孔丛子 · 第 5 卷

蓼虫赋

季夏既望暑往凉还逍遥讽诵遂歴东园周旋览观憇于南藩覩兹茂蓼结葩吐荣猗那随风緑叶紫茎爰有蠕虫厥状似螟群聚其间食之以生于是悟物托事推况乎人幼长斯蓼莫或知辛膏梁之子岂曰不云惟非徳非义不以为家安逸无心如禽兽何逸必致骄骄必致亡匪惟辛苦乃丁大殃

与侍中从弟安国书

臧报侍中相知忿俗儒淫辞冒义有意欲校乱反正由来乆矣然雅达博通不世而出流学守株比肩皆是众口非非正将焉立每独念至此夙夜反侧诚惧仁弟道非信于世而以独知为愆也人之所欲天必从旧章潜于壁室正于纷扰之际欻尔而见俗儒结舌古训复申岂非圣祖之灵欲令仁弟赞明其道以阐其业者哉且曩虽为今学亦多所不信唯闻尚书二十八篇取象二十八宿谓为至然也何图古文乃有百篇邪如尧典説者以为尧舜同道弟素常以为杂有舜典今果如所论及成王道雷风周公信自在俗儒群驱狗吠雷同不得其髣髴恶能明圣道之真乎知以今讐古之篆推科斗已定五十余篇并为之传云其余错乱文字摩防不可分了欲垂待后贤诚合先君阙疑之义顾惟世移名制改变文体义类转益难知以弟博洽温敏既善推理又习其书而犹尚絶意莫肯垂留三思纵使来世亦有笃古硕儒其若斯何呜呼惜哉先王遗典缺而不补圣祖之业分半而泯后之君子将焉取法假令顔闵不殁游夏更生其岂然乎不得已已贵复申之

与子琳书

告琳顷来闻汝与诸友书讲肄学传滋滋昼夜衎衎不怠善矣人之进道惟问其志取必以渐勤则得多山霤至柔石为之穿蝎虫至弱木为之弊夫霤非石之凿蝎非木之钻然而能以微脆之形陷坚刚之体岂非积渐之致乎训曰徒学知之未可多履而行之乃足佳故学者所以饰百行也侍中子国明达渊博雅学絶伦言不及利行不欺名动遵礼法少小长操故虽与群臣并叅侍见待崇礼不供防事独得掌御唾壶朝廷之士莫不荣之此汝亲所见诗不云乎毋念尔祖聿修厥徳又曰操斧伐柯其则不逺逺则尼父近则子国于以立身其庶矣乎

叙世

臧子琳位至诸吏亦博学问琳子黄厥徳不修失侯爵大司徒光以其祖有功德而邑土废絶分所食邑三百戸封黄弟茂为闗内侯茂子子国生子卯为诸生特善诗礼而传之子卯生仲驩为博士农守善春秋三传公羊谷梁训诸生仲驩生子立善诗书少游京师与刘歆友善尝以清论讥贬史丹史丹诸子并用事为是不仕以诗书教于阙里数百人子立生子元以郎校书时歆大用事而子元校书七年官不益故或讥以为不恤于进取唯扬子云善之子元生子建与崔义防相善长相亲也义仕王莽为建新大尹数以世利劝子建仕子建答曰吾有布衣之心子有衮冕之志各从所好不亦善乎且昔与子防同志故相友也今子以富贵为荣而吾以贫贱为乐志已乖矣乖而相友非中情也请与子辞遂归乡里【崔义当作毅字】光武中兴天下未悉从化董宪彭丰等部众于邹鲁之间郡守上党鲍府君君长患之是时阙里无故荆棘丛生一旦自辟广千数百步从旧讲堂坦然至里门府君大惊谓子建曰岂卿先君欲令太守行飨礼助太守诛恶耶子建对曰其然府君曰为之奈何对曰庠序之仪废来乆矣今诚修之民必观焉且宪丰为盗或聚或散非有坚固部曲也若行飨射之礼内为禽之之备外示以简易宪等无何依众观化可因而缚也府君从之用格宪等子建生仁以文学为议郎博士南海太守生子丰子丰以学行闻三府交命委质司空拜髙第御史建初元嵗大旱天子忧之问群臣政教得失子丰乃上疏曰臣闻为不善而灾报得其应也为善而灾至遭时运也陛下即位日新视民如伤而不幸耗旱时运之防尔非政教之所致也昔成汤遭旱因自责省故散积减御损膳而大有年意者陛下未为成汤之事焉天子纳其言而从之三日雨即降转拜黄门侍郎典东观事子丰生子和【史作孔僖字仲和此书葢孔氏子孙所作故不书名】大中大夫鲍彦曰人之性分气度不同有体貌亢疏色厉矜庄仪容氷栗似若能断而当事少决不遂其为者或性静不与俗竞气不胜辞似若无能而涉事不顾临危不挠者是为似若彊焉而不能胜似若弱焉而不可夺也君子观之以表推内察容而度心所以得之也若是似类相乱如何取实乎子丰曰夫人者患在不察也人之所综物才志也虑协于理固以守之此之谓彊知足以通变明足以破伪情足以审疑果足以必志固可以先事而成功矣即所谓寛柔内思不报无道之彊岂待形气之助乎若乃貌厉内荏髙气亢戾多意倨迹理不充分业不一定执志不果此谓刚愎非彊者也是故君子欲必其行由是论之彊弱之分不取于气色明矣必也察志在观其履事乎非定计于内而敏发于外孰能称此彊名乎哉

