开元占经 · 第 41 卷

《荆州占》曰：“荧惑入天狗，兵谋，北夷大饥，来归。邻国多土功；若守之，为兵谋。”

《荆州占》说：荧惑进入天狗（天狗七星在狼星之北，主守卫财物、防备盗贼），主有用兵的图谋，北方夷人大闹饥荒、前来归附，邻国多兴土木工役；若荧惑守天狗，同样主有用兵的图谋。

《黄帝占》曰：“荧惑入天庙，若守，为庙有事；一曰为凶，忧。”《荆州占》曰：“荧惑入天庙，有庙残之事；吏不去，则死。”

《黄帝占》说：荧惑进入天庙（天庙十四星在张宿之南，是天子祖庙的象征），或者守候天庙，主宗庙里要出事；另一说是主凶，主忧。《荆州占》说：荧惑进入天庙，主宗庙有毁损残破之事；管庙的官吏如果不及早离任，就会死。

郗萌曰：“荧惑入长垣，敌人入中国；出长垣，则出。”《玉历》曰：“荧惑入长垣，若守之，匈奴入汉国。敌人四夷若皆出，期一年。”

郗萌说：荧惑进入长垣（长垣四星在少微西南，是天下的界域藩篱，主边塞与四夷出入），主敌人侵入中原；荧惑退出长垣，敌人也就退出去。《玉历》说：荧惑进入长垣，或者守候长垣，主匈奴侵入汉地；四方夷狄的敌人若一齐出动，应期一年。

《荆州占》曰：“荧惑守土司空，有兵；又曰守入土司空，有土徭之事。”

《荆州占》说：荧惑守土司空（此星与前面石氏外官所列的土司空同名同职，都象征掌管土木工役的司空之官），主有兵事；又说守候并进入土司空，主有征发民力兴修土木的徭役。

郗萌曰：“荧惑犯乘键闭星，大臣有谋，天子不尊事天者，致火灾于宗庙，王者不宜出宫下殿，有匿兵于宗庙中者。”（《宋书》云：“晋穆帝升平三年正月壬辰，荧惑犯键闭，占曰：人主忧，五年正月，穆帝崩。”）

郗萌说：荧惑冲犯并凌驾键闭星（键闭一星在房宿东北，「键」是门闩、「闭」是锁钥，主门户管籥），主大臣心怀图谋；天子若不恭敬地奉事上天，就会招来宗庙的火灾；此时王者不宜走出宫门、步下殿阶，因为有人在宗庙里埋伏了兵。（原书小注引《宋书》说：东晋穆帝升平三年正月壬辰，荧惑冲犯键闭，占辞说君主有忧；到升平五年正月，穆帝驾崩。）

《荆州占》曰：“荧惑守天柱，兵鼓起。”

《荆州占》说：荧惑守天柱（天柱五星在紫微宫内、下台之北，主建立教令、悬示法度），主战鼓擂响、兵事兴起。

《荆州占》曰：“荧惑入天渊，大旱，出焦枯；若守之，海水出，江河决溢，若海鱼出。”

《荆州占》说：荧惑进入天渊（天渊十星又名天泉、天海，在鳖星东南，主灌溉沟渠之事），主大旱，草木焦枯；若守候天渊，主海水上涨漫出，江河决口泛滥，或者海中之鱼跃出水面。

《黄帝占》曰：“荧惑入鈇锧，为大臣诛。”《推度览》曰：“大臣戮亡，荧惑环鈇锧。”《荆州占》曰：“火犯鈇锧，兵起。”

《黄帝占》说：荧惑进入鈇锧，主大臣被诛。《推度览》说：大臣被杀身亡，是因为荧惑绕着鈇锧盘旋成环。《荆州占》说：火星冲犯鈇锧，主兵事兴起。

《荆州占》曰：“荧惑入天厩十日以上，厩马有食变。”石氏曰：“荧惑出入天厩，天下厩有忧，长吏败；若干天厩，兵起。”《黄帝占》曰：“守天厩，为厩灾之事；人主以马为忧，不即马疾。”郗萌曰：“荧惑守天厩灾三十日，骑马出。”

《荆州占》说：荧惑进入天厩达十日以上（天厩十星在室宿之北，是天子马厩与传驿之象），主厩中的马在饲料草秣上出变故。石申说：荧惑出入天厩，主天下的马厩有忧患，主管的长吏败事；若冲撞天厩，主兵事兴起。《黄帝占》说：荧惑守天厩，主马厩要遭火灾之类的祸事；君主为马匹发愁，不然就是马匹生病。郗萌说：荧惑守天厩之灾达三十日，主骑兵与马匹要出动。

石氏曰：“填星，其神雷公，决星名曰卿魄。”《荆州占》曰：“填星，常晨出东方，夕伏西方；其行，岁填一宿，故名填星。”石氏曰：“填星，主季夏、主中央、主土；于日主戊巳，是谓黄帝之子，主德。女主之象，定受而不受者为失，填，其下之国可伐也，德者不可伐也；其一名地侯。”（案《服食经》曰：雄黄，填星之精也。）

石申说：填星（即土星，又称镇星）所配的神是雷公，用于占决时它另有一个名字叫「卿魄」。《荆州占》说：填星常在清晨从东方升起，傍晚在西方隐伏；它运行的规律是一年镇填一宿，所以叫作「填星」。石申说：填星在时令上主季夏，在方位上主中央，在五行上主土；在日辰上主戊日、己日，被称作黄帝之子，掌管德行；它又是女主的象征。凡是命中该承受而不肯承受的，就叫作「失」。填星镇临之处，它下方所对的那个国家可以讨伐；但那国若有德，就不可以讨伐。填星还有一个名字叫「地侯」。（原书小注引《服食经》说：雄黄是填星的精气所结。）

《淮南子》曰：“中央土也，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方，绳直也；其神为填星，其兽黄龙，其音宫，其日戊巳。”《春秋纬》曰：“填星主德；德失，则宫室高，台榭繁；故填星缩、火烧门；动，则水决江河破、凶。”《文曜钩》曰：“填星主德以正常，德失则罚出填星，二十四徽，以效存亡。”《合诚图》曰：“填星，主正纪纲。”甘氏曰：“填星；主太常，主周梁，（《海中占》曰：周梁、中国也。）邦有德，填星当也。”

