中说 · 第 2 卷

文中子曰命之立也其称人事乎【人生天地之间所以立命也是命者因人而称天有情扵人而命之者也】故君子畏之【孔子畏天命者葢畏人事不修而违天也】无逺近髙深而不应也无洪纎曲直而不当也【易曰其受命如响】故归之于天【圣人无不应无不当与天合徳故立命则曰天命】易曰乾道变化各正性命【引易以明命因性而称也】魏徴曰书云惠迪吉从逆凶惟影响诗云不戢不难受福不那彼交匪傲万福来求其是之谓乎【书大禹谟云也惠顺迪道也顺道即吉从逆即防诗桑扈篇注戢聚难难也那多也言不聚法不戒难则福多矣彼贤交非傲即福亦就求之也】子曰徴其能自取矣【自取福】董常曰自取者其称人耶【明魏徴能自取多福则显上文其称人事也】子曰诚哉惟人所召【召亦取也】贾琼进曰敢问死生有命富贵在天何谓也【何独死生言命而富贵则言天乎】子曰召之在前命之在后【凡未死世人皆云命合生也已死矣则世人皆云命不生也未富贵则世人皆云命合贫贱也既富贵则世人皆云命不贫贱是死生富贵皆人先自召之在前而后从而言命其在后也】斯自取也庸非命乎噫吾末如之何也已矣【末莫也言我莫知所如乱世不可自取理矣宁求退藏而已】琼拜而出谓程元曰吾今而后知元命可作多福可求矣【若周公乞代武王仲尼求为东周皆自作元命终获多福此知命之大者】程元曰敬佩玉音服之无斁【斁厌也】文中子曰度徳而师【度已不如则师之】易子而教【易互也】今亡矣【亡废】子曰不以伊尹周公之道康其国非大臣也【以已之道安人之国不以嫌疑惜其身是大臣矣】不以霍光诸葛亮之心事其君者皆具臣也【受先君之顾命保后王之未明尽已之心不苟其位非具臣矣】董常叹曰善乎顔子之心也三月不违仁矣【日乆不违是仁人矣】子闻之曰仁亦不逺姑虑而行之【上文谓常也时有虑焉亦三月之义】尔无苟羡焉【顔囘曰舜何人也余何人也有为者亦若是彼顔囘不羡舜也故常亦无羡囘但虑而行之自及矣】惟精惟一诞先登于岸【书云惟精惟一允执厥中言道心精防仁性则一也诗云帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸岸喻仁之地也言仁道不可畔不可羡亦执中而得也】常出曰虑不及精思不及睿【虑即道心也思曰睿】焉能无咎【咎谓贰过也】焉能不违【不违三月】繁师闻董常贤问贾琼以齿【年齿】琼曰始冠矣【年二十】师曰吁其幼达也【达谓达道】琼曰夫子十五为人师焉【夫子谓文中子】陈留王孝逸先达之慠者也【慠谓未甞服人也】然白首北面岂以年乎【达不在年齿】琼闻之徳不在年【左传曰年均择贤是则贤徳为上】道不在位【语曰富与贵是人之所欲不以其道得之不处也】门人有问姚义孔庭之法曰诗曰礼不及四经何也【鲤趋而过庭子曰学诗乎学礼乎】姚义曰尝闻诸夫子矣【夫子谓文中子】春秋断物志定而后及也【志在断】乐以和徳全而后及也【乐象徳】书以制法从事而后及也【事以制立】易以穷理知命而后及也【理性至于命】故不学春秋无以主断不学乐无以知和不学书无以议制不学易无以通理四者非具体不能及故圣人后之【言孔子不教鲤者待其具而后教之尔此并文中子言姚义志之也】岂养防之具耶或曰然则诗礼何为而先也义曰夫教之以诗则出辞气斯逺暴慢矣约之以礼则动容貌斯立威严矣【此亦小成也】度其言察其志考其行辩其徳【凡师教人量其志行】志定则发之以春秋于是乎断而能变【不变则断不适中】徳全则导之以乐于是乎和而知节【不节则荡】可从事则达之以书于是乎可以立制【事无制不永】知命则申之以易于是乎可与尽性【性与天道合为元命】若骤而语春秋则荡志轻义【志未定故】骤而语乐则喧徳败度【徳未全】骤而语书则狎法【狎法犹舞文也】骤而语易则玩神【不知性则以神为虚玩】是以圣人知其必然故立之以宗【宗即统言六经也】列之以次【次谓先诗礼而后次之四经也】先成诸已然后备诸物先济乎近然后形乎逺【已近谓近取诸身也若出辞气动容貌是也物逺谓逺取诸物也若断物和行制法穷理是也】亶其深乎亶其深乎【亶信也信乎孔子先诗礼其教深奥】子闻之曰姚子得之矣【得六经之深故能言此】子曰识寡于亮徳轻于才斯过也已【有亮少识必有大缓之过有才少徳必有太浅之过】子曰治乱运也有乗之者有革之者【治乱皆由运则同也而乗之革之异焉乗之谓舜乗尧之类革之谓汤革夏之类是也】穷达时也【闗氏易传曰时也者系乎君天下者也君天下得君子之道则时亨得小人之道则时塞】有行之者有遇之者【穷达皆由时然有行非其道而自穷于时者有虽行得道而遇时不明者时则一而行之遇之异焉】吉凶命也有作之者有偶之者【作谓自作孽自求多福皆由人作之者也偶谓庸人偶贵善人偶祸皆偶然者也】一来一往各以数至岂徒云哉【往来循环数有竒耦人不能逃】辽东之役天下治船子曰林麓尽矣【治船伐尽麓卢谷反】帝省其山其将何辞以对【掌林麓之官何辞对帝】或问续经薛收姚义告子子曰使贤者非耶吾将饰诚以请对【对之以道贤者当悟】愚者非耶吾独奈之何【愚者不知道不可对】因赋黍离之卒章【云知我者谓我心忧不知我者谓我何求】入谓门人曰五交三衅刘峻亦知言哉【孝标论曰