奇門遁甲元靈經 · 第 1 卷

遁甲之說，論者謂始於黃帝，刪於呂望、張良。漢以前往往散見於他書，至於《隋書·藝文志》始有專書一十三卷，唐益倍之。《後漢·張衡傳》鄭元既注九宮之說，而《南齊·高帝本紀》云：“九宮者，一逢、二內、三沖、四輔、五禽、六心、七柱、八任、九英，皆有太過不及之占。”

關於「遁甲」這門術數的來歷，歷來討論的人都說它創始於黃帝，後來經呂望（姜太公）、張良兩位兵家刪訂才定型。漢代以前，遁甲的內容只零星散見在別的書裡，並無專門著作；到《隋書·藝文志》才著錄了遁甲專書十三卷，唐代的著錄數量又比隋代增加一倍。《後漢書·張衡傳》中，東漢經學家鄭玄（原文避諱作「鄭元」）已經為「九宮」之說作過註解；《南齊書·高帝本紀》則記載：所謂九宮，就是一宮天逢、二宮天內、三宮天沖、四宮天輔、五宮天禽、六宮天心、七宮天柱、八宮天任、九宮天英，每一宮都各有「太過」與「不及」兩種占斷。可見九星配九宮的體例，南北朝時就已成形。

唐會要元宗三載十月，術士蘇嘉慶上言，請於京城，置九宮壇：五數而為中，戴九履一，右七左三，二四為上，六八為下，符於遁甲。武宗會昌二年正月，左僕射王起等奏，按黃帝《九宮經》及蕭吉《五行大義》所謂“一宮天蓬卦坎行水方白”者，與今奇門之言星無異。

據《唐會要》記載，唐玄宗天寶三載十月，術士蘇嘉慶上奏，請求在京城設立「九宮壇」。壇的排布是：以五居中央，九在上而一在下（所謂「戴九履一」），七在右而三在左，二與四分列上方兩角，六與八分列下方兩角——這正是洛書九宮的格局，與遁甲所用的宮位完全吻合。唐武宗會昌二年正月，左僕射王起等人上奏，考按黃帝《九宮經》與隋人蕭吉《五行大義》，其中說「一宮配天蓬星、配坎卦、五行屬水、方位在北、顏色為白」，這種配法和今天奇門講九星的體例毫無二致。可見九宮配星並非近世杜撰，唐代官修文書中就已如此。

宋仁宗時洗馬楊維德篡《奇門符應經》，今亦罕見。明孝成君有《奇門真傳》一書，即今所謂《李氏奇門》也。仇鸞門下士有林徵士者，以奇門兵占屢有奇驗，錦衣陸炳序其書，謂之林氏奇門。而陶真人《遁甲神書》即以李林二氏之書參以他說而謬紊之者也。近今奇門書所流傳者，不下十有餘種。

宋仁宗時，太子洗馬楊維德編纂過《奇門符應經》，今天已經很少見到傳本。明代孝成君著有《奇門真傳》，也就是世上通稱的《李氏奇門》。明將仇鸞的門客中有一位林徵士，用奇門推算兵事屢屢應驗，錦衣衛都督陸炳替他的書作序，世稱《林氏奇門》。至於陶真人所傳的《遁甲神書》，其實是把李、林兩家之書拼合起來，再摻進別的雜說，因而體例混亂、錯謬不少。近來流傳的奇門著作，已不下十幾種之多。序作者列舉這一串源流，用意在於說明奇門自宋明以來雖代有傳本，可靠的卻屈指可數，多數是輾轉抄合而成，這正是他要重新刊定一部持正之書的緣由。

而眾說紛紜，人樹一幟，敝帚千金，無從別白，或詭誕而不正，或荒謬而難憑，或言多隱秘，或法少變通。求其近理而不悖聖賢之論者，鮮矣。是書之刻，言歸於正理，取可通其動靜、吉凶、生克、制伏，皆足以前民用而輔易道之所未備。而其中一字一義，有兩說三說者，均亦存之。至於書符誦咒，似非正道，概從略焉。

可是各家眾說紛紜，人人自立門戶，把自家那點心得看得像千金一樣寶貴，讀者無從分辨真偽。這些書有的詭異荒誕、不合正軌，有的謬誤百出、不足憑信，有的把關鍵處說得隱晦而不肯明言，有的死守成法而不知變通。要找一部說理平實、又不違背聖賢義理的，實在太少了。本書之所以刊刻，宗旨就是把話說回到正理上來：凡能講清動與靜、吉與凶、相生與相剋、制伏與化解的內容，一概收錄，因為這些都足以指導百姓日用，補《易》道所未曾詳備的部分。書中同一個字、同一層義理若有兩種三種解釋，也一併保存，不擅自取捨。至於畫符唸咒一類，看來不是正途，所以一概從略。

光緒九年癸未歲孟冬月　隱溪居士書

這篇序寫於清光緒九年、干支紀年為癸未的那一年孟冬（農曆十月），作序者自署「隱溪居士」。此人與本書卷端署名的海昌人許松如是否為同一人，書中並未交代。

卷一：奇門起例、陰陽遁、陰陽各局、三元符頭、三奇、六儀、九星、奇儀順逆、值符、值使、定用神訣、訣曰、伏身訣、先天定六親訣、演數七要、數主吉凶歌訣、日奇門、八卦源流、奇門節氣八卦圖。 卷二：八門值事、九宮值符、值使、十干吉凶宜忌、九遁吉凶宜忌、天盤加地盤吉凶。 卷三：奇門捷徑秘訣、九星克應決、中宮值日九星歌訣。

卷一是全書的基礎，依次講奇門起局的總步驟、陽遁與陰遁的分界、二十四節氣各配三元的局數、三元符頭的定法，以及「三奇」（乙丙丁）、「六儀」（六個甲旬的隱身代號）、九星名目、奇儀順逆布法、「值符」與「值使」的取法；後半卷是取用神、判身位、定六親、演數看吉凶的幾組口訣，末尾附日奇門起宮表、八卦源流與節氣配卦圖。卷二轉入應用總則，講八門各自主管什麼事、九宮的值符值使各宜何用、十天干各自的吉凶宜忌、天遁地遁等九遁的宜忌，以及天盤干加地盤干所成各格的吉凶。卷三是速斷部分，收「奇門捷徑秘法」、九星克應歌與中宮值日九星歌三組口訣，供臨事急斷之用。

卷四：占天時、占晴雨、占晴、占雨、占雪。 卷五：占歲時豐歉、占歲內豐歉、占田禾、又法占田禾、占蝗蝻、占蠶利、又法占蠶利。 卷六：占地理法、占安葬遷改。 卷七：造宅三白占家宅歌、占家宅、占起造、占修宅舍、占遷移、占分居。 卷八：占功名、又法占科名、占歲考等第、占科舉會試中式、占殿試甲第、占武舉、占投武、占納粟。 卷九：占升遷、占上任吉凶、占新任地方如何、占歷任歸結、占官員有故降伐、占徵召、占應差、占請假、占領文遲速。

