佛果圜悟禅师碧岩录

碧巖錄序

碧巌録序

至聖命脈。列祖大機。換骨靈方。頤神妙術。其惟雪竇禪師。具超宗越格正眼。提掇正令。不露風規。秉烹佛煅祖鉗鎚。頌出衲僧向上巴鼻。銀山鐵壁。孰敢鑽研。蚊咬鐵牛。難為下口。不逢大匠。焉悉玄微。粵有佛果老人。住碧巖日。學者迷而請益。老人愍以垂慈。剔抉淵源。剖析底理。當陽直指。豈立見知。百則公案。從頭一串穿來。一隊老漢。次第總將按過。須知趙璧本無瑕纇。相如謾誑秦王。至道實乎無言。宗師垂慈救弊。儻如是見。方知徹底老婆。其或泥句沈言。未免滅佛種族。(普照)幸親師席。得聞未聞。道友集成簡編。鄙拙敘其本末。時建炎戊申。暮春晦日。參學嗣祖比丘(普照)謹序。

至聖の命脈、列祖の大機、換骨の霊方、神を養う妙術は、ただ雪竇禅師にあった。彼は宗門を超え格則を越える正眼を具え、正令を提掇しながら風規を露わにせず、仏を烹り祖を鍛える鉗鎚を執って、衲僧の向上の巴鼻を頌した。銀山鉄壁、誰が鑽研しようとしよう。蚊が鉄牛を咬むがごとく、下口しがたい。大匠に逢わなければ、どうして玄微を尽くし知ることができよう。ここに仏果老人という人がいて、碧巌に住していた時、学者たちが迷いを抱いて請益に来た。老人は哀れんで慈を垂れ、淵源を剔抉し、底の理を剖析し、当陽に直指して、どうして見知を立てようか。百則の公案を頭から一串に穿ち、一隊の老漢を順にことごとく按じた。知るべし、趙璧にもとより瑕纇なく、藺相如はただ秦王を欺き瞞したにすぎない。至道は実に無言にあり、宗師が慈を垂れるのは弊を救うためである。もしこのように見れば、徹底した老婆心を知るであろう。もし句に泥み言に沈めば、仏の種族を滅するを免れない。（普照）は幸いに師席に親炙し、未曾有の法を聞くことを得た。道友が簡編に集め、鄙拙ながらその本末を序する。時に建炎戊申、暮春の晦日、参学嗣祖の比丘（普照）謹んで序す。

自四十二章經入中國。始知有佛。自達磨至六祖傳衣。始有言句。曰本來無一物為南宗。曰時時勤拂拭為北宗。於是有禪宗頌古行世。其徒有翻案法。呵佛罵祖。無所不為。間有深得吾詩家活法者。然所謂第一義。焉用言句。雪竇圜悟。老婆心切。大慧已一炬丙之矣。嵎中張煒明遠。燃死灰復板行。亦所謂老婆心切者歟。大德四年庚子。四月初八日癸丑。紫陽山方回萬裡序。

《四十二章経》が中国に入って以来、初めて仏があることを知った。達磨から六祖への伝衣以来、初めて言句があった。本来無一物と説くのが南宗、時時勤払拭と説くのが北宗である。ここに禅宗の頌古が世に行われた。その徒には翻案の法があり、仏を呵し祖を罵り、為さないことはない。中にはわが詩家の活法に深く得た者もいた。しかし所谓の第一義に、どうして言句を用いようか。雪竇・圜悟は老婆心が切で、大慧はすでに一炬でこれを焼いた。嵎中の張煒明遠は、死灰を再び燃やして板行に復したのも、所謂老婆心の切な者であろうか。大徳四年庚子、四月初八日癸丑、紫陽山の方回万里が序す。

碧巖集者。圜悟大師之所述也。其大弟子大慧禪師。乃焚棄其書。世間種種法皆忌執著。釋子所歸敬莫如佛。猶有時而罵之。蓋有我而無彼。由我而不由彼也。捨己徇物。必至於失己。夫心與道一。道與萬物一。充滿太虛。何適而非道。第常人觀之。能見其所見。而不見其所不見。求之於人。而人語之。如東坡日喻之說。往復推測。愈遠愈失。自吾夫子體道。猶欲無言。而況佛氏為出世間法。而可文字言語而求之哉。雖然亦有不可廢者。智者少而愚者多。已學者少未學者多。大藏經五千餘卷。盡為未來世設。苟可以忘言。釋迦老子便當閉口。何至如是叨叨。天下之理。固有不離尋常之中。而超出於尋常之表。雖若易知。而實未易知者。不求之於人。則終身不可得。古者名世之人。非千人之英。則萬人之傑也。太阿之劍。天下之利劍也。登山則戮虎豹。入水則剸蛟龍。人之知之。盡於是已。然古人有善用之者。乘城而戰。順風而揮之。三軍為之大敗。流血赭乎千里。是豈可以一己之所能。而盡疑之哉。自吾聞有是書。求之甚至。嵎中張氏。始更刻木。來謀於予。遂贊而成之。且為題其首。大德九年歲乙巳。三月吉日。玉岑休休居士。聊城周馳。書於錢唐觀橋寓舍。

《碧巌集》とは圜悟大師が述べたものである。その大弟子の大慧禅師は、この書を焚き棄てた。世間の種種の法は皆執著を忌む。釈子が帰敬するのに仏に勝るものはないが、それでも時には罵ることがある。これは有我にして無彼、我に由りて彼に由らずである。己を捨て物に徇えば、必ず己を失うに至る。心と道は一、道と万物は一、太虚に充満し、どこへ適いても道でないことがあろうか。ただ常人がこれを観れば、見えるところは見えるが、見えないところは見えない。人に求めて人が語るのは、東坡の日喩の説のごとく、往復推測して遠ければ遠いほど失う。わが夫子は道を体してからなお無言を欲した。いわんや仏氏は出世間の法であり、文字言語をもって求めることができようか。とはいえ廃すべからざるところもある。智者は少なく愚者は多く、すでに学んだ者は少なく未だ学ばぬ者は多い。大蔵経五千余巻は、みな未来世のために設けられた。もし言を忘れることができたなら、釈迦老子は口を閉ざすべきで、どうしてこのように叨叨としようか。天下の理には、もとより尋常を離れずして尋常の表に超出するものがある。知り易きがごとくに見えて、実に未だ知り易からざるものである。人に求めなければ、終身得ることができない。古の世に名だたる人は、千人の英でなければ万人の傑である。太阿の剣は天下の利剣である。山に登れば虎豹を戮し、水に入れば蛟龍を剸す。人の知るところはこれに尽きる。しかし古人にはよくこれを用いる者がいた。城に乘じて戦い、風に順ってこれを揮えば、三軍が大敗し、流血は千里を赭くした。これはどうして一己の所能をもって、すべて疑うことができようか。私がこの書あることを聞いて以来、求めること甚だ切であった。嵎中の張氏が始めて更に木を刻し、私に謀りに来た。そこで賛してこれを成し、かつその首に題した。大徳九年歳乙巳、三月の吉日、玉岑休々居士、聊城の周馳、銭唐観橋の寓舎にて書す。

或問。碧巖集之成毀孰是乎。曰皆是也。齴齲來東單傳心印。不立文字固也。而血脈歸空諸論。果誰為之哉。古謂不在文字不離文字者。真知言。已使人人於卷簾聞板竪指觸腳之際。了卻大事。文字何有哉。拈花微笑以來。門竿倒卻之後。才涉言句。非文字無以傳。是又不可廢者也。甞謂祖教之書。謂之公案者。倡於唐而盛於宋。其來尚矣。二字乃世間法中吏牘語。其用有三。面壁功成。行腳事了。定槃之星難明。野狐之趣易墮。具眼為之勘辨。一呵一喝。要見實詣。如老吏據獄讞罪。底裡悉見。情欵不遺一也。其次則嶺南初來。西江未吸。亡羊之岐易泣。指海之針必南。悲心為之接引。一棒一痕要令證悟。如廷尉執法平反。出人於死二也。又其次則犯稼憂深。繫驢事重。學弈之志須專。染絲之色易悲。大善知識為之付囑。俾之心死蒲團。一動一參。如官府頒示條令。令人讀律知法。惡念才生。旋即寢滅三也。具方冊。作案底。陳機境。為格令。與世間所謂金科玉條清明對越諸書。初何以異。祖師所以立為公案。留示叢林者。意或取此。柰何末法以來。求妙心於瘡紙。付正法於口談。點盡鬼神。猶不離簿。傍人門戶。任喚作郎。劍去矣而舟猶刻。兔逸矣而株不移。滿肚葛藤。能問千轉。其於生死大事。初無干涉。鐘鳴漏盡。將焉用之。烏乎。羚羊掛角。未可以形跡求。而善學下慧者。豈步亦步。趨亦趨哉。知此則二老之心皆是矣。圜悟顧子念孫之心多。故重拈雪竇頌。大慧救焚拯溺之心多。故立毀碧巖集。釋氏說一大藏經。末後乃謂。不曾說一字。豈欺我哉圜悟之心。釋氏說經之心也。大慧之心。釋氏諱說之心也。禹稷顏子易地皆然。推之輓之。主於車行而已。爾來二百餘年。嵎中張明遠。復鏤梓。以壽其傳。豈祖教回春乎。抑世故有數乎。然是書之行。所關甚重。若見水即海。認指作月。不特大慧憂之。

ある人が問うた。《碧巌集》の成と毀は、どちらが是か。答えて曰く、皆な是である。達磨が東土に来て単に心印を伝え、文字を立てなかったのは固よりその通りである。しかし血脈・帰空の諸論は、果たして誰が為したのか。古が言う「文字に在らずして文字を離れず」とは、真に言を知る者である。すでに人々をして巻簾・聞板・竪指・触脚の際に大事を了却せしめたなら、文字があって何をしようか。拈花微笑以来、門竿倒却の後、言句に渉るや、文字なくしては伝えることができない。これまた廃すべからざる者である。かつて祖教の書を公案と謂うのは、唐に唱われて宋に盛んとなり、その来るところは久しい。この二字はもと世間法における吏牘の語で、その用は三つある。面壁して功を成し、行脚して事を了し、定盤の星は明らかにしがたく、野狐の趣は堕し易い。具眼の者がこれを勘辨し、一呵一喝、要は実詣を見る。老吏が獄に拠って罪を讞するがごとく、底裏を悉く見て情欵を遺さない。これが一。次には嶺南に初めて来て西江を未だ吸わず、亡羊の岐は泣き易く、海を指す針は必ず南に向く。悲心がこれを接引し、一棒一痕に証悟せしめることを要する。廷尉が法を執って平反し、人を死より出すがごとし。これが二。さらに次には犯稼の憂い深く、繫驢の事重く、弈を学ぶ志は専なるを須とし、染絲の色は悲しみ易い。大善知識がこれに付囑し、蒲団上に心を死なせ、一動一参する。官府が条令を頒示して人に律を読ませ法を知らせ、悪念が生ずれば旋即ち寝滅するがごとし。これが三。方冊を備えて案底と作し、機境を陳べて格令と為す。世間の所謂金科玉条・清明対越の諸書と、初め何をもって異ならん。祖師が公案と立てて叢林に留め示した所以は、意は或いはこれを取るのであろう。奈何せん、末法以来、瘡紙に妙心を求め、正法を口談に付し、鬼神を点じ尽くしてなお簿を離れず、人の門戸に傍って任せて郎と喚ばれ、剣は去ったのに舟にはなお刻み、兎は逸したのに株は移さず、満肚の葛藤で千転の問いを能くするも、生死の大事に初めより関渉しない。鐘鳴り漏尽きて、将に焉んぞこれを用いん。嗚呼、羚羊が角を掛くるは、形跡をもって求むべからず。下慧を善く学ぶ者は、どうして歩けば歩き趨れば趨るであろうか。これを知れば二老の心は皆是である。圜悟は子孫を顧念する心が多いが故に、重ねて雪竇の頌を拈じた。大慧は焚を救い溺を拯う心が多いが故に、立てて《碧巌集》を毀った。釈氏は一大蔵経を説いて、末後に乃ち「曾て一字を説かず」と謂う。どうして我を欺こうか。圜悟の心は釈氏が経を説く心であり、大慧の心は釈氏が説を諱む心である。禹・稷・顔子は地を易えて皆然り。これを推しこれを輓くは、主として車の行くのみ。爾来二百余年、嵎中の張明遠が再び版を鏤めて、これを久しく伝えんとした。祖教の回春というべきか、それとも世故に自ら定数あるか。しかしこの書の流伝は、関係が重い。もし水を見て海と為し、指を認めて月と為せば、大慧のみならずこれを憂う者があろう。

而圜悟又將為之去粘解縛矣。昔人寫照之詩曰。分明紙上張公子。盡力高聲喚不譍。欲觀此書。先參此語。大德甲辰四月望。三教老人書。

そして圜悟はまた彼らのために粘を去り縛を解こうとした。昔の人の写照の詩に曰く、分明に紙上の張公子、力を尽くして高く呼べども應えず。この書を観んと欲せば、まずこの語を参ぜよ。大徳甲辰四月望、三教老人書。

師住澧州夾山靈泉禪院評唱雪竇顯和尚頌古語要

師は澧州夾山霊泉禅院に住し、雪竇顕和尚の頌古の語要を評唱した

垂示雲。隔山見煙。早知是火。隔牆見角。便知是牛。舉一明三。目機銖兩。是衲僧家尋常茶飯。至於截斷眾流。東湧西沒。逆順縱橫。與奪自在。正當恁麼時。且道。是什麼人行履處。看取雪竇葛藤。

垂示していう。山を隔てて煙を見れば、早く火と知る。牆を隔てて角を見れば、便ち牛と知る。一を挙げて三を明らめ、機を目して銖両を知るのは、衲僧家の尋常の茶飯である。衆流を截断し、東に涌き西に没し、逆順縦横して与奪自在に至っては、正に恁麼の時、且く道え、これ如何なる人の行履の処か。雪竇の葛藤を看取せよ。

【一】舉梁武帝問達磨大師(說這不唧𠺕漢)如何是聖諦第一義(是甚繫驢橛)磨雲。廓然無聖(將謂多少奇特。箭過新羅。可殺明白)帝曰。對朕者誰(滿面慚惶。強惺惺果然。摸索不著)磨雲。不識(咄。再來不直半文錢)帝不契(可惜許。卻較些子)達磨遂渡江至魏(這野狐精。不免一場懡㦬。從西過東。從東過西)帝後舉問志公(貧兒思舊債。傍人有眼)志公雲。陛下還識此人否(和志公趕出國始得。好與三十棒。達磨來也)帝雲。不識(卻是武帝承當得達磨公案)志公雲。此是觀音大士。傳佛心印(胡亂指注。臂膊不向外曲)帝悔。遂遣使去請(果然把不住。向道不唧𠺕)志公雲。莫道陛下發使去取(東家人死。西家人助哀。也好一時趕出國)闔國人去。他亦不回(志公也好與三十棒。不知腳跟下放大光明)。

【一】挙：梁の武帝が達磨大師に問う（これらの括弧内は圜悟が挟み入れた著語で、公案の中の人が言っているのではない：この伶俐でない漢を言う。底本の「𠺕」は即ち「溜」、伶俐でないの意）如何なるか聖諦第一義（これは何の驢を繋ぐ橛か）達磨いう。廓然として聖なし（どれほど奇特かと思えば。箭はすでに新羅を過ぐ。可殺明白だ）帝がいう。朕に対する者は誰か（満面の慚惶。強いて惺惺して、果たして摸索せず）達磨いう。識らず（咄。再来半文銭の直もなし）帝契らず（可惜なり。却って些子較あり）達磨遂に江を渡り魏に至る（この野狐精。一場の懊憹を免れず。西より東に過ぎ、東より西に過ぐ）帝後に挙げて志公に問う（貧児は旧債を思う。傍人に眼あり）志公いう。陛下還た此の人を識るや否や（志公とともに国より趕り出して始めて得。好んで三十棒を与うべし。達磨来たり）帝いう。識らず（却って是れ武帝が達磨の公案を承当し得たり）志公いう。此れは観音大士、仏の心印を伝うるなり（胡乱に指注す。臂膊は外に曲がらず）帝悔い、遂に使を遣わして請わしむ（果たして把り住まず。向って道えば不唧溜なりと）志公いう。陛下が使を発して取りに往くと道うなかれ（東家の人死すれば西家の人哀を助く。も好し一時に国を趕り出さん）闔国の人往くとも、彼亦回らず（志公も好んで三十棒を与うべし。脚跟の下に大光明を放つを知らず）。

達磨遙觀此土有大乘根器。遂泛海得得而來。單傳心印。開示迷塗。不立文字。直指人心。見性成佛。若恁麼見得。便有自由分。不隨一切語言轉。脫體現成。便能於後頭。與武帝對譚。並二祖安心處。自然見得。無計較情塵。一刀截斷。灑灑落落。何必更分是分非。辨得辨失。雖然恁麼。能有幾人。武帝甞披袈裟。自講放光般若經。感得天花亂墜地變黃金。辨道奉佛。誥詔天下。起寺度僧。依教修行。人謂之佛心天子。達磨初見武帝。帝問。朕起寺度僧。有何功德。磨雲。無功德。早是惡水驀頭澆。若透得這箇無功德話。許爾親見達磨。且道。起寺度僧。為什麼都無功德。此意在什麼處。帝與婁約法師傅大士昭明太子。持論真俗二諦。據教中說。真諦以明非有。俗諦以明非無。真俗不二。即是聖諦第一義。此是教家極妙窮玄處。帝便拈此極則處。問達磨。如何是聖諦第一義。磨雲。廓然無聖。天下衲僧跳不出。達磨與他一刀截斷。如今人多少錯會。卻去弄精魂。瞠眼睛雲。廓然無聖。且喜沒交涉。五祖先師甞說。只這廓然無聖。若人透得。歸家穩坐。一等是打葛藤。不妨與他打破漆桶。達磨就中奇特。所以道。參得一句透。千句萬句一時透。自然坐得斷把得定。古人道。粉骨碎身未足酬。一句瞭然超百億。達磨劈頭與他一拶。多少漏逗了也。帝不省。卻以人我見故。再問對朕者誰。達磨慈悲忒殺。又向道不識。直得武帝眼目定動不知落處。是何言說。到這裡有事無事。拈來即不堪。端和尚有頌雲。一箭尋常落一鵰。更加一箭已相饒。直歸少室峰前坐。梁主休言更去招。復雲。誰欲招。帝不契。遂潛出國。這老漢只得懡㦬。渡江至魏。時魏孝明帝當位。乃此北人種族姓拓跋氏。後來方名中國。達磨至彼。亦不出見。直過少林。面壁九年。接得二祖。彼方號為壁觀婆羅門。梁武帝後問志公。公雲。

達磨は遥かに此の土に大乘の根器あるを観て、遂に海を泛べて得得として来た。単に心印を伝え、迷塗を開示す。文字を立てず、直指して人心を見、性を見て仏と成る。もし恁麼見得すれば、便ち自由の分あり、一切の言語に随って轉ぜず、脱体現成して、便ち後頭に武帝と対譚し、并びに二祖の安心の処に於いて、自然に見得す。計較の情塵なく、一刀に截断して洒洒落落。何を更に分かち是を非とし、得を辨じ失を辨ぜん。恁麼といえども、能くする者幾人あらん。武帝はかつて袈裟を披き、自ら《放光般若経》を講じ（梵語の「般若」は智慧の意）、天花の乱れ墜ち地の黄金と変ずるを感得した。道を辨じ仏を奉じ、誥詔して天下に、寺を起し僧を度し、教に依って修行せしめ、人これを佛心天子と謂う。達磨初めて武帝に見え、帝問う。朕が寺を起し僧を度すに、何の功徳かある。達磨いう。功徳なし。早くも是れ悪水を驀頭に澆ぐ。もしこの功徳なしの話を透得せば、爾に親しく達磨を見るを許さん。且く道え、寺を起し僧を度すが、何故に都て功徳なきか。此の意は何の処にか在る。帝は婁約法師・傅大士・昭明太子と、真俗二諦の論を持した。教中の説に拠れば、真諦は非有を明らめ、俗諦は非無を明らめんとす。真俗不二は即ち聖諦第一義なり。此れは教家の極妙窮玄の処である。帝便ちこの極則の処を拈じて達磨に問う。如何なるか聖諦第一義。達磨いう。廓然として聖なし。天下の衲僧は跳出すこと能わず。達磨は彼に一刀をもって截断す。如今の人多少錯会して、却って精魂を弄し、眼を瞠いて云う。廓然として聖なし。且く喜べ交渉なきことを。五祖先師はかつて説いた。只だこの廓然無聖、もし人透得せば、家に帰り穏やかに坐せん。一等是れ葛藤を打つなり、妨げず彼に漆桶を打破せしめよ。達磨は就中奇特である。所以に道う。参じて一句を透れば、千句万句一時に透る。自然に坐し断じ把り定むことを得。古人道う。粉骨砕身も酬うるに足らず、一句了然として百億を超ゆ、と。達磨は劈頭に彼に一拶を与え、多少漏逗した。帝は省みず、却って人我見の故をもって、再び対朕者誰と問う。達磨は慈悲あまりに甚しく、また彼に向かって識らずと道う。直に武帝の眼目を定動せしめ落処を知らしめざるに至る。是れ何の言説ぞ。ここに至って事ありと言い事なしと言い、拈じ来れば即ち不堪なり。端和尚に頌ありて云う。一箭尋常に一鵰を落とし、更に一箭を加うるも已に相饒す。直に少室峰前に坐して帰り、梁主は更に招きに往くと言うなかれ、と。復た云う。誰か招かんと欲する。帝契らず、遂に潜かに国を出る。この老漢は只だ懊憹するを得、江を渡り魏に至る。時に魏の孝明帝位に当たり、乃ち此れ北人の種族、姓は拓跋氏なり。後に始めて中国と名づく。達磨彼の所に至るも、出見せず、直に少林に過ぎ、九年面壁して二祖を接得す。彼の方ではこれを壁観婆羅門と称す。梁の武帝後に志公に問う。志公いう。

陛下還識此人否。帝曰。不識。且道與達磨道底。是同是別。似則也似。是則不是。人多錯會道。前來達磨是答他禪。後來武帝是對他志公。乃相識之識。且得沒交涉。當時志公恁麼問。且道作麼生祇對。何不一棒打殺。免見搽胡。武帝卻供他欵道不識。志公見機而作。便雲。此是觀音大士。傳佛心印。帝悔遂遣使去取。好不唧𠺕。當時等他道此是觀音大士傳佛心印。亦好擯他出國。猶較些子。人傳。志公天鑒十三年化去。達磨普通元年方來。自隔七年。何故卻道同時相見。此必是謬傳。據傳中所載。如今不論這事。只要知他大綱。且道達磨是觀音。志公是觀音。阿那箇是端的底觀音。既是觀音。為什麼卻有兩箇。何止兩箇。成群作隊。時後魏光統律師。菩提流支三藏。與師論議。師斥相指心。而褊局之量。自不堪任。競起害心。數加毒藥。至第六度。化緣已畢。傳法得人。遂不復救。端居而逝。葬於熊耳山定林寺。後魏宋雲奉使。於蔥嶺遇師手攜隻履而往。武帝追憶。自撰碑文雲。嗟夫。見之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。怨之恨之。復讚雲。心有也。曠劫而滯凡夫。心無也。剎那而登妙覺。且道。達磨即今在什麼處。蹉過也不知。

（圜悟が続けていう：）陛下還た此の人を識るや否や。帝曰く、識らず。且く道え、達磨の道うたると、同じきか別なるか。似れば似たり、是なれば是ならず。人多く錯会して道う、前に来たりし達磨は彼に禅を答え、後に武帝は彼の志公に対するは、乃ち相識の識なり、と。且く交渉なきを得たり。当時志公が恁麼問うに、且く道え作麼生に祇対せん。何ぞ一棒に打殺して、搽胡を見るを免れざらんや。武帝却って彼に款を供して識らずと道う。志公機を見て作し、便ち云う。此れは観音大士、仏の心印を伝うるなり。帝悔い、遂に使を遣わして取らしむ。好不唧溜なり。当時彼が是れ観音大士、仏心印を伝うると道うを待ち、も好し彼を国より摈き出して、猶お較ばんに些子あらん。人の伝えに、志公は天鑑十三年に化し去り、達磨は普通元年に方に来た。自ら七年を隔つ。何の故にか却って同時相見と道う。此れ必ず謬伝なり。伝中の載する所に拠れば、如今この事を論ぜず、只だ彼の大綱を知るを要す。且く道え達磨は観音、志公は観音、阿那箇か是れ端的の観音。既に観音ならば、何故にか却って两箇ある。何ぞ两箇のみならん、群を成し隊を作す。時に後魏の光統律師、菩提流支三藏、師と論議す。師は相を斥けて心を指す。而るに褊局の量、自ら堪任せず、競いて害心を起し、数々毒薬を加う。第六度に至り、化縁已に畢り、法を伝え人を得て、遂に復た救わず、端居して逝く。熊耳山の定林寺に葬る。後魏の宋雲が使を奉じ、葱嶺に於いて師に遇い、手に隻履を携えて往くを見る。武帝追憶し、自ら碑文を撰して云う。嗟夫。見えて見えず、逢えて逢えず、遇えて遇えず、今なるか古なるか、之を怨み之を恨む、と。復た讃えて云う。心有りや、曠劫に凡夫に滞る。心無しや、刹那に妙覚に登る、と。且く道え、達磨は即今何の処にか在る。蹉過するも知らず。

聖諦廓然(箭過新羅。咦)何當辨的(過也。有什麼難辨)對朕者誰(再來不直半文錢。又恁麼去也)還雲不識(三個四個中也。咄)因茲暗渡江(穿人鼻孔不得。卻被別人穿。蒼天蒼天。好不大丈夫)豈免生荊棘(腳跟下已深數丈)闔國人追不再來(兩重公案。用追作麼。在什麼處。大丈夫志氣何在)千古萬古空相憶(換手槌胸。望空啟告)休相憶(道什麼。向鬼窟裡作活計)清風匝地有何極(果然。大小雪竇向草裡輥)師顧視左右雲。這裡還有祖師麼(爾待番欵那。猶作這去就)。自雲有(塌薩阿勞)喚來與老僧洗腳(更與三十棒趕出。也未為分外。作這去就。猶較些子)。

聖諦廓然（箭は新羅を過ぐ。咦）何れの時か辨の的を得ん（過ぎたり。何の難辨かあらん）朕に対する者は誰（再来半文銭の直もなし。又恁麼去りなり）還た識らずと云う（三箇四箇の中なり。咄）茲に因りて暗に江を渡る（人の鼻孔を穿つを得ず、却って別人に穿たる。蒼天蒼天。好不丈夫か）豈に荆棘を生ずるを免れんや（脚跟の下已に深さ数丈）闔国の人追うも再来せず（两重の公案。追うを用いて作麼せん。何の処にか在る。大丈夫の志気何ぞ在る）千古万古空しく相憶う（手を換えて胸を槌く。空に望んで啓告す）相憶うを休めよ（何を道う。鬼窟裏に向かって活計を作す）清風地に匝るも極み有らん（果然。大小雪竇草裏に向かって輥る）師は左右を顧視して云う。ここに還た祖師あるか（爾は番款を待たんか。猶おこの去就を作す）。自ら云う有り（塌薩阿労）喚び来たりて老僧に脚を洗わせよ（更に三十棒を与えて趕り出すも、未だ分外と為さず。この去就を作す。猶お較ばんに些子あらん）。

且據雪竇頌此公案。一似善舞太阿劍相似。向虛空中盤礴。自然不犯鋒鋩。若是無這般手段。才拈著便見傷鋒犯手。若是具眼者。看他一拈一掇。一褒一貶。只用四句。揩定一則公案。大凡頌古只是繞路說禪。拈古大綱據欵結案而已。雪竇與他一拶。劈頭便道。聖諦廓然。何當辨的。雪竇於他初句下。著這一句。不妨奇特。且道。畢竟作麼生辨的。直饒鐵眼銅睛。也摸索不著。到這裡。以情識卜度得麼。所以雲門道。如擊石火。似閃電光。這箇些子。不落心機意識情想。等爾開口。堪作什麼。計較生時。鷂子過新羅。雪竇道。爾天下衲僧。何當辨的。對朕者誰。著箇還雲不識。此是雪竇忒殺老婆。重重為人處。且道。廓然與不識。是一般兩般。若是了底人分上。不言而諭。若是未了底人。決定打作兩橛。諸方尋常皆道。雪竇重拈一遍。殊不知。四句頌盡公案了。後為慈悲之故。頌出事跡。因茲暗渡江。豈免生荊棘。達磨本來茲土。與人解粘去縛。抽釘拔楔。剗除荊棘。因何卻道生荊棘。非止當時。諸人即今腳跟下。已深數丈。闔國人追不再來。千古萬古空相憶。可殺不丈夫。且道。達磨在什麼處。若見達磨。便見雪竇末後為人處。雪竇恐怕人逐情見。所以撥轉關捩子。出自己見解雲。休相憶。清風匝地有何極。既休相憶。爾腳跟下事。又作麼生。雪竇道。即今箇裡匝地清風。天上天下有何所極。雪竇拈千古萬古之事。拋向面前。非止雪竇當時有何極。爾諸人分上亦有何極。他又怕人執在這裡。再著方便高聲雲。這裡還有祖師麼。自雲有。雪竇到這裡。不妨為人。赤心片片。又自雲。喚來與老僧洗腳。太殺減人威光。當時也好。與本分手腳。且道。雪竇意在什麼處。到這裡。喚作驢則是。喚作馬則是。喚作祖師則是。如何名邈。往往喚作雪竇使祖師去也。且喜沒交涉。且道。畢竟作麼生。只許老胡知。

且く雪竇がこの公案を頌するに拠れば、善く太阿剣を舞うに相似たり。虚空の中に向かって盤礴し、自然に鋒鋩を犯さず。もしこの般の手段無からば、纔かに拈著すれば便ち傷鋒犯手を見ん。もし具眼の者ならば、彼の一拈一掇、一褒一貶を看て、只だ四句を用い、一則の公案を揩定す。大凡そ頌古は只だ路を繞って禅を説く。古を拈じ大綱に拠り款に据えて案を結ぶのみ。雪竇は彼に一拶を与え、劈頭に便ち道う。聖諦廓然、何れの時か辨の的を得ん、と。雪竇は彼の初句の下に此の一句を著す。妨げず奇特なり。且く道え、畢竟作麼生に辨の的を得ん。直饒鉄眼銅睛といえども、も摸索著せず。ここに到りて、情識をもって卜度せんことを得るか。所以に雲門道う。石火を撃つが如く、電光を閃くに似たり。この箇の些子は、心機意識情想に落ちず。爾が口を開くを等って、堪えて何を作さん。計較生ずる時、鷂子新羅を過ぐ。雪竇道う。爾天下の衲僧、何れの時か辨の的を得ん。朕に対する者は誰。箇を著して還た識らずと云う。此れは雪竇のあまりに老婆なり、重ね重ね人の為なる処。且く道え、廓然と識らずとは、是れ一般か両般か。もし了せる底の人の分上ならば、言わずして諭す。もし未だ了せざる底の人ならば、決定して両橛に打作す。諸方尋常に皆な道う、雪竇重ねて一遍を拈す、と。殊に知らず、四句已に公案を頌し尽せり。後に慈悲の故の為に、事跡を頌出す。茲に因りて暗に江を渡る。豈に荆棘を生ずるを免れんや。達磨は本来茲の土に至りて、人に粘を解き縛を去り、釘を抽き楔を抜き、荆棘を剗除せんとす。因何にか却って荆棘を生ずと道う。止むに当時のみならず。諸人即今脚跟の下、已に深さ数丈。闔国の人追うも再来せず。千古万古空しく相憶う。可殺不丈夫なり。且く道え、達磨は何の処にか在る。もし達磨を見れば、便ち雪竇の末後人の為なる処を見ん。雪竇は人が情見を逐うを恐れ、所以に関捩子を撥轉し、自己の見解を出して云う。相憶うを休めよ。清風地に匝るも極み有らん。既に相憶うを休めば、爾が脚跟の下の事、又作麼生。雪竇道う。即今箇裏に地に匝る清風、天上天下何の極みあるか。雪竇は千古万古の事を拈じて、面前に抛向す。止むに雪竇当時何の極みかあるのみならず、爾諸人の分上も亦た何の極みかある。彼又人がここに執するを怕れ、再び方便を著し高く声して云う。ここに還た祖師あるか。自ら云う有り。雪竇ここに到りて、妨げず人の為なり、赤心片片。又自ら云う、喚び来たりて老僧に脚を洗わせよ。太だ人の威光を減殺す。当時も好し、本分の手脚を与えよ。且く道え、雪竇の意は何の処にか在る。ここに到りて、喚びて驢と作さば則ち是れ、喚びて馬と作さば則ち是れ、喚びて祖師と作さば則ち是れ、如何に名邈せん。往々喚びて雪竇が祖師を使い喚して去りしと作す。且く喜べ交渉なきを。且く道え、畢竟作麼生。只だ老胡の知るを許せ。…

不許老胡會。

（圜悟が続けていう：）老胡の会するを許さず。

垂示雲。乾坤窄。日月星辰一時黑。直饒棒如雨點。喝似雷奔。也未當得向上宗乘中事。設使三世諸佛。只可自知。歷代祖師全提不起。一大藏教詮注不及。明眼衲僧自救不了。到這裡。作麼生請益。道箇佛字。拖泥帶水。道箇禪字。滿面慚惶。久參上士不待言之。後學初機直須究取。

垂示していう。乾坤窄し。日月星辰一時に黑し。直饒棒の雨点の如く、喝の雷の奔るに似たりと雖も、未だ向上宗乘中の事に当たるを得ず。設使三世の諸仏、只だ自知すべし。歴代の祖師全く提起すること能わず。一大蔵教詮注及ばず。明眼の衲僧自救するも了らず。ここに到りて、作麼生に請益せん。箇の仏字を道えば、泥を拖り水を帯ぶ。箇の禅字を道えば、満面の慚惶。久参の上士は言われるを待たず。後学初機は直に究取すべし。

【二】舉趙州示眾雲(這老漢作什麼。莫打這葛藤)至道無難(非難非易)唯嫌揀擇(眼前是什麼。三祖猶在)才有語言。是揀擇是明白(兩頭三面。少賣弄。魚行水濁。鳥飛落毛)老僧不在明白裡(賊身已露。這老漢向什麼處去)是汝還護惜也無(敗也。也有一箇半箇)時有僧問。既不在明白裡。護惜箇什麼(也好與一拶。舌拄上顎)州雲。我亦不知(拶殺這老漢。倒退三千)僧雲。和尚既不知。為什麼卻道不在明白裡(看走向什麼處去。逐教上樹去)州雲。問事即得。禮拜了退(賴有這一著。這老賊)。

【二】挙：趙州衆に示して云う（この老漢何を作す。莫くこの葛藤を打つなかれ）至道に難しなし（難しに非ず易しに非ず）唯だ揀擇を嫌う（眼前是れ什麼。三祖猶お在り）纔かに言語有れば、是れ揀擇か是れ明白か（両頭三面。少しく売弄するな。魚行けば水濁り、鳥飛べば毛落つ）老僧明白の裏に在らず（賊身已に露わる。この老漢什麼の処に向かう）是れ汝還た護惜するや無しや（敗れたり。亦た一箇半箇有り）時に僧有りて問う。既に明白の裏に在らず、護惜して箇の什麼（も好し一拶を与えん。舌上齶に拄う）州云う。我亦た知らず（この老漢を拶殺す。倒退三千）僧云う。和尚既に知らず、何故にか却って明白の裏に在らずと道う（走りて什麼の処に向かうを看よ。教を逐いて樹に上らせよ）州云う。事を問えば即ち得。礼拜して退け（頼りて此一着あり。この老賊）。

趙州和尚。尋常舉此話頭。只是唯嫌揀擇。此是三祖信心銘雲。至道無難。唯嫌揀擇。但莫憎愛。洞然明白。才有是非。是揀擇。是明白。才恁麼會。蹉過了也。鉸釘膠粘。堪作何用。州雲。是揀擇。是明白。如今參禪問道。不在揀擇中。便坐在明白裡。老僧不在明白裡。汝等還護惜也無。汝諸人既不在明白裡。且道。趙州在什麼處。為什麼卻教人護惜。五祖先師當說道。垂手來似過爾。爾作麼生會。且道。作麼生是垂手處。識取鉤頭意。莫認定盤星。這僧出來。也不妨奇特。捉趙州空處。便去拶他。既不在明白裡。護惜箇什麼。趙州更不行棒行喝。只道。我亦不知。若不是這老漢。被他拶著。往往忘前失後。賴是這老漢。有轉身自在處。所以如此答他。如今禪和子。問著也道。我亦不知不會。爭奈同途不同轍。這僧有奇特處。方始會問。和尚既不知。為什麼卻道不在明白裡。更好一拶。若是別人。往往分疏不下。趙州是作家。只向他道。問事即得。禮拜了退。這僧依舊無奈這老漢何。只得飲氣吞聲。此是大手宗師。不與爾論玄論妙。論機論境。一向以本分事接人。所以道。相罵饒爾接嘴。相唾饒爾潑水。殊不知。這老漢。平生不以棒喝接人。只以平常言語。只是天下人不奈何。蓋為他平生無許多計較。所以橫拈倒用。逆行順行。得大自在。如今人不理會得。只管道。趙州不答話。不為人說。殊不知。當面蹉過。

趙州和尚は尋常この話頭を挙げ、只だ唯だ揀擇を嫌うとす。此れは三祖《信心銘》に云う。至道に難しなし。唯だ揀擇を嫌う。但だ憎愛する莫ければ、洞然として明白。纔かに是非有れば、是れ揀擇、是れ明白。纔かに恁麼会すれば、蹉過せり。鉸釘膠粘、堪えて何の用を作さん。州云う。是れ揀擇、是れ明白。如今参禅して道を問うに、揀擇の中に在らざれば、便ち明白の裏に坐す。老僧明白の裏に在らず。汝等還た護惜するや無しや。汝諸人既に明白の裏に在らず、且く道え、趙州は什麼の処にか在る。何故にか却って人に護惜せしむる教う。五祖先師はかつて説き道う。手を垂れて来たるは爾に与え過ぐに似たり。爾作麼生に会せん。且く道え、作麼生なるか是れ垂手の処。鉤頭の意を識取して、定盤星を認め定むる莫れ。この僧出で来るも、妨げず奇特なり。趙州の空処を捉えて、便ち往きて彼を拶す。既に明白の裏に在らず、護惜して箇の什麼。趙州更に棒を行じ喝を行ぜず、只だ道う。我亦た知らず、と。もしこの老漢に非ざれば、彼に拶著せられ、往々前を忘れ後を失わん。頼りて是れこの老漢、身を轉じ自在なる処有るが故に、如此に彼に答う。如今の禅和子、問著せられて亦た道う、我亦た知らず会せず、と。争奈せん同途にして轍を同じうせず。この僧奇特の処有り、方に始めて会問す。和尚既に知らず、何故にか却って明白の裏に在らずと道う。更に好し一拶。もし別人ならば、往々分疏し下らず。趙州は是れ作家、只だ彼に向かって道う。事を問えば即ち得。礼拜して退け。この僧依前としてこの老漢を奈何とする無く、只だ気を飲み声を呑むを得。此れは大手の宗師、爾と玄を論じ妙を論じ、機を論じ境を論ぜず。一向に本分の事をもって人を接す。所以に道う。相罵るに爾の嘴を接ぐるを饒かし、相唾するに爾の水を潑ぐるを饒かす。殊に知らず、この老漢、平生棒喝をもって人を接せず、只だ平常の言語をもってす。只だ是れ天下人奈何する莫れ。蓋して彼が平生許多の計較無きが為に、所以に横に拈じ倒れて用い、逆行し順行して、大自在を得。如今の人理会すること得ず、只管に道う、趙州は話を答えず、人の為に説かず、と。殊に知らず、当面蹉過せり。

至道無難(三重公案。滿口含霜。道什麼)言端語端(魚行水濁。七花八裂。搽胡也)一有多種(分開好。只一般。有什麼了期)二無兩般(何堪。四五六七。打葛藤作什麼)天際日上月下(覿面相呈。頭上漫漫。腳下漫漫。切忌昂頭低頭)檻前山深水寒(一死更不再活。還覺寒毛卓竪麼)髑髏識盡喜何立(棺木裡瞠眼。盧行者是它同參)枯木龍吟銷未乾(咄。枯木再生花。達磨遊東土)難難(邪法難扶。倒一說。這裡是什麼所在。說難說易)揀擇明白君自看(瞎。將謂由別人。賴值自看。不幹山僧事)。

至道に難しなし（三重の公案。口に霜を含む。何を道う）言端語端（魚行けば水濁る。七花八裂。搽胡せり）一に多种有り（分け開かば好し。只だ一般。什麼の了期か有らん）二に両般無し（何ぞ堪えん。四五六七。葛藤を打ちて什麼を作さん）天際の日上り月下る（覿面に相呈す。頭上漫漫、脚下漫漫。切に昂頭低頭するを忌む）檻前の山深水寒く（一死すれば更に再活せず。還た寒毛卓竪するを覚えるか）髑髏の識尽きて喜び何を立てん（棺木の裏に眼を瞠る。盧行者は是れ彼の同参）枯木の龍吟銷えて未だ乾かず（咄。枯木更に花を生ず。達磨東土に遊ぶ。ここの「乾」は未だ乾かざるの乾で、干渉に非ず）難々（邪法扶け難し。倒して説く。ここは是れ什麼の所在。難を説き易を説く）揀擇明白は君自ら看よ（瞎なり。将に別人に由ると謂わん。頼りて自看に値う。山僧の事に干らず）。

雪竇知他落處。所以如此頌。至道無難。便隨後道。言端語端。舉一隅不以三隅反。雪竇道。一有多種。二無兩般。似三隅反一。爾且道。什麼處是言端語端處。為什麼一卻有多種。二卻無兩般。若不具眼。向什麼處摸索。若透得這兩句。所以古人道。打成一片。依舊見。山是山。水是水。長是長。短是短。天是天。地是地。有時喚天作地。有時喚地作天。有時喚山不是山。喚水不是水。畢竟怎生得平穩去。風來樹動。浪起船高。春生夏長。秋收冬藏。一種平懷。泯然自盡。則此四句頌頓絕了也。雪竇有餘才。所以分開結裹算來也。只是頭上安頭道。至道無難。言端語端。一有多種。二無兩般。雖無許多事。天際日上時月便下。檻前山深時水便寒。到這裡。言也端。語也端。頭頭是道。物物全真。豈不是心境俱忘。打成一片處。雪竇頭上太孤峻生。末後也漏逗不少。若參得透見得徹。自然如醍醐上味相似。若是情解未忘。便見七花八裂。決定不能會如此說話。髑髏識盡喜何立。枯木龍吟銷未乾。只這便是交加處。這僧恁麼問。趙州恁麼答。州雲。至道無難。唯嫌揀擇。才有語言。是揀擇是明白。老僧不在明白裡。是汝還護惜也無。時有僧便問。既不在明白裡。又護惜箇什麼。州雲。我亦不知。僧雲。和尚既不知。為什麼卻道不在明白裡。州雲。問事即得。禮拜了退。此是古人問道底公案。雪竇拽來一串穿卻。用頌至道無難。唯嫌揀擇。如今人不會古人意。只管咬言嚼句。有甚了期。若是通方作者。始能辨得這般說話。不見僧問香嚴。如何是道。嚴雲。枯木裡龍吟。僧雲。如何是道中人。嚴雲。髑髏裡眼睛。僧後問石霜。如何是枯木裡龍吟。霜雲。猶帶喜在。如何是髑髏裡眼睛。霜雲。猶帶識在。僧又問曹山。如何是枯木裡龍吟。山雲。血脈不斷。如何是髑髏裡眼睛。山雲乾不盡。什麼人得聞。山雲。

雪竇は彼の落処を知るが故に、如此に頌す。至道に難しなし、便ち随後に道う、言端語端。一隅を挙げて三隅を以て反せず。雪竇道う。一に多种有り、二に両般無し。三隅が一に反するに似たり。爾且く道え、什麼の処か是れ言端語端の処。何故にか一にして却って多种有り、二にして却って両般無き。もし眼を具えざれば、什麼の処に向かってか摸索せん。もし此の両句を透得せば、所以に古人道う。打成一片、依前として見る。山は是れ山、水は是れ水、長は是れ長、短は是れ短、天は是れ天、地は是れ地。有時天を喚びて地と作し、有時地を喚びて天と作す。有時山を喚びて山に非ずと作し、水を喚びて水に非ずと作す。畢竟怎生にして平穏を得て去らん。風来れば樹動き、浪起れば船高し。春生じ夏長じ、秋收め冬蔵す。一種の平懐、泯然として自ら尽く。則ち此の四句の頌頓絶せり。雪竇余才有り。所以に分け開いて結裹し算来するなり。只だ是れ頭上に頭を安じて道う。至道に難しなし、言端語端、一に多种有り、二に両般無し。許多の事無しと雖も、天際の日上がる時は月便ち下り、檻前の山深き時は水便ち寒し。ここに到りて、言も端なり、語も端なり、頭頭是れ道、物物全真。豈に是れ心境俱忘、打成一片の処に非ずや。雪竇の頭上太だ孤峻なり。末後も亦た漏逗少なからず。もし参じて透り見て徹すれば、自然に醍醐の上味に相似たり。もし情解未だ忘れざれば、便ち七花八裂を見ん。決定して能く如此の説話を会せず。髑髏の識尽きて喜び何を立てん、枯木の龍吟銷えて未だ乾かず。

盡大地未有一箇不聞。僧雲未審龍吟是何章句。山雲。不知是何章句。聞者皆喪。復有頌雲。枯木龍吟真見道。髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨濁中清。雪竇可謂大有手腳。一時與爾交加頌出。然雖如是。都無兩般。雪竇末後有為人處。更道難難。只這難難。也須透過始得。何故。百丈道一切語言。山河大地。一一轉歸自己。雪竇凡是一拈一掇。到末後須歸自己。且道。什麼處是雪竇為人處。揀擇明白君自看。既是打葛藤頌了。因何卻道。君自看。好彩教爾自看。且道。意落在什麼處。莫道諸人理會不得。設使山僧到這裡。也只是理會不得。

（圜悟が続けていう：）大地を尽くせど未だ聞かざる一箇有らず。僧云う、未だ審らかならず龍吟は是れ何の章句ぞ。山云う、是れ何の章句かを知らず、聞く者皆な喪う。復た頌有りて云う。枯木の龍吟真に道を見、髑髏識無く眼初めて明るし。喜識尽きる時消息尽き、当人何ぞ濁中の清を辨ぜん。雪竇は謂うべし大有手腳。一時に爾に交加して頌出す。然りと雖も是れ如し、都て両般無し。雪竇末後に人の為なる処有り。更に道う難々。只だ此の難々も、須く透過して始めて得すべし。何故や。百丈道う、一切の言語、山河大地、一一に転じて自己に帰す、と。雪竇凡そ是れ一拈一掇、末後に到って須く自己に帰すべし。且く道え、什麼の処か是れ雪竇人の為なる処。揀擇明白は君自ら看よ。既に葛藤を打ちて頌せり、因何にか却って道う、君自ら看よ。好彩爾に自看せしむ。且く道え、意は什麼の処に落つる。莫く道え諸人理会すること得ざるを。設使山僧ここに到るも、亦た只だ是れ理会すること得ず。

垂示雲。一機一境。一言一句。且圖有箇入處。好肉上剜瘡。成窠成窟。大用現前不存軌則。且圖知有向上事。蓋天蓋地又摸索不著。恁麼也得。不恁麼也得。太廉纖生。恁麼也不得。不恁麼也不得。太孤危生。不涉二塗。如何即是。請試舉看。

垂示していう。一機一境、一言一句、且く箇の入処あるを図らん。好肉の上に瘡を剜き、窠を成し窟を成す。大用現前に軌則を存せず。且く向上の事有るを知るを図らん。天を蓋い地を蓋いも又摸索著せず。恁麼も亦た得、不恁麼も亦た得、太だ廉纖なり。恁麼も亦た不得、不恁麼も亦た不得、太だ孤危なり。二塗に渉らざれば、如何にして即ち是れか。請う試みに挙げ看よ。

【三】舉馬大師不安(這漢漏逗不少。帶累別人去也)院主問。和尚近日。尊候如何(四百四病一時發。三日後不送亡僧。是好手。仁義道中)大師雲。日面佛月面佛(可殺新鮮。養子之緣)。

【三】挙：馬大師安からず（此の漢漏逗少なからず。別人を帯累して去りなり）院主問う。和尚近日、尊候如何（四百四病一時に発す。三日の後亡僧を送らず。是れ好手。仁義道中）大師云う。日面仏月面仏（可殺新鮮。子を養うの縁）。

馬大師不安。院主問。和尚近日尊候如何。大師雲日面佛月面佛。祖師若不以本分事相見。如何得此道光輝。此箇公案。若知落處便獨步丹霄。若不知落處。往往枯木巖前差路去在。若是本分人到這裡。須是有驅耕夫之牛。奪飢人之食底手腳。方見馬大師為人處。如今多有人道。馬大師接院主。且喜沒交涉。如今眾中多錯會瞠眼雲。在這裡。左眼是日面。右眼是月面。有什麼交涉。驢年未夢見在。只管蹉過古人事。只如馬大師如此道。意在什麼處。有底雲。點平胃散一盞來。有什麼巴鼻。到這裡。作麼生得平穩去。所以道。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。只這日面佛月面佛。極是難見。雪竇到此。亦是難頌。卻為他見得透。用盡平生工夫。指注他。諸人要見雪竇麼。看取下文。

馬大師安からず。院主問う。和尚近日尊候如何。大師云う、日面仏月面仏。祖師もし本分の事をもって相見せざれば、如何にして此の道の光輝を得ん。此の箇の公案、もし落処を知らば便ち丹霄に独歩せん。もし落処を知らざれば、往々枯木巌前の差路に向かって去らん。もし是れ本分人ここに到らば、須く是れ耕夫の牛を駆り、飢人の食を奪うの手腳有りて、方に馬大師が人の為なる処を見ん。如今多有りて人道う。馬大師院主を接す。且く喜べ交渉なきことを。如今衆中多く錯会して眼を瞠いて云う。ここに在り。左眼は是れ日面、右眼は是れ月面。什麼の交渉か有らん。驢年未だ夢見せず。只管に古人の事を蹉過す。只だ馬大師が如此道うが如く、意は什麼の処に在る。有る底の云う。平胃散を一盞点じ来れ。什麼の巴鼻か有らん。ここに到りて、作麼生にして平穏を得て去らん。所以に道う。向上の一路千聖伝えず。学者形を労して猿の影を捉うるが如し。只だ此の日面仏月面仏、極めて是れ見難し。雪竇此に到るも、亦是れ頌し難し。却って彼が見透するが為に、平生の工夫を尽くして、彼を指注す。諸人雪竇を見んと要するか。下文を看取せよ。

日面佛月面佛(開口見膽。如兩面鏡相照於中無影像)五帝三皇是何物(太高生。莫謾他好。可貴可賤)二十年來曾苦辛(自是爾落草。不幹山僧事。啞子吃苦瓜)為君幾下蒼龍窟(何消恁麼。莫錯用心好。也莫道無奇特)屈(愁殺人。愁人莫向愁人說)堪述(向阿誰說。說與愁人愁殺人)明眼衲僧莫輕忽(更須子細。咄。倒退三千)。

日面仏月面仏（口を開いて胆を見る。両面の鏡の相照らして中に影像無きが如し）五帝三皇是れ何物（太高し。彼を謾ること莫れ好し。貴くすべく賤くすべし）二十年来曾て苦辛す（自ら是れ爾の落草。山僧の事に干らず。啞子苦瓜を喫う）君の為に幾下も蒼龍窟（何ぞ恁麼を消せん。錯って心を用いる莫れ好し。亦た奇特無しと道う莫れ）屈（人を愁殺す。愁人は愁人に向かって説く莫れ）堪えて述べん（阿誰に向かって説く。愁人に説き与えば人を愁殺す）明眼の衲僧軽忽する莫れ（更に須く子細なるべし。咄。倒退三千）。

神宗在位時。自謂此頌諷國。所以不肯入藏。雪竇先拈雲。日面佛月面佛。一拈了。卻雲。五帝三皇是何物。且道。他意作麼生。適來已說了也。直下注他。所以道。垂鉤四海。只釣獰龍。只此一句已了。後面雪竇自頌他平生所以用心參尋。二十年來曾苦辛。為君幾下蒼龍窟。似箇什麼。一似人入蒼龍窟裡取珠相似。後來打破漆桶。將謂多少奇特。元來只消得箇五帝三皇是何物。且道雪竇語。落在什麼處。須是自家退步看。方始見得他落處。豈不見。興陽剖侍者。答遠錄公問。娑竭出海乾坤震。覿面相呈事若何。剖雲。金翅鳥王當宇宙。箇中誰是出頭人。遠雲。忽遇出頭。又作麼生。剖雲。似鶻捉鳩。君不信。髑髏前驗始知真。遠雲。恁麼則屈節當胸退身三步。剖雲。須彌座下烏龜子。莫待重遭點額回。所以三皇五帝亦是何物。人多不見雪竇意。只管道諷國。若恁麼會。只是情見。此乃禪月題公子行雲。錦衣鮮華手擎鶻。閑行氣貌多輕忽。稼穡艱難總不知。五帝三皇是何物。雪竇道。屈堪述。明眼衲僧莫輕忽。多少人向蒼龍窟裡。作活計。直饒是頂門具眼。肘後有符。明眼衲僧。照破四天下。到這裡。也莫輕忽。須是子細始得。

神宗位に在る時、自ら此の頌は国を諷すと謂い、所以に蔵に入れるを肯ぜず。雪竇先に拈じて云う。日面仏月面仏。一拈して了り、却って云う。五帝三皇是れ何物。且く道え、彼の意作麼生。適来已に説けり。直下に彼を注す。所以に道う。鉤を四海に垂れ、只だ獰龍を釣る、と。只だ此の一句已に了り。後面雪竇自ら彼の平生用心参尋する所以を頌す。二十年来曾て苦辛す。君の為に幾下も蒼龍窟。箇の什麼に似たる。一似人の蒼龍窟裏に入りて珠を取るに相似たり。後来漆桶を打破し、将に多少奇特と謂わんとす。元来只だ箇の五帝三皇是れ何物を消得す。且く道え雪竇の語、什麼の処に落つる。須く是れ自家退歩して看て、方に始めて彼の落処を見得ん。豈に見ざらん。興陽の剖侍者、遠録公の問に答えて云う。娑竭海を出でて乾坤震い、覿面に相呈す事若何。剖云う。金翅鳥王宇宙に当たり、箇中誰か是れ出頭人。遠云う。忽ち出頭に遇わば、又作麼生。剖云う。鶻が鳩を捉うるに似たり。君信ぜざれば、髑髏の前に験して始めて真を知らん。遠云う。恁麼ならば則ち節を胸に屈し身を退けて三歩。剖云う。須弥座下の烏亀子。重ねて額を点されて回るを待つ莫れ。所以に三皇五帝も亦是れ何物。人多く雪竇の意を見ず、只管に国を諷すと道う。もし恁麼会せば、只だ是れ情見。此乃ち禅月の公子行に題して云う。錦衣鮮華にして手に鶻を擎げ、閑行して気貌多く軽忽、稼穡の艱難総て知らず、五帝三皇是れ何物、と。雪竇道う。屈して堪えて述べん。明…

垂示雲。青天白日。不可更指東劃西。時節因緣。亦須應病與藥。且道。放行好。把定好。試舉看。

垂示していう。青天白日、更に東を指し西を劃くべからず。時節因縁、亦た須く病に應じて薬を与うべし。且く道え、放行するか好し、把定するか好し。試みに挙げ看よ。

【四】舉德山到溈山(擔板漢。野狐精)挾複子於法堂上(不妨令人疑著。納敗缺)從東過西。從西過東(可殺有禪作什麼)顧視雲無無。便出(好與三十棒。可殺氣沖天。真師子兒。善師子吼)雪竇著語云。勘破了也(錯。果然。點)德山至門首卻雲。也不得草草(放去收來。頭上太高生。末後太低生。知過必改。能有幾人)便具威儀。再入相見(依前作這去就。已是第二重敗缺。嶮)溈山坐次(冷眼看這老漢。捋虎鬚。也須是這般人始得)德山提起坐具雲。和尚(改頭換面。無風起浪)溈山擬取拂子(須是那漢始得。運籌帷幄之中。不妨坐斷天下人舌頭)德山便喝。拂袖而出(野狐精見解。這一喝。也有權。也有實。也有照。也有用。一等是拏雲攫霧者。就中奇特)雪竇著語云。勘破了也(錯。果然。點)德山背卻法堂。著草鞋便行(風光可愛。公案未圓。贏得項上笠。失卻腳下鞋。已是喪身失命了也)溈山至晚問首座。適來新到在什麼處(東邊落節。西邊拔本。眼觀東南。意在西北)首座雲。當時背卻法堂。著草鞋出去也(靈龜曳尾。好與三十棒。這般漢腦後合吃多少)溈山雲。此子已後。向孤峰頂上。盤結草菴。呵佛罵祖去在(賊過後張弓。天下衲僧跳不出)雪竇著語云。雪上加霜(錯。果然。點)。

【四】挙：徳山溈山に到る（板を担ぐ漢。野狐精）複子を挟みて法堂上に於いて（妨げず人をして疑著せしむ。敗缺を納む）東より西に過ぎ、西より東に過ぐ（可殺禅有りて什麼を作さん）顧視して云う無無、便ち出る（好し三十棒を与えん。可殺気天に衝く。真の師子児。善く師子吼す）雪竇著語に云う。勘破了り（錯。果然。点）徳山門首に至りて却って云う。亦た草草なるを得ず（放去収来。頭上太だ高し。末後太だ低し。過を知りて必ず改む。能くする者幾人あらん）便ち威儀を具え、再び入りて相見す（依前として此の去就を作す。已に是れ第二重の敗缺。嶮なり）溈山坐す（冷眼此の老漢を看る。虎鬚を捋く。亦た須く是れ这般の人ならば始めて得べし）徳山坐具を提起して云う。和尚（頭を改め面を換う。風無くして浪を起す）溈山拂子を取らんと擬す（須く是れ那の漢ならば始めて得べし。帷幄の中に運籌して、妨げず天下人の舌頭を坐断せん）徳山便ち喝し、袖を拂いて出る（野狐精の見解。此の一喝、亦た権有り、亦た実有り、亦た照有り、亦た用有り。一等是れ雲を拏み霧を攫む者。就中奇特なり）雪竇著語に云う。勘破了り（錯。果然。点）徳山法堂を背け、草鞋を著て便ち行く（風光愛すべし。公案未だ円ならず。項上の笠を贏得して脚下の鞋を失う。已に是れ身を喪い命を失えり）溈山晚に至りて首座に問う。適来新到は什麼の処に在る（東辺に節を落とし、西辺に本を抜く。眼は東南を観、意は西北に在り）首座云う。当時法堂を背け、草鞋を著て出去せり（霊亀尾を曳く。好し三十棒を与えん。这般の漢脳後に喫すべき多少）溈山云う。此の子已後、孤峰頂上に向かって、草庵を盤結し、仏を呵し祖を罵って去らん（賊過ぎて後に弓を張る。天下の衲僧跳出すこと能わず）雪竇著語に云う。雪上霜を加う（錯。果然。点）。

夾山下三箇點字。諸人還會麼。有時將一莖草。作丈六金身用。有時將丈六金身。作一莖草用。德山本是講僧。在西蜀講金剛經。因教中道。金剛喻定。後得智中。千劫學佛威儀。萬劫學佛細行。然後成佛。他南方魔子。便說即心是佛。遂發憤。擔疏鈔行腳。直往南方。破這魔子輩。看他恁麼發憤。也是箇猛利底漢。初到澧州。路上見一婆子賣油餈。遂放下疏鈔。且買點心吃。婆雲。所載者是什麼。德山雲。金剛經疏鈔。婆雲。我有一問。爾若答得。佈施油餈作點心。若答不得。別處買去。德山雲。但問。婆雲。金剛經云。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。上座欲點那箇心。山無語。婆遂指令去參龍潭。才跨門便問。久嚮龍潭。及乎到來。潭又不見。龍又不現。龍潭和尚。於屏風後。引身雲。子親到龍潭。師乃設禮而退。至夜間入室。侍立更深潭雲。何不下去。山遂珍重。揭簾而出。見外面黑卻回雲。門外黑。潭遂點紙燭度與山。山方接潭便吹滅。山豁然大悟。便禮拜。潭雲。子見箇什麼便禮拜。山雲。某甲自今後。更不疑著天下老和尚舌頭。至來日。潭上堂雲。可中有箇漢。牙如劍樹。口似血盆。一棒打不回頭。他時異日。向孤峰頂上。立吾道去在。山遂取疏鈔。於法堂前。將火炬舉起雲。窮諸玄辯。若一毫置於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。遂燒之。後聞溈山盛化。直造溈山。便作家相見。包亦不解。直上法堂。從東過西。從西過東。顧視雲無無。便出。且道。意作麼生。莫是顛麼。人多錯會。用作建立。直是無交涉。看他恁麼。不妨奇特。所以道。出群須是英靈漢。敵勝還他師子兒。選佛若無如是眼。假饒千載又奚為。到這裡須是通方作者。方始見得。何故。佛法無許多事。那裡著得情見來。是他心機那裡有如許多阿勞。所以玄沙道。直似秋潭月影。靜夜鐘聲。隨扣擊以無虧。

夾山下三箇の点字。諸人還た会するか。有時一茎の草を将って、丈六の金身と為して用い。有時丈六の金身を将って、一茎の草と為して用い。徳山は本是れ講僧、西蜀に在りて《金剛経》を講ず。教中に道うに因りて。金剛は定に喩う。後得智の中、千劫仏の威儀を学び、万劫仏の細行を学び、然る後に仏と成る。彼の南方の魔子、便ち即心是仏と説く。遂に発憤し、疏鈔を担いて行脚し、直に南方に往き、此の魔子輩を破らんとす。彼が恁麼発憤するを看るも、亦た是れ箇の猛利の漢なり。初めて澧州に到り、路上一婆子の油糍を売るを見て、遂に疏鈔を放下し、且く点心を買い喫わんとす。婆云う。載する所の者は是れ什麼。徳山云う。《金剛経》の疏鈔。婆云う。我一問有り。爾もし答え得ば、油糍を布施して点心と作さん。もし答え得ざれば、別処に買い去れ。徳山云う。但だ問え。婆云う。《金剛経》に云う。過去心は不可得、現在心は不可得、未来心は不可得。上座は那の箇の心を点ぜんと欲する。山語無し。婆遂に指して龍潭に参ぜしむ。纔かに門を跨ぎて便ち問う。久しく龍潭に嚮う。及び乎到来せば、潭も又見えず、龍も又現れず。龍潭和尚、屏風の後に於いて、身を引いて云う。子親しく龍潭に到れり。師乃ち礼を設けて退く。夜間に至りて室に入り、侍立して更の深きに潭云う。何ぞ下去せざる。山遂に珍重し、簾を掲げて出る。外面の黑きを見て却って回りて云う。門外黑し。潭遂に紙燭を点じて山に度す。山方に接ぐるに潭便ち吹き滅す。山豁然として大悟し、便ち礼拜す。潭云う。子箇の什麼を見て便ち礼拜する。山云う。某甲今の後より、更に天下の老和尚の舌頭を疑著せず。来日に至りて、潭堂に上りて云う。可中箇の漢有り、牙は剣樹の如く、口は血盆に似たり、一棒打つも頭を回らさず、他時異日、孤峰頂上に向かい、吾が道を立てて去らん。山遂に疏鈔を取り、法堂の前に於いて、火炬を将って挙起して云う。諸の玄辯を窮むるも、一毫を太虚に置くが若し。世の枢機を竭くすも、一滴を巨壑に投ずるに似たり、と。遂に之を焼く。後に溈山の化の盛なるを聞き、直に溈山に造り、便ち作家に相見す。包も亦た解かず、直に法堂に上り、東より西に過ぎ、西より東に過ぎ、顧視して云う無無、便ち出る。且く道え、意作麼生。莫れ是れ顛ならんか。人多く錯会して、用いて建立と作す。直に是れ交渉無し。彼が恁麼なるを看るに、妨げず奇特なり。所以に道う。群を出ずるに須く是れ英霊の漢、敵に勝たんには還た彼の師子児。仏を選ぶに是れ如き眼無からば、仮饒千載も又奚を為さん。ここに到りて須く是れ通方の作者ならば、方に始めて見得ん。何故や。仏法に許多の事無し。何の処にか情見を著するを得ん。是れ彼の心機何ぞ許多の阿労有るを知らん。所以に玄沙説く。直に秋潭の月影、静夜の鐘声に似たり。扣撃に随って以て虧かず、と。

觸波瀾而不散。猶是生死岸頭事。到這裡亦無得失是非。亦無奇特玄妙。既無奇特玄妙。作麼生會他從東過西。從西過東。且道。意作麼生。溈山老漢。也不管他。若不是溈山。也被他折挫一上。看他溈山老作家相見。只管坐觀成敗。若不深辯來風。爭能如此。雪竇著語云。勘破了也。一似鐵橛相似。眾中謂之著語。雖然在兩邊卻不住在兩邊。作麼生會他道勘破了也。什麼處是勘破處。且道勘破德山。勘破溈山。德山遂出到門首。卻要拔本。自雲。也不得草草。要與溈山掀出五臟心肝法戰一場。再具威儀卻回相見。溈山坐次。德山提起坐具雲。和尚溈山擬取拂子。德山便喝。拂袖而出。可殺奇特。眾中多道。溈山怕他有甚交涉。溈山亦不忙。所以道。智過於禽獲得禽。智過於獸獲得獸。智過於人獲得人。參得這般禪。盡大地森羅萬象。天堂地獄。草芥人畜。一時作一喝來。他亦不管掀倒禪床。喝散大眾。他亦不顧。如天之高。似地之厚。溈山若無坐斷天下人舌頭。底手腳。時驗他也大難。若不是他一千五百人善知識。到這裡也分疎不下。溈山是運籌帷幄。決勝千里。德山背卻法堂。著草鞋便出去。且道他意作麼生。爾道德山是勝是負。溈山恁麼是勝是負。雪竇著語云。勘破了也。是他下工夫。見透古人聱訛極則處。方能恁麼。不妨奇特。訥堂雲。雪竇著兩箇勘破。作三段判。方顯此公案。似傍人斷二人相似。後來這老漢。緩緩地至晚方問首座。適來新到在什麼處。首座雲。當時背卻法堂。著草鞋出去也。溈山雲。此子已後向孤峰頂上。盤結草菴呵佛罵祖去在。且道他意旨如何。溈山老漢不是好心。德山後來呵佛罵祖。打風打雨。依舊不出他窠窟。被這老漢見透平生伎倆。到這裡喚作溈山與他受記得麼。喚作澤廣藏山。理能伏豹得麼。若恁麼且喜沒交涉。雪竇知此公案落處。敢與他斷更道。

（圜悟が続けていう：）波瀾に触れて散ぜざるも、猶お是れ生死岸頭の事。ここに到りても亦た得失是非無く、亦た奇特玄妙無し。既に奇特玄妙無ければ、作麼生に彼の東より西に過ぎ、西より東に過ぐるを会せん。且く道え、意作麼生。溈山の老漢、亦た彼を管せず。もし溈山に非ざれば、も彼に折挫せられ一上せん。彼が溈山の老作家に相見するを看るに、只管に坐して成敗を観す。もし来風を深く辨ぜざれば、争で能く如此せんや。雪竇著語に云う。勘破了り。一似鉄橛に相似たり。衆中これを著語と謂う。両辺に在ると雖も却って両辺に住せず。作麼生に彼が勘破了りと道うを会せん。什麼の処か是れ勘破の処。且く道え勘破は徳山か、勘破は溈山か。徳山遂に出でて門首に到り、却って本を抜かんと要す。自ら云う。亦た草草なるを得ず。溈山と五蔵心肝を掀出して法戦一場せんと要す。再び威儀を具えて却って回り相見す。溈山坐す。徳山坐具を提起して云う、和尚。溈山拂子を取らんと擬す。徳山便ち喝し、袖を拂いて出る。可殺奇特なり。衆中多く道う、溈山彼を怕る、と。什麼の交渉か有らん。溈山も亦た忙ならず。所以に道う。智は禽に過ぎれば禽を獲得し、智は獣に過ぎれば獣を獲得し、智は人に過ぎれば人を獲得す。此の般の禅を参得せば、大地を尽くし森羅万象、天堂地獄、草芥人畜、一時に作りて一喝と来さんも、彼も亦た禅床を掀倒し大衆を喝散するを管せず、彼も亦た顧みず。天の高きが如く、地の厚きに似たり。溈山もし天下人の舌頭を坐断するの手腳無からば、時に彼を験するも亦た大難ならん。もし彼の一千五百人の善知識に非ざれば、ここに到りても分疎し下らず。溈山は是れ帷幄を運籌し、千里を決勝す。徳山法堂を背け、草鞋を著て便ち出去す。且く道え彼の意作麼生。爾道う徳山は是れ勝か是れ負か。溈山恁麼なるは是れ勝か是れ負か。雪竇著語に云う。勘破了り。是れ彼が工夫を下し、古人の聱訛極則の処を見透し、方に能く恁麼なり。妨げず奇特。訥堂云う。雪竇両箇の勘破を著し、三段の判を作し、方に此の公案を顕す。傍人の二人を断ずるに相似たり。後来此の老漢、緩緩として晚に至りて方に首座に問う。適来新到は什麼の処に在る。首座云う。当時法堂を背け、草鞋を著て出去せり。溈山云う。此の子已後孤峰頂上に向かい、草庵を盤結し仏を呵し祖を罵って去らん。且く道え彼の意旨如何。溈山の老漢は好心に非ず。徳山後来仏を呵し祖を罵り、風を打ち雨を打つも、依旧として彼の窠窟を出でず。此の老漢に彼の平生の伎倆を見透されり。ここに到りて喚びて溈山が彼に受記を与うと作さば行かんか。喚びて沢広く山を蔵し理は豹を伏すと作さば行かんか。もし如此ならば且く喜べ交渉なきを。雪竇此の公案の落処を知り、敢えて彼に断じ与え、更に説く。…

雪上加霜又重拈起來教人見。若見得去。許爾與溈山德山雪竇同參。若也不見。切忌妄生情解。

（圜悟が続けていう：）雪上霜を加うるを又重ねて拈起して人に見せしむ。もし見得して去らば、爾に溈山・徳山・雪竇と同参するを許さん。もしも見得ざれば、切に妄りに情解を生ずるを忌む。

一勘破(言猶在耳。過)二勘破(兩重公案)雪上加霜曾嶮墮(三段不同。在什麼處)

一に勘破（言猶お耳に在り。過）二に勘破（两重の公案）雪上霜を加う曾て嶮堕す（三段不同。什麼の処に在る）

飛騎將軍入虜庭(嶮。敗軍之將。無勞再斬。喪身失命)

飛騎将軍虜庭に入る（嶮なり。敗軍の将。労する無く再び斬る。身を喪い命を失う）

再得完全能幾箇(死中得活)急走過(傍若無人。三十六策。盡爾神通。堪作何用)

再び完全を得る能くする者幾箇（死中に活を得）急ぎ走り過ぐ（傍に人無きが若し。三十六策。爾の神通を尽くせど、能く什麼の用を作さん）

不放過(理能伏豹。穿卻鼻孔)孤峰頂上草裡坐(果然。穿過鼻孔。也未為奇特。為什麼卻在草裡坐)

放過せず（理は豹を伏す。鼻孔を穿却す）孤峰頂上草中に坐す（果然。鼻孔を穿過す。も未だ奇特と為さず。何故にか却って草中に坐する）

咄(會麼。兩刃相傷。兩兩三三舊路行。唱拍相隨。便打)

咄（会するか。両刃相傷つ。両両三三旧路を行く。唱拍相随う。便ち打つ）

雪竇頌一百則公案。一則則焚香拈出。所以大行於世。他更會文章透得公案。盤礴得熟。方可下筆。何故。如此。龍蛇易辨。衲子難瞞。雪竇參透這公案。於節角聱訛處。著三句語。撮來頌出。雪上加霜。幾乎嶮墮。只如德山似什麼。一似李廣天性善射。天子封為飛騎將軍。深入虜庭。被單於生獲。廣時傷病。置廣兩馬間。絡而盛臥。廣遂詐死。睨其傍有一胡兒騎善馬。廣騰身上馬推墮胡兒。奪其弓矢。鞭馬南馳。彎弓射退追騎。以故得脫。這漢有這般手段。死中得活。雪竇引在頌中。用比德山再入相見。依舊被他跳得出去。看他古人。見到。說到。行到。用到。不妨英靈。有殺人不眨眼底手腳。方可立地成佛。有立地成佛底人。自然殺人不眨眼。方有自由自在分。如今人有底。問著頭上一似衲僧氣概。輕輕拶著。便腰做段。股做截。七支八離。渾無些子相續處。所以古人道。相續也大難。看他德山溈山如此。豈是滅滅挈挈底見解。再得完全能幾箇。急走過。德山喝便出去。一似李廣被捉後設計。一箭射殺一箇番將。得出虜庭相似。雪竇頌到此。大有工夫。德山背卻法堂。著草鞋出去。道得便宜。殊不知。這老漢。依舊不放他出頭在。雪竇道。不放過。溈山至晚間問首座。適來新到在什麼處。首座雲。當時背卻法堂。著草鞋出去也。溈山雲。此子他日。向孤峰頂上。盤結草菴。呵佛罵祖去在。幾曾是放過來。不妨奇特。到這裡。雪竇為什麼道。孤峰頂上草裡坐。又下一喝。且道落在什麼處。更參三十年。

雪竇は百則の公案を頌し、一則一則香を焚きて拈出す。所以に世に大行す。彼更に文章を会し、公案を透得し、盤礴すること熟し、方に下筆すべし。何故や。如此なり。龍蛇は辨じ易く、衲子は瞞し難し。雪竇此の公案を参透し、節角聱訛の処に於いて、三句の語を著し、撮り来たりて頌出す。雪上霜を加う。幾んど嶮堕せんとす。只だ徳山は什麼に像る。一似李広天性射を善くす。天子封じて飛騎将軍と為す。深く虜庭に入る。単于に生獲され、広当時傷病し、両馬の間に放ち、絡をもって盛えて躺がしむ。広於是に死を詐る。斜に看るに傍に一胡児の善馬に騎る者有り。広身を騰げて馬に上り胡児を推堕し、其の弓矢を奪い、馬を鞭して南に馳せ、弓を彎めて追騎を射退け、此に因りて脱することを得。此の漢此の般の手段有り。死中に活を得。雪竇頌中に引いて、用いて徳山の再び入りて相見し、依旧として彼に跳び出でられ去るに比す。彼が古人を看る。見るに到り、説くに到り、行うに到り、用うるに到る。妨げず英霊。人を殺して眼を眨がざるの手腳有りて、方に立地成仏すべし。立地成仏の人有れば、自然に人を殺して眼を眨がさず、方に自由自在の分有り。如今の人有るの、問著するに頭上一似衲僧の気概、軽く拶著せば、便ち腰を段と作し股を截と作し、七支八離して、渾として些子の相続の処無し。所以に古人道う。相続も亦た大難なり。彼が徳山溈山の如此を看るに、豈に是れ滅滅挈挈の見解ならんや。再び完全を得る能くする者幾箇。急ぎ走り過ぐ。徳山喝して便ち出去す。一似李広捉えられ後に計を設け、一箭射殺して一箇の番将し、虜庭を出で得るに相似たり。雪竇頌此に到りて、大有工夫。徳山法堂を背け、草鞋を著て出去す。説いて便宜を得たり。殊に知らず、此の老漢依旧として彼をして頭を出さしめず。雪竇説く。放過せず。溈山晩間に到りて首座に問う。剛才新到は什麼の処に在る。首座説く。当時法堂を背け、草鞋を著て出去せり。溈山説く。此の子他日、孤峰頂上に向かい、草庵を盤結し、仏を呵し祖を罵って去らん。幾曽て是れ放し来らん。妨げず奇特なり。ここに到りて、雪竇何の故にか説く。孤峰頂上草中に坐す。又下して一喝。且く道え什麼の処に落つる。更に三十年参ぜよ。

垂示雲。大凡扶竪宗教。須是英靈底漢。有殺人不眨眼底手腳。方可立地成佛。所以照用同時卷舒齊唱。理事不二。權實並行。放過一著。建立第二義門。直下截斷葛藤。後學初機難為湊泊。昨日恁麼。事不獲已。今日又恁麼。罪過彌天。若是明眼漢。一點謾他不得。其或未然。虎口裡橫身。不免喪身失命。試舉看。

垂示していう。大凡そ宗教を扶竪せんには、須く是れ英霊の漢にして、人を殺して眼を眨がざるの手腳有りて、方に立地成仏すべし。所以に照用同時、巻舒斉しく唱え、理事不二、権実並行す。一着を放過し、第二義門を建立す。直下に葛藤を截断す。後学初機は湊泊すること難し。昨日如此、事獲已せず。今日又如此、罪過天を弥む。もし是れ明眼の漢ならば、一点彼を瞞することを得ず。其れ或いは未然ならば、虎口の中に身を横たえ、身を喪い命を失うを免れず。試みに挙げ看よ。

【五】舉雪峰示眾雲(一盲引眾盲。不為分外)盡大地撮來如粟米粒大(是什麼手段。山僧從來不弄鬼眼睛)拋向面前(只恐拋不下有什麼伎倆)漆桶不會(倚勢欺人。自領出去。莫謾大眾好)打鼓普請看(瞎。打鼓為三軍)。

【五】挙：雪峰衆に示して云う（一盲衆盲を引く。分外と為さず）大地を尽くして撮み来たれば粟米粒の大の如し（是れ什麼の手段。山僧従来鬼眼睛を弄せず）面前に抛向す（只だ恐らく抛下せざらん、什麼の伎倆か有らん）漆桶会せず（勢いを倚りて人を欺く。自ら領して出去れ。大衆を瞞す莫れ好し）鼓を打ちて普請看よ（瞎なり。鼓を打つのは三軍の為）。

長慶問雲門。雪峰與麼道。還有出頭不得處麼。門雲。有。慶雲。作麼生。門雲。不可總作野狐精見解。雪峰雲。匹上不足。匹下有餘。我更與爾打葛藤。拈拄杖雲。還見雪峰麼。咄。王令稍嚴。不許攙奪行市。大溈喆雲。我更為諸人。土上加泥。拈拄杖雲。看看。雪峰向諸人面前放屙。咄。為什麼屎臭也不知。雪峰示眾雲。盡大地撮來如粟米粒大。古人接物利生。有奇特處。只是不妨辛懃。三上投子。九到洞山。置漆桶木杓。到處作飯頭。也只為透脫此事。及至洞山作飯頭。一日洞山問雪峰。作什麼。峰雲。淘米。山雲。淘沙去米。淘米去沙。峰雲。沙米一齊去。山雲。大眾吃箇什麼。峰便覆盆。山雲。子緣在德山。指令見之。才到便問。從上宗乘中事。學人還有分也無。德山打一棒雲。道什麼。因此有省。後在鰲山阻雪。謂嵓頭雲。我當時在德山棒下。如桶底脫相似。嵓頭喝雲。爾不見道。從門入者。不是家珍。須是自己胸中流出。蓋天蓋地。方有少分相應。雪峰忽然大悟。禮拜雲。師兄今日始是鰲山成道。如今人只管道。古人特地做作。教後人依規矩。若恁麼。正是謗他古人。謂之出佛身血。古人不似如今人苟且。豈以一言半句。以當平生。若扶竪宗教。續佛壽命。所以吐一言半句。自然坐斷天下人舌頭。無爾著意路作情解。涉道理處。看他此箇示眾。蓋為他曾見作家來。所以有作家鉗鎚。凡出一言半句。不是心機意識思量鬼窟裡作活計。直是超群拔萃。坐斷古今。不容擬議。他家用處。盡是如此。一日示眾雲。南山有一條鱉鼻蛇。汝等諸人切須好看取。時稜道者出眾雲。恁麼則今日堂中大有人喪身失命去在。又云。盡大地是沙門一隻眼。汝等諸人。向什麼處屙。又云。望州亭與汝相見了也。烏石嶺與汝相見了也。僧堂前與汝相見了也。時保福問鵝湖。僧堂前即且置。如何是望州亭。烏石嶺相見處。

長慶雲門に問う。雪峰如此説けば、還た出頭すること得ざる処有るか。門説く。有り。慶説く。怎么样。門説く。総て野狐精の見解を作す可からず。雪峰説く。匹上足らず、匹下余り有り。我更に爾と葛藤を打たん。拄杖を拈じて説く。還た雪峰を見るか。咄。王令稍や厳し。搀奪して市を行うを許さず。大沩喆説く。我更に諸人の為に、土の上に泥を加えん。拄杖を拈じて説く。看看。雪峰諸人の面前に向かって屙を放つ。咄。何故にか屎の臭きも知らざる。雪峰衆に示して説く。大地を尽くして撮み来たれば粟米粒の大の如し。古人物を接し生を利するに、奇特の処有り、只だ妨げず辛勤なり。三たび投子に上り、九たび洞山に到る。漆桶木杓を置き、到る処飯頭と作す。も只だ此の事を透脱せんが為なり。及び乎洞山飯頭と作るに、一日洞山雪峰に問う。什麼を作す。峰説く。米を淘ぐ。山説く。沙を淘して米を去るか、米を淘して沙を去るか。峰説く。沙米一斉に去る。山説く。大衆箇の什麼を喫わん。峰便ち盆を覆す。山説く。爾が縁は徳山に在り。指して彼に見えに往かしむ。纔かに到りて便ち問う。上より宗乘中の事、学人還た分有るや無しや。徳山一棒を打ちて説く。什麼を説く。此に因りて省ること有り。後に鰲山に於いて雪に阻まれ、巌頭に対して説く。我当時徳山の棒下に在りて、桶底の脱するに相似たり。巌頭喝して説く。爾見ざるか道う。門より入るのは、是れ家珍に非ず。須く是れ自己の胸中より流出して、天を蓋い地を蓋いて、方に少分相応すること有らん。雪峰忽然として大悟し、礼拜して説く。師兄今日才し是れ鰲山に道を成ぜり。如今の人只管に説く。古人特地に做作して、後人をして規矩に依らしむ。もし如此ならば、正に是れ彼の古人を謗る。これを出仏身血と叫ぶ。古人は如今の人の苟且に似ず。豈に一言半句を以て、以て平生に当てんや。もし宗教を扶竪し、仏の寿命を続ぐれば、所以に一言半句を吐き、自然に天下人の舌頭を坐断す。爾の意路を著して情解を作し、道理に渉る処無し。彼が此の箇の示衆を看るに、蓋して彼が曾て作家を見たればこそ。所以に作家の鉗鎚有り。凡そ一言半句を出だすに、是れ心機意識が鬼窟中に在りて活計を作すに非ず。直に是れ群を超え萃を抜き、古今を坐断し、擬議を容れず。他家の用の処、尽く是れ此の如し。一日衆に示して説く。南山に一条の鱉鼻蛇有り。爾諸人切に須く好く看取すべし。当時棱道者衆より出でて説く。如此ならば則ち今日堂中大いに人有りて身を喪い命を失いて去らん。又説く。大地を尽くせば是れ沙門の一只眼。爾諸人、什麼の処に向かって屙す。又説く。望州亭に爾と相見えり。烏石嶺に爾と相見えり。僧堂前に爾と相見えり。当時保福鵞湖に問う。僧堂前は即ち且く置く。如何なるか是れ望州亭、烏石嶺相見の処。

鵝湖驟步歸方丈。他常舉這般語。示眾。只如道盡大地撮來如粟米粒大。這箇時節。且道以情識卜度得麼。須是打破羅籠。得失是非一時放下。灑灑落落。自然透得他圈繢。方見他用處。且道。雪峰意在什麼處。人多作情解道。心是萬法之主。盡大地一時在我手裡。且喜沒交涉。到這裡。須是箇真實漢。聊聞舉著。徹骨徹髓見得透。且不落情思意想。若是箇本色行腳衲子。見他恁麼。已是郎當為人了也。看他雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）鵞湖骤かに歩みて方丈に帰る。彼常に此の般の語を挙げて衆に示す。只だ大地を尽くして撮み来たれば粟米粒の大の如しと説くが如く。此の時節、且く道え情識を用いて卜度すること行かんか。須く是れ羅籠を打破し、得失是非一時に放下し、洒洒落落として、自然に彼の圈繢を透得して、方に彼の用の処を見ん。且く道え、雪峰の意は什麼の処に在る。人多く情解を作して説く。心是れ万法の主、大地を尽くして一時に我が手裏に在り、と。且く喜べ交渉なきことを。ここに到りて、須く是れ箇の真実の漢、聊か挙を聞き、骨を徹し髄を徹して見透り、且つ情思意想に落ちず。もし是れ箇の本色の行脚衲子ならば、彼が如此なるを見れば、已に是れ郎当として人の為なり。彼が雪竇の頌の説くを看よ。

牛頭沒(閃電相似。蹉過了也)馬頭回(如擊石火)曹溪鏡裡絕塵埃(打破鏡來。與爾相見。須是打破始得)

牛頭没す（電光の閃くに相似たり。蹉過せり）馬頭回る（石火を撃つが如し）曹渓の鏡中塵埃を絶つ（鏡を打破して来り、爾と相見せん。須く是れ打破ならば始めて行かん）

打鼓看來君不見(刺破爾眼睛。莫輕易好。漆桶有什麼難見處)

鼓を打ちて看るも君見えず（爾の眼睛を刺破す。軽易する莫れ好し。漆桶に什麼の見難き処か有らん）

百花春至為誰開(法不相饒。一場狼籍。葛藤窟裡出頭來)

百花春至りて誰が為にか開く（法相饒らず。一場の狼藉。葛藤窟中より頭を出す）

雪竇自然見他古人。只消去他命脈上一劄。與他頌出。牛頭沒馬頭回。且道說箇什麼。見得透底。如早朝吃粥。齋時吃飯相似。只是尋常。雪竇慈悲。當頭一鎚擊碎。一句截斷。只是不妨孤峻。如擊石火似閃電光。不露鋒鋩無爾湊泊處。且道向意根下摸索得麼。此兩句一時道盡了也。雪竇第三句。卻通一線道。略露些風規。早是落草。第四句。直下更是落草。若向言上生言。句上生句。意上生意。作解作會。不唯帶累老僧。亦乃辜負雪竇。古人句雖如此。意不如此。終不作道理繫縛人。曹溪鏡裡絕塵埃。多少人道。靜心便是鏡。且喜沒交涉。只管作計較道理。有什麼了期。這箇是本分說話。山僧不敢不依本分。牛頭沒馬頭回。雪竇分明說了也。自是人不見。所以雪竇如此郎當頌道。打鼓看來君不見。痴人還見麼。更向爾道。百花春至為誰開。可謂豁開戶牖。與爾一時八字打開了也。及乎春來。幽谷野㵎。乃至無人處。百花競發。爾且道更為誰開。

雪竇は自然に彼の古人を見た。ただ彼の命脈の上に一札を下せばよい。彼のために頌出す。牛頭没し馬頭回る。且く道え、箇の什麼を説く。見透する者は、早朝に粥を喫し斎時に飯を喫するに相似たり。只だ是れ尋常。雪竇慈悲、当头に一鎚撃砕し、一句に截断す。只だ妨げず孤峻なり。石火を撃つが如く電光を閃くに似たり。鋒鋩を露わさず爾の湊泊の処無し。且く道え意根の下に向かって摸索すること行かんか。此の両句一時に道い尽せり。雪竇の第三句、却って一線の道を通じ、略々風規を露わす。早くも是れ落草。第四句、直下に更に是れ落草。もし言の上に言を生じ、句の上に句を生じ、意の上に意を生じ、解を作し会を作さば、唯だ老僧を帯累するのみならず、亦た乃ち雪竇を辜負す。古人の句は如此なれども、意は如此ならず。終に道理を作して人を係縛せず。曹渓の鏡中塵埃を絶つ。多少の人説く、静心便ち是れ鏡、と。且く喜べ交渉なきことを。只管に計較道理を作して、什麼の了期か有らん。此の箇は是れ本分の説話。山僧敢えて本分に依らざるを得ず。牛頭没し馬頭回る。雪竇分明に説けり。自ら是れ人見えず。所以に雪竇如此に郎当として頌して道う。鼓を打ちて看るも君見えず。痴人還た見るか。更に爾に向かって説く。百花春至りて誰が為にか開く、と。謂うべし戸牖を豁か開き、爾と一時に八字打開せり。及び乎春至れば、幽谷野澗、乃至人無き処、百花競い発す。爾且く道え更に誰が為にか開く。

【六】舉雲門垂語云。十五日已前不問汝(半河南。半河北。這裡不收舊曆日)十五日已後道將一句來(不免從朝至暮。切忌道著。來日是十六。日月如流)自代雲。日日是好日(收。鰕跳不出鬥。誰家無明月清風。還知麼。海神知貴不知價)。

【六】挙：雲門垂語して説く。十五日已前は爾に問わず（半ば河南、半ば河北。ここに旧暦日を収めず）十五日已後は一句を道い将れ（朝より暮に至るを免れず。切に道著するを忌む。来日是れ十六。日月流るが如し）自ら代えて説く。日日是れ好日（収む。蝦は斗を跳出せず。誰が家か明月清風無き。還た知るか。海神は貴を知りて価を知らず）。

雲門初參睦州。州旋機電轉。直是難湊泊。尋常接人。才跨門便搊住雲。道道。擬議不來。便推出雲。秦時𨍏轢鑽。雲門凡去見。至第三回。才敲門。州雲。誰。門雲。文偃。才開門便跳入。州搊住雲。道道。門擬議。便被推出門一足在門閫內。被州急合門。拶折雲門腳。門忍痛作聲。忽然大悟。後來語脈接人。一摸脫出睦州。後於陳操尚書宅。住三年。睦州指往雪峰處去。至彼出眾便問。如何是佛。峰雲。莫寐語。雲門便禮拜。一住三年。雪峰一日問。子見處如何。門雲。某甲見處。與從上諸聖。不移易一絲毫許。靈樹二十年。不請首座。常雲。我首座生也。又云。我首座牧牛也。復雲。我首座行腳也。忽一日令撞鐘。三門前接首座。眾皆訝之雲門果至。便請入首座寮。解包。靈樹人號曰知聖禪師。過去未來事皆預知。一日廣主劉王。將興兵。躬入院。請師決臧否。靈樹已先知。怡然坐化。廣主怒曰。和尚何時得疾。侍者對曰。師不曾有疾。適封一合子。令俟王來呈之。廣主開合得一帖子云。人天眼目。堂中首座。廣主悟旨。遂寢兵。請雲門出世。住靈樹。後來方住雲門。師開堂說法。有鞠常侍致問。靈樹果子熟也未。門雲。什麼年中。得信道生。復引劉王昔為賣香客等因緣。劉王後諡靈樹。為知聖禪師。靈樹生生不失通。雲門凡三生為王。所以失通。一日劉王詔師入內過夏。共數人尊宿。皆受內人問訊說法。唯師一人不言。亦無人親近。有一直殿使。書一偈。貼在碧玉殿上雲。大智修行。始是禪。禪門宜默不宜喧。萬般巧說爭如實。輸卻雲門總不言。雲門尋常愛說三字禪。顧鑒咦。又說一字禪。僧問殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。向什麼處懺悔。門雲。露。又問。如何是正法眼藏。門雲。普。直是不容擬議。到平鋪處。又卻罵人若下一句語。如鐵橛子相似。後出四哲。乃洞山初。智門寬。德山密。

雲門初めて睦州に参ず。州は旋機電轉して、直に是れ湊泊し難し。尋常人を接するに、纔かに門を跨げば便ち搊住して説く。道え道え。擬議せず来たらざれば、便ち推き出して説く。秦時䡱轢鑽（底本此の字は「𨍏」と作す）。雲門凡そ見えに往き、第三回に至り、纔かに門を敲く。州説く。誰ぞ。門説く。文偃。纔かに門を開けば便ち跳入る。州搊住して説く。道え道え。門擬議すれば、便ち門に推き出され、一足門限の内に在り。州が急ぎ門を合わせられ、雲門の脚を拶折す。門痛みを忍びて声を作し、忽然として大悟す。後来語脈をもって人を接し、一摸睦州を脱出す。後に陳操尚書の宅に於いて、三年住す。睦州指して雪峰の処に往かしむ。彼に至りて衆より出でて便ち問う。如何なるか是れ仏。峰説く。寐語する莫れ。雲門便ち礼拜す。一住三年。雪峰一日問う。爾の見の処如何。門説く。某甲の見の処、従上の諸聖と、一絲毫許も移易せず。霊樹二十年、首座を請ぜず。常に説く。我が首座生れたり。又説く。我が首座牛を牧う。又説く。我が首座行脚せり。忽ち一日撞鐘せしめ、三門の前に首座を接す。衆皆な之を訝る。雲門果たして至り、便ち請じて首座寮に入れ、包を解かしむ。霊樹人号けて知聖禅師と曰う。過去未来の事皆な予め知る。一日広主劉王、将に兵を興さんとし、自ら院に入り、師に請いて臧否を決せしむ。霊樹已に先に知る。怡然として坐化す。広主怒りて説く。和尚何れの時か疾を得たりし。侍者対えて説く。師曾て疾有らず。適才一盒子を封じ、王の来たるを等して呈上せしめんとす、と。広主盒を開きて一帖子を得て説く。人天の眼目、堂中の首座。広主旨を悟り、是に於いて兵を息む。雲門を請じて出世せしめ、霊樹に住せしむ。後来才し雲門に住す。師堂を開きて法を説く。鞠常侍有りて致問す。霊樹の果子熟したりや否や。門説く。什麼の年中、道生を信じ得たる、と。又劉王の昔香を売る客為りし等の因縁を引く。劉王后に霊樹を諡して知聖禅師と為す。霊樹は生々に通を失わず。雲門は凡そ三生王と為る。所以に通を失う。一日劉王師を詔して内に入り夏を過さしむ。数人の尊宿と共に、皆な内人の問訊説法を受く。唯だ師一人言わず、も人親近せず。一直殿使有りて、一偈を書し、碧玉殿上に貼して説く。大智修行、始めて是れ禅。禅門は宜しく黙すべし喧すべからず。万般の巧説争で如実に如かん。雲門に輸して総て言わざるに如かず、と。雲門尋常三字禅を説くを愛す。顧鑑咦。又一字禅を説く。僧問う、父を殺し母を殺すは、仏前に懺悔す。仏を殺し祖を殺さば、什麼の処に向かって懺悔せん。門説く。露。又問う。如何なるか是れ正法眼蔵。門説く。普。直に是れ擬議を容れず。平鋪の処に到りて、又却って人を罵る。もし一句の語を下せば、鉄橛子に相似たり。後に四哲を出す。乃ち洞山初、智門寛、徳山密。

香林遠皆為大宗師。香林十八年為侍者。凡接他。只叫遠侍者。遠雲。喏。門雲。是什麼。如此十八年。一日方悟。門雲。我今後更不叫汝。雲門尋常接人。多用睦州手段。只是難為湊泊。有抽釘拔楔底鉗鎚。雪竇道。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。垂箇問頭示眾雲。十五日已前不問汝。十五日已後道將一句來。坐斷千差不通凡聖。自代雲。日日是好日。十五日已前。這語已坐斷千差。十五日已後。這語也坐斷千差。是他不道明日是十六。後人只管隨語生解。有什麼交涉他雲門立箇宗風。須是有箇為人處。垂語了。卻自代雲。日日是好日。此語通貫古今。從前至後。一時坐斷。山僧如此說話。也是隨語生解。他殺不如自殺。才作道理。墮坑落塹。雲門一句中。三句俱備。蓋是他家宗旨如此。垂一句語。須要歸宗。若不如此。只是杜撰。此事無許多論說。而未透者。卻要如此。若透得。便見古人意旨。看取雪竇打葛藤。

（圜悟が続けていう：）香林遠は皆な大宗師なり。香林十八年侍者と為る。凡そ彼を接するに、只だ遠侍者と叫ぶ。遠説く。喏。門説く。是れ什麼。如此なること十八年。一日方に悟る。門説く。我今の後更に爾を叫ばず。雲門尋常人を接するに、多く睦州の手段を用う。只だ是れ湊泊し難し。釘を抽き楔を抜くの鉗鎚有り。雪竇説く。我韶陽の新たに定まる機を愛す。一生人と釘を抽き楔を抜く、と。箇の問頭を垂れて衆に示して説く。十五日已前は爾に問わず。十五日已後は一句を道い将れ。千差を坐断して凡聖を通ぜず。自ら代えて説く。日日是れ好日。十五日已前、此の語已に千差を坐断せり。十五日已後、此の語も亦た千差を坐断せり。是れ彼が明日是れ十六と説かざるなり。後人只管に語に随いて解を生ず。什麼の交渉か有らん。彼雲門箇の宗風を立つ。須く是れ箇の人の為なる処有るべし。垂語して了りて、却って自ら代えて説く。日日是れ好日。此の語古今に通貫し、前より後に至りて一時に坐断す。山僧如此に説話するも、亦是れ語に随いて解を生ず。他殺は自殺に如かず。纔かに道理を作せば、坑に堕ち塹に落つ。雲門は一句の中に三句俱に備わる。蓋して是れ他家の宗旨如此なり。一句の語を垂るるに、須く宗に帰すべし。もし如此ならざれば、只だ是れ杜撰。此の事に許多の論説無し。而るに未だ透らざるのは、却って如此を要す。もし透得せば、便ち古人の意旨を見ん。雪竇の葛藤を打つを看取せよ。

去卻一(七穿八穴。向什麼處去。放過一著)拈得七(拈不出。卻不放過)上下四維無等匹(何似生。上是天下是地。東南西北與四維。有什麼等匹。爭奈拄杖在我手裡)

一を去却し（七穿八穴。什麼の処に向かって去らん。一着を放過す）七を拈得す（拈じ出せず。却って放過せず）上下四維に等匹無し（何ぞ生に似せん。上は是れ天下は是れ地。東南西北と四維と。什麼の等匹か有らん。怎奈せん拄杖は我が手裏に在り）

徐行踏斷流水聲(莫問腳跟下。難為體究。打入葛藤窟裡。去了也)

徐行して流水の声を踏断す（脚跟の下を問う莫れ。体究し難し。葛藤窟中に打ち入りて、去れり）

縱觀寫出飛禽跡(眼裡亦無此消息野狐精見解。依前只在舊窠窟裡)草茸茸(腦後拔箭。是什麼消息。墮在平實處)

縦観して飛禽の跡を写出す（眼裏も亦た此の消息無し。野狐精の見解。依旧として只だ旧窠窟の中に在り）草茸茸（脳後に箭を抜く。是れ什麼の消息。平実の処に堕す）

煙羃羃(未出這窠窟。足下雲生)空生巖畔花狼籍(在什麼處。不唧𠺕漢。勘破了也)

烟冪冪（未だ此の窠窟を出でず。足下に雲生ず）空生の巌畔に花狼藉（什麼の処に在る。不唧溜の漢。勘破了り）

彈指堪悲舜若多(四方八面盡法界。向舜若多鼻孔裡道將一句來。在什麼處)

弾指して堪えて舜若多を悲しむ（四方八面法界を尽くす。舜若多の鼻孔裏に向かって一句を道い将れ。什麼の処に在る）

莫動著(前言何在。動著時如何)

動着する莫れ（前言何ぞ在る。動着する時如何）

動著三十棒(自領出去。便打)

動着せば三十棒（自ら領して出去れ。便ち打つ）

雪竇頌古。偏能如此。當頭以金剛王寶劍。揮一下了。然後略露些風規。雖然如此。畢竟無有二解。去卻一拈得七。人多作算數會道。去卻一是十五日已前事。雪竇驀頭下兩句言語印破了。卻露出教人見。去卻一拈得七。切忌向言句中作活計。何故胡餅有什麼汁。人多落在意識中。須是向語句未生已前。會取始得。大用現前。自然見得也。所以釋迦老子成道後。於摩竭提國。三七日中。思惟如是事。諸法寂滅相。不可以言宣。我寧不說法。疾入於涅槃。到這裡覓箇開口處不得。以方便力故。為五比丘說已。至三百六十會。說一代時教。只是方便。所以脫珍御服。著獘垢衣。不得已。而向第二義門中淺近之處。誘引諸子。若教他向上全提。盡大地無一箇半箇。且道。作麼生是第一句。到這裡。雪竇露些意教人見。爾但上不見有諸佛。下不見有眾生。外不見有山河大地。內不見有見聞覺知。如大死底人卻活相似。長短好惡。打成一片。一一拈來更無異見。然後應用不失其宜。方見他道去卻一拈得七。上下四維無等匹。若於此句透得。直得上下四維無有等匹。森羅萬象。草芥人畜。著著全彰自己家風。所以道。萬象之中獨露身。惟人自肯乃方親。昔年謬向途中覓。今日看來火裡氷。天上天下惟我獨尊。人多逐末不求其本。先得本正。自然風行草偃。水到渠成。徐行踏斷流水聲。徐徐行動時。浩浩流水聲。也應踏斷。縱觀寫出飛禽跡。縱目一觀。直饒是飛禽跡亦如寫出相似。到這裡。鑊湯爐炭吹教滅。劍樹刀山喝便摧。不為難事。雪竇到此。慈悲之故。恐人坐在無事界中。復道。草茸茸煙羃羃。所以蓋覆卻直得草茸茸。煙羃羃。且道是什麼人境界。喚作日日是好日得麼。且喜沒交涉。直得徐行踏斷流水聲也不是。縱觀寫出飛禽跡也不是。草茸茸也不是。煙羃羃也不是。直饒總不恁麼。正是空生巖畔花狼籍。

雪竇の頌古、偏に能く如此。当头に金剛王の宝剣を以て、一たび揮いて了り、然る後に略々風規を露わす。是れ如しと雖も、畢竟二解有ること無し。一を去却して七を拈得す。人多く算数を作して会して説く。一を去却するは十五日已前の事、と。雪竇劈頭に両句の言語を下して印破せり。却って露わし出して人に見せしむ。一を去却して七を拈得す。切に言句の中に向かって活計を作すを忌む。何故に胡餅に什麼の汁か有らん。人多く意識の中に落つ。須く是れ語句未だ生ぜざる已前に向かい、会取して始めて行かん。大用現前に、自然に見得す。所以に釈迦老子道を成ぜし後、摩竭提国に於いて、三七日の中、是れ如き事を思惟す。諸法の寂滅の相は、言を以て宣ぶべからず。我寧ろ法を説かずして、疾く涅槃に入らん。ここに到りて箇の開口の処を覓むるを得ず。方便力の故を以て、五比丘の為に説けり。三百六十会に至り、一代時教を説くも、只だ是れ方便。所以に珍御の服を脱ぎ、弊垢の衣を著る。獲已せずして、第二義門の中の浅近の処に向かい、諸子を誘引す。もし彼をして向上全提せしめば、大地を尽くせど一箇半箇無からん。且く道え、什麼か是れ第一句。ここに到りて、雪竇些かの意を露わして人に見せしむ。爾但だ上に於いて諸仏有るを見ず、下に於いて衆生有るを見ず、外に於いて山河大地有るを見ず、内に於いて見聞覚知有るを見ず。大死したる人の却って活きるに相似たり。長短好悪、打成一片。一一に拈じ来りて更に異見無し。然る後に応用其の宜を失わず。方に彼が一を去却して七を拈得すと説くを見ん。上下四維に等匹無し。もし此の句に於いて透得せば、直に上下四維に等匹有ること無きを得ん。森羅万象、草芥人畜、著著に全く自己家風を彰す。所以に説く。万象の中独り身を露わす。惟れ人自ら肯んずれば乃ち方に親し。昔年謬りて途中に向かって覓え、今日看れば火裏の氷、と。天上天下惟我独尊。人多く末を逐いて其の本を求めず。先ず本正を得れば、自然に風行して草偃び、水到りて渠成る。徐行して流水の声を踏断す。徐徐として行動する時、浩浩たる流水の声も、亦た踏断すべし。縦観して飛禽の跡を写出す。目を縦めて一たび観れば、直饒是れ飛禽の跡も亦た写出せるに相似たり。ここに到りて、鑊湯炉炭を吹きて滅せしめ、剣樹刀山を喝して便ち摧かしむるも、難事と為さず。雪竇此に到りて、慈悲の故に、人が無事界の中に坐するを恐れ、又説く。草茸茸烟冪冪。所以に蓋覆し却って直に草茸茸、烟冪冪なり。且く道え是れ什麼人の境界。喚びて日日是れ好日と作さば行かんか。且く喜べ交渉なきを。直に徐行して流水の声を踏断するも是れに非ず、縦観して飛禽の跡を写出するも是れに非ず、草茸茸も是れに非ず、烟冪冪も是れに非ず。直饒総て如此ならずとも、正に是れ空生の巌畔に花狼藉。

也須是轉過那邊始得。豈不見。須菩提巖中宴坐。諸天雨花讚嘆。尊者曰。空中雨花讚嘆。復是何人天曰。我是天帝釋。尊者曰。汝何讚嘆。天曰。我重尊者善說般若波羅蜜多。尊者曰。我於般若。未嘗說一字。汝云何讚歎。天曰。尊者無說。我乃無聞。無說無聞。是真般若。又復動地雨花。雪竇亦曾有頌雲。雨過雲凝曉半開。數峰如畫碧崔嵬。空生不解巖中坐。惹得天花動地來。天帝既動地雨花。到這裡。更藏去那裡。雪竇又道我恐逃之逃不得。大方之外皆充塞。忙忙擾擾知何窮。八面清風惹衣裓。直得淨裸裸赤灑灑。都無纖毫過患。也未為極則。且畢竟如何即是。看取下文雲。彈指堪悲舜若多。梵語舜若多。此雲虛空神。以虛空為體。無身覺觸。得佛光照方現得身。爾若得似舜若多神時。雪竇正好彈指悲歎。又云。莫動著。動著時如何。白日青天。開眼瞌睡。

（圜悟が続けていう：）も須く是れ彼の辺に転じて始めて行かん。豈に見ざらん。須菩提巌中に宴坐して、諸天の花を雨らし讃嘆す。尊者説く。空中に花を雨らし讃嘆するは、復た是れ何人ぞ。天説く。我是れ天帝釈。尊者説く。爾何を讃嘆する。天説く。我尊者の善く般若波羅蜜多を説くを重んず（意は「彼岸に到る」）。尊者説く。我般若に於いて、未だ嘗て一字を説かず。爾如何に讃嘆する。天説く。尊者説くこと無し。我乃ち聞くこと無し。説くこと無く聞くこと無きは、是れ真の般若。又復た地を動かし花を雨らす。雪竇も亦た曽て頌有りて説く。雨過ぎ雲凝りて暁半ば開け、数峰画の如く碧崔嵬たり。空生岩中に坐することを解せず、惹きて天花地を動かして来らしむ、と。天帝既に地を動かし花を雨らせば、ここに到りて、更に何れの処に蔵れ去らん。雪竇又説く。我逃げんと恐るも逃ぐることを得ず。大方の外皆な充塞す。忙忙扰扰として何の窮まるを知らん。八面の清風衣襟を惹く。直に净裸裸赤洒洒として、都て纎毫の過患無しとも、も未だ極則と為さず。且く畢竟如何なるか即ち是れ。下文の説くを看取せよ。弾指して堪えて舜若多を悲しむ。梵語舜若多、此に虚空神と云う。虚空を以て体と為し、身の覚触無く、仏光の照すを得て方に身を現ず。爾もし舜若多神に似たることを得ば、雪竇正好しく弾指して悲嘆せん。又説く。動着する莫れ。動着する時如何。白日青天、眼を開きて瞌睡す。

垂示雲。聲前一句。千聖不傳。未曾親覲。如隔大千。設使向聲前辨得。截斷天下人舌頭。亦未是性懆漢。所以道。天不能蓋。地不能載。虛空不能容。日月不能照。無佛處獨稱尊。始較些子。其或未然。於一毫頭上透得。放大光明七縱八橫。於法自在自由。信手拈來無有不是。且道得箇什麼。如此奇特。復雲。大眾會麼。從前汗馬無人識。只要重論蓋代功。即今事且致雪竇公案又作麼生。看取下文。

垂示していう。声前の一句、千聖伝えず。未だ曽て親覲せず、大千を隔つるが如し。設使声前に向かって辨得すと雖も、天下人の舌頭を截断すとも、亦た未だ是れ性懆の漢に非ず。所以に説く。天も蓋うこと能わず、地も載すること能わず、虚空も容るること能わず、日月も照らすこと能わず。仏無き処に独り尊と称して、始めて些子を較ぶ。其れ或いは未然ならば、一毫の頭上に於いて透得し、大光明を放ち七縦八横し、法に於いて自在自由、信手に拈じ来れば有りて是れならざる無し。且く道え箇の什麼を得たる。如此の奇特。又説く。大衆会するか。従前の汗馬人識る無し。只だ要す蓋代の功を重ねて論ずるを。即今の事且く置く。雪竇の公案又作麼生。下文を看取せよ。

【七】舉僧問法眼(道什麼。簷枷過狀)慧超諮和尚。如何是佛(道什麼。眼睛突出)法眼雲。汝是慧超(依模脫出。鐵餕餡。就身打劫)。

【七】挙：僧法眼に問う（什麼を説く。枷を掮ぎて状を過ぐ）慧超和尚に咨えて云う。如何なるか是れ仏（什麼を説く。眼睛突出す）法眼説く。爾是れ慧超（模に依りて脱出す。鉄䭉の餡。身に就きて打劫す）。

法眼禪師。有啐啄同時底機。具啐啄同時底用。方能如此答話。所謂超聲越色。得大自在。縱奪臨時。殺活在我。不妨奇特。然而此箇公案。諸方商量者多。作情解會者不少。不知古人。凡垂示一言半句。如擊石火似閃電光。直下撥開一條正路。後人只管去言句上。作解會道。慧超便是佛。所以法眼恁麼答。有者道。大似騎牛覓牛。有者道。問處便是。有什麼交涉。若恁麼會去。不惟辜負自己。亦乃深屈古人。若要見他全機。除非是一棒打不回頭底漢。牙如劍樹。口似血盆。向言外知歸。方有少分相應。若一一作情解。盡大地是滅胡種族底漢。只如超禪客於此悟去。也是他尋常管帶參究。所以一言之下。如桶底脫相似。只如則監院在法眼會中。也不曾參請入室。一日法眼問雲。則監院何不來入室。則雲。和尚豈不知。某甲於青林處。有箇入頭。法眼雲。汝試為我舉看。則雲。某甲問如何是佛。林雲。丙丁童子來求火。法眼雲。好語。恐爾錯會。可更說看則雲。丙丁屬火。以火求火。如某甲是佛。更去覓佛。法眼雲。監院果然錯會了也。則不憤便起單渡江去。法眼雲。此人若回可救。若不回救不得也。則到中路自忖雲。他是五百人善知識。豈可賺我耶。遂回再參法眼雲。爾但問我。我為爾答。則便問。如何是佛。法眼雲。丙丁童子來求火。則於言下大悟。如今有者。只管瞠眼作解會。所謂彼既無瘡。勿傷之也。這般公案。久參者。一舉便知落處。法眼下謂之箭鋒相拄。更不用五位君臣。四料簡。直論箭鋒相拄。是他家風如此。一句下便見。當陽便透。若向句下尋思。卒摸索不著。法眼出世。有五百眾。是時佛法大興。時韶國師久依疎山。自謂得旨。乃集疎山平生文字頂相。領眾行腳。至法眼會下。他亦不去入室。只令參徒隨眾入室。一日法眼陞座。有僧問。如何是曹源一滴水。法眼雲。是曹源一滴水。

法眼禅師は、啐啄同時の機有り、啐啄同時の用を具え、方に能く如此に話に答う。所謂声を超え色を越え、大自在を得、縦奪時に臨み、殺活我在り。妨げず奇特なり。然而此の箇の公案、諸方商量する多く、情解を作して会する少なからず。古人を知らず、凡そ一言半句を垂示するに、石火を撃つが如く電光を閃くに似たり。直下に一条の正路を撥き開く。後人只管に言句の上に去りて、解会を作して説く。慧超便ち是れ仏。所以に法眼此の様に答う。有るの説く。大いに牛に騎りて牛を覓うに似たり。有るの説く。問う処便ち是れ、と。什麼の交渉か有らん。もし此の様に会して去らば、唯だ自己を辜負するのみならず、亦た乃ち古人を深く屈す。もし彼の全機を見んと要せば、除くは是れ一棒打つも頭を回らせざるの漢、牙は剣樹の如く、口は血盆に似たり、言外に向かって帰するを知りて、方に少分相応すること有らん。もし一一に情解を作さば、大地を尽くせば是れ胡の種族を滅するの漢。只だ超禅客此に於いて悟り去るが如く、も是れ彼が尋常管帯参究せるが故に、一言の下に、桶底の脱するに相似たり。只だ則監院法眼の会中に在りて、も曾て参請して室に入らず。一日法眼問いて説く。則監院何ぞ室に入り来たらざる。則説く。和尚豈に知らざらん。某甲青林の処に於いて、箇の入頭有り。法眼説く。爾試みに我が為に挙げ看よ。則説く。某甲問う如何なるか是れ仏。林説く。丙丁童子火を求めて来たる。法眼説く。好語。恐らくは爾錯会せん。更に説き看るべし。則説く。丙丁は火に属す。火を以て火を求むれば、某甲是れ仏なるが如く、更に往きて仏を覓えん。法眼説く。監院果たして錯会せり。則服せず便ち単を起して江を渡り去る。法眼説く。此の人もし回らば救うべし。もし回らざれば救うことを得ず。則中路に到りて自ら忖して説く。彼は是れ五百人の善知識。豈に我を賺さんや。是に於いて回りて再び参ず。法眼説く。爾但だ我に問え。我爾の為に答えん。則便ち問う。如何なるか是れ仏。法眼説く。丙丁童子火を求めて来たる。則言の下に於いて大悟す。如今有るの、只管に眼を瞠りて解会を作す。所謂彼既に瘡無し、之を傷つける勿れ。此の般の公案、久参の者は、一挙すれば便ち落処を知る。法眼の下に之を箭鋒相拄と叫ぶ。更に五位君臣、四料簡を用いず。直に箭鋒相拄を論ずるは、是れ彼の家風如此なり。一句の下に便ち見る。当陽に便ち透る。もし句の下に向かって尋思せば、卒に摸索著せず。法眼出世して、五百衆有り。是時仏法大いに興る。当時韶国師久しく疏山に依り、自ら旨を得たりと謂う。是に於いて疏山の平生の文字頂相を集め、衆を領して行脚し、法眼の会下に至る。彼も亦た室に入りに去らず、只だ参徒をして衆に随いて室に入らしむ。一日法眼座に陞り、僧有りて問う。如何なるか是れ曹源一滴の水。法眼説く。是れ曹源一滴の水。

其僧惘然而退。韶在眾聞之忽然大悟。後出世。承嗣法眼。有頌呈雲。通玄峰頂。不是人間。心外無法。滿目青山。法眼印雲。只這一頌。可繼吾宗。子後有王侯敬重。吾不如汝。看他古人。恁麼悟去。是什麼道理。不可只教山僧說。須是自己二六時中。打辦精神。似恁麼與他承當。他日向十字街頭。垂手為人。也不為難事。所以僧問法眼。如何是佛法。眼雲。汝是慧超。有甚相辜負處。不見雲門道。舉不顧。即差互。擬思量何劫悟。雪竇後面頌得。不妨顯赫。試舉看。

（圜悟が続けていう：）那の僧惘然として退く。韶衆中に在りて聴聞し忽然として大悟す。後に出世し、法眼を承嗣す。頌有りて呈して説く。通玄の峰頂、是れ人間に非ず。心外に法無し。満目の青山。法眼印して説く。只だ此の一頌、吾が宗を継ぐべし。爾の後に王侯の敬重有らん。吾爾に如かず。彼が古人を看る。此の様に悟り去るは、是れ什麼の道理ぞ。只だ山僧に説かしむべからず。須く是れ自己の二六時中、精神を打辦して、此の様に彼と承当し、他日十字街頭に向かい、手を垂れて人の為なるも、亦た難事と為さざらん。所以に僧法眼に問う。如何なるか是れ仏法。眼説く。爾是れ慧超。甚の相辜負の処か有らん。雲門の説くを見ざるか。挙げて顧みざれば、即ち差互す。思量を擬せば何の劫か悟らん。雪竇後面に頌得せり。妨げず顕赫なり。試みに挙げ看よ。

江國春風吹不起(盡大地那裡得這消息。文彩已彰)鷓鴣啼在深花裡(喃喃何用。又被風吹別調中。豈有恁麼事)

江国の春風吹きて起らず（大地を尽くせど何れの処か此の消息を得ん。文彩已に彰れたり）鷓鴣深き花の中に啼く（喃喃として何を用いん。又風に吹かれて別調の中。豈に此の様の事有らん）

三級浪高魚化龍(通這一路。莫謾大眾好。踏著龍頭)

三級の浪高く魚竜と化す（此の一路を通ず。大衆を瞞す莫れ好し。竜頭を踏着せり）

痴人猶戽夜塘水(扶籬摸壁。挨門傍戶。衲僧有什麼用處。守株待兔)

痴人猶お夜塘の水を戽す（籬を扶け壁を摸す。門に挨り戸に傍う。衲僧什麼の用の処か有らん。株を守りて兎を待つ）

雪竇是作家。於古人難咬難嚼難透難見節角誵訛處。頌出教人見。不妨奇特。雪竇識得法眼關棙子。又知慧超落處。更恐後人向法眼言句下。錯作解會。所以頌出這僧如此問。法眼如是答。便是江國春風吹不起。鷓鴣啼在深花裡。此兩句只是一句。且道雪竇意在什麼處。江西江南多作兩般解會道。江國春風吹不起。用頌汝是慧超。只這箇消息。直饒江國春風也吹不起。鷓鴣啼在深花裡。用頌諸方商量這話。浩浩地。似鷓鴣啼在深花裡相似。有什麼交涉。殊不知。雪竇這兩句。只是一句。要得無縫無罅。明明向汝道。言也端語也端。蓋天蓋地。他問如何是佛。法眼雲。汝是慧超。雪竇道。江國春風吹不起。鷓鴣啼在深花裡。向這裡薦得去。可以丹霄獨步。爾若作情解。三生六十劫。雪竇第三第四句。忒殺傷慈。為人一時說破。超禪師當下大悟處。如三級浪高魚化龍。痴人猶戽夜塘水。禹門三級浪。孟津即是龍門。禹帝鑿為三級。今三月三。桃花開時。天地所感。有魚透得龍門。頭上生角昂鬃鬣尾。拏雲而去。跳不得者點額而回。痴人向言下咬嚼。似戽夜塘之水求魚相似。殊不知。魚已化為龍也。端師翁有頌雲。一文大光錢。買得箇油餈。吃向肚裡了。當下不聞飢。此頌極好。只是太拙。雪竇頌得極巧。不傷鋒犯手。舊時慶藏主愛問人。如何是三級浪高魚化龍。我也不必在。我且問爾。化作龍去。即今在什麼處。

雪竇是れ作家。古人の咬み難く嚼み難く透り難く見難き節角淆訛の処に於いて、頌出して人に見せしむ。妨げず奇特なり。雪竇法眼の関捩子を識得し、又慧超の落処を知る。更に後人が法眼の言句の下に向かい、錯って解会を作すを恐る。所以に頌出す此の僧如此に問い、法眼如是に答えれば、便ち是れ江国の春風吹きて起らず、鷓鴣深き花の中に啼く。此の両句只だ是れ一句。且く道え雪竇の意什麼の処に在る。江西江南多く両般に作して解会して説く。江国の春風吹きて起らず、用いて爾是れ慧超を頌す。只だ此の消息、直饒江国の春風も吹きて起らず。鷓鴣深き花の中に啼く、用いて諸方が此の話を商量するを頌す。浩浩として、鷓鴣の深き花の中に啼くに相似たり。什麼の交渉か有らん。殊に知らず、雪竇此の両句は只だ是れ一句。要して縫無く罅無きを得よ。明明として爾に向かって説く。言も端なり語も端なり、天を蓋い地を蓋う。彼問う如何なるか是れ仏。法眼説く。爾是れ慧超。雪竇説く。江国の春風吹きて起らず、鷓鴣深き花の中に啼く。ここに向かって薦得して去らば、以て丹霄に独歩すべし。爾もし情解を作さば、三生六十劫。雪竇の第三第四句、太過して慈を傷つけ、人の為に一時に説き破る。超禅師当下に大悟せる処、三級の浪高く魚竜と化すが如く、痴人猶お夜塘の水を戽す。禹門の三級の浪、孟津即ち是れ竜門。禹帝鑿ちて三級と為す。今三月三日、桃花開く時、天地の感する所、魚有りて竜門を透得し、頭上に角を生じ鬣尾を昂ぐ。雲を拏みて去る。跳ぶことを得ざるは額を点じて回る。痴人言の下に向かって咬嚼す。夜塘の水を戽して魚を求むるに似たり。殊に知らず、魚已に竜と化せり。端師翁に頌有りて説く。一文の大光銭、箇の油糍を買い得、喫して肚裏に向かいて了り、当下に飢を聞かず。此の頌極めて好し。只だ是れ太だ拙なり。雪竇頌得する極めて巧み、鋒を傷つけ手を犯さず。旧時慶蔵主人に問うを愛す。如何なるか是れ三級浪高く魚竜と化す。我も亦た必ずしも在らず。我且く爾に問わん。化して竜と作りて去り、即今什麼の処に在る。

垂示雲。會則途中受用。如龍得水。似虎靠山。不會則世諦流佈。羝羊觸藩守株待兔。有時一句。如踞地獅子。有時一句。如金剛王寶劍。有時一句。坐斷天下人舌頭。有時一句。隨波逐浪。若也途中受用。遇知音別機宜。識休咎相共證明。若也世諦流佈。具一隻眼。可以坐斷十方。壁立千仞。所以道。大用現前。不存軌則。有時將一莖草。作丈六金身用。有時將丈六金身。作一莖草用。且道。憑箇什麼道理。還委悉麼。試舉看。

垂示していう。会せば則ち途中受用し、竜の水を得、虎の山に靠るが如し。会せざれば則ち世諦流布、羝羊藩に触れ、株を守りて兎を待つ。有時一句、踞地の師子の如し。有時一句、金剛王の宝剣の如し。有時一句、天下人の舌頭を坐断す。有時一句、波に随い浪を逐う。もしも途中受用せば、知音に遇い、機宜を別け、休咎を識り、相共に証明せん。もしも世諦流布せば、一只眼を具えて、以て十方を坐断し、壁立千仞すべし。所以に説く。大用現前、軌則を存せず。有時一茎の草を将って、丈六の金身と為して用い。有時丈六の金身を将って、一茎の草と為して用い。且く道え、箇の什麼の道理に憑る。還た委悉するか。試みに挙げ看よ。

【八】舉翠嵒夏末示眾雲。一夏以來。為兄弟說話(開口焉知恁麼)看翠嵒眉毛在麼(只贏得眼睛也落地。和鼻孔也失了。入地獄如箭射)保福雲。作賊人心虛(灼然是賊識賊)長慶雲。生也(舌頭落地。將錯就錯。果然)雲門雲。關(走在什麼處去。天下衲僧跳不出。敗也)。

【八】挙：翠巌夏末衆に示して説く。一夏以来、兄弟の為に説話す（口を開いて何れの処か知らん此の様）翠巌の眉毛在りや否やを看よ（只だ眼睛も亦た地に落ち、鼻孔を連れても亦た失うを贏得す。地獄に入ること箭の射るが如し）保福説く。賊を作す人は心虚し（灼然と是れ賊は賊を識る）長慶説く。生れたり（舌頭地に落つ。錯を将って錯に就く。果然）雲門説く。関（走りて什麼の処に去る。天下の衲僧跳出すこと能わず。敗れたり）。

古人有晨參暮請。翠嵒至夏末。卻恁麼示眾。然而不妨孤峻。不妨驚天動地。且道。一大藏教。五千四十八卷。不免說心說性。說頓說漸。還有這箇消息麼。一等是恁麼時節。翠嵒就中奇特。看他恁麼道。且道他意落在什麼處。古人垂一鉤。終不虛設。須是有箇道理為人。人多錯會道。白日青天說無向當話。無事生事。夏末先自說過。先自點檢。免得別人點檢他。且喜沒交涉。這般見解。謂之滅胡種族。歷代宗師出世。若不垂示於人。都無利益。圖箇什麼。到這裡見得透。方知古人有驅耕夫之牛。奪飢人之食手段。如今人問著。便向言句下咬嚼。眉毛上作活計。看他屋裡人。自然知他行履處。千變萬化。節角聱訛。著著有出身之路。便能如此與他酬唱。此語若無奇特。雲門保福長慶三人。咂咂地與他酬唱作什麼。保福雲。作賊人心虛。只因此語。惹得適來說許多情解。且道保福意作麼生。切忌向句下覓他古人。爾若生情起念。則換爾眼睛。殊不知。保福下一轉語。截斷翠嵒腳跟。長慶雲。生也。人多道。長慶隨翠嵒腳跟轉。所以道生也。且得沒交涉。不知長慶自出他見解道生也。各有出身處。我且問爾。是什麼處是生處。一似作家面前。金剛王寶劍。直下便用。若能打破常流見解。截斷得失是非。方見長慶與他酬唱處。雲門雲。關。不妨奇特。只是難參。雲門大師。多以一字禪示人。雖一字中。須具三句。看他古人。臨機酬唱。自然與今時人逈別。此乃下句底樣子。他雖如此道。意決不在那裡。既不在那裡。且道在什麼處。也須子細自參始得。若是明眼人。有照天照地底手腳。直下八面玲瓏。雪竇為他一箇關字。和他三箇。穿作一串頌出。

古人に晨参暮請有り。翠巌夏末に至りて、却って此の様に衆に示す。然而妨げず孤峻、妨げず驚天動地。且く道え、一大蔵教、五千四十八巻、心を説き性を説き、頓を説き漸を説くを免れず。還た此の消息有るか。一等是れ此の様の時節、翠巌就中奇特なり。彼が此の様に説くを看る。且く道え彼の意什麼の処に落つる。古人一鉤を垂るるに、終に虚設せず。須く是れ箇の道理人の為ならん。人多く錯会して説く。白日青天に向当無きの話を説く。事無くして事を生ず。夏末先ず自ら説き過ぎ、先ず自ら点検し、別人の彼を点検するを免れん、と。且く喜べ交渉なきことを。此の般の見解、之を胡の種族を滅すると叫ぶ。歴代の宗師出世して、もし人に垂示せざれば、都て利益無し。箇の什麼を図らん。ここに到りて見透すること得ば、方に古人に耕夫の牛を駆り飢人の食を奪うの手段有るを知らん。如今の人問著せられれば、便ち言句の下に向かって咬嚼し、眉毛の上に活計を作す。彼が屋裏の人を看れば、自然に彼の行履の処を知る。千変万化、節角聱訛、著著に出身の路有りて、便能く如此に彼と酬唱す。此の語もし奇特無からば、雲門・保福・長慶の三人、咂咂として彼と酬唱して什麼を作さん。保福説く。賊を作す人は心虚し。只だ此の語に因りて、惹きて適才の許多の情解を説かしむ。且く道え保福の意怎么样。切に句の下に向かって彼の古人を覓るを忌む。爾もし情を生じ念を起さば、則ち爾の眼睛を換えん。殊に知らず、保福一転語を下して、翠巌の脚跟を截断す。長慶説く。生れたり。人多く説く。長慶翠巌の脚跟に随いて轉ず。所以に生れたりと説く。且く交渉なきを得たり。知らず長慶自ら彼の見解を出して生れたりと説く。各々に出身の処有り。我且く爾に問わん。是れ什麼の処か是れ生の処。一似作家の面前、金剛王の宝剣、直下に便ち用うるが如し。もし能く常流の見解を打破し、得失是非を截断せば、方に長慶の彼と酬唱する処を見ん。雲門説く。関。妨げず奇特なり。只だ是れ参じ難し。雲門大師、多く一字禅を以て人に示す。一字の中と雖も、須く三句を具えん。彼が古人を看る。機に臨みて酬唱し、自然に今時の人と迥別なり。此乃ち句を下すの様子。彼此の様に説くと雖も、意決して彼の処に在らず。既に彼の処に在らず、且く道え什麼の処に在る。も須く子細に自ら参じて始めて行かん。もし是れ明眼人、天を照らし地を照らすの手腳有りて、直下に八面玲瓏。雪竇彼の一箇の関字の為に、彼の三箇と和し、一串に穿ちて頌出す。

翠巖示徒(這老賊。教壞人家男女)千古無對(千箇萬箇。也有一箇半箇。分一節)

翠巌徒に示す（此の老賊。人の家の男女を教え壊す）千古に対無し（千箇万箇も、亦た一箇半箇有り。一節を分かつ）

關字相酬(不信道。不妨奇特。若是恁麼人。方解恁麼道)失錢遭罪(飲氣吞聲。雪竇也不少。和聲便打)

関字相酬う（道うを信ぜず。妨げず奇特なり。もし是れ此の様の人、方に解して此の様に説く）銭を失い罪に遭う（気を飲み声を呑む。雪竇も亦た少なからず。声を和して便ち打つ）

潦倒保福(同行道伴。猶作這去就。兩箇三箇)

潦倒の保福（同行の道伴。還た此の種の去就を作す。両箇三箇）

抑揚難得(放行把住。誰是同生同死。莫謗他好。且喜沒交涉)嘮嘮翠巖(這野狐精。合取口好)分明是賊(道著也不妨。捉敗了也)

抑揚得難し（放行し把住す。誰か是れ同生同死。彼を謗る莫れ好し。且く喜べ交渉なきを）唠々の翠巌（此の野狐精。口を合上するか好し）分明是れ賊（道著するも妨げなし。敗を捉えり）

白圭無玷(還辨得麼。天下人不知價)

白圭玷無し（還た辨得するか。天下人価を知らず）

誰辨真假(多隻是假。山僧從來無眼。碧眼胡僧)長慶相諳(是精識精。須是他始得。未得一半在)

誰か真假を辨ぜん（多くは只だ是れ假。山僧従来眼無し。碧眼の胡僧）長慶相諳み（是れ精は精を識る。須く是れ彼ならば始めて行かん。未だ一半を得ず在り）

眉毛生也(在什麼處。從頂門上。至腳跟下。一莖草也無)

眉毛生れたり（什麼の処に在る。頂門の上より、脚跟の下に至り、一茎の草も無し）

雪竇若不恁麼慈悲頌出令人見。爭得名善知識。古人如此。一一皆是事不獲已。蓋為後學著他言句。轉生情解。所以不見古人意旨。如今忽有箇出來。掀倒禪床。喝散大眾。怪他不得。雖然如此。也須實到這田地始得。雪竇道。千古無對。他只道。看翠嵒眉毛在麼。有什麼奇特處。便乃千古無對。須知古人吐一言半句出來。不是造次。須是有定乾坤底眼始得。雪竇著一言半句。如金剛王寶劍。如踞地獅子。如擊石火。似閃電光。若不是頂門具眼。爭能見他古人落處。這箇示眾。直得千古無對。過於德山棒臨濟喝。且道雪竇為人意在什麼處。爾且作麼生會他道千古無對。關字相酬。失錢遭罪。這箇意如何。直饒是具透關底眼。到這裡也須子細始得。且道是翠巖失錢遭罪。是雪竇失錢遭罪。是雲門失錢遭罪。爾若透得。許爾具眼。潦倒保福。抑揚難得。抑自己揚古人。且道保福在什麼處是抑。什麼處是揚。嘮嘮翠巖。分明是賊。且道他偷什麼來。雪竇卻道是賊。切忌隨他語脈轉卻。到這裡須是自有操持始得。白圭無玷。頌翠巖大似白圭相似。更無些瑕翳。誰辨真假。可謂罕有人辨得。雪竇有大才。所以從頭至尾。一串穿卻。末後卻方道。長慶相諳。眉毛生也。且道。生也在什麼處。急著眼看。

雪竇もし此の様に慈悲頌出して人に見せしめざれば、怎んぞ善知識と名づけんを得。古人如此、一一皆な是れ事獲已せざるなり。蓋して後学の彼の言句に粘著し、転じて情解を生ずるが為に、所以に古人の意旨を見ず。如今忽ち箇の出で来る有りて、禅床を掀倒し、大衆を喝散せば、彼を怪むことを得ず。是れ如しと雖も、も須く実に此の田地に到りて始めて行かん。雪竇説く。千古に対無し。彼只だ説く。翠巌の眉毛在りや否やを看よ。什麼の奇特の処か有りて、便ち乃ち千古に対無し。須く知るべし古人一言半句を吐き出すは、是れ造次に非ず。須く是れ乾坤を定むるの眼有りて始めて行かん。雪竇一言半句を著くるに、金剛王の宝剣の如く、踞地の師子の如く、石火を撃つが如く、電光を閃くに似たり。もし頂門に眼を具えざれば、怎んぞ能く彼の古人の落処を見ん。此の箇の示衆、直に千古に対無きを得、徳山の棒臨済の喝に過ぐ。且く道え雪竇人の為なる意は什麼の処に在る。爾且く怎生に彼が千古に対無しと説くを会せん。関字相酬う。銭を失い罪に遭う。此の箇の意如何。直饒是れ透関の眼を具うるも、ここに到りても須く子細ならば始めて行かん。且く道え是れ翠巌が銭を失い罪に遭うか、是れ雪竇が銭を失い罪に遭うか、是れ雲門が銭を失い罪に遭うか。爾もし透得せば、爾に眼を具うるを許さん。潦倒の保福、抑揚得難し。自己を抑し古人を揚ぐ。且く道え保福は什麼の処に在りて是れ抑し、什麼の処に在りて是れ揚ぐ。唠々の翠巌、分明是れ賊。且く道え彼什麼を偸り来たる。雪竇却って是れ賊と説く。切に彼の語脈に随いて転じ去るを忌む。ここに到りて須く是れ自ら操持有りて始めて行かん。白圭玷無し。翠巌大いに白圭に相似たりと頌す。更に些かの瑕翳無し。誰か真假を辨ぜん。謂うべし罕に人の辨得する有り。雪竇大才有り。所以に頭より尾に至り、一串に穿却す。末後に却って才し説く。長慶相諳み、眉毛生れたり。且く道え、生するも什麼の処に在る。急ぎ眼を著けて看よ。

垂示雲。明鏡當臺。妍醜自辨。鏌鎁在手。殺活臨時。漢去胡來。胡來漢去。死中得活。活中得死。且道到這裡。又作麼生。若無透關底眼轉身處。到這裡灼然不柰何。且道如何是透關底眼。轉身處。試舉看。

垂示していう。明鏡台に当たれば、妍醜自ら辨ず。鏌鋣手に在れば、殺活時に臨む。漢去り胡来たり、胡来たり漢去る。死中に活を得、活中に死を得。且く道えここに到りて、又作麼生。もし透関の眼、身を轉ずるの処無からば、ここに到りて灼然として奈何す莫れ。且く道え如何なるか是れ透関の眼、身を轉ずるの処。試みに挙げ看よ。

【九】舉僧問趙州。如何是趙州(河北河南。總說不著。爛泥裡有刺。不在河南。正在河北)州雲。東門西門南門北門(開也。相罵饒爾接嘴。相唾饒爾潑水。見成公案。還見麼。便打)。

【九】挙：僧趙州に問う。如何なるか是れ趙州（河北河南。総て説き著かず。爛泥の中に刺有り。河南に在らず。正に河北に在り）州説く。東門西門南門北門（開けたり。相罵るに爾の嘴を接ぐるを饒かし、相唾するに爾の水を潑ぐるを饒かす。現成の公案。還た見るか。便ち打つ）。

大凡參禪問道。明究自己。切忌揀擇言句。何故不見趙州舉道。至道無難。唯嫌揀擇。又不見雲門道。如今禪和子。三箇五箇聚頭口喃喃地。便道。這箇是上才語句。那箇是就身處打出語。不知古人方便門中。為初機後學。未明心地。未見本性。不得已而立箇方便語句。如祖師西來。單傳心印。直指人心。見性成佛。那裡如此葛藤。須是斬斷語言。格外見諦。透脫得去。可謂如龍得水。似虎靠山。久參先德。有見而未透。透而未明。謂之請益。若是見得透請益。卻要語句上週旋。無有凝滯。久參請益。與賊過梯。其實此事不在言句上。所以雲門道。此事若在言句上。三乘十二分教。豈是無言句。何須達磨西來。汾陽十八問中。此問謂之驗主問。亦謂之探拔問。這僧致箇問頭。也不妨奇特。若不是趙州。也難抵對他。這僧問如何是趙州。趙州是本分作家。便向道。東門西門南門北門。僧雲。某甲不問這箇趙州。州雲。爾問那箇趙州。後人喚作無事禪。賺人不少。何故他問趙州。州答雲。東門西門南門北門。所以只答他趙州。爾若恁麼會。三家村裡漢。更是會佛法去。只這便是破滅佛法。如將魚目比況明珠。似則似是則不是。山僧道。不在河南。正在河北。且道是有事是無事。也須是子細始得。遠錄公雲。末後一句。始到牢關。指南之旨不在言詮。十日一風。五日一雨。安邦樂業。鼓腹謳歌。謂之太平時節。謂之無事。不是拍盲便道無事。須是透過關捩子。出得荊棘林。淨裸裸赤灑灑。依前似平常人。由爾有事也得。無事也得。七縱八橫。終不執無定有。有般底人道。本來無一星事。但只遇茶吃茶。遇飯吃飯。此是大妄語。謂之未得謂得。未證謂證。元來不曾參得透。見人說心說性說玄說妙。便道只是狂言。本來無事。可謂一盲引眾盲。殊不知。祖師未來時。那裡喚天作地。喚山作水。來為什麼祖師更西來。

大凡そ参禅して道を問い、自己を明究するは、切に言句を揀擇するを忌む。何故や。趙州の挙げて説くを見ざるか。至道に難しなし、唯だ揀擇を嫌う。又雲門の説くを見ざるか。如今の禅和子、三箇五箇頭を聚めて口喃喃として、便ち説く。此の箇は是れ上才の語句、那の箇は是れ身に就く処の打出の語、と。知らず古人の方便門の中、初機後学の為に、心地未だ明らめず、本性未だ見ざれば、獲已せずして箇の方便語句を立つ。祖師の西来の如く、単に心印を伝え、直指して人心を見、性を見て仏と成る。何れの処にか如此の葛藤。須く是れ言語を斬断し、格外に諦を見て、透脱して去ることを得ば、謂うべし竜の水を得、虎の山に靠るが如し。久参の先徳、見有りて未だ透らず、透れども未だ明らめず、之を請益と叫ぶ。もし是れ見透して請益せば、却って語句の上に周旋して、凝滞すること有る莫れ。久参の請益は、賊に梯を与うるなり。其の実此の事言句の上に在らず。所以に雲門説く。此の事もし言句の上に在らば、三乗十二分教、豈に是れ言句無からん。何を須いて達磨の西来せん。汾陽の十八問の中、此の問は之を験主問と叫ぶ。も之を探抜問と叫ぶ。此の僧箇の問頭を致すも、妨げず奇特なり。もし趙州に非ざれば、も彼に抵対し難し。此の僧問う如何なるか是れ趙州。趙州是れ本分の作家、便ち彼に向かって説く。東門西門南門北門。僧説く。某甲此の趙州を問わず。州説く。爾那の趙州を問う。後人喚びて無事禅と作す。人を賺すこと少なからず。何故にか彼趙州を問い、州答えて説く。東門西門南門北門。所以に只だ彼の趙州を答う。爾もし此の様に会せば、三家村裏の漢、更に是れ仏法を会し去らん。只だ此れ便ち是れ仏法を破滅す。魚目を将って明珠に比況するが如く、似れば似たり、是なれば是ならず。山僧説く。河南に在らず、正に河北に在り。且く道え是れ事有るか是れ事無きか。も須く是れ子細ならば始めて行かん。遠録公説く。末後の一句、始めて牢関に到る。指南の旨は言詮に在らず。十日に一風、五日に一雨、安邦して業を楽しみ、腹を鼓して謳歌す。之を太平の時節と叫ぶ、之を無事と叫ぶ。是れ盲を拍して便ち無事と説くに非ず。須く是れ関捩子を透過し、荆棘林を出で得て、净裸裸赤洒洒として、依前として平常人に似たり。爾に由って事有るも亦た行かれ、事無きも亦た行かる。七縦八横して、終に定まりて有りと執せず。般の人の説く有り。本来一星の事無し、但だ只だ茶に遇えば茶を喫し、飯に遇えば飯を喫す。此れ是れ大妄語。之を未得にして得と謂い、未証にして証と謂うと叫ぶ。元来曾て参じて透得せず。人の心を説き性を説き玄を説き妙を説くを見れば、便ち説く只だ是れ狂言、本来事無し。謂うべし一盲衆盲を引く。殊に知らず、祖師未だ来たらざる時、何れの処にか天を喚びて地と作し、山を喚びて水と作さん。来たる何の為にか祖師更に西来せん。

諸方陞堂入室。說箇什麼。盡是情識計較。若是情識計較。情盡方見得透。若見得透。依舊天是天。地是地。山是山。水是水。古人道。心是根。法是塵。兩種猶如鏡上痕。到這箇田地。自然淨裸裸赤灑灑。若極則理論。也未是安穩處在。到這裡。人多錯會。打在無事界裡。佛也不禮。香也不燒。似則也似。爭奈脫體不是。才問著。卻是極則相似才拶著。七花八裂。坐在空腹高心處。及到臘月三十日。換手搥胸。已是遲了也。這僧恁麼問。趙州恁麼答。且道作麼生摸索。恁麼也不得。不恁麼也不得。畢竟如何。這些子是難處。所以雪竇拈出來。當面示人。趙州一日坐次。侍者報雲。大王來也。趙州矍然雲。大王萬福。侍者雲。未到和尚。州雲。又道來也。參到這裡。見到這裡。不妨奇特。南禪師拈雲。侍者只知報客。不知身在帝鄉。趙州入草求人。不覺渾身泥水。這些子實處。諸人還知麼。看取雪竇頌。

（圜悟が続けていう：）諸方堂に陞り室に入るに、箇の什麼を説く。尽く是れ情識の計較。もし是れ情識の計較ならば、情尽きて方に見透することを得ん。もし見透すること得れば、依旧として天は是れ天、地は是れ地、山は是れ山、水は是れ水。古人説く。心是れ根、法是れ塵、両種猶お鏡上の痕の如し。此の田地に到りて、自然に净裸裸赤洒洒。もし極則に論ずれば、も未だ是れ安穏の処に非ず在り。ここに到りて、人多く錯会し、無事界の中に打ち入り、仏も亦た礼せず、香も亦た焼かず。似ればも似たり。怎奈せん脱体是れに非ず。纔かに問著せられれば、却って是れ極則に相似たり。纔かに拶著せられれば、七花八裂す。空腹高心の処に坐して、及び乎腊月三十日に到り、手を換えて胸を捶くも、已に是れ遅し。此の僧此の様に問い、趙州此の様に答う。且く道え怎生に摸索せん。此の様も亦た不得、不此の様も亦た不得。畢竟如何。此の些子是れ難処。所以に雪竇拈じ出して、当面に人に示す。趙州一日坐して、侍者報じて説く。大王来たれり。趙州矍然として説く。大王万福。侍者説く。未だ和尚に到らず。州説く。又来たれりと説く。参じてここに到り、見てここに到れば、妨げず奇特なり。南禅師拈じて説く。侍者只だ客を報ずるを知りて、身の帝郷に在るを知らず。趙州草に入りて人を求め、覚えず渾身の泥水。此の些子の実の処、諸人還た知るか。雪竇の頌を看取せよ。

句裡呈機劈面來(響。魚行水濁。莫謗趙州好)爍迦羅眼絕纖埃(撒沙撒土。莫帶累趙州。撈天摸地。作什麼)

句裏に機を呈して劈面に来たる（響。魚行けば水濁る。趙州を謗る莫れ好し）爍迦羅の眼纎埃を絶つ（沙を撒き土を撒く。趙州を帯累する莫れ。天を撈い地を摸して、什麼を作さん）