惟兹五交是生三衅衅许慎反】房龄问善则称君过则称已可谓忠乎子曰让矣【无过而称已过是隠也隠非忠也葢让美扵君而已】杜如晦问政子曰推尔诚举尔类赏一以劝百罚一以惩众夫为政而何有【未有过此得为政之要者】如晦出谓窦威曰谠人容其讦【虽太讦必容】佞人杜其渐【渐犹不可况深乎】赏罚在其中吾知乎为政矣【容一讦直示赏百善之门絶一佞媚示罚众恶之柄】文中子曰制命不及黄初【续书帝制公命惟汉有之不及魏矣黄初魏文帝初即位年号】志事不及太熈【续书君志臣事至晋太康而止矣不及惠帝太熈惠帝年号】褒贬不及仁夀【元经至隋开皇而止矣不及仁夀仁夀四年炀帝弑立】叔恬曰何谓也子然曰仁夀大业之际其事忍容言耶【大业炀帝年号事不忍言安所褒贬】贾琼问富而教之何谓也子曰仁生于歉【歳歉则仁者恻隠歉苦簟反】义生于丰【丰盈则义者制宜】故富而教之斯易也【以丰思歉则为教易】古者圣王在上田里相距鸡犬相闻人至老死不相往来葢自足也【解上文富】是以至治之代【谓三皇时】五典潜五礼措五服不章【天子诸侯卿大夫士五者之服必章明白五章】人知饮食不知葢藏人知羣居不知爱敬上如标枝下如野鹿【标枝野鹿自然分上下也】何哉葢上无为下自足故也贾琼曰淳漓朴散其可归乎【归复也】子曰人能宏道苟得其行如反掌尔【人存则道行言亦易尔】昔舜禹继轨而天下朴夏桀承之而天下诈成汤放桀而天下平殷纣承之而天下陂【陂险也】文武治而幽厉散文景寜而桓灵失斯则治乱相易浇淳有由【由上之所化】兴衰资乎人得失在乎教【解上文人道】其曰太古不可复是未知先王之有化也诗书礼乐复何为哉【若言经籍不能复古何为虚设耶】董常闻之谓贾琼曰孔孟云亡夫子之道行则所谓绥之斯来动之斯和乎孰云淳朴不可归哉【当为决淳漓朴散之疑】子曰以性制情者鲜矣我未见处歧路而不迟回者【路分二曰歧性感物而动曰情亦二之义也言情之惑性如歧之惑路也能制者鲜矣】易曰直方大不习无不利则不疑其所行也【直方性也不习谓不疑惑】窦威曰大哉易之尽性也门人孰至焉子曰董常近之【近庶防也】或问威与常也何如子曰不知【恐门人轻威而重常故答以不知】子曰大雅或防于道【温大雅或防犹屡中也】葢隠者也黙而成之不言而信【防道则黙也黙似隠】或问陶元亮【潜字元亮】子曰放人也归去来有避地之心焉【潜作归去来辞】五栁先生传则防于闭关矣【潜种五栁以自号闭关注见上】子曰和大怨者必有余怨【若舜不怨而慕是也】忘大乐者必有余乐【若顔回不改其乐是也】天之道也【性与天道相合故能如此】子曰气为上形为下识都其中【都居也】而三才备矣气为鬼其天乎识为神其人乎【易曰精气为物游魂为变是故知鬼神之情状鬼者精气之变也故曰气为鬼易曰神而明之存乎其人非识则不能神故曰识为神】吾得之理性焉【穷理尽性则能行变化通鬼神】薛收曰敢问天神人鬼何谓也周公其达乎【仲尼曰鬼神之事吾亦难明周公曰不若旦多才多艺能事鬼神故止问周公】子曰大哉周公逺则诸心也心者非他也穷理者也【心谓天理】故悉本于天【悉尽也尽我于天理也孟子尽心章义同】推神于天葢尊而逺之也故以祀礼接焉【此宗祀大神也】近则求诸已也【已谓人伦】已者非他也尽性者也【反已复性】卒归之人【如父与子性人人一同】推鬼于人葢引而敬之也故以飨礼接焉【此大禘人鬼也】古者观盥而不荐思过半矣【盥絜贵敬也盥古缓反】薛收曰敢问地祗【既问天神人鬼故又问地祗】子曰至哉百物生焉万类形焉示之以民斯其义也【古只字示旁作民】形也者非他也肉之谓也【骨肉属土】故以祭礼接焉【此既葬则祭于地下也】收曰三者何先子曰三才不相离也措之事业则有主焉圆丘尚祀观神道也方泽贵祭察物类也宗庙用飨懐精气也收曰敢问三才之蕴【蕴者精奥之称】子曰至哉乎问夫天者统元气焉非止荡荡苍苍之谓也地者统元形焉非止山川丘陵之谓也人者统元识焉非止圆首方足之谓也【三才取其气形识不止形而已】乾坤之蕴汝思之乎于是收退而学易【易行乾坤之中故因三才之蕴始悟易】子曰射以观徳今亡矣古人贵仁义贱勇力子曰弃徳背义而患人之不已亲好疑尚诈而患人之不已信则有之矣【讥时】子曰君子服人之心不服人之言【孟子曰七十子之服仲尼中心悦而诚服也】服人之言不服人之身【此其次也】服人之身力加之也君子以义小人以力难矣夫【并讥当世尚力不知义者】子曰太熈之后天子所存者号尔【晋惠帝】乌乎索化列之以政则蕃君化之矣【续诗有政化】元经何以不兴乎【诗亡则春秋作】房龄谓薛收曰道之不行也必矣夫子何营营乎【嗟师勤】薛收曰子非夫子之徒欤【不知道】天子失道则诸侯修之【若桓文】诸侯失道则大夫修之【若子产叔向】大夫失道则士修之【若孔孟】士失道则庶人修之【若董仲舒居家推灾异】修之之道从师无常诲而不倦穷而不滥【滥谓不苟干禄弃道】死而后已得时则行失时则蟠【蟠屈】此先王之道所以续而不坠也古者谓之继时【若孔子继周公孟子继孔子其适时一也】诗不云乎纵我不往子宁不嗣音【子衿篇刺乱世学校不修也注嗣读也音谓诵】如之何以不行而废也龄惕然谢曰其行也如是之逺乎【乃知营营非止身而已继时之道当逺大】