卷四專占天時，先列一篇總歌，再分晴雨、晴、雨、雪四目。卷五占一年的豐歉：先看全年年運，再看立春交節時九宮所對的分野，然後分占田禾（附另一法）、蝗蟲、蠶事（附另一法）。卷六講堪輿，一是按九星八門推地形高下與地下埋藏之物的「占地理法」，二是安葬與遷墳改葬的擇時。卷七講住宅：開篇是「造宅三白占家宅歌」，其下分占家宅安危、起造新屋、修葺舊宅、遷居、分家等目。卷八講功名考試，從府縣歲考、科舉會試、殿試甲第，到武舉、投軍、捐納（納粟）都各立一目。卷九講仕途，包括升遷、上任吉凶、新任地方好壞、歷任任滿的歸宿、官員因故降級受罰、被朝廷徵召、當差應役、請假、領取公文快慢共九項。這六卷都屬「天時地利」與「身家功名」兩大類，是全書應用部分的前半段，取用神的方式各不相同：占天時取九星，占歲收取值年之星與分野，占地理取九星八門之象，占宅舍取生門與門宮生克，占功名取天輔與六丁，占仕途則取開門與太歲月建。

卷十：占婚姻、又法占婚姻、占招贅。 卷十一：占胎孕、占生產。 卷十二：占疾病、占患眼疾、占壽數。 卷十三：占詞訟、占興訟並呈狀、占官事催提緩急、占刑獄重輕、占罪輕重、占罪人開釋、占出獄、占官事牽連、占口舌官訟、占被訪吉凶、占和事。 卷十四：占出行期、占道途吉凶、占同伴善惡、占店主善惡、占出行、占未出行先定歸期、占登舟、占水陸。 卷十五：占行人、又法占行人、占遠信、在外占家中平安否、占外人安否、占回本鄉。

卷十講婚嫁，正法與又一法並存，末附招贅一目。卷十一講生育，分懷孕與臨產兩目。卷十二講醫疾，分泛占疾病、專占眼疾、推算壽數三目。卷十三講刑名詞訟，篇目最密，從起訟呈狀、官府催提的緩急、刑獄輕重、定罪輕重，到罪人開釋、出獄、被牽連、口舌官非、遭人舉發、說和了事，共十一項。卷十四講出門，先定起行日期，再看道路吉凶、同伴好壞、店主善惡，然後是出行總斷、未動身先定歸期、登船、走水路還是旱路。卷十五講在外之人，包括占遠行人歸否（附另一法）、遠方書信、身在外地占家中是否平安、占外人安危、占能否迴歸本鄉。這六卷所占都是人事切身之務，取用神各有專屬：婚姻以乙為女、庚為男，胎產以坤宮為母，疾病以天芮為病神，詞訟以開門為問官、驚門為訟神，出行以時干為行人、開門為行期，行人歸否則看天蓬與天芮的遠近。

卷十六：占求財、占求財謀望、占放債、占索債、占借貸財物、占賒取給否、占囑託求人、占事成否。 卷十七：占貿易、又法占貿易、占合夥、占生意興隆否、占貿易利息、占贖物產。 卷十八：占走失、占失物、又法占失物、占捕亡、占官差拿人獲否、占捕捉逃走、占捕盜、占逃難、占逃避、占小賊盜、占人謀害。 卷十九：占尋師訪友、占訪友、占訪人、占見貴人、占謁見、占請人遠近來否、占遠客來意、占約期、占訪館。 卷二十：占燒丹成否、占禱祀、占飲食、占牛馬羊騾牲畜、占漁獵、又法占漁獵。

卷十六講錢財，包含求財、求財兼謀事、放債、討債、借貸財物、賒欠能否給付、託人辦事、事情成不成共八目。卷十七講經商，分貿易（附另一法）、合夥、生意興隆與否、買賣利息厚薄、贖回產業等目。卷十八篇幅最長，講人與物的失而復得：走失人口牲畜、丟失財物（附另一法）、緝捕逃亡、官差拿人能否拿到、追捕逃走之人、捕捉盜賊、避難、躲避仇家兵禍、防小偷、防人謀害，共十一項。卷十九講人際往來，包括尋訪明師、訪友、訪人、求見貴人、謁見上司、請人來不來、遠客來意何在、約定日期、訪求館地（謀教書之職）。卷二十較雜，講煉丹能否成就、祭祀禱告、飲食豐儉、牛馬羊騾等牲畜安危、漁獵所獲（附另一法）。這五卷是全書的生計與交際部分，用神以生門、值符、天乙三者為骨幹：凡問財必看生門，凡分主客必以值符屬己方、天乙屬對方，凡問追捕必取傷門為捕者、六合或玄武為所追之人，讀時把這幾條記熟，各目的推法便可舉一反三。

卷二十一：占鴉鳴、占雀噪、占犬吠釜鳴火笑牝雞鳴等類、占夢兆、占四體動吉凶。 卷二十二：占人物、又法占人物。 卷二十三：占來意法、射覆。 卷二十四：占賊盜敵兵去來、占賊來否、占賊情虛實、占伏兵有無、占賊臨境城可居否、占攻城、占守城、占援兵、占勝敗、占聞報虛實、占來人善惡、占使人探偵、占行間其地、占詐誘彼墮計中否、占出兵領餉、占行兵無水、占行迷路、五符造天關。

卷二十一講各種異兆的占法：烏鴉叫、麻雀噪、狗吠、鍋鳴、火爆響、母雞打鳴之類的反常現象，以及夢兆與眼跳耳熱等身體自動的吉凶。卷二十二講「占人物」，用大段歌訣推斷上門來的是什麼身份、什麼裝束的人，附又一法。卷二十三講「占來意法」，即來人不開口而先斷他所為何事，末附射覆（猜物）一節。卷二十四是全書的兵占部分，也是分目最多的一卷：從敵兵來去、賊來不來、敵情虛實、有無伏兵、敵臨境時城池可否居守，到攻城、守城、援兵、勝敗、軍報真假、來人善惡、派人偵察、行反間計、用詐術誘敵、出兵領餉、行軍找水、迷路辨向，最後以「五符造天關」一節斷鴉鵲鳴叫的方位吉凶收束全書。

冬至、小寒、大寒――――坎卦 立春、雨水、驚蜇――――艮卦 春分、清明、穀雨――――震卦 立夏、小滿、芒種――――巽卦 夏至、小暑、大暑――――離卦 立秋、處暑、白露――――坤卦 秋分、寒露、霜降――――兌卦 立冬、小雪、大雪――――乾卦

