乙巳占 · 第 17 卷

祆星昼见。甘氏曰：星与日并出，名曰妇女与日争光，武且弱，文且强，在邑为文，在野为兵。恒星不见。杨泉《物理论》曰：凡无名之星，一见一不见，唯二十八宿度数有当，故曰恒。《左氏传》曰：鲁庄公时恒星不见，夜中，星陨如雨。传曰：恒星不见，夜明也。《谷梁传》曰：常者在位，人君之象。不见者，无君之象。晋世祖太始四年七月，星陨如雨，西流星陨，民叛吴归晋之象也。

妖星在白天出现。甘氏说：这种星与太阳一同出现，名叫「妇女与日争光」，主武力衰弱而文教强盛；出现在城邑上空应在文事，出现在原野上空应在兵事。恒星不见。杨泉《物理论》说：凡是没有名号的星，时而看得见、时而看不见；只有二十八宿有固定的度数、位次确定，所以称为「恒星」。《左氏传》记载：鲁庄公的时候恒星不见，到了夜半，流星坠落如雨。传文解释说：恒星看不见，是因为夜空太明亮了。《谷梁传》说：恒常在位的，是人君的象征；恒星不见，就是无君的象征。西晋世祖泰始四年七月，流星坠落如雨，星向西流坠，这正是民众背叛东吴、归附晋朝的征象。

斗摇占。《吕氏春秋》曰：至乱之代，有星斗星摇。汉文帝元年，中星尽摇，上问候星者，对曰：星摇者，民劳也。后伐四夷，百姓劳于兵革。京房《易传》曰：星者阴阳之精，万物之体，五行之形。其体在下，精耀在上。百官之命，各因其原，飞及行，万人不安。大星陨下，阳失其位，灾害之萌也。其救也，人君当悔过，反政责躬，省徭役，安国封侯，以宁人为先，则宿星正矣。京房《易传》曰：君不任贤，厥祅，天雨星。

占星辰摇动。《吕氏春秋》说：到了极乱的时代，会有星辰和北斗之星摇动不定。汉文帝元年，天空正中的众星全都摇动，皇上询问观测星象的官员，回答说：星辰摇动，是百姓劳苦的征兆。后来朝廷讨伐四方夷族，百姓果然为兵革之役所苦。京房《易传》说：星是阴阳的精华、万物的形体、五行的形象；形体在下界，精光照耀在上天。百官的命运，各自依着它们本源的星宿；星飞星行失了常度，万民就不得安宁。大星坠落，是阳气失去本位，这是灾害萌生的先兆。补救的办法是：人君应当悔过，反省政事、责备自身，减省徭役，安定邦国、分封功臣，把安宁百姓放在首位，那么诸宿之星就会回归正位。京房《易传》又说：君主不任用贤人，它的妖异之应，就是天上落星如雨。

祅占。《黄帝占》曰：祅者，五行之气，五星之变，各见其方，以为灾殃。各以五色占，知何国吉凶，必决矣。行见无道之国，失礼之邦，为饥为兵，水旱死亡之征。《黄帝占》曰：凡祅所出，形状不同，为殃一也。其出不过一年，若三年，必有破国屠城，其君死亡，天下反乱，战死于野，积尸纵横，余殃不尽，为水旱、兵饥、疾疫之殃也。

占妖异之星。《黄帝占》说：所谓「妖」，是五行之气所化、五星失常之变，各自出现在相应的方位，用来显示灾殃。分别按青、赤、黄、白、黑五色来占断，就能知道是哪一国的吉凶，必定可以判定。妖星运行显现在无道之国、失礼之邦，主饥荒、主兵祸，是水旱与死亡的征兆。《黄帝占》又说：凡是妖星出现，形状各不相同，造成的祸殃却是一样的。它出现之后不过一年，或者三年，必定有国破城屠之祸，那一国的君主死亡，天下反叛动乱，士卒战死荒野，尸体堆积纵横；余下的灾殃散不尽，就化为水旱、兵祸、饥荒与疫病之灾。

天棓。《河图》曰：岁星之精，流为天棓。班固《天文志》曰：岁星嬴而东南，变为天棓。石氏曰：天棓出，其国凶，不可举事用兵。又曰：期三月，必破军拔城。甘氏曰：天棓见，女主用事。

天棓。《河图》说：岁星（木星）的精气流散，就化成「天棓」。班固《天文志》说：岁星运行超过常度而偏向东南，就变为天棓。石氏说：天棓出现，那一分野的国家有凶祸，不可以兴办大事、动用兵力。又说：应验期三个月，必定有军队被击破、城池被攻取。甘氏说：天棓出现，主女主当权理政。

天枪占。《春秋纬》曰：岁星退而南，三月生天枪。阳亢变萌，义乱兵行，诸侯大横，所见国，无用兵。《汉书天文志》曰：孝文帝时，天枪夕出西南。占曰：为兵丧乱。其六年十一月，匈奴入上郡云中，汉起兵以卫京师。刘向曰：吴楚七国反。

占天枪。《春秋纬》说：岁星逆行而偏南，三个月后就生出「天枪」。这是阳气亢盛、变异萌生之象，主道义败坏、动乱兴起、兵马出行，诸侯极其横暴；它所出现的分野之国，不宜用兵。《汉书天文志》说：汉文帝的时候，天枪在傍晚出现于西南方。占辞说：主兵事、丧事与动乱。文帝六年十一月，匈奴侵入上郡与云中，汉朝调兵拱卫京师。刘向则认为这一天象应在吴楚七国的反叛。

