乙巳占 · 第 17 卷

祆星晝見。甘氏曰：星與日並出，名曰婦女與日爭光，武且弱，文且強，在邑為文，在野為兵。恆星不見。楊泉《物理論》曰：凡無名之星，一見一不見，唯二十八宿度數有當，故曰恆。《左氏傳》曰：魯莊公時恆星不見，夜中，星隕如雨。傳曰：恆星不見，夜明也。《穀梁傳》曰：常者在位，人君之象。不見者，無君之象。晉世祖太始四年七月，星隕如雨，西流星隕，民叛吳歸晉之象也。

妖星在白天出現。甘氏說：這種星與太陽一同出現，名叫「婦女與日爭光」，主武力衰弱而文教強盛；出現在城邑上空應在文事，出現在原野上空應在兵事。恆星不見。楊泉《物理論》說：凡是沒有名號的星，時而看得見、時而看不見；只有二十八宿有固定的度數、位次確定，所以稱為「恆星」。《左氏傳》記載：魯莊公的時候恆星不見，到了夜半，流星墜落如雨。傳文解釋說：恆星看不見，是因為夜空太明亮了。《穀梁傳》說：恆常在位的，是人君的象徵；恆星不見，就是無君的象徵。西晉世祖泰始四年七月，流星墜落如雨，星向西流墜，這正是民眾背叛東吳、歸附晉朝的徵象。

斗搖占。《呂氏春秋》曰：至亂之代，有星斗星搖。漢文帝元年，中星盡搖，上問候星者，對曰：星搖者，民勞也。後伐四夷，百姓勞於兵革。京房《易傳》曰：星者陰陽之精，萬物之體，五行之形。其體在下，精耀在上。百官之命，各因其原，飛及行，萬人不安。大星隕下，陽失其位，災害之萌也。其救也，人君當悔過，反政責躬，省徭役，安國封侯，以寧人為先，則宿星正矣。京房《易傳》曰：君不任賢，厥祅，天雨星。

占星辰搖動。《呂氏春秋》說：到了極亂的時代，會有星辰和北斗之星搖動不定。漢文帝元年，天空正中的眾星全都搖動，皇上詢問觀測星象的官員，回答說：星辰搖動，是百姓勞苦的徵兆。後來朝廷討伐四方夷族，百姓果然為兵革之役所苦。京房《易傳》說：星是陰陽的精華、萬物的形體、五行的形象；形體在下界，精光照耀在上天。百官的命運，各自依著它們本源的星宿；星飛星行失了常度，萬民就不得安寧。大星墜落，是陽氣失去本位，這是災害萌生的先兆。補救的辦法是：人君應當悔過，反省政事、責備自身，減省徭役，安定邦國、分封功臣，把安寧百姓放在首位，那麼諸宿之星就會迴歸正位。京房《易傳》又說：君主不任用賢人，它的妖異之應，就是天上落星如雨。

祅占。《黃帝占》曰：祅者，五行之氣，五星之變，各見其方，以為災殃。各以五色占，知何國吉凶，必決矣。行見無道之國，失禮之邦，為飢為兵，水旱死亡之徵。《黃帝占》曰：凡祅所出，形狀不同，為殃一也。其出不過一年，若三年，必有破國屠城，其君死亡，天下反亂，戰死於野，積尸縱橫，餘殃不盡，為水旱、兵飢、疾疫之殃也。

占妖異之星。《黃帝占》說：所謂「妖」，是五行之氣所化、五星失常之變，各自出現在相應的方位，用來顯示災殃。分別按青、赤、黃、白、黑五色來占斷，就能知道是哪一國的吉凶，必定可以判定。妖星運行顯現在無道之國、失禮之邦，主饑荒、主兵禍，是水旱與死亡的徵兆。《黃帝占》又說：凡是妖星出現，形狀各不相同，造成的禍殃卻是一樣的。它出現之後不過一年，或者三年，必定有國破城屠之禍，那一國的君主死亡，天下反叛動亂，士卒戰死荒野，屍體堆積縱橫；餘下的災殃散不盡，就化為水旱、兵禍、饑荒與疫病之災。

天棓。《河圖》曰：歲星之精，流為天棓。班固《天文志》曰：歲星嬴而東南，變為天棓。石氏曰：天棓出，其國凶，不可舉事用兵。又曰：期三月，必破軍拔城。甘氏曰：天棓見，女主用事。

天棓。《河圖》說：歲星（木星）的精氣流散，就化成「天棓」。班固《天文志》說：歲星運行超過常度而偏向東南，就變為天棓。石氏說：天棓出現，那一分野的國家有凶禍，不可以興辦大事、動用兵力。又說：應驗期三個月，必定有軍隊被擊破、城池被攻取。甘氏說：天棓出現，主女主當權理政。

天槍占。《春秋緯》曰：歲星退而南，三月生天槍。陽亢變萌，義亂兵行，諸侯大橫，所見國，無用兵。《漢書天文志》曰：孝文帝時，天槍夕出西南。占曰：為兵喪亂。其六年十一月，匈奴入上郡雲中，漢起兵以衛京師。劉向曰：吳楚七國反。

占天槍。《春秋緯》說：歲星逆行而偏南，三個月後就生出「天槍」。這是陽氣亢盛、變異萌生之象，主道義敗壞、動亂興起、兵馬出行，諸侯極其橫暴；它所出現的分野之國，不宜用兵。《漢書天文志》說：漢文帝的時候，天槍在傍晚出現於西南方。占辭說：主兵事、喪事與動亂。文帝六年十一月，匈奴侵入上郡與雲中，漢朝調兵拱衛京師。劉向則認為這一天象應在吳楚七國的反叛。