《淮南子》说：中央属土，主管它的天帝是黄帝，辅佐的神是后土，他们手执准绳而统制四方——所谓「绳」，取的是正直之义；对应的星神是填星，对应的神兽是黄龙，对应的乐音是宫音，对应的日辰是戊日、己日。《春秋纬》说：填星主管德行；德行一旦丧失，就会宫室建得过高、台榭修得过繁；所以填星运行退缩，应在火烧宫门；填星动摇不定，应在洪水决堤、江河溃岸，主凶。《文曜钩》说：填星主管德行以端正常道；德行丧失，惩罚便从填星发出，凭二十四种征象来验证国家的存亡。《合诚图》说：填星主管端正朝廷纲纪。甘德说：填星主管太常之官，主管周、梁一带的分野（原书小注引《海中占》说：周、梁指的就是中原），邦国有德，填星就会镇临其上。

巫咸曰：“填星之德厚，安危存亡之机。填星所宿者，其国安，大人有喜，增土。”《五行传》曰：“填星于五常为信，言行不二；于五事为思，心宽容受谏；若五常、五事皆失，填星为变动、为土功、为女主、为山崩、为地动。”吴龚《天官星占》曰：“填星所居国有德，不可以兵加也。”班固《天文志》曰：“填星者，信也，思也；仁义礼智以信为主，貌言视听以心为正；故四星皆失，填星乃为之动。”郗萌曰：“填星，主祭祀鬼神宫及太常。”《荆州占》曰：“填星，土之精，主四季。填星，主司天下女主之过；女主邪，填星邪；女主正，填星正。”石氏曰：“填星正，女主正纪纲。”

巫咸说：填星的德性深厚，是关乎安危存亡的枢机。填星所镇宿的地方，那一国安宁，尊贵之人有喜庆，还会增添疆土。《五行传》说：填星在仁义礼智信这五常之中属「信」，讲的是言行如一；在貌言视听思这五事之中属「思」，讲的是心胸宽容、听得进劝谏；如果五常、五事都荒废了，填星就要出现变动，应在土木工役、女主专权、山崩、地震上。吴龚《天官星占》说：填星所停留的分野，那一国有德，不可以对它用兵。班固《汉书·天文志》说：填星象征「信」，也象征「思」；仁义礼智四者以信为根本，貌言视听四者以心思为准则；所以必须等岁星、荧惑、太白、辰星四星都失了常度，填星才为之而动。郗萌说：填星主管祭祀鬼神的庙宫以及太常之官。《荆州占》说：填星是土的精气，主管四季的季月。填星专司稽察天下女主的过失；女主邪僻，填星运行就偏邪；女主端正，填星运行就端正。石申说：填星运行端正，说明女主整肃了内廷的纲纪。

《五行传》曰：“填星以上元甲子岁，十一月朔旦冬至夜半甲子时，与日月五星俱起于牛前五度，顺行二十八宿，右旋，岁一宿，二十八宿而周天。”（案《历法》：填星一年平行十二度十一万六千四百三十二分度之四万六千二百七十一，二十九而百六十八日千九百七十六分日之十一百三十七而周天，是三百八十三年而十三周天。）

《五行传》说：填星在上元甲子那一年，十一月初一清晨恰逢冬至、夜半又值甲子时，与日、月和五星一同从牵牛宿前五度起算，依次顺行二十八宿，向右旋转，一年镇填一宿，走满二十八宿便绕天一周。（原书小注按历法推算：填星一年平均行十二度又十一万六千四百三十二分度之四万六千二百七十一，经二十九年又一百六十八日又一千九百七十六分日之一千一百三十七而绕天一周，照此推算是三百八十三年绕天十三周。这段数字源文有讹脱，姑且照录。）

《淮南子》曰：“填星以甲寅元始建斗，（甲寅元始，历起之年也；建斗，填星起于斗也。）日行二十八分度之一，岁行十二度百一十二分度之五，二十八岁而周天。”《春秋纬》曰：“填星出，百二十日，反逆；西行百二十日，东行；见三百三十日而入，入三十日复出东方，运之常也；守度持节为纪纲，顺之吉，逆之凶。”《荆州占》曰：“填星出东方三百三十日，而夕伏西方三十日，而复晨见东方。”

《淮南子》说：填星自甲寅元年起算，起点建在斗宿（原书小注：「甲寅元始」是历法起算的那一年；「建斗」是说填星从南斗起行）；它每天行二十八分之一度，每年行十二度又一百一十二分之五度，二十八年绕天一周。《春秋纬》说：填星出现之后行一百二十日，转为逆行；向西退行一百二十日，又转向东行；前后显现三百三十日而后隐伏，隐伏三十日再从东方出现，这是它运行的常度。它守住度数、持定节律，便是天下的纲纪；顺着它就吉，逆着它就凶。《荆州占》说：填星在东方出现三百三十日，然后于傍晚隐伏在西方三十日，随后又在清晨重新见于东方。

《尚书纬》曰：“气在于季夏，其纪填星，是谓大静；无立兵，立兵命曰犯命；夺人一亩，偿以千里；杀人不当，偿以长子；不可起土功，是谓犯天之常，灭德之光。可以居正殿安处，举有道之人，与之虑国；人以顺式时利，以布大德，修礼义；不可以行武事，可以赦罪；人与德相应，其礼衣黄，是谓顺阴阳，奉天之常也。如是则填星得度，其地无灾。”

《尚书纬》说：节气行到季夏，主事的是填星，这叫作「大静」。此时不可兴兵，兴兵就叫作违犯天命；夺人一亩土地，将来要用千里来偿还；错杀一人，将来要用自己的长子来偿还；也不可以兴修土木，那叫作触犯上天的常道、熄灭德行的光辉。这时宜于安居正殿，举用有道之人，同他们一起筹划国事；顺应时令之宜，广布大德，整饬礼义；不可动用武力，可以赦免罪人；人事与德行相应，所穿的礼服要用黄色，这才叫顺应阴阳、奉行上天的常道。能够这样，填星就合于常度，那片土地上不会有灾祸。

《动声仪》曰：“宫音和调，填星如度不逆，则凤凰至。”巫咸曰：“填星受制，则养老、存鳏寡、行饘粥，施思泽，事宾客。”郗萌曰：“填星用事，务招录贤圣，择廉平，劝民耕农，实仓库，治城郭，通沟渠，奉天祠，修治社稷，数问牢狱，察勉失职，务安百姓；如是，则填星不盈缩，不逆行变色。”《荆州占》曰：“填星顺行而明，其国有厚德。填星行中道，阴阳和调。”皇甫谧《年历》曰：“甘石、太初历所民记星出不同者，以星盈缩在前，各录后所见也；填星之精，凡六十三变。”