国皇。巫咸曰：国皇之大而赤，类南极老人也。《春秋考异邮》曰：国皇见东南，则兵起，天下急。司马彪《天文志》曰：孝灵光和中，国皇见东南角，去地一二丈，如炬火状，十余日不见。占曰：国皇为乱，内外有兵丧，其后黄巾贼张角烧州郡，朝廷遣将讨平，斩首十余万级。

国皇。巫咸说：国皇星形体大而颜色发赤，类似南极老人星。《春秋考异邮》说：国皇出现在东南方，就主兵事兴起，天下告急。司马彪《天文志》说：汉灵帝光和年间，国皇星出现在东南角，离地一二丈高，像火炬的形状，十几天后不见。占辞说：国皇主动乱，朝廷内外都有兵事与丧事。此后黄巾军张角焚烧州郡，朝廷派遣将领讨伐平定，斩首十余万级。

蚩尤旗。《河图》：荧惑之精，流为蚩尤旗，类彗而后委曲，象旗也。《说苑》曰：蚩尤旗，五星盈缩之所生。夏氏曰：四望无云，独见赤云，蚩尤旗也。《黄帝占》曰：蚩尤旗，本类彗而后委曲，象旗幡，长可二三丈。见则王者旗鼓大行，征伐四方，兵大起。不然，国有大丧，期三年，中五年，远七年。魏高贵乡公元年，有白气出南北侧，广数丈竟天。王肃曰：蚩尤旗也，东方有乱乎？后毋丘俭据淮南以叛。《春秋运斗枢》曰：蚩尤旗干太微，法灭，帝死于野。

蚩尤旗。《河图》说：荧惑（火星）的精气流散，就化成「蚩尤旗」，形状类似彗星而尾部弯曲，像一面旗子。《说苑》说：蚩尤旗是五星运行盈缩失常所生出来的。夏氏说：四面望去都没有云，唯独看见一片赤云，那就是蚩尤旗。《黄帝占》说：蚩尤旗本体像彗星而尾部弯曲，像旗幡的样子，长约二三丈。它一出现，主君王大举旌旗战鼓，征伐四方，兵事大起；如果不是这样，就主国有大丧，应验期三年，中的五年，远的七年。曹魏高贵乡公元年，有白气从南北两侧升起，宽达数丈而横贯长空。王肃说：这是蚩尤旗，东方大概要有变乱吧？后来毋丘俭果然占据淮南反叛。《春秋运斗枢》说：蚩尤旗侵犯太微垣，主法度废灭，皇帝死于野外。

天谗占。甘氏曰：天谗在西南，长数丈，左右锐，出而易处。京房曰：天谗出其下，相谗为兵，赤地千里，枯骨籍籍。《汉书天文志》曰：天谗为天丧。（一云兵丧。）

占天谗。甘氏说：天谗星出现在西南方，长达数丈，左右两端尖锐，出现之后会移换位置。京房说：天谗出现在哪一处的上空，那里的人就会互相谗毁而引发兵祸，赤地千里，白骨遍地狼藉。《汉书天文志》说：天谗主上天降下的丧亡。（另一种说法是主兵事与丧事。）

旬始。《说苑》曰：旬始，五星盈缩之所生也。巫咸曰：旬始出于北斗旁，状如雄鸡，其怒有青黑，象伏鳖。《春秋合诚图》曰：黄彗分为旬始，为立王之题，主乱主招横，见则臣乱兵作，诸侯虐，期十年，圣人起伐，群猾横恣。《春秋考异邮》曰：旬始照其下，必有灭王。《汉天文志》曰：旬始如鳖，一见群猾横恣。《玄冥占》曰：有如雄鸡，其色赤黄，其名曰旬始，则天下有兵，其国不宁，期三年。

旬始。《说苑》说：旬始是五星运行盈缩失常所生出来的。巫咸说：旬始出现在北斗旁边，形状像一只雄鸡；它发怒的时候带着青黑之色，形如伏地的鳖。《春秋合诚图》说：黄色的彗气分化出旬始，它是拥立新王的标记，主管动乱、招致横暴；一出现就主臣下作乱、兵祸兴作，诸侯暴虐，应验期十年，其间有圣人起兵讨伐，一群奸猾之徒横行放肆。《春秋考异邮》说：旬始照临哪一处，那里必定有君王被灭。《汉天文志》说：旬始形状像鳖，一旦出现，群奸就横行放肆。《玄冥占》说：有一种星形如雄鸡，颜色赤黄，名叫旬始，它出现就主天下有兵事，那个国家不得安宁，应验期三年。

天狗。《黄帝占》曰：天狗者，五星之气，出西南，金火气合，名曰天狗。孟康曰：天狗有尾，旁有短彗，下有如狗下食血，其军必败。石氏曰：西北有星，长三丈而出，水金气交，名曰天狗，见则大兵起，天下大饥，人相食。石氏曰：夫天狗所下之处，必有大战，破军杀将，伏尸流血，天狗食之。皆期一年，中二年，远三年，各以其所下之国占之。郄萌曰：出状赤白有光，即为天狗，其下小小无足。所下之地，必流血，国易政。