子丰曰夫物有定名而论有一至是故有可以一言而得其极虽十言不能夺者惟析理即实为得不以滥丽费辞为贤也然而世俗之人聪达者寡随声者众持论无主俯仰为资因贵势而附从托浮説以为定不求之于本不考之于理故冗长溷殽之言而众莫能折其中所以为口实而无得也夫论辨者贵其能别是非之理非巧説之谓也当要者讷言得理此乃辨也听者由弗之察辞气支离取喻多端幸较以类理不应实而听者因形饰伪徒赞然之是所谓以巧辞多喻为辨而莫识一言之别实者也人皆欲剖析分理揆度真伪固不知所以精之如自为得其谬惑莫之甚焉是故举多败事而寡特之知困于群丑也夫聪者不可乱以淫声明者不可以邪色而世人不必聪明故有气势者益得之半无此二者损得之半也

子丰善于经学不好诸家书鲍彦与子丰名齐而业殊故谓子丰曰家书多才辞莫过淮南也读之令人断气方自知为陋尔子丰曰试説其最工不可及者彦曰君子有酒小人鼔缶虽不可好亦不可丑此语何如子丰曰不急尔彦曰且效作此语子丰曰君子乐醼小人击抃虽不足贵亦不可贱君子舞象小人击壌上化使然又何足赏吾能作数十曲但无益于世故不为尔鲍子于是屈而无辞

左氏传义诂序

先生名竒字子异其先鲁人即褒成君次孺第二子之后也【孔覇字次孺】家于茂陵以世学之门未尝就逺方师也唯兄君鱼少从刘子骏受春秋左氏传具于讲业最明精究其义子骏自以才学不若也其或访经传于子骏輙曰幸问孔君鱼吾已还从之谘道矣由是大以春秋见称当世【孔奋字君鱼覇之曽孙】王莽之末君鱼避地至大河之西依大将窦融为家常为上賔从容以论道为事是时先生年二十一矣每与其兄议学其兄谢服焉及世祖即阼君鱼乃仕官至武都太守闗内侯以清俭闻海内先生雅好儒术淡忽荣禄不愿从政遂删撮左氏传之难者集为义诂发伏阐幽赞明圣祖之道以袪后学者书未毕而早世不永宗人子通痛其不遂惜兹大训不行于世乃校其篇目各如本第并序答问凡三十一卷将来君子倘肯游意幸详録之焉