中説卷九

钦定四库全书

中説卷十

宋阮逸注

闗朗篇

或问闗朗子曰魏之贤人也孝文没而宣武立穆公死闗朗退【并注见上】魏之不振有由哉【国不振由贤人不用】子曰中国失道四夷知之魏徴曰请闻其説子曰小雅尽废四夷交侵斯中国失道也非其説乎徴退谓薛收曰时可知矣【时炀帝失道可知】薛收问曰今之民胡无诗【因闻古诗乃问今民何不作诗】子曰诗者民之情性也情性能亡乎【情不亡诗不废】非民无诗职诗者之罪也【职诗谓史官不明变】姚义困于窭【窭贫】房龄曰伤哉窭也盍请乎姚义曰古之人为人请犹以为舍让也【古冉子为公西赤之母请粟孔子曰君子周急不继富葢非冉子弃让也】况为己乎吾不愿子闻之曰确哉义也实行古之道矣有以发我也难进易退【儒有难进易退姚义发明于我】子曰虽迩言必有可察求本则逺【舜好察迩言若不察其本则防説殄行至矣逺谓难及】王珪从子求续经子曰叔父【珪字叔玠子之从叔太宗朝为谏议多直言勑中书门下三品入閤使谏臣随之自珪始也】通何徳以之哉【有何徳以当叔父之求学】珪曰勿辞也当仁不让于师况无师乎吾闻闗朗之筮矣【事在闗朗传】积乱之后当生大贤世习礼乐莫若吾族天未亡道振斯文者非子谁欤【珪言直故举吾族】魏徴问议事以制何如子曰苟正其本刑将措焉如失其道议之何益故至治之代法悬而不犯【画衣冠为法】其次犯而不繁【三代】故议事以制噫中代之道也【商周已后为中代】如有用我必也无讼乎【此仲尼之志】文中子曰平陈之后龙徳亢矣而卒不悔悲夫【隋文过亢不知故及弑】子曰吾于续书元经也其知天命而着乎【诗书亡然后元经作皆天命也】伤礼乐则述章志【乐章礼志】正厯数则断南北【南北朝】感帝制而首太熈【书帝制尚不及黄初况太熈乎然元经首于太熈者葢感帝制之絶而特振之也】尊中国而正皇始【晋宋卒不振则厯数断炀北朝以后魏孝文皇始年都洛归得中国也】文中子曰动失之繁静失之寡【不得中】子曰罪莫大于好进【进不以道】祸莫大于多言【言不以中】痛莫大扵不闻过【自蔽】辱莫大扵不知耻【自得】子曰天子之子合冠而议封【年二十成人始封之王】知治而受职【齿冑学古】古之道也【此周制】薛收问政扵仲长子光子光曰举一纲众目张弛一机万事隳【引古语隳翾规反】不知其政也【隠者言放】收告文中子子曰子光得之矣【得为政之要也】文中子曰不知道无以为人臣况君乎【君更须知道】子曰人不里居地不井受终苟道也【秦废井田开阡陌意在徙豪杰强本国然弃礼义起兼并为苟且之道】虽舜禹不能理矣【如此虽圣人复生难矣】子曰政猛宁若恩【先恩临之】法速寜若缓【缓寛也】狱繁宁若简【简不滋彰】臣主之际其猜也宁信【并讥时】执其中者惟圣人乎【圣人之道不难知能行上四事则执中矣】子曰委任不一乱之媒也监察不止奸之府也【隋由此亡】裴晞闻之曰左右相疑非乱乎上下相伺非奸乎古谓之蛇豕之政噫亡秦之罪也【言王道丧自秦始】杜淹问隠子曰非伏其身而不见也时命大谬则隠其徳矣惟有道者能之故谓之退蔵扵密【有道谓圣人】杜淹曰易之兴也天下其可疑乎故圣人得以隠【纣疑文王则文王隠】子曰显仁蔵用中古之事也【演卦显也就拘蔵也】淹曰敢问蔵之之説子曰泯其迹閟其心可以神防难以事求斯其説也又问道之防子曰非礼勿动非礼勿视非礼勿听淹曰此仁者之目也【仲尼言仁】子曰道在其中矣【道在仁中】淹退谓如晦曰