這是一張節氣配卦表，共四行八欄，左右兩欄並列，每欄管三個節氣。讀法是：先找出所占之日屬二十四節氣中的哪一氣，再順著中間的橫線看它歸入哪一卦，該卦所對應的宮位就是這一節氣的用事之宮。冬至、小寒、大寒三氣屬坎卦，即一宮、正北；立春、雨水、驚蟄屬艮卦，即八宮、東北；春分、清明、穀雨屬震卦，即三宮、正東；立夏、小滿、芒種屬巽卦，即四宮、東南；夏至、小暑、大暑屬離卦，即九宮、正南；立秋、處暑、白露屬坤卦，即二宮、西南；秋分、寒露、霜降屬兌卦，即七宮、正西；立冬、小雪、大雪屬乾卦，即六宮、西北。二十四節氣恰好三個一組配滿八卦，這就是後文所說的「一卦管三節」。

甲子旬頭起艮，甲戌飛入離宮。 猿猴來入水晶宮，甲午坤中不動。 若見龍興震地，更見虎嘯生風。 九星殿上顯能功，太乙臨之發用。 太乙求財萬事通，攝提門前鬧重重。 軒轅出入多驚恐，招搖動處血光紅。 天符正宜打獵吉，青龍動處干財豐。 咸池多怕官事起，太陰婦女結婚禮。 天乙門中必遇貴，此法千金莫與窮。

前六句講六甲旬首的飛宮次序：「甲子」旬首從艮宮（八宮）起，「甲戌」旬首飛入離宮（九宮）；「猿猴」指申，即「甲申」旬首落入坎宮，詩中美稱為水晶宮；「甲午」旬首停在坤宮（二宮）不再移動；「龍」指辰，「甲辰」旬首興起於震宮（三宮）；「虎」指寅，「甲寅」旬首落巽宮（四宮）而生風。後面轉講九星的應驗：這九星在盤上各顯功用，太乙星臨宮便是發動之時。太乙主求財，諸事亨通；攝提臨門，門前吵鬧是非重重；軒轅主出入受驚；招搖發動則見血光；天符宜於出獵，主吉；青龍發動主求財豐厚；咸池最怕引起官司；太陰主婦女婚嫁之喜；天乙臨門必遇貴人。這一套斷法極為緊要，所以說值千金，不可輕傳給不識貨的人。

太乙、青龍、太陰、天乙吉，天符、軒轅中平，攝提、招搖、咸池凶。

以上九星按吉凶分作三等：太乙、青龍、太陰、天乙四星屬吉星，臨宮主順遂；天符、軒轅兩星屬中平，本身不吉不凶，須再看門與宮的生克才能定；攝提、招搖、咸池三星屬凶星，臨宮主是非、血光與官訟。占斷時先看用事之宮臨的是哪一星，據此定下吉凶的基調，再逐層推詳。

其法先分陰陽，次詳節氣，次察符頭，乃以陰陽順逆分佈儀奇，而得地盤。然後以符頭加用時干上，如前法分佈儀奇，察其符頭在何宮，即以何星為值符。又從符頭宮起數至用時止，即以何門加於此宮為值使，而得天盤。設例如左。

起局的步驟必須按次序來做。第一步先定陰陽：看所占之日在冬至之後還是夏至之後，冬至後用「陽遁」，夏至後用「陰遁」。第二步查節氣，看當日屬二十四節氣中的哪一氣。第三步察「符頭」，即按上、中、下三元的定法，求出所占時辰歸哪一個甲旬統轄。第四步依陰陽順逆，把「六儀」（甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸）與「三奇」（乙、丙、丁）分佈到九宮裡去，這一層叫「地盤」，是固定不動的底盤。地盤布好之後，再把符頭所代表的那個儀，加到所用時辰的天干之上，照前面的順逆規則重新分佈一遍儀與奇；這時看符頭落在哪一宮，就取該宮原有的星充當「值符」。接著從符頭原在之宮起數，數到所用之時為止，數得是第幾宮，就把原宮的門移加到那一宮，充當「值使」。這樣布成的一層叫「天盤」，是隨時辰轉動的活盤。下面舉兩個例子說明。

假如芒種後癸亥日丙辰時，芒種在夏至前、冬至後，為陽遁。癸亥繫芒種下元，是陽九局，順布六儀（甲子戊在離，甲戌己在坎，甲申庚在坤，甲午辛在震，甲辰壬在巽，甲寅癸在中宮），逆布三奇（乙奇在艮，丙奇在兌，丁奇在乾），是為地盤。丙辰繫甲寅符頭，故以中宮之癸加兌宮丙上為值符，依次順布。又以天禽加兌，順布心、柱，亦如上法。又自中宮甲寅順數至丙辰，亦在兌宮，即借坤宮死門加於兌宮，為值使，是為天盤。

先舉一個陽遁的例子。假設所占是芒種之後某個癸亥日的丙辰時。芒種排在夏至之前、冬至之後，按上條規矩屬陽遁。再查三元，癸亥日是芒種的下元，芒種下元用九局，所以定為陽遁九局。陽遁的規矩是六儀順布、三奇逆布：順布六儀，得甲子戊落離九宮、甲戌己落坎一宮、甲申庚落坤二宮、甲午辛落震三宮、甲辰壬落巽四宮、甲寅癸落中五宮；逆布三奇，得乙奇落艮八宮、丙奇落兌七宮、丁奇落乾六宮。這一層就是地盤。再看所用的丙辰時，它屬甲寅旬，所以符頭是甲寅；甲寅所代的儀是癸，癸此刻在中宮。於是把中宮的癸提起來，加到兌宮的丙上，兌宮便成了值符所在之宮，其餘各儀依次順布。九星也隨之移動：中宮本星是天禽，把天禽加到兌宮，再順著排天心、天柱等星。最後定值使：從中宮的甲寅起順數到丙辰，仍舊數到兌宮；中宮本身不配門，陽遁時借坤宮的死門來用，於是把死門加到兌宮充當值使。這一層就是天盤。

又如霜降後甲寅日辛未時，為陰遁八局，逆布六儀（戊在艮，己在兌，庚在乾，辛在中，壬在巽，癸在震），順布三奇（乙在離，丙在坎，丁在坤），為地盤。辛未繫甲子符頭，故以艮宮戊加中宮辛為值符，依次逆布，又以天任加中，逆布英、蓬。又自艮宮甲子逆數至辛未，在坎，即以艮宮生門加於坎為值使，是為天盤。

