開元占經 · 第 41 卷

《荊州占》曰：“熒惑入天狗，兵謀，北夷大飢，來歸。鄰國多土功；若守之，為兵謀。”

《荊州占》說：熒惑進入天狗（天狗七星在狼星之北，主守衛財物、防備盜賊），主有用兵的圖謀，北方夷人大鬧饑荒、前來歸附，鄰國多興土木工役；若熒惑守天狗，同樣主有用兵的圖謀。

《黃帝占》曰：“熒惑入天廟，若守，為廟有事；一曰為凶，憂。”《荊州占》曰：“熒惑入天廟，有廟殘之事；吏不去，則死。”

《黃帝占》說：熒惑進入天廟（天廟十四星在張宿之南，是天子祖廟的象徵），或者守候天廟，主宗廟裡要出事；另一說是主凶，主憂。《荊州占》說：熒惑進入天廟，主宗廟有毀損殘破之事；管廟的官吏如果不及早離任，就會死。

郗萌曰：“熒惑入長垣，敵人入中國；出長垣，則出。”《玉曆》曰：“熒惑入長垣，若守之，匈奴入漢國。敵人四夷若皆出，期一年。”

郗萌說：熒惑進入長垣（長垣四星在少微西南，是天下的界域藩籬，主邊塞與四夷出入），主敵人侵入中原；熒惑退出長垣，敵人也就退出去。《玉曆》說：熒惑進入長垣，或者守候長垣，主匈奴侵入漢地；四方夷狄的敵人若一齊出動，應期一年。

《荊州占》曰：“熒惑守土司空，有兵；又曰守入土司空，有土徭之事。”

《荊州占》說：熒惑守土司空（此星與前面石氏外官所列的土司空同名同職，都象徵掌管土木工役的司空之官），主有兵事；又說守候並進入土司空，主有徵發民力興修土木的徭役。

郗萌曰：“熒惑犯乘鍵閉星，大臣有謀，天子不尊事天者，致火災於宗廟，王者不宜出宮下殿，有匿兵於宗廟中者。”（《宋書》云：“晉穆帝昇平三年正月壬辰，熒惑犯鍵閉，占曰：人主憂，五年正月，穆帝崩。”）

郗萌說：熒惑沖犯並凌駕鍵閉星（鍵閉一星在房宿東北，「鍵」是門閂、「閉」是鎖鑰，主門戶管籥），主大臣心懷圖謀；天子若不恭敬地奉事上天，就會招來宗廟的火災；此時王者不宜走出宮門、步下殿階，因為有人在宗廟裡埋伏了兵。（原書小注引《宋書》說：東晉穆帝昇平三年正月壬辰，熒惑沖犯鍵閉，占辭說君主有憂；到昇平五年正月，穆帝駕崩。）

《荊州占》曰：“熒惑守天柱，兵鼓起。”

《荊州占》說：熒惑守天柱（天柱五星在紫微宮內、下臺之北，主建立教令、懸示法度），主戰鼓擂響、兵事興起。

《荊州占》曰：“熒惑入天淵，大旱，出焦枯；若守之，海水出，江河決溢，若海魚出。”

《荊州占》說：熒惑進入天淵（天淵十星又名天泉、天海，在鱉星東南，主灌溉溝渠之事），主大旱，草木焦枯；若守候天淵，主海水上漲漫出，江河決口氾濫，或者海中之魚躍出水面。

《黃帝占》曰：“熒惑入鈇鑕，為大臣誅。”《推度覽》曰：“大臣戮亡，熒惑環鈇鑕。”《荊州占》曰：“火犯鈇鑕，兵起。”

《黃帝占》說：熒惑進入鈇鑕，主大臣被誅。《推度覽》說：大臣被殺身亡，是因為熒惑繞著鈇鑕盤旋成環。《荊州占》說：火星沖犯鈇鑕，主兵事興起。

《荊州占》曰：“熒惑入天廄十日以上，廄馬有食變。”石氏曰：“熒惑出入天廄，天下廄有憂，長吏敗；若干天廄，兵起。”《黃帝占》曰：“守天廄，為廄災之事；人主以馬為憂，不即馬疾。”郗萌曰：“熒惑守天廄災三十日，騎馬出。”

《荊州占》說：熒惑進入天廄達十日以上（天廄十星在室宿之北，是天子馬廄與傳驛之象），主廄中的馬在飼料草秣上出變故。石申說：熒惑出入天廄，主天下的馬廄有憂患，主管的長吏敗事；若衝撞天廄，主兵事興起。《黃帝占》說：熒惑守天廄，主馬廄要遭火災之類的禍事；君主為馬匹發愁，不然就是馬匹生病。郗萌說：熒惑守天廄之災達三十日，主騎兵與馬匹要出動。

石氏曰：“填星，其神雷公，決星名曰卿魄。”《荊州占》曰：“填星，常晨出東方，夕伏西方；其行，歲填一宿，故名填星。”石氏曰：“填星，主季夏、主中央、主土；於日主戊巳，是謂黃帝之子，主德。女主之象，定受而不受者為失，填，其下之國可伐也，德者不可伐也；其一名地侯。”（案《服食經》曰：雄黃，填星之精也。）

石申說：填星（即土星，又稱鎮星）所配的神是雷公，用於占決時它另有一個名字叫「卿魄」。《荊州占》說：填星常在清晨從東方升起，傍晚在西方隱伏；它運行的規律是一年鎮填一宿，所以叫作「填星」。石申說：填星在時令上主季夏，在方位上主中央，在五行上主土；在日辰上主戊日、己日，被稱作黃帝之子，掌管德行；它又是女主的象徵。凡是命中該承受而不肯承受的，就叫作「失」。填星鎮臨之處，它下方所對的那個國家可以討伐；但那國若有德，就不可以討伐。填星還有一個名字叫「地侯」。（原書小注引《服食經》說：雄黃是填星的精氣所結。）

《淮南子》曰：“中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而制四方，繩直也；其神為填星，其獸黃龍，其音宮，其日戊巳。”《春秋緯》曰：“填星主德；德失，則宮室高，臺榭繁；故填星縮、火燒門；動，則水決江河破、凶。”《文曜鉤》曰：“填星主德以正常，德失則罰出填星，二十四徽，以效存亡。”《合誠圖》曰：“填星，主正紀綱。”甘氏曰：“填星；主太常，主周梁，（《海中占》曰：周梁、中國也。）邦有德，填星當也。”