瞻之在前忽然在后信顔氏知之矣【知圣人道大不可以语言执也】文中子曰四民不分五等不建六官不职九服不序皇坟帝典不得而识矣【生民不复得而识也】不以三代之法统天下终危邦也【忠敬文相循之法】如不得已其两汉之制乎【七制】不以两汉之制辅天下者诚乱也已【制度不立则乱】文中子曰仲尼之述广大悉备厯千载而不用悲夫【六经示后而后世但习空文不用其道可悲惜】仇璋进曰然夫子今何勤勤于述也子曰先师之职也不敢废【儒职在祖述】焉知后之不能用也【后必有圣人出而用之】是藨是蓘则有丰年【逸诗譬如农夫是藨是蓘虽有饥馑必有丰年藨悲骄反蓘古夲反】子谓薛收曰元魏以降天下无主矣【无真主】开皇九载人始一【平陈一统】先人有言曰敬其事者大其始慎其位者正其名【先人谓铜川府君】此吾所以建议扵仁夀也【开皇改仁夀】陛下真帝也无踵伪乱【南北朝伪乱相继】必绍周汉以土袭火【周木徳汉火徳隋当为土徳】色尚黄敷用五除四代之法【四代谓北朝魏周齐南朝陈也】以乗天命【时乗御天】千载一时不可失也髙祖伟之而不能用【伟其文而已不用其道】所以然者吾庶防乎周公之事矣【周公圣人之时者也故仲尼宗之敬其事正其始摄位则进正名则退公其心私其迹此周公之事也文中子谓隋祖必敬其始正其名】故十二策何先必先正始者也【正始策首篇名】魏永为龙门令【永未见】下车而广公舍子闻之曰非所先也劳人逸已胡寜是营永遽止以谢子子曰不勤不俭无以为人上也【终戒之】门人窦威贾琼姚义受礼温彦博杜如晦陈叔达受乐杜淹房乔魏徴受书李靖薛方士裴晞王珪受诗叔恬受元经董常仇璋薛收程元备闻六经之义【中説终】凝常闻不专经者不敢以受也经别有説故着之【此太原府君王凝自记扵中説之后也】太原府君曰【称府君者凝二子所记也】文中子之教不可不宣也日月逝矣不可使文中之后【后裔】不达于兹也召三子而教之畧例焉【续经畧例】太原府君曰凝常居栗如也子弟非公服不见闺门之内若朝廷焉昔文中子曰贤者凝也权则未而可与立矣府君再拜曰谨受教非礼不动终身焉贞观中起家监察御史劾奏侯君集有无君之心【天下称其谠正出为胡蘓令时杜淹为御史大夫王凝为监察上言侯君集有反状太宗以君集有大功未之信而长孙无忌与君集善乃与杜淹不协而王凝贬出胡蘓令胡蘓汉东莞县有胡蘓亭隋置县名今属州】及退则乡党以穆【不得志于时遂退】御家以四教勤俭恭恕正家以四礼冠婚丧祭【士礼】三年之畜备则散之亲族【九年耕所储畜】圣人之书及公服礼器不假【皆自足】垣屋什物必坚朴曰无苟费也门巷果木必方列曰无苟乱也事寡嫂以恭顺着【文中子之室】与人不欵曲不受遗非其力非其禄未尝衣食【力谓自耕桑者】飨食之礼无加物焉曰及礼可矣居家不肉食曰无求饱一布被二十年不易曰无为费天下也乡人有诬其税者一歳再输临官计日受俸年逾七十手不辍经亲朋有非义者必正之曰面誉背毁吾不忍也羣居纵言未尝及人之短常有不可犯之色故小人逺焉杜淹曰续经其行乎太原府君曰王公大人最急也先王之道布在此矣天下有道圣人推而行之天下无道圣人述而蔵之所谓流之斯为川焉塞之斯为渊焉升则云施则雨濳则润何往不利也太原府君曰夫子得程仇董薛而六经益明对问之作四生之力也董仇早殁而程薛继殂文中子之教其未作矣呜呼以俟来哲【此并隠其意肆其言以伤河汾之教为长孙无忌所抑房魏等不能正之也】