東西南北門相對(開也。那裡有許多門。背卻趙州城。向什麼處去)

東西南北門相対す（開けたり。何れの処にか許多の門有らん。趙州城を背けて、什麼の処に向かって去らん）

無限輪鎚擊不開(自是爾輪鎚不到。開也)

無限の輪鎚撃ちて開かず（自ら是れ爾が輪鎚到らず。開けたり）

趙州臨機。一似金剛王寶劍。擬議即截卻爾頭。往往更當面換卻爾眼睛。這僧也敢捋虎鬚致箇問頭。大似無事生事。爭奈句中有機。他既呈機來。趙州也不辜負他問頭。所以亦呈機答。不是他特地如此。蓋為透底人自然合轍。一似安排來相似。不見有一外道。手握雀兒。來問世尊雲。且道某甲手中雀兒。是死耶是活耶。世尊遂騎門閫雲。爾道我出耶入耶(一本雲。世尊竪起拳頭雲。開也合也)外道無語。遂禮拜。此話便似這公案。古人自是血脈不斷。所以道。問在答處。答在問處。雪竇如此見得透。便道句裡呈機劈面來。句裡有機。如帶兩意。又似問人。又似問境相似。趙州不移易一絲毫。便向他道。東門西門南門北門。爍迦羅眼絕纖埃。此頌趙州人境俱奪。向句裡呈機與他答。此謂之有機有境。才轉便照破他心膽。若不如此難塞他問頭爍迦羅眼者。是梵語。此雲堅固眼。亦云金剛眼。照見無礙。不唯千里明察秋毫。亦乃定邪決正。辨得失。別機宜識休咎。雪竇雲。東西南北門相對。無限輪鎚擊不開。既是無限輪鎚。何故擊不開。自是雪竇見處如此。爾諸人又作麼生。得此門開去。請參詳看。

趙州機に臨む。一似金剛王の宝剣。擬議せば即ち爾の頭を截却し、往々更に当面に爾の眼睛を換却す。此の僧も亦た敢えて虎の鬚を捋きて箇の問頭を致す。大いに事無くして事を生ずるに似たり。怎奈せん句中に機有り。彼既に機を呈して来たれば、趙州も亦た彼の問頭を辜負せず。所以に亦た機を呈して答う。是れ彼が特地に如此なるに非ず。蓋して透底の人自然に轍に合うが為に、一似安排し来たるに相似たり。見ざるか一外道有りて、手裏に雀児を握りて、世尊に問うて来たりて説く。且く道え某甲手中の雀児、是れ死せんか是れ活せんか。世尊是に於いて門限に騎りて説く。爾道え我出づるか入るか（一本に説く、世尊拳頭を竪起して説く、開けたり合せたり）。外道語無し。是に於いて礼拜す。此の話便ち此の箇の公案に像る。古人自ら是れ血脈断えず。所以に説く。問は答の処に在り、答は問の処に在り。雪竇此の様に見透せば、便ち説く句裏に機を呈して劈面に来たる。句裏に機有るは、両意を帯ぶるが如く、又人に問うに像く、又境に問うに相似たり。趙州一絲毫を移易せず、便ち彼に向かって説く。東門西門南門北門。爍迦羅の眼纎埃を絶つ。此れ趙州が人境俱に奪うを頌す。句裏に向かい機を呈して彼に答え与う。此れ之を機有り境有りと叫ぶ。纔かに轉ぜば便ち彼の心胆を照破す。もし如此ならざれば彼の問頭を塞ぐこと難し。爍迦羅眼、是れ梵語、此に堅固眼と云う。も金剛眼と云う。照見して碍無し。唯だ千里明らかに秋毫を察するのみならず、亦た乃ち邪を定め正を決し、得失を辨じ、機宜を別け休咎を識る。雪竇説く。東西南北門相対す。無限の輪鎚撃ちて開かず。既に無限の輪鎚、何故にか撃ちて開かざる。自ら是れ雪竇の見の処如此なり。爾諸人又作麼生。此の門を得て開け去らば、請う参詳し看よ。

垂示雲。恁麼恁麼。不恁麼不恁麼。若論戰也。箇箇立在轉處。所以道。若向上轉去。直得釋迦彌勒。文殊普賢。千聖萬聖。天下宗師。普皆飲氣吞聲。若向下轉去。醯雞蠛蠓。蠢動含靈。一一放大光明。一一壁立萬仞。儻或不上不下。又作麼生商量。有條攀條。無條攀例。試舉看。

垂示していう。此の様此の様、不此の様不此の様。もし戦を論ぜば、箇箇に転ずる処に立つ。所以に説く。もし向上に転じ去れば、直に釈迦・弥勒、文殊・普賢、千聖万聖、天下の宗師、普く皆な気を飲み声を呑むを得ん。もし向下に転じ去れば、醯鶏蠛蠓、蠢動含霊、一一に大光明を放ち、一一に壁立万仞。倘若上らず下らざれば、又怎生に商量せん。条有れば条に攀じ、条無ければ例に攀ぜよ。試みに挙げ看よ。

【一〇】舉睦州問僧近離甚處(探竿影草)僧便喝(作家禪客。且莫詐明頭也解恁麼去)州雲。老僧被汝一喝(陷虎之機。猱人作麼)僧又喝(看取頭角。似則似。是則未是。只恐龍頭蛇尾)州雲。三喝四喝後作麼生(逆水之波。未曾有一人出得頭。入那裡去)僧無語(果然摸索不著)州便打雲(若使睦州盡令而行。盡大地草木。悉斬為三段)這掠虛頭漢(放過一著。落在第二)。

【一〇】挙：睦州僧に問う近く何の処を離るる（探竿影草）僧便ち喝す（作家の禅客。且く詐りて明頭を作す莫れ。も解して此の様に去る）州説く。老僧爾の一喝に被る（虎を陷れるの機。人を撩じて什麼を作さん）僧又喝す（頭角を看取せよ。像くれば像たり、是なれば未だ是ならず。只だ恐らく竜頭蛇尾）州説く。三喝四喝の後怎么样（逆水の波。未だ曽て一人の頭を出で得る有らず。那の裏に入らん）僧語無し（果然摸索著せず）州便ち打ちて説く（もし睦州をして令を尽くして行ぜしめば、大地の草木を尽くして、悉く三段に斬らん）此の虚頭を掠する漢（一着を放過す。第二に落つ）。

大凡扶竪宗教。須是有本分宗師眼目。有本分宗師作用。睦州機鋒。如閃電相似。愛勘座主。尋常出一言半句。似箇荊棘叢相似。著腳手不得。他才見僧來。便道見成公案。放爾三十棒。又見僧雲。上座。僧回首。州雲。簷板漢。又示眾雲。未有箇入頭處。須得箇入頭處。既得箇入頭處。不得辜負老僧。睦州為人多如此。這僧也善雕琢。爭奈龍頭蛇尾。當時若不是睦州。也被他惑亂一場。只如他問近離什麼處。僧便喝。且道他意作麼生。這老漢也不忙。緩緩地向他道。老僧被汝一喝。似領他話在一邊。又似驗他相似。斜身看他如何。這僧又喝。似則似是則未是。被這老漢穿卻鼻孔來也。遂問雲。三喝四喝後作麼生。這僧果然無語。州便打雲。這掠虛頭漢。驗人端的處。下口便知音。可惜許。這僧無語。惹得睦州道掠虛頭漢。若是諸人。被睦州道三喝四喝後作麼生。合作麼生祇對。免得他道掠虛頭漢。這裡若是識存亡。別休咎。腳踏實地漢。誰管三喝四喝後作麼生。只為這僧無語。被這老漢便據欵結案。聽取雪竇頌出。

大凡そ宗教を扶竪するに、須く是れ本分の宗師の眼目有り、本分の宗師の作用有るべし。睦州の機鋒、電光の閃くに相似たり。座主を勘することを愛す。尋常一言半句を出だすに、箇の荆棘叢に像たり。手腳を著くるを得ず。彼纔かに僧の来たるを見れば、便ち説く現成の公案。爾に三十棒を放つ。又僧を見て説く。上座。僧首を回らす。州説く。板を掮ぐ漢。又衆に示して説く。未だ箇の入頭の処有らず。須く箇の入頭の処を得べし。既に箇の入頭の処を得ば、老僧を辜負することを得ず。睦州人の為なること多く此の如し。此の僧も亦た善く雕琢す。怎奈せん竜頭蛇尾。当時もし睦州に非ざれば、も彼に惑乱せられ一場せん。只だ彼が近く何の処を離るると問うが如く、僧便ち喝す。且く道え彼の意怎么样。此の老漢も亦た忙ならず。緩緩として彼に向かって説く。老僧爾の一喝に被る。彼の話を一辺に領するに像く、又彼を験するに相似たり。身を斜めにして彼が如何なるかを看る。此の僧又喝す。像くれば像たり、是なれば未だ是ならず。此の老漢に鼻孔を穿却され来たれり。是に於いて問いて説く。三喝四喝の後怎么样。此の僧果然語無し。州便ち打ちて説く。此の虚頭を掠する漢。人を験する端的の処、口を下せば便ち知音。可惜なり。此の僧語無し。惹きて睦州に虚頭を掠する漢と説かしむ。もし是れ諸人、睦州に三喝四喝の後怎么样と説かれんに、该く作麼生に祇対して、彼が虚頭を掠する漢と説くを免れん。ここにもし是れ存亡を識り、休咎を別くる、脚実地に踏むの漢ならば、誰か三喝四喝の後怎么样を管せん。只だ此の僧の語無きが為に、此の老漢に便ち款に拠りて案を結ばれり。雪竇の頌出を聴取せよ。

兩喝與三喝(雷聲浩大。雨點全無。自古至今。罕有人恁麼)作者知機變(若不是作家爭驗得只恐不恁麼)

両喝と三喝（雷声浩大。雨点全く無し。古より今に至り、罕に人の此の様有らず）作者機変を知る（もし作家に非ざれば怎んぞ験得せん。只だ恐らく此の様ならず）

若謂騎虎頭(㘞瞎漢。虎頭如何騎。多少人恁麼會。也有人作這見解)

もし虎頭に騎ると謂わば（㘞なる瞎漢。虎頭如何に騎らん。多少人此の様に会する。も人此の種の見解を作す有り）

二俱成瞎漢(親言出親口。何止兩箇。自領出去)誰瞎漢(教誰辨。賴有末後句。洎乎賺殺人)拈來天下與人看(看即不無。覰著即瞎。闍梨若著眼看。則兩手掊空。恁麼舉。且道是第幾機)

二俱に瞎漢と成る（親言親口より出で。何ぞ只だ両箇に止まらん。自ら領して出去れ）誰が瞎漢（誰かに辨ぜしむ。末後の句有るに賴る。幾んど人を賺して殺さんとす）拈じ来りて天下を人に与えて看せしむ（看れば即ち無しとせず。觑著すれば即ち瞎なり。闍梨もし眼を著けて看れば、則ち両手空を掊す。此の様に挙げて、且く道え是れ第几の機）

雪竇不妨有為人處。若不是作者。只是胡喝亂喝。所以古人道。有時一喝不作一喝用。有時一喝卻作一喝用。有時一喝如踞地獅子。有時一喝如金剛王寶劍。興化道。我見爾諸人。東廊下也喝。西廊下也喝。且莫胡喝亂喝。直饒喝得興化。上三十三天。卻撲下來。氣息一點也無。待我甦醒起來。向汝道未在。何故。興化未曾向紫羅帳裡撤真珠。與爾諸人在。只管胡喝亂喝作什麼。臨濟道。我聞汝等。總學我喝。我且問爾。東堂有僧出。西堂有僧出。兩箇齊下喝。那箇是賓。那箇是主。爾若分賓主不得。已後不得學老僧。所以雪竇頌道。作者知機變。這僧雖被睦州收。他卻有識機變處。且道什麼處。是這僧識機變處。鹿門智禪師。點這僧雲。識法者懼。巖頭道。若論戰也。箇箇立在轉處。黃龍心和尚道。窮則變。變則通。這箇些子。是祖師坐斷天下人舌頭處。爾若識機變。舉著便知落處。有般漢雲。管他道三喝四喝作什麼。只管喝將去。說什麼三十二十喝。喝到彌勒佛下生。謂之騎虎頭。若恁麼知見。不識睦州則故是。要見這僧太遠在。如人騎虎頭。須是手中有刀。兼有轉變始得。雪竇道。若恁麼。二俱成瞎漢。雪竇似倚天長劍。凜凜全威。若會得雪竇意。自然千處萬處一時會。便見他雪竇後面頌。只是下注腳。又道誰瞎漢。且道是賓家瞎。是主家瞎。莫是賓主一時瞎麼。拈來天下與人看。此是活處。雪竇一時頌了也。為什麼卻道。拈來天下與人看。且道作麼生看。開眼也著。閤眼也著。還有人免得麼。

雪竇妨げず人の為なる処有り。もし作者に非ざれば、只だ是れ胡喝乱喝。所以に古人説く。有時一喝一喝の用と作さず。有時一喝却って一喝の用と作す。有時一喝踞地の師子の如し。有時一喝金剛王の宝剣の如し。興化説く。我爾諸人を見る。東廊下も亦た喝し、西廊下も亦た喝す。且く胡喝乱喝する莫れ。直饒興化を喝得すとも、三十三天の上に上り、却って撲ちて下り来たり、気息一点も無し。我が蘇醒して起きるを等して、爾に向かって説いても還た未だ在らず。何故や。興化未だ曽て紫羅帳中に真珠を撒かず。爾諸人と、只管に胡喝乱喝して什麼を作さん。臨済説く。我爾を聞く。総て我が喝を学ぶ。我且く爾に問わん。東堂に僧出で、西堂に僧出で、両箇斉しく喝を下す。那箇か是れ賓、那箇か是れ主。爾もし賓主を分かつことを得ざれば、已後老僧を学ぶことを得ず。所以に雪竇頌して説く。作者機変を知る。此の僧睦州に収められたりと雖も、彼却って機変を識る処有り。且く道え什麼の処か是れ此の僧が機変を識る処。鹿門智禅師、此の僧を点じて説く。法を識る者懼れ。巖頭説く。もし戦を論ぜば、箇箇に転ずる処に立つ。黄龍心和尚説く。窮すれば則ち変じ、変ずれば則ち通ず。此の些子、是れ祖師が天下人の舌頭を坐断する処。爾もし機変を識れば、挙げれば便ち落処を知る。般の漢の説く有り。彼が三喝四喝を説くを管して什麼を作さん。只管に喝し将て去れ。什麼の三十二十の喝を説く。弥勒仏の下生に喝して至るまで。之を虎頭に騎ると叫ぶ。もし此の様の知見ならば、睦州を識らざるは則ち故に是れなり。此の僧を見んと要するに太だ遠き在り。人の虎頭に騎るが如く、須く是れ手中に刀有り、兼ねて転変有りて始めて行かん。雪竇説く。もし此の様ならば、二俱に瞎漢と成る。雪竇倚天の長剣に似たり。凛凛として威を全うす。もし雪竇の意を会得せば、自然に千処万処一時に会す。便ち彼が雪竇後面の頌を見るに、只だ是れ下の注脚。又説く誰が瞎漢。且く道え是れ賓家の瞎か、是れ主家の瞎か。莫れ是れ賓主一時に瞎なるか。拈じ来りて天下を人に与えて看せしむ。此れ是れ活きる処。雪竇一時に頌して了り。何故にか却って説く。拈じ来りて天下を人に与えて看せしむ。且く道え怎生に看る。眼を開きても亦た著し、眼を合わせても亦た著す。還た人の免るる有るか。

夾山無礙禪師降魔錶

夾山無碍禅師の降魔表

慧芳附刊

慧芳附刊

臣聞。三乘路廣。法界無涯。智海晏清。十方安泰。時有魔軍兢起。侵撓心田。六賊既強。心王驚動。朝生百怪。暮起千邪。撼惑真如。困勞法體。菩提道路。隔絕不通。破壞涅槃。傷殘三寶。無為珠玉。悉被偷將。大藏法財。皆遭劫奪。塵勞翳日。慾火亙天。飄蕩法城。焚燒聖境。臣乃見如斯暴亂。恐佛法以難存。遂與六波羅蜜商量。同為剪滅。遣性空為密使。聽探魔軍。見今屯在五蘊山中。有八萬四千餘眾。既知體勢。計在剎那。遂點十八界雄兵。並立體空為號。人人有無礙之力。箇箇懷勇健之能。直心為見性之功。一正去百邪之亂。擐堅固甲。執三昧鏘。智箭禪弓光明慧劒。向大乘門中訓練。寂滅山內安營。三明嶺上開旗。八正路邊排布。遣大覺性。為捉生之將。遊歷四方。搜求妄想之蹤。抄截無明之蹟。復使慈悲王。破三毒之寨。忍辱帥伐嗔怒之城。精進軍除傲慢之妖。喜捨士捉慳貪之賊。逡巡而魔軍大起。殺氣沖天。臣乃部領摩訶。一時齊入。當爾之時。眼不觀色。耳不聽聲。鼻不嗅香。舌不了味。身不受觸。意不攀緣。一志向前。念念不退。倏忽而魔軍大敗。六賊全輸。殺戮無邊。掃除蕩盡。生擒妄想。活捉無明。領向涅槃場中。以慧劍斬為三段。煩惱林當時摧折。人我山化作微塵。痴愛網遭智火焚燒。邪見林被慧風吹竭。因茲三明再朗。四智重圓。內外無瑕。廓然清淨。心王坐歡喜之殿。真如登解脫之樓。自性遊無礙之堂。三身踞法空之座。從茲法界寧靜。永絕囂塵。共渡生死之河。齊到菩提之岸。魔軍既退。合具奏聞。

臣聞くに説く。三乗の路は広く、法界に涯無し。智海晏清として、十方安泰なり。時に魔軍競い起りて、心田を侵撓す。六賊既に強く、心王驚動す。朝に百怪を生じ、暮に千邪を起す。真如を撼惑し、法体を困労す。菩提の道路、隔絶して通ぜず。涅槃を破壊し、三宝を傷残す。無為の珠玉、悉く偸られ将られ、大蔵の法財、皆な劫奪に遭う。塵労日を翳し、欲火天を亘る。法城を飄蕩し、聖境を焚焼す。臣乃ち此の如き暴乱を見て、仏法存し難きを恐れ、是に於いて六波羅蜜と商量し、同じく剪滅せんと為す。性空を遣わして密使と為し、魔軍を聴探せしむ。今五蘊山中に屯在るを見るに、八万四千余衆有り。既に体勢を知りて、計らくは刹那に在り。是に於いて十八界の雄兵を点じ、并びて体空を立てて号と為す。人々に無碍の力有り、箇々に勇健の能を懐く。直心を以て見性の功と為し、一正百邪の乱を去らしむ。堅固の甲を擐び、三昧の槍を執り、智の箭禅の弓、光明慧の剣を、大乗門の中に向かい訓練し、寂滅山の内に安営す。三明の嶺上に旗を開き、八正の路辺に排布す。大覚性を遣わして、生を捉うの将と為し、四方を遊歴して、妄想の踪を捜求し、無明の跡を抄截す。又慈悲王をして、三毒の寨を破らしめ、忍辱の帥をして嗔怒の城を伐たしめ、精進軍をして傲慢の妖を除かしめ、喜捨の士をして慳貪の賊を捉えしむ。逡巡して魔軍大いに起り、殺気天を衝く。臣乃ち摩訶を部領して、一時に斉しく入る。正当に那の時候、眼色を観ず、耳声を聴かず、鼻香を嗅がず、舌味を了とせず、身触を受けず、意縁に攀じず。一志として向前し、念々として退かず。倏忽として魔軍大いに敗れ、六賊全く輸し、殺戮辺無く、掃除蕩尽す。妄想を生擒し、無明を活捉して、涅槃場中に領き向かい、慧剣を以て三段に斬る。煩悩の林は当時に摧折し、人我の山は微塵と化作す。痴愛の網は智火の焚焼に遭い、邪見の林は慧風に吹き竭さる。此に因りて三明再び朗らかに、四智重ねて円かに、内外瑕無く、廓然として清浄なり。心王歓喜の殿に坐し、真如解脱の楼に登り、自性無碍の堂に遊び、三身法空の座に踞る。此れより法界寧静にして、永く囂塵を絶つ。共に生死の河を渡り、斉しく菩提の岸に到る。魔軍既に退く。合して奏聞を具す。

垂示雲。佛祖大機。全歸掌握。人天命脈。悉受指呼。等閑一句一言。驚群動眾。一機一境。打鎖敲枷。接向上機。提向上事。且道什麼人曾恁麼來。還有知落處麼。試舉看。

垂示していう。仏祖の大機は、全く掌握に帰す。人天の命脈は、悉く指呼を受く。等閑の一句一言、群を驚かし衆を動かす。一機一境、鎖を打ち枷を敲く。向上の機を接し、向上の事を提す。且く道え什麼人か曽て此の様に来たりし。還た落処を知る有るか。試みに挙げ看よ。

【一一】舉黃檗示眾雲(打水礙盆。一口吞盡。天下衲僧跳不出)汝等諸人。盡是噇酒糟漢。恁麼行腳(道著。踏破草鞋。掀天搖地)何處有今日(用今日作什麼。不妨驚群動眾)還知大唐國裡無禪師麼(老僧不會。一口吞盡。也是雲居羅漢)時有僧出雲。只如諸方匡徒領眾。又作麼生(也好與一拶。臨機不得不恁麼)檗雲。不道無禪。只是無師(直得分疎不下。瓦解氷消。龍頭蛇尾漢)。

【一一】挙：黄檗衆に示して説く（水を打ちて盆に碍る。一口に呑み尽くす。天下の衲僧跳出すこと能わず）爾諸人、尽く是れ酒糟を噇る漢。此の様に行脚して（道著せり。草鞋を踏破り、天を掀し地を揺るがす）何れの処にか今日有らん（今日を用いて什麼を作さん。妨げず群を驚かし衆を動かす）還た知るか大唐国中に禅師無きを（老僧会せず。一口に呑み尽くす。も是れ雲居の羅漢）時に僧出でて説く。只だ諸方の徒を匡し衆を領するが如く、又作麼生（も好し一拶を給わる。機に臨みて此の様ならざるを得ず）檗説く。禅無しと説かず。只だ是れ師無し（直に分疏し下さるを得ず。瓦解氷消す。竜頭蛇尾の漢）。

黃檗身長七尺。額有圓珠。天性會禪。師昔遊天台。路逢一僧。與之談笑。如故相識。熟視之目光射人。頗有異相。乃偕行。屬溪水暴漲。乃植杖捐笠而止。其僧率師同渡。師曰。請渡。彼即褰衣。躡波如履平地。回顧雲渡來渡來。師咄雲。這自了漢。吾早知揑怪。當斫汝脛。其僧歎曰。真大乘法器。言訖不見。初到百丈。丈問雲。巍巍堂堂。從什麼處來。檗雲。巍巍堂堂從嶺中來。丈雲。來為何事。檗雲。不為別事。百丈深器之。次日辭百丈。丈雲。什麼處去。檗雲。江西禮拜馬大師去。丈雲。馬大師已遷化去也。儞道黃檗恁麼問。是知來問。是不知來問。卻雲。某甲特地去禮拜。福緣淺薄。不及一見。未審平日有何言句。願聞舉示。丈遂舉再參馬祖因緣。祖見我來。便竪起拂子。我問雲。即此用。離此用。祖遂掛拂子於禪床角良久。祖卻問我。汝已後鼓兩片皮。如何為人。我取拂子竪起。祖雲。即此用。離此用。我將拂子。掛禪床角。祖振威一喝。我當時直得三日耳聾。黃檗不覺悚然吐舌。丈雲。子已後莫承嗣馬大師麼。檗雲。不然。今日因師舉。得見馬大師大機大用。若承嗣馬師。他日已後喪我兒孫。丈雲。如是如是。見與師齊。減師半德。智過於師。方堪傳授。子今見處宛有超師之作。諸人且道。黃檗恁麼問。是知而故問耶。是不知而問耶。須是親見他家父子行履處始得。黃檗一日又問百丈。從上宗乘。如何指示。百丈良久。檗雲。不可教後人斷絕去。百丈雲。將謂汝是箇人。遂乃起入方丈。檗與裴相國為方外友。裴鎮宛陵請師至郡。以所解一編。示師。師接置於座。略不披閱。良久乃雲。會麼。裴雲。不會。檗雲。若便恁麼會得。猶較些子。若也形於紙墨。何處更有吾宗。裴乃以頌贊雲。自從大士傳心印。額有圓珠七尺身。掛錫十年棲蜀水。浮盃今日渡漳濱。八千龍象隨高步。萬裡香花結勝因。

黄檗身の長七尺。額に円珠有り。天性禅を会す。師昔日天台に遊び、路に一僧に逢う。彼と談笑し、故の相知れりの如し。熟視するに目光人を射て、頗る異相有り。是に於いて偕に行く。溪水の暴漲に遇い、是に於いて杖を植え笠を捐てて止まる。那の僧師を拉して同じく渡らんとす。師説く。渡らんを請う。他即ち衣を褰げ、波を蹑むこと平地を履むが如し。頭を回らして説く渡来渡来。師咄して説く。此の自了漢。我早く知りぬ怪を捏む。当に爾の脛を斫るべし。那の僧嘆じて説く。真の大乗の法器。言訖りて見えず。初めて百丈に到る。丈問いて説く。巍巍堂堂、什麼の処より来たる。檗説く。巍巍堂堂嶺中より来たる。丈説く。来たる何の事と為す。檗説く。別事と為さず。百丈深く之を器す。次日百丈を辞す。丈説く。什麼の処に去る。檗説く。江西に馬大師を礼拜せに去らん。丈説く。馬大師已に遷化して去れり。爾道え黄檗此の様に問うは、是れ知りて来たりて問うか、是れ知らずして問うか。却って説く。某甲特に往きて礼拜せんとす。福縁浅薄にして、一見に及ばず。未だ審かならず平日何の言句か有る。願わくは挙示を聞かん。丈是に於いて再び馬祖に参ずるの因縁を挙ぐ。祖我が来たるを見て、便ち払子を竪起す。我問いて説く。此の用に即すか、此の用を離るるか。祖是に於いて払子を禅床の角に挂く。良久、祖却って我に問う。爾以後両片の皮を鼓して、如何にか人と為さん。我払子を取りて竪起す。祖説く。此の用に即すか、此の用を離るるか。我払子を将りて、禅床の角に挂く。祖威を振うて一喝す。我当時直に三日の耳聾を得たり。黄檗覚えず悚然として舌を吐く。丈説く。爾以後馬大師を承嗣せざらんか。檗説く。然らず。今日師の挙ぐるに因りて、馬大師の大機大用を見得たり。もし馬師を承嗣せば、他日以後我が児孫を喪わん。丈説く。如是如是。見師と斉しければ、師の半徳を減ず。智師に過ぎて、方に伝授に堪えり。爾今見の処宛も師に超ゆるの作有り。諸人且く道え。黄檗此の様に問うは、是れ知りて故に問うか、是れ知らずして問うか。須く是れ親ら他家の父子の行履の処を見て始めて行かん。黄檗一日又百丈に問う。従上の宗乗、如何にか指示せん。百丈良久。檗説く。後人をして断絶して去らしむべからず。百丈説く。爾を箇の人と謂いき。是に於いて起ちて方丈に入る。檗裴相国と方外の友と為る。裴宛陵を鎮して師を請じて郡に至らしめ、解せる所の一編を以て、師に示す。師接けて座に置き、略も披閱せず。良久乃ち説く。会するか。裴説く。会せず。檗説く。もし便ち此の様に会得せば、猶お好く些かならん。もしも紙墨に形せば、何れの処にか更に吾が宗有らん。裴乃ち頌を以て賛して説く。自ずから大士心印を伝えてより、額に円珠の七尺の身。錫を挂けて十年蜀水に栖み、杯を浮かべて今日漳濱を渡る。八千の龍象高步に随い、万里の香花勝因を結ぶ。

擬欲事師為弟子。不知將法付何人。師亦無喜色雲。心如大海無邊際。口吐紅蓮養病身。自有一雙無事手。不曾祇揖等閑人。檗住後。機鋒峭峻。臨濟在會下。睦州為首座。問雲。上座在此多時。何不去問話。濟雲。教某甲問什麼話即得。座雲。何不去問如何是佛法的的大意。濟便去問。三度被打出。濟辭座曰。蒙首座令三番去問。被打出。恐因緣不在這裡。暫且下山。座雲。子若去須辭和尚去方可。首座預去白檗雲。問話上座。甚不可得。和尚何不穿鑿教成一株樹去。與後人為陰涼。檗雲。吾已知。濟來辭。檗雲。汝不得向別處去。直向高安灘頭。見大愚去。濟到大愚。遂舉前話。不知某甲過在什麼處。愚雲。檗與麼老婆心切。為儞徹困。更說什麼有過無過。濟忽然大悟雲。黃檗佛法無多子。大愚搊住雲。儞適來又道有過。而今卻道佛法無多子。濟於大愚脇下。𡎺三拳。愚拓開雲。汝師黃檗非幹我事。一日檗示眾雲。牛頭融大師。橫說竪說。猶未知向上關捩子在。是時石頭馬祖下。禪和子浩浩地。說禪說道。他何故卻與麼道。所以示眾雲。汝等諸人盡是噇酒糟漢。恁麼行腳。取笑於人。但見八百一千人處便去。不可只圖熱鬧也。可中總似汝如此容易。何處更有今日事也。唐時愛罵人。作噇酒糟漢。人多喚作黃檗罵人。具眼者自見他落處。大意垂一鉤。釣人問。眾中有不惜身命底禪和。便解恁麼出眾問他道。只如諸方匡徒領眾。又作麼生。也好一拶。這老漢果然分疎不下。便卻漏逗雲。不道無禪。只是無師。且道意在什麼處。他從上宗旨。有時擒。有時縱。有時殺。有時活。有時放。有時收。敢問諸人。作麼生是禪中師。山僧恁麼道。已是和頭沒卻了也。諸人鼻孔在什麼處。良久雲。穿卻了也。

（圜悟が続けていう：）まさに師に事えて弟子と為らんと欲するも、知らず法を将って何人に付けん。師も亦た喜色無くして説く。心は大海の如く辺際無く、口紅蓮を吐きて病身を養う。自ら一双の無事の手有りて、曾て等閑の人に祇揖せず。檗住して後、機鋒峭峻なり。臨済会下に在り。睦州首座と為る。問いて説く。上座此に在ること多時、何ぞ去りて話を問わざる。済説く。某甲に何の話を問わしめて始めて行かん。座説く。何ぞ去りて如何なるか是れ仏法の的大意を問わざる。済便ち去りて問う。三度打出されり。済座を辞して説く。首座に蒙りて三番問うを令せしも、打出されり。恐らくは因縁此に在らず。暫く山を下らん。座説く。爾もし去らば須く和尚を辞して始めて可なり。首座予め先に去りて檗に白して説く。話を問うの上座、甚だ得べからず。和尚何ぞ穿鑿して一株の樹と成りて去り、後人と陰涼と為らしめざる。檗説く。吾已に知れり。済来たりて辞す。檗説く。爾別の処に向かい去るを得ず。直に高安の灘頭に向かい、大愚を見て去れ。済大愚に到る。是に於いて前の話を挙ぐ。知らず某甲の過は什麼の処に在る。愚説く。檗此の様に老婆心切なり。爾の為に困を徹す。更に什麼の過有り無過を説く。済忽然として大悟して説く。黄檗の仏法多子無し。大愚搊住して説く。爾適才又過有りと説き、而今却って仏法多子無しと説く。済大愚の脇下に於いて、三拳を擣く（底本此の字は「𡎺」と作す）。愚拓き開いて説く。爾の師は黄檗、我が事に関せず。一日檗衆に示して説く。牛頭融大師、横に説き竪に説くも、猶お未だ向上の関捩子の在るを知らず。是時石頭馬祖の下、禅和子浩浩として、禅を説き道を説く。他何の故にか却って此の様に説く。所以に衆に示して説く。爾諸人尽く是れ酒糟を噇る漢。此の様に行脚して、人に笑を取る。但だ八百一千の人の処を見れば便ち去る。只だ熱鬧を図るべからず。中にも総て爾に像く如此容易ならば、何れの処にか更に今日の事有らん。唐時人を罵るを愛し、酒糟を噇る漢と作す。人多く喚びて黄檗人を罵ると作す。眼を具えるは自ら彼が落処を見る。大意一鉤を垂れて、人を釣りて問わしむ。衆中に身命を惜しまざるの禅和有りて、便ち解して此の様に衆より出でて彼に問うて説く。只だ諸方の徒を匡し衆を領するが如く、又作麼生。も好し一拶。此の老漢果然分疏し下さるを得ず、便ち却って漏逗して説く。禅無しと説かず、只だ是れ師無し。且く道え意什麼の処に在る。彼従上の宗旨、有時擒に、有時縦に、有時殺に、有時活に、有時放ち、有時収む。敢えて諸人に問う。怎么样か是れ禅中の師。山僧此の様に説く、已に是れ頭和して没却せり。諸人の鼻孔什麼の処に在る。良久説く。穿却せり。

凜凜孤風不自誇(猶自不知有。也是雲居羅漢)端居寰海定龍蛇(也要別緇素。也要皂白分明)

凛凛たる孤風自ら誇らず（猶お自ら有るを知らず。も是れ雲居の羅漢）端居して寰海に竜蛇を定む（も須く緇素を別けん。も須く皂白分明ならん）

大中天子曾輕觸(說什麼大中天子任大也須從地起。更高爭奈有天何)

大中天子曽て軽く触る（什麼を説く大中天子。大なりに任せども須く地より起つべし。更に高きは怎奈せん天有るを何）

三度親遭弄爪牙(死蝦蟆多口作什麼。未為奇特。猶是小機巧。若是大機大用現前。盡十方世界。乃至山河大地。盡在黃檗處乞命)

三度親ら爪牙を弄せられ（死蝦蟆多口にして什麼を作さん。未だ奇特と為さず。猶お是れ小機巧。もし是れ大機大用現前ならば、十方世界を尽くし、乃至山河大地、尽く黄檗の処に於いて命を乞わん）

雪竇此一頌。一似黃檗真贊相似。人卻不得作真贊會。他底句下。便有出身處。分明道。凜凜孤風不自誇。黃檗恁麼示眾。且不是爭人負我。自逞自誇。若會這箇消息。一任七縱八橫。有時孤峰頂獨立。有時鬧市裡橫身。豈可僻守一隅。愈捨愈不歇。愈尋愈不見。愈擔荷愈沒溺。古人道。無翼飛天下。有名傳世間。盡情捨卻佛法道理。玄妙奇特。一時放下。卻較些子。自然觸處現成。雪竇道。端居寰海定龍蛇。是龍是蛇。入門來便驗取。謂之定龍蛇眼擒虎兕機。雪竇又道。定龍蛇兮眼何正。擒虎兕兮機不全。又道。大中天子曾輕觸。三度親遭弄爪牙。黃檗豈是如今惡腳手。從來如此。大中天子者。續咸通傳中載。唐憲宗有二子。一曰穆宗。一曰宣宗。宣宗乃大中也。年十三。少而敏黠。常愛跏趺坐。穆宗在位時。因早朝罷。大中乃戲登龍床。作揖群臣勢。大臣見而謂之心風。乃奏穆宗。穆宗見而撫歎曰。我弟乃吾宗英胄也。穆宗於長慶四年。晏駕。有三子。曰敬宗文宗武宗。敬宗繼父位。二年內臣謀易之。文宗繼位。一十四年。武宗即位。常喚大中作痴奴。一日武宗。恨大中昔日戲登父位。遂打殺致後苑中。以不潔灌。而復甦。遂潛遁在香嚴閑和尚會下。後剃度為沙彌。未受具戒。後與志閑遊方到廬山。因志閑題瀑布詩云。穿雲透石不辭勞。地遠方知出處高。閑吟此兩句佇思久之。欲釣他語脈看如何。大中續雲。溪㵎豈能留得住。終歸大海作波濤。閑方知不是尋常人。乃默而識之。後到鹽官會中。請大中作書記。黃檗在彼作首座。檗一日禮佛次。大中見而問曰。不著佛求。不著法求。不著眾求。禮拜當何所求。檗雲。不著佛求。不著法求。不著眾求。常禮如是。大中雲。用禮何為。檗便掌。大中雲。太麁生。檗雲。這裡什麼所在。說麁說細。檗又掌。大中後繼國位。賜黃檗為麁行沙門。裴相國在朝。

雪竇此の一頌、一似黄檗の真賛に相似たり。人却って真賛と作して会することを得ず。他の句下に、便ち出身の処有り。分明に説く。凛凛たる孤風自ら誇らず。黄檗此の様に衆に示す。且く是れ人に争い我に負くに非ず、自ら逞しく自ら誇る。もし此の消息を会せば、一任せど七縦八横、有時孤峰頂に独立し、有時鬧市中に身を横たう。豈に一隅を僻守すべけんや。愈え舎てば愈え歇まず、愈え尋ねば愈え見えず、愈え担荷すれば愈え没溺す。古人説く。翼無くして天下を飛び、名有りて世間に伝わる。情を尽くして仏法道理、玄妙奇特を舎却し、一時に放下せば、却って好く些かならん。自然に触るる処現成なり。雪竇説く。端居して寰海に竜蛇を定む。是れ竜か是れ蛇か、門に入り来れば便ち験取す。之を竜蛇を定むる眼虎兕を擒にする機と叫ぶ。雪竇又説く。竜蛇を定むるや眼何ぞ正しからん。虎兕を擒にするや機全からず。又説く。大中天子曽て軽く触る。三度親ら爪牙を弄せられ。黄檗豈に是れ如今の悪手腳ならん。従来如此なり。大中天子のは、続咸通伝中に載す。唐憲宗に二子有り。一は曰く穆宗、一は曰く宣宗。宣宗乃ち大中なり。年十三にして、少なくして敏黠なり。常に跏趺坐するを愛す。穆宗位に在る時、早朝罷むに因りて、大中乃ち戯れに竜床に登り、群臣の勢に揖を作す。大臣見て之を瘋と謂い、乃ち穆宗に奏す。穆宗見て撫し嘆じて説く。我が弟乃ち吾が宗の英冑なり。穆宗長慶四年に、晏駕す。三子有り。曰く敬宗・文宗・武宗。敬宗父の位を継ぐ。二年内臣謀りて之を易う。文宗位を継ぐ。一十四年。武宗位に即く。常に大中を喚びて痴奴と作す。一日武宗、大中昔日戯れに父の位に登りしを恨み、是に於いて打殺して後苑中に致し、不潔を以て灌ぎて、而して蘇る。是に於いて潜かに遁れて香厳閑和尚の会下に在り。後に剃度して沙弥と為る。未だ具戒を受けず。後に志閑と方を遊びて廬山に到る。志閑の瀑布の詩を題するに因りて説く。雲を穿ち石を透すも労を辞せず、地遠くして方に出処の高きを知る。閑此の両句を吟して佇思すること久之しく、他の語脈を釣りて如何ならんと看せんと欲す。大中続けて説く。谿澗豈に能く留め置かんや、終に大海に帰して波濤と作らん。閑方に知る是れ尋常の人に非ず、乃ち黙して之を識す。後に塩官の会中に到り、大中を請じて書記と作す。黄檗彼に在りて首座と作す。檗一日仏を礼する次、大中見て問いて説く。仏を求めず、法を求めず、衆を求めず。礼拜当に何をか求むべき所。檗説く。仏を求めず、法を求めず、衆を求めず。常に是れ如く礼す。大中説く。礼を用いて何と為す。檗便ち掌す。大中説く。太だ粗なり。檗説く。ここ什麼の所在。粗を説き細を説く。檗又掌す。大中後に国位を継ぎ、黄檗に賜うて粗行沙門と為す。裴相国朝に在り。

後奏賜斷際禪師。雪竇知他血脈出處。便用得巧。如今還有弄爪牙底麼。便打。

（圜悟が続けていう：）後に奏して断際禅師を賜う。雪竇彼が血脈の出処を知り、便ち用えて巧みなり。如今還た爪牙を弄する有るか。便ち打つ。

垂示雲。殺人刀活人劍。乃上古之風規。亦今時之樞要。若論殺也。不傷一毫。若論活也。喪身失命。所以道。向上一路。千聖不傳。學者勞形。如猿捉影。且道。既是不傳。為什麼。卻有許多葛藤公案。具眼者。試說看。

垂示していう。人を殺すの刀、人を活かすの剣は、乃ち上古の風規、も今時の枢要。もし殺を論ぜば、一毫を傷つけず。もし活を論ぜば、身を喪い命を失う。所以に説く。向上の一路、千聖伝えず。学者形を労して、猿の影を捉うるが如し。且く道え、既に是れ伝えず、何の故に、却って許多の葛藤公案有る。眼を具える者、試みに説き看よ。

【一二】舉僧問洞山。如何是佛(鐵蒺藜。天下衲僧跳不出)山雲。麻三斤(灼然。破草鞋。指槐樹罵柳樹。為秤鎚)。

【一二】挙：僧洞山に問う。如何なるか是れ仏（鉄蒺藜。天下の衲僧跳出すこと能わず）山説く。麻三斤（灼然。破れ草鞋。槐樹を指して柳樹を罵る。秤鎚と為す）。

這箇公案。多少人錯會。直是難咬嚼。無爾下口處。何故淡而無味。古人有多少答佛話。或雲。殿裡底。或雲。三十二相。或雲。杖林山下竹筋鞭。及至洞山。卻道麻三斤。不妨截斷古人舌頭。人多作話會道。洞山是時在庫下。秤麻。有僧問。所以如此答。有底道。洞山問東答西。有底道。爾是佛。更去問佛。所以洞山遶路答之。死漢更有一般道。只這麻三斤便是佛。且得沒交涉。爾若恁麼去洞山句下尋討。參到彌勒佛下生。也未夢見在。何故言語只是載道之器。殊不知古人意。只管去句中求。有什麼巴鼻。不見古人道。道本無言。因言顯道。見道即忘言。若到這裡。還我第一機來始得。只這麻三斤。一似長安大路一條相似。舉足下足。無有不是。這箇話。與雲門餬餅話。是一般。不妨難會。五祖先師頌雲。賤賣擔板漢。貼秤麻三斤。千百年滯貨。無處著渾身。爾但打疊得情塵意想。計較得失是非。一時淨盡自然會去。

此の箇の公案、多少人錯会す。直に是れ咬嚼し難く、爾の口を下す処無し。何故にか淡にして味無し。古人多少の仏の話に答うる有り。或いは説く。殿裏の。或いは説く。三十二相。或いは説く。杖林山下の竹筋鞭。及び乎洞山に至りて、却って説く麻三斤。妨げず古人の舌頭を截断す。人多く話と作して会して説く。洞山是時庫下に在りて、麻を秤る。僧の問う有りて、所以に如此に答う。有るの説く。洞山東を問い西に答う。有るの説く。爾是れ仏。更に去りて仏を問う。所以に洞山路を繞らして之に答う。死漢更に一般の説有り。只だ此の麻三斤便ち是れ仏。且く交渉なきを得たり。爾もし此の様に去りて洞山の句下に尋討せば、参じて弥勒仏の下生に至るまで、も未だ夢見ず在り。何故にか言語只だ是れ道を載するの器。殊に知らず古人の意、只管に句の中に去りて求む。什麼の巴鼻か有らん。古人の説くを見ざるか。道本は言無し。言に因りて道を顕す。道を見れば即ち言を忘る。もしここに到らば、我が第一機を還して始めて行かん。只だ此の麻三斤、一似長安の大路一条に相似たり。足を挙げ足を下すに、有りて是れならざる無し。此の箇の話、雲門の糊餅の話と、是れ一般。妨げず会し難し。五祖先師頌して説く。賤く板を掮ぐ漢を売る。秤を貼して麻三斤。千百年の滞貨、浑身を著くる処無し。爾但だ情塵意想、計較得失是非を打畳し得て、一時に浄尽すれば自然に会し去らん。

金烏急(左眼半斤。快鷂趕不及。火焰裡橫身)玉兔速(右眼八兩。姮娥宮裡作窠窟)

金烏急なり（左眼半斤。快鷂も赶及ばず。火焰中に身を横たう）玉兔速なり（右眼八両。姮娥宮中に窠窟を作す）

善應何曾有輕觸(如鐘在扣。如谷受響)展事投機見洞山(錯認定盤星。自是闍黎恁麼見)

善応は何ぞ曽て軽触有らん（鐘の扣くに在るが如し。谷の響を受くるが如し）事を展べ機に投じて洞山を見る（錯りて定盤の星を認む。自ら是れ闍梨此の様に見る）

跛鱉盲龜入空谷(自領出去。同坑無異土。阿誰打爾鷂子死)

跛鼈盲亀空谷に入る（自ら領して出去れ。坑を同じくして土を異にせず。阿谁か爾が鷂子を死せしめん）

花簇簇錦簇簇(兩重公案。一狀領過。依舊一般)南地竹兮北地木(三重也有。四重公案。頭上安頭)

花簇簇錦簇簇（両重の公案。一状領過す。依旧として一般）南地の竹兮北地の木（三重も亦た有り。四重の公案。頭上に頭を安んず）

因思長慶陸大夫(懶兒牽伴。山僧也恁麼。雪竇也恁麼)

因りて思う長慶の陸大夫（懶児伴を牽く。山僧も此の様。雪竇も此の様）

解道合笑不合哭(呵呵。蒼天。夜半更添冤苦)

解して道う笑うに合して哭くに合せず（呵々。蒼天。夜半更に冤苦を添ゆ）

咦(咄是什麼。便打)

咦（咄是れ什麼。便ち打つ）

雪竇見得透。所以劈頭便道。金烏急玉兔速。與洞山答麻三斤。更無兩般。日出月沒。日日如是。人多情解。只管道。金烏是左眼。玉兔是右眼。才問著便瞠眼雲。在這裡有什麼交涉。若恁麼會。達磨一宗掃地而盡。所以道。垂鉤四海只釣獰龍。格外玄機。為尋知已。雪竇是出陰界底人。豈作這般見解。雪竇輕輕去敲關擊節處。略露些子教爾見。便下箇註腳道。善應何曾有輕觸。洞山不輕酬這僧。如鐘在扣。如谷受響。大小隨應。不敢輕觸。雪竇一時。突出心肝五臟。呈似爾諸人了也。雪竇有靜而善應頌雲。覿面相呈。不在多端。龍蛇易辨。衲子難瞞。金鎚影動。寶劍光寒。直下來也。急著眼看。洞山初參雲門。門問。近離甚處。山雲。渣渡。門雲。夏在甚麼處。山雲。湖南報慈。門雲。幾時離彼中。山雲。八月二十五。門雲。放爾三頓棒。參堂去。師晚間入室。親近問雲。某甲過在什麼處。門雲。飯袋子。江西湖南便恁麼去。洞山於言下。豁然大悟。遂雲。某甲他日向無人煙處。卓箇庵子。不蓄一粒米。不種一莖菜。常接待往來十方大善知識。盡與伊抽卻釘。技卻楔。拈卻膱脂帽子。脫卻鶻臭布衫。各令灑灑落落地。作箇無事人去。門雲。身如椰子大。開得許大口。洞山便辭去。他當時悟處。直下穎脫。豈同小見後來出世應機麻三斤語。諸方只作答佛話會如何是佛。杖林山下竹筋鞭。丙丁童子來求火。只管於佛上作道理。雪竇雲。若恁麼作展事與投機會。正似跛鼈盲龜入空谷。何年日月尋得出路去。花簇簇錦簇簇。此是僧問智門和尚。洞山道麻三斤意旨如何。智門雲。花簇簇錦簇簇。會麼。僧雲。不會。智門雲。南地竹兮北地木。僧回舉似洞山。山雲。我不為汝說。我為大眾說。遂上堂雲。言無展事。語不投機。承言者喪。滯句者迷。雪竇破人情見。故意引作一串頌出。後人卻轉生情見道。麻是孝服。

雪竇見透すること得れば、所以に劈頭便ち説く。金烏急なり玉兔速なり。洞山の麻三斤に答うると、更に両般無し。日出で月没して、日日是れ如し。人多く情解して、只管に説く。金烏是れ左眼、玉兔是れ右眼。纔かに問著せられれば便ち眼を瞪りて説く。ここに在りて什麼の交渉か有らん。もし此の様に会せば、達磨の一宗地を掃いて尽きん。所以に説く。鉤を四海に垂れて只だ狞竜を釣る。格外の玄機、知己を尋ぬるが為。雪竇是れ陰界を出でし人。豈に此の般の見解を作さん。雪竇軽軽として関を敲き節を撃つの処に去り、略々些子を露わして爾に見せしむ。便ち箇の注脚を下して説く。善応は何ぞ曽て軽触有らん。洞山此の僧に軽く酬えず。鐘の扣くに在るが如く、谷の響を受くるが如し。大小応に随いて、敢えて軽触せず。雪竇一時に、心肝五蔵を突出して、爾諸人に呈似して了れり。雪竇に静にして善応の頌有りて説く。觌面相呈す、多端に在らず。竜蛇辨じ易く、衲子瞞し難し。金鎚影動き、宝剣光寒し。直下して来たれり、急ぎ眼を著けて看よ。洞山初めて雲門に参ず。門問う。近く何の処を離るる。山説く。查渡。門説く。夏什麼の処に在る。山説く。湖南の報慈。門説く。几时彼中を離れし。山説く。八月二十五。門説く。爾に三頓の棒を放つ。堂に参じて去れ。師晩間室に入り、親近して問いて説く。某甲の過は什麼の処に在る。門説く。飯袋子。江西湖南便ち此の様に去る。洞山言の下に於いて、豁然として大悟す。是に於いて説く。某甲他日人烟無き処に向かい、箇の庵子を卓し、一粒の米を蓄えず、一茎の菜を種えず、常に往来十方の大善知識を接待し、尽く彼と釘を抽却し楔を抜却し、膩脂の帽子を拈却し、鶻臭の布衫を脱却して、各々に洒洒落落として、箇の無事の人と作りて去らしむ。門説く。身椰子の大なるが如く、許大の口を開く。洞山便ち辞して去る。他当時悟りの処、直下に穎脱す。豈に小見に同じからん。後来出世して機に応じて麻三斤の語。諸方只だ仏の話に答うと作して会する如何なるか是れ仏。杖林山下の竹筋鞭、丙丁童子火を求めて来たる。只管に仏の上に於いて道理を作す。雪竇説く。もし此の様に作せば事を展べ機に投ずるの会は、正に跛鼈盲亀空谷に入るに似たり。何年の日月か出路を尋ね出でて去らん。花簇簇錦簇簇。此れ是れ僧智門和尚に問う。洞山の麻三斤と説くの意旨如何。智門説く。花簇簇錦簇簇。会するか。僧説く。会せず。智門説く。南地の竹兮北地の木。僧回りて洞山に挙似す。山説く。我爾の為に説かず。我大衆の為に説く。是に於いて堂に上りて説く。言に事を展ぶ無く、語に機に投ずる無し。言に承くる者は喪い、句に滞る者は迷う。雪竇人の情見を破り、故に意引きて一串と作して頌出す。後人却って転じて情見を生じて説く。麻是れ孝服。

竹是孝杖。所以道。南地竹兮北地木。花簇簇錦簇簇。是棺材頭邊。畫底花草。還識羞麼。殊不知。南地竹兮北地木。與麻三斤。只是阿爺與阿爹相似。古人答一轉語。決是意不恁麼。正似雪竇道金烏急玉兔速。自是一般寬曠。只是金鍮難辨。魚魯參差。雪竇老婆心切。要破爾疑情。更引箇死漢。因思長慶陸大夫。解道合笑不合哭。若論他頌。只頭上三句。一時頌了。我且問爾。都盧只是箇麻三斤。雪竇卻有許多葛藤。只是慈悲忒殺。所以如此。陸亙大夫。作宣州觀察使。參南泉。泉遷化。亙聞喪入寺下祭。卻呵呵大笑。院主雲。先師與大夫。有師資之義。何不哭。大夫雲。道得即哭。院主無語。亙大哭雲。蒼天蒼天。先師去世遠矣。後來長慶聞雲。大夫合笑不合哭。雪竇藉此意大綱道。爾若作這般情解。正好笑莫哭。是即是。末後有一箇字。不妨聱訛。更道咦。雪竇還洗得脫麼。

（圜悟が続けていう：）竹是れ孝杖。所以に説く。南地の竹兮北地の木。花簇簇錦簇簇は、是れ棺材の頭辺に、画ける花草。還た羞を識るか。殊に知らず。南地の竹兮北地の木は、麻三斤と、只だ阿爺と阿爹と相似たり。古人一転語に答うるに、決して是れ意此の様ならず。正に雪竇の金烏急なり玉兔速なりと説くに似たり。自ら是れ一般に寛旷なり。只だ是れ金鍮辨じ難く、魚魯参差す。雪竇老婆心切にして、爾の疑情を破らんと要して、更に箇の死漢を引く。因りて思う長慶の陸大夫、解して道う笑うに合して哭くに合せず。もし彼が頌を論ぜば、只だ頭上の三句、一時に頌して了れり。我且く爾に問わん。都盧只だ是れ箇の麻三斤。雪竇却って許多の葛藤有り。只だ是れ慈悲太だ過ぐれば、所以に如此。陸亘大夫、宣州観察使と作す。南泉に参ず。泉遷化す。亘喪を聞きて寺に入りて祭を下し、却って呵々として大笑す。院主説く。先師と大夫と、師資の義有り。何ぞ哭かざる。大夫説く。道得すれば即ち哭かん。院主語無し。亘大いに哭きて説く。蒼天蒼天。先師世を去ること遠し。後来長慶聞いて説く。大夫笑うに合して哭くに合せず。雪竇此の意を借りて大綱を説く。爾もし此の般の情解を作さば、正好く笑え哭く莫れ。是なれば即ち是なり。末後に一箇の字有りて、妨げず聱訛なり。更に説く咦。雪竇還た洗い脱するを得るか。

垂示雲。雲凝大野。遍界不藏。雪覆蘆花。難分朕跡。冷處冷如氷雪。細處細如米末。深深處佛眼難窺。密密處魔外莫測。舉一明三即且止。坐斷天下人舌頭。作麼生道。且道是什麼人分上事。試舉看。

垂示していう。雲大野に凝りて、遍界蔵れず。雪芦花を覆いて、朕跡を分かち難し。冷たき処は冰雪の如く冷たく、細かき処は米末の如く細かし。深々たる処は仏眼も窺い難く、密々たる処は魔外も測り難し。一を挙げて三を明らむは即ち且く置く。天下人の舌頭を坐断せば、怎么样にか説かん。且く道え是れ什麼人の分上の事。試みに挙げ看よ。

【一三】舉僧問巴陵。如何是提婆宗(白馬入蘆花。道什麼點)巴陵雲。銀椀裡盛雪(塞斷爾咽喉。七花八裂)。

【一三】挙：僧巴陵に問う。如何なるか是れ提婆宗（白馬芦花に入る。什麼を説く点）巴陵説く。銀椀中に雪を盛る（爾の咽喉を塞断す。七花八裂す）。

這箇公案。人多錯會道。此是外道宗。有什麼交涉。第十五祖。提婆尊者。亦是外道中一數。因見第十四祖。龍樹尊者。以針投缽。龍樹深器之。傳佛心宗。繼為第十五祖。楞伽經云。佛語心為宗。無門為法門。馬祖雲。凡有言句。是提婆宗。只以此箇為主。諸人盡是衲僧門下客。還曾體究得提婆宗麼。若體究得。西天九十六種外道。被汝一時降伏。若體究不得。未免著返披袈裟去在。且道是作麼生。若道言句是。也沒交涉。若道言句不是。也沒交涉。且道馬大師意在什麼處。後來雲門道。馬大師好言語。只是無人問。有僧便問。如何是提婆宗。門雲。九十六種。汝是最下一種。昔有僧辭大隋。隋雲。什麼處去。僧雲。禮拜普賢去。大隋竪起拂子云。文殊普賢盡在這裡。僧畫一圓相以手托呈師。又拋向背後。隋雲。侍者將一貼茶來。與這僧去。雲門別雲。西天斬頭截臂。這裡自領出去。又云。赤旛在我手裡。西天論議勝者手執赤旛。負墮者返披袈裟。從偏門出入。西天欲論議。須得奉王勅。於大寺中。聲鐘擊鼓。然後論議。於是外道於僧寺中。封禁鐘鼓。為之沙汰。時迦那提婆尊者。知佛法有難。遂運神通。登樓撞鐘。欲擯外道。外道遂問。樓上聲鍾者誰。提婆雲。天。外道雲。天是誰。婆雲。我。外道雲。我是誰。婆雲。我是爾。外道雲。爾是誰。婆雲。爾是狗。外道雲。狗是誰。婆雲。狗是爾。如是七返。外道自知負墮。伏義遂自開門。提婆於是從樓上持赤旛下來。外道雲。汝何不後。婆雲。汝何不前。外道雲。汝是賤人。婆雲。汝是良人。如是展轉酬問。提婆折以無礙之辯。由是歸伏。時提婆尊者。手持赤旛。義墮者旛下立。外道皆斬首謝過。時提婆止之。但化令削髮入道。於是提婆宗大興。雪竇後用此事而頌之。巴陵眾中謂之鑒多口。常縫坐具行腳。深得他雲門腳跟下大事。所以奇特。

此の箇の公案、人多く錯会して説く。此れ是れ外道の宗。什麼の交渉か有らん。第十五祖提婆尊者、も亦た外道中の一数なり。第十四祖竜樹尊者を見るに因りて、鍼を以て鉢に投ず。竜樹深く之を器して、仏の心宗を伝え、継ぎて第十五祖と為る。楞伽経説く。仏語心を宗と為し、門無きを法門と為す。馬祖説く。凡そ言句有るは、是れ提婆宗。只だ此の箇を以て主と為す。諸人尽く是れ衲僧門下の客。還た曽て提婆宗を体究し得たるか。もし体究し得れば、西天の九十六種の外道、爾に一時に降伏せられん。もし体究し得ざれば、未だ袈裟を返披して去るを免れず在り。且く道え是れ怎么样。もし言句是れと道わば、も交渉無し。もし言句是れに非ずと道わば、も交渉無し。且く道え馬大師の意什麼の処に在る。後来雲門説く。馬大師の好言語、只だ是れ人の問う無し。僧有りて便ち問う。如何なるか是れ提婆宗。門説く。九十六種。爾是れ最下の一種。昔僧有りて大隋を辞す。隋説く。什麼の処に去る。僧説く。普賢を礼拜せに去らん。大隋払子を竪起して説く。文殊普賢尽くここに在り。僧一円相を画きて手を以て師に托呈し、又背後に抛き向く。隋説く。侍者一帖の茶を将て来たれ。此の僧と去らしめん。雲門別に説く。西天は頭を斬り臂を截り、ここは自ら領して出去れ。又説く。赤旛我が手裏に在り。西天は論議勝てるは手に赤旛を執り、負堕せるは袈裟を返披し、偏門より出入す。西天論議せんと欲すれば、須く王の勅を奉ずることを得べし。大寺の中に於いて、鐘を声し鼓を撃ちて、然る後に論議す。是に於いて外道僧寺の中に於いて、鐘鼓を封禁して、之が為に沙汰す。時に迦那提婆尊者、仏法の難有るを知りて、是に於いて神通を運して、楼に登りて鐘を撞きて、外道を摈せんと欲す。外道是に於いて問う。楼上の鐘を声するは是れ誰ぞ。提婆説く。天。外道説く。天是れ誰ぞ。婆説く。我。外道説く。我是れ誰ぞ。婆説く。我是れ爾。外道説く。爾是れ誰ぞ。婆説く。爾是れ狗。外道説く。狗是れ誰ぞ。婆説く。狗是れ爾。是れ如く七返す。外道自ら負堕を知る。義に伏するが故に是に於いて自ら門を開く。提婆是に於いて楼上より赤旛を持して下来る。外道説く。爾何ぞ後れざる。婆説く。爾何ぞ前せざる。外道説く。爾是れ賎人。婆説く。爾是れ良人。是れ如く展転して酬問し、提婆之を折るに無碍の弁を以てす。此に由りて帰伏す。時に提婆尊者、手に赤旛を持ち、義堕せるの旛下に立つ。外道皆な首を斬りて過を謝せんとす。時に提婆之を止め、但だ化して髪を削りて道に入らしむ。是に於いて提婆宗大いに興る。雪竇後に此の事を用いて之を頌す。巴陵衆中に之を鑑多口と叫ぶ。常に坐具を縫いて行脚す。深く他雲門の脚跟下の大事を得たり。所以に奇特なり。

後出世法嗣雲門。先住嶽州巴陵。更不作法嗣書。只將三轉語上雲門。如何是道。明眼人落井。如何是吹毛劍。珊瑚枝枝撐著月。如何是提婆宗。銀椀裡盛雪。雲門雲。他日老僧忌辰只舉此三轉語。報恩足矣。自後果不作忌辰齋。依雲門之囑。只舉此三轉語。然諸方答此話。多就事上答。唯有巴陵恁麼道。極是孤峻。不妨難會。亦不露些子鋒鋩。八面受敵。著著有出身之路。有陷虎之機。脫人情見。若論一色邊事。到這裡須是自家透脫了。卻須是遇人始得。所以道。道吾舞笏同人會。石鞏彎弓作者諳。此理若無師印授。擬將何法語玄談。雪竇隨後拈提為人。所以頌出。

（圜悟が続けていう：）後に出世して法を雲門に嗣ぐ。先ず岳州の巴陵に住す。更に法嗣の書を作らず、只だ三転語を将って雲門に上る。如何なるか是れ道。明眼人井に落つ。如何なるか是れ吹毛の剣。珊瑚枝々月を撐く。如何なるか是れ提婆宗。銀椀中に雪を盛る。雲門説く。他日老僧の忌辰に只だ此の三転語を挙げば、恩に報ゆること足れり。自ずから後果たして忌辰の斎を作らず、雲門の嘱に依りて、只だ此の三転語を挙ぐ。然而諸方此の話に答うるに、多く事に就きて答う。唯だ巴陵此の様に説く有りて、極めて是れ孤峻。妨げず会し難し。も些子の鋒鋩を露わさず。八面敵を受けて、著著に出身の路有り。虎を陷れるの機有りて、人の情見を脱す。もし一色辺の事を論ぜば、ここに到りて須く是れ自家透脱して了れ。却って須く是れ人に遇い始めて行かん。所以に説く。道吾笏を舞うは同人の会、石鞏弓を弯ぐるは作者の諳み。此の理もし師の印授無からば、将に何の法語を以て玄談せんと擬す。雪竇後に随いて拈提して人の為す。所以に頌出す。

老新開(千兵易得。一將難求。多口阿師)端的別(是什麼端的。頂門上一著。夢見也未)

老新開（千兵得易く、一将求め難し。多口の阿師）端的に別なり（是れ什麼の端的ぞ。頂門上の一著。夢見ずも未だ）

解道銀椀裡盛雪(鰕跳不出鬥。兩重公案。多少人喪身失命)九十六箇應自知(兼身在內。闍黎還知麼。一坑埋卻)

解して道う銀椀中に雪を盛る（蝦は斗を跳出せず。両重の公案。多少人身を喪い命を失う）九十六箇応に自ら知るべし（身を兼ねて内に在り。闍梨還た知るか。一坑に埋却せん）

不知卻問天邊月(遠之遠矣。自領出去。望空啟告)

知らずして却って天辺の月を問う（遠之遠き矣。自ら領して出去れ。空を望みて啓告す）

提婆宗。提婆宗(道什麼。山僧在這裡。滿口含霜)

提婆宗、提婆宗（什麼を説く。山僧ここに在り。口に満ちて霜を含む）

赤旛之下起清風(百雜碎。打雲。已著了也。爾且去斬頭截臂來。與爾道一句)

赤旛の下に清風を起す（百雑碎。打ちて説く。已に著せり。爾且く去りて頭を斬り臂を截りて来たれ。爾と一句を道わん）

老新開。新開乃院名也。端的別。雪竇讚歎有分。且道什麼處是別處。一切語言。皆是佛法。山僧如此說話。成什麼道理去。雪竇微露些子意道。只是端的別。後面打開雲。解道銀椀裡盛雪。更與爾下箇註腳。九十六箇應自知。負墮始得。爾若不知。問取天邊月。古人曾答此話雲。問取天邊月雪竇頌了。末後須有活路。有獅子返擲之句。更提起與爾道。提婆宗提婆宗。赤旛之下起清風。巴陵道。銀椀裡盛雪。為什麼雪竇卻道赤旛之下起清風。還知雪竇殺人不用刀麼。

老新開。新開乃ち是れ院名。端的に別なり。雪竇讃嘆分有り。且く道え什麼の処か是れ別の処。一切の言語、皆な是れ仏法。山僧如此に説話して、什麼の道理と成りて去らん。雪竇微かに些子の意を露わして説く。只だ是れ端的に別なり。後面に打開して説く。解して道う銀椀中に雪を盛る。更に爾と箇の注脚を下さん。九十六箇応に自ら知るべし。負堕して始めて行かん。爾もし知らざれば、天辺の月に問取せ。古人曽て此の話に答う。天辺の月に問取せ。雪竇頌して了り。末後に須く活路有るべし。師子返擲の句有り。更に提起して爾と説かん。提婆宗提婆宗。赤旛の下に清風を起す。巴陵説く。銀椀中に雪を盛る。何故にか雪竇却って説く赤旛の下に清風を起す。還た知るか雪竇人を殺すに刀を用いざるを。

【一四】舉僧問雲門。如何是一代時教(直至如今不了。座主不會。葛藤窠裡)雲門雲。對一說(無孔鐵鎚。七花八裂。老鼠咬生薑)。

【一四】挙：僧雲門に問う。如何なるか是れ一代時教（直に如今に至るも了とせず。座主会せず。葛藤窠中）雲門説く。一に対する説（孔無き鉄鎚。七花八裂す。老鼠生姜を咬む）。

禪家流。欲知佛性義。當觀時節因緣。謂之教外別傳。單傳心印。直指人心。見性成佛。釋迦老子。四十九年住世。三百六十會。開談頓漸權實。謂之一代時教。這僧拈來問雲。如何是一代時教。雲門何不與他紛紛解說。卻向他道箇對一說。雲門尋常一句中。須具三句。謂之函蓋乾坤句。隨波逐浪句。截斷眾流句。放去收來。自然奇特。如斬釘截鐵。教人義解卜度他底不得。一大藏教。只消三箇字。四方八面。無爾穿鑿處。人多錯會。卻道對一時機宜之事。故說。又道森羅及萬象。皆是一法之所印。謂之對一說。更有道。只是說那箇一法。有什麼交涉。非唯不會。更入地獄如箭。殊不知。古人意不如此。所以道。粉骨碎身未足酬。一句瞭然超百億。不妨奇特。如何是一代時教。只消道箇對一說。若當頭薦得。便可歸家穩坐。若薦不得。且伏聽處分。

禅家の流、仏性の義を知らんと欲せば、当に時節因縁を観ずべし。之を教外別伝と叫ぶ。単に心印を伝え、直指して人心を見、性を見て仏と成る。釈迦老子、四十九年世に住し、三百六十会、頓漸権実を開談す。之を一代時教と叫ぶ。此の僧拈じ来りて問いて説く。如何なるか是れ一代時教。雲門何ぞ彼と紛々として解説せざる。却って彼に向かって箇の一に対する説を説く。雲門尋常一句の中、須く三句を具えん。之を函蓋乾坤句、随波逐浪句、截断衆流句と叫ぶ。放ち去り収め来りて、自然に奇特なり。釘を斬り鉄を截るが如く、人をして義解し彼を卜度することを得ざらしむ。一大蔵教、只だ三箇字を消す。四方八面、爾の穿鑿の処無し。人多く錯会して、却って説く一時の機宜の事に対すと。故に説く。又説く森羅及び万象、皆な是れ一法の印する所。之を一に対する説と叫ぶ。更に説有り。只だ是れ那の一法を説く。什麼の交渉か有らん。唯だ会せざるのみならず、更に地獄に入ること箭の如し。殊に知らず古人の意は如此ならず。所以に説く。骨を粉し身を碎くも未だ酬ゆるに足らず、一句了然として百億を超ゆ。妨げず奇特なり。如何なるか是れ一代時教。只だ箇の一に対する説を消す。もし当头に薦得せば、便可ち家に帰りて穏坐せん。もし薦得せざれば、且く伏して処分を聴け。

對一說(活鱍鱍。言猶在耳。不妨孤峻)太孤絕(傍觀有分。何止壁立千仞。豈有恁麼事)

一に対する説（活溌溌。言猶お耳に在り。妨げず孤峻なり）太だ孤絶なり（傍観分有り。何ぞ只だ壁立千仞に止まらん。豈に此の様の事有らん）

無孔鐵鎚重下楔(錯會名言也。雲門老漢。也是泥裡洗土塊。雪竇也是粧飾)

孔無き鉄鎚重ねて楔を下す（錯りて名言を会す。雲門の老漢、も是れ泥中に土塊を洗う。雪竇も是れ粧飾なり）

閻浮樹下笑呵呵(四州八縣。不會見箇漢。同道者方知。能有幾人知)

閻浮樹下に笑うて呵呵（四州八県。会して箇の漢を見ず。同道の方に知る。能く几人か知らん）

昨夜驪龍拗角折(非止驪龍拗折。有誰見來。還有證明麼。啞)別別(讚歎有分。須是雪竇始得。有什麼別處)

昨夜驪竜角を拗いて折る（只だ驪竜の拗折に止まらず。誰か有りて見来たる。還た証明有るか。唖）別々（讃嘆分有り。須く是れ雪竇ならば始めて行かん。什麼の別の処か有らん）

韻陽老人得一橛(在什麼處。更有一橛。分付阿誰。德山臨濟也須退倒三千。那一橛又作麼生。便打)

韶陽の老人一橛を得（什麼の処に在る。更に一橛有り。阿谁に分付せん。徳山臨済も須く三千に退倒すべし。那の一橛又作麼生。便ち打つ）

對一說。太孤絕。雪竇讚之不及。此語獨脫孤危。光前絕後。如萬丈懸崖相似。亦如百萬軍陣。無爾人處。只是忒殺孤危。古人道。欲得親切。莫將問來問。問在答處。答在問端。直是孤峻。且道什麼處是孤峻處。天下人奈何不得。這僧也是箇作家。所以如此問。雲門又恁麼答。大似無孔鐵鎚重下楔相似。雪竇使文言。用得甚巧。閻浮樹下笑呵呵。起世經中說。須彌南畔吠琉璃樹。映閻浮洲中皆青色。此洲乃大樹為名。名閻浮提。其樹縱廣七千由旬。下有閻浮壇金聚。高二十由旬。以金從樹下出生故。號閻浮樹。所以雪竇自說。他在閻浮樹下笑呵呵。且道他笑箇什麼。笑昨夜驪龍拗角折。只得瞻之仰之。讚嘆雲門有分。雲門道。對一說似箇什麼。如拗折驪龍一角相似。到這裡若無恁麼事。焉能恁麼說話。雪竇一時頌了。末後卻道。別別。韶陽老人得一橛。何不道全得。如何只得一橛。且道那一橛。在什麼處。直得穿過第二人。

一に対する説。太だ孤絶なり。雪竇之を讃ずるも及ばず。此の語独脱して孤危、前に光り後に絶ゆ。万丈の懸崖に相似たり。亦た百万の軍陣の如し。爾の入る処無し。只だ是れ太だ過ぎて孤危なり。古人説く。親切を得んと欲せば、問を将って来たりて問う莫れ。問は答の処に在り、答は問の端に在り。直に是れ孤峻。且く道え什麼の処か是れ孤峻の処。天下人奈何することを得ず。此の僧も亦た箇の作家。所以に如此に問う。雲門又此の様に答う。大いに孔無き鉄鎚重ねて楔を下すに相似たり。雪竇文言を使うに、用いること甚だ巧みなり。閻浮樹下に笑うて呵呵。起世経の中に説く。須弥の南畔の吠瑠璃樹、閻浮洲中に映じて皆な青色なり。此の洲乃ち大樹を以て名と為し、閻浮提と名づく。其の樹縦広七千由旬。下に閻浮壇の金聚有り。高さ二十由旬。金樹下より出生するを以ての故に、閻浮樹と号す。所以に雪竇自ら説く。他閻浮樹下に在りて笑うて呵呵、と。且く道え他箇の什麼を笑う。昨夜驪竜角を拗いて折るを笑う。只だ之を瞻み之を仰ぐを得す。雲門を讃嘆する分有り。雲門説く。一に対する説は箇の什麼に似たる。驪竜の一角を拗折するに相似たり。ここに到りてもし此の様の事無からば、焉んぞ能く此の様に説話せん。雪竇一時に頌して了り。末後に却って説く。別別。韶陽の老人一橛を得。何ぞ説かざる全く得、と。如何にか只だ一橛を得る。且く道え那の一橛、什麼の処に在る。直に第二人を穿ち過ぐるを得たり。

垂示雲。殺人刀活人劍。乃上古之風規。是今時之樞要。且道。如今那箇是。殺人刀活人劍。試舉看。

垂示していう。人を殺すの刀、人を活かすの剣は、乃ち上古の風規、是れ今時の枢要。且く道え。如今那箇か是れ、人を殺すの刀人を活かすの剣。試みに挙げ看よ。

【一五】舉僧問雲門。不是目前機。亦非目前事時如何(𨁝跳作什麼。倒退三千里)門雲。倒一說(平出。款出囚人口。也不得放過。荒草裡橫身)。

【一五】挙：僧雲門に問う。是れ目前の機に非ず、亦た目前の事に非ざる時如何（蹿跳して什麼を作さん。底本此の字は「𨁝」と作す。倒退すること三千里）門説く。一に倒ずる説（平出。款は囚人の口より出づ。も放過することを得ず。荒草中に身を横たう）。

這僧不妨是箇作家。解恁麼問。頭邊謂之請益。此是呈解問。亦謂之藏鋒問。若不是雲門。也不奈他何。雲門有這般手腳。他既將問來。不得已而應之。何故作家宗師。如明鏡臨臺。胡來胡現漢來漢現。古人道。欲得親切。莫將問來問。何故。問在答處。答在問處。從上諸聖。何曾有一法與人。那裡有禪道與爾來。爾若不造地獄業。自然不招地獄果。爾若不造天堂因。自然不受天堂果。一切業緣。皆是自作自受。古人分明向爾道。若論此事。不在言句上。若在言句上。三乘十二分教。豈是無言句。更何用祖師西來。前頭道對一說。這裡卻道倒一說。只爭一字。為什麼卻有千差萬別。且道。聱訛在什麼處。所以道。法隨法行。法幢隨處建立。不是目前機。亦非目前事時如何。只消當頭一點。若是具眼漢。一點也謾他不得問處既聱訛。答處須得恁麼。其實雲門騎賊馬趕賊。有者錯會道。本是主家話。卻是賓家道。所以雲門雲倒一說。有什麼死急。這僧問得好。不是目前機。亦非目前事時如何。雲門何不答他別語言。卻只向他道倒一說。雲門一時打破他底。到這裡道倒一說。也是好肉上剜瘡。何故。言跡之興白雲萬裡。異途之所由生也。設使一時無言無句露柱燈籠。何曾有言句。還會麼。若不會到這裡也須是轉動始知落處。

此の僧妨げず是れ箇の作家。解して此の様に問う。頭辺に之を請益と叫ぶ。此れ是れ解を呈する問。も之を鋒を蔵する問と叫ぶ。もし雲門に非ざれば、も彼を奈何することなし。雲門此の般の手腳有り。彼既に問を将て来たれば、獲已せずして之に応ず。何故にか作家の宗師、明鏡の台に臨むが如く、胡来たれば胡現われ、漢来たれば漢現わる。古人説く。親切を得んと欲せば、問を将って来たりて問う莫れ。何故や。問は答の処に在り、答は問の処に在り。従上の諸聖、何ぞ曽て一法を人に与えし。何れの処にか禅道有りて爾に与え来たらん。爾もし地獄の業を造らざれば、自然に地獄の果を招かず。爾もし天堂の因を造らざれば、自然に天堂の果を受けず。一切の業縁、皆な是れ自作自受。古人分明に爾に向かって説く。もし此の事を論ぜば、言句の上に在らず。もし言句の上に在らば、三乗十二分教、豈に是れ言句無からん。更に何を用いて祖師の西来せん。前頭に一に対する説と説き、ここに却って一に倒ずる説と説く。只だ一字を争う。何故にか却って千差万別有る。且く道え、聱訛什麼の処に在る。所以に説く。法法に随い法行われ、法幢処に随いて建立す。是れ目前の機に非ず、亦た目前の事に非ざる時如何。只だ当头に一点を消す。もし是れ眼を具える漢ならば、一点も彼を瞞すことを得ず。問う処既に聱訛なれば、答うる処須く此の様を得べし。其の実雲門賊の馬に騎りて賊を赶う。有るの錯会して説く。本は是れ主家の話、却って是れ賓家の道う。所以に雲門一に倒ずる説と説く。什麼の死急か有らん。此の僧問うこと好しと得たり。是れ目前の機に非ず、亦た目前の事に非ざる時如何。雲門何ぞ彼に別の言語を答えざる。却只だ彼に向かって一に倒ずる説を説く。雲門一時に彼のを打破せり。ここに到りて一に倒ずる説と説くも、亦是れ好肉の上に瘡を剜る。何故や。言跡の興るは白雲万里、異途の由って生ずる所。設使一時に言無く句無し、露柱燈籠、何ぞ曽て言句有らん。還た会するか。もし会せずしてここに到らば、も須く是れ転動して始めて落処を知らん。

倒一說(放不下。七花八裂。須彌南畔。卷盡五千四十八)分一節(在爾邊在我邊。半河南半河北。把手共行)

一に倒ずる説（放ち下すことを得ず。七花八裂す。須弥の南畔。五千四十八を巻尽くす）一節を分かつ（爾の辺に在るか我が辺に在るか。半ば河南半ば河北。手を把りて共に行く）

同死同生為君訣(泥裡洗土塊。著甚來由。放爾不得)

同死同生して君の訣と為る（泥中に土塊を洗う。什麼の来由を著せん。爾を放つを得ず）

八萬四千非鳳毛(羽毛相似。太殺減人威光。漆桶如麻如粟)三十三人入虎穴(唯我能知。一將難求。野狐精一隊)

八万四千鳳毛に非ず（羽毛相似たり。太だ過ぎて人の威光を減ず。漆桶麻の如く粟の如し）三十三人虎穴に入る（唯だ我能く知る。一将求め難し。野狐精の一隊）

別別(有什麼別處。少賣弄。一任𨁝跳)

別別（什麼の別の処か有らん。売弄するを少くせよ。一任せど蹿跳す）

擾擾怱怱水裡月(青天白日。迷頭認影。著忙作什麼)

扰扰怱怱たる水中の月（青天白日。頭を迷いて影を認む。忙に著きて什麼を作さん）

雪竇亦不妨作家。於一句下。便道分一節。分明放過一著。與他把手共行。他從來有放行手段。敢與爾入泥入水。同死同生。所以雪竇恁麼頌。其實無他。只要與爾解粘去縛。抽釘拔楔。如今卻因言句。轉生情解。只如巖頭道雪峰雖與我同條生。不與我同條死。若非全機透脫得大自在底人。焉能與爾同死同生。何故。為他無許多得失是非滲漏處。故洞山雲。若要辨認向上之人真偽者。有三種滲漏。情滲漏。見滲漏。語滲漏。見滲漏。機不離位。墮在毒海。情滲漏。智常向背。見處偏枯。語滲漏。體妙失宗。機昧終始。此三滲漏。宜已知之。又有三玄。體中玄。句中玄。玄中玄。古人到這境界。全機大用。遇生與爾同生。遇死與爾同死。向虎口裡橫身。放得手腳。千里萬裡。隨爾銜去。何故還他得這一著子。始得。八萬四千非鳳毛者。靈山八萬四千聖眾。非鳳毛也。南史雲。宋時謝超宗。陳郡陽夏人。謝鳳之子。博學文才傑俊。朝中無比。當世為之獨步。善為文為王府常侍。王母殷淑儀薨。超宗作誄奏之。武帝見其文。大加嘆賞曰。超宗殊有鳳毛。古詩云。朝罷香煙攜滿袖。詩成珠玉在揮毫。欲知世掌絲綸美。池上如今有鳳毛。昔日靈山會上四眾雲集。世尊拈花。唯迦葉獨破顏微笑。餘者不知是何宗旨。雪竇所以道。八萬四千非鳳毛。三十三人入虎穴。阿難問迦葉雲。世尊傳金襴袈裟外。別傳何法。迦葉召阿難。阿難應喏。迦葉雲。倒卻門前剎竿著。阿難遂悟。已後祖祖相傳。西天此土。三十三人。有入虎穴底手腳。古人道。不入虎穴。爭得虎子。雲門是這般人。善能同死同生。宗師為人須至如此。據曲彔木床上坐。捨得教爾打破。容爾捋虎鬚。也須是到這般田地始得。具七事隨身。可以同生同死。高者抑之。下者舉之。不足者與之。在孤峰者。救令入荒草。落荒草者。救令處孤峰。爾若入鑊湯爐炭。

雪竇も亦た妨げず作家。一句の下に於いて、便ち説く一節を分かつ。分明に一着を放過して、彼と手を把りて共に行く。他従来放行の手段有り。敢えて爾と泥に入り水に入り、同死同生せん。所以に雪竇此の様に頌す。其の実他無し。只だ要す爾と粘を解き縛を去り、釘を抽き楔を抜かんことを。如今却って言句に因りて、転じて情解を生ず。只だ巖頭の説くが如く、雪峰我と同じ条に生ずと雖も、我と同じ条に死せず。もし全機透脱して大自在を得るの人に非ざれば、焉んぞ能く爾と同死同生せん。何故や。彼に許多の得失是非の渗漏の処無きが為。故に洞山説く。もし向上の人の真偽を辨認せんと要せば、三種の渗漏有り。情渗漏。見渗漏。語渗漏。見渗漏は、機位を離れず、毒海に堕す。情渗漏は、智常に向背し、見の処偏枯す。語渗漏は、体妙宗を失い、機終始を昧くす。此の三渗漏、宜しく已に之を知るべし。又三玄有り。体中玄。句中玄。玄中玄。古人此の境界に到りて、全機大用、生に遇えば爾と同じく生じ、死に遇えば爾と同じく死す。虎口の中に向かい身を横たえ、手腳を放ち得たり。千里万里、爾に随い啣ねて去る。何故にか他に此の一着子を還すことを得て、始めて行かん。八万四千鳳毛に非ずのは、霊山の八万四千の聖衆、鳳毛に非ず。南史説く。宋の時謝超宗、陳郡の陽夏の人。謝鳳の子。博学にして文才杰俊、朝中に比ぶる無し。当世之が為に独歩と為す。善く文を為して王府の常侍と為る。王母殷淑儀薨ず。超宗誄を作りて之を奏す。武帝其の文を見て、大いに嘆賞を加えて説く。超宗殊に鳳毛有り。古詩説く。朝罷れて香烟満袖を携え、詩成れば珠玉毫を揮うに在り。世に絲綸の美を掌るを知らんと欲せば、池上如今鳳毛有り。昔日霊山の会上に四衆雲集す。世尊花を拈ず。唯だ迦葉独り顔を破りて微笑す。其の余は是れ何の宗旨かを知らず。雪竇の所以に説く。八万四千鳳毛に非ず。三十三人虎穴に入る。阿難迦葉に問うて説く。世尊金襴袈裟を伝うるの外、別に何の法を伝う。迦葉阿難を召す。阿難喏と応す。迦葉説く。門前の刹竿を倒却し著けよ。阿難是に於いて悟る。已後祖々相伝え、西天此の土、三十三人、虎穴に入るの手腳有り。古人説く。虎穴に入らざれば、怎んぞ虎子を得ん。雲門是れ此の般の人。善く能く同死同生す。宗師人と為るは須く此の如くに至るべし。曲録の木床に拠りて坐す。舎て得て爾に打破せしむ。爾に虎の鬚を捋るを容る。も須く是れ此の般の田地に到りて始めて行かん。七事随身を具えて、以て同生同死すべし。高きは之を抑し、下るは之を挙げ、足らざるは之に与う。孤峰に在るは、救い荒草に入らしめ、荒草に落つるは、救い孤峰に処らしむ。爾もし鑊湯炉炭に入らば。

我也入鑊湯爐炭。其實無他。只要與爾解粘去縛。抽釘拔楔。脫卻籠頭。卸卻角馱。平田和尚。有一頌最好。靈光不昧。萬古徽猷。入此門來。莫存知解。別別。擾擾怱怱水裡月。不妨有出身之路。亦有活人之機。雪竇拈了。教人自去明悟生機。莫隨他語句。爾若隨他。正是擾擾怱怱水裡月。如今作麼生得平穩去。放過一著。

（圜悟が続けていう：）我も亦た鑊湯炉炭に入らん。其の実他無し。只だ要す爾と粘を解き縛を去り、釘を抽き楔を抜き、籠頭を脱却し、角駄を卸却せんことを。平田和尚に、一頌有りて最も好し。霊光昧からず、万古の徽猷。此の門に入り来れば、知解を存する莫れ。別別。扰扰怱怱たる水中の月。妨げず出身の路有り。も活人の機有り。雪竇拈じて了り。人をして自ら去りて生の機を明悟せしめ、彼の語句に随う莫れ。爾もし彼に随わば、正に是れ扰扰怱怱たる水中の月。如今作麼生に平穏に去ることを得。一着を放過せよ。

垂示雲。道無橫徑。立者孤危。法非見聞。言思逈絕。若能透過荊棘林。解開佛祖縛。得箇穩密田地。諸天捧花無路。外道潛窺無門。終日行而未甞行。終日說而未甞說。便可以自由自在。展啐啄之機。用殺活之劍。直饒恁麼更須知有建化門中一手擡一手搦。猶較些子。若是本分事上。且得沒交涉。作麼生是本分事。試舉看。

垂示していう。道に横径無く、立つ者孤危なり。法は見聞に非ず、言思迥絶す。もし能く荆棘林を透過し、仏祖の縛を解き開き、箇の穏密の田地を得ば、諸天花を捧ぐるも路無く、外道潜かに窺うも門無し。終日行えども未だ嘗て行わず、終日説けども未だ嘗て説かず。便可ち自由自在にして、啐啄の機を展べ、殺活の剣を用うべし。直饒此の様なるも更に須く知るべし建化門中に一手に抬し一手に搦する有るを。猶お好く些かならん。もし是れ本分の事の上ならば、且く交渉なきを得たり。怎么样か是れ本分の事。試みに挙げ看よ。

【一六】舉僧問鏡清。學人啐。請師啄(無風起浪。作什麼。爾用許多見解。作什麼)。清雲。還得活也無(剳。買㡌相頭。將錯就錯。不可總恁麼)僧雲。若不活遭人怪笑(相帶累。撐天拄地。簷板漢)。清雲。也是草裡漢(果然。自領出去。放過即不可)。

【一六】挙：僧鏡清に問う。学人啐す。師の啄むを請う（風無くして浪を起す。什麼を作さん。爾許多の見解を用いて、什麼を作さん）。清説く。還た活くるを得るや無きや（札。帽を買い頭を相す。錯を将って錯に就く。総て此の様にすべからず）僧説く。もし活せざれば人の怪笑に遭わん（相帯累す。天を撐え地を拄く。板を掮ぐ漢）。清説く。も是れ草中の漢（果然。自ら領して出去れ。放過すれば即ち不可）。

鏡清承嗣雪峰。與本仁玄沙疎山太原孚輩同時。初見雪峰。得旨後。常以啐啄之機。開示後學。善能應機說法。示眾雲。大凡行腳人。須具啐啄同時眼。有啐啄同時用。方稱衲僧。如母欲啄。而子不得不啐。子欲啐。而母不得不啄。有僧便出問。母啄子啐。於和尚分上。成得箇什麼邊事。清雲。好箇消息。僧雲。子啐母啄。於學人分上。成得箇什麼邊事。清雲。露箇面目。所以鏡清門下。有啐啄之機。這僧亦是他門下客。會他家裡事。所以如此問。學人啐請師啄。此問洞下謂之借事明機。那裡如此。子啐而母啄。自然恰好同時。鏡清也好。可謂拳踢相應。心眼相照。便答道。還得活也無。其僧也好。亦知機變。一句下有賓有主。有照有用。有殺有活。僧雲。若不活遭人怪笑。清雲。也是草裡漢。一等是入泥入水。鏡清不妨惡腳手。這僧既會恁麼問。為什麼卻道。也是草裡漢。所以作家眼目。須是恁麼。如擊石火似閃電光。構得構不得。未免喪身失命。若恁麼。便見鏡清道草裡漢。所以南院示眾雲。諸方只具啐啄同時眼。不具啐啄同時用。有僧出問。如何是啐啄同時用。南院雲。作家不啐啄。啐啄同時失。僧雲。猶是學人疑處。南院雲。作麼生是爾疑處。僧雲。失。南院便打。其僧不肯。院便趕出。僧後到雲門會裡舉前話。有一僧雲。南院棒折那。其僧豁然有省。且道意在什麼處。其僧卻回見南院。院適已遷化。卻見風穴。才禮拜。穴雲。莫是當時問先師啐啄同時底僧麼。僧雲。是。穴雲。爾當時作麼生會。僧雲。某甲當初時。如燈影裡行相似。穴雲。爾會也。且道是箇什麼道理。這僧都來只道某甲當初時。如燈影裡行相似。因甚麼風穴便向他道爾會也。後來翠巖拈雲。南院雖然運籌帷幄。爭柰土曠人稀。知音者少。風穴拈雲。南院當時。待他開口。劈脊便打。看他作麼生。若見此公案。

鏡清雪峰を承嗣し、本仁・玄沙・疏山・太原孚の輩と同時なり。初めて雪峰を見て、旨を得て後、常に啐啄の機を以て、後学に開示す。善く能く機に応じて法を説く。衆に示して説く。大凡そ行脚の人は、須く啐啄同時の眼を具え、啐啄同時の用有りて、方に衲僧と称すべし。母の啄まんと欲するが如く、而して子啐せざるを得ず。子の啐せんと欲するが如く、而して母啄まざるを得ず。僧有りて便ち出でて問う。母啄し子啐す。和尚の分上に於いて、箇の什麼の辺事と成るを得。清説く。好個の消息。僧説く。子啐し母啄す。学人の分上に於いて、箇の什麼の辺事と成るを得。清説く。箇の面目を露わす。所以に鏡清の門下に、啐啄の機有り。此の僧も亦た他の門下の客。他の家裏の事を会す。所以に如此に問う。学人啐して師の啄むを請う。此の問洞下に之を事を借りて機を明らむと叫ぶ。何れの処にか如此。子啐して而して母啄す。自然に恰好同時なり。鏡清も亦た好し。謂うべし拳踢相応じ、心眼相照らす。便ち答えて説く。還た活くるを得るや無きや。其の僧も亦た好し。亦た機変を知る。一句の下に賓有り主有り、照有り用有り、殺有り活有り。僧説く。もし活せざれば人の怪笑に遭わん。清説く。も是れ草中の漢。一等是れ泥に入り水に入る。鏡清妨げず悪手腳なり。此の僧既に会して此の様に問う、何故にか却って説く。も是れ草中の漢。所以に作家の眼目、須く是れ此の様ならん。石火を撃つが如く電光を閃くに似たり。構い得構い得ず、未だ身を喪い命を失うを免れず。もし此の様ならば、便ち鏡清が草中の漢と説くを見る。所以に南院衆に示して説く。諸方只だ啐啄同時の眼を具えて、啐啄同時の用を具えず。僧有りて出でて問う。如何なるか是れ啐啄同時の用。南院説く。作家啐啄せず。啐啄同時に失す。僧説く。猶お是れ学人の疑の処。南院説く。怎么样か是れ爾の疑の処。僧説く。失。南院便ち打つ。其の僧肯んぜず。院便ち赶り出す。僧後に雲門の会裏に到りて前の話を挙ぐ。一僧有りて説く。南院の棒折れたり那。其の僧豁然として省有り。且く道え意什麼の処に在る。其の僧却って回りて南院を見るに、院適に已に遷化せり。却って風穴を見る。纔かに礼拜せば、穴説く。莫れ是れ当時先師に啐啄同時を問うたるの僧か。僧説く。是なり。穴説く。爾当時作麼生に会せし。僧説く。某甲当初の時、燈影の中を行くに相似たり。穴説く。爾会せり。且く道え是れ箇の什麼の道理。此の僧都来たりて只だ某甲当初の時燈影の中を行くに相似たりと説く。什麼に因りてか風穴便ち彼に向かって爾会せりと説く。後来翠巌拈じて説く。南院帷幄の中に運籌すと雖も、怎奈せん土曠くして人稀に、知音の者少なきを。風穴拈じて説く。南院当時、彼が口を開くを等ちて、脊を劈きて便ち打たば、彼が作麼生を看ん。もし此の公案を見れば。

便見這僧與鏡清相見處。諸人作麼生。免得他道草裡漢。所以雪竇愛他道草裡漢。便頌出。

（圜悟が続けていう：）便ち此の僧と鏡清との相見える処を見ん。諸人作麼生。彼が草中の漢と説くを免れん。所以に雪竇彼が草中の漢と説くを愛して、便ち頌出す。

古佛有家風(言猶在耳。千古榜樣。莫謗釋迦老子好)對揚遭貶剝(鼻孔為什麼。卻在山僧手裡。八棒對十三。爾作麼生。放過一著。便打)

古仏に家風有り（言猶お耳に在り。千古の榜様。釈迦老子を謗る莫れ好し）対揚して貶剥に遭う（鼻孔何の故に。却って山僧の手裏に在る。八棒十三に対す。爾作麼生。一着を放過せよ。便ち打つ）

子母不相知(既不相知。為什麼卻有啐啄。天然)

子母相知らず（既に相知らず。何の故にか却って啐啄有る。天然）

是誰同啐啄(百雜碎。老婆心切。且莫錯認)

是れ誰か啐啄を同じくする（百雑碎。老婆心切なり。且く錯り認むる莫れ）

啄覺(道什麼。落在第二頭)猶在殼(何不出頭來)重遭撲(錯。便打。兩重公案。三重四重了也)

啄覚（什麼を説く。第二頭に落つ）猶お殻に在り（何ぞ頭を出ださざる）重ねて扑に遭う（錯。便ち打つ。両重の公案。三重四重了れり）

天下衲僧徒名邈(放過了也。不須舉起。還有名邈得底麼。若名邈得。也是草裡漢。千古萬古黑漫漫。填溝塞壑無人會)

天下の衲僧徒らに名邈す（放過せり。挙起するを須いず。還た名邈し得る有るか。もし名邈し得れば、亦是れ草中の漢。千古万古黒漫漫として、溝を塡め壑を塞ぐも人会する無し）

古佛有家風。雪竇一句頌了也。凡是出頭來。直是近傍不得。若近傍著。則萬裡崖州。才出頭來。便是落草。直饒七縱八橫。不消一揑。雪竇道。古佛有家風。不是如今恁麼也。釋迦老子。初生下來。一手指天。一手指地。目顧四方雲。天上天下。唯我獨尊。雲門道。我當時若見。一棒打殺。與狗子吃卻。貴要天下太平。如此方酬得恰好。所以啐啄之機。皆是古佛家風。若達此道者。便可一拳拳倒黃鶴樓。一踢踢翻鸚鵡洲。如大火聚。近之則燎卻面門。如太阿劍。擬之則喪身失命。此箇唯是透脫得大解脫者。方能如此。苟或迷源滯句。決定搆這般說話不得。對揚遭貶剝。則是一賓一主。一問一答。於問答處。便有貶剝。謂之對揚遭貶剝。雪竇深知此事。所以只向兩句下。頌了。末後只是落草。為爾注破。子母不相知。是誰同啐啄。母雖啄。不能致子之啐。子雖啐。不能致母之啄。各不相知。當啐啄之時。是誰同啐啄。若恁麼會。也出雪竇末後句。不得在。何故。不見香嚴道。子啐母啄。子覺無殼。子母俱忘。應緣不錯。同道唱和。妙玄獨腳。雪竇不妨落草。打葛藤道啄。此一字。頌鏡清答道還得活也無。覺。頌這僧道若不活遭人怪笑。為什麼雪竇卻便道。猶在殼。雪竇向石火光中別緇素。閃電機裡辨端倪。鏡清道。也是草裡漢。雪竇道。重遭撲。者難處些子。是鏡清道也是草裡漢。喚作鏡清換人眼睛得麼。這句莫是猶在殼麼。且得沒交涉。那裡如此。若會得。繞天下行腳。報恩有分。山僧恁麼說話。也是草裡漢。天下衲僧徒名邈。誰不是名邈者。到這裡。雪竇自名邈不出。卻更累他天下衲僧。且道鏡清作麼生是為這僧處。天下衲僧跳不出。

古仏に家風有り。雪竇一句に頌して了れり。凡そ是れ頭を出だすに来たれば、直に是れ近傍くことを得ず。もし近傍き著けば、則ち万里の崖州。纔かに頭を出だすに来たれば、便ち是れ落草。直饒七縦八横すとも、一捏を消せず。雪竇説く。古仏に家風有り。是れ如今此の様に非ず。釈迦老子、初めて生まれ下りて、一手に天を指し、一手に地を指し、目四方を顧みて説く。天上天下、唯我独尊。雲門説く。我当時もし見せば、一棒に打殺して、狗子に与えて喫却せしめん。貴びて天下の太平を要せん。如此方に恰好に酬え得たり。所以に啐啄の機、皆な是れ古仏の家風。もし此の道に達するは、便可ち一拳に黄鶴楼を拳倒し、一踢に鸚鵡洲を踢翻せん。大火聚の如く、之に近づけば則ち面門を燎却し、太阿の剣の如く、之を擬すれば則ち身を喪い命を失わん。此の箇は唯だ是れ透脱して大解脱を得る、方に能く如此。苟も或いは源に迷い句に滞れば、決定して此の般の説話を構うることを得ず。対揚して貶剥に遭う。則ち是れ一賓一主、一問一答。問答の処に於いて、便ち貶剥有り。之を対揚して貶剥に遭うと叫ぶ。雪竇深く此の事を知る。所以に只だ両句の下に向かい、頌して了れり。末後に只だ是れ落草。爾の為に注破す。子母相知らず。是れ誰か啐啄を同じくする。母啄むと雖も、子の啐を致すこと能わず。子啐すと雖も、母の啄を致すこと能わず。各々相知らず。啐啄の時に当たりて、是れ誰か啐啄を同じくする。もし此の様に会せば、も雪竇の末後の句を出でず。在ることを得ず。何故や。香厳の説くを見ざるか。子啐し母啄す。子覚えて殻無し。子母俱に忘れ、縁に応じて錯えらず。同道唱和して、妙玄独脚。雪竇妨げず落草。葛藤を打ちて啄を説く。此の一字、鏡清が還た活くるを得るや無きやと答えて説くを頌す。覚、此の僧がもし活せざれば人の怪笑に遭わんと説くを頌す。何故にか雪竇却って便ち説く。猶お殻に在り。雪竇石火の光中に向かい緇素を別け、閃電の機裏に端倪を辨ず。鏡清説く。も是れ草中の漢。雪竇説く。重ねて扑に遭う。此の難処の些子、是れ鏡清がも是れ草中の漢と説く。喚びて鏡清人の眼睛を換うと作さば行かんか。此の句莫れ是れ猶お殻に在るか。且く交渉なきを得たり。何れの処にか如此。もし会得せば、天下を繞りて行脚し、恩に報ゆる分有り。山僧此の様に説話するも、亦是れ草中の漢。天下の衲僧徒らに名邈す。誰か是れ名邈のに非ざる。ここに到りて、雪竇自ら名邈し出でず、却って更に他天下の衲僧を累かす。且く道え鏡清作麼生にか是れ此の僧の為なる処。天下の衲僧跳出すこと能わず。

垂示雲。斬釘截鐵。始可為本分宗師。避箭隈刀。焉能為通方作者。針劄不入處。則且置。白浪滔天時如何。試舉看。

垂示していう。釘を斬り鉄を截れば、始めて本分の宗師と為すべし。箭を避け刀に隈れば、焉んぞ能く通方の作者と為らん。鍼札入らざるの処は、則ち且く置く。白浪滔天の時如何。試みに挙げ看よ。

【一七】舉。僧問香林。如何是祖師西來意(大有人疑著。猶有這箇消息在)林雲。坐久成勞(魚行水濁。鳥飛落毛。合取狗口好。作家眼目。鋸解稱鎚)。

【一七】挙：僧香林に問う。如何なるか是れ祖師西来の意（大いに人の疑著する有り。猶お此の消息有りて在り）林説く。坐久しく労と成る（魚行けば水濁る。鳥飛べば毛を落とす。狗の口を合上するか好し。作家の眼目。秤鎚を鋸解す）。

香林道。坐久成勞。還會麼。若會得。百草頭上。罷卻干戈。若也不會。伏聽處分。古人行腳。結交擇友。為同行道伴。撥草瞻風。是時雲門旺化廣南。香林得得出蜀。與鵝湖鏡清同時。先參湖南報慈。後方至雲門會下。作侍者十八年。在雲門處。親得親聞。他悟時雖晚。不妨是大根器。居雲門左右十八年。雲門常只喚遠侍者。才應喏。門雲是什麼。香林當時。也下語呈見解弄精魂。終不相契。一日忽雲。我會也。門雲。何不向上道將來。又住三年。雲門室中。垂大機辯。多半為他遠侍者。隨處入作。雲門凡有一言一句。都收在遠侍者處。香林後歸蜀。初住導江水晶宮。後住青城香林。智門祚和尚。本浙人。盛聞香林道化。特來入蜀參禮。祚乃雪竇師也。雲門雖接人無數。當代道行者。只香林一派最盛。歸川住院四十年。八十歲方遷化。嘗雲。我四十年。方打成一片。凡示眾雲。大凡行腳。參尋知識。要帶眼行。須分緇素。看淺深始得。先須立志。而釋迦老子。在因地時。發一言一念。皆是立志。後來僧問。如何是室內一盞燈。林雲。三人證龜成鼈。又問。如何是衲衣下事。林雲。臘月火燒山。古來答祖師意甚多。唯香林此一則坐斷天下人舌頭。無爾計較作道理處。僧問。如何是祖師西來意。林雲。坐久成勞。可謂言無味句無味。無味之談。塞斷人口。無爾出氣處。要見便見。若不見切忌作解會。香林曾遇作家來。所以有雲門手段。有三句體調。人多錯會道。祖師西來。九年面壁。豈不是坐久成勞。有什麼巴鼻。不見他古人得大自在處。他是腳踏實地。無許多佛法知見道理。臨時應用。所謂法隨法行。法幢隨處建立。雪竇因風吹火。傍指出一箇半箇。

香林説く。坐久しく労と成る。還た会するか。もし会得せば、百草の頭上に、干戈を罷却せん。もしも会せざれば、伏して処分を聴け。古人行脚し、交を結び友を択びて、同行の道伴と為し、草を撥きて風を瞻ぐ。是時雲門広南に旺化す。香林得得として蜀を出で、鵞湖鏡清と同時なり。先ず湖南の報慈に参じ、後方に雲門の会下に至る。侍者と作ること十八年。雲門の処に在りて、親しく得親しく聞く。他悟る時晩しと雖も、妨げず是れ大根器。雲門の左右に居ること十八年。雲門常に只だ遠侍者と喚ぶ。纔かに喏と応ずれば、門説く是れ什麼。香林当時、も語を下して見解を呈し精魂を弄す。終に相契せず。一日忽ち説く。我会せり。門説く。何ぞ向上に道い将らざる。又住すること三年。雲門の室中、大機弁を垂るるに、多く半ば他遠侍者の為なり。処に随い入作す。雲門凡そ一言一句有れば、都て遠侍者の処に収む。香林後に蜀に帰る。初め導江の水晶宮に住し、後青城の香林に住す。智門祚和尚、本は浙人。盛んに香林の道化を聞きて、特に来たりて蜀に入り参礼す。祚乃ち雪竇の師。雲門人を接すること無数なりと雖も、当代道を行ずるは、只だ香林の一派最も盛んなり。川に帰りて院に住すること四十年。八十歳にして方に遷化す。嘗て説く。我四十年、方に一片と打ち成る。凡そ衆に示して説く。大凡そ行脚し、知識を参尋するは、眼を帯びて行かんを要す。須く緇素を分かち、浅深を看て始めて行かん。先ず須く志を立つべし。而して釈迦老子、因地の時に在りて、一言一念を発するに、皆な是れ立志。後来僧問う。如何なるか是れ室内の一盞の燈。林説く。三人亀を証して鼈と成す。又問う。如何なるか是れ衲衣下の事。林説く。腊月山を焼く火。古来祖師の意に答うる甚だ多し。唯だ香林此の一則天下人の舌頭を坐断す。爾の計較して道理を作す処無し。僧問う。如何なるか是れ祖師西来の意。林説く。坐久しく労と成る。謂うべし言味無く句味無し。味無きの談、人の口を塞断し、爾の気を出だす処無し。見んと要せば便ち見え。もし見えざれば切に解会を作すを忌め。香林曽て作家に遇い来たれり。所以に雲門の手段有り、三句の体調有り。人多く錯会して説く。祖師西来して、九年壁に面す。豈に是れ坐久しく労と成るに非ずや。什麼の巴鼻か有らん。彼が古人の大自在を得る処を見ざるか。他是れ脚実地に踏み、許多の仏法知見道理無し。時に臨みて応用す。所謂法法に随い法行われ、法幢処に随いて建立す。雪竇風に因りて火を吹き、旁ら箇の半箇を指出す。

一箇兩箇千萬箇(何不依而行之。如麻似粟。成群作隊作什麼)脫卻籠頭卸角馱(從今日去應須灑灑落落。還休得也未)

一箇両箇千万箇（何ぞ依りて之を行わざる。麻の如く粟に似たり。群を成し隊を作して什麼を作さん）籠頭を脱却し角駄を卸す（今日より去りて応に須く洒洒落落たるべし。還た休し得たりや未だ）

左轉右轉隨後來(猶自放不下。影影響響。便打)

左轉右轉して後に随い来たる（猶お自ら放ち下すことを得ず。影影响響。便ち打つ）

紫胡要打劉鐵磨(山僧拗折拄杖子。更不行此令。賊過後張弓。便打。嶮)

紫胡劉鉄磨を打たんと要す（山僧拄杖子を拗折す。更に此の令を行ぜず。賊過ぎて後に弓を張る。便ち打つ。険）

雪竇直下如擊石火。似閃電光。拶出放教爾見。聊聞舉著便會始得。也不妨是他屋裡兒孫。方能恁麼道。若能直下便恁麼會去。不妨奇特。一箇兩箇千萬箇。脫卻籠頭卸角馱。灑灑落落。不被生死所染。不被聖凡情解所縛。上無攀仰。下絕己躬。一如他香林雪竄相似。何止只是千萬箇。直得盡大地人。悉皆如此。前佛後佛。也悉皆如此。苟或於言句中作解會。便似紫胡要打劉鐵磨相似。其實才舉。和聲便打。紫胡參南泉。與趙州岑大蟲同參。時劉鐵磨在溈山下卓庵。諸方皆不柰何他。一日紫胡得得去訪雲。莫便是劉鐵磨否。磨雲。不敢。胡云。左轉右轉。磨雲。和尚莫顛倒。胡和聲便打。香林答這僧問如何是祖師西來意。卻雲。坐久成勞。若恁麼會得。左轉右轉隨後來也。且道雪竇如此頌出。意作麼生。無事好。試請舉看。

雪竇直下して石火を撃つが如く、電光を閃くに似たり。拶し出だして放ち教えて爾に見せしむ。聊か挙げるを聞きて便ち会して始めて行かん。も妨げず是れ他の屋裏の児孫。方に能く此の様に説く。もし能く直下に便ち此の様に会して去れば、妨げず奇特なり。一箇両箇千万箇。籠頭を脱却し角駄を卸す。洒洒落落として、生死に染められず、聖凡の情解に縛られず。上には攀仰無く、下には己躬を絶つ。一如他の香林雪竇に相似たり。何ぞ只だ千万箇に止まらん。直に大地の人を尽くし、悉く皆な如此を得ん。前の仏後の仏も、も悉く皆な如此なり。苟も或いは言句の中に於いて解会を作さば、便ち紫胡の劉鉄磨を打たんと要するに似たり。其の実纔かに挙げれば、声を和して便ち打つ。紫胡南泉に参じ、趙州岑大虫と同参す。時に劉鉄磨潙山の下に庵を卓す。諸方皆な彼を奈何す莫れ。一日紫胡得得として訪ね去りて説く。莫れ便ち是れ劉鉄磨か否。磨説く。敢えず。胡説く。左轉右轉。磨説く。和尚顛倒する莫れ。胡声を和して便ち打つ。香林此の僧の如何なるか是れ祖師西来の意と問うに答えて、却って説く。坐久しく労と成る。もし此の様に会得せば、左轉右轉して後に随い来たらん。且く道え雪竇如此に頌出す、意怎么样。事無きが好し。試みに請う挙げ看よ。

【一八】舉。肅宗皇帝(本是代宗此誤)問忠國師。百年後所須何物(預搔待癢。果然起模畫樣。老老大大作這去就。不可指東作西)國師雲。與老僧作箇無縫塔(把不住)帝曰。請師塔樣(好與一剳)國師良久雲。會麼(停囚長智。直得指東劃西。將南作北。直得口似匾簷)帝雲。不會(賴值不會。當時更與一拶。教伊滿口含霜。卻較些子)國師雲。吾有付法弟子耽源。卻諳此事。請詔問之(賴值不掀倒禪床。何不與他本分草料。莫搽胡人好。放過一著)國師遷化後(可。惜果然錯認定盤星)帝詔耽源。問此意如何(子承父業去也。落在第二頭第三頭)源雲。湘之南潭之北(也是把不住。兩兩三三作什麼。半開半合)雪竇著語云。獨掌不浪鳴(一盲引眾盲。果然隨語生解。隨邪逐惡作什麼)中有黃金。充一國(上是天下是地。無這箇消息。是誰分上事)雪竇著語云。山形拄杖子(拗折了也。也是起模畫樣)無影樹下合同船(祖師喪了也。闍黎道什麼)雪竇著語云。海晏河清(洪波浩渺白浪滔天。猶較些子)瑠璃殿上無知識(咄)雪竇著語云。拈了也(賊過後張弓。言猶在耳)。

【一八】挙：粛宗皇帝（底本の夾注：本は是れ代宗、此れ誤り）忠国師に問う。百年の後須いる所は何の物（予め掻きて痒を待つ。果然模を起し様を画く。老老大々として此の種の去就を作す。東を指して西と作す可からず）国師説く。老僧と箇の無縫の塔を作れ（把住せず）帝説く。師の塔様を請う（好し一札を給われ）国師良久して説く。会するか（囚を停めて智を長ず。直に東を指し西を划き、南を将って北と作すを得す。直に口匾檐に似たるを得す）帝説く。会せず（賴りて会せざるに値う。当時更に一拶を給わりて、彼をして口に満ちて霜を含ましめば、却って好く些かならん）国師説く。吾に付法の弟子耽源有り。却って此の事に諳み。詔して之に問わんを請う（賴りて禅床を掀倒せざるに値う。何ぞ彼と本分の草料を与えざる。胡人を搽る莫れ好し。一着を放過せよ）国師遷化して後（可。惜しいかな果然錯りて定盤の星を認む）帝耽源を詔す。此の意如何と問う（子父の業を承けて去れり。第二頭第三頭に落つ）源説く。湘の南潭の北（も是れ把住せず。両両三三として什麼を作さん。半ば開き半ば合す）雪竇語を著けて説く。独掌浪に鳴らず（一盲衆盲を引く。果然語に随いて解を生ず。邪に随い悪を逐いて什麼を作さん）中に黄金有りて、一国に充つ（上是れ天下是れ地。此の消息無し。是れ誰の分上の事）雪竇語を著けて説く。山形の拄杖子（拗折せり。も是れ模を起し様を画く）無影樹下の合同船（祖師喪われり。闍梨什麼を説く）雪竇語を著けて説く。海晏河清（洪波浩渺として白浪滔天。猶お好く些かならん）瑠璃殿上に知識無し（咄）雪竇語を著けて説く。拈了（賊過ぎて後に弓を張る。言猶お耳に在り）。

肅宗代宗。皆玄宗之子孫。為太子時。常愛參禪。為國有巨盜。玄宗遂幸蜀。唐本都長安。為安祿山僣據。後都洛陽。肅宗攝政。是時忠國師。在鄧州白崖山住庵。今香嚴道場是也。四十餘年不下山。道行聞於帝裡。上元二年勅中使。詔入內。待以師禮。甚敬重之。甞與帝演無上道。師退朝。帝自攀車而送之。朝臣皆有慍色。欲奏其不便。國師具他心通。而先見聖奏曰。我在天帝釋前。見粟散天子。如閃電光相似。帝愈加敬重。及代宗臨御。復延止光宅寺。十有六載。隨機說法。至大曆十年。遷化。山南府青銼山和尚。昔與國師同行。國師甞奏帝令詔他。三詔不起。常罵國師耽名愛利。戀著人間。國師於他父於三朝中。為國師。他家父子。一時參禪。據傳燈錄所考。此乃是代宗設問。若是問國師如何是十身調御。此卻是肅宗問也。國師緣終。將入涅槃。乃辭代宗。代宗問曰。國師百年後。所須何物。也只是平常一箇問端。這老漢無風起浪。卻道與老僧造箇無縫塔。且道白日青天如此作什麼。做箇塔便了。為什麼卻道。做箇無縫塔。代宗也不妨作家。與爾一拶道。請師塔樣。國師良久雲。會麼。奇怪這些子。最是難參。大小大國師。被他一拶。直得口似匾簷。然雖如此。若不是這老漢。幾乎弄倒了。多少人道。國師不言處。便是塔樣。若恁麼會。遶磨一宗掃地而盡。若謂良久便是。啞子也合會禪。豈不見外道問佛。不問有言不問無言世尊良久。外道禮拜。贊嘆曰。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。及外道去後。阿難問佛。外道有何所證。而言得入。世尊雲。如世良馬。見鞭影而行。人多向良久處會。有什麼巴鼻。五祖先師拈雲。前面是珍珠瑪瑙。後面是瑪瑙珍珠。左邊是觀音勢至。右邊是文殊普賢。中間有箇旛子。被風吹著。道胡盧胡盧。國師雲。會麼。帝曰。不會。卻較些子。且道這箇不會。

粛宗・代宗、皆な玄宗の子孫。太子と為るの時、常に参禅するを愛す。国に巨盗有るが為に、玄宗是に於いて蜀に幸す。唐本は長安に都す。安禄山僣りて拠るが為に、後に洛陽に都す。粛宗政を摂す。是時忠国師、鄧州の白崖山に庵に住す。今の香厳の道場是なり。四十余年山を下らず。道行帝里に聞ゆ。上元二年中使を敕して、内に入るを詔す。師の礼を以て待ち、甚だ之を敬重す。嘗て帝と無上の道を演す。師朝を退く。帝自ら車に攀じて之を送る。朝臣皆な慍色有り。其の不便を奏せんと欲す。国師他心通を具えて、而して先に聖奏を見て説く。我天帝釈の前に在りて、粟散の天子を見るに、電光を閃くに相似たり。帝愈え加えて敬重す。及び乎代宗御に臨み、復た延きて光宅寺に止まる。十有六載。機に随いて法を説く。大暦十年に至りて、遷化す。山南府の青銼山和尚、昔国師と同行す。国師嘗て帝に奏して彼を詔せしめんとす。三詔して起たず。常に国師が名に耽り利を愛し、人間に恋著すると罵る。国師彼が父子三朝の中に於いて、国師と為る。他家の父子、一時に参禅す。伝燈録の考える所に拠れば、此乃ち是れ代宗の設問。もし国師に如何なるか是れ十身の調御と問うは、此れ却って是れ粛宗の問。国師縁終り、将に涅槃に入らんとし、乃ち代宗を辞す。代宗問いて説く。国師百年の後、須いる所は何の物。も只だ是れ平常の一箇の問端。此の老漢風無くして浪を起し、却って説く老僧と箇の無縫の塔を作れ。且く道え白日青天に如此して什麼を作さん。一箇の塔を作れば便ち了り。何故にか却って説く。箇の無縫の塔を作れ。代宗も亦た妨げず作家。爾と一拶して説く。師の塔様を請う。国師良久して説く。会するか。奇怪此の些子、最も是れ参じ難し。大小大の国師、彼の一拶に被りて、直に口匾檐に似たるを得たり。然りと雖も如此、もし此の老漢に非ざれば、幾んど倒れんと弄せり。多少人説く。国師言わざるの処、便ち是れ塔様。もし此の様に会せば、達磨の一宗地を掃いて尽きん。もし良久便ち是れと謂わば、唖子も亦た合して禅を会すべし。豈に見ざらん外道仏に問う。有言を問わず無言を問わず世尊良久。外道礼拜し、讃嘆して説く。世尊大慈大悲。我が迷雲を開き、我をして入ることを得せしむ。及び乎外道去りて後、阿難仏に問う。外道何の証する所有りて、入ることを得たりと言う。世尊説く。世の良馬の、鞭影を見て行くが如し。人多く良久の処に向かい会す。什麼の巴鼻か有らん。五祖先師拈じて説く。前面是れ真珠瑪瑙、後面是れ瑪瑙真珠、左辺是れ観音勢至、右辺是れ文殊普賢、中間に箇の旛子有りて、風に吹き著けられて、説く胡盧胡盧。国師説く。会するか。帝説く。会せず。却って好く些かなり。且く道え此の箇の会せずは。

與武帝不識。是同是別。雖然似則似。是則未是。國師雲。吾有付法弟子耽源。卻諳此事。請詔問之。雪竇拈雲。獨掌不浪鳴。代宗不會則且置。耽源還會麼。只消道箇請師塔樣。盡大地人不柰何。五祖先師拈雲。爾是一國之師。為箇什麼不道卻推與弟子。國師遷化後。帝詔耽源問此意如何。源便來為國師。胡言漢語說道理。自然會他國師說話。只消一頌(祖庭事苑出齊時)湘之南潭之北。中有黃金充一國。無影樹下合同船。瑠璃殿上無知識。耽源名應真。在國師處作侍者。後住吉州耽源寺。時仰山來參耽源。源言重性惡不可犯。住不得。仰山先去參性空禪師。有僧問性空。如何是祖師西來意。空雲。如人在千尺井中。不假寸繩出得此人。即答汝西來意。僧雲。近日湖南暢和尚。亦為人東語西話。空乃喚沙彌拽出這死屍著(沙彌仰山)山後舉問耽源。如何出得井中人。耽源曰。咄。痴漢。誰在井中。仰山不契。後問溈山。山乃呼慧寂。山應諾。溈雲。出了也。仰山因此大悟。雲。我在耽源處得體。溈山處得用。也只是這一箇頌子。引人邪解不少。人多錯會道。相是相見。譚是譚論。中間有箇無縫塔。所以道。中有黃金充一國。帝與國師對答。便是無影樹下合同船。帝不會。遂道瑠璃殿上無知識。又有底道。相是相州之南。潭是潭州之北。中有黃金充一國。頌官家眨眼顧視雲。這箇是無縫塔。若恁麼會。不出情見。只如雪竇下四轉語。又作麼生會。今人殊不知古人意。且道。湘之南。潭之北。爾作麼生會。中有黃金充一國。爾作麼生會。無影樹下合同船。爾作麼生會。瑠璃殿上無知識。爾作麼生會。若恁麼見得。不妨慶快平生。湘之南潭之北。雪竇道。獨掌不浪鳴。不得已與爾說。中有黃金充一國。雪竇道。山形拄杖子。古人道。識得拄杖子。一生參學事畢。無影樹下合同船。雪竇道。海晏河清。

（圜悟が続けていう：）武帝の識らざると、是れ同じきか是れ別か。是れに似たりと雖も、是なれば未だ是ならず。国師説く。吾に付法の弟子耽源有り。却って此の事に諳み。詔して之に問わんを請う。雪竇拈じて説く。独掌浪に鳴らず。代宗会せざれば則ち且く置く。耽源還た会するか。只だ箇の師の塔様を請うと説くを消せば、大地の人を尽くして奈何すること無し。五祖先師拈じて説く。爾是れ一国の師。何の故に説かずして却って弟子に推す。国師遷化して後、帝耽源を詔して此の意如何を問う。源便ち来たりて国師と為る。胡言漢語して道理を説き、自然に他国師の説話を会す。只だ一頌を消す（祖庭事苑は斉時に出ず）。湘の南潭の北。中に黄金有りて一国に充つ。無影樹下の合同船。瑠璃殿上に知識無し。耽源名は応真。国師の処に在りて侍者と作す。後に吉州の耽源寺に住す。時に仰山来たりて耽源に参ず。源言重く性悪にして犯すべからず。住することを得ず。仰山先に去りて性空禅師に参ず。僧有りて性空に問う。如何なるか是れ祖師西来の意。空説く。人の千尺の井中に在るが如く。寸縄を假らずして此の人を出で得れば、即ち爾に西来の意を答えん。僧説く。近日湖南の暢和尚、も人と為に東語西話す。空乃ち沙弥を喚びて此の死屍を拽き出だし著けよとす（沙弥仰山）山後に挙げて耽源に問う。如何にか井中の人を出で得。耽源説く。咄。痴漢。誰か井中に在る。仰山契らず。後に潙山に問う。山乃ち慧寂を呼ぶ。山諾と応ず。潙説く。出でたり。仰山此に因りて大悟す。説く。我耽源の処に於いて体を得、潙山の処に於いて用を得。も只だ是れ此の一箇の頌子、人を引きて邪解する少なからず。人多く錯会して説く。相是れ相見、譚是れ譚論。中間に箇の無縫の塔有り。所以に説く。中に黄金有りて一国に充つ。帝と国師との対答、便ち是れ無影樹下の合同船。帝会せず。是に於いて説く瑠璃殿上に知識無し。又有るの説く。相是れ相州の南、潭是れ潭州の北。中に黄金有りて一国に充つは、官家の眼を眨めて顧視して説くを頌す、此の箇は是れ無縫の塔。もし此の様に会せば、情見を出でず。只だ雪竇が四転語を下すが如く、又作麼生に会せん。今人殊に知らず古人の意。且く道え。湘の南、潭の北、爾作麼生に会せん。中に黄金有りて一国に充つ、爾作麼生に会せん。無影樹下の合同船、爾作麼生に会せん。瑠璃殿上に知識無し、爾作麼生に会せん。もし此の様に見得せば、妨げず平生を慶快せん。湘の南潭の北、雪竇説く。独掌浪に鳴らず。獲已せずして爾と説く。中に黄金有りて一国に充つ、雪竇説く。山形の拄杖子。古人説く。拄杖子を識得せば、一生の参学の事畢わる。無影樹下の合同船、雪竇説く。海晏河清。

一時豁開戶牖。八面玲瓏。瑠璃殿上無知識。雪竇道。拈了也。一時與爾說了也。不妨難見。見得也好。只是有些子錯認處。隨語生解。至末後道拈了也。卻較些子。雪竇分明一時下語了。後面單頌箇無縫塔子。

（圜悟が続けていう：）一時に戸牖を豁か開き、八面玲瓏なり。瑠璃殿上に知識無し。雪竇説く。拈了。一時に爾と説き了れり。妨げず見難し。見得するも亦た好し。只だ是れ些子の錯り認むる処有り。語に随いて解を生ず。末後に至りて拈了と説くは、却って好く些かなり。雪竇分明に一時に語を下して了り。後面に単に箇の無縫の塔子を頌す。

無縫塔(這一縫。大小大。道什麼)見還難(非眼可見。瞎)澄潭不許蒼龍蟠(見麼。洪波浩渺。蒼龍向什處蟠。這裡直得摸索不著)

無縫の塔（此の一縫。大小大。什麼を説く）見るも還た難し（眼の見るべきに非ず。瞎）澄潭蒼龍の蟠るを許さず（見るか。洪波浩渺。蒼龍什麼の処に向かい蟠らん。ここに直に摸索著することを得ず）

層落落(莫眼花。眼花作什麼)

層落落（眼花する莫れ。眼花して什麼を作さん）

影團團(通身是眼。落七落八。兩兩三三舊路行。左轉右轉隨後來)千古萬古與人看(見麼。瞎漢作麼生看。闍黎覷得見麼)

影団団（通身是れ眼。七に落ち八に落つ。両両三三旧路を行く。左轉右轉して後に随い来たる）千古万古人に与えて看せしむ（見るか。瞎漢作麼生に看る。闍梨觑て見得するか）

雪竇當頭道。無縫塔見還難。雖然獨露無私。則是要見時還難。雪竇忒殺慈悲。更向爾道。澄潭不許蒼龍蟠。五祖先師道。雪竇頌古一𠕋。我只愛他澄潭不許蒼龍蟠一句。猶較些子。多少人去他國師良久處作活計。若恁麼會。一時錯了也。不見道。臥龍不鑒止水。無處有月波澄。有處無風浪起。又道。臥龍長怖碧潭清。若是這箇漢。直饒洪波浩渺。白浪滔天。亦不在裡許蟠。雪竇到此頌了。後頭著些子眼目。琢出一箇無縫塔。隨後說道。層落落影團團。千古萬古與人看。爾作麼生看。即今在什麼處。直饒爾見得分明。也莫錯認定盤星。

雪竇当头に説く。無縫の塔見るも還た難し。独り露われて私無しと雖も、則ち是れ要して見る時還た難し。雪竇太だ過ぎて慈悲にして、更に爾に向かって説く。澄潭蒼龍の蟠るを許さず。五祖先師説く。雪竇頌古一冊（底本此の字は「𠕋」と作す）。我只だ彼が澄潭蒼龍の蟠るを許さずの一句を愛す。猶お好く些かなり。多少人人の国師良久の処に去りて活計を作す。もし此の様に会せば、一時に錯えれり。説くを見ざるか。臥竜止水を鑑みず。処無くして月波澄み、処有りて風浪起つ。又説く。臥竜長に碧潭の清きを怖る。もし是れ此の箇の漢、直饒洪波浩渺白浪滔天なりとも、亦た其の中に在りて蟠らず。雪竇此に到りて頌して了り。後頭に些子の眼目を著け、琢み出だして一箇の無縫の塔。後に随いて説く。層落落影団団。千古万古人に与えて看せしむ。爾作麼生に看る。即今什麼の処に在る。直饒爾見ること分明を得すとも、も定盤の星を錯り認むる莫れ。

垂示雲。一塵舉大地收。一花開世界起。只如塵未舉花未開時。如何著眼。所以道。如斬一綟絲。一斬一切斬。如染一綟絲。一染一切染。只如今便將葛藤截斷。運出自己家珍。高低普應。前後無差。各各現成。儻或未然。看取下文。

垂示していう。一塵挙がれば大地収まり、一花開けば世界起る。只だ塵未だ挙がらず花未だ開けざる時の如く、如何にか眼を著けん。所以に説く。一綟の絲を斬るが如く、一斬すれば一切斬ゆ。一綟の絲を染むるが如く、一染すれば一切染まる。只如今便ち葛藤を截断して、自己家珍を運出し、高低普く応じ、前後差無く、各々現成せん。倘若未だ然らざれば、下文を看取せよ。

【一九】舉。俱胝和尚。凡有所問(有什麼消息。鈍根阿師)只竪一指(這老漢也要坐斷天下人舌頭。熱則普天普地熱。寒則普天普地寒。換卻天下人舌頭)。

【一九】挙：俱胝和尚、凡そ問う所有れば（什麼の消息か有らん。鈍根の阿師）只だ一指を竪つ（此の老漢も亦た天下人の舌頭を坐断せんと要す。熱すれば則ち普天普地熱し、寒すれば則ち普天普地寒し。天下人の舌頭を換却せん）。

若向指頭上會。則辜負俱胝。若不向指頭上會。則生鐵鑄就相似。會也恁麼去。不會也恁麼去。高也恁麼去。低也恁麼去。是也恁麼去。非也恁麼去。所以道。一塵才起大地全收。一花欲開世界便起。一毛頭獅子。百億毛頭現。圓明道。寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。山河大地。下徹黃泉。萬象森羅。上通霄漢。且道。是什麼物得恁麼奇怪。若也識得。不消一揑。若識不得。礙塞殺人。俱胝和尚。乃婺州金華人。初住庵時。有一尼名實際。到庵直入。更不下笠。持錫遶禪床三匝雲。道得即下笠。如是三問。俱胝無對。尼便去。俱胝曰。天勢稍晚。且留一宿。尼曰道得即宿。胝又無對。尼便行。胝嘆曰。我雖處丈夫之形。而無丈夫之氣。遂發憤要明此事。擬棄庵往諸方參請。打疊行腳。其夜山神告曰。不須離此。來日有肉身菩薩。來為和尚說法。不須去。果是次日。天龍和尚到庵。胝乃迎禮。具陳前事。天龍只竪一指而示之。俱胝忽然大悟。是他當時鄭重專注。所以桶底易脫。後來凡有所問。只竪一指。長慶道。美食不中飽人吃。玄沙道。我當時若見。拗折指頭。玄覺雲。玄沙恁麼道。意作麼生。雲居錫雲。只如玄沙恁麼道。是肯伊。是不肯伊。若肯伊。何言拗折指頭。若不肯伊。俱胝過在什麼處。先曹山雲。俱胝承當處莽鹵。只認得一機一境。一等是拍手撫掌。見他西園奇怪。玄覺又云。且道俱胝還悟也未。為什麼承當處莽鹵。若是不悟。又道平生。只用一指頭禪不盡。且道曹山意在什麼處。當時俱胝實然不會。及乎到他悟後凡有所問。只竪一指。因什麼。千人萬人。羅籠不住。撲他不破。爾若用作指頭會。決定不見古人意。這般禪易參。只是難會。如今人才問著。也竪指竪拳。只是弄精魂。也須是徹骨徹髓。見透始得。俱胝庵中有一童子。於外被人詰曰。和尚尋常以何法示人。童子竪起指頭。

もし指頭の上に向かい会せば、則ち倶胝を辜負せん。もし指頭の上に向かい会せざれば、則ち生鉄の鋳就せるに相似たり。会するも此の様に去り、会せざるも此の様に去り、高きも此の様に去り、低きも此の様に去り、是なるも此の様に去り、非なるも此の様に去る。所以に説く。一塵纔かに起れば大地全く収まり、一花開かんと欲すれば世界便ち起る。一毛頭の師子、百億の毛頭に現ず。円明説く。寒すれば則ち普天普地寒し、熱すれば則ち普天普地熱し。山河大地、下は黄泉に徹し、万象森羅、上は霄漢に通ず。且く道え。是れ什麼の物か此の様の奇怪を得る。もしも識得せば、一捏を消せず。もし識得せざれば、人を碍塞して殺さん。倶胝和尚、乃ち婺州金華の人。初め庵に住する時、一尼有り名は実際。庵に到りて直に入り、更に笠を下さず。錫を持ちて禅床を繞ること三匝して説く。道得すれば即ち笠を下さん。是れ如く三問す。倶胝対無し。尼便ち去る。倶胝説く。天勢稍や晚なり。且く一宿を留めん。尼説く道得すれば即ち宿せん。胝又対無し。尼便ち行く。胝嘆じて説く。我丈夫の形に処ると雖も、而して丈夫の気無し。是に於いて発憤して此の事を明らめんと要し、庵を棄てて諸方に往き参請せんと擬し、行脚を打畳す。其の夜山神告げて説く。此を離るるを須いず。来日肉身の菩薩有りて、来たりて和尚の為に法を説かん。去るを須いず。果たして是れ次日。天竜和尚庵に到る。胝乃ち迎え礼して、具に前の事を陳す。天竜只だ一指を竪てて之に示す。倶胝忽然として大悟す。是れ他当時に郑重専注せり。所以に桶底脱し易し。後来凡そ問う所有れば、只だ一指を竪つ。長慶説く。美食は飽く人の喫うに中らず。玄沙説く。我当時もし見せば、指頭を拗折せん。玄覚説く。玄沙此の様に説く、意怎么样。雲居錫説く。只だ玄沙の此の様に説くが如く、是れ彼を肯んずるか、是れ彼を肯んぜざるか。もし彼を肯んぜば、何を言うて指頭を拗折せん。もし彼を肯んぜざれば、倶胝の過什麼の処に在る。先ず曹山説く。倶胝承当の処莽鹵なり。只だ一機一境を認得す。一等是れ手を拍き掌を撫す。彼が西園の奇怪を見る。玄覚又説く。且く道え倶胝還た悟るや未だ。何の故に承当の処莽鹵なる。もし是れ悟らざれば、又説く平生、只だ一指頭の禅を用いて尽さず。且く道え曹山の意什麼の処に在る。当時倶胝実に然るに会せず。及び乎他悟りて後凡そ問う所有れば、只だ一指を竪つ。什麼に因る。千人万人、羅籠して住すること能わず、彼を扑ちて破ることを得ず。爾もし用いて指頭を作して会せば、決定して古人の意を見ず。此の般の禅参じ易し。只だ是れ会し難し。如今人纔かに問著せられれば、も指を竪て拳を竪つ。只だ是れ精魂を弄す。も須く是れ骨を徹し髄を徹して、見透して始めて行かん。倶胝庵中に一童子有り。外に於いて人に詰められて説く。和尚尋常何の法を以て人に示す。童子指頭を竪起す。

歸而舉似師。俱胝以刀斷其指。童子叫喚走出。俱胝召一聲。童子回首。俱胝卻竪起指頭。童子豁然領解。且道見箇什麼道理。及至遷化。謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。平生用不盡。要會麼。竪起指頭便脫去後來明招獨眼龍問國泰深師叔雲。古人道。俱胝只念三行呪。便得名超一切人。作麼生與他拈卻三行呪。深亦竪起一指頭。招雲。不因今日。爭識得這瓜州客。且道。意作麼生。秘魔平生。只用一杈。打地和尚凡有所問。只打地一下。後被人藏卻他棒。卻問如何是佛。他只張口。亦是一生用不盡。無業雲。祖師觀此土有大乘根器。唯單傳心印。指示迷塗。得之者不揀愚之與智。凡之與聖且多虛不如少實。大丈夫漢。即今直下休歇去。頓息萬緣去。超生死流。逈出常格。縱有眷屬莊嚴。不求自得。無業一生凡有所問。只道莫妄想。所以道。一處透。千處萬處一時透。一機明。千機萬機一時明。如今人總不恁麼。只管恣意情解。不會他古人省要處。他豈不是無機關轉換處。為什麼只用一指頭。須知俱胝到這裡。有深密為人處。要會得省力麼。還他圓明道寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。山河大地。通上孤危。萬象森羅。徹下嶮峻什麼處得一指頭禪來。

（圜悟が続けていう：）帰りて師に挙似す。倶胝刀を以て其の指を断つ。童子叫喚して走り出づ。倶胝一声を召す。童子首を回らす。倶胝却って指頭を竪起す。童子豁然として領解す。且く道え箇の什麼の道理を見る。及び乎遷化に至りて、衆に謂いて説く。吾天竜の一指頭禅を得たり。平生用いて尽さず。要して会せんか。指頭を竪起して便ち脱去せり。後来明招独眼竜国泰の深師叔に問うて説く。古人説く。倶胝只だ三行の咒を念じて、便ち一切の人に超ゆるの名を得。怎么样にか彼と三行の咒を拈却せん。深も亦た一指頭を竪起す。招説く。今日に因らざれば、怎んぞ此の瓜州の客を識得せん。且く道え。意怎么样。秘魔平生、只だ一杈を用う。打地和尚凡そ問う所有れば、只だ地を打つこと一下。後に人に其の棒を蔵却され、却って問う如何なるか是れ仏。他只だ口を張く。亦是れ一生用いて尽さず。無業説く。祖師此の土に大乗の根器有るを観て、唯だ単に心印を伝え、迷途を指示す。之を得る的は愚と智とを択ばず、凡と聖とを択ばず。且く多くの虚は少くの実に如かず。大丈夫漢、即今直下に休歇して去れ。頓に万縁を息めて去れ。生死の流を超え、迥かに常格を出づ。縦い眷属荘厳有るとも、求めずして自得す。無業一生凡そ問う所有れば、只だ説く妄想する莫れ。所以に説く。一処透れば、千処万処一時に透る。一機明らかなれば、千機万機一時に明らかなり。如今人総て此の様ならず。只管に意に恣りて情解し、他が古人の省要の処を会せず。他豈に是れ機関転換の処無からん。何の故に只だ一指頭を用う。須く知るべし倶胝ここに到りて、深密の人と為る処有るを。会得して省力せんことを要するか。他に還す円明が寒すれば則ち普天普地寒し、熱すれば則ち普天普地熱しと説く。山河大地、上は孤危に通じ、万象森羅、下は険峻に徹す。什麼の処にか一指頭禅を得て来たる。

對揚深愛老俱胝(癩兒牽伴。同道方知。不免是一機一境)宇宙空來更有誰(兩箇三箇。更有一箇。也須打殺)

対揚して深く老倶胝を愛す（癩児伴を牽く。同道方に知る。免れず是れ一機一境）宇宙空しく来たりて更に誰か有らん（両箇三箇。更に一箇有りて、も須く打殺すべし）

曾向滄溟下浮木(全是這箇。是則是。太孤峻生。破草鞋有什麼用處)

曽て滄溟に向かい浮木を下す（全く是れ此の箇。是なれば是なり。太だ孤峻なり。破れ草鞋什麼の用の処か有らん）

夜濤相共接盲龜(撈天摸地。有什麼了期。接得堪作何用。據令而行。趕向無佛世界。接得闍黎。一箇瞎漢)

夜の濤相共に盲亀を接す（天を撈い地を摸す。什麼の了期か有らん。接し得て堪えて何の用と作さん。令に拠りて行ず。赶りて無仏世界に向かわん。闍梨を接し得て、一箇の瞎漢）

雪竇會四六文章。七通八達。凡是誵訛奇特公案。偏愛去頌。對揚深愛老俱胝。宇宙空來更有誰。今時學者。抑揚古人。或賓或主。一問一答。當面提持。有如此為人處。所以道。對揚深愛老俱胝。且道雪竇愛他作什麼。自天地開闢以來。更有誰人。只是老俱胝一箇。若是別人須參雜。唯是俱胝老。只用一指頭。直至老死。時人多邪解道。山河大地也空。人也空。法也空。直饒宇宙一時空來。只是俱胝老一箇。且得沒交涉。曾向滄溟下浮木。如今謂之生死海。眾生在業海之中。頭出頭沒。不明自己。無有出期。俱胝老垂慈接物。於生死海中。用一指頭接人。似下浮木接盲龜相似。令諸眾生得到彼岸。夜濤相共接盲龜。法華經云。如一眼之龜。值浮木孔。無沒溺之患。大善知識接得一箇如龍似虎底漢。教他向有佛世界。互為賓主。無佛世界坐斷要津。接得箇盲龜。堪作何用。

雪竇四六の文章を会し、七通八達す。凡そ是れ淆訛奇特の公案、偏に去りて頌するを愛す。対揚して深く老倶胝を愛す。宇宙空しく来たりて更に誰か有らん。今時の学者、古人を抑揚し、或いは賓或いは主、一問一答、当面に提持す。此の如き人と為るの処有り。所以に説く。対揚して深く老倶胝を愛す。且く道え雪竇彼を愛して什麼を作さん。天地開闢以来、更に誰人か有る。只だ是れ老倶胝一箇。もし是れ別人ならば須く参雑せん。唯だ是れ倶胝老、只だ一指頭を用い、直に老死に至る。時人多く邪解して説く。山河大地も亦た空なり。人も亦た空なり。法も亦た空なり。直饒宇宙一時に空しく来たるも、只だ是れ倶胝老一箇。且く交渉なきを得たり。曽て滄溟に向かい浮木を下す。如今之を生死の海と叫ぶ。衆生業海の中に在りて、頭を出だし頭を没し、自己を明らめず、出づるの期有る無し。倶胝老慈を垂れて物を接し、生死の海の中に於いて、一指頭を用いて人を接す。浮木を下して盲亀を接するに似たり。諸の衆生をして彼岸に到ることを得せしむ。夜の濤相共に盲亀を接す。法華経説く。一眼の亀の、浮木の孔に値うが如く、没溺の患無し。大善知識一箇の竜の如く虎に似たるの漢を接し得て、彼をして有仏世界に向かわしめ、互いに賓主と為り、無仏世界に要津を坐断せん。箇の盲亀を接し得て、堪えて何の用と作さん。

垂示雲。堆山積嶽。撞牆磕壁。佇思停機。一場苦屈。或有箇漢出來掀翻大海。踢倒須彌。喝散白雲。打破虛空。直下向一機一境。坐斷天下人舌頭。無爾近傍處。且道從上來。是什麼人曾恁麼。試舉看。

垂示していう。山を堆め岳を積み、墻に撞き壁に磕く。思を佇ね機を停むれば、一場の苦屈。或いは箇の漢有りて出で来りて大海を掀翻し、須弥を踢倒し、白雲を喝散し、虚空を打破し、直下に一機一境に向かい、天下人の舌頭を坐断して、爾の近傍く処無からん。且く道え従上来たりて、是れ什麼人か曽て此の様なりし。試みに挙げ看よ。

【二〇】舉。龍牙問翠微。如何是祖師西來意(諸方舊話。也要勘過)微雲。與我過禪板來(用禪板作什麼。洎合放過。噞)牙過禪板與翠微(也是把不住。駕與青龍不解騎。可惜許。當面不承當)。微接得便打(著。打得箇死漢濟甚事。也落在第二頭了也)牙雲。打即任打。要且無祖師西來意(這漢話在第二頭。賊過後張弓)牙又問臨濟。如何是祖師西來意(諸方舊公案。再問將來。不直半文錢)濟雲。與我過蒲團來(曹溪波浪如相似。無限平人被陸沈。一狀領過。一坑埋卻)牙取蒲團過與臨濟(依前把不住。依前不伶俐。依俙越國。髣髴揚州)濟接得便打(著。可惜打這般死漢。一模脫出)牙雲。打即任打。要且無祖師西來意(灼然在鬼窟裡作活計。將謂得便宜。賊過後張弓)。

【二〇】挙：竜牙翠微に問う。如何なるか是れ祖師西来の意（諸方の旧話。も験し過ぐるを要す）微説く。我と禅板を過し来たれ（禅板を用いて什麼を作さん。幾んど放過せんとす。噞）牙禅板を過して翠微に与う（も是れ把住せず。駕して青竜に与うるも騎るを解せず。可惜了。当面に承当せず）。微接け得て便ち打つ（著。箇の死漢を打ちて何をか事に済さん。も第二頭に落ちたり）牙説く。打たば即ち打つに任す。要するに且く祖師西来の意無し（此の漢の話第二頭に在り。賊過ぎて後に弓を張る）牙又臨済に問う。如何なるか是れ祖師西来の意（諸方の旧公案。再び問いて将来たるも、半文銭にも値せず）済説く。我と蒲団を過し来たれ（曹渓の波浪相似たりの如し。無限の平人陸沈せられり。一状領過す。一坑に埋却せん）牙蒲団を取りて過して臨済に与う（依前として把住せず。依前として伶俐ならず。依稀として越国、髣髴として揚州）済接け得て便ち打つ（著。可惜此の般の死漢を打つ。一模脱出せり）牙説く。打たば即ち打つに任す。要するに且く祖師西来の意無し（灼然として鬼窟中に在りて活計を作す。便宜を得たりと謂い将す。賊過ぎて後に弓を張る）。