《淮南子》說：中央屬土，主管它的天帝是黃帝，輔佐的神是后土，他們手執準繩而統制四方——所謂「繩」，取的是正直之義；對應的星神是填星，對應的神獸是黃龍，對應的樂音是宮音，對應的日辰是戊日、己日。《春秋緯》說：填星主管德行；德行一旦喪失，就會宮室建得過高、臺榭修得過繁；所以填星運行退縮，應在火燒宮門；填星動搖不定，應在洪水決堤、江河潰岸，主凶。《文曜鉤》說：填星主管德行以端正常道；德行喪失，懲罰便從填星發出，憑二十四種徵象來驗證國家的存亡。《合誠圖》說：填星主管端正朝廷綱紀。甘德說：填星主管太常之官，主管周、梁一帶的分野（原書小注引《海中占》說：周、梁指的就是中原），邦國有德，填星就會鎮臨其上。

巫咸曰：“填星之德厚，安危存亡之機。填星所宿者，其國安，大人有喜，增土。”《五行傳》曰：“填星於五常為信，言行不二；於五事為思，心寬容受諫；若五常、五事皆失，填星為變動、為土功、為女主、為山崩、為地動。”吳龔《天官星占》曰：“填星所居國有德，不可以兵加也。”班固《天文志》曰：“填星者，信也，思也；仁義禮智以信為主，貌言視聽以心為正；故四星皆失，填星乃為之動。”郗萌曰：“填星，主祭祀鬼神宮及太常。”《荊州占》曰：“填星，土之精，主四季。填星，主司天下女主之過；女主邪，填星邪；女主正，填星正。”石氏曰：“填星正，女主正紀綱。”

巫咸說：填星的德性深厚，是關乎安危存亡的樞機。填星所鎮宿的地方，那一國安寧，尊貴之人有喜慶，還會增添疆土。《五行傳》說：填星在仁義禮智信這五常之中屬「信」，講的是言行如一；在貌言視聽思這五事之中屬「思」，講的是心胸寬容、聽得進勸諫；如果五常、五事都荒廢了，填星就要出現變動，應在土木工役、女主專權、山崩、地震上。吳龔《天官星占》說：填星所停留的分野，那一國有德，不可以對它用兵。班固《漢書·天文志》說：填星象徵「信」，也象徵「思」；仁義禮智四者以信為根本，貌言視聽四者以心思為準則；所以必須等歲星、熒惑、太白、辰星四星都失了常度，填星才為之而動。郗萌說：填星主管祭祀鬼神的廟宮以及太常之官。《荊州占》說：填星是土的精氣，主管四季的季月。填星專司稽察天下女主的過失；女主邪僻，填星運行就偏邪；女主端正，填星運行就端正。石申說：填星運行端正，說明女主整肅了內廷的綱紀。

《五行傳》曰：“填星以上元甲子歲，十一月朔旦冬至夜半甲子時，與日月五星俱起於牛前五度，順行二十八宿，右旋，歲一宿，二十八宿而周天。”（案《曆法》：填星一年平行十二度十一萬六千四百三十二分度之四萬六千二百七十一，二十九而百六十八日千九百七十六分日之十一百三十七而周天，是三百八十三年而十三周天。）

《五行傳》說：填星在上元甲子那一年，十一月初一清晨恰逢冬至、夜半又值甲子時，與日、月和五星一同從牽牛宿前五度起算，依次順行二十八宿，向右旋轉，一年鎮填一宿，走滿二十八宿便繞天一周。（原書小注按曆法推算：填星一年平均行十二度又十一萬六千四百三十二分度之四萬六千二百七十一，經二十九年又一百六十八日又一千九百七十六分日之一千一百三十七而繞天一周，照此推算是三百八十三年繞天十三周。這段數字源文有訛脫，姑且照錄。）

《淮南子》曰：“填星以甲寅元始建斗，（甲寅元始，歷起之年也；建斗，填星起於斗也。）日行二十八分度之一，歲行十二度百一十二分度之五，二十八歲而周天。”《春秋緯》曰：“填星出，百二十日，反逆；西行百二十日，東行；見三百三十日而入，入三十日復出東方，運之常也；守度持節為紀綱，順之吉，逆之凶。”《荊州占》曰：“填星出東方三百三十日，而夕伏西方三十日，而復晨見東方。”

《淮南子》說：填星自甲寅元年起算，起點建在斗宿（原書小注：「甲寅元始」是曆法起算的那一年；「建斗」是說填星從南斗起行）；它每天行二十八分之一度，每年行十二度又一百一十二分之五度，二十八年繞天一周。《春秋緯》說：填星出現之後行一百二十日，轉為逆行；向西退行一百二十日，又轉向東行；前後顯現三百三十日而後隱伏，隱伏三十日再從東方出現，這是它運行的常度。它守住度數、持定節律，便是天下的綱紀；順著它就吉，逆著它就凶。《荊州占》說：填星在東方出現三百三十日，然後於傍晚隱伏在西方三十日，隨後又在清晨重新見於東方。

《尚書緯》曰：“氣在於季夏，其紀填星，是謂大靜；無立兵，立兵命曰犯命；奪人一畝，償以千里；殺人不當，償以長子；不可起土功，是謂犯天之常，滅德之光。可以居正殿安處，舉有道之人，與之慮國；人以順式時利，以布大德，修禮義；不可以行武事，可以赦罪；人與德相應，其禮衣黃，是謂順陰陽，奉天之常也。如是則填星得度，其地無災。”

《尚書緯》說：節氣行到季夏，主事的是填星，這叫作「大靜」。此時不可興兵，興兵就叫作違犯天命；奪人一畝土地，將來要用千里來償還；錯殺一人，將來要用自己的長子來償還；也不可以興修土木，那叫作觸犯上天的常道、熄滅德行的光輝。這時宜於安居正殿，舉用有道之人，同他們一起籌劃國事；順應時令之宜，廣佈大德，整飭禮義；不可動用武力，可以赦免罪人；人事與德行相應，所穿的禮服要用黃色，這才叫順應陰陽、奉行上天的常道。能夠這樣，填星就合於常度，那片土地上不會有災禍。