國皇。巫咸曰：國皇之大而赤，類南極老人也。《春秋考異郵》曰：國皇見東南，則兵起，天下急。司馬彪《天文志》曰：孝靈光和中，國皇見東南角，去地一二丈，如炬火狀，十餘日不見。占曰：國皇為亂，內外有兵喪，其後黃巾賊張角燒州郡，朝廷遣將討平，斬首十餘萬級。

國皇。巫咸說：國皇星形體大而顏色發赤，類似南極老人星。《春秋考異郵》說：國皇出現在東南方，就主兵事興起，天下告急。司馬彪《天文志》說：漢靈帝光和年間，國皇星出現在東南角，離地一二丈高，像火炬的形狀，十幾天後不見。占辭說：國皇主動亂，朝廷內外都有兵事與喪事。此後黃巾軍張角焚燒州郡，朝廷派遣將領討伐平定，斬首十餘萬級。

蚩尤旗。《河圖》：熒惑之精，流為蚩尤旗，類彗而後委曲，象旗也。《說苑》曰：蚩尤旗，五星盈縮之所生。夏氏曰：四望無雲，獨見赤雲，蚩尤旗也。《黃帝占》曰：蚩尤旗，本類彗而後委曲，象旗幡，長可二三丈。見則王者旗鼓大行，征伐四方，兵大起。不然，國有大喪，期三年，中五年，遠七年。魏高貴鄉公元年，有白氣出南北側，廣數丈竟天。王肅曰：蚩尤旗也，東方有亂乎？後毋丘儉據淮南以叛。《春秋運斗樞》曰：蚩尤旗干太微，法滅，帝死於野。

蚩尤旗。《河圖》說：熒惑（火星）的精氣流散，就化成「蚩尤旗」，形狀類似彗星而尾部彎曲，像一面旗子。《說苑》說：蚩尤旗是五星運行盈縮失常所生出來的。夏氏說：四面望去都沒有雲，唯獨看見一片赤雲，那就是蚩尤旗。《黃帝占》說：蚩尤旗本體像彗星而尾部彎曲，像旗幡的樣子，長約二三丈。它一出現，主君王大舉旌旗戰鼓，征伐四方，兵事大起；如果不是這樣，就主國有大喪，應驗期三年，中的五年，遠的七年。曹魏高貴鄉公元年，有白氣從南北兩側升起，寬達數丈而橫貫長空。王肅說：這是蚩尤旗，東方大概要有變亂吧？後來毋丘儉果然佔據淮南反叛。《春秋運斗樞》說：蚩尤旗侵犯太微垣，主法度廢滅，皇帝死於野外。

天讒占。甘氏曰：天讒在西南，長數丈，左右銳，出而易處。京房曰：天讒出其下，相讒為兵，赤地千里，枯骨籍籍。《漢書天文志》曰：天讒為天喪。（一雲兵喪。）

占天讒。甘氏說：天讒星出現在西南方，長達數丈，左右兩端尖銳，出現之後會移換位置。京房說：天讒出現在哪一處的上空，那裡的人就會互相讒毀而引發兵禍，赤地千里，白骨遍地狼藉。《漢書天文志》說：天讒主上天降下的喪亡。（另一種說法是主兵事與喪事。）

旬始。《說苑》曰：旬始，五星盈縮之所生也。巫咸曰：旬始出於北斗旁，狀如雄雞，其怒有青黑，象伏鱉。《春秋合誠圖》曰：黃彗分為旬始，為立王之題，主亂主招橫，見則臣亂兵作，諸侯虐，期十年，聖人起伐，群猾橫恣。《春秋考異郵》曰：旬始照其下，必有滅王。《漢天文志》曰：旬始如鱉，一見群猾橫恣。《玄冥占》曰：有如雄雞，其色赤黃，其名曰旬始，則天下有兵，其國不寧，期三年。

旬始。《說苑》說：旬始是五星運行盈縮失常所生出來的。巫咸說：旬始出現在北斗旁邊，形狀像一隻雄雞；它發怒的時候帶著青黑之色，形如伏地的鱉。《春秋合誠圖》說：黃色的彗氣分化出旬始，它是擁立新王的標記，主管動亂、招致橫暴；一出現就主臣下作亂、兵禍興作，諸侯暴虐，應驗期十年，其間有聖人起兵討伐，一群奸猾之徒橫行放肆。《春秋考異郵》說：旬始照臨哪一處，那裡必定有君王被滅。《漢天文志》說：旬始形狀像鱉，一旦出現，群奸就橫行放肆。《玄冥占》說：有一種星形如雄雞，顏色赤黃，名叫旬始，它出現就主天下有兵事，那個國家不得安寧，應驗期三年。

天狗。《黃帝占》曰：天狗者，五星之氣，出西南，金火氣合，名曰天狗。孟康曰：天狗有尾，旁有短彗，下有如狗下食血，其軍必敗。石氏曰：西北有星，長三丈而出，水金氣交，名曰天狗，見則大兵起，天下大飢，人相食。石氏曰：夫天狗所下之處，必有大戰，破軍殺將，伏尸流血，天狗食之。皆期一年，中二年，遠三年，各以其所下之國占之。郄萌曰：出狀赤白有光，即為天狗，其下小小無足。所下之地，必流血，國易政。

天狗。《黃帝占》說：天狗是五星之氣所化，出現在西南方，由金氣與火氣相合而成，名叫天狗。孟康說：天狗有尾巴，旁邊帶著短短的彗芒，下端像一條狗俯身舐血，遇上它的那支軍隊必定戰敗。石氏說：西北方有星，長三丈而出現，是水氣與金氣交合所成，名叫天狗；它出現就主大規模兵事興起，天下大饑荒，人吃人。石氏又說：凡是天狗墜落的地方，必定有大戰，軍隊被擊破、將領被殺，屍體橫陳、鮮血遍流，如同被天狗吞食一般。這些都是一年應驗，中的兩年，遠的三年，各按它墜落所對應的國家來占斷。郄萌說：出現時形狀赤白而有光的，就是天狗，它的下端小小的、沒有腳；它墜落的地方必定流血，國家更換政權。