翠巖芝和尚雲。當時如是。今時衲子。皮下還有血麼。溈山喆雲。翠微臨濟。可謂本分宗師。龍牙一等是撥草瞻風。不妨與後人作龜鑑。住院後有僧問。和尚當時還肯二尊宿麼。牙雲。肯即肯。只是無祖師西來意。龍牙瞻前顧後。應病與藥。大溈則不然。待伊問和尚當時還肯二尊宿麼。明不明。劈脊便打。非惟扶竪翠微臨濟。亦不辜負來問。石門聰雲。龍牙無人拶著。猶可。被箇衲子挨著。失卻一隻眼。雪竇雲。臨濟翠微。只解把住不解放開。我當時如作龍牙。待伊索蒲團禪板。拈起劈面便擲。五祖戒雲。和尚得恁麼面長。或雲。祖師土宿臨頭。黃龍新雲。龍牙驅耕夫之牛。奪飢人之食。既明則明矣。因什麼卻無祖師西來意。會麼。棒頭有眼明如日。要識真金火裡看。大凡激揚要妙。提唱宗乘。向第一機下明得。可以坐斷天下人舌頭。儻或躊躇落在第二。這二老漢。雖然打風打雨。驚天動地。要且不曾打著箇明眼漢。古人參禪多少辛苦。立大丈夫志氣。經歷山川。參見尊宿。龍牙先參翠微臨濟。後參德山。遂問學人仗鏌鎁劍。擬取師頭時如何。德山引頸雲。㘞。牙雲。師頭落也。山微笑便休去。次到洞山。洞山問。近離甚處。牙雲。德山來。洞山雲。德山有何言句。牙遂舉前話。洞山雲。他道什麼。牙雲。他無語。洞山雲。莫道無語。且試將德山落底頭呈似老僧看。牙於此有省。遂焚香遙望德山禮拜懺悔。德山聞雲。洞山老漢不識好惡。這漢死來多少時。救得有什麼用處。從他擔老僧頭遶天下走。龍牙根性聰敏。擔一肚皮禪。行腳。直向長安翠微。便問。如何是祖師西來意。微雲。與我過禪板來。牙取禪板與微。微接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師西來意。又問臨濟。如何是祖師西來意。濟雲。與我過蒲團來。牙取蒲團與臨濟。濟接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師西來意。他致箇問端。

翠巌芝和尚説く。当時是れ如し。今時の衲子、皮下に還た血有るか。潙山喆説く。翠微臨済、謂うべし本分の宗師。竜牙一等是れ草を撥きて風を瞻ぐ。妨げず後人と為に亀鑑と作す。院に住して後僧問う。和尚当時還た二尊宿を肯んじたるか。牙説く。肯んずれば即ち肯んず。只だ是れ祖師西来の意無し。竜牙前を瞻り後を顧み、病に応じて薬を与う。大潙は則ち然らず。彼が和尚当時還た二尊宿を肯んじたるかと問うを等つ。明か不明か。脊を劈きて便ち打つ。唯だ翠微臨済を扶竪するのみならず、亦た来たりて問うを辜負せず。石門聡説く。竜牙人の拶著すること無し、猶お可なり。箇の衲子に挨著せられて、一只眼を失却せり。雪竇説く。臨済翠微、只だ把住して放開せざるを解す。我当時もし竜牙と作らば、彼が蒲団禅板を索むるを等ちて、拈起して劈面に便ち擲たらん。五祖戒説く。和尚此の様の面長を得たり。或いは説く。祖師の土宿頭に臨む。黄龍新説く。竜牙耕夫の牛を駆り、飢人の食を奪う。既に明なれば則ち明了れり。什麼に因りてか却って祖師西来の意無し。会するか。棒頭に眼有りて日の如く明らかなり。真金を識らんと要せば火中に看よ。大凡そ激揚して要妙を提唱し宗乗を唱えるに、第一機の下に向かい明得して、以て天下人の舌頭を坐断すべし。倘若躊躇して第二に落ちなば、此の二老漢、風を打ち雨を打ち、天を驚かし地を動かすと雖も、要するに且く曽て箇の明眼漢に打著せず。古人参禅すること多少の辛苦。大丈夫の志気を立て、山川を経歴し、尊宿を参见す。竜牙先ず翠微臨済に参じ、後に徳山に参ず。是に於いて問う学人鏌鋣の剣を仗りて、擬して師の頭を取らんとする時如何。徳山頸を引きて説く。㘞。牙説く。師の頭落ちたり。山微笑して便ち休み去る。次に洞山に到る。洞山問う。近く甚の処を離るる。牙説く。徳山より来たる。洞山説く。徳山に何の言句か有る。牙是に於いて前の話を挙ぐ。洞山説く。他什麼を説く。牙説く。他語無し。洞山説く。語無しと説く莫れ。且く試みに徳山の落ちたるの頭を将って老僧に呈似し看よ。牙此に於いて省有り。是に於いて香を焚きて遥かに徳山を望みて礼拜懺悔す。徳山聞いて説く。洞山の老漢好悪を識らず。此の漢死し来ること多少の時。救い得て什麼の用の処か有らん。彼に従い老僧の頭を担ぎて天下を繞りて走らしめよ。竜牙根性聡敏にして、一肚の皮の禅を担いで、行脚す。直に長安の翠微に向かい、便ち問う。如何なるか是れ祖師西来意。微説く。我と禅板を過し来たれ。牙禅板を取りて微に与う。微接け得て便ち打つ。牙説く。打たば即ち打つに任す。要するに且く祖師西来の意無し。又臨済に問う。如何なるか是れ祖師西来意。済説く。我と蒲団を過し来たれ。牙蒲団を取りて済に与う。済接け得て便ち打つ。牙説く。打たば即ち打つに任す。要するに且く祖師西来の意無し。他箇の問端を致す。

不妨要見他曲彔木床上老漢。亦要明自己一段大事。可謂言不虛設。機不亂發。出在做工夫處。不見五洩參石頭。先自約曰。若一言相契。即住。不然即去。石頭據座。洩拂袖而出。石頭知是法器。即垂開示。洩不領其旨。告辭而出至門。石頭呼之雲。闍黎。洩回顧。石頭雲。從生至死。只是這箇。回頭轉腦。更莫別求。洩於言下大悟。又麻谷持錫到章敬。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。敬雲。是是。又到南泉。依前遶床振錫而立。南泉雲。不是不是。此是風力所轉。終成敗壞。谷雲。章敬道是。和尚為什麼道不是。南泉雲。章敬即是。是汝不是。古人也不妨要提持透脫此一件事。如今人才問著。全無些子用工夫處。今日也只是恁麼。明日也只是恁麼。爾若只恁麼盡未來際。也未有了日。須是抖擻精神。始得有少分相應。爾看龍牙發一問道。如何是祖師西來意。翠微雲。與我過禪板來。牙過與微。微接得便打。牙當時取禪板時。豈不知翠微要打他。也不得便道他不會。為什麼卻過禪板與他。且道當機承當得時。合作麼生。他不向活水處用。自去死水裡作活計。一向作主宰。便道打即任打。要且無祖師西來意。又走去河北參臨濟。依前恁麼問。濟雲。與我過蒲團來。牙過與濟。濟接得便打。牙雲。打即任打。要且無祖師西來意。且道二尊宿。又不同法嗣。為什麼答處相似。用處一般。須知古人。一言一句。不亂施為。他後來住院。有僧問雲。和尚當時見二尊宿。是肯他不肯他。牙雲。肯則肯。要且無祖師西來意。爛泥裡有刺。放過與人。已落第二。這老漢把得定。只做得洞下尊宿。若是德山臨濟門下。須知別有生涯。若是山僧則不然。只向他道。肯即未肯。要且無祖師西來意。不見僧問大梅。如何是祖師西來意。梅雲。西來無意。鹽官聞雲。一箇棺材。兩箇死漢。玄沙聞雲。鹽官是作家。雪竇道。

（圜悟が続けていう：）妨げず彼が曲録木床上の老漢を見んと要し、亦た自己の一段の大事を明らめんと要す。謂うべし言虚設せず、機乱りに発せず、工夫を作るの処に出づ。五洩の石頭に参ずるを見ざるか。先ず自ら約して説く。もし一言相契せば、即ち住せん。然らざれば即ち去らん。石頭座に拠る。洩袖を拂いて出づ。石頭是れ法器なるを知りて、即ち開示を垂る。洩其の旨を領せず。辞を告げて出でて門に至る。石頭之を呼びて説く。闍黎。洩回りて顧みる。石頭説く。生より死に至るまで、只だ是れ此の箇。頭を回らし脳を轉じて、更に別に求める莫れ。洩言の下に於いて大悟す。又麻谷錫を持して章敬に到り、禅床を繞ること三匝、錫を振ること一下、卓然として立つ。敬説く。是なり是なり。又南泉に到る。依前として床を繞り錫を振りて立つ。南泉説く。是ならず是ならず。此れ是れ風力の転ずる所、終に成敗壊せん。谷説く。章敬是なりと説く。和尚何の故に是ならずと説く。南泉説く。章敬即ち是なり。是れ爾が是ならず。古人も亦た妨げず提持して此の一件事を透脱せんと要す。如今人纔かに問著せられれば、全く些子の工夫を用うるの処無し。今日も只だ是れ此の様、明日も只だ是れ此の様。爾もし只だ此の様に尽未来際ならば、も未だ了の日有らず。須く是れ精神を抖擻して、始めて少分相応することを得ん。爾看よ竜牙一問を発して説く。如何なるか是れ祖師西来意。翠微説く。我と禅板を過し来たれ。牙過して微に与う。微接け得て便ち打つ。牙当時禅板を取る時、豈に知らざらん翠微が彼を打たんとするを。も便ち彼が会せずと説くことを得ず。何の故にか却って禅板を過して彼に与うる。且く道え機に当たりて承当し得る時、合に作麼生。他活水の処に向かいて用いず、自ら死水中に去りて活計を作す。一向に主宰と作りて、便ち説く打たば即ち打つに任す、要するに且く祖師西来の意無し。又走りて河北に去りて臨済に参ず。依前此の様に問う。済説く。我と蒲団を過し来たれ。牙過して済に与う。済接け得て便ち打つ。牙説く。打たば即ち打つに任す。要するに且く祖師西来の意無し。且く道え二尊宿、又法嗣を同じくせず。何故にか答うる処相似たり、用うる処一般なる。須く知るべし古人、一言一句、乱りに施為せず。他後来院に住し、僧問うて説く有り。和尚当時二尊宿を見て、是れ彼を肯んずるか彼を肯んぜざるか。牙説く。肯んずれば則ち肯んず。要するに且く祖師西来の意無し。爛泥の中に刺有り。放過して人に与うるも、已に第二に落つ。此の老漢把り得て定まりて、只だ洞下の尊宿と作ることを得。もし是れ徳山臨済の門下ならば、須く知るべし別に生涯有るを。もし是れ山僧ならば則ち然らず。只だ彼に向かって説かん。肯んずれば即ち未だ肯んぜず。要するに且く祖師西来の意無し。僧大梅に問うを見ざるか。如何なるか是れ祖師西来意。梅説く。西来意無し。塩官聞いて説く。一箇の棺材、両箇の死漢。玄沙聞いて説く。塩官是れ作家。雪竇説く。

三箇也有。只如這僧問祖師西來意。卻向他道西來無意。爾若恁麼會。墮在無事界裡。所以道。須參活句。莫參死句。活句下薦得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。龍牙恁麼道。不妨盡善。古人道相續也大難。他古人一言一句。不亂施為。前後相照。有權有實。有照有用。賓主歷然。互換縱橫。若要辨其親切。龍牙雖不昧宗乘。爭柰落在第二頭。當時二尊宿。索禪板蒲團。牙不可不知他意。是他要用他胸襟裡事。雖然如是。不妨用得太峻。龍牙恁麼問。二老恁麼答。為什麼卻無祖師西來意。到這裡須知別有箇奇特處。雪竇拈出令人看。

（圜悟が続けていう：）三箇も亦た有り。只だ此の僧が祖師西来意を問うが如く、却って彼に向かって西来意無しと説く。爾もし此の様に会せば、無事界の中に堕せん。所以に説く。須く活句を参じ、死句を参ずる莫れ。活句の下に薦得せば、永劫忘れず。死句の下に薦得せば、自ら救って了えず。竜牙此の様に説く。妨げず善を尽くせり。古人説く相続くも亦た大いに難し。他古人一言一句、乱りに施為せず。前後相照らし、権有り実有り、照有り用有り。賓主歴然として、互いに換え縦横す。もし其の親切を辨ぜんと要せば、竜牙宗乗を昧くせずと雖も、怎奈せん第二頭に落つるを。当時二尊宿、禅板蒲団を索む。牙知らざるべからず彼が意を。是れ他彼が胸襟中の事を用いんと要するなり。是れ如しと雖も、妨げず用うること太だ峻なり。竜牙此の様に問い、二老此の様に答う。何故にか却って祖師西来の意無し。ここに到りて須く知るべし別に箇の奇特の処有るを。雪竇拈じ出して人に看せしむ。

龍牙山裡龍無眼(瞎。謾別人即得。泥裡洗土塊。天下人總知)死水何曾振古風(忽然活時無奈何。累及天下人出頭不得)

竜牙山中に竜眼無し（瞎。別人を瞞すれば即ち得。泥中に土塊を洗う。天下人総て知る）死水何ぞ曽て古風を振るわん（忽然として活する時奈何せん。累及びて天下人頭を出だすことを得ず）

禪板蒲團不能用(教阿誰說。爾要禪板蒲團作什麼。莫是分付闍黎麼)

禅板蒲団用うる能わず（阿谁に教えて説かしめん。爾禅板蒲団を要して什麼を作さん。莫れ是れ闍黎に分付するか）

只應分付與盧公(也則分付不著。漆桶莫作這般見解)

只だ応に盧公に分付すべし（も則ち分付著かず。漆桶此の般の見解を作す莫れ）

雪竇據欵結案。他雖恁麼頌。且道意在什麼處。甚處是無眼。甚處是死水裡。到這裡須是有變通始得。所以道。澄潭不許蒼龍蟠。死水何曾有獰龍。不見道。死水不藏龍。若是活底龍。須向洪波浩渺白浪滔天處去。此言龍牙走入死水中去。被人打。他卻道打即任打。要且無祖師西來意。招得雪竇道死水何曾振古風。雖然如此。且道。雪竇是扶持伊是減他威光。人多錯會道。為什麼。只應分付與盧公。殊不知。卻是龍牙分付與人。大凡參請。須是向機上辨別。方見他古人相見處。禪板蒲團不能用。翠微雲。與我過禪板來。牙過與他。豈不是死水裡作活計。分明是駕與青龍。只是他不解騎。是不能用也。只應分付與盧公。往往喚作六祖非也。不曾分付與人。若道分付與人要用打人。卻成箇什麼去。昔雪竇自呼為盧公。他題晦跡自貽雲。圖畫當年愛洞庭。波心七十二峰青。而今高臥思前事。添得盧公倚石屏。雪竇要去龍牙頭上行。又恐人錯會。所以別頌要剪人疑解。雪竇復拈雲。

雪竇款に拠りて案を結ぶ。彼此の様に頌すと雖も、且く道え意什麼の処に在る。甚の処か是れ眼無き、甚の処か是れ死水中。ここに到りて須く是れ变通有りて始めて行かん。所以に説く。澄潭蒼竜の蟠るを許さず。死水何ぞ曽て狞竜有らん。説くを見ざるか。死水竜を蔵せず。もし是れ活きるの竜ならば、須く洪波浩渺白浪滔天の処に向かい去るべし。此の言は竜牙が走り入りて死水中に去りて、人に打たる。他若って説く打たば即ち打つに任す、要するに且く祖師西来の意無し。招きて雪竇に死水何ぞ曽て古風を振るわんと説かしむ。是れ如しと雖も、且く道え。雪竇是れ彼を扶持するか是れ彼の威光を減ずるか。人多く錯会して説く。何故や。只だ応に盧公に分付すべし。殊に知らず。却って是れ竜牙が人に分付す。大凡そ参請は、須く是れ機の上に向かい辨別して、方に彼が古人の相見える処を見ん。禅板蒲団用うる能わず。翠微説く。我と禅板を過し来たれ。牙過して彼に与う。豈に是れ死水中に活計を作るに非ずや。分明是れ駕して青竜に与うるも、只だ是れ他騎るを解せず。是れ用うる能わず。只だ応に盧公に分付すべし。往々に喚びて六祖に非ずと作す。曽て人に分付せず。もし人に分付すれば用いて人を打つと道わば、却って箇の什麼と成りて去らん。昔雪竇自ら呼びて盧公と為す。他晦跡に題して自ら貽して説く。図画当年洞庭を愛し、波心に七十二峰青し。而今高臥して前事を思えば、添え得たり盧公石屏に倚る、と。雪竇竜牙の頭上に行かんと要す。又人の錯会を恐れて、所以に別に頌して人の疑解を剪らんと要す。雪竇復た拈じて説く。

這老漢。也未得勦絕。復成一頌(灼然。能有幾人知。自知較一半。賴有末後句)盧公付了亦何憑(盡大地討恁麼人也難得。教誰領話)坐倚休將繼祖燈(草裡漢。打入黑山下坐。落在鬼窟裡去也)堪對暮雲歸未合(一箇半箇。舉著即錯。果然出不得)遠山無限碧層層(塞卻爾眼塞卻爾耳。沒溺深坑。更參三十年)。

（圜悟が続けていう：）此の老漢、も未だ剿絶を得ず。復た一頌を成す（灼然。能く几人か知らん。自ら知れば好く一半なり。末後の句有るに賴る）盧公付し了るも亦た何を憑まん（大地を尽くして此の様の人を討るも亦た得難し。誰かに教えて話を領せしめん）坐して倚るも将に祖灯を継ぐを休めよ（草中の漢。打ち入りて黒山の下に坐す。鬼窟中に落ちて去れり）堪えて暮雲の帰りて未だ合せざるに対すべし（一箇半箇。挙げれば即ち錯なり。果然出でることを得ず）遠山無限に碧層層（爾の眼を塞却し爾の耳を塞却す。深坑に没溺す。更に三十年参ぜよ）。

盧公付了亦何憑。有何憑據。直須向這裡恁麼會去。更莫守株待兔。髑髏前一時打破。無一點事在胸中。放教灑灑落落地。又何必要憑。或坐或倚。不消作佛法道理。所以道。坐倚休將繼祖燈。雪竇一時拈了也。他有箇轉身處。末後自露箇消息。有些子好處道。堪對暮雲歸未合。且道雪竇意在什麼處。暮雲歸欲合未合之時。爾道作麼生。遠山無限碧層層。依舊打入鬼窟裡去。到這裡得失是非。一時坐斷灑灑落落。始較些子。遠山無限碧層層。且道是文殊境界耶。是普賢境界耶。是觀音境界耶。到此且道是什麼人分上事。

盧公付し了るも亦た何を憑まん。何の憑据か有る。直に須くここに向かい此の様に会して去るべし。更に株を守りて兎を待つを要せず。髑髏の前一時に打破して、一点の事も胸中に在らず。教えて放ち洒洒落落たり。又何をか必ずしも憑らん。或いは坐し或いは倚るも、仏法の道理を作るを消せず。所以に説く。坐して倚るも将に祖灯を継ぐを休めよ。雪竇一時に拈じて了り。他箇の身を轉ずる処有り。末後に自ら箇の消息を露わす。些子の好き処有りて説く。堪えて暮雲の帰りて未だ合せざるに対すべし。且く道え雪竇の意什麼の処に在る。暮雲帰りて合せんと欲し未だ合せざるの時、爾道え作麼生。遠山無限に碧層層。依旧として打ち入りて鬼窟の中に去れり。ここに到りて得失是非、一時に坐断して洒洒落落として、始めて好く些かなり。遠山無限に碧層層。且く道え是れ文殊の境界か。是れ普賢の境界か。是れ観音の境界か。此に到りて且く道え是れ什麼人の分上の事。

垂示雲。建法幢立宗旨。錦上鋪花。脫籠頭卸角馱。太平時節或若辨得格外句。舉一明三。其或未然。依舊伏聽處分。

垂示していう。法幢を建て宗旨を立つるは、錦上に花を鋪く。籠頭を脱し角駄を卸すは、太平の時節。或いは若し格外の句を辨得せば、一を挙げて三を明らむ。其れ或いは未だ然らざれば、依旧として伏して処分を聴け。

【二一】舉。僧問智門。蓮花未出水時如何(鉤在不疑之地。泥裡洗土塊。那裡得這消息來)智門雲。蓮花(一二三四五六七。疑殺天下人)僧雲。出水後如何(莫向鬼窟裡作活計。又恁麼去也)門雲。荷葉(幽州猶自可。最苦是江南。兩頭三面。笑殺天下人)。

【二一】挙：僧智門に問う。蓮花未だ水を出でざる時如何（鉤疑わざるの地に在り。泥中に土塊を洗う。何れの処にか此の消息を得て来たる）智門説く。蓮花（一二三四五六七。天下人を疑殺す）僧説く。水を出でて後如何（鬼窟中に向かいて活計を作す莫れ。又此の様に去れり）門説く。荷葉（幽州猶お自ら可なり。最も苦しむは是れ江南。両頭三面。天下人を笑殺す）。

智門若是應機接物。猶較些子。若是截斷眾流。千里萬裡。且道這蓮花。出水與未出水。是一是二。若恁麼見得。許爾有箇入處。雖然如是。若道是一。顢頇佛性儱侗真如。若道是二。心境未忘落在解路上走有什麼歇期。且道古人意作麼生。其實無許多事。所以投子道爾但莫著名言數句。若了諸事自然不著即無許多位次不同。爾攝一切法。一切法攝爾不得。本無得失夢幻如許多名目不可強與他安立名字。誑諕爾諸人得麼。爾諸人問故所以有言。爾若不問。教我向爾道什麼即得。一切事。皆是爾將得來。都不干我事。古人道。欲識佛性義當觀時節因緣。不見雲門舉僧問靈雲雲。佛未出世時如何。雲竪起拂子。僧雲。出世後如何。雲亦竪起拂子。雲門雲。前頭打著。後頭打不著。又云不說出與不出。何處有伊問時節也。古人一問一答。應時應節無許多事。爾若尋言逐句。了無交涉。爾若能言中透得言。意中透得意。機中透得機。放令閑閑地。方見智門答話處。問佛未出世時如何。牛頭未見四祖時如何。斑石內混沌未分時如何。父母未生時如何。雲門道。從古至今。只是一段事。無是無非。無得無失。無生與未生。古人到這裡。放一綫道有出有入。若是未了底人。扶籬摸壁。依草附木。或教他放下。又打入莽莽蕩蕩荒然處去。若是得底人。二六時中。不依倚一物。雖不依倚一物。若露一機一境。作麼生摸索他。這僧問道。蓮花未出水時如何。智門雲。蓮花。便只攔問一答。不妨奇特。諸方皆謂之顛倒語。那裡如此。不見嵒頭道。常貴未開口已前。猶較些子。古人露機處。已是漏逗了也。如今學者。不省古人意。只管去。理論出水與未出水。有什麼交涉。不見僧問智門。如何是般若體。門雲。蚌含明月。僧雲如何是般若用。門雲。兔子懷胎。看他如此對答。天下人討他語脈不得。或有人問夾山道。

智門もし是れ機に応じ物を接すれば、猶お好く些かならん。もし是れ衆流を截断せば、千里万里。且く道え此の蓮花、水を出づると未だ出でざると、是れ一か是れ二か。もし此の様に見得せば、爾に箇の入る処有るを許さん。是れ如しと雖も、もし是れ一と道わば、佛性を顩頇(まんがん)して真如を儱侗す。もし是れ二と道わば、心境未だ忘れず解路に落ちて走りて什麼の歇期か有らん。且く道え古人の意怎么样。其の実許多の事無し。所以に投子説く爾但だ名言数句に著する莫れ。もし諸事を了せば自然に著せず即ち許多の位次の不同無し。爾一切法を摂すとも、一切法爾を摂することを得ず。本は得失夢幻の如く許多の名目無く、強いて彼と名字を安立すべからず。爾諸人を誑かし吓さば行かんか。爾諸人問うが故に所以に言有り。爾もし問わざれば、我に教えて爾に向かい什麼を説かば即ち得。一切の事、皆な是れ爾が将て来たる。都て我が事に関せず。古人説く。仏性の義を識らんと欲せば当に時節因縁を観ずべし。雲門が僧の霊雲に問うを挙ぐるを見ざるか。仏未だ世に出でざる時如何。雲払子を竪起す。僧説く。世に出でて後如何。雲も亦た払子を竪起す。雲門説く。前頭には打著せり。後頭には打著せず。又説く出づと出でざるとを説かず。何れの処にか他が問うの時節有らん。古人一問一答、時に応じ節に応じて許多の事無し。爾もし言を尋ね句を逐えば、了して交渉無し。爾もし能く言の中に言を透得し、意の中に意を透得し、機の中に機を透得して、令を放ちて閑閑たれば、方に智門の答話の処を見ん。仏未だ世に出でざる時如何と問う。牛頭未だ四祖を見ざる時如何。斑石の内混沌未だ分かれざる時如何。父母未だ生まれざる時如何。雲門説く。古より今に至るまで、只だ是れ一段の事。是无く非無く、得無く失無く、生と未だ生ぜざると無し。古人ここに到りて、一線の道を放ちて出有り入有り。もし是れ未だ了せざるの人、籬を扶け壁を摸し、草に依り木に附す。或いは彼をして放下せしめば、又打ち入りて莽莽荡荡荒然たる処に去る。もし是れ得たるの人、二六時中、一物にも依倚せず。一物に依倚せずと雖も、もし一機一境を露わさば、作麼生に彼を摸索せん。此の僧問いて説く。蓮花未だ水を出でざる時如何。智門説く。蓮花。便ち只だ問を攔して一答す。妨げず奇特なり。諸方皆な之を顛倒の語と叫ぶ。何れの処にか如此。巖頭の説くを見ざるか。常に貴ぶ未だ口を開かざる已前。猶お好く些かならん。古人機を露わすの処、已に是れ漏逗せり。如今の学者、古人の意を省みず。只管に去りて、水を出づると未だ出でざるとを理論す。什麼の交渉か有らん。僧智門に問うを見ざるか。如何なるか是れ般若の体。門説く。蚌明月を含む。僧説く如何なるか是れ般若の用。門説く。兔子胎を懐く。彼が如此の対答を看る。天下人彼の語脈を討ることを得ず。或いは人の夾山に問う有りて説く。

蓮花未出水時如何。只對他道。露柱燈籠。且道與蓮花是同是別。出水後如何。對他道。杖頭挑日月。腳下太泥深。爾且道是不是。且莫錯認定盤星。雪竇忒殺慈悲。打破人情解。所以頌出。

（圜悟が続けていう：）蓮花未だ水を出でざる時如何。只だ彼に対して説かん。露柱燈籠。且く道え蓮花と是れ同じきか是れ別か。水を出でて後如何。彼に対して説かん。杖頭に日月を挑ぎ、脚下の太泥深し。爾且く道え是か非か。且く定盤の星を錯り認むる莫れ。雪竇太だ過ぎて慈悲にして、人の情解を打破す。所以に頌出す。

蓮花荷葉報君知(老婆心切。見成公案。文彩已彰)出水何如未出時(泥裡洗土塊。分開也好。不可儱侗去也)

蓮花荷葉君に報じて知らしむ（老婆心切なり。現成の公案。文彩已に彰れたり）水を出づるは何如未だ出でざるの時（泥中に土塊を洗う。分かち開くも亦た好し。儱侗に去るべからず）

江北江南問王老(主人公在什麼處。問王老師作什麼。爾自踏破草鞋)

江北江南に王老に問う（主人公什麼の処に在る。王老師に問いて什麼を作さん。爾自ら草鞋を踏破れ）

一狐疑了一狐疑(一坑埋卻。自是爾疑。不免疑情未息。打雲。會麼)

一狐疑い了一狐疑う（一坑に埋却せん。自ら是れ爾が疑。免れず疑情未だ息まず。打ちて説く。会するか）

智門本是浙人。得得入川參香林。既徹。卻回住隋州智門。雪竇是他的子。見得好窮玄極妙。直道蓮花荷葉報君知。出水何如未出時。這裡要人直下便會。山僧道。未出水時如何。露柱燈籠。出水後如何。杖頭挑日月。腳下太泥深。爾且莫錯認定盤星。如今人咬人言句者。有甚麼限。爾且道出水時是什麼時節。未出水時是什麼時節。若向這裡見得。許爾親見智門。雪竇道。爾若不見。江北江南問王老。雪竇意道。爾只管去江北江南。問尊宿出水與未出水。江南添得兩句。江北添得兩句。一重。添一重。展轉生疑。且道何時得不疑去。如野狐多疑。氷凌上行。以聽水聲。若不鳴方可過河。參學人若一狐疑了一狐疑。幾時得平穩去。

智門本は是れ浙人。得得として川に入りて香林に参ず。既に徹せり。却って回りて隋州の智門に住す。雪竇是れ彼が子。見得すること玄を窮め妙を極む。直に説く蓮花荷葉君に報じて知らしむ。水を出づるは何如未だ出でざるの時。ここに人をして直下に便ち会せしむを要す。山僧説く。未だ水を出でざる時如何。露柱燈籠。水を出でて後如何。杖頭に日月を挑ぎ、脚下の太泥深し。爾且く定盤の星を錯り認むる莫れ。如今人の人の言句を咬むるに、什麼の限か有らん。爾且く道え水を出づる時是れ什麼の時節。未だ水を出でざる時是れ什麼の時節。もしここに向かい見得せば、爾に親しく智門を見るを許さん。雪竇説く。爾もし見ざれば、江北江南に王老に問え。雪竇の意説く。爾只管に江北江南に去りて、尊宿に水を出づると未だ出でざるとを問え。江南に添え得るは両句、江北に添え得るは両句。一重、一重を添え、展転して疑を生ず。且く道え何時か疑わざるを得て去らん。野狐の多疑の如く、冰凌の上を行きて、以て水声を聴く。もし鳴らざれば方に河を過ぐるべし。参学の人もし一狐疑い了一狐疑わば、几时にか平穏を得て去らん。

垂示雲。大方無外細若隣虛。擒縱非他。卷舒在我。必欲解粘去縛。直須削跡吞聲。人人坐斷要津。箇箇壁立千仞。且道是什麼人境界。試舉看。

垂示していう。大方は外無く細は隣虚の若し。擒縦他に非ず、巻舒我に在り。必ず粘を解き縛を去らんと欲せば、直に須く跡を削り声を呑むべし。人々要津を坐断し、箇々壁立千仞。且く道え是れ什麼人の境界。試みに挙げ看よ。

【二二】舉雪峰示眾雲。南山有一條鼈鼻蛇(見怪不怪。其怪自壞。大小大怪事。不妨令人疑著)汝等諸人。切須好看(㘞。一場漏逗)長慶雲。今日堂中。大有人喪身失命(普州人送賊。以己方人)僧舉似玄沙(同坑無異土。奴見婢殷勤。同病相憐)玄沙雲。須是稜兄始得。雖然如此。我即不恁麼(不免作野狐精見解。是什麼消息。毒氣傷人)僧雲。和尚作麼生(也好拶著這老漢)玄沙雲。用南山作什麼(釣魚船上謝三郎。只這野狐精。猶較些子。喪身失命也不知)雲門以拄杖。攛向雪峰面前。作怕勢(怕他作什麼。一子親得。一等是弄精魂。諸人試辨看)。

【二二】挙：雪峰衆に示して説く。南山に一条の鼈鼻蛇有り（怪を見て怪とせず。其の怪自ら壊る。大小大の怪事。妨げず人をして疑著せしむ）爾諸人。切に須く好く看よ（㘞。一場の漏逗）長慶説く。今日堂中、大いに人の身を喪い命を失う有り（普州の人賊を送る。己を以て人を方る）僧挙げて玄沙に似す（坑を同じくして土を異にせず。奴婢を見て殷勤なり。同じ病相憐れむ）玄沙説く。須く是れ棱兄ならば始めて行かん。是れ如しと雖も、我即ち此の様ならず（免れず野狐精の見解を作す。是れ什麼の消息。毒気人を傷つく）僧説く。和尚怎么样（も好し此の老漢を拶著せん）玄沙説く。南山を用いて什麼を作さん（釣魚船上の謝三郎。只だ此の野狐精。猶お好く些かならん。身を喪い命を失うも亦た知らず）雲門拄杖を以て、雪峰の面前に撺し向けて、怕の勢を作す（彼を怕れて什麼を作さん。一子親しく得たり。一等是れ精魂を弄す。諸人試みに辨じ看よ）。

爾若平展一任平展。爾若打破一任打破。雪峰與巖頭欽山同行。凡三到投子九上洞山。後參德山。方打破漆桶。一日率巖頭訪欽山。至鰲山店上阻雪。巖頭每日只是打睡。雪峰一向坐禪。巖頭喝雲。噇眠去。每日床上。恰似七村裡土地相似。他時後日。魔魅人家男女去在。峰自點胸雲。某甲這裡未穩在。不敢自瞞。頭雲。我將謂爾已後。向孤峰頂上。盤結草菴。播揚大教。猶作這箇語話。峰雲。某甲實未穩在。頭雲。爾若實如此。據爾見處。一一通來。是處我與爾證明。不是處與爾剗卻。峰遂舉見鹽官上堂舉色空義。得箇入處。頭雲。此去三十年。切忌舉著。峰又舉。見洞山過水頌。得箇入處。頭雲。若與麼自救不了。後到德山。問從上宗乘中事。學人還有分也無。山打一棒。道什麼。我當時如桶底脫相似。頭遂喝雲。爾不聞道。從門入者。不是家珍。峰雲。他後如何即是。頭雲。他日若欲播揚大教。一一從自己胸襟流出將來。與我蓋天蓋地去。峰於言下大悟。便禮拜。起來連聲叫雲。今日始是鰲山成道。今日始是鰲山成道。後回閩中住象骨山。自貽作頌雲。人生倏忽暫須臾。浮世那能得久居。出嶺才登三十二。入閩早是四旬餘。他非不用頻頻舉。已過應須旋旋除。奉報滿朝朱紫貴。閻王不怕佩金魚。凡上堂示眾雲。一一蓋天蓋地。更不說玄說妙。亦不說心說性。突然獨露。如大火聚。近之則燎卻面門。似太阿劍。擬之則喪身失命。若也佇思停機。則沒干涉。只如百丈問黃檗。甚處去來。檗雲。大雄山下採菌去來。丈雲。還見大蟲麼。檗便作虎聲。丈便拈斧作斫勢。檗遂打百丈一摑。丈吟吟而。笑便歸陞座謂眾雲。大雄山有一大蟲。汝等諸人。切須好看。老僧今日。親遭一口趙州凡見僧便問曾到此間麼。雲曾到。或雲不曾到。州總雲吃茶去。院主雲。和尚尋常問僧。曾到與不曾到。總道吃茶去。意旨如何。

爾もし平展せば一任せど平展し、爾もし打破せば一任せど打破せん。雪峰巌頭・欽山と同行し、凡そ三たび投子に至り九たび洞山に上る。後に徳山に参じて、方に漆桶を打破す。一日巌頭を率いて欽山を訪い、鼇山の店上に至りて雪に阻まる。巌頭每日只だ是れ打睡す。雪峰一向に坐禅す。巌頭喝して説く。眠を噇えて去れ。每日床上、恰似七村の中の土地に相似たり。他時日后、人の家の男女を魔魅して去らんと在り。峰自ら胸を点じて説く。某甲ここに未だ穩ならず在り。敢えて自ら瞞かず。頭説く。我将に爾以後に、孤峰頂上に向かい、草庵を盤結し、大教を播揚せんと謂いき。猶お此の箇の語話を作す。峰説く。某甲実に未だ穩ならず在り。頭説く。爾もし実に如此ならば、爾の見の処に拠りて、一一に通じ来たれ。是の処は我爾と証明し、是ならざるの処は爾と剷却せん。峰是に於いて挙ぐ塩官の堂に上りて色空の義を挙ぐるを見て、箇の入る処を得たるを。頭説く。此れ去りて三十年、切に挙げるを忌め。峰又挙ぐ。洞山の水を過るの頌を見て、箇の入る処を得たり。頭説く。もし此の様ならば自ら救って了えず。後に徳山に到りて、従上の宗乗の中の事を問う。学人還た分有るや無きや。山一棒を打つ。什麼を説く。我当時桶底の脱するに相似たり。頭是に於いて喝して説く。爾説くを聞かざるか。門より入るは、是れ家珍に非ず。峰説く。他後如何にか即ち是れ。頭説く。他日もし大教を播揚せんと欲せば、一一に自己の胸襟より流出して将来して、我と天を蓋い地を蓋いて去れ。峰言の下に於いて大悟し、便ち礼拜す。起きて声を連ねて叫びて説く。今日始めて是れ鼇山の成道。今日始めて是れ鼇山の成道。後に閩中に回りて象骨山に住す。自ら貽して頌を作して説く。人生倏忽として暫く須臾、浮世哪能く久居を得ん。嶺を出でて纔かに三十二を登り、閩に入りて早くも是れ四旬余。他非は頻々に挙ぐるを用いず、己過は応に須く旋旋に除かん。満朝の朱紫の貴に報じ奉る、閻王怕れず金魚を佩ぶるを。凡そ堂に上りて衆に示して説く。一一に天を蓋い地を蓋い、更に玄を説き妙を説かず、も心を説き性を説かず。突然として独り露われ、大火聚の如く、之に近づけば則ち面門を燎却し、太阿の剣に似たり、之を擬すれば則ち身を喪い命を失う。もしも思を佇ね機を停めば、則ち干涉無し。只だ百丈が黄檗に問うが如く、甚の処に去り来たる。檗説く。大雄山下に菌を采りに去り来たる。丈説く。還た大虫を見るか。檗便ち虎声を作す。丈便ち斧を拈じて斫るの勢を作す。檗是に於いて百丈を打って一掴す。丈吟吟として笑い便ち帰りて座に陞りて衆に謂う。大雄山に一大虫有り。爾諸人。切に須く好く看よ。老僧今日、親ら一口に遭えり。趙州凡そ僧を見れば便ち曽て此間に到るかと問う。曽て到りと説き、或いは曽て到らずと説くも、州総て説く茶を喫して去れ。院主説く。和尚尋常僧に問う。曽て到ると曽て到らずと、総て茶を喫して去れと説く。意旨如何。

州雲。院主。主應諾州雲。吃茶去。紫胡門下立一牌。牌上書云。紫胡有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人腳。擬議則喪身失命。或新到才相看。師便喝雲。看狗。僧才回首。師便歸方丈。正如雪峰道。南山有一條鼈鼻蛇。汝等諸人切須好看。正當恁麼時。爾作麼生祇對。不躡前蹤。試請道看。到這裡也須是會格外句始得。一切公案語言。舉得將來。便知落處。看他恁麼示眾。且不與爾說行說解。還將情識測度得麼。是他家兒孫。自然道得恰好。所以古人道。承言須會宗。勿自立規矩。言須有格外。句須要透關。若是語不離。窠窟。墮在毒海中也。雪峰恁麼示眾。可謂無味之談。塞斷人口。長慶玄沙。皆是他家屋裡人。方會他恁麼說話。只如雪峰道南山有一條鼈鼻蛇。諸人還知落處麼。到這裡須是具通方眼始得。不見真淨有頌雲。打鼓弄琵琶。相逢兩會家。雲門能唱和。長慶解隨邪。古曲無音韻。南山鼈鼻蛇。何人知此意。端的是玄沙。只如長慶恁麼祇對。且道意作麼生。到這裡如擊石火。似閃電光。方可搆得。若有纖毫去不盡。便搆他底不得。可惜許。人多向長慶言下生情解。道堂中才有聞處。便是喪身失命。有者道。元無一星事。平白地上說這般話疑人。人聞他道南山有一條鼈鼻蛇爾便疑著。若恁麼會。且得沒交涉。只去他言語上作活計。既不恁麼會。又作麼生會。後來有僧舉似玄沙。玄沙雲。須是稜兄始得。雖然如是。我即不恁麼。僧雲。和尚又作麼生。沙雲。用南山作什麼。但看玄沙語中便有出身處。便雲。用南山作什麼。若不是玄沙。也大難酬對。只如他恁麼道南山有一條鼈鼻蛇。且道在什麼處。到這裡須是向上人方會恁麼說話。古人道。釣魚船上謝三郎。不愛南山鼈鼻蛇。卻到雲門。以拄杖攛向雪峰面前作怕勢。雲門有弄蛇手腳。不犯鋒鋩。明頭也打著。暗頭也打著。他尋常為人。

（圜悟が続けていう：）州説く。院主。主諾と応ず。州説く。茶を喫して去れ。紫胡門下に一牌を立つ。牌上に書写す。紫胡に一狗有り。上は人の頭を取り、中は人の腰を取り、下は人の脚を取る。擬議すれば則ち身を喪い命を失う。或いは新到纔かに相看すれば、師便ち喝して説く。狗を看よ。僧纔かに首を回らせば、師便ち方丈に帰る。正に雪峰の南山に一条の鼈鼻蛇有り、爾諸人切に須く好く看よと説くが如し。正当に此の様の時、爾作麼生に祇対せん。前の踪を蹑まず。試みに請う説き看よ。ここに到りても須く是れ格外の句を会して始めて行かん。一切の公案言語、挙げ得て将来れば、便ち落処を知る。彼が此の様に衆に示すを看る。且く爾と行を説き解を説かず。還た情識を将って測度し得るか。是れ他家の児孫、自然に説き得て恰好なり。所以に古人説く。言に承くるは須く宗を会すべし。自ら規矩を立つる勿れ。言は須く格外有るべし。句は須く関を透るを要す。もし是れ語窠窟を離れずば、毒海の中に堕せん。雪峰此の様に衆に示すは、謂うべし味無きの談、人の口を塞断す。長慶玄沙、皆な是れ他家屋裏の人。方に彼が此の様の説話を会す。只だ雪峰の南山に一条の鼈鼻蛇有りと説くが如く、諸人還た落処を知るか。ここに到りて須く是れ通方の眼を具えて始めて行かん。真浄に頌有りて説くを見ざるか。鼓を打ち琵琶を弄して、相逢うて両会家。雲門能く唱和し、長慶解して邪に随う。古曲音韻無し、南山の鼈鼻蛇。何人か此の意を知る、端的に是れ玄沙。只だ長慶の此の様に祇対するが如く、且く道え意怎么样。ここに到りて石火を撃つが如く、電光を閃くに似たり、方に構うるを得べし。もし纎毫の去り尽くさざる有れば、便ち彼のを構うるを得ず。可惜了。人多く長慶の言下に向かい情解を生じて、説く堂中に纔かに聞く処有れば、便ち是れ身を喪い命を失う。有るの説く。元は一星の事無し。平白の地上に此の般の話を説きて人を疑わしむ。人彼が南山に一条の鼈鼻蛇有りと説くを聞けば爾便ち疑著す。もし此の様に会せば、且く交渉なきを得たり。只だ彼の言語の上に去りて活計を作す。既に此の様に会せざれば、又作麼生に会せん。後来僧有りて挙げて玄沙に似す。玄沙説く。須く是れ棱兄ならば始めて行かん。是れ如しと雖も、我即ち此の様ならず。僧説く。和尚又怎么样。沙説く。南山を用いて什麼を作さん。但だ玄沙の語中を看れば便ち出身の処有りて、便ち説く。南山を用いて什麼を作さん。もし玄沙に非ざれば、も大いに酬对し難し。只だ他が此の様に南山に一条の鼈鼻蛇有りと説くが如く、且く道え什麼の処に在る。ここに到りて須く是れ向上の人方に会して此の様に説話せん。古人説く。釣魚船上の謝三郎、南山の鼈鼻蛇を愛せず。却って雲門に到りて、拄杖を以て雪峰の面前に撺し向けて怕の勢を作す。雲門蛇を弄ぶの手腳有りて、鋒鋩を犯さず。明頭も亦た打著し、暗頭も亦た打著す。他尋常人と為る。

如舞太阿劍相似。有時飛向人眉毛眼睫上。有時飛向三千里外取人頭。雲門攛拄杖作怕勢。且不是弄精魂。他莫也是喪身失命麼。作家宗師。終不去一言一句上作活計。雪竇只為愛雲門契證得雪峰意。所以頌出。

（圜悟が続けていう：）太阿の剣を舞うに相似たり。有時飛びて人の眉毛眼睫の上に向かい、有時飛びて三千里の外に人の頭を取る。雲門拄杖を撺して怕の勢を作す。且く是れ精魂を弄するに非ず。他莫れも是れ身を喪い命を失うか。作家の宗師、終に一言一句の上に去りて活計を作さず。雪竇只だ雲門が契證して雪峰の意を得るを愛するが為に、所以に頌出す。

象骨巖高人不到(千箇萬箇摸索不著。非公境界)到者須是弄蛇手(是精識精是賊識賊。成群作隊作什麼。也須是同火始得)

象骨の巌高くして人到らず（千箇万箇も摸索著せず。公の境界に非ず）到る者須く是れ蛇を弄ぶの手（是れ精は精を識り是れ賊は賊を識る。群を成し隊を作して什麼を作さん。も須く是れ火を同じくして始めて行かん）

稜師備師不柰何(一狀領過。放過一著)

棱師・備師奈何す莫れ（一状領過す。一着を放過せよ）

喪身失命有多少(罪不重科。帶累平人)

身を喪い命を失うこと多少有り（罪重ねて科せず。平人を帯累す）

韶陽知(猶較些子。這老漢只具一隻眼。老漢不免作伎倆)重撥草(落草漢有什麼用處。果然在什麼處。便打)

韶陽知る（猶お好く些かならん。此の老漢只だ一只眼を具う。老漢免れず伎倆を作す）重ねて草を撥く（落草の漢什麼の用の処か有らん。果然什麼の処に在る。便ち打つ）

南北東西無處討(有麼有麼。闍黎眼瞎)

南北東西討る処無し（有るか有るか。闍梨眼瞎せり）

忽然突出拄杖頭(看高著眼。便打)拋對雪峰大張口(自作自受。吞卻千箇萬箇濟什麼事。天下人摸索不著)

忽然として拄杖頭に突出す（高きを看て眼を著けよ。便ち打つ）抛げて雪峰の大いに口を張くに対す（自作自受。千箇万箇を呑却して何の事をか済さん。天下人摸索著せず）

大張口兮同閃電(兩重公案。果然。賴有末後句)

大いに口を張く兮閃電に同じ（両重の公案。果然。末後の句有るに賴る）

剔起眉毛還不見(蹉過了也。五湖四海。覓恁麼人也難得。如今在什麼處)

眉毛を剔起して還た見えず（錯り過ぎたり。五湖四海。此の様の人を覓むるも亦た得難し。如今什麼の処に在る）

如今藏在乳峰前(向什麼處去也。大小雪竇也作這去就。山僧今日。也遭一口)

如今乳峰の前に蔵る（什麼の処に向かいて去れり。大小雪竇も亦た此の種の去就を作す。山僧今日、も亦た一口に遭えり）

來者一一看方便(瞎。莫向腳跟下看。看取上座腳跟下。著一箭了也)

来たる者一一に方便を看よ（瞎。脚跟の下に向かいて看る莫れ。上座の脚跟の下を看取せよ。一箭著けたり）

師高聲喝雲。看腳下(賊過後張弓。第二頭第三頭。重言不當吃)

師高声に喝して説く。脚下を看よ（賊過ぎて後に弓を張る。第二頭第三頭。重言は喫に当たらず）

象骨巖高人不到。到者須是弄蛇手。雪峰山下有象骨巖。雪峰機鋒高峻。罕有人到他處。雪竇是他屋裡人。毛羽相似。同聲相應。同氣相求。也須是通方作者共相證明。只這鼈鼻蛇。也不妨難弄。須是解弄始得。若不解弄反被蛇傷。五祖先師道。此鼈鼻蛇。須是有不傷犯手腳底機。於他七寸上。一揑揑住。便與老僧把手共行。長慶玄沙。有這般手腳。雪竇道。稜師備師不柰何。人多道長慶玄沙不柰何。所以雪竇獨美雲門。且得沒交涉。殊不知三人中。機無得失。只是有親疎。且問諸人。什麼處。是稜師備師不柰何處。喪身失命有多少。此頌長慶道今日堂中。大有人喪身失命。到這裡。須是有弄蛇手。子細始得。雪竇出他雲門。所以一時撥卻。獨存雲門一箇。道韶陽知。重撥草。蓋為雲門知他雪峰道南山有一條鼈鼻蛇落處。所以重撥草。雪竇頌到這裡。更有妙處雲。南北東西無處討。爾道在什麼處。忽然突出拄杖頭。元來只在這裡。爾不可便向拄杖頭上作活計去也。雲門以拄杖攛向雪峰面前作怕勢。雲門便以拄杖作鼈鼻蛇用。有時卻雲。拄杖子化為龍。吞卻乾坤了也。山河大地甚處得來。只是一條拄杖子。有時作龍。有時作蛇。為什麼如此。到這裡方知。古人道心隨萬境轉。轉處實能幽。頌道。拋對雪峰大張口。大張口兮同閃電。雪竇有餘才。拈出雲門毒蛇雲。只這大張口兮同於閃電相似。爾若擬議。則喪身失命。剔起眉毛還不見。向什麼處去也。雪竇頌了。須去活處為人。將雪峰蛇自拈自弄。不妨殺活臨時。要見麼。雲如今藏在乳峰前。乳峰乃雪竇山名也。雪竇有頌雲。石總四顧滄溟窄。寥寥不許白雲白。長慶玄沙雲門。雖弄得了不見。卻雲。如今藏在乳峰前。來者一一看方便。雪竇猶涉廉纖在。不言便用。卻高聲喝雲。看腳下。從上來有多少人拈弄。且道還曾傷著人。不曾傷著人師便打。

象骨の巌高くして人到らず。到る者須く是れ蛇を弄ぶの手。雪峰山の下に象骨巌有り。雪峰の機鋒高峻にして、罕に人彼の処に到る有り。雪竇是れ他の屋裏の人。毛羽相似たり。同声相応じ、同気相求む。も須く是れ通方の作者共に相証明せん。只だ此の鼈鼻蛇、も妨げず弄び難し。須く是れ弄ぶを解して始めて行かん。もし弄ぶを解せざれば反って蛇に傷られん。五祖先師説く。此の鼈鼻蛇、須く是れ傷犯せざる手腳の機有るべし。彼が七寸の上に於いて、一捏にして捏住せば、便ち老僧と手を把りて共に行かん。長慶玄沙、此の般の手腳有り。雪竇説く。棱師・備師奈何す莫れ。人多く説く長慶玄沙奈何す莫れ。所以に雪竇独り雲門を美す。且く交渉なきを得たり。殊に知らず三人の中、機に得失無く、只だ是れ親疎有るを。且く諸人に問わん。什麼の処か、是れ棱師・備師の奈何す莫れの処。身を喪い命を失うこと多少有り。此れ長慶の今日堂中大いに人の身を喪い命を失う有りと説くを頌す。ここに到りて、須く是れ蛇を弄ぶの手有りて、子細ならば始めて行かん。雪竇他雲門を出だす。所以に一時に撥却して、独り雲門一箇を存す。韶陽知ると説く。重ねて草を撥く。蓋して雲門彼が雪峰の南山に一条の鼈鼻蛇有りと説くの落処を知るが為に、所以に重ねて草を撥く。雪竇ここに頌して到りて、更に妙の処有りて説く。南北東西討る処無し。爾道え什麼の処に在る。忽然として拄杖頭に突出す。元来只だここに在り。爾便ち拄杖頭の上に向かいて活計を作りて去るべからず。雲門拄杖を以て雪峰の面前に撺し向けて怕の勢を作す。雲門便ち拄杖を以て鼈鼻蛇の用と作す。有時却って説く。拄杖子化して竜と為りて、乾坤を呑却して了れり。山河大地甚の処より得て来たる。只だ是れ一条の拄杖子。有時竜と作り、有時蛇と作す。何故にか如此。ここに到りて方に所以を知らん。古人説く心は万境に随いて轉じ、轉ずる処実に能く幽なり。頌説く。抛げて雪峰の大いに口を張くに対す。大いに口を張く兮閃電に同じ。雪竇余才有りて、雲門の毒蛇を拈じ出して説く。只だ此の大いに口を張く兮閃電に同じく相似たり。爾もし擬議せば、則ち身を喪い命を失う。眉毛を剔起して還た見えず。什麼の処に向かいて去れり。雪竇頌して了り。須く活きる処に去りて人と為すべし。雪峰の蛇を将って自ら拈じ自ら弄ぶ。妨げず殺活時に臨む。見んと要するか。説く如今乳峰の前に蔵る。乳峰乃ち雪竇の山名。雪竇に頌有りて説く。石総四顧して滄溟窄し、寥寥として白雲の白きを許さず。長慶玄沙雲門、弄び了るを得たりと雖も見えず。却って説く。如今乳峰の前に蔵る。来たる者一一に方便を看よ。雪竇猶お廉纖に渉りて在り。言わずして便ち用い、却って高声に喝して説く。脚下を看よ。従上来たりて多少人の拈弄する有り。且く道え還た曽て人を傷著せるか、曽て人を傷著せざるか。師便ち打つ。

垂示雲。玉將火試。金將石試。劍將毛試。水將杖試。至於衲僧門下。一言一句。一機一境。一齣一入。一挨一拶。要見深淺。要見向背。且道將什麼。試請舉看。

垂示していう。玉は火を将って試み、金は石を将って試み、剣は毛を将って試み、水は杖を将って試む。衲僧の門下に至りては、一言一句、一機一境、一出一入、一挨一拶、浅深を見んと要し、向背を見んと要す。且く道え什麼を将ってする。試みに請う挙げ看よ。

【二三】舉。保福長慶遊山次(這兩箇落草漢)福以手指雲。只這裡便是妙峰頂(平地上起骨堆。切忌道著。掘地深埋)慶雲。是則是。可惜許(若不是鐵眼銅睛幾被惑了。同病相憐。兩箇一坑埋卻)雪竇著語云。今日共這漢遊山。圖箇什麼(不妨減人斤兩。猶較些子。傍人按劍)復雲。百千年後不道無。只是少(少賣弄。也是雲居羅漢)後舉似鏡清(有好有惡)清雲。若不是孫公。便見髑髏遍野(同道者方知。大地茫茫愁殺人。奴見婢慇懃。設使臨濟德山出來。也須吃棒)。

【二三】挙：保福長慶山に遊ぶの次（此の両箇の落草の漢）福手の指を以て説く。只だここ便ち是れ妙峰頂（平地の上に骨堆を起す。切に道著するを忌む。地を掘りて深く埋む）慶説く。是なれば則ち是なり。可惜了（もし是れ鉄眼銅睛に非ざれば幾んど惑わされんとす。同じ病相憐れむ。両箇一坑に埋却せん）雪竇語を著けて説く。今日此の漢と共に山に遊ぶ。箇の什麼を図る（妨げず人の斤両を減ず。猶お好く些かならん。傍人剣を按ず）復た説く。百千年の後無しと説かず。只だ是れ少き（売弄するを少くせよ。も是れ雲居の羅漢）後に挙げて鏡清に似す（好き有り悪しき有り）清説く。もし是れ孫公に非ざれば、便ち髑髏野に遍きを見ん（同道の者方に知る。大地茫茫として人を愁え殺す。奴婢を見て殷勤なり。設使臨済徳山出で来るとも、も須く棒を喫すべし）。

保福長慶鏡清。總承嗣雪峰。他三人同得同證。同見同聞。同拈同用。一齣一入。遞相挨拶。蓋為他是同條生底人。舉著便知落處。在雪峰會裡。居常問答。只是他三人。古人行住坐臥。以此道為念。所以舉著便知落處。一日遊山次。保福以手指雲。只這裡便是妙峰頂。如今禪和子。恁麼問著。便只口似匾簷。賴值問著長慶。爾道保福恁麼道。圖箇什麼。古人如此。要驗他有眼無眼。是他家裡人。自然知他落處。便對他道。是即是可惜許。且道長慶恁麼道。意旨如何。不可一向恁麼去也。似則似。罕有等閑無一星事。賴是長慶識破他。雪竇著語云。今日共這漢遊山。圖箇什麼。且道落在什麼處。復雲。百千年後不道無。只是少。雪竇解點胸正似黃檗道不道無禪。只是無師。雪竇恁麼道。也不妨險峻。若不是同聲相應。爭得如此孤危奇怪。此謂之著語。落在兩邊。雖落在兩邊。卻不住兩邊。後舉似鏡清。清雲。若不是孫公便見髑髏遍野孫公乃長慶俗姓也。不見僧問趙州。如何是妙峰孤頂。州雲。老僧不答爾這話。僧雲。為什麼不答這話。州雲。我若答爾。恐落在平地上教中說妙峰孤頂。德雲比丘。從來不下山。善財去參。七日不逢。一日卻在別峰相見。及乎見了。卻與他說一念三世。一切諸佛。智慧光明。普見法門。德雲既不下山。因什麼卻在別峰相見。若道他下山。教中道。德雲比丘從來不曾下山。常在妙峰孤頂到這裡。德雲與善財。的的在那裡。自後李長者打葛藤。打得好。道妙峰孤頂。是一味平等法門。一一皆真。一一皆全。向無得無失。無是無非處獨露。所以善財不見。到稱性處。如眼不自見。耳不自聞。指不自觸。如刀不自割。火不自燒。水不自洗。到這裡。教中大有老婆相為處。所以放一線道。於第二義門。立賓立主。立機境立問答。所以道。諸佛不出世。亦無有涅槃。方便度眾生。

保福・長慶・鏡清、総て雪峰を承嗣す。他三人同じく得同じく証し、同じく見同じく聞き、同じく拈じ同じく用い、一出し一入し、遞りて相い挨拶す。蓋して是れ彼が同じ条に生まれし人なるが為に、挙げれば便ち落処を知る。雪峰の会裏に在りて、居常問答するは、只だ是れ他三人。古人行住坐臥、此の道を以て念と為す。所以に挙げれば便ち落処を知る。一日山に遊ぶの次、保福手の指を以て説く。只だここ便ち是れ妙峰頂。如今の禅和子、此の様に問著せられれば、便ち只だ口匾檐に似たり。賴りて長慶に問著するに値う。爾道え保福此の様に説く、箇の什麼を図る。古人如此。彼の眼有るか無きかを験せんと要す。是れ他家裏の人、自然に彼が落処を知る。便ち彼に対して説く。是なれば則ち是なり可惜了。且く道え長慶此の様に説く、意旨如何。一向此の様に去るべからず。似れば則ち似たり。罕に等閑一星の事無き有り。賴りて是れ長慶彼を識破す。雪竇語を著けて説く。今日此の漢と共に山に遊ぶ。箇の什麼を図る。且く道え什麼の処に落つる。復た説く。百千年の後無しと説かず。只だ是れ少き。雪竇胸を点ずるを解す正に黄檗の禅無しと説かず只だ是れ師無しと説くに似たり。雪竇此の様に説くも、亦た妨げず険峻なり。もし是れ同声相応じざれば、怎んぞ如此の孤危奇怪を得ん。此れ之を著語と叫ぶ。両辺に落つ。両辺に落つと雖も、却って両辺に住せず。後に挙げて鏡清に似す。清説く。もし是れ孫公に非ざれば便ち髑髏野に遍きを見ん。孫公乃ち長慶の俗姓。僧趙州に問うを見ざるか。如何なるか是れ妙峰の孤頂。州説く。老僧爾に此の話を答えず。僧説く。何の故に此の話を答えざる。州説く。我もし爾に答えば、恐らくは平地の上に落ちん。教中に説く妙峰孤頂、徳雲比丘、従来山を下らず。善財去りて参ずるも、七日逢わず。一日却って別峰に於いて相見る。及び乎見て、却って彼と一念三世、一切諸仏、智慧光明、普見法門を説く。徳雲既に山を下らず。什麼に因りてか却って別峰に於いて相見る。もし彼が山を下ると道わば、教中に説く。徳雲比丘従来曽て山を下らず。常に妙峰の孤頂に在り。ここに到りて、徳雲と善財と、的的に彼の処に在り。自ずから後李長者葛藤を打つ。打つこと好し。説く妙峰孤頂は、是れ一味平等の法門。一一に皆な真、一一に皆な全。得無く失無く、是無く非無きの処に向かい独り露わる。所以に善財見えず。性に称うの処に到りて、眼の自ら見えず、耳の自ら聞こえず、指の自ら触れず、刀の自ら割かず、火の自ら焼かず、水の自ら洗わざるが如し。ここに到りて、教中大いに老婆相為の処有り。所以に一線の道を放ちて、第二義門に於いて、賓を立て主を立て、機境を立て問答を立つ。所以に説く。諸仏世に出でず、亦た涅槃有ること無し。方便にて衆生を度す。

故現如斯事。且道畢竟作麼生免得鏡清雪竇恁麼道去。當時不能拍拍相應。所以盡大地人髑髏遍野。鏡清恁麼證將來。那兩箇恁麼用將來。雪竇後面頌出更顯煥。頌雲。

（圜悟が続けていう：）故に斯の如き事を現ず。且く道え畢竟作麼生に鏡清雪竇の此の様に説き去るを免れん。当時拍々として相応ずること能わず。所以に大地の人を尽くして髑髏野に遍し。鏡清此の様に証して将来し、那両箇此の様に用いて将来す。雪竇後面に頌出して更に顕煥なり。頌して説く。

妙峰孤頂草離離(和身沒卻。腳下已深數丈也)拈得分明付與誰(用作什麼。大地沒人知。乾屎橛堪作何用。拈得鼻孔失卻口)

妙峰孤頂草離離（身を和して没却せり。脚下已に深さ数丈）拈じ得て分明に誰にか付与せん（作して什麼を用いん。大地に人の知る無し。乾屎橛堪えて何の用と作さん。拈じ得て鼻孔を失い口を失う）

不是孫公辨端的(錯看箭。著賊了也不知)

是れ孫公の端的を辨ずるに非ず（錯りて箭を看る。賊に著けるも亦た知らず）

髑髏著地幾人知(更不再活。如麻似粟。闍黎拈得鼻孔失卻口)

髑髏地に著くるを几人か知る（更に再び活せず。麻の如く粟に似たり。闍梨拈じ得て鼻孔を失い口を失う）

妙峰孤頂草離離。草裡輥有什麼了期。拈得分明付與誰。什麼處是分明處。頌保福道只這裡便是妙峰頂。不是孫公辨端的。孫公見什麼道理。便雲。是則是可惜許。只如髑髏著地幾人知。汝等諸人還知麼瞎。

妙峰孤頂草離離。草中に滾ること什麼の了期か有らん。拈じ得て分明に誰にか付与せん。什麼の処か是れ分明の処。保福が只だここ便ち是れ妙峰頂と説くを頌す。是れ孫公の端的を辨ずるに非ず。孫公何の道理を見て、便ち説く。是なれば則ち是なり可惜了。只だ髑髏地に著くるを几人か知るが如く。爾諸人還た知るか。瞎。

垂示雲。高高峰頂立。魔外莫能知。深深海底行。佛眼覷不見。直饒眼似流星。機如掣電。未免靈龜曳尾。到這裡合作麼生。試舉看。

垂示していう。高き高き峰頂に立つは、魔外知る能わず。深き深き海底に行くは、仏眼覗うて見えず。直に饒く眼流星に似て、機掣電の如しとも、未だ霊亀の尾を曳くを免れず。ここに到りて合に作麼生。試みに挙げ看よ。

【二四】舉。劉鐵磨到溈山(不妨難湊泊。這老婆不守本分)山雲老牸牛。汝來也(點。探竿影草。向什麼處見聱訛)磨雲。來日臺山大會齋。和尚還去麼(箭不虛發。大唐打鼓新羅舞。放去太速收來太遲)溈山放身臥(中也。爾向什麼處見溈山。誰知遠煙浪別有好思量)磨便出去(過也。見機而作)。

【二四】挙：劉鉄磨潙山に到る（妨げず湊泊し難し。此の老婆本分を守らず）山説く老牸牛。爾来たれり（点。探竿影草。什麼の処に向かい聱訛を見る）磨説く。来日台山の大会斎。和尚還た去るか（箭虚発せず。大唐に鼓を打ち新羅に舞う。放ち去ること太だ速かに収め来たること太だ遅し）潙山身を放ちて臥す（中れり。爾什麼の処に向かい潙山を見る。誰か知らん遠烟浪の別に好思量有るを）磨便ち出でて去る（過ぎたり。機を見て作す）。

劉鐵磨(尼也)如擊石火。似閃電光。擬議則喪身失命。禪道若到緊要處。那裡有許多事。他作家相見。如隔牆見角便知是牛。隔山見煙便知是火。拶著便動。捺著便轉。溈山道。老僧百年後。向山下檀越家。作一頭水牯牛。左脇下書五字雲。溈山僧某甲。且正當恁麼時。喚作溈山僧。即是喚作水牯牛。即是。如今人問著。管取分疎不下。劉鐵磨久參機鋒峭峻。人號為劉鐵磨。去溈山十里卓庵。一日去訪溈山。山見來便雲。老牸牛。汝來也。磨雲。來日臺山大會齋。和尚還去麼。溈山放身便臥。磨便出去。爾看他一如說話相似。且不是禪又不是道。喚作無事會得麼。溈山去臺山。自隔數千里。劉鐵磨因什麼卻令溈山去齋。旦道意旨如何。這老婆會他溈山說話。絲來線去。一放一收。互相酬唱。如兩鏡相照。無影像可觀。機機相副。句句相投。如今人三搭不迴頭。這老婆一點也瞞他不得。這箇卻不是世諦情見。如明鏡當臺。明珠在掌。胡來胡現。漢來漢現。是他知有向上事。所以如此。如今只管做無事會。四祖演和尚道。莫將有事為無事。往往事從無事生。爾若參得透去。見他恁麼如尋常人說話一般。多被言語隔礙。所以不會。唯是知音方會他底只如乾峰示眾雲。舉一不得舉二。放過一著落在第二。雲門出眾雲。昨日有一僧。從天台來卻往南嶽去。乾峰雲。典座今日不得普請。看他兩人。放則雙放。收則雙收。溈仰下謂之境致。風塵草動。悉究端倪。亦謂之隔身句。意通而語隔。到這裡。須是左撥右轉方是作家。

劉鉄磨（尼なり）石を撃つ火の如く、電光を閃くに似たり。擬議すれば則ち身を喪い命を失う。禅道もし緊要の処に到れば、何れの処にか許多の事有らん。他作家相見るは、墻を隔てて角を見れば便ち是れ牛と知り、山を隔てて烟を見れば便ち是れ火と知るが如し。拶著すれば便ち動き、捺著すれば便ち轉ず。潙山説く。老僧百年の後、山下の檀越家に向かい、一頭の水牯牛と作らん。左脅の下に五字を書して説く。潙山の僧某甲。且く正当に此の様の時、喚びて潙山の僧と作せば、即ち是なり。喚びて水牯牛と作せば、即ち是なり。如今人問著せば、管取りて分疏し下さず。劉鉄磨久しく参じて機鋒峭峻にして、人之を号して劉鉄磨と為す。潙山を去ること十里に庵を卓す。一日去りて潙山を訪う。山来たるを見て便ち説く。老牸牛。爾来たれり。磨説く。来日台山の大会斎。和尚還た去るか。潙山身を放ちて便ち臥す。磨便ち出でて去る。爾看他一如説話に相似たり。且く是れ禅に非ず又た是れ道に非ず。喚びて無事と作すも会し得るか。潙山台山に去ること、自ら隔ること数千里。劉鉄磨什麼に因りてか却って潙山をして斎に去らしむ。且く道え意旨如何。此の老婆彼が潙山の説話を会す。糸来たり線去り、一放ち一収め、互いに相酬唱す。両鏡の相照らすが如く、影像観ずべき無し。機々相副え、句句相投ず。如今人三搭して頭を回らさず。此の老婆一点も彼を瞞かすことを得ず。此の箇却って是れ世諦の情見に非ず。明鏡の台に当たり、明珠の掌に在るが如く、胡来たれば胡現じ、漢来たれば漢現ず。是れ他向上の事有るを知る。所以に如此。如今只管に無事の会を作す。四祖演和尚説く。有事を将って無事と為す莫れ。往々に事無事より生ず。爾もし参じ得て透り去れば、彼が此の様に尋常人の説話に一般なるを見ん。多く言語に隔碍せられて、所以に会せず。唯だ是れ知音の方に彼のを会す。只だ乾峰の衆に示して説くが如く、一を挙げて二を挙ぐるを得ず。一着を放過せば第二に落つ。雲門衆を出でて説く。昨日一僧有り。天台より来たりて却って南岳に往かんとす。乾峰説く。典座今日普請することを得ず。彼が両人を看る。放てば則ち双放し、収むれば則ち双収む。潙仰の下に之を境致と叫ぶ。風塵草の動き、悉く端倪を究む。亦た之を隔身の句と叫ぶ。意通じて語隔たる。ここに到りて。須く是れ左に撥き右に轉じて方に是れ作家。

曾騎鐵馬入重城(慣戰作家。塞外將軍。七事隨身)勅下傳聞六國清(狗銜赦書。寰中天子。爭奈海晏河清)

曽て鉄馬に騎りて重城に入る（戦いに慣れたる作家。塞外の将軍。七事身に随う）敕下りて六国の清きを伝聞す（狗赦書を銜う。寰中の天子。怎奈せん海晏として河清きを）

猶握金鞭問歸客(是什麼消息一條拄杖兩人扶。相招同往又同來)

猶お金鞭を握りて帰客に問う（是れ什麼の消息。一条の拄杖両人が扶く。相招きて同じく往き同じく来たる）

夜深誰共御街行(君向瀟湘我向秦。且道行作什麼)

夜は深くして誰かと共に御街を行かん（君は瀟湘に向かい我は秦に向かう。且く道え行きて什麼を作さん）

雪竇頌。諸方以為極則。一百頌中。這一頌最具理路。就中極妙。貼體分明頌出。曾騎鐵馬入重城。頌劉鐵磨恁麼來。勅下傳聞六國清。頌溈山恁麼問。猶握金鞭問歸客。頌磨雲。來日臺山大會齋。和尚還去麼。夜深誰共御街行。頌溈山放身便臥。磨便出去。雪竇有這般才調。急切處向急切處頌。緩緩處向緩緩處頌。風穴亦曾拈。同雪竇意。此頌諸方皆美之。高高峰頂立。魔外莫能知。深深海底行。佛眼覻不見。看他一箇放身臥。一箇便出去。若更周遮。一時求路不見。雪竇頌意最好。是曾騎鐵馬入重城。若不是同得同證。焉能恁麼。且道得箇什麼意。不見僧問風穴。溈山道。老牸牛汝來也。意旨如何。穴雲。白雲深處金龍躍。僧雲。只如劉鐵磨道。來日臺山大會齋。和尚還去麼。意旨如何。穴雲碧波心裡玉兔驚。僧雲。溈山便作臥勢。意旨如何。穴雲。老倒疎慵無事日。閑眠高臥對青山。此意亦與雪竇同也。

雪竇の頌。諸方以て極則と為す。一百頌の中、此の一頌最も理路を具う。就中極めて妙なり。体に貼りて分明に頌出す。曽て鉄馬に騎りて重城に入る。劉鉄磨の此の様に来たるを頌す。敕下りて六国の清きを伝聞す。潙山の此の様に問うを頌す。猶お金鞭を握りて帰客に問う。磨が説く。来日台山の大会斎。和尚還た去るか、を頌す。夜は深くして誰かと共に御街を行かん。潙山が身を放ちて便ち臥し、磨が便ち出でて去るを頌す。雪竇此の般の才調有り。急切の処は急切の処に向かい頌し、緩々の処は緩々の処に向かい頌す。風穴も亦た曽て拈ず。雪竇の意と同じ。此の頌諸方皆な之を美す。高き高き峰頂に立つ。魔外知る能わず。深き深き海底に行く。仏眼覗うて見えず。看他一箇身を放ちて臥し、一箇便ち出でて去る。もし更に周遮せば、一時に路を求めて見えざらん。雪竇頌の意最も好し。是れ曽て鉄馬に騎りて重城に入る。もし是れ同得同証に非ざれば、焉んぞ能く此の様ならん。且く道え箇の什麼の意を得る。僧風穴に問うを見ざるか。潙山の説く。老牸牛爾来たれり。意旨如何。穴説く。白雲の深処に金竜躍る。僧説く。只だ劉鉄磨の説くが如く。来日台山の大会斎。和尚還た去るか。意旨如何。穴説く碧波の心中に玉兎驚く。僧説く。潙山便ち臥の勢を作す。意旨如何。穴説く。老倒して疏慵にして無事の日、閑眠高臥して青山に対す。此の意も亦た雪竇と同じ。

垂示雲。機不離位。墮在毒海。語不驚群。陷於流俗。忽若擊石火裡別緇素。閃電光中辨殺活。可以坐斷十方。壁立千仞。還知有恁麼時節麼。試舉看。

垂示していう。機位を離れざれば、毒海に堕ちん。語群を驚かさざれば、流俗に陥らん。忽ち若し石を撃つ火の中に缁素を別し、電を閃く光の中に殺活を辨ぜば、以て十方を坐断し、壁立千仞すべし。還た知るか此の様の時節有るを。試みに挙げ看よ。

【二五】舉。蓮花峰庵主。拈拄杖示眾雲(看。頂門上具一隻眼。也是時人窠窟)古人到這裡。為什麼不肯住(不可向虛空裡釘橛。權立化城)眾無語(千箇萬箇如麻似粟。卻較些子。可惜許。一棚俊鶻)自代雲。為他途路不得力(若向途中辨。猶爭半月程。設使得力堪作什麼。豈可全無一箇)復雲。畢竟如何(千人萬人只向箇裡坐卻。千人萬人中一箇兩箇會)又自代雲。楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去(也好與三十棒。只為他擔板。腦後見腮。莫與往來)。

【二五】挙：蓮花峰の庵主。拄杖を拈じて衆に示して説く（看。頂門の上に一只眼を具う。も是れ時人の窠窟）古人ここに到りて、何の故にか住するを肯んぜざる（虚空の中に向かいて橛を釘づくべからず。権に化城を立つ）衆語無し（千箇万箇麻の如く粟に似たり。却って好く些かならん。可惜了。一棚の俊鶻）自ら代えて説く。彼が途路の力を得ざるが為（もし途中に向かい辨ぜば、猶お半月の程に争わん。設し力を得るを得すとも堪えて什麼を作さん。豈に全く一箇も無からん）復た説く。畢竟如何（千人万人只だここに向かい坐却せん。千人万人の中一箇両箇会す）又自ら代えて説く。楖栗横に担いで人を顧みず。直に千峰万峰に入りて去る（も好し三十棒を給らん。只だ彼が板を掮ぐが為。脳後に腮を見る。彼と往来する莫れ）。

諸人還裁辨得蓮花峰庵主麼。腳跟也未點地在。國初時在天台蓮花峰卓庵。古人既得道之後。茅茨石室中。折腳鐺兒內。煮野菜根吃過日。且不求名利。放曠隨緣。垂一轉語。且要報佛祖恩。傳佛心印。才見僧來。便拈拄杖雲。古人到這裡為什麼不肯住。前後二十餘年。終無一人答得。只這一問。也有權有實。有照有用。若也知他圈繢。不消一揑。爾且道因什麼二十年如此問。既是宗師所為。何故只守一橛。若向箇裡見得。自然不向情塵上走。凡二十年中。有多少人。與他平展下語呈見解。做盡伎倆。設有箇道得。也不到他極則處。況此事雖不在言句中。非言句即不能辨。不見道。道本無言因言顯道。所以驗人端的處。下口便知音。古人垂一言半句。亦無他。只要見爾知有不知有他見人不會。所以自代雲。為他途路不得力。看他道得。自然契理契機。幾曾失卻宗旨。古人云。承言須會宗。勿自立規矩。如今人只管撞將去便了。得則得。爭柰顢頇儱侗。若到作家面前。將三要語印空。印泥印水驗他。便見方木逗圓孔。無下落處。到這裡討一箇同得同證。臨時向什麼處求。若是知有底人。開懷通箇消息。有何不可。若不遇人。且卷而懷之。且問爾諸人。拄杖子是衲僧尋常用底。因什麼卻道途路不得力。古人到此不肯住。其實金屑雖貴落眼成翳。石室善道和尚。當時遭沙汰。常以拄杖示眾雲。過去諸佛也恁麼。未來諸佛也恁麼。現前諸佛也恁麼。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾雲。這箇只為中下根人。時有僧出問雲。忽遇上上人來時如何。峰拈拄杖便去。雲門雲。我即不似雪峰打破狼籍。僧問未審和尚如何。雲門便打。大凡參問也無許多事。為爾外見有山河大地。內見有見聞覺知。上見有諸佛可求。下見有眾生可度。直須一時吐卻。然後十二時中。行住坐臥。打成一片。雖在一毛頭上。寬若大千沙界。

諸人還た裁辨し得るか蓮花峰の庵主を。脚跟も未だ地を点ぜず在り。国初の時天台の蓮花峰に庵を卓す。古人既に道を得たるの後、茅茨石室の中、折脚の鐺児の内、野菜の根を煮て日を過ぐるを喫す。且く名利を求めず。放曠として縁に随い、一転の語を垂れて、且く仏祖の恩を報じ、仏の心印を伝えんと要す。纔かに僧の来たるを見れば、便ち拄杖を拈じて説く。古人ここに到りて何の故にか住するを肯んぜざる。前後二十余年、終に一人も答え得る無し。只だ此の一問、も権有り実有り、照有り用有り。もしも彼が圈繢を知れば、一捏を消さず。爾且く道え什麼に因りてか二十年此の様に問う。既に是れ宗師の所为、何故に只だ一橛を守る。もしここに向かい見得せば、自然に情塵の上に向かい走らず。凡そ二十年の中、多少の人か有る。彼と平展して語を下し見解を呈し、伎倆を作し尽くす。設し箇の道え得る有るとも、も彼の極則の処に到らず。況んや此の事言句の中に在らずと雖も、言句に非ざれば即ち辨ずる能わず。説くを見ざるか。道本は言無く言に因りて道を顕す。所以に人を験する端的の処、口を下せば便ち知音なり。古人一言半句を垂るるも、亦た他無し。只だ爾の知る有るか知る無きかを見んと要す。他人が会せざるを見て、所以に自ら代えて説く。彼が途路の力を得ざるが為。彼が説き得るを看る。自然に理に契り機に契る。几曽か宗旨を失却せん。古人説く。言に承くるは須く宗を会すべし。自ら規矩を立つる勿れ。如今人只管に撞し将て去れば了り。得すれば得す。怎奈せん顩頇儱侗を。もし作家の面前に到れば、三要の語を将って空を印し、泥を印し水を印して彼を験せば、便ち方木の円孔を逗むが如く、下落の処無きを見ん。ここに到りて一箇の同得同証を討る。時に臨みて什麼の処に向かい求めん。もし是れ知る有るの人ならば、懐を開きて箇の消息を通ず。何の不可か有らん。もし人に遇わざれば、且く巻きて之を懐かん。且く爾諸人に問わん。拄杖子是れ衲僧の尋常用うる所。什麼に因りてか却って途路力を得ずと説く。古人此に到りて住するを肯んぜず。其の実金屑貴しと雖も眼に落ちて翳を成す。石室善道和尚、当時沙汰に遭いて、常に拄杖を以て衆に示して説く。過去の諸仏も亦た此の様。未来の諸仏も亦た此の様。現前の諸仏も亦た此の様。雪峰一日僧堂の前に拄杖を拈じて衆に示して説く。此の箇只だ中下の根人の為。時に僧有りて出でて問うて説く。忽ち上上の人に遇うて来たる時如何。峰拄杖を拈じて便ち去る。雲門説く。我即ち雪峰の狼籍を打破するに似ず。僧問う未だ審ならず和尚如何。雲門便ち打つ。大凡そ参問も亦た許多の事無し。爾が為に外に見れば山河大地有り、内に見れば見聞覚知有り、上に見れば諸仏の求むべき有り、下に見れば衆生の度すべき有り。直に須く一時に吐却して、然して後十二時中、行住坐臥、打して一片を成さば、一毛頭の上に在ると雖も、大千沙界の若く寛し。

雖居鑊湯爐炭中。如在安樂國土。雖居七珍八寶中。如在茅茨蓬蒿下。這般事。若是通方作者。到古人實處。自然不費力。他見無人搆得他底。復自徵雲。畢竟如何。又柰何不得。自雲。楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。這箇意又作麼生。且道指什麼處為地頭不妨句中有眼。言外有意。自起自倒。自放自收。豈不見嚴陽尊者。路逢一僧。拈起拄杖雲。是什麼。僧雲。不識嚴雲一條拄杖也不識嚴復以拄杖。地上劄一下雲。還識麼。僧雲。不識嚴雲。土窟子也不識。嚴復以拄杖擔雲會麼。僧雲不會。嚴雲楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。古人到這裡。為什麼不肯住。雪竇有頌雲。誰當機舉不賺。亦還希。摧殘峭峻銷鑠玄微。重關曾巨闢。作者未同歸。玉兔乍圓乍缺。金烏似飛不飛。盧老不知何處去。白雲流水共依依。因什麼山僧道。腦後見腮莫與往來。才作計較。便是黑山鬼窟裡作活計。若見得徹信得及。千人萬人。自然羅籠不住。柰何不得。動著拶著。自然有殺有活。雪竇會他意道直入千峰萬峰去。方始成頌。要知落處。看取雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）鑊湯爐炭の中に居ると雖も、安楽国土に在るが如し。七珍八宝の中に居ると雖も、茅茨蓬蒿の下に在るが如し。此の般の事、もし是れ通方の作者、古人の実処に到れば、自然に力を費やさず。他人の彼のを構え得る無きを見て、復た自ら征して説く。畢竟如何。又奈何することを得ず。自ら説く。楖栗横に担いで人を顧みず。直に千峰万峰に入りて去る。此の箇の意又怎么样。且く道え什麼の処を指して地頭と為す。妨げず句中に眼有り、言外に意有り。自ら起こり自ら倒れ、自ら放ち自ら収む。豈に見ざるか厳陽尊者。路に一僧に逢う。拄杖を拈起して説く。是れ什麼。僧説く。識らず。厳説く一条の拄杖も識らずや。厳復た拄杖を以て、地上に札一下して説く。還た識るか。僧説く。識らず。厳説く。土窟子も識らずや。厳復た拄杖を以て担いで説く会するか。僧説く会せず。厳説く楖栗横に担いで人を顧みず。直に千峰万峰に入りて去る。古人ここに到りて。何の故にか住するを肯んぜざる。雪竇に頌有りて説く。誰か機に当たりて挙げて賺さざる。亦た還た希なり。峭峻を摧殘し玄微を销铄す。重関曽て巨いに辟き、作者未だ同帰せず。玉兎乍ち圓え乍ち缺け、金烏飛ぶに似て飛ばず。盧老何れの処か去るを知らず。白雲流水と共に依依たり。什麼に因りてか山僧説く。脳後に腮を見れば彼と往来する莫れ。纔かに計較を作れば、便ち是れ黒山鬼窟の中に活計を作す。もし見得して透り信じ及ばば、千人万人、自然に羅籠して住むことを得ず。奈何することを得ず。動著し拶著すれば、自然に殺有り活有り。雪竇彼が意を会して説く直に千峰万峰に入りて去る。方に始めて頌を成す。落処を知らんと要せば、雪竇の頌して説くを看取せよ。

眼裡塵沙耳裡土(懞憧三百簷。鶻鶻突突有什麼限。更有恁麼漢)千峰萬峰不肯住(爾向什麼處去。且道是什麼消息)

眼裏に塵沙耳裏に土（懵懂三百担。鶻鶻突突として什麼の限か有らん。更に此の様の漢有り）千峰万峰住するを肯んぜず（爾什麼の処に向かい去らん。且く道え是れ什麼の消息）

落花流水太茫茫(好箇消息。閃電之機。徒勞佇思。左顧千生右顧萬劫)

落花流水太だ茫茫（好個の消息。電を閃くの機。徒らに思を佇ねる労れり。左に顧みれば千生右に顧みれば万劫）

剔起眉毛何處去(腳跟下更贈一對眼。元來只在這裡。還截得庵主腳跟麼。雖然如是。也須是到這田地始得。打雲。為什麼只在這裡)

眉毛を剔起して何れの処か去らん（脚跟の下に更に一対の眼を贈る。元来只だここに在り。還た庵主の脚跟を截得するか。是れ如しと雖も、も須く是れ此の田地に到らば始めて行かん。打ちて説く。何の故にか只だここに在る）

雪竇頌得甚好。有轉身處。不守一隅。便道眼裡塵沙耳裡土。此一句頌蓮花峰庵主。衲僧家到這裡。上無攀仰下絕己躬。於一切時中如痴似兀。不見南泉道。學道之人。如痴鈍者也難得。禪月詩云。常憶南泉好言語。如斯痴鈍者還希。法燈雲。誰人知此意。令我憶南泉。南泉又道。七百高僧。盡是會佛法底人。唯有盧行者不會佛法。只會道。所以得他衣缽。且道佛法與道相去多少。雪竇拈雲。眼裡著沙不得。耳裡著水不得。或若有箇漢。信得及把得住。不受人瞞。祖佛言教是什麼熱碗鳴聲。便請高掛缽囊。拗折拄杖。管取一員無事道人。又云。眼裡著得須彌山。耳裡著得大海水。有一般漢。受人商量。祖佛言教。如龍得水。似虎靠山。卻須挑起缽囊。橫擔拄杖。亦是一員無事道人。復雲。恁麼也不得。不恁麼也不得。然後沒交涉。三員無事道人中。要選一人為師。正是這般生鐵鑄就底漢。何故或遇惡境界。或遇奇特境界。到他面前。悉皆如夢相似。不知有六根。亦不知有旦暮。直饒到這般田地。切忌守寒灰死火。打入黑漫漫處去。也須是有轉身一路始得。不見古人道。莫守寒巖異草青。坐卻白雲宗不妙。所以蓮花峰庵主道。為他途路不得力。直須是千峰萬峰去始得。且道喚什麼作千峰萬峰。雪竇只愛他道楖𣗖橫擔不顧人。直入千峰萬峰去。所以頌出。且道向什麼處去。還有知得去處者麼。落花流水太茫茫。落花紛紛。流水茫茫。閃電之機。眼前是什麼。剔起眉毛何處去。雪竇為什麼也不知他去處。只如山僧道適來舉拂子。且道即今在什麼處。爾諸人若見得。與蓮花峰庵主同參。其或未然。三條椽下。七尺單前。試去參詳看。

雪竇頌すること甚だ好し。身を轉ずる処有り。一隅を守らず。便ち説く眼裏に塵沙耳裏に土。此の一句蓮花峰の庵主を頌す。衲僧家ここに到りて、上は攀仰無く下は己躬を絶ち、一切の時の中に於いて痴の如く兀に似たり。南泉の説くを見ざるか。道を学ぶの人、痴鈍なる者も亦た得難し。禅月の詩説く。常に憶う南泉の好言語。斯の如き痴鈍の者還た希なり。法灯説く。誰人か此の意を知る。我をして南泉を憶わしむ。南泉又説く。七百の高僧、尽く是れ仏法を会する人。唯だ盧行者のみ仏法を会せず。只だ道を会す。所以に彼が衣鉢を得たり。且く道え仏法と道と相去ること多少。雪竇拈じて説く。眼裏沙を著くることを得ず。耳裏水を著くることを得ず。或いは若し箇の漢有りて、信じ及び把り得て住し、人の瞞かすを受けざれば、祖仏の言教是れ什麼の熱椀の鳴声。便ち請う高く鉢嚢を挂け、拄杖を拗折せよ。管取りて一員の無事道人。又説く。眼裏須弥山を著くることを得。耳裏大海水を著くることを得。一般の漢有りて、人の商量を受く。祖仏の言教、竜の水を得るが如く、虎の山に靠るに似たり。却って須く鉢嚢を挑起し、拄杖を横に担ぐべし。も亦た一員の無事道人。復た説く。此の様も亦た得ず。此の様ならざるも亦た得ず。然して後交渉無し。三員の無事道人の中、一人を選びて師と為さんと要す。正に是れ此の般の生鉄の鋳成せる漢。何故や。或いは悪境界に遇い、或いは奇特の境界に遇い、彼の面前に到れば、悉く皆な夢に相似たり。六根有るを知らず、亦た旦暮有るを知らず。直に饒く此の般の田地に到るとも。切に寒灰死火を守るを忌め、打ち入りて黒漫漫の処に去る莫れ。も須く是れ身を轉ずる一路有らば始めて行かん。古人の説くを見ざるか。寒巌異草の青きを守る莫れ。白雲の宗を坐却するは妙ならず。所以に蓮花峰の庵主説く。彼が途路の力を得ざるが為。直に須く是れ千峰万峰に去らば始めて行かん。且く道え什麼を喚びて千峰万峰と作す。雪竇只だ彼が楖栗横に担いで人を顧みず、直に千峰万峰に入りて去ると説くを愛す。所以に頌出す。且く道え什麼の処に向かい去らん。還た去る処を知り得る有るか。落花流水太だ茫茫。落花紛紛、流水茫茫。電を閃くの機、眼前是れ什麼。眉毛を剔起して何れの処か去らん。雪竜何の故にか亦た彼が去る処を知らざる。只だ山僧が適来払子を挙げしと説くが如く、且く道え即今什麼の処に在る。爾諸人もし見得せば、蓮花峰の庵主と同参せん。其れ或いは未だ然らざれば、三条の椽の下、七尺の単の前、試みに去りて参詳し看よ。

【二六】舉。僧問百丈。如何是奇特事(言中有響。句裡呈機。驚殺人。有眼不曾見)丈雲。獨坐大雄峰(凜凜威風四百州。坐者立者二俱敗缺)僧禮拜(伶俐衲僧。也有恁麼人。要見恁麼事)丈便打(作家宗師。何故來言不豊。令不虛行)。

【二六】挙：僧百丈に問う。如何なるか是れ奇特の事（言中に響有り。句中に機を呈す。人を驚かし殺す。眼有りて曽て見ず）丈説く。独り大雄峰に坐す（凛凛たる威風四百州。坐する者立つ者二つ俱に敗缺す）僧礼拜す（伶俐の衲僧。も此の様の人有り。此の様の事を見んと要す）丈便ち打つ（作家の宗師。何故にか来言豊ならず。令虚しく行われず）。

臨機具眼。不顧危亡。所以道。不入虎穴。爭得虎子。百丈尋常如虎插翅相似。這僧也不避死生。敢捋虎鬚便問。如何是奇特事。這僧也具眼。百丈便與他擔荷雲。獨坐大雄峰。其僧便禮拜。衲僧家須是別未問已前意始得。這僧禮拜。與尋常不同。也須是具眼始得。莫教平生心膽向人傾。相識還如不相識。只這僧問。如何是奇特事。百丈雲。獨坐大雄峰。僧禮拜。丈便打。看他放去則一時俱是。收來則掃蹤滅跡。且道他便禮拜意旨如何。若道是好。因甚百丈便打他作什麼。若道是不好。他禮拜有什麼不得處。到這裡須是識休咎別緇素。立向千峰頂上始得。這僧便禮拜。似捋虎鬚相似。只爭轉身處。賴值百丈頂門有眼。肘後有符。照破四天下。深辨來風。所以便打。若是別人無柰他何。這僧以機投機。以意遣意。他所以禮拜。如南泉雲。文殊普賢。昨夜三更。起佛見法見。各與二十棒。貶向二鐵圍山去也。時趙州出眾雲。和尚棒教誰吃。泉雲。王老師有什麼過。州禮拜。宗師家等閑不見他受用處。才到當機拈弄處。自然活鱍鱍地。五祖先師常說。如馬前相撲相似。爾但常教見聞聲色一時坐斷。把得定作得主。始見他百丈。且道放過時作麼生。看取雪竇頌出雲。

機に臨みて眼を具え、危亡を顧みず。所以に説く。虎穴に入らざれば、怎んぞ虎子を得ん。百丈尋常虎の翅を插すに相似たり。此の僧も亦た死生を避けず。敢えて虎の鬚を捋りて便ち問う。如何なるか是れ奇特の事。此の僧も亦た眼を具う。百丈便ち彼と担荷して説く。独り大雄峰に坐す。其の僧便ち礼拜す。衲僧家須く是れ未だ問わざる已前の意を別して始めて行かん。此の僧の礼拜、尋常と同じからず。も須く是れ眼を具えて始めて行かん。平生の心胆を人に向かい傾けしむる莫れ。相識るも還た相識らざるが如し。只だ此の僧の問う。如何なるか是れ奇特の事。百丈説く。独り大雄峰に坐す。僧礼拜す。丈便ち打つ。看他放ち去れば則ち一時に俱に是なり、収め来れば則ち踪を掃い跡を滅す。且く道え彼が便ち礼拜するの意旨如何。もし是れ好しと道わば、什麼に因りて百丈便ち彼を打って什麼を作さん。もし是れ好からずと道わば、彼が礼拜するに什麼の得ざるの処か有らん。ここに到りて須く是れ休咎を識り缁素を別し、千峰頂上に立ち向かいて始めて行かん。此の僧便ち礼拜す。虎の鬚を捋るに相似たり。只だ身を轉ずる処に争う。賴りて百丈頂門に眼有り、肘後に符有るに値う。四天下を照破し、来るの風を深く辨ず。所以に便ち打つ。もし是れ別人ならば彼を奈何す莫けん。此の僧機を以て機に投じ、意を以て意を遣わす。他所以に礼拜するは、南泉の説くが如し。文殊普賢、昨夜の三更、仏見を起こし法見を起こし、各々二十棒を与えて、二鉄囲山に貶し向けて去れり。時に趙州衆を出でて説く。和尚の棒誰を教えて喫せしむる。泉説く。王老師に什麼の過か有る。州礼拜す。宗師家等閑に彼が受用の処を見ず。纔かに機に当たりて拈弄するの処に到れば、自然に活々たり。五祖先師常に説く。馬前の相撲に相似たり。爾但だ常に見聞声色を教えて一時に坐断して、把り得て定まり作り得て主となれば、始めて彼が百丈を見ん。且く道え放過する時怎么样。雪竇の頌出して説くを看取せよ。

祖域交馳天馬駒(五百年一間生。千人萬人中有一箇半箇。子承父業)化門舒捲不同途(已在言前。渠儂得自由。還他作家手段)

祖域に天馬の駒交馳す（五百年に一間生ず。千人万人の中一箇半箇有り。子父の業を承ぐ）化門の舒卷途を同じくせず（已に言の前に在り。渠儂自由を得たり。他に還す作家の手段）

電光石火存機變(劈面來也。左轉右轉。還見百丈為人處也無)

電光石火機変を存す（面を劈きて来たれり。左に轉じ右に轉ず。還た見るか百丈の人と為るの処をや無きや）

堪笑人來捋虎鬚(好與三十棒。重賞之下必有勇夫。不免喪身失命。放過闍黎一著)

堪えて笑う人の来たりて虎の鬚を捋るを（好し三十棒を給らん。重賞の下必ず勇夫有り。免れず身を喪い命を失う。闍梨の一着を放過せよ）

雪竇見得透。方乃頌出。天馬駒日行千里。橫行竪走。奔驟如飛。方名天馬駒。雪竇頌百丈於祖域之中。東走向西。西走向東。一來一往。七縱八橫。殊無少礙。如天馬駒相似。善能交馳。方見自由處。這箇自是得他馬祖大機大用。不見僧問馬祖。如何是佛法大意。祖便打雲。我若不打爾。天下人笑我去在。又問。如何是祖師西來意。祖雲。近前來向爾道。僧近前。祖劈耳便掌雲。六耳不同謀。看他恁麼得大自在。於建化門中。或卷或舒。有時舒不在卷處。有時卷不在舒處。有時卷舒俱不在。所以道同塗不同轍。此頌百丈有這般手腳。雪竇道。電光石火存機變。頌這僧如擊石火似閃電光。只在些子機變處。巖頭道。卻物為上。逐物為下。若論戰也。箇箇立在轉處。雪竇道。機輪曾未轉。轉必兩頭走。若轉不得。有什麼用處。大丈夫漢。也須是識些子機變始得。如今人只管供他欵。彼他穿卻鼻孔。有什麼了期。這僧於電光石火中。能存機變。便禮拜。雪竇道堪笑人來捋虎鬚。百丈似一箇大蟲相似。堪笑這僧去捋虎鬚。

雪竇見得すること透れり。方に乃ち頌出す。天馬の駒日行くこと千里。横に行き豎に走り、奔驟すること飛ぶが如し。方に天馬の駒と名づく。雪竇百丈が祖域の中に於いて、東に走り西に向かい、西に走り東に向かい、一来たり一往き、七縦八横、殊に少しも碍無きを頌す。天馬の駒に相似たり。善く能く交馳す。方に自由の処を見ん。此の箇自ら是れ彼が馬祖の大機大用を得たり。僧馬祖に問うを見ざるか。如何なるか是れ仏法の大意。祖便ち打ちて説く。我もし爾を打たざれば、天下人我を笑いて去らんと在り。又問う。如何なるか是れ祖師西来の意。祖説く。近づき前に来たりて爾に向かい説かん。僧近づき前す。祖耳を劈きて便ち掌して説く。六耳謀を同じくせず。看他此の様に大自在を得るを。建化門の中に於いて、或いは巻き或いは舒く。有時舒くも巻くの処に在らず。有時巻くも舒くの処に在らず。有時巻舒俱に在らず。所以に説く途を同じくして轍を同じくせず。此れ百丈が此の般の手腳有るを頌す。雪竇説く。電光石火機変を存す。此の僧が石を撃つ火の如く電光を閃くに似たるを頌す。只だ些子の機変の処に在り。巌頭説く。物を却くるを上と為し、物を逐うを下と為す。もし戦を論ぜば、箇々轉ずる処に立つ。雪竇説く。機輪曽て未だ轉ぜず。轉ぜば必ず両頭に走る。もし轉ずることを得ざれば、什麼の用の処か有らん。大丈夫の漢、も須く是れ些子の機変を識らば始めて行かん。如今人只管に彼に款を供し、彼に鼻孔を穿却せられて、什麼の了期か有らん。此の僧電光石火の中に於いて、能く機変を存し、便ち礼拜す。雪竇説く堪えて笑う人の来たりて虎の鬚を捋るを。百丈一箇の大虫に相似たり。堪えて笑う此の僧の去りて虎の鬚を捋るを。

垂示雲。問一答十。舉一明三見兔放鷹。因風吹火。不惜眉毛則且置。只如入虎穴時如何。試舉看。

垂示していう。一を問い十に答え、一を挙げて三を明らむ。兎を見て鷹を放ち、風に因りて火を吹く。眉毛を惜しまざれば則ち且く置く。只だ虎穴に入る時如何が如し。試みに挙げ看よ。

【二七】舉。僧問雲門。樹凋葉落時如何(是什麼時節。家破人亡。人亡家破)雲門雲。體露金風(撐天拄地。斬釘截鐵。淨裸裸赤灑灑。平步青霄)。

【二七】挙：僧雲門に問う。樹凋み葉落つる時如何（是れ什麼の時節。家破れ人亡ぶ。人亡び家破る）雲門説く。体金風を露わす（天を撑げ地を拄ぐ。釘を斬り鉄を截つ。净裸裸として赤洒洒。平歩青霄）。

若向箇裡薦得。始見雲門為人處。其或未然。依舊只是指鹿為馬。眼瞎耳聾。誰人到這境界。且道雲門為復是答他話。為復是與他酬唱。若道答他話。錯認定盤星。若道與他唱和。且得沒交涉。既不恁麼。畢竟作麼生。爾若見得透。衲僧鼻孔。不消一揑。其或未然。依舊打入鬼窟裡去。大凡扶竪宗乘。也須是全身擔荷。不惜眉毛。向虎口橫身。任他橫拕倒拽。若不如此。爭能為得人。這僧致箇問端。也不妨嶮峻。若以尋常事看他。只似箇管閑事底僧。若據衲僧門下。去命脈裡覷時。不妨有妙處。且道樹凋葉落是什麼人境界。十八問中。此謂之辨主問。亦謂之借事問。雲門不移易一絲毫。只向他道。體露金風。答得甚妙。亦不敢辜負他問頭。蓋為他問處有眼。答處亦端的。古人道。欲得親切。莫將問來問。若是知音底。舉著便知落處。爾若向雲門語脈裡討。便錯了也。只是雲門句中。多愛惹人情解。若作情解會。未免喪我兒孫。雲門愛恁麼騎賊馬趁賊。不見僧問。如何是非思量處。門雲。識情難測。這僧問。樹凋葉落時如何。門雲。體露金風。句中不妨把斷要津不通凡聖。須會他舉一明三。舉三明一。爾若去他三句中求。則腦後拔箭。他一句中須具三句。函蓋乾坤句。隨波逐浪句。截斷眾流句。自然恰好。雲門三句中。且道用那句接人。試辨看。頌曰。

もしここに向かい薦得せば、始めて雲門の人と為るの処を見ん。其れ或いは未だ然らざれば、依旧として只だ是れ鹿を指して馬と為し、眼瞎し耳聾せり。誰人か此の境界に到る。且く道え雲門為れ復た是れ彼の話に答うるか、為れ復た是れ彼と酬唱するか。もし彼の話に答うと道わば、定盤の星を錯り認む。もし彼と唱和すと道わば、且く交渉なきを得たり。既に此の様ならざれば、畢竟怎么样。爾もし見得して透れば、衲僧の鼻孔、一捏を消さず。其れ或いは未だ然らざれば、依旧として打ち入りて鬼窟の中に去らん。大凡そ宗乗を扶竪するに、も須く是れ全身担荷して、眉毛を惜しまず、虎口に向かい身を横たえ、彼が横に拖き倒に拽るに任せよ。もし如此ならざれば、怎んぞ能く人と為ることを得ん。此の僧箇の問端を致す。も妨げず険峻なり。もし尋常の事を以て彼を看れば、只だ箇の閑事を管するの僧に似たり。もし衲僧の門下に拠りて、命脉の中に去りて覗えば、妨げず妙の処有り。且く道え樹凋み葉落つるは是れ什麼人の境界。十八問の中、此れ之を主を辨ずるの問と叫ぶ。亦た之を事を借るの問と叫ぶ。雲門一絲毫も移易せず。只だ彼に向かい説く。体金風を露わす。答え得ること甚だ妙なり。も敢えて彼の問頭を辜負せず。蓋して彼が問うの処に眼有り、答うるの処も亦た端的なり。古人説く。親切を得んと欲せば、問うを将って問いに来たる莫れ。もし是れ知音のならば、挙げれば便ち落処を知る。爾もし雲門の語脈の中に向かい討れば、便ち錯れり。只だ是れ雲門の句中、多く人の情解を惹くを愛す。もし情解の会を作れば、未だ我が児孫を喪うを免れず。雲門此の様の賊の馬に騎りて賊を趁うを愛す。僧問うを見ざるか。如何なるか是れ思量せざるの処。門説く。識情測り難し。此の僧問う。樹凋み葉落つる時如何。門説く。体金風を露わす。句中妨げず要津を把断して凡聖を通ぜず。須く彼が一を挙げて三を明らめ、三を挙げて一を明らむを会すべし。爾もし去りて彼が三句の中に求めば、則ち脳後に箭を抜く。他一句の中に須く三句を具うべし。函蓋乾坤の句、随波逐浪の句、截断衆流の句、自然に恰好なり。雲門の三句の中、且く道え那の句を用いて人を接する。試みに辨じ看よ。頌していわく。

問既有宗(深辨來風。箭不虛發)答亦攸仝(豈有兩般。如鐘待扣。功不浪施)

問うに既に宗有り（来るの風を深く辨ず。箭虚発せず）答うるも亦た攸に同じ（豈に両般有らん。鐘の扣を待つが如く。功浪りに施されず）

三句可辨(上中下。如今是第幾句。須是向三句外薦取始得)一鏃遼空(中。過也。𡎺著磕著。箭過新羅)

三句辨ずべし（上中下。如今是れ第几の句。須く是れ三句の外に向かい薦取して始めて行かん）一鏃空に遼れり（中れり。過ぎたり。磕著し磕著す。箭新羅を過ぐ）

大野兮涼飈颯颯(普天匝地。還覺骨毛卓竪。麼。放行去也)

大野兮凉飈颯颯（普天匝地。還た覚えるか骨毛卓竪するをや。放ち行かしめて去れり）

長天兮疎雨濛濛(風浩浩。水漫漫。頭上漫漫。腳下漫漫)君不見少林久坐未歸客(更有不唧𠺕漢。帶累殺人。黃河頭上。瀉將過來)

長天兮疏雨蒙蒙（風浩浩、水漫漫。頭上漫漫、脚下漫漫）君見ずや少林に久しく坐し未だ帰らざるの客（更に不唧溜の漢有り。帯累して人を殺す。黄河の頭上。瀉げ将て来たれり）

靜依熊耳一叢叢(開眠也著。閤眼也著。鬼窟裡作活計。眼瞎耳聾。誰到這境界。不免打折爾版齒)

静かに熊耳に依る一叢叢（眼を開くも亦た著。眼を合するも亦た著。鬼窟の中に活計を作す。眼瞎し耳聾せり。誰か此の境界に到る。免れず爾の板歯を打折せん）

古人道。承言須會宗。勿自立規矩。古人言不虛設。所以道。大凡問箇事。也須識些子好惡。若不識尊卑去就。不識淨觸。信口亂道。有什麼利濟。凡出言吐氣。須是如鉗如鋏。有鉤有鎖。須是相續不斷始得。這僧問處有宗旨。雲門答處亦然。雲門尋常以三句接人。此是極則也。雪竇頌這公案。與頌大龍公案相類。三句可辨。一句中具三句。若辨得則透出三句外。一鏃遼空。鏃乃箭鏃也。射得太遠。須是急著眼看始得。若也見得分明。可以一句之下。開展大千沙界。到此頌了雪竇有餘才。所以展開頌出道。大野兮涼飈颯颯。長天兮疎雨濛濛。且道是心是境。是玄是妙。古人道。法法不隱藏。古今常顯露。他問樹凋葉落時如何。雲門道體露金風。雪竇意只作一境。如今眼前。風拂拂地。不是東南風。便是西北風。直須便恁麼會始得。爾若更作禪道會。便沒交涉。君不見。少林久坐未歸客。達磨未歸西天時。九年面壁。靜悄悄地。且道是樹凋葉落。且道是體露金風。若向這裡。盡古今凡聖。乾坤大地。打成一片。方見雲門雪竇的的為人處。靜依熊耳一叢叢。熊耳即西京嵩山少林也。前山也千叢萬叢。後山也千叢萬叢。諸人向什麼處見。還見雪竇為人處麼。也是靈龜曳尾。

古人説く。言に承くるは須く宗を会すべし。自ら規矩を立つる勿れ。古人言虚設せず。所以に説く。大凡そ箇の事を問うに、も須く些子の好悪を識るべし。もし尊卑去就を識らず、浄触を識らずして、口を信じて乱りに説かば、什麼の利済か有らん。凡そ言を出し気を吐くは、須く是れ鉗の如く鋏の如く、鉤有り鎖有り。須く是れ相続いて断えずして始めて行かん。此の僧問うの処に宗旨有り。雲門答うるの処も亦た然り。雲門尋常三句を以て人を接す。此れ是れ極則。雪竇此の公案を頌するに、大龍の公案を頌するに相類す。三句辨ずべし。一句の中に三句を具う。もし辨得せば則ち三句の外を透出す。一鏃空に遼れり。鏃乃ち箭鏃。射ること太だ遠し。須く是れ急に眼を著けて看て始めて行かん。もしも見得して分明なれば、以て一句の下に、大千の沙界を开展すべし。此に到りて頌して了り雪竇余才有り。所以に展开して頌出して説く。大野兮凉飈颯颯。長天兮疏雨蒙蒙。且く道え是れ心か是れ境か。是れ玄か是れ妙か。古人説く。法法隠蔵せず、古今常に顕露す。他問う樹凋み葉落つる時如何。雲門説く体金風を露わす。雪竇の意只だ一境と作す。如今眼前、風拂拂たり。是れ東南風に非ざれば、便ち是れ西北風。直に須く便ち此の様に会して始めて行かん。爾もし更に禅道の会を作れば、便ち交渉無し。君見ずや。少林に久しく坐し未だ帰らざるの客。達磨未だ西天に帰らざるの時、九年面壁して、静悄悄たり。且く道え是れ樹凋み葉落つる。且く道え是れ体金風を露わす。もしここに向かい、古今凡聖を尽くし、乾坤大地を、打して一片を成さば、方に雲門雪竇の的的に人と為るの処を見ん。静かに熊耳に依る一叢叢。熊耳即ち西京嵩山の少林。前山も亦た千叢万叢。後山も亦た千叢万叢。諸人什麼の処に向かい見る。還た見るか雪竇の人と為るの処をや。も是れ霊亀の尾を曳く。

【二八】舉。南泉參百丈涅槃和尚。丈問。從上諸聖。還有不為人說底法麼(和尚合知。壁立萬仞。還覺齒落麼)泉雲。有(落草了也。孟八郎作什麼。便有恁麼事)丈雲。作麼生是不為人說底法(看他作麼生。看他手忙腳亂。將錯就錯。但試問看)泉雲。不是心。不是佛。不是物(果然納敗闕。果然漏逗不少)丈雲。說了也(莫與他說破。從他錯一平生。不合與他恁麼道)泉雲。某甲只恁麼。和尚作麼生(賴有轉身處。與長即長。與短即短。現長則就)丈雲。我又不是大善知識。爭知有說不說(看他手忙腳亂。藏身露影。去死十分。爛泥裡有刺。恁麼那。賺我)泉雲。某甲不會(乍可恁麼。賴值不會。會即打爾頭破。賴值這漢只恁麼)丈雲。我太殺為爾說了也(雪上加霜。龍頭蛇尾作什麼)。

【二八】挙：南泉百丈涅槃和尚に参ず。丈問う。従上の諸聖、還た人の為に説かざるの法有るか（和尚合に知るべし。壁立万仞。還た覚えるか歯の落つるをや）泉説く。有り（落草せり。孟八郎什麼を作さん。便ち此の様の事有り）丈説く。怎么样か是れ人の為に説かざるの法（看他怎么样。看他手忙し脚乱るを。錯りを将って錯りに就く。但だ試みに問い看よ）泉説く。是れ心に非ず。是れ仏に非ず。是れ物に非ず（果然敗闕を納む。果然漏逗少なからず）丈説く。説けり（彼と説き破る莫れ。彼に従い一平生を錯らしめよ。合せず彼と此の様に説く）泉説く。某甲只だ此の様。和尚怎么样（賴りて身を轉ずる処有り。長きを与うれば即ち長し。短きを与うれば即ち短し。長を現ずれば則ち就く）丈説く。我又た是れ大善知識に非ず。怎んぞ説くと説かざると有るを知らん（看他手忙し脚乱るを。身を蔵し影を露わす。死するに十分去る。爛泥の中に刺有り。此の様那。我を賺す）泉説く。某甲会せず（乍も可なり此の様。賴りて会せずに値う。会せば即ち爾の頭を打ち破らん。賴りて此の漢只だ此の様なるに値う）丈説く。我太だ過ぎて爾の為に説けり（雪上に霜を加う。竜頭蛇尾什麼を作さん）。

到這裡。也不消即心不即心。不消非心不非心。直下從頂至足。眉毛一莖也無。猶較些子。即心非心。壽禪師謂之表詮遮詮。此是涅槃和尚法正禪師也。昔時在百丈作西堂。開田說大義者。是時南泉已見馬祖了。只是往諸方決擇。百丈致此一問。也大難酬。雲從上諸聖。還有不為人說底法麼。若是山僧。掩耳而出。看這老漢一場懡㦬。若是作家。見他恁麼問便識破得他。南泉只據他所見。便道有。也是孟八郎。百丈便將錯就錯。隨後道作麼生是不為人說底法。泉雲。不是心。不是佛。不是物。這漢貪觀天上月。失卻掌中珠。丈雲。說了也。可惜許。與他注破。當時但劈脊便棒。教他知痛癢。雖然如是。爾且道什麼處是說處。據南泉見處。不是心不是佛不是物。不曾說著。且問爾諸人。因什麼卻道。說了也。他語下又無蹤跡。若道他不說。百丈為什麼卻恁麼道。南泉是變通底人。便隨後一拶雲。某甲只恁麼。和尚又作麼生。若是別人。未免分疎不下。爭柰百丈是作家。答處不妨奇特。便道。我又不是大善知識。爭知有說不說。南泉便道箇不會。是渠果會來道不會。莫是真箇不會。百丈雲。我太殺為爾說了也。且道什麼處是說處。若是弄泥團漢時。兩箇淈淈𣸩𣸩。若是二俱作家時。如明鏡當臺。其實前頭二俱作家。後頭二俱放過。若是具眼漢。分明驗取。且道作麼生驗他。看雪竇頌出雲。

ここに到りて。も即心即心に消さず。非心非心に消さず。直下に頂より足に至るまで、眉毛一茎も無し。猶お好く些かならん。即心非心、寿禅師之を表詮遮詮と叫ぶ。此れ是れ涅槃和尚法正禅師。昔時百丈に在りて西堂と作り、田を開きて大義を説く。是の時南泉已に馬祖を見て了れり。只だ諸方に往きて決択す。百丈此の一問を致す。も大いに酬え難し。説く従上の諸聖、還た人の為に説かざるの法有るか。もし是れ山僧ならば、耳を掩いで出づ。看よ此の老漢一場の慚愧。もし是れ作家ならば、彼が此の様に問うを見て便ち彼を識破し得ん。南泉只だ彼が見る所に拠りて、便ち有りと説く。も是れ孟八郎。百丈便ち錯りを将って錯りに就き、随うて後に説く怎么样か是れ人の為に説かざるの法。泉説く。是れ心に非ず。是れ仏に非ず。是れ物に非ず。此の漢貪りて天上の月を観て、掌中の珠を失却す。丈説く。説けり。可惜了。彼と注破し与う。当時但だ脊を劈きて便ち棒せば、彼を教えて痛痒を知らしめん。是れ如しと雖も、爾且く道え什麼の処か是れ説くの処。南泉の見の処に拠れば、心に非ず仏に非ず物に非ずは、曽て説著せず。且く爾諸人に問わん。什麼に因りてか却って説く。説けり。他語の下に又踪跡無し。もし彼が説かずと道わば、百丈何の故にか却って此の様に説く。南泉是れ变通の人。便ち随うて後に一拶して説く。某甲只だ此の様。和尚又怎么样。もし是れ別人ならば、未だ分疏し下さざるを免れず。怎奈せん百丈是れ作家。答うるの処妨げず奇特なり。便ち説く。我又た是れ大善知識に非ず。怎んぞ説くと説かざると有るを知らん。南泉便ち箇の会せずを説く。是れ他果して会来たりて道えば会せずか。莫れ真箇に会せざるか。百丈説く。我太だ過ぎて爾の為に説けり。且く道え什麼の処か是れ説くの処。もし是れ泥団を弄する漢の時ならば、両箇糊糊涂涂。もし是れ二つ俱に作家の時ならば、明鏡の台に当たるが如し。其の実前頭は二つ俱に作家。後頭は二つ俱に放過す。もし是れ眼を具える漢ならば、分明に験取せん。且く道え作麼生に彼を験せん。雪竇の頌出して説くを看よ。

祖佛從來不為人(各自守疆界。有條攀條。記得箇元字腳在心。入地獄如箭)

祖仏従来人と為さず（各自疆界を守る。条有れば条に攀ず。箇の元字の脚を心に記せば、地獄に入ること箭の如し）

衲僧今古競頭走(踏破草鞋。拗折拄杖。高掛缽囊)明鏡當臺列像殊(墮也。破也。打破鏡來與爾相見)

衲僧今古頭を競うて走る（草鞋を踏破れ。拄杖を拗折せよ。鉢嚢を高く挂けよ）明鏡台に当たりて像を列ねて殊なり（堕ちたり。破れたり。鏡を打破して来りて爾と相見えん）

一一面南看北斗(還見老僧騎佛殿出山門麼。新羅國裡曾上堂。大唐國裡未打鼓)

一一に南に面して北斗を看る（還た見るか老僧が仏殿に騎りて山門を出づるをや。新羅国の中に曽て堂に上り、大唐国の中に未だ鼓を打たず）

斗柄垂(落處也不知。在什麼處)

斗柄垂る（落処も亦た知らず。什麼の処に在る）

無處討(瞎。可惜許。椀子落地。楪子成七八片)拈得鼻孔失卻口(那裡得這消息來。果然恁麼。便打)

討る処無し（瞎。可惜了。碗子地に落ち。碟子七八片を成す）鼻孔を拈じ得て口を失却す（何れの処にか此の消息を得て来たる。果然此の様。便ち打つ）

釋迦老子出世。四十九年。未曾說一字。始從光耀土。終至跋提河。於是二中間。未甞說一字。恁麼道。且道是說是不說。如今滿龍宮盈海藏。且作麼生是不說。豈不見修山主道。諸佛不出世。四十九年說。達磨不西來。少林有妙訣。又道諸佛不曾出世。亦無一法與人。但能觀眾生心。隨機應病。與藥施方。遂有三乘十二分教。其實祖佛。自古至今。不曾為人說。只這不為人。正好參詳。山僧常說。若是添一句。甜蜜蜜地。好好觀來。正是毒藥。若是劈脊便棒。驀口便摑。推將出去。方始親切為人。衲僧今古競頭走。到處是也問。不是也問。問佛問祖。問向上問向下。雖然如此。若未到這田地。也少不得。如明鏡當臺列像殊。只消一句。可辨明白。古人道。萬象及森羅。一法之所印。又道。森羅及萬象。總在箇中圓。神秀大師雲。身是菩提樹。心如明鏡臺。時時勤拂拭。勿使惹塵埃。大滿雲。他只在門外。雪竇恁麼道。且道在門內在門外。爾等諸人。各有一面古鏡。森羅萬象。長短方圓。一一於中顯現。爾若去長短處會。卒摸索不著。所以雪竇道。明鏡當臺列像殊。卻須是一一面南看北斗。既是面南。為什麼卻看北斗。若恁麼會得。方見百丈南泉相見處。此兩句頌百丈挨拶處。丈雲我。又不是大善知識。爭知有說不說。雪竇到此頌得。落在死水裡。恐人錯會。卻自提起雲。即今目前斗柄垂。爾更去什麼處討。爾才拈得鼻孔失卻口。拈得口失卻鼻孔了也。

釈迦老子世に出でて、四十九年、曽て一字を説かず。始め光曜土より、終り跋提河に至る。是の二中間に於いて、未だ曽て一字を説かず。此の様に説いて、且く道え是れ説くか是れ説かざるか。如今竜宮に満ち海蔵に盈つ。且く怎么样か是れ説かざる。豈に見ざるか修山主の説く。諸仏世に出でず、四十九年説く。達磨西に来たらず、少林に妙訣有り。又説く諸仏曽て世に出でず、亦た一法を人に与うる無し。但だ能く衆生の心を観て、機に随い病に応じ、薬を与え方を施す。是に於いて三乗十二分教有り。其の実祖仏、古より今に至るまで、曽て人の為に説かず。只だ此の人と為さざる、正に好く参詳すべし。山僧常に説く。もし是れ一句を添えば、甜蜜蜜として、好く好く観て来れば、正に是れ毒薬。もし是れ脊を劈きて便ち棒し、口を蓦きて便ち掴み、推し将て出だせば、方に始めて親切に人と為す。衲僧今古頭を競うて走る。処に到れば是なりと問い、是ならずとも問う。仏を問い祖を問い、向上を問い向下を問う。是れ如しと雖も、もし未だ此の田地に到らざれば、も少なからざるを得ず。明鏡台に当たりて像を列ねて殊なりの如く。只だ一句を消して、以て明白を辨ずべし。古人説く。万象及び森羅、一法の印す所。又説く。森羅及び万象、総て此の中に圓れり。神秀大師説く。身は是れ菩提樹、心は明鏡台の如し。時時に勤めて拂拭し、塵埃を惹かしむる勿れ。大満説く。他只だ門外に在り。雪竇此の様に説く。且く道え門内に在るか門外に在るか。爾諸人、各々一面の古鏡有り。森羅万象、長短方円、一一に中に於いて顕現す。爾もし長短の処に去りて会せば、卒に摸索著せず。所以に雪竇説く。明鏡台に当たりて像を列ねて殊なり。却って須く是れ一一に南に面して北斗を看るべし。既に是れ南に面す。何の故にか却って北斗を看る。もし此の様に会得せば、方に百丈南泉の相見える処を見ん。此の両句百丈の挨拶するの処を頌す。丈説く我又た是れ大善知識に非ず、怎んぞ説くと説かざると有るを知らん。雪竇此に到りて頌し得たり。死水中に落つ。人の錯会を恐れて、却って自ら提起して説く。即今目前に斗柄垂る。爾更に什麼の処に去りて討らん。爾纔かに鼻孔を拈じ得て口を失却し、口を拈じ得て鼻孔を失却して了れり。

垂示雲。魚行水濁。鳥飛毛落。明辨主賓。洞分緇素。直似當臺明鏡。掌內明珠。漢現胡來。聲彰色顯。且道為什麼如此。試舉看。

垂示していう。魚行けば水濁り、鳥飛べば毛落つ。明らかに主賓を辨じ、洞かに缁素を分つ。直に台に当たる明鏡、掌内の明珠に似たり。漢現じ胡来たり、声彰れ色顕れり。且く道え何の故にか如此。試みに挙げ看よ。

【二九】舉。僧問大隋。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞(這箇是什麼物。這一句天下衲僧摸索不著。預搔待癢)隋雲。壞(無孔鐵鎚當面擲。沒卻鼻孔。未開口已前勘破了也)僧雲。恁麼則隨他去也(沒量大人語脈裡轉卻。果然錯認)隋雲。隨他去(前箭猶輕。後箭深。只這箇多少人。摸索不著。水長船高。泥多佛大。若道隨他去。在什麼處。若道不隨他去。又作麼生。便打)。

【二九】挙：僧大隋に問う。劫火洞然として大千俱に壊る。未だ審ならず此の箇壊るるか壊らざるか（此の箇是れ什麼の物。此の一句天下の衲僧摸索著せず。預め掻きて痒を待つ）隋説く。壊る（孔無き鉄鎚当面に擲つ。鼻孔を没却す。未だ口を開かざる已前に勘破し了れり）僧説く。此の様なれば則ち他に随いて去らん（量無き大人の語脈の中に転却せり。果然錯り認む）隋説く。他に随いて去れ（前の箭猶お軽し。後の箭深し。只だ此の箇多少の人、摸索著せず。水長ぜば船高し。泥多ければ仏大なり。もし他に随いて去れと道わば、什麼の処に在る。もし他に随いて去らずと道わば、又怎么样。便ち打つ）。

大隋真如和尚承嗣大安禪師。乃東川鹽亭縣人。參見六十餘員善知識。昔時在溈山會裡作火頭。一日溈山問雲。子在此數年。亦不解致箇問來看如何。隋雲。令某甲問箇什麼即得。溈山雲。子便不會問如何是佛。隋以手掩溈山口。山雲。汝已後覓箇掃地人也無。後歸川。先於堋口山路次。煎茶接待往來。凡三年。後方出世。開山住大隋。有僧問。劫火洞然。大千俱壞。未審這箇壞不壞。這僧只據教意來問。教中雲。成住壞空。三災劫起。壞至三禪天。這僧元來不知話頭落處。且道這箇是什麼人。多作情解道。這箇是眾生本性。隋雲。壞。僧雲。恁麼則隨他去也。隋雲。隨他去。只這箇。多少人情解。摸索不著。若道隨他去。在什麼處。若道不隨他去。又作麼生。不見道欲得親切。莫將問來問。後有僧問修山主。劫火洞然大千俱壞。未審這箇壞不壞。山主雲。不壞。僧雲。為什麼不壞。主雲。為同於大千。壞也礙塞殺人。不壞也礙塞殺人。其僧既不會大隋說話。是他也不妨以此事為念。卻持此問。直往舒州投子山。投子問近離甚處。僧雲。西蜀大隋。投雲。大隋有何言句。僧遂舉前話。投子焚香禮拜雲。西蜀有古佛出世。汝且速回。其僧復回至大隋。隋已遷化。這僧一場懡㦬。後有唐僧景遵題大隋雲瞭然無別法。誰道印南能。一句隨他語。千山走衲僧。蛩寒鳴砌葉。鬼夜禮龕燈。吟罷孤窓外。徘徊恨不勝。所以雪竇後面引此兩句頌出。如今也不得作壞會。也不得作不壞會。畢竟作麼生會。急著眼看。

大隋真如和尚は大安禅師を承嗣す。乃ち東川塩亭県の人。六十余員の善知識を参见す。昔時潙山の会裏に在りて火頭と作す。一日潙山問うて説く。子ここに在ること数年。も箇の問を致して来たりて如何を看るを解せず。隋説く。某甲をして箇の什麼を問わしめば即ち得。潙山説く。子便ち如何なるか是れ仏を問うことを会せず。隋手を以て潙山の口を掩う。山説く。爾以後箇の地を掃く人を覓むるも亦た無し。後に川に帰る。先ず堋口の山路の次に於いて、茶を煎じて往来を接待す。凡そ三年。後に方に世に出づ。山を開きて大隋に住す。僧問う有り。劫火洞然。大千俱に壊る。未だ審ならず此の箇壊るるか壊らざるか。此の僧只だ教意に拠りて来たりて問う。教中に説く。成住壊空。三災劫起こる。壊ること三禅天に至る。此の僧元来話頭の落処を知らず。且く道え此の箇是れ什麼人。多く情解を作して説く。此の箇是れ衆生の本性。隋説く。壊る。僧説く。此の様なれば則ち他に随いて去らん。隋説く。他に随いて去れ。只だ此の箇。多少の人の情解、摸索著せず。もし他に随いて去れと道わば、什麼の処に在る。もし他に随いて去らずと道わば、又怎么样。説くを見ざるか親切を得んと欲せば、問うを将って問いに来たる莫れ。後に僧有りて修山主に問う。劫火洞然として大千俱に壊る。未だ審ならず此の箇壊るるか壊らざるか。山主説く。壊らず。僧説く。何の故に壊らざる。主説く。大千と同じきが為。壊るも亦た礙塞して人を殺す。壊らざるも亦た礙塞して人を殺す。其の僧既に大隋の説話を会せず。是れ他妨げず此の事を以て念と為して、却って此の問を持して、直に舒州の投子山に往く。投子問う近く甚の処を離るる。僧説く。西蜀の大隋。投説く。大隋に何の言句か有る。僧是に於いて前の話を挙ぐ。投子香を焚きて礼拜して説く。西蜀に古仏世に出づ。爾且く速やかに回れ。其の僧復た回りて大隋に至る。隋已に遷化せり。此の僧一場の慚愧。後に唐の僧景遵大隋に題して説く。了然として別法無し。誰か道う南能を印するを。一句他に随うの語。千山に衲僧走る。蛩寒えて砌の葉に鳴く。鬼夜に龕灯を礼す。吟じ罷みて孤窗の外。徘徊して恨勝えず。所以に雪竇後面に此の両句を引きて頌出す。如今も亦た壊るの会を作ることを得ず。も壊らざるの会を作ることを得ず。畢竟怎么样に会せん。急に眼を著けて看よ。

劫火光中立問端(道什麼。已是錯了也)衲僧猶滯兩重關(坐斷此人。如何救得。百匝千重。也有腳頭腳底)

劫火の光中に問端を立つ（什麼を説く。已に是れ錯れり）衲僧猶お両重の関に滞る（此の人を坐断す。如何にか救い得ん。百匝千重。も脚頭脚底有り）

可憐一句隨他語(天下衲僧作這般計較。千句萬句也不消得。有什麼難截斷他腳跟處)

憐れむべし一句他に随うの語（天下の衲僧此の般の計較を作す。千句万句も亦た消えず。什麼の彼が脚跟の処を截断するに難し有らん）

萬裡區區獨往還(業識茫茫蹉過也不知。自是他踏破草鞋)

万里区区として独り往還す（業識茫茫として錯り過ぐるも亦た知らず。自ら是れ他草鞋を踏破る）

雪竇當機頌出。句裡有出身處。劫火光中立問端。衲僧猶滯兩重關。這僧問處。先懷壞與不壞。是兩重關。若是得底人。道壞也有出身處。道不壞也有出身處。可憐一句隨他語。萬裡區區獨往還。頌這僧持此問投子。又復回大隋。可謂萬裡區區也。

雪竇機に当たりて頌出す。句中に出身の処有り。劫火の光中に問端を立つ。衲僧猶お両重の関に滞る。此の僧問うの処、先に壊ると壊らざるとを懐く。是れ両重の関。もし是れ得たるの人ならば、壊ると説くも亦た出身の処有り、壊らずと説くも亦た出身の処有り。憐れむべし一句他に随うの語。万里区区として独り往還す。此の僧が此の問を持して投子に往き、又復た大隋に回るを頌す。謂うべし万里区区。

【三〇】舉。僧問趙州。承聞和尚親見南泉。是否(千聞不如一見。拶眉分八字)州雲。鎮州出大蘿蔔頭(撐天拄地。斬釘截鐵。箭過新羅。腦後見腮。莫與往來)。

【三〇】挙：僧趙州に問う。承聞く和尚親しく南泉を見たてまつりて来たれりと。是か否か（千聞は一見に如かず。眉を拶して八字を分かつ）州説く。鎮州大蘿蔔頭を出づ（天を撑げ地を拄ぐ。釘を斬り鉄を截つ。箭新羅を過ぐ。脳後に腮を見る。彼と往来する莫れ）。

這僧也是箇久參底。問中不妨有眼。爭奈趙州是作家。便答他道。鎮州出大蘿蔔頭。可謂無味之談。塞斷人口。這老漢大似箇白拈賊相似。爾才開口。便換卻爾眼睛。若是特達英靈底漢。直下向擊石火裡閃電光中。才聞舉著。剔起便行。苟或佇思停機。不免喪身失命。江西澄散聖判。謂之東問西答。喚作不答話。不上他圈繢。若恁麼會爭得。遠錄公雲。此是傍瞥語。收在九帶中。若恁麼會。夢也未夢見在。更帶累趙州去。有者道鎮州從來出大蘿蔔頭。天下人皆知。趙州從來參見南泉。天下人皆知。這僧卻更問道。承聞和尚親見南泉是否。所以州向他道。鎮州出大蘿蔔頭。且得沒交涉。都不恁麼會。畢竟作麼生會。他家自有通霄路。不見僧問九峰。承聞和尚親見延壽來。是否。峰雲。山前麥熟也未。正對得趙州答此僧話。渾似兩箇無孔鐵鎚。趙州老漢。是箇無事底人。爾輕輕問著。便換卻爾眼睛。若是知有底人。細嚼來嚥。若是不知有底人。一似渾崙吞箇棗。

此の僧も亦た箇の久参のなり。問の中妨げず眼有り。怎奈せん趙州是れ作家。便ち彼に答えて説く。鎮州大蘿蔔頭を出づ。謂うべし味無きの談、人の口を塞断す。此の老漢大いに箇の白拈の賊に相似たり。爾纔かに口を開けば、便ち爾の眼晴を換却す。もし是れ特達英霊の漢ならば、直下に石を撃つ火の中電光を閃くの中に向かい、纔かに挙げるを聞かば、剔起して便ち行かん。苟も或いは思を佇ね機を停めば、免れず身を喪い命を失わん。江西の澄散聖の判、之を東に問いて西に答うると叫ぶ。喚びて話に答えずと作す。彼が圈繢に上らず。もし此の様に会せば怎んぞ得ん。遠録公説く。此れ是れ傍瞥の語、九帯の中に収む。もし此の様に会せば、夢も亦た未だ夢に見ず在り。更に趙州を帯累して去らん。有るの説く鎮州従来大蘿蔔頭を出ず。天下人皆な知る。趙州従来南泉を参见す。天下人皆な知る。此の僧却って更に問うて説く。承聞く和尚親しく南泉を見たてまつりて来たれりと是か否か。所以に州彼に向かい説く。鎮州大蘿蔔頭を出づ。且く交渉なきを得たり。都て此の様に会せず。畢竟怎么样に会せん。他家自ら通霄の路有り。僧九峰に問うを見ざるか。承聞く和尚親しく延壽を見たてまつりて来たれりと。是か否か。峰説く。山前の麦熟せりや未だや。正に趙州の此の僧の話に答えたるに対す。渾て両箇の孔無き鉄鎚に似たり。趙州の老漢、是れ箇の無事の人。爾軽々に問著せば、便ち爾の眼晴を換却す。もし是れ知る有るの人ならば、細かに嚼みて来りて咽せよ。もし是れ知る無きの人ならば、一たい箇の棗を囫囵して呑むに似たり。

鎮州出大蘿蔔(天下人知。切忌道著。一回舉著一回新)天下衲僧取則(爭奈不恁麼。誰用這閑言長語)

鎮州大蘿蔔を出づ（天下人知る。切に道著するを忌む。一回挙げて一回新たなり）天下の衲僧則を取る（怎奈せん此の様ならざるを。誰か此の閑言長語を用いん）

只知自古自今(半開半合。如麻似粟。自古也不恁麼。如今也不恁麼)

只だ知る自古自今（半開半合。麻の如く粟に似たり。自古も亦た此の様ならず。如今も亦た此の様ならず）

爭辨鵠白烏黑(全機頴脫。長者自長。短者自短。識得者貴。也不消得辨)

怎んぞ辨ぜん鵠の白烏の黒（全機頴脱す。長き者は自ら長し。短き者は自ら短し。識り得る者は貴し。も消えず辨ずるを得）

賊賊(咄更不是別。自是擔枷過狀)衲僧鼻孔曾拈得(穿過了也。裂轉)

賊賊（咄更に是れ別ならず。自ら是れ枷を担いで状を過す）衲僧の鼻孔曽て拈じ得たり（穿ち過ぎたり。裂け轉ぜり）

鎮州出大蘿蔔。爾若取他為極則。早是錯了也。古人把手上高山。未免傍觀者哂。人皆知道這箇是極則語。卻畢竟不知極則處。所以雪竇道。天下衲僧取則。只知自古自今。爭辨鵠。白烏。黑。雖知今人也恁麼答。古人也恁麼答。何曾分得緇素來。雪竇道。也須是去他石火電光中。辨其鵠白烏黑始得。公案到此頌了也。雪竇自出意。向活潑潑處。更向爾道。賊賊衲僧鼻孔曾拈得。三世諸佛也是賊。歷代祖師也是賊。善能作賊換人眼睛。不犯手腳。獨許趙州。且道什麼處是趙州善做賊處。鎮州出大蘿蔔頭。

鎮州大蘿蔔を出づ。爾もし彼を取りて極則と為せば、早くも是れ錯れり。古人手を把りて高山に上がり、未だ傍観する者の哂うを免れず。人皆な知る此の箇是れ極則の語。却って畢竟に極則の処を知らず。所以に雪竇説く。天下の衲僧則を取る。只だ知る自古自今。怎んぞ辨ぜん鵠の白烏の黒。知ると雖も今人も亦た此の様に答え、古人も亦た此の様に答えたるを、何曽か缁素を分かち来たらん。雪竇説く。も須く是れ去りて彼が石火電光の中に、その鵠の白烏の黒を辨ぜば始めて行かん。公案此に到りて頌して了り。雪竇自ら意を出だし、活々たる処に向かい、更に爾に向かい説く。賊賊衲僧の鼻孔曽て拈じ得たり。三世の諸仏も亦た是れ賊。歴代の祖師も亦た是れ賊。善く能く賊を作して人の眼晴を換え、手腳を犯さず。独り趙州を許す。且く道え什麼の処か是れ趙州の善く賊を做すの処。鎮州大蘿蔔頭を出づ。

垂示雲。動則影現。覺則氷生。其或不動不覺。不免入野狐窟裡。透得徹信得及。無絲毫障翳。如龍得水似虎靠山。放行也瓦礫生光。把定也真金失色。古人公案。未免周遮。且道評論什麼邊事。試舉看。

垂示していう。動けば則ち影現じ、覚れば則ち冰生ず。其れ或いは動かず覚えざれば、免れず野狐の窟中に入らん。透得し透り信じ及ばば、絲毫の障翳無し。竜の水を得るが如く虎の山に靠るに似たり。放ち行かしむればも瓦礫光を生じ、把り定むればも真金色を失う。古人の公案、未だ周遮を免れず。且く道え什麼の辺の事を評論する。試みに挙げ看よ。

【三一】舉。麻谷持錫到章敬。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立(曹溪樣子一模脫出。直得驚天動地)敬雲。是是(泥裡洗土塊。賺殺一船人。是什麼語話。繫驢橛子)雪竇著語云。錯(放過則不可。猶較一著在)麻谷又到南泉遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立(依前泥裡洗土塊。再運前來。鰕跳不出鬥)泉雲。不是不是(何不承當。殺人不眨眼。是什麼語話)雪竇著語云。錯(放過不可)麻谷當時雲。章敬道是。和尚為什麼道不是(主人公在什麼處。這漢元來取人舌頭。漏逗了也)泉雲。章敬即是是。汝不是(也好。殺人須見血。為人須為徹。瞞卻多少人來)此是風力所轉。終成敗壞(果然被他籠罩。爭奈自己何)。

【三一】挙：麻谷錫を持して章敬に到る。禅床を繞ること三匝。錫を振ること一下。卓然として立つ（曹渓の様子一模脱出せり。直に天を驚かし地を動かすを得たり）敬説く。是なり是なり（泥中に土塊を洗う。一船の人を賺し殺す。是れ什麼の語話。驢に繋ぐ橛子）雪竇語を著けて説く。錯（放過すれば則ち不可なり。猶お一着在るを好しとす）麻谷又南泉に到りて禅床を繞ること三匝。錫を振ること一下。卓然として立つ（依前泥中に土塊を洗う。再び運びて前に来たる。蝦跳ねて斗を出でず）泉説く。是ならず是ならず（何ぞ承当せざる。人を殺して眼を眨がさず。是れ什麼の語話）雪竇語を著けて説く。錯（放過すれば不可なり）麻谷当時説く。章敬是なりと説く。和尚何の故に是ならずと説く（主人公什麼の処に在る。此の漢元来人の舌頭を取る。漏逗せり）泉説く。章敬即ち是れ是なり。爾是ならず（も好し。人を殺すには須く血を見るべし。人と為るには須く徹すを為るべし。多少の人を瞞却して来たるか）此れ是れ風力の転ずる所。終に成敗壊せん（果然彼に籠罩せられり。自己を怎奈せん）。

古人行腳。遍歷叢林。直以此事為念。要辨他曲錄木床上老和尚。具眼不具眼。古人一言相契即住。一言不契即去。看他麻谷到章敬。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。章敬雲。是是殺人刀活人劍。須是本分作家。雪竇雲。錯。落在兩邊。爾若去兩邊會。不見雪竇意。他卓然而立。且道。為什麼事。雪竇為什麼卻道錯。什麼處是他錯處。章敬道是。什麼處是是處。雪竇如坐讀判語。麻谷簷箇是字。便去見南泉。依然遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。泉雲。不是不是。殺人刀活人劍。須是本分宗師。雪竇雲。錯。章敬道是是。南泉雲。不是不是。為復是同是別。前頭道是。為什麼也錯。後頭道不是。為什麼也錯。若向章敬句下薦得。自救也不了。若向南泉句下薦得。可與祖佛為師。雖然恁麼。衲僧家須是自肯始得。莫一向取人口辯。他問既一般。為什麼一箇道是。一箇道不是。若是通方作者。得大解脫底人。必須別有生涯。若是機境不忘底。決定滯在這兩頭。若要明辨古今。坐斷天下人舌頭。須是明取這兩錯始得。及至後頭雪竇頌。也只頌這兩錯。雪竇要提活鱍鱍處。所以如此。若是皮下有血底漢。自然不向言句中作解會。不向繫驢橛上作道理。有者道。雪竇代麻谷下這兩錯。有什麼交涉。殊不知。古人著語。鎖斷要關。這邊也是。那邊也是。畢竟不在這兩頭。慶藏主道。持錫遶禪床是與不是俱錯。其實亦不在此。爾不見。永嘉到曹溪見六祖。遶禪床三匝。振錫一下。卓然而立。祖雲。夫沙門者。具三千威儀。八萬細行。大德從何方而來。生大我慢。為什麼六祖卻道他生大我慢。此箇也不說是。也不說不是。是與不是都是繫驢橛。唯有雪竇下兩錯。猶較些子。麻谷雲。章敬道是。和尚為什麼道不是。這老漢不惜眉毛。漏逗不少。南泉道章敬則是是汝不是。南泉可謂見兔放鷹。慶藏主雲。南泉忒殺郎當。

古人行脚して、遍く叢林を歴る。直に此の事を以て念と為す。彼が曲録木床上の老和尚の、眼を具えるか具えざるかを辨ぜんと要す。古人一言相契れば即ち住し、一言契らざれば即ち去る。看他麻谷章敬に到りて、禅床を繞ること三匝、錫を振ること一下、卓然として立つ。章敬説く。是なり是なり。人を殺す刀人を活かす剣は、須く是れ本分の作家。雪竇説く。錯。両辺に落つ。爾もし去りて両辺に会せば、雪竇の意を見ざらん。他卓然として立つ。且く道え。什麼の事の為。雪竇何の故にか却って錯と説く。什麼の処か是れ彼が錯の処。章敬是なりと説く。什麼の処か是れ是の処。雪竇坐して判語を読むが如し。麻谷箇の是の字を担いで、便ち去りて南泉を見る。依然として禅床を繞ること三匝、錫を振ること一下、卓然として立つ。泉説く。是ならず是ならず。人を殺す刀人を活かす剣は、須く是れ本分の宗師。雪竇説く。錯。章敬是なり是なりと説き、南泉是ならず是ならずと説くは、為れ復た是れ同じきか是れ別か。前頭是なりと説くは、何の故にか亦た錯。後頭是ならずと説くは、何の故にか亦た錯。もし章敬の句下に向かい薦得せば、自ら救うも亦た了えず。もし南泉の句下に向かい薦得せば、以て祖仏と師と為すべし。是れ如しと雖も、衲僧家須く是れ自ら肯んじて始めて行かん。一向に人の口辯を取る莫れ。他問うこと既に一般。何の故にか一箇は是なりと説き、一箇は是ならずと説く。もし是れ通方の作者、大解脱を得たるの人ならば、必ず須く別に生涯有るべし。もし是れ機境忘れざるのならば、決定して此の両頭に滞らん。もし古今を明辨し、天下人の舌頭を坐断せんと要せば、須く是れ此の両錯を明取して始めて行かん。及び至りて後頭雪竇の頌するも、も只だ此の両錯を頌す。雪竇活々たる処を提せんと要す。所以に如此。もし是れ皮下に血有るの漢ならば、自然に言句の中に向かい解会を作さず。驢に繋ぐ橛の上に向かい道理を作さず。有るの説く。雪竇麻谷に代えて此の両錯を下す。什麼の交渉か有らん。殊に知らず。古人の語を著くる、要関を鎖断す。此の辺も亦た是なり。那の辺も亦た是なり。畢竟に此の両頭に在らず。慶蔵主説く。錫を持ちて禅床を繞るは是と不是と倶に錯なり。其の実亦た此に在らず。爾見ざるか。永嘉曹渓に到りて六祖を見て、禅床を繞ること三匝、錫を振ること一下、卓然として立つ。祖説く。夫れ沙門とは、三千の威儀、八万の細行を具う。大徳何の方より来たりて、大いに我慢を生ずる。何の故にか六祖却って彼が大いに我慢を生ずるを説く。此の箇も亦た是なりと説かず、も是ならずと説かず。是と不是とは倶に是れ驢に繋ぐ橛。唯だ雪竇の両錯を下す有るのみ。猶お好く些かならん。麻谷説く。章敬是なりと説く。和尚何の故に是ならずと説く。此の老漢眉毛を惜しまず。漏逗少なからず。南泉説く章敬則ち是れ是なり爾是ならず。南泉謂うべし兎を見て鷹を放つ。慶蔵主説く。南泉太だ過ぎて郎当なり。