天狗。《黄帝占》说：天狗是五星之气所化，出现在西南方，由金气与火气相合而成，名叫天狗。孟康说：天狗有尾巴，旁边带着短短的彗芒，下端像一条狗俯身舐血，遇上它的那支军队必定战败。石氏说：西北方有星，长三丈而出现，是水气与金气交合所成，名叫天狗；它出现就主大规模兵事兴起，天下大饥荒，人吃人。石氏又说：凡是天狗坠落的地方，必定有大战，军队被击破、将领被杀，尸体横陈、鲜血遍流，如同被天狗吞食一般。这些都是一年应验，中的两年，远的三年，各按它坠落所对应的国家来占断。郄萌说：出现时形状赤白而有光的，就是天狗，它的下端小小的、没有脚；它坠落的地方必定流血，国家更换政权。

《汉天文志》曰：哀帝时着天白气，广如一匹布，长十余丈，如雷，西南行止，名曰天狗。传曰：言之不从，则有狗祸、诗祅。其年人相惊动，喧哗奔走。《春秋纬》：天狗如犬奔有声，望之如火，见则四方相射。《汉史》云：西北有三丈如火，名曰天狗，出则人相食。《天官》云：天狗状如犬。《镜星》又曰：大流星，有声，其止地，类狗所坠，如火光中天。其下圆，如数顷田处，上锐，见有黄色，千里破军杀将。《汉史》又曰：昭明，下为天狗，兵起流血，占昭明。《洛书》曰：昭明见，霸者出。《运斗枢》曰：昭明有芒角征也。《河图》曰：太白散为天狗。又曰：有出其状赤白有光，则为天狗。其下小无足，所下国易主。贞观十三年正月三日日午，东南方有声如雷，久而方绝。参验此征，多是天狗下，众说不同，未详孰是。推乱亡之运，此其必天狗乎。

《汉天文志》说：汉哀帝的时候，天上现出一道白气，宽如一匹布，长十余丈，声如雷鸣，向西南方运行而后停住，名叫天狗。传文说：言语不合正理，就会有狗妖之祸和歌谣之妖。那一年人们互相惊扰，喧哗奔走。《春秋纬》说：天狗像狗一样奔跑而带有声响，望去像一团火；它出现就主四方互相攻射。《汉史》说：西北方有长约三丈、形状像火的东西，名叫天狗，它出现就主人吃人。《天官书》说：天狗形状像犬。《镜星》又说：有大流星，带着声响，坠落到地上，像一条狗掉下来，火光照亮半空；落处下部圆阔，约有几顷田那么大，上部尖锐，看去带着黄色，主千里之内军队被破、将领被杀。《汉史》又说：昭明星降落下来就成为天狗，主兵事兴起、血流成河，这是占昭明的说法。《洛书》说：昭明出现，主称霸的人兴起。《运斗枢》说：昭明星带有芒角，就是它的征验。《河图》说：太白（金星）之精散开就成为天狗。又说：有星出现，形状赤白而有光的，就是天狗；它下部小而无足，所坠落的国家要更换君主。唐贞观十三年正月初三正午，东南方有声如雷鸣，很久才止息。参照上面这些征验来看，多半是天狗坠落；只是各家说法不同，还弄不清哪一种对。若依乱亡的气运来推断，这恐怕必定是天狗了。

枉矢。《说苑》曰：枉矢，五星盈缩之所生也。巫咸曰：枉矢，类大流星，色苍黑，蛇行，望之如有毛，（一云目。）因长数匹，着天。《海中占》曰：枉矢，类流星，望之有毛目，可一匹布，皎皎着天。见则天下兵大起。将出，弓弩用，期三年。《汉天文志》云：枉矢所触，天下之所伐射，灭亡之象也。又曰：枉矢流，以伐乱。又云项羽救巨鹿，枉矢西流。占曰：枉矢所触，天下之所伐射，灭亡之象也。物类莫直于矢，今蛇行不能直，矢而枉者，执矢者不正矣，以象项羽执正乱也。

枉矢。《说苑》说：枉矢是五星运行盈缩失常所生出来的。巫咸说：枉矢类似大流星，颜色苍黑，行进时像蛇一样弯曲，望去好像长着茸毛（另一说是像长着眼睛），长达数匹布，紧贴天空。《海中占》说：枉矢类似流星，望去有茸毛和斑目，约有一匹布长，明晃晃地附在天上；它出现就主天下兵事大起。它将要出现的时候，弓弩就要动用了，应验期三年。《汉天文志》说：枉矢所触及的地方，就是天下所要征伐射杀的对象，是灭亡的象征。又说：枉矢流过，是用来讨伐乱贼的。又说项羽救援巨鹿的时候，枉矢向西流去。占辞说：枉矢所触及的地方，就是天下所要讨伐的对象，是灭亡的象征。万物之中没有比箭更直的，如今这支「箭」却蛇行而不能笔直；箭而弯曲，说明执箭的人不正，正好象征项羽以不正之身执掌拨乱之权。

天锋。宋均曰：天锋，彗象矛锋也。《洪范五行传》曰：汉昭帝时，天锋出西方天市，东行过河鼓，入营室中，占有乱臣戮死。后左将军上官杰与燕王谋反伏诛。

天锋。宋均说：天锋就是形状像矛尖的彗星。《洪范五行传》说：汉昭帝的时候，天锋出现在西方的天市垣，向东运行经过「河鼓」星，进入「营室」宿之中；占断是有乱臣被诛杀。后来左将军上官桀与燕王刘旦谋反，果然伏法被诛。