《漢天文志》曰：哀帝時著天白氣，廣如一匹布，長十餘丈，如雷，西南行止，名曰天狗。傳曰：言之不從，則有狗禍、詩祅。其年人相驚動，喧譁奔走。《春秋緯》：天狗如犬奔有聲，望之如火，見則四方相射。《漢史》云：西北有三丈如火，名曰天狗，出則人相食。《天官》云：天狗狀如犬。《鏡星》又曰：大流星，有聲，其止地，類狗所墜，如火光中天。其下圓，如數頃田處，上銳，見有黃色，千里破軍殺將。《漢史》又曰：昭明，下為天狗，兵起流血，占昭明。《洛書》曰：昭明見，霸者出。《運斗樞》曰：昭明有芒角征也。《河圖》曰：太白散為天狗。又曰：有出其狀赤白有光，則為天狗。其下小無足，所下國易主。貞觀十三年正月三日日午，東南方有聲如雷，久而方絕。參驗此徵，多是天狗下，眾說不同，未詳孰是。推亂亡之運，此其必天狗乎。

《漢天文志》說：漢哀帝的時候，天上現出一道白氣，寬如一匹布，長十餘丈，聲如雷鳴，向西南方運行而後停住，名叫天狗。傳文說：言語不合正理，就會有狗妖之禍和歌謠之妖。那一年人們互相驚擾，喧譁奔走。《春秋緯》說：天狗像狗一樣奔跑而帶有聲響，望去像一團火；它出現就主四方互相攻射。《漢史》說：西北方有長約三丈、形狀像火的東西，名叫天狗，它出現就主人吃人。《天官書》說：天狗形狀像犬。《鏡星》又說：有大流星，帶著聲響，墜落到地上，像一條狗掉下來，火光照亮半空；落處下部圓闊，約有幾頃田那麼大，上部尖銳，看去帶著黃色，主千里之內軍隊被破、將領被殺。《漢史》又說：昭明星降落下來就成為天狗，主兵事興起、血流成河，這是占昭明的說法。《洛書》說：昭明出現，主稱霸的人興起。《運斗樞》說：昭明星帶有芒角，就是它的徵驗。《河圖》說：太白（金星）之精散開就成為天狗。又說：有星出現，形狀赤白而有光的，就是天狗；它下部小而無足，所墜落的國家要更換君主。唐貞觀十三年正月初三正午，東南方有聲如雷鳴，很久才止息。參照上面這些徵驗來看，多半是天狗墜落；只是各家說法不同，還弄不清哪一種對。若依亂亡的氣運來推斷，這恐怕必定是天狗了。

枉矢。《說苑》曰：枉矢，五星盈縮之所生也。巫咸曰：枉矢，類大流星，色蒼黑，蛇行，望之如有毛，（一雲目。）因長數匹，著天。《海中占》曰：枉矢，類流星，望之有毛目，可一匹布，皎皎著天。見則天下兵大起。將出，弓弩用，期三年。《漢天文志》云：枉矢所觸，天下之所伐射，滅亡之象也。又曰：枉矢流，以伐亂。又云項羽救鉅鹿，枉矢西流。占曰：枉矢所觸，天下之所伐射，滅亡之象也。物類莫直於矢，今蛇行不能直，矢而枉者，執矢者不正矣，以象項羽執正亂也。

枉矢。《說苑》說：枉矢是五星運行盈縮失常所生出來的。巫咸說：枉矢類似大流星，顏色蒼黑，行進時像蛇一樣彎曲，望去好像長著茸毛（另一說是像長著眼睛），長達數匹布，緊貼天空。《海中占》說：枉矢類似流星，望去有茸毛和斑目，約有一匹布長，明晃晃地附在天上；它出現就主天下兵事大起。它將要出現的時候，弓弩就要動用了，應驗期三年。《漢天文志》說：枉矢所觸及的地方，就是天下所要征伐射殺的對象，是滅亡的象徵。又說：枉矢流過，是用來討伐亂賊的。又說項羽救援鉅鹿的時候，枉矢向西流去。占辭說：枉矢所觸及的地方，就是天下所要討伐的對象，是滅亡的象徵。萬物之中沒有比箭更直的，如今這支「箭」卻蛇行而不能筆直；箭而彎曲，說明執箭的人不正，正好象徵項羽以不正之身執掌撥亂之權。

天鋒。宋均曰：天鋒，彗象矛鋒也。《洪範五行傳》曰：漢昭帝時，天鋒出西方天市，東行過河鼓，入營室中，佔有亂臣戮死。後左將軍上官傑與燕王謀反伏誅。

天鋒。宋均說：天鋒就是形狀像矛尖的彗星。《洪範五行傳》說：漢昭帝的時候，天鋒出現在西方的天市垣，向東運行經過「河鼓」星，進入「營室」宿之中；占斷是有亂臣被誅殺。後來左將軍上官桀與燕王劉旦謀反，果然伏法被誅。