再舉一個陰遁的例子。假設所占是霜降之後某個甲寅日的辛未時，查得應用陰遁八局。陰遁的規矩與陽遁恰好相反：六儀逆布、三奇順布。逆布六儀，得戊落艮八宮、己落兌七宮、庚落乾六宮、辛落中五宮、壬落巽四宮、癸落震三宮；順布三奇，得乙落離九宮、丙落坎一宮、丁落坤二宮。這是地盤。辛未時屬甲子旬，符頭就是甲子，甲子所代的儀是戊，戊此刻在艮宮；於是把艮宮的戊加到中宮的辛上，中宮成為值符之位，其餘各儀依次逆布。九星同樣跟著走：艮宮的本星是天任，把天任加到中宮，再逆排天英、天蓬。定值使時，從艮宮的甲子逆數到辛未，數到坎一宮，於是把艮宮原有的生門加到坎宮充當值使。至此天盤布成。兩例對照，可見陽遁一切順行、陰遁一切逆行，只有中宮無門須借坤艮之門這一點是共通的。

冬至後用陽遁，夏至後用陰遁。

全年以兩個至日為界劃分順逆。從冬至那一天起到夏至之前，陽氣漸長，一律用「陽遁」，其布盤之法是六儀順布而三奇逆布；從夏至那一天起到冬至之前，陰氣漸長，一律用「陰遁」，六儀逆布而三奇順布。這一條是奇門起局的總綱，節氣歸屬、局數取用、飛布順逆全由它決定，所以起局第一步必先判定所占之日落在哪半年。

附一卦管三節。 冬至一七四 小寒二八五 大寒三九六 卦屬坎 立春八五二 雨水九六三 驚蜇一七四 卦屬艮 春分三九六 清明四一七 穀雨五二八 卦屬震 立夏四一七 小滿五二八 芒種六三九 卦屬巽 夏至九三六 小暑八二五 大暑七一四 卦屬離 立秋二五八 處暑一四七 白露九三六 卦屬坤 秋分七一四 寒露六九三 霜降五八二 卦屬兌 立冬六九三 小雪五八二 大雪四七一 卦屬乾

這是二十四節氣的定局表，共八行，每行管一卦三個節氣，行末註明所屬之卦。讀法是：每一格裡的三個數字，依次是該節氣上元、中元、下元所用的局數；先按三元符頭定出所占之日屬上元、中元還是下元，再到本節氣那一格中取對應位次的數字，就是當日應用的局數。以冬至為例，上元用一局、中元用七局、下元用四局；小寒是二、八、五；大寒是三、九、六，這三氣同屬坎卦。立春是八、五、二，雨水是九、六、三，驚蟄是一、七、四，同屬艮卦。春分三、九、六，清明四、一、七，穀雨五、二、八，屬震卦。立夏四、一、七，小滿五、二、八，芒種六、三、九，屬巽卦。以上四卦十二氣都在冬至之後，一律用陽遁。夏至九、三、六，小暑八、二、五，大暑七、一、四，屬離卦。立秋二、五、八，處暑一、四、七，白露九、三、六，屬坤卦。秋分七、一、四，寒露六、九、三，霜降五、八、二，屬兌卦。立冬六、九、三，小雪五、八、二，大雪四、七、一，屬乾卦。這四卦十二氣都在夏至之後，一律用陰遁。表首所說的「一卦管三節」，指的就是每一卦統轄三個節氣這一體例。

甲己干加子午卯酉為上元，加寅申巳亥為中元，加辰戌丑未為下元。

定三元要看日的干支。凡日干為甲或為己的那一天，便是新一元的起點，這樣的日子就叫「符頭」。接著看這一天的地支：地支是子、午、卯、酉四正之支的，屬「上元」；是寅、申、巳、亥四孟之支的，屬「中元」；是辰、戌、丑、未四季之支的，屬「下元」。上中下三元定出之後，再回到前面的定局表裡，取本節氣那一格的第一、第二或第三個數字，即得所用的局數。符頭一立，此後五日都歸它統轄，直到下一個甲日或己日另起一元。

乙為日奇，丙為月奇，丁為星奇。

「三奇」是奇門盤上最尊貴的三個天干。乙叫「日奇」，取象太陽，主生發、文書、婚姻一類的和順之事；丙叫「月奇」，取象月亮，主光明、威權、破暗之事；丁叫「星奇」，取象星辰，是三奇中最靈驗的一個，主暗中成事、隱匿藏形與文書傳遞。凡用事之方得三奇臨宮，都算得力；後文各卷斷吉凶時，反覆要看有沒有三奇，就是這個緣故。

甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸。

「六儀」是六個甲旬旬首的隱身代號。奇門盤上不直接寫出甲字，而是讓每一旬的甲躲在一個天干背後，這正是「遁甲」二字的由來。配法是：甲子這一旬的甲，藏身於戊；甲戌一旬的甲，藏身於己；甲申一旬藏身於庚；甲午一旬藏身於辛；甲辰一旬藏身於壬；甲寅一旬藏身於癸。布盤時排上去的其實是戊己庚辛壬癸這六個字，見到它們就等於見到相應那一旬的甲。六儀與三奇合稱「奇儀」，構成地盤九宮裡所排的全部內容。

一天蓬、二天芮、三天沖、四天輔、五天禽、六天心、七天柱、八天任、九天英。

「九星」按九宮本位排定，前面的數字就是它的本宮：一宮坎位是天蓬星，二宮坤位是天芮星，三宮震位是天沖星，四宮巽位是天輔星，五宮中央是天禽星，六宮乾位是天心星，七宮兌位是天柱星，八宮艮位是天任星，九宮離位是天英星。這一次序是地盤上九星的原位，起局時先把它記牢，天盤的星才好隨值符轉動。九星之中，天心、天任、天輔、天禽多主吉，天蓬、天芮、天柱、天英多主凶，天沖主動而不定；後文占各類事情時，都要先看用事之宮落的是哪一星。

陽局順布六儀逆布三奇，陰遁逆布六儀順布三奇。

布地盤的時候，儀與奇的行走方向恰好相反，而且陰陽兩局又互為顛倒。陽遁之局，六儀按一宮、二宮、三宮……的次序順著九宮飛布，三奇則逆著九宮倒排；陰遁之局正好相反，六儀逆飛，三奇順行。記住「陽局儀順奇逆、陰局儀逆奇順」這一句，地盤就不會排錯。

察用時繫何宮儀所轄，即以何宮之儀及星加時干上，為值符。

定「值符」的辦法是：先看所用的時辰屬六甲中的哪一旬，那一旬的儀落在地盤的哪一宮，就把這一宮的儀連同這一宮的星一併提起來，加到所用時辰的天干所在之宮上；被加到的那一宮便是值符宮，隨之而來的那顆星就是本局的值符星。值符是全盤的主帥，占事時凡問主事之人、問自己一方，多以值符為用神。

察用時繫何宮何儀所轄，從何宮數至用時得幾宮，即以何宮地盤之門加於幾宮，為值使，陽遁順數，陰遁逆數。

定「值使」的辦法是：同樣先查所用時辰屬哪一旬、該旬之儀落在地盤哪一宮，然後從這一宮起，按所用之時在本旬中的次第往下數，數到用時為止，看落到第幾宮；再把起數那一宮地盤上原有的門，移加到數到的那一宮，這個門就是本局的值使門。數的方向隨陰陽而分：陽遁順著九宮數，陰遁逆著九宮數。值使是全盤的先鋒，占事時凡問所行之事、問經辦之人，多以值使為用神。