《动声仪》说：宫音谐和调畅，填星依常度而不逆行，凤凰就会飞来。巫咸说：填星承受天命当值的时节，应当奉养老人、抚恤鳏寡、施舍稠粥薄粥，广施恩泽，礼待宾客。郗萌说：填星当令用事的时节，务必招纳录用贤圣之士，选拔清廉公平的官吏，劝勉百姓耕作农桑，充实仓库，修治城郭，疏通沟渠，恭奉上天的祠祀，整修社稷坛庙，经常过问牢狱，考察并勉励那些失职的人，尽力安定百姓；能够这样，填星就不会时快时慢，也不会逆行变色。《荆州占》说：填星顺行而且明亮，说明那一国有深厚的德政；填星行走在中道上，说明阴阳调和。皇甫谧《年历》说：甘德、石申两家与《太初历》所记的星辰出没时刻各不相同，是因为星体本有盈缩快慢在先，各家只是各自记下自己后来所观测到的；填星的精气变化，一共有六十三种。

《荆州占》曰：“填星之相也，从立夏至仲夏时，其色大如精明，无芒角。填星，土也，位在中央，王于四季，其星从孟夏至仲夏时，色当赤而微小；及季夏王时，其色比北极中央大星，赤黄而光明，有芒角。

《荆州占》说：填星处在「相」的阶段，是从立夏到仲夏，这时它的星色明净有神而形体较大，不张芒角。「相、王、休、囚、死」是五行家用来分判五星在四时中盛衰的五个阶段。填星属土，方位居中央，在四季各自的末月当「王」；它从孟夏到仲夏这一段，星色应当发赤而形体略小；到季夏当王的时节，星色可比照北极中央大星，呈赤黄而明亮，并且张出芒角。

填星之囚也，从立冬至仲冬比奎大星，黄白而光明有芒。填星其囚也，从立冬至仲冬，其色青而细小。赤黑，止而不行；（甘氏云：如小不明也。）至季冬王时，色当比左角青黄而光明有芒。填星之死也，从立春至仲春，其色白而细小不明，至季春时，色当比参左肩；而黄白光明有芒。”

填星处在秋令的那一阶段，可比照奎宿大星，呈黄白色而明亮有芒（此句依上下文当作「填星之休也，从立秋至仲秋」，源文误重出为「囚」与「立冬至仲冬」）。填星处在「囚」的阶段，从立冬到仲冬，星色发青而形体细小，或呈赤黑之色，滞留不前（原书小注引甘氏说：就像细小而不明亮的样子）；到季冬当王的时节，星色应当比照角宿左星，呈青黄而明亮有芒。填星处在「死」的阶段，从立春到仲春，星色发白、形体细小而不明亮；到季春时节，星色应当比照参宿左肩那颗星，呈黄白而明亮有芒。

甘氏曰：“当其相也，而有王色；主弱、女主用事；有休色，有土功；有囚色、女主不昌；有死色，贵人多丧。

甘德说：填星正当「相」的阶段却现出「王」时的星色，主君主孱弱、由女主当权用事；现出「休」时的星色，主要兴起土木工役；现出「囚」时的星色，主女主不能昌盛；现出「死」时的星色，主显贵之人多有丧亡。

所留守舍，其国有女徵，其进舍也及退舍，皆为土功忧事。当其王也，而有相色，则女主宗强；有休色，政在公卿；有囚色，女主不昌；有死色、女主族不祥。其所留之舍，有德厚，其进舍也，其国得土，其退舍也，则失土。当其休也，而有王色，臣下纵横；有相色、女主请谒行，有囚色，女主宗族有诛伤；死色重，有女丧。所留之舍，其国民流亡；其进舍也及退舍，其国受殃。当其囚也，而有王色，有政令，四时不和，多风雨灾，五谷不成，盗贼起，野多囚人；有相色，臣下为谋，谋及司空；有休色，女主与妾讼；有死色，国有土功。所留之舍，其国是当，其进舍也，绝嗣复兴；其退舍也，有哭音。

填星就是土星，又叫镇星，二十八年绕天一周，主德教、主土功、主中央与季夏之气。它停留守候的那一宿，对应分野之国会出现与女子有关的徵兆；它前进一宿或后退一宿，都主土木工程上的忧患。当填星之气正当「王」（当令最旺）之时而星色却现出「相」（次旺）之色，后宫之主的母族强盛；现出「休」（气势已退）之色，政柄落到公卿手中；现出「囚」（受制不通）之色，后宫之主不能昌盛；现出「死」（气尽）之色，后宫之主的宗族有不祥之事。它所停留的那一宿，其国德泽深厚；它前进一宿，其国获得土地；它后退一宿，其国丧失土地。当填星之气正当「休」之时而星色反现「王」色，臣下纵恣专擅；反现「相」色，后宫之主的请托干求得以通行；现「囚」色，后宫之主的宗族有人被诛戮；「死」色浓重，则有女子的丧事。它所停留的那一宿，其国百姓流散逃亡；它前进或后退一宿，其国都要受祸殃。当填星之气正当「囚」之时而星色反现「王」色，则政令频出，四季节候失调，多风雨之灾，庄稼不熟，盗贼兴起，野外多有系囚之人；现「相」色，臣下暗中结谋，谋议牵连到主管土木的司空；现「休」色，后宫之主与姬妾争讼；现「死」色，国中兴作土木。它所停留的那一宿，其国正当其冲；它前进一宿，断绝的后嗣重新振兴；它后退一宿，则有哭泣之声。

当其死也，而有王色，下胜上，枯木复生，臣专政；有相色、地泄，其藏从地中；出有休色，五谷暴贵，人臣散亡；有囚色、必有霜雹；所留之舍，尤凶；其进舍也、地动，若有蛇怪；其守舍也，有移徙泽。”

当填星之气正当「死」之时而星色反现「王」色，则下位者压倒上位者，枯死的树木重新萌发，臣子专擅国政；现「相」色，地气外泄，埋藏在地下的东西从土中显露出来；现「休」色，五谷价格暴涨，臣僚离散逃亡；现「囚」色，必定有霜灾雹灾。它所停留的那一宿，凶象尤其严重；它前进一宿，会有地震，或者出现蛇类的怪异；它守住本宿不移，则有迁移水泽、改动陂池之事。