蓬星。《荊州占》曰：蓬星，一名王星，狀如夜火之光，多則四五，少則二三。一曰：蓬星在西南，長數丈，左右有光，出而易處。《漢書天文志》曰：景帝中三年六月壬戌，蓬星見西南，在房南，去房可二丈，大如二斗器，白色；癸亥，在心東北，可丈所；甲子，在尾北，可六尺；丁卯，在箕北，近漢稍小，且去時大如桃；壬申，去，凡十日。占曰：蓬星出，必有亂臣。房心間，天子宮也，是時梁王欲為漢嗣，使人殺漢諍臣袁盎，漢欲誅梁大臣，斧鉞用，梁王恐懼，乘車入關，伏斧鑕謝罪，然後得免也。

蓬星。《荊州占》說：蓬星又名王星，形狀像夜裡的火光，多的時候有四五顆，少的時候有二三顆。另一說：蓬星出現在西南方，長數丈，左右有光，出現之後會移換位置。《漢書天文志》說：漢景帝中元三年六月壬戌日，蓬星出現在西南方，位於房宿之南，距房宿約二丈，大小像盛二斗的器皿，白色；癸亥日，移到心宿東北，相距約一丈；甲子日，在尾宿之北，相距約六尺；丁卯日，在箕宿之北，靠近銀河而稍稍變小，將要離去時大小如桃；壬申日離去，前後共十天。占辭說：蓬星出現，必定有亂臣。房宿與心宿之間，正是天子的宮廷。當時梁孝王想做漢朝的皇位繼承人，派人刺殺了敢於直諫的漢臣袁盎；朝廷打算誅殺梁國的大臣，斧鉞之刑將要動用，梁王恐懼，乘車入關，伏在斧質之上謝罪，然後才得免禍。

赤黃氣出紫微宮天皇大帝星上，有立王。赤氣潤澤入紫微宮天皇星上，如刀劍，天子有喜，皇后懷孕事。赤黃氣出紫微宮中東西蕃星，天子用錢賜諸侯王，又云兵起。赤氣出紫微宮中勾陳星上，兵起。

赤黃色的雲氣從紫微宮「天皇大帝」星上升起，主有新王被擁立。赤色而潤澤的雲氣進入紫微宮、籠罩在天皇大帝星上，形狀像刀劍的，主天子有喜慶，皇后懷孕。赤黃色的雲氣從紫微宮中的東蕃、西蕃諸星升起，主天子拿錢財賞賜諸侯王；又一說主兵事興起。赤色的雲氣從紫微宮中的「勾陳」星上升起，主兵事興起。

黃白氣潤澤，如刀劍形，入紫微宮，守禦女星上，天子有男喜事。黃白氣正圓如杯碗，入紫微宮中，有立侯王。一云：天子有璧玉事。黃白氣入紫微宮中，有立侯王。白氣如龍如風或類獸飛鳥，入紫微宮，皆神氣，客喜。黃白如杯碗正圓，入紫宮，倖臣有奉獻美食。蒼白氣入紫微宮，其禍除；或入長垣，胡人兵起。

黃白色的雲氣潤澤鮮明，形狀像刀劍，進入紫微宮而停在「御女」星上，主天子有生男之喜。黃白色的雲氣正圓如杯碗，進入紫微宮中，主有侯王被擁立；一說主天子有得賜璧玉之事。黃白色的雲氣進入紫微宮中，主有侯王被擁立。白色的雲氣像龍、像風，或者像走獸飛鳥，進入紫微宮，這些都是神靈之氣，主遠來的賓客帶來喜事。黃白色的雲氣像杯碗一樣正圓，進入紫宮，主受寵的臣子進獻美食。蒼白色的雲氣進入紫微宮，主原有的禍患消除；如果進入「長垣」星，主北方胡人起兵。

蒼白氣入勾陳中，大司馬戮死。赤氣出勾陳中，大將戰有功。白氣入勾陳中，天子立宗廟事。黃白氣出勾陳中，兵在外告罷事。黃白氣入勾陳中，將不戰。黑氣入勾陳中，大司馬軍中死事。黑氣入勾陳中，其禍除。

蒼白色的雲氣進入「勾陳」星中，主大司馬被殺。赤色的雲氣從勾陳中升起，主大將作戰立功。白色的雲氣進入勾陳中，主天子有建立宗廟之事。黃白色的雲氣從勾陳中升起，主在外征戰的軍隊奏報罷兵。黃白色的雲氣進入勾陳中，主將領不會開戰。黑色的雲氣進入勾陳中，主大司馬死在軍中。黑色的雲氣進入勾陳中，也主原有的禍患得以解除。

蒼黑氣入北斗魁中，貴臣下獄事。蒼白黑氣出北斗魁中，大臣禁者其禍除。赤氣入北斗魁中，大臣斧鑕斬者。黃氣入北斗魁中，天子出惡令。黃白氣入北斗魁中，天子左右倖臣有囚者遇德令。黃白氣入北斗魁中，集輔星，相有喜。赤氣集輔星，相有斧鑕之誅。黃白氣集輔星，相擾。

蒼黑色的雲氣進入北斗魁星之中，主貴臣被下獄。蒼白與黑色的雲氣從北斗魁中升起，主被囚禁的大臣禍患得以解除。赤色的雲氣進入北斗魁中，主大臣有被斧質斬殺的。黃色的雲氣進入北斗魁中，主天子頒下嚴苛的政令。黃白色的雲氣進入北斗魁中，主天子身邊被囚繫的寵臣遇到施恩的詔令。黃白色的雲氣進入北斗魁中而聚集在「輔」星上，主丞相有喜事。赤色的雲氣聚集在輔星上，主丞相有被斧質誅殺之禍。黃白色的雲氣聚集在輔星上，主丞相受到侵擾。

蒼白氣出東西掖門，天子憂喪事；出太微中，其禍除。黃白氣潤澤入太微中，天子有喜事。赤黃氣入太微，天子用錢賜玉。赤黃氣如箕帚，出太微中，天子用錢賜美女。赤氣如杯碗正圓光明，出太微中，天子用璧賜諸侯。氣上赤下白，大如井口，從外入，壓太微庭者，邪臣氣；其氣直者，貴臣氣；出東掖門者，兵起，將受命。