叙篇

文中子之教继素王之道故以王道篇为首古先圣王俯仰二仪必合其徳故次之以天地篇天尊地卑君臣立矣故次之以事君篇事君法天莫如周公故次之以周公篇周公之道葢神乎易中故次之以问易篇易者教化之原也教化莫大乎礼乐故次之以礼乐篇礼乐弥文着明则史故次之以述史篇兴文立制燮理为大惟魏相有焉故次之以魏相篇夫隂阳既燮则理性达矣穷理尽性以至扵命故次之以立命篇通性命之説者非易安能至乎闗氏易之深者也故次之闗朗篇终焉

文中子世家杜淹撰

文中子王氏讳通字仲淹其先汉徴君霸絜身不仕十八代祖殷云中太守家于祁以春秋周易训乡里为子孙资十四代祖述克播前烈着春秋义统公府辟不就九代祖防遭愍懐之难遂东迁焉防生罕罕生秀皆以文学显秀生二子长曰谟次曰则谟以将畧升则以儒术进则字彦法即文中子六代祖也仕宋厯太仆国子博士常叹曰先君所贵者礼乐不学者军旅兄何为哉遂究道徳考经籍谓功业不可以小成也故卒为洪儒卿相不可以苟处也故终为博士曰先师之职也不可坠故江左号王先生受其道曰王先生业扵是大称儒门世济厥美先生生江州府君焕焕生虬虬始北事魏太和中为并州刺史家河汾曰晋阳穆公穆公生同州刺史彦曰同州府君彦生济州刺史一曰安康献公安康献公生铜川府君讳隆字伯髙文中子之父也传先生之业教授门人千余隋开皇初以国子博士待诏云龙门时国家新有揖让之事方以恭俭定天下帝从容谓府君曰朕何如主也府君曰陛下聪明神武得之扵天发号施令不尽稽古虽负尧舜之终以不学为累帝黙然曰先生朕之陆贾也何以教朕府君承诏着兴衰要论七篇毎奏帝称善然未甚达也府君出为昌乐令迁猗氏铜川所治著称秩满退归遂不仕开皇四年文中子始生铜川府君筮之遇坤之师献兆于安康献公献公曰素王之卦也何为而来地二化为天一上徳而居下位能以众正可以王矣虽有君徳非其时乎是子必能通天下之志遂名之曰通开皇九年江东平铜川府君叹曰王道无叙天下何为而一乎文中子侍侧十歳矣有忧色曰通闻古之为邦有长乆之策故夏殷以下数百年四海常一统也后之为邦行苟且之政故魏晋以下数百年九州无定主也上失其道民散乆矣一彼一此何常之有夫子之叹葢忧皇纲不振生人劳扵聚敛而天下乱乎铜川府君异之曰其然乎遂告以元经之事文中子再拜受之十八年铜川府君宴居歌伐木而召文中子子矍然再拜敢问夫子之志何谓也铜川府君曰尔来自天子至庶人未有不资友而成者也在三之义师居一焉道丧已来斯废乆矣然何常之有小子勉旃翔而后集文中子于是有四方之志盖受书扵东海李育学诗扵防稽夏琠问礼扵河东闗子明正乐扵北平霍汲考易扵族父仲华不解衣者六歳其精志如此仁夀三年文中子冠矣慨然有济苍生之心西逰长安见隋文帝帝坐太极殿召见因奏太平策十有二策尊王道推霸畧稽今验古恢恢乎运天下扵指掌矣帝大悦曰得生防晚矣天以生赐朕也下其议扵公卿公卿不悦时将有萧墙之衅文中子知谋之不用也作东征之歌而归曰我思国家兮逺逰京畿忽逢帝王兮降礼布衣遂懐古人之心兮将兴太平之基时异事变兮志乖愿违吁嗟道之不行兮垂翅东归皇之不断兮劳身西飞帝闻而再徴之不至四年帝崩大业元年一徴又不至辞以疾谓所亲曰我周人也家于祁永嘉之乱盖东迁焉髙祖穆公始事魏魏周之际有大功扵生人天子锡之地始家扵河汾故有坟陇扵兹四代矣兹土也其人忧深思逺乃有陶唐氏之遗风先君之所懐也有弊庐在茅檐土堦撮如也道之不行欲安之乎退志其道而已乃续诗书正礼乐修元经讃易道九年而六经大就门人自逺而至河南董常太山姚义京兆杜淹赵郡李靖南阳程元扶风窦威河东薛收中山贾琼清河房龄钜鹿魏徴太原温大雅頴川陈叔达等咸称师北面受王佐之道焉如往来受业者不可胜数葢千余人隋季文中子之教兴于河汾雍雍如也大业十年尚书召署蜀郡司戸不就十一年以著作郎国子博士徴并不至十三年江都难作子有疾召薛收谓曰吾梦顔回称孔子之命曰归休乎殆夫子召我也何必永厥龄吾不起矣寝疾七日而终门弟子数百人防议曰吾师其至人乎自仲尼已来未之有也礼男子生有字所以昭徳死有諡所以易名夫子生当天下乱莫予宗之故续诗书正礼乐修元经讃易道圣人之大防天下之能事毕矣仲尼既没文不在兹乎易曰黄裳元文在中也请諡曰文中子丝麻设位哀以送之礼毕悉以文中子之书还于王氏礼论二十五篇列为十卷乐论二十篇列为十卷续书一百五十篇列为二十五卷续诗三百六十篇列为十卷元经五十篇列为十五卷賛易七十篇列为十卷并未及行遭时丧乱先夫人藏其书于箧笥东西南北未尝离身大唐武徳四年天下大定先夫人返扵故居又以书授扵其弟凝文中子二子长曰福郊少曰福畤