以數少者為先，數多者為後，不必分時先時後。占官以數多者為先，數少者為後。

取用神時要先分出先後。一般的事情，以數目小的一方算「先」，數目大的一方算「後」，不必再去計較時辰本身孰前孰後。唯獨占官事、問仕途要反過來，以數目大的為先、數目小的為後，因為官貴以尊大為上，與常人之事取法不同。先後既定，才好接著推應期的遠近。

身居之宮發動時，時先時後任君推。 時先過去宜再運，時後將來應有期。 若遇日辰須作主，相逢月建亦同之。 年月日時皆有用，事憑遠近定相宜。

這四句接著講先後的推法。所問之人的「身」落在哪一宮，那一宮發動的時刻，就是事情應驗之時；至於應在時辰之前還是之後，由占者按上條的數目大小自行推定。若斷為「時先」，說明應期已經過去，事情要再等一輪才能重來；若斷為「時後」，說明應期尚在將來，可以定出確切日子。遇到日辰即當日干支落在用事之宮，就以日辰為主來定期；遇到月建即當月之支落在用事之宮，辦法與日辰相同。總之年、月、日、時四個層次都可取用，究竟取哪一層，全看所問之事是遠期還是近期：遠事取年月，近事取日時。

己占己事即己身，若問他人便有因。 與我有因即是我，與我無涉即他身。 一白入中身在六，二黑入中身在七。 三碧入中身在八，四綠入中身在九。 五黃入中身在一，依次順推知其機。 但得飛身顛倒訣，未來過去明如月。 惟有酉居坎不同，一白入中身在五。 戌亥之時機甚微，今將用法傳古今。

這一訣專講怎樣在盤上找到代表本人的那一宮，術語稱為「身」。自己占自己的事，本人就是身；替別人問事，則要看那人與自己有沒有干係：與我有關聯的，仍以我為身；與我毫不相干的，就另立他人為身。找身的算法按飛宮走：一白星入中宮時，身落六宮；二黑入中，身落七宮；三碧入中，身落八宮；四綠入中，身落九宮；五黃入中，身落一宮，以下依此順推。掌握了這套「飛身顛倒」的算法，事情的過去與將來就看得像月亮一樣分明。只有一種情形例外：占到酉時而遇一白居坎，不照常例，一白入中時身要落在五宮。至於戌時、亥時，其中的機竅更為隱微，所以特地把用法寫下來傳給後人。

五為戊己大煞，常人不用。酉亥戌皆係一白入中，身居五。

這裡補出上訣例外的道理。五宮屬中央戊己土，是「大煞」所居之地，尋常人占事一般不取五宮為身，所以順推時都把它跳過去。但酉、戌、亥這三個時辰是特例：凡一白入中而占這三個時辰，身仍舊要安在五宮，不可照通例推到六宮去。這三時之所以特殊，正因為它們處在陰氣轉盛、陽氣歸藏之際，機竅隱微，與其餘九時不同。

青龍發動定求財，田宅明堂父母排。 詞訟天刑官鬼事，文書朱雀遠人回。 天財金匱成交易，天德恩星官祿來。 白虎武名主口舌，功名定是玉堂栽。 天牢奴僕同六畜，玄武陰宮妻妾陪。 司命子孫為福德，勾陳疾病不須猜。

這一訣把先天神煞配到六親與各類事項上，占時見到哪一神，就斷哪一門事。青龍發動，所問的是求財；明堂主田宅，也主父母；天刑主詞訟，兼主官鬼一類的官非；朱雀主文書，又可斷遠行之人歸不歸。金匱又名天財，主交易成就；天德恩星主官職俸祿到來。白虎屬武，主口舌爭鬥；玉堂主功名科第，得之則功名有成。天牢主奴僕，兼主六畜；玄武屬陰，主妻妾之事。司命主子孫，為福德之神；勾陳一見便知是疾病，不必再費猜疑。占事時先按所問之事找出對應之神，再看這一神落宮的旺衰生克，吉凶自明。

一曰數宮，二曰數主，三曰飛星，四曰入門，五曰直日星，六曰日干，七曰時支。 凡看數，遁至本時之星即為數主。看他落在何宮，最為緊要。又看臨到本宮之星善惡如何，門宮吉凶如何，其值日星符並日干、時支俱要細推。

演數看局有七件必須交代清楚的事：一是「數宮」，即所問之事落在哪一宮；二是「數主」，即代表所問之事的那顆星；三是「飛星」，即隨時辰飛轉的天盤之星；四是「入門」，即落宮所配的八門；五是「直日星」，即當日值日的那顆星；六是當日的日干；七是所占時辰的地支。推算的次序是：把星遁轉到所占的這個時辰，轉到本時的那顆星就是數主。首先要看數主落進了哪一宮，這一步最關緊要。其次看臨到本宮來的星是善是惡，再看這一宮所配的門與宮本身是相生還是相剋、是吉是凶。最後，值日之星、值符之星以及日干、時支這幾項，也都要逐一細推，缺一不可。七要齊備，一局的頭緒才算理清。

演數先將數主看，主居生地事無難。 若居難地非容易，得遇和同更喜歡。

推演一局之前，先要把「數主」找出來細看。數主落在生我之宮，辦起事來順利，沒有難處；落在克我的難地，事情就不容易做成；若落在與本宮比和、五行同氣之宮，那是最可喜的一種，主兩相和洽、諸事稱心。生、難、和三種處境，是判斷成敗的第一道關口。

假如數在乾宮，黑星為主，遁於離為生，遁於震巽為難，遁於艮坤為和。數宮雖好，數主受難則事難成，若數宮雖凶，數主居於吉地，雖凶無害。

舉例說明。假設數落在乾六宮，取黑星為數主。按本書的分法，數主遁到離九宮算「生地」，遁到震三宮或巽四宮算「難地」，遁到艮八宮或坤二宮算「和地」——生地是助我之處，難地是阻我之處，和地是與我同氣相安之處。由此可見輕重取捨：數宮本身雖然不錯，只要數主落在難地，事情依舊難成；反過來，數宮即使凶，只要數主安在吉地，凶也傷不了人。所以斷局時數宮與數主兩頭都要看，而以數主的處境為主。