甘氏曰：“候填星，以季夏戊己；此王气，色当如其常；色变，则失所也。”郗萌曰：“填星色有常，黄比参右肩。”《荆州占》曰：“填星常色，如北极明星；赤比角星；黑比奎明星。”《黄帝占》曰：“填星色白多为狱；一曰有素服，天下不安。填星色黄而光辉，辉大，更宫室，有土功事。填星色黄，大无光，女主得意；一曰女主年中有忿争。”《礼斗威仪》曰：“君乘土而王，其政太平，则填星黄而晖多。”《诗纬》曰：“填星华，此奢侈不节，王政之失。”

甘氏说：观候填星，要在季夏（六月）以及天干属土的戊日、己日进行；这时正是土气最旺的「王气」之时，星色应当保持它平常的黄色；星色若有变异，就说明它失去了本位常态。郗萌说：填星有固定的本色，那种黄色可比照参宿右肩（参宿右上那颗星）来判定。《荆州占》说：填星的正常颜色，明亮程度好比北极的明星；发红时可比照角宿的星；发黑时可比照奎宿的明星。《黄帝占》说：填星色白而白气偏多，主刑狱之事；另一说是将有人穿素服举丧，天下不得安宁。填星色黄而光辉焕发，光辉盛大，主改建宫室，有土木工程。填星色黄，形体虽大却没有光泽，后宫之主称心得意；另一说是后宫之主在这一年中会有忿争之事。《礼斗威仪》说：君主承土德而称王，政治清平，填星就色黄而光辉充盈。《诗纬》说：填星光华过盛，这是奢侈无度、不加节制，是王政失当的徵象。

《海中占》曰：“填星光明，岁熟；其所守国安，大人有喜，增地。”郗萌曰：“填星赤华也，期九十日，兵起。填星春色苍，岁善，大熟。填星色青黄，其国有忧。填星赤色，光而泽也，不出其年，兵起。填星色赤，饥期三年；色青黄，有忧；色青白、期不出五月，兵若狱大起，青多为兵，白多为狱，青白等兵狱并起；色青黑，六十六日有丧，皆所在之宿名其国。”《天官书》曰：“填星色青圆，忧病；一曰忧水；青角有兵忧。填星色白圆，有丧；若星赤圆，有兵；黄圆，则吉。”

《海中占》说：填星光明润亮，年成丰熟；它所守的那一宿对应之国安定，大人物有喜庆，国土增广。郗萌说：填星发红而光华外扬，期限九十天，会有战事兴起。填星在春天现出苍青之色，年景良好，大丰收。填星呈青中带黄之色，那个国家有忧患。填星呈赤色，光亮而润泽，不出这一年，兵事兴起。填星色赤，主饥荒，期限三年；色青黄，有忧患；色青白，期限不出五个月，兵祸或牢狱之灾大起，青气多主兵祸，白气多主牢狱，青白相等则兵祸与牢狱一并发生；色青黑，六十六天内有丧事——以上都按填星所在的星宿来指定应验的国家。《天官书》说：填星色青而形圆，忧在疾病；另一说是忧在水患；青而带芒角则有兵事之忧。填星色白而形圆，有丧事；若星色赤而形圆，有兵事；黄而形圆，则为吉。

《荆州占》曰：“填星居之分久而光明，人主吉昌。填星色，春青、夏赤、秋白、冬黑，色顺四时，其国强，女主昌。填星色黑圆，多疾若水；黑而小，国有死王；赤为兵；白为丧；黄则吉。填星色黑黄圆，女主吉，有喜；赤圆，女主凶。填星色以黄润泽，即国有庆。”《海中占》曰：“填星色白、芒泽，有子孙喜，立王。”郗萌曰：“填星赤，有芒，其野谋兵。”《荆州占》曰：“填星芒，邪乳失色，女主心不正。填星色赤芒，有兵若火。填星三黄芒，发主盛，其国强；三黑芒，其国亡。”

《荆州占》说：填星长久停在某一分野而又光明润泽，君主吉庆昌盛。填星的颜色，春天现青、夏天现赤、秋天现白、冬天现黑，星色顺应四时之气，其国强盛，后宫之主昌荣。填星色黑而形圆，多疾病或有水患；黑而形体细小，国中有君王死亡；色赤主兵事；色白主丧事；色黄则吉。填星色黑黄而形圆，后宫之主吉利，有喜庆；色赤而形圆，后宫之主有凶。填星色黄而润泽，国中就有喜庆之事。《海中占》说：填星色白，芒光润泽，主子孙有喜，会册立王嗣。郗萌说：填星色赤而有芒刺，那个分野有人谋划兴兵。《荆州占》说：填星的芒光歪斜偏出、本色晦失，后宫之主心术不正。填星现赤色芒角，有兵事或火灾。填星发出三道黄色芒角，君主的气势兴盛，其国强大；发出三道黑色芒角，其国将亡。

《天官书》曰：“填星两黑角，水；青角，忧有兵；白角，哭泣之声，赤角，犯我城；黄角，地之争。”《荆州占》曰：“填星七角，又有芒，女主专政，妄诛。填星出其角，为旱。填星在四方宿，当如其方色，吉；失色而角，表为忧；赤为旱；白为兵；黑有死丧。填星失色，五角、即有战；若色黄而有九芒，有大水，不乃天裂地动。填星黑角，则水；赤角、有兵，若旱；黄角，有土功事。”

《天官书》说：填星现出两道黑色芒角，主水患；现青色芒角，忧在兵事；现白色芒角，会有哭泣之声；现赤色芒角，敌人来侵犯我方城邑；现黄色芒角，则有土地之争。《荆州占》说：填星现出七道芒角，又光芒四射，后宫之主专擅朝政，滥加诛戮。填星发出芒角，主旱。填星行到四方各宿，星色应当与所在方位之色相应（东青、南赤、西白、北黑），如此为吉；若失去本色而又生出芒角，外现的是忧患之象；赤色主旱；白色主兵；黑色有死丧。填星失色，又生出五道芒角，就会有战事；若色黄而生出九道芒光，会有大水，不然就是天裂地震。填星现黑色芒角，主水；现赤色芒角，有兵事，或者主旱；现黄色芒角，有土木工程之事。