不是便休。更與他出過道。此是風力所轉。終成敗壞。圓覺經云。我今此身。四大和合。所謂髮毛爪齒。皮肉筋骨。髓腦垢色。皆歸於地。唾涕膿血。皆歸於水。暖氣歸火。動轉歸風。四大各離今者妄身。當在何處。他麻谷持錫遶禪床。既是風力所轉。終成敗壞。且道畢竟。發明心宗底事。在什麼處。到這裡。也須是生鐵鑄就底箇漢始得。豈不見張拙秀才。參西堂藏禪師。問雲。山河大地。是有是無。三世諸佛。是有是無藏雲。有張拙秀才雲。錯。藏雲。先輩曾參見什麼人來。拙雲。參見徑山和尚來。某甲凡有所問話。徑山皆言無。藏雲。先輩有什麼眷屬。拙雲。有一山妻兩箇痴頑。又卻問。徑山有甚眷屬。拙雲。徑山古佛。和尚莫謗渠好。藏雲。待先輩得似徑山時。一切言無。張拙俛首而已。大凡作家宗師。要與人解粘去縛。抽釘拔楔。不可只守一邊。左撥右轉。右撥左轉。但看仰山到中邑處謝戒。邑見來。於禪床上拍手雲。和尚。仰山即東邊立。又西邊立。又於中心立。然後謝戒了。卻退後立。邑雲。什麼處得此三昧來。仰山雲。於曹溪印子上。脫將來。邑雲。汝道曹溪用此三昧接什麼人。仰雲。接一宿覺。仰山又復問中邑雲。和尚什麼處得此三昧來。邑雲。我於馬祖處得此三昧來。似恁麼說話。豈不是舉一明三。見本逐末底漢。龍牙示眾道。夫參學人。須透過祖佛始得。新豐和尚道。見祖佛言教。如生冤家。始有參學分。若透不得。即被祖佛瞞去。時有僧問。祖佛還有瞞人之心也無。牙雲。汝道江湖還有礙人之心也無。又云江湖雖無礙人之心。自是時人過不得。所以江湖卻成礙人去。不得道江湖不礙人。祖佛雖無瞞人之心。自是時人透不得。祖佛卻成瞞人去也。不得道祖佛不瞞人。若透得祖佛過。此人即過卻祖佛。也須是體得祖佛意。方與向上。古人同。如未透得。儻學佛學祖。則萬劫無有得期。

（圜悟が続けていう：）是ならずば便ち休め。更に彼と出で過ぎて説かん。此れ是れ風力の転ずる所、終に成敗壊せん。円覚経説く。我今此の身、四大和合す。謂く髪毛爪歯、皮肉筋骨、髓脳垢色は、皆な地に帰す。唾涕膿血は、皆な水に帰す。暖気は火に帰し、動転は風に帰す。四大各々離る今者の妄身、当に何れの処にか在るべき。他麻谷錫を持ちて禅床を繞る。既に是れ風力の転ずる所、終に成敗壊せば、且く道え畢竟に、心宗を発明するの事、什麼の処に在る。ここに到りて、も須く是れ生鉄の鋳成せる箇の漢ならば始めて行かん。豈に見ざるか張拙秀才。西堂蔵禅師に参じて、問うて説く。山河大地、是れ有りか是れ無きか。三世の諸仏、是れ有りか是れ無きか。蔵説く。有り。張拙秀才説く。錯。蔵説く。前輩曽て什麼人に参见して来たる。拙説く。径山和尚に参见して来たれり。某甲凡そ問話する所有れば、径山皆な無しと言う。蔵説く。前輩に什麼の眷属か有る。拙説く。一山の妻と両箇の痴頑有り。又却って問う。径山に甚の眷属か有る。拙説く。径山古仏。和尚彼を謗る莫れ好し。蔵説く。前輩の径山に似たるを得るを等つ。一切無しと言わん。張拙首を低るのみ。大凡そ作家の宗師、人と粘を解き縛を去り、釘を抽き楔を抜かんと要し、只だ一辺を守るべからず。左に撥きて右に轉じ、右に撥きて左に轉ず。但だ仰山の中邑の処に到りて戒を謝するを看よ。邑来たるを見て、禅床上に於いて手を拍して説く。和尚。仰山即ち東辺に立ち、又西辺に立ち、又中心に於いて立つ。然して後戒を謝して了り。却って後に退りて立つ。邑説く。什麼の処にか此の三昧を得て来たる。仰山説く。曹渓の印子の上に於いて、脱して将来せり。邑説く。爾道え曹渓此の三昧を用いて什麼人を接する。仰説く。一宿覚を接す。仰山又復た中邑に問うて説く。和尚什麼の処にか此の三昧を得て来たる。邑説く。我馬祖の処に於いて此の三昧を得て来たれり。此の様の説話に似て、豈に是れ一を挙げて三を明らめ、本を見て末を逐うの漢に非ずや。竜牙衆に示して説く。夫れ参学の人、須く祖仏を透過して始めて行かん。新豊和尚説く。祖仏の言教を見るに、生まれながらの冤家の如し。始めて参学の分有り。もし透ることを得ざれば、即ち祖仏に瞞かされて去らん。時に僧問う有り。祖仏還た人を瞞かすの心有るや無きや。牙説く。爾道え江湖還た人を礙ぐるの心有るや無きや。又説く江湖礙ぐるの心無しと雖も、自ら是れ時人過ることを得ず。所以に江湖却って人を礙ぐると成りて去る。江湖人を礙がずと説くを得ず。祖仏人を瞞かすの心無しと雖も、自ら是れ時人透ることを得ず。祖仏却って人を瞞かすと成りて去れり。祖仏人を瞞かさずと説くを得ず。もし祖仏を透りて過れば、此の人即ち祖仏を過却す。も須く是れ祖仏の意を体得して、方に向上の、古人と同じからん。もし未だ透得せざれば、倘も仏を学び祖を学ばば、則ち万劫に得るの期有らず。

又問如何得不被祖佛瞞去。牙雲。直須自悟去。到這裡須是如此始得。何故為人須為徹。殺人須見血。南泉雪竇是這般人。方敢拈弄。頌雲。

（圜悟が続けていう：）又問う如何にか祖仏に瞞かされざるを得ん。牙説く。直に須く自ら悟りて去れ。ここに到りて須く是れ如此ならば始めて行かん。何故や。人と為るには須く徹すを為るべし。人を殺すには須く血を見るべし。南泉雪竇是れ此の般の人。方に敢えて拈弄す。頌して説く。

此錯彼錯(惜取眉毛。據令而行。天上天下。唯我獨尊)切忌拈卻(兩箇無孔鐵鎚。直饒千手大悲也提不起。或若拈去闍黎吃三十棒)

此の錯彼の錯（眉毛を惜取せよ。令に拠りて行ぜよ。天上天下、唯我独尊）切に拈却するを忌む（両箇の孔無き鉄鎚。直に饒く千手の大悲も亦た提起す能わず。或いは若し拈じ去れば闍梨三十棒を喫せん）

四海浪平(天下人不敢動著。東西南北一等家風。近日多雨水)

四海浪平らぐ（天下人敢えて動著せず。東西南北一等の家風。近日雨水多し）

百川潮落(淨躶躶赤灑灑。且得自家安穩。直得海晏河清)

百川潮落つ（净裸裸として赤洒洒。且く自家の安穩を得たり。直に海晏として河清きを得たり）

古策風高十二門(何似這箇。杖頭無眼。切忌向拄杖頭上作活計)門門有路空蕭索(一物也無。賺爾平生。覷著即瞎)

古策風高き十二門（何ぞ此の箇に似ん。杖頭に眼無し。切に拄杖頭の上に向かいて活計を作すを忌む）門門に路有りて空しく蕭索（一物も無し。爾の平生を賺す。覗著すれば即ち瞎す）

非蕭索(果然。賴有轉身處。已瞎了也。便打)

蕭索に非ず（果然。賴りて身を轉ずる処有り。已に瞎けたり。便ち打つ）

作者好求無病藥(一死更不再活。十二時中為什麼瞌睡。撈天摸地作什麼)

作者好く病無きの薬を求む（一死して更に再び活せず。十二時中何の故にか瞌睡する。天を撈じ地を摸して什麼を作さん）

這一箇頌。似德山見溈山公案相似。先將公案。著兩轉語。穿作一串。然後頌出。此錯彼錯。切忌拈卻。雪竇意雲。此處一錯。彼處一錯。切忌拈卻。拈卻即乖。須是如此。著這兩錯。直得四海浪平百川潮落。可殺清風明月。爾若向這兩錯下會得。更沒一星事。山是山水是水。長者自長短者自短。五日一風十日一雨。所以道。四海浪平百川潮落。後面頌麻谷持錫雲。古策風高十二門。古人以鞭為策。衲僧家以拄杖為策(祖庭事苑中。古策舉錫杖經)西王母瑤池上。有十二朱門。古策即是拄杖。頭上清風。高於十二朱門。天子及帝釋所居之處。亦各有十二朱門。若是會得這兩錯。拄杖頭上生光古策也用不著。古人道。識得拄杖子。一生參學事畢。又道不是標形虛事褫。如來寶杖親蹤跡。此之類也。到這裡。七顛八倒。於一切時中。得大自在。門門有路空蕭索。雖有路。只是空蕭索。雪竇到此。自覺漏逗。更與爾打破。然雖如是。也有非蕭索處。任是作者。無病時。也須是先討些藥吃始得。

此の一箇の頌、徳山の潙山を見るの公案に相似たり。先ず公案を将って、両転の語を著けて、穿して一串と作し、然して後頌出す。此の錯彼の錯。切に拈却するを忌む。雪竇の意説く。此の処一錯。彼の処一錯。切に拈却するを忌む。拈却すれば即ち乖れり。須く是れ如此。此の両錯を著けて、直に四海浪平らぎ百川潮落つを得たり。清風明月を殺すべし。爾もし此の両錯の下に向かい会得せば、更に一星の事も無し。山是れ山水是れ水。長き者は自ら長し短き者は自ら短し。五日に一風十日に一雨。所以に説く。四海浪平らぎ百川潮落つ。後面に麻谷の錫を持するを頌して説く。古策風高き十二門。古人鞭を以て策と為す。衲僧家拄杖を以て策と為す（祖庭事苑の中、古策は錫杖経を挙ぐ）。西王母の瑶池の上に、十二の朱門有り。古策即ち是れ拄杖。頭上の清風、十二の朱門より高し。天子及び帝釈の居る所の処、亦た各々十二の朱門有り。もし是れ此の両錯を会得せば、拄杖頭の上に光を生じ古策も亦た用い著けず。古人説く。拄杖子を識得せば、一生の参学の事畢わる。又説く是れ標形虚事の褫ならず。如来の宝杖跡に親しむ。此の類。ここに到りて、七顚八倒、一切の時の中に於いて、大自在を得たり。門門に路有りて空しく蕭索。路有りと雖も、只だ是れ空しく蕭索。雪竇此に到りて、自ら漏逗を覚え、更に爾と打破す。然りと雖も是れ如し、も非蕭索の処有り。是れ作者に任するも、病無きの時、も須く是れ先ず些かの薬を討ちて喫らば始めて行かん。

垂示雲。十方坐斷千眼頓開。一句截流萬機寢削。還有同死同生底麼。見成公案打疊不下。古人葛藤試請舉看。

垂示していう。十方を坐断し千眼頓に開く。一句流を截ち万機を寝削す。還た同死同生の有るか。現成の公案打畳し下さず。古人の葛藤試みに請う挙げ看よ。

【三二】舉。定上座。問臨濟。如何是佛法大意(多少人到此茫然。猶有這箇在。訝郎當作什麼)濟下禪床擒住。與一掌。便托開(今日捉敗。老婆心切。天下衲僧跳不出)定佇立(已落鬼窟裡。蹉過了也。未免失卻鼻孔)傍僧雲。定上座何不禮拜(冷地裡有人覷破。全得他力。東家人死西家人助哀)定方禮拜(將勤補拙)忽然大悟(如暗得燈。如貧得寶。將錯就錯。且道定上座見箇什麼便禮拜)。

【三二】挙：定上座、臨済に問う。如何なるか是れ仏法の大意（多少の人此に到りて茫然とす。猶お此の箇有り。郎当を訝りて什麼を作さん）済禅床を下りて擒住し、一掌を与え、便ち托開す（今日敗を捉う。老婆心切なり。天下の衲僧跳ねて出でず）定佇立す（已に鬼窟の中に落ちたり。錯り過ぎたり。免れず鼻孔を失却せん）傍の僧説く。定上座何ぞ礼拜せざる（冷地の中に人の覗破る有り。全く彼の力を得たり。東家の人死して西家の人哀れを助く）定方に礼拜す（勤を将て拙を補う）忽然として大悟す（暗に灯を得るが如く。貧に宝を得るが如し。錯りを将って錯りに就く。且く道え定上座箇の什麼を見て便ち礼拜する）。

看他恁麼。直出直入。直往直來。乃是臨濟正宗。有恁麼作用。若透得去。便可翻天作地。自得受用。定上座是這般漢。被臨濟一掌。禮拜起來。便知落處。他是向北人。最樸直。既得之後。更不出世。後來全用臨濟機。也不妨頴脫。一日路逢巖頭雪峰欽山三人。巖頭乃問甚處來。定雲。臨濟。頭雲。和尚萬福。定雲。已順世了也。頭雲。某等三人。特去禮拜。福緣淺薄。又值歸寂。未審和尚在日。有何言句。請上座舉一兩則看。定遂舉臨濟一日示眾雲。赤肉團上。有一無位真人。常從汝諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。濟便擒住雲。道道。僧擬議。濟便托開雲。無位真人。是什麼乾屎橛。便歸方丈。巖頭不覺吐舌。欽山雲。何不道非無位真人。被定擒住雲。無位真人與非無位真人。相去多少。速道速道。山無語。直得面黃面青。巖頭雪峰。近前禮拜雲。這新戒不識好惡。觸忤上座。望慈悲且放過。定雲。若不是這兩箇老漢。𡎺殺這尿床鬼子。又在鎮州齋回。到橋上歇。逢三人座主。一人問。如何是禪河深處。須窮底。定擒住擬拋向橋下。時二座主。連忙救雲。休休。是伊觸忤上座。且望慈悲。定雲。若不是二座。主從他窮到底去。看他恁麼手段。全是臨濟作用。更看雪竇頌出雲。

看他此の様に、直に出で直に入り、直に往き直に来たる。乃ち是れ臨済の正宗。此の様の作用有り。もし透り得て去れば、便可く天を翻し地を作して、自ら受用を得ん。定上座是れ此の般の漢。臨済の一掌に被り、礼拜して起きて、便ち落処を知る。他是れ向北の人、最も朴直。既に得たるの後、更に世に出でず。後来全く臨済の機を用う。も妨げず頴脱なり。一日路に巌頭雪峰欽山の三人に逢う。巌頭乃ち問う甚の処より来たる。定説く。臨済。頭説く。和尚万福。定説く。已に順世せり。頭説く。某等三人、特に去りて礼拜せんとす。福縁浅薄にして、又た帰寂に値う。未だ審ならず和尚在日、何の言句か有る。請う上座一両則を挙げ看よ。定是に於いて臨済の一日衆に示して説くを挙ぐ。赤肉団の上に、一つの無位の真人有り。常に爾諸人の面門より出入す。未だ証拠せざる者看看。時に僧出でて問う。如何なるか是れ無位の真人。済便ち擒住して説く。説け説け。僧擬議す。済便ち托開して説く。無位の真人、是れ什麼の乾屎橛。便ち方丈に帰る。巌頭覚えず舌を吐く。欽山説く。何ぞ非無位の真人と説かざる。定に擒住せられて説く。無位の真人と非無位の真人と、相去ること多少。速かに説け速かに説け。山語無し。直に面黄面青を得たり。巌頭雪峰、近づき前に礼拜して説く。此の新戒好悪を識らず。上座に触忤せり。望みは慈悲且く放過せん。定説く。もし是れ此の両箇の老漢に非ざれば、此の尿床の鬼子を磕殺せん。又た鎮州に斎して回り、橋上に到りて歇す。三人の座主に逢う。一人問う。如何なるか是れ禅河の深処。須く底を窮むべし。定擒住して橋の下に抛たんと擬す。時に二座主、連忙に救い説く。休め休め。是れ他上座に触忤せり。且く望み慈悲せん。定説く。もし是れ二座主に非ざれば、彼に従い底を窮め尽くして去らん。看他此の様の手段。全く是れ臨済の作用。更に雪竇の頌出して説くを看よ。

斷際全機繼後蹤(黃河從源頭濁了也。子承父業)持來何必在從容(在什麼處。爭奈有如此人。無腳手人還得他也無)

断際の全機後踪を継ぐ（黄河源頭より濁れり。子父の業を承ぐ）持て来たれば何ぞ必ずしも従容に在らん（什麼の処に在る。怎奈せん此の如き人有るを。手腳無き人還た彼を得るや無きや）

巨靈擡手無多子(嚇殺人。少賣弄。打一拂子。更不再勘)

巨霊手を抬ぐこと多子無し（人を吓かし殺す。売弄するを少くせよ。一払子を打って、更に再び勘せず）

分破華山千萬重(乾坤大地一時露出。墮也)

分かち破る華山の千万重（乾坤大地一時に露出す。堕ちたり）

雪竇頌。斷際全機繼後蹤。持來何必在從容。黃檗大機大用。唯臨濟獨繼其蹤。拈得將來不容擬議。或若躊躇便落陰界。楞嚴經云。如我按指。海印發光。汝暫舉心。塵勞先起。巨靈擡手無多子。分破華山千萬重。巨靈神有大神力。以手擘開太華。放水流入黃河。定上座疑情。如山堆嶽積。被臨濟一掌。直得瓦解氷消。

雪竇頌す。断際の全機後踪を継ぐ。持て来たれば何ぞ必ずしも従容に在らん。黄檗の大機大用、唯だ臨済独り其の踪を継ぐ。拈じ得て将来れば擬議を容れず。或いは若し躊躇すれば便ち陰界に落つ。楞厳経説く。我が指を按ずるが如く、海印より光を発す。爾暫く心を挙げれば、塵労先に起こる。巨霊手を抬ぐこと多子無し。分かち破る華山の千万重。巨霊神に大神力有りて、手を以て太華を擘き開き、水を放して黄河に流入せしむ。定上座の疑情、山に堆り岳に積めるが如し。臨済の一掌に被りて、直に瓦解冰消を得たり。

垂示雲。東西不辨南北不分。從朝至暮從暮至朝。還道伊瞌睡麼。有時眼似流星。還道伊惺惺麼有時呼南作北。且道是有心是無心。是道人是常人。若向箇裡透得。始知落處。方知古人恁麼不恁麼。且道是什麼時節。試舉看。

垂示していう。東西を辨ぜず南北を分かたず。朝より暮に至り暮より朝に至る。還た彼が瞌睡するを説かんや。有時眼流星に似たり。還た彼が惺惺するを説かんや。有時南を呼びて北と作す。且く道え是れ有心か是れ無心か。是れ道人か是れ常人か。もしここに向かい透得せば、始めて落処を知り、方に古人の此の様なり此の様ならざるを知らん。且く道え是れ什麼の時節。試みに挙げ看よ。

【三三】舉。陳操尚書看資福。福見來便畫一圓相(是精識精。是賊識賊。若不蘊藉爭識這漢。還見金剛圈麼)操雲。弟子恁麼來。早是不著便。何況更畫一圓相(今日撞著箇瞌睡漢這老賊)福便掩卻方丈門(賊不打貧兒家。已入他圈繢了也)雪竇雲。陳操只具一隻眼(雪竇頂門具眼。且道他意在什麼處。也好與一圓相。灼然龍頭蛇尾。當時好與一拶。教伊進亦無門退亦無路。且道更與他什麼一拶)。

【三三】挙：陳操尚書資福を看る。福来たるを見て便ち一圓相を画す（是れ精は精を識り。是れ賊は賊を識る。もし藴藉せざれば怎んぞ此の漢を識らん。還た見るか金剛の圏をや）操説く。弟子此の様に来たれば、早くも是れ便に著かず。何況んや更に一圓相を画するをや（今日箇の瞌睡の漢に撞著す此の老賊）福便ち方丈の門を掩却す（賊貧児の家を打たず。已に彼の圈繢に入りて了れり）雪竇説く。陳操只だ一只眼を具う（雪竇頂門に眼を具う。且く道え他意什麼の処に在る。も好し一圓相を給らん。灼然として竜頭蛇尾。当時好し一拶を給らん。彼を教えて進むも亦た門無く退くも亦た路無からしめん。且く道え更に彼と什麼の一拶を与えん）。

陳操尚書。與裴休李翱同時。凡見一僧來。先請齋。襯錢三百。須是勘辨。一日雲門到相看便問。儒書中即不問。三乘十二分教。自有座主。作麼生是衲僧家行腳事。雲門雲。尚書曾問幾人來。操雲。即今問上座。門雲。即今且置。作麼生是教意。操雲。黃卷赤軸。門雲。這箇是文字語言。作麼生是教意。操雲。口欲談而辭喪。心欲緣而慮亡。門雲。口欲談而辭喪。為對有言。心欲緣而慮亡。為對妄想。作麼生是教意。操無語。門雲。見說尚書看法華經是否。操雲是門雲。經中道。一切治生產業。皆與實相不相違背。且道非非想天。即今有幾人退位。操又無語。門雲。尚書且莫草草。師僧家拋卻三經五論來入叢林。十年二十年。尚自不奈何。尚書又爭得會。操禮拜雲。某甲罪過。又一日與眾官登樓次。望見數僧來。一官人云。來者總是禪僧。操雲。不是。官雲。焉知不是。操雲。待近來與爾勘過。僧至樓前。操驀召雲。上座。僧舉頭。書謂眾官雲。不信道。唯有雲門一人。他勘不得。他參見睦州來。一日去參資福。福見來。便畫一圓相。資福乃溈山仰山下尊宿。尋常愛以境致接人。見陳操尚書便畫一圓相。爭奈操卻是作家。不受人瞞。解自點檢雲。弟子恁麼來早是不著便。那堪更畫一圓相。福掩卻門。這般公案謂之言中辨的句裡藏機。雪竇道。陳操只具。一隻眼。雪竇可謂頂門具眼。且道意在什麼處。也好與一圓相。若總恁麼地。衲僧家如何為人。我且問爾。當時若是諸人作陳操時。堪下得箇什麼語。免得雪竇道他只具一隻眼。所以雪竇踏翻頌雲。

陳操尚書、裴休・李翱と同時なり。凡そ一僧の来たるを見れば、先ず斎を請い、衬銭三百。須く是れ勘辨せん。一日雲門到りて相看せば便ち問う。儒書の中は即ち問わず。三乗十二分教、自ら座主有り。怎么样か是れ衲僧家の行脚の事。雲門説く。尚書曽て几人にか問えり。操説く。即今上座に問う。門説く。即今且く置く。怎么样か是れ教意。操説く。黄巻赤軸。門説く。此の箇是れ文字言語。怎么样か是れ教意。操説く。口談せんと欲して辞喪え、心縁せんと欲して慮亡ぶ。門説く。口談せんと欲して辞喪うは、有言に対するが為。心縁せんと欲して慮亡ぶは、妄想に対するが為。怎么样か是れ教意。操語無し。門説く。尚書法華経を看ると説き見る是か否か。操説く。是なり。門説く。経の中に説く。一切の治生産業、皆な実相と相い違背せず。且く道え非非想天に、即今几人の退位有る。操又語無し。門説く。尚書且く草草する莫れ。師僧家三経五論を抛却して来たりて叢林に入り、十年二十年、尚お自ら奈何せず。尚書又怎んぞ会し得ん。操礼拜して説く。某甲罪過。又一日衆官と楼に登るの次、数僧の来たるを望見す。一官人説く。来たる者総て是れ禅僧。操説く。是ならず。官説く。焉んぞ是ならずと知らん。操説く。近づき来たるを等ちて爾と勘過せん。僧楼の前に至る。操蓦し召して説く。上座。僧頭を挙ぐ。書衆官に謂いて説く。信せずや道え。唯だ雲門の一人、彼勘ることを得ず。他睦州に参见して来たれり。一日去りて資福に参ず。福来たるを見て、便ち一圓相を画す。資福乃ち潙山仰山の下の尊宿。尋常境致を以て人を接するを愛す。陳操尚書を見て便ち一圓相を画す。怎奈せん操却って是れ作家。人の瞞かすを受けず。解して自ら点検して説く。弟子此の様に来たれば早く是れ便に著かず。哪か堪えん更に一圓相を画するをや。福門を掩却す。此の般の公案之を言の中に的を辨じ句の中に機を蔵すと叫ぶ。雪竇説く。陳操只だ具う、一只眼。雪竇謂うべし頂門に眼を具う。且く道え意什麼の処に在る。も好し一圓相を給らん。もし総て此の様の地ならば、衲僧家如何にか人と為る。我且く爾に問わん。当時もし是れ諸人陳操と作る時、堪えて箇の什麼の語を下さん。雪竇が彼只だ一只眼を具うと説くを免れん。所以に雪竇踏み翻して頌して説く。

團團珠遶玉珊珊(三尺杖子攪黃河。須是碧眼胡僧始得。生鐵鑄就)馬載驢駝上鐵船(用許多作什麼。有什麼限。且與闍𥠖看)

団団として珠は玉の珊珊を繞る（三尺の杖子黄河を攪す。須く是れ碧眼の胡僧ならば始めて行かん。生鉄の鋳成せり）馬に載せ驢に驮えて鉄船に上る（許多を用いて什麼を作さん。什麼の限か有らん。且く闍梨と看ん）

分付海山無事客(有人不要。若是無事客也不消得。須是無事始得)

海山の無事の客に分付せん（人の要らざる有り。もし是れ無事の客も亦た消えず。須く是れ無事ならば始めて行かん）

釣鼇時下一圈攣(恁麼來恁麼去。一時出不得。若是蝦䗫堪作什麼。蝦蜆螺蚌怎生奈何。須是釣鼇始得)

鼇を釣る時に下一圏挛（此の様に来たり此の様に去る。一時に出でることを得ず。もし是れ蝦蟆ならば堪えて什麼を作さん。蝦蜆螺蚌怎么样奈何せん。須く是れ鼇を釣らば始めて行かん）

雪竇復雲。天下衲僧跳不出(兼身在內。一坑埋卻。闍𥠖還跳得出麼)

雪竇復た説く。天下の衲僧跳ねて出でず（身を兼ねて内に在り。一坑に埋却せん。闍梨還た跳ねて出でるを得るか）

團團珠遶玉珊珊。馬載驢駝上鐵船。雪竇當頭頌出。只頌箇圓相。若會得去。如虎戴角相似。這箇些子。須是桶底脫機關盡。得失是非。一時放卻。更不要作道理會。也不得作玄妙會。畢竟作麼生會。這箇須是馬載驢駝上鐵船。這裡看始得。別處則不可分付。須是將去分付海山無事底客。爾若肚裡有些子事。即承當不得。這裡須是有事無事。違情順境。若佛若祖奈何他不得底人。方可承當。若有禪可參。有凡聖情量。決定承當他底不得。承當得了。作麼生會。他道釣鼇時下一圈攣。釣鼇須是圈攣始得。所以風穴雲。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步碾泥沙。又云。巨鼇莫戴三山去。吾欲逢萊頂上行。雪竇復雲。天下衲僧跳不出。若是巨鼇。終不作衲僧見解。若是衲僧。終不作巨鼇見解。

団団として珠は玉の珊珊を繞る。馬に載せ驢に驮えて鉄船に上る。雪竇頭に当たりて頌出す。只だ箇の圓相を頌す。もし会得して去れば、虎の角を戴くに相似たり。此の箇の些子、須く是れ桶底の脱し機関尽き、得失是非、一時に放却して、更に道理を作して会する莫れ。も玄妙を作して会するを得ず。畢竟怎么样に会せん。此の箇須く是れ馬に載せ驢に驮えて鉄船に上る。ここに看て始めて行かん。別の処は則ち分付すべからず。須く是れ将て去りて海山の無事の客に分付せん。爾もし肚裏に些子の事有れば、即ち承当することを得ず。ここに須く是れ有事無事、情に違い境に順い、仏若くは祖彼を奈何することを得ざるの人ならば、方可く承当すべし。もし参ずべきの禅有り、凡聖の情量有れば、決定して彼のを承当することを得ず。承当し得て了れば、怎么样に会せん。他説く鼇を釣る時に下一圏挛。鼇を釣らば須く是れ圏挛ならば始めて行かん。所以に風穴説く。慣れて鯨鯢を釣りて巨浸を澄ませば、却って嗟く蛙歩の泥沙を碾くを。又説く。巨鼇三山を戴きて去る莫れ。吾蓬莱頂上に行かんと欲す。雪竇復た説く。天下の衲僧跳ねて出でず。もし是れ巨鼇ならば、終に衲僧の見解を作さず。もし是れ衲僧ならば、終に巨鼇の見解を作さず。

【三四】舉。仰山問僧。近離甚處(天下人一般。也要問過。因風吹火。不可不作常程)僧雲。廬山(實頭人難得)山雲曾遊五老峰麼(因行不妨掉臂。何曾蹉過)僧雲。不曾到(移一步。面赤不如語直。也似忘前失後)山雲。闍黎不曾遊山(太多事生。惜取眉毛好。這老漢著甚死急)雲門雲。此語皆為慈悲之故。有落草之談(殺人刀活人劒。兩箇三箇。要知山上路。須是去來人)。

【三四】挙：仰山僧に問う。近く甚の処を離るる（天下人一般。も問い過ぐるを要す。風に因りて火を吹く。常程と作さざるべからず）僧説く。盧山（実頭の人得難し）山説く曽て五老峰に遊ぶか（行に因りて妨げず臂を掉う。何曽か錯り過ぐるや）僧説く。曽て到らず（一歩を移す。面赤は語直なりに如かず。も前を忘れ後を失うに似たり）山説く。闍梨曽て山に遊ばず（太だ多く事を生ぜり。眉毛を惜取せよ好し。此の老漢死急に著けり）雲門説く。此の語皆な慈悲の故と為す。落草の談有り（人を殺す刀人を活かす剣。両箇三箇。山上の路を知らんと要せば、須く是れ去来の人）。

驗人端的處。下口便知音。古人道。沒量大人。向語脈裡轉卻。若是頂門具眼。舉著便知落處。看他一問一答。歷歷分明。雲門為什麼卻道。此語皆為慈悲之故。有落草之談。古人到這裡。如明鏡當臺明珠在掌。胡來胡現漢來漢。現一箇蠅子也過他鑑不得。且道作麼生是慈悲之故有落草之談。也不妨險峻。到這田地。也須是箇漢始可提掇。雲門拈雲這僧親從廬山來。因什麼卻道。闍黎不曾遊山溈山。一日問抑山雲。諸方若有僧來。汝將什麼驗他。仰山雲。某甲有驗處。溈山雲。子試舉看。仰雲。某甲尋常見僧來。只舉拂子向伊道。諸方還有這箇麼。待伊有語只向伊道。這箇即且置。那箇如何。溈山雲。此是向上人牙爪。豈不見。馬祖問百丈。什麼處來。丈雲。山下來。祖雲。路上還逢著一人麼。丈雲。不曾。祖雲。為什麼不曾逢著。丈雲。若逢著。即舉似和尚。祖雲。那裡得這消息來。丈雲。某甲罪過。祖雲。卻是老僧罪過。仰山問僧正相類此。當時待他道曾到五老峰麼。這僧若是箇漢。但云禍事。卻道不曾到。這僧既不作家。仰山何不據令而行。免見後面許多葛藤。卻雲。闍黎不曾遊山。所以雲門道。此語皆為慈悲之故。有落草之談。若是出草之談。則不恁麼。

人を験する端的の処、口を下せば便ち知音なり。古人説く。量無き大人、語脈の中に向かい転却す。もし是れ頂門に眼を具えば、挙げれば便ち落処を知る。看他一問一答、歴歴として分明なり。雲門何の故にか却って説く。此の語皆な慈悲の故と為す。落草の談有り。古人ここに到りて、明鏡の台に当たり明珠の掌に在るが如し。胡来たれば胡現じ漢来たれば漢現ず。一箇の蠅子も彼が鑑を過ぐることを得ず。且く道え怎么样か是れ慈悲の故に落草の談有る。も妨げず険峻なり。此の田地に到りて、も須く是れ箇の漢始めて以て提掇すべし。雲門拈じて説く此の僧親しく盧山より来たれり。什麼に因りてか却って説く。闍梨曽て山に遊ばず。潙山。一日仰山に問うて説く。諸方もし僧の来たる有れば、爾什麼を将って彼を験する。仰山説く。某甲験するの処有り。潙山説く。子試みに挙げ看よ。仰説く。某甲尋常僧の来たるを見れば、只だ払子を挙げて彼に向かい説く。諸方還た此の箇有るか。彼が語有るを等ちて只だ彼に向かい説く。此の箇即ち且く置く。那の箇如何。潙山説く。此れ是れ向上の人の牙爪。豈に見ざるか。馬祖百丈に問う。什麼の処より来たる。丈説く。山下より来たる。祖説く。路上還た一人に逢著するか。丈説く。曽て逢わず。祖説く。何の故に曽て逢著せざる。丈説く。もし逢著せば、即ち和尚に挙似せん。祖説く。何れの処にか此の消息を得て来たる。丈説く。某甲罪過。祖説く。却って是れ老僧の罪過。仰山の僧に問うは正に此に相類す。当時彼が曽て五老峰に到るかと説くを等つ。此の僧もし是れ箇の漢ならば、但だ説かん禍事。却って曽て到らずと説く。此の僧既に作家ならざれば、仰山何ぞ令に拠りて行ぜざる。後面の許多の葛藤を見るを免れん。却って説く。闍梨曽て山に遊ばず。所以に雲門説く。此の語皆な慈悲の故と為す。落草の談有り。もし是れ出草の談ならば、則ち此の様ならず。

出草入草(頭上漫漫腳下漫漫。半開半合。他也恁麼我也恁麼)誰解尋討(頂門具一隻眼。闍𥠖不解尋討)

草に出で草に入る（頭上漫漫脚下漫漫。半開半合。他も亦た此の様我も亦た此の様）誰か解して尋討せん（頂門に一只眼を具う。闍梨尋討を解せず）

白雲重重(千重百匝。頭上安頭)紅日杲杲(破也。瞎。舉眼即錯)

白雲重重（千重百匝。頭の上に頭を安ず）紅日杲杲（破れたり。瞎。眼を挙げれば即ち錯なり）

左顧無瑕(瞎漢。依前無事。爾作許多伎倆作什麼)

左に顧みて瑕無し（瞎漢。依前として無事。爾許多の伎倆を作して什麼を作さん）

右盻已老(一念萬年過)君不見。寒山子(癩兒牽伴)行太早(也不早)

右に眄れば已に老いたり（一念万年過ぎたり）君見ずや。寒山子（癩児伴を牽く）行くこと太だ早し（も早からず）

十年歸不得(即今在什麼處。灼然)忘卻來時道(渠儂得自由。放過一著。便打。莫做這忘前失後好)

十年帰ることを得ず（即今什麼の処に在る。灼然）来る時の道を忘却す（渠儂自由を得たり。一着を放過せよ。便ち打つ。此の前を忘れ後を失うを作す莫れ好し）

出草入草誰解尋討。雪竇卻知他落處。到這裡。一手擡一手搦。白雲重重紅日杲杲。大似草茸茸煙羃羃。到這裡無一絲毫屬凡。無一絲毫屬聖。遍界不曾藏。一一蓋覆不得。所謂無心境界。寒不聞寒。熱不聞熱。都盧是箇大解脫門。左顧無瑕右盻已老。懶瓚和尚。隱居衡山石室中。唐德宗聞其名。遣使召之。使者至其室宣言。天子有詔。尊者當起謝恩。瓚方撥牛糞火。尋煨芋而食。寒涕垂頤未甞答。使者笑曰。且勸尊者拭涕。瓚曰。我豈有工夫為俗人拭涕耶。竟不起。使回奏。德宗甚欽嘆之。似這般清寥寥白的的。不受人處分。直是把得定。如生鐵鑄就相似。只如善道和尚。遭沙汰後。更不復作僧。人呼為石室行者。每踏碓忘移步。僧問臨濟。石室行者忘移步意旨如何。濟雲。沒溺深坑。法眼圓成實性頌雲。理極忘情謂。如何有喻齊。到頭霜夜月。任運落前溪。菓熟兼猿重。山長似路迷。舉頭殘照在。元是住居西。雪竇道。君不見。寒山子行太早。十年歸不得。忘卻來時道。寒山子詩云。欲得安身處。寒山可長保。微風吹幽松。近聽聲愈好。下有班白人。嘮嘮讀黃老。十年歸不得。忘卻來時道。永嘉又道。心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現。心法雙忘性即真。到這裡。如痴似兀。方見此公案。若不到這田地。只在語言中走。有甚了曰。

草に出で草に入る誰か解して尋討せん。雪竇却って彼が落処を知る。ここに到りて、一手に抬き一手に搦む。白雲重重紅日杲杲。大いに草茸茸烟冪冪に似たり。ここに到りて一絲毫も凡に属する無く、一絲毫も聖に属する無し。遍界曽て蔵れず、一一に蓋覆することを得ず。謂う所の無心の境界。寒きを聞かず寒きを、熱きを聞かず熱きを。都盧是れ箇の大解脱門。左に顧みて瑕無し右に眄れば已に老いたり。懶瓚和尚、衡山の石室の中に隠居す。唐の徳宗其の名を聞きて、使を遣わして之を召す。使者其の室に至りて宣言す。天子詔有り。尊者当に起ちて恩を謝すべし。瓚方に牛糞の火を撥きて、芋を煨めて食らうを尋ね、寒涕頤に垂れて曽て答えず。使者笑いて説く。且く尊者に勧めて涕を拭わしめん。瓚説く。我豈に工夫有らん俗人の為に涕を拭わんや。竟に起たず。使回りて奏す。徳宗甚だ之を欽嘆す。此の般の清寥寥白々に似て、人の処分を受けず。直に是れ把り得て定まり、生鉄の鋳成せるに相似たり。只だ善道和尚の如く、沙汰に遭うの後、更に復た僧と作らず。人呼びて石室行者と為す。毎に碓を踏みて歩を移すを忘る。僧臨済に問う。石室行者歩を移すを忘るるの意旨如何。済説く。深坑に没溺す。法眼の円成実性の頌説く。理極まりて情を忘るるの謂。如何にか喩えて斉しき有らん。到頭霜夜の月、運に任せて前溪に落つ。果熟し兼ねて猿重し。山長くして路迷うに似たり。頭を挙げれば残照在り。元は是れ住居西。雪竇説く。君見ずや。寒山子行くこと太だ早し。十年帰ることを得ず。来る時の道を忘却す。寒山子の詩説く。安んじするの処を得んと欲せば、寒山長く保つべし。微風幽松を吹き、近く聴けば声愈々好し。下に斑白の人有り、唠唠として黄老を読む。十年帰ることを得ず。来る時の道を忘却す。永嘉又説く。心是れ根法は是れ塵。両種猶お鏡の上の痕の如し。痕垢尽きて光始めて現ず。心法双忘せば性即ち真なり。ここに到りて、痴の如く兀に似たり。方に此の公案を見ん。もし此の田地に到らざれば、只だ言語の中に走りて、甚の了日か有らん。

垂示雲。定龍蛇分玉石。別緇素決猶豫。若不是頂門上有眼。肘臂下有符。往往當頭蹉過。只如今見聞不昧。聲色純真。且道是皂是白。是曲是直。到這裡作麼生辨。

垂示していう。竜蛇を定め玉石を分かつ。缁素を別し猶予を決す。もし是れ頂門の上に眼有り、肘臂の下に符有るに非ざれば、往々に頭に当たりて錯り過ぐ。只だ如今見聞昧くせず、声色純真なり。且く道え是れ皂か是れ白か。是れ曲か是れ直か。ここに到りて怎么样に辨ぜん。

【三五】舉。文殊問無著。近離什麼處(不可不借問。也有這箇消息)無著雲。南方(草窠裡出頭。何必擔向眉毛上。大方無外。為什麼卻有南方)殊雲。南方佛法。如何住持(若問別人則禍生。猶掛唇齒在)著雲。末法比丘。少奉戒律(實頭人難得)殊雲。多少眾(當時便與一喝。一拶拶倒了也)著雲。或三百或五百(盡是野狐精。果然漏逗)無著問文殊。此間如何住持(拶著。便回轉鎗頭來也)殊雲。凡聖同居龍蛇混雜(敗缺不少。直得腳忙手亂)著雲。多少眾(還我話頭來。也不得放過)殊雲。前三三後三三(顛言倒語。且道是多少。千手大悲數不足)。

【三五】挙：文殊無著に問う。近く何の処を離るる（借問せざるべからず。も此の消息有り）無著説く。南方（草窠の中に頭を出す。何ぞ必ずしも眉毛の上に担いで向かわん。大方外無し。何の故にか却って南方有る）殊説く。南方の仏法。如何にか住持する（もし別の人に問わば則ち禍生ず。猶お唇歯に挂けて在り）著説く。末法の比丘、戒律を奉ること少なし（実頭の人得難し）殊説く。多少の衆（当時便ち一喝を給らん。一拶して拶り倒せん）著説く。或いは三百或いは五百（尽く是れ野狐精。果然漏逗せり）無著文殊に問う。此の間如何にか住持する（拶著せり。便ち回りて槍頭を転じて来たれり）殊説く。凡聖同居して竜蛇混雑す（敗缺少なからず。直に脚忙しく手乱るるを得たり）著説く。多少の衆（我に話頭を還せ。も放過するを得ず）殊説く。前三三後三三（顛言倒語。且く道え是れ多少。千手の大悲も数え足らず）。

無著遊五臺。至中路荒僻處。文殊化一寺。接他宿。遂問。近離甚處。著雲。南方。殊雲。南方佛法。如何住持。著雲。末法比丘。少奉戒律。殊雲。多少眾。著雲。或三百或五百。無著卻問文殊。此間如何住持。殊雲。凡聖同居龍蛇混雜。著雲。多少眾。殊雲。前三三後三三。卻吃茶。文殊舉起玻璃盞子云。南方還有這箇麼。著雲。無。殊雲。尋常將什麼吃茶。著無語遂辭去。文殊令均提童子。送出門首。無著問童子云。適來道前三三後三三。是多少。童子云。大德著應喏。童子云。是多少。又問此是何寺。童子指金剛後面。著回首。化寺童子。悉隱不見。只是空谷。彼處後來謂之金剛窟。後有僧問風穴。如何是清涼山中主。穴雲。一句不遑無著問。迄今猶作野盤僧。若要參透平平實實。腳踏實地。向無著言下薦得。自然居鑊湯爐炭中。亦不聞熱。居寒氷上亦不聞冷。若要參透使孤危峭峻。如金剛王寶劍。向文殊言下薦取。自然水灑不著風吹不入。不見漳州地藏問僧。近離甚處。僧雲。南方。藏雲。彼中佛法如何。僧雲。商量浩浩地。藏雲。爭似我這裡種田博飯吃。且道與文殊答處。是同是別。有底道。無著答處不是。文殊答處。也有龍有蛇。有凡有聖。有什麼交涉。還辨明得前三三後三三麼。前箭猶輕後箭深。且道是多少。若向這裡透得。千句萬句。只是一句。若向此一句下。截得斷把得住。相次間到這境界。

無著五台に遊び、中路の荒僻の処に至る。文殊一寺を化して、彼を接して宿らしむ。是に於いて問う。近く甚の処を離るる。著説く。南方。殊説く。南方の仏法、如何にか住持する。著説く。末法の比丘、戒律を奉ること少なし。殊説く。多少の衆。著説く。或いは三百或いは五百。無著却って文殊に問う。此の間如何にか住持する。殊説く。凡聖同居して竜蛇混雑す。著説く。多少の衆。殊説く。前三三後三三。却って茶を喫す。文殊玻璃の盞子を挙げて説く。南方還た此の箇有るか。著説く。無し。殊説く。尋常什麼を将て茶を喫する。著語無し。是に於いて辞し去る。文殊均提童子に令して、門首まで送らしむ。無著童子に問うて説く。適来の前三三後三三と説くは、是れ多少。童子説く。大徳。著喏と応ず。童子説く。是れ多少。又問う此れ是れ何の寺。童子金剛の後面を指す。著首を回らす。化寺と童子と、悉く隠れて見えず。只だ是れ空谷。彼の処後来之を金剛窟と叫ぶ。後に僧有りて風穴に問う。如何なるか是れ清涼山中の主。穴説く。一句遑えず無著の問う。今に至りても猶お野盤の僧と作る。もし参透せんと要せば平々実々、脚を踏みて地に実ならば、無著の言下に向かい薦得して、自然に鑊湯爐炭の中に居るも、亦た熱きを聞かず。寒冰の上に居るも亦た冷たきを聞かず。もし参透して孤危峭峻たらしめんと要せば、金剛王の宝剣の如く、文殊の言下に向かい薦取せば、自然に水洒ぎ著けず風吹き入らず。見ざるか漳州の地蔵僧に問う。近く甚の処を離るる。僧説く。南方。蔵説く。彼の中の仏法如何。僧説く。浩浩として商量す。蔵説く。怎んぞ我がここの田を種えて飯を博して喫するに似ん。且く道え文殊の答えたる処と、是れ同じきか是れ別か。有るの説く。無著の答えたる処是ならず。文殊の答えたる処、も竜有り蛇有り、凡有り聖有り。什麼の交渉か有らん。還た辨明し得るか前三三後三三を。前の箭猶お軽く後の箭深し。且く道え是れ多少。もしここに向かい透得せば、千句万句、只だ是れ一句。もし此の一句の下に向かい、截り得て断じ把り得て住すれば、相い次ぐ間此の境界に到らん。

千峰盤屈色如藍(還見文殊麼)誰謂文殊是對談(設使普賢也不顧。蹉過了也)

千峰盤屈して色藍の如し（還た見るか文殊を）誰か謂わん文殊是れ対談と（設し普賢も亦た顧みず。錯り過ぎたり）

堪笑清涼多少眾(且道笑什麼。已在言前)前三三與後三三(試請腳下辨看。爛泥裡有刺。碗子落地楪子成七片)

堪えて笑う清涼の多少の衆（且く道え什麼を笑う。已に言の前に在り）前三三と後三三（試みに請う脚下に辨ぜ看よ。爛泥の中に刺有り。碗子地に落ちて碟子七片と成る）

千峰盤屈色如藍。誰謂文殊是對談。有者道。雪竇只是重拈一遍。不曾頌著。只如僧問法眼。如何是曹源一滴水。眼雲。是曹源一滴水。又僧問瑯瑘覺和尚。清淨本然云何忽生山河大地。覺雲。清淨本然云何忽生山河大地。不可也喚作重拈一遍。明招獨眼龍。亦頌其意。有蓋天蓋地之機道。廓周沙界勝伽藍。滿目文殊是對談。言下不知開佛眼。回頭只見翠山巖。廓周沙界勝伽藍。此指草窟化寺。所謂有權實雙行之機。滿目文殊是對談。言下不知開佛眼。回頭只見翠山巖。正當恁麼時。喚作文殊普賢觀音境界得麼。要且不是這箇道理。雪竇只改明招底用。卻有針線。千峰盤屈色如藍。更不傷鋒犯手。句中有權有實。有理有事。誰謂文殊是對談。一夜對談。不知是文殊。後來無著。在五臺山作典座。文殊每於粥鍋上現。被無著拈攪粥篦便打。雖然如是。也是賊過後張弓。當時等他道南方佛法。如何住持。劈脊便棒。猶較些子。堪笑清涼多少眾。雪竇笑中有刀。若會得這笑處。便見他道前三三與後三三。

千峰盤屈して色藍の如し。誰か謂わん文殊是れ対談と。有るの説く。雪竇只だ是れ重ねて一遍を拈ず。曽て頌著せず。只だ僧法眼に問うが如し。如何なるか是れ曹源の一滴の水。眼説く。是れ曹源の一滴の水。又僧琅琊の覚和尚に問う。清浄本然云何にか忽ち山河大地を生ずる。覚説く。清浄本然云何にか忽ち山河大地を生ずる。可ならずも亦た喚びて重ねて一遍を拈ずと作さん。明招の独眼竜、亦た其の意を頌す。天を蓋い地を蓋うの機有りて説く。廓周たり沙界勝れたり伽藍。満目文殊是れ対談。言下知らず仏眼を開くを。頭を回らせば只だ見る翠山の巌。廓周たり沙界勝れたり伽藍。此れ草窟の化寺を指す。謂う所の権実双行の機有り。満目文殊是れ対談。言下知らず仏眼を開くを。頭を回らせば只だ見る翠山の巌。正に此の様の時に当たり、喚びて文殊普賢観音の境界と作して行かんか。要すに且く是れ此の道理に非ず。雪竇只だ明招の用を改め、却って針線有り。千峰盤屈して色藍の如し。更に鋒を傷け手を犯さず。句の中に権有り実有り、理有り事有り。誰か謂わん文殊是れ対談と。一夜対談して、文殊を知らず。後来無著、五台山に於いて典座と作る。文殊毎に粥鍋の上に於いて現ず。無著に粥を攪すの篦を拈じられて便ち打たる。是れ如しと雖も、も是れ賊過ぎて後弓を張る。当時彼が南方の仏法、如何にか住持すると説くを等ちて、脊を劈きて便ち棒せん。猶お好く些かならん。堪えて笑う清涼の多少の衆。雪竇の笑の中に刀有り。もし此の笑うの処を会得せば、便ち彼が前三三と後三三と説くを見ん。

【三六】舉。長沙。一日遊山。歸至門首(今日一日。只管落草。前頭也是落草。後頭也是落草)首座問。和尚什麼處去來(也要勘過這老漢。頭過新羅)沙雲。遊山來(不可落草。敗缺不少。草裡漢)首座雲。到什麼處來(拶。若有所至未免落草。相牽入火坑)沙雲。始隨芳草去。又逐落花回(漏逗不少。元來只在荊棘林裡坐)座雲。大似春意(相隨來也。將錯就錯。一手擡一手搦)沙雲。也勝秋露滴芙蕖(土上加泥。前箭猶輕後箭深有什麼了期)雪竇著語云。謝答話(一火弄泥團漢。三箇一狀領過)。

【三六】挙：長沙。一日山に遊びて、帰りて門首に至る（今日一日、只管落草す。前頭も亦た是れ落草。後頭も亦た是れ落草）首座問う。和尚什麼の処にか去りて来たる（も勘過せんと要す此の老漢を。頭新羅を過ぐ）沙説く。山に遊びて来たれり（落草すべからず。敗缺少なからず。草中の漢）首座説く。什麼の処に到りて来たる（拶。もし至る所有れば未だ落草を免れず。相い牽かれて火坑に入る）沙説く。始めは芳草に随いて去り、又た落花を逐うて回る（漏逗少なからず。元来只だ荊棘林中に坐する在り）座説く。大いに春意に似たり（相い随いて来たれり。錯りを将って錯りに就く。一手に抬き一手に搦む）沙説く。も秋露の芙蕖に滴るに勝れり（土の上に泥を加う。前の箭猶お軽く後の箭深し什麼の了期か有らん）雪竇語を著けて説く。答話に謝す（一火に泥団を弄するの漢。三箇一状に領過す）。

長沙鹿苑招賢大師。法嗣南泉。與趙州紫胡輩同時。機鋒敏捷。有人問教。便與說教。要頌便與頌。爾若要作家相見。便與爾作家相見。仰山尋常機鋒。最為第一。一日同長沙翫月次。仰山指月雲。人人盡有這箇。只是用不得。沙雲恰是。便倩爾用那。仰山雲。爾試用看。沙一踏踏倒仰山起雲。師叔一似箇大蟲。後來人號為岑大蟲。因一日遊山歸。首座亦是他會下人。便問和尚什麼處去來。沙雲。遊山來。座雲。到什麼處去來。沙雲。始隨芳草去。又逐落花回。須是坐斷十方底人始得。古人出入未甞不以此事為念。看他賓主互換。當機直截。各不相饒。既是遊山。為什麼卻問道。到什麼處去來。若是如今禪和子。便道到夾山亭來。看他古人。無絲毫道理計較。亦無住著處。所以道。始隨芳草去。又逐落花回。首座便隨他意向他道。大似春意。沙雲。也勝秋露滴芙蕖。雪竇雲。謝答語。代末後語也。也落兩邊。畢竟不在這兩邊。昔有張拙秀才。看千佛名經。乃問百千諸佛。但聞其名。未審居何國土。還化物也無。沙雲。黃鶴樓崔顥題詩後。秀才曾題也未。拙雲。未曾題。沙雲。得閑題取一篇也好。岑大蟲平生為人。直得珠回玉轉。要人當面便會。頌雲。

長沙鹿苑の招賢大師。南泉を法嗣す。趙州紫胡の輩と同時なり。機鋒敏捷なり。人教を問う有れば、便ち彼と教を説き、頌せんと要せば便ち頌す。爾もし作家と相見せんと要せば、便ち爾と作家相見せん。仰山尋常の機鋒、最も第一と為る。一日長沙と同じく月を翫ぶの次。仰山月を指して説く。人人尽く此の箇有り。只だ是れ用いることを得ず。沙説く恰も是なり。便ち爾に用いらんを倩う。仰山説く。爾試みに用い看よ。沙一踏して踏み倒す。仰山起ちて説く。師叔一たい箇の大虫に似たり。後来人号して岑大虫と為す。一日山に遊びて帰るに因る。首座も亦た是れ他会下の人。便ち問う和尚什麼の処にか去りて来たる。沙説く。山に遊びて来たれり。座説く。什麼の処に到りて去りて来たる。沙説く。始めは芳草に随いて去り、又た落花を逐うて回る。須く是れ十方を坐断するの人始めて得ん。古人出入して曽て此の事を以て念と為さざらず。看他賓主互いに換え、機に当たりて直截にして、各々相い饒らず。既に是れ山に遊ぶ。何の故にか却って道を問う。什麼の処に到りて去りて来たる。もし是れ如今の禅和子ならば、便ち道わん夾山亭に到りて来たれりと。看他古人。絲毫の道理計較無く、亦た住著の処無し。所以に説く。始めは芳草に随いて去り、又た落花を逐うて回る。首座便ち彼の意に随いて彼に向かい説く。大いに春意に似たり。沙説く。も秋露の芙蕖に滴るに勝れり。雪竇説く。答語に謝す。末後の語に代わるなり。も両辺に落つ。畢竟に此の両辺に在らず。昔張拙秀才有りて、千仏名経を看る。乃ち問う百千の諸仏、但だ其の名を聞く。未だ審ならず何の国土にか居る。還た物を化するや無きや。沙説く。黄鶴楼に崔顥詩を題したるの後、秀才曽て題するや未だや。拙説く。未だ曽て題せず。沙説く。閑を得て一篇を題取せばも好し。岑大虫平生人と為ること、直に珠回り玉転ずるを得たり。人をして当面に便ち会せしめんと要す。頌して説く。

大地絕纖埃(豁開戶牖當軒者誰。盡少這箇不得。天下太平)何人眼不開(頂門上放大光明始得。撒土撒沙作什麼)

大地纎埃を絶つ（豁如として戸牖を開き軒に当たる者誰ぞ。尽く此の箇を少くするを得ず。天下太平）何人か眼開かざる（頂門の上に大光明を放てば始めて得ん。土を撒き沙を撒きて什麼を作さん）

始隨芳草去(漏逗不少。不是一回落草。賴值前頭已道了)

始めは芳草に随いて去り（漏逗少なからず。是れ一落草ならず。賴りて前頭已に道えて了れりに値う）

又逐落花回(處處全真。且喜歸來。腳下泥深三尺)羸鶴翹寒木(左之右之。添一句更有許多閑事在)

又た落花を逐うて回る（処処に全真なり。且く喜べ帰り来たれり。脚下泥深きこと三尺）羸鶴寒木に翹る（之を左にし之を右にす。一句を添えば更に許多の閑事有り）

狂猿嘯古臺(卻因新著力。添一句也不得。減一句也不得)

狂猿古台に嘯く（却って新たに力を著くるに因る。一句を添うるも得ず。一句を減ずるも得ず）

長沙無限意(便打。末後一句道什麼。一坑埋卻。墮在鬼窟裡。咄。草裡漢。賊過後張弓。更不可放過)

長沙無限の意（便ち打つ。末後の一句什麼を道う。一坑に埋却せん。鬼窟の中に堕す。咄。草中の漢。賊過ぎて後弓を張る。更に放過すべからず）

且道這公案。與仰山問僧。近離甚處。僧雲廬山。仰雲。曾到五老峰麼。僧雲。不曾到。仰雲。闍黎不曾遊山。辨緇素看。是同是別。到這裡。須是機關盡意識忘。山河大地。草芥人畜。無些子滲漏。若不如此。古人謂之猶在勝妙境界。不見雲門道。直得山河大地。無纖毫過患。猶為轉物。不見一切色。始是半提。更須知有全提時節向上一竅。始解穩坐。若透得。依舊山是山水是水。各住自位。各當本體。如大拍盲人相似。趙州道。鷄鳴醜。愁見起來還漏逗。裙子褊衫箇也無。袈裟形相些些有。裩無襠袴無口。頭上青灰三五斗。本為修行利濟人。誰知翻成不唧𠺕。若得真實到這境界。何人眼不開。一任七顛八倒。一切處都是這境界。都是這時節。十方無壁落。四面亦無門。所以道。始隨芳草去。又逐落花回。雪竇不妨巧只去他左邊貼一句。右邊貼一句。一似一首詩相似。羸鶴翹寒木。狂猿嘯古臺。雪竇引到這裡。自覺漏逗。驀雲。長沙無限意。咄。如作夢卻醒相似。雪竇雖下一喝。未得勦絕。若是山僧即不然。長沙無限意。掘地更深埋。

且く道え此の公案、仰山の僧に問う、近く甚の処を離るる。僧説く盧山。仰説く。曽て五老峰に到るか。僧説く。曽て到らず。仰説く。闍梨曽て山に遊ばず。と缁素を辨じて看るに、是れ同じきか是れ別か。ここに到りて、須く是れ機関尽き意識忘れ、山河大地、草芥人畜、些子の渗漏無からば始めて得ん。もし此の如くならざれば、古人之を猶お勝妙の境界に在りと叫ぶ。雲門の説くを見ざるか。直に山河大地、纎毫の過患無きを得ても、猶お物を転ずと為す。一切の色を見ざれば、始めて是れ半提。更に須く全提の時節向上の一竅有るを知れ。始めて穏坐を解せん。もし透得せば、依前として山是れ山水是れ水。各々自らの位に住し、各々本体に当たる。大いに拍する盲人に相似たり。趙州説く。鶏鳴丑、起き来たるを愁え見れば還た漏逗す。裙子褊衫箇も無し。袈裟の形相些些に有り。裩に襠無く袴に口無し。頭上に青灰三五斗。本は修行の為め人を利済せんと。誰か知らん翻って不唧溜と成るを。もし真実に此の境界に到るを得ば、何人か眼開かざる。一たい七顚八倒に任せ、一切の処皆な是れ此の境界。皆な是れ此の時節。十方に壁落無く、四面も亦た門無し。所以に説く。始めは芳草に随いて去り、又た落花を逐うて回る。雪竇妨げず巧みなり。只だ去りて彼の左辺に一句を貼り、右辺に一句を貼る。一たい一首の詩に相似たり。羸鶴寒木に翹る。狂猿古台に嘯く。雪竇ここに引き到りて、自ら漏逗を覚え、蓦し説く。長沙無限の意。咄。夢を作して却って醒めるに相似たり。雪竇一喝を下すと雖も、未だ剿絶を得ず。もし是れ山僧ならば即ち然らず。長沙無限の意。地を掘りて更に深く埋めん。

垂示雲。掣電之機徒勞佇思。當空霹靂。掩耳難諧。腦門上播紅旗。耳背後輪雙劍。若不是眼辨手親。爭能搆得。有般底。低頭佇思。意根下卜度。殊不知髑髏前見鬼無數。且道不落意根。不抱得失。忽有箇恁麼舉覺。作麼生祗對。試舉看。

垂示していう。電を掣くの機徒らに思を佇ねん。空に当たる霹靂、耳を掩うも諧え難し。脳門の上に紅旗を播し、耳背の後に双剣を輪す。もし是れ眼辨じ手親しむに非ざれば、怎んぞ能く構え得ん。般の有る、頭を低めて思を佇ね、意根の下に卜度す。殊に知らず髑髏の前に鬼を見ること無数なりを。且く道え意根に落ちず、得失を抱かずして、忽ち箇の此の様の挙覚有らば、怎么样にか祇対せん。試みに挙げ看よ。

【三七】舉。盤山垂語云。三界無法(箭既離弦無返回勢。月明照見夜行人。中也。識法耆懼。好和聲便打)何處求心(莫瞞人好。不勞重舉。自點檢看。便打雲。是什麼)。

【三七】挙：盤山語を垂れて説く。三界法無し（箭既に弦を離れて返回の勢無し。月明らかに照らして夜行の人を見る。中りたり。法を識る者は懼れよ。好く和声すれば便ち打つ）何れの処にか心を求めん（人を瞞かす莫れ好し。重ねて挙ぐるを労せず。自ら点検看よ。便ち打って説く。是れ什麼）。

向北幽州盤山寶積和尚。乃馬祖下尊宿。後出普化一人。師臨遷化謂眾雲。還有人邈得吾真麼。眾皆寫真呈師。師皆叱之。普化出雲。某甲邈得。師雲。何不呈似老僧。普化便打筋斗而出。師雲。這漢向後如風狂接人去在一日示眾雲。三界無法。何處求心。四大本空。佛依何住。璿璣不動。寂止無痕。覿面相呈。更無餘事。雪竇拈兩句來頌。直是渾金璞玉。不見道。瘥病不假驢駝藥。山僧為什麼道。和聲便打。只為他擔枷過狀。古人道。聞稱聲外句。莫向意中求。且道他意作麼生。直得奔流度刃。電轉星飛。若擬議尋思。千佛出世。也摸索他不著。若是深入閫奧。徹骨徹髓。見得透底。盤山一場敗缺。若承言會宗左轉右轉底。盤山只得一橛。若是拕泥帶水。聲色堆裡轉。未夢見盤山在。五祖先師道。透過那邊方有自由分。不見三祖道。執之失度必入邪路。放之自然體無去住。若向這裡。道無佛無法。又打入鬼窟裡去。古人謂之解脫深坑。本是善因而招惡果。所以道。無為無事人。猶遭金鎖難。也須是窮到底始得。若向無言處言得。行不得處行得。謂之轉身處。三界無法何處求心。爾若作情解。只在他言下死卻。雪竇見處。七穿八穴。所以頌出。

北に向かい幽州盤山の宝積和尚。乃ち馬祖の下の尊宿。後に普化の一人を出だす。師遷化せんと臨みて衆に謂いて説く。還た人の吾が真を邈得する有るか。衆皆な真を写して師に呈す。師皆な之を叱る。普化出でて説く。某甲邈得せり。師説く。何ぞ老僧に呈似せざる。普化便ち筋斗を打ちて出づ。師説く。此の漢後に向かい風狂の如く人を接して去らん在り。一日衆に示して説く。三界法無し。何れの処にか心を求めん。四大本より空なり。仏何に依りてか住せん。璇玑動かず。寂止して痕無し。面に觌えて相い呈す。更に余事無し。雪竇両句を拈じて来たりて頌す。直に是れ渾金璞玉。道うを見ざるか。病を瘥すに驢駝の薬を假らず。山僧何の故にか説く。和声すれば便ち打つと。只だ彼が枷を担いで状を過すが為なり。古人説く。声外の句と称することを聞かば、意の中に向かい求むる莫れ。且く道え他意怎么样。直に奔流刃を度り、電転じ星飛ぶを得たり。もし擬議尋思せば、千仏世に出づるも、も彼を摸索し著けず。もし是れ深く阃奥に入り、骨を徹し髓を徹し、見ること底を透れば、盤山の一場の敗缺。もし言に承け宗を会して左に轉じ右に轉ずるのならば、盤山只だ一橛を得るのみ。もし是れ泥を拖し水を帯びて、声色の堆中に轉ずれば、未だ盤山を夢に見ず在り。五祖先師説く。那の辺を透過して方に自由の分有り。三祖の説くを見ざるか。之を執れば度を失いて必ず邪路に入る。之を放てば自然にして体に去住無し。もしここに向かい、道うこと仏無し法無しと。又た鬼窟の中に打入りて去らん。古人之を解脱の深坑と叫ぶ。本は是れ善因にして悪果を招く。所以に説く。無為無事の人、猶お金鎖の難に遭う。も須く是れ底を窮め尽くして始めて得ん。もし言無きの処に向かい言い得、行うべからざるの処に行い得ば、之を身を轉ずるの処と叫ぶ。三界法無し何れの処にか心を求めん。爾もし情解を作さば、只だ彼の言下に死却せん。雪竇の見るの処、七穿八穴。所以に頌出す。

三界無法(言猶在耳)何處求心(不勞重舉。自點檢看。打雲。是什麼)白雲為蓋(頭上安頭。千重萬重)

三界法無し（言猶お耳に在り）何れの処にか心を求めん（重ねて挙ぐるを労せず。自ら点検看よ。打って説く。是れ什麼）白雲蓋と為る（頭の上に頭を安ず。千重万重）

流泉作琴(聞麼。相隨來也。一聽一堪悲)

流泉琴を作す（聞くか。相い随いて来たれり。一たい聴けば一たい堪えて悲しむ）

一曲兩曲無人會(不落宮商非幹角徵。借路經過。五音六律盡分明。自領出去。聽則聾)

一曲両曲会する人無し（宮商に落ちず角徵に干らず。路を借りて経過す。五音六律尽く分明。自ら領して出でて去れ。聴けば則ち聾なり）

雨過夜塘秋水深(迅雷不及掩耳。直得拕泥帶水。在什麼處。便打)

雨過ぎて夜塘の秋水深し（迅雷耳を掩うに及ばず。直に泥を拖し水を帯ぶを得たり。什麼の処に在る。便ち打つ）

三界無法何處求心。雪竇頌得。一似華嚴境界。有者道。雪竇無中唱出。若是眼皮綻底。終不恁麼會。雪竇去他傍邊。貼兩句道。白雲為蓋。流泉作琴。蘇內翰見照覺。有頌雲。溪聲便是廣長舌。山色豈非清淨身。夜來八萬四千偈。他日如何舉似人。雪竇借流泉。作一片長舌頭。所以道。一曲兩曲無人會。不見九峰虔和尚道。還識得命麼。流泉是命。湛寂是身。千波競起是文殊家風。一亙晴空。是普賢境界。流泉作琴。一曲兩曲無人會。這般曲調。也須是知音始得。若非其人。徒勞側耳。古人道。聾人也唱胡家曲。好惡高低總不聞。雲門道。舉不顧即差互。擬思量。何劫悟。舉是體。顧是用。未舉已前。朕兆未分已前見得。坐斷要津。若朕兆才分見得。便有照用。若朕兆分後見得。落在意根。雪竇忒殺慈悲。更向爾道。卻似雨過夜塘秋水深。此一頌曾有人論量。美雪竇有翰林之才。雨過夜塘秋水深。也須是急著眼看。更若遲疑。即討不見。

三界法無し何れの処にか心を求めん。雪竇頌得すること、一たい華厳の境界に似たり。有るの説く。雪竇無の中より唱出す。もし是れ眼皮の綻ぶるのならば、終に此の様に会せず。雪竇彼の傍辺に去りて、両句を貼りて説く。白雲蓋と為る。流泉琴を作す。蘇内翰照覚を見て、頌有りて説く。谿声便ち是れ広長の舌。山色豈に非ずや清浄の身。夜来八万四千の偈。他日如何にか人に挙似せん。雪竇流泉を借りて、一片の長舌头と作す。所以に説く。一曲両曲会する人無し。九峰虔和尚の説くを見ざるか。還た命を識得するか。流泉是れ命。湛寂是れ身。千波競い起こるは是れ文殊の家風。一亘の晴空、是れ普賢の境界。流泉琴を作す。一曲両曲会する人無し。此の般の曲調、も須く是れ知音ならば始めて得ん。もし其の人に非ざれば、徒らに耳を側くるを労す。古人説く。聾人も亦た胡家の曲を唱う。好悪高低総て聞かず。雲門説く。挙げて顧みざれば即ち差互す。思量を擬せば、何の劫にか悟らん。挙げは是れ体。顧みは是れ用。未だ挙げざる已前、朕兆未だ分かれざる已前に見得せば、要津を坐断す。もし朕兆纔かに分かれて見得せば、便ち照用有り。もし朕兆分かれたる後に見得せば、意根に落つ。雪竇太だ過ぎて慈悲なり。更に爾に向かい説く。却って似たり雨過ぎて夜塘の秋水深し。此の一頌曽て人の論量する所有り。雪竇に翰林の才有るを美す。雨過ぎて夜塘の秋水深し。も須く是れ急いで眼を著けて看よ。更にもし遅疑せば、即ち討ちて見えず。

垂示雲。若論漸也。返常合道。閙市裡七縱八橫。若論頓也。不留朕跡。千聖亦摸索不著。儻或不立頓漸。又作麼生。快人一言快馬一鞭。正恁麼時。誰是作者。試舉看。

垂示していう。もし漸を論ぜばも、常に返りて道に合し、鬧市の中に七縦八横す。もし頓を論ぜばも、朕跡を留めず、千聖も亦た摸索し著けず。倘若或いは頓漸を立てざれば、又た怎么样。快き人一言快き馬一鞭。正に此の様の時に当たりて、誰か是れ作者。試みに挙げ看よ。

【三八】舉。風穴在郢州衙內。上堂雲(倚公說禪。道什麼)。祖師心印。狀似鐵牛之機(千人萬人撼不動。誵訛節角在什麼處。三要印開。不犯鋒鋩)去即印住(正令當行。錯)住即印破(再犯不容。看取令行時。拶。便打)只如不去不住(看無頓置處。多少誵訛)印即是不印即是(天下人頭出頭沒有分。文彩已彰。但請掀倒禪床喝散大眾)時有盧陂長老出問。某甲有鐵牛之機(釣得一箇諳曉得。不妨奇特)請師不搭印(好箇話頭。爭奈誵訛)穴雲。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步輾泥沙(似鶻捉鳩。寶網漫空。神駒千里)陂佇思(可惜許。也有出身處。可惜放過)穴喝雲。長老何不進語(攙旗奪皷。炒閙來也)陂擬議(三回死了。兩重公案)穴打一拂子(好打。這箇令須是恁麼。人行始得)穴雲。還記得話頭麼。試舉看(何必。雪上加霜)陂擬開口(一死更不再活。這漢鈍置殺人。遭他毒手)穴又打一拂子。牧主雲。佛法與王法一般(灼然。卻被傍人覷破)穴雲。見箇什麼道理(也好與一拶。卻回鎗頭來也)牧主雲。當斷不斷返招其亂(似則似是則未是。須知傍人有眼。東家人死。西家人助哀)穴便下座(將錯就錯。見機而變。且得參學事畢)。

【三八】挙：風穴郢州の衙内に在りて、堂に上りて説く（公に倚りて禅を説く。什麼を道う）。祖師の心印、状は鉄牛の機に似たり（千人万人撼し動かさず。淆訛の節角什麼の処に在る。三要印を開く。鋒芒を犯さず）去れば即ち印住す（正令当に行なわるべし。錯）住せば即ち印破る（再び犯すこと容れず。令行わるるの時を看取せよ。拶。便ち打つ）只だ不去不住の如く（看よ頓置の処無きを。多少の淆訛）印せば即是れ印せざれば即是れ（天下の人頭出づ頭没す分無し。文彩已に彰れり。但だ請う禅床を掀倒し大衆を喝散せん）時に盧陂長老出でて問う。某甲鉄牛の機有り（一箇の諳暁するを釣り得たり。妨げず奇特なり）請う師印を搭せざらん（好個の話頭。怎奈せん淆訛を）穴説く。慣れて鯨鯢を釣りて巨浸を澄ませば、却って嗟く蛙歩の泥沙を辗くを（鶻の鳩を捉うるに似たり。宝網空に漫す。神駒千里）陂思を佇ぬ（可惜了。も出身の処有り。惜し放過せり）穴喝して説く。長老何ぞ語を進めざる（旗を攙ぎ鼓を奪う。炒鬧し来たれり）陂擬議す（三回死したり。両重の公案）穴一払子を打つ（好打。此の箇の令須く是れ此の様。人行して始めて得ん）穴説く。還た話頭を記得するか。試みに挙げ看よ（何ぞ必ずしも。雪の上に霜を加う）陂口を開かんと擬す（一死して更に再び活せず。此の漢鈍置して人を殺す。彼の毒手に遭う）穴又一払子を打つ。牧主説く。仏法と王法と一般なり（灼然。却って傍人に覗破られり）穴説く。箇の什麼の道理を見る（も好し一拶を給らん。却って槍頭を回して来たれり）牧主説く。当に断ずべきに断ぜざれば返って其の乱を招く（像なれば則ち像なり是なれば則ち未だ是ならず。須く傍人に眼有るを知れ。東家の人死す。西家の人哀れを助く）穴便ち座を下る（錯りを将って錯りに就く。機を見て変ず。且く参学の事畢わるを得たり）。

風穴乃臨濟下尊宿。臨濟當初在黃檗會下栽松次。檗雲。深山裡栽許多松作什麼。濟雲。一與山門作境致。二與後人作標榜。道了便钁地一下。檗雲。雖然如是。子已吃二十棒了也。濟又打地一下雲。噓噓。檗雲。吾宗到汝大興於世。溈山喆雲。臨濟恁麼。大似平地吃交。雖然如是。臨危不變。始稱真丈夫。檗雲。吾宗到汝大興於世。大似憐兒不覺醜。後來溈山問仰山。黃檗當時。只囑付臨濟一人。別更有在。仰山雲有。只是年代深遠。不欲舉似和尚。溈山。雲雖然如是。吾亦要知。但舉看。仰山雲。一人指南吳越令行。遇大風即止。此乃讖風穴也。穴初參雪峰五年。因請益。臨濟入堂。兩堂首座齊下一喝。僧問臨濟。還有賓主也無。濟雲。賓主歷然。穴雲。未審意旨如何。峰雲。吾昔與巖頭欽山。去見臨濟。在途中聞已遷化。若要會他賓主話。須是參他宗派下尊宿。穴後又見瑞巖常自喚主人公。自雲喏。復雲。惺惺著。他後莫受人瞞卻。穴雲。自拈自弄。有什麼難。後在襄州鹿門與廓侍者過夏。廓指他來參南院。穴雲。入門須辨主。端的請師分。一日遂見南院。舉前話雲。某甲特來親覲。南院雲。雪峰古佛。一日見鏡清。清問近離甚處。穴雲。自離東來。清雲。還過小江否。穴雲。大舸獨飄空。小江無可濟。清雲。鏡水圖山。鳥飛不渡。子莫盜聽遺言。穴雲。滄溟尚怯蒙輪勢。列漢飛帆渡五湖。清竪起拂子云。爭奈這箇何。穴雲。這箇是什麼。清雲。果然不識。穴雲。出沒卷舒。與師同用。清雲。杓卜聽虛聲。熟睡饒譫語。穴雲。澤廣藏山理能伏豹。清雲。赦罪放愆。速須出去。穴雲。出即失。乃便出至法堂上。自謂言。大丈夫。公案未了。豈可便休。卻回再入方丈。清坐次。便問。某適來輒呈騃見。冐瀆尊顏。伏蒙和尚慈悲。未賜罪責。清雲。適來從東來。豈不是翠嚴來。穴雲。雪竇親棲寶蓋東。

風穴乃ち臨済の下の尊宿。臨済当初黄檗の会下に於いて松を栽うるの次。檗説く。深山の中に許多の松を栽えて什麼を作さん。済説く。一つは山門と境致を作し、二つは後人と標榜を作さん。道えて了れば便ち地を镢ること一下。檗説く。是れ如しと雖も、爾已に二十棒を喫せり。済又地を打つこと一下して説く。嘘嘘。檗説く。吾が宗爾に到りて世に大いに興らん。潙山喆説く。臨済此の様、大いに平地に交を喫るに似たり。是れ如しと雖も、危に臨みて変ぜず、始めて真の丈夫と称せん。檗説く。吾が宗爾に到りて世に大いに興らん。大いに児を憐れみて醜を覚えずに似たり。後来潙山仰山に問う。黄檗当時、只だ臨済の一人に嘱付す。別に更に有る在り。仰山説く有り。只だ是れ年代深遠にして、和尚に挙似せんと欲せず。潙山説く。是れ如しと雖も、吾も亦た知らんと要す。但だ挙げ看よ。仰山説く。一人南に指して呉越に令行す。大風に遇えば即ち止まる。此れ乃ち風穴を讖するなり。穴初め雪峰に参ずること五年。請益するに因りて、臨済堂に入りて、両堂の首座斉しく一喝を下す。僧臨済に問う。還た賓主有るや無きや。済説く。賓主歴然たり。穴説く。未だ審ならず意旨如何。峰説く。吾昔巌頭欽山と、臨済を見んと去见す。途の中に於いて已に遷化せりと聞く。もし彼の賓主の話を会せんと要せば、須く是れ彼の宗派の下の尊宿に参ぜよ。穴後又瑞巌を見る常に自ら主人公を喚び、自ら喏と説く。復た説く。惺惺著せよ。他後人の瞞却するを受くる莫れ。穴説く。自ら拈じ自ら弄す。什麼の難か有らん。後に襄州の鹿門に於いて廓侍者と夏を過ごす。廓彼を指して来たりて南院に参ぜしむ。穴説く。門に入らば須く主を辨ずべし。端的に請う師分かれ。一日遂に南院を見て、前の話を挙げて説く。某甲特に来たりて親覲す。南院説く。雪峰の古仏。一日鏡清を見る。清近く甚の処を離るると問う。穴説く。東より自ら離れて来たる。清説く。還た小江を過ぐるや否や。穴説く。大舸独り空に飘る。小江済るべき無し。清説く。鏡水に図山。鳥飛びて渡らず。爾遺言を盗聴する莫れ。穴説く。滄溟尚お蒙輪の勢いを怯れ。列漢帆を飛ばして五湖を渡る。清払子を竖起して説く。此の箇を怎奈せん。穴説く。此の箇是れ什麼。清説く。果然識らず。穴説く。出没巻舒、師と用を同じくす。清説く。杓卜虚声を聴く。熟睡して饒りて譫語す。穴説く。沢広くして山を蔵し理は能く豹を伏す。清説く。罪を赦し愆を放す。速かに須く出でて去れ。穴説く。出づれば即ち失せん。乃ち便ち出でて法堂の上に至り、自ら謂いて言う。大丈夫、公案未だ了えず。豈に可ならん便ち休せん。却って回りて再び方丈に入る。清坐するの次、便ち問う。某適来輙りて騃見を呈し、尊顔を冒瀆せり。伏して和尚の慈悲を蒙り、未だ罪責を賜わらず。清説く。適来東より来たる。豈に是れ翠巌より来たらずや。穴説く。雪竇親しく宝蓋の東に栖む。

清雲。不逐亡羊狂解息。卻來這裡念詩篇。穴雲。路逢劍客須呈劍。不是詩人莫獻詩。清雲。詩速秘卻。略借劍峰穴雲。梟首甑人攜劍去。清雲。不獨觸風化。亦自顯顢頇。穴雲。若不觸風化。焉明古佛心。清雲。何名古佛心。穴又云再許允容。師今何有清雲。東來衲子菽麥不分。穴雲。只聞不以而以。何得抑以而以。清雲。巨浪湧千尋。澄波不離水。穴雲。一句截流萬機寢削。穴便禮拜。清以拂子點三點雲。俊哉。且坐吃茶。風穴初到南院。入門不禮拜。院雲。入門須辨主。穴雲。端的請師分。院左手拍膝一下。穴便喝。院右手拍膝一下。穴亦喝。院舉左手雲。這箇即從闍黎。又舉右手雲。這箇又作麼生。穴雲。瞎院遂拈拄杖。穴雲。作什麼。某甲奪卻拄杖。打著和尚。莫言不道。院便擲下拄杖雲。今日被這黃面浙子。鈍置一上。穴雲。和尚大似持缽不得。詐道不飢。院雲。闍黎莫曾到此間麼。穴雲。是何言歟。院雲。好好借問。穴雲。也不得放過。院雲。且坐吃茶。爾看俊流自是機鋒峭峻。南院亦未辨得他。至次日南院只作平常問雲。今夏在什麼處。穴雲。鹿門與廓侍者同過夏。院雲。元來親見作家來。又云他向爾道什麼。穴雲。始終只教某甲一向作主。院便打推出方丈雲。這般納敗缺底漢。有什麼用處。穴自此服膺。在南院會下作園頭。一日院到園裡問雲。南方一棒作麼生商量。穴雲。作奇特商量。穴雲。和尚此間作麼生商量。院拈棒起雲。棒下無生忍。臨機不讓師。穴於是豁然大悟。是時五代離亂。郢州牧主請師度夏是。時臨濟一宗大盛。他凡是問答垂示。不妨語句尖新。攢花簇錦。字字皆有下落。一日牧主。請師上堂。示眾雲。祖師心印。狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。只如不去不住。印即是不印即是。何故。不似石人木馬之機。直下似鐵牛之機。無爾撼動處。爾才去即印住。

（圜悟が続けていう：）清説く。亡羊を逐わずして狂解息まり、却ってここに来たりて詩篇を念ず。穴説く。路に剣客に逢えば須く剣を呈すべし。是れ詩人に非ざれば詩を献ずる莫れ。清説く。詩速かに秘却せよ。略して剣峰を借らん。穴説く。梟首する甑人剣を携えて去る。清説く。独り風化に触るるのみならず、亦た自ら顩頇を顕わす。穴説く。もし風化に触れざれば、焉んぞ古仏の心を明らめん。清説く。何をか古仏の心と名づくる。穴又説く再び允容を許さん。師今何をか有る。清説く。東来の衲子菽麦を分かたず。穴説く。只だ聞く以てせずして以てすと。何ぞ抑も以て以てするを得ん。清説く。巨浪千尋を涌き、澄波水を離れず。穴説く。一句流を截ち万機を寝削す。穴便ち礼拜す。清払子を以て三点を点じて説く。俊なるかな。且く坐して茶を喫せよ。風穴初めて南院に到る。門に入りて礼拜せず。院説く。門に入らば須く主を辨ずべし。穴説く。端的に請う師分かれ。院左手にて膝を拍つこと一下。穴便ち喝す。院右手にて膝を拍つこと一下。穴も亦た喝す。院左手を挙げて説く。此の箇即ち闍梨に従う。又右手を挙げて説く。此の箇又た怎么样。穴説く。瞎。院遂に拄杖を拈ず。穴説く。什麼を作さん。某甲拄杖を奪却して、和尚を打著せば、道わずと言う莫れ。院便ち拄杖を擲ち下して説く。今日此の黄面の浙子に、鈍置せられて一上せり。穴説く。和尚大いに鉢を持して得ざるに似て、詐りて飢えずと道う。院説く。闍梨莫れ曽て此の間に到るか。穴説く。是れ何の言歟。院説く。好く好く借問せん。穴説く。も放過するを得ず。院説く。且く坐して茶を喫せよ。爾看よ俊流自ら是れ機鋒峭峻。南院も亦た未だ彼を辨得せず。次日に至りて南院只だ平常の問と作して説く。今の夏什麼の処に在る。穴説く。鹿門に於いて廓侍者と同じく夏を過ごす。院説く。元来親しく作家を見て来たれり。又説く他爾に向かい什麼を道う。穴説く。始終只だ某甲を教えて一向に主と作らしむ。院便ち打ちて推出して方丈に説く。此の般の敗缺を納るの漢。什麼の用の処か有らん。穴此より自ら膺に服す。南院の会下に於いて園頭と作る。一日院園の中に到りて問うて説く。南方の一棒怎么样にか商量せん。穴説く。奇特の商量を作す。穴説く。和尚此の間怎么样にか商量せん。院棒を拈じ起して説く。棒下に生忍無し。機に臨みて師を譲らず。穴是に於いて豁然として大悟す。是の時五代離乱す。郢州の牧主師を請い夏を度らしむ。是の時臨済の一宗大いに盛んなり。他凡そ是れ問答垂示、妨げず語句尖新、花を攅め錦を簇す。字字皆な下落有り。一日牧主、師を請うて堂に上らしむ。衆に示して説く。祖師の心印。状は鉄牛の機に似たり。去れば即ち印住す。住せば即ち印破る。只だ不去不住の如く。印せば即是れ印せざれば即是れ。何の故にか。石人木馬の機に似ざれば。直下に鉄牛の機に似たり。爾の撼動するの処無し。爾纔かに去れば即ち印住す。

爾才住即印破。教爾百雜碎。只如不去不住。印即是不印即是。看他恁麼垂示可謂鉤頭有餌。是時座下有盧陂長老。亦是臨濟下尊宿。敢出頭來與他對機。便轉他話頭。致箇問端。不妨奇特。道某甲有鐵牛之機。請師不搭印。爭奈風穴是作家。便答他道。慣釣鯨鯢澄巨浸。卻嗟蛙步輾泥沙。也是言中有響。雲門雲。垂鉤四海只釣獰龍。格外玄機為尋知已。巨浸乃十二頭水牯牛。為鉤餌。卻只釣得一蛙出來。此語且無玄妙。亦無道理計較。古人道。若向事上覻則易。若向意根下卜度則沒交涉。盧陂佇思。見之不取千載難逢。可惜許。所以道。直饒講得千經論。一可臨機下口難。其實盧陂要討好語對他。不欲行令。被風穴一向用攙旗奪皷底機鋒。一向逼將去。只得沒奈何。俗諺雲。陣敗不禁苕菷掃。當初更要討鎗法敵他。等爾討得來。即頭落地。牧主亦久參風穴。解道佛法與王法一般。穴雲。爾見箇什麼。牧主雲。當斷不斷返招其亂。風穴渾是一團精神。如水上葫蘆子相似。捺著便轉。按著便動。解隨機說法。若不隨機翻成妄語。穴便下座。只如臨濟有四賓主話。夫參學之人。大須子細。如賓主相見。有語論賓主往來。或應物見形。全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘獅子。或乘象王。如有真正學人便喝。先拈出一箇膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上。作模作樣。便學人又喝。前人不肯放下。此是膏肓之病。不堪醫治。喚作賓看主。或是善知識。不拈出物。隨學人問處便奪。學人被奪。抵死不放。此是主看賓。或有學人。應一箇清淨境。出善知識前。知識辨得是境。把他拋向坑裡。學人言。大好善知識。知識即雲。咄哉不識好惡。學人禮拜。此喚作主看主。或有學人。披枷帶鎖。出善知識前。知識更與他安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨。呼為賓看賓。大德山僧所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。

（圜悟が続けていう：）爾纔かに住せば即ち印破る。爾を教えて百雑碎せん。只だ不去不住の如く。印せば即是れ印せざれば即是れ。看他此の様の垂示謂うべし鉤頭に餌有り。是の時座下に盧陂長老有り。も亦た臨済の下の尊宿。敢えて頭を出して彼と機を対す。便ち彼の話頭を転じ、箇の問端を致す。妨げず奇特なり。道う某甲鉄牛の機有り。請う師印を搭せざらん。怎奈せん風穴是れ作家。便ち彼に答えて説く。慣れて鯨鯢を釣りて巨浸を澄ませば、却って嗟く蛙歩の泥沙を辗くを。も是れ言の中に響有り。雲門説く。鉤を四海に垂れて只だ獰竜を釣る。格外の玄機知己を尋ぬるが為。巨浸乃ち十二頭の水牯牛を、鉤餌と為す。却って只だ一蛙を釣り得て出だす。此の語且く玄妙無く、亦た道理計較無し。古人説く。もし事の上に向かい覗えば則ち易し。もし意根の下に向かい卜度せば則ち交渉無し。盧陂思を佇ぬ。之を見て取らざれば千載に逢い難し。可惜了。所以に説く。直に饒く千の経論を講ずとも、一句機に臨みて口を下すこと難し。其の実盧陂好語を討ちて彼に対せんと要し、令を行なわんと欲せず。風穴に一向に旗を攙ぎ鼓を奪うの機鋒を用いられて、一向に逼め将て去られ、只だ奈何なきを得たり。俗諺説く。陣敗れて苕帚の掃くを禁ず。当初更に槍法を討ちて彼に敵せんと要す。爾の討ち得て来たるを等てば、即ち頭地に落ちん。牧主も亦た久しく風穴に参ず。解して道う仏法と王法と一般なり。穴説く。爾箇の什麼を見る。牧主説く。当に断ずべきに断ぜざれば返って其の乱を招く。風穴渾て是れ一団の精神。水上の葫蘆子に相似たり。捺著せば便ち轉じ、按著せば便ち動く。解して機に随いて法を説く。もし機に随わざれば翻って妄語と成る。穴便ち座を下る。只だ臨済に四賓主の話有るが如し。夫れ参学の人、大いに須く子細なるべし。賓主の相見するが如く、語論の賓主往来する有り。或いは物に応じて形を見、全体作用す。或いは機権の喜怒を把る。或いは半身を現ず。或いは師子に乗る。或いは象王に乗る。もし真正の学人有れば便ち喝す。先ず一箇の膠盆子を拈出す。善知識是れ境なるを辨ぜずして、便ち彼の境の上に上り、模を作し様を作せば、便ち学人又た喝す。前人肯んじて放下せざれば、此れ是れ膏肓の病、医療に堪えず。喚びて賓の主を看ると作す。或いは是れ善知識、物を拈出せず、学人の問うの処に随いて便ち奪う。学人奪われて、死に抵るも放さず。此れ是れ主の賓を看る。或いは学人有りて、一箇の清浄の境に応じ、善知識の前に出づ。知識是れ境なるを辨得して、彼を把りて坑の中に抛向す。学人言う。大好き善知識。知識即ち説く。咄なるかな好悪を識らず。学人礼拜す。此れ喚びて主の主を看ると作す。或いは学人有りて、枷を披き鎖を帯びて、善知識の前に出づ。知識更に彼と一重の枷鎖を安ず。学人歓喜す。彼此辨ぜず。呼びて賓の賓を看ると為す。大徳山僧の挙ぐる所、皆な是れ魔を辨じ異を揀み、其の邪正を知るなり。

不見僧問慈明。一喝分賓主。照用一時行時如何。慈明便喝。又雲居弘覺禪師示眾雲。譬如獅子捉象亦全其力。捉兔亦全其力。時有僧問。未審全什麼力。雲居雲。不欺之力。看他雪竇頌出梟(堅堯切通作梟斷首倒縣)。

（圜悟が続けていう：）見ざるか僧慈明に問う。一喝に賓主を分かち、照用一時に行なわるるの時如何。慈明便ち喝す。又雲居弘覚禅師衆に示して説く。譬えば師子の象を捉うるも亦た其の力を全うし、兎を捉うるも亦た其の力を全うするが如し。時に僧問う。未だ審ならず什麼の力を全うする。雲居説く。欺かざるの力。看他雪竇の頌出す。梟（堅尭切、梟に通じ作す、首を断ち倒さに懸く）。

擒得盧陂跨鐵牛(千人萬人中。也要呈巧藝。敗軍之將不再斬)三玄戈甲未輕酬(當局者迷。受災如受福。受降如受敵)

盧陂を擒え得て鉄牛に跨る（千人万人の中。も巧芸を呈せんと要す。敗軍の将は再び斬られず）三玄の戈甲未だ軽く酬えず（当局の者は迷う。災を受くること福を受くるが如く。降を受くること敵を受くるが如し）

楚王城畔朝宗水(說什麼朝宗水。浩浩充塞天地。任是四海也須倒流)

楚王の城畔の朝宗の水（什麼の朝宗の水を説く。浩浩として天地に充塞す。是れ四海に任するも須く倒流すべし）

喝下曾令卻倒流(不是這一喝截卻爾舌頭。咄。驚走陝府鐵牛。嚇殺嘉州大象)

喝の下に曽て却って倒流せしむ（是れ此の一喝に非ざれば爾の舌頭を截却せん。咄。陝府の鉄牛を驚かし走らし、嘉州の大象を吓かし殺す）

雪竇知風穴有這般宗風。便頌道。擒得盧陂跨鐵牛。三玄戈甲未輕酬。臨濟下有三玄三要。凡一句中須具三玄。一玄中須具三要。僧問臨濟。如何是第一句。濟雲。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。如何是第二句。濟雲。妙辨豈容無著問。漚和不負截流機。如何是第三句。濟雲。但看棚頭弄傀儡。抽牽全藉裡頭人。風穴一句中便具三玄戈甲。七事隨身。不輕酬他。若不如此。爭奈盧陂何。後面雪竇要出臨濟下機鋒。莫道是盧陂假饒楚王城畔。洪波浩渺白浪滔天。盡去朝宗。只消一喝。也須教倒流。

雪竇風穴に此の般の宗風有るを知る。便ち頌して説く。盧陂を擒え得て鉄牛に跨る。三玄の戈甲未だ軽く酬えず。臨済の下に三玄三要有り。凡そ一句の中に須く三玄を具え、一玄の中に須く三要を具うべし。僧臨済に問う。如何なるか是れ第一句。済説く。三要印を開きて朱点窄し。未だ擬議を容れず主賓分かる。如何なるか是れ第二句。済説く。妙辨豈に容れん無著の問うを。漚和截流の機に負かず。如何なるか是れ第三句。済説く。但だ看よ棚頭に傀儡を弄するを。抽牵全く裏頭の人に藉る。風穴一句の中に便ち三玄の戈甲を具う。七事身に随う。軽く彼に酬えず。もし此の如くならざれば、怎んぞ盧陂を奈何せん。後面に雪竇臨済の下の機鋒を出ださんと要す。道う莫れ是れ盧陂のみと。假り饒く楚王の城畔、洪波浩渺として白浪天に滔たるも、尽く去りて朝宗す。只だ一喝を消す。も須く倒流せしむを教えん。

垂示雲。途中受用底。似虎靠山。世諦流佈底。如猿在檻。欲知佛性義。當觀時節因緣。欲煅百鍊精金。須是作家爐韛。且道大用現前底。將什麼試驗。

垂示していう。途中の受用のは、虎の山に靠るに似たり。世諦の流布するは、猿の檻に在るが如し。仏性の義を知らんと欲せば、当に時節因縁を観ずべし。百錬の精金を煅せんと欲せば、須く是れ作家の炉韛。且く道え大用現前のは、什麼を将って試験せん。

【三九】舉。僧問雲門。如何是清淨法身(𡏖圾堆頭見丈六金身。斑斑駁駁是什麼)門雲。花藥欄(問處不真。答來鹵莽。𡎺著磕著。曲不藏直)僧雲。便恁麼去時如何(渾崙吞箇棗。放憨作麼)門雲。金毛獅子(也褒也貶。兩採一賽。將錯就錯。是什麼心行)。

【三九】挙：僧雲門に問う。如何なるか是れ清浄の法身（塵芥の堆頭に丈六の金身を見る。斑斑駁駁是れ什麼）門説く。花薬の欄（問うの処真ならず。答え来たるは鹵莽。搗著し磕著す。曲は直を蔵せず）僧説く。便ち此の様に去るの時如何（箇の棗を渾侖して呑む。憨を放ちて什麼を作さん）門説く。金毛の師子（も褒めも貶す。両采一賽。錯りを将って錯りに就く。是れ什麼の心行）。

諸人還知這僧問處與雲門答處麼。若知得。兩口同無一舌。若不知。未免顢頇。僧問玄沙。如何是清淨法身。沙雲。膿滴滴地。具金剛眼。試請辨看。雲門不同別人。有時把定壁立萬仞。無爾湊泊處。有時與爾開一線道。同死同生。雲門三寸甚密。有者道。是信彩答去。若恁麼會。且道雲門落在什麼處。這箇是屋裡事。莫向外卜度。所以百丈道。森羅萬象。一切語言。皆轉歸自己。令轉轆轆地。向活潑潑處便道。若擬議尋思。便落第二句了也。永嘉道。法身覺了無一物。本源自性天真佛。雲門驗這僧。其僧亦是他屋裡人。自是久參。知他屋裡事。進雲。便恁麼去時如何。門雲。金毛獅子。且道是肯他。是不肯他。是褒他是貶他。巖頭道。若論戰也。箇箇立在轉處。又道他參活句。不參死句。活句下薦得。永劫不忘。死句下薦得。自救不了。又僧問雲門。佛法如水中月是否。門雲。清波無透路。進雲。和尚從何而得。門雲。再問復何來。僧雲。正恁麼去時如何。門雲。重疊關山路。須知此事。不在言句上。如擊石火似閃電光。構得構不得。未免喪身失命。雪竇是其中人。便當頭頌出。

諸人還た知るか此の僧の問うの処と雲門の答えたる処とを。もし知り得ば、両口同じく一舌無し。もし知らざれば、未だ顩頇を免れず。僧玄沙に問う。如何なるか是れ清浄の法身。沙説く。膿滴滴として地なり。金剛の眼を具えて、試みに請う辨ぜ看よ。雲門別の人と同じからず。有時把り定めて壁立万仞、爾の湊泊するの処無し。有時爾と一線の道を開きて、同死同生す。雲門の三寸甚だ密なり。有るの説く。是れ信彩に答えて去る。もし此の様に会せば、且く道え雲門什麼の処にか落つる。此の箇是れ屋中の事。外に向かい卜度する莫れ。所以に百丈説く。森羅万象、一切の言語、皆な転じて自己に帰す。転じて辘辘たるを令し、活々たるの処に向かい便ち道え。もし擬議尋思せば、便ち第二句に落ちて了れり。永嘉説く。法身覚え了れば一物無し。本源の自性天真の仏。雲門此の僧を験す。其の僧も亦た是れ他の屋中の人。自ら是れ久参。彼の屋中の事を知る。進みて説く。便ち此の様に去るの時如何。門説く。金毛の師子。且く道え是れ彼を肯するか、是れ彼を肯ぜざるか。是れ彼を褒むるか是れ彼を貶すか。巌頭説く。もし戦を論ぜば、箇箇転ずるの処に立つ。又説く彼活句を参じて、死句を参ぜず。活句の下に薦得せば、永劫忘れず。死句の下に薦得せば、自ら救うも了えず。又僧雲門に問う。仏法水中の月の如きか是か否か。門説く。清波に透るの路無し。進みて説く。和尚何に従りてか得る。門説く。再び問えば復た何よりか来たる。僧説く。正に此の様に去るの時如何。門説く。重畳関山の路。須く知れ此の事、言句の上に在らず。石を撃つ火の如く電光を閃くに似たり。構え得るも構え得ざるも、未だ身を喪い命を失うを免れず。雪竇是れ其の中の人。便ち頭に当たりて頌出す。

花藥欄(言猶在耳)莫顢頇(如麻似粟。也有些子自領出去)星在秤兮不在盤(太葛藤。各自向衣單下返觀。不免說道理)

花薬の欄（言猶お耳に在り）顩頇する莫れ（麻の如く粟に似たり。も些子有りて自ら領して出でて去る）星は秤に在りて兮槃に在らず（太だ葛藤。各々衣単の下に向かい返観せよ。免れず道理を説かん）

便恁麼(渾崙吞箇棗)太無端(自領出去。灼然。莫錯怪他雲門好)

便ち此の様（箇の棗を渾侖して呑む）太だ端無し（自ら領して出でて去れ。灼然。錯りて彼の雲門を怪しむ莫れ好し）

金毛獅子大家看(放出一箇半箇也是箇狗子。雲門也是普州人送賊)

金毛の師子大家看よ（一箇半箇を放出すも亦た是れ箇の狗子。雲門も亦た是れ普州の人賊を送る）

雪竇相席打令。動絃別曲。一句一句判將去。此一頌。不異拈古之格。花藥欄。便道莫顢頇。人皆道雲門信彩答將去。總作情解會他底。所以雪竇下本分莫料。便道莫顢頇。蓋雲門意。不在花藥欄處。所以雪竇道。星在秤兮不在盤。這一句忒殺漏逗。水中元無月。月在青天。如星在秤不在於槃。且道那箇是秤。若辨明得出。不辜負雪竇。古人到這裡。也不妨慈悲。分明向爾道。不在這裡。在那邊去。且道那邊是什麼處。此頌頭邊一句了。後面頌這僧道便恁麼去時如何。雪竇道。這僧也太無端。且道是明頭合暗頭合。會來恁麼道。不會來恁麼道。金毛獅子大家看。還見金毛獅子麼。瞎。

雪竇席に相い令を打ち、弦を動かして曲を別にす。一句一句判じ将て去る。此の一頌、古を拈ずるの格に異ならず。花薬の欄。便ち道う顩頇する莫れ。人皆な道う雲門信彩に答え将て去ると。総て情解を作して彼のを会する。所以に雪竇本分の料を下す。便ち道う顩頇する莫れ。蓋し雲門の意、花薬の欄の処に在らず。所以に雪竇説く。星は秤に在りて兮槃に在らず。此の一句太だ過ぎて漏逗せり。水中元より月無し。月は青天に在り。星の秤に在りて槃に在らざるが如し。且く道え哪の箇か是れ秤。もし辨明し出だすを得ば、雪竇を辜負せず。古人ここに到りて、も妨げず慈悲なり。分明に爾に向かい説く。ここに在らず。那の辺に去れ。且く道え那の辺は是れ什麼の処。此の頌頭辺の一句了り。後面に此の僧の便ち此の様に去るの時如何と道うを頌す。雪竇説く。此の僧も亦た太だ端無し。且く道え是れ明頭の合か暗頭の合か。会して来たれば此の様に道い、会せず来たれば此の様に道う。金毛の師子大家看よ。還た見るか金毛の師子を。瞎。

垂示雲。休去歇去。鐵樹開花。有麼有麼黠兒落。節。直饒七縱八橫。不免穿他鼻孔。且道誵訛在什麼處。試舉看。

垂示していう。休め去れ歇め去れ。鉄樹花を開く。有るか有るか。黠き児節を落つ。直に饒く七縦八横すとも、免れず彼の鼻孔を穿たん。且く道え淆訛什麼の処に在る。試みに挙げ看よ。

【四〇】舉。陸亙大夫。與南泉語話次。陸雲。肇法師道。天地與我同根。萬物與我一體。也甚奇怪(鬼窟裡作活計。畫餅不可充飢。也是草裡商量)南泉指庭前花(道恁麼。咄。經有經師論有論師。不幹山僧事。咄。大丈夫當時下得一轉語。不唯截斷南泉。亦乃與天下衲僧出氣)召大夫雲。時人見此一株花。如夢相似(鴛鴦綉了從君看。莫把金針度與人。莫寐語。引得黃鶯下柳條)。

【四〇】挙：陸亘大夫、南泉と語話するの次。陸説く。肇法師道う。天地我と根を同じくし、万物我と一体なり。も甚だ奇怪なり（鬼窟の中に活計を作す。餅を画いても飢えに充つべからず。も是れ草中に商量す）南泉庭前の花を指す（道う此の様。咄。経に経の師有り論に論の師有り。山僧の事に干らず。咄。大丈夫当時一転語を下せば、唯だ南泉を截断するのみならず、亦た乃ち天下の衲僧と気を出ださん）大夫を召して説く。時人此の一株の花を見る、夢の如く相似たり（鴛鴦繍え了りて君に従い看せしむ。金針を把りて人に度す莫れ。寐語する莫れ。黄鶯を引きて柳条を下らしむ）。

陸亙大夫久參南泉。尋常留心於理性中。游泳肇論。一日坐次。遂拈此兩句。以為奇特。問雲。肇法師道。天地與我同根。萬物與我一體。也甚奇怪。肇法師。乃晉時高僧。與生融叡。同在羅什門下。謂之四哲。幼年好讀莊老。後因寫古維摩經。有悟處。方知莊老猶未盡善。故綜諸經。乃造四論。莊老意謂。天地形之大也。我形亦爾也。同生於虛無之中。莊生大意。只論齊物。肇公大意論性皆歸自己。不見他論中道。夫至人空洞無象。而萬物無非我造。會萬物為自己者。其唯聖人乎。雖有神有人有賢有聖。各別而皆同一性一體。古人道。盡乾坤大地。只是一箇自己。寒則普天普地寒。熱則普天普地熱。有則普天普地有。無則普天普地無。是則普天普地是。非則普天普地非。法眼雲。渠渠渠。我我我。南北東西皆可可。不可可。但唯我無不可。所以道。天上天下唯我獨尊。石頭因看肇論。至此會萬物為自己處。豁然大悟。後作一本參同契。亦不出此意。看他恁麼問。且道。同什麼根。同那箇體。到這裡。也不妨奇特。豈同他常人。不知天之高地之厚。豈有恁麼事。陸亙大夫恁麼問。奇則甚奇。只是不出教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖師更西來作麼。南泉答處。用衲僧巴鼻。與他拈出痛處。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫雲。時人見此一株花。如夢相似。如引人向萬丈懸崖上打一推。令他命斷。爾若平地上推倒彌勒佛下生。也只不解命斷。亦如人在夢。欲覺不覺被人喚醒相似。南泉若是眼目不正。必定被他搽糊將去。看他恁麼說話。也不妨難會。若是眼目定動。活底聞得。如醍醐上味。若是死底聞得翻成毒藥。古人道。若於事上見。墮在常情。若向意根下卜度。卒摸索不著。巖頭道。此是向上人活計。只露目前些子。如同電拂。南泉大意如此。有擒虎兕定龍蛇底手腳。到這裡也須是自會始得。

陸亘大夫久しく南泉に参ず。尋常心を理性の中に留め、肇論に游泳す。一日坐するの次、是に於いて此の両句を拈じて、以て奇特と為す。問うて説く。肇法師道う。天地我と根を同じくし、万物我と一体なり。も甚だ奇怪なり。肇法師、乃ち晋の時の高僧。生融叡と、同じく羅什の門下に在り。之を四哲と叫ぶ。幼年庄老を読むを好み、後に古の維摩経を写するに因りて、悟るの処有り。方に知る庄老猶お未だ尽く善ならざるを。故に諸経を綜め、乃ち四論を造る。庄老の意謂く。天地形の大ききなり。我が形も亦た爾なり。同じく虚無の中に生ず。庄生の大意、只だ物を斉うを論ず。肇公の大意性を論じて皆な自己に帰す。彼の論の中の道うを見ざるか。夫れ至人空洞にして象無く、而るに万物我の造らざる無し。万物を会して自己と為す者は、其れ唯だ聖人か。神有り人有り賢有り聖有りと雖も、各々別にして皆な同一性一体なり。古人説く。乾坤大地を尽くせば、只だ是れ一箇の自己。寒ければ則ち普天普地寒し。熱ければ則ち普天普地熱し。有れば則ち普天普地有り。無ければ則ち普天普地無し。是なれば則ち普天普地是なり。非なれば則ち普天普地非なり。法眼説く。渠渠渠。我我我。南北東西皆な可可。不可なり可なり。但だ唯だ我无し不可ならざる無し。所以に説く。天上天下唯我独尊。石頭肇論を看るに因りて、此の万物を会して自己と為すの処に至りて、豁然として大悟す。後に一本の参同契を作る。も亦た此の意を出でず。看他此の様の問う。且く道え。什麼の根に同じくする。哪の箇の体に同じくする。ここに到りて、も妨げず奇特なり。豈に他の常人に同じからん。天の高地の厚きを知らず。豈に此の様の事有らんや。陸亘大夫此の様に問う。奇なれば則ち甚だ奇なり。只だ是れ教意を出でず。もし教意を是れ極則と道わば、世尊何の故にか更に花を拈ずる。祖師更に西来して什麼を作さん。南泉の答えたる処、衲僧の巴鼻を用いて、彼と痛むの処を拈出し、彼の窠窟を破る。是に於いて庭前の花を指し、大夫を召して説く。時人此の一株の花を見る、夢の如く相似たり。人を引きて万丈の懸崖の上に向かい一推を打つが如く、彼をして命断せしめん。爾もし平地の上に弥仏の下生を推倒すとも、也只だ命断を解せず。亦た人の夢に在るが如く、覚めんと欲して覚めず人に喚び醒まさるるに相似たり。南泉もし是れ眼目正しからざれば、必定彼に搽糊し将て去られん。看他此の様の説話、も妨げず会し難し。もし是れ眼目定まり動けば、活きたるは聞き得て、醍醐の上味の如し。もし是れ死したるは聞き得て翻って毒薬と成る。古人説く。もし事の上に於いて見れば、常情に堕す。もし意根の下に向かい卜度せば、卒に摸索し著けず。巌頭説く。此れ是れ向上の人の活計。只だ目前の些子を露す。電の拂うに同じ。南泉の大意如此。虎兕を擒え竜蛇を定むるの手腳有り。ここに到りても須く是れ自ら会して始めて得ん。

不見道。向上一路千聖不傳。學者勞形如猿捉影。看他雪竇頌出。

（圜悟が続けていう：）道うを見ざるか。向上の一路千聖伝えず。学者形を労して猿の影を捉うるが如し。看他雪竇の頌出す。

聞見覺知非一一(森羅萬象無有一法。七花八裂。眼耳鼻舌身意。一時是箇無孔鐵鎚)

見る聞く覚る知るは一一に非ず（森羅万象一法有る無し。七花八裂。眼耳鼻舌身意。一時に是れ箇の孔無き鉄鎚）

山河不在鏡中觀(我這裡無這箇消息。長者自長短者自短。青是青黃是黃。爾向什麼處觀)

山河鏡の中の観に在らず（我がここに此の消息無し。長き者は自ら長し短き者は自ら短し。青は是れ青黄は是れ黄。爾什麼の処に向かいか観ずる）

霜天月落夜將半(引爾入草了也。遍界不曾藏。切忌向鬼窟裡坐)

霜天月落ちて夜将に半ばならんとす（爾を引きて草に入れて了れり。遍界曽て蔵れず。切に鬼窟の中に向かい坐するを忌む）

誰共澄潭照影寒(有麼有麼。若不同床睡。焉知被底穿。愁人莫向愁人說。說向愁人愁殺人)

誰かと共に澄潭に影を照らして寒き（有るか有るか。もし同床に睡らざれば、焉んぞ被底の穿たるるを知らん。愁えの人愁えの人に向かい説く莫れ。愁えの人に向かい説けば愁え人を殺す）

南泉小睡語。雪竇大睡語。雖然作夢卻作得箇好夢。前頭說一體。這裡說不同。聞見覺知非一一。山河不在鏡中觀。若道在鏡中觀。然後方曉了。則不離鏡處。山河大地。草木叢林。莫將鏡鑑。若將鏡鑑。便為兩段。但只可山是山水是水。法法住法位。世間相常住。山河不在鏡中觀。且道向什麼處觀。還會麼。到這裡。向霜天月落夜將半。這邊與爾打併了也。那邊爾自相度。還知雪竇以本分事為人麼。誰共澄潭照影寒。為復自照。為復共人照。須是絕機絕解。方到這境界。即今也不要澄潭。也不待霜天月落。即今作麼生。

南泉は小睡の語。雪竇は大睡の語。是れ如し夢を作すと雖も、却って箇の好き夢を作得せり。前頭に一体と説き、ここに同じからずと説く。見る聞く覚る知るは一一に非ず。山河鏡の中の観に在らず。もし鏡の中の観に在りと道わば、然して後方に暁了せば、則ち鏡の処を離れず。山河大地、草木叢林、鏡に鑑みるを將す莫れ。もし鏡に鑑みらば、便ち両段と為る。但だ只可く山是れ山水是れ水。法法法位に住し、世間の相常住せり。山河鏡の中の観に在らず。且く道え什麼の処に向かいか観ずる。還た会するか。ここに到りて、霜天月落ちて夜将に半ばならんとすに向かい。此の辺に爾と打并じて了れり。那の辺に爾自ら度を相えよ。還た知るか雪竇の本分の事を以て人と為すを。誰かと共に澄潭に影を照らして寒き。為れ復た自ら照らすか。為れ復た人と共に照らすか。須く是れ機を絶し解を絶して、方に此の境界に到るべし。即今も亦た澄潭を要せず。も霜天月落ちるを待たず。即今怎么样。

垂示雲。是非交結處。聖亦不能知。逆順縱橫時。佛亦不能辨。為絕世超倫之士。顯逸群大士之能。向氷凌上行。劍刃上走。直下如麒麟頭角。似火裡蓮花。宛見超方。始知同道。誰是好手者。試舉看。

垂示していう。是非交結するの処、聖も亦た知る能わず。逆順縦横するの時、仏も亦た辨ずる能わず。世を絶し倫を超ゆるの士と為り、群を逸する大士の能を顕わす。冰凌の上に行き、剣刃の上に走る。直下に麒麟の頭角の如く、火中の蓮花に似たり。宛として方を超ゆるを見て、始めて道を同じくするを知る。誰か是れ好手の者。試みに挙げ看よ。

【四一】舉。趙州問投子。大死底人卻活時如何(有恁麼事賊不打貧兒家。慣曾作客方憐客)投子云。不許夜行。投明須到(看樓打樓。是賊識賊。若不同床臥。焉知被底穿)。

【四一】挙：趙州投子に問う。大いに死したる人却って活するの時如何（此の様の事有り。賊貧児の家を打たず。慣れて曽て客を作して方に客を憐れむ）投子説く。夜行を許さず。明に投げて須く到るべし（楼を看て楼を打つ。是れ賊は賊を識る。もし同床に臥せざれば、焉んぞ被底の穿たるるを知らん）。

趙州問投子。大死底人卻活時如何。投子對他道。不許夜行。投明須到。且道是什麼時節。無孔笛撞著氈拍版。此謂之驗主問。亦謂之心行問。投子趙州諸方皆美之得逸群之辯。二老雖承嗣不同。看他機鋒相投一船。投子一日為趙州。置茶筵相待。自過蒸餅與趙州。州不管。投子令行者過胡餅與趙州。州禮行者三拜。且道他意是如何。看他盡是向根本上。提此本分事為人。有僧問。如何是道。答雲。道。如何是佛。答雲。佛。又問。金鎖未開時如何。答雲。開。金雞未鳴時如何。答雲。無這箇音響。鳴後如何。答雲。各自知時。投子平生問答總如此。看趙州問。大死底人卻活時如何。他便道。不許夜行。投明須到。直下如擊石火。似閃電光。還他向上人始得。大死底人。都無佛法道理玄妙得失是非長短。到這裡只恁麼休去。古人謂之平地上死人無數。過得荊棘林是好手。也須是透過那邊始得。雖然如是。如今人到這般田地。早是難得。或若有依倚有解會。則沒交涉。喆和尚謂之見不淨潔。五祖先師。謂之命根不斷。須是大死一番。卻活始得。浙中永光和尚道。言鋒若差鄉關萬裡。直須懸崖撒手。自肯承當。絕後再甦。欺君不得。非常之旨。人焉廋哉。趙州問意如此。投子是作家。亦不辜負他所問。只是絕情絕跡。不妨難會。只露面前些子。所以古人道。欲得親切。莫將問來問。問在答處。答在問處。若非投子。被趙州一問。也大難酬對。只為他是作家漢。舉著便知落處。頌雲。廋(所留反匿也)。

趙州投子に問う。大いに死したる人却って活するの時如何。投子彼に対して説く。夜行を許さず。明に投げて須く到るべし。且く道え是れ什麼の時節。孔無きの笛に氈の拍板を撞著せり。此れ之を主を験するの問と叫ぶ。亦た之を心行の問と叫ぶ。投子趙州諸方皆な之を美して群を逸するの辨を得たりとす。二老承嗣同じからずと雖も、看他機鋒相い投じて一船なり。投子一日趙州の為に、茶筵を置きて相待す。自ら蒸餅を過して趙州に与う。州管せず。投子行者に令して胡餅を過して趙州に与えしむ。州行者を礼して三拝す。且く道え他意是れ如何。看他尽く根本上に向かい、此の本分の事を提して人と為す。僧問う有り。如何なるか是れ道。答えて説く。道。如何なるか是れ仏。答えて説く。仏。又問う。金鎖未だ開かざるの時如何。答えて説く。開く。金鶏未だ鳴かざるの時如何。答えて説く。此の音響無し。鳴きて後如何。答えて説く。各々時を知る。投子平生の問答総て此の如し。看趙州の問う。大いに死したる人却って活するの時如何。他便ち説く。夜行を許さず。明に投げて須く到るべし。直下に石を撃つ火の如く、電光を閃くに似たり。彼の向上の人に還して始めて得ん。大いに死したる人、都て仏法道理玄妙得失是非長短無し。ここに到りて只だ此の様に休め去れ。古人之を平地上に死人無数と叫ぶ。荊棘林を過ぎ得ば是れ好手。も須く是れ那の辺を透過して始めて得ん。是れ如しと雖も、如今人此の般の田地に到れば、早くも是れ得難し。或いは若し依倚有り解会有れば、則ち交渉無し。喆和尚之を見ること浄潔ならずと叫ぶ。五祖先師、之を命根断えずと叫ぶ。須く是れ大いに一番死して、却って活して始めて得ん。浙中の永光和尚説く。言鋒もし差わば郷関万里。直に須く懸崖手を放し、自ら肯じて承当し、絶して後再び蘇り、君を欺くことを得ず。非常の旨、人焉んぞ廋さんや。趙州の問うの意如此。投子是れ作家。も亦た彼の問う所を辜負せず。只だ是れ情を絶し跡を絶す。妨げず会し難し。只だ面前の些子を露す。所以に古人説く。親切を得んと欲せば、問を將て来たりて問う莫れ。問は答の処に在り。答は問の処に在り。もし投子に非ざれば、趙州の一問に被りて、も大いに酬対し難し。只だ彼が是れ作家の漢なるが為、挙げれば便ち落処を知る。頌して説く。廋（所留反、匿むなり）。

活中有眼還同死(兩不相知。翻來覆去。若不蘊藉。爭辨得這漢緇素)藥忌何須鑒作家(若不驗過。爭辨端的。遇著試與一鑒。又且何妨。也要問過)

活の中に眼有りて還た死に同じ（両な相い知らず。翻し来たり覆し去る。もし藴藉せざれば、怎んぞ此の漢の缁素を辨得せん）薬に忌む何ぞ須からん作家を鑑するを（もし験過せざれば、怎んぞ端的を辨ぜん。著くに遇えば試みに一鑑を与えん。又た且く何の妨げか有らん。も問い過ぐるを要す）

古佛尚言會未到(賴是有伴。千聖也不傳。山僧亦不知)

古仏尚お言う会い未だ到らず（賴りて是れ伴有り。千聖も亦た伝えず。山僧も亦た知らず）

不知誰解撒塵沙(即今也不少。開眼也著。閤眼也著。闍黎恁麼舉。落在什麼處)

知らず誰か解して塵沙を撒く（即今も亦た少なからず。眼を開くも著けり。眼を合するも著けり。闍梨此の様に挙ぐれば、什麼の処にか落つる）

活中有眼還同死。雪竇是知有底人。所以敢頌。古人道。他參活句。不參死句。雪竇道。活中有眼還同於死漢相似。何曾死死。中具眼如同活人。古人道。殺盡死人方見活人。活盡死人方見死人。趙州是活底人。故作死問。驗取投子。如藥性所忌之物。故將去試驗相似。所以雪竇道。藥忌何須鑒作家。此頌趙州問處。後面頌投子。古佛尚言曾未到。只這大死底人卻活處。古佛亦不曾到。天下老和尚亦不曾到。任是釋迦老子。碧眼胡僧也須再參始得。所以道。只許老胡知。不許老胡會。雪竇道。不知誰解撒塵沙。不見僧問長慶。如何是善知識眼。慶雲。有願不撒沙。保福雲。不可更撒也。天下老和尚據曲彔木床上。行棒行喝竪拂敲床。現神通作主宰。盡是撒沙。且道如何免得。

活の中に眼有りて還た死に同じ。雪竇是れ知る有るの人。所以に敢えて頌す。古人説く。他活句を参じて、死句を参ぜず。雪竇説く。活の中に眼有りて還た死漢に同じに相似たり。何曽か死せる。死の中に眼を具えて活人に同じ。古人説く。死人を殺し尽くして方に活人を見ん。活人を活し尽くして方に死人を見ん。趙州是れ活の人。故に死の問を作して、投子を験取す。薬性の忌む所の物の如く、故に将て去りて試験するに相似たり。所以に雪竇説く。薬に忌む何ぞ須からん作家を鑑するを。此の頌趙州の問うの処。後面に投子を頌す。古仏尚お言う曽て未だ到らず。只だ此の大いに死したる人却って活するの処。古仏も亦た曽て到らず。天下の老和尚も亦た曽て到らず。是れ釈迦老子、碧眼の胡僧に任するも須く再び参じて始めて得ん。所以に説く。只だ老胡の知るを許し、老胡の会するを許さず。雪竇説く。知らず誰か解して塵沙を撒く。僧長慶に問うを見ざるか。如何なるか是れ善知識の眼。慶説く。願有りて沙を撒かず。保福説く。更に撒くべからざるなり。天下の老和尚曲録木床の上に拠りて、棒を行い喝を行い払を竖げ床を敲き、神通を現じ主宰を作す。尽く是れ沙を撒く。且く道え如何にか免れん。

垂示雲。單提獨弄帶水拕泥敲唱俱行。銀山鐵壁。擬議則髑髏前見鬼。尋思則黑山下打坐。明明杲日麗天。颯颯清風匝地。且道古人還有誵訛處麼。試舉看。

垂示していう。単提独弄して水を帯び泥を拖し敲唱倶に行う。銀山鉄壁。擬議すれば則ち髑髏の前に鬼を見。尋思すれば則ち黒山の下に打坐す。明々たり杲日天に麗らか。颯々たり清風地に匝し。且く道え古人還た淆訛の処有るか。試みに挙げ看よ。

【四二】舉。龐居士辭藥山(這老漢作怪也)山命十人禪客。相送至門首(也不輕他。是什麼境界。也須是識端倪底衲僧始得)居士指空中雪雲。好雪片片不落別處(無風起浪指頭。有眼。這老漢言中有響)時有全禪客雲。落在什麼處(中也。相隨來也。果然上鈎來)士打一掌(著。果然。勾賊破家)全雲。居士也不得草草(棺木裡瞠眼)士雲。汝恁麼稱禪客。閻老子未放汝在(第二杓惡水潑了。何止閻老子。山僧這裡也不放過)全雲。居士作麼生(麤心不改。又是要吃棒。這僧從頭到尾不著便)士又打一掌(果然。雪上加霜。吃棒了呈欵)雲眼見如盲。口說如啞(更有斷和句。又與他讀判語)雪竇別雲。初問處但握雪團便打(是則是。賊過後張弓。也漏逗不少。雖然如是要見箭鋒相拄。爭奈落在鬼窟裡了也)。

【四二】挙：龐居士薬山を辞す（此の老漢怪を作すなり）山十人の禅客に命じて、相い送りて門首に至らしむ（も彼を軽んぜず。是れ什麼の境界。も須く是れ端倪を識るの衲僧ならば始めて得ん）居士空中の雪を指して説く。好き雪片片別の処に落ちず（風無くして浪を起こす指頭。眼有り。此の老漢言の中に響有り）時に全禅客説く。什麼の処にか落つる（中りたり。相い随いて来たれり。果然釣り上げられて来たれり）士一掌を打つ（著。果然。賊を勾いて家を破る）全説く。居士も草草するを得ず（棺木の中に眼を瞠る）士説く。爾此の様に禅客と称すれば、閻老子未だ爾を放さず在り（第二杓の悪水を潑せり。何ぞ閻老子のみならんや。山僧ここも亦た放過せず）全説く。居士怎么样（粗心改まらず。又た是れ棒を喫せんと要す。此の僧頭より尾に至るまで便に著かず）士又一掌を打つ（果然。雪の上に霜を加う。棒を喫して款を呈す）説く眼見ること盲の如く、口説くこと唖の如し（更に断和の句有り。又た彼と判語を読む）雪竇別に説く。初めの問うの処但だ雪団を握りて便ち打て（是なれば則ち是なり。賊過ぎて後弓を張る。も漏逗少なからず。是れ如しと雖も箭鋒相い拄ぐを見んと要せば、怎奈せん鬼窟の中に落ちて了れりを）。

龐居士。參馬祖石頭兩處有頌。初見石頭。便問。不與萬法為侶。是什麼人。聲未斷。被石頭掩卻口。有箇省處作頌道。日用事無別。唯吾自偶諧。頭頭非取捨。處處沒張乖。朱紫誰為號。青山絕點埃。神通並妙用。運水及搬柴後參馬祖。又問。不與萬法為侶。是什麼人。祖雲。待爾一口吸盡西江水。即向汝道。士豁然大悟。作頌雲。十方同聚會。箇箇學無為。此是選佛場。心空及第歸。為他是作家。後列剎相望。所至競譽。到藥山盤桓既久。遂辭藥山。山至重他。命十人禪客相送。是時值雪下。居士指雪雲。好雪片片不落別處。全禪客雲。落在什麼處。士便掌。全禪客既不能行令。居士令行一半。令雖行。全禪客恁麼酬對。也不是他不知落處。各有機鋒。卷舒不同。然有不到居士處。所以落他架下。難出他彀中。居士打了。更與說道理雲。眼見如盲口說如啞。雪竇別前語云。初問處但握雪團便打。雪竇恁麼。要不辜他問端。只是機遲。慶藏主道。居士機如掣電。等爾握雪團。到幾時。和聲便應和聲打。方始勦絕。雪竇自頌他打處雲。彀(古豆切。張弓弩也。弓滿也)。

龐居士、馬祖石頭の両処に参じて頌有り。初めて石頭を見て、便ち問う。万法と侶を為さざるは、是れ什麼の人。声未だ断えざるに、石頭に口を掩却せられり。箇の省るの処有りて頌を作して説く。日用の事別無し。唯だ吾自ら偶諧す。頭頭取捨に非ず。処処張乖を没す。朱紫誰か号を為す。青山点埃を絶つ。神通并びに妙用、水を運び柴を搬す。後に馬祖に参じて、又問う。万法と侶を為さざるは、是れ什麼の人。祖説く。爾一口に西江の水を吸い尽くすを等ちて、即ち爾に向かい説かん。士豁然として大悟す。頌を作して説く。十方同じく聚会す。箇箇無為を学ぶ。此れ是れ仏を選ぶの場。心空しき及第して帰る。彼が是れ作家なるが為、後に刹を列ねて相い望み、至る所誉れを競う。薬山に到りて盤桓すること既に久し。是に於いて薬山を辞す。山彼を重んずるに至り、十人の禅客に命じて相い送らしむ。是の時雪の下るに値う。居士雪を指して説く。好き雪片片別の処に落ちず。全禅客説く。什麼の処にか落つる。士便ち掌す。全禅客既に能く令を行わず。居士の令行わるること一半。令行わるると雖も、全禅客此の様に酬対す。も是れ彼の落処を知らざるに非ず。各々機鋒有り。巻舒同じからず。然れども居士の処に到らざる有り。所以に彼の架下に落ち、彼の彀中に出で難し。居士打ちて了りて、更に彼と道理を説き説く。眼見ること盲の如く口説くこと唖の如し。雪竇別に前の語を説く。初めの問うの処但だ雪団を握りて便ち打て。雪竇此の様に、彼の問端を辜せずと要す。只だ是れ機遅し。慶蔵主説く。居士の機電を掣くが如し。爾の雪団を握るを等てば、几时に到らん。和声すれば便ち和声に応じ和声すれば便ち打ちて、方に始めて剿絶せん。雪竇自ら彼が打つるの処を頌して説く。彀（古豆切。弓弩を張るなり。弓の満つるなり）。

雪團打雪團打(爭奈落在第二機。不勞拈出。頭上漫漫腳下漫漫)龐老機關沒可把(往往有人不知。只恐不恁麼)

雪団打つ雪団打つ（怎奈せん第二機に落つるを。拈出するを労せず。頭上漫漫脚下漫漫）龐老の機関把るべき没し（往往人の知らざる有り。只だ恐らくは此の様ならざるを）

天上人間不自知(是什麼消息。雪竇還知麼)

天上人間自ら知らず（是れ什麼の消息。雪竇還た知るか）

眼裡耳裡絕瀟灑(箭鋒相拄。眼見如盲。口說如啞)

眼中耳中瀟洒を絶つ（箭鋒相い拄ぐ。眼見ること盲の如く。口説くこと唖の如し）

瀟灑絕(作麼生。向什麼處。見龐老與雪竇)碧眼胡僧難辨別(達磨出來。向爾道什麼。打雲。闍𥠖道什麼。一坑理卻)

瀟洒絶す（怎么样。什麼の処に向かい、龐老と雪竇とを見ん）碧眼の胡僧も辨別し難し（達磨出で来たりて、爾に向かい什麼を道わん。打って説く。闍梨什麼を道う。一坑に埋却せん）

雪團打雪團打。龐老機關沒可把雪竇要在居士頭上行。古人以雪明一色邊事。雪竇意道。當時若握雪團打時。居士縱有如何機關。亦難搆得。雪竇自誇他打處。殊不知有落節處。天上人間不自知。眼裡耳裡絕瀟灑。眼裡也是雪。耳裡也是雪。正住在一色邊。亦謂之普賢境界一色邊事。亦謂之打成一片。雲門道。直得盡乾坤大地無纖毫過患。猶為轉句。不見一色。始是半提。若要全提。須知有向上一路始得。到這裡須是大用現前。針劄不入。不聽他人處分。所以道。他參活句。不參死句。古人道。一句合頭語。萬劫繫驢橛。有什麼用處。雪竇到此頌殺了。復轉機道。只此瀟灑絕。直饒是碧眼胡僧也難辨別。碧眼胡僧尚難辨別。更教山僧說箇什麼。

雪団打つ雪団打つ。龐老の機関把るべき没し。雪竇居士の頭の上に行かんと要す。古人雪を以て一色辺の事を明らむ。雪竇の意道う。当時もし雪団を握りて打つるの時、居士縦い如何の機関有るとも、亦た構え得難し。雪竇自ら彼が打つるの処を誇る。殊に知らず落節の処有るを。天上人間自ら知らず。眼中耳中瀟洒を絶つ。眼中も亦た是れ雪。耳中も亦た是れ雪。正に一色辺に住す。亦た之を普賢の境界一色辺の事と叫ぶ。亦た之を打ちて一片と成ると叫ぶ。雲門説く。直に乾坤大地を尽くして纎毫の過患無きを得ても、猶お転句と為す。一色を見ざれば、始めて是れ半提。もし全提せんと要せば、須く向上の一路有るを知らば始めて得ん。ここに到りて須く是れ大用現前、針扎れども入らず。他人の処分を聴かず。所以に説く。他活句を参じて、死句を参ぜず。古人説く。一句合頭の語、万劫驢に繋ぐ橛。什麼の用の処か有らん。雪竇此に到りて頌し殺して了り。復た機を転じて説く。只だ此の瀟洒絶す。直に饒く是れ碧眼の胡僧も辨別し難し。碧眼の胡僧尚お辨別し難し。更に山僧を教えて箇の什麼を説かしめん。

垂示雲。定乾坤句。萬世共遵。擒虎兕機。千聖莫辨。直下更無纖翳。全機隨處齊彰。要明向上鉗鎚。須是作家爐韛。且道從上來還有恁麼家風也無。試舉看。

垂示していう。乾坤を定むるの句、万世共に遵う。虎兕を擒うるの機、千聖辨ぜ莫れ。直下に更に纎翳無く、全機処に随い斉しく彰る。向上の鉗鎚を明らめんと要せば、須く是れ作家の炉韛。且く道え上より来たりて還た此の様の家風有るや無きや。試みに挙げ看よ。

【四三】舉。僧問洞山。寒暑到來如何迴避(不是這箇時節。劈頭劈面在什麼處)山雲。何不向無寒暑處去(天下人尋不得。藏身露影。蕭何賣卻假銀城)僧雲。如何是無寒暑處(賺殺一船人。隨他轉。也一釣便上)山雲。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎(真不掩偽。曲不藏直。臨崖看虎兕。特地一場愁。掀翻大海踢倒須彌。且道洞山在什麼處)。

【四三】挙：僧洞山に問う。寒暑到来せば如何にか回避せん（是れ此の時節ならず。頭を劈き面を劈きて什麼の処に在る）山説く。何ぞ寒暑無きの処に向かい去らざる（天下人尋ね得ず。身を蔵して影を露す。蕭何仮銀の城を売却す）僧説く。如何なるか是れ寒暑無きの処（一船の人を賺し殺す。彼に随いて轉ず。も一釣して便ち上がる）山説く。寒き時は寒殺す闍梨。熱き時は熱殺す闍梨（真は偽を掩わず。曲は直を蔵せず。崖に臨みて虎兕を看る。特地に一場の愁え。大海を掀翻し須弥を踢倒す。且く道え洞山什麼の処に在る）。

黃龍新和尚拈雲。洞山袖頭打領腋下剜襟。爭柰這僧不甘。如今有箇出來問黃龍。且道如何支遣。良久雲。安禪不必須山水。滅卻心頭火自涼。諸人且道。洞山圈繢落在什麼處。若明辨得。始知洞山下五位回互正偏接人。不妨奇特。到這向上境界。方能如此。不消安排。自然恰好。所以道。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識。隱隱猶懷舊日嫌。偏中正失。曉老婆逢古鏡。分明覿面更無真。休更迷頭還認影。正中來。無中有路出塵埃。但能不觸當今諱。也勝前朝斷舌才。偏中至。兩刃交鋒不須避。好手還同火裡蓮。宛然自有沖天氣。兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流。摺合還歸炭裡坐。浮山遠錄公。以此公案。為五位之格。若會得一則。餘者自然易會。巖頭道。如水上葫蘆子相似。捺著便轉。殊不消絲毫氣力。曾有僧問洞山。文殊普賢來參時如何。山雲。趕向水牯牛群裡去。僧雲。和尚入地獄如箭。山雲。全得他力。洞山道。何不向無寒暑處去。此是偏中正。僧雲。如何是無寒暑處。山雲。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎。此是正中偏。雖正卻偏雖偏。卻圓曹洞錄中。備載子細。若是臨濟下。無許多事。這般公案直下便會。有者道。大好無寒暑。有什麼巴鼻。古人道。若向劍刃上走則快。若向情識上見則遲。不見僧問翠微。如何是祖師西來意。微雲。待無人來。向爾道。遂入園中行。僧雲。此間無人。請和尚道。微指竹雲。這一竿竹得恁麼長。那一竿竹得恁麼短其僧忽然大悟。又曹山問僧。恁麼熱。向什麼處迴避。僧雲。鑊湯爐炭裡迴避。山雲。鑊湯爐炭裡如何迴避。僧雲。眾苦不能到。看他家裡人。自然會他家裡人說話。雪竇用他家裡事頌出。

黄竜の新和尚拈じて説く。洞山袖頭に領を打ち腋下に襟を剜る。怎奈せん此の僧甘んぜざるを。如今箇の出で来たりて黄竜に問う有らば、且く道え如何にか支遣せん。良久に説く。禅を安ずるに必ずしも山水を須とせず。心頭の火を滅却せば自ら凉し。諸人且く道え。洞山の圈繢什麼の処にか落つる。もし明らめ辨るを得ば、始めて知らん洞山の下に五位回互正偏にて人を接するを。妨げず奇特なり。此の向上の境界に到りて、方能く此の如くなり。安排を消せず。自然に恰好なり。所以に説く。正の中の偏。三更初夜月明かりの前。怪しむ莫れ相逢い相い識らざるを。隠隠として猶お旧日の嫌いを懐く。偏の中の正。暁を失せる老婆古鏡に逢う。分明に面に觌えて更に真無し。更に頭を迷いて還た影を認むるを休めよ。正の中の来。無の中に路有りて塵埃を出づ。但だ能く当今の諱に触れざれば、も前朝の舌を断がるるの才に勝れり。偏の中の至。両刃鋒を交うる須く避けず。好手還た火中の蓮に同じ。宛然として自ら天に沖するの気有り。兼の中の到。有無に落ちず誰か敢えて和せん。人人尽く常流を出でんと欲す。折合して還た炭の中に帰り坐す。浮山の遠録公、此の公案を以て、五位の格と為す。もし一則を会得せば、余る者自然に会し易し。巌頭説く。水上の葫蘆子に相似たり。捺著せば便ち轉ず。殊に絲毫の気力を消せず。曽て僧有りて洞山に問う。文殊普賢来たりて参ずるの時如何。山説く。水牯牛の群の中に向かい赶らん。僧説く。和尚地獄に入ること箭の如し。山説く。全く彼の力を得たり。洞山説く。何ぞ寒暑無きの処に向かい去らざる。此れ是れ偏の中の正。僧説く。如何なるか是れ寒暑無きの処。山説く。寒き時は寒殺す闍梨。熱き時は熱殺す闍梨。此れ是れ正の中の偏。正なりと雖も却って偏なり。偏なりと雖も却って円なり。曹洞録の中、備えて子細に載す。もし是れ臨済の下ならば、許多の事無し。此の般の公案直下に便ち会せん。有るの説く。大好く寒暑無し。什麼の巴鼻か有らん。古人説く。もし剣刃の上に向かい走れば則ち快し。もし情識の上に向かい見れば則ち遅し。僧翠微に問うを見ざるか。如何なるか是れ祖師西来の意。微説く。人無きに待ちて来たらば、爾に向かい道わん。是に於いて園中に入りて行く。僧説く。此の間人無し。請う和尚道え。微竹を指して説く。此の一竿の竹此の様の長きを得。那の一竿の竹此の様の短きを得。其の僧忽然として大悟す。又曹山僧に問う。此の様の熱き、什麼の処に向かいか回避せん。僧説く。鑊湯爐炭の中に回避せん。山説く。鑊湯爐炭の中如何にか回避せん。僧説く。衆苦到る能わず。看他家裏の人、自然に彼の家裏の人の説話を会す。雪竇他家裏の事を用いて頌出す。

垂手還同萬仞崖(不是作家。誰能辨得。何處不圓融。王勅既行諸侯避道)

手を垂れて還た万仞の崖に同じ（是れ作家に非ざれば、誰か能く辨得せん。何れの処にか円融ならざる。王の敕既に行なわれれば諸侯道を避く）

正偏何必在安排(若是安排。何處有今日。作麼生兩頭不涉。風行草傴。水到渠成)

正偏何ぞ必ずしも安排に在らん（もし是れ安排ならば、何れの処にか今日有らん。怎么样にか両頭渉らざる。風行きて草偃く。水到りて渠成る）

琉璃古殿照明月(圓陀陀地切忌認影。且莫當頭)忍俊韓獹空上階(不是這回。蹉過了也。逐塊作什麼。打雲。爾與這僧同參)

琉璃の古殿明月を照らす（円陀陀として地なり切に影を認むるを忌む。且く頭に当たる莫れ）俊を忍ばざる韓獹空しく階に上がる（是れ此の回ならず。錯り過ぎたり。塊を逐うて什麼を作さん。打って説く。爾此の僧と同参せり）

獹(龍都切通作盧)。

獹（竜都切、盧に通じ作す）。

曹洞下有出世不出世。有垂手不垂手。若不出世目視雲霄。若出世便灰頭土面。目視雲霄即是萬仞峰頭。灰頭土面即是垂手邊事。有時灰頭土面即在萬仞峰頭。有時萬仞峰頭即是灰頭土面。其實入鄽垂手。與孤峰獨立一般。歸源了性與差別智無異。切忌作兩橛會。所以道。垂手還同萬仞崖。直是無爾湊泊處。正偏何必在安排。若到用時。自然如此。不在安排也。此頌洞山答處。後面道。琉璃古殿照明月。忍俊韓獹空上階。此正頌這僧逐言語走。洞下有此石女木馬無底籃。夜明珠。死蛇等十八般。大綱只明正位。如月照琉璃古殿。似有圓影。洞山答道。何不向無寒暑處去。其僧一似韓獹逐塊。連忙上階。捉其月影相似。又問。如何是無寒暑處。山雲。寒時寒殺闍黎。熱時熱殺闍黎。如韓獹逐塊走到階上。又卻不見月影。韓獹乃出戰國策。雲韓氏之獹駿狗也。中山之兔狡兔也。是其獹方能尋其兔。雪竇引以喻這僧也。只如諸人。還識洞山為人處麼。良久雲。討甚兔子。

曹洞の下に世に出づる世に出でざる有り。手を垂るる手を垂れざる有り。もし世に出でざれば目雲霄を視る。もし世に出づれば便ち灰頭土面す。目雲霄を視るは即ち是れ万仞の峰頭。灰頭土面は即ち是れ手を垂るるの辺の事。有時灰頭土面にして即ち万仞の峰頭に在り。有時万仞の峰頭にして即ち是れ灰頭土面。其の実廛に入りて手を垂るるは、孤峰独立と一般。源に帰り性を了するは差別の智と異無し。切に両橛の会を作すを忌む。所以に説く。手を垂れて還た万仞の崖に同じ。直に是れ爾の湊泊するの処無し。正偏何ぞ必ずしも安排に在らん。もし用いるの時に到れば、自然に此の如し。安排に在らざるなり。此の頌洞山の答えたる処。後面に説く。琉璃の古殿明月を照らす。俊を忍ばざる韓獹空しく階に上がる。此れ正に此の僧の言語を逐うて走るを頌す。洞下に此の石女木馬底無きの籃、夜明の珠、死蛇等の十八般有り。大綱只だ正位を明らむ。月の琉璃の古殿を照らすが如く、円なる影有るに似たり。洞山答えて説く。何ぞ寒暑無きの処に向かい去らざる。其の僧一たい韓獹の塊を逐うに似て、連忙に階に上がり、其の月影を捉うるに相似たり。又問う。如何なるか是れ寒暑無きの処。山説く。寒き時は寒殺す闍梨。熱き時は熱殺す闍梨。韓獹の塊を逐い階の上に走到りて、又却って月影を見ざるが如し。韓獹は乃ち『戦国策』に出づ。説く韓氏の獹は是れ駿狗。中山の兎は是れ狡兎。是れ其の獹方に能く其の兎を尋ぬ。雪竇引きて以て此の僧に喩うなり。只だ諸人の如し。還た識るか洞山の人と為るの処を。良久に説く。甚の兎子を討つる。

【四四】舉。禾山垂語云。習學謂之聞。絕學謂之隣(天下衲僧跳不出。無孔鐵鎚一箇鐵橛子)過此二者。是為真過(頂門上具一隻眼作什麼)僧出問。如何是真過(道什麼。一筆勾下。有一箇鐵橛子)山雲。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確)又問。如何是真諦(道什麼。兩重公案。又有一箇鐵橛子)山雲。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確)又問。即心即佛即不問。如何是非心非佛(道什麼。這箇坵圾堆。三段不同。又一箇鐵蒺藜子)山雲。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確)又問。向上人來時如何接(道什麼。遭他第四杓惡水來也。又有一箇鐵橛子)山雲。解打鼓(鐵橛。鐵蒺藜。確確。且道落在什麼處。朝到西天暮歸東土)。

【四四】挙：禾山語を垂れて説く。学を習うを之を聞と謂う。学を絶つを之を隣と謂う（天下の衲僧跳ねて出でず。孔無き鉄鎚一箇の鉄橛子）此の二者を過ぐる。是れ真の過を為す（頂門の上に一只眼を具えて什麼を作さん）僧出でて問う。如何なるか是れ真の過（什麼を道う。一笔勾り下す。一箇の鉄橛子有り）山説く。鼓を打つを解す（鉄橛。鉄蒺藜。確確）又問う。如何なるか是れ真諦（什麼を道う。両重の公案。又一箇の鉄橛子有り）山説く。鼓を打つを解す（鉄橛。鉄蒺藜。確確）又問う。即心即仏は即ち問わず。如何なるか是れ非心非仏（什麼を道う。此の箇の坄圾の堆。三段同じからず。又一箇の鉄蒺藜子有り）山説く。鼓を打つを解す（鉄橛。鉄蒺藜。確確）又問う。向上の人来たるの時如何にか接せん（什麼を道う。彼の第四杓の悪水に遭うて来たれり。又一箇の鉄橛子有り）山説く。鼓を打つを解す（鉄橛。鉄蒺藜。確確。且く道え什麼の処にか落つる。朝に西天に到りて暮に東土に帰る）。

禾山垂示雲。習學謂之聞。絕學謂之隣。過此二者。是為真過。此一則語。出寶藏論。學至無學。謂之絕學。所以道。淺聞深悟。深聞不悟。謂之絕學。一宿覺道。吾早年來積學問。亦曾討疏尋經論。習學既盡。謂之絕學無為閑道人。及至絕學。方始與道相近。直得過此二學。是謂真過。其僧也不妨明敏。便拈此語問禾山。山雲。解打鼓。所謂言無味語無味。欲明這箇公案。須是向上人方能見此語不涉理性。亦無議論處。直下便會。如桶底脫相似。方是衲僧安穩處。始契得祖師西來意。所以雲門道。雪峰輥毬。禾山打鼓。國師水碗。趙州吃茶。盡是向上拈提。又問。如何是真諦。山雲。解打鼓。真諦更不立一法。若是俗諦萬物俱備。真俗無二。是聖諦第一義。又問。即心即佛即不問。如何是非心非佛。山雲。解打鼓。即心即佛即易求。若到非心非佛即難。少有人到。又問。向上人來時如何接。山雲。解打鼓。向上人即是透脫灑落底人。此四句語諸方以為宗旨。謂之禾山四打鼓。只如僧問鏡清。新年頭還有佛法也無。清雲。有。僧雲。如何是新年頭佛法。清雲。元正啟祚萬物鹹新。僧雲。謝師答話。清雲。老僧今日失利。似此答話。有十八般失利。又僧問淨果大師。鶴立孤松時如何。果雲。腳底下一場懡㦬。又問雪覆千山時如何。果雲。日出後一場懡㦬。又問。會昌沙汰時。護法神向什麼處去。果雲。三門外兩箇漢一場懡㦬。諸方謂之三懡㦬。又保福問僧。殿裡是什麼佛。僧雲。和尚定當看。福雲。釋迦老子。僧雲。莫瞞人好。福雲。卻是爾瞞我。又問僧雲。爾名什麼。僧雲。鹹澤。福雲。或遇枯涸時如何。僧雲。誰是枯涸者。福雲。我。僧雲。和尚莫瞞人好。福雲。卻是爾瞞我。又問僧。爾作什麼業。吃得恁麼大。僧雲。和尚也不小。福作蹲身勢。僧雲。和尚莫瞞人好。福雲。卻是爾瞞我。又問浴主。