甲子乙丑丙寅一宮起休 丁卯戊辰己巳二宮起休 庚午辛未壬申三宮起休 癸酉甲戌乙亥四宮起休 丙子丁丑戊寅六宮起休 己卯庚辰辛巳七宮起休 壬午癸未甲申八宮起休 乙酉丙戌丁亥九宮起休 戊子己丑庚寅又一宮 辛卯壬辰癸巳又二宮 甲午乙未丙申三宮 丁酉戊戌己亥四宮 庚子辛丑壬寅六宮 癸卯甲辰乙巳七宮 丙午丁未戊申八宮 己酉庚戌辛亥九宮 壬子癸丑甲寅還一宮起休乙卯丙辰丁巳還二宮 戊午己未庚申還三宮 辛酉壬戌癸亥仍還四宮

這是「日奇門」的起宮表，六十甲子每三日共用一宮，按九宮次序循環。讀法是先在表中找到所占之日的日干支，再取它那一格標出的宮，從該宮起休門，其餘七門依次順排。全表五行，每行四格，自左至右、自上而下連讀。第一輪：甲子、乙丑、丙寅這三日從一宮起休門；丁卯、戊辰、己巳從二宮起；庚午、辛未、壬申從三宮起；癸酉、甲戌、乙亥從四宮起。第二輪：丙子、丁丑、戊寅從六宮起；己卯、庚辰、辛巳從七宮起；壬午、癸未、甲申從八宮起；乙酉、丙戌、丁亥從九宮起。第三輪又回到一宮：戊子、己丑、庚寅在一宮；辛卯、壬辰、癸巳在二宮；甲午、乙未、丙申在三宮；丁酉、戊戌、己亥在四宮。第四輪：庚子、辛丑、壬寅在六宮；癸卯、甲辰、乙巳在七宮；丙午、丁未、戊申在八宮；己酉、庚戌、辛亥在九宮。第五輪再還一宮：壬子、癸丑、甲寅回一宮起休門；乙卯、丙辰、丁巳回二宮；戊午、己未、庚申回三宮；辛酉、壬戌、癸亥仍回四宮。通觀全表，只用一、二、三、四、六、七、八、九八個宮，中五宮不用，四宮為一轉、八宮為一周，六十日恰好走完兩周半。

其法亦以本節三元定局作地盤，再以本甲旬頭加本日干上論數，視三奇方。本甲旬頭即值符也，值符之上星加本日干穿宮數去，陰遁奇直皆逆，星門皆順。

日奇門的用法是：仍舊按當令節氣的三元定出局數，用它布成地盤；然後把本日所屬甲旬的旬首加到本日的日干上起數，再看三奇落在哪一方，以定取用之向。這裡所說的「本甲旬頭」，就是值符；把值符上面的那顆星加到本日日干之上，穿過各宮依次數去便得。要特別留意陰遁的走法：陰遁時三奇與值符都逆行，而九星與八門則一律順行，兩者方向不同，切不可一概而論。

此時忌出行。 甲己申酉空，乙庚午未中。 丙辛辰巳上，丁壬寅卯同。 惟有戊癸日，子丑永無蹤。

「截路空亡」是按日干配出的兩個空亡時辰，遇上這兩個時辰出門，路上多受阻隔，所以這一節開頭就說此時忌出行。查法按日干分作五組：甲日與己日，空在申時、酉時；乙日與庚日，空在午時、未時；丙日與辛日，空在辰時、巳時；丁日與壬日，空在寅時、卯時；只有戊日與癸日不同，空在子時、丑時，遇之如同蹤影全無。凡碰上本日的這兩個時辰，出行、赴約、追人都容易落空，宜另擇時辰再動。

奇門一宮乃坤，老陰之位。陰氣至此而極，陽氣至此而生。卦起於子，為陰陽來復之地，天一生水之宮。其卦為坎，其事為陷，占事如在半途。合洛書之一數，故坎一。 二宮乃巽，陰氣自下而生，陽極而陰漸長也。卦起於申，為萬物致養之時，炎涼相接之位。其象至柔，其卦為坤，占人凡事宜順。取河圖之一數加一倍而補西南，合洛書之二數，故坤二。 三宮乃離，而陽二間一陰，陰陽乃相半也。卦起於卯，為天地鼓動之時，萬物發明之會，震雷陰中。其卦為震，占人有謀動之功。天三居東，合洛書之三數，故震三。

這一節講九宮與八卦的配屬由來。每一宮都先說它在先天卦位上原屬哪一卦，再說後天所定之卦與占斷取義。一宮在先天為坤，是老陰所居之位；陰氣到這裡已經到了盡頭，陽氣也正是從這裡開始萌生。它的卦氣起於子月即農曆十一月，是陰極陽回、一陽來復的地方，也是《河圖》所說「天一生水」的宮位。後天定它為坎卦，坎的卦義是陷落，所以占事得此宮，主事情還在半路上，尚未到頭。它合《洛書》的一數，因此稱坎一。二宮在先天為巽，陰氣自下而生，陽到極處而陰漸漸長起來。它的卦氣起於申月即七月，是萬物得到長養的時節，也是暑氣與涼氣交接之處。它取象最為柔順，後天定為坤卦，占人得此宮，凡事宜於隨順而不宜強爭。它的數是把《河圖》的一數加一倍來補西南之位，合《洛書》的二數，因此稱坤二。三宮在先天為離，兩陽夾一陰，陰陽各佔一半。卦氣起於卯月即二月，是天地鼓盪、萬物萌發的時候，雷聲動於陰中。後天定為震卦，占人得此宮，主謀劃行動能夠見功。天數三居於東方，合《洛書》的三數，因此稱震三。

四宮乃兌，陽氣盛長於內，陰氣退消於外。卦起於巳，萬物潔齊。已立者生榮，未萌者不長。其象為八，其卦為巽，占事先達後塞。折河圖之天七，除四十五而補東南，合洛書之四數，故巽四。 五宮位中，寄生西南，陰寄東北，為陰陽休息之地，天地歸宿之方。占事不能伸理，故曰中五。 六宮乃艮，陰氣盛長於內，陽氣漸退於外，陰多而陽少也。卦起於亥，為天氣凜冽之時，萬物惕息之會。其象為戰，其卦為乾，占人凡事當慎。取河圖北方之成數，而補西北，合洛書之六數，故曰乾六。

四宮在先天為兌，陽氣在內旺盛生長，陰氣在外退避消減。卦氣起於巳月即四月，萬物整齊潔淨：已經立住的欣欣向榮，還沒萌發的便不再生長了。它取象為八，後天定為巽卦，占事得此宮，主起頭順達而後來受阻。它的數是折取《河圖》的天七，從四十五之數中扣除後補到東南之位，合《洛書》的四數，因此稱巽四。五宮居於正中，本身沒有配卦，陽氣寄在西南、陰氣寄在東北，是陰陽歇息、天地歸宿的地方。占事落在五宮，主有理也伸不出來，說不清、辦不成，所以只稱「中五」。六宮在先天為艮，陰氣在內盛長，陽氣在外漸退，陰多而陽少。卦氣起於亥月即十月，是天氣凜冽、萬物屏息戒懼的時節。它取象為戰，後天定為乾卦，占人得此宮，凡事都當謹慎。它取《河圖》北方的成數補到西北之位，合《洛書》的六數，因此稱乾六。