甘氏曰：“填星失次，而上二舍三舍，是谓大盈；有王命不成，不乃大水。失次而下二舍，是谓缩；女后有威，其岁不复，不乃天裂，若地动。”甘氏曰：“填星缓，则不逮；急，当过舍；逆则占。”班固《天文志》曰：“填星盈，为主不宁；缩有军不复。”《荆州占》曰：“填星退舍为缩，所次之国凶。”《黄帝占》曰：“填星见东方，一岁行二舍，吏民相将缩，所次之国凶。”

甘氏说：填星运行离开应到的宿次，向前超出两宿三宿，这叫做「大盈」（行度大幅超前）；主君王的命令推行不成，不然就是发大水。离开应到的宿次而落后两宿，这叫做「缩」（行度落后）；主后宫之主威权过重，那一年的局面难以恢复，不然就是天开裂，或者地震。甘氏又说：填星走得迟缓，就赶不上应到的位置；走得急速，就会越过应到的宿次；如果出现逆行，就据此占断。班固《汉书·天文志》说：填星行度超前，主君主不得安宁；行度落后，主出兵在外而不能返回。《荆州占》说：填星退回前一宿叫做「缩」，它所停次的那一分野之国有凶。《黄帝占》说：填星见于东方，一年之内行过两宿，官吏与百姓相率退缩不前，它所停次的那一分野之国有凶。

《黄帝占》曰：“填星见东方，一岁行二舍，吏民相将至退地，诸侯有失邑者。填星西行一舍以上，吏弃法令，民弃其君，子去其父离其乡里，渡于河海，动地而起矣。填星逆行，天下更王。”《洛书》曰：“填星盈缩，下士逆谋，兵乃生。填星盈缩，地动摇宫；有此类，则亡引也。填星盈缩，九州骚动，四方相贼。”《汉含孳》曰：“阳弱臣逆，则填星盈缩，（阳者，君也）王者礼、义、德、杀、刑尽失，填星乃动而盈；王者以贪扰不宁，大水出。”《文耀钩》曰：“填星南西行，为畋猎恣；南西者，南多西少也。”《论语识》曰：“填星盈动。国门阖。”

《黄帝占》说：填星见于东方，一年之内行过两宿，官吏与百姓相率退往别处，诸侯中有人丢失封邑。填星向西行过一宿以上，官吏抛弃法令，百姓背弃君主，儿子离开父亲、离开乡里，渡过江河大海，天下动摇而变乱四起。填星逆行，天下要更换君王。《洛书》说：填星行度或超前或落后，下层的士人图谋叛逆，兵祸于是产生。填星盈缩失度，地震摇动宫室；出现这一类徵象，国祚就断了牵引。填星盈缩失度，九州震动不安，四方互相残害。《汉含孳》说：阳道衰弱、臣下悖逆，填星就出现盈缩失度（原书小注：这里所说的「阳」，指的是君主）；君王在礼、义、德、杀、刑五个方面全都失当，填星便躁动而行度超前；君王因贪求而使天下扰攘不宁，就会有大水泛滥。《文耀钩》说：填星偏向西南方运行，主君主放纵田猎；所谓「南西」，是说偏南的成分多而偏西的成分少。《论语识》说：填星行度超前而躁动，国都的城门将要闭塞。

石氏曰：“填星失次，进则亡地；退则有丧。填星所居久者，其国有德厚，不可以军；如所居易者（徐广曰：易犹轻速也）国，其德薄，可侵以土地。填星所居之国吉，未当居而居之，已去而复还居之，其国得地，不乃得女；当居不居，既已居之，又东西去之，国失土，不乃失女；不可举事用兵，不有土事，若女子之忧，其国可伐；居之久，福禄厚；居之易，福禄薄。”

石氏说：填星运行失去正常宿次，向前超行的主丧失土地；向后退行的主有丧事。填星在某一宿停留得久，那个分野之国德泽深厚，不可以对它用兵；如果它在某国分野上停留得轻忽短促（原书小注：徐广说，「易」就是轻捷快速的意思），那个国家德泽浅薄，可以侵夺它的土地。填星所居之宿对应的国家为吉：本不该停留而停留了，或者已经离开又折回来停留，那个国家会得到土地，不然就是得到女子；本该停留却不停留，或者已经停留下来又向东向西移走，那个国家丧失土地，不然就是失去女子。这时不可兴事动兵，否则不是有土木之役，就是有女子方面的忧患，这个国家是可以讨伐的。填星停留得久，福禄深厚；停留得短促，福禄浅薄。

巫咸曰：“填星，盈、失次、退地；白有丧；角为争；大为得地；小为失地。填星之居宿国，五岁若六岁、四岁，其君强固，安其所；去者，其君忧也。填星乱行，人主且失地，使之不然；无淫乱于乐，无见诸侯客，无出游，如是则止。”《海中占》曰：“填星去宿，天子不立后；去宿南数十尺，女主不用事，若大水；去其宿北数十尺，女主当之，若大旱；主好畋猎，走狗驰马，出入不时，赐与不当，则填星失宿；民多病，岁多大风，黍稷无实。”

巫咸说：填星行度超前、离开应在的宿次、退失本位，都是失行之象；星色发白主丧事；生出芒角主争斗；星体变大主得地；星体变小主失地。填星停在某国分野之宿上，历时五年或六年、四年之久，那个国君强盛稳固，安享其位；一旦填星离去，那个国君就有忧患。填星运行错乱，君主将要丧失土地；要想使它不至如此，就不要沉溺于声色娱乐，不要接见诸侯宾客，不要外出游荡，这样灾祸就会止息。《海中占》说：填星离开本宿，天子不能册立皇后；离开本宿向南数十尺，后宫之主不能当权用事，或者有大水；离开本宿向北数十尺，后宫之主要承当灾祸，或者有大旱。君主爱好田猎，纵狗驰马，出入不按时节，赏赐不合法度，填星就会失去本宿；于是百姓多病，年内多大风，黍稷结不出籽实。