蓬星。《荆州占》曰：蓬星，一名王星，状如夜火之光，多则四五，少则二三。一曰：蓬星在西南，长数丈，左右有光，出而易处。《汉书天文志》曰：景帝中三年六月壬戌，蓬星见西南，在房南，去房可二丈，大如二斗器，白色；癸亥，在心东北，可丈所；甲子，在尾北，可六尺；丁卯，在箕北，近汉稍小，且去时大如桃；壬申，去，凡十日。占曰：蓬星出，必有乱臣。房心间，天子宫也，是时梁王欲为汉嗣，使人杀汉诤臣袁盎，汉欲诛梁大臣，斧钺用，梁王恐惧，乘车入关，伏斧锧谢罪，然后得免也。

蓬星。《荆州占》说：蓬星又名王星，形状像夜里的火光，多的时候有四五颗，少的时候有二三颗。另一说：蓬星出现在西南方，长数丈，左右有光，出现之后会移换位置。《汉书天文志》说：汉景帝中元三年六月壬戌日，蓬星出现在西南方，位于房宿之南，距房宿约二丈，大小像盛二斗的器皿，白色；癸亥日，移到心宿东北，相距约一丈；甲子日，在尾宿之北，相距约六尺；丁卯日，在箕宿之北，靠近银河而稍稍变小，将要离去时大小如桃；壬申日离去，前后共十天。占辞说：蓬星出现，必定有乱臣。房宿与心宿之间，正是天子的宫廷。当时梁孝王想做汉朝的皇位继承人，派人刺杀了敢于直谏的汉臣袁盎；朝廷打算诛杀梁国的大臣，斧钺之刑将要动用，梁王恐惧，乘车入关，伏在斧质之上谢罪，然后才得免祸。

赤黄气出紫微宫天皇大帝星上，有立王。赤气润泽入紫微宫天皇星上，如刀剑，天子有喜，皇后怀孕事。赤黄气出紫微宫中东西蕃星，天子用钱赐诸侯王，又云兵起。赤气出紫微宫中勾陈星上，兵起。

赤黄色的云气从紫微宫「天皇大帝」星上升起，主有新王被拥立。赤色而润泽的云气进入紫微宫、笼罩在天皇大帝星上，形状像刀剑的，主天子有喜庆，皇后怀孕。赤黄色的云气从紫微宫中的东蕃、西蕃诸星升起，主天子拿钱财赏赐诸侯王；又一说主兵事兴起。赤色的云气从紫微宫中的「勾陈」星上升起，主兵事兴起。

黄白气润泽，如刀剑形，入紫微宫，守御女星上，天子有男喜事。黄白气正圆如杯碗，入紫微宫中，有立侯王。一云：天子有璧玉事。黄白气入紫微宫中，有立侯王。白气如龙如风或类兽飞鸟，入紫微宫，皆神气，客喜。黄白如杯碗正圆，入紫宫，幸臣有奉献美食。苍白气入紫微宫，其祸除；或入长垣，胡人兵起。

黄白色的云气润泽鲜明，形状像刀剑，进入紫微宫而停在「御女」星上，主天子有生男之喜。黄白色的云气正圆如杯碗，进入紫微宫中，主有侯王被拥立；一说主天子有得赐璧玉之事。黄白色的云气进入紫微宫中，主有侯王被拥立。白色的云气像龙、像风，或者像走兽飞鸟，进入紫微宫，这些都是神灵之气，主远来的宾客带来喜事。黄白色的云气像杯碗一样正圆，进入紫宫，主受宠的臣子进献美食。苍白色的云气进入紫微宫，主原有的祸患消除；如果进入「长垣」星，主北方胡人起兵。

苍白气入勾陈中，大司马戮死。赤气出勾陈中，大将战有功。白气入勾陈中，天子立宗庙事。黄白气出勾陈中，兵在外告罢事。黄白气入勾陈中，将不战。黑气入勾陈中，大司马军中死事。黑气入勾陈中，其祸除。

苍白色的云气进入「勾陈」星中，主大司马被杀。赤色的云气从勾陈中升起，主大将作战立功。白色的云气进入勾陈中，主天子有建立宗庙之事。黄白色的云气从勾陈中升起，主在外征战的军队奏报罢兵。黄白色的云气进入勾陈中，主将领不会开战。黑色的云气进入勾陈中，主大司马死在军中。黑色的云气进入勾陈中，也主原有的祸患得以解除。

苍黑气入北斗魁中，贵臣下狱事。苍白黑气出北斗魁中，大臣禁者其祸除。赤气入北斗魁中，大臣斧锧斩者。黄气入北斗魁中，天子出恶令。黄白气入北斗魁中，天子左右幸臣有囚者遇德令。黄白气入北斗魁中，集辅星，相有喜。赤气集辅星，相有斧锧之诛。黄白气集辅星，相扰。

苍黑色的云气进入北斗魁星之中，主贵臣被下狱。苍白与黑色的云气从北斗魁中升起，主被囚禁的大臣祸患得以解除。赤色的云气进入北斗魁中，主大臣有被斧质斩杀的。黄色的云气进入北斗魁中，主天子颁下严苛的政令。黄白色的云气进入北斗魁中，主天子身边被囚系的宠臣遇到施恩的诏令。黄白色的云气进入北斗魁中而聚集在「辅」星上，主丞相有喜事。赤色的云气聚集在辅星上，主丞相有被斧质诛杀之祸。黄白色的云气聚集在辅星上，主丞相受到侵扰。