蒼白色的雲氣從太微垣的東掖門、西掖門升起，主天子憂愁於喪事；若從太微垣中升起，主原有的禍患消除。黃白色的雲氣潤澤鮮明而進入太微垣中，主天子有喜慶之事。赤黃色的雲氣進入太微垣，主天子拿錢財賞賜玉器。赤黃色的雲氣形如簸箕與掃帚，從太微垣中升起，主天子拿錢財賞賜美女。赤色的雲氣像杯碗一樣正圓而明亮，從太微垣中升起，主天子用玉璧賞賜諸侯。雲氣上部發赤、下部發白，大小像井口，從外面進來壓住太微垣的庭院，這是奸邪之臣的氣；那氣筆直的，是貴臣的氣；從東掖門出去的，主兵事興起，將帥受命出征。

赤氣出太微中，兵起。一曰立王。赤氣入東西掖門，內亂兵起，入，主且有喜事，天必應之以雲光影。黃白出宮上，若旗有光，人主有大喜，延年益壽。赤黃氣入太微，潤澤如帚，婦女喜。黃白氣如杯碗，入太微，天子有壁玉喜。黃白氣類走獸飛鳥，入太微，皆神氣，客喜。黃白氣入太微東西掖門，天子喜獻見戰。黃白氣如杯碗正圓，入太微，有獻美女者。黃白氣太微中，有立王。黑氣如蛇蚨及龍形，在太微庭中宮闕上者，白衣之會，其同章環太微天庭而入，殺主有喪，此氣皆奸臣讒賊之氣。黃白氣出東西掖門，天子同德令。一曰：雲如鳥口在太微，有人為外應。黑氣入東西掖門，大人憂。

赤色的雲氣從太微垣中升起，主兵事興起；一說主擁立新王。赤色的雲氣進入東、西掖門，主內亂而兵起；氣進入之後，君主將有喜事，上天必定用雲彩光影來相應。黃白色的雲氣出現在宮殿上空，形狀像旗幟而有光，主君主有大喜，延年益壽。赤黃色的雲氣進入太微垣，潤澤鮮明而形如掃帚，主婦女有喜。黃白色的雲氣像杯碗，進入太微垣，主天子有得賜璧玉之喜。黃白色的雲氣形如走獸飛鳥，進入太微垣，都是神靈之氣，主遠客帶來喜事。黃白色的雲氣進入太微垣的東、西掖門，主天子喜得戰功的獻捷。黃白色的雲氣像杯碗一樣正圓，進入太微垣，主有人進獻美女。黃白色的雲氣出現在太微垣中，主有新王被擁立。黑色的雲氣形如蛇、蝮以及龍的樣子，出現在太微庭中的宮闕之上，主有喪事的聚會；那氣結成一片、環繞太微天庭而侵入的，主君主被殺而有喪，這類氣都是奸臣與讒賊之氣。黃白色的雲氣從東、西掖門升起，主天子頒佈同施恩德的詔令。另一說：雲的形狀像鳥口而出現在太微垣，主有人在外接應。黑色的雲氣進入東、西掖門，主大人物有憂患。

蒼白氣如走獸，入太微坐旁，天子旁有反者。蒼白氣如走獸，入太微坐旁，有反者。蒼白氣如走獸，入抵太微坐，天子有憂。蒼白氣入抵太微坐，天子喪事。赤青氣出五帝座，出南者，不出九十日，人君失其宮，天下不安。赤氣直指太微座，諸侯內亂。青氣赤氣出五帝下，入倖臣中，不出六十日，近臣欲有謀其君者，氣不明者不成，其明者死亡，天下大亂。黃氣出太子座，不出六十日，太子即位。黑氣抵太微座左右，諸侯死。

蒼白色的雲氣形如走獸，進入太微垣帝座旁邊，主天子身邊有反叛的人。蒼白色的雲氣形如走獸，進入帝座旁邊，主有人反叛。蒼白色的雲氣形如走獸，進來抵住太微垣的帝座，主天子有憂患。蒼白色的雲氣進來抵住帝座，主天子有喪事。赤青色的雲氣從「五帝座」升起，從南邊升起的，不出九十天，人君將失去他的宮室，天下不得安寧。赤色的雲氣筆直指向太微垣的帝座，主諸侯內部作亂。青色和赤色的雲氣從五帝座下方升起，進入寵臣的星位之中，不出六十天，就會有近臣圖謀君主；氣不明亮的，陰謀不成，氣明亮的，主君主死亡，天下大亂。黃色的雲氣從「太子座」升起，不出六十天，太子即位。黑色的雲氣抵住太微垣帝座的左右，主諸侯死亡。

蒼白氣入郎位，中兵起。赤氣出郎位，多用兵，遠出行。黃氣潤澤入郎位，中郎位受賜。黑氣入郎位，多有死者。蒼白氣入天棓，有喪。蒼白黑氣出天棓，其禍除。赤氣入天棓，兵起大將戮死。黑氣入天棓，大人憂。

蒼白色的雲氣進入「郎位」諸星，主宮禁之中兵事興起。赤色的雲氣從郎位升起，主大量用兵，遠行出征。黃色而潤澤的雲氣進入郎位，主中郎一班宿衛之臣得到賞賜。黑色的雲氣進入郎位，主多有死亡的人。蒼白色的雲氣進入「天棓」星，主有喪事。蒼白與黑色的雲氣從天棓升起，主原有的禍患消除。赤色的雲氣進入天棓，主兵事興起、大將被殺。黑色的雲氣進入天棓，主大人物有憂患。