京房曰：“人君内无仁义，外多华饰，则填星失度，东西叛逆；不救，必忧霜雪；其救也，治社稷明常，近方直，亲厚重之人，灾消矣。”（《荆州占》曰：不救，有雷雹、山崩、地坼之灾也。）郗萌曰：“人君宰相，简鬼神，废祷祀，毁宗朝、社稷，即填星逆行，色变，地动。填星逆行，有白衣之会；逆行一舍，为水。填星超舍而前，东行一岁二舍，诸侯有归国者。填星逆行二舍，有兵，六十日大赦。填星逆行三舍，有兵，六十日大赦，填星逆行三舍，为政者死。以季夏戊子日侯填星，其色变，行不如常，行失也。”《淮南子》曰：“填星一宿，当居而不居，其国亡地；未当居而居之，其国增地，岁熟。”

京房说：君主内心没有仁义，外表却多加文饰，填星就会运行失度，忽东忽西地悖逆常道；不加补救，必定要忧虑霜雪之灾。补救的办法是：整治社稷之祀、彰明常法，亲近方正耿直之士，亲厚敦重之人，灾祸就消除了。（原书小注：《荆州占》说，不加补救，会有雷雹、山崩、地裂之灾。）郗萌说：君主与宰相怠慢鬼神，废止祷祀，毁坏宗庙与社稷，填星就会逆行、变色，并且发生地震。填星逆行，会有丧事聚会；逆行一宿，主水患。填星越过本宿而向前行，向东一年行过两宿，诸侯中有人回归本国。填星逆行两宿，有兵事，六十天内大赦。填星逆行三宿，有兵事，六十天内大赦；填星逆行三宿，当政的人死亡。在季夏的戊子日观候填星，若它星色改变、运行不合常度，那就是失行。《淮南子》说：填星在某一宿，本该停留却不停留，那个分野之国丧失土地；本不该停留而停留了，那个国家增广土地，年成丰熟。

《荆州占》曰：“人君、宰相、大臣，治宫室，为台榭，内淫溢，夫妇无别，淫女用事，亵群神而简宗庙；则填星逆行，变色，殃至地动；无救，则枉矢出，民疫饥。女主淫溢者，填星逆行入阴；外淫溢者，逆行入阳；逆行入阴，旱；入阳、水；逆行十五度以上，女主坐亡之。填星逆行不执，为殃、为贼。填星盈出，其色苍白，丧。王者德重，填星居之；女主德薄，填星离宿；一曰当居不居，其国以水亡。填星应居之而去，其分饥荒，流满四方；若居之而不安，不可兴土功，不可举大众。

《荆州占》说：君主、宰相、大臣大兴宫室，营造台榭，宫内淫佚过度，男女夫妻之间不守分别，淫邪的女子当权用事，亵慢众神而怠慢宗庙；填星就会逆行、变色，殃咎发展到地震。若不加补救，就会有「枉矢」（形如箭矢飞行的流星）射出，百姓遭受瘟疫与饥荒。若是后宫之主淫佚，填星就逆行进入阴道（黄道以北）；若是外朝淫佚，就逆行进入阳道（黄道以南）。逆行入阴道，主旱；入阳道，主水。逆行十五度以上，后宫之主要因此获罪而亡。填星逆行而不守常轨，主殃祸，主贼乱。填星行度超前而出，星色苍白，主丧事。君王德行厚重，填星就安居其分野；后宫之主德行浅薄，填星就离开本宿。另一说是：填星该停留而不停留，那个国家会因水患而亡。填星本应停留却离去，那个分野遭遇饥荒，流民散布四方；如果它停留下来却不安定，就不可以兴土木，不可以大规模征发民众。

填星乱行，王者无德，女主不仁，淫放外游，出入无度；此恶之所致，人君修德以禳之，则可无咎。填星行舍，居其南、居其北；若去之疾，其分不可用兵，必受殃；若居之而去，更反守之，分增地。填星离宿一丈，之阳，女主不用事；去宿一丈，之阴，女主死。填星行顺道，阴阳和；若不顺道，去舍南北若一丈，女主不治；一曰王者不立后。

填星运行错乱，是因为君王缺德，后宫之主不仁，淫纵放荡而外出游乐，出入没有节度；这是恶行招来的，君主修养德行来禳除它，就可以不遭祸患。填星行到某宿，或者偏居宿南，或者偏居宿北；如果它离去得很急，那个分野不可以用兵，用兵必受祸殃；如果它离去之后又折回来守住此宿，那个分野会增广土地。填星离开本宿一丈，偏向阳道（南边），后宫之主不得当权；离开本宿一丈，偏向阴道（北边），后宫之主死亡。填星顺着正道运行，阴阳之气调和；若不顺正道，偏离本宿南北约一丈，后宫之主不能主事；另一说是君王不册立皇后。

填星失次，上次二舍，大水出；上三舍，则天裂、地陷；逆一舍巳上，吏出，人民弃妻子，去其邑；星东行二舍，分失地；星若乱行，人主失土；无淫放，无出游，无兴宫室，则可以免。填星行失次，逆一舍至二舍，其国饥荒，人民流亡，去其乡。填星主土，以填四方，其行于列客所干，年不入。填星出北方，宿中举兵者不利；出东方，利用兵国强；出南方，宿下有兵者亡地；出西方，宿兵起。填星逆行入阴，内事逆；行入阳，外事逆。”

填星失去应到的宿次，超前两宿，就有大水泛滥；超前三宿，就会天开裂、地陷落；逆行一宿以上，官吏出走，百姓抛下妻儿，离开自己的城邑；填星向东行过两宿，那个分野丧失土地；填星若运行错乱，君主丧失国土。只要不淫纵放荡，不外出游乐，不大兴宫室，就可以免于灾祸。填星运行失次，逆行一宿到两宿，那个分野之国饥荒，百姓流亡，离开故乡。填星主土德，用来镇填四方，它运行时若被列宿与客星所干犯，年成就没有收获。填星出于北方，那一宿分野中起兵的一方不利；出于东方，利于用兵，其国强盛；出于南方，那一宿之下起兵的一方丧失土地；出于西方，那一宿的分野有兵事兴起。填星逆行进入阴道，宫内之事悖乱；行入阳道，外朝之事悖乱。

甘氏曰：“填星昼见，臣谋君，女主忧，上相死。填星经天而逆行，天下更政，地大动。”巫咸曰：“填星不经天，经天更封。”《荆州占》曰：“填星起左角，逆行至轸，是经天；其下国当者亡地，战不胜。”