苍白气出东西掖门，天子忧丧事；出太微中，其祸除。黄白气润泽入太微中，天子有喜事。赤黄气入太微，天子用钱赐玉。赤黄气如箕帚，出太微中，天子用钱赐美女。赤气如杯碗正圆光明，出太微中，天子用璧赐诸侯。气上赤下白，大如井口，从外入，压太微庭者，邪臣气；其气直者，贵臣气；出东掖门者，兵起，将受命。

苍白色的云气从太微垣的东掖门、西掖门升起，主天子忧愁于丧事；若从太微垣中升起，主原有的祸患消除。黄白色的云气润泽鲜明而进入太微垣中，主天子有喜庆之事。赤黄色的云气进入太微垣，主天子拿钱财赏赐玉器。赤黄色的云气形如簸箕与扫帚，从太微垣中升起，主天子拿钱财赏赐美女。赤色的云气像杯碗一样正圆而明亮，从太微垣中升起，主天子用玉璧赏赐诸侯。云气上部发赤、下部发白，大小像井口，从外面进来压住太微垣的庭院，这是奸邪之臣的气；那气笔直的，是贵臣的气；从东掖门出去的，主兵事兴起，将帅受命出征。

赤气出太微中，兵起。一曰立王。赤气入东西掖门，内乱兵起，入，主且有喜事，天必应之以云光影。黄白出宫上，若旗有光，人主有大喜，延年益寿。赤黄气入太微，润泽如帚，妇女喜。黄白气如杯碗，入太微，天子有壁玉喜。黄白气类走兽飞鸟，入太微，皆神气，客喜。黄白气入太微东西掖门，天子喜献见战。黄白气如杯碗正圆，入太微，有献美女者。黄白气太微中，有立王。黑气如蛇蚨及龙形，在太微庭中宫阙上者，白衣之会，其同章环太微天庭而入，杀主有丧，此气皆奸臣谗贼之气。黄白气出东西掖门，天子同德令。一曰：云如鸟口在太微，有人为外应。黑气入东西掖门，大人忧。

赤色的云气从太微垣中升起，主兵事兴起；一说主拥立新王。赤色的云气进入东、西掖门，主内乱而兵起；气进入之后，君主将有喜事，上天必定用云彩光影来相应。黄白色的云气出现在宫殿上空，形状像旗帜而有光，主君主有大喜，延年益寿。赤黄色的云气进入太微垣，润泽鲜明而形如扫帚，主妇女有喜。黄白色的云气像杯碗，进入太微垣，主天子有得赐璧玉之喜。黄白色的云气形如走兽飞鸟，进入太微垣，都是神灵之气，主远客带来喜事。黄白色的云气进入太微垣的东、西掖门，主天子喜得战功的献捷。黄白色的云气像杯碗一样正圆，进入太微垣，主有人进献美女。黄白色的云气出现在太微垣中，主有新王被拥立。黑色的云气形如蛇、蝮以及龙的样子，出现在太微庭中的宫阙之上，主有丧事的聚会；那气结成一片、环绕太微天庭而侵入的，主君主被杀而有丧，这类气都是奸臣与谗贼之气。黄白色的云气从东、西掖门升起，主天子颁布同施恩德的诏令。另一说：云的形状像鸟口而出现在太微垣，主有人在外接应。黑色的云气进入东、西掖门，主大人物有忧患。

苍白气如走兽，入太微坐旁，天子旁有反者。苍白气如走兽，入太微坐旁，有反者。苍白气如走兽，入抵太微坐，天子有忧。苍白气入抵太微坐，天子丧事。赤青气出五帝座，出南者，不出九十日，人君失其宫，天下不安。赤气直指太微座，诸侯内乱。青气赤气出五帝下，入幸臣中，不出六十日，近臣欲有谋其君者，气不明者不成，其明者死亡，天下大乱。黄气出太子座，不出六十日，太子即位。黑气抵太微座左右，诸侯死。

苍白色的云气形如走兽，进入太微垣帝座旁边，主天子身边有反叛的人。苍白色的云气形如走兽，进入帝座旁边，主有人反叛。苍白色的云气形如走兽，进来抵住太微垣的帝座，主天子有忧患。苍白色的云气进来抵住帝座，主天子有丧事。赤青色的云气从「五帝座」升起，从南边升起的，不出九十天，人君将失去他的宫室，天下不得安宁。赤色的云气笔直指向太微垣的帝座，主诸侯内部作乱。青色和赤色的云气从五帝座下方升起，进入宠臣的星位之中，不出六十天，就会有近臣图谋君主；气不明亮的，阴谋不成，气明亮的，主君主死亡，天下大乱。黄色的云气从「太子座」升起，不出六十天，太子即位。黑色的云气抵住太微垣帝座的左右，主诸侯死亡。

苍白气入郎位，中兵起。赤气出郎位，多用兵，远出行。黄气润泽入郎位，中郎位受赐。黑气入郎位，多有死者。苍白气入天棓，有丧。苍白黑气出天棓，其祸除。赤气入天棓，兵起大将戮死。黑气入天棓，大人忧。