黃氣入玄床，後宮有子喜。白氣有喪。黑氣出女床，後宮有死者。青氣後宮病。青白氣出貫索中，其禍除。赤氣入貫索中，有內亂兵起。黃白氣入貫索中，天子喜。黃氣入貫索中，大人惡之。

黃色的雲氣進入「女床」星，主後宮有生子之喜。白色的雲氣進入，主有喪事。黑色的雲氣從女床升起，主後宮有人死亡。青色的雲氣出現，主後宮有人生病。青白色的雲氣從「貫索」星中升起，主原有的禍患消除。赤色的雲氣進入貫索中，主有內亂而兵起。黃白色的雲氣進入貫索中，主天子有喜。黃色的雲氣進入貫索中，主大人物厭惡此象。

蒼白黑氣出天市，其禍除，萬物賤。赤氣入天市，有斧鑕之事。赤氣入天市，有火憂。赤氣入天市，五兵器大貴。赤氣入天市中，有斧鑕之事。赤氣入天市，兵弩貴。黃白氣長二尺如繒布，常集天市，有神奇物者，天子有喜。

蒼白與黑色的雲氣從「天市垣」升起，主原有的禍患消除，百物價賤。赤色的雲氣進入天市垣，主有斧質刑戮之事。赤色的雲氣進入天市垣，主有火災之憂。赤色的雲氣進入天市垣，主刀、劍、矛、戟、矢等五種兵器價格大漲。赤色的雲氣進入天市垣之中，主有斧質刑戮之事。赤色的雲氣進入天市垣，主兵器與弓弩價貴。黃白色的雲氣長二尺，像一段繒布，經常聚集在天市垣，主有神奇之物出現，天子有喜。

蒼白氣入南斗，多大風。赤氣入北斗，兵起及宗廟有火憂，大旱。黑氣入北斗，天子使諸侯。歲星出芒，氣長三丈，三日雨，王者不安；熒惑出芒，氣長一丈，百日旱；填星出芒，氣長四丈，有土功事；太白出芒，氣長三丈至六丈，大風雨起所指處；晨星出芒，氣長一丈，大水。

蒼白色的雲氣進入南斗，主多有大風。赤色的雲氣進入北斗，主兵事興起以及宗廟有火災之憂，天下大旱。黑色的雲氣進入北斗，主天子派遣使者出使諸侯。歲星（木星）射出芒角，氣長三丈的，主三天內下雨，君王不得安寧；熒惑（火星）射出芒角，氣長一丈的，主百日干旱；填星（土星）射出芒角，氣長四丈的，主有土木工程之事；太白（金星）射出芒角，氣長三丈到六丈的，主芒角所指的地方起大風雨；晨星（水星）射出芒角，氣長一丈的，主發大水。

雲如匹布而行，若南，若東，若北，若西，郡上者，其君有憂，必有精以去。四望無雲，獨見赤雲如立蛇，其下有流血出戰。四望無雲，獨見赤雲如覆船，亦其下有戰。赤雲氣如光影見者，臣叛，不過三年。赤雲氣主兵將死，客勝，主人敗。

雲像一匹布那樣飄行，或往南，或往東，或往北，或往西，經過某個郡的上空，那裡的長官有憂患，必定要有精誠的禳解才能免除。四面望去都沒有雲，唯獨看見一片赤雲像直立的蛇，主它下方的地區有流血的戰事。四面望去都沒有雲，唯獨看見一片赤雲像翻覆的船，也主它下方有戰事。赤色的雲氣像光影一樣顯現，主臣下反叛，不出三年。赤色的雲氣出現，主守方軍隊的將領將死，客軍得勝，主軍落敗。

赤氣覆日如血光，大旱，人民飢千里。黑氣如大道一條，至長明，不見頭尾東西者，不過三朔，大赦天下。黑氣如群羊豬魚，四夷不順。黑氣如斗如群馬蛇變化，為疾疫，人民亡，不宜乳婦，夷兵欲欺中國，宜遣伺候，讒言為惡。

赤氣籠罩太陽，像一片血光，主大旱，千里之內百姓饑荒。黑氣像一條大路，極長而分明，看不見東西兩端的頭尾，主不出三個月，天下大赦。黑氣形如成群的羊、豬、魚，主四方夷族不肯歸順。黑氣形如斗器，又像成群的馬與蛇變化不定，主疾疫流行，百姓死亡，對哺乳的婦人尤其不利；又主夷族之兵想要欺侮中原，應當派人偵察守候，並防備讒言作惡。

雲如一匹布竟天，天下兵起。四望無雲，獨見黑雲極天，兵大起。雲半天，兵起天溝，不出三日，大雨，雨後不占。四望無雲，見赤雲如燭火，其下戰流血死。

雲像一匹布橫貫長空，主天下兵事興起。四面望去都沒有雲，唯獨看見黑雲佈滿天際，主兵事大起。雲遮住半個天空，主兵事起於天溝一帶，不出三天有大雨；下過雨之後就不再據此占斷。四面望去都沒有雲，只見赤雲像燭火一樣，主它下方有戰事，流血而死。

日濛濛無光，士卒內亂，將軍循法度，察有功以自明，及有內發，止嚴刑而伺奸人謀議。天陰沉不降雨，晝不見日，夜不見星月，三日已上，陰謀起，將慎左右及敵使；陰五日至七日，有陰謀蔽，將奪其權，此有篡殺事。