甘氏说：填星在白昼可以看见，主臣下图谋君主，后宫之主有忧患，首辅大臣死亡。填星「经天」（白昼可见并横过天顶，古人视为大异）而又逆行，天下要改换政权，还会发生大地震。巫咸说：填星按常理是不经天的，一旦经天，就要改易封国。《荆州占》说：填星从左角起，逆行到轸宿，这就叫做经天；它下方所正对的分野之国丧失土地，作战不能取胜。

《龙鱼河图》曰：“夫填星主得土之庆，其星下为虚星之神。”巫咸曰：“填星下为杜妪，止于空城。”（黄石公《三略》曰：初张良遇神老于路，则脱履，命良取之，良跪而进之，老曰：年少可教。与良三期，而后付三略焉，良受书，老告之曰：后谷城见有黄石，乃是吾也，遂号曰黄石焉，然则黄石填星之精，黄者填之色也，石者星之质也，填为土德，汉为火行，子以王事告其母也，神老杜妪同，故备其说。）

《龙鱼河图》说：填星主掌得到土地的喜庆，这颗星降到人间就是虚星之神。巫咸说：填星降到人间化为「杜妪」，栖止在空城之中。（原书小注：黄石公《三略》记载，当初张良在路上遇见一位神异的老人，老人故意把鞋脱落在桥下，命张良去取，张良跪着奉还，老人说「年轻人可以教」。与张良约期三次，然后才把《三略》交付给他。张良接受此书，老人告诉他：日后在谷城见到黄石，那就是我。于是号称黄石公。这样看来，黄石就是填星的精气所化：黄，是填星的颜色；石，是星体的质地。填星属土德，汉朝属火行，火为土之子，所以说这是儿子把王业之事禀告母亲。神异的老人与「杜妪」是同一回事，所以把这一说法一并备录于此。）

《荆州占》曰：“填星失色生足，女主退，若被罪。”《黄帝占》曰：“填星大如狼星而黄，天下之兵虽会，其国不亡。填星始出大，而日愈小，所在国不利；始出小，而日愈大，所在国利。”巫咸曰：“填星大，人主将昌、地广，民人惶惶；系心而行，不忧其家，乃忧其王。”《易纬》曰：“土令废，填消食于戊己以春月。”巫咸曰：“填星小，人主有忧；使之不然，无听鼓钟之音，民人有罪者释之；如是，则止；不者，民多死，有土功，失地。”《荆州占》曰：“填星细微，女主失势。”《黄帝占》曰：“填星旁有小星守填星，臣欲弑主，小星入填星中，事立决；小星去，臣利；填星往复小星，主得臣；见东方，东方有之；见西方，西方有之；见南方，南主有之；见北方，北方有之；皆以所在之宿名其国。”

《荆州占》说：填星失去本色而下方生出像脚一样的芒尾，后宫之主被废退，或者获罪。《黄帝占》说：填星大得像天狼星而颜色发黄，天下兵马虽然会集，那个分野之国也不会灭亡。填星刚出现时形体大，此后一天比一天小，它所在的国家不利；刚出现时小，此后一天比一天大，它所在的国家有利。巫咸说：填星形体变大，君主将要昌盛、疆土广大，而百姓惶惶不安；他们把心思都系在国事上而奔走，顾不上忧虑自家，只忧虑他们的君王。《易纬》说：土德的政令废弛，填星就在属土的戊日己日、在春季的月份里亏损隐没。巫咸说：填星形体变小，君主有忧患；要想使它不至如此，就不要听赏钟鼓之乐，把百姓中有罪的人赦放；这样做，灾祸就止息；不然，百姓多死亡，兴起土木之役，丧失土地。《荆州占》说：填星细小微弱，后宫之主失去权势。《黄帝占》说：填星旁边有小星守着填星，主臣下想要弑君；小星进入填星之中，其事立刻决行；小星离去，对臣下有利；填星反过来靠近小星，主君主收服臣下。这种天象见于东方，事应在东方；见于西方，事应在西方；见于南方，事应在南方；见于北方，事应在北方——都按填星所在的星宿来指定应验的国家。

《离书》曰：“填星动溢，地侯之灾；山崩裂。填星动盛，不吉，天下乱畔。”《元命包》曰：“填星动，则水决江，海破山，命曰：地侯跃天，雨丝丝；伪言咄咀，民作船；主急去，地吐泉，鱼御勉。（宋均曰：一作龟、《晋阳秋》曰：孝武大元三年七月乙亥，填星摇，三年六月，大水。）《春秋纬》曰：“黄星动，海水浮，三公及左右谋。”《钩命决》曰：“天水失信，则玄龟不见，填星大动。”石氏曰：“礼、德、义、刑、杀尽失，则填星为之动。填星动摇、离舍，使者交接道路。”《荆州占》曰：“填星动，女主有怒，若有怨。”郗萌曰：“填星变色逆行，相凌而斗，会客环守，其国无道。”《荆州占》曰：“填星与列舍斗，不出其年，分亡地、死将。”

《离书》说：填星动摇而光溢，是「地侯」（土星主地，故称地侯）之灾；会有山崩地裂。填星动摇得厉害，不吉，天下将有叛乱。《元命包》说：填星动摇，就会江水决口、海水破山，其占辞叫做：地侯之星跃动于天，细雨丝丝而下；讹言喧嚷不休，百姓忙着造船；君主急着出走，地下涌出泉水，连鱼类也难以自安。（原书小注：宋均说，「鱼」一本作「龟」。《晋阳秋》记载，晋孝武帝太元三年七月乙亥，填星摇动，第三年六月，发生大水。）《春秋纬》说：黄星（即填星）动摇，海水上涨漂溢，三公与君主左右近臣有阴谋。《钩命决》说：上天与水德失去信守，玄龟就不出现，填星大幅动摇。石氏说：礼、德、义、刑、杀五者全都失当，填星就会因此动摇。填星动摇不定、离开本宿，道路上将往来奔走着传命的使者。《荆州占》说：填星动摇，后宫之主有怒气，或者心怀怨恨。郗萌说：填星变色逆行，与别的星互相欺凌争斗，又会同客星环绕守候，那个国家政治无道。《荆州占》说：填星与所在宿的列星相斗，不出这一年，那个分野丧失土地、折损将领。