苍白色的云气进入「郎位」诸星，主宫禁之中兵事兴起。赤色的云气从郎位升起，主大量用兵，远行出征。黄色而润泽的云气进入郎位，主中郎一班宿卫之臣得到赏赐。黑色的云气进入郎位，主多有死亡的人。苍白色的云气进入「天棓」星，主有丧事。苍白与黑色的云气从天棓升起，主原有的祸患消除。赤色的云气进入天棓，主兵事兴起、大将被杀。黑色的云气进入天棓，主大人物有忧患。

黄气入玄床，后宫有子喜。白气有丧。黑气出女床，后宫有死者。青气后宫病。青白气出贯索中，其祸除。赤气入贯索中，有内乱兵起。黄白气入贯索中，天子喜。黄气入贯索中，大人恶之。

黄色的云气进入「女床」星，主后宫有生子之喜。白色的云气进入，主有丧事。黑色的云气从女床升起，主后宫有人死亡。青色的云气出现，主后宫有人生病。青白色的云气从「贯索」星中升起，主原有的祸患消除。赤色的云气进入贯索中，主有内乱而兵起。黄白色的云气进入贯索中，主天子有喜。黄色的云气进入贯索中，主大人物厌恶此象。

苍白黑气出天市，其祸除，万物贱。赤气入天市，有斧锧之事。赤气入天市，有火忧。赤气入天市，五兵器大贵。赤气入天市中，有斧锧之事。赤气入天市，兵弩贵。黄白气长二尺如缯布，常集天市，有神奇物者，天子有喜。

苍白与黑色的云气从「天市垣」升起，主原有的祸患消除，百物价贱。赤色的云气进入天市垣，主有斧质刑戮之事。赤色的云气进入天市垣，主有火灾之忧。赤色的云气进入天市垣，主刀、剑、矛、戟、矢等五种兵器价格大涨。赤色的云气进入天市垣之中，主有斧质刑戮之事。赤色的云气进入天市垣，主兵器与弓弩价贵。黄白色的云气长二尺，像一段缯布，经常聚集在天市垣，主有神奇之物出现，天子有喜。

苍白气入南斗，多大风。赤气入北斗，兵起及宗庙有火忧，大旱。黑气入北斗，天子使诸侯。岁星出芒，气长三丈，三日雨，王者不安；荧惑出芒，气长一丈，百日旱；填星出芒，气长四丈，有土功事；太白出芒，气长三丈至六丈，大风雨起所指处；晨星出芒，气长一丈，大水。

苍白色的云气进入南斗，主多有大风。赤色的云气进入北斗，主兵事兴起以及宗庙有火灾之忧，天下大旱。黑色的云气进入北斗，主天子派遣使者出使诸侯。岁星（木星）射出芒角，气长三丈的，主三天内下雨，君王不得安宁；荧惑（火星）射出芒角，气长一丈的，主百日干旱；填星（土星）射出芒角，气长四丈的，主有土木工程之事；太白（金星）射出芒角，气长三丈到六丈的，主芒角所指的地方起大风雨；晨星（水星）射出芒角，气长一丈的，主发大水。

云如匹布而行，若南，若东，若北，若西，郡上者，其君有忧，必有精以去。四望无云，独见赤云如立蛇，其下有流血出战。四望无云，独见赤云如覆船，亦其下有战。赤云气如光影见者，臣叛，不过三年。赤云气主兵将死，客胜，主人败。

云像一匹布那样飘行，或往南，或往东，或往北，或往西，经过某个郡的上空，那里的长官有忧患，必定要有精诚的禳解才能免除。四面望去都没有云，唯独看见一片赤云像直立的蛇，主它下方的地区有流血的战事。四面望去都没有云，唯独看见一片赤云像翻覆的船，也主它下方有战事。赤色的云气像光影一样显现，主臣下反叛，不出三年。赤色的云气出现，主守方军队的将领将死，客军得胜，主军落败。

赤气覆日如血光，大旱，人民饥千里。黑气如大道一条，至长明，不见头尾东西者，不过三朔，大赦天下。黑气如群羊猪鱼，四夷不顺。黑气如斗如群马蛇变化，为疾疫，人民亡，不宜乳妇，夷兵欲欺中国，宜遣伺候，谗言为恶。

赤气笼罩太阳，像一片血光，主大旱，千里之内百姓饥荒。黑气像一条大路，极长而分明，看不见东西两端的头尾，主不出三个月，天下大赦。黑气形如成群的羊、猪、鱼，主四方夷族不肯归顺。黑气形如斗器，又像成群的马与蛇变化不定，主疾疫流行，百姓死亡，对哺乳的妇人尤其不利；又主夷族之兵想要欺侮中原，应当派人侦察守候，并防备谗言作恶。

云如一匹布竟天，天下兵起。四望无云，独见黑云极天，兵大起。云半天，兵起天沟，不出三日，大雨，雨后不占。四望无云，见赤云如烛火，其下战流血死。

云像一匹布横贯长空，主天下兵事兴起。四面望去都没有云，唯独看见黑云布满天际，主兵事大起。云遮住半个天空，主兵事起于天沟一带，不出三天有大雨；下过雨之后就不再据此占断。四面望去都没有云，只见赤云像烛火一样，主它下方有战事，流血而死。

日濛濛无光，士卒内乱，将军循法度，察有功以自明，及有内发，止严刑而伺奸人谋议。天阴沉不降雨，昼不见日，夜不见星月，三日已上，阴谋起，将慎左右及敌使；阴五日至七日，有阴谋蔽，将夺其权，此有篡杀事。