禾山垂示して説く。学を習うを之を聞と謂う。学を絶つを之を隣と謂う。此の二者を過ぐる。是れ真の過を為す。此の一則の語、『宝蔵論』に出づ。学無学に至るを、之を絶学と叫ぶ。所以に説く。浅く聞きて深く悟り、深く聞きて悟らず。之を絶学と叫ぶ。一宿覚説く。吾早年学問を積み来たり。亦た曽て疏を討ち経論を尋ぬ。学を習うこと既に尽きて、之を絶学無為の閑道人と叫ぶ。及び至りて学を絶てば、方に始めて道と相近づく。直に此の二学を過ぐれば、是れ真の過を謂う。其の僧も亦た妨げず明敏なり。便ち此の語を拈じて禾山に問う。山説く。鼓を打つを解す。謂う所言に味無く語に味無し。此の箇の公案を明らめんと欲せば、須く是れ向上の人方に能く此の語の理性に渉らず、亦た議論の処無きを見ん。直下に便ち会して、桶底の脱するに相似たり。方に是れ衲僧の安穏の処。始めて祖師西来の意に契得す。所以に雲門説く。雪峰の球を辊る。禾山の鼓を打つ。国師の水碗。趙州の茶を喫す。尽く是れ向上の拈提。又問う。如何なるか是れ真諦。山説く。鼓を打つを解す。真諦更に一法を立てず。もし是れ俗諦ならば万物倶に備わる。真俗二無し。是れ聖諦第一義。又問う。即心即仏は即ち問わず。如何なるか是れ非心非仏。山説く。鼓を打つを解す。即心即仏は即ち求め易し。もし非心非仏に到れば即ち難し。人の到ること少なし。又問う。向上の人来たるの時如何にか接せん。山説く。鼓を打つを解す。向上の人即ち是れ透脱洒落の人。此の四句の語諸方以て宗旨と為す。之を禾山四鼓を打つと叫ぶ。只だ僧鏡清に問うが如し。新年頭還た仏法有るや無きや。清説く。有り。僧説く。如何なるか是れ新年頭の仏法。清説く。元正祚を啓き万物咸な新なり。僧説く。師の答話に謝す。清説く。老僧今日失利せり。此の答話に似て、十八般の失利有り。又僧浄果大師に問う。鶴孤松に立つの時如何。果説く。脚底下に一場の懊憹有り。又問う雪千山を覆うの時如何。果説く。日出づるの後一場の懊憹有り。又問う。会昌の沙汰の時、護法の神什麼の処に向かいか去る。果説く。三門の外の両箇の漢一場の懊憹有り。諸方之を三懊憹と叫ぶ。又保福僧に問う。殿の中是れ什麼の仏。僧説く。和尚定めて当に看るべし。福説く。釈迦老子。僧説く。人を瞞かす莫れ好し。福説く。却って是れ爾我を瞞かす。又僧に問うて説く。爾什麼と名づくる。僧説く。咸沢。福説く。或いは枯涸の時に遇えば如何。僧説く。誰か是れ枯涸する者。福説く。我。僧説く。和尚人を瞞かす莫れ好し。福説く。却って是れ爾我を瞞かす。又僧に問う。爾什麼の業を作して、此の様の大ききを喫得せる。僧説く。和尚も亦た小ならず。福身を蹲ぐるの勢を作す。僧説く。和尚人を瞞かす莫れ好し。福説く。却って是れ爾我を瞞かす。又浴主に問う。

浴鍋闊多少。主雲。請和尚量看。福作量勢。主雲。和尚莫瞞人好。福雲。卻是爾瞞我。諸方謂之保福四瞞人。又如雪峰四漆桶。皆是從上宗師。各出深妙之旨接人之機。雪竇後面引一落索。依雲門示眾。頌出此公案。

（圜悟が続けていう：）浴鍋の闊さ多少。主説く。請う和尚量り看よ。福量るの勢を作す。主説く。和尚人を瞞かす莫れ好し。福説く。却って是れ爾我を瞞かす。諸方之を保福四瞞人と叫ぶ。又た雪峰四漆桶の如し。皆な是れ上よりの宗師、各々深妙の旨を出だし人を接するの機。雪竇後面に一落索を引き、雲門の衆に示すに依りて、此の公案を頌出す。

一拽石(寰中天子勅。癩兒牽伴。向上人恁麼來)二般土(塞外將軍令。兩箇一狀領過。同病相憐)

一に石を拽く（寰中天子の敕。癩児伴を牽く。向上の人此の様に来たる）二に土を般す（塞外将軍の令。両箇一状に領過す。病を同じくして相い憐れむ）

發機須是千鈞弩(若是千鈞。也透不得。不可輕酬。豈為死蝦䗫)

機を発するに須く是れ千鈞の弩（もし是れ千鈞ならば、も透ることを得ず。軽く酬ゆべからず。豈に死蝦蟆の為にせんや）

象骨老師曾輥毬(也有人曾恁麼來。有箇無孔鐵鎚。阿誰不知)

象骨の老师曽て球を辊る（も人の曽て此の様に来たる有り。箇の孔無き鉄鎚有り。阿誰か知らざらん）

爭似禾山解打鼓(鐵橛子。須還這老漢始得。一子親得)報君知(雪竇也未夢見。在雪上加霜。爾還知麼)

怎んぞ禾山の鼓を打つを解するに似ん（鉄橛子。須く此の老漢に還して始めて得ん。一子親しく得たり）君に報じて知れ（雪竇も亦た未だ夢に見ず。在り雪の上に霜を加う。爾還た知るか）

莫莽鹵(也有些子。儱儱侗侗)甜者甜兮苦者苦(謝答話。錯下注腳。好與三十棒。吃棒得也未。便打。依舊黑漫漫)

莽鹵する莫れ（も些子有り。儱儱として侗侗たり）甜き者は甜き兮苦き者は苦し（答話に謝す。錯りて注脚を下す。好し三十棒を給らん。棒を喫し得たりや未だや。便ち打つ。依前として黒漫漫）

歸宗一日。普請拽石。宗問維那。什麼處去。維那雲。拽石去。宗雲。石且從汝拽。即不得動著中心樹子。木平凡有新到至。先令般三轉土。木平有頌。示眾雲。東山路窄西山低。新到莫辭三轉泥。嗟汝在途經日久。明明不曉卻成迷。後來有僧問雲。三轉內即不問。三轉外事作麼生。平雲。鐵輪天子寰中勅。僧無語。平便打。所以道。一拽石二般土。發機須是千鈞弩。雪竇以千鈞之弩喻此話。要見他為人處。三十斤為一鈞。一千鈞則三萬斤。若是獰龍虎狼猛獸。方用此弩。若是鷦鷯小可之物。必不可輕發。所以千鈞之弩。不為鼷鼠而發機。象骨老師曾輥毬。即雪峰一日見玄沙來。三箇木毬一齊輥。玄沙便作斫牌勢。雪峰深肯之。雖然總是全機大用處。俱不如禾山解打鼓。多少徑截。只是難會。所以雪竇道。爭似禾山解打鼓。又恐人只在話頭上。作活計不知來由。莽莽鹵鹵。所以道。報君知莫莽鹵。也須是實到這般田地始得。若要不莽鹵。甜者甜兮。苦者苦。雪竇雖然如是拈弄。畢竟也跳不出。

帰宗一日、普請石を拽く。宗維那に問う。什麼の処にか去る。維那説く。石を拽きに去る。宗説く。石且く爾に従い拽かしめん。即ち中心の樹子を動著するを得ず。木平凡そ新到の至る有れば、先ず三転の土を般せしむ。木平頌有りて、衆に示して説く。東山の路窄く西山低し。新到三転の泥を辞する莫れ。嗟くらく爾途を経ること日久し。明々として暁らずして却って迷いと成る。後来僧有りて問うて説く。三転の内は即ち問わず。三転の外の事怎么样。平説く。鉄輪天子寰中の敕。僧語無し。平便ち打つ。所以に説く。一に石を拽き二に土を般す。機を発するに須く是れ千鈞の弩。雪竇千鈞の弩を以て此の話に喩えて、彼の人と為るの処を見んと要す。三十斤を一鈞と為す。一千鈞は則ち三万斤。もし是れ獰竜虎狼の猛獣ならば、方に此の弩を用いん。もし是れ鷦鷯の小可の物ならば、必ず軽く発すべからず。所以に千鈞の弩、鼷鼠の為に機を発せず。象骨の老师曽て球を辊る。即ち雪峰一日玄沙の来たるを見て、三箇の木球一斉に辊る。玄沙便ち牌を斫るの勢を作す。雪峰深く之を肯んず。是れ如し総て是れ全機大用の処と雖も、倶に禾山の鼓を打つを解するに如かず。多少径截。只だ是れ会し難し。所以に雪竇説く。怎んぞ禾山の鼓を打つを解するに似ん。又た恐る人の只だ話頭の上に、活計を作して来由を知らず、莽莽鹵鹵たらんことを。所以に説く。君に報じて知れ莽鹵する莫れ。も須く是れ実に此の般の田地に到りて始めて得ん。もし莽鹵せざらんと要せば、甜き者は甜き兮。苦き者は苦し。雪竇是れ如し拈弄すと雖も、畢竟にも亦た跳ねて出でず。

垂示雲。要道便道。舉世無雙。當行即行。全機不讓。如擊石火。似閃電光。疾焰過風。奔流度刃。拈起向上鉗鎚。未免亡鋒結舌。放一線道。試舉看。

垂示していう。道わんと要せば便ち道え。世を挙げて双無し。行わんと当れば即ち行え。全機譲らず。石を撃つ火の如く、電光を閃くに似たり。疾き焰風を過ぎ、奔流刃を度る。向上の鉗鎚を拈起せば、未だ鋒を亡び舌を結ぶを免れず。一線の道を放てば。試みに挙げ看よ。

【四五】舉。僧問趙州。萬法歸一。一歸何處(拶著這老漢。堆山積嶽。切忌向鬼窟裡作活計)州雲。我在青州。作一領布衫。重七斤(果然七縱八橫。拽卻漫天網。還見趙州麼。衲僧鼻孔曾拈得。還知趙州落處麼。若這裡見得。便乃天上天下唯我獨尊。水到渠成。風行草偃。苟或未然。老僧在爾腳跟下)。

【四五】挙：僧趙州に問う。万法一に帰す。一は何れの処にか帰する（此の老漢を拶著せり。山を堆り岳を積む。切に鬼窟の中に向かい活計を作すを忌む）州説く。我青州に在りて、一領の布衫を作る。重きこと七斤（果然七縦八横。漫天の網を拽却す。還た見るか趙州を。衲僧の鼻孔曽て拈じ得たり。還た知るか趙州の落処を。もしここに見得せば、便ち乃ち天上天下唯我独尊。水到りて渠成り、風行きて草偃く。苟も或いは未だ然らざれば、老僧爾が脚跟の下に在り）。

若向一擊便行處會去。天下老和尚鼻孔一時穿卻。不奈爾何。自然水到渠成。苟或躊躇。老僧在爾腳跟下。佛法省要處。言不在多。語不在繁。只如這僧問趙州。萬法歸一。一歸何處。他卻答道。我在青州作一領布衫重七斤。若向語句上辨。錯認定盤星。不向語句上辨。爭奈卻恁麼道。這箇公案。雖難見卻易會。雖易會卻難見。難則銀山鐵壁。易則直下惺惺。無爾計較是非處。此話與普化道來日大悲院裡有齋話。更無兩般。一日僧問趙州。如何是祖師西來意。州雲。庭前柏樹子。僧雲。和尚莫將境示人。州雲。老僧不曾將境示人。看他恁麼向極則轉不得處轉得。自然蓋天蓋地。若轉不得。觸途成滯。且道他有佛法商量也無。若道他有佛法。他又何曾說心說性。說玄說妙。若道他無佛法旨趣。他又不曾辜負爾問頭。豈不見。僧問木平和尚。如何是佛法大意。平雲。這箇冬瓜如許大。又僧問古德。深山懸崖逈絕無人處。還有佛法也無。古德雲。有。僧雲。如何是深山裡佛法。古德雲。石頭大底大小底小。看這般公案。誵訛在什麼處。雪竇知他落處。故打開義路。與爾頌出。

もし一撃すれば便ち行くの処に向かい会去れば、天下の老和尚の鼻孔一時に穿却して、爾を奈何せず。自然に水到りて渠成る。苟も或いは躊躇せば、老僧爾が脚跟の下に在り。仏法の省要の処、言多きに在らず。語繁きに在らず。只だ此の僧の趙州に問うが如し。万法一に帰す。一は何れの処にか帰する。他却って答えて説く。我青州に在りて一領の布衫を作る重きこと七斤。もし語句の上に向かい辨ぜば、錯りて定盤の星を認む。語句の上に向かい辨向かい辨ぜざれば、怎奈せん却って此の様に道うを。此の箇の公案、見難しと雖も却って会し易し。会し易しと雖も却って見難し。難しければ則ち銀山鉄壁。易しければ則ち直下に惺惺す。爾の是非を計較するの処無し。此の話普化の来日大悲院の中に斎有りと道うの話と、更に両般無し。一日僧趙州に問う。如何なるか是れ祖師西来の意。州説く。庭前の柏樹子。僧説く。和尚境を將て人に示す莫れ。州説く。老僧曽て境を將て人に示さず。看他此の様に極則に向かい轉ずべからざるの処に轉得すれば、自然に天を蓋い地を蓋う。もし轉得せざれば、途に触れて滞りと成る。且く道え他仏法の商量有るや無きや。もし他仏法有りと道わば、他又た何曽か心を説き性を説き、玄を説き妙を説きせん。もし他仏法の旨趣無しと道わば、他又た曽て爾の問頭を辜負せず。豈に見ざるか。僧木平和尚に問う。如何なるか是れ仏法の大意。平説く。此の箇の冬瓜許の大きさ。又僧古徳に問う。深山懸崖迥絶人無きの処、還た仏法有るや無きや。古徳説く。有り。僧説く。如何なるか是れ深山中の仏法。古徳説く。石頭大ききの大きき小さきの小さき。看此の般の公案。淆訛什麼の処に在る。雪竇彼の落処を知る。故に義路を打開きて、爾と頌出す。

編闢曾挨老古錐(何必拶著這老漢。挨拶向什麼處去)七斤衫重幾人知(再來不直半分錢。直得口似匾擔。又卻被他贏得一籌)

編辟曽て老古錐を挨す（何ぞ必ずしも此の老漢を拶著せん。挨拶して什麼の処に向かいか去る）七斤の衫の重きこと几人か知る（再来半分銭にも値せず。直に口匾担に似るを得たり。又却って彼に一籌を贏ち得られり）

如今拋擲西湖裡(還雪竇手腳始得。山僧也不要)

如今西湖の中に抛擲す（還た雪竇の手腳を得て始めて得ん。山僧も亦た要らず）

下載清風付與誰(自古自今。且道雪竇與他酬唱。與他下注腳。一子親得)

清風を下載し誰に付けんとする（自古自今。且く道え雪竇彼と酬唱すと。彼と注脚を下すと。一子親しく得たり）

十八問中。此謂之編闢問。雪竇道。編闢曾挨老古錐。編闢萬法。教歸一致。這僧要挨拶他趙州。州也不妨作家。向轉不得處有出身之路。敢開大口便道。我在青州作一領布衫。重七斤。雪竇道。這箇七斤布衫能有幾人知。如今拋擲西湖裡。萬法歸一。一亦不要。七斤布衫亦不要。一時拋在西湖裡。雪竇住洞庭翠峰。有西湖也。下載清風付與誰。此是趙州示眾。爾若向北來。與爾上載。爾若向南來。與爾下載。爾若從雪峰雲居來。也是箇擔板漢。雪竇道。如此清風堪付阿誰。上載者。與爾說心說性。說玄說妙。種種方便。若是下載。更無許多義理玄妙。有底擔一擔禪。到趙州處。一點也使不著。一時與他打疊。教灑灑落落無一星事。謂之悟了還同未悟時。如今人盡作無事會。有底道。無迷無悟。不要更求。只如佛未出世時。達磨未來此土時。不可不恁麼也。用佛出世作什麼。祖師更西來作什麼。總如此有什麼干涉。也須是大徹大悟了。依舊山是山水是水。乃至一切萬法悉皆成現。方始作。箇無事底人。不見龍牙道學道。先須有悟由。還如曾鬪快龍舟。雖然舊閣閑田地。一度贏來方始休。只如趙州這箇七斤布衫話子。看他古人恁麼道。如金如玉。山僧恁麼說。諸人恁麼聽。總是上載。且道作麼生是下載。三條椽下看取。

十八問の中、此れ之を編辟の問と叫ぶ。雪竇説く。編辟曽て老古錐を挨す。万法を編辟して、一に帰すを教う。此の僧挨拶して彼の趙州を拶せんと要す。州も亦た妨げず作家。轉得すべからざるの処に向かい身を出だすの路有り。敢えて大口を開きて便ち説く。我青州に在りて一領の布衫を作る。重きこと七斤。雪竇説く。此の箇の七斤の布衫几人か知ること能くや。如今西湖の中に抛擲す。万法一に帰す。一も亦た要らず。七斤の布衫も亦た要らず。一時に西湖の中に抛てり。雪竇洞庭の翠峰に住す。西湖有るなり。清風を下載し誰に付けんとする。此れ是れ趙州の衆に示す。爾もし北より来たらば、爾と上載せん。爾もし南より来たらば、爾と下載せん。爾もし雪峰雲居より来たらば、も是れ箇の板を担ぐの漢。雪竇説く。此の如きの清風堪えて阿誰に付せん。上載する者は、爾と心を説き性を説き、玄を説き妙を説き、種種の方便。もし是れ下載ならば、更に許多の義理玄妙無し。有るの一担の禅を担ぎて、趙州の処に到れば、一点も亦た使い著けず。一時に彼と打畳して、洒洒落落として一星の事無からしむ。之を悟りて了れば還た未だ悟らざるの時に同じと叫ぶ。如今人尽く無事の会を作す。有るの説く。迷無し悟無し。更に求むる莫れ。只だ仏未だ世に出でざるの時、達磨未だ此の土に来たらざるの時、此の様ならざるべからざるなりと。仏の世に出づるを用いて什麼を作さん。祖師更に西来して什麼を作さん。総て此の如く什麼の干涉か有らん。も須く是れ大徹大悟して了れば、依前として山是れ山水是れ水。乃至一切の万法悉く皆な成現して、方に始めて箇の無事の人と作せん。竜牙の道うを見ざるか。道を学ぶに先ず須く悟るの由有るべし。還た曽て快き竜舟を闘えしが如し。旧閣の閑田地と雖も、一度贏ち来たれば方に始めて休まん。只だ趙州此の箇の七斤の布衫の話子、看他古人此の様に道えば、金の如く玉の如し。山僧此の様に説き、諸人此の様に聴く。総て是れ上載。且く道え怎么样か是れ下載。三条の椽の下に看取せん。

垂示雲。一槌便成超凡越聖。片言可折。去縛解粘。如氷凌上行。劍刃上走。聲色堆裡坐。聲色頭上行。縱橫妙用則且置。剎那便去時如何。試舉看。

垂示していう。一槌便ち成りて凡を超え聖を越ゆ。片言折るべし。縛を去り粘を解く。冰凌の上に行くが如く、剣刃の上に走るが如し。声色の堆中に坐し、声色の頭上に行く。縦横の妙用は則ち且く置く。刹那に便ち去るの時如何。試みに挙げ看よ。

【四六】舉。鏡清問僧。門外是什麼聲(等閑垂一釣。不患聾問什麼)僧雲。雨滴聲(不妨實頭。也好箇消息)清雲。眾生顛倒迷己逐物(事生也。慣得其便。鐃鈎搭索。還他本分手腳)僧雲。和尚作麼生(果然納敗缺。轉槍來也。不妨難當。卻把槍頭倒刺人)清雲。洎不迷己(咄直得分疎不下)僧雲。洎不迷己意旨如何(拶著這老漢。逼殺人。前箭猶輕後箭深)清雲。出身猶可易。脫體道應難(養子之緣。雖然如是。德山臨濟向什麼處去。不喚作雨滴聲。喚作什麼聲。直得分疎不下)洎(巨至切及也)。

【四六】挙：鏡清僧に問う。門外是れ什麼の声（等閑に一釣を垂る。聾を患えず什麼を問う）僧説く。雨の滴る声（妨げず実頭なり。も好個の消息）清説く。衆生顛倒して己を迷いて物を逐う（事生ぜり。慣れて其の便を得たり。鉤を饒き索を搭す。彼に本分手腳を還せ）僧説く。和尚怎么样（果然敗缺を納る。槍を転じて来たれり。妨げず当たり難し。却って槍頭を把りて倒さに人を刺す）清説く。洎として己を迷わず（咄直に分疏し下さざるを得たり）僧説く。洎として己を迷わずの意旨如何（此の老漢を拶著せり。人を逼め殺す。前の箭猶お軽く後の箭深し）清説く。身を出だすは猶お易しとすべし。体を脱して道うは応に難しとすべし（子を養うの縁。是れ如しと雖も、徳山臨済什麼の処に向かいか去る。雨滴の声と喚ばず。什麼の声と喚ぶ。直に分疏し下さざるを得たり）洎（巨至切、及ぶなり）。

只這裡也好薦取。古人垂示一機一境。要接人。一日鏡清問僧。門外是什麼聲。僧雲。雨滴聲。清雲。眾生顛倒迷己逐物。又問。門外什麼聲。僧雲。鵓鳩聲。清雲。欲得不招為間業。莫謗如來正法輪。又問。門外什麼聲。僧雲。蛇咬蝦䗫聲。清雲。將謂眾生苦。更有苦眾生。此語與前頭公案。更無兩般。衲僧家於這裡透得去。於聲色堆裡不妨自由。若透不得。便被聲色所拘。這般公案。諸方謂之煅煉語。若是煅煉只成心行。不見他古人為人處。亦喚作透聲色。一明道眼。二明聲色。三明心宗。四明忘情。五明展演。然不妨子細。爭奈有窠臼在。鏡清恁麼問。門外什麼聲。僧雲。雨滴聲。卻道。眾生顛倒迷己逐物。人皆錯會。喚作故意轉人。且得沒交涉。殊不知鏡清有為人底手腳。膽大不抅一機一境。忒殺不惜眉毛。鏡清豈不知是雨滴聲。何消更問。須知古人以探竿影草。要驗這僧。這僧也善挨拶便道。和尚又作麼生直得。鏡清入泥入水向他道。洎不迷己。其僧迷己逐物。則故是鏡清為什麼也迷己。須知驗他句中便有出身處。這僧太懞懂要勦絕此話。更問道。只箇洎不迷己意旨如何。若是德山臨濟門下棒喝已行。鏡清通一線道。隨他打葛藤。更向他道。出身猶可易。脫體道應難。雖然恁麼。古人道。相續也大難。他鏡清只一句。便與這僧明腳跟下大事。雪竇頌雲。

只だここにも好し薦取せん。古人垂示して一機一境、人を接せんと要す。一日鏡清僧に問う。門外是れ什麼の声。僧説く。雨の滴る声。清説く。衆生顛倒して己を迷いて物を逐う。又問う。門外什麼の声。僧説く。鵓鳩の声。清説く。間業を招かざるを得んと欲せば、如来の正法輪を謗る莫れ。又問う。門外什麼の声。僧説く。蛇の蝦蟆を咬む声。清説く。衆生苦しむと謂うを將す。更に苦しむ衆生有り。此の語前頭の公案と、更に両般無し。衲僧家ここに於いて透り得て去れば、声色の堆中に於いて妨げず自由なり。もし透ることを得ざれば、便ち声色に拘えられん。此の般の公案、諸方之を鍛錬の語と叫ぶ。もし是れ鍛錬ならば只だ心行を成すのみ。彼の古人の人と為るの処を見ず。亦た喚びて声色を透ると作す。一に道眼を明らめ、二に声色を明らめ、三に心宗を明らめ、四に情を忘るるを明らめ、五に展演を明らむ。然れども妨げず子細なり。怎奈せん窠臼有るを。鏡清此の様に問う。門外什麼の声。僧説く。雨の滴る声。却って説く。衆生顛倒して己を迷いて物を逐う。人皆な錯りて会す。喚びて故に意にて人を転ずと作す。且く交渉無きを得たり。殊に知らず鏡清人と為るの手腳有るを。胆大きくして一機一境に拘わらず。太だ過ぎて眉毛を惜しまず。鏡清豈に是れ雨の滴る声なるを知らざらんや。何ぞ更に問うを消せん。須く知れ古人探竿影草を以てし、此の僧を験せんと要すを。此の僧も亦た善く挨拶して便ち説く。和尚又た怎么样。直に鏡清をして泥に入り水に入りて彼に向かい説かしめて得たり。洎として己を迷わず。其の僧己を迷いて物を逐うは、則ち故に是なり。鏡清何の故にかも亦た己を迷う。須く知彼の句の中に便ち身を出だすの処有るを験せよ。此の僧太だ懵懂なり。此の話を剿絶せんと要し、更に問うて道う。只だ箇の洎として己を迷わずの意旨如何。もし是れ徳山臨済の門下ならば棒喝已に行なわれん。鏡清一線の道を通じて、彼に随いて葛藤を打たしむ。更に彼に向かい説く。身を出だすは猶お易しとすべし。体を脱して道うは応に難しとすべし。此の様と雖も、古人説く。相い続ぐも亦た大いに難し。他鏡清只だ一句、便ち此の僧と脚跟の下の大事を明らむ。雪竇頌して説く。

虛堂雨滴聲(從來無間斷。大家在這裡)作者難酬對(果然不知。山僧從來不是作者。有權有實有放有收。殺活擒縱)

虚堂に雨の滴る声（従来間断無し。大家ここに在り）作者酬対し難し（果然知らず。山僧従来是れ作者ならず。権有り実有り放つ有り収むる有り。殺し活かし擒え縦にす）

若謂曾入流(刺頭入膠盆。不喚作雨滿聲。喚作什麼聲)

もし曽て流に入ると謂わば（膠盆に頭を刺し入る。雨の満つる声と喚ばず。什麼の声と喚ぶ）

依前還不會(山僧幾曾問爾來。這漆桶。還我無孔鐵鎚來)。

依前として還た会せず（山僧几曽か爾に問い来たる。此の漆桶。我に孔無き鉄鎚を還せ）

曾不會(兩頭坐斷。兩處不分。不在這兩邊)南山北山轉𩃎霈(頭上腳下。若喚作雨聲則瞎。不喚作雨聲。喚作什麼聲。到這裡須是腳踏實地始得)

曽て会せず（両頭坐断す。両処分かれず。此の両辺に在らず）南山北山に転じて𩃎霈たり（頭上脚下。もし雨の声と喚ばば則ち瞎。雨の声と喚ばず。什麼の声と喚ぶ。ここに到りて須く是れ脚を踏みて地に実ならば始めて得ん）

虛堂雨滴聲。作者難酬對。若喚作雨聲。則是迷己逐物。不喚作雨聲。又如何轉物。到這裡。任是作者也難酬對。所以古人道。見與師齊減師半德。見過於師方堪傳授。又南院道。棒下無生忍。臨機不讓師。若謂曾入流。依前還不會。教中道。初於聞中。入流忘所。所入既寂。動靜二相瞭然不生。若道是雨滴聲。也不是。若道不是雨滴聲。也不是。前頭頌。兩喝與三喝作者知機變。正類此頌。若道是入聲色之流。也不是。若喚作聲色。依前不會他意。譬如以指指月。月不是指。會與不會。南山北山轉𩃎霈也。

虚堂に雨の滴る声。作者酬対し難し。もし雨の声と喚ばば、則ち是れ己を迷いて物を逐う。雨の声と喚ばざれば、又た如何にか物を転ぜん。ここに到りて、是れ作者に任するも酬対し難し。所以に古人説く。見師と斉しければ師の半徳を減ず。見師に過ぎれば方に伝授に堪えん。又南院説く。棒下に生忍無し。機に臨みて師を譲らず。もし曽て流に入ると謂わば。依前として還た会せず。教の中に説く。初めて聞の中に於いて、流に入りて所を忘る。入る所既に寂なれば、動静の二相了然として生ぜず。もし是れ雨の滴る声と道わば、も是ならず。もし是れ雨の滴る声ならずと道わば、も是ならず。前頭の頌。両喝と三喝と作者機変を知る。正に此の頌に類す。もし是れ声色の流に入ると道わば、も是ならず。もし声色と喚ばば、依前として彼の意を会せず。譬えば指を以て月を指すが如し。月は是れ指に非ず。会するや会せざるや、南山北山に転じて𩃎霈たるなり。

垂示雲。天何言哉。四時行焉。地何言哉。萬物生焉。向四時行處。可以見體。於萬物生處。可以見用。且道向什麼處見得衲僧。離卻言語動用行住坐臥。併卻咽喉唇吻。還辨得麼。

垂示していう。天何の言わんや。四時行なわるる焉。地何の言わんや。万物生ずる焉。四時行なわるるの処に向かい、以て体を見るべし。万物生ずるの処に於いて、以て用を見るべし。且く道え什麼の処に向かい衲僧を見得せん。言語動用行住坐臥を離却し、咽喉唇吻を併却して、還た辨得するか。

【四七】舉。僧問雲門。如何是法身(多少人疑著。千聖跳不出。漏逗不少)門雲。六不收(斬釘截鐵。八角磨盤空裡走。靈龜曳尾朕兆未分時薦得。已是第二頭。朕兆已生後薦得。又落第三首。若更向言語上辨得。且喜沒交涉)。

【四七】挙：僧雲門に問う。如何なるか是れ法身（多少の人疑著せり。千聖跳ねて出でず。漏逗少なからず）門説く。六収めず（釘を斬り鉄を截つ。八角の磨盤空に走る。霊亀尾を曳く。朕兆未だ分かれざるの時に薦得せば、已に是れ第二頭。朕兆已に生じたるの後に薦得せば、又た第三首に落つ。もし更に言語の上に向かい辨得せば、且く喜べ交渉無きを）。

雲門道。六不收。直是難搆。若向朕兆未分時搆得。已是第二頭。若向朕兆已生後薦得。又落第三首。若向言句上辨明。卒摸索不著。且畢竟以何為法身。若是作家底。聊聞舉著。剔起便行。苟或佇思停機。伏聽處分。太原孚上座本為講師。一日登座講次。說法身雲。竪窮三際。橫亙十方。有一禪客。在座下聞之失笑。孚下座雲。某甲適來有甚短處。願禪者為說看。禪者雲。座主只講得法身量邊事。不見法身。孚雲。畢竟如何即是。禪者雲。可暫罷講於靜室中坐。必得自見。孚如其言。一夜靜坐。忽聞打五更鐘。忽然大悟。遂敲禪者門雲。我會也。禪者雲。爾試道看。孚雲。我從今日去。更不將父母所生鼻孔扭揑也。又教中道。佛真法身。猶若虛空。應物現形。如水中月。又僧問夾山。如何是法身。山雲。法身無相。如何是法眼。山雲。法眼。無瑕。雲門道。六不收。此公案有者道。只是六根六塵六識。此六皆從法身生。六根收他不得。若恁麼情解。且喜沒交涉。更帶累雲門。要見便見。無爾穿鑿處。不見教中道。是法非思量分別之所能解。他答話多惹人情解。所以一句中。須具三句。更不辜負爾問頭。應時應節。一言一句。一點一畫。不妨有出身處。所以道。一句透。千句萬句一時透。且道是法身。是祖師。放爾三十棒。雪竇頌雲。

雲門説く。六収めず。直に是れ構え難し。もし朕兆未だ分かれざるの時に構え得ば、已に是れ第二頭。もし朕兆已に生じたるの後に向かい薦得せば、又た第三首に落つ。もし言句の上に向かい辨明せば、卒に摸索し著けず。且く畢竟に何を以てか法身と為す。もし是れ作家のならば、聊か挙げるを聞かば、剔起して便ち行かん。苟も或いは思を佇ね機を停めば、伏して処分を聴かん。太原の孚上座本は講師と為す。一日座に登りて講ずるの次、法身を説きて説く。竪には三際を窮め、横には十方を亘る。一禅客有りて、座下に於いて之を聞きて失笑す。孚座を下りて説く。某甲適来甚の短処か有る。願わくは禅者の為に説き看よ。禅者説く。座主只だ法身の量辺の事を講じ得て、法身を見ず。孚説く。畢竟に如何にか即是れ。禅者説く。暫く講を罷めて静室の中に坐すべし。必ず自ら見るを得ん。孚其の言の如くす。一夜静坐して、忽ち五更の鐘を打つを聞き、忽然として大悟す。遂に禅者の門を敲きて説く。我会して了れり。禅者説く。爾試みに道い看よ。孚説く。我今日より去りて、更に父母の生じたる鼻孔を扭捏せず。又教の中に説く。仏の真の法身、猶お虚空の若し。物に応じて形を現ず。水中の月の如し。又僧夾山に問う。如何なるか是れ法身。山説く。法身に相無し。如何なるか是れ法眼。山説く。法眼に瑕無し。雲門説く。六収めず。此の公案有るの説く。只だ是れ六根六塵六識。此の六皆な法身より生ず。六根彼を収むることを得ず。もし此の様の情解ならば、且く喜べ交渉無きを。更に雲門を帯累せん。見んと要せば便ち見よ。爾の穿鑿するの処無し。教の中に説くを見ざるか。是の法は思量分別の解する所能に非ずと。他答話多く人の情解を惹く。所以に一句の中に、須く三句を具うべし。更に爾の問頭を辜負せず。時に応じ節に応じて、一言一句、一点一画、妨げず身を出だすの処有り。所以に説く。一句透れば、千句万句一時に透る。且く道え是れ法身か是れ祖師か。爾を放ちて三十棒。雪竇頌して説く。

一二三四五六(周而復始。滴水滴凍。費許多工夫作什麼)碧眼胡僧數不足(三生六十劫。達磨何曾夢見。闍黎為什麼知而故犯)

一二三四五六（周して復た始まる。水を滴らし氷を滴らす。許多の工夫を費して什麼を作さん）碧眼の胡僧数え足らず（三生六十劫。達磨何曽か夢に見たる。闍梨何の故にか知りて故に犯す）

少林謾道付神光(一人傳虗萬人傳實。從頭來已錯了也)

少林謾りに神光に付すと道う（一人虚を伝えて万人実を伝う。頭より来たりて已に錯れり）

卷衣又說歸天竺(賺殺一船人。懡㦬不少)

衣を巻きて又た天竺に帰ると説く（一船の人を賺し殺す。懊憹少なからず）

天竺茫茫無處尋(在什麼處。始是太平。如今在什麼處)

天竺茫茫として尋ぬるの処無し（什麼の処に在る。始めて是れ太平。如今什麼の処に在る）

夜來卻對乳峰宿(刺破爾眼睛。也是無風起浪。且道是法身是佛身。放爾三十棒)

夜来却って乳峰に対して宿す（爾の眼晴を刺破す。も是れ風無くして浪を起こす。且く道え是れ法身か是れ仏身か。爾を放ちて三十棒）

雪竇善能於無縫罅處。出眼目頌出教人見。雲門道。六不收。雪竇為什麼卻道。一二三四五六。直是碧眼胡僧也數不足。所以道。只許老胡知。不許老胡會。須是還他屋裡兒孫始得。適來道。一言一句。應時應節。若透得去。方知道不在言句中。其或未然。不免作情解。五祖老師道。釋迦牟尼佛。下賤客作兒。庭前柏樹子。一二三四五。若向雲門言句下。諦當見得。相次到這境界。少林謾道付神光。二祖始名神光。及至後來。又道歸天竺。達磨葬於熊耳山之下。時宋雲奉使西歸。在西嶺見達磨手攜隻履歸西天去。使回奏聖。開墳惟見遺下一隻履。雪竇道。其實此事。作麼生分付。既無分付。卷衣又說歸天竺。且道為什麼。此土卻有二三。遞相恁麼傳來。這裡不妨誵訛。也須是搆得始可入作。天竺茫茫無處尋。夜來卻對乳峰宿。且道即今在什麼處。師便打雲。瞎。

雪竇善く能く縫罅無きの処に於いて、眼目を出だし頌出して人を教えて見せしむ。雲門説く。六収めず。雪竇何の故にか却って説く。一二三四五六。直に是れ碧眼の胡僧も数え足らず。所以に説く。只だ老胡の知るを許し、老胡の会するを許さず。須く是れ彼の屋中の児孫に還して始めて得ん。適来説く。一言一句、時に応じ節に応ず。もし透り得て去れば、方に知らん言句の中に在らずと道うを。其れ或いは未だ然らざれば、免れず情解を作さん。五祖老师説く。釈迦牟尼仏、下賎の客作児。庭前の柏樹子、一二三四五。もし雲門の言句の下に向かい、諦当に見得せば、相い次ぎて此の境界に到らん。少林謾りに神光に付すと道う。二祖始めて神光と名づく。及び至りて後来、又た天竺に帰ると道う。達磨熊耳山の下に葬らる。時に宋雲使を奉じて西に帰り、西嶺に於いて達磨の手に只履を携えて西天に帰り去るを見る。使回りて聖に奏す。墳を開きて惟だ遺下の一只の履を見る。雪竇説く。其の実此の事、怎么样にか分付せん。既に分付無ければ、衣を巻きて又た天竺に帰ると説く。且く道え何の故にか。此の土却って二三有りて、遞々相い此の様に伝え来たる。ここに妨げず淆訛有り。も須く是れ構え得て始めて以て入作すべし。天竺茫茫として尋ぬるの処無し。夜来却って乳峰に対して宿す。且く道え即今什麼の処に在る。師便ち打って説く。瞎。

【四八】舉。王太傅入招慶煎茶(作家相聚。須有奇特。等閑無事。大家著一隻眼。惹禍來也)時朗上座與明招把銚(一火弄泥團漢。不會煎茶。帶累別人)朗翻卻茶銚(事生也。果然)太傅見問上座。茶爐下是什麼(果然禍事)朗雲。捧爐神(果然中他箭了也。不妨奇特)太傅雲。既是捧爐神。為什麼翻卻茶銚(何不與他本分草料。事生也)朗雲。仕官千日失在一朝(錯指注是什麼語話。杜撰禪和如麻似粟)太傅拂袖便去(灼然作家。許他具一隻眼)明招雲。朗上座吃卻招慶飯了。卻去江外。打野榸(更與三十棒。這獨眼。龍只具一隻眼。也須是明眼人點破始得)朗雲。和尚作麼生(拶著。也好與一拶。終不作這般死郎當見解)招雲。非人得其便(果然只具一隻眼。道得一半。一手擡一手搦)雪竇雲。當時但踏倒茶爐(爭奈賊過後張弓。雖然如是。也未稱德山門下客。一等是潑郎潑賴。就中奇特)榸(椿皆切枯木根)。

【四八】挙：王太傅招慶に入りて茶を煎ず（作家相聚まる。須く奇特有るべし。等閑に事無し。大家一只眼を著けり。禍を惹きて来たれり）時に朗上座と明招と銚を把る（一火に泥団を弄するの漢。茶を煎ずるを会せず。別の人を帯累す）朗茶銚を翻却す（事生ぜり。果然）太傅見て上座に問う。茶炉の下是れ什麼（果然禍事）朗説く。炉を捧ぐるの神（果然彼の箭に中てられたり。妨げず奇特なり）太傅説く。既に是れ炉を捧ぐるの神ならば、何の故にか茶銚を翻却する（何ぞ彼と本分の草料を与えざる。事生ぜり）朗説く。仕官千日の失一朝に在り（錯りて注を指すは是れ什麼の語話。杜撰の禅和麻の如く粟に似たり）太傅袖を拂いて便ち去る（灼然として作家。彼の一只眼を具うるを許す）明招説く。朗上座招慶の飯を喫却して了れり。却って江外に去りて、野榸を打つ（更に三十棒を給らん。此の独眼、竜只だ一只眼を具う。も須く是れ明眼の人点破して始めて得ん）朗説く。和尚怎么样（拶著せり。も好し一拶を給らん。終に此の般の死郎当の見解を作さず）招説く。人に非ざれば其の便を得ん（果然只だ一只眼を具う。道え得ること一半。一手に抬き一手に搦む）雪竇説く。当時但だ茶炉を踏倒せ（怎奈せん賊過ぎて後弓を張るを。是れ如しと雖も、も未だ徳山の門下の客と称せず。一等是れ郎を潑き頼を潑く。中に就きて奇特なり）榸（椿皆切、枯木の根）。

欲知佛性義。當觀時節因緣。王太傅知泉州。久參招慶。一日因入寺。時朗上座煎茶次。翻卻茶銚。太傅也是箇作家。才見他翻卻茶銚。便問上座。茶爐下是什麼。朗雲。捧爐神。不妨言中有響。爭柰首尾相違失卻宗旨傷鋒犯手。不惟辜負自己。亦且觸忤他人。這箇雖是無得失底事。若拈起來。依舊有親疎有皂白。若論此事。不在言句上。卻要向言句上辨箇活處。所以道。他參活句。不參死句。據朗上座恁麼道。如狂狗逐塊。太傅拂袖便去。似不肯他。明招雲。朗上座吃卻招慶飯了。卻去江外打野榸。野榸即是荒野中。火燒底木橛。謂之野榸。用明朗上座不向正處行。卻向外邊走。朗拶雲。和尚又作麼生。招雲。非人得其便。明招自然。有出身處。亦不辜負他所問。所以道。俊狗咬人不露牙。溈山哲和尚雲。王太傅大似相如奪璧直得鬚鬢衡冠。蓋明招忍俊不禁難逢其便。大溈若作朗上座。見他太傅拂袖便行。放下茶銚。呵呵大笑。何故。見之不取。千載難逢。不見寶壽問胡釘鉸雲。久聞胡釘鉸。莫便是否。胡云。是壽雲。還釘得虛空麼。胡云。請師打破將來。壽便打。胡不肯。壽雲。異日自有多口阿師。為爾點破在。胡後見趙州。舉似前話。州雲爾因什麼被他打。胡云。不知過在什麼處。州雲。只這一縫。尚不奈何。更教他打破虛空來。胡便休去。州代雲。且釘這一縫。胡於是有省。京兆米七師行腳歸。有老宿問雲。月夜斷井索。人皆喚作蛇。未審七師見佛時。喚作什麼。七師雲。若有所見即同眾生。老宿雲。也是千年桃核。忠國師問紫璘供奉。聞說供奉解註思益經。是否。奉雲。是師雲。凡當註經。須解佛意始得。奉雲。若不會意。爭敢言註經。師遂令侍者將一椀水七粒米一隻筯在椀上送與供奉。問雲。是什麼義。奉雲。不會。師雲。老師意尚不會。更說甚佛意。王太傅與朗上座。如此話會不一。

仏性の義を知らんと欲せば、当に時節因縁を観ずべし。王太傅泉州を知る。久しく招慶に参ず。一日寺に入るに因りて、時に朗上座茶を煎ずるの次、茶銚を翻却す。太傅も亦た是れ箇の作家。纔かに彼の茶銚を翻却するを見て、便ち上座に問う。茶炉の下是れ什麼。朗説く。炉を捧ぐるの神。妨げず言の中に響有り。怎奈せん首尾相い違えて、宗旨を失却す。鋒を傷け手を犯す。唯だ自己を辜負するのみならず、亦た且く他人に触忤す。此の箇是れ得失無きの事と雖も、もし拈じ起こせば、依前として親疏有り皂白有り。もし此の事を論ぜば、言句の上に在らず。却って言句の上に向かい箇の活なるの処を辨ずべし。所以に説く。他活句を参じて、死句を参ぜず。朗上座此の様に道うに拠れば、狂狗の塊を逐うが如し。太傅袖を拂いて便ち去る。彼を肯せざるに似たり。明招説く。朗上座招慶の飯を喫却して了れり。却って江外に去りて野榸を打つ。野榮即ち是れ荒野の中、火の焼くの木橛。之を野榸と叫ぶ。明朗上座の正処に向かい行かずして、却って外辺に向かい走るを用う。朗拶して説く。和尚又た怎么样。招説く。人に非ざれば其の便を得ん。明招自然に、身を出だすの処有り。亦た彼の問う所を辜負せず。所以に説く。俊き狗は人を咬むに牙を露さず。潙山哲和尚説く。王太傅大いに相如の璧を奪うに似て直に須鬢冠を衡ぐるを得たり。蓋し明招俊を忍ばずして禁じ得ず其の便に逢い難し。大潙もし朗上座と作らば、彼の太傅の袖を拂いて便ち行くを見て、茶銚を放下し、呵呵として大笑せん。何の故にか。之を見て取らざれば、千載に逢い難し。宝寿の胡釘铰に問うを見ざるか。久しく聞く胡釘铰。便ち是か否か。胡説く。是なり。寿説く。還た虚空を釘得するか。胡説く。請う師打破して将来せん。寿便ち打つ。胡肯ぜず。寿説く。異日自ら口多きの阿師有りて、爾の為に点破せん在り。胡後に趙州を見て、前の話を挙似す。州説く爾何に因りてか彼に打たるる。胡説く。過の什麼の処に在るを知らず。州説く。只だ此の一縫、尚お奈何せず。更に彼を教えて虚空を打破して来たらしめん。胡便ち休め去れり。州代えて説く。且く此の一縫を釘せよ。胡是に於いて省る有り。京兆の米七師行脚して帰る。老宿有りて問うて説く。月夜に井索を断づ。人皆な喚びて蛇と作す。未だ審ならず七師の仏を見るの時、之を何と喚ぶ。七師説く。もし見る所有れば即ち衆生に同じ。老宿説く。も是れ千年の桃核。忠国師紫璘供奉に問う。供奉思益経を注すを解すと聞く。是か否か。奉説く。是なり。師説く。凡そ当に経を注せば、須く仏意を解して始めて得ん。奉説く。もし意を会せざれば、怎んぞ敢えて経を注すと言わん。師是に於いて侍者に令して一碗の水七粒の米一只の箸を碗の上に在らしめて供奉に送らしむ。問うて説く。是れ什麼の義。奉説く。会せず。師説く。老师の意尚お会せざるに、更に甚の仏意を説かん。王太傅と朗上座と、此の如く話会一ならず。

雪竇末後卻道。當時但與踏倒茶爐。明招雖是如此。終不如雪竇。雪峰在洞山會下作飯頭。一日淘米次。山問。作什麼。峰雲。淘米。山雲。淘米去沙。淘沙去米。峰雲。沙米一時去。山雲。大眾吃箇什麼。峰便覆卻盆。山雲。子因緣不在此。雖然恁麼。爭似雪竇雲當時但踏倒茶爐。一等是什麼時節。到他用處。自然騰今煥古有活脫處。頌雲。

（圜悟が続けていう：）雪竇末後に却って説く。当時但だ茶炉を踏倒せよと。明招是れ如此と雖も、終に雪竇に如かず。雪峰洞山の会下に於いて飯頭と作る。一日米を汰ぐの次。山問う。什麼を作す。峰説く。米を汰ぐ。山説く。米を汰ぎて沙を去るか。沙を淘して米を去るか。峰説く。沙米一時に去る。山説く。大衆箇の什麼を喫らん。峰便ち盆を覆却す。山説く。爾の因縁此に在らず。此の様と雖も、怎んぞ雪竇の当時但だ茶炉を踏倒せよと説くに似ん。一等是れ什麼の時節。彼の用いるの処に到れば、自然に今を騰がし古を煥かして活脱の処有り。頌して説く。

來問若成風(箭不虛發偶爾成文。不妨要妙)應機非善巧(弄泥團漢有什麼限。方木逗圓孔。不妨撞著作家)

来たりて問うこと風の成るが若し（箭虚しく発せず偶として文を成す。妨げず要妙なり）機に応ずるも善巧に非ず（泥団を弄するの漢什麼の限か有らん。方の木を円孔に逗す。妨げず作家に撞著す）

堪悲獨眼龍(只具一雙眼。只得一橛)

堪えて悲しむ独眼の竜（只だ一双の眼を具う。只だ一橛を得るのみ）

曾未呈牙爪(也無牙爪可呈。說什麼牙爪。也不得欺他)牙爪開(爾還見麼。雪竇卻較些子。若有恁麼手腳踏倒茶爐)

曽て未だ牙爪を呈せず（も牙爪の呈すべき無し。什麼の牙爪を説く。も彼を欺くを得ず）牙爪開け（爾還た見るか。雪竇却って好く些かなり。もし此の様の手腳有らば茶炉を踏倒せん）

生雲雷(盡大地人一時吃棒。天下衲僧無著身處。旱天霹靂)

雲雷を生ず（大地の人を尽くして一時に棒を喫せしむ。天下の衲僧身を著くるの処無し。旱天の霹靂）

逆水之波經幾回(七十二棒翻成一百五十)

水に逆らうの波几の回を経る（七十二棒翻って一百五十と成る）

來問。若成風。應機非善巧。太傅問處。似運斤成風。此出莊子。郢人泥壁餘一少竅。遂圓泥擲補之。時有少泥。落在鼻端。傍有匠者雲。公補竅甚巧。我運斤。為爾取鼻端泥。其鼻端泥若蠅子翼。使匠者斵之。匠者運斤。成風而斵之。盡其泥而不傷鼻。郢人立不失容。所謂二俱巧妙。朗上座雖應其機。語無善巧。所以雪竇道。來問。若成風。應機非善巧。堪悲獨眼龍曾未呈牙爪。明招道得也太奇特。爭奈未有拏雲攫霧底爪牙。雪竇傍不肯。忍俊不禁。代他出氣。雪竇暗去合他意。自頌他踏倒茶爐語。牙爪開生雲雷。逆水之波經幾回。雲門道。不望爾有逆水之波。但有順水之意亦得。所以道。活句下薦得。永劫不妄。朗上座與明招語句似死。若要見活處。但看雪竇踏倒茶爐。

来たりて問う。風の成るが若し。機に応ずるも善巧に非ず。太傅の問うの処、斤を運らして風を成すに似たり。此れ『荘子』に出』に出づ。郢人壁を泥るに余りて一少の竅有り。是に於いて円き泥を擲ちて之を補す。時に少きの泥有りて、鼻端に落つ。傍に匠者有りて説く。公の竅を補する甚だ巧みなり。我斤を運らし、爾の為に鼻端の泥を取らん。其の鼻端の泥蠅子の翼の若し。匠者をして之を斫らしむ。匠者斤を運らし、風を成して之を斫る。其の泥を尽くして鼻を傷けず。郢人立ちて容を失わず。謂う所の二倶に巧妙なり。朗上座其の機に応ずると雖も、語に善巧無し。所以に雪竇説く。来たりて問う。風の成るが若し。機に応ずるも善巧に非ず。堪えて悲しむ独眼の竜曽て未だ牙爪を呈せず。明招道え得るも亦た太だ奇特なり。怎奈せん未だ雲を拏し霧を攫むの爪牙有らざるを。雪竇傍に肯せず。俊を忍ばずして禁じ得ず、彼に代えて気を出だす。雪竇暗に去りて彼の意に合す。自ら彼の茶炉を踏倒するの語を頌す。牙爪開けて雲雷を生ず。水に逆らうの波几の回を経る。雲門説く。爾に水に逆らうの波有らんを望まず。但だ水に順うの意有れば亦た得なり。所以に説く。活句の下に薦得せば、永劫妄らず。朗上座と明招の語句死に似たり。もし活なるの処を見んと要せば、但だ雪竇の茶炉を踏倒するを看よ。

垂示雲。七穿八穴。攙鼓奪旗。百匝千重。瞻前顧後。踞虎頭收虎尾。未是作家。牛頭沒馬頭回。亦未為奇特。且道過量底人來時如何。試舉看。

垂示していう。七穿八穴。鼓を攙ぎ旗を奪う。百匝千重。前を瞻り後を顧みる。虎頭に踞りて虎尾を収むるも、未だ是れ作家ならず。牛頭没し馬頭回るも、亦た未だ奇特と為らず。且く道え量を過ぐるの人来たるの時如何。試みに挙げ看よ。

【四九】舉。三聖問雪峰。透網金鱗未審以何為食(不妨縱橫自在。此問太高生。爾合只自知。何必更問)峰雲。待汝出網來。向汝道(減人多少聲價。作家宗師天然自在)聖雲。一千五百人善知識。話頭也不識(迅雷霹靂可殺驚群。一任𨁝跳)峰雲。老僧住持事繁(不在勝負。放過一著。此語最毒)。

【四九】挙：三聖雪峰に問う。網を透るの金鱗未だ審ならず何を以てか食と為す（妨げず縦横自在なり。此の問太だ高く生ず。爾合に只だ自ら知るべし。何ぞ必ずしも更に問わん）峰説く。爾の網を出で来たるに待ちて、爾に向かい道わん（人の声价を減ずること多少。作家宗師天然自在なり）聖説く。一千五百人の善知識。話頭も亦た識らず（迅雷霹靂群を驚かすを殺すべし。一たい跳ね𨁝ぐに任せよ）峰説く。老僧住持の事繁きなり（勝負に在らず。一着を放過す。此の語最も毒なり）。

雪峰三聖。雖然一齣一入一挨一拶。未分勝負在。且道這二尊宿具什麼眼目。三聖自臨濟受訣。遍歷諸方。皆以高賓待之。看他致箇問端。多少人摸索不著。且不涉理性佛法。卻問道。透網金鱗以何為食。且道他意作麼生。透網金鱗尋常既不食他香餌。不知以什麼為食。雪峰是作家匹似閑。只以一二分酬他。卻向他道。待汝出網來。向汝道。汾陽謂之呈解問。洞下謂之借事問。須是超倫絕類得大受用。頂門有眼方謂之透網金鱗。爭奈雪峰是作家。不妨減人聲價。卻雲。待汝出網來。向汝道。看他兩家。把定封疆。壁立萬仞。若不是三聖。只此一句便去不得。爭奈三聖亦是作家。方解向他道。一千五百人善知識。話頭也不識。雪峰卻道。老僧住持事繁。此語得恁麼頑慢。他作家相見。一擒一縱。逢強即弱。遇賤即貴。爾若作勝負會。未夢見雪峰在。看他二人。最初孤危峭峻。末後二俱死郎當。且道還有得失勝負麼。他作家酬唱。必不知此。三聖在臨濟作院主。臨濟遷化垂示雲。吾去後不得滅吾正法眼藏。三聖出雲。爭敢滅卻和尚正法眼藏。濟雲。已後有人問爾。作麼生。三聖便喝。濟雲。誰知吾正法眼藏。向這瞎驢邊滅卻三聖便禮拜。他是臨濟真子。方敢如此酬唱。雪竇末後。只頌透網金鱗。顯他作家相見處。頌雲。

雪峰三聖、是れ如し一たい出で一たい入り一たい挨し一たい拶すと雖も、未だ勝負を分かたず在り。且く道え此の二尊宿什麼の眼目を具う。三聖自ら臨済に訣を受け、遍く諸方を歴り、皆な高賓を以て之を待つ。看他箇の問端を致す。多少の人摸索し著けず。且く理性仏法に渉らず。却って道を問う。網を透るの金鱗何を以てか食と為す。且く道え他意怎么样。網を透るの金鱗尋常既に彼の香餌を食せず。何を以てか食と為すを知らず。雪峰是れ作家閑に匹似す。只だ一二分を以て彼に酬えて、却って彼に向かい説く。爾の網を出で来たるに待ちて、爾に向かい道わん。汾陽之を解を呈するの問と叫ぶ。洞下之を事を借るの問と叫ぶ。須く是れ倫を超え類を絶して大受用を得、頂門に眼有る方に之を網を透るの金鱗と叫ぶ。怎奈せん雪峰是れ作家。妨げず人の声价を減ず。却って説く。爾の網を出で来たるに待ちて、爾に向かい道わん。看他両家、封疆を把定して、壁立万仞なり。もし三聖に非ざれば、只だ此の一句便ち去ることを得ず。怎奈せん三聖も亦た是れ作家。方に解して彼に向かい説く。一千五百人の善知識。話頭も亦た識らず。雪峰却って説く。老僧住持の事繁きなり。此の語此の様の頑慢を得たり。他作家相見えば、一擒一縦、強に逢えば即ち弱く、賎に遇えば即ち貴し。爾もし勝負の会を作さば、未だ雪峰を夢に見ず在り。看他二人、最初孤危峭峻にして、末後二倶に死郎当なり。且く道え還た得失勝負有るか。他作家の酬唱、必ず此を知らず。三聖臨済に於いて院主と作る。臨済遷化せんとして垂示して説く。吾去りて後吾が正法眼蔵を滅するを得ず。三聖出でて説く。怎んぞ敢えて和尚の正法眼蔵を滅却せん。済説く。已後人爾に問う有らば、怎么样。三聖便ち喝す。済説く。誰か知らん吾が正法眼蔵、此の瞎の驢辺に向かい滅却せんと。三聖便ち礼拜す。他是れ臨済の真子。方に敢えて此の如く酬唱す。雪竇末後、只だ網を透るの金鱗を頌して、彼の作家相見するの処を顕わす。頌して説く。

透網金鱗(千兵易得。一將難求。何似生。千聖不奈何)休雲滯水(向他雲外立。活潑潑地。且莫鈍置好)

網を透るの金鱗（千の兵は得易し。一の将は求め難し。何ぞ生に似ん。千聖も奈何せず）滞るの水と云うを休めよ（彼に雲外に向かい立てしむ。活々として地なり。且く鈍置する莫れ好し）

搖乾蕩坤(作家作家。未是他奇特處。放出又何妨)

乾を摇ぎ坤を蕩かす（作家作家。未だ是れ彼が奇特の処ならず。放出すも又た何の妨げか有らん）

振鬣擺尾(誰敢辨端倪。做得箇伎倆。賣弄出來。不妨驚群)千尺鯨噴洪浪飛(轉過那邊去。不妨奇特。盡大地人一口吞盡)

鬣を振り尾を摆す（誰か敢えて端倪を辨ぜん。箇の伎倆を作得して、売弄して出だす。妨げず群を驚かす）千尺の鯨洪浪を噴きて飛ぶ（那の辺に轉じて去れ。妨げず奇特なり。大地の人を尽くして一口に呑み尽くす）

一聲雷震清飈起(有眼有耳。如聾如盲。誰不悚然)

一声の雷震きて清颷起こる（眼有り耳有り。聾の如く盲の如し。誰か悚然とせざらん）

清飈起(在什麼處咄)天上人間知幾幾(雪峰牢把陣頭。三聖牢把陣腳。撒土撒沙作什麼。打雲爾在什麼處)

清颷起こる（什麼の処に在る。咄）天上人間几を知る（雪峰牢く陣頭を把る。三聖牢く陣脚を把る。土を撒き沙を撒きて什麼を作さん。打って説く爾什麼の処に在る）

透網金鱗。休雲滯水。五祖道只此一句頌了也。既是透網金鱗。豈居滯水。必在洪波浩渺白浪滔天處。且道二六時中。以何為食。諸人且向三條椽下七尺單前。試定當看雪竇道。此事隨分拈弄。如金鱗之類。振鬣擺尾時。直得乾坤動搖。千尺鯨噴洪浪飛。此頌三聖道一千五百人善知識。話頭也不識。如鯨噴洪浪相似。一聲雷震清飈起。頌雪峰道老僧住持事繁。如一聲雷震清飈起相似。大綱頌他兩箇俱是作家。清飈起。天上人間知幾幾。且道這一句落在什麼處。飈者風也。當清飈起時。天上人間。能有幾人知。

網を透るの金鱗。滞るの水と云うを休めよ。五祖説く只だ此の一句頌して了れり。既に是れ網を透るの金鱗、豈に滞るの水に居らん。必ず洪波浩渺として白浪天に滔たるの処に在らん。且く道え二六の時中、何を以てか食と為す。諸人且く三条の椽の下七尺の単の前に向かい、試みに定当看よ。雪竇説く。此の事分に随いて拈弄す。金鱗の類の如し。鬣を振り尾を摆するの時、直に乾坤動摇するを得たり。千尺の鯨洪浪を噴きて飛ぶ。此の頌三聖の道う一千五百人の善知識。話頭も亦た識らず。鯨の洪浪を噴くに相似たり。一声の雷震きて清颷起こる。雪峰の道う老僧住持の事繁きなりを頌す。一声の雷震きて清颷起こるに相似たり。大綱彼の両箇倶に是れ作家なるを頌す。清颷起こる。天上人間几を知る。且く道え此の一句什麼の処にか落つる。颷とは是れ風なり。当に清颷の起こるの時、天上人間、能く几人か知らん。

垂示雲。度越階級超絕方便。機機相應。句句相投。儻非入大解脫門。得大解脫用。何以權衡佛祖。龜鑑宗乘。且道當機直截。逆順縱橫。如何道得出身句。試請舉看。

垂示していう。階級を度越し方便を超絶す。機機相い応じ、句句相い投ず。倘若大解脱門に入り、大解脱の用を得るに非ざれば、何を以てか仏祖を権衡し、宗乗を亀鑑せん。且く道え機に当たりて直截にして、逆順縦横するに、如何にか身を出だすの句を道え得ん。試みに請う挙げ看よ。

【五〇】舉。僧問雲門。如何是塵塵三昧(天下衲僧盡在這裡作窠窟。滿口含霜。撒沙撒土作什麼)門雲。缽裡飯桶裡水(布袋著盛錐。金沙混雜。將錯就錯。含元殿裡不問長安)。

【五〇】挙：僧雲門に問う。如何なるか是れ塵塵の三昧（天下の衲僧尽くここに於いて窠窟を作す。満口に霜を含む。沙を撒き土を撒きて什麼を作さん）門説く。鉢の中の飯桶の中の水（布袋の中に錐を盛るを著けり。金沙混雑す。錯りを将って錯りに就く。含元殿の中に於いて長安を問わず）。

還定當得麼。若定當得雲門鼻孔。在諸人手裡。若定當不得。諸人鼻孔。在雲門手裡。雲門有斬釘截鐵句。此一句中具三句。有底問著。便道缽裡飯。粒粒皆圓。桶裡水。滴滴皆顯。若恁麼會。且不見雲門端的為人處。頌雲。

還た定当し得るか。もし定当し得ば雲門の鼻孔は、諸人の手裏に在り。もし定当することを得ざれば、諸人の鼻孔は、雲門の手裏に在り。雲門に釘を斬り鉄を截つの句有り。此の一句の中に三句を具う。有るの問著せば、便ち道う鉢の中の飯、粒粒皆な円なり。桶の中の水、滴滴皆な顕なり。もし此の様に会せば、且く雲門の端的に人と為るの処を見ず。頌して説く。

缽裡飯桶裡水(露也。撒沙撒土作什麼。漱口三年始得)多口阿師難下嘴(縮卻舌頭。識法者懼。為什麼卻恁麼舉)

鉢の中の飯桶の中の水（露れたり。沙を撒き土を撒きて什麼を作さん。口を漱ぐこと三年にして始めて得ん）口多きの阿師嘴を下し難し（舌頭を縮却せよ。法を識る者は懼れよ。何の故にか却って此の様に挙ぐる）

北斗南星位不殊(喚東作西作什麼。坐立儼然。長者長法身。短者短法身)

北斗南星位殊ならず（東を喚びて西と作して什麼を作さん。坐立儼然たり。長き者は長き法身。短き者は短き法身）

白浪滔天平地起(腳下深數丈。賓主互換。驀然在爾頭上。爾又作麼生。打)

白浪天に滔たりて平地より起こる（脚下深きこと数丈。賓主互いに換う。蓦然として爾の頭上に在り。爾又た怎么样。打つ）

擬不擬(蒼天蒼天咄)止不止(說什麼。更添怨苦)

擬するか擬せざるか（蒼天蒼天。咄）止むか止まざるか（什麼を説く。更に怨苦を添う）

箇箇無裩長者子(郎當不少。傍觀者哂)

箇箇に裩無き長者の子（郎当少なからず。傍観する者哂う）

雪竇前面頌雲門對一說話道。對一說太孤絕。無孔鐵鎚重下楔。後面又頌馬祖離四句絕百非話道。藏頭白海頭黑。明眼衲僧會不得。若於此公案透得。便見這箇頌。雪竇當頭便道。缽裡飯桶裡水。言中有響句裡呈機。多口阿師難下嘴。隨後便與爾下注腳也。爾若向這裡要求玄妙道理。計較轉難下嘴。雪竇只到這裡也得。他愛恁麼頭上先把定。恐眾中有具眼者覻破也。到後面須放過一著。俯為初機。打開頌出教人見。北斗依舊在北。南星依舊只在南。所以道。北斗南星位不殊。白浪滔天平地起。忽然平地上起波瀾。又作麼生若向事上覷則易。若向意根下尋。卒摸索不著。這箇如鐵橛子相似。擺撥不得。插嘴不得。爾若擬議欲會而不會。止而不止。亂呈懞袋。正是箇箇無裩長者子。寒山詩道。六極常嬰苦。九維徒自論。有才遺草澤。無勢閉蓬門。日上巖猶暗。煙消谷尚昏。其中長者子。箇箇總無裩。

雪竇前面に雲門の一に対するの話を頌して道う。一に対して太だ孤絶。孔無き鉄鎚重ねて楔を下す。後面又た馬祖の四句を離れ百非を絶つの話を頌して道う。頭を蔵すれば白し頭の海は黒し。明眼の衲僧も会することを得ず。もし此の公案に於いて透得せば、便ち此の箇の頌を見ん。雪竇頭に当たりて便ち説く。鉢の中の飯桶の中の水。言の中に響有り句の中に機を呈す。口多きの阿師嘴を下し難し。後に随いて便ち爾と注脚を下すなり。爾もしここに向かい玄妙の道理を求めば、計較して転じて嘴を下し難し。雪竇只だここに到りても得なり。他此の様の頭の上に先ず把定するを愛す。衆の中に眼を具える者の覗破らんことを恐るるなり。後面に到りて須く一着を放過し、初機の為に俯くして、打開きて頌出して人を教えて見せしむ。北斗依前として北に在り。南星依前として只だ南に在り。所以に説く。北斗南星位殊ならず。白浪天に滔たりて平地より起こる。忽然として平地の上に波瀾を起こせば、又た怎么样。もし事の上に向かい覗えば則ち易し。もし意根の下に向かい尋ぬれば、卒に摸索し著けず。箇の鉄橛子に相似たり。摆撥するを得ず。嘴を插すを得ず。爾もし擬議して会せんと欲して会せず。止まんとて止まず。乱りに懵袋を呈す。正に是れ箇箇に裩無き長者の子。寒山の詩説く。六極常に苦を婴ね、九維徒らに自ら論ず。才有りて草沢に遺り、勢無きに蓬門を閉ず。日巌に上るも猶お暗く、烟消ゆるも谷尚お昏し。其の中の長者の子、箇箇総て裩無し。

此集自大慧一炬之後。而又重罹兵燹。世鮮善刻。今得蜀本。校正頗完。猶恐中間亥豕魯魚不無一二。四方具眼高人為是正之抄錄。見教當復改竄。俾成金美。禪宗幸甚。

此の集大慧の一炬の後、又た重ねて兵火に遭う。世上好き刻本少なし。如今蜀本を得たり。校正頗る完備なり。猶お恐る中間に亥豕魯魚一二を免れざらんことを。四方の眼を具える高人もし之を是正し、抄録して教え見ば、当に再び改竄して、全美を成さしめん。禅宗の幸甚ならん。

嵎中書隱白

嵎中書隠白。

垂示雲。才有是非。紛然失心。不落階級。又無摸索。且道放行即是。把住即是。到這裡。若有一絲毫解路。猶滯言詮。尚拘機境。盡是依草附木。直饒便到獨脫處。未免萬里望鄉關。還搆得麼。若未搆得。且只理會箇理成公案。試舉看。

垂示していう。纔かに是非有れば、紛然として心を失う。階級に落ちず。又た摸索無し。且く道え行くを放てば即ち是なりか、住せを把れば即ち是なりか。ここに到りて、もし一絲毫の解路有らば、猶お言詮に滞る。尚お機境に拘わる。尽く是れ草に依り木に附す。直に饒く便ち独脱の処に到るも、未だ万里郷関を望むを免れず。還た構え得るか。もし未だ構え得ざれば、且く只だ箇の理成公案を理会せん。試みに挙げ看よ。

【五一】舉。雪峰住庵時。有兩僧來禮拜(作什麼。一狀領過)峰見來。以手托庵門。放身出雲。是什麼(鬼眼睛。無孔笛子。擎頭戴角)僧亦云。是什麼(泥彈子氈拍板。箭鋒相拄)峰低頭歸庵(爛泥裡有刺。如龍無足。似蛇有角。就中難為措置)僧後到巖頭(也須是問過始得。同道方知)頭問。什麼處來(也須是作家始得。這漢往往納敗闕。若不是同參。洎乎放過)僧雲。嶺南來(傳得什麼消息來。也須是通箇消息。還見雪峰麼)頭雲。曾到雪峰麼(勘破了多時。不可道不到)僧雲。曾到(實頭人難得。打作兩橛)頭雲。有何言句(便恁麼去也)僧舉前話(便恁麼去也。重重納敗闕)頭雲。他道什麼(好劈口便打。失卻鼻孔了也)僧雲。他無語低頭歸庵(又納敗闕。爾且道他是什麼)頭雲。噫我當初悔不向他道末後句(洪波浩渺白浪滔天)若向伊道。天下人不奈雪老何(癩兒牽伴。不必。須彌也須粉碎。且道他圈繢在什麼處)僧至夏末。再舉前話請益(已是不惺惺。正賊去了多時。賊過後張弓)頭雲。何不早問(好與掀倒禪床。過也)僧雲。未敢容易(這棒本是這僧吃。穿卻鼻孔。停囚長智。已是兩重公案)頭雲。雪峰雖與我同條生。不與我同條死(漫天網地)要識末句後。只這是(賺殺一船人。我也不信。洎乎分疎不下)。

【五一】挙：雪峰庵に住するの時、両僧有りて来たりて礼拜す（什麼を作す。一状に領過す）峰来たるを見て、手を以て庵門を托し、身を放して出でて説く。是れ什麼（鬼眼睛。孔無き笛子。頭を擎げ角を戴く）僧も亦た説く。是れ什麼（泥弾子氈拍板。箭鋒相い拄ぐ）峰頭を低れて庵に帰る（爛泥の中に刺有り。竜の如く足無し。蛇に似て角有り。中に就きて措置し難し）僧後に巌頭に到る（も須く是れ問い過ぐらば始めて得ん。道を同じくして方に知る）頭問う。什麼の処より来たる（も須く是れ作家ならば始めて得ん。此の漢往往敗缺を納る。もし同参に非ざれば、几乎放過せしめんとす）僧説く。嶺南より来たる（什麼の消息を伝え来たる。も須く是れ箇の消息を通ぜん。還た見るか雪峰を）頭説く。曽て雪峰に到りしか（勘破すること多時。到らずと道うべからず）僧説く。曽て到る（実頭の人得難し。打ちて両橛と作す）頭説く。何の言句か有る（便ち此の様に去れ）僧前の話を挙ぐ（便ち此の様に去れ。重ねて敗缺を納る）頭説く。他什麼を道う（好し口を劈きて便ち打て。鼻孔を失却して了れり）僧説く。他語無く頭を低れて庵に帰る（又た敗缺を納る。爾且く道え他是れ什麼）頭説く。噫我当初悔いらく彼に向かい末後の句を道わざりしを（洪波浩渺白浪天に滔たり）もし彼に向かい道わば、天下人雪老を奈何せず（癩児伴を牽く。必ずしもせず。須弥も亦た須く粉碎すべし。且く道え彼の圈繢什麼の処に在る）僧夏末に至りて、再び前の話を挙げて益を請う（已に是れ惺惺ならず。正賊去ること多時。賊過ぎて後弓を張る）頭説く。何ぞ早く問わざる（好し禅床を掀倒せんを給らん。過ぎたり）僧説く。未だ敢えて容易ならず（此の棒本は是れ此の僧の喫すべき。鼻孔を穿却せり。囚を停めて智を長ず。已に是れ両重の公案）頭説く。雪峰我と同じ条に生ずると雖も、我と同じ条に死せず（天を漫じ地を網す）末後の句を識らんと要せば、只だ此れ是（一船の人を賺し殺す。我も亦た信ぜず。几乎分疏し下さざらんとす）。

大凡扶竪宗教。須是辨箇當機。知進退是非。明殺活擒縱。若忽眼目迷黎麻羅。到處逢問便問。逢答便答。殊不知鼻孔在別人手裡。只如雪峰巖頭。同參德山。此僧參雪峰。見解只到恁麼處。及乎見巖頭。亦不曾成得一事。虛煩他二老宿。一問一答。一擒一縱。直至如今。天下人成節角誵訛。分疎不下。且道節角誵訛。在什麼處。雪峰雖遍歷諸方。末後於鰲山店。巖頭因而激之。方得勦絕大徹。巖頭後值沙汰。於湖邊作渡子。兩岸各懸一板。有人過敲板一下。頭雲。爾過那邊。遂從蘆葦間。舞棹而出。雪峰歸嶺南住庵。這僧亦是久參底人。雪峰見來。以手托庵門。放身出雲。是什麼。如今有底。恁麼問著。便去他語下咬嚼。這僧亦怪。也只向他道是什麼。峰低頭歸庵。往往喚作無語會去也。這僧便摸索不著。有底道。雪峰被這僧一問直得。無語歸庵。殊不知雪峰意有毒害處。雪峰雖得便宜。爭奈藏身露影。這僧後辭雪峰。持此公案。令巖頭判。既到彼。巖頭問。什麼處來。僧雲。嶺南來。頭雲。曾到雪峰麼。若要見雪峰。只此一問。也好急著眼看。僧雲。曾到。頭雲。有何言句。此語亦不空過。這僧不曉。只管逐他語脈轉。頭雲。他道什麼。僧雲。他低頭無語歸庵。這僧殊不知。巖頭著草鞋。在他肚皮裡行。幾回了也。巖頭雲。噫我當初悔不向他道末後句。若向他道。天下人不奈雪老何。巖頭也是扶強不扶弱。這僧依舊黑漫漫地。不分緇素。懷一肚皮疑。真箇道。雪峰不會。至夏末。再舉前話。請益巖頭。頭雲。何不早問。這老漢。計較生也。僧雲。未敢容易。頭雲。雪峰雖與我同條生。不與我同條死。要識末後句。只這是巖頭太殺不惜眉毛。諸人畢竟作麼生會。雪峰在德山會下作飯頭。一日齋晚。德山托缽下至法堂。峰雲。鐘未鳴鼓未響。這老漢。托缽向什麼處去。山無語低頭歸方丈。雪峰舉似巖頭。

大凡そ宗教を扶竪するには、須く是れ箇の機に当たるを辨じ、進退是非を知り、殺活擒縦を明らめるべし。もし忽ち眼目黎麻羅を迷わば、処に到りて問いに逢えば便ち問い、答えに逢えば便ち答う。殊に知らず鼻孔別人の手裏に在るを。只だ雪峰巌頭、同じく徳山に参ず。此の僧雪峰に参ずるに、見解只だ此の様の処に到る。及び至りて巌頭を見るも、亦た曽て一事を成得せず。虚しく彼の二老宿を煩わす。一問一答、一擒一縦。直ちに如今に至るまで、天下人節角の淆訛を成して、分疏し下さず。且く道え節角の淆訛、什麼の処に在る。雪峰諸方を遍歴すと雖も、末後鰲山店に於いて、巌頭因りて之を激して、方に得たり剿絶大徹を。巌頭後に沙汰に値い、湖辺に於いて渡子と作る。両岸各々一板を懸く。人過ぐる有れば板を敲くこと一下。頭説く。爾那の辺に過げ。是に於いて蘆葦の間より、棹を舞わして出づ。雪峰嶺南に帰りて庵に住す。此の僧も亦た是れ久しく参ずるの人。雪峰来たるを見て、手を以て庵門を托し、身を放して出でて説く。是れ什麼。如今有るの、此の様に問著せば、便ち彼の語の下に去りて咬嚼す。此の僧も亦た怪なり。も只だ彼に向かい是れ什麼と説く。峰頭を低れて庵に帰る。往往喚びて語無きの会去せりと作す。此の僧便ち摸索し著けず。有るの説く。雪峰此の僧の一問に被りて、直に語無く庵に帰るを得たり。殊に知らず雪峰の意に毒害の処有るを。雪峰便冝を得ると雖も、怎奈せん身を蔵して影を露すを。此の僧後に雪峰を辞し、此の公案を持して、巌頭に判ぜしめんと令す。既に彼に到れば、巌頭問う。什麼の処より来たる。僧説く。嶺南より来たる。頭説く。曽て雪峰に到りしか。もし雪峰を見んと要せば、只だ此の一問、も好し急きて眼を看せん。僧説く。曽て到る。頭説く。何の言句か有る。此の語も亦た空しく過ぎず。此の僧暁らず。只管に彼の語脈を逐い転ず。頭説く。他什麼を道う。僧説く。他頭を低れ語無く庵に帰る。此の僧殊に知らず。巌頭草鞋を著きて、彼の肚皮の中に行すること、几の回。巌頭説く。噫我当初悔いらく彼に向かい末後の句を道わざりしを。もし彼に向かい道わば、天下人雪老を奈何せず。巌頭も亦た是れ強を扶けて弱を扶けず。此の僧依前として黒漫漫たり。缁素を分かたず。一肚皮の疑を懐きて、真に箇説く。雪峰会せずと。夏末に至りて、再び前の話を挙げて、益を請う巌頭に。頭説く。何ぞ早く問わざる。此の老漢、計較生ぜり。僧説く。未だ敢えて容易ならず。頭説く。雪峰我と同じ条に生ずると雖も、我と同じ条に死せず。末後の句を識らんと要せば、只だ此れ是。巌頭太だ過ぎて眉毛を惜しまず。諸人畢竟に怎么样にか会せん。雪峰徳山の会下に於いて飯頭と作る。一日斎の晚。徳山鉢を托して法堂に下る。峰説く。鐘未だ鳴らず鼓未だ響かず。此の老漢、鉢を托して什麼の処に向かいか去る。山語無く頭を低れて方丈に帰る。雪峰挙げて巌頭に似す。

頭雲。大小德山。不會末後句。山聞令侍者喚至方丈問雲。汝不肯老僧那頭密啟其語。山至來日上堂。與尋常不同。頭於僧堂前。撫掌大笑雲。且喜老漢會末後句。他後天下人。不奈他何。雖然如是。只得三年。此公案中。如雪峰見德山無語。將謂得便宜。殊不知著賊了也。蓋為他曾著賊來。後來亦解做賊。所以古人道。末後一句。始到牢關。有者道。巖頭勝雪峰。則錯會了也。巖頭常用此機示眾雲。明眼漢沒窠臼。卻物為上。逐物為下。這末後句。設使親見祖師來。也理會不得。德山齋晚。老子自捧缽下法堂去。巖頭道。大小德山。未會末後句在。雪竇拈雲。曾聞說箇獨眼龍。元來只具一隻眼。殊不知。德山是箇無齒大蟲。若不是巖頭識破。爭知得昨日與今日不同。諸人要會末後句麼。只許老胡知。不許老胡會。自古及今。公案萬別千差。如荊棘林相似。爾若透得去。天下人不奈何。三世諸佛。立在下風。爾若透不得。巖頭道。雪峰雖與我同條生。不與我同條死。只這一句自然有出身處。雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）頭説く。大小の徳山、末後の句を会せず。山聞きて侍者に令して喚びて方丈に至らしめて問うて説く。爾老僧を肯せざる那。頭密かに其の語を啓す。山来日に至りて堂に上りて、尋常と同じからず。頭僧堂の前に於いて、掌を撫して大笑して説く。且く喜ぶ老漢末後の句を会せり。他後天下人、彼を奈何せん。是れ如しと雖も、只だ三年を得るのみ。此の公案の中、雪峰徳山の語無きを見るが如し。便冝を得たりと謂い將す。殊に知らず賊に著かれて了れるを。蓋し彼が曽て賊に著かれ来たるが為。後来も亦た賊を作すを解す。所以に古人説く。末後の一句、始めて牢関に到る。有るの説く。巌頭雪峰に勝れり。則ち錯りて会せり。巌頭常に此の機を用いて衆に示して説く。明眼の漢窠臼無し。物を却くるを上と為し、物を逐うを下と為す。此の末後の句、設使親しく祖師の来たるを見るも、も理会することを得ず。徳山斎の晚、老子自ら鉢を捧げて法堂に下り去る。巌頭説く。大小の徳山、未だ末後の句を会せず在り。雪竇拈じて説く。曽て箇の独眼の竜有りと聞く。原来只だ一只眼を具う。殊に知らず。徳山是れ箇の歯無きの大虫。もし巌頭識破せざれば、怎んぞ昨日と今日との不同を知得せん。諸人末後の句を会せんと要するか。只だ老胡の知るを許し、老胡の会するを許さず。自古及び今、公案万別千差、荊棘林に相似たり。爾もし透り得て去らば、天下人奈何せず。三世の諸仏、下風に立たん。爾もし透ることを得ざれば、巌頭説く。雪峰我と同じ条に生ずると雖も、我と同じ条に死せず。只だ此の一句自然に身を出だすの処有り。雪竇頌して説く。

末後句(已在言前。將謂真箇。覷著則瞎)為君說(舌頭落也。說不著。有頭無尾有尾無頭)

末後の句（已に言の前に在り。真箇と謂い將す。覗著せば則ち瞎）君の為に説く（舌頭落ちたり。説き著けず。頭有りて尾無く尾有りて頭無し）

明暗雙雙底時節(葛藤老漢。如牛無角似虎有角。彼此是恁麼)

明暗双々の的の時節（葛藤の老漢。牛の如く角無く虎に似て角有り。彼此是れ此の様）

同條生也共相知(是何種族。彼此沒交涉。君向瀟湘我向秦)不同條死還殊絕(拄杖子在我手裡。爭怪得山僧。爾鼻孔為什麼在別人手裡)

同じ条に生ずるも共に相い知る（是れ何の種族。彼此交渉無し。君瀟湘に向かい我秦に向かう）同じ条に死せず還た殊絶なり（拄杖子我が手裏に在り。怎んぞ山僧を怪えん。爾の鼻孔何の故にか別人の手裏に在る）

還殊絕(還要吃棒麼。有什麼摸索處)

還た殊絶なり（還た棒を喫せんと要するか。什麼の摸索の処か有らん）

黃頭碧眼須甄別(盡大地人亡鋒結舌。我也恁麼。他人卻不恁麼。只許老胡知。不許老胡會)

黄頭碧眼須く甄別すべし（大地の人を尽くして鋒を亡び舌を結ばしむ。我も亦た此の様。他人却って此の様ならず。只だ老胡の知るを許し、老胡の会するを許さず）

南北東西歸去來(收。腳跟下。猶帶五色線在。乞爾一條拄杖子)

南北東西帰去来（収。脚跟の下。猶お五色の線を帯びて在り。爾に一条の拄杖子を乞う）

夜深同看千巖雪(猶較半月程。從他大地雪漫漫。填溝塞壑無人會。也只是箇瞎漢。還識得末後句麼。便打)

夜深くして同じく千巌の雪を看る（猶お半月程を較べん。彼に大地雪漫漫なるを従えよ。溝を填め壑を塞ぐも人会する無し。も只だ是れ箇の瞎の漢。還た識得するか末後の句を。便ち打つ）

末後句為君說。雪竇頌此末後句。他意極有落草相為。頌則殺頌。只頌毛彩些子。若要透見也未在。更敢開大口便道。明暗雙雙底時節。與爾開一綫路。亦與爾一句打殺了也。末後更與爾註解。只如招慶一日問羅山雲。巖頭道。恁麼恁麼不恁麼不恁麼。意旨如何。羅山召雲。大師。師應諾。山雲。雙明亦雙暗。慶禮謝而去。三日後又問。前日蒙和尚垂慈。只是看不破。山雲。盡情向爾道了也。慶雲。和尚是把火行。山雲。若恁麼據大師疑處問將來。慶雲。如何是雙明亦雙暗。山雲。同生亦同死。慶當時禮謝而去。後有僧問招慶。同生亦同死時如何。慶雲。合取狗口。僧雲。大師收取口吃飯。其僧卻來問羅山雲。同生不同死時如何。山雲。如牛無角。僧雲。同生亦同死時如何。山雲。如虎戴角。末後句。正是這箇道理。羅山會下有僧。便用這箇意。致問招慶。慶雲。彼此皆知。何故我若東勝身洲道一句。西瞿耶尼洲也知。天上道一句。人間也知。心心相知。眼眼相照。同條生也則猶易見。不同條死也還殊絕。釋迦達磨也摸索不著。南北東西歸去來。有些子好境界。夜深同看千巖雪。且道是雙明雙暗。是同條生是同條死。具眼衲僧試甄別看。

末後の句君の為に説く。雪竇此の末後の句を頌す。他意極めて草に落ちて相い為るの相有り。頌すれば則ち殺頌す。只だ毛彩の些子を頌す。もし透見せんと要するも未だ在らず。更に敢えて大口を開きて便ち説く。明暗双々の的の時節。爾と一線の路を開く。亦た爾と一句にて打ち殺さん。末後更に爾と注解せん。只だ招慶一日羅山に問うて説く。巌頭道う。此の様此の様此の様ならず此の様ならず。意旨如何。羅山召して説く。大師。師応諾す。山説く。双明も亦た双暗。慶礼謝して去る。三日の後又問う。前日和尚の垂慈に蒙る。只だ是れ看破せず。山説く。情を尽くして爾に向かい道いて了れり。慶説く。和尚是れ火を把りて行くなり。山説く。もし此の様に大師の疑う所に拠りて問い将来せん。慶説く。如何なるか是れ双明も亦た双暗。山説く。同生も亦た同死。慶当時礼謝して去る。後に僧有りて招慶に問う。同生も亦た同死の時如何。慶説く。狗口を合取せよ。僧説く。大師口を収取して飯を喫せよ。其の僧却って来たりて羅山に問うて説く。同生同死ならざるの時如何。山説く。牛の如く角無し。僧説く。同生も亦た同死の時如何。山説く。虎の如く角を戴く。末後の句、正に是れ此の道理。羅山の会下に僧有りて、便ち此の箇の意を用いて、招慶に問い致す。慶説く。彼此皆な知る。何の故にか我もし東勝身洲に於いて一句を道えば、西瞿耶尼洲も亦た知る。天上に於いて一句を道えば、人間も亦た知る。心々相い知り、眼々相い照らす。同じ条に生ずるも則ち猶お見易し。同じ条に死せざるも還た殊絶なり。釈迦達磨も亦た摸索し著けず。南北東西帰去来。些子の好き境界有り。夜深くして同じく千巌の雪を看る。且く道え是れ双明双暗か。是れ同条に生ずるか同条に死するか。眼を具える衲僧試みに甄別看よ。

【五二】舉。僧問趙州。久響趙州石橋。到來只見略彴(也有人來捋虎鬚。也是衲僧本分事)州雲。汝只見略彴。且不見石橋(慣得其便。這老漢賣身去也)僧雲。如何是石橋(上釣來也。果然)州雲。渡驢渡馬(一網打就。直得盡大地人無出氣處。一死更不再活)彴(實若切)。

【五二】挙：僧趙州に問う。久しく趙州の石橋を響く。到来して只だ略彴を見る（も人の来たりて虎の鬚を捋ぐる有り。も是れ衲僧の本分の事）州説く。爾只だ略彴を見る。且く石橋を見ず（慣れて其の便を得たり。此の老漢身を売りて去れ）僧説く。如何なるか是れ石橋（鉤に上がりて来たれり。果然）州説く。驢を渡し馬を渡す（一網に打尽す。直に大地の人を尽くして気を出だすの処無からしむ。一死して更に再び活せず）彴（実若切）。

趙州有石橋。蓋李膺造也。至今天下有名。略彴者。即是獨木橋也。其僧故意減他威光問他道。久響趙州石橋。到來只見略彴。趙州便道。汝只見略彴。且不見石橋。據他問處。也只是平常說話相似。趙州用去釣他。這僧果然上鉤。隨後便問。如何是石橋。州雲。渡驢渡馬。不妨言中自有出身處。趙州不似臨濟德山。行棒行喝。他只以言句殺活。這公案好好看來。只是尋常鬪機鋒相似。雖然如是。也不妨難湊泊。一日與首座看石橋。州乃問首座。是什麼人造。座雲。李膺造。州雲。造時向什麼處下手。座無對。州雲。尋常說石橋。問著下手處也不知。又一日州掃地次。僧問。和尚是善知識。為什麼有塵。州雲。外來底。又問。清淨伽藍。為什麼有塵。州雲。又有一點也。又僧問。如何是道。州雲。牆外底。僧雲。不問這箇道。問大道。州雲。大道透長安。趙州偏用此機。他到平實安穩處。為人更不傷鋒犯手。自然孤峻。用得此機甚妙。雪竇頌雲。

趙州に石橋有り。蓋し李膺の造れるなり。今に至るまで天下名有り。略彴とは、即ち是れ独木の橋なり。其の僧故に意にて彼の威光を減じて彼に問うて説く。久しく趙州の石橋を響く。到来して只だ略彴を見る。趙州便ち説く。爾只だ略彴を見る。且く石橋を見ず。彼の問うの処に拠れば、も只だ是れ平常の説話に相似たり。趙州去りて彼を釣るを用う。此の僧果然鉤に上がる。後に随いて便ち問う。如何なるか是れ石橋。州説く。驢を渡し馬を渡す。妨げず言の中自ら身を出だすの処有り。趙州臨済徳山に似ずして、棒を行い喝を行わず。他只だ言句を以て殺活す。此の公案好く看よ。只だ是れ尋常の機鋒を闘わすに相似たり。是れ如しと雖も、も妨げず湊泊し難し。一日首座と石橋を看る。州乃ち首座に問う。是れ什麼の人の造る。座説く。李膺の造る。州説く。造るの時什麼の処に向かいか手を下す。座対無し。州説く。尋常石橋と説いて、下手の処に問著せばも知らず。又一日州地を掃くの次。僧問う。和尚是れ善知識。何の故にか塵有る。州説く。外より来たる。又問う。清浄の伽藍。何の故にか塵有る。州説く。又た一点有るなり。又僧問う。如何なるか是れ道。州説く。墻の外の。僧説く。此の箇の道を問わず。大道を問う。州説く。大道長安に透る。趙州偏に此の機を用う。他平実安穏の処に到りて、人と為るに更に鋒を傷け手を犯さず。自然に孤峻なり。此の機を用え得ること甚だ妙なり。雪竇頌して説く。

孤危不立道方高(須是到這田地始得。言猶在耳。還他本分草料)入海還須釣巨鼇(坐斷要津不通凡聖。蝦蜆螺蚌不足問。大丈夫漢。不可兩兩三三)

孤危立てずして道方に高し（須く是れ此の田地に到りて始めて得ん。言猶お耳に在り。彼に本分の草料を還せ）海に入るに還た巨鰲を釣るを須いす（要津を坐断して凡聖を通ぜず。蝦蜆螺蚌問うに足らず。大丈夫の漢。両々三々なるべからず）

堪笑同時灌溪老(也有恁麼人曾恁麼來。也有恁麼用機關底手腳)

笑うべし同時の灌渓の老（も此の様の人の曽て此の様に来たる有り。も此の様の機関を用いるの手腳有り）

解雲劈箭亦徒勞(猶較半月程。似則似是則未是)

箭を劈くと云い解するも亦た徒労なり（猶お半月程を較べん。像せば則ち像するも是なれば未だ是ならず）

孤危不立道方高。雪竇頌趙州尋常為人處。不立玄妙。不立孤危。不似諸方道打破虛空。擊碎須彌。海底生塵。須彌鼓浪。方稱他祖師之道。所以雪竇道。孤危不立道方高。壁立萬仞。顯佛法奇特靈驗。雖然孤危峭峻。不如不立孤危。但平常自然轉轆轆地。不立而自立。不高而自高。機出孤危方見玄妙。所以雪竇雲。入海還須釣巨鼇。看他具眼宗師等閑垂一語。用一機不釣鰕蜆螺蚌。直釣巨鼇。也不妨是作家。此一句用顯前面公案。堪笑同時灌溪老。不見僧問灌溪。久響灌溪。及乎到來。只見箇漚麻池。溪雲。汝只見漚麻池。且不見灌溪。僧雲。如何是灌溪。溪雲。劈箭急。又僧問黃龍。久響黃龍。及乎到來。只見箇赤斑蛇。龍雲。子只見赤斑蛇。且不見黃龍。僧雲。如何是黃龍。龍雲。拕拕地。僧雲。忽遇金翅鳥來時如何。龍雲。性命難存。僧雲。恁麼則遭他食噉去也。龍雲。謝子供養。此總是立孤危。是則也是不免費力。終不如趙州尋常用底。所以雪竇道。解雲劈箭亦徒勞。只如灌溪黃龍即且致。趙州雲。波驢渡馬。又作麼生會。試辨看。

孤危立てずして道方に高し。雪竇趙州尋常人と為るの処を頌す。玄妙を立てず。孤危を立てず。諸方の道う虚空を打破し、須弥を撃砕し、海底に塵を生じ、須弥浪を鼓するに似ず。方に彼の祖師の道に称す。所以に雪竇説く。孤危立てずして道方に高し。壁立万仞。仏法の奇特霊験を顕わす。孤危峭峻なりと雖も、孤危を立てざるに如かず。但だ平常自然に辘辘として地なり。立てずして自ら立ち、高からずして自ら高し。機孤危を出でて方に玄妙を見ん。所以に雪竇説く。海に入るに還た巨鰲を釣るを須いす。看他眼を具える宗師等閑に一語を垂れ、一機を用いて蝦蜆螺蚌を釣らず。直に巨鰲を釣る。も妨げず是れ作家。此の一句用いて前の公案を顕わす。笑うべし同時の灌渓の老。僧灌渓に問うを見ざるか。久しく灌渓を響く。及び至りて到来して、只だ箇の漚麻の池を見る。渓説く。爾只だ漚麻の池を見る。且く灌渓を見ず。僧説く。如何なるか是れ灌渓。渓説く。箭を劈くの急。又僧黄竜に問う。久しく黄竜を響く。及び至りて到来して、只だ箇の赤斑の蛇を見る。竜説く。爾只だ赤斑の蛇を見る。且く黄竜を見ず。僧説く。如何なるか是れ黄竜。竜説く。拖拖として地なり。僧説く。忽ち金翅鳥の来たるに遇えば如何。竜説く。性命存し難し。僧説く。此の様ならば則ち彼に食啖せられ去らんと。竜説く。子の供養に謝す。此れ総て是れ孤危を立つ。是なれば則ち是なりと雖も、不無く費力なり。終に趙州尋常の用うる所に如かず。所以に雪竇説く。箭を劈くと云い解するも亦た徒労なり。只だ灌渓黄竜は即ち且く致せ。趙州説く。驢を渡し馬を渡す。又た怎么样にか会せん。試みに辨じ看よ。

垂示雲。遍界不藏。全機獨露。觸途無滯。著著有出身之機。句下無私。頭頭有殺人之意。且道古人。畢竟向什麼處休歇。試舉看。

垂示していう。遍界蔵せず。全機独り露る。途に触れて滞り無し。著著身を出だすの機有り。句下私無し。頭頭人を殺すの意有り。且く道え古人、畢竟に什麼の処に向かいか休歇せん。試みに挙げ看よ。

【五三】舉。馬大師與百丈行次。見野鴨子飛過(兩箇落草漢草裡輥。驀顧作什麼)大師雲。是什麼(和尚合知。這老漢鼻孔也不知)丈雲。野鴨子(鼻孔已在別人手裡。只管供欵。第二杓惡水更毒)大師雲。什麼處去也(前箭猶輕後箭深。第二回啗啄。也合自知)丈雲。飛過去也(只管隨他後轉。當面蹉過)大師遂扭百丈鼻頭(父母所生鼻孔卻在別人手裡。捩轉鎗頭。裂轉鼻孔來也)丈作忍痛聲(只在這裡。還喚作野鴨子得麼。還識痛癢麼)大師雲。何曾飛去(莫瞞人好。這老漢元來只在鬼窟裡作活計)。

【五三】挙：馬大師百丈と行ずるの次、野鴨子の飛び過ぐるを見る（両箇の草に落つるの漢草の中に辊る。蓦し顧みて什麼を作さん）大師説く。是れ什麼（和尚合に知るべし。此の老漢鼻孔も亦た知らず）丈説く。野鴨子（鼻孔已に別人の手裏に在り。只管に款を供す。第二杓の悪水更に毒なり）大師説く。什麼の処にか去る（前の箭猶お軽く後の箭深し。第二回の啖啄。も合に自ら知るべし）丈説く。飛び過ぎ去れり（只管に彼に随いて後に轉ず。当面錯り過ぐる）大師遂に百丈の鼻頭を扭る（父母の生じたる鼻孔却って別人の手裏に在り。槍頭を捩じ転じて、鼻孔を裂き転じて来たれり）丈痛みに忍ぶの声を作す（只だここに在り。還た喚びて野鴨子行かんと作するか。還た識るか痛痒を）大師説く。何曽か飛び去る（人を瞞かす莫れ好し。此の老漢原来只だ鬼窟の中に於いて活計を作す）。

正眼觀來卻是百丈具正因。馬大師無風起浪。諸人要與佛祖為師。參取百丈。要自救不了。參取馬祖大師。看他古人二六時中。未甞不在箇裡。百丈丱歲離塵。三學該練。屬大寂闡化南昌。乃傾心依附。二十年為侍者。及至再參。於喝下方始大悟。而今有者道。本無悟處。作箇悟門建立此事。若恁麼見解。如獅子身中蟲。自食獅子肉不見古人道。源不深者流不長。智不大者見不遠。若用作建立會。佛法豈到如今。看他馬大師與百丈行次。見野鴨子飛過。大師豈不知是野鴨子。為什麼卻恁麼問。且道他意落在什麼處。百丈只管隨他後走。馬祖遂扭他鼻孔。丈作忍痛聲馬祖雲。何曾飛去百丈便省。而今有底錯會。才問著便作忍痛聲。且喜跳不出。宗師家為人須為教徹。見他不會。不免傷鋒犯手。只要教他明此事。所以道。會則途中受用。不會則世諦流佈。馬祖當時若不扭住。只成世諦流佈。也須是逢境遇緣。宛轉教歸自己。十二時中。無空缺處。謂之性地明白。若只依草附木。認箇驢前馬後。有何用處。看他馬祖百丈恁麼用。雖似昭昭靈靈。卻不住在昭昭靈靈處。百丈作忍痛聲。若恁麼見去。遍界不藏頭頭成現。所以道。一處透千處萬處一時透。馬祖次日陞堂眾才集。百丈出卷卻拜蓆。馬祖便下座。歸方丈次問百丈。我適來上堂。未曾說法。爾為什麼。便卷卻蓆丈雲。昨日被和尚扭得鼻孔痛。祖雲。爾昨日向甚處留心。丈雲。今日鼻頭又不痛也。祖雲。爾深知今日事。丈乃作禮。卻歸侍者寮哭。同事侍者問雲。爾哭作什麼。丈雲。爾去問取和尚。侍者遂去問馬祖。祖雲。爾去問取他看。侍者卻歸寮問百丈。丈卻呵呵大笑。侍者雲。爾適來哭。而今為什麼卻笑。丈雲。我適來哭。如今卻笑。看他悟後。阿轆轆地。羅籠不住。自然玲瓏。雪竇頌雲。

正眼に観れば却って是れ百丈正因を具う。馬大師風無くして浪を起こす。諸人仏祖と師と為らんと要せば、百丈を参取せよ。自ら救わんと要するも了からざれば、馬祖大師を参取せよ。看他古人二六の時中、未だ曽て箇の裏に在らざらず。百丈丱歳に塵を離れ、三学該練す。大寂の化を南昌に闡くに属し、乃ち心を傾けて依附す。二十年侍者と為る。及び至りて再び参じ、喝の下に於いて方に始めて大悟す。而今有るの説く。本は悟るの処無し。箇の悟門を作して此の事を建立す。もし此の様の見解ならば、師子身中の虫の如く、自ら師子の肉を食らわん。古人の説くを見ざるか。源の深からざる者は流長からず。智の大ならざる者は見遠からず。もし建立の会を作して用いらば、仏法豈に如今に到らん。看他馬大師百丈と行ずるの次、野鴨子の飛び過ぐるを見る。大師豈に是れ野鴨子なるを知らざらんや。何の故にか却って此の様に問う。且く道え他意什麼の処にか落つる。百丈只管に彼に随いて後に走る。馬祖遂に彼の鼻孔を扭る。丈痛みに忍ぶの声を作す。馬祖説く。何曽か飛び去る。百丈便ち省る。而今有るの錯りて会して、纔かに問著せば便ち痛みに忍ぶの声を作す。且く喜ぶ跳ねて出でず。宗師家人と為るに須く教徹を為すべし。彼の会せざるを見て、免れず鋒を傷け手を犯す。只だ彼を教えて此の事を明らめんと要す。所以に説く。会すれば則ち途中に受用す。会せざれば則ち世諦流布す。馬祖当時もし扭り住せざれば、只だ世諦流布を成さん。も須く是れ境に逢い縁に遇い、宛転として教えて自己に帰せしむ。十二時の中、空缺の処無し。之を性地明白と叫ぶ。もし只だ草に依り木に附して、箇の驢前馬後を認めば、何の用の処か有らん。看他馬祖百丈此の様に用う。昭昭霊霊に似たりと雖も、却って昭昭霊霊の処に住せず。百丈痛みに忍ぶの声を作す。もし此の様に見て去らば、遍界頭を蔵せず頭頭成現せり。所以に説く。一処透れば千処万処一時に透る。馬祖次日堂に升りて衆纔かに集まる。百丈出でて拜席を巻却す。馬祖便ち座を下る。方丈に帰るの次百丈に問う。我適来堂に上りて、未だ曽て法を説かず。爾何の故にか便ち席を巻却する。丈説く。昨日和尚に鼻孔を扭られて痛し。祖説く。爾昨日甚の処に向かい心を留めたる。丈説く。今日鼻頭又た痛まざるなり。祖説く。爾深く今日の事を知る。丈乃ち礼を作して、却って侍者寮に帰りて哭く。同事の侍者問うて説く。爾哭いて什麼を作す。丈説く。爾去りて和尚に問取せよ。侍者遂に去りて馬祖に問う。祖説く。爾去りて彼に問取看よ。侍者却って寮に帰りて百丈に問う。丈却って呵呵として大笑す。侍者説く。爾適来哭いて、而今何の故にか却って笑う。丈説く。我適来哭けり。如今却って笑う。看他悟の後、阿辘辘として地なり。羅籠に住せられず。自然に玲瓏なり。雪竇頌して説く。

野鴨子(成群作隊又有一隻)知何許(用作什麼。如麻似粟)馬祖見來相共語(打葛藤有什麼了期。說箇什麼。獨有馬祖識箇俊底)

野鴨子（群を成し隊を作すも又た一只有り）何許を知る（什麼を作して用うる。麻の如く粟に似たり）馬祖来たるを見て相い共に語る（葛藤を打ちて什麼の了期か有らん。箇の什麼を説く。独り馬祖有りて箇の俊きのを識る）

話盡山雲海月情(東家杓柄長。西家杓柄短。知他打葛藤多少)

話尽くす山海月の情（東家の杓柄長し。西家の杓柄短し。彼の葛藤を打つこと多少を知る）

依前不會還飛去(㘞。莫道他不會言。飛過什麼處去)

依前として会せず還た飛び去る（㘞。彼の言を会せざると道う莫れ。飛びて什麼の処にか去る）

欲飛去(鼻孔在別人手裡。已是與他下注腳了也)

飛び去らんと欲す（鼻孔別人の手裏に在り。已に是れ彼と注脚を下して了れり）

卻把住(老婆心切。更道什麼)道道(什麼道。不可也教山僧道。不可作野鴨子叫。蒼天蒼天。腳跟下好與三十棒。不知向什麼處去)

却って住せを把る（老婆心切なり。更に什麼を道う）道道（什麼を道う。も山僧を教えて道わしむべからず。野鴨子の叫びと作すべからず。蒼天蒼天。脚跟の下に好し三十棒を給らん。什麼の処に向かいか去るを知らず）

雪竇劈頭便頌道。野鴨子知何許。且道有多少。馬祖見來相共語。此頌馬祖問百丈雲。是什麼。丈雲。野鴨子。語盡山雲海月情。頌再問百丈什麼處去。馬大師為他意旨自然脫體。百丈依前不會。卻道飛過去也。兩重蹉過欲飛去。卻把住。雪竇據欵結案。又云。道道。此是雪竇轉身處。且道。作麼生道。若作忍痛聲則錯。若不作忍痛聲。又作麼生會。雪竇雖然頌得甚妙。爭奈也跳不出。

雪竇頭を劈きて便ち頌して説く。野鴨子何許を知る。且く道え多少有る。馬祖来たるを見て相い共に語る。此の頌馬祖の百丈に問うて説く。是れ什麼。丈説く。野鴨子。語尽くす山海月の情。再び百丈に問う什麼の処にか去るを頌す。馬大師彼の意旨自然に体を脱するが為。百丈依前として会せず。却って道う飛び過ぎ去れり。両重に錯り過ぐる。飛び去らんと欲す。却って住せを把る。雪竇款に拠りて案を結ぶ。又説く。道道。此れ是れ雪竇の身を轉ずるの処。且く道え。怎么样にか道わん。もし痛みに忍ぶの声を作さば則ち錯り。もし痛みに忍ぶの声を作せざれば、又た怎么样にか会せん。雪竇頌え得ること甚だ妙なりと雖も、怎奈せんも亦た跳ねて出でずを。

垂示雲。透出生死。撥轉機關。等閑截鐵斬釘。隨處蓋天蓋地。且道是什麼人行履處。試舉看。

垂示していう。生死を透り出でて、機関を撥転す。等閑に鉄を截ち釘を斬る。処に随いて天を蓋い地を蓋う。且く道え是れ什麼の人の行履の処。試みに挙げ看よ。

【五四】舉。雲門問僧近離甚處(不可也道西禪。探竿影草。不可道東西南北)僧雲。西禪(果然。可殺實頭。當時好與本分草料)門雲。西禪近日有何言句(欲舉恐驚和尚。深辨來風。也似和尚相似寐語)僧展兩手(敗闕了也。勾賊破家。不妨令人疑著)門打一掌(據令而行。好打。快便難逢)僧雲。某甲話在(爾待要翻欵那。卻似有攙旗奪鼓底手腳)門卻展兩手(嶮駕與青龍不解騎)僧無語(可惜)門便打(不可放過。此棒合是雲門吃。何故。當斷不斷返招其亂。闍黎合吃多少。放過一著。若不放過合作麼生)。

【五四】挙：雲門僧に問う近く甚の処を離れたる（も西禅と道うべからず。探竿影草。東西南北と道うべからず）僧説く。西禅（果然。殺すべき実頭。当時好し本分の草料を給らん）門説く。西禅近日何の言句か有る（挙げんと欲して和尚を驚かさんことを恐る。風の来るを深く辨ず。も和尚の寐語に相似たり）僧両手を展ぶ（敗缺して了れり。賊を勾いて家を破る。妨げず人を疑著せしむ）門一掌を打つ（令に拠りて行う。好く打て。快く便りにして逢い難し）僧説く。某甲の話在り（爾款を翻さんと待つ那。却って旗を攙ぎ鼓を奪うの手腳有るに似たり）門却って両手を展ぶ（険駕青竜に与うも騎るを解せず）僧語無し（惜しむべし）門便ち打つ（放過すべからず。此の棒合に是れ雲門の喫すべし。何の故にか。当に断ずべきに断ぜずして返って其の乱を招く。闍梨合に喫すべきこと多少。一着を放過す。もし放過せざれば该に怎么样）。

雲門問這僧。近離甚處。僧雲。西禪。這箇是當面話。如閃電相似。門雲。近日有何言句。也只是平常說話。這僧也不妨是箇作家。卻倒去驗雲門。便展兩手。若是尋常人遭此一驗。便見手忙腳亂。他雲門有石火電光之機。便打一掌。僧雲。打即故是。爭奈某甲話在。這僧有轉身處。所以雲門放開。卻展兩手。其僧無語。門便打。看他雲門自是作家。行一步知一步落處。會瞻前亦解顧後。不失蹤由。這僧只解瞻前不能顧後。頌雲。

雲門此の僧に問う。近く甚の処を離れたる。僧説く。西禅。此の箇是れ当面の話。電光を閃くに相似たり。門説く。近日何の言句か有る。も只だ是れ平常の説話。此の僧も亦た妨げず是れ箇の作家。却って倒さに去りて雲門を験す。便ち両手を展ぶ。もし是れ尋常の人此の一験に遭わば、便ち手忙し脚乱れるを見ん。他雲門石火電光の機有りて、便ち一掌を打つ。僧説く。打たば則ち故に是なり。怎奈せん某甲の話在るを。此の僧身を轉ずるの処有り。所以に雲門放ち開きて、却って両手を展ぶ。其の僧語無し。門便ち打つ。看他雲門自ら是れ作家。一歩を行えば一歩の落処を知る。前を瞻るを会しも亦た後を顧みるを解す。蹤由を失わず。此の僧只だ前を瞻るを解して後を顧みること能わず。頌して説く。

虎頭虎尾一時收(殺人刀活人劍。須是這僧始得。千兵易得一將難求)凜凜威風四百州(坐斷天下人舌頭。蓋天蓋地)

虎頭虎尾一時に収む（人を殺すの刀人を活かすの剣。須く是れ此の僧ならば始めて得ん。千の兵は得易し一の将は求め難し）凛凛たる威風四百州（天下人の舌頭を坐断す。天を蓋い地を蓋う）

卻問不知何太嶮(不可盲枷瞎棒。雪竇元來未知在。闍黎相次著也)

却って問う知らず何の太だ険しき（盲枷瞎棒するべからず。雪竇原来未だ知らず在り。闍梨相い次ぎて著けり）

師雲。放過一著(若不放過又作麼生。盡天下人一時落節。擊禪床一下)

師説く。一着を放過す（もし放過せざれば又た怎么样。天下人を尽くして一時に落節せしむ。禅床を撃つこと一下）

雪竇頌得此話極易會。大意只頌雲門機鋒。所以道。虎頭虎尾一時收。古人云。據虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。雪竇只據欵結案。愛雲門會據虎頭。又能收虎尾。僧展兩手。門便打。是據虎頭。雲門展兩手。僧無語。門又打。是收虎尾。頭尾齊收。眼似流星。自然如擊石火。似閃電光。直得凜凜威風四百州。直得盡大地世界風颯颯地。卻問。不知何太嶮。不妨有嶮處。雪竇雲。放過一著。且道如今不放過時又作麼生。盡大地人。總須吃棒。如今禪和子。總道等他展手時。也還他本分草料。似則也似。是則未是。雲門不可只恁麼教爾休。也須別有事在。

雪竇頌え得るの此の話極めて会し易し。大意只だ雲門の機鋒を頌す。所以に説く。虎頭虎尾一時に収む。古人説く。虎頭に拠りて虎尾を収む。第一句の下に宗旨を明らむ。雪竇只だ款に拠りて案を結ぶ。雲門の虎頭に拠るを会するを愛し、又能く虎尾を収む。僧両手を展ぶ。門便ち打つ。是れ虎頭に拠る。雲門両手を展ぶ。僧語無し。門又た打つ。是れ虎尾を収む。頭尾斉しく収まり、眼流星に似て、自然に石を撃つ火の如く、電光を閃くに似たり。直に凛凛たる威風四百州を得たり。直に大地世界を尽くして風颯々として地ならしむ。却って問う。知らず何の太だ険しき。妨げず険しきの処有り。雪竇説く。一着を放過す。且く道え如今放過せざるの時又た怎么样。大地の人を尽くして、総て須く棒を喫すべし。如今の禅和子、総て道う彼の手を展ぶるの時を等てば、も彼に本分の草料を還さんと。似るも亦た似たり。是なれば未だ是ならず。雲門只だ此の様に爾を教えて休めしむべからず。も須く別に事有る在り。

垂示雲。穩密全真。當頭取證。涉流轉物。直下承當。向擊石火閃電光中。坐斷誵訛。於據虎頭收虎尾處。壁立千仞。則且置。放一線道。還有為人處也無。試舉看。

垂示していう。穏密にして真を全くし、頭に当たりて証を取る。流に渉り物を轉じ、直下に承当す。石を撃つ火電光を閃くの中に向かい、淆訛を坐断す。虎頭に拠り虎尾を収むるの処に於いて、壁立千仞す。則ち且く置く。一線の道を放てば、還た人と為るの処有るや無きや。試みに挙げ看よ。

【五五】舉。道吾與漸源至一家弔慰。源拍棺雲。生邪死邪(道什麼。好不惺惺。這漢猶在兩頭)吾雲。生也不道。死也不道(龍吟霧起。虎嘯風生。買㡌相頭。老婆心切)源雲。為什麼不道(蹉過了也。果然錯會)吾雲。不道不道(惡水驀頭澆。前箭猶輕後箭深)回至中路(太惺惺)源雲。和尚快與某甲道。若不道。打和尚去也(卻較些子。罕逢穿耳客。多遇刻舟人。似這般不唧𠺕漢。入地獄如箭)吾雲。打即任打。道即不道(再三須重事。就身打劫。這老漢滿身泥水。初心不改)源便打(好打且道。打他作什麼。屈棒元來有人吃在)後道吾遷化。源到石霜舉似前話(知而故犯。不知是不是。是則也大奇)霜雲。生也不道。死也不道(可殺新鮮。這般茶飯卻元來有人吃)源雲。為什麼不道(語雖一般。意無兩種。且道與前來問是同是別)霜雲。不道不道(天上天下。曹溪波浪如相似。無限平人被陸沈)源於言下有省(瞎漢。且莫瞞山僧好)源一日將鍬子。於法堂上。從東過西。從西過東(也是死中得活。好與先師出氣。莫問他。且看這漢一場懡㦬)霜雲。作什麼(隨後婁藪也)源雲。覓先師靈骨(喪車背後懸藥袋。悔不慎當初。爾道什麼)霜雲。洪波浩渺白浪滔天。覓什麼先師靈骨(也須還他作家始得。成群作隊作什麼)雪竇著語云。蒼天蒼天(太遲生。賊過後張弓。好與一坑埋卻)源雲。正好著力(且道落在什麼處。先師曾向爾道什麼。這漢從頭到尾。直至如今。出身不得)太原孚雲。先師靈骨猶在(大眾見麼。閃電相似。是什麼破草鞋。猶較些子)。

【五五】挙：道吾漸源と一家に至りて吊慰す。源棺を拍して説く。生か死か（什麼を道う。好く不惺惺。此の漢猶お両頭に在り）吾説く。生なりとも道わず。死なりとも道わず（竜吟して霧起こり。虎嘯いて風生ず。帽を買うて頭を相す。老婆心切なり）源説く。何の故にか道わざる（錯り過ぎたり。果然錯りて会せり）吾説く。道わず道わず（悪水頭を劈きて澆ぐ。前の箭猶お軽く後の箭深し）回りて中路に至る（太だ惺惺なり）源説く。和尚快く某甲と道え。もし道わざれば、和尚を打たんと去るなり（却って好く些かなり。罕に耳を穿つ客に逢い、多く舟を刻する人に遇う。此の般の不唧溜の漢に似て、地獄に入ること箭の如し）吾説く。打たば即ち打つに任せよ。道えば即ち道わず（再三須く事を重んずべし。身に就きて劫を打つ。此の老漢満身泥水。初心改まらず）源便ち打つ（好し打て且く道え。彼を打ちて什麼を作さん。屈の棒原来人の喫する有る在り）後道吾遷化す。源石霜に到りて前の話を挙似す（知りて故に犯す。知らず是か非か。是なればも亦た大いに奇なり）霜説く。生なりとも道わず。死なりとも道わず（殺すべき新鮮。此の般の茶飯却って原来人の喫する有り）源説く。何の故にか道わざる（語一般なりと雖も、意に両種無し。且く道え前の来たりて問えると是れ同じか是れ別か）霜説く。道わず道わず（天上天下。曹渓の波浪相似するが如く。限り無き平人陸沈せられん）源言下に省る有り（瞎の漢。且く山僧を瞞かす莫れ好し）源一日锹子を將て、法堂の上に於いて、東より西に過ぎ、西より東に過ぐ（も是れ死の中に活を得たり。好く先師と気を出ださん。彼に問う莫れ。且く此の漢の一場の懊憹を看よ）霜説く。什麼を作す（後に随いて搂搜するなり）源説く。先師の霊骨を覓む（喪車の背後に薬袋を懸く。悔いらく当初を慎まざりしを。爾什麼を道う）霜説く。洪波浩渺白浪天に滔たり。什麼の先師の霊骨を覓む（も須く彼に作家を還して始めて得ん。群を成し隊を作して什麼を作さん）雪竇語を著して説く。蒼天蒼天（太だ遅く生ず。賊過ぎて後弓を張る。好し一坑に埋却せんを給らん）源説く。正に好し力を著くべし（且く道え什麼の処にか落つる。先師曽て爾に向かい什麼を道いたる。此の漢頭より尾に至るまで、如今に至るまで、身を出だすことを得ず）太原孚説く。先師の霊骨猶お在り（大衆見るか。電光を閃くに相似たり。是れ什麼の破草鞋。猶お好く些かなり）。

道吾與漸源。至一家弔慰。源拍棺木雲。生邪死邪。吾曰生也不道。死也不道。若向句下便入得。言下便知歸。只這便是透脫生死底關鍵。其或未然。往往當頭蹉過。看他古人行住坐臥。不妨以此事為念。才至人家弔慰。漸源便拍棺問道吾雲。生邪死邪。道吾不移易一絲毫。對他道。生也不道。死也不道。漸源當面蹉過。逐他語句走更雲。為什麼不道。吾雲。不道不道。吾可謂赤心片片。將錯就錯。源猶自不惺惺。回至中路又云。和尚快與某甲道。若不道。打和尚去也。這漢識什麼好惡。所謂好心不得好報。道吾依舊老婆心切更向他道。打即任打。道即不道。源便打。雖然如是。卻是他贏得一籌。道吾恁麼血滴滴地為他。漸源得恁麼不瞥地。道吾既被他打。遂向漸源雲。汝且去。恐院中知事探得。與爾作禍。密遣漸源出去。道吾忒殺傷慈。源後來至一小院。聞行者誦觀音經云。應以比丘身得度者即現比丘身而為說法。忽然大悟雲。我當時錯怪先師。爭知此事。不在言句上。古人道。沒量大人。被語脈裡轉卻。有底情解道。道吾雲。不道不道。便是道了也。喚作打背翻筋斗。教人摸索不著。若恁麼會。作麼生得平穩去。若腳踏實地。不隔一絲毫。不見七賢女遊屍陀林。遂指屍問雲。屍在這裡。人在什麼處。大姊雲。作麼作麼。一眾齊證無生法忍。且道有幾箇。千箇萬箇。只是一箇。漸源後到石霜。舉前話。石霜依前雲。生也不道。死也不道。源雲。為什麼不道。霜雲。不道不道。他便悟去。一日將鍬子。於法堂上。從東過西。從西過東。意欲呈己見解。霜果問雲。作什麼。源雲。覓先師靈骨。霜便截斷他腳跟雲。我這裡洪波浩渺白浪滔天。覓什麼先師靈骨。他既是覓先師靈骨。石霜為什麼卻恁麼道。到這裡。若於生也不道。死也不道處。言下薦得。方知自始至終全機受用。爾若作道理。擬議尋思。直是難見。

道吾漸源と、一家に至りて吊慰す。源棺木を拍して説く。生か死か。吾説く生なりとも道わず。死なりとも道わず。もし句の下に向かい便ち入り得ば、言下に便ち帰るを知らん。只だ此れ便ち是れ生死を透脱するの関鍵。其れ或いは未だ然らざれば、往往頭に当たりて錯り過ぐる。看他古人行住坐臥、妨げず此の事を以て念と為す。纔かに人家に至りて吊慰せば、漸源便ち棺を拍して道吾に問うて説く。生か死か。道吾一絲毫を移易せず。彼に対して説く。生なりとも道わず。死なりとも道わず。漸源当面錯り過ぐる。彼の語句を逐い走りて更に説く。何の故にか道わざる。吾説く。道わず道わず。吾謂うべし赤心片片。錯りを将って錯りに就く。源猶お自ら惺惺ならず。回りて中路に至りて又説く。和尚快く某甲と道え。もし道わざれば、和尚を打たんと去るなり。此の漢什麼の好悪を識る。謂う所の好心好き報を得ず。道吾依前として老婆心切なり更に彼に向かい説く。打たば即ち打つに任せよ。道えば即ち道わず。源便ち打つ。是れ如しと雖も、却って是れ彼の一籌を贏ち得たるなり。道吾此の様に血滴滴として彼が為にして、漸源此の様の不瞥地を得たり。道吾既に彼に打たれて、遂に漸源に向かい説く。爾且く去れ。恐る院の中の知事探得して、爾と禍を作さんことを。密かに漸源を遣わして出で去らしむ。道吾太だ過ぎて慈を傷く。源後来一小院に至りて、行者の観音経を誦するを聞きて説く。応に比丘身を以て度せらるべき者は即ち比丘身を現じて法を説かんと。忽然として大悟して説く。我当時錯りて先師を怪えり。怎んぞ知らん此の事、言句の上に在らざるを。古人説く。量無きの大人、語脈の中に轉却せらる。有るの情解説く。道吾の説く、道わず道わず、便ち是れ道えり。喚びて背を打ちて筋斗を翻すと作して、人をして摸索し著けざらしむ。もし此の様に会せば、怎么样にか平穏を得て去らん。もし脚を踏みて地に実ならば、一絲毫を隔てず。七賢の女の尸陀林を游ぶを見ざるか。是に於いて尸を指して問うて説く。尸ここに在り。人什麼の処に在る。大姉説く。作么作么。一衆斉しく無生法忍を証す。且く道え几箇有る。千箇万箇、只だ是れ一箇。漸源後に石霜に到りて、前の話を挙ぐ。石霜依前として説く。生なりとも道わず。死なりとも道わず。源説く。何の故にか道わざる。霜説く。道わず道わず。他便ち悟り去れ。一日锹子を將て、法堂の上に於いて、東より西に過ぎ、西より東に過ぐ。意欲して己が見解を呈せんと。霜果に問うて説く。什麼を作す。源説く。先師の霊骨を覓む。霜便ち彼の脚跟を截断して説く。我ここに洪波浩渺白浪天に滔たり。什麼の先師の霊骨を覓む。他既に是れ先師の霊骨を覓む。石霜何の故にか却って此の様に道う。ここに到りて、もし生なりとも道わず、死なりとも道わずの処に於いて、言下に薦得せば、方に知らん自ら始め自ら終わるまで全機の受用なるを。爾もし道理を作して、擬議尋思せば、直に是れ見難し。

漸源雲。正好著力。看他悟後道得自然奇特。道吾一片頂骨如金色。擊時作銅聲。雪竇著語云。蒼天蒼天。其意落在兩邊。太原孚雲。先師靈骨猶在。自然道得穩當。這一落索。一時拈向一邊。且道作麼生是省要處。作麼生是著力處。不見道。一處透千處萬處一時透。若向不道不道處透得去。便乃坐斷天下人舌頭。若透不得。也須是自參自悟。不可容易過日。可惜許時光。雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）漸源説く。正に好し力を著くべし。看他悟の後道え得ること自然に奇特なり。道吾の一片の頂骨金色の如し。撃つるの時銅声を作す。雪竇語を著して説く。蒼天蒼天。其の意両辺に落つ。太原孚説く。先師の霊骨猶お在り。自然に道え得ること穏当なり。此の一落索、一時に拈じて一辺に向かう。且く道え怎么样か是れ省要の処。怎么样か是れ力を著くるの処。道に見えず。一処透れば千処万処一時に透る。もし道わず道わずの処に向かい透得て去らば、便ち乃ち天下人の舌頭を坐断す。もし透ることを得ざれば、も須く是れ自ら参じ自ら悟り、容易に日を過ぐすべからず。惜しむべし時光。雪竇頌して説く。

兔馬有角(斬可殺奇特。可殺新鮮)牛羊無角(斬。成什麼模樣。瞞別人即得)

兎馬角有り（斬。殺すべき奇特。殺すべき新鮮）牛羊角無し（斬。什麼の模様を成さん。別の人を瞞かせば即ち得なり）

絕毫絕氂(天上天下唯我獨尊。爾向什麼處摸索)如山如嶽(在什麼處。平地起波瀾。𡎺著爾鼻孔)

毫を絶し厘を絶す（天上天下唯我独尊。爾什麼の処に向かいか摸索せん）山の如く岳の如し（什麼の処に在る。平地に波瀾を起こす。爾の鼻孔に捣著す）

黃金靈骨今猶在(截卻舌頭。塞卻咽喉。拈向一邊。只恐無人識得伊)

黄金の霊骨今に猶お在り（舌頭を截却し。咽喉を塞却し。拈じて一辺に向かう。只だ恐らくは人の彼を識得する無からん）

白浪滔天何處著(放過一著。腳跟下蹉過。眼裡耳裡著不得)

白浪天に滔たりて何れの処にか著けん（一着を放過す。脚跟の下に錯り過ぐる。眼中耳中に著くるを得ず）

無處著(果然。卻較些子果然沒溺深坑)隻履西歸曾失卻(祖禰不了。累及兒孫。打雲。為什麼卻在這裡)

著くるの処無し（果然。却って好く些かなり果然深坑に没溺す）只履西帰曽て失却せり（祖禰了からず。児孫に累及す。打って説く。何の故にか却ってここに在る）

雪竇偏會下注腳。他是雲門下兒孫。凡一句中。具三句底鉗鎚。向難道處道破。向撥不開處撥開。去他緊要處頌出。直道兔馬有角。牛羊無角。且道兔馬為什麼有角。牛羊為什麼卻無角。若透得前話。始知雪竇有為人處。有者錯會道。不道便是道。無句是有句。兔馬無角。卻雲有角。牛羊有角。卻雲無角。且得沒交涉。殊不知。古人千變萬化。現如此神通。只為打破爾這精靈鬼窟。若透得去。不消一箇了字。兔馬有角牛羊無角。絕毫絕氂。如山如嶽。這四句。似摩尼寶珠一顆相似。雪竇渾淪地。吐在爾面前了也。末後皆是據欵結案。黃金靈骨。今猶在。白浪滔天何處著。此頌石霜與大原孚語。為什麼無處著。隻履西歸曾失卻。靈龜曳尾。此是雪竇轉身為人處。古人道。他參活句不參死句。既是失卻。他一火為什麼。卻競頭爭。

雪竇偏に注脚を下すを会す。他是れ雲門の下の児孫。凡そ一句の中に、三句の鉗鎚を具う。道い難きの処に向かい道破し、撥き開けざるの処に向かい撥き開き、彼の緊要の処に去りて頌出す。直に道う兎馬角有り、牛羊角無し。且く道え兎馬何の故にか角有る。牛羊何の故にか却って角無き。もし前の話を透得せば、始めて知らん雪竇人と為るの処有るを。有るの錯りて会して説く。道わざれば便ち是れ道う。句無きは是れ句有り。兎馬角無きに、却って角有りと云う。牛羊角有るに、却って角無しと云う。且く交渉無きを得たり。殊に知らず。古人千変万化、此の如きの神通を現ず。只だ爾の精霊の鬼窟を打破せんが為。もし透り得て去らば、一箇の了字を消せず。兎馬角有り牛羊角無し。毫を絶し厘を絶す。山の如く岳の如し。此の四句、摩尼宝珠一顆に相似たり。雪竇囫囵として地なり、爾の面前に吐きて了れり。末後皆な是れ款に拠りて案を結ぶ。黄金の霊骨、今に猶お在り。白浪天に滔たりて何れの処にか著けん。此の頌石霜と太原孚との語。何の故にか著くるの処無し。只履西帰曽て失却せり。霊亀尾を曳く。此れ是れ雪竇の身を轉じて人と為るの処。古人説く。他活句を参じて死句を参ぜず。既に是れ失却せり。他一火何の故にか、却って頭を競い争う。

垂示雲。諸佛不曾出世。亦無一法與人。祖師不曾西來。未甞以心傳授。自是時人不了。向外馳求。殊不知自己腳跟下。一段大事因緣。千聖亦摸索不著。只如今見不見聞不聞。說不說知不知。從什麼處得來。若未能洞達。且向葛藤窟裡會取。試舉看。

垂示していう。諸仏曽て世に出でず。亦た一法も人に与えず。祖師曽て西来せず。未だ曽て心を以て伝授せず。自ら是れ時人了からず。外に向かい馳求す。殊に知らず自己の脚跟の下。一段の大事因縁、千聖も亦た摸索し著けざるを。只だ如今見るや見ざるや、聞くや聞かざるや、説くや説かざるや、知るや知らざるや。什麼の処よりか得来したる。もし未だ洞達する能わざれば、且く葛藤窟の中に向かい会取せん。試みに挙げ看よ。

【五六】舉。良禪客問欽山。一鏃破三關時如何(嶮不妨奇特。不妨是箇猛將)山雲。放出關中主看(劈面來也。也要大家知。主山高按山低)良雲。恁麼則知過必改(見機而作。已落第二頭)山雲。更待何時(有擒有縱。風行草偃)良雲。好箭放不著所在便出(果然。擬待翻欵那。第二棒打人不痛)山雲。且來闍黎(呼則易遣則難。喚得回頭。堪作什麼)良回首(果然把不住。中也)山把住雲。一鏃破三關即且止。試與欽山發箭看(虎口裡橫身。逆水之波。見義不為無勇也)良擬議(果然摸索不著。打雲。可惜許)山打七棒雲。且聽這漢疑三十年(令合恁麼。有始有終。頭正尾正。這箇棒合是欽山吃)。

【五六】挙：良禅客欽山に問う。一鏃三関を破るの時如何（険妨げず奇特なり。妨げず是れ箇の猛将）山説く。関中の主を放出して看よ（面を劈きて来たれり。も大家に知らしめんと要す。主山高く按山低し）良説く。此の様ならば則ち過を知りて必ず改む（機を見て作す。已に第二頭に落ちたり）山説く。更に何の時を待たん（擒うる有り縦にする有り。風行きて草偃く）良説く。好き箭放ち著けざるの所在便ち出づ（果然。款を翻さんと擬待する那。第二棒人を打ちて痛まず）山説く。且く来たれ闍梨（呼べば則ち易く遣れば則ち難し。喚び得て頭を回らす。堪えて什麼を作さん）良頭を回らす（果然把し住せず。中りたり）山把り住して説く。一鏃三関を破るは即ち且く止まん。試みに欽山と箭を発し看よ（虎口の中に身を横たう。水に逆らうの波。義を見て為さざれば勇無きなり）良擬議す（果然摸索し著けず。打って説く。惜しむべし）山七棒を打ちて説く。且く此の漢に三十年疑わしめん（令合に此の様なるべし。始有り終有り。頭正しく尾正し。此の箇の棒合に是れ欽山の喫すべし）。

良禪客也不妨是一員戰將。向欽山手裡。左盤右轉。墜鞭閃𩍐。末後可惜許。弓折箭盡。雖然如是。李將軍自有嘉聲在。不得封侯也是閑。這箇公案。一齣一入。一擒一縱。當機覿面提。覿面當機疾。都不落有無得失。謂之玄機。稍虧些子力量。便有顛蹶。這僧亦是箇英靈底衲子。致箇問端。不妨驚群。欽山是作家宗師。便知他問頭落處。鏃者箭鏃也。一箭射透三關時如何。欽山意道。爾射透得則且置。試放出關中主看。良雲。恁麼則知過必改。也不妨奇特。欽山雲。更待何時。看他恁麼祇對。欽山所問。更無些子空缺處。後頭良禪客卻道。好箭放不著所在。拂袖便出。欽山才見他恁麼道。便喚雲。且來闍黎。良禪客果然把不住。便回首。欽山擒住雲。一鏃破三關則且止。試與欽山發箭看。良擬議。欽山便打七棒。更隨後與他念一道呪雲。且聽這漢疑三十年。如今禪和子盡道。為什麼不打八下。又不打六下。只打七下。不然等他問道試與欽山發箭看。便打。似則也似。是則未是在。這箇公案。須是胸襟裡不懷些子道理計較。超出語言之外。方能有一句下破三關。及有放箭處。若存是之與非。卒摸索不著。當時這僧。若是箇漢。欽山也大嶮。他既不能行此令。不免倒行。且道關中主。畢竟是什麼人。看雪竇頌雲。

良禅客も亦た妨げず是れ一員の戦将。欽山の手裏に向かい、左に盤り右に轉じ、鞭を墜とし𩍐を閃く。末後惜しむべし。弓折れ箭尽きたり。是れ如しと雖も、李将軍自ら嘉声有る在り。封侯を得ざるも亦た是れ閑なり。此の箇の公案、一たい出で一たい入り、一擒一縦。機に当たりて面に觌えて提す。面に觌えて機に当たりて疾し。都て有無得失に落ちず。之を玄機と叫ぶ。稍く些子の力量を虧けば、便ち顛蹶有らん。此の僧も亦た是れ箇の英霊の衲子。箇の問端を致す。妨げず群を驚かす。欽山是れ作家の宗師。便ち彼の問頭の落処を知る。鏃とは是れ箭鏃なり。一箭射透して三関を破るの時如何。欽山の意道う。爾射透し得ば則ち且く置かん。試みに関中の主を放出して看よ。良説く。此の様ならば則ち過を知りて必ず改む。も妨げず奇特なり。欽山説く。更に何の時を待たん。看他此の様に祇対す。欽山の問う所、更に些子の空缺の処無し。後頭良禅客却って説く。好き箭放ち著けざるの所在。袖を拂いて便ち出づ。欽山纔かに彼の此の様に道うを見て、便ち喚びて説く。且く来たれ闍梨。良禅客果然把し住せず。便ち頭を回らす。欽山擒え住して説く。一鏃三関を破るは則ち且く止まん。試みに欽山と箭を発し看よ。良擬議す。欽山便ち七棒を打つ。更に後に随いて彼と一道の呪を念じて説く。且く此の漢に三十年疑わしめん。如今の禅和子尽く道う。何の故にか八下を打たざる。又た六下を打たざる。只だ七下を打つ。然らずんば彼の道う試みに欽山と箭を発し看よを等てば、便ち打たん。似るも亦た似たり。是なれば未だ是ならず在り。此の箇の公案、須く是れ胸襟の中に些子の道理計計較を懐かずして、言語の外を超出し、方に能く一句の下に三関を破り、及び箭を放つの処有らん。もし是と非とを存せば、卒に摸索し著けず。当時此の僧、もし是れ箇の漢ならば、欽山も亦た大いに険し。他既に此の令を行うこと能わざれば、免れず倒行せん。且く道え関中の主、畢竟に是れ什麼の人。看雪竇頌して説く。

與君放出關中主(中也。當頭蹉過。退後退後)放箭之徒莫莽鹵(一死不再活。大誵訛過了)

君と関中の主を放出せん（中りたり。頭に当たりて錯り過ぐる。退け退け）箭を放つの徒莽鹵する莫れ（一死して再び活せず。大いに淆訛過ぎたり）

取箇眼兮耳必聾(左眼半斤。放過一著。左邊不前右邊不後)

箇の眼を取れば兮耳必ず聾す（左眼半斤。一着を放過す。左辺前ならず右辺後ならず）

捨箇耳兮目雙瞽(右眼八兩。只得一路。進前則墮坑落壍。退後則猛虎䘖腳)

箇の耳を舎てば兮目双瞽なり（右眼八両。只だ一路を得るのみ。前に進めば則ち坑に堕ち塹に落ち、後に退けば則ち猛虎脚を衔えん）

可憐一鏃破三關(全機恁麼來時如何。道什麼。破也。墮也)

憐れむべし一鏃三関を破る（全機此の様に来たるの時如何。什麼を道う。破れたり。堕ちたり）

的的分明箭後路(死漢。咄。打雲。還見麼)君不見(癩兒牽伴。打葛藤去也)

的々として分明なり箭後の路（死の漢。咄。打って説く。還た見るか）君見ずや（癩児伴を牽く。葛藤を打ちて去れ）

玄沙有言兮(那箇不是玄沙)大丈夫先天為心祖(一句截流萬機寢削。鼻孔在我手裡。未有天地世界已前。在什麼處安身立命)

玄沙言有り兮（那箇か是れ玄沙ならざる）大丈夫先天にして心の祖と為す（一句流を截ちて万機寝削す。鼻孔我が手裏に在り。未だ天地世界有らざる已前、什麼の処に於いてか身を安んじ命を立てたる）

此頌數句。取歸宗頌中語。歸宗昔日。因作此頌。號曰歸宗。宗門中謂之宗旨之說。後來同安聞之雲。良公善能發箭。要且不解中的。有僧便問。如何得中的。安雲。關中主是什麼人。後有僧舉似欽山。山雲。良公若恁麼。也未免得欽山口。雖然如是。同安不是好心。雪竇道。與君放出關中主。開眼也著。閤眼也著。有形無形。盡斬為三段。放箭之徒莫莽鹵。若善能放箭。則不莽鹵。若不善放。則莽鹵可知。取箇眼兮耳必聾。捨箇耳兮目雙瞽。且道取箇眼。為什麼卻耳聾。捨箇耳。為什麼卻雙瞽。此語無取捨。方能透得。若有取捨則難見。可憐一鏃破三關的的分明箭後路。良禪客問。一鏃破三關時如何。欽山雲。放出關中主看。乃至末後同安公案。盡是箭後路。畢竟作麼生。君不見。玄沙有言兮。大丈夫先天為心祖。尋常以心為祖宗極則。這裡為什麼。卻於天地未生已前。猶為此心之祖。若識破這箇時節。方識得關中主。的的分明箭後路。若要中的。箭後分明有路。且道作麼生是箭後路。也須是自著精彩始得。大丈夫先天為心祖。玄沙常以此語示眾。此乃是歸宗有此頌。雪竇誤用為玄沙語。如今參學者。若以此心為祖宗。參到彌勒佛下生。也未會在若。是大丈夫漢心猶是兒孫。天地未分已是第二頭。且道正當恁麼時。作麼生是先天地。

此の頌数句、帰宗の頌中の語を取る。帰宗昔日、此の頌を作るに因りて、号けて帰宗と曰う。宗門の中之を宗旨の説と叫ぶ。後来同安聞きて説く。良公善く能く箭を発す。要は且く中的を解せず。僧有りて便ち問う。如何にか中的を得ん。安説く。関中の主是れ什麼の人。後に僧有りて欽山に挙似す。山説く。良公もし此の様ならば、も未だ欽山の口を免れず。是れ如しと雖も、同安是れ好心ならず。雪竇説く。君と関中の主を放出せん。眼を開くも著けり。眼を合するも著けり。形有形無、尽く斬りて三段と為す。箭を放つの徒莽鹵する莫れ。もし善く能く箭を放てば、則ち莽鹵ならず。もし善く放たざれば、則ち莽鹵知るべし。箇の眼を取れば兮耳必ず聾す。箇の耳を舎てば兮目双瞽なり。且く道え箇の眼を取るに、何の故にか却って耳聾する。箇の耳を舎つるに、何の故にか却って双瞽なる。此の語取舎無し。方に能く透得せん。もし取舎有らば則ち見難し。憐れむべし一鏃三関を破る的々として分明なり箭後の路。良禅客問う。一鏃三関を破るの時如何。欽山説く。関中の主を放出して看よ。乃至末後同安の公案、尽く是れ箭後の路。畢竟に怎么样。君見ずや。玄沙言有り兮。大丈夫先天にして心の祖と為す。尋常心を以て祖宗の極則と為す。ここに何の故にか、却って天地未だ生生ぜざる已前に於いて、猶お此の心の祖と為る。もし此の箇の時節を識破せば、方に関中の主を識得せん。的々として分明なり箭後の路。もし中的せんと要せば、箭後分明に路有り。且く道え怎么样か是れ箭後の路。も須く是れ自ら精彩を著けて始めて得ん。大丈夫先天にして心の祖と為す。玄沙常に此の語を以て衆に示す。此れ乃ち是れ帰宗此の頌有り。雪竇誤りて玄沙の語と為して用う。如今の参学する者、もし此の心を以て祖宗と為さば、弥勒仏の下生に参じ到るも、も未だ会せず在らん。もし是れ大丈夫の漢ならば心猶お是れ児孫。天地未だ分かれざる已に是れ第二頭。且く道え正当に此の様の時、怎么样か是れ天地に先んずる。

垂示雲。未透得已前。一似銀山鐵壁。及乎透得了。自己元來是鐵壁銀山。或有人問且作麼生。但向他道。若尚箇裡。露得一機。看得一境。坐斷要津不通凡聖。未為分外。苟或未然。看取古人樣子。

垂示していう。未だ透得せざる已前、一たい銀山鉄壁に似たり。及び至りて透得して了れば、自己原来是れ鉄壁銀山。或いは人の問う有らば且く怎么样。但だ彼に向かい説け。もし尚お箇の中に、一機を露得し、一境を看得ば、要津を坐断して凡聖を通ぜず。未だ分外と為らず。苟も或いは未だ然らざれば、古人の様子を看取せん。

【五七】舉。僧問趙州。至道無難唯嫌揀擇。如何是不揀擇(這鐵蒺藜。多少人吞不得。大有人疑著在。滿口含霜)州雲。天上天下唯我獨尊(平地上起骨堆。衲僧鼻孔一時穿卻。金剛鑄鐵券)僧雲。此猶是揀擇(果然隨他轉了也。拶著這老漢)州雲。田厙奴。什麼處是揀擇(山高石裂)僧無語(放爾三十棒。直得目瞪口呿)厙(式夜切音含)。

【五七】挙：僧趙州に問う。至道難無し唯だ揀択を嫌う。如何なるか是れ揀択せざる（此の鉄蒺藜。多少の人呑むことを得ず。大いに人の疑著する有る在り。満口に霜を含む）州説く。天上天下唯我独尊（平地の上に骨堆を起こす。衲僧の鼻孔一時に穿却す。金剛鉄券を鋳る）僧説く。此れ猶お是れ揀択（果然彼に随いて轉ぜり。此の老漢を拶著せり）州説く。田厍の奴。什麼の処か是れ揀択（山高く石裂く）僧語無し（爾を放ちて三十棒。直に目を瞪り口を呿くを得たり）厍（式夜切、音は含）。

僧問趙州。至道無難唯嫌揀擇。三祖信心銘劈頭便道這兩句。有多少人錯會。何故至道本無難。亦無不難。只是唯嫌揀擇。若恁麼會。一萬年也未夢見在。趙州常以此語問人。這僧將此語。倒去問他。若向語上覓。此僧卻驚天動地。若不在語句上。又且如何更參三十年。這箇些子關捩子。須是轉得始解。捋虎鬚也須是本分手段始得。這僧也不顧危亡。敢捋虎鬚便道。此猶是揀擇。趙州劈口便塞道。田厙奴。什麼處是揀擇。若問著別底。便見腳忙手亂。爭奈這老漢是作家。向動不得處動。向轉不得處轉。爾若透得一切惡毒言句。乃至千差萬狀。世間戲論。皆是醍醐上味。若到著實處。方見趙州赤心片片。田厙奴。乃福唐人。鄉語罵人。似無意智相似。這僧道此猶是揀擇。趙州道田厙奴。什麼處是揀擇。宗師眼目。須至恁麼。如金翅鳥擘海直取龍吞。雪竇頌雲。