七宮乃坎，二陰而間一陽，陰陽相半。卦起於酉，為月入之門，萬物至此而銳，賞罰至此而斷。其象為澤，其卦為兌，占事主口舌、官訟、陰謀外洩。合洛書之七數，故兌七。 八宮乃震，陽氣自下生，陰極而陽長。卦起於寅，地氣至此而盡，人事至此而興，為萬物成始成終之會。其象為止，其卦為艮，占人進退不離其居。以河圖東方之數而補東北，用四倍八，合洛書八數，故艮八。 九宮乃乾，老陽之位，陽氣至此而極，陰氣至此而生。卦起於午，為地二生火之宮，萬物相見之時。其卦為離，其義為麗，占事有不正之義。取天一地二之數，三三而得九，合洛書之九數，故離九。

七宮在先天為坎，兩陰夾一陽，陰陽各半。卦氣起於酉月即八月，是月亮出入之門，萬物到這裡鋒芒已足，賞罰到這裡必須裁斷。它取象為澤，後天定為兌卦，占事得此宮，主口舌爭執、官府詞訟，還主暗中的謀劃走漏風聲。合《洛書》的七數，因此稱兌七。八宮在先天為震，陽氣自下而生，陰到極處而陽開始長。卦氣起於寅月即正月，地氣到這裡已盡，人事到這裡方興，是萬物既成終又成始的交會之處。它取象為止，後天定為艮卦，占人得此宮，主進也好退也好，總離不開原地。它拿《河圖》東方之數補到東北之位，四的倍數得八，合《洛書》的八數，因此稱艮八。九宮在先天為乾，是老陽所居之位；陽氣到這裡而極，陰氣也從這裡而生。卦氣起於午月即五月，是「地二生火」的宮位，萬物在此彼此顯現相見。後天定為離卦，離的義是附麗依託，占事得此宮，含有不正、依附他人的意味。它取天一地二之數，三三相乘得九，合《洛書》的九數，因此稱離九。

坎為一氣始生之地，玄都之宮壬癸旺。水位而成冬，木資之以生，火逢之以滅，土遇之以潤，金用之以寒，為正北一白，有休門主之。陽氣升布，萬物滋生。修造吉，治兵、行軍、謀望、遠行、謁貴皆為亨道。 陽日出此門得逢陽貴，陰日出此門得逢陰貴，紫碧之衣。旺則見富貴人，休囚則見貧□人，不然或見交爭。若到離宮，是上克其下，謂之大凶迫。

坎宮是一氣初生之地，道家稱它為玄都之宮，天干壬癸在這裡當旺。它是水的本位，配冬季；木得水而生發，火遇水而熄滅，土得水而潤澤，金用水而益顯其寒。方位在正北，配九宮的一白，由「休門」主管。此門之下陽氣上升佈散，萬物隨之滋長，所以修造房屋大吉，整治軍務、行軍、謀事、遠行、拜見貴人也都走得通。出門的應驗是：陽日從這個門出行，會遇上陽貴人；陰日出行，會遇上陰貴人，來人多穿紫色或青碧色的衣裳。休門乘旺相之氣，所見是富貴之人；落在休囚之氣，所見是貧□之人（此處底本有脫字），再不然就會撞上爭吵。若休門行到離九宮，門在上、宮在下，休門之水克離宮之火，是上層克下層，叫作「大凶迫」，主事情極不順遂。

坤受六陰之氣，配厚載之德。立秋漸涼，萬物將殞。金遇之則生，水遇之則澄，木遇之則藏，火遇之無光。地氣下降，為西南二黑，有死門主之。 陰氣太盛，只宜刑戮葬吊。遠行主病，再逢凶星應必遇患人或哭聲。行到坎宮，因財爭鬥，上克下為宮迫，大凶。

坤宮承受六爻純陰之氣，與大地厚載萬物的德性相配。時令當立秋漸涼、萬物將要凋殞之際。金在此得土而生，水在此得土而澄清，木在此則收藏，火在此則失去光焰。地氣下沉，方位在西南，配九宮的二黑，由「死門」主管。此宮陰氣太盛，所以只宜用於行刑、殺伐、下葬、弔喪一類的凶事。從這個門遠行會得病；若再撞上凶星，出門必定遇見病人或聽到哭聲。死門行到坎一宮，主為錢財起爭鬥；死門屬土克坎宮之水，上層克下層，叫作「宮迫」，主大凶。

如閏四月二十九日癸亥日丙辰時，在芒種下元，甲寅為符頭，天禽為值符，死門為值使，皆到七宮，正西坤之神。餘自城南向西走至半路，果見殯喪，是應候也。凡遭官訟，大忌出此門。

作者舉自己親歷的一例。那一年閏四月二十九日，日干支為癸亥，用丙辰時。此時正在芒種下元，符頭是甲寅，起出的值符星是天禽，值使門是死門，兩者都落到七宮；死門本是坤宮之神，此刻卻移到了正西的兌七宮。作者從城南往西走，走到半路上，果然撞見出殯送喪的隊伍，這就是死門臨西方的應驗。由此可知，凡是身上有官司詞訟的人，最忌諱從死門所在的方位出門。

震居蘭臺之宮，雷霆發洩之處，春和大布，陽氣正通，甲乙正位，盛茂森森。金遇之則傷，水遇之則潤，火遇之則焚，土遇之則培。為東方三碧，有傷門主之。 宜出師執擒報仇、討叛、漁獵，出此門見火光或伐木人則凶，逢盜賊。至坤為宮迫，艮亦凶。

震宮居於蘭臺之位，是雷霆發作宣洩的地方。時令當春和之氣大布、陽氣暢通之際，甲乙木在此當正位，草木茂盛森然。金到這裡被木所耗而受傷，水到這裡滋潤草木，火到這裡被木助燃而成焚燒，土到這裡得木疏培。方位在正東，配九宮的三碧，由「傷門」主管。此門宜於出兵、擒拿、報仇、討伐叛亂以及漁獵；但從這個門出去，如果看見火光或者遇到砍樹的人，就是凶兆，路上還可能碰到盜賊。傷門行到坤二宮，木克土而上克下，叫作「宮迫」；行到艮八宮同樣屬土，也主凶。

如崇禎辛巳四月十八日，大寇數萬掠萊蕪吐子口安營，眾鄉紳舉義兵拒之，未勝。夜使人問我出兵之策。時癸亥日亥時，在立夏下元，陽七局，是甲寅符頭，至亥時得沖傷門為星，宜出東方，果如所言，夜大破之，餘黨悉平。要知九星各有所宜，不拘伏吟。