《動聲儀》曰：“宮音和調，填星如度不逆，則鳳凰至。”巫咸曰：“填星受制，則養老、存鰥寡、行饘粥，施思澤，事賓客。”郗萌曰：“填星用事，務招錄賢聖，擇廉平，勸民耕農，實倉庫，治城郭，通溝渠，奉天祠，修治社稷，數問牢獄，察勉失職，務安百姓；如是，則填星不盈縮，不逆行變色。”《荊州占》曰：“填星順行而明，其國有厚德。填星行中道，陰陽和調。”皇甫謐《年曆》曰：“甘石、太初曆所民記星出不同者，以星盈縮在前，各錄後所見也；填星之精，凡六十三變。”

《動聲儀》說：宮音諧和調暢，填星依常度而不逆行，鳳凰就會飛來。巫咸說：填星承受天命當值的時節，應當奉養老人、撫卹鰥寡、施捨稠粥薄粥，廣施恩澤，禮待賓客。郗萌說：填星當令用事的時節，務必招納錄用賢聖之士，選拔清廉公平的官吏，勸勉百姓耕作農桑，充實倉庫，修治城郭，疏通溝渠，恭奉上天的祠祀，整修社稷壇廟，經常過問牢獄，考察並勉勵那些失職的人，盡力安定百姓；能夠這樣，填星就不會時快時慢，也不會逆行變色。《荊州占》說：填星順行而且明亮，說明那一國有深厚的德政；填星行走在中道上，說明陰陽調和。皇甫謐《年曆》說：甘德、石申兩家與《太初曆》所記的星辰出沒時刻各不相同，是因為星體本有盈縮快慢在先，各家只是各自記下自己後來所觀測到的；填星的精氣變化，一共有六十三種。

《荊州占》曰：“填星之相也，從立夏至仲夏時，其色大如精明，無芒角。填星，土也，位在中央，王於四季，其星從孟夏至仲夏時，色當赤而微小；及季夏王時，其色比北極中央大星，赤黃而光明，有芒角。

《荊州占》說：填星處在「相」的階段，是從立夏到仲夏，這時它的星色明淨有神而形體較大，不張芒角。「相、王、休、囚、死」是五行家用來分判五星在四時中盛衰的五個階段。填星屬土，方位居中央，在四季各自的末月當「王」；它從孟夏到仲夏這一段，星色應當發赤而形體略小；到季夏當王的時節，星色可比照北極中央大星，呈赤黃而明亮，並且張出芒角。

填星之囚也，從立冬至仲冬比奎大星，黃白而光明有芒。填星其囚也，從立冬至仲冬，其色青而細小。赤黑，止而不行；（甘氏云：如小不明也。）至季冬王時，色當比左角青黃而光明有芒。填星之死也，從立春至仲春，其色白而細小不明，至季春時，色當比參左肩；而黃白光明有芒。”

填星處在秋令的那一階段，可比照奎宿大星，呈黃白色而明亮有芒（此句依上下文當作「填星之休也，從立秋至仲秋」，源文誤重出為「囚」與「立冬至仲冬」）。填星處在「囚」的階段，從立冬到仲冬，星色發青而形體細小，或呈赤黑之色，滯留不前（原書小注引甘氏說：就像細小而不明亮的樣子）；到季冬當王的時節，星色應當比照角宿左星，呈青黃而明亮有芒。填星處在「死」的階段，從立春到仲春，星色發白、形體細小而不明亮；到季春時節，星色應當比照參宿左肩那顆星，呈黃白而明亮有芒。

甘氏曰：“當其相也，而有王色；主弱、女主用事；有休色，有土功；有囚色、女主不昌；有死色，貴人多喪。

甘德說：填星正當「相」的階段卻現出「王」時的星色，主君主孱弱、由女主當權用事；現出「休」時的星色，主要興起土木工役；現出「囚」時的星色，主女主不能昌盛；現出「死」時的星色，主顯貴之人多有喪亡。

所留守舍，其國有女徵，其進舍也及退舍，皆為土功憂事。當其王也，而有相色，則女主宗強；有休色，政在公卿；有囚色，女主不昌；有死色、女主族不祥。其所留之舍，有德厚，其進舍也，其國得土，其退舍也，則失土。當其休也，而有王色，臣下縱橫；有相色、女主請謁行，有囚色，女主宗族有誅傷；死色重，有女喪。所留之舍，其國民流亡；其進舍也及退舍，其國受殃。當其囚也，而有王色，有政令，四時不和，多風雨災，五穀不成，盜賊起，野多囚人；有相色，臣下為謀，謀及司空；有休色，女主與妾訟；有死色，國有土功。所留之舍，其國是當，其進舍也，絕嗣復興；其退舍也，有哭音。

填星就是土星，又叫鎮星，二十八年繞天一周，主德教、主土功、主中央與季夏之氣。它停留守候的那一宿，對應分野之國會出現與女子有關的徵兆；它前進一宿或後退一宿，都主土木工程上的憂患。當填星之氣正當「王」（當令最旺）之時而星色卻現出「相」（次旺）之色，後宮之主的母族強盛；現出「休」（氣勢已退）之色，政柄落到公卿手中；現出「囚」（受制不通）之色，後宮之主不能昌盛；現出「死」（氣盡）之色，後宮之主的宗族有不祥之事。它所停留的那一宿，其國德澤深厚；它前進一宿，其國獲得土地；它後退一宿，其國喪失土地。當填星之氣正當「休」之時而星色反現「王」色，臣下縱恣專擅；反現「相」色，後宮之主的請託干求得以通行；現「囚」色，後宮之主的宗族有人被誅戮；「死」色濃重，則有女子的喪事。它所停留的那一宿，其國百姓流散逃亡；它前進或後退一宿，其國都要受禍殃。當填星之氣正當「囚」之時而星色反現「王」色，則政令頻出，四季節候失調，多風雨之災，莊稼不熟，盜賊興起，野外多有繫囚之人；現「相」色，臣下暗中結謀，謀議牽連到主管土木的司空；現「休」色，後宮之主與姬妾爭訟；現「死」色，國中興作土木。它所停留的那一宿，其國正當其衝；它前進一宿，斷絕的後嗣重新振興；它後退一宿，則有哭泣之聲。

當其死也，而有王色，下勝上，枯木復生，臣專政；有相色、地洩，其藏從地中；出有休色，五穀暴貴，人臣散亡；有囚色、必有霜雹；所留之舍，尤凶；其進舍也、地動，若有蛇怪；其守舍也，有移徙澤。”

當填星之氣正當「死」之時而星色反現「王」色，則下位者壓倒上位者，枯死的樹木重新萌發，臣子專擅國政；現「相」色，地氣外洩，埋藏在地下的東西從土中顯露出來；現「休」色，五穀價格暴漲，臣僚離散逃亡；現「囚」色，必定有霜災雹災。它所停留的那一宿，凶象尤其嚴重；它前進一宿，會有地震，或者出現蛇類的怪異；它守住本宿不移，則有遷移水澤、改動陂池之事。