僧趙州に問う。至道難無し唯だ揀択を嫌う。『三祖信心銘』頭を劈きて便ち此の両句を道う。多少の人有りて錯りて会す。何の故にか至道本は難無し。亦た不難無し。只だ是れ唯だ揀択を嫌う。もし此の様に会せば、一万年も亦た未だ夢に見ず在らん。趙州常に此の語を以て人に問う。此の僧此の語を將て、倒さに去りて彼に問う。もし語の上に向かい覓めば、此の僧却って天を驚かし地を動かす。もし語句の上に在らざれば、又た且く如何更に三十年参ぜん。此の些子の関捩子、須く是れ轉得して始めて解せん。虎の鬚を捋ぐも須く是れ本分の手段ならば始めて得ん。此の僧も亦た危亡を顧みず。敢えて虎の鬚を捋ぎて便ち説く。此れ猶お是れ揀択。趙州口を劈きて便ち塞ぎて説く。田厍の奴。什麼の処か是れ揀択。もし別のに問著せば、便ち脚忙し手乱れるを見ん。怎奈せん此の老漢是れ作家。動くべからざるの処に向かい動き、轉ずべからざるの処に向かい轉ず。爾もし一切の悪毒の言句を透得せば、乃至千差万状、世間の戯論、皆な是れ醍醐の上味。もし著実の処に到れば、方に趙州の赤心片片を見ん。田厍の奴、乃ち是れ福唐の人。郷語人を罵る。意智無きに相似たり。此の僧道う此れ猶お是れ揀択。趙州道う田厍の奴。什麼の処か是れ揀択。宗師の眼目、須く此の様に至るべし。金翅鳥の海を擘きて直に竜を取りて呑むが如し。雪竇頌して説く。

似海之深(是什麼度量。淵源難測。也未得一半在)如山之固(什麼人撼得。猶在半途)

海の深きに似たり（是れ什麼の度量。淵源測り難し。も未だ一半を得ず在り）山の固きに似たり（什麼の人か撼るを得ん。猶お半途に在り）

蚊虻弄空裡猛風(也有恁麼底。果然不料力。可殺不自量)

蚊虻空中の猛風を弄ぶ（も此の様の有り。果然力を料らず。殺すべき自ら量らず）

螻蟻撼於鐵柱(同坑無異土。且得沒交涉。闍黎與他同參)揀兮擇兮(擔水河頭賣。道什麼趙州來也)

螻蟻鉄柱を撼す（同じ坑異土無し。且く交渉無きを得たり。闍梨彼と同参せり）揀する兮択する兮（水を担ぎて河頭に売る。什麼を道う趙州来たれりと）

當軒布鼓(已在言前一坑埋卻。如麻似粟打雲。塞卻爾咽喉)

軒に当たりて鼓を布く（已に言の前に在り一坑に埋却せん。麻の如く粟に似たり打って説く。爾の咽喉を塞却せん）

雪竇注兩句雲。似海之深如山之固。僧雲。此猶是揀擇。雪竇道。這僧一似蚊虻弄空裡猛風。螻蟻撼於鐵柱。雪竇賞他膽大。何故此是上頭人用底。他敢恁麼道。趙州作不放他。便雲。田厙奴。什麼處是揀擇。豈不是猛風鐵柱。揀兮擇兮。當軒布鼓。雪竇末後提起教活。若識得明白。十分爾自將來了也。何故不見道。欲得親切。莫將問來問。是故當軒布鼓。

雪竇両句を注して説く。海の深きに似たり山の固きに似たり。僧説く。此れ猶お是れ揀択。雪竇説く。此の僧一たい蚊虻の空中の猛風を弄ぶに似て、螻蟻の鉄柱を撼すに似たり。雪竇彼の胆大ききを賞す。何の故にか此れ是れ上頭の人の用うる所。他敢えて此の様に道う。趙州彼を放さずと作して、便ち説く。田厍の奴。什麼の処か是れ揀択。豈に是れ猛風鉄柱ならずや。揀する兮択する兮。軒に当たりて鼓を布く。雪竇末後に提起して活を教う。もし明白に識得せば、十分爾自ら将来して了れ。何の故にか道に見えざる。親切を得んと欲せば、問を將て来たりて問う莫れ。是の故に軒に当たりて鼓を布く。

【五八】舉。僧問趙州。至道無難唯嫌揀擇。是時人窠窟否(兩重公案。也是疑人處。踏著秤鎚硬似鐵。猶有這箇在。莫以己妨人)州雲。曾有人問我。直得五年分疎不下(面赤不如語直。胡孫吃毛蟲。蚊子咬鐵牛)。

【五八】挙：僧趙州に問う。至道難無し唯だ揀択を嫌う。是れ時人の窠窟か否や（両重の公案。も是れ人を疑わしむるの処。秤錘を踏著して鉄に硬きに似たり。猶お此の箇有る在り。己を以て人を妨ぐる莫れ）州説く。曽て人の我に問う有りて、直に五年分疏し下さざるを得たり（面の赤きは語の直きに如かず。猢猻毛虫を喫う。蚊子鉄牛を咬む）。

趙州平生不行棒喝。用得過於棒喝。這僧問得來。也甚奇怪。若不是趙州。也難答伊。蓋趙州是作家。只向伊道。曾有人問我。直得五年分疎不下。問處壁立千仞。答處亦不輕他。只恁麼會直是當頭。若不會。且莫作道理計較。不見投子宗道者。在雪竇會下作書記。雪竇令參至道無難唯嫌揀擇。於此有省。一日雪竇問他。至道無難唯嫌揀擇。意作麼生。宗雲。畜生畜生。後隱居投子。凡去住持。將袈裟裹草鞋與經文。僧問。如何是道者家風。宗雲。袈裟裹草鞋。僧雲。未審意旨如何。宗雲。赤腳下桐城。所以道。獻佛不在香多。若透得脫去。縱奪在我。既是一問一答。歷歷現成。為什麼趙州卻道。分疎不下。且道是時人窠窟否。趙州在窠窟裡答他。在窠窟外答他。須知此事不在言句上。或有箇漢徹骨徹髓。信得及去。如龍得水。似虎靠山。頌雲。

趙州平生棒喝を行わず。用え得ること棒喝に過ぎたり。此の僧問い得来たるも、亦た甚だ奇怪なり。もし趙州に非ざれば、も彼に答え難し。蓋し趙州是れ作家。只だ彼に向かい説く。曽て人の我に問う有りて、直に五年分疏し下さざるを得たり。問うの処壁立千仞。答うるの処も亦た彼を軽んぜず。只だ此の様に会すれば直に是れ頭に当たる。もし会せざれば、且く道理を作して計較する莫れ。投子の宗道者を見ざるか。雪竇の会下に於いて書記と作る。雪竇令して至道難無し唯だ揀択を嫌うを参ぜしむ。此に於いて省る有り。一日雪竇彼に問う。至道難無し唯だ揀択を嫌う。意怎么样。宗説く。畜生畜生。後に投子に隠居す。凡そ去りて住持するに、袈裟を將て草鞋と経文とを裹む。僧問う。如何なるか是れ道者の家風。宗説く。袈裟草鞋を裹む。僧説く。未だ審ならず意旨如何。宗説く。赤脚して桐城に下る。所以に説く。仏に献ずるは香多きに在らず。もし透得して脱け去らば、縦奪我に在り。既に是れ一問一答、歴々として現成なり。何の故にか趙州却って説く。分疏し下さず。且く道え是れ時人の窠窟か否や。趙州窠窟の中に於いて彼に答うるか。窠窟の外に於いて彼に答うるか。須く知れ此の事言句の上に在らざるを。或いは箇の漢骨を徹し髓を徹して、信じ及びて去らば、竜の水を得るが如く、虎の山に靠るに似たり。頌して説く。

象王嚬呻(富貴中之富貴。誰人不悚然。好箇消息)獅子哮吼(作家中作家。百獸腦裂。好箇入路)

象王の嚬呻（富貴の中の富貴。誰人か悚然とせざらん。好個の消息）師子の哮吼（作家の中の作家。百獣脳裂ける。好個の入路）

無味之談(相罵饒爾接嘴。鐵橛子相似。有什麼咬嚼處。分疎不下五年強。一葉舟中載大唐。渺渺兀然波浪起。誰知別有好思量)

味無きの談（相い罵るに饒く爾の嘴を接ぐる。鉄橛子に相似たり。什麼の咬嚼の処か有らん。分疏し下さざること五年の強。一葉の舟の中に大唐を載す。渺渺として兀然として波浪起こる。誰か知らん別に好き思量有るを）

塞斷人口(相唾饒爾潑水。咦闍黎道甚麼)

人の口を塞ぎ断す（相い唾るに饒く爾の水を潑ぐる。咦闍梨什麼を道う）

南北東西(有麼有麼。天上天下。蒼天蒼天)烏飛兔走(自古自今一時活埋)

南北東西（有るか有るか。天上天下。蒼天蒼天）烏飛び兎走る（自古自今一時に活埋す）

趙州道。曾有人問我。直得五年分疎不下。似象王嚬呻獅子哮吼。無味之談。塞斷人口。南北東西。烏飛兔走。雪竇若無末後句。何處更有雪竇來。既是烏飛兔走。且道趙州雪竇山僧畢竟落在什麼處。

趙州説く。曽て人の我に問う有りて、直に五年分疏し下さざるを得たり。象王の嚬呻師子の哮吼に似たり。味無きの談。人の口を塞断す。南北東西。烏飛び兎走る。雪竇もし末後の句無からば、何れの処にか更に雪竇有らん来たる。既に是れ烏飛び兎走る。且く道え趙州雪竇山僧畢竟に什麼の処にか落つる。

垂示雲。該天括地。越聖超凡。百草頭上指出涅槃妙心。干戈叢裡點定衲僧命脈。且道承箇什麼人恩力。便得恁麼。試舉看。

垂示していう。天を該め地を括る。聖を越え凡を超ゆ。百草の頭上に涅槃の妙心を指出す。干戈の叢中に衲僧の命脈を点定す。且く道え箇の什麼の人の恩力に承けて、便ち此の様を得る。試みに挙げ看よ。

【五九】舉。僧問趙州。至道無難。唯嫌揀擇(再運前來。道什麼。三重公案)才有語言是揀擇(滿口含霜)和尚如何為人(拶著這老漢。㘞)州雲。何不引盡這語(賊是小人智過君子。白拈賊。騎賊馬趁賊)僧雲。某甲只念到這裡(兩箇弄泥團漢。逢著箇賊。垛根難敵手)州雲。只這至道無難唯嫌揀擇(畢竟由這老漢。被他換卻眼睛。捉敗了也)。

【五九】挙：僧趙州に問う。至道難無し。唯だ揀択を嫌う（再び前を運び来たる。什麼を道う。三重の公案）纔かに言語有れば是れ揀択（満口に霜を含む）和尚如何にか人と為す（此の老漢を拶著せり。㘞）州説く。何ぞ此の語を引尽さざる（賊是れ小人智君子に過ぐ。白拈の賊。賊馬に騎りて賊を趁う）僧説く。某甲只だここに至るまで念ず（両箇の泥団を弄するの漢。箇の賊に逢著す。垛根敵手し難し）州説く。只だ此の至道難無し唯だ揀択を嫌う（畢竟に此の老漢に由る。彼に眼晴を換却せられて、捉え敗せられて了れり）。

趙州道。只這至道無難唯嫌揀擇。如擊石火似閃電光。擒縱殺活。得恁麼自在。諸方皆謂。趙州有逸群之辯。趙州尋常示眾。有此一篇雲。至道無難唯嫌揀擇。才有語言。是揀擇。是明白。老僧不在明白裹。是汝等還護惜也無。

趙州説く。只だ此の至道難無し唯だ揀択を嫌う。石を撃つ火の如く電光を閃くに似たり。擒縦殺活、此の様の自在を得たり。諸方皆な謂う。趙州群を逸するの辨有りと。趙州尋常衆に示すに、此の一篇の説有り。至道難無し唯だ揀択を嫌う。纔かに言語有れば、是れ揀択。是れ明白。老僧明白の裏に在らず。是れ爾ら還た護惜するや無きや。

時有僧問雲。既不在明白裡。護惜箇什麼。州雲。我亦不知。僧雲。和尚既不知。為什麼道。不在明白裡。州雲。問事即得。禮拜了退。後來這僧只拈他釁罅處去問他。問得也不妨奇特。爭奈只是心行。若是別人奈何他不得。爭奈趙州是作家。便道何不引盡這語。這僧也會轉身吐氣。便道某甲只念到這裡。一似安排相似。趙州隨聲拈起便答。不須計較。古人謂之相續也大難。他辨龍蛇別休咎。還他本分作家。趙州換卻這僧眼睛。不犯鋒鋩。不著計較。自然恰好。爾喚作有句也不得。喚作無句也不得。喚作不有不無句也不得。離四句絕百非。何故。若論此事。如擊石火。似閃電光。急著眼看方見。若或擬議躊躇。不免喪身失命。雪竇頌雲躊躇(上音躊。下音除。猶豫不進也)。

（圜悟が続けていう：）時に僧問うて説く。既に明白の裏に在らざれば、箇の什麼を護惜する。州説く。我も亦た知らず。僧説く。和尚既に知らざれば、何の故にか道う。明白の裏に在らず。州説く。事に問えば即ち得なり。礼拜して了り退け。後来此の僧只だ彼の釁罅の処を拈じて去りて彼に問う。問え得るも亦た妨げず奇特なり。怎奈せん只だ是れ心行。もし是れ別の人ならば彼を奈何することを得ず。怎奈せん趙州是れ作家。便ち道う何ぞ此の語を引尽さざる。此の僧も亦た身を轉じて気を吐くを会す。便ち道う某甲只だここに至るまで念ず。一たい安排するに相似たり。趙州声に随いて拈起して便ち答う。計較を須とせず。古人之を相い続ぐも亦た大いに難しと叫ぶ。他竜蛇を辨じ休咎を別つ。彼に本分の作家を還す。趙州此の僧の眼晴を換却して、鋒芒を犯さず。計較を著けず。自然に恰好なり。爾喚びて句有りと作すも得ず。喚びて句無しと作すも得ず。喚びて不有不無の句と作すも得ず。四句を離れ百非を絶つ。何の故にか。もし此の事を論ぜば、石を撃つ火の如く、電光を閃くに似たり。急きて眼を看れば方に見ん。もし或いは擬議躊躇せば、免れず身を喪い命を失わん。雪竇頌して説く。躊躇（上は音踌。下は音除。猶豫して進まざるなり）。

水灑不著(說什麼太深遠生。有什麼共語處)風吹不入(如虛空相似。硬剝剝地。望空啟告)

水の洒ぐも著かず（什麼を説く太だ深遠く生ず。什麼の共に語るの処か有らん）風の吹くも入らず（虚空に相似たり。硬剥剥として地なり。空を望みて啓告す）

虎步龍行(他家得自在。不妨奇特)鬼號神泣(大眾掩耳。草偃風行。闍黎莫是與他同參)

虎歩き竜行く（他家自在を得たり。妨げず奇特なり）鬼号き神泣く（大衆耳を掩う。草偃ぎ風行く。闍梨彼と同参せる莫れや）

頭長三尺知是誰(怪底物。何方聖者。見麼見麼)

頭の長きこと三尺誰を知る（怪き底の物。何方の聖者。見るか見るか）

相對無言獨足立(咄。縮頭去。放過一著。山魈。放過即不可。便打)

相い対して言無く独り足を立つ（咄。頭を縮め去れ。一着を放過す。山魈。放過すれば即ち不可なり。便ち打つ）

水灑不著。風吹不入。虎步龍行。鬼號神泣。無爾啗啄處。此四句頌趙州答話大似龍馳虎驟。這僧只得一場懡㦬。非但這僧。直得鬼也號神也泣。風行草偃相似。末後兩句。可謂一子親得。頭長三尺知是誰。相對無言獨足立。不見僧問古德。如何是佛。古德雲。頭長三尺頸長二寸。雪竇引用。未審諸人還識麼。山僧也不識。雪竇一時脫體畫卻趙州。真箇在裡了也。諸人須子細著眼看。

水の洒ぐも著かず。風の吹くも入らず。虎歩き竜行く。鬼号き神泣く。爾の啖啄するの処無し。此の四句趙州の答話大いに竜の馳せ虎の驟るに似たりを頌す。此の僧只だ一場の懊憹を得るのみ。但だ此の僧のみならず、直に鬼も号き神も泣くを得たり。風行きて草偃くに相似たり。末後の両句、謂うべし一子親しく得たり。頭の長きこと三尺誰を知る。相い対して言無く独り足を立つ。僧古徳に問うを見ざるか。如何なるか是れ仏。古徳説く。頭の長きこと三尺頸の長きこと二寸。雪竇引用す。未だ審ならず諸人還た識るか。山僧も亦た識らず。雪竇一時に体を脱して趙州を画却す。真に箇裏に在れり。諸人須く子細に眼を著けて看るべし。

垂示雲。諸佛眾生本來無異。山河自己寧有等差。為什麼卻渾成兩邊去也。若能撥轉話頭。坐斷要津。放過即不可。若不放過。盡大地不消一揑。且作麼生是撥轉話頭處。試舉看。

垂示していう。諸仏衆生本来異無し。山河自己寧に等差有らんや。何の故にか却って渾として両辺と成りて去る。もし能く話頭を撥転し、要津を坐断せば、放過すれば即ち不可なり。もし放過せざれば、大地を尽くして一捏を消せず。且く怎么样か是れ話頭を撥転するの処。試みに挙げ看よ。

【六〇】舉。雲門以拄杖示眾雲(點化在臨時。殺人刀活人劍。換卻爾眼睛了也)拄杖子化為龍(何用周遮。用化作什麼)吞卻乾坤了也(天下衲僧性命不存。還礙著咽喉麼。闍黎向什麼處安身立命)山河大地甚處得來(十方無壁落。四面亦無門。東西南北四維上下。爭奈這箇何)。

【六〇】挙：雲門拄杖を以て衆に示して説く（点化臨時に在り。人を殺すの刀人を活かすの剣。爾の眼晴を換却して了れり）拄杖子化して竜と為る（何ぞ周遮を用いん。用いて什麼を化作さん）乾坤を呑却して了れり（天下の衲僧性命存せず。還た咽喉に碍著するか。闍梨什麼の処に向かいか身を安んじ命を立てん）山河大地甚の処よりか得来したる（十方に壁落無し。四面も亦た門無し。東西南北四維上下。怎奈せん此の箇を何せん）。

只如雲門道。掛杖子化為龍。吞卻乾坤了也。山河大地甚處得來。若道有則瞎。若道無則死。還見雲門為人處麼。還我拄杖子來。如今人不會他雲門獨露處。卻道即色明心。附物顯理。且如釋迦老子四十九年說法。不可不知此議論。何故。更用拈花。迦葉微笑。這老漢便搽胡道。吾有正法眼藏涅槃妙心。分付摩訶大迦葉。更何必單傳心印。諸人既是祖師門下客。還明得單傳底心麼。胸中若有一物。山河大地。摐然現前胸中若無一物。外則了無絲毫。說什麼理與智冥境與神會。何故一會一切會。一明一切明。長沙道。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死本。痴人喚作本來人。忽若打破陰界。身心一如身外無餘。猶未得一半在。說什麼即色明心附物顯理。古人道。一塵才起。大地全收。且道是那箇一塵。若識得這一塵。便識得拄杖子。才拈起拄杖子。便見縱橫妙用。恁麼說話。早是葛藤了也。何況更化為龍。慶藏主雲。五千四十八卷。還曾有恁麼。說話麼。雲門每向拄杖處。拈掇全機大用。活潑潑地為人。芭蕉示眾雲。衲僧巴鼻。盡在拄杖頭上。永嘉亦云。不是標形虛事褫。如來寶杖親蹤跡。如來昔於然燈佛時。布髮掩泥。以待彼佛。然燈曰。此處當建梵剎。時有一天子。遂標一莖草雲。建梵剎竟。諸人且道。這箇消息。從那裡得來。祖師道。棒頭取證。喝下承當。且道承當箇什麼。忽有人問。如何是拄杖子。莫是打筋斗麼。莫是撫掌一下麼。總是弄精魂。且喜沒交涉。雪竇頌雲褫(音馳)。

只だ雲門の説くが如し。拄杖子化して竜と為り、乾坤を呑却して了れり。山河大地甚の処よりか得来したる。もし有りと道わば則ち瞎。もし無しと道わば則ち死。還た見るか雲門の人と為るの処を。我に拄杖子を還せ。如今人彼の雲門の独り露るるの処を会せず。却って道う色に即して心を明らめ、物に附して理を顕わすと。且く釈迦老子四十九年法を説きて、此の議論を知らざるべからざるが如し。何の故にか。更に花を拈ずるを用いん。迦葉微笑す。此の老漢便ち胡を搽して説く。吾に正法眼蔵涅槃の妙心有り。摩訶大迦葉に分付す。更に何ぞ必ずしも単に心印を伝えん。諸人既に是れ祖師の門下の客。還た明らめ得るか単伝の心を。胸中もし一物有らば、山河大地、摐然として現前す。胸中もし一物無からば、外は則ち絲毫を了无し。什麼を説く理と智と冥く境と神と会すと。何の故にか一会すれば一切会し、一明れば一切明る。長沙説く。道を学ぶの人真を識らず。只だ従前神を認むるが為。无量劫より来たる生死の本。痴人喚びて本来の人と作す。忽ち若し陰界を打破せば、身心一如身外余り無し。猶お未だ一半を得ず在り。什麼を説く色に即して心を明らめ物に附して理を顕わすと。古人説く。一塵纔かに起これば、大地全く収む。且く道え是れ那箇の一塵。もし此の一塵を識得せば、便ち拄杖子を識得せん。纔かに拄杖子を拈起せば、便ち縦横の妙用を見ん。此の様の説話、早くも是れ葛藤なり。何況んや更に化して竜と為るを。慶蔵主説く。五千四十八巻、還た曽て此の様の説話有るか。雲門毎に拄杖の処に向かい、全機大用を拈掇して、活々として地なりにて人と為す。芭蕉衆に示して説く。衲僧の巴鼻、尽く拄杖の頭上に在り。永嘉も亦た説く。是れ形を標し虚事を褫ぐに非ず。如来の宝杖親しく蹤跡を蹴る。如来昔燃灯仏の時に於いて、髪を布きて泥を掩い、以て彼の仏を待つ。燃灯説く。此の処当に梵刹を建つべし。時に一天子有りて、是に於いて一茎の草を標して説く。梵刹を建て竟えり。諸人且く道え。此の箇の消息、那里よりか得来したる。祖師説く。棒頭に証を取り、喝下に承当す。且く道え箇の什麼を承当する。忽ち人の問う有らん。如何なるか是れ拄杖子。筋斗を打つ莫れや。掌を撫すること一下なる莫れや。総て是れ精魂を弄ぶ。且く喜べ交渉無きを。雪竇頌して説く。褫（音は驰）。

拄杖子吞乾坤(道什麼。只用打狗)徒說桃花浪奔(撥開向上一竅。千聖齊立下風。也不在拏雲攫霧處。說得千遍萬遍。不如手腳羅籠一遍)

拄杖子乾坤を呑む（什麼を道う。只だ狗を打つを用いん）徒らに桃花の浪の奔るを説く（向上の一竅を撥き開く。千聖斉しく下風に立つ。も亦た雲を拏し霧を攫むの処に在らず。千遍万遍を説くも、手腳に一遍を羅籠するに如かず）

燒尾者不在拏雲攫霧(左之右之。老僧只管看。也只是一箇乾柴片)

尾を焼く者雲を拏し霧を攫むに在らず（之を左にし之を右にす。老僧只管に看る。も只だ是れ一箇の干柴の片）

曝腮者何必喪膽亡魂(人人氣宇如王。自是爾千里。萬裡。爭奈悚然)

腮を曝す者何ぞ必ずしも胆を喪い魂を亡なわん（人々気宇王の如し。自ら是れ爾が千里、万里。怎奈せん悚然たるを）

拈了也(謝慈悲。老婆心切)

拈じて了れり（慈悲に謝す。老婆心切なり）

聞不聞(不免落草。用聞作什麼)直須灑灑落落(殘羹餿飯乾。坤大地甚處得來)

聞くや聞かざるや（免れず草に落つ。聞くを用いて什麼を作さん）直に須く洒洒落落（残羹馊飯。乾坤大地甚の処よりか得来したる）

休更紛紛紜紜(舉令者先犯。相次到爾頭上。打雲放過則不可)

更に紛紛紜紜するを休めよ（令を挙ぐる者先に犯す。相い次ぎて爾の頭上に到る。打って説く放過すれば則ち不可なり）

七十二棒且輕恕(山僧不曾行此令。據令而行。賴值得山僧)一百五十難放君(正令當行。豈可只恁麼了。直饒朝打三千暮打八百堪作什麼)

七十二棒且く軽く恕す（山僧曽て此の令を行わず。令に拠りて行う。賴りて山僧に値え得たり）一百五十君を放し難し（正令当に行うべし。豈に只だ此の様にて了るべけんや。直に饒く朝に三千を打ち暮に八百を打つも堪えて什麼を作さん）

師驀拈拄杖下座。大眾一時走散(雪竇龍頭蛇尾作什麼)

師蓦し拄杖を拈じて座を下る。大衆一時に走散す（雪竇竜頭蛇尾什麼を作さん）

曝(音僕日干也。通作暴。又薄報切)

曝（音は仆、日を干すなり。通じて暴と作す。又た薄報切）

雲門委曲為人。雪竇截徑為人。所以撥卻化為龍。不消恁麼道。只是拄杖子吞乾坤。雪竇大意免人情解。更道徒說桃花浪奔。更不必化為龍也蓋禹門有三級浪。每至三月。桃花浪漲。魚能逆水。而躍過浪者即化為龍。雪竇道縱化為龍。亦是徒說。燒尾者不在拏雲攫霧。魚過禹門。自有天火燒其尾。拏雲攫霧而去。雪竇意道。縱化為龍。亦不在拏雲攫霧也。曝腮者何必喪膽亡魂。清涼疏序雲。積行菩薩。尚乃曝腮於龍門。大意明華嚴境界非小德小智之所造詣。獨如魚過龍門透不過者。點額而回。困於死水沙磧中。曝其腮也。雪竇意道。既點額而回。必喪膽亡魂拈了也。聞不聞。重下注腳。一時與爾掃蕩了也。諸人直須灑灑落落去。休更紛紛紜紜。爾若更紛紛紜紜。失卻拄杖子了也。七十二棒且輕恕。雪竇為爾捨重從輕。古人道七十二棒。翻成一百五十。如今人錯會。卻只算數目。合是七十五棒。為什麼。卻只七十二棒殊不知。古人意在言外。所以道。此事不在言句中。免後人去穿鑿。雪竇所以引用。直饒真箇灑灑。落落正好與爾七十二棒。猶是輕恕直饒總。不如此一百五十難放君。一時頌了也。卻更拈拄杖。重重相為雖然恁麼。也無一箇皮下有血。

雲門は委曲に人と為す。雪竇は径を截って人と為す。所以に化して竜と為るを撥却し、此の様に道うを消せず。只だ是れ拄杖子乾坤を呑む。雪竇の大意は人の情解を免れんとす。更に道う徒らに桃花の浪の奔るを説くと。更に必ずしも化して竜と為らず。蓋し禹門に三級の浪有り。毎に三月に至れば、桃花の浪漲る。魚能く水に逆らいて、浪を躍えて過ぐる者は即ち化して竜と為る。雪竇道う縦い化して竜と為るも、亦た是れ徒らに説く。尾を焼く者雲を拏し霧を攫むに在らず。魚禹門を過ぐれば、自ら天火其の尾を焼き、雲を拏し霧を攫みて去る。雪竇の意道う。縦い化して竜と為るも、亦た雲を拏し霧を攫むに在らず。腮を曝す者何ぞ必ずしも胆を喪い魂を亡なわん。清凉の疏序説く。行を積む菩薩、尚お乃ち竜門に於いて腮を曝すと。大意華厳の境界は小徳小智の造詣する所に非ざるを明らむ。独り魚の竜門を過ぎて透過せざる者、額を点じて回り、死水沙碛の中に困む。其の腮を曝すが如し。雪竇の意道う。既に額を点じて回れば、必ず胆を喪い魂を亡なわん。拈じて了れり。聞くや聞かざるや。重ねて注脚を下す。一時に爾と掃蕩して了れり。諸人直に須く洒洒落落と去れ。更に紛紛紜紜するを休めよ。爾もし更に紛紛紜紜せば、拄杖子を失却せん。七十二棒且く軽く恕す。雪竇爾が為に重を舎てて軽に從う。古人説く七十二棒。翻して一百五十と成る。如今人錯りて会して、却って只だ数目を算す。合に是れ七十五棒なるべし。何の故にか。却って只だ七十二棒。殊に知らず。古人の意言の外に在るを。所以に説く。此の事言句の中に在らず。後人の去りて穿鑿するを免れんと。雪竇の所以に引用する。直に饒く真に箇の洒洒落落正しく爾と七十二棒。猶お是れ軽く恕す。直に饒く総て此の如くならずとも、一百五十君を放し難し。一時に頌して了れり。却って更に拄杖を拈ず。重ね重ね相い為す。此の様と雖も、も皮の下に血有る一箇無し。

嵎中書隱鼎刊圜悟碧巖錄。幸已訖事。四方禪友或收得祖庭事苑萬善同歸錄及禪宗文字。世罕刊本者。幸乞見示當為繡梓。以廣禪學。此亦方便接引之一端也。告毋舍玉幸甚稟白。

嵎中書隠の鼎刊の圜悟碧巌録、幸いに已に事を訖えたり。四方の禅友或いは『祖庭事苑』『万善同帰録』及び禅宗の文字、世上少有の刊本を収め得たる者は、幸いに乞わくば見示せんことを。当に繍梓として、以て禅学を広めん。此れも亦た方便接引の一端なり。告げて玉を舎てる毋れ、幸甚なりと禀白す。

垂示雲。建法幢立宗旨。還他本分宗師。定龍蛇別緇素。須是作家知識。劍刃上論殺活。棒頭上別機宜。則且置。且道獨據寰中事一句作麼生商量。試舉看。

垂示していう。法幢を建て宗旨を立つるは、彼に本分の宗師を還す。竜蛇を定め緇素を別つるは、須く是れ作家の知識。剣刃の上に殺活を論じ、棒頭の上に機宜を別つるは、則ち且く置かん。且く道え独り寰中の事に拠るの一句怎么样か商量せん。試みに挙げ看よ。

【六一】舉。風穴垂語云(興雲致雨。也要為主為賓)若立一塵(我為法王於法自在。花簇簇錦簇簇)家國興盛(不是他屋裡事)不立一塵(掃蹤滅跡。失卻眼睛。和鼻孔失也)家國喪亡(一切處光明。用家國作什麼。全是他家屋裡事)雪竇拈拄杖雲(須是壁立千仞始得。達磨來也)還有同生同死底衲僧麼(還我話頭來。雖然如是。要平不平之事。須於雪竇商量始得還知麼。若知許爾自由自在。若不知朝打三千暮打八百)。

【六一】挙：風穴語を垂れて説く（雲を興し雨を致す。も主と為り賓と為らんと要す）もし一塵を立てば（我法王と為りて法に於いて自在なり。花簇簇として錦簇簇たり）家国興盛す（是れ他の屋中の事ならず）一塵を立てざれば（蹤を掃い跡を滅す。眼晴を失却せり。鼻孔と和して失せり）家国泰亡す（一切の処光明なり。家国を用いて什麼を作さん。全く是れ他家の屋中の事）雪竇拄杖を拈じて説く（須く是れ壁立千仞ならば始めて得ん。達磨来たれり）還た同生同死の衲僧有るか（我に話頭を還せ。是れ如しと雖も、平らかに平らかならざるの事を要す。須く雪竇に於いて商量して始めて得ん還た知るか。もし知らば爾に自由自在を許さん。もし知らざれば朝に三千を打ち暮に八百を打たん）。

只如風穴示眾雲。若立一塵。家國興盛。不立一塵。家國喪亡。且道立一塵即是。不立一塵即是。到這裡。須是大用現前始得。所以道。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。直饒句下精通。未免觸途狂見。他是臨濟下尊宿。直下用本分草料。若立一塵。家國興盛野老顰蹙。意在立國安邦。須藉謀臣猛將。然後麒麟出鳳凰翔。乃太平之祥瑞也。他三家村裡人。爭知有恁麼事。不立一塵。家國喪亡。風颯颯地。野老為什麼。出來謳歌。只為家國喪亡。洞下謂之轉變處。更無佛無眾生。無是無非。無好無惡。絕音響蹤跡。所以道。金屑雖貴。落眼成瞖。又云。金屑眼中瞖。衣珠法上塵。己靈猶不重。佛祖是何人。七穿八穴。神通妙用。不為奇特。到箇裡。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。若更說心說性。說玄說妙。都用不著。何故。他家自有神仙境。南泉示眾雲。黃梅七百高僧。盡是會佛法底人。不得他衣缽。唯有盧行者。不會佛法。所以得他衣缽。又云。三世諸佛不知有。狸奴白牯卻知有。野老或顰蹙。或謳歌且道作麼生會。且道他具什麼眼卻恁麼。須知野老門前。別有條章。雪竇雙拈了。卻拈拄杖雲。還有同生同死底衲僧麼。當時若有箇漢出來。道得一句。互為賓主。免得雪竇這老漢後面自點胸。

只だ風穴の衆に示して説くが如し。もし一塵を立てば。家国泰盛す。一塵を立てざれば。家国泰亡す。且く道え一塵を立てるが即ち是か。一塵を立てざるが即ち是か。ここに到れば、須く是れ大用現前ならば始めて得ん。所以に説く。設い言の前に荐得するも、猶お是れ殻に滞り封に迷う。直に饒く句下に精通すとも、未だ免れず途に触れて狂見ならん。他是れ臨済の下の尊宿。直下に本分の草料を用う。もし一塵を立てば。家国泰盛す。野老顰蹙す。意は国安め邦を立てんに在り。須く謀臣猛将に藉けて、然る後に麒麟出で鳳凰翔る。乃ち太平の祥瑞なり。他三家村の中の人、怎んぞ知らん此の様の事有るを。一塵を立てざれば。家国泰亡す。風颯々として地なり。野老何の故にか、出で来て謳歌する。只だ家国泰亡するが為。洞下之を轉変の処と叫ぶ。更に仏無く衆生無し。是无く非無し。好無く悪無し。音響蹤跡を絶つ。所以に説く。金屑貴しと雖も、眼に落ちて翳と成る。又た説く。金屑は眼中の翳。衣珠は法上の塵。己の霊猶お重んぜず。仏祖是れ何人。七穿八穴。神通妙用、奇特と為さず。箇の中に到れば、衲被頭を蒙いで万事休す。此の時山僧都て会せず。もし更に心を説き性を説き、玄を説き妙を説かば、都用いること著かず。何の故にか。他家自ら神仙の境有り。南泉衆に示して説く。黄梅七百の高僧、尽く是れ仏法を会する人。彼の衣鉢を得ず。唯だ盧行者有りて、仏法を会せず。所以に彼の衣鉢を得たり。又た説く。三世の諸仏有るを知らず。狸奴白牯却って有るを知る。野老或いは顰蹙し、或いは謳歌す。且く道え怎么样にか会せん。且く道え他什麼の眼を具えて却って此の様なる。須く知れ野老の門前、別に条章有るを。雪竇双く拈じて了れり。却って拄杖を拈じて説く。還た同生同死の衲僧有るか。当時もし箇の漢有りて出で来て、一句を道い得て、互いに賓主と為らば、雪竇此の老漢の後面自ら胸を点ずるを免れん。

野老從教不展眉(三千里外有箇人。美食不中飽人吃)且圖家國立雄基(太平一曲大家知。要行即行要住。即住盡乾坤大地是箇解脫門。爾作麼生立)

野老教に從うも眉を展べず（三千里の外に箇の人有り。美食は飽くる人の喫うに中らず）且く家国雄基を立てんを図る（太平の一曲大家知る。行かんと要すれば即ち行き住まんと要すれば即ち住まん。乾坤大地を尽くして是れ解脱門。爾怎么样にか立てん）

謀臣猛將今何在(有麼有麼。土曠人稀相逢者少。且莫點𮌎)

謀臣猛将今何れにか在る（有るか有るか。土曠く人稀にして相い逢う者少なし。且く胸を点ずる莫れ）

萬裡清風只自知(旁若無人。教誰掃地。也是雲居羅漢)

万里の清風只だ自ら知る（傍に人無きが若し。誰を教えて地を掃わしめん。も是れ雲居の羅漢）

適來雙提了也。這裡卻只拈一邊。放一邊裁長補短。捨重從輕。所以道。野老從教不展眉。我且圖家國立雄基。謀臣猛將今何在。雪竇拈拄杖雲。還有同生同死底衲僧麼。一似道還有謀臣猛將麼。一口吞卻一切人了也。所以道。土曠人稀相逢者少。還有相知者麼。出來一坑埋卻。萬裡清風只自知便。是雪竇點胸處也。

適来双く提して了れり。ここに却って只だ一辺を拈じて、一辺を放す。長を裁ちて短を補い、重を舎てて軽に從う。所以に説く。野老教に從うも眉を展べず。我且く家国雄基を立てんを図る。謀臣猛将今何れにか在る。雪竇拄杖を拈じて説く。還た同生同死の衲僧有るか。一たい道う還た謀臣猛将有るかに似たり。一口に一切の人を呑却して了れり。所以に説く。土曠く人稀にして相い逢う者少なし。還た相い知る者有るか。出で来て一坑に埋却せん。万里の清風只だ自ら知る。便ち是れ雪竇の胸を点ずるの処なり。

垂示雲。以無師智。發無作妙用。以無緣慈。作不請勝友。向一句下。有殺有活。於一機中。有縱有擒。且道什麼人曾恁麼來。試舉看。

垂示していう。無師の智を以て、無作の妙用を発す。無縁の慈を以て、請わざるの勝友と作る。一句の下に向かい、殺有り活有り。一機の中に於いて、縦有り擒有り。且く道え什麼の人か曽て此の様に来たる。試みに挙げ看よ。

【六二】舉。雲門示眾雲。乾坤之內(土曠人稀。六合收不得)宇宙之間(休向鬼窟裡作活計蹉過了也)中有一寶(在什麼處。光生也。切忌向鬼窟裡覓)秘在形山(拶點)拈燈籠向佛殿裡(猶可商量)將三門來燈籠上(雲門大師是即是不妨誵訛。猶較些子。若子細撿點將來。未免屎臭氣)。

【六二】挙：雲門衆に示して説く。乾坤の内（土曠く人稀なり。六合収め得ず）宇宙の間（鬼窟の中に向かい活計を作すを休めよ錯り過ぐる）中に一宝有り（什麼の処に在る。光生じたり。切に鬼窟の中に向かい覓ゆるを忌む）形山に秘めたり（拶点）灯籠を拈じて仏殿の中に向かえ（猶お商量すべし）三門を將て灯籠の上に来たれ（雲門大師是れ即ち是れ妨げず淆訛なり。猶お較く好き些あり。もし子細に将来を検点せば、未だ免れず屎の臭気あらん）。

雲門道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。且道雲門意在釣竿頭。意在燈籠上。此乃肇法師寶藏論數句。雲門拈來示眾。肇公時於後秦逍遙園造論。寫維摩經。方知莊老未盡其妙。肇乃禮羅什為師。又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩。從西天二十七祖處。傳心印來。肇深造其堂奧。肇一日遭難。臨刑之時。乞七日假。造寶藏論。雲門便拈論中四句。示眾。大意雲。如何以無價之寶。隱在陰界之中。論中語言。皆與宗門說話相符合。不見鏡清問曹山。清虛之理。畢竟無身時如何。山雲。理即如是。事作麼生。清雲。如理如事。山雲瞞曹山一人即得。爭柰諸聖眼。何清。雲若無諸聖眼。爭知不恁麼。山雲。官不容針。私通車馬。所以道。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。大意明人人具足箇箇圓成。雲門便拈來示眾。已是十分現成。不可更似座主相似。與爾註解去。他慈悲更與爾下注腳道。拈燈籠向佛殿裡。將三門來燈籠上。且道雲門恁麼道。意作麼生。不見古人云。無明實性即佛性。幻化空身即法身。又云。即凡心而見佛心。形山即是四大五蘊也。中有一寶。秘在形山。所以道。諸佛在心頭。迷人向外求。內懷無價寶不識。一生休。又道。佛性堂堂顯現。住相有情難見。若悟眾生無我。我面何殊佛面。心是本來心。面是娘生面。劫石可移動。箇中無改變。有者。只認箇昭昭靈靈為寶。只是不得其用。亦不得其妙。所以動轉不得。開撥不行。古人道。窮則變。變則通。拈燈籠向佛殿裡。若是常情可測度得。將三門來燈籠上。還測度得麼。雲門與爾一時。打破情識意想得失是非了也。雪竇道。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。又云。曲木據位知幾何。利刃剪卻令人愛。他道。拈燈籠向佛殿裡。這一句已截斷了也。又將三門來燈籠上。若論此事。如擊石火。似閃電光。雲門道。汝若相當去。

雲門説く。乾坤の内。宇宙の間。中に一宝有り。形山に秘めたり。且く道え雲門の意釣竿の頭に在るか。意は灯籠の上に在るか。此れ乃ち肇法師の『宝蔵論』の数句。雲門拈じ来たりて衆に示す。肇公時に後秦の逍遥園に於いて論を造り、『維摩経』を写す。方に知る荘老其の妙を尽くさざるを。肇乃ち羅什を礼して師と為し、又た瓦棺寺の跋陀婆羅菩薩に参ず。西天の二十七祖の処より、心印を伝え来たる。肇深く其の堂奥に造る。肇一日難に遭う。刑に臨むの時、七日の假を乞い、『宝蔵論』を造る。雲門便ち論中の四句を拈じて、衆に示す。大意説く。如何にか無价の宝を以て、陰界の中に隠れ在る。論中の言語、皆な宗門の説話と相い符合す。鏡清の曹山に問うを見ざるか。清虚の理、畢竟に身無きの時如何。山説く。理即ち是れ如し。事怎么样。清説く。理の如く事の如し。山説く。曹山一人を瞒せば即ち得なり。怎奈せん諸聖の眼を何せん。清説く。もし諸聖の眼無からば、怎んぞ知らん此の様ならざるを。山説く。官は針を容れず。私は車馬を通ず。所以に説く。乾坤の内。宇宙の間。中に一宝有り。形山に秘めたり。大意人人具足個個円成を明らむ。雲門便ち拈じ来たりて衆に示す。已に十分現成なり。不可更に座主に相似たらん。爾と注解して去らん。他慈悲更に爾と注脚を下して説く。灯籠を拈じて仏殿の中に向かえ。三門を將て灯籠の上に来たれ。且く道え雲門此の様に道う、意怎么样。古人の説くを見ざるか。無明の実性即ち是れ仏性。幻化の空身即ち是れ法身。又た説く。凡心に即して仏心を見る。形山即ち是れ四大五蘊なり。中に一宝有り。形山に秘めたり。所以に説く。諸仏心頭に在り。迷人外に向かい求む。内に無价の宝を懐いて識らず。一生休す。又た道う。仏性堂堂として顕現す。相に住する有情見難し。もし衆生の我無きを悟れば、我が面何ぞ仏の面に殊ならん。心是れ本来の心。面是れ娘生の面。劫石移動すべしと雖も。箇の中改変無し。有るの、只だ箇の昭昭霊霊を認めて宝と為す。只だ是れ其の用を得ず。亦た其の妙を得ず。所以に動転するを得ず。開撥行われず。古人説く。窮すれば則ち変じ、変ずれば則ち通ず。灯籠を拈じて仏殿の中に向かえ。もし是れ常情測度し得べからば、三門を將て灯籠の上に来たれ。還た測度し得るか。雲門爾と一時に、情識意想得失是非を打破して了れり。雪竇説く。我韶陽の新たに定むるの機を愛す。一生人と釘を抽き楔を抜く。又た説く。曲木位に拠ること幾何を知らんや。利刃剪却して人に愛せしむ。他説く。灯籠を拈じて仏殿の中に向かえ。此の一句已に截断して了れり。又た三門を將て灯籠の上に来たれ。もし此の事を論ぜば、石を撃つ火の如く、電光を閃くに似たり。雲門説く。爾もし相当に去らば。

且覓箇入路。微塵諸佛在爾腳跟下。三藏聖教。在爾舌頭上。不如悟去好。和尚子莫妄想。天是天地是地。山是山水是水。僧是僧俗是俗。良久雲。與我拈面前按山來看。便有僧出問雲。學人見山是山水是水時如何。門雲。三門為什麼從這裡過。恐爾死卻。遂以手劃一劃雲。識得時。是醍醐上味。若識不得。反為毒藥也。所以道。了了了時無可了。玄玄玄處直須呵。雪竇又拈雲。乾坤之內宇宙之間。中有一寶。秘在形山。掛在壁上。達磨九年。不敢正眼覷著。而今衲僧要見。劈脊便棒。看他本分宗師。終不將實法繫綴人。玄沙雲。羅籠不肯住。呼喚不回頭。雖然恁麼。也是靈龜曳尾。雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）且く箇の入路を覓めよ。微塵の諸仏爾の脚跟の下に在り。三蔵の聖教、爾の舌頭の上に在り。悟りて去るに如かず好し。和尚子妄想する莫れ。天は是れ天地是れ地。山是れ山水是れ水。僧是れ僧俗是れ俗。良久して説く。我と面前の按山を拈じて看よ。便ち僧有りて出でて問うて説く。学人山を見れば是れ山水を見れば是れ水の時如何。門説く。三門何の故にかここより過ぐる。爾が死却せんを恐る。遂に手を以て一劃を劃して説く。識る時は、是れ醍醐の上味。もし識らざれば、反って毒薬と為るなり。所以に説く。了了了の時了すべき無し。玄玄玄の処直に須く呵すべし。雪竇又た拈じて説く。乾坤の内宇宙の間。中に一宝有り。形山に秘めたり。壁の上に挂く。達磨九年、敢えて正眼を以て觑著せず。而今衲僧見んと要すれば、脊を劈きて便ち棒せん。看他本分の宗師、終に実法を將て人に系缀せざるを。玄沙説く。羅籠住すること肯んぜず。呼喚頭を回らさず。此の様と雖も、も是れ霊亀の尾を曳く。雪竇頌して説く。

看看(高著眼。用看作什麼。驪龍玩珠)古岸何人把釣竿(孤危甚孤危。壁立甚壁立。賊過後張弓。腦後見腮。莫與往來)

看看（眼を高く著けよ。看るを用いて什麼を作さん。驪竜珠を玩ぶ）古岸何人か釣竿を把る（孤危甚だ孤危。壁立甚だ壁立。賊過ぎて後に弓を張る。脳の後に腮を見る。往来と与にする莫れ）

雲冉冉(打斷始得。百匝千重。炙脂㡌子鶻臭布衫)

雲冉冉たり（打ち断ちて始めて得ん。百匝千重。炙脂の帽子鶻臭の布衫）

水漫漫(左之右之。前遮後擁)明月蘆花君自看(看著則瞎。若識得雲門語。便見雪竇末後句)

水漫漫たり（之を左にし之を右にす。前に遮り後に擁す）明月蘆花君自ら看れ（看著すれば則ち瞎。もし雲門の語を識得せば、便ち雪竇の末後の句を見ん）

若識得雲門語。便見雪竇為人處。他向雲門示眾後面兩句。便與爾下箇註腳雲。看看。爾便作瞠眉瞠眼會。且得沒交涉。古人道。靈光獨耀。逈脫根塵。體露真常。不拘文字。心性無染。本自圓成。但離妄緣。即如如佛。若只向瞠眉努眼處坐殺。豈能脫得根塵。雪竇道。看看。雲門如在古岸把釣竿相似。雲又冉冉。水又漫漫。明月映蘆花。蘆花映明月。正當恁麼時。且道是何境界。若便直下見得。前後只是一句相似瞠(抽庚切。直視也)。

もし雲門の語を識得せば、便ち雪竇の人と為るの処を見ん。他雲門の衆に示すの後面の両句に向かい、便ち爾と箇の注脚を下して説く。看看。爾便ち眉を瞠り眼を瞠ると作して会せば、且く交渉無きを得たり。古人説く。霊光独り耀かし。迥かに根塵を脱す。体真常を露わし。文字に拘らず。心性染汚無し。本より自ら円成す。但だ妄縁を離れれば、即ち如如の仏。もし只だ眉を瞠り眼を努めるの処に向かい坐殺せば、豈に能く根塵を脱し得んや。雪竇説く。看看。雲門古岸に在りて釣竿を把るに如在りに相似たり。雲又た冉冉として、水又た漫漫たり。明月蘆花を映じ、蘆花明月を映ず。正当に此の様の時、且く道え是れ何の境界。もし便ち直下に見得せば、前後只だ是れ一句に相似たり。瞠（抽庚切。直視するなり）。

垂示雲。意路不到。正好提撕。言詮不及。宜急著眼。若也電轉星飛。便可傾湫倒嶽。眾中莫有辨得底麼。試舉看。

垂示していう。意路到らず、正しく提撕すべし。言詮及ばず、宜しく急きて眼を著くべし。もしも電轉星飛せば、便ち湫を傾け岳を倒すべし。衆中辨じ得る者有る莫れや。試みに挙げ看よ。

【六三】舉。南泉一日東西兩堂爭貓兒(不是今日合閙。也一場漏逗)南泉見遂提起雲。道得即不斬(正令當行。十方坐斷。這老漢有定龍蛇手腳)眾無對(可惜放過。一隊漆桶堪作什麼。杜撰禪和如麻似粟)泉斬貓兒為兩段(快哉快哉。若不如此。盡是弄泥團漢。賊過後張弓。已是第二頭未舉起時好打)。

【六三】挙：南泉一日東西の両堂猫児を争う（是れ今日閙ぐべき合に非ず。も一場の漏逗）南泉見て遂に提起して説く。道い得ば即ち斬らず（正令当に行うべし。十方坐断す。此の老漢竜蛇を定むるの手腳有り）衆対無し（惜しむべし放過せり。一隊の漆桶堪えて什麼を作さん。杜撰の禅和麻の如く粟に似たり）泉猫児を斬りて両段と為す（快いかな快いかな。もし此の如くならざれば、尽く是れ泥団を弄するの漢。賊過ぎて後に弓を張る。已に是れ第二頭未だ挙げざるの時好く打て）。

宗師家。看他一動一靜。一齣一入。且道意旨如何。這斬貓兒話。天下叢林。商量浩浩地。有者道。提起處便是。有底道。在斬處。且得都沒交涉。他若不提起時。亦匝匝地作盡道理。殊不知。他古人。有定乾坤底眼。有定乾坤底劍。爾且道。畢竟是誰斬貓兒。只如南泉提起雲。道得即不斬。當時忽有人道得。且道南泉斬不斬。所以道。正令當行十方坐斷。出頭天外看。誰是箇中人。其實當時元不斬。此話亦不在斬與不斬處。此事軒知。如此分明。不在情塵意見上討。若向情塵意見上討。則辜負南泉去。但向當鋒劍刃上看。是有也得無也得。不有不無也得。所以古人道。窮則變變則通。而今人不解變通。只管向語句上走。南泉恁麼提起。不可教人合下得甚語。只要教人自薦。各各自用自知。若不恁麼會。卒摸索不著。雪竇當頭頌雲。

宗師の家、其の一動一静、一出一入を看よ。且く道え意旨如何。此の猫児を斬るの話、天下の叢林、浩浩として商量す。或いは説く。提起するの処便ち是と。或いは説く。斬るの処に在りと。且く都て交渉無きを得たり。他もし提起せざるの時、亦た匝匝として道理を作尽さん。殊に知らず。他古人、乾坤を定むるの眼有り。乾坤を定むるの剣有るを。爾且く道え。畢竟に是れ誰か猫児を斬る。只だ南泉の提起して説くが如し。道い得ば即ち斬らず。当時忽ち人の道い得る有らば、且く道え南泉斬るや斬らざるや。所以に説く。正令当に行うべし十方坐断す。頭を出でて天外に看れば、誰か是れ箇の中の人。其の実当時元は斬らず。此の話も亦た斬ると斬らざるとの処に在らず。此の事軒に知らる此の如く分明なり。情塵意見の上に於いて討るに在らず。もし情塵意見の上に向かい討れば、則ち南泉に辜負して去らん。但だ当鋒剣刃の上に向かい看よ。是れ有るも得なり無きも得なり。有不有無も亦た得なり。所以に古人説く。窮すれば則ち変じ、変ずれば則ち通ず。而今人変通を解せず。只管に語句の上に向かい走る。南泉此の様に提起す。人を教えて合に下すべき甚の語無からしむべからず。只だ人を教えて自ら荐せしめんと要す。各各自ら用い自ら知る。もし此の様に会せざれば、卒に摸索し著けず。雪竇頭に当たりて頌して説く。

兩堂俱是杜禪和(親言出親口。一句道斷。據欵結案)撥動煙塵不柰何(看爾作什麼摺合。現成公案。也有些子)

両堂俱に是れ杜の禅和（親言親口より出づ。一句道い断つ。款に拠りて案を結ぶ）煙塵を撥動して奈何す可からず（爾の什麼を作して折合するを看ん。現成の公案。も些子有り）

賴得南泉能舉令(舉拂子云。一似這箇。王老師猶較些子。好箇金剛王寶劍。用切泥去也)

賴りて南泉能く令を挙ぐるを得たり（拂子を挙げて説く。一たい此の箇に似たり。王老師猶お較く好き些あり。好個の金剛王の宝剣。用いて泥を切りて去れり）

一刀兩段任偏頗(百雜碎。忽有人按住刀。看他作什麼。不可放過也。便打)

一刀両段偏頗に任す（百雑砕。忽ち人有りて刀を按住せば、彼の什麼を作すを看ん。放過すべからざるなり。便ち打つ）

頗(普禾切偏也音坡)

頗（普禾切、偏なり、音は坡）

兩堂俱是杜禪和。雪竇不向句下死。亦不認驢前馬後。有撥轉處。便道撥動煙塵不柰何。雪竇與南泉把手共行。一句說了也。兩堂首座。沒歇頭處。到處只管撥動煙塵。柰何不得。賴得南泉與他斷這公案。收得淨盡。他爭柰前不搆村後不迭店。所以道。賴得南泉能舉令。一刀兩段任偏頗。直下一刀兩段。更不管有偏頗。且道南泉據什麼令。

両堂俱に是れ杜の禅和。雪竇句下に向かい死せず。亦た驢前馬後を認めず。撥転するの処有りて、便ち道う煙塵を撥動して奈何す可からず。雪竇南泉と手を把りて共に行く。一句説き了れば、両堂の首座、歇頭するの処無し。処に到りて只管に煙塵を撥動す。奈何するを得ず。賴りて南泉彼と此の公案を断ずるを得たり。収め得て浄尽す。他怎奈せん前に村を構えず後に店を迭がざるを。所以に説く。賴りて南泉能く令を挙ぐるを得たり。一刀両段偏頗に任す。直に下一刀両段。更に偏頗有るを管せず。且く道え南泉什麼の令に拠る。

【六四】舉南泉復舉前話。問趙州(也須是同心同意始得。同道者方知)州便脫草鞋。於頭上戴出(不免拖泥帶水)南泉雲。子若在。恰救得貓兒(唱拍相隨。知音者少。將錯就錯)。

【六四】挙：南泉復た前の話を挙げて、趙州に問う（も須く是れ同心同意ならば始めて得ん。道を同じくする者方に知る）州便ち草鞋を脱ぎ、頭上に於いて戴きて出づ（免れず泥を拖し水を帯びる）南泉説く。子もし在らば、恰も猫児を救い得たり（唱拍相い随う。知音の者少なし。錯りを將て錯りに就く）。

趙州乃南泉的子。道頭會尾。舉著便知落處。南泉晚間復舉前話問趙州。州是老作家。便脫草鞋。於頭上戴出。泉雲。子若在卻救得貓兒。且道真箇恁麼不恁麼。南泉雲。道得即不斬。如擊石火似閃電光。趙州便脫草鞋。於頭上戴出。他參活句。不參死句。日日新時時新。千聖移易一絲毫不得。須是運出自己家珍。方見他全機大用。他道。我為法王於法自在。人多錯會道。趙州權將草鞋。作貓兒。有者道。待他雲道得即不斬。便戴草鞋出去。自是爾斬貓兒。不干我事。且得沒交涉。只是弄精魂。殊不知。古人意。如天普蓋。似地普擎。他父子相投。機鋒相合。那箇舉頭。他便會尾。如今學者。不識古人轉處。空去意路上卜度。若要見。但去他南泉趙州轉處便見好。頌雲。

趙州乃ち是れ南泉の子。頭を道えば尾を会す。挙げ著けば便ち落処を知る。南泉晩間復た前の話を挙げて趙州に問う。州是れ老作家。便ち草鞋を脱ぎ、頭上に於いて戴きて出づ。泉説く。子もし在らば却って猫児を救い得たり。且く道え真に箇の此の様か此の様ならざるか。南泉説く。道い得ば即ち斬らず。石を撃つ火の如く電光を閃くに似たり。趙州便ち草鞋を脱ぎ、頭上に於いて戴きて出づ。他活句を参じて、死句を参ぜず。日日新たに時時新たに。千聖も絲毫を移易することを得ず。須く是れ自家の珍を運び出でて、方に彼の全機大用を見ん。他説く。我法王と為りて法に於いて自在なり。人多く錯りて会して説く。趙州権りに草鞋を將て、猫児と作すと。或いは説く。彼の道う道い得ば即ち斬らずを待ちて、便ち草鞋を戴きて出で去らん。自ら是れ爾猫児を斬る。我の事に干らず。且く交渉無きを得たり。只だ是れ精魂を弄ぶ。殊に知らず。古人の意、天の普く蓋うが如く、地の普く擎ぐるに似たり。他父子相投じ、機鋒相い合す。那箇か頭を挙げば、他便ち尾を会す。如今の学者、古人の轉ずるの処を識らず。空しく意路の上に去りて卜度す。もし見んと要せば、但だ他の南泉趙州の轉ずるの処に去れば便ち見ること好し。頌して説く。

公案圓來問趙州(言猶在耳。不消更斬。喪車背後懸藥袋)長安城裡任閑遊(得恁麼快活。得恁麼自在。信手拈來草。不可不教爾恁麼去也)

公案円らかに来たりて趙州に問う（言猶お耳に在り。更に斬るを消せず。喪車の背後に薬袋を懸く）長安城の中閑游に任す（此の様の快活を得。此の様の自在を得。手に信じて草を拈じ来たる。不可不教爾此の様に去れり）

草鞋頭戴無人會(也有一箇半箇。別是一家風。明頭也合暗頭也合)

草鞋頭に戴くに人会する無し（も一箇半箇有り。別に是れ一家の風。明頭も亦た合し暗頭も亦た合す）

歸到家山即便休(腳跟下好與三十棒。且道過在什麼處。只為爾無風起浪。彼此放下只恐不恁麼。恁麼也太奇)

家山に帰れば便ち休む（脚跟の下に好く三十棒を給せ。且く道え過什麼の処に在る。只だ爾が為に風無くして浪を起こす。彼此放下す只だ恐らくは此の様ならざらん。此の様も亦た太だ奇なり）

𡎺(側六切塞也)磕(克盍切石聲同音榼)

𡎺（側六切、塞ぐなり。此の処即ち「搗」）磕（克盍切、石の声、音は榼に同じ）

公案圓來問趙州。慶藏主道。如人結案相似。八棒是八棒。十三是十三。已斷了也。卻拈來問趙州。州是他屋裡人。會南泉意旨。他是透徹底人。𡎺著磕著便轉。具本分作家眼腦。才聞舉著。剔起便行。雪竇道。長安城裡任閑遊。漏逗不少。古人道。長安雖樂。不是久居。又云。長安甚閙。我國晏然也。須是識機宜別休咎始得。草鞋頭戴無人會。戴草鞋處。這些子。雖無許多事。所以道。唯我能知。唯我能證。方見得南泉趙州雪竇同得同用處。且道而今作麼生會。歸到家山即便休。什麼處是家山。他若不會。必不恁麼道。他既會。且道家山在什麼處。便打。

公案円らかに来たりて趙州に問う。慶蔵主説く。人の案を結ぶに似たり。八棒是れ八棒。十三是れ十三。已に断えて了れり。却って拈じ来たりて趙州に問う。州是れ他の屋中の人。南泉の意旨を会す。他是れ透徹の底の人。搗き著けば磕き著けば便ち轉ず。本分の作家の眼脳を具す。纔かに挙げ著くを聞いて、剔起して便ち行く。雪竇説く。長安城の中閑游に任す。漏逗少なからず。古人説く。長安楽しと雖も、久居に非ず。又た説く。長安甚だ鬧なり。我国晏然たり。須く是れ機宜を識り休咎を別たば始めて得ん。草鞋頭に戴くに人会する無し。草鞋を戴くの処、此の些子、多許の事無しと雖も。所以に説く。唯だ我能く知り、唯だ我能く証す。方に南泉趙州雪竇の同く得て同じく用うるの処を見得せん。且く道え而今怎么样にか会せん。家山に帰れば便ち休む。什麼の処か是れ家山。他もし会せざれば、必ず此の様に道わざらん。他既に会す。且く道え家山什麼の処に在る。便ち打つ。

垂示雲。無相而形。充十虛而方廣。無心而應。遍剎海而不煩。舉一明三目機銖兩。直得棒如雨點喝似雷奔。也未當得向上人行履在。且道作麼生。是向上人事。試舉。

垂示していう。相無くして形る、十虚に充ちて方広なり。心無くして応ず、刹海に遍くして煩わず。一を挙げて三を明らめ、目機銖両なり。直に棒の雨点の如く喝の雷の奔るに似たるを得るも、も未だ向上の人の行履に当たらず在り。且く道え怎么样か、是れ向上の人の事。試みに挙げよ。

【六五】舉。外道問佛。不問有言。不問無言(雖然如是。屋裡人也有些子香氣。雙劍倚空飛。賴是不問)世尊良久(莫謗世尊。其聲如雷。坐者立者皆動他不得)外道讚歎雲。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入(伶俐漢一撥便轉。盤裡明珠)外道去後阿難問佛。外道有何所證。而言得入(不妨令入疑著。也要大家知。錮鐪著生鐵)佛雲。如世良馬見鞭影而行(且道喚什麼作鞭影。打一拂子。棒頭有眼明如日。要識真金火裡看。拾得口吃飯)。

【六五】挙：外道仏に問う。有言を問わず。無言を問わず（是れ如しと雖も、屋中の人も些子の香気有り。双剣空に倚りて飛ぶ。賴るは是れ問わざる）世尊良久す（世尊を謗る莫れ。其の声雷の如し。坐する者立つる者皆な他を動かすことを得ず）外道讃嘆して説く。世尊大慈大悲。我が迷雲を開きて、我に入ることを得せしむ（伶俐の漢一撥すれば便ち轉ず。盤中の明珠）外道去りて後に阿難仏に問う。外道何の証有りて、しかも入ることを得と言う（妨げず人を疑著せしむ。も大家に知らしめんと要す。生鉄を锢鐪せり）仏説く。世の良馬の鞭影を見て行くが如し（且く道え什麼を喚びて鞭影と作す。一拂子を打つ。棒頭に眼有りて日の如く明なり。真金を識らんと要せば火の中に看よ。口を拾いて飯を喫うを得たり）。

此事若在言句上。三乘十二分教。豈是無言句。或道無言便是。又何消祖師西來作什麼。只如從上來。許多公案。畢竟如何見其下落。這一則公案。話會者不少。有底喚作良久。有底喚作據坐。有底喚作默然不對。且喜沒交涉。幾曾摸索得著來。此事其實。不在言句上。亦不離言句中。若稍有擬議。則千里萬裡去也。看他外道省悟後。方知亦不在此。亦不在彼。亦不在是。亦不在不是。且道是箇什麼。天衣懷和尚頌雲。維摩不默不良久。據坐商量成過咎。吹毛匣裡冷光寒。外道天魔皆拱手。百丈常和尚參法眼。眼令看此話。法眼一日問。爾看什麼因緣。常雲。外道問佛話。眼雲。爾試舉看。常擬開口。眼雲。住住。爾擬向良久處會那。常於言下。忽然大悟。後示眾雲。百丈有三訣。吃茶珍重。歇。擬議更思量。知君猶未徹。翠巖真點胸拈雲。六合九。有青黃赤白。一一交羅外道會四維陀典論。自雲。我是一切智人。在處索人論議。他致問端。要坐斷釋迦老子舌頭。世尊不費纖毫氣力。他便省去。讚歎雲。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入且道作麼生。是大慈大悲處。世尊隻眼通三世。外道雙眸貫五天。溈山真如拈雲。外道懷藏至寶。世尊親為高提。森羅顯現。萬象歷然。且畢竟外道悟箇什麼。如趁狗逼牆。至極則無路處。他須回來。便乃活鱍鱍地。若計較是非。一時放下情盡見除。自然徹底分明。外道去後。阿難問佛雲。外道有何所證而言得入。佛雲。如世良馬見鞭影而行。後來諸方便道。又被風吹別調。中又云。龍頭蛇尾。什麼處是世尊鞭影。什麼處是見鞭影處。雪竇雲。邪正不分。過由鞭影。真如雲。阿難金鐘再擊。四眾共聞。雖然如是。大似二龍爭珠。長他智者威獰。雪竇頌雲。

此の事もし言句の上に在らば、三乗十二分教、豈に是れ言句無からんや。或いは道う無言便ち是と、又た何ぞ祖師の西来を消さん什麼を作さん。只だ従来より上りて、許多の公案、畢竟に如何に其の下落を見ん。此の一則の公案、話に会する者少なからず。或いは之を良久と叫ぶ。或いは之を拠坐と叫ぶ。或いは之を黙然として対えざると叫ぶ。且く喜べ交渉無きを。幾曽か摸索し著けて来たる。此の事其の実、言句の上に在らず。亦た言句の中を離れず。もし稍く擬議有らば、則ち千里万里に去れり。看他外道省悟の後、方に知る亦た此に在らず、亦た彼に在らず、亦た是に在らず、亦た不是に在らざるを。且く道え是れ箇の什麼。天衣の懐和尚頌して説く。維摩黙せず良久せず。拠坐商量咎を成す。吹毛匣の中冷光寒し。外道天魔皆な拱手す。百丈の常和尚法眼に参ず。眼令して此の話を看しむ。法眼一日問う。爾什麼の因縁を看る。常説く。外道の仏に問うの話。眼説く。爾試みに挙げ看よ。常口を開かんと擬す。眼説く。住住。爾良久の処に向かい会せんと擬する那。常言下に於いて、忽然として大悟す。後に衆に示して説く。百丈に三訣有り。茶を喫し珍重す。歇す。擬議更に思量す。君猶お未だ徹せざるを知る。翠巌の真胸を点じて拈じて説く。六合九。青黄赤白有りて、一一交羅す。外道四維陀の典論を会して、自ら説く。我是れ一切の智人。処に在りて人を索めて論議す。他問端を致して、釈迦老子の舌頭を坐断せんと要す。世尊繊毫の気力を費えず。他便ち省去し、讃嘆して説く。世尊大慈大悲。我が迷雲を開きて、我に入ることを得せしむ。且く道え怎么样か、是れ大慈悲の処。世尊只眼三世に通ず。外道双眸五天を貫く。潙山真如拈じて説く。外道至宝を懐蔵す。世尊親しく高提と為す。森羅顕現す。万象歴然たり。且く畢竟に外道箇の什麼を悟る。狗を趁いて壁に逼るが如し。極まりて至れば則ち路無きの処、他須く回り来たるべし。便ち乃ち活鱍鱍として地なり。もし是非を計較せば、一時に放下して情尽き見除かれ、自然に徹底分明なり。外道去りて後。阿難仏に問うて説く。外道何の証有りてしかも入ることを得と言う。仏説く。世の良馬の鞭影を見て行くが如し。後来諸方便に道う。又た風に吹かれて別の調の中。又た説く。竜頭蛇尾。什麼の処か是れ世尊の鞭影。什麼の処か是れ鞭影を見るの処。雪竇説く。邪正分かたず。過鞭影に由る。真如説く。阿難金鐘再び撃つ。四衆共に聞く。是れ如しと雖も、大いに二竜の珠を争うに似たり。他の智者の威を獰めしむ。雪竇頌して説く。

機輪曾未轉(在這裡。果然不動一絲毫)轉必兩頭走(不落有必落無。不東則西。左眼半斤右眼八兩)

機輪曽て未だ轉ぜず（ここに在り。果然一絲毫を動かさず）轉ぜば必ず両頭に走る（有に落ちずば必ず無に落ちん。東ならずんば則ち西。左眼半斤右眼八両）

明鏡忽臨臺(還見釋迦老子麼。一撥便轉破也破也。敗也敗也)

明鏡忽ち台に臨む（還た釈迦老子を見るか。一撥すれば便ち轉ず破れたり破れたり。敗れたり敗れたり）

當下分妍醜(盡大地是箇解脫門。好與三十棒。還見釋迦老子麼)妍醜分兮迷雲開(放一線道。許爾有箇轉身處。爭奈只是箇外道)

当下に妍醜を分かつ（大地を尽くして是れ箇の解脱門。好く三十棒を給せ。還た釈迦老子を見るか）妍醜分かつ兮迷雲開く（一線の道を放つ。爾に箇の轉身の処有るを許さん。怎奈せん只だ是れ箇の外道）

慈門何處生塵埃(遍界不曾藏。退後退後。達磨來也)

慈門何の処にか塵埃を生ず（遍界曽て蔵せず。退け退け。達磨来たれり）

因思良馬窺鞭影(我有拄杖子。不消爾與我。且道什麼處是鞭影處。什麼處是良馬處)

因りて思う良馬鞭影を窺う（我拄杖子有り。爾が我と与えんを消せず。且く道え什麼の処か是れ鞭影の処。什麼の処か是れ良馬の処）

千里追風喚得回(騎佛殿出三門去也。轉身即錯。放過即不可。便打)

千里風を追い喚び得て回る（仏殿に騎りて三門を出でて去れり。轉身すれば即ち錯。放過すれば即ち不可なり。便ち打つ）

喚得回鳴指三下(前不搆村。後不迭店。拗折拄杖子。向什麼處去。雪竇雷聲甚大。雨點全無)

喚び得て回り鳴らし指三下（前に村を構えず。後に店を迭がず。拄杖子を拗折す。什麼の処に向かいてか去らん。雪竇雷声甚だ大なり。雨点全く無し）

機輪曾未轉。轉必兩頭走。機乃千聖靈機。輪是從本已來諸人命脈。不見古人道。千聖靈機不易親。龍生龍子莫因循。趙州奪得連城璧。秦王相如總喪身。外道卻是把得住作得主。未甞動著。何故他道。不問有言。不問無言。豈不是全機處。世尊會看風使帆。應病與藥。所以良久。全機提起。外道全體會去。機輪便阿轆轆地轉。亦不轉向有。亦不轉向無。不落得失。不拘凡聖。二邊一時坐斷。世尊才良久。他便禮拜。如今人多落在無。不然落在有。只管在有無處。兩頭走。雪竇道。明鏡忽臨臺。當下分妍醜。這箇不曾動著。只消箇良久。如明鏡臨臺相似。萬象不能逃其形質。外道雲。世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。且道是什麼處。是外道入處。到這裡。須是箇箇自參自究。自悟自會始得。便於一切處。行住坐臥。不問高低。一時現成。更不移易一絲毫。才作計較。有一絲毫道理。即礙塞殺人。更無入作分也。後面。頌世尊大慈大悲。開我迷雲。令我得入。當下忽然分妍醜。妍醜分兮迷雲開。慈門何處生塵埃。盡大地是世尊大慈大悲門戶。爾若透得。不消一揑。此亦是放開底門戶。不見世尊。於三七日中。思惟如是事。我寧不說法。疾入於涅槃。因思良馬窺鞭影。千里追風喚得回。追風之馬。見鞭影而便過千里。教回即回。雪竇意賞他道。若得俊流。方可一撥便轉。一喚便回。若喚得回。便鳴指三下。且道是點破。是撒沙。

機輪曽て未だ轉ぜず。轉ぜば必ず両頭に走る。機乃ち是れ千聖の霊機。輪是れ本より已来の諸人の命脈。古人の説くを見ざるか。千聖の霊機親しみ易からず。竜竜子を生ず因循する莫れ。趙州連城の璧を奪い取る。秦王相如総て身を喪う。外道却って是れ把し住し得て主と作り得て、未だ曽て動き著けず。何の故にか他説く。有言を問わず。無言を問わず。豈に是れ全機の処ならずや。世尊風を看て帆を使い、病に応じて薬を与うるを会す。所以に良久す。全機提起す。外道全体会して去る。機輪便ち阿轆轆として地なりに轉ず。亦た有に向かい轉ぜず。亦た無に向かい轉ぜず。得失に落ちず。凡聖に拘らず。二辺一時に坐断す。世尊纔かに良久せば、他便ち礼拜す。如今人多く無に落つ。然らずんば有に落つ。只管に有無の処に在りて、両頭に走る。雪竇説く。明鏡忽ち台に臨む。当下に妍醜を分かつ。此の箇曽て動き著けず。只だ箇の良久を消す。明鏡の台に臨むに相似たり。万象其の形質を逃るること能わず。外道説く。世尊大慈大悲。我が迷雲を開きて、我に入ることを得せしむ。且く道え是れ什麼の処。是れ外道の入るの処。ここに到れば、須く是れ個個自ら参じ自ら究め、自ら悟り自ら会して始めて得ん。便ち一切の処に於いて、行住坐臥、高低を問わず、一時に現成す。更に一絲毫を移易せず。纔かに計較を作し、一絲毫の道理有らば、即ち碍塞して人を殺す。更に入作の分無きなり。後面、世尊の大慈大悲、我が迷雲を開きて、我に入ることを得せしむを頌す。当下に忽然として妍醜を分かつ。妍醜分かつ兮迷雲開く。慈門何の処にか塵埃を生ず。大地を尽くして是れ世尊の大慈大悲の門戸。爾もし透得せば、一捏を消せず。此れも亦た是れ放き開くの門戸。世尊を見ざるか。三七日の中に於いて、是の如きの事を思惟す。我寧ろ法を説かずして、疾く涅槃に入らん。因りて思う良馬鞭影を窺う。千里風を追い喚び得て回る。風を追うの馬、鞭影を見て便ち千里を過ぐ。回れと教えば即ち回る。雪竇の意彼を賞して説く。もし俊流を得ば、方に一撥すれば便ち轉じ、一喚べば便ち回るべし。もし喚び得て回らば、便ち指を鳴らすこと三下。且く道え是れ点破か、是れ撒沙か。

垂示雲。當機覿面。提陷虎之機。正按傍提。布擒賊之略。明合暗合。雙放雙收解弄死蛇。還他作者。

垂示していう。機に当たりて面に觌え、虎を陥れるの機を提す。正しく按じ傍ら提して、賊を擒えるの略を布く。明に合し暗に合し、双く放ち双く収め死蛇を弄ぶを解す。彼に作者を還す。

【六六】舉。巖頭問僧什麼處來(未開口時納敗缺了也。穿過髑髏。要知來處也不難)僧雲。西京來(果然一箇小賊)頭雲。黃巢過後。還收得劍麼(平生不曾做草賊。不懼頭落。便恁麼問。好大膽)僧雲。收得(敗也。未識轉身處。茅廣漢如麻似粟)巖頭引頸近前雲。㘞(也須識機宜始得。陷虎之機。是什麼心行)僧雲。師頭落也(只見錐頭利。不見鑿頭方。識甚好惡。著也)巖頭呵呵大笑(盡天下衲僧不奈何。欺殺天下人。尋這老漢頭落處不得)僧後到雪峰(依前顢頇懞懂。這僧往往十分納敗缺去)峰問。什麼處來(不可不說來處。也要勘過)僧雲。巖頭來(果然納敗缺)峰雲。有何言句(舉得不免吃棒)僧舉前話(便好趕出)雪峰打三十棒趕出(雖然斬釘截鐵。因甚只打三十棒。拄杖子也未到折在。且未是本分。何故朝打三千暮打八百。若不是同參。爭辨端的。雖然如是。且道雪峰巖頭落在什麼處)。

【六六】挙：巌頭僧に問う什麼の処よりか来たる（未だ口を開かざるの時敗缺を納めて了れり。髑髏を穿り過ぐ。来処を知らんと要するも亦た難からず）僧説く。西京より来たる（果然一箇の小賊）頭説く。黄巢過ぎて後、還た剣を収め得たるか（平生曽て草賊を作さず。頭の落つるを惧れず。便ち此の様に問う。好く大胆）僧説く。収め得たり（敗れたり。未だ轉身の処を識らず。茅広漢麻の如く粟に似たり）巌頭頸を引きて前に近づきて説く。㘞（も須く是れ機宜を識らば始めて得ん。虎を陥れるの機。是れ什麼の心行）僧説く。師の頭落ちたり（只だ錐頭の利を見て、鑿頭の方を見ず。什麼の好悪をか識る。著けたり）巌頭呵呵と大笑す（天下の衲僧を尽くして奈何す可からず。天下の人を欺き殺す。此の老漢の頭の落つるの処を尋ねて得ず）僧後に雪峯に到る（前に依りて颟顸蒙懂たり。此の僧往往十分に敗缺を納めて去れり）峯問う。什麼の処よりか来たる（来処を説かざるべからず。も勘過せんと要す）僧説く。巌頭より来たる（果然敗缺を納めたり）峯説く。何の言句か有る（挙げ得れば免れず棒を喫せん）僧前の話を挙ぐ（便ち好く趕出すべし）雪峯三十棒を打ちて趕出す（釘を斬り鉄を截つと雖も。甚に因りてか只だ三十棒を打つ。拄杖子も亦た未だ折れ在るに至らず。且く未だ是れ本分ならず。何の故にか朝に三千を打ち暮に八百を打つ。もし是れ同参ならずんば、怎んぞ端的を辨ぜん。是れ如しと雖も、且く道え雪峯巌頭什麼の処にか落つる）。

大凡挑囊負缽。撥草瞻風。也須是具行腳眼始得。這僧眼似流星。也被巖頭勘破了一串穿卻。當時若是箇漢。或殺或活。舉著便用。這僧砑郎當。卻道收得。似恁麼行腳。閻羅老子問爾。索飯錢在。知他踏破多少草鞋。直到雪峰。當時若有些子眼筋。便解瞥地去。豈不快哉。這箇因緣。有節角誵訛處。此事雖然無得失。得失甚大。雖然無揀擇。到這裡。卻要具眼揀擇。看他龍牙行腳時。致箇問端。問德山。學人仗鏌鎁劍。擬取師頭時如何。德山引頸近前雲。㘞。龍牙雲。師頭落也。山便歸方丈。牙後舉似洞山。洞山雲。德山當時道什麼。牙雲。他無語。洞山雲。他無語則且置。借我德山落底頭來看。牙於言下大悟。遂焚香遙望德山禮拜懺悔。有僧傳到德山處。德山雲。洞山老漢。不識好惡。這漢死來多少時也。救得有什麼用處。這箇公案。與龍牙底一般。德山歸方丈。則暗中最妙。巖頭大笑。他笑中有毒。若有人辨得。天下橫行。這僧當時若辨得出。千古之下。免得檢責。於巖頭門下。已是一場蹉過。看他雪峰老人是同參。便知落處。也不與他說破。只打三十棒趕出院。可以光前絕後。這箇是拈作家衲僧鼻孔。為人底手段。更不與他如之若何。教他自悟去。本分宗師為人。有時籠罩。不教伊出頭。有時放令死郎當地。卻須有出身處。大小大巖頭雪峰倒被箇吃飯禪和勘破。只如巖頭道。黃巢過後還收得劍麼。諸人且道。這裡合下得什麼語。免得他笑。又免得雪峰行棒趕出。這裡誵訛。若不曾親證親悟。縱使口頭快利。至究竟透脫生死不得。山僧尋常教人覰這機關轉處。若擬議則遠之遠矣。不見投子問鹽平僧雲。黃巢過後。收得劍麼。僧以手指地。投子云。三十年弄馬騎。今日卻被驢子撲。看這僧。也不妨是箇作家。也不道收得。也不道收不得。與西京僧。如隔海在。真如拈雲。他古人。一箇做頭。

大凡囊を挑げ鉢を負い、草を撥きて風を瞻るも、須く是れ行脚の眼を具えて始めて得ん。此の僧眼流星に似たり。も巌頭に勘破せられて一串穿却せられて了れり。当時もし是れ箇の漢ならば、或いは殺し或いは活かし、挙げ著けば便ち用いん。此の僧砑郎当。却って道う収め得たり。此の様の行脚に似たれば、閻羅老子爾に問う。飯銭を索むる在り。彼の踏破せる草鞋多少をか知らん。直に雪峯に到る。当時もし些子の眼筋有らば、便ち瞥地して去るを解せん。豈に快ならずや。此の箇の因縁、節角淆訛の処有り。此の事得失無しと雖も、得失甚だ大なり。揀択無しと雖も。ここに到れば、却って眼を具えて揀択せんと要す。看他竜牙行脚するの時、箇の問端を致す。徳山に問う。学人鏌鋣の剣を仗りて、師の頭を取らんと擬するの時如何。徳山頸を引きて前に近づきて説く。㘞。竜牙説く。師の頭落ちたり。山便ち方丈に帰る。牙後に洞山に挙似す。洞山説く。徳山当時什麼を道えたる。牙説く。他語無し。洞山説く。他語無ければ則ち且く置かん。我に徳山の落ちたるの頭を借りて看よ。牙言下に於いて大悟す。遂に香を焚きて遥かに徳山を望みて礼拜懺悔す。僧有りて伝えて徳山の処に至る。徳山説く。洞山の老漢、好悪を識らず。此の漢死して来たること多少の時ぞ。救い得て什麼の用処か有らん。此の箇の公案、竜牙のと一般なり。徳山方丈に帰るは、則ち暗中を最も妙とす。巌頭大笑す。他笑の中に毒有り。もし人の辨じ得る有らば、天下横行せん。此の僧当時もし辨じ出で得たらば、千古の下、検責を免れん。巌頭の門下に於いて、已に是れ一場の錯過。看他雪峯の老人是れ同参。便ち落処を知る。も彼と説き破らず。只だ三十棒を打ちて院を趕出す。以て前に光り後を絶つべし。此の箇是れ作家衲僧の鼻孔を拈じて、人と為るの手段。更に彼と如之奈何せず。彼を教えて自ら悟りて去らしむ。本分の宗師人と為すに、有る時は籠罩して、伊に頭を出でしめず。有る時は放ちて死郎当たらしめて、却って須く出身の処有るべし。大小大きに巌頭雪峯倒さに箇の飯を喫うの禅和に勘破せられたり。只だ巌頭の説くが如し。黄巢過ぎて後還た剣を収め得たるか。諸人且く道え。ここに合に下すべき什麼の語。他の笑うを免れ、又た雪峯の棒を行い趕出するを免れん。ここの淆訛、もし曽て親証親悟せざれば、縦使い口頭快利なるも、究竟透脱して生死せざるを得ず。山僧尋常人を教えて此の機関の轉ずるの処を觑せしむ。もし擬議せば則ち之を遠くする遠し。投子の塩平の僧に問うて説くを見ざるか。黄巢過ぎて後。剣を収め得たるか。僧指を以て地を指す。投子説く。三十年馬を弄び騎る。今日却って驢子に撲たれたり。此の僧を看よ。も妨げず是れ箇の作家。も収め得たりと道わず。も収め得ずと道わず。西京の僧と、海を隔てるが如く在り。真如拈じて説く。他古人、一箇頭を作す。

一箇做尾定也。雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）一箇尾を作し定めたり。雪竇頌して説く。

黃巢過後曾收劍(孟八郎漢有什麼用處。只是錫刀子一口)大笑還應作者知(一子親得。能有機箇。不是渠儂爭得自由)

黄巢過ぎて後曽て剣を収む（孟八郎の漢什麼の用処か有らん。只だ是れ錫の刀子一口）大笑還た応に作者の知るべし（一子親しく得たり。能く幾箇有らん。是れ渠儂ならずんば争でか自由を得ん）

三十山藤且輕恕(同條生同條死。朝三千暮八百。東家人死西家人助哀。卻與救得活)

三十の山藤且く軽く恕す（同じ条に生じ同じ条に死す。朝に三千暮に八百。東家の人死せば西家の人哀を助く。却って彼と救い得て活かさん）

得便宜是落便宜(據欵結案。悔不慎當初。也有些子)

便宜を得る是れ便宜を落とす（款に拠りて案を結ぶ。当初を慎まざるを悔ゆ。も些子有り）

黃巢過後曾收劍。大笑還應作者知。雪竇便頌這僧與巖頭大笑處。這箇些子。天下人摸索不著。且道他笑箇什麼。須是作家方知。這笑中有權有實。有照有用。有殺有活。三十山藤且輕恕。頌這僧後到雪峰面前。這僧依舊莽鹵。峰便據令而行。打三十棒趕出。且道為什麼卻如此。爾要盡情會這話麼。得便宜是落便宜。

黄巢過ぎて後曽て剣を収む。大笑還た応に作者の知るべし。雪竇便ち此の僧と巌頭の大笑するの処を頌す。此の箇の些子、天下人摸索し著けず。且く道え他箇の什麼を笑う。須く是れ作家ならば方に知る。此の笑の中に権有り実有り。照有り用有り。殺有り活有り。三十の山藤且く軽く恕す。此の僧の後に雪峯の面前に到るを頌す。此の僧旧に依りて莽鹵。峯便ち令に拠りて行う。三十棒を打ちて趕出す。且く道え何の故にか却って此の如くなる。爾情を尽くして此の話を会せんと要するか。便宜を得る是れ便宜を落とす。

【六七】舉。梁武帝請傅大士講金剛經(達磨兄弟來也。魚行酒肆即不無。衲僧門下即不可。這老漢老老大大作這般去就)大士便於座上。揮案一下。便下座(直得火星迸散。似則似是則未是。不煩打葛藤)武帝愕然(兩回三度被人瞞。也教他摸索不著)誌公問。陛下還會麼(黨理不黨情。盵膊不向外。也好與三十棒)帝雲。不會(可惜許)誌公雲。大士講經竟(也須逐出國始得。當時和誌公。一時與趕出國。始是作家。兩箇漢同坑無異土)。

【六七】挙：梁武帝傅大士を請じて『金剛経』を講ぜしむ（達磨の兄弟来たれり。魚行酒肆即ち無きに非ず。衲僧の門下即ち不可なり。此の老漢老老大大として此の般の去就を作す）大士便ち座上に於いて、案を揮うこと一下、便ち座を下る（直に火星の迸散するを得たり。似るは則ち是れ似れども是なれば未だ是ならず。葛藤を打つを煩わず）武帝愕然たり（両回三度人に瞒せられん。も他を教えて摸索し著けざらしむ）志公問う。陛下還た会するか（理に党りて情に党らず。膊を盵めて外に向かわず。も好く三十棒を給すべし）帝説く。会せず（惜しむべし）志公説く。大士経を講じ竟えり（も須く国を逐い出でて始めて得ん。当時志公と和して、一時に彼と国を趕出さば、始めて是れ作家。両箇の漢同じ坑異土無し）。

梁高祖武帝。蕭氏。諱衍。字叔達。立功業。以至受齊禪。即位後。別註五經講議。奉黃老甚篤。而性至孝。一日思得出世之法。以報劬勞。於是捨道事佛。廼受菩薩戒。於婁約法師處。披佛袈裟。自講放光般若經。以報父母。時誌公大士。以顯異惑眾。繫於獄中。誌公乃分身。遊化城邑。帝一日知之。感悟極推重之。誌公數行遮護。隱顯逮不可測。時婺州有大士者。居雲黃山。手栽二樹。謂之雙林。自稱當來善慧大士。一日修書。命弟子。上表聞於帝。時朝廷以其無君臣之禮不受。傅大士將入金陵城中賣魚。時武帝或請誌公講金剛經。誌公曰。貧道不能講。市中有傅大士者。能講此經。帝下詔召之入禁中。傅大士既至。於講座上。揮案一下。便下座。當時便與推轉。免見一場狼籍。卻被誌公雲陛下還會麼。帝雲。不會。誌公雲。大士講經竟也。是一人作頭。一人作尾。誌公恁麼道。還夢見傅大士麼。一等是弄精魂。這箇就中奇特。雖是死蛇。解弄也活。既是講經為甚。卻不大分為二。一如尋常座主道。金剛之體堅固。物物不能壞。利用故能摧萬物。如此講說。方喚作講經。雖然如是。諸人殊不知。傅大士只拈向上關捩子。略露鋒鋩。教人知落處。直截與爾。壁立萬仞。恰好被誌公不識好惡。卻雲大士講經竟。正是好心不得好報。如美酒一盞。卻被誌公以水攙過。如一釜羹。被誌公將一顆鼠糞汙了。且道既不是講經。畢竟喚作什麼。頌雲。

梁高祖武帝、蕭氏。諱は衍。字は叔達。功業を立て、以て斉の禅を受くるに至る。位に即きて後、別に五経の講議を注す。黄老を奉ずること甚だ篤し。而して性孝に至る。一日世を出るの法を得んことを思い、以て劬労に報いんとす。是に於いて道を舎てて仏に事え、乃ち菩薩戒を受く。婁約法師の処に於いて、仏の袈裟を披き、自ら『放光般若経』を講じ、以て父母に報いる。時に志公大士、異を顕わして衆を惑わすを以て、獄中に系せられたり。志公乃ち身を分かちて、城邑を游化す。帝一日之を知り、感悟し極めて之を推重す。志公数々遮護を行い、隠顕逮ぶべからず測るべからず。時に婺州に大士の者有りて、雲黄山に居り、手ずから二樹を栽う。之を双林と謂う。自ら当来の善慧大士と称す。一日書を修めて、弟子に命じ、表を上りて帝に聞えしむ。時に朝廷其の君臣の礼無きを以て受けず。傅大士將に金陵城の中に入りて魚を売らんとす。時に武帝或いは志公を請じて『金剛経』を講ぜしむ。志公説く。貧道能く講ぜず。市の中に傅大士の者有りて、能く此の経を講ず。帝詔を下して之を召して禁中に入れしむ。傅大士既に至り、講座の上に於いて、案を揮うこと一下、便ち座を下る。当時便ち彼と推転せん。一場の狼藉を見るを免れん。却って志公に説かれん陛下還た会するか。帝説く。会せず。志公説く。大士経を講じ竟えりなり。是れ一人頭を作し、一人尾を作す。志公此の様に道う。還た傅大士を夢見るか。一等是れ精魂を弄ぶ。此の箇就中奇特なり。是れ死蛇と雖も、解して弄ばば亦た活なり。既に是れ経を講ずるに何の故にか、却って大きく二と為さざる。一たい尋常の座主の説くが如く、金剛の体堅固にして、物物壊ること能わず。利用の故に能く万物を摧く。此の如く講説して、方に経を講ずと叫ばん。是れ如しと雖も、諸人殊に知らず。傅大士只だ向上の関捩子を拈じて、略々鋒芒を露わし、人を教えて落処を知らしむ。直截に爾と、壁立万仞。恰好志公の好悪を識らざるに被りて、却って説く大士経を講じ竟えり。正しく是れ好心好き報を得ず。美酒一盞の如きに、却って志公に水を以て搀え過ぎられたり。一釜の羹の如きに、志公に一顆の鼠糞を將て汚されたり。且く道え既に是れ経を講ずるに非ざれば、畢竟に喚びて什麼と作さん。頌して説く。

不向雙林寄此身(只為他把不住。囊裡豈可藏錐)卻於梁土惹埃塵(若不入草。爭見端的。不風流處也風流)

双林に向かい此の身を寄せず（只だ他の把し住せざるが為。嚢の中豈に錐を蔵すべけんや）却って梁土に於いて埃塵を惹く（もし草に入らざれば、怎んぞ端的を見ん。風流ならざるの処も亦た風流なり）

當時不得誌公老(作賊不須本。有牽伴底癩兒)

当時志公の老を得ざらば（賊を作るに本を須とせず。伴を牽く癩児有り）

也是棲棲去國人(正好一狀領過。便打)

も是れ栖栖として去国の人（正しく一状領過すべし。便ち打つ）

不向雙林寄此身。卻於梁土惹埃塵。傅大士與沒板齒老漢。一般相逢。達磨初到金陵。見武帝。帝問。如何是聖諦第一義。磨雲。廓然無聖。帝雲。對朕者誰。磨雲。不識。帝不契。遂渡江至魏。武帝舉問誌公。公雲。陛下還識此人否。帝雲。不識。誌公雲。此是觀音大士。傳佛心印。帝悔。遂遣使去取。誌公雲。莫道陛下。發使去取。合國人去。他亦不回。所以雪竇道。當時不得誌公老。也是棲棲去國人。當時若不是誌公。為傅大士出氣。也須是趕出國去。誌公既饒舌。武帝卻被他熱瞞一上。雪竇大意道。不須他來梁士。講經揮案。所以道。何不向雙林寄此身。吃粥吃飯。隨分過時。卻來梁士。恁麼指注揮案一下。便下座。便是他惹埃塵處。既是要殊勝。則目視雲霄。上不見有佛。下不見有眾生。若論出世邊事。不免灰頭土面。將無作有。將有作無。將是作非。將麁作細。魚行酒肆。橫拈倒用。教一切人明此箇事。若不恁麼放行。直到彌勒下生。也無一箇半箇。傅大士既是拖泥帶水。賴是有知音。若不得誌公老。幾乎趕出國了。且道即今在什麼處。

双林に向かい此の身を寄せず。却って梁土に於いて埃塵を惹く。傅大士没板歯の老漢と、一般に相い逢う。達磨初めて金陵に到り、武帝に見ゆ。帝問う。如何なるか是れ聖諦第一義。磨説く。廓然として聖無し。帝説く。朕に対する者誰。磨説く。識らず。帝契らず。遂に江を渡りて魏に至る。武帝挙げて志公に問う。公説く。陛下還た此の人を識るか否や。帝説く。識らず。志公説く。此れ是れ観音大士、仏の心印を伝う。帝悔ゆ。遂に使を遣わして取りに行かしむ。志公説く。陛下と道うこと莫れ。使を発して取りに行かしむとも、国人を合して去るも、他も亦た回らず。所以に雪竇説く。当時志公の老を得ざらば、も是れ栖栖として去国の人。当時もし志公ならざれば、傅大士の為に気を出さんとして、も須く是れ国を趕出せん。志公既に饒舌す。武帝却って彼に熱瞒一上せられたり。雪竇の大意道う。彼の梁土に来たるを須とせず。経を講じ案を揮う。所以に説く。何ぞ双林に向かい此の身を寄せざる。粥を喫い飯を喫い、分に随いて時を過さん。却って梁土に来たりて、此の様に指注し案を揮うこと一下、便ち座を下る。便ち是れ他の埃塵を惹くの処。既に是れ殊勝を要せば、則ち目は雲霄を視て、上は仏有るを見ず、下は衆生有るを見ず。もし世を出るの辺の事を論ぜば、免れず灰頭土面。無を將て有と作し、有を將て無と作し、是を將て非と作し、粗を將て細と作す。魚行酒肆。横に拈じ倒さに用う。一切の人を教えて此の箇の事を明らめしむ。もし此の様に放き行かざれば、直に弥勒の下生に到るまで、も一箇半箇無からん。傅大士既に是れ泥を拖し水を帯びる。賴るは是れ知音有り。もし志公の老を得ざらば、幾ほど国を趕出せられん。且く道え即今什麼の処に在る。

垂示雲。掀天關翻地軸。擒虎兕辨龍蛇。須是箇活鱍鱍漢。始得句句相投機機相應。且從上來什麼人合恁麼。請舉看。

垂示していう。天関を掀き地軸を翻す。虎兕を擒え竜蛇を辨ずるは、須く是れ箇の活鱍鱍の漢ならば、始めて句句相い投じ機機相い応ぜんを得ん。且く従来より上りて什麼の人か此の様に合すべき。請う挙げ看よ。

【六八】舉。仰山問三聖。汝名什麼(名實相奪。勾賊破家)聖雲。惠寂(坐斷舌頭。攙旗奪鼓)仰山雲。惠寂是我(各自守封疆)聖雲。我名惠然(閙市裡奪。去彼此卻守本分)仰山呵呵大笑(可謂是箇時節。錦上鋪花。天下人不知落處。何故土廣人。稀相逢者少。一似巖頭笑。又非巖頭笑。一等是笑。為什麼卻作兩段。具眼者始定當看)。

【六八】挙：仰山三聖に問う。爾名は什麼（名実相い奪う。賊を勾し家を破る）聖説く。恵寂（舌頭を坐断す。旗を搀ぎ鼓を奪う）仰山説く。恵寂是れ我（各各自ら封疆を守る）聖説く。我が名は恵然（闌市の中に奪う。彼此を去りて却って本分を守る）仰山呵呵と大笑す（謂うべし是れ箇の時節。錦の上に花を鋪く。天下人落処を知らず。何の故にか土広く人稀にして、相い逢う者少なき。一たい巌頭の笑いに似て、又た巌頭の笑いに非ず。一等是れ笑い。何の故にか却って両段と作す。眼を具する者始めて当たりを定め看ん）。

三聖是臨濟下尊宿。少具出群作略。有大機有大用。在眾中。昂昂藏藏。名聞諸方。後辭臨濟。遍遊淮海。到處叢林。皆以高賓待之。自向北至南方。先造雪峰便問。透網金鱗。未審以何為食。峰雲。待汝出網來。即向汝道。聖雲。一千五百人善知識。話頭也不識。峰雲。老僧住持事繁。峰往寺莊。路逢獼猴。乃雲。這獼猴各各佩一面古鏡。聖雲。歷劫無名。何以彰為古鏡。峰雲。瑕生也。聖雲。一千五百人善知識。話頭也不識。峰雲。罪過。老僧住持事繁。後至仰山。山極愛其俊利。待之於明窓下。一日有官人來參仰山。山問。官居何位。雲推官。山竪起拂子云。還推得這箇麼。官人無語。眾人下語。俱不契仰山意。時三聖病在延壽堂。仰山令侍者持此語問之。聖雲。和尚有事也。再令侍者問未審有什麼事。聖雲。再犯不容。仰山深肯之。百丈當時。以禪板蒲團付黃檗。拄杖拂子付溈山。溈山後付仰山。仰山既大肯三聖。聖一日辭去。仰山以拄杖拂子付三聖。聖雲。某甲已有師。仰山詰其由。乃臨濟的子也。只如仰山問三聖。汝名什麼。他不可不知其名。何故更恁麼問。所以作家。要驗人得知子細。只似等閑。問雲。汝名什麼。更道無計較。何故三聖不雲惠然。卻道惠寂。看他具眼漢。自然不同。三聖恁麼。又不是顛。一向攙旗奪鼓。意在仰山語外。此語不墮常情。難為摸索。這般漢手段。卻活得人。所以道。他參活句。不參死句。若順常情。則歇人不得。看他古人念道如此。用盡精神。始能大悟。既悟了用時還同未悟時人相似。隨分一言半句。不得落常情。三聖知他仰山落處。便向他道。我名惠寂。仰山要收三聖。三聖倒收仰山。仰山只得就身打劫道。惠寂是我。是放行處。三聖雲。我名惠然。亦是放行。所以雪竇後面頌雲。雙收雙放若為宗。只一句內一時頌了。仰山呵呵大笑。也有權有實。

三聖是れ臨済の下の尊宿。少なくして群を出づるの作略を具す。大機有り大用有り。衆の中に在りて、昂昂として蔵蔵たり。名聞諸方に聞ゆ。後に臨済を辞し、遍く淮海に游ぶ。処の叢林に到れば、皆な高賓を以て之を待つ。自ら北より南に至りて、先ず雪峯に造りて便ち問う。網を透るの金鱗、未だ審ならず何を以てか食と為す。峯説く。爾の網を出で来たるを待ちて、即ち爾に向かい道わん。聖説く。一千五百人の善知識、話頭も亦た識らず。峯説く。老僧住持の事繁し。峯寺荘に往くに、路に獼猴に逢う。乃ち説く。此の獼猴各各一面の古鏡を佩びたり。聖説く。劫を歴て名無し。何を以てか彰かに古鏡と為す。峯説く。瑕生じたり。聖説く。一千五百人の善知識、話頭も亦た識らず。峯説く。罪過なり。老僧住持の事繁し。後に仰山に至る。山極めて其の俊利を愛し、之を明窓の下に於いて待つ。一日官人有りて仰山に参ず。山問う。官何の位に居る。推官と説く。山拂子を堅起して説く。還た此の箇を推し得るか。官人語無し。衆人語を下すも、俱に仰山の意に契わず。時に三聖延壽堂に病み在り。仰山侍者を令して此の語を持ちて之に問わしむ。聖説く。和尚事有るなり。再び侍者を令して未だ審ならず什麼の事か有ると問わしむ。聖説く。再び犯すは容れず。仰山深く之を肯んず。百丈当時、禅板蒲団を以て黄蘗に付し、拄杖拂子を以て潙山に付す。潙山後に仰山に付す。仰山既に大いに三聖を肯んず。聖一日辞去す。仰山拄杖拂子を以て三聖に付す。聖説く。某甲已に師有り。仰山其の由を詰む。乃ち臨済の子なり。只だ仰山の三聖に問うが如し。爾名は什麼。他その名を知らざるべからず。何の故にか更に此の様に問う。所以の作家、人を験めて子細を知らんと要す。只だ等閑に似て、問うて説く。爾名は什麼。更に道う計較無し。何の故にか三聖恵然と説かず、却って恵寂と道う。看他眼を具するの漢、自然に同じからず。三聖此の様、又た是れ顛ならず。一向に旗を搀ぎ鼓を奪う。意は仰山の語の外に在り。此の語常情に堕ちず。摸索し難し。此の般の漢の手段、却って人を活かす。所以に説く。他活句を参じて、死句を参ぜず。もし常情に順えば、則ち人を歇することを得ず。看他古人道を念ずること此の如し。精神を用い尽くして、始めて能く大悟す。既に悟りて了れば用いる時は還た未だ悟らざるの時の人に相似たり。分に随いて一言半句、常情に落ちることを得ず。三聖彼の仰山の落処を知りて、便ち彼に向かい説く。我が名は恵寂。仰山三聖を収めんと要す。三聖倒さに仰山を収む。仰山只だ身に就きて劫を打ちて道うを得るのみ。恵寂是れ我。是れ放き行くの処。三聖説く。我が名は恵然。亦た是れ放き行く。所以に雪竇後面頌して説く。双く収め双く放つ若くば宗と為さん。只だ一句の内に一時に頌して了れり。仰山呵呵と大笑す。も権有り実有り。

也有照有用。為他八面玲瓏。所以用處得大自在。這箇笑與巖頭笑不同。巖頭笑有毒藥。這箇笑。千古萬古。清風凜凜地。雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）も照有り用有り。他の為に八面玲瓏なり。所以に用うるの処大自在を得たり。此の箇の笑い巌頭の笑いと同じからず。巌頭の笑いに毒薬有り。此の箇の笑い、千古万古、清風凛々として地なり。雪竇頌して説く。

雙收雙放若為宗(知他有幾人。八面玲瓏。將謂真箇有恁麼事)騎虎由來要絕功(若不是頂門上有眼肘臂下有符。爭得到這裡。騎則不妨。只恐爾下不得。不是恁麼人。爭明恁麼事)

双く収め双く放つ若くば宗と為さん（彼の幾人か有るを知らんや。八面玲瓏。將に真に箇の此の様の事有りと謂う）虎に騎るは由来功を絶たんと要す（もし是れ頂門の上に眼有り肘臂の下に符有るに非ざれば、怎んぞここに到るを得ん。騎れば則ち妨げず。只だ恐らくは爾下ることを得ざらん。是れ此の様の人ならずんば、怎んぞ此の様の事を明らめん）

笑罷不知何處去(盡四百軍州覓恁麼人。也難得。言猶在耳。千古萬古有清風)

笑い罷みて何れの処にか去るを知らず（四百の軍州を尽くして此の様の人を覓めども、も得難し。言猶お耳に在り。千古万古清風有り）

只應千古動悲風(如今在什麼處。咄。既是大笑。為什麼卻動悲風。大地黑漫漫)

只だ応に千古に悲風を動かすべし（如今什麼の処に在る。咄。既に是れ大笑。何の故にか却って悲風を動かす。大地黒漫漫たり）

雙收雙放若為宗。放行互為賓主。仰山雲。汝名什麼。聖雲。我名惠寂是雙放。仰山雲。惠寂是我。聖雲。我名惠然是雙收。其實是互換之機。收則大家收。放則大家放。雪竇一時頌盡了也。他意道。若不放收。若不互換。爾是爾我是我。都來只四箇字。因甚卻於裡頭。出沒卷舒。古人道。爾若立我便坐。爾若坐我便立。若也同坐同立。二俱瞎漢。此是雙收雙放。可以為宗要。騎虎由來要絕功。有如此之高風最上之機要。要騎便騎。要下便下。據虎頭亦得。收虎尾亦得。三聖仰山。二俱有此之風。笑罷不知何處去。且道他笑箇什麼。直得清風凜凜為什麼。末後卻道。只應千古動悲風。也是死而不弔。一時與爾註解了也。爭柰天下人啗啄不入。不知落處。縱是山僧。也不知落處。諸人還知麼。

双く収め双く放つ若くば宗と為さん。放き行き互いに賓主と為す。仰山説く。爾名は什麼。聖説く。我が名は恵寂是れ双く放つ。仰山説く。恵寂是れ我。聖説く。我が名は恵然是れ双く収む。其の実是れ互いに換うるの機。収めば則ち大家収まり、放てば則ち大家放つ。雪竇一時に頌して尽くして了れり。他意道う。もし収め放たざれば、もし互いに換えざれば、爾是れ爾我是れ我。都来たる只だ是れ四箇字。甚に因りてか却って頭の中に於いて、出で没し巻き舒べる。古人説く。爾もし立てば我便ち坐せん。爾もし坐せば我便ち立たん。もしも同じく坐し同じく立たば、二つ俱に瞎の漢。此れ是れ双く収め双く放ち、以て宗要と為すべし。虎に騎るは由来功を絶たんと要す。此の如きの高風最上の機要有りて、騎らんと要すれば便ち騎り、下らんと要すれば便ち下る。虎頭に拠るも亦た得。虎尾を収むるも亦た得。三聖仰山、二つ俱に此の之の風有り。笑い罷みて何れの処にか去るを知らず。且く道え他箇の什麼を笑う。直に清風凛々たるを得るは何の故にか。末後却って道う。只だ応に千古に悲風を動かすべし。も是れ死して吊わず。一時に爾と注解して了れり。怎奈せん天下人啖啄し入らず。落処を知らず。縦い是れ山僧も、も落処を知らず。諸人還た知るか。

垂示雲。無啗啄處。祖師心印。狀似鐵牛之機。透荊棘林。衲僧家。如紅爐上一點雪。平地上七穿八穴則且止。不落寅緣。又作麼生。試舉看。

垂示していう。啖啄するの処無し。祖師の心印、状鉄牛の機に似たり。荆棘林を透る。衲僧の家、紅炉の上の一点の雪の如し。平地の上に七穿八穴するは則ち且く止めん。夤縁に落ちず。又た怎么样。試みに挙げ看よ。

【六九】舉。南泉歸宗麻谷。同去禮拜忠國師。至中路(三人同行必有我師。有什麼奇特。也要辨端的)南泉於地上。畫一圓相雲。道得即去(無風起浪。也要人知。擲卻陸沈船。若不驗過。爭辨端的)歸宗於圓相中坐(一人打鑼。同道方知)麻谷便作女人拜(一人打鼓。三箇也得)泉雲。恁麼則不去也(半路抽身是好人。好一場曲調作家作家)歸宗雲。是什麼心行(賴得識破。當時好與一掌。孟八郎漢)。

【六九】挙：南泉帰宗麻谷、同じく去りて忠国師を礼拜せんとす。中路に至りて（三人同行せば必ず我が師有り。什麼の奇特か有らん。も端的を辨ぜんと要す）南泉地上に於いて、一円相を画きて説く。道い得ば即ち去らん（風無くして浪を起こす。も人に知らしめんと要す。陸に沈めるの船を擲却す。もし験過せざれば、怎んぞ端的を辨ぜん）帰宗円相の中に於いて坐す（一人鑼を打つ。道を同じくして方に知る）麻谷便ち女人の拜を作す（一人鼓を打つ。三箇も亦た得なり）泉説く。此の様ならば則ち去らざるなり（半路身を抽く是れ好人。好き一場の曲調作家作家）帰宗説く。是れ什麼の心行（賴りて識破するを得たり。当時好く一掌を給せし。孟八郎の漢）。

當時馬祖盛化於江西。石頭道行於湖湘。忠國師道化於長安。他親見六祖來。是時南方擎頭帶角者。無有不欲升其堂入其室。若不爾。為人所恥。這老漢三箇。欲去禮拜忠國師。至中路。做這一場敗缺。南泉雲。恁麼則不去也。既是一一道得。為什麼卻道不去。且道古人意作麼生。當時待他道恁麼則不去也。劈耳便掌。看他作什麼伎倆。萬古振綱宗。只是這些子機要。所以慈明道。要牽只在索頭邊。撥著點著便轉。如水上捺葫蘆子相似。人多喚作不相肯語。殊不知。此事到極則處。須離泥離水。拔楔抽釘。爾若作心行會。則沒交涉。古人轉變得好。到這裡。不得不恁麼。須是有殺有活。看他一人去圓相中坐。一人作女人拜。也甚好。南泉雲。恁麼則不去也。歸宗雲。是什麼心行。孟八郎漢。又恁麼去也。他恁麼道。大意要驗南泉。南泉尋常道。喚作如如。早是變了也。南泉歸宗麻谷。卻是一家裡人。一擒一縱。一殺一活。不妨奇特。雪竇頌雲。

当時馬祖江西に於いて化を盛んにし、石頭湖湘に於いて道を行い、忠国師長安に於いて道化す。他親しく六祖に見えて来たれり。是の時南方の頭を擎げ角を帯ぶる者、其の堂に升り其の室に入らんと欲せざる有らず。もし爾らずんば、人に耻じられんと為す。此の老漢三箇、去りて忠国師を礼拜せんと欲す。中路に至りて、此の一場の敗缺を作す。南泉説く。此の様ならば則ち去らざるなり。既に是れ一一道い得たり、何の故にか却って去らずと道う。且く道え古人の意怎么样。当時他の道う此の様ならば則ち去らざるなりを待ちて、耳を劈きて便ち掌せん。彼の什麼の伎倆を作すを看ん。万古綱宗を振るうは、只だ是れ此の些子の機要。所以に慈明説く。牽かんと要すれば只だ索頭の辺に在り。撥き著けば点き著けば便ち轉ず。水の上に葫蘆子を捺えるに相似たり。人多く喚びて相い肯んぜざるの語と作す。殊に知らず。此の事極則の処に到れば、須く泥を離れ水を離れ、楔を抜き釘を抽くべし。爾もし心行を作して会せば、則ち交渉無し。古人轉変すること好し。ここに到れば、此の様ならざることを得ず。須く是れ殺有り活有るべし。看他一人去りて円相の中に坐し、一人女人の拜を作す。も甚だ好し。南泉説く。此の様ならば則ち去らざるなり。帰宗説く。是れ什麼の心行。孟八郎の漢。又た此の様に去れり。他此の様に道う。大意南泉を験めんと要す。南泉尋常説く。喚びて如如と作す、早くも是れ変ぜり。南泉帰宗麻谷、却って是れ一家の中の人。一擒一縦。一殺一活。妨げず奇特なり。雪竇頌して説く。

由基箭射猿(當頭一路誰敢向前。觸處得妙。未發先中)遶樹何太直(若不承當爭敢恁麼。東西南北一家風。已周遮多時也)

由基の箭猿を射る（頭に当たるの一路誰か敢えて前に向かわん。触れるの処妙を得。未だ発せざるに先に中る）樹を繞ること何ぞ太だ直き（もし承当せざれば怎んぞ敢えて此の様ならん。東西南北一家の風。已に周遮すること多時なりて了れり）

千箇與萬箇(如麻似粟。野狐精一隊。爭奈得南泉何)

千箇と万箇と（麻の如く粟に似たり。野狐の精一隊。怎奈せん南泉を何せんを得る）

是誰曾中的(一箇半箇。更洛一箇。一箇也用不得)相呼相喚歸去來(一隊弄泥團漢。不如歸去好。卻較些子)

是れ誰か曽て中を的ける（一箇半箇。更に一箇を落とす。一箇も亦た用いることを得ず）相い呼び相い喚び帰り去りて来たる（一隊の泥団を弄するの漢。帰り去るに如かず好し。却って較く好き些あり）

曹溪路上休登陟(大勞生想料。不是曹溪門下客。低低處平之有餘。高高處觀之不足)。

曹溪の路上登陟するを休めよ（大いに生を労して想料す。是れ曹溪の門下の客ならず。低き処は之を平らぐるに余り有り。高き処は之を観るに足らず）

復雲。曹溪路坦平。為什麼休登陟(不唯南泉半路抽身。雪竇亦乃半路抽身。好事不如無。雪竇也患這般病痛)

復た説く。曹溪の路坦平なり。何の故にか登陟するを休める（唯だ南泉半路身を抽くのみならず。雪竇も亦た乃ち半路身を抽く。好き事は無きに如かず。雪竇も亦た此の般の病痛を患う）

由基箭射猿。遶樹何太直。由基乃是楚時人。姓養。名叔。字由基。時楚莊王出獵。見一白猿。使人射之。其猿捉箭而戲。勅群臣射之。莫有中者。王遂問群臣。群臣奏曰。由基者善射。遂令射之。由基方彎弓。猿乃抱樹悲號。至箭發時。猿遶樹避之。其箭亦遶樹中殺。此乃神箭也。雪竇何故卻言太直。若是太直則不中。既是遶樹。何故卻雲太直。雪竇借其意。不妨用得好。此事出春秋。有者道。遶樹是圓相。若真箇如此。蓋不識語之宗旨。不知太直處。三箇老漢。殊途而同歸一揆。一齊太直。若是識得他去處。七縱八橫。不離方寸。百川異流。同歸大海。所以南泉道。恁麼則不去也。若是衲僧正眼覷著。只是弄精魂。若喚作弄精魂。卻不是弄精魂。五祖先師道。他三人是慧炬三昧。莊嚴王三昧。雖然如此。作女人拜。他終不作女人拜會。雖畫圓相。他終不作圓相會。既不恁麼會。又作麼生會。雪竇道。千箇與萬箇。是誰曾中的。能有幾箇。百發百中。相呼相喚歸去來。頌南泉道恁麼則不去也。南泉從此不去。故云。曹溪路上休登陟。滅卻荊棘林。雪竇把不定。復雲。曹溪路坦平。為什麼休登陟。曹溪路絕塵絕跡。露裸裸赤灑灑。平坦坦翛然地。為什麼卻休登陟。各自看腳下。

由基の箭猿を射る。樹を繞ること何ぞ太だ直き。由基乃ち是れ楚の時の人。姓は養。名は叔。字は由基。時に楚荘王出でて猟す。一白猿を見る。人を使いし之を射させるに、其の猿箭を捉えて戯る。群臣に敕して之を射させるに、中る者莫し。王遂に群臣に問う。群臣奏して説く。由基とは者善く射る。遂に之を射せしむに、由基方に弓を弯ぐるに、猿乃ち樹を抱きて悲号す。箭の発するの時に至りて、猿樹を繞りて之を避く。其の箭も亦た樹を繞りて中りて殺す。此れ乃ち是れ神箭なり。雪竇何の故にか却って太だ直きと言う。もし是れ太だ直きならば則ち中らず。既に是れ樹を繞る。何の故にか却って太だ直きと説く。雪竇其の意を借る。妨げず用い得て好し。此の事『春秋』に出づ。或いは説く。樹を繞る是れ円相。もし真に箇の此の如くならば、蓋し語の宗旨を識らず。太だ直きの処を知らず。三箇の老漢、途を殊にして同じく一揆に帰す。一斉に太だ直き。もし是れ彼の去るの処を識得せば、七縦八横、方寸を離れず。百川流を異にして、同じく大海に帰す。所以に南泉説く。此の様ならば則ち去らざるなり。もし是れ衲僧正眼觑著せば、只だ是れ精魂を弄ぶ。もし喚びて精魂を弄ぶと作せば、却って是れ精魂を弄ぶに非ず。五祖の先師説く。他三人是れ慧炬三昧。荘厳王三昧。此の如しと雖も、女人の拜を作すも、他終に女人の拜を作すと会せず。円相を画くと雖も、他終に円相と作して会せず。既に此の様に会せざれば、又た怎么样にか会せん。雪竇説く。千箇と万箇と。是れ誰か曽て中を的ける。能く幾箇有らん。百発百中。相い呼び相い喚び帰り去りて来たる。南泉の道う此の様ならば則ち去らざるなりを頌す。南泉此より去らず。故に説く。曹溪の路上登陟するを休めよ。荆棘林を滅却せん。雪竇把り定めず。復た説く。曹溪の路坦平なり。何の故にか登陟するを休める。曹溪の路塵を絶ち跡を絶ち、露裸裸として赤洒洒として、平坦坦として翛然として地なり。何の故にか却って登陟するを休める。各各自ら脚下を看よ。

垂示雲。快人一言快馬一鞭。萬年一念一念萬年。要知直截。未舉已前。且道未舉已前。作麼生摸索。請舉看。

垂示していう。快き人は一言快き馬は一鞭。万年一念一念万年。直截を知らんと要せば、未だ挙げざる已前。且く道え未だ挙げざる已前、怎么样にか摸索する。請う挙げ看よ。

【七〇】舉。溈山五峰雲巖。同侍立百丈(阿呵呵。終始誵訛。君向西秦我之東魯)百丈問溈山。併卻咽喉唇吻。作麼生道(一將難求)溈山雲。卻請和尚道(借路經過)丈雲。我不辭向汝道。恐已後喪我兒孫(不免老婆心切。面皮厚三寸。和泥合水。就身打劫)。

【七〇】挙：潙山五峯雲巌、同じく百丈に侍立す（阿呵呵。終始淆訛。君西秦に向かい我之れ東魯）百丈潙山に問う。咽喉唇吻を併却して、怎么样にか道わん（一将求め難し）潙山説く。却って和尚に道わんことを請う（路を借りて経過す）丈説く。我爾に向かい道わんを辞せず。已後我が児孫を喪わんことを恐る（免れず老婆心切なり。面皮の厚きこと三寸。泥を和し水を合す。身に就きて劫を打つ）。

溈山五峰雲巖。同侍立百丈。百丈問溈山。併卻咽喉唇吻。作麼生道。山雲。卻請和尚道。丈雲。我不辭向汝道。恐已後喪我兒孫。百丈雖然如此。鍋子已被別人奪去了也。丈復問五峰。峰雲。和尚也須併卻。丈雲。無人處斫額望汝。又問雲巖。巖雲。和尚有也未。丈雲。喪我兒孫。三人各是一家。古人道。平地上死人無數。過得荊棘林者。是好手。所以宗師家。以荊棘林驗人。何故若於常情句下。驗人不得。衲僧家須是句裡呈機。言中辨的。若是擔板漢。多向句中死卻。便道。併卻咽喉唇吻。更無下口處。若是變通底人。有逆水之波。只向問頭上有一條路。不傷鋒犯手。溈山雲。卻請和尚道。且道他意作麼生。向箇裡如擊石火似閃電光相似。拶他問處便答。自有出身之路。不費纖毫氣力。所以道。他參活句。不參死句。百丈卻不採他。只雲。不辭向汝道。恐已後喪我兒孫。大凡宗師為人。抽釘拔楔。若是如今人便道。此答不肯他不領話。殊不知。箇裡一路生機處。壁立千仞。賓主互換。活鱍鱍地。雪竇愛他此語風措。宛轉自在。又能把定封疆。所以頌雲。

潙山五峯雲巌、同じく百丈に侍立す。百丈潙山に問う。咽喉唇吻を併却して、怎么样にか道わん。山説く。却って和尚に道わんことを請う。丈説く。我爾に向かい道わんを辞せず。已後我が児孫を喪わんことを恐る。百丈此の如しと雖も、鍋子已に別の人に奪い去られて了れり。丈復た五峯に問う。峯説く。和尚も亦た須く併却すべし。丈説く。人無きの処に額を斫りて爾を望む。又た雲巌に問う。巌説く。和尚有るや未や。丈説く。我が児孫を喪う。三人各各是れ一家。古人説く。平地の上に死する人无数。荆棘林を過ぐる者は、是れ好き手。所以に宗師の家、荆棘林を以て人を験む。何の故にかもし常情の句下に於いて、人を験むることを得ず。衲僧の家須く是れ句中に機を呈し、言中に的を辨ぜん。もし是れ担板の漢ならば、多く句中に向かい死却す。便ち道う。咽喉唇吻を併却して、更に下口の処無し。もし是れ変通の人ならば、水に逆らうの波有りて、只だ問頭の上に向かい一条の路有りて、鋒を傷け手を犯さず。潙山説く。却って和尚に道わんことを請う。且く道え他意怎么样。箇の中に向かい石を撃つ火の如く電光を閃くに相似たり。彼の問うの処を拶すれば便ち答う。自ら出身の路有りて、繊毫の気力を費えず。所以に説く。他活句を参じて、死句を参ぜず。百丈却って彼を采えず。只だ説く。爾に向かい道わんを辞せず。已後我が児孫を喪わんことを恐る。大凡宗師人と為すに、釘を抽き楔を抜く。もし是れ如今の人ならば便ち道う。此の答彼を肯んぜず彼の話を領せずと。殊に知らず。箇の中一路の生機の処、壁立千仞。賓主互いに換う。活々鱍鱍として地なり。雪竇彼の此の語の風措を愛す。宛転自在。又た能く把定して封疆す。所以に頌して説く。

卻請和尚道(函蓋乾坤。已是傷鋒犯手)虎頭生角出荒草(可殺驚群。不妨奇特)

却って和尚に道わんことを請う（函は乾坤を蓋う。已に是れ鋒を傷け手を犯す）虎頭角を生じて荒草に出づ（殺すべき群を驚かす。妨げず奇特なり）

十洲春盡花凋殘(觸處清涼讚歎也不及)珊瑚樹林日杲杲(千重百匝。爭柰百草頭上尋他不得。答處蓋天蓋地)

十洲春尽きて花凋残す（触れるの処清凉なり讃嘆も亦た及ばず）珊瑚の樹林日杲々たり（千重百匝。怎奈せん百草の頭上に彼を尋ねて得ざるを。答うるの処天を蓋い地を蓋う）

此三人答處。各各不同。也有壁立千仞。也有照用同時。也有自救不了。卻請和尚道。雪竇便向此一句中。呈機了也。更就中輕輕拶。令人易見雲。虎頭生角出荒草。溈山答處。一似猛虎頭上安角。有什麼近傍處。不見僧問羅山。同生不同死時如何。山雲。如牛無角。僧雲。同生亦同死時如何。山雲。如虎戴角。雪竇只一句頌了也。他有轉變餘才。更雲。十洲春盡花凋殘。海上有三山十洲。以百年為一春。雪竇語帶風措。宛轉盤礴。春盡之際。百千萬株花。一時凋殘。獨有珊瑚樹林。不解凋落。與大陽相奪。其光交映。正當恁麼時。不妨奇特。雪竇用此。明他卻請和尚道。十洲皆海外諸國之所附。一祖洲。出反魂香。二瀛洲。生芝草玉石泉如酒味。三玄洲。出仙藥。服之長生。四長洲。出木瓜玉英。五炎洲。出火浣布。六元洲。出靈泉如蜜。七生洲。有山川無寒暑。八鳳麟洲。人取鳳喙麟角。煎續弦膠。九聚窟洲。出獅子銅頭鐵額之獸。十檀洲(一作流洲)出琨吾石。作劍切玉如泥。珊瑚外國雜傳云。大秦西南。漲海中。可七八百里。到珊瑚洲。洲底盤石。珊瑚生其石上。人以鐵網取之。又十洲記雲。珊瑚生南海底。如樹高三二尺。有枝無皮。似玉而紅潤。感月而生。凡枝頭皆有月暈(此一則與八卷首公案同看)。

此の三人の答うるの処、各各同じからず。も壁立千仞有り。も照用同時有り。も自ら救い了らざる有り。却って和尚に道わんことを請う。雪竇便ち此の一句の中に向かい、機を呈して了れり。更に中に就きて軽々と拶し、人を令して易く見え説く。虎頭角を生じて荒草に出づ。潙山の答うるの処、一たい猛虎の頭上に角を安ずるに似たり。什麼の近傍の処か有らん。僧の羅山に問うを見ざるか。生を同じくして死を同じくせざるの時如何。山説く。牛の角無きが如し。僧説く。生を同じくし死を亦た同じくするの時如何。山説く。虎の角を戴くが如し。雪竇只だ一句頌して了れり。他轉変の余才有りて、更に説く。十洲春尽きて花凋残す。海の上に三山十洲有りて、百年を以て一春と為す。雪竇の語風措を帯びて、宛転盤礴す。春尽くるの際、百千万株の花、一時に凋残す。独り珊瑚の樹林有りて、凋落を解せず。太陽と相い奪い、其の光交い映ず。正当に此の様の時、妨げず奇特なり。雪竇此を用いて、彼の却って和尚に道わんことを請うを明らむ。十洲皆な海外の諸国の附する所。一は祖洲、反魂香を出す。二は瀛洲、芝草玉石を生じ泉は酒の味の如し。三は玄洲、仙薬を出し、之を服せば長生す。四は長洲、木瓜玉英を出す。五は炎洲、火浣布を出す。六は元洲、蜜の如き霊泉を出す。七は生洲、山川有りて寒暑無し。八は鳳麟洲、人鳳喙麟角を取り、煎じて続絃膠と為す。九は聚窟洲、師子銅頭鉄額の獣を出す。十は檀洲（一は流洲と作す）琨吾の石を出し、剣を作りて玉を切ること泥の如し。珊瑚は『外国雑伝』に説く。大秦の西南、漲海の中、可なり七八百里、珊瑚洲に到る。洲の底盤石あり、珊瑚其の石の上に生ず。人鉄網を以て之を取る。又た『十洲記』に説く。珊瑚南海の底に生じ、樹の如く高きこと三二尺。枝有りて皮無し。玉に似て紅潤なり。月に感じて生ず。凡そ枝頭皆な月暈有り（此の一則は八巻の首の公案と同じく看よ）。

【七一】舉。百丈復問五峰。併卻咽喉唇吻。作麼生道(阿呵呵。箭過新羅國)峰雲和尚也須併卻(攙旗奪鼓。一句截流。萬機寢削)丈雲。無人處斫額望汝(土曠人稀相逢者少此一則與七卷末公案同看)。

【七一】挙：百丈復た五峯に問う。咽喉唇吻を併却して、怎么样にか道わん（阿呵呵。箭新羅国を過ぐ）峯説く和尚も亦た須く併却すべし（旗を搀ぎ鼓を奪う。一句流を截つ。万機寝削す）丈説く。人無きの処に額を斫りて爾を望む（土曠く人稀にして相い逢う者少なし。此の一則は七巻の末の公案と同じく看よ）。

溈山把定封疆。五峰截斷眾流。這些子。要是箇漢當面提掇。如馬前相撲。不容擬議。直下便用緊迅危峭。不似溈山盤礴滔滔地。如今禪和子。只向架下行。不能出他一頭地。所以道。欲得親切。莫將問來問。五峰答處。當頭坐斷。不妨快俊。百丈雲。無人處斫額望汝。且道是肯他。是不肯他。是殺是活。見他阿轆轆地。只與他一點。雪竇頌雲。

潙山把定して封疆す。五峯衆流を截断す。此の些子、要は是れ箇の漢面に当たりて提掇す。馬前の相撲の如く、擬議を容れず。直下に便ち緊迅危峭を用いて、潙山の盤礴滔滔として地なりに似ず。如今の禅和子、只だ架下に向かい行きて、他の一頭地を出づること能わず。所以に説く。親切を得んと欲せば、問を將て来たりて問う莫れ。五峯の答うるの処、頭に当たりて坐断す。妨げず快俊なり。百丈説く。人無きの処に額を斫りて爾を望む。且く道え是れ彼を肯んずるか、是れ彼を肯んぜざるか。是れ殺か是れ活か。彼の阿轆轆として地なるを見て、只だ彼と一点す。雪竇頌して説く。

和尚也併卻(已在言前了。截斷眾流)龍蛇陣上看謀略(須是金牙始解七事隨身。慣戰作家)

和尚も併却す（已に言の前に在りて了れり。衆流を截断す）竜蛇の陣の上謀略を看ん（須く是れ金牙ならば始めて七事を身に随うるを解せん。戦いに慣れるの作家）

令人長憶李將軍(妙手無多子。匹馬單鎗。千里萬裡。千人萬人)

人を令して長く李将軍を憶えしむ（妙手多子無し。匹馬単槍。千里万里。千人万人）

萬裡天邊飛一鶚(大眾見麼。且道落在什麼處。中也。打雲。飛過去也)

万里の天辺に一鶚を飛ばす（大衆見るか。且く道え什麼の処にか落つる。中りたり。打って説く。飛び過ぎて去れり）

和尚也併卻。雪竇於一句中。拶一拶雲。龍蛇陣上看謀略。如排兩陣突出突入。七縱八橫。有鬪將底手腳。有大謀略底人。匹馬單鎗。向龍蛇陣上。出沒自在。爾作麼生圍繞得他。若不是這箇人。爭知有如此謀略。雪竇此三頌。皆就裡頭。狀出底語如此。大似李廣神箭。萬裡天邊飛一鶚。一箭落一雕定也。更不放過。雪竇頌百丈問處如一鶚。五峰答處如一箭相似。山僧只管讚歎五峰。不覺渾身入泥水了也。

和尚も併却す。雪竇一句の中に於いて、一拶して説く。竜蛇の陣の上謀略を看ん。両陣を排して突出突入するが如く、七縦八横、闘将の手腳有り。大謀略有るの人、匹馬単槍、竜蛇の陣の上に向かい、出で没し自在なり。爾怎么样にか彼を囲繞し得ん。もし是れ此の箇の人ならずんば、怎んぞ知らん此の如きの謀略有るを。雪竇此の三頌、皆な頭の中に就きて、状し出でたるの語此の如し。大いに李広の神箭に似たり。万里の天辺に一鶚を飛ばす。一箭一鵰を落とす定めたり。更に放過せず。雪竇百丈の問うの処を一鶚の如く、五峯の答うるの処を一箭に似たりと頌す。山僧只管に五峯を讃嘆して、覚えず渾身泥水に入りて了れり。

【七二】舉。百丈又問雲巖。併卻咽喉唇吻。作麼生道(蝦䗫窟裡出來。道什麼)巖雲。和尚有也未(粘皮著骨。拕泥帶水。前不搆村後不迭店)丈雲。喪我兒孫(灼然有此答得半前落後)。

【七二】挙：百丈又た雲巌に問う。咽喉唇吻を併却して、怎么样にか道わん（蝦蟆の窟の中より出で来たる。什麼を道う）巌説く。和尚有るや未や（皮に粘り骨に著く。泥を拖し水を帯びる。前に村を構えず後に店を迭がず）丈説く。我が児孫を喪う（灼然として此の答有り半ば前に落ち半ば後に落ちたり）。

雲巖在百丈。二十年作侍者。後同道吾至藥山。山問雲。子在百丈會下。為箇什麼事。巖雲。透脫生死。山雲。還透脫也未。巖雲。渠無生死。山雲。二十年在百丈。習氣也未除。巖辭去見南泉。後復歸藥山。方契悟。看他古人。二十年參究。猶自半青半黃。粘皮著骨。不能頴脫。是則也是。只是前不搆村。後不迭店。不見道。語不離窠臼。焉能出蓋纏。白雲橫谷口。迷卻幾人源。洞下謂之觸破。故云。躍開仙仗鳳凰樓。時人嫌觸當今號。所以道。荊棘林須是透過始得。若不透過。終始涉廉纖。斬不斷。適來道。前不搆村。後不迭店。雲巖只管去。點檢他人底。百丈見他如此。一時把來打殺了也。雪竇頌雲。

雲巌百丈に在りて、二十年侍者と作る。後に道吾と同じく薬山に至る。山問うて説く。子百丈の会下に在りて、箇の什麼の事と為す。巌説く。生死を透脱す。山説く。還た透脱するや未や。巌説く。渠に生死無し。山説く。二十年百丈に在りて、習気も亦た未だ除かざる。巌辞去して南泉に見ゆ。後に復た薬山に帰りて、方に契悟す。看他古人。二十年参究すれども、猶お自ら半ば青く半ば黄き。皮に粘り骨に著きて、穎脱すること能わず。是なれば則ちも是なり。只だ是れ前に村を構えず、後に店を迭がず。道に見えざるか。語窠臼を離れず。焉んぞ能く蓋纏を出でん。白雲谷口に横たわりて、幾人かの源を迷却す。洞下之を触破と叫ぶ。故に説く。躍れ開け仙仗鳳凰楼。時人当今の号に触るるを嫌う。所以に説く。荆棘林須く是れ透過して始めて得ん。もし透過せざれば、終始廉繊に渉る。斬り断たず。適来説く。前に村を構えず。後に店を迭がず。雲巌只管に去りて、他人のを点検す。百丈彼の此の如くなるを見て、一時に把り来たりて打殺して了れり。雪竇頌して説く。

和尚有也未(公案現成。隨波逐浪。和泥合水)金毛獅子不踞地(灼然。有什麼用處。可惜許)

和尚有るや未や（公案現成なり。波に随い浪を逐う。泥を和し水を合す）金毛の師子地に踞らず（灼然たり。什麼の用処か有らん。惜しむべし）

兩兩三三舊路行(併卻咽喉唇吻。作麼生道。轉身吐氣。腳跟下蹉過了也)

両両三三旧路を行く（咽喉唇吻を併却して、怎么样にか道わん。身を轉じて気を吐く。脚跟の下に錯り過ぐる）

大雄山下空彈指(一死更不再活。可悲可痛。蒼天中更添怨苦)

大雄山の下に空しく指を彈く（一死して更に再び活せず。悲しむべし痛むべし。蒼天の中更に怨苦を添えん）

和尚有也未。雪竇據欵結案。是則是。只是金毛獅子。爭柰不踞地。獅子捉物。藏牙伏爪。踞地返擲。物無大小。皆以全威。要全其功。雲巖雲。和尚有也未。只是向舊路上行。所以雪竇雲。百丈向大雄山下空彈指。

和尚有るや未や。雪竇款に拠りて案を結ぶ。是なれば則ち是なり。只だ是れ金毛の師子、怎奈せん地に踞らざるを。師子物を捉えるに、牙を蔵し爪を伏し、地に踞りて返りて擲ぐ。物大小無きを以て、皆な全威を以て、其の功を全うせんと要す。雲巌説く。和尚有るや未や。只だ是れ旧路の上に向かい行く。所以に雪竇説く。百丈大雄山の下に向かい空しく指を彈く。

垂示雲。夫說法者。無說無示。其聽法者。無聞無得。說既無說無示。爭如不說。聽既無聞無得。爭如不聽。而無說又無聽。卻較些子。只如今諸人。聽山僧在這裡說。作麼生免得此過。具透關眼者。試舉看。

垂示していう。夫れ法を説く者、説き無く示し無し。其の法を聴く者、聞き無く得無し。説く既に説き無く示し無ければ、怎如せん説かざるに。聴く既に聞き無く得無ければ、怎如せん聴かざるに。而して説き無く又た聴き無ければ、却って較く好き些あり。只だ如今諸人、山僧のここに於いて説くを聴く。怎么样にか此の過を免れん。関を透るの眼を具する者、試みに挙げ看よ。

【七三】舉。僧問馬大師。離四句絕百非。請師直指某甲西來意(什麼處得這話頭來。那裡得這消息)馬師雲。我今日勞倦。不能為汝說。問取智藏去(退身三步蹉過也不知。藏身露影。不妨是這老漢推過。與別人)僧問智藏(也須與他一拶。蹉過也不知)藏雲。何不問和尚(草裡焦尾大蟲出來也。道什麼。直得草繩自縛。去死十分)僧雲。和尚教來問(愛人處分。前箭猶輕後箭深)藏雲。我今日頭痛。不能為汝說。問取海兄去(不妨是八十四員善知識。一樣患這般病痛)僧問海兄(轉與別人。抱贜叫屈)海雲。我到這裡卻不會(不用忉忉。從教千古萬古黑漫漫)僧舉似馬大師(這僧卻有些子眼睛)馬師雲。藏頭白海頭黑(寰中天子勅。塞外將軍令)。

【七三】挙：僧馬大師に問う。四句を離れ百非を絶つ。師に請う直指せよ某甲の西来の意（什麼の処にか此の話頭を得たる。那里にか此の消息を得たる）馬師説く。我今日労倦せり。爾の為に説くこと能わず。智蔵に問い取って去れ（身を退くこと三步錯り過ぐるも亦た知らず。身を蔵し影を露わす。妨げず是れ此の老漢推し過ぎて、別の人と与えたる）僧智蔵に問う（も須く彼と一拶せん。錯り過ぐるも亦た知らず）蔵説く。何ぞ和尚に問わざる（草の中の尾の焦げたる大虫出で来たれり。什麼を道う。直に草縄自ら縛るを得たり。死せること十分に去れり）僧説く。和尚問い来たれと教えたり（人を愛するの処分。前の箭猶お軽く後の箭深し）蔵説く。我今日頭痛せり。爾の為に説くこと能わず。海兄に問い取って去れ（妨げず是れ八十四員の善知識、一様に此の般の病痛を患えり）僧海兄に問う（別の人に轉ず。贓を抱きて屈を叫ぶ）海説く。我ここに到るも却って会せず（忉忉を用いず。教に從い千古万古黒漫漫たらん）僧馬大師に挙似す（此の僧却って些子の眼晴有り）馬師説く。蔵頭白く海頭黑し（寰中の天子の敕。塞外の将軍の令）。

這箇公案。山僧舊日。在成都參真覺。覺雲。只消看馬祖第一句。自然一時理會得。且道這僧。是會來問。不會來問。此問不妨深遠。離四句者。有。無。非有。非無。非非有。非非無。離此四句。絕其百非。只管作道理。不識話頭。討頭腦不見。若是山僧。待馬祖道了。也便與展坐具。禮三拜。看他作麼生道。當時馬祖。若見這僧來。問離四句絕百非。請師直指某甲西來意。以拄杖劈脊便棒趕出。看他省不省。馬大師只管與他打葛藤。以至這漢。當面蹉過。更令去問智藏。殊不知馬大師來風深辨。這僧懞懂。走去問智藏。藏雲。何不問和尚。僧雲。和尚教來問。看他這些子。拶著便轉。更無閑暇處。智藏雲。我今日頭痛。不能為汝說得。問取海兄去。這僧又去問海兄。海兄雲。我到這裡卻不會。且道為什麼。一人道頭痛。一人云不會。畢竟作麼生。這僧卻回來。舉似馬大師。師雲。藏頭白海頭黑。若以解路卜度。卻謂之相瞞。有者道。只是相推過。有者道。三箇總識他問頭。所以不答。總是拍盲地。一時將古人醍醐上味。著毒藥在裡許。所以馬祖道。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。與此公案一般。若會得藏頭白海頭黑。便會西江水話。這僧將一簷懞𢤦。換得箇不安樂。更勞他三人尊宿。入泥入水。畢竟這僧不瞥地。雖然一恁麼。這三箇宗師。卻被箇擔板漢勘破。如今人只管去語言上。作活計雲。白是明頭合。黑是暗頭合。只管鑽研計較。殊不知。古人一句截斷意根。須是向正脈裡。自看始得穩當。所以道。末後一句。始到牢關。把斷要津。不通凡聖。若論此事。如當門按一口劍相似。擬議則喪身失命。又道。譬如擲劍揮空。莫論及之不及。但向八面玲瓏處會取。不見古人道。這漆桶。或雲。野狐精。或雲。瞎漢。且道與一棒一喝。是同是別。若知千差萬別。只是一般。自然八面受敵。

此の箇の公案。山僧旧日、成都に於いて真覚に参ず。覚説く。只だ馬祖の第一句を看るを消す。自然に一時に理会し得べし。且く道え此の僧、是れ会して来たりて問うか。会せずして来たりて問うか。此の問妨げず深遠なり。四句を離るとは、有。無。非有。非無。非非有。非非無。此の四句を離れ、其の百非を絶つ。只管に道理を作して、話頭を識らず。頭脳を討えども見えず。もし是れ山僧ならば、馬祖の道い了るを待ちて、も便ち彼と坐具を展ばん。三拜を礼せん。彼の怎么样にか道わんを看ん。当時馬祖、もし此の僧の来たるを見て、四句を離れ百非を絶つと問い、師に請う直指せよ某甲の西来の意をば、拄杖を以て脊を劈きて便ち棒して趕出さば、彼の省るや省らざるを看ん。馬大師只管に彼と葛藤を打ちて、以て此の漢、面に当たりて錯り過ぎ、更に令して智蔵に問わしむ。殊に知らず馬大師来たるの風深く辨ずるを。此の僧蒙懂、走りて去り智蔵に問う。蔵説く。何ぞ和尚に問わざる。僧説く。和尚問い来たれと教えたり。看他此の些子、拶し著けば便ち轉ず。更に閑暇の処無し。智蔵説く。我今日頭痛せり。爾の為に説き得ること能わず。海兄に問い取って去れ。此の僧又た去りて海兄に問う。海兄説く。我ここに到るも却って会せず。且く道え何の故にか。一人頭痛すと道い、一人会せずと説く。畢竟に怎么样。此の僧却って回りて来たり、馬大師に挙似す。師説く。蔵頭白く海頭黑し。もし解路を以て卜度せば、却って之を相い瞒すると謂う。或いは説く。只だ是れ相い推し過ぐと。或いは説く。三箇総て彼の問頭を識りて、所以に答えずと。総て是れ拍盲の地。一時に古人の醍醐の上味を將て、毒薬を裏許に著けたり。所以に馬祖説く。爾の西江の水を一口に吸い尽くすを待ちて、即ち爾に向かい道わん。此の公案と一般なり。もし蔵頭白く海頭黑しを会得せば、便ち西江の水の話を会せん。此の僧一担の蒙懂を將て、箇の不安楽を換え得たり。更に他三人の尊宿を労して、泥に入り水に入らしむ。畢竟に此の僧瞥地せず。一たい此の様と雖も、此の三箇の宗師、却って箇の担板の漢に勘破せられたり。如今人只管に言語の上に去りて、活計を作して説く。白是れ明頭に合し、黑是れ暗頭に合すと。只管に鑚研し計較す。殊に知らず。古人一句意根を截断す。須く是れ正脈の中に向かい、自ら看て始めて穏当を得せん。所以に説く。末後の一句、始めて牢関に到る。要津を把断して、凡聖を通ぜず。もし此の事を論ぜば、門に当たりて一口の剣を按ずるに相似たり。擬議せば則ち身を喪い命を失わん。又た道う。譬えば剣を擲りて空を揮うが如し。之に及ぶと及ばざるとを論ずる莫れ。但だ八面玲瓏の処に向かい会取せん。古人の説くを見ざるか。此の漆桶。或いは説く。野狐の精。或いは説く。瞎の漢。且く道え一棒一喝と与、是れ同じか是れ別か。もし千差万別只だ是れ一般なりと知らば、自然に八面敵を受く。

要會藏頭白海頭黑麼。五祖先師道。封后先生。雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう：）蔵頭白く海頭黑しを会せんと要するか。五祖の先師説く。封の後先生。雪竇頌して説く。

藏頭白海頭黑(半合半開。一手擡一手搦。金聲玉振)明眼衲僧會不得(更行腳三十年。終是被人穿卻爾鼻孔。山僧故是口似匾簷)

蔵頭白く海頭黑し（半ば合し半ば開く。一手抬い一手搦む。金声玉振）明眼の衲僧会することを得ず（更に三十年行脚せん。終に是れ人に爾の鼻孔を穿却せられん。山僧故に是れ口匾担に似たり）

馬駒踏殺天下人(叢林中也須是這老漢始得。放出這老漢)

馬駒天下の人を踏殺す（叢林の中も亦た須く是れ此の老漢ならば始めて得ん。此の老漢を放出せん）

臨濟未是白拈賊(癩兒牽伴。直饒好手。也被人捉了也)

臨済未だ是れ白拈の賊ならず（癩児伴を牽く。直に饒く好き手も、も人に捉えられん）

離四句絕百非(道什麼。也須是自點檢看。阿爺似阿爹)