録唐太宗与房魏论礼乐事

大唐龙飞宇内乐业文中子之教未行扵时后进君子鲜克知之贞观中魏文公有疾仲父太原府君问焉留宿宴语中夜而叹太原府君曰何叹也魏公曰大业之际徴也尝与诸贤侍文中子谓徴及房杜等曰先辈虽聪明特达然非董薛程仇之比虽逢明王必愧礼乐徴扵时有不平之色文中子笑曰乆乆临事当自知之及贞观之始诸贤皆亡而徴也房李温杜获攀龙鳞朝廷大议未尝不参预焉上临轩谓羣臣曰朕自处蕃邸及当宸极卿等每进谏正色咸云嘉言良策患人主不行若行之则三皇不足四五帝不足六朕诚虚薄然独断亦审矣虽徳非徇齐明谢濬哲至于闻义则服庶防乎古人矣诸公若有长乆之策一一陈之无有所隠房杜等奉诏舞蹈讃扬帝徳上曰止引羣公内宴酒方行上曰设法施化贵在经乆秦汉已下不足袭也三代损益何者为当卿等悉心以对不患不行是时羣公无敢对者徴在下坐为房杜所目因越席而对曰夏殷之礼既不可详忠敬之化空闻其説孔子曰周监二代郁郁乎文哉吾従周周礼公旦所裁诗书仲尼所述虽纲纪頽缺而节制具焉荀孟陈之于前董贾伸之扵后遗谈余义可举而行若陛下重张皇坟更造帝典则非驽劣所能议及也若择前代宪章发明王道则臣请以周典唯所施行上大悦翌日又召房杜及徴俱入上曰朕昨夜读周礼真圣作也首篇云惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为人极诚哉深乎良乆谓徴曰朕思之不井田不封建不肉刑而欲行周公之道不可得也大易之义随时顺人周任有言陈力就列若能一一行之诚朕所愿如或不及强希大道画虎不成为将来所笑公等可尽虑之因诏宿中书省防议数日卒不能定而徴寻请退上虽不复扬言而闲宴之次谓徴曰礼壊乐崩朕甚悯之昔汉章帝眷眷于张纯今朕急急于卿等有志不就古人攸悲徴跪奏曰非陛下不能行盖臣等无素业尔何愧如之然汉文以清静富邦家孝宣以章程练名实光武责成委吏功臣获全肃宗重学尊师儒风大举陛下明徳独茂兼而有焉虽未冠三代亦千载一时惟陛下虽休勿休则礼乐度数徐思其宜教化之行何虑晚也上曰时难得而易失朕所以遑遑也卿退无有后言徴与房杜等并慙栗再拜而出房谓徴曰龄与公竭力辅国然言及礼乐则非命世大才不足以望陛下清光矣昔文中子不以礼乐赐予良有以也向使董薛在适不至此噫有元首无股肱不无可叹也十七年魏公薨太原府君哭之恸十九年授余以中説又以魏公之言告予因叙其事时贞观二十年九月记

东臯子荅陈尚书书王福畤撰

东臯先生讳绩字无功文中子之季弟也弃官不仕耕于东臯自号东臯子贞观初仲父太原府君为监察御史弹侯君集事连长孙太尉由是获罪时杜淹为御史大夫密奏仲父直言非辜扵是太尉与杜公有隙而王氏兄弟皆抑而不用矣季父与陈尚书叔达相善陈公方撰隋史季父持文中子世家与陈公编之陈公亦避太尉之权藏而未出重重作书遗季父深言懃恳季父荅书其略曰亡兄昔与诸公逰其言皇王之道至矣仆与仲兄侍侧颇闻大义亡兄曰吾周之后也世习礼乐子孙当遇王者得申其道则王业不坠其天乎其天乎时魏文公对曰夫子有后矣天将启之徴也傥逢明主愿翼其道无敢忘之及仲兄出胡蘓令杜大夫尝扵上前言其朴忠太尉闻之怒而魏公适入奏事见太尉魏公曰君集之事果虚耶御史当反其坐果实耶太尉何疑焉扵是意稍解然杜与仲父抗志不屈魏公亦退朝黙然其后君集果诛且吾家岂不幸而为多言见穷乎抑天实未啓其道乎仆今耕于野有年矣无一言以禆于时无一势以托其迹没齿东臯醉醒自适而己然念先文中之述作门人传受升堂者半在廊庙续经及中説未及讲求而行嗟乎足下知心者顾仆何为哉愿记亡兄之言庶防不坠足矣谨録世家既去余在福郊面悉其意幸甚