甘氏曰：“候填星，以季夏戊己；此王氣，色當如其常；色變，則失所也。”郗萌曰：“填星色有常，黃比參右肩。”《荊州占》曰：“填星常色，如北極明星；赤比角星；黑比奎明星。”《黃帝占》曰：“填星色白多為獄；一曰有素服，天下不安。填星色黃而光輝，輝大，更宮室，有土功事。填星色黃，大無光，女主得意；一曰女主年中有忿爭。”《禮斗威儀》曰：“君乘土而王，其政太平，則填星黃而暉多。”《詩緯》曰：“填星華，此奢侈不節，王政之失。”

甘氏說：觀候填星，要在季夏（六月）以及天干屬土的戊日、己日進行；這時正是土氣最旺的「王氣」之時，星色應當保持它平常的黃色；星色若有變異，就說明它失去了本位常態。郗萌說：填星有固定的本色，那種黃色可比照參宿右肩（參宿右上那顆星）來判定。《荊州占》說：填星的正常顏色，明亮程度好比北極的明星；發紅時可比照角宿的星；發黑時可比照奎宿的明星。《黃帝占》說：填星色白而白氣偏多，主刑獄之事；另一說是將有人穿素服舉喪，天下不得安寧。填星色黃而光輝煥發，光輝盛大，主改建宮室，有土木工程。填星色黃，形體雖大卻沒有光澤，後宮之主稱心得意；另一說是後宮之主在這一年中會有忿爭之事。《禮斗威儀》說：君主承土德而稱王，政治清平，填星就色黃而光輝充盈。《詩緯》說：填星光華過盛，這是奢侈無度、不加節制，是王政失當的徵象。

《海中占》曰：“填星光明，歲熟；其所守國安，大人有喜，增地。”郗萌曰：“填星赤華也，期九十日，兵起。填星春色蒼，歲善，大熟。填星色青黃，其國有憂。填星赤色，光而澤也，不出其年，兵起。填星色赤，飢期三年；色青黃，有憂；色青白、期不出五月，兵若獄大起，青多為兵，白多為獄，青白等兵獄並起；色青黑，六十六日有喪，皆所在之宿名其國。”《天官書》曰：“填星色青圓，憂病；一曰憂水；青角有兵憂。填星色白圓，有喪；若星赤圓，有兵；黃圓，則吉。”

《海中占》說：填星光明潤亮，年成豐熟；它所守的那一宿對應之國安定，大人物有喜慶，國土增廣。郗萌說：填星發紅而光華外揚，期限九十天，會有戰事興起。填星在春天現出蒼青之色，年景良好，大豐收。填星呈青中帶黃之色，那個國家有憂患。填星呈赤色，光亮而潤澤，不出這一年，兵事興起。填星色赤，主饑荒，期限三年；色青黃，有憂患；色青白，期限不出五個月，兵禍或牢獄之災大起，青氣多主兵禍，白氣多主牢獄，青白相等則兵禍與牢獄一併發生；色青黑，六十六天內有喪事——以上都按填星所在的星宿來指定應驗的國家。《天官書》說：填星色青而形圓，憂在疾病；另一說是憂在水患；青而帶芒角則有兵事之憂。填星色白而形圓，有喪事；若星色赤而形圓，有兵事；黃而形圓，則為吉。

《荊州占》曰：“填星居之分久而光明，人主吉昌。填星色，春青、夏赤、秋白、冬黑，色順四時，其國強，女主昌。填星色黑圓，多疾若水；黑而小，國有死王；赤為兵；白為喪；黃則吉。填星色黑黃圓，女主吉，有喜；赤圓，女主凶。填星色以黃潤澤，即國有慶。”《海中占》曰：“填星色白、芒澤，有子孫喜，立王。”郗萌曰：“填星赤，有芒，其野謀兵。”《荊州占》曰：“填星芒，邪乳失色，女主心不正。填星色赤芒，有兵若火。填星三黃芒，發主盛，其國強；三黑芒，其國亡。”

《荊州占》說：填星長久停在某一分野而又光明潤澤，君主吉慶昌盛。填星的顏色，春天現青、夏天現赤、秋天現白、冬天現黑，星色順應四時之氣，其國強盛，後宮之主昌榮。填星色黑而形圓，多疾病或有水患；黑而形體細小，國中有君王死亡；色赤主兵事；色白主喪事；色黃則吉。填星色黑黃而形圓，後宮之主吉利，有喜慶；色赤而形圓，後宮之主有凶。填星色黃而潤澤，國中就有喜慶之事。《海中占》說：填星色白，芒光潤澤，主子孫有喜，會冊立王嗣。郗萌說：填星色赤而有芒刺，那個分野有人謀劃興兵。《荊州占》說：填星的芒光歪斜偏出、本色晦失，後宮之主心術不正。填星現赤色芒角，有兵事或火災。填星發出三道黃色芒角，君主的氣勢興盛，其國強大；發出三道黑色芒角，其國將亡。

《天官書》曰：“填星兩黑角，水；青角，憂有兵；白角，哭泣之聲，赤角，犯我城；黃角，地之爭。”《荊州占》曰：“填星七角，又有芒，女主專政，妄誅。填星出其角，為旱。填星在四方宿，當如其方色，吉；失色而角，表為憂；赤為旱；白為兵；黑有死喪。填星失色，五角、即有戰；若色黃而有九芒，有大水，不乃天裂地動。填星黑角，則水；赤角、有兵，若旱；黃角，有土功事。”

《天官書》說：填星現出兩道黑色芒角，主水患；現青色芒角，憂在兵事；現白色芒角，會有哭泣之聲；現赤色芒角，敵人來侵犯我方城邑；現黃色芒角，則有土地之爭。《荊州占》說：填星現出七道芒角，又光芒四射，後宮之主專擅朝政，濫加誅戮。填星發出芒角，主旱。填星行到四方各宿，星色應當與所在方位之色相應（東青、南赤、西白、北黑），如此為吉；若失去本色而又生出芒角，外現的是憂患之象；赤色主旱；白色主兵；黑色有死喪。填星失色，又生出五道芒角，就會有戰事；若色黃而生出九道芒光，會有大水，不然就是天裂地震。填星現黑色芒角，主水；現赤色芒角，有兵事，或者主旱；現黃色芒角，有土木工程之事。