太陽昏濛無光，主士卒內部作亂；將軍應當遵循法度，考核有功的人來表明自己公正，等到內亂從中發動，就要停用嚴刑，暗中偵察奸人的密謀。天色陰沉卻不下雨，白天看不見太陽，夜裡看不見星月，這樣連續三天以上，主陰謀興起，主將要提防身邊的人和敵方派來的使者；陰沉五天到七天的，說明有陰謀被遮蔽著，將領的兵權會被奪去，這是有篡位弒殺之事的徵象。

天陰，日月俱無光，晝不見日，夜不見星，有雲障之而不雨，此為君臣俱有陰謀，兩敵相當，陰相圖議；若晝陰夜月出，君謀臣；若夜陰晝日出，臣謀君。白氣如帶一道竟天，有暴兵；白蛇出，長盡天，必有暴兵流血；白蛇夜出，其年兵起。

天色陰晦，日月都沒有光，白天看不見太陽，夜裡看不見星星，有雲遮蔽著卻不下雨，這是君與臣雙方都懷著陰謀；若兩軍對峙，就是彼此暗中圖謀算計。若白天陰晦而夜裡月亮出來，主君主圖謀臣下；若夜裡陰晦而白天太陽出來，主臣下圖謀君主。白氣像一條帶子橫貫長空，主有暴亂之兵；白色如蛇的氣出現，長得佈滿天空，必定有暴兵流血；白蛇狀的氣在夜間出現，主當年兵事興起。

濛霧者，邪氣陰來沖陽，奸臣謀其君。在天為濛，在人為霧，日月不見為濛，前後人不見為霧。濛者，氣也，臣以為非法，亂君政，霧從夜半至，日中不解，遂止，為君不悟，臣行邪政於百姓。過日中而似雨，臣強；夜濛晝明，臣謀君；晝濛夜明，臣得志。

所謂「濛霧」，是陰邪之氣上來沖犯陽氣，象徵奸臣圖謀他的君主。在天上叫作「濛」，在人間叫作「霧」；日月被遮得看不見叫「濛」，前後的人彼此看不見叫「霧」。濛就是氣，它出現表示臣下行事不合法度，擾亂君主的政令。霧從半夜開始瀰漫，到正午還不消散，隨後才止住，這是君主不能醒悟、臣下對百姓推行邪僻政令的徵象。過了正午而像要下雨的，主臣下強橫；夜裡起濛而白天晴明的，主臣下圖謀君主；白天起濛而夜裡晴明的，主臣下得志。

黃雲霧蔽北斗，明日雨。赤雲掩北斗，明日大熱殺人。白雲掩北斗，不過三日雨。青雲掩北斗，立雨；天下無雲，晴；北斗上中下獨有雲，後五日大雨。

黃色的雲霧遮蔽北斗，第二天下雨。赤色的雲掩住北斗，第二天酷熱到能熱死人。白色的雲掩住北斗，不出三天就下雨。青色的雲掩住北斗，隨即就下雨；天上一片無雲，則是晴天；唯獨北斗的上、中、下三處有雲，五天之後有大雨。

《易》曰：天垂象，見吉凶，聖人則之。又云：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。故伏羲畫卦，以定逆順之徵；軒轅設圖，實著陰陽之道。蓋大聖所以通天地之至理，極造化之能事，體妙綴於神機，作範擬於繫象。唯神也，故冥賾可尋；唯機也，故幽玄可驗。至若仰觀俯察，輔國利民，觀毫考微，全身保命，探禍福之源，徵成敗之數，賢達所尚，由來久矣。淳風不揆庸昧，少而研習，雖著作十餘，而每多繁雜，輒以負薪餘日，綴集眾書，考論群氏，錯綜黃咸，博聞甘石，及以三都鬼谷，王霸高宗；略其旨要，撮錄秘驗，吉凶勝負，以類相從，勒為一部，聊備遺忘，並指圖略，例示二三。好道畏命，時或覽焉，審能精之，萬不遺一也。

《周易·繫辭》說：上天垂示天象，顯現吉凶，聖人取法於它。《周易·賁卦·彖傳》又說：觀察天文，用來考察四時的變化；觀察人文，用來教化天下、成就風俗。所以伏羲畫出八卦，用來判定逆與順的徵兆；軒轅黃帝設立星圖，實在是彰明瞭陰陽之道。大聖人正是藉此貫通天地的至理，窮盡造化的能事，把精微的體察繫於神妙的樞機，把法度的制作比擬於卦爻之象。正因為它神妙，所以幽深難測之理可以尋求；正因為它有樞機，所以玄遠之事可以驗證。至於仰觀天象、俯察地理，輔助國家、利益百姓，觀察毫末、考究細微，保全自身、護住性命，探求禍福的根源，驗證成敗的定數，這是歷來賢達之士所推崇的，由來已經很久了。我李淳風不自量自己平庸闇昧，年少時就研習此道，雖然著述有十餘種，卻每每失於繁雜；於是趁著打柴勞作之餘的閒暇，彙集眾家之書，考訂評議諸家學說，交錯綜合黃帝、巫咸之說，廣採甘德、石申之言，以及三都、鬼谷、王霸、高宗諸家；撮取其中要旨，摘錄那些秘傳而靈驗的條目，把吉凶勝負按門類歸併，編成一部書，姑且用來防備遺忘，並附上圖式概要，舉出兩三條作為示例。喜好此道而敬畏天命的人，不時翻閱它，如果真能鑽研精熟，就能做到萬無一失。

凡天子氣，內赤外黃，正四方所發之處，當有王者。若天子欲有遊往處，其地亦先發此氣，遠近數里，如法計之。吉凶以日辰相剋相生決期，亦如支干數法。天子氣如城門，隱隱在氣霧中，恆帶殺氣森森然。