四句を離れ百非を絶つ（什麼を道う。も須く是れ自ら点検して看るべし。阿爺阿爹に似たり）

天上人間唯我知(用我作什麼。奪卻拄杖子。或若無人無我無得無失。將什麼知)

天上人間唯だ我知る（我を用いて什麼を作さん。拄杖子を奪却す。或いは若し人無く我無く得無く失無からば、什麼を將てか知らん）

藏頭白海頭黑。且道意作麼生。這些子。天下衲僧跳不出。看他雪竇。後面合殺得好。道直饒是明眼衲僧。也會不得。這箇些子消息。謂之神仙秘訣父子不傳。釋迦老子。說一代時教。末後單傳心印。喚作金剛王寶劍。喚作正位。恁麼葛藤。早是事不獲己。古人略露些子鋒鋩。若是透得底人。便乃七穿八穴。得大自在。若透不得。從前無悟入處。轉說轉遠也。馬駒踏殺天下人。西天般若多羅。讖達磨雲。震旦雖闊無別路。要假兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟。供養十方羅漢僧。又六祖謂讓和尚曰。向後佛法。從汝邊去。已後出一馬駒。踏殺天下人。厥後江西法嗣。布於天下。時號馬祖焉。達磨六祖。皆先讖馬祖。看他作略。果然別。只道藏頭白海頭黑。便見踏殺天下人處。只這一句黑白語千人萬人咬不破。臨濟未是白拈賊。臨濟一日示眾雲。赤肉團上有一無位真人。常向汝等諸人面門出入。未證據者看看。時有僧出問。如何是無位真人。臨濟下禪床搊住雲。道道。僧無語。濟托開雲。無位真人。是什麼乾屎橛。雪峰後聞雲。臨濟大似白拈賊。雪竇要與他臨濟相見。觀馬祖機鋒。尤過於臨濟。此正是白拈賊。臨濟未是白拈。賊也。雪竇一時穿卻了也。卻頌這僧道。離四句絕百非。天上人間唯我知。且莫向鬼窟裡作活計。古人云。問在答處。答在問處。早是奇特。爾作麼生。離得四句。絕得百非。雪竇道。此事唯我能知。直饒三世諸佛。也覰不見。既是獨自箇知。諸人更上來求箇什麼。大溈真如拈雲。這僧恁麼問。馬祖恁麼答。離四句絕百非。智藏海兄都不知。要會麼。不見道。馬駒踏殺天下人搊(初尤切拘也)。

蔵頭白く海頭黑し。且く道え意怎么样。此の些子、天下の衲僧跳び出でず。看他雪竇。後面合殺すること好し。道う直に饒く是れ明眼の衲僧も、也会することを得ず。此の箇の些子の消息、之を神仙の秘訣父子も伝えずと叫ぶ。釈迦老子、一代の時教を説きて、末後単に心印を伝う。之を金剛王の宝剣と叫ぶ。之を正位と叫ぶ。此の様の葛藤、早くも是れ事已むことを獲ず。古人略々些子の鋒芒を露わす。もし是れ透得するの人ならば、便ち乃ち七穿八穴、大自在を得ん。もし透得せざれば、従前悟入の処無し。轉ずるに説けば轉ずるに遠し。馬駒天下の人を踏殺す。西天の般若多羅、達磨に讖して説く。震旦闊しと雖も別の路無し。仮に児孫の脚下の行くを要せん。金鶏解して一粒の粟を衔え、十方の羅漢僧を供養せん。又た六祖譲和尚に謂うて説く。後に向かうの仏法、爾の辺より去らん。已後一馬駒を出だして、天下の人を踏殺せん。厥の後江西の法嗣、天下に布く。時に号して馬祖と曰う焉。達磨六祖、皆な先に馬祖を讖す。看他作略、果然別なり。只だ蔵頭白く海頭黑しと道えば、便ち天下の人を踏殺するの処を見ん。只だ此の一句の黑白の語千人万人咬み破ること能わず。臨済未だ是れ白拈の賊ならず。臨済一日衆に示して説く。赤肉団の上に一無位の真人有りて、常に爾らの諸人の面門より出で入りす。未だ証拠せざる者は看よ看よ。時に僧有りて出でて問う。如何なるか是れ無位の真人。臨済禅床を下りて搊え住して説く。道道。僧語無し。済托して開きて説く。無位の真人、是れ什麼の干屎橛ぞ。雪峯後に聞いて説く。臨済大いに白拈の賊に似たり。雪竇彼と臨済とを相い見えんと要す。馬祖の機鋒を観れば、猶お臨済に過ぎたり。此れ正しく是れ白拈の賊。臨済未だ是れ白拈の賊ならず。雪竇一時に穿却して了れり。却って此の僧の道うを頌す。四句を離れ百非を絶つ。天上人間唯だ我知る。且く鬼窟の中に向かい活計を作す莫れ。古人説く。問答うるの処に在り。答問うの処に在り。早くも是れ奇特なり。爾怎么样にか、四句を離れ得、百非を絶ち得ん。雪竇説く。此の事唯だ我能く知る。直に饒く三世の諸仏も、も觑えども見えず。既に是れ独自ら箇の知る。諸人更に上りて来たりて箇の什麼を求むる。大潙真如拈じて説く。此の僧此の様に問い、馬祖此の様に答う。四句を離れ百非を絶つ。智蔵海兄都て知らず。会せんと要するか。道に見えざるか。馬駒天下の人を踏殺す。搊（初尤切、拘るなり）。

垂示雲。鏌鎁橫按。鋒前剪斷葛藤窠。明鏡高懸。句中引出毘盧印。田地穩密處。著衣吃飯。神通遊戲處。如何湊泊。還委悉麼。看取下文。

垂示していう。鏌鋣横に按ずれば、鋒の前に葛藤の窠を剪断す。明鏡高く懸ければ、句の中に毘盧の印を引出す。田地穏密の処、衣を著け飯を喫う。神通游戯の処、如何にか湊泊せん。還た委悉するか。下文を看取せん。

【七四】舉。金牛和尚每至齋時。自將飯桶。於僧堂前作舞。呵呵大笑雲。菩薩子吃飯來(竿頭絲線從君弄。不犯清波意自殊。醍醐毒藥一時行。是則是七珍八寶一時羅列。爭奈相逢者少)雪竇雲。雖然如此。金牛不是好心(是賊識賊。是精識精。來說是非者。便是是非人)僧問長慶。古人道。菩薩子吃飯來。意旨如何(不妨疑著。元來不知落處。長慶道什麼)慶雲。大似因齋慶讚(相席打令。據欵結案)。

【七四】挙：金牛和尚毎に斎時に至りては、自ら飯桶を將て、僧堂の前に於いて舞を作り、呵呵と大笑して説く。菩薩子飯を喫いに来たれ（竿頭の絲線君に從い弄ばる。清波を犯さず意自ら殊なり。醍醐毒薬一時に行わる。是なれば則ち是れ七珍八宝一時に羅列す。怎奈せん相い逢う者少なきを）雪竇説く。此の如しと雖も、金牛是れ好心ならず（是れ賊賊を識る。是れ精精を識る。来たりて是非を説く者は、便ち是れ是非の人）僧長慶に問う。古人説く。菩薩子飯を喫いに来たれ。意旨如何（妨げず疑著せん。原来落処を知らず。長慶什麼を道う）慶説く。大いに斎に因りて慶讃するに似たり（席に相いして令を打つ。款に拠りて案を結ぶ）。

金牛乃馬祖下尊宿。每至齋時。自將飯桶。於僧堂前作舞。呵呵大笑雲。菩薩子吃飯來。如此者二十年。且道他意在什麼處。若只喚作吃飯。尋常敲魚擊鼓。亦自告報矣。又何須更自將飯桶來。作許多伎倆。莫是他顛麼。莫是提唱建立麼。若是提唱此事。何不去寶華王座上。敲床竪拂。須要如此作什麼。今人殊不知。古人意在言外。何不且看祖師當時初來底題目道什麼。分明說道。教外別傳。單傳心印。古人方便。也只教爾直截承當去。後來人妄自卜度。便道那裡有許多事。寒則向火。熱則乘涼。飢則吃飯。困則打眠。若恁麼以常情。義解詮註。達磨一宗。掃土而盡。不知古人。向二六時中。念念不捨。要明此事。雪竇雲。雖然如此。金牛不是好心。只這一句。多少人錯會。所謂醍醐上味。為世所珍。遇斯等人。翻成毒藥。金牛既是落草為人。雪竇為什麼道。不是好心。因什麼卻恁麼道。衲僧家須是有生機始得。今人不到古人田地。只管道見什麼心。有什麼佛。若作這見解。壞卻金牛老作家了也。須是子細看始得。若只今日明日。口快些子。無有了期。後來長慶上堂。僧問。古人道。菩薩子吃飯來。意旨如何。慶雲。大似因齋慶讚。尊宿家忒殺慈悲。漏逗不少。是則是。因齋慶讚。爾且道。慶讚箇什麼。看他雪竇頌雲。

金牛乃ち是れ馬祖の下の尊宿。毎に斎時に至りては、自ら飯桶を將て、僧堂の前に於いて舞を作り、呵呵と大笑して説く。菩薩子飯を喫いに来たれ。此の如くなる者二十年。且く道え他意什麼の処に在る。もし只だ喚びて飯を喫うと作さば、尋常魚を敲き鼓を撃ちて、亦た自ら告報せり。又た何ぞ須んや更に自ら飯桶を將て来たりて、許多の伎倆を作さん。他顛なる莫れや。提唱し建立する莫れや。もし是れ此の事を提唱するならば、何ぞ宝華王の座の上に去りて、床を敲き拂を堅てざる。須く此の如くせるは什麼を作さん。今人殊に知らず。古人の意言の外に在るを。何ぞ且く祖師の当時初めて来たるの題目を看て什麼を道えしを見ざる。分明に説道う。教外別伝。単に心印を伝う。古人の方便、も只だ爾を教えて直截に承当して去らしむ。後来人妄りに自ら卜度して、便ち道う那里にか許多の事有らん。寒ければ則ち火に向かい、熱ければ則ち涼に乗ず。飢えれば則ち飯を喫い、困れれば則ち眠を打つ。もし此の様に常情を以て、義解し詮注せば、達磨の一宗、土を掃いて尽きん。古人を知らず。二六時の中に向かい、念念舎てずして、此の事を明らめんと要す。雪竇説く。此の如しと雖も、金牛是れ好心ならず。只だ此の一句、多少の人錯りて会す。所謂醍醐の上味、世に珍と為さるるも、斯の等の人に遇えば、翻って毒薬と成る。金牛既に是れ草に落ちて人と為る。雪竇何の故にか道う、是れ好心ならず。什麼に因りてか却って此の様に道う。衲僧の家須く是れ生機有らば始めて得ん。今人古人の田地に到らず。只管に道えば什麼の心を見ん。什麼の仏か有らん。もし此の見解を作さば、金牛の老作家を壊却して了れり。須く是れ子細に看て始めて得ん。もし只だ今日明日、口の快き些子ならば、了期有ること無し。後来長慶堂に上りて、僧問う。古人説く。菩薩子飯を喫いに来たれ。意旨如何。慶説く。大いに斎に因りて慶讃するに似たり。尊宿の家太だ慈悲に過ぎて、漏逗少なからず。是なれば則ち是れ、斎に因りて慶讃す。爾且く道え。箇の什麼を慶讃する。看他雪竇頌して説く。

白雲影裡笑呵呵(笑中有刀。熱發作什麼。天下衲僧不知落處)兩手持來付與他(豈有恁麼事。莫謗金牛好。喚作飯桶得麼。若是本分衲僧。不吃這般茶飯)

白雲の影の中に笑うこと呵呵（笑の中に刀有り。熱発して什麼を作さん。天下の衲僧落処を知らず）両手に持ち来たりて彼と付す（豈に此の様の事有らんや。金牛を謗ること好き莫れ。喚びて飯桶と作して得なるか。もし是れ本分の衲僧ならば、此の般の茶飯を喫わず）

若是金毛獅子子(須是他格外始得。許他具眼。只恐眼不正)三千里外見誵訛(不直半文錢。一場漏逗。誵訛在什麼處。瞎漢)

もし是れ金毛の師子の子ならば（須く是れ他の格外ならば始めて得ん。彼に眼を具すを許さん。只だ恐らくは眼正しからざらん）三千里の外に淆訛を見ん（半文銭の直しも無し。一場の漏逗。淆訛什麼の処に在る。瞎の漢）

白雲影裡笑呵呵。長慶道。因齋慶讚。雪竇道。兩手持來付與他。且道只是與他吃飯。為當別有奇特。若向箇裡知得端的。便是箇金毛獅子子。若是金毛獅子子。更不必金牛將飯桶來作舞大笑。直向三千里外。便知他敗缺處。古人道。鑒在機先。不消一揑。所以衲僧家。尋常須是向格外用始得稱本分宗師。若只據語言。未免漏逗。

白雲の影の中に笑うこと呵呵。長慶説く。斎に因りて慶讃す。雪竇説く。両手に持ち来たりて彼と付す。且く道え只だ彼と飯を喫わしむるか、為に当たりて別に奇特有るか。もし箇の中に向かい端的を知得せば、便ち是れ箇の金毛の師子の子。もし是れ金毛の師子の子ならば、更に必ずしも金牛の飯桶を將て来たりて舞を作り大笑するを須とせず。直に三千里の外に向かい、便ち彼の敗缺の処を知らん。古人説く。機の先に鑑む。一捏を消せず。所以に衲僧の家、尋常須く是れ格外に向かい用いて始めて本分の宗師と称せん。もし只だ言語に拠れば、未だ免れず漏逗あらん。

垂示雲。靈鋒寶劍。常露現前。亦能殺人亦能活人。在彼在此。同得同失。若要提持。一任提持。若要平展。一任平展。且道不落賓主。不拘回互時如何。試舉看。

垂示していう。霊鋒の宝剣、常に現前を露わす。能く人を殺し亦能く人を活かす。彼に在り此に在り。同じく得て同じく失う。もし提持せんと要せば、一たい提持に任す。もし平展せんと要せば、一たい平展に任す。且く道え賓主に落ちず、回互に拘らざるの時如何。試みに挙げ看よ。

【七五】舉。僧從定州和尚會裡。來到烏臼。烏臼問。定州法道何似這裡(言中有響。要辨淺深。探竿影草。太殺瞞人)僧雲。不別(死漢中有活底。一箇半箇。鐵橛子一般。踏著實地)臼雲。若不別更轉彼中去。便打(灼然。正令當行)僧雲。棒頭有眼。不得草草打人(也是這作家始得。卻是獅子兒)臼雲。今日打著一箇也。又打三下(說什麼一箇。千箇萬箇)僧便出去(元來是屋裡人。只得受屈。只是見機而作)臼雲。屈棒元來有人吃在(啞子吃苦瓜。放去又收來點。得回來堪作何用)僧轉身雲。爭奈杓柄。在和尚手裡(依前三百六十日。卻是箇伶俐衲僧)臼雲。汝若要山僧回與汝(知他阿誰是君。阿誰是臣。敢向虎口橫身。忒殺不識好惡)僧近前奪臼手中棒。打臼三下(也是一箇作家禪客始得。賓主互換縱奪臨時)臼雲。屈棒屈棒(點。這老漢。著什麼死急)僧雲。有人吃在(呵呵。是幾箇杓柄卻在這僧手裡)臼雲。草草打著箇漢(不落丙邊。知他是阿誰)僧便禮拜(臨危不變。方是丈夫兒)臼雲。和尚卻恁麼去也(點)僧大笑而出(作家禪客天然有在。猛虎須得清風隨。方知盡始盡終。天下人摸素不著)臼雲。消得恁麼。消得恁麼(可惜放過。何不劈脊便棒。將謂走到什麼處去)。

【七五】挙：僧定州の和尚の会中より、烏臼に来たり到る。烏臼問う。定州の法道何ぞここに似る（言の中に響有り。浅深を辨ぜんと要す。竿を探り影を草す。太だ人を瞒して過ぎたり）僧説く。別ならず（死の漢の中活きたるの有り。一箇半箇。鉄橛子一般。実地を踏著せり）臼説く。もし別ならずんば更に彼の中に轉じて去れ。便ち打つ（灼然たり。正令当に行うべし）僧説く。棒頭に眼有り。草々と人を打つことを得ず（も是れ此の作家ならば始めて得ん。却って是れ師子の児）臼説く。今日一箇を打著せり。又た三下を打つ（什麼を説く一箇。千箇万箇）僧便ち出で去る（原来是れ屋中の人。只だ屈を受くるを得たり。只だ是れ機を見て作す）臼説く。屈棒原来人の喫う有る在り（唖子苦瓜を喫う。放ち去りて又た収めて来点る。回り来たりて堪えて何の用か作さん）僧身を轉じて説く。怎奈せん杓柄、和尚の手裏に在るを（前に依りて三百六十日。却って是れ箇の伶俐の衲僧）臼説く。爾もし山僧に回らんと要せば爾と与えん（彼の阿誰か是れ君阿誰か是れ臣をか知らん。敢えて虎口に身を横たう。太だ好悪を識らず過ぐ）僧前に近づきて臼の手中の棒を奪い、臼を打つこと三下（も是れ一箇の作家の禅客ならば始めて得ん。賓主互いに換う縦奪臨時に在り）臼説く。屈棒屈棒（点。此の老漢、什麼の死急をか著くる）僧説く。人の喫う有る在り（呵呵。是れ幾箇の杓柄か却って此の僧の手裏に在る）臼説く。草々と箇の漢を打著せり（丙辺に落ちず。彼是れ阿誰をか知らん）僧便ち礼拜す（危に臨みて変わらず。方に是れ丈夫の児）臼説く。和尚却って此の様に去るなり（点）僧大笑して出づ（作家の禅客天然に在る有り。猛虎須く清風の随うを得。方に始めを尽くし終りを尽くすを知る。天下人摸索し著けず）臼説く。此の様を消す。此の様を消す（惜しむべし放過せり。何ぞ脊を劈きて便ち棒せざる。將に什麼の処にか走りて去らんと謂う）。

僧從定州和尚會裡來到烏臼。臼亦是作家。諸人若向這裡。識得此二人一齣一入。千箇萬箇只是一箇。作主也恁麼。作賓也恁麼。二人畢竟合成一家。一期勘辨。賓主問答。始終作家。看烏臼問這僧雲。定州法道何似這裡。僧便雲。不別。當時若不是烏臼。難奈這僧何。臼雲。若不別。更轉彼中去。便打。爭奈這僧是作家漢。便雲。棒頭有眼不得草草打人。臼一向行令雲。今日打著一箇也。又打三下。其僧便出去。看他兩箇轉轆轆地。俱是作家。了這一事。須要分緇素別休咎。這僧雖出去。這公案。卻未了在。烏臼始終。要驗他實處看他如何。這僧卻似撐門拄戶。所以未見得他。烏臼卻雲。屈棒元來有人吃在。這僧要轉身吐氣。卻不與他爭。輕輕轉雲。爭奈杓柄在和尚手裡。烏臼是頂門具眼底宗師。敢向猛虎口裡橫身雲。汝若要山僧回與汝。這漢是箇肘下有符底漢。所謂見義不為無勇也。更不擬議。近前奪烏臼手中棒。打臼三下。臼雲。屈棒屈棒。爾且道意作麼生。頭上道。屈棒元來有人吃在。及乎到這僧打他。卻道屈棒屈棒。僧雲。有人吃在。臼雲。草草打著箇漢。頭上道草草打著一箇也。到末後自吃棒。為什麼亦道草草打著箇漢。當時若不是這僧卓朔地。也不奈他何。這僧便禮拜。這箇禮拜最毒。也不是好心。若不是烏臼。也識他不破。烏臼雲。卻恁麼去也。其僧大笑而出。烏臼雲。消得恁麼消得恁麼。看他作家相見。始終賓主分明。斷而能續。其實也只是互換之機。他到這裡。亦不道有箇互換處。自是他古人。絕情塵意想。彼此作家。亦不道有得有失。雖是一期間語言。兩個活鱍鱍地。都有血脈針線。若能於此見得。亦乃向十二時中。歷歷分明。其僧便出是雙放。已下是雙收。謂之互換也。雪竇正恁麼地。頌出。

僧定州の和尚の会中より来たりて烏臼に到る。臼も亦た是れ作家。諸人もしここに向かい、此の二人の一出一入を識得せば、千箇万箇只だ是れ一箇。主と作るも此の様、賓と作るも此の様。二人畢竟に合して一家と成る。一期勘辨し、賓主問答し、終始作家なり。看烏臼此の僧に問うて説く。定州の法道何ぞここに似る。僧便ち説く。別ならず。当時もし烏臼ならざれば、此の僧を奈何すること難し。臼説く。もし別ならずんば。更に彼の中に轉じて去れ。便ち打つ。怎奈せん此の僧是れ作家の漢。便ち説く。棒頭に眼有り草々と人を打つことを得ず。臼一向に令を行いて説く。今日一箇を打著せり。又た三下を打つ。其の僧便ち出で去る。看他両箇轉轆轆として地なり。俱に是れ作家。此の一事を了するに、須く緇素を分かち休咎を別たんと要す。此の僧出で去ると雖も、此の公案、却って未だ了れず在り。烏臼終始、彼の実処を験めて彼の如何を看んと要す。此の僧却って門を撑き戸を拄ぐるに似たり。所以に未だ彼を見ず。烏臼却って説く。屈棒原来人の喫う有る在り。此の僧身を轉じて気を吐かんと要して、却って彼と争わず。軽々と轉じて説く。怎奈せん杓柄、和尚の手裏に在るを。烏臼是れ頂門に眼を具するの宗師。敢えて猛虎の口の中に向かい身を横たえて説く。爾もし山僧に回らんと要せば爾と与えん。此の漢是れ箇の肘の下に符有るの漢。所謂義を見て為さざれば勇無きなり。更に擬議せず。前に近づきて烏臼の手中の棒を奪い、臼を打つこと三下。臼説く。屈棒屈棒。爾且く道え意怎么样。頭上に道う。屈棒原来人の喫う有る在り。及び至りて此の僧彼を打つに、却って道う屈棒屈棒。僧説く。人の喫う有る在り。臼説く。草々と箇の漢を打著せり。頭上に道う草々と一箇を打著せり。末後に到りて自ら棒を喫うに、何の故にか亦た道う草々と箇の漢を打著せり。当時もし此の僧卓朔として地ならざれば、も彼を奈何することを得ず。此の僧便ち礼拜す。此の箇の礼拜最も毒なり。も是れ好心ならず。もし烏臼ならざれば、も彼を識り破ることを得ず。烏臼説く。却って此の様に去るなり。其の僧大笑して出して出づ。烏臼説く。此の様を消す此の様を消す。看他作家相い見ゆる。終始賓主分明なり。断じて能く続ぐ。其の実も只だ是れ互いに換うるの機。他ここに到れば、亦た箇の互いに換うるの処有りと道わず。自ら是れ他古人、情塵意想を絶ち、彼此作家、亦た得失有りと道わず。是れ一期间の言語と雖も、両箇活鱍鱍として地なり。都て血脈針線有り。もし能く此に於いて見得せば、亦た乃ち十二時の中に向かい、歴々として分明なり。其の僧便ち出づる是れ双く放ち。已下是れ双く収む。之を互いに換うと叫ぶなり。雪竇正しく此の様として地なり。頌し出でたり。

呼即易(天下人總疑著。臭肉引來蠅。天下衲僧總不知落處)遣即難(不妨勦絕。海上明公秀)

呼べば即ち易く（天下人総て疑著す。臭き肉蝇を引き来たる。天下の衲僧総て落処を知らず）遣れば即ち難し（妨げず剿絶せん。海上の明公秀なり）

互換機鋒子細看(一齣一入。二俱作家。一條拄杖兩人扶。且道在阿誰邊)

互いに換うるの機鋒子細に看よ（一出一入。二つ俱に作家。一条の拄杖両人扶く。且く道え阿誰の辺に在る）

劫石固來猶可壞(袖裡金鎚如何辨取。千聖不傳)滄溟深處立須乾(向什麼處安排。棒頭有眼。獨許他親得)

劫石固くしも猶お壊るべし（袖の中の金鎚如何にか辨取せん。千聖伝えず）滄溟深きの処立てば須く乾かん（什麼の処に向かいか安排せん。棒頭に眼有り。独り彼に親しく得るを許さん）

烏臼老烏臼老(可惜許。這老漢不識好惡)

烏臼の老烏臼の老（惜しむべし。此の老漢好悪を識らず）

幾何般(也是箇無端漢。百千萬重)與他杓柄太無端(已在言前。洎合打破蔡州。好與三十棒。且道過在什麼處)

幾何般（も是れ箇の無端の漢。百千万重）彼と杓柄を与えて太だ無端なり（已に言の前に在り。洎く蔡州を打破すべし。好く三十棒を給せ。且く道え過什麼の処に在る）

呼即易遣即難。一等是落草。雪竇忒殺慈悲。尋常道。呼蛇易遣蛇難。如今將箇瓢子吹來。喚蛇即易。要遣時即難。一似將棒與他卻易。復奪他棒。遣去卻難。須是有本分手腳。方能遣得他去。烏臼是作家。有呼蛇底手腳。亦有遣蛇底手段。這僧也不是瞌睡底。烏臼問。定州法道何似這裡。便是呼他。烏臼便打。是遣他。僧雲。棒頭有眼。不得草草打人。卻轉在這僧處。便是呼來。烏臼雲。汝若要山僧回與汝。僧便近前奪棒。也打三下。卻是這僧遣去。乃至這僧大笑而出。烏臼雲。消得恁麼消得恁麼。此分明是遣得他恰好。看他兩箇機鋒互換。絲來線去。打成一片。始終賓主分明。有時主卻作賓。有時賓卻作主。雪竇也讚歎不及。所以道。互換之機。教人且子細看。劫石固來猶可壞。謂此劫石。長四十里。廣八萬四千由旬。厚八萬四千由旬。凡五百年乃有天人下來。以六銖衣袖拂一下。又去至五百年。又來如此拂。拂盡此石。乃為一劫。謂之輕衣拂石劫。雪竇道。劫石固來猶可壞。石雖堅固。尚爾可消磨盡。此二人機鋒。千古萬古。更無有窮盡。滄溟深處立須乾。任是滄溟。洪波浩渺白浪滔天。若教此二人。向內立地。此滄溟也須乾竭。雪竇到此。一時頌了。末後更道。烏臼老烏臼老。幾何般。或擒或縱。或殺或活。畢竟是幾何般。與他杓柄太無端。這箇拄杖子。三世諸佛也用。歷代祖師也用。宗師家也用。與人抽釘拔楔。解粘去縛。爭得輕易分付與人。雪竇意要獨用。賴值這僧當時只與他平展。忽若旱地起雷。看他如何當抵。烏臼過杓柄與人去。豈不是太無端。

呼べば即ち易く遣れば即ち難し。一等是れ草に落つ。雪竇太だ慈悲に過ぎたり。尋常説く。蛇を呼ぶは易く蛇を遣るは難し。如今箇の瓢子を將て吹き来たらば、蛇を喚ぶは即ち易く、遣らんと要する時は即ち難し。一たい棒を將て彼と与えんは却って易く、復た彼の棒を奪い、遣りて去らんは却って難し。須く是れ本分の手腳有らば、方に能く彼を遣りて去るを得ん。烏臼是れ作家。蛇を呼ぶの手腳有りて、亦た蛇を遣るの手段有り。此の僧も亦た是れ瞌睡のならず。烏臼問う。定州の法道何ぞここに似る。便ち是れ彼を呼ぶ。烏臼便ち打つ。是れ彼を遣る。僧説く。棒頭に眼有り。草々と人を打つことを得ず。却って此の僧の処に轉ずるは、便ち是れ呼び来たる。烏臼説く。爾もし山僧に回らんと要せば爾と与えん。僧便ち前に近づきて棒を奪い、も三下を打つ。却って是れ此の僧遣りて去れり。乃至此の僧大笑して出づ。烏臼説く。此の様を消す此の様を消す。此れ分明に是れ彼を遣り得て恰好なり。看他両箇機鋒互いに換う。絲来たり線去りて、一片を打ちて成る。終始賓主分明なり。有る時は主却って賓と作し、有る時は賓却って主と作す。雪竇も亦た讃嘆して及ばず。所以に説く。互いに換うるの機。人を教えて且く子細に看よ。劫石固くしも猶お壊るべし。此の劫石を謂う、長きこと四十里、広きこと八万四千由旬、厚きこと八万四千由旬。凡そ五百年乃ち天人下り来たる有りて、六銖の衣袖を以て一下を拂い、又去りて五百年に至りて、又た来たりて此の如く拂う。此の石を拂い尽くして、乃ち一劫と為す。之を軽衣石を拂うの劫と叫ぶ。雪竇説く。劫石固くしも猶お壊るべし。石堅固と雖も、尚お爾も消磨し尽くすべし。此の二人の機鋒、千古万古、更に窮尽有ること無し。滄溟深きの処立てば須く乾かん。是れ滄溟、洪波浩渺として白浪天を滔るを任すと雖も、もし此の二人を教えて、内に向かい地に立たば、此の滄溟も須く枯竭せん。雪竇此に到りて、一時に頌して了れり。末後更に道う。烏臼の老烏臼の老。幾何般。或いは擒い或いは縦し、或いは殺し或いは活かす。畢竟に是れ幾何般。彼と杓柄を与えて太だ無端なり。此の箇の拄杖子、三世の諸仏も用い、歴代の祖師も用い、宗師の家も用いて、人と釘を抽き楔を抜き、粘を解き縛を去る。怎んぞ得て軽易に人と分付せん。雪竇意独り用いんと要す。賴りて此の僧当時只だ彼と平展するに値え得たり。忽ち若し旱地に雷を起こさば、彼の如何にか当抵するを看ん。烏臼杓柄を人と与えて去るに過ぎたれば、豈に是れ太だ無端ならずや。

垂示雲。細如米末。冷似氷霜。畐塞乾坤。離明絕暗。低低處觀之有餘。高高處平之不足。把住放行。總在這裡許還有出身處也無。試舉看畐(拍逼切滿也)。

垂示していう。細かきこと米末の如く、冷たきこと冰霜に似たり。乾坤に畐塞し、明を離れ暗を絶つ。低き処は之を観るに余り有り。高き処は之を平らぐるに足らず。把し住し放き行く、総てここに在る許に還た出身の処有るや無きや。試みに挙げ看よ。畐（拍逼切、満つなり）。

【七六】舉。丹霞問僧。甚處來(正是不可總沒來處也。要知來處也不難)僧雲。山下來(著草鞋入爾肚裡過也。只是不會。言中有響諳含來。知他是黃是綠)霞雲。吃飯了也未(第一杓惡水澆。何必定盤星。要知端的)僧雲。吃飯了(果然撞著箇露柱。卻被旁人穿卻鼻孔。元來是箇無孔鐵鎚)霞雲。將飯來與汝吃底人。還具眼麼(雖然是倚勢欺人。也是據欵結案。當時好掀倒禪床。無端作什麼)僧無語(果然走不得。這僧若是作家。向他道。與和尚眼一般)長慶問保福。將飯與人吃。報恩有分。為什麼不具眼(也只道得一半。通身是遍身是。一刀兩段。一手擡一手搦)福雲。施者受者二俱瞎漢(據令而行。一句道盡。罕遇其人)長慶雲。盡其機來。還成瞎否(識甚好惡。猶自未肯。討什麼碗)福雲。道我瞎得麼(兩箇俱是草裡漢。龍頭蛇尾。當時待他道盡其機來。還成瞎否。只向他道瞎。也只道得一半。一等是作家。為什麼前不搆村。後不迭店)。

【七六】挙：丹霞僧に問う。甚の処よりか来たる（正しく是れ総て来処無きべからざるなり。来処を知らんと要するも亦た難からず）僧説く。山の下より来たる（草鞋を著けて爾の肚の中に入りて過ぎたり。只だ是れ会せず。言の中に響有りて諳に含みて来たる。彼是れ黄か緑かをか知らん）霞説く。飯を喫い了るや未や（第一杓の悪水を浇ぐ。何ぞ必ずしも定盤星。端的を知らんと要す）僧説く。飯を喫い了れり（果然箇の露柱に撞著せり。却って傍人に鼻孔を穿却せられたり。原来是れ箇の孔無きの鉄鎚）霞説く。飯を將て来たりて爾と喫わしむるの人、還た眼を具するか（是れ勢に倚りて人を欺くと雖も、も是れ款に拠りて案を結ぶ。当時好く禅床を掀き倒さん。端無き什麼を作さん）僧語無し（果然走ることを得ず。此の僧もし是れ作家ならば、彼に向かい説け。和尚の眼と一般なりと）長慶保福に問う。飯を將て人と喫わしむるに、恩に報いるの分有り。何の故にか眼を具せざる（も只だ一半を道い得たり。身に通じて是れ身に遍く是れ。一刀両段。一手抬い一手搦む）福説く。施する者受くる者二つ俱に瞎の漢（令に拠りて行う。一句道い尽くす。其の人に遇うこと罕なり）長慶説く。其の機を尽くして来たるに、還た瞎と成るか否や（什麼の好悪をか識る。猶お自ら未だ肯んぜず。什麼の碗をか討う）福説く。我を瞎と道い得るか（両箇俱に是れ草の中の漢。竜頭蛇尾。当時他の道う其の機を尽くして来たるに還た瞎と成るか否やを待ちて、只だ彼に向かい説け瞎。も只だ一半を道い得たり。一等是れ作家。何の故にか前に村を構えず、後に店を迭がざる）。

鄧州丹霞天然禪師。不知何許人。初習儒學。將入長安應舉。方宿於逆旅。忽夢白光滿室。占者曰。解空之祥。偶一禪客問曰。仁者何往。曰。選官去。禪客曰。選官何如選佛。霞雲。選佛當往何所。禪客曰。今江西馬大師出世。是選佛之場。仁者可往。遂直造江西。才見馬大師。以兩手托幞頭腳。馬師顧視雲。吾非汝師。南嶽石頭處去。遽抵南嶽。還以前意投之。石頭雲。著槽廠去。師禮謝。入行者堂。隨眾作務。凡三年。石頭一日告眾雲。來日剗佛殿前草。至來日。大眾各備鍬鋤剗草。丹霞獨以盆盛水淨頭。於師前跪膝。石頭見而笑之。便與剃髮。又為說戒。丹霞掩耳而出。便往江西。再謁馬祖。未參禮。便去僧堂內。騎聖僧頸而坐。時大眾驚愕。急報馬祖。祖躬入堂。視之曰。我子天然。霞便下禮拜曰。謝師賜法號。因名天然他古人天然。如此頴脫。所謂選官不如選佛也。傳燈錄中載其語句。直是壁立千仞。句句有與人抽釘拔楔底手腳。似問這僧道。什麼處來。僧雲。山下來。這僧卻不通來處。一如具眼倒去勘主家相似。當時若不是丹霞。也難為收拾。丹霞卻雲。吃飯了也未。頭邊總未見得。此是第二回勘他。僧雲。吃飯了也。懵𢤦漢元來不會。霞雲。將飯與汝吃底人。還具眼麼。僧無語。丹霞意道。與爾這般漢飯吃。堪作什麼。這僧若是箇漢。試與他一劄。看他如何。雖然如是。丹霞也未放爾在。這僧便眼眨眨地無語。保福長慶。同在雪峰會下。常舉古人公案商量。長慶問保福。將飯與人吃。報恩有分。為什麼不具眼。不必盡問公案中事。大綱藉此語作話頭。要驗他諦當處。保福雲。施者受者二俱瞎漢。快哉到這裡。只論當機事。家裡有出身之路。長慶雲。盡其機來。還成瞎否。保福雲。道我瞎得麼。保福意謂。我恁麼具眼。與爾道了也。還道我瞎得麼。雖然如是。半合半開。當時若是山僧。

鄧州丹霞の天然禅師、何許の人をか知らず。初め儒学を習い、將に長安に入りて挙に応ぜんとす。方に逆旅に宿す。忽ち白光子満室するを夢む。占う者説く。空を解するの祥。偶らか一禅客問うて説く。仁者何れに往く。説く。官を選びに去らん。禅客説く。官を選ぶは何如せん仏を選ぶに。霞説く。仏を選ばば当に何れの所にか往くべき。禅客説く。今江西の馬大師世に出でたり。是れ仏を選ぶの場。仁者往くべし。遂に直に江西に造る。纔かに馬大師を見て、両手を以て幞頭の脚を托す。馬師顧みて説く。吾爾の師に非ず。南岳の石頭の処に去れ。遽かに南岳に抵りて、還た前の意を以て之に投ず。石頭説く。槽廠に著けて去れ。師礼謝して、行者の堂に入り、衆に随いて作務す。凡そ三年。石頭一日衆に告げて説く。来日仏殿の前の草を鏟らん。来日に至りて、大衆各々鍬鋤を備えて草を鏟る。丹霞独り盆を以て水を盛りて頭を浄めて、師の前に於いて膝を跪く。石頭見て之を笑い、便ち彼と髪を剃り、又た彼と戒を説く。丹霞耳を掩いて出づ。便ち江西に往き、再び馬祖を謁す。未だ参礼せずに、便ち去りて僧堂の内に入り、聖僧の頸に騎りて坐す。時に大衆驚愕し、急ぎ馬祖に報ず。祖躬ら堂に入り、之を視て説く。我が子天然なり。霞便ち下りて礼拜して説く。師の法号を賜うに謝す。因りて天然と名づく。他古人天然、此の如く穎脱せり。所謂官を選ぶは仏を選ぶに如かずなり。『伝灯録』の中に其の語句を載す。直に是れ壁立千仞。句句に人と釘を抽き楔を抜くの手腳有り。此の僧に問うて道うに似たり。什麼の処よりか来たる。僧説く。山の下より来たる。此の僧却って来処に通ぜず。一たい眼を具えて倒さに去りて主家を勘するに相似たり。当時もし丹霞ならざれば、も収拾し難し。丹霞却って説く。飯を喫い了るや未や。頭辺総て未だ見えず。此れ是れ第二回彼を勘す。僧説く。飯を喫い了れり。懵懂の漢原来会せず。霞説く。飯を將て爾と喫わしむるの人、還た眼を具するか。僧語無し。丹霞意道う。爾と此の般の漢の飯を喫わしむるに、堪えて什麼を作さん。此の僧もし是れ箇の漢ならば、試みに彼と一札せん。彼の如何を看ん。是れ如しと雖も、丹霞も亦た未だ爾を放さず在り。此の僧便ち眼を眨々として地なりて語無し。保福長慶、同じく雪峯の会下に在りて、常に古人の公案を挙げて商量す。長慶保福に問う。飯を將て人と喫わしむるに、恩に報いるの分有り。何の故にか眼を具せざる。必ずしも公案の中の事を尽くして問わず。大綱此の語を借りて話頭と作り、彼の諦当の処を験めんと要す。保福説く。施する者受くる者二つ俱に瞎の漢。快いかなここに到れば、只だ当機の事を論ず。家の中に出身の路有り。長慶説く。其の機を尽くして来たるに、還た瞎と成るか否や。保福説く。我を瞎と道い得るか。保福の意謂う。我此の様に眼を具して、爾と道い了れり。還た我を瞎と道い得るか。是れ如しと雖も、半ば合し半ば開く。当時もし是れ山僧ならば。

等他道盡其機來。還成瞎否。只向他道瞎。可惜許。保福當時。若下得這箇瞎字。免得雪竇許多葛藤。雪竇亦只用此意頌。

（圜悟が続けていう：）他の道う其の機を尽くして来たるに還た瞎と成るか否やを待ちて、只だ彼に向かい説け瞎。惜しむべし。保福当時、もし此の箇の瞎の字を下し得たらば、雪竇の許多の葛藤を免れん。雪竇も亦た只だ此の意を用いて頌す。

盡機不成瞎(只道得一半。也要驗他過。言猶在耳)按牛頭吃草(失錢遭罪。半河南半河北。殊不知傷鋒犯手)

機を尽くして瞎と成らず（只だ一半を道い得たり。も彼の過を験めんと要す。言猶お耳に在り）牛頭を按えて草を喫わしむ（銭を失いて罪に遭う。半ば河南半ば河北。殊に知らず鋒を傷け手を犯すを）

四七二三諸祖師(有條攀條。帶累先聖。不唯只帶累一人)

四七二三の諸祖師（条有らば条に攀じ、先聖を帯累す。唯だ只だ一人を帯累するのみならず）

寶器持來成過咎(盡大地人換手搥胸。還我拄杖來。帶累山僧也出頭不得)

宝器持ち来たりて過咎と成る（大地の人を尽くして手を換えて胸を捶く。我に拄杖を還せ。山僧を帯累しても頭を出づるを得ず）

過咎深(可殺深。天下衲僧跳不出。且道深多少)無處尋(在爾腳跟下。摸索不著)

過咎深し（殺すべき深し。天下の衲僧跳び出でず。且く道え深きこと多少）尋ぬるの処無し（爾の脚跟の下に在り。摸索し著けず）

天上人間同陸沈(天下衲僧一坑埋卻。還有活底人麼。放過一著。蒼天蒼天)

天上人間同じく陸に沈む（天下の衲僧一坑に埋却せん。還た活きたるの人有るか。一着を放過す。蒼天蒼天）

廠(齒兩切馬屋無壁也)眨(側洽切目動也)

廠（歯両切、馬屋壁無きなり）眨（側洽切、目の動くなり）

盡機不成瞎。長慶雲。盡其機來。還成瞎否。保福雲。道我瞎得麼。一似按牛頭吃草。須是等他自吃始得。那裡按他頭教吃。雪竇恁麼頌。自然見得丹霞意。四七二三諸祖師。寶器持來成過咎。不唯只帶累長慶。乃至西天二十八祖。此土六祖。一時埋沒。釋迦老子。四十九年。說一大藏教。末後唯傳這箇寶器。永嘉道。不是標形虛事褫。如來寶杖親蹤跡。若作保福見解。寶器持來。都成過咎。過咎深無處尋。這箇與爾說不得。但去靜坐。向他句中點檢看。既是過咎深。因什麼卻無處尋。此非小過也。將祖師大事。一齊於陸地上平沈卻。所以雪竇道。天上人間同陸沈。

機を尽くして瞎と成らず。長慶説く。其の機を尽くして来たるに、還た瞎と成るか否や。保福説く。我を瞎と道い得るか。一たい牛頭を按えて草を喫わしむるに似たり。須く是れ彼の自ら喫うを待ちて始めて得ん。那里にか彼の頭を按えて喫わしめんと教えん。雪竇此の様に頌すれば、自然に丹霞の意を見得せん。四七二三の諸祖師。宝器持ち来たりて過咎と成る。唯だ只だ長慶を帯累するのみならず、乃至西天の二十八祖、此の土の六祖、一時に埋没す。釈迦老子、四十九年、一大蔵教を説きて、末後唯だ此の箇の宝器を伝う。永嘉説く。是れ形を標し虚事を褫ぐに非ず。如来の宝杖親しく蹤跡を蹴る。もし保福の見解を作さば、宝器持ち来たれば、都て過咎と成る。過咎深く尋ぬるの処無し。此の箇爾と説くことを得ず。但だ去りて静坐して、彼の句中に向かい点検して看よ。既に是れ過咎深し。什麼に因りてか却って尋ぬるの処無し。此れ小過に非ざるなり。祖師の大事を將て、一斉に陸地の上に於いて平らに沈却す。所以に雪竇説く。天上人間同じく陸に沈む。

垂示雲。向上轉去。可以穿天下人鼻孔。似鶻捉鳩。向下轉去。自己鼻孔在別人手裡。如龜藏殼。箇中忽有箇出來道。本來無向上向下。用轉作什麼。只向伊道。我也知爾向鬼窟裡作活計。且道作麼生。辨箇緇素。良久雲。有條攀條無條攀例。試舉看。

垂示していう。上に向かい轉じて去らば、以て天下人の鼻孔を穿るべし。鶻の鳩を捉えるに似たり。下に向かい轉じて去らば、自己の鼻孔別の人の手裏に在り。亀の殻に蔵るるが如し。箇の中忽ち箇の人有りて出でて説け。本来向上向下無し。轉じて什麼を作さんと。只だ伊に向かい道え。我也た知れり爾の鬼窟の中に向かい活計を作するを。且く道え怎么样にか、箇の緇素を辨ぜん。良久して説く。条有らば条に攀じ条無からば例に攀ぜよ。試みに挙げ看よ。

【七七】舉。僧問雲門。如何是超佛越祖之談(開。旱地忽雷。拶)門雲。餬餅(舌拄上顎。過也)。

【七七】挙：僧雲門に問う。如何なるか是れ仏を超え祖を越えるの談（開。旱地に忽ち雷。拶）門説く。糊餅（舌上腭に拄く。過ぎたり）。

這僧問雲門。如何是超佛越祖之談。門雲。餬餅。還覺寒毛卓竪麼。衲僧家問佛問祖。問禪問道。問向上向下了。更無可得問。卻致箇問端。問超佛越祖之談。雲門是作家。便水長船高。泥多佛大。便答道。餬餅。可謂道不虛行。功不浪施。雲門復示眾雲。爾勿可作了。見人道著祖師意。便問超佛越祖之談道理。爾且喚什麼作佛。喚什麼作祖。即說超佛越祖之談。便問箇出三界。爾把三界來看。有什麼見聞覺知隔礙著爾。有什麼聲色佛法與汝可了。了箇什麼碗。以那箇為差殊之見。他古聖勿奈爾何。橫身為物。道箇舉體全真物物覿體。不可得。我向汝道。直下有什麼事。早是埋沒了也。會得此語。便識得餬餅。五祖雲。驢屎比麝香。所謂直截根源佛所印。摘葉尋枝我不能。到這裡欲得親切。莫將問來問。看這僧問。如何是超佛越祖之談。門雲。餬餅。還識羞慚麼。還覺漏逗麼。有一般人。杜撰道。雲門見兔放鷹。便道餬餅。若恁麼將餬餅。便是超佛越祖之談見去。豈有活路。莫作餬餅會。又不作超佛越祖會。便是活路也。與麻三斤解打鼓一般。雖然只道餬餅。其實難見。後人多作道理雲。麁言及細語皆歸第一義。若恁麼會。且去作座主。一生贏得多知多解。如今禪和子道。超佛越祖之時。諸佛也踏在腳跟下。祖師也踏在腳跟下。所以雲門只向他道餬餅。既是餬餅。豈解超佛越祖。試去參詳看。諸方頌極多。盡向問頭邊作言語。唯雪竇頌得最好試舉看。頌雲。

此の僧雲門に問う。如何なるか是れ仏を超え祖を越えるの談。門説く。糊餅。還た覚えるか寒毛卓立するを。衲僧の家仏を問い祖を問い、禅を問い道を問い、向上向下を問いて了れり。更に問うべく得る無し。却って箇の問端を致して、仏を超え祖を越えるの談を問う。雲門是れ作家。便ち水長ずれば船高く、泥多ければ仏大なり。便ち答えて道う。糊餅。謂うべし道虚しく行われず、功浪りに施されず。雲門復た衆に示して説く。爾作して了るべからず。人の祖師の意を道著すと見れば、便ち仏を超え祖を越えるの談の道理を問う。爾且く什麼を喚びて仏と作す。什麼を喚びて祖と作す。即ち説く仏を超え祖を越えるの談。便ち箇の三界を出づるを問う。爾三界を把りて看よ。什麼の見聞覚知か爾を隔碍する。什麼の声色仏法か爾と了すべき有らん。箇の什麼の碗をか了する。那箇を以て差殊の見と為す。他古聖爾を奈何す可からず。身を横たえて物と為りて、道う箇の挙体全真物物觌体。得べからず。我爾に向かい道う。直下に什麼の事か有らん。早くも是れ埋没して了れり。此の語を会得せば、便ち糊餅を識得せん。五祖説く。驢の屎麝香に比す。所謂直截根源仏の印する所、葉を摘み枝を尋ぬるは我能わず。ここに到りて親切を得んと欲せば、問を將て来たりて問う莫れ。看此の僧問う。如何なるか是れ仏を超え祖を越えるの談。門説く。糊餅。還た羞慚を識るか。還た覚えるか漏逗するを。一般の人有りて、杜撰に道う。雲門兎を見て鷹を放つ。便ち道う糊餅。もし此の様に糊餅を將て、便ち是れ仏を超え祖を越えるの談と見て去らば、豈に活路有らん。糊餅と作して会する莫れ。又た仏を超え祖を越えると作して会せず。便ち是れ活路なり。麻三斤鼓を打つを解するに一般なり。只だ糊餅と道うと雖も、其の実見難し。後人多く道理を作して説く。粗言及び細語皆な第一義に帰す。もし此の様に会せば、且く去りて座主を作れ。一生贏えて多知多解を得ん。如今の禅和子道う。仏を超え祖を越えるの時、諸仏も亦た脚跟の下に踏み、祖師も亦た脚跟の下に踏むと。所以に雲門只だ彼に向かい説く糊餅。既に是れ糊餅。豈に仏を超え祖を越えるを解せんや。試みに去りて参詳して看よ。諸方の頌極めて多し。尽く問頭の辺に向かい言語を作す。唯だ雪竇頌し得ること最好し試みに挙げ看よ。頌して説く。

超談禪客問偏多(箇箇出來便作這般見解。如麻似粟)縫罅披離見也麼(已在言前。開也。自屎不覺臭)

談を超ゆるの禅客問うこと偏に多し（個個出で来たれば便ち此の般の見解を作す。麻の如く粟に似たり）縫罅披離見る也嗎（已に言の前に在り。開けたり。自らの屎臭きを覚えず）

餬餅𡎺來猶不住(將木槵子換卻爾眼睛了也)

糊餅搗き来たるも猶お住せず（木槵子を將て爾の眼晴を換却して了れり）

至今天下有誵訛(畫箇圓相雲。莫是恁麼會麼。咬人言語。有甚了期。大地茫茫愁殺人。便打)

今に至るまで天下淆訛有り（箇の円相を画きて説く。是れ此の様の会か莫れや。人を咬むの言語。甚の了期か有らん。大地茫茫として人を愁え殺さん。便ち打つ）

𡎺(仄六切塞也)

𡎺（仄六切、塞ぐなり。此の処即ち「搗」）

超談禪客問偏多。此語禪和家偏愛問。不見雲門道。爾諸人橫擔拄杖。道我參禪學道。便覓箇超佛越祖道理。我且問爾。十二時中。行住坐臥。屙屎放尿。至於茅坑裡蟲子市肆買賣羊肉案頭。還有超佛越祖底道理麼。道得底出來。若無莫妨我東行西行。便下座。有者更不識好惡。作圓相。土上加泥。添枷帶鎖。縫罅披離見也麼。他致問處。有大小大縫罅。雲門見他問處披離。所以將餬餅攔縫塞定。這僧猶自不肯住。卻更問。是故雪竇道。餬餅𡎺來猶不住。至今天下有誵訛。如今禪和子。只管去餬餅上解會。不然去超佛越祖處作道理。既不在這兩頭。畢竟在什麼處。三十年後。待山僧換骨出來。卻向爾道。

談を超ゆるの禅客問うこと偏に多し。此の語禅和の家偏に愛し問う。雲門の説くを見ざるか。爾諸人拄杖を横担して、我禅を参じ道を学ぶと道い、便ち箇の仏を超え祖を越えるの道理を覓む。我且く爾に問う。十二時の中、行住坐臥、屎を屙し尿を放ち、乃至茅坑の中の虫子市肆の売買羊肉の案頭に至るまで、還た仏を超え祖を越えるの道理有るか。道い得る者出で来たれ。もし無からば我が東行し西行するを妨ぐる莫れ。便ち座を下る。有るの更に好悪を識らず、円相を作す。土の上に泥を加う。枷を添え鎖を帯ぶ。縫罅披離見る也嗎。他問うの処を致すに、大小大きの縫罅有り。雲門彼の問うの処の披離するを見て、所以に糊餅を將て縫を攔ぎて塞ぎ定む。此の僧猶お自ら住せずと肯んぜず。却って更に問う。是の故に雪竇説く。糊餅搗き来たるも猶お住せず。今に至るまで天下淆訛有り。如今の禅和子、只管に糊餅の上に去りて解会し、然らずんば仏を超え祖を越えるの処に去りて道理を作す。既に此の両頭に在らざれば、畢竟に什麼の処に在る。三十年の後、山僧の骨を換えて出で来たるを待ちて、却って爾に向かい道わん。

【七八】舉。古有十六開士(成群作隊。有什麼用處。這一隊不唧𠺕漢)於浴僧時隨例入浴(撞著露柱。漆桶作什麼)忽悟水因(惡水驀頭澆)諸禪德作麼生會。他道妙觸宣明(更不幹別人事。作麼生會他。撲落非他物)成佛子住(天下衲僧到這裡摸索不著。兩頭三而作什麼)也須七穿八穴始得(一棒一條痕。莫辜負山僧好。撞著磕著。還曾見德山臨濟麼)。

【七八】挙：古に十六の開士有りて（群を成し隊を作す。什麼の用処か有らん。此の一隊の不唧溜の漢）浴僧の時に於いて例に随い浴に入る（露柱に撞著せり。漆桶什麼を作さん）忽ち水因を悟る（悪水頭を蓦めて浇ぐ）諸の禅徳怎么样にか会せん。他道う妙触宣明（更に別の人の事に干らず。怎么样にか彼を会せん。撲落他物に非ず）仏子の住と成ると（天下の衲僧ここに到りて摸索し著けず。両頭三面什麼を作さん）も須く是れ七穿八穴ならば始めて得ん（一棒一条の痕。山僧を辜負する莫れ好し。撞き著け磕き著け。還た曽て徳山臨済を見たるか）。

楞嚴會上。跋陀婆羅菩薩。與十六開士。各修梵行。乃各說所證圓通法門之因。此亦二十五圓通之一數也。他因浴僧時。隨例入浴。忽悟水因。雲。既不洗塵。亦不洗體。且道洗箇什麼。若會得去。中間安然。得無所有。千箇萬箇。更近傍不得。所謂以無所得是真般若。若有所得。是相似般若。不見達磨謂二祖雲。將心來與汝安。二祖雲。覓心了不可得。這裡些子。是衲僧性命根本。更總不消得如許多葛藤。只消道箇忽悟水因。自然了當。既不洗塵。亦不洗體。且道悟箇什麼。到這般田地。一點也著不得。道箇佛字。也須諱卻。他道。妙觸宣明。成佛子住。宣則是顯也。妙觸是明也。既悟妙觸。成佛子住。即住佛地也。如今人亦入浴亦洗水。也恁麼觸。因甚卻不悟。皆被塵境惑障。粘皮著骨。所以不能便惺惺去。若向這裡。洗亦無所得。觸亦無所得。水因亦無所得。且道。是妙觸宣明。不是妙觸宣明。若向箇裡。直下見得。便是妙觸宣明。成佛子住。如今人亦觸。還見妙處麼。妙觸非常觸與觸者合則為觸。離則非也。玄沙過嶺。磕著腳指頭。以至德山棒。豈不是妙觸。雖然恁麼。也須是七穿八穴始得。若只向身上摸索。有什麼交涉。爾若七穿八穴去。何須入浴。便於一毫端上現寶王剎。向微塵裡。轉大法輪。一處透得。千處萬處一時透。莫只守一窠一窟。一切處都是觀音入理之門。古人亦有聞聲悟道見色明心。若一人悟去。則故是。因甚十六開士。同時悟去。是故古人同修同證。同悟同解。雪竇拈他教意。令人去妙觸處會取。出他教眼頌。免得人去教網裡籠罩半醉半醒。要令人直下灑灑落落。頌雲。

『楞厳』の会上、跋陀婆羅菩薩、十六の開士と与に、各各梵行を修し、乃ち各各証する所の円通の法門の因を説く。此れも亦た二十五円通の一数なり。他浴僧の時に因りて、例に随い浴に入りて、忽ち水因を悟りて、説く。既に塵を洗わず、亦た体を洗わず。且く道え箇の什麼を洗う。もし会得して去らば、中間安然として、所有無きを得たり。千箇万箇、更に近傍することを得ず。所謂無所得を以て是れ真の般若。もし所得有らば、是れ相似の般若。達磨の二祖に謂うを見ざるか。心を將て爾と安んぜん。二祖説く。心を覓めて了に得べからず。ここの些子、是れ衲僧の性命の根本。更に総て如許の葛藤を消せず。只だ箇の忽ち水因を悟ると道うを消す。自然に了当す。既に塵を洗わず、亦た体を洗わず。且く道え箇の什麼を悟る。此の般の田地に到れば、一点も亦た著くることを得ず。箇の仏の字を道うも、須く諱み却くべし。他道う。妙触宣明。仏子の住と成る。宣は則ち是れ顕なり。妙触是れ明なり。既に妙触を悟れば、仏子の住と成る。即ち仏地に住するなり。如今人も亦た浴に入り亦た水を洗う。も此の様に触る。甚に因りてか却って悟らざる。皆な塵境に惑障せられ、皮に粘り骨に著く。所以に能く便ち惺惺として去るを得ず。もしここに向かい、洗うも亦た所得無く、触るるも亦た所得無く、水因も亦た所得無し。且く道え。是れ妙触宣明か、是れ妙触宣明ならざるか。もし箇の中に向かい、直下に見得せば、便ち是れ妙触宣明、仏子の住と成る。如今人も亦た触る。還た妙き処を見るか。妙触常の触に非ず触るる者と合すれば則ち触と為る。離れれば則ち非なり。玄沙嶺を過ぎて、脚の指頭に磕き著き、乃至徳山の棒に至るまで、豈に是れ妙触ならずや。此の様と雖も、も須く是れ七穿八穴ならば始めて得ん。もし只だ身上に向かい摸索せば、什麼の交渉か有らん。爾もし七穿八穴して去らば、何ぞ須んや浴に入らん。便ち一毫の端の上に宝王刹を現じ、微塵の中に向かい、大法輪を轉ず。一処透得せば、千処万処一時に透る。只だ一窠一窟を守る莫れ。一切の処皆な是れ観音の理に入るの門。古人も亦た声を聞きて道を悟り色を見て心を明らむる有り。もし一人悟りて去れば、則ち故に是なり。甚に因りてか十六の開士、同時に悟りて去る。是の故に古人同修同証、同悟同解す。雪竇彼の教意を拈じて、人を令して妙触の処に去りて会取せしむ。彼の教の眼に出でて頌す。人を免れて教網の中に去りて籠罩せられて半ば酔い半ば醒むるを。人を令して直下に洒洒落落たらんと要す。頌して説く。

了事衲僧消一箇(現有一箇。朝打三千暮打八百。跳出金剛圈。一箇也不消得)

事を了するの衲僧一箇を消す（現に一箇有り。朝に三千を打ち暮に八百を打つ。金剛の圈を跳び出づ。一箇も亦た消すべからず）

長連床上展腳臥(果然是箇瞌睡漢。論劫不論禪)夢中曾說悟圓通(早是瞌睡更說夢。卻許爾夢見。寐語作什麼)

長連床の上に脚を展べて臥す（果然是れ箇の瞌睡の漢。劫を論じて禅を論ぜず）夢の中に曽て円通を悟ると説く（早くも是れ瞌睡更に夢を説く。却って爾に夢見るを許さん。寐語什麼を作さん）

香水洗來驀面唾(咄。土上加泥又一重。莫來淨地上屙)。

香水洗い来たりて面を蓦めて唾す（咄。土の上に泥を加えて又一重。浄地の上に来たりて屙す莫れ）。

了事衲僧消一箇。且道了得箇什麼事。作家禪客。聊聞舉著。剔起便行。似恁麼衲僧。只消得一箇。何用成群作隊。長連床上展腳臥。古人道。明明無悟法。悟了卻迷人。長舒兩腳睡。無偽亦無真。所以胸中無一事。飢來吃飯困來眠。雪竇意道。爾若說入浴悟得妙觸宣明。在這般無事衲僧分上。只似夢中說夢。所以道。夢中曾說悟圓通。香水洗來驀面唾。似恁麼只是惡水驀頭澆。更說箇什麼圓通。雪竇道似這般漢。正好驀頭驀面唾。山僧道土上加泥又一重。

事を了するの衲僧一箇を消す。且く道え箇の什麼の事を了する。作家の禅客、聊か挙げ著くを聞いて、剔起して便ち行く。此の様の衲僧に似たれば、只だ一箇を消得す。何ぞ用いん群を成し隊を作すを。長連床の上に脚を展べて臥す。古人説く。明々として悟るの法無し。悟りて了れば却って人を迷わす。長く両脚を舒べて睡る。偽無く亦た真無し。所以に胸中に一事無し。飢え来たれば飯を喫い困れ来たれば眠る。雪竇の意道う。爾もし浴に入りて妙触宣明を悟得すと説かば、此の般の事無きの衲僧の分の上に於いては、只だ夢の中に夢を説くに似たり。所以に説く。夢の中に曽て円通を悟ると説く。香水洗い来たりて面を蓦めて唾す。此の様に似たれば只だ是れ悪水を頭を蓦めて浇ぐ。更に箇の什麼の円通をか説く。雪竇道う此の般の漢に似たれば、正しく頭を蓦め面を蓦めて唾すべし。山僧道う土の上に泥を加えて又一重。

垂示雲。大用現前。不存軌則。活捉生擒。不勞餘力。且道是什麼人。曾恁麼來。試舉看。

垂示していう。大用現前。軌則を存せず。活け捉え生け擒え。余力を労せず。且く道え是れ什麼の人。曽て此の様に来たる。試みに挙げ看よ。

【七九】舉。僧問投子。一切聲是佛聲是否(也解捋虎鬚。青天轟霹靂。自屎不覺臭)投子云。是(賺殺一船人。賣身與爾了也。拈放一邊。是什麼心行)僧雲。和尚莫㞘沸碗鳴聲(只見錐頭利。不見鑿頭方。道什麼。果然納敗缺)投子便打(著。好打。放過則不可)又問。麁言及細語皆歸第一義。是否(第二回捋虎鬚。抱贓叫屈作什麼。東西南北。猶有影響在)投子云。是(又是賣身與爾了也。陷虎之機。也是什麼心行)僧雲。喚和尚作一頭驢得麼(只見錐頭利。不見鑿頭方。雖有逆水之波。只是頭上無角。含血噀人)投子便打(著。不可放過。好打。拄杖未到折。因什麼便休去)㞘(都木切臀也)。

【七九】挙：僧投子に問う。一切の声是れ仏の声なるか否や（も虎の鬚を捋ぐるを解す。青天に霹靂を轟かす。自らの屎臭きを覚えず）投子説く。是なり（一船の人を賺し殺す。爾と身を売りて了れり。一辺を拈放す。是れ什麼の心行）僧説く。和尚は㞘沸碗の鳴声を作す莫れ（只だ錐頭の利を見て、鑿頭の方を見ず。什麼を道う。果然敗缺を納めたり）投子便ち打つ（著。好く打て。放過すれば則ち不可なり）又た問う。粗言及び細語皆な第一義に帰す。是なりや否や（第二回虎の鬚を捋ぐ。贓を抱きて屈を叫びて什麼を作さん。東西南北。猶お影響有る在り）投子説く。是なり（又た是れ爾と身を売りて了れり。虎を陥れるの機。も是れ什麼の心行）僧説く。和尚を喚びて一頭の驢と作して得なるか（只だ錐頭の利を見て、鑿頭の方を見ず。水に逆らうの波有りと雖も、只だ是れ頭上に角無し。血を含みて人を噀る）投子便ち打つ（著。放過すべからず。好く打て。拄杖未だ折れず。甚に因りてか便ち休みて去る）㞘（都木切、臀なり）。

投子樸實頭。得逸群之辯。凡有致問。開口便見膽。不費餘力。便坐斷他舌頭。可謂運籌帷幄之中。決勝千里之外。這僧將聲色佛法見解。貼在他額頭上。逢人便問。投子作家。來風深辨。這僧知投子實頭。合下做箇圈繢子。教投子入來。所以有後語。投子卻使陷虎之機。釣他後語出來。這僧接他答處道。和尚莫㞘沸碗鳴聲。果然一釣便上。若是別人。則不奈這僧何。投子具眼。隨後便打。咬豬狗底手腳。須還作家始得。左轉也隨他阿轆轆地。右轉也隨他阿轆轆地。這僧既是做箇圈繢子。要來捋虎鬚。殊不知投子。更在他圈繢頭上。投子便打。這僧可惜許。有頭無尾。當時等他拈棒。便與掀倒禪床。直饒投子全機。也須倒退三千里。又問。麁言及細語皆歸第一義是否。投子亦云是。一似前頭語無異。僧雲。喚和尚作一頭驢得麼。投子又打。這僧雖然作窠窟。也不妨奇特。若是曲彔木床上老漢。頂門無眼。也難折挫他。投子有轉身處。這僧既做箇道理。要攙他行市。到了依舊不奈投子老漢何。不見巖頭道。若論戰也。箇箇立在轉處。投子放去太遲。收來太急。這僧當時。若解轉身吐氣。豈不作得箇口似血盆底漢。衲僧家一不做二不休。這僧既不能返擲。卻被投子穿了鼻孔。頌雲。

投子朴実頭、群を逸するの辨を得たり。凡そ問いを致す有らば、口を開けば便ち胆を見る。余力を費えずして、便ち彼の舌頭を坐断す。謂うべし帷幄の中に運籌し、千里之外に勝を決す。此の僧声色仏法の見解を將て、彼の額頭の上に貼りて、人に逢えば便ち問う。投子作家。来たるの風深く辨ず。此の僧投子の実頭を知りて、合に下に箇の圈繪子を作りて、投子を教えて入り来たらしむ。所以に後語有り。投子却って虎を陥れるの機を使いて、彼の後語を釣り出で来たらしむ。此の僧彼の答うるの処を接ぎて道う。和尚は㞘沸碗の鳴声を作す莫れ。果然一釣すれば便ち上がれり。もし是れ別の人ならば、則ち此の僧を奈何することを得ず。投子眼を具して、後に随いて便ち打つ。猪狗を咬むの手腳、須く是れ作家に還して始めて得ん。左に轉ずるも彼に随いて阿轆轆として地なり、右に轉ずるも彼に随いて阿轆轆として地なり。此の僧既に是れ箇の圈繪子を作りて、来たりて虎の鬚を捋がんと要す。殊に知らず投子、更に彼の圈繪の頭上に在るを。投子便ち打つ。此の僧惜しむべし。頭有りて尾無し。当時他の棒を拈ずるを等てば、便ち彼と禅床を掀き倒さば、直に饒く投子全機なるも、須く三千里を倒退すべし。又た問う。粗言及び細語皆な第一義に帰す是なりや否や。投子も亦た是なりと説く。一たい前頭の語と異なること無しに似たり。僧説く。和尚を喚びて一頭の驢と作して得なるか。投子又た打つ。此の僧窠窟を作ると雖も、亦た妨げず奇特なり。もし是れ曲彔の木床の上の老漢ならば、頂門に眼無くて、も彼を折挫し難し。投子轉身の処有り。此の僧既に箇の道理を作りて、彼の行市を搀がんと要す。到りて了れば旧に依りて投子の老漢を奈何す可からず。巌頭の説くを見ざるか。もし戦いを論ぜば。個個転ずるの処に立つ。投子放ち去ること太だ遅く、収め来たること太だ急なり。此の僧当時、もし身を轉じて気を吐くを解せば、豈に箇の口血盆に似たるの漢と作り得ざらんや。衲僧の家一を作さずんば二を休めず。此の僧既に能く返りて擲がざれば、却って投子に鼻孔を穿たれたり。頌して説く。

投子投子(灼然。天下無這實頭老漢。教壞人家男女)機輪無阻(有什麼奈何他處。也有些子)

投子投子（灼然たり。天下に此の実頭の老漢無し。人家の男女を教え壊す）機輪阻ること無し（什麼の彼を奈何するの処か有らん。も些子有り）

放一得二(換卻爾眼睛。什麼處見投子)同彼同此(恁麼來也吃棒。不恁麼來也吃棒。闍黎替他。便打)

一を放ちて二を得る（爾の眼晴を換却す。什麼の処にか投子を見る）彼と同じ此と同じ（此の様に来たるも棒を喫い、此の様ならずして来たるも棒を喫う。闍梨彼に替われば、便ち打つ）

可憐無限弄潮人(叢林中放出一箇半箇。放出這兩箇漢。天下衲僧要恁麼去)

憐れむべし无限の潮を弄するの人（叢林の中に一箇半箇を放出す。此の両箇の漢を放出す。天下の衲僧此の様に去らんと要す）

畢竟還落潮中死(可惜許。爭奈出這圈繢不得。愁人莫向愁人說)

畢竟に還た潮の中に落ちて死す（惜しむべし。怎奈せん此の圈繪を出づるを得ざるを。愁う人愁える人に向かい説く莫れ）

忽然活(禪床震動。驚殺山僧。也倒退三千里)百川倒流閙𣽅𣽅(嶮。徒勞佇思。山僧不敢開口。投子老漢。也須是拗折拄杖始得)

忽然として活す（禅床震動す。山僧を驚かし殺さん。も三千里を倒退せん）百川流を倒して𣽅𣽅として閙ぐ（険し。徒らに佇み思い労す。山僧敢えて口を開かず。投子の老漢、も須く是れ拄杖を拗折して始めて得ん）

𣽅(古活切水流聲)

𣽅（古活切、水の流るるの声）

投子投子。機輪無阻。投子尋常道。爾總道投子實頭。忽然下山三步。有人問爾。道如何是投子實頭處。爾作麼生抵對。古人道。機輪轉處。作者猶迷。他機輪轉轆轆地全無阻隔。所以雪竇道。放一得二。不見僧問。如何是佛。投子云。佛。又問。如何是道。投子云。道。又問。如何是禪。投子云。禪。又問。月未圓時如何。投子云。吞卻三箇四箇。圓後如何。吐卻七箇八箇。投子接人。常用此機。答這僧。只是一箇是字。這僧兩回被打。所以雪竇道。同彼同此。四句一時。頌投子了也。末後頌這僧道。可憐無限弄潮人。這僧敢攙旗奪鼓道。和尚莫㞘沸碗鳴聲。又道喚和尚作一頭驢得麼。此便是弄潮處。這僧做盡伎倆。依前死在投子句中。投子便打。此僧便是畢竟還落潮中死。雪竇出這僧雲。忽然活便與掀倒禪床。投子也須倒退三千里。直得百川倒流閙𣽅𣽅。非唯禪床震動。亦乃山川岌崿。天地陡暗。苟或箇箇如此。山僧且打退鼓。諸人向什麼處。安身立命岌(逆及切)崿(逆各切)。

投子投子。機輪阻ること無し。投子尋常説く。爾総て道う投子実頭。忽然として山を下りて三步に、人の爾に問う有らば、如何なるか是れ投子の実頭の処と道えば、爾怎么样にか抵対せん。古人説く。機輪轉ずるの処、作者猶お迷う。他機輪轉轆轆として地なりて全く阻隔無し。所以に雪竇説く。一を放ちて二を得る。僧の問うを見ざるか。如何なるか是れ仏。投子説く。仏。又た問う。如何なるか是れ道。投子説く。道。又た問う。如何なるか是れ禅。投子説く。禅。又た問う。月未だ円ならざるの時如何。投子説く。三箇四箇を呑却す。円なりて後如何。七箇八箇を吐却す。投子人を接するに、常に此の機を用う。此の僧に答うるに、只だ是れ一箇の是の字。此の僧両回打たる。所以に雪竇説く。彼と同じ此と同じ。四句一時に、投子を頌して了れり。末後此の僧の道うを頌す。憐れむべし无限の潮を弄するの人。此の僧敢えて旗を搀ぎ鼓を奪い道う。和尚は㞘沸碗の鳴声を作す莫れ。又た道う和尚を喚びて一頭の驢と作して得なるか。此れ便ち是れ潮を弄するの処。此の僧伎倆を作尽くして、前に依りて投子の句の中に死す。投子便ち打つ。此の僧便ち是れ畢竟に還た潮の中に落ちて死す。雪竇此の僧を出でて説く。忽然として活せば便ち彼と禅床を掀き倒さん。投子も須く三千里を倒退すべし。直に百川流を倒して𣽅𣽅として閙ぐを得たり。唯だ禅床震動するのみならず、亦た乃ち山川岌崿として、天地陡かに暗し。苟も或いは個個此の如くならば、山僧且く鼓を打ち退かん。諸人什麼の処に向かい、身を安んじ命を立てん。岌（逆及切）崿（逆各切）。

【八〇】舉。僧問趙州。初生孩子。還具六識也無(閃電之機。說什麼初生孩兒子)趙州雲。急水上打毬子(過也。俊鷂趁不及。也要驗過)僧復問投子。急水上打毬子。意旨如何(也是作家同驗過。還會麼。過也)子云。念念不停流(打葛藤漢)。

【八〇】挙：僧趙州に問う。初めて生まるるの孩子、還た六識を具するや無きや（電を閃くの機。什麼を説く初生の孩儿子）趙州説く。急水の上に毬子を打つ（過ぎたり。俊鷂趁い及ばず。も験過せんと要す）僧復た投子に問う。急水の上に毬子を打つ。意旨如何（も是れ作家同じく験過す。還た会するか。過ぎたり）子説く。念念流れて停まらず（葛藤を打つの漢）。

此六識。教家立為正本。山河大地。日月星辰。因其所以生。來為先鋒。去為殿後。古人道。三界唯心。萬法唯識。若證佛地。以八識。轉為四智。教家謂之改名不改體。根塵識是三。前塵元不會分別。勝義根能發生識。識能顯色分別。即是第六意識。第七識末那識。能去執持世間一切影事。令人煩惱。不得自由自在。皆是第七識。到第八識。亦謂之阿賴耶識。亦謂之含藏識。含藏一切善惡種子。這僧知教意。故將來問趙州道。初生孩子。還具六識也無。初生孩兒。雖具六識眼能見耳能聞。然未曾分別六塵。好惡長短。是非得失。他恁麼時總不知。學道之人要復如嬰孩。榮辱功名。逆情順境。都動他不得。眼見色與盲等。耳聞聲與聾等。如痴似兀。其心不動。如須彌山。這箇是衲僧家。真實得力處。古人道。衲被蒙頭萬事休。此時山僧都不會。若能如此。方有少分相應。雖然如此。爭奈一點也瞞他不得。山依舊是山。水依舊是水。無造作。無緣慮。如日月運於太虛未嘗暫止。亦不道我有許多名相。如天普蓋。似地普擎。為無心故。所以長養萬物。亦不道我有許多功行。天地為無心故。所以長久。若有心則有限齊。得道之人亦復如是。於無功用中施功用。一切違情順境。皆以慈心攝受。到這裡。古人尚自呵責道。了了了時無可了。玄玄玄處直須呵。又道。事事通兮物物明。達者聞之暗裡驚。又云。入聖超凡不作聲。臥龍長怖碧潭清。人生若得長如此。大地那能留一名。然雖恁麼。更須跳出窠窟始得。豈不見。教中道。第八不動地菩薩。以無功用智。於一微塵中。轉大法輪。於一切時中。行住坐臥。不拘得失。任運流入薩婆若海。衲僧家。到這裡。亦不可執著。但隨時自在。遇茶吃茶遇飯吃飯。這箇向上事著箇定字也不得。著箇不定字也不得。石室善道和尚示眾雲。汝不見小兒出胎時。何曾道我會看教。

此の六識、教家立てて正本と為す。山河大地、日月星辰、其の所以生じ来たるに因りて、来たれば先鋒と為り、去れば殿後と為す。古人説く。三界唯だ心。万法唯だ識。もし仏地を証せば、八識を以て、轉じて四智と為す。教家之を名を改めて体を改めずと叫ぶ。根塵識是れ三。前塵元は分別することを会せず。勝義根能く識を発生す。識能く色を顕わし分別す。即ち是れ第六の意識。第七識末那識、能く去りて世間の一切の影事を執持し、人を令して煩悩せしめ、自由自在を得しめず。皆な是れ第七識。第八識に到れば、亦た之を阿頼耶識と叫ぶ。亦た之を含蔵識と叫ぶ。一切の善悪の種子を含蔵す。此の僧教意を知りて、故に將て来たりて趙州に問うて道う。初めて生まるるの孩子、還た六識を具するや無きや。初生の孩儿、六識を具するも眼能く見え耳能く聞くと雖も、然れども未だ曽て六塵を分別せず。好悪長短、是非得失。他此の様の時総て知らず。道を学ぶの人嬰孩の如くならんことを復せんと要す。栄辱功名、逆情順境、都て彼を動かすことを得ず。眼色を見るも盲と等しく、耳声を聞くも聾と等しい。痴の如く兀に似て、其の心動かず。須弥山の如し。此の箇是れ衲僧の家、真実に力を得るの処。古人説く。衲被頭を蒙いで万事休す。此の時山僧都て会せず。もし能く此の如くならば、方に少分相応する有らん。此の如しと雖も、怎奈せん一点も亦た彼を瞒す可からざるを。山旧に依りて是れ山水旧に依りて是れ水。造作無し。縁慮無し。日月の太虚に運るが如く未だ曽て暫く止まらず。亦た道わず我許多の名相有りと。天の普く蓋うが如く、地の普く擎ぐるに似たり。心無きの故を為りて、所以に万物を長養す。亦た道わず我許多の功行有りと。天地心無きを為れば、所以に長久なり。もし心有らば則ち限斉有らん。道を得るの人も亦た復た是の如し。無功用の中に於いて功用を施す。一切の情に違い境に順うも、皆な慈心を以て摂受す。ここに到れば、古人尚お自ら呵責して道う。了了了の時了すべき無し。玄玄玄の処直に須く呵すべし。又た道う。事事通ず兮物物明らかなり。達する者之を聞きて暗き中に驚く。又た説く。聖に入り凡を超えて声を作さず。臥竜長く碧潭の清きを怖る。人生もし長く此の如くなるを得ば、大地那ぞ能く一名を留めん。然れども此の様と雖も、更に須く窠窟を跳び出でて始めて得ん。豈に見ざらんや。教の中に道う。第八不動地の菩薩、無功用の智を以て、一微塵の中に於いて、大法輪を轉ず。一切の時の中に於いて、行住坐臥、得失に拘らず。運に任して薩婆若の海に流入す。衲僧の家、ここに到れば、亦た執著すべからず。但だ時に随い自在に、茶に遇えば茶を喫い飯に遇えば飯を喫う。此の箇の向上の事は箇の定の字を著くるも得ず。箇の不定の字を著くるも得ず。石室の善道和尚衆に示して説く。爾小児の胎を出づるの時を見ざるか。何曽か道えし我教を看るを会すと。

當恁麼時。亦不知有佛性義。無佛性義。及至長大。便學種種知解出來。便道我能我解。不知是客塵煩惱。十六觀行中。嬰兒行為最。哆哆啝啝時。喻學道之人離分別取捨心。故讚歎嬰兒。可況喻取之。若謂嬰兒是道。今時人錯會。南泉雲。我十八上。解作活計。趙州道。我十八上解破家散宅。又道。我在南方二十年。除粥飯二時。是雜用心處。曹山問僧。菩薩定中。聞香象渡河。歷歷地。出什麼經。僧雲。涅槃經。山雲。定前聞定後聞。僧雲。和尚流也。山雲。灘下接取。又楞嚴經云。湛入合湛入識邊際。又楞伽經云。相生執礙。想生妄想。流注生則逐妄流轉。若到無功用地。猶在流注相中。須是出得第三流注生相。方始快活自在。所以溈山問仰山雲。寂子如何。仰山雲。和尚問他見解。問他行解。若問他行解。某甲不知。若是見解。如一瓶水注一鉼水。若得如此。皆可以為一方之師。趙州雲。急水上打毬子。早是轉轆轆地。更向急水上打時。眨眼便過。譬如楞嚴經云。如急流水。望為恬靜。古人云。譬如駛流水。水流無定止。各各不相知。諸法亦如是。趙州答處。意渾類此。其僧又問投子。急水上打毬子。意旨如何。子云。念念不停流。自然與他問處恰好。古人行履綿密。答得只似一箇。更不消計較。爾才問他。早知爾落處了也。孩子六識。雖然無功用。爭奈念念不停。如密水流。投子恁麼答。可謂深辨來風。雪竇頌雲駛(音史疾也)。

（圜悟が続けていう：）此の様の時に当たりては、亦た仏性の義有るを知らず。仏性の義無し。及び至りて長大すれば、便ち種種の知解を学び出で来たりて、便ち道う我能く我解すると。是れ客塵の煩悩を知らず。十六の観行の中、嬰児の行を最と為す。哆哆啝啝の時、道を学ぶの人分別取舎の心を離るるに喩う。故に嬰児を讃嘆す。況喩して之を取るべし。もし嬰児是れ道と謂わば、今時の人錯りて会せん。南泉説く。我十八の上、活計を作るを解す。趙州説く。我十八の上家を破り宅を散ずるを解す。又た道う。我南方に在りて二十年。粥飯の二時を除く。是れ雑に心を用いるの処。曹山僧に問う。菩薩定の中、香象の河を渡るを聞く。歴々として地なり。什麼の経よりか出づる。僧説く。『涅槃経』。山説く。定の前に聞くか定の後に聞くか。僧説く。和尚流なり。山説く。灘の下に接ぎ取れ。又た『楞厳経』に説く。湛入湛に合し識の辺際に入る。又た『楞伽経』に説く。相生執碍。想生妄想。流注生は則ち妄に逐いて流轉す。もし無功用の地に到るも、猶お流注相の中に在り。須く是れ第三の流注生相を出で得て、方に始めて快活自在なり。所以に潙山仰山に問うて説く。寂子如何。仰山説く。和尚彼の見解を問うか、彼の行解を問うか。もし彼の行解を問わば、某甲知らず。もし是れ見解ならば、一瓶の水一瓶の水に注ぐが如し。もし此の如くなるを得ば、皆な以て一方の師と為すべし。趙州説く。急水の上に毬子を打つ。早くも是れ轉轆轆として地なり。更に急水の上に向かい打つ時、眼を眨めば便ち過ぐ。譬えば『楞厳経』に説くが如し。急く流るるの水の如く、望めば恬静と為す。古人説く。譬えば駛く流るるの水、水流定めて止まること無し。各各相い知らず。諸法も亦た是の如し。趙州の答うるの処、意渾く此に類す。其の僧又た投子に問う。急水の上に毬子を打つ。意旨如何。子説く。念念流れて停まらず。自然に彼の問うの処と恰好なり。古人行履綿密なり。答え得て只だ一箇に似たり。更に計較を消せず。爾纔かに彼に問えば、早くも爾の落処を知りて了れり。孩子の六識、無功用と雖も、怎奈せん念念停まらず、密なる水流の如し。投子此の様に答う。謂うべし来たるの風を深く辨ずるを。雪竇頌して説く。駛（音は史、疾きなり）。

六識無功伸一問(有眼如盲。有耳如聾。明鏡當臺。明珠在掌。一句道盡)

六識功無くして一問を伸ぶ（眼有るも盲の如し。耳有るも聾の如し。明鏡台に当たり、明珠掌中に在り。一句道い尽くす）

作家曾共辨來端(何必。也要辨箇緇素。唯證乃知)茫茫急水打毬子(始終一貫。過也。道什麼)

作家曽て共に来たるの端を辨ず（何ぞ必ずしも。も箇の緇素を辨ぜんと要す。唯だ証して乃ち知る）茫茫たる急水毬子を打つ（終始一貫。過ぎたり。什麼を道う）

落處不停誰解看(看即瞎過也。灘下接取)

落処停まらず誰か看るを解せん（看れば即ち瞎過ぎたり。灘の下に接ぎ取れ）

六識無功伸一問。古人學道。養到這裡。謂之無功之功。與嬰兒一般。雖有眼耳鼻舌身意。而不能分別六塵。蓋無功用也。既到這般田地。便乃降龍伏虎。坐脫立亡。如今人但將目前萬境。一時歇卻。何必八地以上。方乃如是。雖然無功用處。依舊山是山水是水。雪竇前面頌雲。活中有眼還同死。藥忌何須鑒作家。蓋為趙州投子是作家。故云。作家曾共辨來端。茫茫急水打毬子。投子道。念念不停流。諸人還知落處麼。雪竇末後教人自著眼看。是故云。落處不停誰解看。此是雪竇活句。且道落在什麼處。

六識功無くして一問を伸ぶ。古人道を学んで、ここに養い到れば、之を功無きの功と叫ぶ。嬰児と一般なり。眼耳鼻舌身意有りと雖も、六塵を分別すること能わず。蓋し功用無きなり。既に此の般の田地に到れば、便ち乃ち竜を降し虎を伏せ、坐して脱し立して亡ぶ。如今人但だ目前の万境を將て、一時に歇却せば、何ぞ必ずしも八地已上、方に乃ち是の如くならん。無功の用の処と雖も、旧に依りて山是れ山水是れ水。雪竇前面頌して説く。活の中に眼有るも還た死に同じ。薬の忌み何ぞ須んや作家を鑑みん。蓋し趙州投子是れ作家なるが為。故に説く。作家曽て共に来たるの端を辨ず。茫茫たる急水毬子を打つ。投子説く。念念流れて停まらず。諸人還た落処を知るか。雪竇末後人を教えて自ら眼を著けて看せしむ。是の故に説く。落処停まらず誰か看るを解せん。此れ是れ雪竇の活句。且く道え什麼の処にか落つる。

垂示雲。攙旗奪鼓。千聖莫窮。坐斷誵訛。萬機不到。不是神通妙用。亦非本體如然。且道。憑箇什麼。得恁麼奇特。

垂示す。旗を奮い鼓を奪っても、千聖といえども窮め尽くせない。淆訛を坐断すれば、万機も及ばない。神通妙用というのでもなく、本体がそのまま然るというのでもない。さあ言ってみよ、何に凭って、かくも奇特なのか。

【八一】舉。僧問藥山。平田淺草麈鹿成群。如何射得麈中麈(把髻投衙。擎頭帶角出來。腦後拔箭)山雲。看箭(就身打劫。下坡不走。快便難逢。著)僧放身便倒(灼然不同。一死更不再活。弄精魂漢)山雲。侍者拕出這死漢(據令而行。不勞再勘。前箭猶輕。後箭深)僧便走(棺木裡瞠眼。死中得活。猶有氣息在)山雲。弄泥團漢有什麼限(可惜許放過。據令而行。雪上加霜)雪竇拈雲。三步雖活五步須死(一手擡一手搦。直饒走百步。也須喪身失命。復雲。看箭。且道。雪竇意落在什麼處。若是同死同生。藥山直得目瞪口呿。一向似無孔鎚。堪作何用)麈(音主)瞪(直耕切。怒目直視也)呿(袪遮立伽二切。張口貌)。

【八一】挙す。僧が薬山に問う。平田浅草に麈鹿が群れをなす。いかにして麈中の麈を射るべきか（髻を把って衙に投ず。頭を擎げ角を帯びて出て来た。脳後から箭を拔く）。山はいう、箭を見よ（身に就いて打劫する。下坡は走らない。快便は遭い難い。著）。僧は身を放ってすぐ倒れる（灼然として異なる。一死すれば再び活さない。精魂を弄ぶ漢）。山はいう、侍者、この死んだ漢を拖り出せ（令に拠って行ず。再び勘える労を取らない。前の箭はなお軽く、後の箭は深い）。僧はすぐ走る（棺木の中で眼を瞠く。死の中に活を得た。なお気息が在る）。山はいう、泥団を弄ぶ漢に何の限りかあらん（惜しいことに放り過ごした。令に拠って行ず。雪の上に霜を加える）。雪竇が拈じていう、三步は活すとも五步は須らく死すべし（一手は抬げ一手は搦める。たとえ百步走るとも、須らく身を喪い命を失うべし。復たいう、箭を見よ。さあ言え、雪竇の意はどこに落ちるのか。もし同死同生ならば、薬山は直ちに目瞪口呿を得べく、一向に孔なき鎚のごときで、何の用に堪えん）。麈（音は主）瞪（直耕切。怒目にして直視するなり）呿（祛遮・立伽の二切。口を張るさま）。

這公案。洞下謂之借事問。亦謂之辨主問。用明當機。鹿與麈尋常易射。唯有麈中麈。是鹿中之王。最是難射。此麈鹿常於崖石上利其角。如鋒鋩頴利。以身護惜群鹿。虎亦不能近傍。這僧亦似惺惺。引來問藥山。用明第一機。山雲。看箭。作家宗師。不妨奇特。如擊石火。似閃電光。豈不見。三平初參石鞏。鞏才見來。便作彎弓勢雲。看箭。三平撥開胸雲。此是殺人箭活人箭。鞏彈弓弦三下。三平便禮拜。鞏雲。三十年。一張弓兩隻箭。今日只射得半箇聖人。便拗折弓箭。三平後舉似大顛。顛雲。既是活人箭。為什麼向弓弦上辨。三平無語。顛雲。三十年後。要人舉此話。也難得。法燈有頌雲。古有石鞏師。架弓矢而坐。如是三十年。知音無一箇。三平中的來。父子相投和。子細返思量。元伊是射垛。石鞏作略。與藥山一般。三平頂門具眼。向一句下便中的。一似藥山道看箭。其僧便作麈放身倒。這僧也似作家。只是有頭無尾。既做圈繢要陷藥山。爭奈藥山是作家。一向逼將去。山雲。侍者拕出這死漢。如展陣向前相似。其僧便走也好。是則是。爭奈不脫灑。粘腳粘手。所以藥山雲。弄泥團漢有什麼限。藥山當時。若無後語。千古之下遭人檢點。山雲。看箭。這僧便倒。且道。是會是不會。若道是會。藥山因什麼。卻恁麼道。弄泥團漢。這箇最惡。正似僧問德山。學人仗鏌鎁劍。擬取師頭時如何。山引頸近前雲。㘞。僧雲。師頭落也。德山低頭歸方丈。又巖頭問僧。什麼處來。僧雲。西京來。巖頭雲。黃巢過後。曾收得劍麼。僧雲。收得。巖頭引頸。近前雲。㘞。僧雲。師頭落也。巖頭呵呵大笑。這般公案。都是陷虎之機。正類此。恰是藥山不管他。只為識得破。只管逼將去。雪竇雲。這僧三步雖活。五步須死。這僧雖甚解看箭。便放身倒。山雲。侍者拕出這死漢。僧便走。雪竇道。只恐三步外不活。

この公案は、洞下では借事問といい、また辨主問ともいう。当機を明らかにするために用いる。鹿と麈は尋常は射やすい。ただ麈中の麈のみ、鹿中の王であって、最も射難い。この麈鹿は常に崖石の上でその角を利らせ、鋒鋩のごとく鋭く、身をもって群鹿を護り惜しむので、虎も近傍することができない。この僧もまた惺々としているようだ。引き出して薬山に問うたのは、第一の機を明らかにするためである。山はいう、箭を見よ。作家の宗師は、妨げなく奇特である。石を撃って出る火のごとく、電光に似たり。見ないか。三平が初めて石鞏を參じた時、鞏は来るのを見るや、すぐ弯弓の勢いを作していう、箭を見よ、と。三平は胸を撥き開けていう、これは人を殺す箭か、人を活かす箭か。鞏は弓弦を三度弾いた。三平はすぐ礼拝した。鞏はいう、三十年、一張の弓に二隻の箭。今日ようやく半箇の聖人を射得た、と。すぐ弓箭を拗折してしまった。三平は後にこれを大顛に挙して似せた。顛はいう、活人の箭である以上、なぜ弓弦の上に辨ずるのか。三平は語なし。顛はいう、三十年後、この話を挙する人を得るも、また得難い、と。法燈に頌があっていう、古に石鞏師あり、弓矢を架して坐す。かくのごとく三十年、知音は一個もなし。三平は的の中に来り、父子相投じ和す。子細に返りて思量すれば、もとよりそれ射垛なり、と。石鞏の作略は薬山と一般である。三平は頂門に眼を具え、一句の下にすぐ的に中った。ちょうど薬山が「箭を見よ」と道い、その僧がすぐ麈を作して身を放って倒れたがごとき。この僧もまた作家に似ている。ただ頭あって尾なし。すでに圈繪を作して薬山を陥れようとするも、いかんせん薬山は作家であって、一向に逼り将り去る。山はいう、侍者、この死んだ漢を拖り出せ。陣を展べて前に向かうに似たり。その僧がすぐ走るのもまたよい。是なりとはいえ、いかんせん脱洒せず、脚に粘り手に粘る。だから薬山はいう、泥団を弄ぶ漢に何の限りかあらん、と。薬山は当時、もし後の語がなければ、千古の下に人の檢點を遭ったであろう。山が「箭を見よ」といい、この僧がすぐ倒れた。さあ言え、これは会するか、会せぬか。もし会するというなら、薬山はなんのゆえに、かくのごとく「泥団を弄ぶ漢」と道うのか。これが最も惡い。まさに僧が德山に問うたに似る、学人が鎁鋣の劍を仗りて師の頭を取らんと擬する時はいかん。山は頸を引いて近づけていう、㘞。僧はいう、師の頭落ちたり。德山は低頭して方丈に歸る。また巖頭が僧に問う、什麼の処より来る。僧はいう、西京より来る。巖頭はいう、黃巢過ぎた後、曾て劍を収得したか。僧はいう、収得した。巖頭は頸を引き、近づいていう、㘞。僧はいう、師の頭落ちたり。巖頭は呵呵と大笑した。かくのごとき公案は皆、虎を陥れるの機であって、まさにこれに類する。まさに薬山は彼を管せず、ただ識り破るがために、ただ逼り将り去るのみ。雪竇はいう、この僧は三步は活すとも五步は須らく死すべし。この僧は甚だ箭を見るを解すとも、すぐ身を放って倒れ、山が「侍者、この死んだ漢を拖り出せ」というと僧はすぐ走る。雪竇はいう、ただ恐らくは三步の外では活せぬことを、と。

當時若跳出五步外。天下人便不奈他何。作家相見。須是賓主始終互換。無有間斷。方有自由自在分。這僧當時既不能始終。所以遭雪竇檢點。後面亦自用他語。頌雲。

（圜悟が続けていう）当時もし五步の外に跳出したならば、天下の人も彼を如何ともし得なかったであろう。作家の相見るは、須らく賓主が始終互換し、間断あることなく、方に自由自在の分あるべし。この僧は当時すでに始終なること能わず、ゆえに雪竇の檢點を遭う。後面もまた自ら他の語を用う。頌していう。

麈中麈(高著眼看。擎頭戴角去也)君看取(何似生第二頭走。要射便射。看作什麼)

麈中の麈（高く眼を著けて看よ。頭を擎げ角を戴いて去った）君は看取せよ（何ぞ生まれて第二の頭が走るに似ん。射んと要せばすぐ射よ。看て何を作す）

下一箭(中也。須知藥山好手)走三步(活鱍鱍地。只得三步。死了多時)五步若活(作什麼。跳百步。忽有箇死中得活時如何)

一箭を下す（中てり。須らく知るべし薬山の好手を）三步走る（活鱍鱍たる地。ただ三步を得るのみ。死して多時なり）五步若し活せん（何を作す。百步を跳ぶ。忽ち死中に活を得る時あるは如何）

成群趁虎(二俱並照。須與他倒退始得。天下衲僧放他出頭。也只在草窠裡)

群を成して虎を趁る（二倶に竝び照らす。須らく他と倒れ退いて始めて得べし。天下の衲僧が彼を出頭せしむるも、ただ草窠の裏に在るのみ）

正眼從來付獵人(爭奈藥山未肯承當這話。藥山則故是雪竇又作麼生。也不幹藥山事。也不幹雪竇事。也不幹山僧事。也不幹上座事)

正眼は從來獵人に付す（いかんせん薬山は未だこの話を承當すること肯んぜず。薬山は則ち故あれど、雪竇はまた作麼生。薬山の事に干らず、雪竇の事に干らず、山僧の事に干らず、上座の事に干らず）

雪竇高聲雲。看箭(一狀領過。也須與他倒退始得。打雲。已塞卻爾咽喉了也)

雪竇が高聲にいう、箭を見よ（一状を領過す。須らく他と倒れ退いて始めて得べし。打っていう、已に爾の咽喉を塞ぎ却たり）

麈中麈。君看取。衲僧家須是具麈中麈底眼。有麈中麈底頭角。有機關有作略。任是插翼猛虎戴角大蟲。也只得全身遠害。這僧當時放身便倒自道。我是麈。下一箭。走三步。山雲。看箭。僧便倒。山雲。侍者拕出這死漢。這僧便走也甚好。爭奈只走得三步。五步若活。成群趁虎。雪竇道。只恐五步須死。當時若跳得出五步外活時。便能成群去趁虎。其麈中麈。角利如鎗。虎見亦畏之而走。麈為鹿中王。常引群鹿。趁虎入別山。雪竇後面頌藥山亦有當機出身處。正眼從來付獵人。藥山如能射獵人。其僧如麈。雪竇是時因上堂。舉此語束為一團話。高聲道一句雲。看箭。坐者立者。一時起不得。

麈中の麈、君は看取せよ。衲僧の家は須らく麈中の麈の眼を具え、麈中の麈の頭角を有し、機関有り作略有るべし。たとえ翼を插した猛虎、角を戴いた大虫であっても、ただ全身して害を遠ざくるを得るのみ。この僧は当時身を放ってすぐ倒れて自らいう、我は麈なり、と。一箭を下し、三步走る。山が「箭を見よ」といい僧はすぐ倒れ、山が「侍者、この死んだ漢を拖り出せ」といい、この僧がすぐ走るのも甚だよい。いかんせんただ三步を走るのみ。五步若し活せば、群を成して虎を趁らん。雪竇はいう、ただ恐らくは五步は須らく死すべし、と。当時もし五步の外に跳び出でて活せば、すなわち能く群を成して虎を趁り、それ麈中の麈は角の利なること槍のごとく、虎も見てはこれを畏れて走る。麈は鹿中の王であって、常に群鹿を引き、虎を趁って別山に入る。雪竇は後面にまた薬山にも当機出身の処あるを頌ず。正眼は從來獵人に付す。薬山は能く射る獵人のごとく、その僧は麈のごとし。雪竇はこの時上堂に因り、この語を挙して一団の話に束ね、高聲に一句を道っていう、箭を見よ、と。坐する者立つ者、一時に起ち得ず。

垂示雲。竿頭絲線具眼方知。格外之機作家方辨。且道作麼生是竿頭絲線格外之機。試舉看。

垂示す。竿頭の絲線は眼を具えて方に知り、格外の機は作家に方に辨ず。さあ言え、どうなるが竿頭の絲線、格外の機か。試しに挙げて看よ。

【八二】舉。僧問大龍。色身敗壞。如何是堅固法身(話作兩橛。分開也好)龍雲。山花開似錦。㵎水湛如藍(無孔笛子撞著氈拍板。渾崙擘不破。人從陳州來。卻往許州去)。

【八二】挙す。僧が大龍に問う。色身は敗壞す。いかなるか堅固なる法身（話は两橛を作す。分け開くもまたよし）。龍はいう、山花は開きて錦に似たり、澗水は湛えて藍のごとし（孔なき笛子に氈拍板が撞着す。囫圇として擘き破れず。人は陳州より来り、卻って許州に往く）。

此事若向言語上覓。一如掉棒打月。且得沒交涉。古人分明道。欲得親切。莫將問來問。何故問在答處。答在問處。這僧擔一簷莽鹵。換一簷鶻突。致箇問端。敗缺不少。若不是大龍。爭得蓋天蓋地。他恁麼問。大龍恁麼答。一合相。更不移易一絲毫頭。一似見兔放鷹。看孔著楔。三乘十二分教。還有這箇時節麼。也不妨奇特。只是言語無味。杜塞人口。是故道。一片白雲橫谷口。幾多歸鳥夜迷巢。有者道。只是信口答將去。若恁麼會。盡是滅胡種族漢。殊不知。古人一機一境。敲枷打鎖。一句一言。渾金璞玉。若是衲僧眼腦。有時把住。有時放行。照用同時。人境俱奪。雙放雙收。臨時通變。若無大用大機。爭解恁麼籠天罩地。大似明鏡當臺。胡來胡現漢來漢現。此公案與花藥欄話一般。然意卻不同。這僧問處不明。大龍答處恰好。不見僧問雲門。樹凋葉落時如何。門雲。體露金風。此謂之箭鋒相拄。這僧問大龍。色身敗壞。如何是堅固法身。大龍雲。山花開似錦。㵎水湛如藍。一如君向西秦我之東魯。他既恁麼行。我卻不恁麼行。與他雲門一倍相返。那箇恁麼行卻易見。這箇卻不恁麼行卻難見。大龍不妨三寸甚密。雪竇頌雲。

この事をもし言語の上に求めんとすれば、一に棒を掉って月を打つがごとく、いささかも交涉なきを得るのみ。古人は分明にいう、親切を得んと欲せば、問を將て問に来す莫れ、と。何のゆえに、問は答の処に在り、答は問の処に在る。この僧は一担の莽鹵を担い、一担の鶻突に換え、個の問端を致して、敗缺すること少なからず。もし大龍ならざれば、怎んぞ蓋天蓋地を得ん。彼はかく問い、大龍はかく答う。一合相、更に一絲毫頭も移易せず。一に兎を見て鷹を放ち、孔を看て楔を著くるに似たり。三乘十二分教に、なおこの時節あらんか。妨げなく奇特なり。ただ言語味なく、人の口を杜塞す。これがゆえに道う、一片の白雲谷口を横たえ、幾多の歸鳥夜に巢を迷う、と。ある者はいう、ただ口に信じて答え將り去るのみ、と。もしこれのごとく会せば、尽く胡の種族を滅する漢なり。殊に知らず、古人の一機一境は枷を敲き鎖を打ち、一句一言は渾金璞玉なり。もし衲僧の眼腦ならば、或いは把住し或いは放行し、照用同時にして人境俱に奪い、雙放雙収、時に臨んで通變す。もし大用大機なくば、怎んぞかくのごとき籠天罩地を解せん。大に明鏡の臺に當たるに似て、胡来れば胡現れ漢来れば漢現る。この公案は花藥欄の話と一般なれど、然れど意は同じからず。この僧は問う処明らかならず、大龍は答うる処恰好なり。見ずや僧が雲門に問う、樹凋み葉落つる時如何。門はいう、體露して金風、と。これを箭鋒相い拄つという。この僧は大龍に問う、色身敗壞す、いかなるか堅固なる法身。大龍はいう、山花は開きて錦に似たり、澗水は湛えて藍のごとし。一に君は西秦に向かい我は東魯に之くに似たり。彼すでにかく行ず、我は卻ってかく行ぜず。彼の雲門と一倍相い返る。あれのかく行ずは卻って見やすく、これのかく行ぜざるは卻って見難し。大龍は妨げなく三寸甚だ密なり。雪竇が頌していう。

問曾不知(東西不辨。弄物不知名。買㡌相頭)答還不會(南北不分。換卻髑髏。江南江北)

問は曾て知らず（東西を辨ぜず。物を弄して名を知らず。帽を買いて頭に相す）答は還りて会せず（南北を分たず。髑髏を換え却す。江南江北）

月冷風高(何似生。今日正當這時節。天下人有眼不曾見。有耳不曾聞)

月冷え風高し（何ぞ生まれんや。今正にこの時節に當る。天下の人、眼有りて曾て見ず、耳有りて曾て聞かず）

古巖寒檜(不雨時更好。無孔笛子撞著氈拍板)堪笑路逢達道人(也須是親到這裡始得。還我拄杖子來。成群作隊恁麼來)

古巖の寒檜（雨ざる時は更によし。孔なき笛子に氈拍板が撞着す）笑うべし路に達道人に逢う（須らく是れ親しくここに到って始めて得べし。我の拄杖子を還せ。群を成し隊を作してかくのごとく来る）

不將語默對(向什麼處見大龍。將箇什麼對他好)

語默を將て對せず（什麼の処に向かって大龍を見ん。個の什麼を將て彼に對すればよきか）

手把白玉鞭(一至七拗折了也)驪珠盡擊碎(留與後人看。可惜許)

手に白玉の鞭を把る（一より七まで拗折したり）驪珠盡く擊碎す（留めて後人に看せしめん。惜しいことなり）

不擊碎(放過一著。又恁麼去)增瑕纇(弄泥團作什麼。轉見郎當。過犯彌天)

擊碎せざれば（一著を放過す。又かくのごとく去る）瑕類を增す（泥団を弄して何を作す。轉じて郎當を見る。過犯天に彌る）

國有憲章(識法者懼。朝打三千暮打八百)三千條罪(只道得一半在。八萬四千無量劫來墮無間業。也未還得一半在)

國に憲章あり（法を識る者は懼る。朝に三千を打ち暮に八百を打つ）三千條の罪（ただ一半を道い得て在り。八萬四千無量劫より來り無間業に墮つるも、未だ一半を還し得ず在り）

雪竇頌得。最有工夫。前來頌雲門話。卻雲。問既有宗。答亦攸同。這箇卻不恁麼。卻雲。問曾不知。答還不會。大龍答處傍瞥。直是奇特。分明是誰恁麼問。未問已前。早納敗缺了也。他答處俯能恰好。應機宜道。山花開似錦。㵎水湛如藍。爾諸人如今作麼生會大龍意。答處傍瞥。直是奇特。所以雪竇頌出。教人知道月冷風高。更撞著古巖寒檜。且道他意作麼生會。所以適來道。無孔笛子撞著氈拍板。只這四句頌了也。雪竇又怕人作道理。卻雲。堪笑路逢達道人。不將語默對。此事且不是見聞覺知。亦非思量分別。所以雲。的的無兼帶。獨運何依賴。路逢達道人。不將語默對。此是香巖頌雪竇引用也。不見僧問趙州。不將語默對。未審將什麼對。州雲。呈漆器。這箇便同適來話。不落爾情塵意想。一似什麼。手把白玉鞭驪珠盡擊碎。是故祖令當行十方坐斷。此是劍刃上事。須是有恁麼作略。若不恁麼。總辜負從上諸聖。到這裡要無些子事。自有好處。便是向上人行履處也。既不擊碎。必增瑕纇。便見漏逗。畢竟是作麼生得是。國有憲章三千條罪。五刑之屬三千。莫大於不孝。憲是法章是條。三千條罪。一時犯了也。何故如此。只為不以本分事接人。若是大龍必不恁麼也。

雪竇の頌し得るは、最も工夫有り。前來雲門の話を頌じては卻いう、問既に宗有り、答もまた攸同なり、と。これは卻ってかくあらず、卻っていう、問は曾て知らず、答は還りて会せず、と。大龍は答うる処傍瞥にして、直に是れ奇特なり。分明に是れ誰かかく問う。未だ問わざる已前、早く敗缺を納めたり。彼は答うる処俯能く恰好にして、機宜に應じて道う、山花は開きて錦に似たり、澗水は湛えて藍のごとし、と。你の諸人、如今いかにして大龍の意を会せん。答うる処傍瞥にして、直に是れ奇特なり。これがゆえに雪竇は頌じ出して、人をして月冷え風高しを知らしめ、更に古巖の寒檜に撞着す。さあ言え彼の意はいかに会するや。これがゆえに適來道う、孔なき笛子に氈拍板が撞着す、と。ただこの四句頌すのみ。雪竇は又人の道理を作すを怕れて、卻っていう、笑うべし路に達道人に逢う、語默を將て對せず、と。この事は且つ是れ見聞覺知にあらず、亦た思量分別に非ず。これがゆえにいう、的として兼帶なく、獨り運らして依頼あらんや、と。路に達道人に逢う、語默を將て對せず。これは香嚴の頌を雪竇が引用するなり。見ずや僧が趙州に問う、語默を將て對せずとは、未だ審らかならず何を將て對せん。州はいう、漆器を呈す、と。これはすなわち適來の話に同じく、你の情塵意想に落ちず。一に什麼に似たるか。手に白玉の鞭を把り驪珠盡く擊碎す。これがゆえに祖令當に行われ十方坐断す。これは劍刃の上の事、須らく是れかくのごとき作略有るべし。もしかくあらずんば、總じて從上の諸聖を辜負せん。ここに到っては些子の事無きを要す。自ら好處有り、便ち是れ向上の人の行履の処なり。既に擊碎せざれば、必ず瑕類を增し、便ち漏逗を見る。畢竟は是れいかにして得るべきか。國に憲章あり三千條の罪。五刑の屬三千、不孝より大なるは莫し。憲は法、章は條なり。三千條の罪、一時に犯す。何のゆえにかくのごとくなる。ただ本分の事を以て人に接せざるが為のみ。もし大龍ならば必ずかくあらざるなり。

【八三】舉。雲門示眾雲。古佛與露柱相交。是第幾機(三千里外沒交涉。七花八裂)自代雲(東家人死。西家人助哀。一合相不可得)南山起雲(乾坤莫覩。刀斫不入)北山下雨(點滴不施。半河南半河北)。

【八三】挙す。雲門が衆を示していう。古佛と露柱と相交わるは、是れ第幾の機か（三千里外に交涉なし。七花八裂）。自ら代わっていう（東家の人死ぬ、西家の人哀を助く。一合相は得べからず）南山に雲起る（乾坤睹る莫し。刀斫り入らず）北山に雨下る（点滴も施さず。半は河南半は河北）。

雲門大師。出八十餘員善知識。遷化後七十餘年。開塔觀之。儼然如故。他見地明白。機境迅速。大凡垂語別語代語。直下孤峻。只這公案。如擊石火。似閃電光。直是神出鬼沒。慶藏主雲。一大藏教還有這般說話麼。如今人多向情解上作活計。道佛是三界導師四生慈父。既是古佛。為什麼卻與露柱相交。若恁麼會。卒摸索不著。有者喚作無中唱出。殊不知宗師家說話。絕意識絕情量。絕生死絕法塵。入正位更不存一法。爾才作道理計較。便纏腳纏手。且道他古人意作麼生。但只使心境一如。好惡是非。撼動他不得。便說有也得無也得。有機也得無機也得。到這裡拍拍是令。五祖先師道。大小雲門元來膽小。若是山僧。只向他道第八機。他道。古佛與露柱相交。是第幾機。一時間且向目前包裹。僧問。未審意旨如何。門雲。一條絛三十文買。他有定乾坤底眼。既無人會。後來自代雲。南山起雲北山下雨。且與後學通箇入路。所以雪竇只拈他定乾坤處教人見。若才犯計較露箇鋒鋩。則當面蹉過。只要原他雲門宗旨。明他峻機。所以頌出雲。

雲門大師は、八十餘員の善知識を出した。遷化の後七十餘年、塔を開いてこれを觀れば、儼然として故のごとし。彼は見地明白にして機境迅速なり。大凡その垂語・別語・代語は、直下に孤峻なり。ただこの公案は、石を撃つ火のごとく電光に似て、直に是れ神出鬼没なり。慶藏主はいう、一大藏教に還たかくのごとき說話あらんか、と。如今の人は多く情解の上に向かって活計を作し、道う、佛は三界の導師・四生の慈父なり、と。既に古佛ならば、何のゆえに卻って露柱と相交わる。もしこれのごとく会せば、卒に摸索し著かざらん。ある者は喚びて無中に唱え出すと作す。殊に知らず、宗師の家の說話は、意識を絕ち情量を絕ち、生死を絕ち法塵を絕ち、正位に入りて更に一法を存せず。你才に道理計較を作せば、便ち脚に纏い手に纏う。さあ言え彼の古人の意はいかに。ただ心境一如を使し、好惡是非は彼を撼動すること能わず。便ち有りと說くも得、無しと說くも得、機有るも得、機無きも得。ここに到っては拍々是れ令なり。五祖の先師はいう、大小の雲門は元來膽小なり。もし山僧ならば、ただ彼に向かって第八機と說かん、と。彼は道う、古佛と露柱と相交わるは、是れ第幾の機か、と。一時間且く目前に向かって包裹す。僧が問う、未だ審らかならず意旨如何。門はいう、一條の絛は三十文に買う、と。彼は乾坤を定むるの眼有り。既に人會する者なく、後來自ら代わっていう、南山に雲起り北山に雨下る、と。且く後學と個の入路を通ず。これがゆえに雪竇はただ彼の乾坤を定むる処を拈じて人に見せしむ。もし才に計較を犯して箇の鋒芒を露せば、則ち當面錯過す。ただ彼の雲門の宗旨を原め、彼の峻機を明らかにすることを要す。これがゆえに頌じ出していう。

南山雲(乾坤莫覩。刀斫不入)北山雨(點滴不施。半河南半河北)四七二三面相覩(幾處覓不見。帶累傍人。露柱掛燈籠)

南山の雲（乾坤睹る莫し。刀斫り入らず）北山の雨（点滴も施さず。半は河南半は河北）四七二三面相い睹る（幾處か覓えて見ざらん。傍人を帶累す。露柱に燈籠を挂く）

新羅國裡曾上堂(東湧西沒。東行不見西行利。那裡得這消息來)

新羅国中に曾て上堂す（東に涌き西に没す。東行は西行の利を見ず。あそこでこの消息を得て来たか）

大唐國裡未打鼓(遲一刻。還我話頭來。先行不到。末後太過)

大唐国中に未だ鼓を打たず（一刻遅し。我が話頭を還せ。先行は到らず、末後は太過す）

苦中樂(教阿誰知)樂中苦(兩重公案。使誰舉。苦便苦樂便樂。那裡有兩頭三面來)

苦中の楽（阿谁をして知らしめんや）楽中の苦（兩重の公案。誰をして挙げしめん。苦なれば便ち苦、楽なれば便ち楽。あそこに両頭三面を來せるや）

誰道黃金如糞土(具眼者辨。試拂試看。阿剌剌。可惜許。且道是古佛是露柱)

誰か道う黃金は糞土のごとしと（眼を具える者は辨ず。試しに拂って看よ。阿剌剌。惜しいことなり。さあ言え、是れ古佛か露柱か）

南山雲北山雨。雪竇買帽相頭。看風使帆。向劍刃上與爾下箇註腳。直得四七二三面相覩。也莫錯會。此只頌古佛與露柱相交。是第幾機了也。後面劈開路。打葛藤要見他意。新羅國裡曾上堂。大唐國裡未打鼓。雪竇向電轉星飛處便道。苦中樂樂中苦。雪竇似堆一堆七珍八寶。在這裡了。所以末後有這一句子。雲。誰道黃金如糞土。此一句是禪月行路難詩。雪竇引來用。禪月雲。山高海深人不測。古往今來轉青碧。淺近輕浮莫與交。地卑只解生荊棘。誰道黃金如糞土。張耳陳餘斷消息。行路難行路難。君自看。且莫土曠人稀。雲居羅漢。

南山の雲、北山の雨。雪竇は帽を買いて頭に相す。風を看て帆を使う。劍刃の上にてあなたのために個の注脚を下す。直ちに四七二三が面相い睹るを得るも、錯り會す莫れ。これただ古佛と露柱と相交わるは第幾の機かを頌じたのである。後面は路を劈き開き葛藤を打って彼の意を見んとす。新羅国中に曾て上堂す、大唐国中に未だ鼓を打たず。雪竇は電轉星飛の處に向かって便ち道う、苦中の楽、楽中の苦、と。雪竇は一の堆に七珍八寶を堆んだに似て、ここに在る。これがゆえに末後にこの一句子があっていう、誰か道う黃金は糞土のごとしと。此の一句は禪月の《行路難》の詩で、雪竇が引きて用いた。禪月はいう、山は高く海は深くして人は測らず。古往今來轉じて青碧。淺近輕浮は與に交わる莫れ。地は卑しくして只荊棘を生ずを解す。誰か道う黃金は糞土のごとしと。張耳・陳餘は消息を斷つ。行路難、行路難、君自ら看よ。且く土曠く人稀なりと莫れ。雲居の羅漢。

垂示雲。道是是無可是。言非非無可非。是非已去。得失兩忘。淨裸裸赤灑灑。且道。面前背後是箇什麼。或有箇衲僧出來道。面前是佛殿三門。背後是寢堂方丈。且道。此人還具眼也無。若辨得此人。許爾親見古人來。

垂示す。道う是なりとは無是を可す。言う非なりとは无非を非す。是非已に去り、得失兩に忘る。淨裸裸として赤灑灑たり。さあ言え、面前背後は個の什麼か。或いは個の衲僧出で來りていわん、面前は佛殿三門、背後は寢堂方丈、と。さあ言え、この人還た眼を具えるや無しや。もしこの人を辨じ得ば、あなたに許す、親しく古人に見えし來りを。

【八四】舉。維摩詰問文殊師利(這漢太殺合閙一場。合取口)何等是菩薩入不二法門(知而故犯)文殊曰。如我意者(道什麼。直得分疎不下。擔枷過狀。把髻投衙)於一切法(喚什麼作一切法)無言無說(道什麼)無示無識(瞞別人即得)離諸問答(道什麼)是為入不二法門(用入作什麼。用許多葛藤作什麼)於是文殊師利問維摩詰。我等各自說已。仁者當說。何等是菩薩入不二法門(這一靠莫道金粟如來。設使三世諸佛。也開口不得。倒轉鎗頭來也。刺殺一人。中箭還似射人時)雪竇雲。維摩道什麼(咄。萬箭攢心。替他說道理)復雲。勘破了也(非但當時。即今也恁麼。雪竇也是賊過後張弓。雖然為眾竭力。爭奈禍出私門。且道雪竇還見得落處麼。夢也未夢見。說什麼勘破。嶮。金毛獅子也摸索不著)。

【八四】挙す。維摩詰、文殊師利に問う（この漢は太過にして一場を合鬧す。口を合わせ取るべし）何等なるか菩薩の不二法門に入る（知りて故に犯す）文殊はいう、我が意のごときは（什麼を道う。直に分疏し下えず。枷を担ぎ状を過す。髻を把って衙に投ず）一切の法に（什麼を一切法と喚ぶ）言無く說無く（什麼を道う）示無く識無く（他人を瞞せば即ち得）諸の問答を離る（什麼を道う）是を不二法門に入ると為す（入るを用いて何を作す。許多の葛藤を用いて何を作す）是に於いて文殊師利、維摩詰に問う。我等各自に說き已り。仁者當に說くべし。何等なるか菩薩の不二法門に入る（この一靠、道う莫れ金粟如來なりと。設し三世の諸佛を使すとも、亦た口を開くこと得ず。槍頭を倒轉して來り。一人を刺殺す。箭に中るは還た人を射る時に似たり）雪竇はいう、維摩は什麼を道う（咄。萬箭心に攅まる。彼に替わりて道理を說く）復たいう、勘破したり（當時のみに非ず、即今もかくのごとし。雪竇も是れ賊過ぎた後に弓を張るなり。雖れど衆の為に竭力すれども、いかんせん禍は私門より出づ。さあ言え雪竇は還た落處を見得るや。夢にも未だ夢見ず。什麼の勘破を說かん。險。金毛の獅子も摸索して著かざらん）。

維摩詰令諸大菩薩各說不二法門。時三十二菩薩。皆以二見有為無為真俗二諦。合為一見。為不二法門。後問文殊。文殊雲。如我意者。於一切法。無言無說。無示無識。離諸問答。是為入不二法門。蓋為三十二人以言遣言。文殊以無言遣言。一時掃蕩總不要。是為入不二法門。殊不知靈龜曳尾。拂跡成痕。又如掃箒掃塵相似。塵雖去。箒跡猶存。末後依前除蹤跡。於是文殊卻問維摩詰雲。我等各自說已。仁者當自說。何等是菩薩入不二法門。維摩詰默然。若是活漢。終不去死水裡浸卻。若作恁麼見解。似狂狗逐塊。雪竇亦不說良久。亦不說默然據坐。只去急急處雲。維摩道什麼。只如雪竇恁麼道。還見維摩麼。夢也未夢見在。維摩乃過去古佛。亦有眷屬。助佛宣化。具不可思議辯才。有不可思議境界。有不可思議神通妙用。於方丈室中。容三萬二千獅子寶座。與八萬大眾。亦不寬狹。且道是什麼道理。喚作神通妙用得麼。且莫錯會。若是不二法門。雖同得同證方乃相共證知。獨有文殊。可與酬對。雖然恁麼。還免得雪竇檢責也無。雪竇恁麼道。也要與這二人相見雲。維摩道什麼。又云。勘破了也。爾且道是什麼處。是勘破處。只這些子。不拘得失。不落是非。如萬仞懸崖。向上捨得性命。跳得過去。許爾親見維摩。如捨不得。大似群羊觸藩。雪竇故然是捨得性命底人。所以頌出雲。

維摩詰は諸の大菩薩をして各々不二法門を說かしめた。時に三十二菩薩は、皆二見の有為無為・真俗の二諦を以て、合して一見と為し、不二法門と為した。後に文殊に問う。文殊はいう、我が意のごときは、一切の法に言無く說無く、示無く識無く、諸の問答を離る、是を不二法門に入ると為す、と。蓋し是れ三十二人は言を以て言を遣り、文殊は無言を以て言を遣る。一時に掃蕩して總じて要らず、是を不二法門に入ると為す。殊に知らず、靈龜は尾を曳き、跡を拂えば痕を成す。又た掃帚の塵を掃くに似て、塵は去ると雖も帚の跡は猶存す。末後に依りて前のごとく蹤跡を除く。是に於いて文殊、卻って維摩詰に問うていう、我等各自に說き已り、仁者當に自ら說くべし、何等なるか菩薩の不二法門に入る。維摩詰默然たり。もし活漢ならば、終に死水に浸る處に去らず。もしかくのごとき見解を作せば、狂狗の塊を逐うに似たり。雪竇も亦た良久を說かず、亦た默然として坐に據るを說かず。ただ急々たる處に去りて說く、維摩は什麼を道う、と。ただ雪竇のかく道うがごとき、還た維摩を見んや。夢にも未だ夢見ず在り。維摩は乃ち過去の古佛にして、亦た眷屬有り、佛の宣化を助く。不可思議の辯才を具え、不可思議の境界有り、不可思議の神通妙用有り。方丈室の中に、三萬二千の獅子寶座と八萬の大衆を容れて、亦た寬狹せず。さあ言え是れ什麼の道理か。神通妙用と喚びて得るか。且く錯り會す莫れ。もし不二法門ならば、同得同證にすがらずとも方に相共に證知するのみ、獨り文殊有りて與に酬對す可し。雖れどかくのごとしと雖も、還た雪竇の檢責を免るるや無しや。雪竇はかく道う、亦た要すこの二人と相見えんことを、說く、維摩は什麼を道う、と。又いう、勘破したり。あなた且く道え、是れ什麼の處か是れ勘破の處なるを。ただこれ些子、得失を拘らず、是非に落ちず。萬仞の懸崖のごとき、向上に性命を捨てて、跳び過ぐるを得ば、あなたに許す、親しく維摩を見んことを。もし捨てるを得ざれば、大に群羊の藩に触るるに似たり。雪竇は故に然らば是れ性命を捨て得る人なり。これがゆえに頌じ出していう。

咄這維摩老(咄他作什麼。朝打三千暮打八百。咄得不濟事。好與三十棒)悲生空懊惱(悲他作什麼。自有金剛王寶劍。為他閑事長無明。勞而無功)

咄、こな維摩老（彼を咄して何を作す。朝に三千を打ち暮に八百を打つ。咄しても事に濟わず。好く三十棒を給われ）悲しく生じて空しく懊惱す（彼を悲して何を作す。自ら金剛王の寶劍有り。彼が閑事の為に無明を長ず。労して功なし）

臥疾毘耶離(因誰致得。帶累一切人)

毗耶離に疾を臥す（誰に因りて致し得たる。一切の人を帶累す）

全身太枯槁(病則且置。為什麼口似匾擔。飯也吃不得。喘也喘不得)

全身太だ枯槁す（病は則ち且く置け。何の故に口は匾担に似たる。飯も喫すること得ず、喘も喘ぐこと得ず）

七佛祖師來(客來須看。賊來須打。成群作隊。也須是作家始得)

七佛の祖師來る（客來れば須らく看よ、賊來れば須らく打て。群を成し隊を作す。須らく是れ作家にして始めて得べし）

一室且頻掃(猶有這箇在。元來在鬼窟裡作活計)請問不二門(若有可說。被他說了也。打雲。和闍黎。也尋不見)

一室且く頻りに掃く（猶おこの個の在り。元來鬼窟の中に在りて活計を作す）請う不二門を問わん（もし說くべき有らば、彼に說かれん。打っていう、闍黎に和して、亦た尋ね見ること能わず）

當時便靠倒(蒼天蒼天。道什麼)

當時便ち靠倒す（蒼天蒼天。什麼を道う）

不靠倒(死中得活。猶有氣息在)金毛獅子無處討(咄。還見麼。蒼天蒼天)

靠倒せざる（死中に活を得た。猶お氣息有り）金毛獅子は討う處無し（咄。還た見るや。蒼天蒼天）

雪竇道。咄這維摩老。頭上先下一咄作什麼。以金剛王寶劍。當頭直截。須朝打三千暮打八百始得。梵語云維摩詰。此雲無垢稱。亦云淨名。乃過去金粟如來也。不見僧問雲居簡和尚。既是金粟如來。為什麼卻於釋迦如來會中聽法。簡雲。他不爭人我。大解脫人不拘成佛不成佛。若道他修行務成佛道。轉沒交涉。譬如圓覺經云。以輪迴心。生輪迴見。入於如來大寂滅海。終不能至。永嘉雲。或是或非人不識。逆行順行天莫測。若順行則趣佛果位中。若逆行則入眾生境界。壽禪師道。直饒爾磨鍊得到這田地。亦未可順汝意在。直待證無漏聖身。始可逆行順行。所以雪竇道。悲生空懊惱。維摩經云。為眾生有病故。我亦有病。懊惱則悲絕也。臥疾毘耶離。維摩示疾於毘耶離城也。唐時王玄策使西域過其居。遂以手板縱橫量其室得十笏。因名方丈。全身太枯槁。因以身疾。廣為說法雲。是身無常無強無力無堅。速朽之法。不可信也。為苦為惱。眾病所集。乃至陰界入所共合成。七佛祖師來。文殊是七佛祖師。承世尊旨往彼問疾。一室且頻掃。方丈內皆除去所有。唯留一榻等文殊至。請問不二法門也。所以雪竇道。請問不二門。當時便靠倒。維摩口似匾簷。如今禪和子便道。無語是靠倒。且莫錯認定盤星。雪竇拶到萬仞懸崖上。卻雲不靠倒。一手擡一手搦。他有這般手腳。直是用得玲瓏。此頌前面拈雲維摩道什麼。金毛獅子無處討。非但當時。即今也恁麼。還見維摩老麼。盡山河大地草木叢林。皆變作金毛獅子。也摸索不著。

雪竇はいう、咄、こな維摩老。頭の上に先ず一の咄を下して何を作す。金剛王の寶劍を以て、頭に當たり直截す。須らく朝に三千を打ち暮に八百を打って始めて得べし。梵語に維摩詰と說く、此に無垢稱と云い、亦た淨名と云う。乃ち過去の金粟如來なり。見ずや僧が雲居の簡和尚に問う、既に金粟如來なれば、何の故に卻って釋迦如來の會中に於て法を聽く。簡はいう、彼は人我を爭わず。大解脱の人は成佛を拘らず不成佛を拘らず。若し彼は修行して佛道を成るを務むと道えば、轉じて交涉無し。譬えば《圓覺經》に說く、輪迴の心を以て、輪迴の見を生じて、如來の大寂滅海に入らんも、終に至ること能わず、と。永嘉はいう、或いは是或いは非、人は識らず。逆行順行、天も測らず、と。若し順行ならば則ち佛の果位の中に趣き、若し逆行ならば則ち衆生の境界に入る。壽禪師はいう、直饒あなた磨鍊してこの田地に得到るとも、亦た未だあなたの意に順う可からず。直に無漏の聖身を證するを待ちて、始めて逆行順行す可し、と。これがゆえに雪竇はいう、悲しく生じて空しく懊惱す、と。《維摩經》に說く、衆生の病有るが故に、我も亦た病有り、と。懊惱は則ち悲の絶えたるなり。毗耶離に疾を臥すは、維摩が毗耶離城に疾を示したるなり。唐の時、王玄策は西域に使いして其の居を過ぎ、遂に手板を以て縱横に其の室を量って十笏を得、因って方丈と名づく。全身太だ枯槁すは、因りて身の疾を以て、廣く法を說きて說く、是の身は無常、無強無力無堅、速朽の法にして、信ずべからざるなり。苦を為し惱を為し、衆病の集まる處、乃至陰界入の共に合成する所なり、と。七佛の祖師來るは、文殊は七佛の祖師にして、世尊の旨を承け彼に往きて疾を問う。一室且く頻りに掃くは、方丈の内、皆所有を除去して、唯だ一榻を留め文殊の至るを等し、請う不二法門を問わんとなり。これがゆえに雪竇はいう、請う不二門を問わん、當時便ち靠倒す、と。維摩の口は匾担に似たり。如今の禪和子は便ち道う、語無きは是れ靠倒なり、と。且く錯りて定盤星を認むる莫れ。雪竇は萬仞の懸崖の上に拶り到りて、卻って靠倒せずと說く。一手は抬げ一手は搦める。彼に是れかくのごとき手脚有りて、直に是れ用いられて玲瓏なり。此の頌は前面に拈じて說く、維摩は什麼を道う、と。金毛獅子は討う處無し。當時のみに非ず、即今もかくのごとし。還た維摩老を見んや。山河大地・草木叢林を盡くして、皆變じて金毛獅子と作すとも、亦た摸索して著かざらん。

垂示雲。把定世界不漏纖毫。盡大地人亡鋒結舌。是衲僧正令。頂門放光。照破四天下。是衲僧金剛眼睛。點鐵成金。點金成鐵。忽擒忽縱。是衲僧拄杖子。坐斷天下人舌頭。直得無出氣處。倒退三千里。是衲僧氣宇。且道總不恁麼時。畢竟是箇什麼人。試舉看。

垂示す。世界を把定して纖毫も漏らさず、大地の人を盡くして鋒を亡び舌を結ばしむるは、是れ衲僧の正令。頂門に光を放ちて四天下を照破すは、是れ衲僧の金剛眼睛。鐵を點じて金を成し、金を點じて鐵を成し、忽ち擒え忽ち縱つは、是れ衲僧の拄杖子。天下人の舌頭を坐斷して、直に出氣の處無からしめ、三千里を倒退せしむるは、是れ衲僧の氣宇。さあ言え、總じてかくあらざる時、畢竟是れ個の什麼人か。試しに挙げて看よ。

【八五】舉。僧到桐峰庵主處便問。這裡忽逢大蟲時。又作麼生(作家弄影漢。草窠裡一箇半箇)庵主便作虎聲(將錯就錯。卻有牙爪。同生同死。承言須會宗)僧便作怕勢(兩箇弄泥團漢。見機而作。似則也似。是則未是)庵主呵呵大笑(猶較些子。笑中有刀。亦能放亦能收)僧雲。這老賊(也須識破。敗也。兩箇都放行)庵主雲。爭奈老僧何(劈耳便掌。可惜放過。雪上加霜又一重)僧休去(恁麼休去。二俱不了。蒼天蒼天)雪竇雲。是則是兩箇惡賊。只解掩耳偷鈴(言猶在耳。遭他雪竇點檢。且道當時合作麼生免得點檢。天下衲僧不到)。

【八五】挙す。僧が桐峯庵主の處に到りて便ち問う。ここに忽ち大蟲に逢う時、又た如何（作家の影を弄ぶ漢。草窠の中の一個半個）。庵主便ち虎聲を作す（錯を將て錯に就く。卻って牙爪有り。同生同死。言を承けては須らく宗を會すべし）。僧便ち怕勢を作す（兩個の泥団を弄ぶ漢。機を見て作す。似ると雖も、是ならば未だ是ならず）。庵主呵呵と大笑す（猶お較んじて好し。笑の中に刀有り。亦た能く放ち亦た能く収む）。僧はいう、この老賊（須らく識り破るべし。敗れたり。兩個都て放行す）。庵主はいう、いかんせん老僧を何とせん（耳を劈き便ち掌る。惜しいことに放過す。雪上に霜を加うる又一重）。僧休み去る（かくのごとく休み去る。二俱に了わず。蒼天蒼天）。雪竇はいう、是なりとはいえ兩個の惡賊、ただ耳を掩うて鈴を偷むを解すのみ（言猶お耳に在り。彼の雪竇の點檢を遭う。さあ言え當時合に如何して點檢を免るべき。天下の衲僧到らず）。

大雄宗派下。出四庵主。大梅白雲。虎溪桐峰。看他兩人恁麼眼親手辨。且道誵訛在什麼處。古人一機一境。一言一句。雖然出在臨時。若是眼目周正。自然活鱍鱍地。雪竇拈教人識邪正辨得失。雖然如此。在他達人分上。雖處得失。卻無得失。若以得失見他古人。則沒交涉。如今人須是各各窮到無得失處。然後以得失辨人。若一向去揀擇言句處用心。又到幾時得了去。不見雲門大師道。行腳漢莫只空遊州獵縣。只欲得提搦閑言語。待老和尚口動。便問禪問道。向上向下。如何若何。大卷抄將去。𡎺向肚皮裡卜度。到處火爐邊。三箇五箇聚頭舉口。喃喃地便道。這箇是公才語。這箇是就身打出語。這箇是事上道底語。這箇是體裡語。體爾屋裡老爺老孃。噇卻飯了。只管說夢。便道我會佛法了也。將知恁麼行腳。驢年得休歇去。古人暫時間拈弄。豈有勝負得失是非等見。桐峰見臨濟。其時在深山卓庵。這僧到彼中遂問。這裡忽逢大蟲時又作麼生。峰便作虎聲。也好就事便行。這僧也會將錯就錯。便作怕勢。庵主呵呵大笑。僧雲。這老賊。峰雲。爭奈老僧何。是則是二俱不了。千古之下遭人點檢。所以雪竇道。是則是兩箇惡賊。只解掩耳偷鈴。他二人雖皆是賊。當機卻不用。所以掩耳偷鈴。此二老如排百萬軍陣。卻只鬪掃箒。若論此事。須是殺人不眨眼底手腳。若一向縱而不擒。一向殺而不活。不免遭人怪笑。雖然如是。他古人亦無許多事。看他兩箇恁麼。總是見機而作。五祖道。神通遊戲三昧。慧炬三昧。莊嚴王三昧。自是後人腳跟不點地。只去點檢古人便道。有得有失。有底道。分明是庵主落節。且得沒交涉。雪竇道。他二人相見皆有放過處。其僧道。這裡忽逢大蟲時又作麼生。峰便作虎聲。此便是放過處。乃至道。爭奈老僧何。此亦是放過處。著著落在第二機。雪竇道。要用便用。如今人聞恁麼道。

大雄の宗派の下に、四の庵主を出す。大梅・白雲・虎溪・桐峯。看他の兩人、かくのごとき眼親しく手辨ず。さあ言え淆訛は什麼の處に在るか。古人の一機一境、一言一句は、雖れど時に臨んで出るといえども、若し眼目周正ならば自然に活鱍鱍たる地なり。雪竇は拈じて人に邪正を識らしめ得失を辨ぜしむ。雖れどかくのごとしと雖も、他の達人の分上に於いては、雖れど得失の處に處るとも、卻って得失無し。若し得失を以て彼の古人を見れば、則ち交涉無し。如今の人は須らく各々に無得失の處に窮り到りて、然る後に得失を以て人を辨ずべし。若し一向に言句を揀擇する處に去りて心を用いれば、又た幾時にか了するを得ん。見ずや雲門大師の說く、行脚の漢、ただ空しく州を游び縣を獵する莫れ。ただ閑言語を提搦せんと欲して、老和尚の口の動くを待ちて、便ち禪を問い道を問い、向上向下、如何若何とし、大卷を抄して將り去りて、肚皮の中に擣き向けて卜度し、處處の火爐の邊に、三箇五箇聚頭して口を挙げ、喃喃地に便ち道う、これは公才の語、これは身に就きて打ち出す語、これは事の上に道う語、これは體中の語、と。體おまえの屋中の老爺老娘。飯を噇し卻て、ただ夢を說くを管す。便ち道う我佛法を會せりと。將に知らん、かくのごとき行脚は、驢年にして休歇するを得ん。古人は暫時間に拈弄す、豈に勝負得失是非等の見有らんや。桐峯は臨濟に見え、其の時深山に庵を卓す。這の僧彼の中に到りて遂に問う、ここに忽ち大蟲に逢う時又た如何。峯便ち虎聲を作す。亦た事に就きて便ち行ずるを好し。這の僧も亦た錯を將て錯に就くを會して、便ち怕勢を作す。庵主呵呵と大笑す。僧はいう、この老はいう、この老賊。峯はいう、いかんせん老僧を何とせん。是なりとはいえ二俱に了わず、千古の下に人の點檢を遭う。これがゆえに雪竇はいう、是なりとはいえ兩個の惡賊、ただ耳を掩うて鈴を偷むを解すのみ。他の二人は雖れど皆賊なりと雖も、當機は卻って用いず。これがゆえに耳を掩うて鈴を偷む。此の二老は百萬の軍陣を排するがごとくして、卻って掃帚のみを鬪う。若し此事を論ずれば、須らく是れ人を殺して眼を眨まざる手脚なるべし。若し一向に縱して擒えず、一向に殺して活さざれば、人の怪笑を遭うを免れず。雖れどかくのごとしと雖も、他の古人も亦た許多の事無し。看他の兩個かくのごときは、總じて是れ機を見て作す。五祖はいう、神通遊戲三昧、慧炬三昧、莊嚴王三昧、自ら是れ後人の脚跟地に點ぜず、ただ古人を點檢するに去りて便ち道う、得失有り、と。有るは說く、分明に是れ庵主の落節、且く交涉無し。雪竇はいう、他の二人相見え皆放過の處有り。其の僧道う、ここに忽ち大蟲に逢う時又た如何。峯便ち虎聲を作す。此れ便ち是れ放過の處。乃至道う、いかんせん老僧を何とせん。此れ亦た是れ放過の處。著著に第二機に落つ。雪竇はいう、用いんと要せば便ち用いよ、如今の人はかく道うを聞く、と。

便道當時好與行令。且莫盲枷瞎棒。只如德山入門便棒。臨濟入門便喝。且道古人意如何。雪竇後面。便只如此頌出。且道畢竟作麼生免得掩耳偷鈴去。頌雲。

（圜悟が続けていう）便ち道う當時好く令を行ずべし、と。且く盲枷瞎棒する莫れ。ただ德山の門に入れば便ち棒、臨濟の門に入れば便ち喝のごとき、さあ言え古人の意如何。雪竇は後面、便ちただかくのごとく頌じ出す。さあ言え畢竟如何して耳を掩うて鈴を偷むを免れん。頌していう。

見之不取(蹉過了也。已是千里萬裡)思之千里(悔不慎當初。蒼天蒼天)

之を見て取らざる（錯過したり。已に千里萬里）之を思えば千里（悔ゆる當初を慎まざりしを。蒼天蒼天）

好箇斑斑(闍黎自領出去。爭奈未解用在)爪牙未備(只恐用處不明。待爪牙備向爾道)

好個の斑斑（闍黎自ら領出せ。いかんせん未だ用いるを解せざるを）牙爪未だ備わらず（只恐らくは用いる處明らかならず。牙爪備わるを待ちてあなたに道わん）

君不見。大雄山下忽相逢(有條攀條。無條攀例)

君見ずや。大雄山下に忽ち相逢う（條有れば條に攀り、條無ければ例に攀る）

落落聲光皆振地(這大蟲卻恁麼去。猶較些子。幾箇男兒是丈夫)大丈夫見也無(老婆心切。若解開眼同生同死。雪竇打葛藤)

落落たる聲光皆地に振る（這の大蟲は卻ってかくのごとく去る。猶お較んじて好し。幾個の男児か是れ丈夫）大丈夫之を見るや無しや（老婆心切なり。若し眼を解き開けば同生同死。雪竇は葛藤を打つ）

收虎尾兮捋虎鬚(忽然突出如何收。收天下衲僧在這裡。忽有箇出來便與一拶。若無收放爾三十棒。教爾轉身吐氣。喝打雲。何不道這老賊)

虎尾を収めんと兮虎鬚を捋る（忽然として突出せば如何して収めん。天下の衲僧を収めてここに在り。忽ち個の出で來る有らば便ち與に一拶せん。もし収無ければあなたを放って三十棒、あなたを教えて轉身して氣を吐かしめん。喝打していう、何ぞ這の老賊と道わざる）

見之不取。思之千里。正當嶮處都不能使。等他道爭奈老僧何。好與本分草料。當時若下得這手腳。他必須有後語。二人只解放不解收。見之不取。早是白雲萬裡。更說什麼思之千里。好箇斑斑爪牙未備。是則是箇大蟲。也解藏牙伏爪。爭奈不解咬人。君不見。大雄山下忽相逢。落落聲光皆振地。百丈一日問黃檗雲。什麼處來。檗雲。山下採菌子來。丈雲。還見大蟲麼。檗便作虎聲。丈於腰下取斧作斫勢。檗約住便掌。丈至晚上堂雲。大雄山下有一虎。汝等諸人出入切須好看。老僧今日親遭一口。後來溈山問仰山。黃檗虎話作麼生。仰雲。和尚尊意如何。溈山雲。百丈當時合一斧斫殺。因什麼到如此。仰山雲。不然。溈山雲。子又作麼生。仰山雲。不唯騎虎頭。亦解收虎尾。溈山雲。寂子甚有嶮崖之句。雪竇引用明前面公案。聲光落落振於大地也。這箇些子轉變自在。要句中有出身之路。大丈夫見也無。還見麼。收虎尾兮捋虎鬚。也須是本分。任爾收虎尾捋虎鬚。未免一時穿卻鼻孔。

之を見て取らず、之を思えば千里。正に險なる處に當たりて都て使うこと能わず。他が「いかんせん老僧を何とせん」と道うを待つに、好く本分の草料を与うべし。當時もしこの手脚を下し得ば、彼は必ず後語有るべし。二人はただ放することを解して収むるを解せず。之を見て取らずとは、早く已に白雲萬里、更に什麼の「之を思えば千里」を說かん。好個の斑斑、牙爪未だ備わらずとは、是なりとはいえ個の大蟲、亦た牙を藏め爪を伏するを解すれども、いかんせん人を咬むを解せず。君見ずや、大雄山下に忽ち相逢う、落落たる聲光皆地に振る。百丈一日黃檗に問うていう、什麼の處より來る。檗はいう、山下に菌子を采りて來る。丈はいう、還た大蟲を見るや。檗便ち虎聲を作す。丈は腰の下に斧を取りて斫る勢いを作す。檗約め住まりて便ち掌す。丈は晩に至りて上堂していう、大雄山下に一虎有り、你ら諸人の出入は切に好く看ることを須いうべし、老僧今日親しく一口に遭えり、と。後來潙山が仰山に問う、黃檗の虎話は如何。仰はいう、和尚の尊意如何。潙山はいう、百丈は當時合に一斧を以て斫り殺すべし、何に因りてかくのごとくに到る。仰山はいう、然らず。潙山はいう、子は又た如何。仰山はいう、唯だ虎頭に騎るのみならず、亦た虎尾を収むるを解す、と。潙山はいう、寂子甚だ險崖の句有り、と。雪竇は引用して前面の公案を明らかにす、聲光落落として大地に振るなり。これ些子の轉變自在、句中に出身の路有るを要す。大丈夫之を見るや無しや。還た見るや。虎尾を収めんと兮虎鬚を捋る、亦た須らく是れ本分なるべし。あなたに任せて虎尾を収め虎鬚を捋るとも、未だ一時に鼻孔を穿ち却らざるを免れん。

垂示雲。把定世界不漏絲毫。截斷眾流不存涓滴。開口便錯擬議即差。且道作麼生是透關底眼。試道看。

垂示す。世界を把定して絲毫も漏らさず、衆流を截斷して涓滴も存せず。口を開けば便ち錯り、擬議すれば即ち差う。さあ言え、如何なるが透關の眼か。試しに道って看よ。

【八六】舉。雲門垂語云。人人盡有光明在(黑漆桶)看時不見暗昏昏(看時瞎)作麼生是諸人光明(山是山水是水。漆桶裡洗黑汁)自代雲。廚庫三門(老婆心切。打葛藤作什麼)又云。好事不如無(自知較一半。猶較些子)。

【八六】挙す。雲門が垂語していう。人人に盡く光明在り（黑漆桶）看る時は見ずして暗昏昏なり（看る時は瞎）如何なるか是れ諸人の光明（山は山、水は水。漆桶の中に黑汁を洗う）自ら代わっていう、厨庫三門（老婆心切なり。葛藤を打って何を作す）又いう、好事は無きに如かず（自ら知る較んじて好し一半。猶お較んじて好し）。