甘氏曰：“填星失次，而上二舍三舍，是謂大盈；有王命不成，不乃大水。失次而下二舍，是謂縮；女后有威，其歲不復，不乃天裂，若地動。”甘氏曰：“填星緩，則不逮；急，當過舍；逆則占。”班固《天文志》曰：“填星盈，為主不寧；縮有軍不復。”《荊州占》曰：“填星退舍為縮，所次之國凶。”《黃帝占》曰：“填星見東方，一歲行二舍，吏民相將縮，所次之國凶。”

甘氏說：填星運行離開應到的宿次，向前超出兩宿三宿，這叫做「大盈」（行度大幅超前）；主君王的命令推行不成，不然就是發大水。離開應到的宿次而落後兩宿，這叫做「縮」（行度落後）；主後宮之主威權過重，那一年的局面難以恢復，不然就是天開裂，或者地震。甘氏又說：填星走得遲緩，就趕不上應到的位置；走得急速，就會越過應到的宿次；如果出現逆行，就據此占斷。班固《漢書·天文志》說：填星行度超前，主君主不得安寧；行度落後，主出兵在外而不能返回。《荊州占》說：填星退回前一宿叫做「縮」，它所停次的那一分野之國有凶。《黃帝占》說：填星見於東方，一年之內行過兩宿，官吏與百姓相率退縮不前，它所停次的那一分野之國有凶。

《黃帝占》曰：“填星見東方，一歲行二舍，吏民相將至退地，諸侯有失邑者。填星西行一舍以上，吏棄法令，民棄其君，子去其父離其鄉里，渡於河海，動地而起矣。填星逆行，天下更王。”《洛書》曰：“填星盈縮，下士逆謀，兵乃生。填星盈縮，地動搖宮；有此類，則亡引也。填星盈縮，九州騷動，四方相賊。”《漢含孳》曰：“陽弱臣逆，則填星盈縮，（陽者，君也）王者禮、義、德、殺、刑盡失，填星乃動而盈；王者以貪擾不寧，大水出。”《文耀鉤》曰：“填星南西行，為畋獵恣；南西者，南多西少也。”《論語識》曰：“填星盈動。國門闔。”

《黃帝占》說：填星見於東方，一年之內行過兩宿，官吏與百姓相率退往別處，諸侯中有人丟失封邑。填星向西行過一宿以上，官吏拋棄法令，百姓背棄君主，兒子離開父親、離開鄉里，渡過江河大海，天下動搖而變亂四起。填星逆行，天下要更換君王。《洛書》說：填星行度或超前或落後，下層的士人圖謀叛逆，兵禍於是產生。填星盈縮失度，地震搖動宮室；出現這一類徵象，國祚就斷了牽引。填星盈縮失度，九州震動不安，四方互相殘害。《漢含孳》說：陽道衰弱、臣下悖逆，填星就出現盈縮失度（原書小注：這裡所說的「陽」，指的是君主）；君王在禮、義、德、殺、刑五個方面全都失當，填星便躁動而行度超前；君王因貪求而使天下擾攘不寧，就會有大水氾濫。《文耀鉤》說：填星偏向西南方運行，主君主放縱田獵；所謂「南西」，是說偏南的成分多而偏西的成分少。《論語識》說：填星行度超前而躁動，國都的城門將要閉塞。

石氏曰：“填星失次，進則亡地；退則有喪。填星所居久者，其國有德厚，不可以軍；如所居易者（徐廣曰：易猶輕速也）國，其德薄，可侵以土地。填星所居之國吉，未當居而居之，已去而復還居之，其國得地，不乃得女；當居不居，既已居之，又東西去之，國失土，不乃失女；不可舉事用兵，不有土事，若女子之憂，其國可伐；居之久，福祿厚；居之易，福祿薄。”

石氏說：填星運行失去正常宿次，向前超行的主喪失土地；向後退行的主有喪事。填星在某一宿停留得久，那個分野之國德澤深厚，不可以對它用兵；如果它在某國分野上停留得輕忽短促（原書小注：徐廣說，「易」就是輕捷快速的意思），那個國家德澤淺薄，可以侵奪它的土地。填星所居之宿對應的國家為吉：本不該停留而停留了，或者已經離開又折回來停留，那個國家會得到土地，不然就是得到女子；本該停留卻不停留，或者已經停留下來又向東向西移走，那個國家喪失土地，不然就是失去女子。這時不可興事動兵，否則不是有土木之役，就是有女子方面的憂患，這個國家是可以討伐的。填星停留得久，福祿深厚；停留得短促，福祿淺薄。

巫咸曰：“填星，盈、失次、退地；白有喪；角為爭；大為得地；小為失地。填星之居宿國，五歲若六歲、四歲，其君強固，安其所；去者，其君憂也。填星亂行，人主且失地，使之不然；無淫亂於樂，無見諸侯客，無出遊，如是則止。”《海中占》曰：“填星去宿，天子不立后；去宿南數十尺，女主不用事，若大水；去其宿北數十尺，女主當之，若大旱；主好畋獵，走狗馳馬，出入不時，賜與不當，則填星失宿；民多病，歲多大風，黍稷無實。”

巫咸說：填星行度超前、離開應在的宿次、退失本位，都是失行之象；星色發白主喪事；生出芒角主爭鬥；星體變大主得地；星體變小主失地。填星停在某國分野之宿上，歷時五年或六年、四年之久，那個國君強盛穩固，安享其位；一旦填星離去，那個國君就有憂患。填星運行錯亂，君主將要喪失土地；要想使它不至如此，就不要沉溺於聲色娛樂，不要接見諸侯賓客，不要外出遊蕩，這樣災禍就會止息。《海中占》說：填星離開本宿，天子不能冊立皇后；離開本宿向南數十尺，後宮之主不能當權用事，或者有大水；離開本宿向北數十尺，後宮之主要承當災禍，或者有大旱。君主愛好田獵，縱狗馳馬，出入不按時節，賞賜不合法度，填星就會失去本宿；於是百姓多病，年內多大風，黍稷結不出籽實。