太阳昏濛无光，主士卒内部作乱；将军应当遵循法度，考核有功的人来表明自己公正，等到内乱从中发动，就要停用严刑，暗中侦察奸人的密谋。天色阴沉却不下雨，白天看不见太阳，夜里看不见星月，这样连续三天以上，主阴谋兴起，主将要提防身边的人和敌方派来的使者；阴沉五天到七天的，说明有阴谋被遮蔽着，将领的兵权会被夺去，这是有篡位弑杀之事的征象。

天阴，日月俱无光，昼不见日，夜不见星，有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相当，阴相图议；若昼阴夜月出，君谋臣；若夜阴昼日出，臣谋君。白气如带一道竟天，有暴兵；白蛇出，长尽天，必有暴兵流血；白蛇夜出，其年兵起。

天色阴晦，日月都没有光，白天看不见太阳，夜里看不见星星，有云遮蔽着却不下雨，这是君与臣双方都怀着阴谋；若两军对峙，就是彼此暗中图谋算计。若白天阴晦而夜里月亮出来，主君主图谋臣下；若夜里阴晦而白天太阳出来，主臣下图谋君主。白气像一条带子横贯长空，主有暴乱之兵；白色如蛇的气出现，长得布满天空，必定有暴兵流血；白蛇状的气在夜间出现，主当年兵事兴起。

濛雾者，邪气阴来冲阳，奸臣谋其君。在天为濛，在人为雾，日月不见为濛，前后人不见为雾。濛者，气也，臣以为非法，乱君政，雾从夜半至，日中不解，遂止，为君不悟，臣行邪政于百姓。过日中而似雨，臣强；夜濛昼明，臣谋君；昼濛夜明，臣得志。

所谓「濛雾」，是阴邪之气上来冲犯阳气，象征奸臣图谋他的君主。在天上叫作「濛」，在人间叫作「雾」；日月被遮得看不见叫「濛」，前后的人彼此看不见叫「雾」。濛就是气，它出现表示臣下行事不合法度，扰乱君主的政令。雾从半夜开始弥漫，到正午还不消散，随后才止住，这是君主不能醒悟、臣下对百姓推行邪僻政令的征象。过了正午而像要下雨的，主臣下强横；夜里起濛而白天晴明的，主臣下图谋君主；白天起濛而夜里晴明的，主臣下得志。

黄云雾蔽北斗，明日雨。赤云掩北斗，明日大热杀人。白云掩北斗，不过三日雨。青云掩北斗，立雨；天下无云，晴；北斗上中下独有云，后五日大雨。

黄色的云雾遮蔽北斗，第二天下雨。赤色的云掩住北斗，第二天酷热到能热死人。白色的云掩住北斗，不出三天就下雨。青色的云掩住北斗，随即就下雨；天上一片无云，则是晴天；唯独北斗的上、中、下三处有云，五天之后有大雨。

《易》曰：天垂象，见吉凶，圣人则之。又云：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。故伏羲画卦，以定逆顺之征；轩辕设图，实著阴阳之道。盖大圣所以通天地之至理，极造化之能事，体妙缀于神机，作范拟于系象。唯神也，故冥赜可寻；唯机也，故幽玄可验。至若仰观俯察，辅国利民，观毫考微，全身保命，探祸福之源，征成败之数，贤达所尚，由来久矣。淳风不揆庸昧，少而研习，虽著作十余，而每多繁杂，辄以负薪余日，缀集众书，考论群氏，错综黄咸，博闻甘石，及以三都鬼谷，王霸高宗；略其旨要，撮录秘验，吉凶胜负，以类相从，勒为一部，聊备遗忘，并指图略，例示二三。好道畏命，时或览焉，审能精之，万不遗一也。

《周易·系辞》说：上天垂示天象，显现吉凶，圣人取法于它。《周易·贲卦·彖传》又说：观察天文，用来考察四时的变化；观察人文，用来教化天下、成就风俗。所以伏羲画出八卦，用来判定逆与顺的征兆；轩辕黄帝设立星图，实在是彰明了阴阳之道。大圣人正是借此贯通天地的至理，穷尽造化的能事，把精微的体察系于神妙的枢机，把法度的制作比拟于卦爻之象。正因为它神妙，所以幽深难测之理可以寻求；正因为它有枢机，所以玄远之事可以验证。至于仰观天象、俯察地理，辅助国家、利益百姓，观察毫末、考究细微，保全自身、护住性命，探求祸福的根源，验证成败的定数，这是历来贤达之士所推崇的，由来已经很久了。我李淳风不自量自己平庸暗昧，年少时就研习此道，虽然著述有十余种，却每每失于繁杂；于是趁着打柴劳作之余的闲暇，汇集众家之书，考订评议诸家学说，交错综合黄帝、巫咸之说，广采甘德、石申之言，以及三都、鬼谷、王霸、高宗诸家；撮取其中要旨，摘录那些秘传而灵验的条目，把吉凶胜负按门类归并，编成一部书，姑且用来防备遗忘，并附上图式概要，举出两三条作为示例。喜好此道而敬畏天命的人，不时翻阅它，如果真能钻研精熟，就能做到万无一失。

凡天子气，内赤外黄，正四方所发之处，当有王者。若天子欲有游往处，其地亦先发此气，远近数里，如法计之。吉凶以日辰相克相生决期，亦如支干数法。天子气如城门，隐隐在气雾中，恒带杀气森森然。