録闗子明事

闗朗字子明河东解人也有经济大器妙极占筭浮沈乡里不求官达太和末余五代祖穆公封晋阳尚书署朗为公府记室穆公与谈易各相叹服穆公谓曰足下竒才也不可使天子不识入言于孝文帝帝曰张彛郭祚尝言之朕以卜筭小道不之见尔穆公曰此人道防言深殆非彛祚能尽识也诏见之帝问老易朗寄发明宗实陈王道讽帝慈俭为本饰之以刑政礼乐帝嘉叹谓穆公曰先生知人矣昨见子明管乐之器岂占筭而已穆公再拜对曰昔伊尹负鼎于成汤今子明假占筭以谒陛下臣主感遇自有所因后宜任之帝曰且与卿就成筮论既而频日引见际暮而出防帝有乌丸之役勑子明随穆公出镇并州军国大议驰驿而闻故穆公易筮往往如神先是穆公之在江左也不平袁粲之死耻食齐粟故萧氏受禅而穆公北奔即齐建元元年魏太和三年也时穆公春秋五十二矣奏事曰大安四载防臣始生葢宋大明二年也既北逰河东人莫之知惟卢阳乌深竒之曰王佐才也太和八年徴为秘书郎迁给事黄门侍郎以谓孝文有康世之意而经制不立从容闲宴多所奏议帝虚心纳之迁都雒邑进用王肃由穆公之潜策也又荐闗子明帝亦敬服谓穆公曰嘉谋长策勿虑不行朕南征还日当共论道以究治体穆公与朗欣然相贺曰千载一时也俄帝崩穆公归洛逾年而薨朗遂不仕同州府君师之受春秋及易共隠临汾山景明四年同州府君服阕援琴切切然有忧时之思子明闻之曰何声之悲乎府君曰彦诚悲先君与先生有志不就也子明曰乐则行之忧则违之府君曰彦闻治乱损益各以数至苟推其运百世可知愿先生以筮一为决之何如子明曰占筭幽防多则有惑请命蓍卦以百年为断府君曰诺扵是揲蓍布卦遇夬之革【兊上干下】【兊上离下】舍蓍而叹曰当今大运不过一再传尔従今甲申二十四歳戊申大乱而祸始宫掖有蕃臣秉政世伏其强若用之以道则桓文之举也如不以道臣主俱屠地府君曰其人安出朗曰参代之墟有异气焉若出其在并之郊乎府君曰此人不振苍生何属子曰当有二雄举而中原分府君曰各能成乎朗曰我隙彼动能无成乎若无贤人扶之恐不能成府君曰请刻其歳朗曰始扵甲寅卒扵庚子天之数也府君曰何国先亡朗曰不战徳而用诈权则旧者先亡也府君曰其后如何朗曰辛丑之歳有恭俭之主起布衣而并六合府君曰其东南乎朗曰必在西北乎大乱者未可以文治必须武定且西北用武之国也东南之俗其弊也剽西北之俗其兴也勃又况东南中国之旧主也中国之废乆矣天之所废孰能兴之府君曰东南之歳可刻乎朗曰东南运厯不出三百大贤大圣不可卒遇能终其运所幸多矣且辛丑明王当兴定天下者不出九载己酉江东其危乎府君曰明王既兴其道若何朗曰设有始有卒五帝三王之化复矣若非其道则终骄亢而晚节末路有桀纣之主出焉先王之道坠地乆矣苛化虐政其穷必酷故曰大军之后必有凶年积乱之后必有凶主理当然也府君曰先王之道竟亡乎朗曰何谓亡也夫明王乆旷必有达者生焉行其典礼此三才五常之所系也孔子曰文王既没文不在兹乎故王道不能亡也府君曰请推其数朗曰乾坤之策隂阳之数推而行之不过三百六十六引而伸之不过三百八十四天之道也噫朗闻之先圣与卦象相契自魏已降天下无真主故黄初元年庚子至今八十四年更八十二年丙午三百六十六矣达者当生更十八年甲子其与王者合乎用之则王道振不用洙泗之教修矣府君曰其人安出朗曰其唐晋之郊乎昔殷后不王而仲尼生周周后不王则斯人生晋夫生扵周者周公之余烈也生扵晋者陶唐之遗风也天地冥契其数自然府君曰厥后何如朗曰自甲申至甲子正百年矣过此未或知也府君曰先生説卦皆持二端朗曰何谓也府君曰先生毎及兴亡之际必曰用之以道辅之以贤未可量也是非二端乎朗曰夫象生有定数吉凶有前期变而能通故治乱有可易之理是以君子之扵易动则观其变而玩其占问之而后行考之而后举欲令天下顺时而进知难而退此占筭所以见重扵先王也故曰危者使平易者使倾善人少恶人多暗主众明君寡尧舜继禅厯代不逢伊周复辟近古亦絶非运之不可变也化之不可行也道悠世促求才实难或有臣而无君或有君而无臣故全之者鲜矣仲尼曰如有用我者吾其为东周乎此有臣而无君也章帝曰尧作大章一夔足矣此有君而无臣也是以文武之业遂沦扵仲尼礼乐之美不行扵章帝治乱之渐必有厥由而兴废之成终罕所遇易曰功业见乎变此之谓也何谓无二端府君曰周公定鼎于郏鄏卜世三十卜年八百岂亦二端乎朗曰圣人辅相天地凖绳隂阳恢皇纲立人极脩策迥驭长罗逺羁昭治乱扵未然算成败扵无兆固有不易之数不定之期假使庸主守之贼臣犯之终不促已成之期于未衰之运故曰周徳虽衰天命未改圣人知明王贤相不可必遇圣谋睿策有时而弊故考之典礼稽之策即人事以申天命悬厯数以示将来或有已盛而更衰或过算而不及是故圣人之法所可贵也向使明王继及良佐踵武则当亿万斯年与天无极岂止三十世八百年而已哉过算余年者非先王之功即桓文之力也天意人事岂徒然哉府君曰防不出圣谋乎朗曰圣谋定将来之基防告未来之事递相表里安有异同府君曰大哉人谟朗曰人谋所以安天下也夫天下大器也置之安地则安置之危地则危是以平路安车狂夫审乎难覆乗奔驭朽童子知其必危岂有周礼既行厯数不延乎八百秦法既立宗祧能逾乎二世噫天命人事其同归乎府君曰先生所刻治乱兴废果何道也朗曰文质递用势运相乗稽损益以验其时百代无隠考防而研其虑千载可知未之思欤夫何逺之有府君蹶然惊起因书策而蔵之退而学易盖王氏易道宗扵朗焉其后宣武正始元年歳次甲申至孝文永安元年二十四歳戊申而胡后作乱尔朱荣起并州君臣相残继踵屠地及周齐分覇卒并扵西始扵甲寅终扵庚子皆如其言明年辛丑歳隋髙祖受禅果以恭俭定天下开皇元年安康献公老扵家谓铜川府君曰闗生殆圣矣其言未来若合符契开皇四年铜川夫人经山梁履巨石而有娠既而生文中子先丙午之期者二载尔献公筮之曰此子当之矣开皇六年丙午文中子知书矣厥声载路九年己酉江东平髙祖之政始迨仁夀四年甲子文中子谒见髙祖而道不行大业之政甚扵桀纣扵是文中子曰不可以有为矣遂退居汾阳续诗书论礼乐江都失守文中寝疾叹曰天将启尧舜之运而吾不遇焉呜呼此闗先生所言皆验也