京房曰：“人君內無仁義，外多華飾，則填星失度，東西叛逆；不救，必憂霜雪；其救也，治社稷明常，近方直，親厚重之人，災消矣。”（《荊州占》曰：不救，有雷雹、山崩、地坼之災也。）郗萌曰：“人君宰相，簡鬼神，廢禱祀，毀宗朝、社稷，即填星逆行，色變，地動。填星逆行，有白衣之會；逆行一舍，為水。填星超舍而前，東行一歲二舍，諸侯有歸國者。填星逆行二舍，有兵，六十日大赦。填星逆行三舍，有兵，六十日大赦，填星逆行三舍，為政者死。以季夏戊子日侯填星，其色變，行不如常，行失也。”《淮南子》曰：“填星一宿，當居而不居，其國亡地；未當居而居之，其國增地，歲熟。”

京房說：君主內心沒有仁義，外表卻多加文飾，填星就會運行失度，忽東忽西地悖逆常道；不加補救，必定要憂慮霜雪之災。補救的辦法是：整治社稷之祀、彰明常法，親近方正耿直之士，親厚敦重之人，災禍就消除了。（原書小注：《荊州占》說，不加補救，會有雷雹、山崩、地裂之災。）郗萌說：君主與宰相怠慢鬼神，廢止禱祀，毀壞宗廟與社稷，填星就會逆行、變色，並且發生地震。填星逆行，會有喪事聚會；逆行一宿，主水患。填星越過本宿而向前行，向東一年行過兩宿，諸侯中有人迴歸本國。填星逆行兩宿，有兵事，六十天內大赦。填星逆行三宿，有兵事，六十天內大赦；填星逆行三宿，當政的人死亡。在季夏的戊子日觀候填星，若它星色改變、運行不合常度，那就是失行。《淮南子》說：填星在某一宿，本該停留卻不停留，那個分野之國喪失土地；本不該停留而停留了，那個國家增廣土地，年成豐熟。

《荊州占》曰：“人君、宰相、大臣，治宮室，為臺榭，內淫溢，夫婦無別，淫女用事，褻群神而簡宗廟；則填星逆行，變色，殃至地動；無救，則枉矢出，民疫飢。女主淫溢者，填星逆行入陰；外淫溢者，逆行入陽；逆行入陰，旱；入陽、水；逆行十五度以上，女主坐亡之。填星逆行不執，為殃、為賊。填星盈出，其色蒼白，喪。王者德重，填星居之；女主德薄，填星離宿；一曰當居不居，其國以水亡。填星應居之而去，其分饑荒，流滿四方；若居之而不安，不可興土功，不可舉大眾。

《荊州占》說：君主、宰相、大臣大興宮室，營造臺榭，宮內淫佚過度，男女夫妻之間不守分別，淫邪的女子當權用事，褻慢眾神而怠慢宗廟；填星就會逆行、變色，殃咎發展到地震。若不加補救，就會有「枉矢」（形如箭矢飛行的流星）射出，百姓遭受瘟疫與饑荒。若是後宮之主淫佚，填星就逆行進入陰道（黃道以北）；若是外朝淫佚，就逆行進入陽道（黃道以南）。逆行入陰道，主旱；入陽道，主水。逆行十五度以上，後宮之主要因此獲罪而亡。填星逆行而不守常軌，主殃禍，主賊亂。填星行度超前而出，星色蒼白，主喪事。君王德行厚重，填星就安居其分野；後宮之主德行淺薄，填星就離開本宿。另一說是：填星該停留而不停留，那個國家會因水患而亡。填星本應停留卻離去，那個分野遭遇饑荒，流民散佈四方；如果它停留下來卻不安定，就不可以興土木，不可以大規模徵發民眾。

填星亂行，王者無德，女主不仁，淫放外遊，出入無度；此惡之所致，人君修德以禳之，則可無咎。填星行舍，居其南、居其北；若去之疾，其分不可用兵，必受殃；若居之而去，更反守之，分增地。填星離宿一丈，之陽，女主不用事；去宿一丈，之陰，女主死。填星行順道，陰陽和；若不順道，去舍南北若一丈，女主不治；一曰王者不立后。

填星運行錯亂，是因為君王缺德，後宮之主不仁，淫縱放蕩而外出遊樂，出入沒有節度；這是惡行招來的，君主修養德行來禳除它，就可以不遭禍患。填星行到某宿，或者偏居宿南，或者偏居宿北；如果它離去得很急，那個分野不可以用兵，用兵必受禍殃；如果它離去之後又折回來守住此宿，那個分野會增廣土地。填星離開本宿一丈，偏向陽道（南邊），後宮之主不得當權；離開本宿一丈，偏向陰道（北邊），後宮之主死亡。填星順著正道運行，陰陽之氣調和；若不順正道，偏離本宿南北約一丈，後宮之主不能主事；另一說是君王不冊立皇后。

填星失次，上次二舍，大水出；上三舍，則天裂、地陷；逆一舍巳上，吏出，人民棄妻子，去其邑；星東行二舍，分失地；星若亂行，人主失土；無淫放，無出遊，無興宮室，則可以免。填星行失次，逆一舍至二舍，其國饑荒，人民流亡，去其鄉。填星主土，以填四方，其行於列客所干，年不入。填星出北方，宿中舉兵者不利；出東方，利用兵國強；出南方，宿下有兵者亡地；出西方，宿兵起。填星逆行入陰，內事逆；行入陽，外事逆。”

填星失去應到的宿次，超前兩宿，就有大水氾濫；超前三宿，就會天開裂、地陷落；逆行一宿以上，官吏出走，百姓拋下妻兒，離開自己的城邑；填星向東行過兩宿，那個分野喪失土地；填星若運行錯亂，君主喪失國土。只要不淫縱放蕩，不外出遊樂，不大興宮室，就可以免於災禍。填星運行失次，逆行一宿到兩宿，那個分野之國饑荒，百姓流亡，離開故鄉。填星主土德，用來鎮填四方，它運行時若被列宿與客星所干犯，年成就沒有收穫。填星出於北方，那一宿分野中起兵的一方不利；出於東方，利於用兵，其國強盛；出於南方，那一宿之下起兵的一方喪失土地；出於西方，那一宿的分野有兵事興起。填星逆行進入陰道，宮內之事悖亂；行入陽道，外朝之事悖亂。

甘氏曰：“填星晝見，臣謀君，女主憂，上相死。填星經天而逆行，天下更政，地大動。”巫咸曰：“填星不經天，經天更封。”《荊州占》曰：“填星起左角，逆行至軫，是經天；其下國當者亡地，戰不勝。”