凡是天子之气，里面发赤、外面发黄，端正地对着四方；它所发出的那个地方，应当出现称王的人。如果天子将要出游前往某处，那块地方也会预先发出这种气，范围远近有好几里，可以按法度推算出来。吉凶则用当日干支的相生相克来判定应期，也和推算干支数目的方法一样。天子之气形状像城门，隐隐约约地藏在雾气之中，并且经常带着森森然的杀气。

天子气如华盖，在气雾中，或有五色，又多在晨昏见。天子气如千石仓，在气雾中。凡王者气发，常以王相日多，与时及日辰相生，其法并在略例中。天子气五色如山镇。天子气如高楼在雾中。

天子之气形状像「华盖」，也就是帝王车驾上的伞盖，处在雾气之中，有时呈现五种颜色，而且多在清晨与黄昏时出现。天子之气形状像可容千石的粮仓，处在雾气之中。凡是王者之气发出，常常多在五行处于旺、相的日子，并与当时的时辰及日辰干支相生，具体方法都写在本书的《略例》之中。天子之气五色兼备，像一座镇守一方的大山。天子之气形状像高楼，隐现在雾气之中。

《洛书》云：苍帝起，青云扶日；赤帝起，赤云扶日；黄帝起，黄云扶日；白帝起，白云扶日；黑帝起，黑云扶日。又云：气象青衣人垂手，在日西，天子之气。敌上气如龙马，杂色郁郁冲天者，此皆帝王之气，不可击。若在吾军，战必大胜。

《洛书》说：苍帝兴起时，有青云扶持太阳；赤帝兴起时，有赤云扶持太阳；黄帝兴起时，有黄云扶持太阳；白帝兴起时，有白云扶持太阳；黑帝兴起时，有黑云扶持太阳。又说：云气的形状像一个穿青衣、垂着双手的人，出现在太阳西边，这是天子之气。敌方上空的云气形如龙马，杂色而蓊郁地直冲天空，这些都是帝王之气，不可以攻击。如果这种气出现在我军上空，交战必定大胜。

范增云：汉祖气皆为龙虎或五彩，此天子之气也。又云：吾使人望沛公，其气冲天，五色相掺，或似人，此非人臣之气也。又云：气如龟凤大人，有五彩其形，随王时发者，皆天子之气，多上达于天。

范增说：汉高祖刘邦头上的云气都作龙虎之形，或者呈现五彩，这是天子之气。又说：我派人去观望沛公的云气，那气直冲云天，五色交杂相掺，有时像人的形状，这不是人臣所该有的气。又说：云气形状像龟、像凤、像高大的人，形体带着五彩，并随着王者当兴之时而发出的，都是天子之气，大多向上直通天际。

将军之气如龙，两军相当，若发其上，则其将猛锐如虎，在杀气中。猛将欲行动，先发此气；若无行动，亦有暴兵起，吉凶以日辰决之。猛将气如火烟状。猛将气白，赤气绕之。猛将气如山林竹木。

将军之气形状像龙。两军对峙的时候，如果这种气从某一方上空发出，那一方的将领就勇猛锐利如虎，身处一片杀气之中。猛将将要有所行动，事先就会发出这种气；如果并无行动，也主有暴乱之兵兴起，吉凶用当日的干支来判定。猛将之气像火焰升腾的烟。猛将之气色白，四周有赤气环绕。猛将之气像山林中的竹木。

猛将气紫黑如门楼，或上黑下赤，似黑旗。猛将气如张弩。猛将气如尘埃，头锐而卑本大而高。两军相当，敌军上气如囷仓正白，见日益明者，猛将气，不可击。

猛将之气呈紫黑色，像一座门楼，或者上部发黑、下部发赤，像一面黑色的旗帜。猛将之气像张开的弩。猛将之气像扬起的尘埃，顶端尖锐而低伏，根部粗大而高耸。两军对峙，敌军上空的云气像圆形谷仓而纯白，见到太阳越发明亮的，这是猛将之气，不可以攻击。

敌上气黄白而转泽者，将有盛德，不可击。气青白而高，将勇大战；前白后青而高，将弱士勇；前大后小，将怯不明。敌上气黑、中赤气在前者，将精悍不可当。

敌方上空的云气黄白色而越转越润泽的，主对方将领德望隆盛，不可以攻击。云气青白而高耸的，主将领勇武、将有大战；前面白、后面青而高耸的，主将领懦弱而士卒勇敢；前面大、后面小的，主将领怯懦而不明事理。敌方上空的云气发黑，中间有赤气居前的，主对方将领精明强悍，不可抵挡。

敌上气青而疏散者，将怯弱。军上气发，渐渐如云，变作山形者，将有深谋，不可击。若在吾军，速战大胜。敌上气如交蛇向人，此猛将气，不可当；若在吾军，战必大胜。凡赤气上与天连，军中有名将。一云贤将。

敌方上空的云气青色而稀疏涣散的，主将领怯懦软弱。军队上空升起云气，渐渐像云一样铺展，又变成山的形状，主那位将领深有谋略，不可以攻击；如果出现在我军上空，速战可获大胜。敌方上空的云气像两条蛇交缠着扑向人，这是猛将之气，不可抵挡；如果出现在我军上空，交战必定大胜。凡是赤气向上与天相连，主军中有著名的将领；另一说是有贤能的将领。