《洛书》曰：“黄帝起，填星珥鱼。”（气如鱼形，在填星旁。）《黄帝占》曰：“填星旁有云如狗状，有土功，期一月。”《孝经内记》曰：“填星生气而为黄穰者，明日大温，旦雾夕雨，见此者，不出五日，五谷贱，所见之国尤甚；不出三旬，中民多疾病，亦死。”《荆州占》曰：“填星出穰气，长四丈。”（一曰雨土。）巫咸曰：“填星自晕，有土功，有丧。”郗萌曰：“填星出彗，所居下国，受兵亡地，不出一年。”

《洛书》说：黄帝兴起的时候，填星旁边有鱼形的珥气。（原书小注：那种云气形状像鱼，出现在填星旁边。）《黄帝占》说：填星旁边有形状像狗的云气，主有土木工程，期限一个月。《孝经内记》说：填星生出云气而呈黄色的「穰气」（禳除之气），次日天气大暖，早上起雾、傍晚下雨；见到这种天象，不出五天，五谷价贱，出现此象的分野之国尤其明显；不出三十天，境内百姓多生疾病，也有因此死亡的。《荆州占》说：填星发出穰气，长达四丈。（原书小注：另一说是天上落下尘土。）巫咸说：填星自身生出光晕，主有土木工程，有丧事。郗萌说：填星生出彗状芒气，它所临的下方之国，遭受兵祸、丧失土地，不出一年。

《黄帝占》曰：“填星犯左角，大战。一曰军死。”郗萌曰：“填星入角亢，去左角三尺若一尺，与角并出左角一寸，期丙丁日中，地动。”《春秋图》曰：“填星逆行角中，王后有异喜。”郗萌曰：“填星逆行角，女主出入不时。”石氏曰：“填星在左角，失行至房，侯王皇帝，出入不时，王者有所诛。”《春秋图》曰：“填星之角，天下有徙家，为二千石者。”《荆州占》曰：“填星起右角，之左角，尉理受执；填星乘右角，后族家若将相有坐法死者。”

《黄帝占》说：填星侵犯角宿的左角星，会有大战。另一说是军队覆没。郗萌说：填星进入角、亢一带，距左角三尺或者一尺，又与角星并列而露出左角一寸，期限在丙日丁日的正午，将发生地震。《春秋图》说：填星在角宿之中逆行，王后有非常之喜。郗萌说：填星在角宿逆行，后宫之主出入不合时节。石氏说：填星在左角，运行失度一直行到房宿，侯王与皇帝出入不按时节，君王将有所诛杀。《春秋图》说：填星临于角宿，天下有迁徙家室的人，都是二千石一级的高官。《荆州占》说：填星从右角起，行向左角，掌刑狱的官吏要被拘捕；填星凌乘右角，后族之家或者将相中有人因犯法而死。

郗萌曰：“填星乘右角，为旱；乘左角，为水，为兵。填星留西角间，军与国廷间边境不通。填星逆乘凌左右角，其为日食，国有大变。填星出入天门中，兵在外罢。填星宿角不明者，女主少子。”《孝经纬》曰：“帝诚孝，填角并。”《黄帝占》曰：“填星出中道，天下太平；出阳道，旱；阴道、多雨。”陈卓曰：“填星出阴道，多阴谋。”《荆州占》曰：“填星出入留舍角，六十日不下，天下多暴狱；七十日不下，天下有急令；八十日不下，一国有急事。”

郗萌说：填星凌乘右角，主旱；凌乘左角，主水，也主兵事。填星滞留在角宿西侧之间，军中与朝廷之间、边境之上道路阻绝不通。填星逆行凌犯左右两角，就会有日食，国中有大的变故。填星在「天门」（左右两角之间的空隙）中出入，在外的军队将要罢兵。填星入宿角宿而光色不明，后宫之主子嗣稀少。《孝经纬》说：帝王诚心尽孝，填星就与角宿并行相合。《黄帝占》说：填星行在黄道中道，天下太平；行在阳道（偏南一侧），主旱；行在阴道（偏北一侧），多雨。陈卓说：填星行在阴道，多有阴谋。《荆州占》说：填星在角宿一带出没、停留、入宿，六十天不离开，天下多有滥施的狱讼；七十天不离开，天下有紧急的诏令；八十天不离开，某一国有紧急之事。

石氏曰：“填星守角，万物不成。填星守左角，天门，多直人。填星守右角，天子好游猎，国亡。填星守天门中，国弱，四夷侵。”甘氏曰：“填星守角星，后有喜。”巫咸曰：“填星守角，为水，为兵。”《海中占》曰：“填星守角，五谷多伤，人民流亡。填星守左角、右角，其色润泽，即岁大熟；其逆行，从一宿得二宿，谷贵一倍；从二宿得三宿，三倍；其还立贱。填星左右角，其色黄，小旱，民小厉；其逆行，即旱；其退，立雨。”

石氏说：填星守角宿，万物不能成熟。填星守左角与天门，世上多有正直之人。填星守右角，天子贪好游猎，国家将亡。填星守在天门之中，国势衰弱，四方夷狄来侵。甘氏说：填星守角宿诸星，皇后有喜。巫咸说：填星守角宿，主水，也主兵事。《海中占》说：填星守角宿，五谷多受损伤，百姓流散逃亡。填星守左角、右角，星色润泽，这一年就大丰收；如果它逆行，从一宿退到两宿，谷价上涨一倍；从两宿退到三宿，上涨三倍；等它回复顺行，谷价立刻下跌。填星在左右角，星色发黄，有小旱，百姓有小的疫病；如果它逆行，就有旱；等它退行完毕，立刻下雨。

郗萌曰：“填星守角，将有忧；一曰有土功之事。填星守左角，更政令；填星守角，为中兵大臣也。”《玉历》曰：“填星守角，天子微弱，贤人为辅臣。”郗萌曰：“填星出角若守角，兵起西方。”甘氏曰：“填星犯守角，强臣不伏，若更政令。”郗萌曰：“填星守犯凌右角，为有祸咎。”

郗萌说：填星守角宿，将帅有忧患；另一说是有土木工程之事。填星守左角，将要更改政令；填星守角宿，主京师内部动兵，事应在大臣身上。《玉历》说：填星守角宿，天子势力微弱，由贤人出任辅政之臣。郗萌说：填星从角宿而出，或者守住角宿，兵事从西方兴起。甘氏说：填星侵犯并守住角宿，强横的臣子不肯服从，或者要更改政令。郗萌说：填星守候、侵犯并凌迫右角，主有祸患咎殃。