甘氏說：填星在白晝可以看見，主臣下圖謀君主，後宮之主有憂患，首輔大臣死亡。填星「經天」（白晝可見並橫過天頂，古人視為大異）而又逆行，天下要改換政權，還會發生大地震。巫咸說：填星按常理是不經天的，一旦經天，就要改易封國。《荊州占》說：填星從左角起，逆行到軫宿，這就叫做經天；它下方所正對的分野之國喪失土地，作戰不能取勝。

《龍魚河圖》曰：“夫填星主得土之慶，其星下為虛星之神。”巫咸曰：“填星下為杜嫗，止於空城。”（黃石公《三略》曰：初張良遇神老於路，則脫履，命良取之，良跪而進之，老曰：年少可教。與良三期，而後付三略焉，良受書，老告之曰：後穀城見有黃石，乃是吾也，遂號曰黃石焉，然則黃石填星之精，黃者填之色也，石者星之質也，填為土德，漢為火行，子以王事告其母也，神老杜嫗同，故備其說。）

《龍魚河圖》說：填星主掌得到土地的喜慶，這顆星降到人間就是虛星之神。巫咸說：填星降到人間化為「杜嫗」，棲止在空城之中。（原書小注：黃石公《三略》記載，當初張良在路上遇見一位神異的老人，老人故意把鞋脫落在橋下，命張良去取，張良跪著奉還，老人說「年輕人可以教」。與張良約期三次，然後才把《三略》交付給他。張良接受此書，老人告訴他：日後在穀城見到黃石，那就是我。於是號稱黃石公。這樣看來，黃石就是填星的精氣所化：黃，是填星的顏色；石，是星體的質地。填星屬土德，漢朝屬火行，火為土之子，所以說這是兒子把王業之事稟告母親。神異的老人與「杜嫗」是同一回事，所以把這一說法一併備錄於此。）

《荊州占》曰：“填星失色生足，女主退，若被罪。”《黃帝占》曰：“填星大如狼星而黃，天下之兵雖會，其國不亡。填星始出大，而日愈小，所在國不利；始出小，而日愈大，所在國利。”巫咸曰：“填星大，人主將昌、地廣，民人惶惶；繫心而行，不憂其家，乃憂其王。”《易緯》曰：“土令廢，填消食於戊己以春月。”巫咸曰：“填星小，人主有憂；使之不然，無聽鼓鍾之音，民人有罪者釋之；如是，則止；不者，民多死，有土功，失地。”《荊州占》曰：“填星細微，女主失勢。”《黃帝占》曰：“填星旁有小星守填星，臣欲弒主，小星入填星中，事立決；小星去，臣利；填星往復小星，主得臣；見東方，東方有之；見西方，西方有之；見南方，南主有之；見北方，北方有之；皆以所在之宿名其國。”

《荊州占》說：填星失去本色而下方生出像腳一樣的芒尾，後宮之主被廢退，或者獲罪。《黃帝占》說：填星大得像天狼星而顏色發黃，天下兵馬雖然會集，那個分野之國也不會滅亡。填星剛出現時形體大，此後一天比一天小，它所在的國家不利；剛出現時小，此後一天比一天大，它所在的國家有利。巫咸說：填星形體變大，君主將要昌盛、疆土廣大，而百姓惶惶不安；他們把心思都繫在國事上而奔走，顧不上憂慮自家，只憂慮他們的君王。《易緯》說：土德的政令廢弛，填星就在屬土的戊日己日、在春季的月份裡虧損隱沒。巫咸說：填星形體變小，君主有憂患；要想使它不至如此，就不要聽賞鐘鼓之樂，把百姓中有罪的人赦放；這樣做，災禍就止息；不然，百姓多死亡，興起土木之役，喪失土地。《荊州占》說：填星細小微弱，後宮之主失去權勢。《黃帝占》說：填星旁邊有小星守著填星，主臣下想要弒君；小星進入填星之中，其事立刻決行；小星離去，對臣下有利；填星反過來靠近小星，主君主收服臣下。這種天象見於東方，事應在東方；見於西方，事應在西方；見於南方，事應在南方；見於北方，事應在北方——都按填星所在的星宿來指定應驗的國家。

《離書》曰：“填星動溢，地侯之災；山崩裂。填星動盛，不吉，天下亂畔。”《元命包》曰：“填星動，則水決江，海破山，命曰：地侯躍天，雨絲絲；偽言咄咀，民作船；主急去，地吐泉，魚御勉。（宋均曰：一作龜、《晉陽秋》曰：孝武大元三年七月乙亥，填星搖，三年六月，大水。）《春秋緯》曰：“黃星動，海水浮，三公及左右謀。”《鉤命決》曰：“天水失信，則玄龜不見，填星大動。”石氏曰：“禮、德、義、刑、殺盡失，則填星為之動。填星動搖、離舍，使者交接道路。”《荊州占》曰：“填星動，女主有怒，若有怨。”郗萌曰：“填星變色逆行，相凌而斗，會客環守，其國無道。”《荊州占》曰：“填星與列舍斗，不出其年，分亡地、死將。”

《離書》說：填星動搖而光溢，是「地侯」（土星主地，故稱地侯）之災；會有山崩地裂。填星動搖得厲害，不吉，天下將有叛亂。《元命包》說：填星動搖，就會江水決口、海水破山，其占辭叫做：地侯之星躍動於天，細雨絲絲而下；訛言喧嚷不休，百姓忙著造船；君主急著出走，地下湧出泉水，連魚類也難以自安。（原書小注：宋均說，「魚」一本作「龜」。《晉陽秋》記載，晉孝武帝太元三年七月乙亥，填星搖動，第三年六月，發生大水。）《春秋緯》說：黃星（即填星）動搖，海水上漲漂溢，三公與君主左右近臣有陰謀。《鉤命決》說：上天與水德失去信守，玄龜就不出現，填星大幅動搖。石氏說：禮、德、義、刑、殺五者全都失當，填星就會因此動搖。填星動搖不定、離開本宿，道路上將往來奔走著傳命的使者。《荊州占》說：填星動搖，後宮之主有怒氣，或者心懷怨恨。郗萌說：填星變色逆行，與別的星互相欺凌爭鬥，又會同客星環繞守候，那個國家政治無道。《荊州占》說：填星與所在宿的列星相鬥，不出這一年，那個分野喪失土地、折損將領。