這裡再舉一則兵占的實例。明崇禎辛巳年四月十八日，數萬流寇劫掠萊蕪，在吐子口紮營；當地士紳組織義兵抵抗，沒能取勝。當夜派人來問作者出兵的策略。這一天是癸亥日，來問的是亥時，節氣在立夏下元，用陽遁七局，符頭是甲寅。推到亥時，得天沖星配傷門，天沖主動、傷門主出擊，都屬東方震宮之性，所以斷定應當從東方出兵。結果正如所斷，當夜大破敵軍，餘黨全部平定。由此可知，九星各有各自所宜之事，只要星門配得其宜，即便遇上「伏吟」這種通常主靜不動的格局，也不必拘泥不敢用兵。

巽四為薰風，春夏交接之時。六陽數絕，陰氣將洩。金遇則伐，水遇則墓，火遇則炎，土遇則庫，木遇則林。萬物鼓舞，為東南四碧，有杜門主之。 杜者，塞也，不宜行誅戮，逃亡難追，路逢遇凶人。如隱逃匿跡，有神助，出此門定逢男女並道，或患手足人。若至坤艮，百不遂。

巽四宮屬薰風，當春夏交接之時。六爻純陽之數到此告終，陰氣將要洩出。金到這裡被木反制而遭砍伐，水到這裡入墓，火到這裡得風助而炎盛，土到這裡成為庫藏，木到這裡成林。萬物在風中鼓舞搖動。方位在東南，配九宮的四綠（書中作四碧），由「杜門」主管。杜就是堵塞、閉合的意思，所以不宜用它去誅戮殺伐；追捕逃亡之人從此門去，難以追到；路上還可能碰見兇惡之徒。反過來，如果自己要隱匿蹤跡、藏身避禍，走杜門就如有神助。從這個門出去，一定會遇見男女同行的人，或者遇見手腳有毛病的人。杜門若行到坤二宮或艮八宮，木克土而受阻，則百事不遂。

中曰黃庭，為戊己之位，五星齊耀，載接八方，承續四季不正之氣，亦死門主之。

中五宮稱為「黃庭」，是戊己土所居之位。九星之氣在這裡齊聚生輝，它上承下接、貫通八方，承續四季交替之間那種不純不正之氣。中宮本身不配八門，所以借用死門來主管它。這也是前面起例中說「中宮借死門為值使」的由來；正因為中宮無門可用、氣又駁雜，占事落中宮多主含混不清、有理難伸。

乾德天象之體，陰氣受盡，百靈成就，閉塞之時也。木遇之則淺，水遇之則清，火遇之則塞，金遇之則剛，土遇之則潤。為西北六白，有開門主之。 宜遠行、征討、交迎、酒食，出此門路逢茶酒，或見貴人遇。至震巽主口舌。

乾宮以天的德性為本體，此時陰氣已經受盡，百般靈物各自成就，是天地閉塞收藏的時節。木到這裡被金所制而根淺，水到這裡得金而清澈，火到這裡被金氣所阻而閉塞，金到這裡得本氣而剛強，土到這裡生金而潤澤。方位在西北，配九宮的六白，由「開門」主管。此門宜於遠行、征伐討敵、迎來送往、宴飲酒食；從這個門出去，路上會遇到茶酒之事，或者遇見貴人。開門若行到震三宮、巽四宮，金克木而兩相衝突，主口舌爭執。

兌西澤梁，為庚之體。嚴金一布，萬木焦黃。金遇之則光，木遇之則死，水遇之則涸，火遇之則亡，土遇之則培。為正西七赤，有驚門主之。 宜啟閉攻敵，彼敗我勝。吉事則危，凶事則貞，強行遭擒。出此門逢患腳疾、眇目人，或聞恐怖交爭。若到震巽，禍患立至，天行殺氣，甚凶。

兌宮在西方，取象為水澤與橋樑，以庚金為體。肅殺之金氣一經佈散，萬木都要枯焦發黃。金到這裡得本氣而光亮，木到這裡被克而死，水到這裡洩金之氣而乾涸，火到這裡被金洩盡而消亡，土到這裡生金而受培。方位在正西，配九宮的七赤，由「驚門」主管。此門宜於開啟關閉、突襲攻敵，能使對方敗而我方勝。但用在吉事上反而危險，用在凶事上倒還穩當；若不顧凶險強行用事，則有被擒之虞。從這個門出去，會遇見腿腳有病或一隻眼失明的人，或者聽到令人驚恐的爭吵。驚門若行到震三宮、巽四宮，金木相戰，禍患立刻就到，這是上天所行的殺氣，極凶。

艮土山，陰陽回運，生成之功，天道大通。金遇之則朗，木遇之則萌，水遇之則正，火遇之則溫，土遇之則精。為東北八白，有生門主之。 凡謀得就，謁見貴人得親。不宜侵伐，主受天刑。此門下取水灌入，樹則死而復生。如出此門，得逢巧藝或皂衣、獨行車馬、紫黃衣人。若至坎為迫害，有文書官刑事。

艮宮取象為土山，是陰陽循環迴轉之處，有生成萬物之功，天道到這裡大為通暢。金到這裡得土生而明朗，木到這裡得土而萌發，水到這裡得土制而歸正，火到這裡生土而變溫和，土到這裡得本氣而精純。方位在東北，配九宮的八白，由「生門」主管。此門用事，凡有所謀都能成就，謁見貴人也能得到親近；但不宜用它去侵伐他人，否則要受上天的刑罰。在生門所在的方位取水澆灌，枯樹都能死而復生。從這個門出去，會遇見手藝人、穿黑衣的人、獨自趕車騎馬的人，或者穿紫衣黃衣的人。生門若行到坎一宮，土克水而成迫害之勢，主有文書往來與官府刑責之事。

離據丙火，丙丁之精，純陰交結，火炎氣升。金遇之則熔，木遇之則化，火遇之則興，土遇之則燥，水遇之則死。為正南九紫，有景門主之。 宜選兵獻策、突陣破圍，遠行主中道夭亡。出此門必逢人赤須鳥噪追呼，或遇酒食。若至乾兌上，主有乖異事。

離宮以丙火為主，是丙丁二火的精華所聚；其卦二陽夾一陰，純陰結於中而火焰上騰。金到這裡被火熔化，木到這裡被火燒化，火到這裡得本氣而興旺，土到這裡被火烤得乾燥，水到這裡被火逼而枯竭。方位在正南，配九宮的九紫，由「景門」主管。此門宜於選拔兵將、進獻計策、突擊敵陣、沖破包圍；但用於遠行則主半途夭亡。從這個門出去，一定會遇見紅鬍鬚的人、聽到鳥雀噪叫或有人在後追喊，也可能遇上酒食。景門若行到乾六宮、兌七宮，火克金而上克下，主發生反常乖戾之事。