连丛子下第二十三

元和二年三月孝章皇帝东巡过鲁幸阙里以太牢祠圣师作六代之乐天子升庙西面群臣在庭北面皆再拜天子进爵而后坐乃召诸孔丈夫年二十以上者六十三人临赐酒饭子和自陈曰臣草莽所蔽才非干时行非絶伦托备先圣嗣世名学家陛下谬加拔擢微臣兰台令史防值车驾东巡先礼圣师猥以余福惠及臣宗诚非碎首所能报谢诏曰治何经对曰为诗书颇涉礼传诏曰今日之防宁于卿宗有光荣乎对曰非所敢当也臣闻明王圣主莫不尊师而贵道今陛下尊臣祖之灵贵臣祖之道亲屈万乗辱临敝里此乃陛下所以崇圣也若夫顾其遗嗣得与群臣同受厘福此乃陛下爱屋及乌惠下之道所以崇徳作圣臣宗弗与于光荣非所敢承天子叹曰非圣者子孙恶有斯言遂拜子和郎中诏随车驾赐孔氏男女钱帛子和从还京师遂校书东观其年十二月为临晋令其友崔骃以其家卦林占之谓为不吉语子和曰盍辞乎【汉崔篆尝着易林篆乃骃之祖故曰家】答曰学不为人仕不择官所以为吉也且卜以决疑不疑何卜吉防由人而由卦林乎径往之官三年秋八月天子巡后土登龙门子和自请从行在所天子识其状貌燕见移时赐帛十端还而九月既望寝疾不瘳乃命其二子留塟焉二子长曰长彦年十有二次曰季彦年十嵗父之友西洛人姚进先有道征不就养志于家长彦季彦常受教焉既除防则苦身劳力以自衣食家有先人遗书兄弟相勉讽诵不倦于时蒲阪令汝南许君然造其宅劝使归鲁奉车二乗辞曰载柩而返则违父遗命舍父而去则心所不忍君然曰以孙就祖于礼为得子无疑答曰若以死有知也祖犹有邻宗族父独留此不亦剧乎吾以定矣遂还其车于是甘贫味道研精坟典十余年间防徒数百故时人为之语曰鲁国孔氏好读经兄弟讲诵皆可听学士来者有声名不过孔氏那得成长彦颇随时为今学【其时多为章句学】季彦壹其家业兼修史汉不好诸家之书

华隂张太常问何如斯可谓备徳君子季彦答曰性能沉邃则不可测志不在小则不可度砥砺廉隅则不可越行髙体卑则不可阶兴事教业与言俱立舍己从善不耻服人交友以义不慕势利并立相下不倡游言若此可谓备徳矣张生曰不有孝弟忠信乎答曰别而论之则应此条总而目之则曰孝弟忠信张生闻是言喜而书之

鲁人有同嵗上计而死者欲为之服问于季彦季彦曰有恩好其缌乎昔诸侯大夫同防事于王及以君命同盟覇主其死则有哭临之礼今之上计并觐天子有交燕之欢同盟绨素上纪先君下録子弟相敦以好相厉以义又数相往来特有私亲虽比之朋友不亦可乎崔骃学于太学而粮乏邓衞尉欲饩焉而未果季彦年九嵗以其父命往见衞尉曰夫言不在多在于当理施不在丰期于救乏崔生臣父之执也不幸而贫公许赈之言既当理矣从来有日嘉贶未至或欲丰之然后乃至乎答曰家物少湏租入当猥送季彦曰公顾盻崔生欲分禄以周其无君之惠也必欲待君租入然后猥致则于崔生为赢非义崔生所不为也且今已乏矣而方湏租入是犹古人欲决江河以救牛蹄之鱼之类也邓公曰诺

梁人取后妻后妻杀夫其子又杀之季彦返鲁过梁梁相曰此子后以大逆论礼继母如母是杀母也季彦曰言如母则与亲母不等欲以义督之也昔文姜与弑鲁桓春秋去其姜氏传曰不称姜氏絶不为亲礼也絶不为亲即凡人尔且夫手杀重于知情知情犹不得为亲则此下手之时母名絶矣方之古义是子宜以非司寇而擅杀当之不得为杀母而论以逆也梁相从之农太守皇甫威明问仲渊曰【即皇甫规仲渊乃季彦族】吾闻孔氏自三父之后能传祖之业者常在于叔祖今观连丛所记信如所闻然则伯季之后弗克负荷矣答曰不然也先君所以为业者非惟经传而已可以学则学可以进则进可以止则止故曰无可无不可也葢惟执行中庸其于得道非末嗣子孙所能及也是以先父各取所能能仕则仕能学则学自伯祖之子孙世仕有位季祖之子孙或学或仕或文或武所綂不一故学不稽古仕无髙官文非俎豆武非戢兵不専故也皇甫曰如髙明之言是故弗克负荷矣答曰伯之子孙今其可仕季之子孙何所能任所以世得闻焉且人之才圣受天有分若如君之论则成王伯禽虽致太平皆当以不圣弗克负荷之罪乎皇甫笑曰善既而或谓仲渊曰以古人推之自可如皇甫之言尔而子矜之何也皇甫虽口与子心实不与也答曰吾其然然此君来言颇欲相侵故激至于此岂曰得道由不获已也