凡是天子之氣，裡面發赤、外面發黃，端正地對著四方；它所發出的那個地方，應當出現稱王的人。如果天子將要出遊前往某處，那塊地方也會預先發出這種氣，範圍遠近有好幾里，可以按法度推算出來。吉凶則用當日干支的相生相剋來判定應期，也和推算干支數目的方法一樣。天子之氣形狀像城門，隱隱約約地藏在霧氣之中，並且經常帶著森森然的殺氣。

天子氣如華蓋，在氣霧中，或有五色，又多在晨昏見。天子氣如千石倉，在氣霧中。凡王者氣發，常以王相日多，與時及日辰相生，其法並在略例中。天子氣五色如山鎮。天子氣如高樓在霧中。

天子之氣形狀像「華蓋」，也就是帝王車駕上的傘蓋，處在霧氣之中，有時呈現五種顏色，而且多在清晨與黃昏時出現。天子之氣形狀像可容千石的糧倉，處在霧氣之中。凡是王者之氣發出，常常多在五行處於旺、相的日子，並與當時的時辰及日辰干支相生，具體方法都寫在本書的《略例》之中。天子之氣五色兼備，像一座鎮守一方的大山。天子之氣形狀像高樓，隱現在霧氣之中。

《洛書》云：蒼帝起，青雲扶日；赤帝起，赤雲扶日；黃帝起，黃雲扶日；白帝起，白雲扶日；黑帝起，黑雲扶日。又云：氣象青衣人垂手，在日西，天子之氣。敵上氣如龍馬，雜色鬱鬱沖天者，此皆帝王之氣，不可擊。若在吾軍，戰必大勝。

《洛書》說：蒼帝興起時，有青雲扶持太陽；赤帝興起時，有赤雲扶持太陽；黃帝興起時，有黃雲扶持太陽；白帝興起時，有白雲扶持太陽；黑帝興起時，有黑雲扶持太陽。又說：雲氣的形狀像一個穿青衣、垂著雙手的人，出現在太陽西邊，這是天子之氣。敵方上空的雲氣形如龍馬，雜色而蓊鬱地直沖天空，這些都是帝王之氣，不可以攻擊。如果這種氣出現在我軍上空，交戰必定大勝。

范增云：漢祖氣皆為龍虎或五彩，此天子之氣也。又云：吾使人望沛公，其氣沖天，五色相摻，或似人，此非人臣之氣也。又云：氣如龜鳳大人，有五彩其形，隨王時發者，皆天子之氣，多上達於天。

范增說：漢高祖劉邦頭上的雲氣都作龍虎之形，或者呈現五彩，這是天子之氣。又說：我派人去觀望沛公的雲氣，那氣直沖雲天，五色交雜相摻，有時像人的形狀，這不是人臣所該有的氣。又說：雲氣形狀像龜、像鳳、像高大的人，形體帶著五彩，並隨著王者當興之時而發出的，都是天子之氣，大多向上直通天際。

將軍之氣如龍，兩軍相當，若發其上，則其將猛銳如虎，在殺氣中。猛將欲行動，先發此氣；若無行動，亦有暴兵起，吉凶以日辰決之。猛將氣如火煙狀。猛將氣白，赤氣繞之。猛將氣如山林竹木。

將軍之氣形狀像龍。兩軍對峙的時候，如果這種氣從某一方上空發出，那一方的將領就勇猛銳利如虎，身處一片殺氣之中。猛將將要有所行動，事先就會發出這種氣；如果並無行動，也主有暴亂之兵興起，吉凶用當日的干支來判定。猛將之氣像火焰升騰的煙。猛將之氣色白，四周有赤氣環繞。猛將之氣像山林中的竹木。

猛將氣紫黑如門樓，或上黑下赤，似黑旗。猛將氣如張弩。猛將氣如塵埃，頭銳而卑本大而高。兩軍相當，敵軍上氣如囷倉正白，見日益明者，猛將氣，不可擊。

猛將之氣呈紫黑色，像一座門樓，或者上部發黑、下部發赤，像一面黑色的旗幟。猛將之氣像張開的弩。猛將之氣像揚起的塵埃，頂端尖銳而低伏，根部粗大而高聳。兩軍對峙，敵軍上空的雲氣像圓形穀倉而純白，見到太陽越發明亮的，這是猛將之氣，不可以攻擊。

敵上氣黃白而轉澤者，將有盛德，不可擊。氣青白而高，將勇大戰；前白後青而高，將弱士勇；前大後小，將怯不明。敵上氣黑、中赤氣在前者，將精悍不可當。

敵方上空的雲氣黃白色而越轉越潤澤的，主對方將領德望隆盛，不可以攻擊。雲氣青白而高聳的，主將領勇武、將有大戰；前面白、後面青而高聳的，主將領懦弱而士卒勇敢；前面大、後面小的，主將領怯懦而不明事理。敵方上空的雲氣發黑，中間有赤氣居前的，主對方將領精明強悍，不可抵擋。

敵上氣青而疏散者，將怯弱。軍上氣發，漸漸如云，變作山形者，將有深謀，不可擊。若在吾軍，速戰大勝。敵上氣如交蛇向人，此猛將氣，不可當；若在吾軍，戰必大勝。凡赤氣上與天連，軍中有名將。一雲賢將。

敵方上空的雲氣青色而稀疏渙散的，主將領怯懦軟弱。軍隊上空升起雲氣，漸漸像雲一樣鋪展，又變成山的形狀，主那位將領深有謀略，不可以攻擊；如果出現在我軍上空，速戰可獲大勝。敵方上空的雲氣像兩條蛇交纏著撲向人，這是猛將之氣，不可抵擋；如果出現在我軍上空，交戰必定大勝。凡是赤氣向上與天相連，主軍中有著名的將領；另一說是有賢能的將領。