《洛書》曰：“黃帝起，填星珥魚。”（氣如魚形，在填星旁。）《黃帝占》曰：“填星旁有雲如狗狀，有土功，期一月。”《孝經內記》曰：“填星生氣而為黃穰者，明日大溫，旦霧夕雨，見此者，不出五日，五穀賤，所見之國尤甚；不出三旬，中民多疾病，亦死。”《荊州占》曰：“填星出穰氣，長四丈。”（一曰雨土。）巫咸曰：“填星自暈，有土功，有喪。”郗萌曰：“填星出彗，所居下國，受兵亡地，不出一年。”

《洛書》說：黃帝興起的時候，填星旁邊有魚形的珥氣。（原書小注：那種雲氣形狀像魚，出現在填星旁邊。）《黃帝占》說：填星旁邊有形狀像狗的雲氣，主有土木工程，期限一個月。《孝經內記》說：填星生出雲氣而呈黃色的「穰氣」（禳除之氣），次日天氣大暖，早上起霧、傍晚下雨；見到這種天象，不出五天，五穀價賤，出現此象的分野之國尤其明顯；不出三十天，境內百姓多生疾病，也有因此死亡的。《荊州占》說：填星發出穰氣，長達四丈。（原書小注：另一說是天上落下塵土。）巫咸說：填星自身生出光暈，主有土木工程，有喪事。郗萌說：填星生出彗狀芒氣，它所臨的下方之國，遭受兵禍、喪失土地，不出一年。

《黃帝占》曰：“填星犯左角，大戰。一曰軍死。”郗萌曰：“填星入角亢，去左角三尺若一尺，與角並出左角一寸，期丙丁日中，地動。”《春秋圖》曰：“填星逆行角中，王后有異喜。”郗萌曰：“填星逆行角，女主出入不時。”石氏曰：“填星在左角，失行至房，侯王皇帝，出入不時，王者有所誅。”《春秋圖》曰：“填星之角，天下有徙家，為二千石者。”《荊州占》曰：“填星起右角，之左角，尉理受執；填星乘右角，后族家若將相有坐法死者。”

《黃帝占》說：填星侵犯角宿的左角星，會有大戰。另一說是軍隊覆沒。郗萌說：填星進入角、亢一帶，距左角三尺或者一尺，又與角星並列而露出左角一寸，期限在丙日丁日的正午，將發生地震。《春秋圖》說：填星在角宿之中逆行，王后有非常之喜。郗萌說：填星在角宿逆行，後宮之主出入不合時節。石氏說：填星在左角，運行失度一直行到房宿，侯王與皇帝出入不按時節，君王將有所誅殺。《春秋圖》說：填星臨於角宿，天下有遷徙家室的人，都是二千石一級的高官。《荊州占》說：填星從右角起，行向左角，掌刑獄的官吏要被拘捕；填星凌乘右角，后族之家或者將相中有人因犯法而死。

郗萌曰：“填星乘右角，為旱；乘左角，為水，為兵。填星留西角間，軍與國廷間邊境不通。填星逆乘凌左右角，其為日食，國有大變。填星出入天門中，兵在外罷。填星宿角不明者，女主少子。”《孝經緯》曰：“帝誠孝，填角並。”《黃帝占》曰：“填星出中道，天下太平；出陽道，旱；陰道、多雨。”陳卓曰：“填星出陰道，多陰謀。”《荊州占》曰：“填星出入留舍角，六十日不下，天下多暴獄；七十日不下，天下有急令；八十日不下，一國有急事。”

郗萌說：填星凌乘右角，主旱；凌乘左角，主水，也主兵事。填星滯留在角宿西側之間，軍中與朝廷之間、邊境之上道路阻絕不通。填星逆行凌犯左右兩角，就會有日食，國中有大的變故。填星在「天門」（左右兩角之間的空隙）中出入，在外的軍隊將要罷兵。填星入宿角宿而光色不明，後宮之主子嗣稀少。《孝經緯》說：帝王誠心盡孝，填星就與角宿並行相合。《黃帝占》說：填星行在黃道中道，天下太平；行在陽道（偏南一側），主旱；行在陰道（偏北一側），多雨。陳卓說：填星行在陰道，多有陰謀。《荊州占》說：填星在角宿一帶出沒、停留、入宿，六十天不離開，天下多有濫施的獄訟；七十天不離開，天下有緊急的詔令；八十天不離開，某一國有緊急之事。

石氏曰：“填星守角，萬物不成。填星守左角，天門，多直人。填星守右角，天子好遊獵，國亡。填星守天門中，國弱，四夷侵。”甘氏曰：“填星守角星，后有喜。”巫咸曰：“填星守角，為水，為兵。”《海中占》曰：“填星守角，五穀多傷，人民流亡。填星守左角、右角，其色潤澤，即歲大熟；其逆行，從一宿得二宿，穀貴一倍；從二宿得三宿，三倍；其還立賤。填星左右角，其色黃，小旱，民小厲；其逆行，即旱；其退，立雨。”

石氏說：填星守角宿，萬物不能成熟。填星守左角與天門，世上多有正直之人。填星守右角，天子貪好遊獵，國家將亡。填星守在天門之中，國勢衰弱，四方夷狄來侵。甘氏說：填星守角宿諸星，皇后有喜。巫咸說：填星守角宿，主水，也主兵事。《海中占》說：填星守角宿，五穀多受損傷，百姓流散逃亡。填星守左角、右角，星色潤澤，這一年就大豐收；如果它逆行，從一宿退到兩宿，穀價上漲一倍；從兩宿退到三宿，上漲三倍；等它回復順行，穀價立刻下跌。填星在左右角，星色發黃，有小旱，百姓有小的疫病；如果它逆行，就有旱；等它退行完畢，立刻下雨。

郗萌曰：“填星守角，將有憂；一曰有土功之事。填星守左角，更政令；填星守角，為中兵大臣也。”《玉曆》曰：“填星守角，天子微弱，賢人為輔臣。”郗萌曰：“填星出角若守角，兵起西方。”甘氏曰：“填星犯守角，強臣不伏，若更政令。”郗萌曰：“填星守犯凌右角，為有禍咎。”

郗萌說：填星守角宿，將帥有憂患；另一說是有土木工程之事。填星守左角，將要更改政令；填星守角宿，主京師內部動兵，事應在大臣身上。《玉曆》說：填星守角宿，天子勢力微弱，由賢人出任輔政之臣。郗萌說：填星從角宿而出，或者守住角宿，兵事從西方興起。甘氏說：填星侵犯並守住角宿，強橫的臣子不肯服從，或者要更改政令。郗萌說：填星守候、侵犯並凌迫右角，主有禍患咎殃。