长孙尚书问季彦曰处士圣人之后也岂知圣人之徳恶乎齐答曰徳行邈于世智达秀于人几于如此矣曰圣人者必能闻于无声见于无形然后称圣尔如处士所言大贤则能为之季彦曰君之论宜若未之近也夫有声故可得而听有形故可得而见若乃无声虽师旷侧耳将何闻乎无形虽离娄并照将何覩乎书曰惟狂克念作圣狂人念思道徳犹为圣人圣人大贤之清者也贤人中人之清者也

孔大夫谓季彦曰【大夫乃孔昱字元世】今朝廷以下四海之内皆为章句内学【西汉士论以经术为内学诸子杂説为外学季彦之时方尚辞文乃以章句为内学经术为外学】而君独治古义治古义则不能不非章句非章句内学则危身之道也独善固不容于世今古义虽善时世所废也而独为之必将有患盍姑已乎答曰君之此言殆非所望也君以为学学知乎学愚乎大夫曰学所以求知也季彦曰君频日闻吾説古义一言輙再称善善其使人知也以为章句内学迂诞不通即使人愚也今欲使吾释善善之知业习迂诞不通之愚学为人谋如此于义何居且吾子立论必析是非以是易非何伤之如主上聪明庸知不欲两闻其义博览古今择善从之以广其圣乎吾学不要禄贵得其义尔复以此受患犹甘心焉先圣垂训壁出古文临淮传义可谓妙矣而不在科策之例世人固莫识其竒矣斯业之所以不泯赖吾家世世独修之也今君猥为禄利之故欲废先君之道此殆非所望也若从君言是为先君之义防于今日将使来世达人见今文俗説因嗤笑前圣吾之力此葢为先人也物极则变此百年之外必当有明慎君子恨不与吾同世者于是大夫怅然曰吾意实不及此也敢谢不敏

杨太尉【杨震】问季彦曰吾闻临晋君异才博闻周合群籍如世不归大儒何答曰不为禄学故也恶直丑正实繁有徒辨经説义輙见憎疾但以所据者正故众人不能用尔免害为幸何大儒之能归乎

季彦见刘公客适有献鱼者公熟视鱼叹曰厚哉天之于人也生五谷以为食育鸟兽以为肴众座佥曰诚如明公之教季彦曰贱子愚意窃与众君子不同以为不如明公之教也何者万物之生各禀天地未必为人人徒以知得而食焉故孝经曰天地之性人为贵贵有知也伏羲始甞草木一日而遇七十二毒然后五谷乃形非天本为人而生也蚊蚋食人蚓虫食土非天故为蚊蚋生人为蚓虫生地也知此不然则五谷鸟兽之生本不为人可以无疑矣公良乆曰辨哉众座黙然

永初二年季彦如京师省宗人仲渊是年夏河南四县雨雹如棬杯大者如斗杀禽畜雉兎折树木秋苗尽天子责躬省过并令幽隐有道术之士各得假变事亟陈厥故季彦与仲渊説道其意状曰此阴乗阳也贵臣擅权母后党盛多致此异然乃汉家大忌时下邳长孙子逸止仲渊第闻是言也心善之因见上説焉上召季彦季彦见于德阳殿陈其事如与仲渊言也曰陛下増修圣德虑此二者而已夫物之相感必以类推其甚者必有山崩地震乖气相因其事不可尽论往者延平中邓后称制而东垣巨屋山大崩声动安邑即前事之验者帝黙然左右皆不善其言季彦闻之曰吾岂容媚势臣而欺天子乎后子逸相鲁举季彦孝防固辞不就防遭兄长彦忧遂止乎家季彦为人谦退爱厚简而不华终不以荣利变其恬然之志见不义而富贵者视之如仆举笔则典诰成章吐言必正名务理故每所交游莫不推先以为楷则也年四十有九延光三年十一月丁丑卒【史称年四十七】

孔丛子卷下