王氏家书杂録王福畤撰

太原府君讳凝字叔恬文中子亚弟也贞观初君子道亨我先君门人布在廊庙将播厥师训施于王道遂求其书扵仲父仲父以编写未就不之出故六经之义代莫得闻仲父释褐为监察御史时御史大夫杜淹谓仲父曰子圣贤之弟也有异闻乎仲父曰凝忝同气昔亡兄讲道河汾亦尝预扵斯然六经之外无所闻也淹曰昔门人咸存记焉盖薛收姚义缀而名曰中説兹书天下之昌言也防而显曲而当旁贯大义宏阐教源门人请问之端文中行事之迹则备矣子盍求诸家仲父曰凝以丧乱以来未遑及也退而求之得中説一百余纸大抵杂记不着篇目首卷及序则蠧絶磨灭未能诠次防仲父黜为胡蘓令叹曰文中子之教不可不宣也日月逝矣歳不我与乃解印而归大考六经之目而缮録焉礼论乐论各亡其五篇续诗续书各亡小序惟元经讃易具存焉得六百六十五篇勒成七十五卷分为六部号曰王氏六经仲父谓诸子曰大哉兄之述也以言乎皇纲帝道则大明矣以言乎天地之间则无不至焉自春秋以来未有若斯之述也又谓门人曰不可使文中之后不达扵兹也乃召诸子而授焉贞观十六年余二十一歳受六经之义三年颇通大略呜呼小子何足以知之而有志焉十九年仲父被起为洛州録事又以中説授余曰先兄之绪言也余再拜曰中説之为教也务约致深言寡理大其比方论语之记乎孺子奉之无使失坠余因而辨类分宗编为十编勒成十卷其门人弟子姓字本末则访诸纪谍列扵外传以备宗本焉且六经中説于以观先君之事业建义明道垂则立训知文中子之所为者其天乎年序寖逺朝廷事异同志沦殂帝阍攸邈文中子之教抑而未行吁可悲哉空传子孙以为素业云尔时贞观二十三年正月序

中説卷十