雲門室中垂語接人。爾等諸人腳跟下。各各有一段光明。輝騰今古逈絕見知。雖然光明。恰到問著又不會。豈不是暗昏昏地。二十年垂示。都無人會他意。香林後來請代語。門雲。廚庫三門。又云。好事不如無。尋常代語只一句。為什麼這裡卻兩句。前頭一句為爾略開一線路教爾見。若是箇漢。聊聞舉著剔起便行。他怕人滯在此。又云。好事不如無。依前與爾掃卻。如今人才聞舉著光明。便去瞠眼雲。那裡是廚庫。那裡是三門。且得沒交涉。所以道。識取鉤頭意。莫認定盤星。此事不在眼上。亦不在境上。須是絕知見忘得失。淨裸裸赤灑灑。各各當人分上究取始得。雲門雲。日裡來往日裡辨人。忽然半夜無日月燈光。曾到處則故是。未曾到處取一件物。還取得麼。參同契雲。當明中有暗。勿以暗相覩。當暗中有明。勿以明相遇。若坐斷明暗。且道是箇什麼。所以道。心花發明。照十方剎。盤山雲。光非照境。境亦非存。光境俱忘。復是何物。又云。即此見聞非見聞。無餘聲色可呈君。箇中若了全無事。體用何妨分不分。但會取末後一句了。卻去前頭遊戲。畢竟不在裡頭作活計。古人道。以無住本。立一切法。不得去這裡弄光影弄精魂。又不得作無事會。古人道。寧可起有見如須彌山。不可起無見如芥子許。二乘人多偏墜此見。雪竇頌雲。

雲門は室中に垂語して人を接す。你ら諸人の脚跟の下に、各々一段の光明有りて、輝きは今古を騰がし迥く知見を絕す。雖れど光明なれど、恰も問著するに至りて又た會せず。豈に暗昏昏なる地にあらずや。二十年の垂示、都て人彼の意を會する者無し。香林後來に代語を請う。門はいう、厨庫三門。又いう、好事は無きに如かず。尋常の代語はただ一句、何の故にここに卻って兩句なる。前頭の一句はあなたがために略ほど一線の路を開きてあなたを教えて見せしむ。もし是れ個の漢ならば、聊か挙げるを聞きて剔起して便ち行ず。彼は人の此に滞るを怕れて、又いう、好事は無きに如かず。依前にあなたと掃き卻す。如今の人は才に光明を挙げるを聞けば、便ち眼を瞠りていう、あれは厨庫、あれは三門、と。且く交涉無きを得るのみ。これがゆえに說く、鉤頭の意を識り取れ、定盤星を認むる莫れ、と。此事は眼の上に在らず、亦た境の上に在らず。須らく是れ知見を絕ち得失を忘れ、淨裸裸にして赤灑灑たり、各々當人の分上に究め取りて始めて得べし。雲門はいう、日裏に往來し日裏に人を辨ず。忽然として夜半に日月燈光無き時、曾て到る處は則ち故あれど、未曾だ到らざる處に一件の物を取るに、還た取り得るや。《參同契》に說く、當に明の中に暗有り、暗相を以て睹る勿れ、當に暗の中に明有り、明に遇うを以てす莫れ、と。若し明暗を坐断せば、さあ言え是れ個の什麼か。これがゆえに說く、心花發明して十方刹を照らす、と。盤山はいう、光は境を照らすに非ず、境も亦た存せず、光境俱に忘れて、復た是れ何物ぞ、と。又いう、即ち此の見聞は見聞に非ず、餘りの聲色は君に呈す可し、個中若し了すれば全く事無し、體用何ぞ妨げん分かつと分かたざると、と。ただ末後の一句を會取せば了り、卻って前頭に去りて遊戲す。畢竟頭の中に在らずして活計を作す。古人は說く、無住の本を以て一切法を立つ、ここに去りて光影を弄び精魂を弄ぶことを得ず、又た無事會を作すことを得ず。古人は說く、寧ろ有見を起して須彌山のごとくせよ、無見を起して芥子許りとすべからず。二乘の人は多く此の見に偏墜す。雪竇が頌していう。

自照列孤明(森羅萬象。賓主交參。列轉鼻孔。瞎漢作什麼)為君通一線(何止一線。十日並照。放一線道即得)

自照らして孤明を列ぬ（森羅萬象。賓主交參。列は鼻孔を轉ず。瞎漢何を作す）君が為に一線を通ず（何ぞ一線のみならん。十日竝び照らす。一線の道を放てば即ち得）

花謝樹無影(打葛藤有什麼了期。向什麼處摸索。黑漆桶裡盛黑汁)

花謝りて樹に影無し（葛藤を打って什麼の了期有らん。什麼の處に向かって摸索せん。黑漆桶の中に黑汁を盛る）

看時誰不見(瞎。不可總扶籬摸壁。兩瞎三瞎)見不見(兩頭俱坐斷。瞎)

看る時誰か見ざる（瞎。總じて籬を扶け壁を摸すべからず。兩瞎三瞎）見るや見ざるや（兩頭俱に坐断す。瞎）

倒騎牛兮入佛殿(中。三門合掌。還我話頭來。打雲。向什麼處去也。雪竇也只向鬼窟裡作活計。還會麼。半夜日頭出。日午打三更)

倒れて牛に騎りて兮佛殿に入る（中。三門合掌す。我が話頭を還せ。打っていう、什麼の處に向かって去った。雪竇も亦ただ鬼窟の中に向かって活計を作す。還た會するや。半夜に日頭出で、日午に三更を打つ）

自照列孤明。自家腳跟下。本有此一段光明。只是尋常用得暗。所以雲門大師。與爾羅列此光明。在爾面前。且作麼生是諸人光明。廚庫三門。此是雲門列孤明處也。盤山道。心月孤圓光吞萬像。這箇便是真常獨露。然後與君通一線。亦怕人著在廚庫三門處。廚庫三門則且從卻。朝花亦謝樹亦無影。日又落月又暗。盡乾坤大地。黑漫漫地。諸人還見麼。看時誰不見。且道是誰不見。到這裡。當明中有暗。暗中有明。皆如前後步自可見。雪竇道。見不見。頌好事不如無。合見又不見。合明又不明。倒騎牛兮入佛殿。入黑漆桶裡去也。須是爾自騎牛入佛殿。看道是箇什麼道理。

自照らして孤明を列ぬとは、自家の脚跟の下に、本來此の一段の光明有り。ただ尋常用いる時暗し。これがゆえに雲門大師は、あなたが為に此の光明を羅列してあなたの面前に在らしむ。且く如何なるか是れ諸人の光明。厨庫三門。此れ是れ雲門の孤明を列ぬる處なり。盤山はいう、心月孤圓にして光は萬象を吞む、と。これ便是れ真常獨露なり。然る後に君と一線を通ずも、亦た人の厨庫三門の處に著くを怕る。厨庫三門は則ち且く從卻せよ。朝花亦た謝り樹も亦た影無し。日又た落ち月又た暗し。乾坤大地を盡くして黑漫漫たる地。諸人還た見るや。看る時誰か見ざる。さあ言え是れ誰か見ざるや。ここに到りて、當に明の中に暗有り、暗の中に明有り、皆前後步のごとく自ら見る可し。雪竇はいう、見るや見ざるや。好事は無きに如かずを頌ず。合に見るべくして又た見えず、合に明るきべくして又た明ならず。倒れて牛に騎りて兮佛殿に入るは、黑漆桶の中に入りて去ったなり。須らく是れあなた自ら牛に騎りて佛殿に入りて、看え是れ個の什麼の道理ぞと。

垂示雲。明眼漢沒窠臼。有時孤峰頂上草漫漫。有時鬧市裡頭赤灑灑。忽若忿怒那吒。現三頭六臂。忽若日面月面。放普攝慈光。於一塵現一切身。為隨類人。和泥合水。忽若撥著向上竅。佛眼也覻不著。設使千聖出頭來。也須倒退三千里。還有同得同證者麼。試舉看。

垂示す。明眼の漢は窠臼無し。或いは孤峯頂上に草漫漫、或いは鬧市の中頭に赤灑灑。忽ち若く忿怒の那吒、三頭六臂を現じ、忽ち若く日面月面、普攝の慈光を放つ。一塵に於て一切身を現じて、隨類の人に為に泥を和し水を合す。忽ち若く向上の竅を撥著すれば、佛眼も亦た覷き著かず。設し千聖出頭し來るを使すとも、亦た須らく三千里を倒退すべし。還た同得同證の者有らんや。試しに挙げて看よ。

【八七】舉。雲門示眾雲。藥病相治(一合相不可得)盡大地是藥(苦瓠連根苦。擺向一邊)那箇是自己(甜瓜徹蔕甜。那裡得這消息來)治(澄之切。攻理也。音持)。

【八七】挙す。雲門が衆を示していう。藥と病と相い治す（一合相は得べからず）大地を盡くす是れ藥（苦瓠は根に連なりて苦し。一邊に擺き向けよ）あれは是れ自己（甜瓜は蒂を徹して甘し。あそこでこの消息を得て來たか）治（澄之切。攻理なり。音は持）。

雲門道。藥病相治。盡大地是藥那箇是自己。諸人還有出身處麼。二六時中。管取壁立千仞。德山棒如雨點。臨濟喝似雷奔。則且致。釋迦自釋迦。彌勒自彌勒。未知落處者。往往喚作藥病相投會去。世尊四十九年。三百餘會。應機設教。皆是應病與藥。如將蜜果換苦葫蘆相似。既淘汝諸人業根。令灑灑落落。盡大地是藥。爾向什麼處插嘴。若插得嘴。許爾有轉身吐氣處。便親見雲門。爾若回顧躊躇。管取插嘴不得。雲門在爾腳跟底。藥病相治。也只是尋常語論。爾若著有。與爾說無。爾若著無。與爾說有。爾若著不有不無。與爾去糞掃堆上。現丈六金身。頭出頭沒。只如今盡大地森羅萬象乃至自己。一時是藥。當恁麼時。卻喚那箇是自己。爾一向喚作藥。彌勒佛下生。也未夢見雲門在。畢竟如何。識取鉤頭意。莫認定盤星。文殊一日。令善財去採藥雲。不是藥者採將來。善財遍採。無不是藥。卻來白雲。無不是藥者。文殊雲。是藥者採將來。善財乃拈一枝草。度與文殊。文殊提起示眾雲。此藥亦能殺人。亦能活人。此藥病相治話。最難看。雲門室中尋常用接人。金鵝長老。一日訪雪竇。他是箇作家。乃臨濟下尊宿。與雪竇論此藥病相治話。一夜至天光。方能盡善。到這裡。學解思量計較。總使不著。雪竇後有頌送他道。藥病相治見最難。萬重關鎖太無端。金鵝道者來相訪。學海波瀾一夜乾。雪竇後面頌得最有工夫。他意亦在賓亦在主。自可見也。頌雲。

雲門はいう、藥と病と相い治す、大地を盡くす是れ藥にしてあれは是れ自己、と。諸人還た出身の處有るや。二六時の中に、管取りて壁立千仞。德山の棒は雨點のごとく、臨濟の喝は雷奔に似たり、は則ち且く置け。釋迦は自ら釋迦、彌勒は自ら彌勒、未だ落處を知らざる者は、往往に喚びて藥病相投じ會すと作す。世尊は四十九年、三百餘會、機に應じて教を設くる、皆病に應じて藥を與うるなり。蜜果を將て苦葫蘆に換ゆるがごとし。既に你ら諸人の業根を淘し、洒洒落落ならしむ。大地を盡くす是れ藥、あなたは什麼の處に向かって嘴を插さん。もし嘴を插し得ば、あなたに許す轉身吐氣の處有るを、便ち親しく雲門を見ん。あなた若し回顧躊躇せば、管取りて嘴を插すこと得ず。雲門はあなたの脚跟の底に在り。藥病相治とは、亦たただ是れ尋常の語論。あなた若し有に著けば、あなたに無を說かん。あなた若し無に著けば、あなたに有を說かん。あなた若し不有不忘に著けば、あなたと糞掃堆の上に去りて、丈六の金身を現じ、頭出で頭沒す。ただ如今大地を盡くして森羅萬象乃至自己、一時に是れ藥。かくのごとき時に當りて、卻ってあれを自己と喚ばん。あなたは一向に藥と喚び作す。彌勒佛下生するも、未だ雲門を夢見ず在り。畢竟如何。鉤頭の意を識り取れ、定盤星を認むる莫れ。文殊一日、善財をして藥を采りに去らしめていう、藥ならざる者を采りて將來れ。善財遍く采るに、藥ならざる無し。卻って來りて白していう、藥ならざる者無し。文殊はいう、藥なる者を采りて將來れ。善財乃ち一枝の草を拈じて、文殊に度し與う。文殊提起して衆を示していう、此の藥は亦た能く人を殺し、亦た能く人を活かす、と。此の藥病相治の話は、最も看難し。雲門は室中に尋常これを以て人に接す。金鵝長老、一日雪竇を訪う。彼は個の作家、乃ち臨濟下の尊宿なり。雪竇と此の藥病相治の話を論じて、一夜天光に至りて、方に能く盡善なり。ここに到りて、學解思量計較は、總じて使い著かず。雪竇後に彼に送る頌有りていう、藥病相治は見る最も難し、萬重の關鎖太だ無端、金鵝の道者來り相い訪い、學海の波瀾一夜に乾く、と。雪竇は後面に頌し得る最も工夫有りて、彼の意は亦た賓に在り亦た主に在り、自ら見る可きなり。頌していう。

盡大地是藥(教誰辨的。撒沙撒土。架高處著)古今何太錯(言中有響。一筆句下。咄)

大地を盡くす是れ藥（誰をして辨つを教えん。沙を撒き土を撒く。高き處に架し著けよ）古今何ぞ太だ錯らん（言の中に響有り。一筆句の下。咄）

閉門不造車(大小雪竇為眾竭力。禍出私門。坦蕩不掛一絲毫。阿誰有閑工夫。向鬼窟裡作活計)

門を閉ぢて車を造らず（大小の雪竇衆の為に竭力す。禍は私門より出づ。坦蕩として一絲毫を挂けず。阿谁か閑工夫有りて、鬼窟の中に向かって活計を作さん）

通途自寥廓(腳下便入草。上馬見路。信手拈來。不妨奇特)

通途自ら寥廓（脚下便ち草に入る。馬に上りて路を見る。信手に拈じ來る。妨げなく奇特）

錯錯(雙劍倚空飛。一箭落雙雕)鼻孔遼天亦穿卻(頭落也。打雲。穿卻了也)

錯錯（雙劍空に倚りて飛ぶ。一箭に雙雕落つ）鼻孔遼天も亦た穿ち却す（頭落ちたり。打っていう、穿ち却したり）

盡大地是藥。古今何太錯。爾若喚作藥會。自古自今。一時錯了也。雪竇雲。有般漢不解截斷太梅腳跟。只管道貪程太速。他解截雲門腳跟。為雲門這一句惑亂天下人。雲門雲。拄杖子是浪。許爾七縱八橫。盡大地是浪。看爾頭出頭沒。閉門不造車。通途自寥廓。雪竇道。為爾通一線路。爾若閉門造車。出門合轍。濟箇甚事。我這裡閉門也不造車。出門自然寥廓。他這裡略露些子縫罅。教人見。又連忙卻道。錯錯。前頭也錯。後頭也錯。誰知雪竇開一線路。也是錯。既然鼻孔遼天。為什麼也穿卻。要會麼。且參三十年。爾有拄杖子。我與爾拄杖子。爾若無拄杖子。不免被人穿卻鼻孔。

大地を盡くす是れ藥、古今何ぞ太だ錯らん。あなた若し藥と喚びて會せば、自古自今、一時に錯れり。雪竇はいう、般の漢有りて太梅の脚跟を截斷するを解せず、ただ貪程太だ速きを道う、と。彼は雲門の脚跟を截斷するを解す、雲門の此の一句の天下人を惑亂するが為なり。雲門はいう、拄杖子は是れ浪、あなたに許す七縱八横、大地を盡くす是れ浪、あなたの頭出で頭沒を看ん。門を閉ぢて車を造らず、通途自ら寥廓。雪竇はいう、あなたが為に一線の路を通ず。あなた若し門を閉ぢて車を造り、門を出でて轍に合わば、個の甚事か濟さん。我がここには門を閉ぢても車を造らず、門を出でれば自然に寥廓。彼はここに略ほど些子の縫罅を露して、人を教えて見せしめ、又た連忙に卻っていう、錯錯。前頭も錯、後頭も錯。誰か知らん雪竇が一線の路を開くも、亦た是れ錯なるを。既然として鼻孔遼天なるに、何の故に亦た穿ち却す。會せんと要するか。且く三十年參せよ。あなたに拄杖子有らば、我あなたに拄杖子を與えん。あなた若し拄杖子無くば、人に鼻孔を穿たれんを免れず。

垂示雲。門庭施設。且恁麼。破二作三。入理深談。也須是七穿八穴。當機敲點。擊碎金鎖玄關。據令而行。直得掃蹤滅跡。且道誵訛在什麼處。具頂門眼者。請試舉看。

垂示す。門庭の設施は且くかくのごとし。二を破りて三を作し、理に入りて深談せば、亦た須らく是れ七穿八穴なるべし。當機に敲點して、金鎖の玄關を擊碎す。令に據りて行ずれば、直に蹤を掃い迹を滅するを得。さあ言え淆訛は什麼の處に在るか。頂門の眼を具える者は、請い試しに挙げて看よ。

【八八】舉。玄沙示眾雲。諸方老宿。盡道接物利生(隨分開箇鋪席。隨家豐儉)忽遇三種病人來。作麼生接(打草只要蛇驚。山僧直得目瞪口呿。管取倒退三千里)患盲者。拈鎚竪拂。他又不見(端的瞎。是則接物利生。未必不見在)患聾者。語言三昧。他又不聞(端的聾。是則接物利生。未必聾在。是那箇未聞在)患啞者教伊說。又說不得(端的啞。是則接物利生。未必啞在。是那箇未說在)且作麼生接。若接此人不得。佛法無靈驗(誠哉是言。山僧拱手歸降。已接了也。便打)僧請益雲門(也要諸方共知。著)雲門雲。汝禮拜著(風行草偃。咄)僧禮拜起(這僧拗折拄杖子也)雲門以拄杖挃。僧退後。門雲。汝不是患盲(端的瞎。莫道這僧患盲好)復喚近前來。僧近前(第二杓惡水澆。觀音來也。當時好與一喝)門雲。汝不是患聾(端的聾。莫道這僧患聾好)門乃雲。還會麼(何不與本分草料。當時好莫作聲)僧雲。不會(兩重公案。蒼天蒼天)門雲。汝不是患啞(端的啞。口吧吧地。莫道這僧啞好)僧於此有省(賊過後張弓。討什麼碗)瞪(持陵切。怒目直視也)呿(去伽切。張口貌)挃(陟栗切。音窒撞空也)。

【八八】挙す。玄沙が衆を示していう。諸方の老宿は、盡く接物利生を道う（分に隨い個の鋪席を開く。家に隨いて豐儉す）忽ち三種の病人に遇い來れば、如何にして接せん（草を打ちてただ蛇を驚かさんと要す。山僧直に目瞪口呿を得、管取りて三千里を倒退せん）盲を患うる者は、鎚を拈じ拂を豎くるも、他又た見えず（端的に瞎。是なりとはいえ接物利生、未だ必ずしも見えざるに在らず）聾を患うる者は、語言三昧をも他又た聞かず（端的に聾。是なりとはいえ接物利生、未だ必ずしも聾に在らず。是れ個の未聞に在り）唖を患うる者に伊を教えて說かしむるも、又た說くことを得ず（端的に唖。是なりとはいえ接物利生、未だ必ずしも唖に在らず。是れ個の未說に在り）且く如何にして接せん。若し此の人を接すること得ざれば、佛法靈驗無し（誠なるかな是の言。山僧拱手して歸降す。已に接したり、便ち打て）僧が雲門に益を請う（亦た要す諸方に共に知らんことを。著）雲門はいう、あなた禮拜し著け（風行りて草偃ぶ。咄）僧禮拜して起つ（這の僧拄杖子を拗折したり）雲門拄杖を以て挃つ。僧退後す。門はいう、あなたは盲を患うにあらず（端的に瞎。這の僧の盲を患えると道う莫れ好し）復た喚びて近前に來らしむ。僧近前す（第二杓の惡水澆らん。觀音來たれり。當時好く一喝を給われ）門はいう、あなたは聾を患うにあらず（端的に聾。這の僧の聾を患えると道う莫れ好し）門乃ちいう、還た會するや（何ぞ本分の草料を與えざる。當時好く聲を作す莫れ）僧はいう、會せず（兩重の公案。蒼天蒼天）門はいう、あなたは唖を患うにあらず（端的に唖。口吧吧たる地。這の僧の唖を患えると道う莫れ好し）僧ここに於いて省有り（賊過ぎた後に弓を張る。什麼の碗を討わん）瞪（持陵切。怒目にして直視するなり）呿（去伽切。口を張るさま）挃（陟栗切。音は窒。空を撞くなり）。

玄沙參到絕情塵意想。淨裸裸赤灑灑地處。方解恁麼道。是時諸方。列剎相望。尋常示眾道。諸方老宿。盡道接物利生。忽遇三種病人來時。作麼生接。患盲者。拈鎚竪拂他又不見。患聾者。語言三昧他又不聞。患啞者。教他說又說不得。且作麼生接。若接此人不得。佛法無靈驗。如今人若作盲聾瘖啞會。卒摸索不著。所以道。莫向句中死卻。須是會他玄沙意始得。玄沙常以此語接人。有僧久在玄沙處。一日上堂。僧問和尚雲。三種病人話。還許學人說道理也無。玄沙雲許。僧便珍重下去。沙雲。不是不是。這僧會得他玄沙意。後來法眼雲。我聞地藏和尚舉這僧語。方會三種病人話。若道這僧不會。法眼為什麼卻恁麼道。若道他會。玄沙為什麼。卻道不是不是。一日地藏道。某甲聞。和尚有三種病人話是否。沙雲是。藏雲。珪琛現有眼耳鼻舌。和尚作麼生接。玄沙便休去。若會得玄沙意。豈在言句上。他會底自然殊別。後有僧舉似雲門。門便會他意雲。汝禮拜著。僧禮拜起。門以拄杖挃。這僧退後。門雲。汝不是患盲。復喚近前來。僧近前。門雲。汝不是患聾。乃雲會麼僧雲。不會。門雲。汝不是患啞。其僧於此有省。當時若是箇漢。等他道禮拜著。便與掀倒禪床。豈見有許多葛藤。且道雲門與玄沙會處。是同是別。他兩人會處都只一般。看他古人出來。作千萬種方便。意在鉤頭上。多少苦口。只令諸人各各明此一段事。五祖老師雲。一人說得卻不會。一人卻會說不得。二人若來參。如何辨得他。若辨這兩人不得。管取為人解粘去縛不得在。若辨得。才見入門。我便著草鞋向爾肚裡走幾遭了也。猶自不省。討什麼碗出去。且莫作盲聾瘖啞會好。若恁麼計較。所以道。眼見色如盲等。耳聞聲如聾等。又道。滿眼不視色。滿耳不聞聲。文殊常觸目。觀音塞耳根。到這裡眼見如盲相似。耳聞如聾相似。

玄沙は情塵意想を絕する處に參到り、淨裸裸にして赤灑灑たる地の處にして、方にかくのごとく道うを解す。是の時諸方、列刹相い望む。尋常衆を示して道う、諸方の老宿は盡く接物利生を道う、忽ち三種の病人に遇い來る時、如何にして接せん。盲を患うる者は、鎚を拈じ拂を豎くるも他又た見えず。聾を患うる者は、語言三昧をも他又た聞かず。唖を患うる者は、教えて說かしむるも又た說くことを得ず。且く如何にして接せん。若し此の人を接すること得ざれば、佛法靈驗無し、と。如今の人若し盲聾瘖唖の會を作さば、卒に摸索して著かざらん。これがゆえに說く、句の中に向かって死する莫れ、須らく是れ彼の玄沙の意を會して始めて得べし。玄沙は常に此の語を以て人に接す。僧有りて久しく玄沙の處に在り。一日上堂に、僧が和尚に問うて說く、三種病人の話、還た學人の道理を說くを許すや無しや。玄沙はいう、許す。僧便ち珍重して下去る。沙はいう、不是不是。這の僧は彼の玄沙の意を會し得たり。後來法眼はいう、我聞く地藏和尚が這の僧の語を挙げて、方に三種病人の話を會す、と。若し這の僧會せずと道わば、法眼何の故に卻ってかく道う。若し彼會すと道わば、玄沙何の故に卻って不是不是と道う。一日地藏道う、某甲聞く、和尚に三種病人の話有り、是か否か。沙はいう、是。藏はいう、珪琛現に眼耳鼻舌有り、和尚如何にして接せん。玄沙便ち休み去る。若し玄沙の意を會し得ば、豈に言句の上に在らんや。彼の會するは自然に殊別なり。後に僧有りて挙げて雲門に似す。門便ち彼の意を會していう、あなた禮拜し著け。僧禮拜して起つ。門拄杖を以て挃つ。這の僧退後す。門はいう、あなたは盲を患うにあらず。復た喚びて近前に來らしむ。僧近前す。門はいう、あなたは聾を患うにあらず。乃ちいう會するや、僧はいう會せず。門はいう、あなたは唖を患うにあらず。其の僧ここに於いて省有り。當時若し是れ個の漢ならば、他が禮拜し著けと道うを等して、便ち與に禪牀を掀倒せん、豈に許多の葛藤有るを見んや。さあ言え雲門と玄沙の會する處は、是れ同か是れ別か。他の兩人の會する處は都只だ一般。看他の古人出で來りて、千萬種の方便を作す、意は鉤頭の上に在り。多少の苦口、ただ諸人をして各々此の一段の事を明らかにせしめんのみ。五祖老師は說く、一人は說き得るも會せず、一人は卻って會すれども說くことを得ず、二人若し來りて參ぜば、如何にして彼を辨じ得ん。若し此の兩人を辨じ得ざれば、管取りて人の為に粘を解き縛を去り得ざるに在らん。若し辨じ得ば、才に門に入るを見て、我便ち草鞋を著けてあなたの肚の中に幾遭か走り去らん、猶お自ら省せず、什麼の碗を討りて出去らん。且く盲聾瘖唖の會を作す莫れ好し。若しかくのごとく計較せば、これがゆえに說く、眼の色を見るは盲のごとき等、耳の聲を聞くは聾のごとき等、又た道う、眼滿ちて色を視ず、耳滿ちて聲を聞かず、文殊は常に觸目し、觀音は耳根を塞ぐ、と。ここに到りて眼見は盲に似たり、耳聞は聾に似たり。

方能與玄沙意不爭多。諸人還識盲聾瘖啞底漢子落處麼。看取雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう）方に能く玄沙の意と多くを爭わず。諸人還た盲聾瘖唖の漢子の落處を識るや。看取せよ雪竇の頌を說くを。

盲聾瘖啞(已在言前。三竅俱明。已做一段了也)杳絕機宜(向什麼處摸索。還做計較得麼。有什麼交涉)

盲聾瘖唖（已に言の前に在り。三竅俱に明らか。已に一段を做したり）杳として機宜を絕つ（什麼の處に向かって摸索せん。還た計較を做し得るや。什麼の交涉有らん）

天上天下(正理自由。我也恁麼)堪笑堪悲(笑箇什麼。悲箇什麼。半明半暗)

天上天下（正理自ら由る。我も亦たかくのごとし）笑う可し悲しむ可し（個の什麼を笑う。個の什麼を悲しむ。半明半暗）

離婁不辨正色(瞎漢。巧匠不留蹤。端的瞎)

離婁正色を辨ぜず（瞎漢。巧匠蹤を留めず。端的に瞎）

師曠豈識玄絲(聾漢。大功不立賞。端的聾)爭如獨坐虛窓下(須是恁麼始得。莫向鬼窟裡作活計。一時打破漆桶)

師曠豈に玄絲を識らん（聾漢。大功賞を立てず。端的に聾）爭でか獨り坐して虛窓の下に如かん（須らく是れかくのごとくにして始めて得べし。鬼窟の中に向かって活計を作す莫れ。一時に漆桶を打破せよ）

葉落花開自有時(即今什麼時節。切不得作無事會。今日也從朝至暮。明日也從朝至暮)。

葉落ち花開いて自ら時有り（即今什麼の時節か。切に無事會を作すことを得ず。今日も朝より暮に従り、明日も朝より暮に從る）

復雲。還會也無(重說偈言)無孔鐵鎚(自領出去。可惜放過。便打)

復たいう、還た會するや無しや（重ねて偈言を說く）孔なき鐵鎚（自ら領出せ。惜しいことに放過す。便ち打て）

盲聾瘖啞杳絕機宜。盡爾見與不見聞與不聞說與不說。雪竇一時與爾掃卻了也。直得盲聾瘖啞見解。機宜計較。一時杳絕。總用不著。這箇向上事。可謂真盲真聾真啞。無機無宜。天上天下堪笑堪悲。雪竇一手擡一手搦。且道笑箇什麼悲箇什麼。堪笑是啞卻不啞。是聾卻不聾。堪悲明明不盲卻盲。明明不聾卻聾。離婁不辨正色。不能辨青黃赤白。正是瞎。離婁黃帝時人。百步外能見秋毫之末。其目甚明。黃帝遊於赤水沈珠。令離朱尋之不見。令吃詬尋之亦不得。後令象罔尋之方獲之。故云。象罔到時光燦爛。離婁行處浪滔天。這箇高處一著。直是離婁之目亦辨他正色不得。師曠豈識玄絲。周時絳州晉景公之子。師曠字子野(一雲。晉平公之樂太師也)善別五音六律。隔山聞蟻鬪。時晉與楚爭覇。師曠唯鼓琴。撥動風絃。知戰楚必無功。雖然如是。雪竇道。他尚未識玄絲在。不聾卻是聾底人。這箇高處玄音。直是師曠亦識不得。雪竇道。我亦不作離婁。亦不作師曠。爭如獨坐虛窓下。葉落花開自有時。若到此境界。雖然見似不見。聞似不聞。說似不說。飢即吃飯。困即打眠。任他葉落花開。葉落時是秋。花開時是春。各各自有時節。雪竇與爾一時掃蕩了也。又放一線道雲。還會也無。雪竇力盡神疲。只道得箇無孔鐵鎚。這一句急著眼看方見。若擬議又蹉過。師舉拂子云。還見麼。遂敲禪床一下雲。還聞麼。下禪床雲。還說得麼。

盲聾瘖唖、杳として機宜を絕つ。あなたの見ると見ざる、聞くと聞かざる、說くと說かざるとを盡くして、雪竇は一時にあなたと掃き卻したり。直に盲聾瘖唖の見解、機宜計較を、一時に杳として絕たしめ、總じて用い著かず。これ向上の事、謂う可し真の盲・真の聾・真の唖、機無く宜無し。天上天下、笑う可し悲しむ可し。雪竇は一手は抬げ一手は搦める。さあ言え、個の什麼を笑い個の什麼を悲しむ。笑う可きは唖にして卻って唖ならず、聾にして卻って聾ならず。悲しむ可きは明らかに盲ならずして卻って盲、明らかに聾ならずして卻って聾。離婁正色を辨ぜずとは、青黃赤白を辨ずること能わず、正に是れ瞎。離婁は黃帝の時の人、百步の外に秋毫の末を見ること能くして、其の目甚だ明らかなり。黃帝赤水に游びて珠を沈め、離朱をして尋ねしむるに見えず、喫詬をして尋ねしむるに亦た得ず、後に象罔をして尋ねしめて方にこれを獲たり。故に說く、象罔到る時は光燦爛、離婁行く處は浪滔天、と。これ高き處の一著、直に是れ離婁の目も亦た彼の正色を辨ずることを得ず。師曠豈に玄絲を識らん。周の時絳州晋景公の子、師曠は字を子野といい（一說に、晋平公の樂太師なり）善く五音六律を別つ。山を隔てて蟻の鬪うを聞き、時に晋と楚と霸を爭うに、師曠唯だ琴を鼓し風弦を撥動して、楚に戰えば必ず功無きを知る。雖れどかくのごとしと雖も、雪竇は說く、彼は尚未だ玄絲を識らざるに在り、聾ならずして卻って聾の人なり、と。これ高き處の玄音、直に是れ師曠も亦た識り得ず。雪竇は說く、我も亦た離婁を作さず、亦た師曠を作さず、爭でか獨り虛窓の下に坐し、葉落ち花開いて自ら時有るに如かん、と。若し此の境界に到らば、雖れど見るは見ざるに似、聞くは聞かざるに似、說くは說かざるに似るとも、飢えれば即ち飯を喫し、困れば即ち眠りを打つ。彼の葉落ち花開くに任せよ。葉落つる時は是れ秋、花開く時は是れ春、各々自ら時節有り。雪竇はあなたと一時に掃蕩し了りて、又た一線の道を放ちて說く、還た會するや無しや、と。雪竇は力盡き神疲れて、ただ個の孔なき鐵鎚を道い得たのみ。此の一句は急いで眼を著けて方に見る。若し擬議せば又た錯過す。師は拂子を挙げて說く、還た見るや。遂に禪牀を一下敲きて說く、還た聞くや。禪牀を下りて說く、還た說き得るや。

垂示雲。通身是眼見不到。通身是耳聞不及。通身是口說不著。通身是心鑒不出。通身即且止。忽若無眼作麼生見。無耳作麼生聞。無口作麼生說。無心作麼生鑒。若向箇裡撥轉得一線道。便與古佛同參。參則且止。且道參箇什麼人。

垂示す。通身是れ眼にして見るも到らず、通身是れ耳にして聞くも及ばず、通身是れ口にして說くも著かず、通身是れ心にして鑑むも出さず。通身は即ち且く止せ。忽ち若く眼無きは如何にして見、耳無きは如何にして聞き、口無きは如何にして說き、心無きは如何にして鑑みん。若し個中に向かって一線の道を撥轉し得ば、便ち古佛と同じく參す。參ずるは則ち且く止せ。さあ言え、個の什麼人を參ずるか。

【八九】舉。雲巖問道吾。大悲菩薩。用許多手眼作什麼(當時好與本分草料。爾尋常走上走下作什麼。闍黎問作什麼)。吾雲。如人夜半背手摸枕子(何不用本分草料。一盲引眾盲)巖雲。我會也(將錯就錯。賺殺一船人。同坑無異土。未免傷鋒犯手)吾雲。汝作麼生會(何勞更問。也要問過。好與一拶)巖雲。遍身是手眼(有什麼交涉。鬼窟裡作活計。泥裡洗土塊)吾雲。道即太殺道。只道得八成(同坑無異土。奴見婢慇懃。癩兒牽伴)巖雲。師兄作麼生(取人處分爭得。也好與一拶)吾雲。通身是手眼(鰕跳不出鬥。換卻爾眼睛。移卻舌頭。還得十成也未。喚爹作爺)。

【八九】挙す。雲巖が道吾に問う。大悲菩薩は許多の手眼を用いて何を作す（當時好く本分の草料を與えよ。あなたは尋常走り上り走り下りて何を作す。闍黎問うて何を作す）。吾はいう、人が夜半に手を背けて枕子を摸するがごとし（何ぞ本分の草料を用いざる。一盲衆盲を引く）巖はいう、我會せり（錯を將て錯に就く。一船の人を賺し殺す。坑を同じくして土を異にすること無し。未だ鋒を傷り手を犯すを免れず）吾はいう、あなた如何にして會する（何ぞ更に問うを勞せん。亦た要す問い過ぐるを。好く一拶を與えよ）巖はいう、遍身是れ手眼（什麼の交涉有らん。鬼窟の中に活計を作す。泥の中に土塊を洗う）吾はいう、道うは即ち太過に道う、ただ八成を道い得るのみ（坑を同じくして土を異にすること無し。奴婢の殷勤を見る。癩兒は伴を牽く）巖はいう、師兄如何（人の處分を取って怎んぞ得ん。亦た好く一拶を與えよ）吾はいう、通身是れ手眼（蝦は斗を跳出さず。あなたの眼睛を換え、舌頭を移す。還た十成を得るや未だ。爹を喚びて爺と作す）。

雲巖與道吾同參藥山。四十年脇不著席。藥山出曹洞一宗。有三人法道盛行。雲巖下洞山。道吾下石霜船子下夾山。大悲菩薩有八萬四千母陀羅臂。大悲有許多手眼。諸人還有也無。百丈雲。一切語言文字。俱皆宛轉歸於自己。雲巖常隨道吾諮參決擇。一日問他道。大悲菩薩用許多手眼作什麼。當初好與他劈脊便棒。免見後有許多葛藤。道吾慈悲不能如此。卻與他說道理。意要教他便會。卻道如人夜半背手摸枕子。當深夜無燈光時。將手摸枕子。且道眼在什麼處。他便道我會也。吾雲汝作麼生會。巖雲遍身是手眼。吾雲。道即太殺道。只道得八成。巖雲。師兄又作麼生。吾雲。通身是手眼。且道遍身是底是。通身是底是。雖似爛泥卻脫灑。如今人多去作情解道。遍身底不是。通身底是。只管咬他古人言句。於古人言下死了。殊不知。古人意不在言句上。此皆是事不獲已而用之。如今下注腳。立格則道。若透得此公案。便作罷參會。以手摸渾身。摸燈籠露柱。盡作通身話會。若恁麼會。壞他古人不少。所以道。他參活句不參死句。須是絕情塵意想。淨裸裸赤灑灑地。方可見得大悲話。不見曹山問僧。應物現形如水中月時如何。僧雲。如驢覰井。山雲。道即殺道只道得八成。僧雲。和尚又作麼生。山雲。如井覷驢。便同此意也。爾若去語上見。總出道吾雲巖圈繢不得。雪竇作家。更不向句下死。直向頭上行。頌雲。

雲巖と道吾とは同じく藥山を參ず。四十年脅席に著かず。藥山は曹洞一宗を出して、三人の法道盛行す。雲巖の下に洞山、道吾の下に石霜、船子の下に夾山。大悲菩薩に八萬四千の母陀羅臂有り。大悲に許多の手眼有り、諸人還た有るや無しや。百丈は說く、一切の語言文字は俱に皆宛轉として自己に歸す、と。雲巖は常に道吾に隨いて咨參決擇す。一日彼に問うて道う、大悲菩薩は許多の手眼を用いて何を作す。當初好く彼と脊を劈き便ち棒すべし、後の許多の葛藤を見るを免れんと。道吾は慈悲にして能くかくのごとくせず、卻って彼と道理を說きて、意は要す彼を教えて便ち會せしめんと。卻っていう、人が夜半に手を背けて枕子を摸するがごとし、と。深夜燈光無き時に當たりて、手を將て枕子を摸す。さあ言え眼は什麼の處に在るか。他便ち道う我會せり。吾はいうあなた如何にして會する。巖はいう遍身是れ手眼。吾はいう、道うは即ち太過に道う、ただ八成を道い得るのみ。巖はいう、師兄如何。吾はいう、通身是れ手眼。さあ言え遍身の是なるか、通身の是なるか。雖れど爛泥に似るも卻って脱洒なり。如今の人は多く去りて情解を作して說く、遍身の是ならず、通身の是なり、と。ただ彼の古人の言句を咬みて、古人の言の下に於て死す。殊に知らず、古人の意は言句の上に在らざるを。此れ皆事獲已なくして之を用いる、如今注脚を下し格則を立てて道う、若し此の公案を透り得ば便ち參會を罷み作す、と。手を以て渾身を摸し、燈籠露柱を摸して、盡く通身の話會を作す。若しこれ會せば、彼の古人を壞ること少なからず。これがゆえに說く、彼は活句を參じて死句を參ぜず、須らく是れ情塵意想を絕して、淨裸裸赤灑灑たる地、方に以て大悲の話を見るを得べし。見ずや曹山が僧に問う、物に應じ形を現ずるは水中の月の時如何。僧はいう、驢の井を覷るがごとし。山はいう、道うは即ち殺だに道う、ただ八成を道い得るのみ。僧はいう、和尚又た如何。山はいう、井の驢を覷るがごとし。便ち此の意に同じ。あなた若し語の上に去りて見れば、總じて道吾雲巖の圈繪を出ることを得ず。雪竇は作家、更に句の下に向かって死せず、直に頭の上に向かって行ず。頌していう。

遍身是(四肢八節。未是衲僧極則處)通身是(頂門上有半邊。猶在窠窟裡。瞎)拈來猶較十萬裡(放過則不可。何止十萬裡)

遍身是（四肢八節。未だ是れ衲僧の極則の處にあらず）通身是（頂門の上に半邊有り。猶お窠窟の中に在り。瞎）拈じ來るも猶お十萬里に較ぶ（放過せば則ち不可。何ぞ十萬里のみならん）

展翅鵬騰六合雲(些子境界。將謂奇特。點)

翅を展げ鵬は六合の雲に騰がる（些子の境界。將に奇特と謂わんとす。點）

搏風鼓蕩四溟水(些子塵埃。將謂天下人不奈爾何。過)

風に搏りて鼓盪す四溟の水（些子の塵埃。將に天下人あなたを如何ともならずと謂わんとす。過）

是何埃壒兮忽生(重為禪人下注腳。斬拈卻著那裡)那箇毫釐兮未止(別別。吹散了也。截)

是れ何の埃壒にか兮忽ち生ず（重ねて禪人の為に注脚を下す。斬じて拈却してあれに著く）あれは毫釐にか兮未だ止まず（別別。吹き散らしたり。截）

君不見(又恁麼去)網珠垂範影重重(大小大雪竇作這箇去就。可惜許。依舊打葛藤)

君見ずや（又たかくのごとく去る）網珠範を垂れて影重重（大小大の雪竇この去就を作す。惜しいことなり。依舊葛藤を打つ）

棒頭手眼從何起(咄。賊過後張弓。放爾不得。盡大地人無出氣處。放得又須吃棒。又打咄雲。且道山僧底是雪竇底是)

棒頭の手眼何處より起こる（咄。賊過ぎた後に弓を張る。あなたを放つこと得ず。大地の人を盡くして出氣の處無し。放ちては又た須らく棒を喫すべし。又た打ちて咄していう、さあ言え山僧の是なるか雪竇の是なるか）

咄(三喝四喝後作麼生)𡏖(於蓋切。塵也通作堨)

咄（三喝四喝の後如何）壒（於蓋切。塵なり。堨に通ず）

遍身是通身是。若道背手摸枕子底便是。以手摸身底便是。若作恁麼見解。盡向鬼窟裡作活計。畢竟遍身通身都不是。若要以情識去見他大悲話。直是猶較十萬裡。雪竇弄得一句活道。拈來猶較十萬裡。後句頌雲巖道吾奇特處雲。展翅鵬騰六合雲。搏風鼓蕩四溟水。大鵬吞龍以翼搏風鼓浪。其水開三千里。遂取龍吞之。雪竇道。爾若大鵬能搏風鼓浪。也太殺雄壯。若以大悲千手眼觀之。只是些子塵埃忽生相似。又似一毫釐風吹未止相似。雪竇道。爾若以手摸身用作手眼堪作何用。於是大悲話上。直是未在。所以道。是何埃壒兮忽生。那箇毫釐兮未止。雪竇自謂作家。一時拂跡了也。爭奈後面依舊漏逗說箇諭子。依前只在圈繢裡。君不見。網珠垂範影重重。雪竇引帝網明珠。以用垂範。手眼且道落在什麼處。華嚴宗中。立四法界。一理法界。明一味平等故。二事法界。明全理成事故。三理事無礙法界。明理事相融大小無礙故。四事事無礙法界。明一事遍入一切事。一切事遍攝一切事。同時交參無礙故。所以道。一塵才舉大地全收。一一塵含無邊法界。一塵既爾諸塵亦然。網珠者。乃天帝釋善法堂前。以摩尼珠為網。凡一珠中映現百千珠。而百千珠俱現一珠中。交映重重。主伴無盡。此用明事事無礙法界也。昔賢首國師。立為鏡燈諭。圓列十鏡。中設一燈。若看東鏡。則九鏡鏡燈歷然齊現。若看南鏡則鏡鏡如然。所以世尊初成正覺。不離菩提道場。而遍昇忉利諸天。乃至於一切處。七處九會。說華嚴經。雪竇以帝網珠。垂示事事無礙法界。然六相義甚明白。即總即別。即同即異。即成即壞。舉一相則六相俱該。但為眾生日用而不知。雪竇拈帝網明珠。垂範況此大悲話。直是如此。爾若善能向此珠網中。明得拄杖子。神通妙用。出入無礙。方可見得手眼。所以雪竇雲。棒頭手眼從何起。教爾棒頭取證喝下承當。

遍身是、通身是。若し手を背けて枕子を摸するの便ち是れと道い、手を以て身を摸するの便ち是れと道わば、若しかくのごとき見解を作せば、盡く鬼窟の中に向かって活計を作す。畢竟遍身通身都不是なり。若し情識を以て去りて彼の大悲の話を見んと要せば、直に是れ猶お十萬里に較ぶ。雪竇は一句を弄し得て活道なり、拈じ來るも猶お十萬里に較ぶ。後句は雲巖道吾の奇特の處を頌じて說く、翅を展げ鵬は六合の雲に騰がり、風に搏りて鼓盪す四溟の水。大鵬は龍を吞み翼を以て風に搏り浪を鼓す、其の水三千里開け、遂に龍を取りて之を吞む。雪竇は說く、あなた若し大鵬能く風に搏り浪を鼓するも、亦た太だ雄壯に過ぎ、若し大悲の千手眼を以て之を觀れば、ただ是れ些子の塵埃の忽ち生ずるに似、又た一毫釐の風吹きて未だ止まざるに似たり。雪竇は說く、あなた若し手を以て身を摸して手眼に用い作せば、何の用に堪えん。是に於いて大悲の話の上、直に是れ未だ在らず。これがゆえに說く、是れ何の埃壒にか兮忽ち生ず、あれは毫釐にか兮未だ止まず、と。雪竇自ら作家と謂い、一時に跡を拂い了れども、いかんせん後面に依舊漏逗して個の諭子を說く。依前ただ圈繪の中に在るのみ。君見ずや、網珠範を垂れて影重重。雪竇は帝網の明珠を引いて、以て範を垂るるに用いる。手眼さあ言え什麼の處に落つるか。華嚴宗の中に四法界を立つ。一に理法界、一味平等を明らかにするが故。二に事法界、全理成事を明らかにするが故。三に理事無礙法界、理事の相融して大小無礙なるを明らかにするが故。四に事事無礙法界、一事の遍く一切事に入り、一切事の遍く一切事を攝し、同時交參して無礙なるを明らかにするが故。これがゆえに說く、一塵才に挙がれば大地全く収む、一々の塵に無邊の法界を含み、一塵既に爾り諸塵亦然り、と。網珠とは乃ち天帝釋善法堂の前に摩尼珠を以て網と為す。凡そ一珠の中に百千珠を映現し、而も百千珠俱に一珠の中に現ず。交映重重、主伴無盡。此れ用いて事事無礙法界を明らかにするなり。昔賢首國師、立てて鏡燈の諭と為す。圓に十鏡を列ね、中に一燈を設く。若し東鏡を看れば、則ち九鏡の鏡燈歴然として齊しく現ず。若し南鏡を看れば則ち鏡鏡然るがごとし。これがゆえに世尊初めて正覺を成ずるや、菩提道場を離れずして、遍く忉利の諸天に升り、乃至一切處に於て、七處九會《華嚴經》を說く。雪竇は帝網珠を以て事事無礙法界を垂示す。然れど六相の義甚だ明白、即ち總即ち別、即ち同即ち異、即ち成即ち壞、一相を挙げば則ち六相俱に該す。但だ衆生日用して知らざるが為なり。雪竇は帝網明珠を拈じて、範を垂れて此の大悲の話を況す、直に是れかくのごとし。あなた若し善く此の珠網の中に向かって、拄杖子を明るむこと能く、神通妙用、出入無礙ならば、方に以て手眼を見るを得べし。これがゆえに雪竇は說く、棒頭の手眼何處より起こる、あなたを教えて棒頭に證を取り喝下に承當せしめん、と。

只如德山入門便棒。且道手眼在什麼處。臨濟入門便喝。且道手眼在什麼處。且道雪竇末後。為什麼更著箇咄字參。

（圜悟が続けていう）ただ德山の門に入れば便ち棒のごとき、さあ言え手眼は什麼の處に在るか。臨濟の門に入れば便ち喝、さあ言え手眼は什麼の處に在るか。さあ言え雪竇は末後に、何の故に更に個の咄字を著けるか、參せよ。

垂示雲。聲前一句千聖不傳。面前一絲長時無間。淨裸裸赤灑灑。頭鬔鬆耳卓朔。且道作麼生。試舉看。

垂示す。聲前の一句は千聖も傳えず、面前の一絲は長時に間無し。淨裸裸として赤灑灑たり、頭鬔松耳卓朔たり。さあ言え如何。試しに挙げて看よ。

【九〇】舉。僧問智門。如何是般若體(通身無影象。坐斷天下人舌頭。用體作什麼)門雲。蚌含明月(光吞萬象。即且止。棒頭正眼事如何。曲不藏直。雪上加霜又一重)僧雲。如何是般若用(倒退三千里。要用作什麼)門雲。兔子懷胎(嶮。苦瓠連根苦。甜瓜徹帶甜。向光影中作活計。不出智門窠窟。若有箇出來。且道是般若體是般若用。且要土上加泥)。

【九〇】挙す。僧が智門に問う。如何なるか是れ般若の體（通身影象無し。天下人の舌頭を坐断す。體を用いて何を作す）門はいう、蚌明月を含む（光は萬象を吞む。即ち且く止せ。棒頭正眼の事如何。曲は直を藏めず。雪上に霜を加うる又一重）僧はいう、如何なるか是れ般若の用（三千里を倒退す。用を要して何を作す）門はいう、兔子胎を懷く（險。苦瓠は根に連なりて苦し、甜瓜は蒂を徹して甘し。底本は「带」に作る、當に「蒂」なるべし。光影の中に向かって活計を作す。智門の窠窟を出でず。若し個の出で來る有らば、さあ言え是れ般若の體か是れ般若の用か。且く要す土の上に泥を加えん）。

智門道。蚌含明月兔子。懷胎。都用中秋意。雖然如此。古人意卻不在蚌兔上。他是雲門會下尊宿。一句語須具三句。所謂函蓋乾坤句。截斷眾流句。隨波逐浪句。亦不消安排。自然恰好。便去嶮處。答這僧話。略露些子鋒鋩。不妨奇特。雖然恁麼。他古人終不去弄光影。只與爾指些路頭教人見。這僧問。如何是般若體。智門雲。蚌含明月。漢江出蚌。蚌中有明珠。到中秋月出。蚌於水面浮。開口含月光。感而產珠。合浦珠是也。若中秋有月則珠多。無月則珠少。如何是般若用。門雲。兔子懷胎。此意亦無異。兔屬陰。中秋月生。開口吞其光。便乃懷胎。口中產兒。亦是有月則多。無月則少。他古人答處。無許多事。他只借其意。而答般若光也。雖然恁麼。他意不在言句上。自是後人。去言句上作活計。不見盤山道。心月孤圓光吞萬象。光非照境境亦非存。光境俱亡復是何物。如今人但瞠眼喚作光。只去情上生解。空裡釘橛。古人道。汝等諸人。六根門頭晝夜放大光明。照破山河大地。不只止眼根放光。鼻舌身意亦皆放光也。到這裡直須打疊六根下無一星事。淨裸裸赤灑灑地。方見此話落處。雪竇正恁麼頌出。

智門は說く、蚌明月を含み兔子胎を懷くとは、都て中秋の意を用いるなり。雖れどかくのごとしと雖も、古人の意は卻って蚌兔の上に在らず。彼は是れ雲門會下の尊宿にして、一句の語は須らく三句を具うべし。謂う所の函蓋乾坤の句、截斷衆流の句、隨波逐浪の句。亦た安排を消せず、自然に恰好。便ち險處に去りて、這の僧の話に答う、略ほど些子の鋒芒を露すも、妨げなく奇特。雖れどかくのごとしと雖も、他の古人は終に光影を弄ぶに去らず。ただあなたと些子の路頭を指して人を教えて見せしむ。這の僧問う、如何なるか是れ般若の體。智門はいう、蚌明月を含む。漢江は蚌を出し、蚌の中に明珠有り。中秋月出づるに到りて、蚌は水面に於て浮び、口を開きて月光を含み、感じて珠を產む、合浦珠是れなり。若し中秋月有れば則ち珠多く、月無ければ則ち珠少なし。如何なるか是れ般若の用。門はいう、兔子胎を懷く。此の意も亦た異なること無し。兔は陰に屬し、中秋月の生ずるに、口を開きて其の光を吞み、便ち乃ち胎を懷き、口の中に兒を產む。亦た是れ月有れば則ち多く、月無ければ則ち少なし。他の古人は答うる處に許多の事無し。彼はただ其の意を借りて、以て般若の光に答うるなり。雖れどかくのごとしと雖も、彼の意は言句の上に在らず。自ら是れ後人、言句の上に去りて活計を作す。見ずや盤山說く、心月孤圓にして光は萬象を吞む、光は境を照らすに非ず境も亦た存せず、光境俱に亡びて復た是れ何物ぞ、と。如今の人は但だ眼を瞠りて光と喚び作し、ただ情の上に去りて解を生ず、空中に橛を釘づ。古人說く、你ら諸人、六根門頭に晝夜大光明を放ちて、山河大地を照破す、只だ眼根の光を放つに止まらず、鼻舌身意も亦た皆光を放つなり、と。ここに到りて直に須らく六根を打疊して一星の事無きを下え、淨裸裸にして赤灑灑たる地、方に此の話の落處を見ん。雪竇正しくかくのごとく頌じ出す。

一片虛凝絕謂情(擬心即差動念即隔。佛眼也覰不見)人天從此見空生(須菩提好與三十棒。用這老漢作什麼。設使須菩提也倒退三千里)

一片虛凝して謂情を絕つ（心を擬せば即ち差、念を動かせば即ち隔つ。佛眼も亦た覷き見えず）人天此に從りて空生を見る（須菩提好く三十棒を給われ。這の老漢を用いて何を作す。設し須菩提を使すとも亦た三千里を倒退せん）

蚌含玄兔深深意(也須是當人始得。有什麼意。何須更用深深意)

蚌含む玄兔の深深の意（須らく是れ當人にして始めて得べし。什麼の意有らん。何を須いん更に深深の意を用いん）

曾與禪家作戰爭(干戈已息天下太平。還會麼。打雲。闍黎吃得多少)

曾て禪家と戰爭を作す（干戈已に息み天下太平。還た會するや。打っていう、闍黎喫し得る多少）

一片虛凝絕謂情。雪竇一句便頌得好。自然見得古人意。六根湛然。是箇什麼。只這一片虛明凝寂。不消去天上討。也不必向別人求。自然常光現前。是處壁立千仞。謂情即是絕言謂情塵也。法眼圓成實性頌雲。理極忘情謂。如何得諭齊。到頭霜夜月。任運落前溪。果熟兼猿重。山遙似路迷。舉頭殘照在。元是住居西。所以道。心是根法是塵。兩種猶如鏡上痕。塵垢盡時光始現。心法雙忘性即真。又道三間茅屋從來住。一道神光萬境閑。莫把是非來辨我。浮生穿鑿不相關。只此頌亦見一片虛凝絕謂情也。人天從此見空生。不見須菩提巖中宴坐。諸天雨花讚歎。尊者雲。空中雨花讚歎。復是何人。天雲。我是梵天。尊者雲。汝云何讚歎。天雲。我重尊者善說般若波羅蜜多。尊者雲。我於般若未甞說一字。汝云何讚歎。天雲。尊者無說。我乃無聞。無說無聞是真般若。又復動地雨花。看他須菩提善說般若。且不說體用。若於此見得。便可見智門道蚌含明月兔子懷胎。古人意雖不在言句上。爭奈答處有深深之旨。惹得雪竇道蚌含玄兔深深意。到這裡曾與禪家作戰爭。天下禪和子。鬧浩浩地商量。未甞有一人夢見在。若要與智門雪竇同參。也須是自著眼始得。

一片虛凝して謂情を絕つ。雪竇の一句便ち頌じ得て好し。自然に古人の意を見るを得、六根湛然とは是れ個の什麼か。ただ此の一片の虛明凝寂、天上に去りて討るを消せず、亦た必ずしも別人に求めず。自然に常光現前、是の處壁立千仞。謂情は即ち是れ言謂情塵を絕つなり。法眼の圓成實性の頌は說く、理極まりて情謂を忘る、如何にして諭齊を得ん、到頭霜夜の月、任運前溪に落つ、果熟し兼ねて猿重し、山遥かにして路迷に似たり、頭を挙げて殘照在り、元是れ住居西なり、と。これがゆえに說く、心是れ根法は是れ塵、兩種猶お鏡上の痕のごとし、塵垢盡きる時光始めて現れ、心法雙に忘れ性即ち真、又た道う三間の茅屋從來住す、一道の神光萬境閑、是非を把りて來りて我を辨ずる莫れ、浮生穿鑿相關らず、と。ただ此の頌も亦た一片虛凝して謂情を絕つを見るなり。人天此に從りて空生を見る。見ずや須菩提は巖の中に宴坐し、諸天花を雨らして讚歎す。尊者は說く、空中に花を雨らし讚歎すとは、復た是れ何人ぞ。天は說く、我は是れ梵天。尊者は說く、あなた云何に讚歎する。天は說く、我は尊者の善く般若波羅蜜多を說くを重んず。尊者は說く、我般若に於て未だ曾て一字を說かず、あなた云何に讚歎する。天は說く、尊者說無く、我乃ち聞無し、無說無聞は是れ真の般若なり、と。又た復た地を動かし花を雨らす。看他の須菩提善く般若を說く、且く體用を說かざれども、若し此に於いて見得ば、便ち以て智門の道う蚌明月を含み兔子胎を懷くを見ん。古人の意は雖れど言句の上に在らずといえども、いかんせん答うる處に深深の旨有り。雪竇を惹いて道わしむ、蚌含む玄兔の深深の意。ここに到りて曾て禪家と戰爭を作す。天下の禪和子、鬧浩浩たる地に商量すれども、未だ曾て一人の夢見る者有らず在り。若し智門雪竇と同參せんと要せば、亦た須らく是れ自ら眼を著けて始めて得べし。

垂示雲。超情離見。去縛解粘。提起向上宗乘。扶竪正法眼藏。也須十方齊應八面玲瓏。直到恁麼田地。且道還有同得同證同死同生底麼。試舉看。

垂示す。情を超え見を離れ、縛を去り粘を解き、向上の宗乘を提起し、正法眼藏を扶豎す。亦た須らく十方齊しく應じ八面玲瓏ならんことを要す。直にかくのごとき田地に到るまで。さあ言え、還た同得同證・同死同生の者有らんや。試しに挙げて看よ。

【九一】舉。鹽官一日喚侍者。與我將犀牛扇子來(打葛藤不少。何似這箇好箇消息)侍者雲。扇子破也(可惜許。好箇消息。道什麼)官雲。扇子既破。還我犀牛兒來(漏逗不少。幽州猶自可。最苦是新羅。和尚用犀牛兒作什麼)侍者無對(果然是箇無孔鐵鎚。可惜許)投子云。不辭將出。恐頭角不全(似則似。爭奈兩頭三面。也是說道理)雪竇拈雲。我要不全底頭角(堪作何用。將錯就錯)石霜雲。若還和尚即無也(道什麼。撞著鼻孔)雪竇拈雲。犀牛兒猶在(嶮。洎乎錯認。收頭去)資福畫一圓相。於中書一牛字(草藁不勞拈出。弄影漢)雪竇拈雲。適來為什麼不將出(金鍮不辨。也是草裡漢)保福雲。和尚年尊。別請人好(僻地裡罵官人。辭辛道苦作什麼)雪竇拈雲。可惜勞而無功(兼身在內。也好與三十棒。灼然)。

【九一】挙す。鹽官一日侍者を喚ぶ。我がために犀牛の扇子を將來れ（葛藤を打つこと少なからず。何ぞこの個の好個の消息に似ん）侍者はいう、扇子破れたり（惜しいことなり。好個の消息。什麼を道う）官はいう、扇子既に破れたれば、我に犀牛兒を還せ（漏逗少なからず。幽州は猶お自ずから可なり。最も苦しむは新羅。和尚犀牛兒を用いて何を作す）侍者對えること無し（果然個の孔なき鐵鎚なり。惜しいことなり）。投子はいう、將出を辭せず、恐らくは頭角全からざらん（似るは似れど、いかんせん兩頭三面。亦た是れ道理を說く）雪竇拈じていう、我は全からざる頭角を要す（何の用に堪えん。錯を將て錯に就く）石霜はいう、若し和尚に還せば即ち無し（什麼を道う。鼻孔に撞着す）雪竇拈じていう、犀牛兒猶お在り（險。洎乎して錯認す。頭を収めて去れ）資福は一の圓相を畫き、中に於て一の牛字を書す（草稿は拈出を勞せず。影を弄ぶ漢）雪竇拈じていう、適來何の故に將出せざる（金鍮を辨ぜず。亦た是れ草の中の漢）保福はいう、和尚年尊なり、別に人を請うて好し（僻地の中に官人を罵る。辛を辭し苦を道うて何を作す）雪竇拈じていう、惜しいかな労して功無し（身を兼ねて内に在り。亦た好く三十棒を給われ。灼然）。

鹽官一日喚侍者。與我將犀牛扇子來。此事雖不在言句上。且要驗人平生意氣作略。又須得如此藉言而顯。於臘月三十日著得力。作得主。萬境摐然。覩之不動。可謂無功之功。無力之力。鹽官廼齊安禪師。古時以犀牛角為扇。時鹽官豈不知犀牛扇子破。故問侍者。侍者雲。扇子破也。看他古人。十二時中常在裡許撞著磕著。鹽官雲。扇子既破。還我犀牛兒來。且道他要犀牛兒作什麼。也只要驗人知得落處也無。投子云。不辭將出。恐頭角不全。雪竇雲。我要不全底頭角。亦向句下便投機。石霜雲。若還和尚即無也。雪竇雲。犀牛兒猶在。資福畫一圓相。於中書一牛字。為他承嗣仰山。平生愛以境致接人明此事。雪竇雲。適來為什麼不將出。又穿他鼻孔了也。保福雲。和尚年尊。別請人好。此語道得穩當。前三則語卻易見。此一句語有遠意。雪竇亦打。破了也。山僧舊日在慶藏主處理會。道。和尚年尊老耄。得頭忘尾。適來索扇子。如今索犀牛兒。難為執侍。故云。別請人好。雪竇雲。可惜勞而無功。此皆是下語格式。古人見徹此事。各各雖不同。道得出來。百發百中。須有出身之路。句句不失血脈。如今人問著。只管作道理計較。所以十二時中。要人咬嚼教滴水滴凍。求箇證悟處。看他雪竇頌一串雲。摐(七恭切撞也)。

鹽官一日侍者を喚び、我がために犀牛の扇子を將來れ、と。此事は雖れど言句の上に在らずといえども、且く要す人の平生意氣作略を驗せんことを。又た須らくかくのごとく言に藉りて顯さるるを得べし。臘月三十日に於て力を著け得、主を作し得れば、萬境摐然として之を睹ても動かず。謂う可し無功の功、無力の力。鹽官は乃ち齊安禪師。古時犀牛の角を以て扇と為す。時に鹽官豈に犀牛扇子の破れたるを知らざらん、故に侍者に問う。侍者はいう、扇子破れたり。看他の古人、十二時の中に常に個中に於て撞き磕きす。鹽官はいう、扇子既に破れたれば我に犀牛兒を還せ。さあ言え彼は犀牛兒を要して何を作さん。亦たただ人を驗して落處を知るや無しやを要するのみ。投子はいう、將出を辭せず恐らくは頭角全からざらん。雪竇はいう、我は全からざる頭角を要す。亦た句の下に向かって便ち機に投ず。石霜はいう、若し和尚に還せば即ち無し。雪竇はいう、犀牛兒猶お在り。資福は一の圓相を畫き中に於て一の牛字を書す、彼の仰山を承嗣するが為なり、平生境致を以て人に接し此事を明らかにするを愛す。雪竇はいう、適來何の故に將出せざる。又た彼の鼻孔を穿てり。保福はいう、和尚年尊なり別に人を請うて好し。此の語は道い得て穩當なり。前三則の語は卻って見やすく、此の一句の語は遠意有り。雪竇も亦た打つ。破れたり。山僧は舊日慶藏主の處に於て理會し、道う、和尚年尊にして老耄し、頭を得て尾を忘る、適來扇子を索め如今犀牛兒を索む、執侍すること難し、故に說く別に人を請うて好し、と。雪竇はいう、惜しいかな労して功無し。此れ皆是れ語を下すの格式。古人は此事を見徹して、各々同じからずと雖も、道い得て出で來れば百發百中、須らく出身の路有りて、句句に血脉を失わざるべし。如今の人は問著せば、ただ道理計較を作すを管す。これがゆえに十二時の中に、人をして咬嚼して滴水滴凍を教え、個の證悟の處を求めしむ。看他の雪竇の頌一串の說くを。摐（七恭切、撞くなり）。

犀牛扇子用多時(遇夏則涼遇冬則暖。人人具足。為甚不知。阿誰不曾用)

犀牛の扇子用いる時多し（夏に遇えば則ち涼しく冬に遇えば則ち暖か。人人具足す。甚んの故に知らざる。阿谁か曾て用いざらん）

問著元來總不知(知則知。會則不會。莫瞞人好。也怪別人不得)無限清風與頭角(在什麼處。不向自己上會。向什麼處會。天上天下。頭角重生。是什麼。無風起浪)

問著するも元來總じて知らず（知るは知る。會すは會せず。人を瞞す莫れ好し。亦た別人を怪することを得ず）無限の清風與頭角（什麼の處に在る。自己の上に向かって會せずして、什麼の處に向かって會せん。天上天下。頭角重ねて生ず。是れ什麼。風無きに浪を起こす）

盡同雲雨去難追(蒼天蒼天。也是失錢遭罪)。

盡く雲雨に同じく去りて追い難し（蒼天蒼天。亦た是れ錢を失いて罪に遭う）

雪竇復雲。若要清風再復。頭角重生(人人有箇犀牛扇子。十二時中全得他力。因什麼問著總不知。還道得麼)請禪客各下一轉語(鹽官猶在。三轉了也)問雲。扇子既破。還我犀牛兒來(也有一箇半箇。咄。也好推倒禪床)時有僧出雲。大眾參堂去(賊過後張弓。被奪卻槍。前不搆村。後不迭店)雪竇喝雲。拋鉤釣鯤鯨。釣得箇蝦䗫。便下座(招得他恁麼地。賊過後張弓。佛果自徵此語云。又直問爾諸人。這僧道。大眾參堂去。是會不會。若是不會。爭解恁麼道。若道會時。雪竇又道。拋鉤釣鯤鯨。只釣得箇蝦䗫。便下座。且道。誵訛在什麼處。試請參詳看)。

雪竇復たいう、若し清風をして再び復し、頭角をして重ねて生ぜしめんと要せば（人人に個の犀牛扇子有り。十二時の中に全く彼の力を得る。何に因りて問著すれば總じて知らざる。還た道い得るや）請う禪客各々一轉語を下せ（鹽官猶お在り。三轉したり）問うていう、扇子既に破れたれば我に犀牛兒を還せ（亦た一個半個有り。咄。亦た好く禪牀を推倒せよ）時に僧有りて出でていう、大衆參堂に去れ（賊過ぎた後に弓を張る。槍を奪い却らる。前は村を構えず、後は店に迭がず）雪竇喝していう、鉤を抛ちて鯤鯨を釣る、個の蝦蟆を釣り得たり、便ち座を下る（彼を招き得てかくのごとき地に至る。賊過ぎた後に弓を張る。佛果自ら此の語を徵して說く、又た直に你諸人に問う、這の僧道う大衆參堂に去れとは、是れ會するか會せざるか。若し是れ會せざれば、怎んぞかくのごとく道うを解せん。若し會すと道う時、雪竇又た道う、鉤を抛ちて鯤鯨を釣るもただ個の蝦蟆を釣り得て便ち座を下る。さあ言え、淆訛は什麼の處に在るか。試しに請い參詳して看よ）。

犀牛扇子用多時。問著元來總不知。人人有箇犀牛扇子。十二時中。全得他力。為什麼問著總不知去著。侍者投子。乃至保福。亦總不知。且道雪竇還知麼。不見無著訪文殊。吃茶次。文殊舉起玻璃盞子云。南方還有這箇麼。著雲。無殊雲。尋常用什麼吃茶。著無語。若知得這箇公案落處。便知得犀牛扇子有無限清風。亦見犀牛頭角崢嶸。四箇老漢恁麼道。如朝雲暮雨一去難追。雪竇復雲。若要清風再復頭角重生。請禪客各下一轉語。問雲。扇子既破。還我犀牛兒來。時有一禪客出雲。大眾參堂去。這僧奪得主家權柄。道得也殺道。只道得八成。若要十成。便與掀倒禪床。爾且道。這僧會犀牛兒不會。若不會卻解恁麼道。若會雪竇因何不肯伊。為什麼道。拋鉤釣鯤鯨。只釣得箇蝦䗫。且道畢竟作麼生。諸人無事。試拈掇看。

犀牛の扇子用いる時多し、問著するも元來總じて知らず。人人に個の犀牛扇子有りて、十二時の中に全く彼の力を得る。何の故に問著すれば總じて知らず去り著く。侍者・投子乃至保福も、亦た總じて知らず。さあ言え雪竇還た知るや。見ずや無著が文殊を訪い、茶を喫する次、文殊玻璃盞子を挙げて說く、南方に還た這の個有るや。著はいう、無し。殊はいう、尋常什麼を用いて茶を喫する。著語無し。若し此の公案の落處を知り得ば、便知る犀牛扇子に無限の清風有るを、亦た犀牛の頭角崢嶸を見ん。四個の老漢はかくのごとく道えど、朝雲暮雨の一たび去れば追い難きがごとし。雪竇復たいう、若し清風をして再び復し頭角をして重ねて生ぜしめんと要せば、請う禪客各々一轉語を下せ、問うていう、扇子既に破れたれば我に犀牛兒を還せ。時に一の禪客出でていう、大衆參堂に去れ。這の僧は主家の權柄を奪い得て、道い得るも殺だに道う、ただ八成を道い得るのみ。若し十成を要せば、便ち與に禪牀を掀倒せん。あなた且く道え、這の僧は犀牛兒を會するや會せざるや。若し會せずして卻ってかくのごとく道うを解せば、若し會せば雪竇何に因りて伊を肯んぜざる。何の故に道う、鉤を抛ちて鯤鯨を釣るもただ個の蝦蟆を釣り得たり。さあ言え畢竟如何。諸人事無ければ、試しに拈掇して看よ。

垂示雲。動絃別曲。千載難逢。見兔放鷹。一時取俊。總一切語言為一句。攝大千沙界為一塵。同死同生。七穿八穴。還有證據者麼。試舉看。

垂示す。弦を動かして曲を別つは、千載逢い難し。兎を見て鷹を放つは、一時に俊を取る。一切の語言を總じて一句と為し、大千沙界を攝して一塵と為す。同死同生、七穿八穴。還た證據する者有らんや。試しに挙げて看よ。

【九二】舉。世尊一日陞座(賓主俱失。不是一回漏逗)文殊白槌雲。諦觀法王法。法王法如是(一子親得)世尊便下座(愁人莫向愁人說。說向愁人愁殺人。打鼓弄琵琶。相逢兩會家)。

【九二】挙す。世尊一日座に升る（賓主俱に失う。是れ一回の漏逗にあらず）文殊白槌して說く、諦かに法王の法を觀よ、法王の法は是れ如し、と（一子親しく得たり）世尊便ち座を下る（愁う人は愁う人に向かって說く莫れ、愁う人に向かって說けば愁い人を殺す。鼓を打ち琵琶を弄す。相逢えば兩の會家）。

世尊未拈花已前。早有這箇消息。始從鹿野苑。終至拔提河。幾曾用著金剛王寶劍。當時眾中。若有衲僧氣息底漢。綽得去。免得他末後拈花。一場狼藉。世尊良久間。被文殊一拶。便下座。那時也有這箇消息。釋迦掩室。淨名杜口。皆似此這箇。則已說了也。如肅宗問忠國師。造無縫塔話。又如外道問佛。不問有言。不問無言之語。看他向上人行履。幾曾入鬼窟裡作活計。有者道。意在默然處。有者道。在良久處。有言明無言底事。無言明有言底事。永嘉道。默時說說時默。總恁麼會。三生六十劫。也未夢見在。爾若便直下承當得去。更不見有凡有聖。是法平等無有高下。日日與三世諸佛。把手共行。後面看雪竇自然見得頌出。

世尊未だ花を拈ぜざる已前、早くこの消息有り。始めは鹿野苑より終に拔提河に至るまで、幾曾か金剛王の寶劍を用い著けん。當時衆の中に、若し衲僧の氣息ある漢あらば、綽して去り得、他の末後に花を拈じて一場狼藉なるを免れしめん。世尊良久の間、文殊の一拶を被りて、便ち座を下る。那の時も亦たこの消息有り。釋迦は室を掩い、淨名は口を杜ぐ、皆此の個に似たり。則ち已に說き了れり。肅宗が忠國師に問うた無縫塔を造る話のごとく、又た外道の佛に問う、有言を問わず無言の語を問わざるがごとし。看他の向上人の行履、幾曾か鬼窟の中に入りて活計を作さん。有るは說く意は默然の處に在り、有るは說く良久の處に在りと。有言は無言の事を明らかにし、無言は有言の事を明らかにす。永嘉は說く、默する時は說き說く時は默す、と。總じてかく會せば、三生六十劫にも未だ夢見ず在らん。あなた若し便ち直下に承當し得て去らば、更に凡有り聖有るを見ず、是の法平等にして高下有ること無し。日日に三世の諸佛と手を把りて共に行ず。後面雪竇を看れば自然に頌じ出すを見るを得ん。

列聖叢中作者知(莫謗釋迦老子好。還他臨濟德山。千箇萬箇中難得一箇半箇)

列聖の叢の中、作者是れ知る（釋迦老子を謗る莫れ好し。彼の臨濟德山に還せ。千個萬個の中に一個半個を得ること難し）

法王法令不如斯(隨他走底。如麻似粟。三頭兩面。灼然能有幾人到這裡)

法王の法令斯のごとくならず（他に隨いて走る。麻のごとく粟に似たり。三頭兩面。灼然に能く幾人かここに到る）

會中若有仙陀客(就中難得伶俐人。文殊不是作家。闍黎定不是)何必文殊下一槌(更下一槌。又何妨。第二第三槌總不要。當機一句作麼生道。嶮)。

會中若し仙陀客有らば（中就中伶俐の人を得ること難し。文殊は作家にあらず、闍黎定めて是ならず）何を須いん文殊一槌を下さん（更に一槌を下す、又た何の妨げかあらん。第二第三槌總じて要らず。當機の一句如何に道う。險）

列聖叢中作者知。靈山八萬大眾。皆是列聖。文殊普賢。乃至彌勒。主伴同會。須是巧中之巧。奇中之奇。方知他落處。雪竇意謂。列聖叢中。無一箇人知有。若有箇作家者。方知不恁麼。何故文殊白槌雲。諦觀法王法。法王法如是。雪竇道。法王法令不如斯。何故如此。當時會中。若有箇漢。頂門具眼。肘後有符。向世尊未陞座已前。覻得破。更何必文殊白槌。涅槃經云。仙陀婆一名四實。一者鹽。二者水。三者器。四者馬。有一智臣。善會四義。王若欲灑洗。要仙陀婆。臣即奉水。食索奉鹽。食訖奉器飲漿。欲出奉馬。隨意應用無差。灼然須是箇伶俐漢始得。只如僧問香嚴。如何是王索仙陀婆。嚴雲。過這邊來。僧過嚴雲。鈍置殺人。又問趙州。如何是王索仙陀婆。州下禪床。曲躬叉手。當時若有箇仙陀婆。向世尊未陞座已前透去。猶較些子。世尊更陞座。便下去。已是不著便了也。那堪文殊更白槌。不妨鈍置他世尊一上提唱。且作麼生是鈍置處。

列聖の叢の中、作者是れ知る。靈山の八萬大衆は皆是れ列聖、文殊普賢乃至彌勒、主伴同會す。須らく是れ巧の中の巧、奇の中の奇ならば、方に彼の落處を知る。雪竇の意謂う、列聖の叢の中に一個の人も知有する無し、若し個の作家の者有らば方にかくあらざるを知らん、と。何の故に文殊白槌して說く、諦かに法王の法を觀よ、法王の法は是れ如し。雪竇は說く、法王の法令斯のごとくならず。何の故にかくのごとくなる。當時會の中に若し個の漢有りて、頂門に眼を具え肘後に符有りて、世尊未だ座に升らざる已前に向かって覷り破り得ば、更に何を須いん文殊の白槌を。《涅槃經》に說く、仙陀婆は一名に四實有り、一には鹽、二には水、三には器、四には馬。一の智臣有りて善く四義を會す。王若し灑洗せんと欲して仙陀婆を要すれば臣即ち水を奉じ、食に索めば鹽を奉じ、食訖れば器を奉じ漿を飲まし、出でんと欲せば馬を奉ず。意に隨い應用して差なし。灼然須らく是れ個の伶俐漢にして始めて得べし。ただ僧が香嚴に問う、如何なるか是れ王の仙陀婆を索むる。嚴はいう、這邊に過ぎ來れ。僧過ぐ。嚴はいう、鈍置して人を殺す。又趙州に問う、如何なるか是れ王の仙陀婆を索むる。州は禪牀を下りて曲躬叉手す。當時若し個の仙陀婆有りて、世尊未だ座に升らざる已前に向かって透り去らば、猶お些子に較ぶべし。世尊更に座に升り便ち下り去るは、已に便に著かざればなり、那んぞ堪えん文殊更に白槌す。妨げなく他の世尊を鈍置す、一上提唱。且く如何なるか是れ鈍置の處。

【九三】舉。僧問大光。長慶道。因齋慶讚。意旨如何(重光這漆桶。不妨疑著。不問不知)大光作舞(莫賺殺人。依舊從前恁麼來)僧禮拜(又恁麼去也。是則是恐錯會)光雲。見箇什麼。便禮拜(也好一拶。須辨過始得)僧作舞(依樣畫貓兒。果然錯會。弄光影漢)光雲。這野狐精(此恩難報。三十二祖只傳這箇)。

【九三】挙す。僧が大光に問う。長慶道う、齋に因りて慶讚すとは意旨如何（重光這の漆桶。妨げなく疑い著け。問わずんば知らず）大光舞を作す（人を賺し殺す莫れ。依舊從前かくのごとく來る）僧禮拜す（又たかくのごとく去った。是なりとはいえ恐らくは錯り會せん）光はいう、個の什麼を見て便ち禮拜する（亦た好く一拶。須らく辨じ過ぎて始めて得べし）僧舞を作す（樣に依りて猫兒を畫く。果然錯り會したり。光影を弄ぶ漢）光はいう、這の野狐精（此の恩は報い難し。三十二祖ただ這の個を傳う）。

西天四七。唐土二三。只傳這箇些子。諸人還知落處麼。若知免得此過。若不知。依舊只是野狐精。有者道。是裂轉他鼻孔來瞞人。若真箇恁麼。成何道理。大光善能為人。他句中有出身之路。大凡宗師。須與人抽釘拔楔。去粘解縛。方謂之善知識。大光作舞。這僧禮拜。末後僧卻作舞。大光雲。這野狐精。不是轉這僧。畢竟不知的當。爾只管作舞。遞相恁麼。到幾時得休歇去。大光道野狐精。此語截斷金牛。不妨奇特。所以道。他參活句。不參死句。雪竇只愛他道這野狐精。所以頌出。旦道這野狐精。與藏頭白海頭黑。是同是別。這漆桶。又道。好師僧。且道。是同是別。還知麼觸處逢渠。雪竇頌雲。

西天四七、唐土二三、ただこれ些子を傳う。諸人還た落處を知るや。若し知れば此の過を免れん、若し知らざれば依舊ただ是れ野狐精。有るは說く、是れ轉じて他の鼻孔を裂きて來りて人を瞞す、と。若し真個かくのごとくせば、何の道理を成さん。大光は善く人の為に能す、他の句中に出身の路有り。大凡宗師は、須らく人と釘を抽き楔を拔き、粘を去り縛を解きて、方に善知識と叫ばれん。大光は舞を作し、這の僧は禮拜し、末後に僧は卻って舞を作す。大光は說く、這の野狐精。是れ這の僧を轉ずるにあらず、畢竟的當を知らざればなり。あなたただ舞を作すを管し、遞相かくのごとくして、幾時に到りて休歇するを得ん。大光の道う野狐精とは、此の語は金牛を截斷して妨げなく奇特なり。これがゆえに說く、彼は活句を參じて死句を參ぜず、と。雪竇はただ彼の道う這の野狐精を愛す。これがゆえに頌じ出す。さあ言え這の野狐精（底本は「旦道」に作る、當に「且道」なるべし）と、藏頭白・海頭黑とは、是れ同か是れ別か。這の漆桶、又た道う、好師僧。さあ言え是れ同か是れ別か。還た知るや、觸る處渠に逢う。雪竇が頌していう。

前箭猶輕後箭深(百發百中。向什麼處迴避)誰雲黃葉是黃金(且作止啼。瞞得小兒。也無用處)

前箭猶お軽く後箭深し（百發百中。什麼の處に向かって回避せん）誰か云う黃葉是れ黃金と（且く啼を止め作す。小兒を瞞すも、亦た用いる處無し）

曹溪波浪如相似(弄泥團漢有什麼限。依樣畫貓兒。放行一路)

曹溪の波浪相い似たるが如くば（泥団を弄ぶ漢に什麼の限りかあらん。樣に依りて猫兒を畫く。一路を放行す）

無限平人被陸沈(遇著活底人。帶累天下衲僧。摸索不著。帶累闍黎。出頭不得)

無限の平人陸沈せらる（活の人に遇著す。天下の衲僧を帶累す。摸索して著かざらん。闍黎を帶累して出頭すること得ざらしむ）

前箭猶輕後箭深。大光作舞。是前箭。復雲。這野狐精。是後箭。此是從上來爪牙。誰雲黃葉是黃金。仰山示眾雲。汝等諸人。各自迴光返照。莫記吾言。汝等無始劫來。背明投暗。妄想根深卒難頓拔。所以假設方便。奪汝麁識。如將黃葉止小兒啼。如將蜜果換苦葫蘆相似。古人權設方便為人。及其啼止。黃葉非金。世尊說一代時教。也只是止啼之說。這野狐精。只要換他業識。於中也有權實。也有照用。方見有衲僧巴鼻。若會得如虎插翼。曹溪波浪如相似。儻忽四方八面學者。只管大家如此作舞。一向恁麼。無限平人被陸沈。有什麼救處。

前箭猶お軽く後箭深し。大光の舞を作すは是れ前箭、復た說く這の野狐精は是れ後箭。此れ是れ從上來の牙爪。誰か云う黃葉是れ黃金と。仰山衆を示して說く、你ら諸人各自に光を回して返照せよ、吾が言を記する莫れ、你ら無始劫より來り明に背き暗に投じ、妄想根深くして卒に頓拔し難し、これがゆえに仮に方便を設けてあなたの粗識を奪う、黄葉を將て小兒の啼を止め、蜜果を將て苦葫蘆に換ゆるに似たり、と。古人は權に方便を設けて人の為にす、其の啼止むに及びて、黄葉は金に非ず。世尊の說く一代時教も、亦ただ是れ啼を止むるの說。這の野狐精とは、ただ彼の業識を換えんと要す。中に於て亦た權實有り、亦た照用有りて、方に衲僧の巴鼻有るを見ん。若し會し得ば虎の翼を插したるがごとし。曹溪の波浪相い似たるが如くばとは、倘も忽ち四方八面の學者、ただ大家かくのごとく舞を作すを管せば、一向かくのごとくして、無限の平人陸沈せらる、何の救う處か有らん。

垂示雲。聲前一句。千聖不傳。面前一絲。長時無間。淨裸裸赤灑灑。露地白牛。眼卓朔耳卓朔。金毛獅子。則且置。且道。作麼生是露地白牛。

垂示す。聲前の一句は千聖も傳えず、面前の一絲は長時に間無し。淨裸裸として赤灑灑たり、露地の白牛は眼卓朔耳卓朔。金毛獅子は則ち且く置け。さあ言え、如何なるか是れ露地の白牛。

【九四】舉。楞嚴經云。吾不見時。何不見吾不見之處(好箇消息。用見作什麼。釋迦老子漏逗不少)若見不見。自然非彼不見之相(咄。有甚閑工夫。不可教山僧作兩頭三面去也)若不見吾不見之地(向什麼處去也。釘鐵橛相似。咄)自然非物(按牛頭吃草。更說什麼口頭聲色)云何非汝(說爾說我總沒交涉。打雲。還見釋迦老子麼。爭奈古人不肯承當。打雲。腳跟下自家看取。還會麼)。

【九四】挙す。《楞嚴經》に說く、吾見ざる時、何ぞ吾が見ざるの處を見ざる（好個の消息。見を用いて何を作す。釋迦老子漏逗少なからず）若し不見を見れば、自然に彼の不見の相に非ず（咄。甚の閑工夫有らん。山僧をして兩頭三面を作し去らしむべからず）若し吾が不見の地を見ざれば（什麼の處に向かって去った。鐵橛を釘づるに相似。咄）自然に物に非ず（牛頭を按して草を喫わしむ。更に什麼の口頭聲色を說かん）云何に汝に非ざる（あなたを說き我を說くも總じて交涉無し。打っていう、還た釋迦老子を見るや。いかんせん古人承當すること肯んぜず。打っていう、脚跟の下に自家看取せよ。還た會するや）。

楞嚴經云。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。雪竇到此。引經文不盡。全引則可見。經云。若見是物。則汝亦可見吾之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。辭多不錄。阿難意道。世界燈籠露柱。皆可有名。亦要世尊指出此妙精元明。喚作什麼物。教我見佛意。世尊雲。我見香臺。阿難雲。我亦見香臺。即是佛見。世尊雲。我見香臺則可知。我若不見香臺時。爾作麼生見。阿難雲。我不見香臺時。即是見佛。佛雲。我雲不見。自是我知。汝雲不見。自是汝知。他人不見處。爾如何得知。古人云。到這裡。只可自知。與人說不得。只如世尊道。吾不見時。何不見吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。若道認見為有物。未能拂跡。吾不見時。如羚羊掛角。聲響蹤跡。氣息都絕。爾向什麼處摸索。經意初縱破。後奪破。雪竇出教眼頌。亦不頌物。亦不頌見與不見。直只頌見佛也。

《楞嚴經》に說く、吾見ざる時、何ぞ吾が見ざるの處を見ざる。若し不見を見れば自然に彼の不見の相に非ず。若し吾が不見の地を見ざれば自然に物に非ず。云何に汝に非ざる、と。雪竇ここに到りて經文を引き盡くさず。全く引けば則ち見る可し。經に說く、若し見る是れ物なれば、則ち汝も亦た吾が見を見る可し。若し同じく見る者は名づけて吾を見ると為す。吾見ざる時、何ぞ吾が見ざるの處を見ざる。若し不見を見れば自然に彼の不見の相に非ず。若し吾が不見の地を見ざれば自然に物に非ず。云何に汝に非ざる。辭多し、錄さず。阿難の意は道う、世界燈籠露柱は皆可有の名なり、亦た要す世尊の指出して此の妙精元明は、什麼の物と喚ぶか、我を教えて佛の意を見せしめんと。世尊說く、我は香臺を見る。阿難說く、我も亦た香臺を見る、即ち是れ佛見なり。世尊說く、我香臺を見れば則ち知る可し、我若し香臺を見ざる時、あなた如何にして見る。阿難說く、我香臺を見ざる時、即ち是れ佛を見るなり。佛說く、我が見ざると云うは自ら是れ我が知、汝が見ざると云うは自ら是れ汝が知、他人の見ざる處を、あなた如何にして知るを得ん、と。古人說く、ここに到りて、ただ自ら知る可し、人と說くことを得ず。ただ世尊の道うがごとき、吾見ざる時何ぞ吾が見ざるの處を見ざる、若し不見を見れば自然に彼の不見の相に非ず、若し吾が不見の地を見ざれば自然に物に非ず、云何に汝に非ざる。若し見を認めて物を有りと道わば、未だ跡を拂う能わず。吾見ざる時は羚羊の角に挂くるがごとく、聲響蹤跡氣息都て絕す。あなた什麼の處に向かって摸索せん。經の意は初めは縱破し、後は奪破す。雪竇は教眼を出して頌じ、亦た物を頌ぜず、亦た見與不見を頌ぜず、直にただ佛を見るを頌ずるなり。

全象全牛瞖不殊(半邊瞎漢。半開半合。扶籬摸壁作什麼。一刀兩段)從來作者共名模(西天四七唐土二三。天下老和尚。如麻似粟。猶自少在)

全象全牛翳殊ならず（半邊の瞎漢。半開半合。籬を扶け壁を摸して何を作す。一刀兩段）從來作者是れ名模を共にす（西天四七唐土二三。天下の老和尚麻のごとく粟に似たり。猶お自ら少なきが在り）

如今要見黃頭老(咄。這老胡。瞎漢。在爾腳跟下)

如今要す黄頭老を見んと（咄。這の老胡。瞎漢。あなたの脚跟の下に在り）

剎剎塵塵在半途(腳跟下蹉過了也。更教山僧說什麼。驢年還曾夢見麼)

刹刹塵塵半途に在り（脚跟の下に錯過したり。更に山僧をして什麼を說かしめん。驢年にしても還曾て夢見るや）

全象全牛瞖不殊。眾盲摸象。各說異端。出涅槃經。僧問仰山。和尚見人問禪問道。便作一圓相。於中書牛字。意在於何。仰山雲。這箇也是閑事。忽若會得。不從外來。忽若不會。決定不識。我且問爾。諸方老宿。於爾身上。指出那箇是爾佛性。為復語底是。默底是。莫是不語不默底是。為復總是。為復總不是。爾若認語底是。如盲人摸著象尾。若認默底是。如盲人摸著象耳。若認不語不默底是。如盲人摸著象鼻。若道物物都是。如盲人摸著象四足。若道總不是。拋本象落在空見。如是眾盲所見。只於象上名邈差別。爾要好。切莫摸象。莫道見覺是。亦莫道不是。祖師雲。菩提本無樹。明鏡亦無臺。本來無一物。爭得染塵埃。又云。道本無形相。智慧即是道。作此見解者。是名真般若。明眼人見象得其全體。如佛見性亦然。全牛者出莊子。庖丁解牛。未甞見其全牛。順理而解。遊刃自在。更不須下手。才舉目時。頭角蹄肉。一時自解了。如是十九年。其刀利如新發於硎。謂之全牛。雖然如此奇特。雪竇道。縱使得如此。全象全牛與眼中瞖更不殊。從來作者共名摸。直是作家。也去裡頭摸索不著。自從迦葉。乃至西天此土祖師。天下老和尚。皆只是名摸。雪竇直截道。如今要見黃頭老。所以道。要見即便見。更要尋覓方見。則千里萬裡也。黃頭老。乃黃面老子也。爾如今要見。剎剎塵塵在半途。尋常道。一塵一塵剎。一葉一釋迦。盡三千大千世界。所有微塵。只向一塵中見。當恁麼時。猶在半途。那邊更有半途在。且道在什麼處。釋迦老子。尚自不知。教山僧作麼生說得瞖(壹計切目疾)。

全象全牛翳に殊ならず。衆盲象を摸すとは各々異端を說く、出づるは《涅槃經》。僧が仰山に問う、和尚は人の禪を問い道を問うを見れば便ち一の圓相を作して中に於て牛字を書す、意は何に在るか。仰山說く、這の個も亦た閑事なり、忽ち若く會し得ば外より來らず、忽ち若く會せざれば決定して識らず、と。我且くあなたに問わん、諸方の老宿があなたの身上に於て指出してあれはあなたの佛性と為すとは、為れ語の是か默の是か、莫も是れ不語不默の是か、為れ總じて是か為れ總じて不是か。あなた若し語の是と認めば、盲人の象尾を摸着するがごとし。若し默の是と認めば、盲人の象耳を摸着するがごとし。若し不語不默の是と認めば、盲人の象鼻を摸着するがごとし。若し物物皆は是と道わば、盲人の象の四足を摸着するがごとし。若し總じて不是と道わば、本象を抛して空見に落つ。かくのごとき衆盲の見る所は、ただ象の上に於て名邈差別するのみ。あなた好からんと要せば、切に象を摸する莫れ、見覺の是とも道う莫れ、亦た不是とも道う莫れ。祖師說く、菩提本來樹無し、明鏡も亦た臺無し、本來一物無し、怎んぞ塵埃を染めんを得、と。又說く、道は本より形相無し、智慧即ち是れ道、此の見解を作す者は是れ名づけて真の般若とす、と。明眼の人は象を見て其の全體を得、佛の性を見るがごとく亦然り。全牛とは出づるは《莊子》、庖丁牛を解きて未だ曾て其の全牛を見ず、理に順い而して解き、刃を游ばしめて自在、更に下手を須いず。才に目を挙ぐる時、頭角蹄肉一時に自ら解す。かくのごとくして十九年、其の刀は利なること硎に發すがごとく新たなり、全牛と叫ぶ。雖れどかくのごとき奇特と雖も、雪竇說く、縱使いかくのごとくを得るとも、全象全牛は眼中の翳與更に殊ならず。從來作者是れ名摸を共にす、直に是れ作家も亦た頭の中に去りて摸索して著かざるなり。自ら迦葉に從り乃至西天此土の祖師、天下の老和尚、皆ただ是れ名摸のみ。雪竇は直截に道う、如今要す黄頭老を見んと。これがゆえに說く、見んと要せば即便に見よ、更に尋覓して方に見んと要せば則ち千里萬里なり、と。黄頭老とは乃ち黄面の老子なり。あなた如今見んと要するに、刹刹塵塵半途に在り。尋常說く、一塵一塵刹、一葉一釋迦、三千大千世界を盡くして所有の微塵、ただ一塵の中に向かって見る。かくのごとき時に當たりて、猶お半途に在り、那邊に更に半途在り。さあ言え什麼の處に在るか。釋迦老子尚お自ら知らず、山僧をして如何に說き得しめん。翳（壹計切、目の疾）。

垂示雲。有佛處不得住。住著頭角生。無佛處急走過。不走過。草深一丈。直饒淨裸裸赤灑灑。事外無機機外無事。未免守株待兔。且道總不恁麼。作麼生行履。試舉看。

垂示す。佛有る處は住することを得ず、住し著けば頭角生ず。佛無き處は急いで走り過ぎよ、走り過ぎざれば草深さ一丈。直饒淨裸裸赤灑灑たるも、事外に機無く機外に事無きは、未だ株を守りて兎を待つを免れず。さあ言え總じてかくあらざる時、如何なる行履か。試しに挙げて看よ。

【九五】舉。長慶有時雲。寧說阿羅漢有三毒(焦糓不生芽)不說如來有二種語(已是謗釋迦老子了)不道如來無語(猶自顢頇。早是七穿八穴)只是無二種語(周由者也。說什麼第三第四種)保福雲。作麼生是如來語(好一拶。道什麼)慶雲。聾人爭得聞(望空啟告。七花八裂)保福雲。情知爾向第二頭道(爭瞞得明眼人。裂轉鼻孔。何止第二頭)慶雲。作麼生是如來語(錯。卻較些子)保福雲。吃茶去(領。復雲。還會麼。蹉過了也)。

【九五】挙す。長慶有る時說く、寧ろ阿羅漢に三毒有りと說け（焦谷は芽を生ぜず）如來に二種の語有りと說くな（已に釋迦老子を謗り了れり）如來は語無しと道わず（猶お自ら顟預。早く已に七穿八穴）ただ二種の語無し（周由なり。什麼の第三第四種を說かん）保福はいう、如何なるか是れ如來の語（好一拶。什麼を道う）慶はいう、聾人怎んぞ聞くを得ん（空を望みて啓告す。七花八裂）保福はいう、情に知るあなた第二頭に向かって道うと（怎んぞ明眼の人を瞞し得ん。鼻孔を裂轉す。何ぞ第二頭のみならん）慶はいう、如何なるか是れ如來の語（錯。卻って較んじて好し）保福はいう、茶を喫して去れ（領。復たいう、還た會するや。錯過したり）。

長慶保福在雪峰會下。常互相舉覺商量。一日平常如此說話雲。寧說阿羅漢有三毒。不說如來有二種語。梵語阿羅漢。此雲殺賊。以功能彰名。能斷九九八十一品煩惱。諸漏已盡。梵行已立。此是無學阿羅漢位。三毒即是貪嗔痴。根本煩惱。八十一品。尚自斷盡。何況三毒。長慶道。寧說阿羅漢有三毒。不說如來有二種語。大意要顯如來無不實語。法華經云。唯此一事實。餘二則非真。又云。唯有一乘法。無二亦無三。世尊三百餘會。觀機逗教。應病與藥。萬種千般說法。畢竟無二種語。他意到這裡。諸人作麼生見得。佛以一音演說法。則不無長慶要且未夢見如來語在。何故大似人說食終不能飽。保福見他平地上說教遂問。作麼生是如來語。慶雲。聾人爭得聞。這漢知他幾時。在鬼窟裡作活計來也。保福雲。情知爾向第二頭道。果中其言。卻問師兄作麼生是如來語。福雲。吃茶去。鎗頭倒被別人奪卻了也。大小長慶。失錢遭罪。且問諸人。如來語還有幾箇。須知恁麼見得。方見這兩箇漢敗缺。子細檢點將來。盡合吃棒。放一線道與他理會。有底雲。保福道得是。長慶道得不是。只管隨語生解。便道有得有失。殊不知。古人如擊石火。似閃電光。如今人不去他古人轉處看。只管去句下走。便道長慶當時不便用。所以落第二頭。保福雲。吃茶去。便是第一頭。若只恁麼看。到彌勒下生。也不見古人意。若是作家。終不作這般見解。跳出這窠窟。向上自有一條路。爾若道聾人爭得聞有什麼不是處。保福雲吃茶去。有什麼是處。轉沒交涉。是故道。他參活句。不參死句。這因緣與遍身是通身是因緣一般。無爾計較是非處。須是爾腳跟下。淨裸裸地。方見古人相見處。五祖老師雲。如馬前相撲相似。須是眼辨手親。這箇公案。若以正眼觀之。俱無得失處。辨箇得失。無親疎處。分箇親疎。長慶也須禮拜保福始得。

長慶・保福は雪峯會下に在りて、常に互相に挙覺商量す。一日平常かくのごとく說話して說く、寧ろ阿羅漢に三毒有りと說け、如來に二種の語有りと說くな、と。梵語阿羅漢、此に殺賊と云う。功能を以て名を彰かす。能く九九八十一品の煩惱を斷じ、諸漏已に盡き、梵行已に立つ、此れ是れ無學阿羅漢の位。三毒は即ち是れ貪瞋癡、根本の煩惱。八十一品尚お自ら斷り盡くす、況んや三毒をや。長慶說く、寧ろ阿羅漢に三毒有りと說け、如來に二種の語有りと說くなとは、大意は要す如來に不實の語無きを顯さんと。法華經に說く、唯だ此一の事實、餘二は則ち真に非ず、又說く、唯だ一乘の法有り、二も無く亦た三も無し、と。世尊三百餘會、機を觀て教を逗え、病に應じて藥を與う。萬種千般に法を說くも、畢竟二種の語無し。彼の意ここに到る。諸人如何にして見得せん。佛は一音を以て法を演說す、則ち長慶を無からしめず、要するに且く未だ如來の語を夢見ず在り。何の故に大に人の食を說くも終に飽く能わざるに似たる。保福は他が平地上に教を說くを見て遂に問う、如何なるか是れ如來の語。慶はいう、聾人怎んぞ聞くを得ん。這の漢は他の幾時を知らず、鬼窟の中に在りて活計を作し來れり。保福はいう、情に知るあなた第二頭に向かって道うと。果として其の言に中てり。卻って問う師兄如何なるか是れ如來の語。福はいう、茶を喫して去れ。槍頭倒して別人に奪い却られたり。大小の長慶、錢を失いて罪に遭う。且く諸人に問わん、如來の語還た幾個有る。須らく知るべし、かくのごとく見得して、方に此の兩個の漢の敗缺を見ん。子細に檢點して將來れば、盡く棒を喫するに合す。一線の道を放ちて彼と理會せしむ。有るは說く、保福は道い得て是、長慶は道い得て不是、ただ語に隨いて解を生ずるを管し、便ち道う得失有りと。殊に知らず、古人は石を撃つ火のごとく電光に似たるを。如今の人は他の古人の轉ずる處に去りて看ず、ただ句の下に去りて走りて、便ち道う長慶當時便用せず、これがゆえに第二頭に落つ、保福說く茶を喫して去れは便ち是れ第一頭、と。若し只だかくのごとく看れば、彌勒の下生に到るも、亦た古人の意を見ず。若し是れ作家ならば、終にかくのごとき見解を作さず、此の窠窟を跳出せば、向上に自ら一條の路有り。あなた若し道う聾人怎んぞ聞くを得んに什麼の不是の處有らん、保福說く茶を喫して去れに什麼の是の處有らん、轉じて交涉無し。是故道う、他は活句を參じ死句を參ぜず。此の因縁は遍身是通身是の因縁と一般にして、あなたに計較是非の處無し。須らく是れあなたの脚跟の下、淨裸裸たる地にして、方に古人相見える處を見ん。五祖老師說く、馬前相撲に似たり、須らく是れ眼辨にして手親なるべし。此の公案、若し正眼を以て之を觀れば、俱に得失の處無し、個の得失を辨ずるも、親疏の處無し、個の親疏を分かつ。長慶も亦た須らく保福を禮拜して始めて得べし。

何故這箇些子。巧處用得好。如電轉星飛相似。保福不妨牙上生牙。爪上生爪。頌雲。

（圜悟が続けていう）何の故にこれ些子、巧の處用い得て好し、電轉星飛に似たり。保福妨げなく牙の上に牙を生じ、爪の上に爪を生ず。頌していう。

頭兮第一第二(我王庫中無如是事。古今榜樣。隨邪逐惡作什麼)臥龍不鑒止水(同道方知)

頭を挙げて兮第一第二（我が王の庫中にかくのごとき事無し。古今の榜樣。邪に隨い惡を逐うて何を作す）臥龍は止水を鑑みず（同道方に知る）

無處有月波澄(四海孤舟獨自行。徒勞卜度討什麼椀)

處無きに月波澄める有り（四海の孤舟獨り自ら行く。徒らに卜度して什麼の碗を討らん）

有處無風浪起(嚇殺人。還覺寒毛卓竪麼。打雲來也)稜禪客稜禪客(勾賊破家。閙市裡莫出頭。失錢遭罪)

處有るに風無きに浪起こる（殺すほど驚かす。還た寒毛卓く豎たるを覺ゆるや。打っていう來了）稜禪客稜禪客（賊を勾き家を破る。鬧市の中に頭を出す莫れ。錢を失いて罪に遭う）

三月禹門遭點額(退己讓人。萬中無一。只得飲氣吞聲)

三月禹門に點額を遭う（己を退けて人に讓る。萬中に一無し。ただ氣を飲み聲を吞むを得るのみ）

頭兮第一第二。人只管理會第一第二。正是死水裡作活計。這箇機巧。爾只作第一第二會。且摸索不著在。雪竇雲。臥龍不鑒止水。死水裡豈有龍藏。若是第一第二。正是止水裡作活計。須是洪波浩渺白浪滔天處。方有龍藏。正似前頭雲澄潭不許蒼龍蟠。不見道。死水不藏龍。又道。臥龍長怖碧潭清。所以道。無龍處有月波澄。風恬浪靜。有龍處無風起浪。大似保福道吃茶去。正是無風起浪。雪竇到這裡。一時與爾打疊情解頌了也。他有餘韻。教成文理。依前就裡頭。著一隻眼。也不妨奇特。卻道稜禪客稜禪客。三月禹門遭點額。長慶雖是透龍門底龍。卻被保福驀頭一點。

頭を挙げて兮第一第二。人はただ第一第二を理會するを管す、正に是れ死水の中に活計を作す。這の機巧、あなたただ第一第二の會を作せば、且く摸索して著かざらん。雪竇說く、臥龍は止水を鑑みず、死水の中に豈に龍の藏する有らん。若し是れ第一第二ならば、正に是れ止水の中に活計を作す。須らく是れ洪波浩渺にして白浪滔天の處、方に龍の藏有り。正に前頭の說く澄潭は蒼龍の蟠るを許さずに似たり、見ずや道う死水は龍を藏めず、又た道う臥龍は長に碧潭の清なるを怖る、と。これがゆえに說く、龍無き處に月波澄める有り、風恬かに浪靜か。龍有る處は風無きに浪起こる。大に保福の道う茶を喫して去れに似たり、正に是れ風無きに浪を起こす。雪竇ここに到りて、一時にあなたと情解を打疊して頌じ了る。彼に餘韻有りて文理を教え成す、依前就きて頭の中に一隻の眼を著く、亦た妨げなく奇特なり。卻っていう稜禪客稜禪客、三月禹門に點額を遭う。長慶雖れど是れ龍門を透るの龍なれど、卻って保福の驀頭の一點に遭う。

【九六】舉。趙州示眾三轉語(道什麼。三段不同)。

【九六】挙す。趙州衆を示す三轉語（什麼を道う。三段同じからず）。

趙州示此三轉語了。末後卻雲。真佛屋裡坐。這一句忒殺郎當。他古人出一隻眼。垂手接人。略藉此語。通箇消息。要為人。爾若一向正令全提。法堂前草深一丈。雪竇嫌他末後一句漏逗。所以削去。只頌三句。泥佛若渡水。則爛卻了也。金佛若渡鑪中。則鎔卻了也。木佛若渡火。便燒卻了也。有什麼難會。雪竇一百則頌古。計較葛藤。唯此三頌直下有衲僧氣息。只是這頌也不妨難會。爾若透得此三頌。便許爾罷參。

趙州此の三轉語を示し了りて、末後に卻って說く、真の佛は屋の中に坐す。此の一句太だ郎當なり。他の古人は一隻の眼を出して手を垂れて人を接す、略ほど此の語を借りて個の消息を通ず、人の為にせんと要す。あなた若し一向に正令を全提せば、法堂の前に草深さ一丈。雪竇は彼の末後の一句の漏逗を嫌う、これがゆえに削り去りて、ただ三句を頌ず。泥佛若し水を渡れば則ち爛れ卻り、金佛若し爐中を渡れば則ち鎔け卻り、木佛若し火を渡れば便ち燒け卻る。什麼の會し難き有らん。雪竇一百則の頌古の計較葛藤に、唯だ此の三頌は直下に衲僧の氣息有り。ただ是れ這の頌も亦た妨げなく會し難し。あなた若し此の三頌を透り得ば、便ちあなたに參を罷むを許さん。

泥佛不渡水(浸爛鼻孔。無風起浪)神光照天地(幹他什麼事。見兔放鷹)

泥佛は水を渡らず（鼻孔を浸爛せしむ。風無きに浪を起こす）神光天地を照らす（他の什麼の事に干せん。兎を見て鷹を放つ）

立雪如未休(一人傳虛萬人傳實。將錯就錯。阿誰曾見爾來)何人不雕偽(入寺看額。二六時中走上走下是什麼。闍黎便是)

雪に立つも未だ休まざるが如し（一人は虛を傳え萬人は實を傳う。錯を將て錯に就く。阿谁か曾てあなたが來るを見ん）何人か僞を雕らざらん（寺に入りて額を看よ。二六時の中に走上走下するは是れ什麼。闍黎便ち是なり）

泥佛不渡水。神光照天地。這一句頌分明瞭。且道為什麼卻引神光。二祖初生時。神光燭室亙於霄漢。又一夕神人現。謂二祖曰。何久於此。汝當得道時至。宜即南之。二祖以神遇遂名神光。久居伊洛。博極群書。每嘆曰。孔老之教祖述風規。近聞達磨大師住少林。乃往彼晨夕參扣。達磨端坐面壁。莫聞誨勵。光自忖曰。昔人求道。敲骨出髓。刺血濟飢。布髮掩泥。投崖飼虎。古尚若此。我又何如。其年十二月九日夜大雪。二祖立於砌下。遲明積雪過膝。達磨憫之曰。汝立雪於此。當求何事。二祖悲淚曰。惟願慈悲開甘露門。廣度群品。達磨曰。諸佛妙道曠劫精勤。難行能行。非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘。無有是處。二祖聞誨勵。向道益切。潛取利刀。自斷左臂。致於達磨前。磨知是法器。遂問曰。汝立雪斷臂。當為何事。二祖曰。某甲心未安。乞師安心。磨曰。將心來。與汝安。祖曰。覓心了不可得。達磨雲。與汝安心竟。後達磨為易其名曰慧可。後接得三祖燦大師。既傳法隱於舒州皖公山。屬後周武帝破滅佛法沙汰僧。師往來太湖縣司空山。居無常處。積十餘載無人知者。宣律師高僧傳。載二祖事不詳。三祖傳云。二祖妙法不傳於世。賴值末後依前悟他當時立雪。所以雪竇道。立雪如未休。何人不雕偽。立雪若未休。足恭諂詐之人皆效之。一時只成雕偽。則是諂詐之徒也。雪竇頌泥佛不渡水。為什麼。卻引這因緣來用。他參得意根下無一星事。淨裸裸地方頌得如此。五祖尋常教人看此三頌。豈不見洞山初和尚有頌示眾雲。五臺山上雲蒸飯。古佛堂前狗尿天。剎竿頭上煎䭔子。三箇胡孫夜簸錢。又杜順和尚道。懷州牛吃禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸豬左膊上。又傅大士頌雲。空手把鋤頭。步行騎水牛。人從橋上過。橋流水不流。又云。石人機似汝。也解唱巴歌。汝若似石人。

泥佛は水を渡らず、神光天地を照らす。此の一句の頌は分明なり。さあ言え何の故に卻って神光を引く。二祖初めて生まるる時、神光室を燭して霄漢に亘る。又一夕神人現れて、二祖に謂うていう、何ぞ久しく此に在る、あなた當に道を得る時至るべし、宜しく即ち南に之くべし、と。二祖は神に遇うを以て遂に名づけて神光とす。久しく伊洛に居り、群書を博極め、毎に歎じて說く、孔老の教は祖述風規、近聞く達磨大師少林に住す、乃ち彼に往きて晨夕參扣す、と。達磨は端坐して壁に面す、誨勵を聞くこと莫し。光自ら忖りて說く、昔人の道を求むるは、骨を敲きて髓を出し、血を刺して饑を濟い、髮を布きて泥を掩い、崖に投じて虎を飼う、古尚お此のごとし、我又た如何、と。其の年十二月九日の夜大雪、二祖砌の下に立ちて、遲明に雪積もりて膝を過す。達磨之を憫みて說く、あなた此に雪に立つ、當に何事を求むる。二祖悲淚して說く、惟だ願くは慈悲甘露の門を開き、廣く群品を度さんことを。達磨說く、諸佛の妙道は曠劫精勤、難行能行、忍に非ざるを忍ぶ、豈に小德小智・輕心慢心を以て真乘を冀わんと欲せん、是の處有ること無し、と。二祖誨勵を聞きて、道に向かう益々切なり。潛かに利刀を取りて自ら左臂を斷ち、達磨の前に致す。磨是れ法器なるを知りて、遂に問うて說く、あなた雪に立ち臂を斷つ、當に何の事と為る。二祖說く、某甲心未だ安んぜず、師に乞う安んじ給え。磨說く、心を將來れ、あなたに與えて安んぜん。祖說く、心を覓え了りて得る可からず。達磨說く、あなたに與えて安んじ了れり。後に達磨為めに其の名を易えて慧可と曰う。後に三祖璨大師を接得し、既に法を傳えて舒州皖公山に隱る。後周武帝の佛法を破滅し僧を沙汰するに屬し、師は太湖縣司空山に往來して居る常の處無し。十餘載を積みて知る人無し。宣律師の《高僧傳》に二祖の事を載せて詳ならず。三祖傳に說く、二祖は妙法世に傳えず、賴りて末後に依前に値い、彼の當時雪に立つを悟る、と。これがゆえに雪竇說く、立雪如未休、何人か僞を雕らざらん。雪に立つ若し未だ休まざらば、足恭諂詐の人皆これに效う、一時にただ僞を雕ると成り、則ち是れ諂詐の徒なり。雪竇は泥佛水を渡らずを頌ずるに、何の故に卻って這の因縁を引きて來りて用うる。他は參じ得て意根の下に一星の事無く、淨裸裸たる地にして方にかくのごとく頌じ得たり。五祖は尋常人を教えて此の三頌を看しむ。豈に見ずや洞山初和尚に頌有りて衆を示して說く、五臺山上雲飯を蒸す、古佛堂前狗天に尿す、刹竿頭上䭔子を煎る、三個の胡孫夜に錢を簸す、と。又た杜順和尚說く、懷州の牛禾を喫えば益州の馬腹脹す、天下醫人を覓う、猪の左膊の上を灸す、と。又た傅大士頌して說く、手を空しくして鋤頭を把り、步行して水牛に騎る、人は橋の上を過ぎる、橋は流れて水は流れず、と。又說く、石人の機あなたに似たり、亦た巴歌を唱うを解す、あなた若し石人に似たれば。

雪曲應須和。若會得此語。便會他雪竇頌足(將樹反過也)。

（圜悟が続けていう）雪の曲は應に須らく和すべし。若し此の語を會し得ば、便ち彼の雪竇の頌の足を會す（樹を將て反す。過なり）。

金佛不渡罏(燎卻眉毛。天上天下唯我獨尊)人來訪紫胡(又恁麼去也。只恐喪身失命)

金佛は爐を渡らず（眉毛を燎し卻す。天上天下唯我獨尊）人來りて紫胡を訪う（又たかくのごとく去った。只恐らくは身を喪い命を失わん）

牌中數箇字(不識字底貓兒也無話會處。天下衲僧插嘴不得。只恐喪身失命)

牌の中の數個の字（字を識らざる猫兒も話會の處無し。天下の衲僧嘴を插すことを得ず。只恐らくは身を喪い命を失わん）

清風何處無(又恁麼去也。頭上漫漫腳下漫漫。又云來也)皖(戶版切明貌)

清風何の處か無からん（又たかくのごとく去った。頭上漫漫脚下漫漫。又た說き來れり）皖（戶版切。明るきさま）

金佛不渡罏。人來訪紫胡。此一句亦頌了也。為什麼卻引人來訪紫胡。須是作家罏鞴始得。紫胡和向。山門立一牌。牌中有字雲。紫胡有一狗。上取人頭。中取人腰。下取人腳。擬議則喪身失命。凡見新到便喝雲。看狗。僧才回首。紫胡便歸方丈。且道為什麼卻咬趙州不得。紫胡又一夕夜深於後架叫雲。捉賊捉賊。黑地逢著一僧。攔胸捉住雲。捉得也捉得也。僧雲。和尚不是某甲。胡云。是則是。只是不肯承當。爾若會得這話。便許爾。咬殺一切人。處處清風凜凜。若也未然。牌中數箇字。決定不奈何。若要見他。但透得盡方見。頌雲。

金佛は爐を渡らず、人來りて紫胡を訪う。此の一句も亦た頌じ了れり。何の故に卻って人の來りて紫胡を訪うを引く。須らく是れ作家の爐韛にして始めて得べし。紫胡和尚（底本は「向」に作る、當に「尚」なるべし）は、山門に一の牌を立て、牌の中に字有りて說く、紫胡に一狗有り、上は人の頭を取り、中は人の腰を取り、下は人の脚を取る、擬議せば則ち身を喪い命を失わん、と。凡そ新到を見れば便ち喝していう、狗を看よ。僧才に首を回らせば紫胡便ち方丈に歸る。さあ言え何の故に卻って趙州を咬み得ざる。紫胡又一夕夜深くして後架に於て叫びて說く、賊を捉えよ賊を捉えよ。黑地に一僧に逢著して、胸を攔えて捉えていう、捉え得たり捉え得たり。僧說く、和尚は某甲にあらず。胡說く、是なりとはいえ、ただ承當すること肯んぜず。あなた若し此の話を會し得ば、便ちあなたに許す、一切の人を咬殺して處處清風凛凛たらん。若し未だ然らざれば、牌の中の數個の字、決定して如何ともすべからず。若し彼を見んと要せば、但だ透り得て盡くして方に見ん。頌していう。

木佛不渡火(燒卻了也。唯我能知)常思破灶墮(東行西行有何不可。癩兒牽伴)

木佛は火を渡らず（燒け卻たり。唯だ我能く知る）常に破竈墮を思う（東行西行何の不可かあらん。癩兒は伴を牽く）

杖子忽擊著(在山僧手裡。山僧不用人。阿誰手裡無)方知辜負我(似爾相似。摸索不著。有什麼用處。蒼天蒼天。三十年後始得。寧可永劫沈淪。不求諸聖解脫。若向箇裡薦得。未免辜負。作麼生得不辜負去。拄杖子未免在別人手裡)

杖子忽ち擊著す（山僧の手裏に在り。山僧は人を用いず。阿谁の手裏にか無からん）方に我を辜負するを知る（あなたに相似たり。摸索して著かず。什麼の用處有らん。蒼天蒼天。三十年後にして始めて得べし。寧ろ永劫に沈淪すとも、諸聖の解脫を求めず。若し個中に向かって薦し得ば、未だ辜負を免れず。如何にして辜負せずして去るを得ん。拄杖子未だ他の人の手裏に在るを免れず）

木佛不渡火。常思破灶墮。此一句亦頌了。雪竇因此木佛不渡火。常思破灶墮。嵩山破灶墮和尚不稱姓字。言行叵測隱居嵩山。一日領徒。入山塢間有廟甚靈。殿中唯安一灶。遠近祭祀不輟。烹殺物命甚多。師入廟中。以拄杖敲灶三下雲。咄汝本塼土合成。靈從何來。聖從何起。恁麼烹殺物命。又乃擊三下。灶乃自傾破墮落。須臾有一人。青衣峨冠。忽然立師前設拜曰。我乃灶神。久受業報。今日蒙師說無生法。已脫此處。生在天中。特來致謝。師曰。汝本有之性非吾強言。神再拜而沒。侍者曰。某甲等久參侍和尚。未蒙指示。灶神得何徑旨。便乃生天。師曰。我只向伊道。汝本塼土合成。靈從何來。聖從何起。侍僧俱無對。師雲。會麼。僧雲。不會。師雲。禮拜著。僧禮拜。師雲。破也破也墮也墮也。侍者忽然大悟。後有僧舉似安國師。師歎雲。此子會盡物我一如。灶神悟此則故是。其僧乃五蘊成身。亦云破也墮也。二俱開悟。且四大五蘊。與塼瓦泥土。是同是別。既是如此。雪竇為什麼道。杖子忽擊著。方知辜負我。因甚卻成箇辜負去。只是未得拄杖子在。且道雪竇頌木佛不渡火。為什麼卻引破灶墮公案。老僧直截與爾說。他意只是絕得失情塵意想。淨裸裸地。自然見他親切處也。

木佛は火を渡らず、常に破竈墮を思う。此の一句も亦た頌じ了れり。雪竇此の木佛火を渡らずに因りて、常に破竈墮を思う。嵩山の破竈墮和尚は姓字を稱せず、言行叵測にして嵩山に隱居す。一日徒を領して、山塢の間に廟有りて甚だ靈なりに入る。殿の中に唯だ一の竈を安ず、遠近祭祀輟まず、物命を烹殺すること甚だ多し。師廟の中に入りて、拄杖を以て竈を三下敲きて說く、咄、あなた本來磚土合成、靈は何處より來り、聖は何處より起こる、かくのごとく物命を烹殺す、と。又た乃ち三下擊つ。竈乃ち自ら傾破して墮落す。須臾に一人有りて、青衣峨冠、忽然として師の前に立ちて拜を設けて說く、我乃ち竈神、久しく業報を受く、今日師の無生の法を說くを蒙り、已に此の處を脫し、天中に生ず、特に來りて謝を致す、と。師說く、あなた本有の性、吾が强言に非ず。神再拜して沒す。侍者說く、某甲等久しく和尚に參侍するも、未だ指示を蒙らず、竈神は何の徑旨を得て便ち乃ち天に生ずる。師說く、我ただ彼に向かって說く、あなた本來磚土合成、靈は何處より來り聖は何處より起こる、と。侍僧俱に對無し。師說く、會するや。僧說く、會せず。師說く、禮拜し著け。僧禮拜す。師說く、破れり破れり墮ちたり墮ちたり。侍者忽然として大悟す。後に僧有りて挙げて安國師に似す。師歎じて說く、此の子は物我一如を會し盡くす、竈神此を悟れば則ち故あれど、其の僧は乃ち五蘊の成身、亦た說く破れり墮ちたり、二俱に開悟す、と。さあ言え四大五蘊と磚瓦泥土とは、是れ同か是れ別か。既にかくのごとし。雪竇何の故に說く、杖子忽ち擊著し、方に我を辜負するを知る。因れ甚んにか卻って個の辜負と成りて去る。ただ是れ未だ拄杖子を得ざるに在り。さあ言え雪竇が木佛火を渡らずを頌ずるに、何の故に卻って破竈墮の公案を引く。老僧直截にあなたと說かん、他の意はただ是れ得失情塵意想を絕ち、淨裸裸たる地にして、自然に彼の親切なる處を見るなり。

垂示雲。拈一放一。未是作家。舉一明三。猶乖宗旨。直得天地𨺗變四方絕唱。雷奔電馳雲行雨驟。傾湫倒嶽甕瀉盆傾。也未提得一半在。還有解轉天關能移地軸底麼。試舉看。

垂示す。拈じ一放ち一するは、未だ是れ作家にあらず。一を挙げて三を明らかにするも、猶お宗旨に乖く。直に天地𨺗變四方絕唱、雷奔電馳雲行雨驟、湫を傾け嶽を倒し瓮瀉盆傾するを得るも、未だ一半を提げ得ざるに在り。還た天關を轉じ地軸を移すを解する者有らんや。試しに挙げて看よ。

【九七】舉。金剛經云。若為人輕賤(放一線道。又且何妨)是人先世罪業(驢駝馬載)應墮惡道(陷墮了也)以今世人輕賤故(酬本及末。只得忍受)先世罪業(向什麼處摸索。種穀不生豆苗)則為消滅(雪上加霜又一重。如湯消氷)。

【九七】挙す。《金剛經》に說く、若し人に輕賤せられば（一線の道を放つ。又た且く何を妨げん）是の人先世の罪業（驢は駝し馬は載す）應に惡道に墮つべし（陷り墮ちたり）今世人の輕賤する故を以て（本に酬いて末に及ぶ。ただ忍受することを得るのみ）先世の罪業（什麼の處に向かって摸索せん。穀を種うれば豆苗生ぜず）則ち消滅せん（雪の上に霜を加え又一重。湯の氷を消すがごとし）。

金剛經云。若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。只據平常講究。乃經中常論。雪竇拈來頌這意。欲打破教家鬼窟裡活計。昭明太子科此一分。為能淨業障。教中大意說此經靈驗。如此之人先世造地獄業。為善力強未受。以今世人輕賤故。先世罪業則為消滅。此經故能消無量劫來罪業。轉重成輕轉輕不受。復得佛果菩提。據教家。轉此二十餘張經。便喚作持經。有什麼交涉。有底道。經自有靈驗。若恁麼。爾試將一卷放在閑處看。他有感應也無。法眼雲。證佛地者。名持此經。經中雲。一切諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法。皆從此經出。且道喚什麼作此經。莫是黃卷赤軸底是麼。且莫錯認定盤星。金剛諭於法體堅固。故物不能壞。利用故。能摧一切物。擬山則山摧。擬海則海竭。就諭彰名。其法亦然。此般若有三種。一實相般若。二觀照般若。三文字般若。實相般若者即是真智。乃諸人腳跟下。一段大事。輝騰今古。逈絕知見。淨裸裸赤灑灑者是。觀照般若者即是真境。二六時中。放光動地。聞聲見色者是。文字般若者即能詮文字。即如今說者聽者。且道是般若不是般若。古人道。人人有一卷經。又道。手不執經卷。常轉如是經。若據此經靈驗。何止轉重令輕轉輕不受。設使敵聖功能未為奇特。不見龐居士聽講金剛經。問座主曰。俗人敢有小問。不知如何。主雲。有疑請問。士雲。無我相無人相。既無我人相。教阿誰講阿誰聽。座主無對。卻雲。某甲依文解義。不知此意。居士乃有頌雲。無我亦無人。作麼有疎親。勸君休歷座。爭似直求真。金剛般若性外絕一纖塵。我聞並信受總是假稱名。此頌最好。分明一時說了也。圭峰科四句偈雲。凡所有相皆是虛妄若見諸相非相即見如來。此四句偈義。全同證佛地者名持此經。又道。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。

《金剛經》に說く、若し人に輕賤せられば、是の人先世の罪業應に惡道に墮つべし。今世人の輕賤する故を以て、先世の罪業則ち消滅す。ただ平常の講究に據れば、乃ち經中の常論なり。雪竇拈じ來りて這の意を頌ずるは、教家の鬼窟中の活計を打破せんと欲す。昭明太子此の一分を科して能く業障を淨むと為す。教中の大意は此の經の靈驗を說く。かくのごとき之人は先世に地獄の業を造るも、善の力强くして未だ受けず、今世人の輕賤する故を以て先世の罪業則ち消滅す。此の經は故に能く無量劫より來るの罪業を消して、重きを轉じて輕く成し輕きを轉じて受けざらしめ、復た佛果菩提を得。教家に據れば、此の二十餘張の經を轉ずれば便ち經を持つと喚ぶ。什麼の交涉有らん。有るは說く、經自ら靈驗有り。若しかくのごとくならば、あなた試しに將て一卷を閑處に放して看よ、他に感應有るや無きや。法眼說く、佛地を證する者は名づけて此の經を持つとす。經の中に說く、一切の諸佛及び諸佛の阿耨多羅三藐三菩提の法は皆た此の經より出づ。さあ言え什麼を喚んで此の經と作す。莫れ是れ黄卷赤軸の是なるか。且く定盤の星を錯認する莫れ。金剛は法體の堅固に諭えば故に物能く壞せず、利用なる故に能く一切の物を摧く、山に擬せば則ち山摧け、海に擬せば則ち海竭る。諭に就きて名を彰かす、其の法亦然り。此の般若に三種有り、一に實相般若、二に觀照般若、三に文字般若。實相般若とは即ち是れ真智にして、乃ち諸人の脚跟の下一段の大事、輝き今古を騰げ、迥として知見を絕ち、淨裸裸赤灑灑たる者是なり。觀照般若とは即ち是れ真境にして、二六時の中、光を放ち地を動かし、聲を聞き色を見る者是なり。文字般若とは即ち能詮の文字にして、即ち如今說く者聞く者なり。さあ言え是れ般若か不是般若か。古人說く、人人に一卷の經有り、又說く、手經卷を執らずして常にかくのごとき經を轉ず、と。若し此の經の靈驗に據れば、何ぞ重きを轉じて輕く令し輕きを轉じて受けざるのみならん、設使聖に敵する功能も未だ奇特を為さず。見ずや龐居士《金剛經》を聽講して、座主に問うて說く、俗人敢えて小の問い有り、如何とも知らず。主說く、疑い有らば請う問え。士說く、我相無く人相無し、既に我人の相無きは、阿谁を教えて講じ阿谁を教えて聽かしめん。座主對無し、卻って說く、某甲文に依りて義を解して、此の意を知らず。居士乃ち頌有りて說く、我無く亦た人無し、作麼か疏親有らん、君に勸む座を歴るを休めよ、怎にか直に真を求むるに似ん、金剛般若の性は外に一纖の塵を絕ち、我聞き并びに信受するも總じて是れ假の稱名なり。此の頌最も好し、分明に一時に說き了れり。圭峰四句の偈を科して說く、凡そ相有るは皆た是れ虚妄、若し諸相の相に非ざるを見ば即ち如來を見ん。此の四句偈の義、全く佛地を證する者名づけて此の經を持つと同じ。又說く、若し色を以て我を見、音聲を以て我を求むれば、是の人邪道を行ず、と。

不能見如來。此亦是四句偈。但中間取其義全者。僧問晦堂。如何是四句偈。晦堂雲。話墮也不知。雪竇於此經上指出。若有人持此經者。即是諸人本地風光本來面目。若據祖令當行。本地風光本來面目。亦斬為三段。三世諸佛十二分教不消一揑。到這裡設使有萬種功能。亦不能管得。如今人只管轉經。都不知是箇什麼道理。只管道。我一日轉得多少。只認黃卷赤軸巡行數墨。殊不知全從自己本心上起。這箇唯是轉處些子。大珠和尚雲。向空屋裡堆數函經看。他放光麼。只以自家一念發底心是功德。何故。萬法皆出於自心。一念是靈。既靈即通。既通即變。古人道。青青翠竹盡是真如。欝欝黃花無非般若。若見得徹去。即是真如。忽未見得。且道作麼生喚作真如。華嚴經云。若人慾了知三世一切佛。應觀法界性一切唯心造。爾若識得去。逢境遇緣。為主為宗。若未能明得。且伏聽處分。雪竇出眼頌大概。要明經靈驗也。頌雲。

（圜悟が続けていう）能く如來を見ず。此れも亦た四句の偈なれど、但だ中間に其の義の全きを取る。僧が晦堂に問う、如何なるか是れ四句の偈。晦堂說く、話墮だとも知らず。雪竇此の經の上に指出す、若し人此の經を持する者有らば、即ち是れ諸人の本地の風光・本來の面目なり。若し祖令當行に據れば、本地の風光・本來の面目も亦た斬りて三段と為す、三世の諸佛・十二分教、一捏を消せず。ここに到りて設使萬種の功能有るとも、亦た能く管し得ず。如今の人はただ經を轉ずるを管して、都て個の什麼の道理かを知らず、ただ說く我一日に多少を轉じ得たと、ただ黄卷赤軸を認めて巡行數墨す。殊に知らず全く自己の本心の上より起こるを。這の個は唯だ是れ轉ずる處の些子。大珠和尚說く、空屋の中に數函の經を堆みて看よ、他放光するや。ただ自家の一念發するの心を以て是れ功德。何の故に、萬法皆た自心より出づれば、一念是れ靈、既に靈なれば即ち通じ、既に通ずれば即ち變ず。古人說く、青青たる翠竹は盡く是れ真如、鬱鬱たる黄花は般若に非ざるは無し。若し見ること徹して去れば即ち是れ真如、忽ち未だ見ることを得ざれば、さあ言え如何にして喚んで真如と作す。《華嚴經》に說く、若し人三世一切の佛を了知せんと欲せば、應に法界の性一切唯だ心の造るところを觀ずべし。あなた若し識り得て去れば、境に逢い縁に遇い、主と為り宗と為る。若し未だ明らかに得ざれば、且く伏して處分を聽け。雪竇眼を出して大概を頌ずるは、要す經の靈驗を明らかにするなり。頌していう。

明珠在掌(上通霄漢。下徹黃泉。道什麼。四邊誵訛八面玲瓏)有功者賞(多少分明。隨他去也。忽若無功時作麼生賞)

明珠掌に在り（上は霄漢に通じ下は黄泉に徹す。什麼を道う。四辺淆訛して八面玲瓏）功有る者は賞す（多少分明なり。他に隨いて去り了。忽ち若し功無き時如何にして賞せん）

胡漢不來(內外絕消息。猶較些子)全無技倆(展轉沒交涉。向什麼處摸索。打破漆桶來相見)

胡漢來らず（内外消息を絕つ。猶お較べて些子）全く技倆無し（展轉して交涉無し。什麼の處に向かって摸索せん。漆桶を打破して來りて相見えん）

伎倆既無(休去歇去。阿誰恁麼道)

伎倆既に無し（休めて去り歇めて去れ。阿谁かかくのごとく道う）

波旬失途(勘破了也。這外道魔王。尋蹤跡不見)瞿曇瞿曇(佛眼覰不見。咄)

波旬途を失う（勘破したり。這の外道の魔王。蹤跡を尋ぬれど見えず）瞿曇瞿曇（佛眼も觑見せず。咄）

識我也無(咄。勘破了也)

我を識るや無きや（咄。勘破したり）

復雲。勘破了也(一棒一條痕。已在言前)。

復た說く、勘破したり（一棒に一條の痕。已に言前に在り）。

明珠在掌有功者賞。若有人持得此經。有功驗者。則以珠賞之。他得此珠。自然會用。胡來胡現。漢來漢現。萬象森羅。縱橫顯現。此是有功勳。法眼雲。證佛地者。名持此經。此兩句頌公案畢。胡漢不來。全無伎倆。雪竇裂轉鼻孔。也有胡漢來。則教爾現。若忽胡漢俱不來時。又且如何。到這裡。佛眼也覻不見。且道是功勳是罪業。是胡是漢。直似羚羊掛角。莫道聲響蹤跡氣息也無。向什麼處摸索。至使諸天捧花無路。魔外潛覻無門。是故洞山和尚。一生住院。土地神覓他蹤跡不見。一日廚前拋撒米麫。洞山起心曰。常住物色。何得作踐如此。土地神遂得一見便禮拜。雪竇道。伎倆既無。若到此無伎倆處。波旬也教失途。世尊以一切眾生為赤子。若有一人。發心修行。波旬宮殿。為之振裂。他便來惱亂修行者。雪竇道。直饒波旬恁麼來。也須教失卻途路無近傍處。雪竇更自點胸雲。瞿曇瞿曇識我也無。莫道是波旬。任是佛來。還識我也無。釋迦老子尚自不見。諸人向什麼處摸索。復雲。勘破了也。且道是雪竇勘破瞿曇。瞿曇勘破雪竇。具眼者試定當看。

明珠掌に在り功有る者は賞す。若し人此の經を持し得て功驗有る者有らば、則ち珠を以て之を賞す。他此の珠を得ば、自然に能く用う、胡來れば胡現じ、漢來れば漢現じ、萬象森羅、縱橫に顯現す、此れ是れ功勋有るなり。法眼說く、佛地を證する者は名づけて此の經を持つとす。此の兩句の頌公案畢れり。胡漢來らず、全く伎倆無し。雪竇鼻孔を裂轉す。も亦た胡漢來る有らば、則ちあなたに教えて現ぜしむ。若し忽ち胡漢俱に來らざる時、又た且く如何。ここに到りて、佛眼も觑見せず。さあ言え是れ功勋か是れ罪業か、是れ胡か是れ漢か。直に羚羊が角を挂くるに似て、道う莫れ聲響蹤跡氣息も無しと、什麼の處に向かって摸索せん。至りて諸天の花を捧ぐるも路無く、魔外の潜み觑るも門無し。是故洞山和尚、一生院に住して、土地神彼の蹤跡を覓うれど見えず。一日廚の前に米麵を抛撒す、洞山心を起こして說く、常住の物色、何ぞかくのごとく作踐するを得。土地神遂に一見を得て便ち禮拜す。雪竇說く、伎倆既に無し。若し此の伎倆無き處に到れば、波旬も亦た途を失わしめん。世尊一切の衆生を以て赤子と為す、若し一人發心修行する者有らば、波旬の宮殿之が為に振裂す、他便ち來りて修行の者を惱亂す。雪竇說く、直饒波旬かくのごとく來るも、亦た須らく教えて途路を失わしめて近傍の處無からしむべし。雪竇更に自ら胸を點して說く、瞿曇瞿曇我を識るや無きや。道う莫れ是れ波旬と、任れ佛來るとも、還た我を識るや無きや。釋迦老子尚お自ら見ず、諸人什麼の處に向かって摸索せん。復た說く、勘破したり。さあ言え是れ雪竇が瞿曇を勘破するか瞿曇が雪竇を勘破するか。眼を具する者は試しに定め當てて看よ。

垂示雲。一夏嘮嘮打葛藤。幾乎絆倒五湖僧。金剛寶劍當頭截。始覺從來百不能。且道作麼生是金剛寶劍。眨上眉毛。試請露鋒鋩看。

垂示す。一夏唠々として葛藤を打ち、幾んど五湖の僧を絆倒せしめんとす。金剛の寶劍頭に當たりて截れば、始めて覺る從來百の不能を。さあ言え如何なるか是れ金剛の寶劍。眉毛を眨して、試しに請う鋒芒を露わして看よ。

【九八】舉。天平和尚行腳時參西院。常雲。莫道會佛法。覓箇舉話人也無(漏逗不少。這漢是則是。爭奈靈龜曳尾)一日西院遙見召雲。從漪(鐃鉤搭索了也)平舉頭(著。兩重公案)西院雲。錯(也須是鑪裡煅過始得。劈腹剜心。三要印開朱點窄。未容擬議。主賓分)平行三兩步(已是半前落後。這漢泥裡洗土塊)西院又云。錯(劈腹剜心。人皆喚作兩重公案。殊不知似水入水。如金博金)平近前(依前不知落處。展轉摸索不著)西院雲。適來這兩錯。是西院錯。是西院錯。是上座錯(前箭猶輕後箭深)平雲。從漪錯(錯認馬鞍橋。喚作爺下頷。以恁麼衲僧。打殺千箇萬箇。有什麼罪)西院雲。錯(雪上加霜)平休去(錯認定盤星。果然不知落處。軒知爾鼻孔在別人手裡)西院雲。且在這裡過夏。待共上座商量這兩錯(西院尋常脊梁硬似鐵。當時何不趕將出去)平當時便行(也似衲僧。似則似。是則未是)後住院謂眾雲(貧兒思舊債。也須是點過)我當初行腳時。被業風吹。到思明長老處。連下兩錯。更留我過夏。待共我商量。我不道恁麼時錯。我發足向南方去時。早知道錯了也(爭奈這兩錯何。千錯萬錯。爭奈沒交涉。轉見郎當愁殺人)漪(於宜切水文也)。

【九八】挙す。天平和尚行脚の時西院に參ず。常に說く、佛法を會すと道う莫れ、個の話を挙ぐる人を覓うも無し（漏逗少なからず。這の漢是なりとはいえ、怎奈んか靈龜が尾を曳く）一日西院遙かに見て召して說く、從漪（銚鉤索を搭え了）。平頭を挙ぐ（著。兩重の公案）。西院說く、錯（も亦た須らく是れ爐中に鍛え過ぎて始めて得べし。腹を劈き心を剜る。三要の印朱點の窄きを開く。未だ擬議を容れず。主賓分かつ）。平行くこと三兩步（已に是れ半前落後。這の漢泥の中に土塊を洗う）。西院又說く、錯（腹を劈き心を剜る。人皆た喚んで兩重の公案と作す。殊に知らず水の水に入るに似、金の金を博するがごとし）。平近づく（依前落處を知らず。展轉して摸索して著かず）。西院說く、適來の這の兩錯、是れ西院の錯か、是れ上座の錯か（前の箭猶お輕く後の箭深し）。平說く、從漪の錯（馬鞍の橋を錯認して喚んで爺の下頷と作す。かくのごとき衲僧を以て打殺すること千個萬個、什麼の罪有らん）。西院說く、錯（雪の上に霜を加う）。平休して去る（定盤の星を錯認す。果然落處を知らず。軒にあなたの鼻孔が別人の手裏に在るを知る）。西院說く、且く這裏に在りて夏を過ぎよ、待って上座と共に這の兩錯を商量せん（西院尋常脊樑は鐵のごとく硬し、當時何ぞ趕り將て出づるせざる）。平當時便ち行く（衲僧にも似たり。似るとはいえ是れ未だ是ならず）。後に院に住して衆に謂い說く（貧兒は舊債を思う。も亦た須らく是れ點過すべし）我當初行脚の時、業風に吹かれて思明長老の處に到り、連ねて兩錯を下す。更に我を留めて夏を過ぎしめ、我と共に商量せんと待つ。我道わずかくのごとき時錯と、我足を發して南方に向かって去る時、早く知る錯なりと（怎奈んか這の兩錯を何とせん。千錯萬錯。怎奈んか交涉無し。轉じて見る郎當にして人を愁殺す）漪（于宜切。水の文なり）。

思明先參大覺。後承嗣前寶壽。一日問。踏破化城來時如何。壽雲。利劍不斬死漢。明雲。斬壽便打。思明十回道斬。壽十回打雲。這漢著甚死急。將箇死屍。抵他痛棒。遂喝出。其時有一僧。問寶壽雲。適來問話底僧。甚有道理。和尚方便接他。寶壽亦打趕出這僧。且道寶壽亦趕這僧。唯當道他說是說非。且別有道理。意作麼生。後來俱承嗣寶壽。思明一日出見南院。院問雲。甚處來。明雲。許州來。院雲。將得什麼來。明雲。將得箇江西剃刀。獻與和尚。院雲。既從許州來。因甚卻有江西剃刀(明把院手掐一掐。院雲。侍者收取。思明以衣袖拂一拂便行。院雲。阿剌剌)阿剌剌。天平曾參進山主來。為他到諸方。參得些蘿蔔頭禪。在肚皮裡。到處便輕開大口道。我會禪會道。常雲。莫道會佛法。覓箇舉話人也無。屎臭氣薰人。只管放輕薄。且如諸佛未出世。祖師未西來。未有問答。未有公案已前。還有禪道麼。古人事不獲已。對機垂示。後人喚作公案。因世尊拈花。迦葉微笑。後來阿難問迦葉。世尊傳金襴外別傳何法。迦葉雲。阿難。阿難應諾。迦葉雲。倒卻門前剎竿著。只如未拈花阿難未問已前。甚處得公案來。只管被諸方冬瓜印子印定了便道。我會佛法奇特。莫教人知。天平正如此。被西院叫來連下兩錯。直得周慞惶怖分疎不下。前不搆村後不迭店。有者道。說箇西來意。早錯了也。殊不知西院這兩錯落處。諸人且道。落在什麼處。所以道。他參活句不參死句。天平舉頭。已是落二落三了也。西院雲。錯。他卻不薦得當陽用處。只道我肚皮裡有禪。莫管他。又行三兩步。西院又云。錯。卻依舊黑漫漫地。天平近前。西院雲。適來兩錯。是西院錯。是上座錯。天平雲。從漪錯。且喜沒交涉。已是第七第八頭了也。西院雲。且在這裡度夏。待共上座商量這兩錯。天平當時便行。似則也似。是則未是。

思明先に大覺に參じ、後に前寶壽を承嗣す。一日問う、化城を踏破りて來る時如何。壽說く、利劍は死漢を斬らず。明說く、斬れ。壽便ち打つ。思明十回斬れと道い、壽十回打ちて說く、這の漢甚んの死急を著ける、個の死尸を將て他の痛棒に抵ぐ、と。遂に喝り出づ。其の時一僧有りて、寶壽に問うて說く、適來話を問いし僧、甚だ道理有り、和尚方便に彼を接せ給え。寶壽亦た打ち趕りて這の僧を出づ。さあ言え寶壽も亦た這の僧を趕るは、唯だ當に彼の是を說き非を說くを道うべし、且く別に道理有らん、意如何。後に俱に寶壽を承嗣す。思明一日出でて南院に見ゆ。院問うて說く、甚處より來る。明說く、許州より來る。院說く、什麼を將て來る。明說く、個の江西の剃刀を將て來りて和尚に獻ず。院說く、既に許州より來るに、因れ甚んにか卻って江西の剃刀有る（明は院の手を把りて一掐し、院說く侍者收め取れ、思明衣の袖を以て一拂して便ち行く、院說く阿剌剌）阿剌剌。天平曾て進山主に參じて來れり、彼が諸方に到りて些の蘿蔔頭の禪を參じ得て肚皮の中に在り、處處に到れば便ち輕く大口を開きて道う我禪を會し道を會すと。常に說く、佛法を會すと道う莫れ、個の話を挙ぐる人を覓うも無し。屎の臭氣人を薰ず、ただ輕薄を放つを管す。且く如し諸佛未だ世に出ぜず祖師未だ西に來らず、未有問答未有公案の已前に、還た禪道有るや。古人事已むことを獲ず、機に對して垂示す、後の人喚んで公案と作す。世尊の花を拈じ迦葉微かに笑むに因る。後に阿難迦葉に問う、世尊金襴を傳える外別に何法を傳うる。迦葉說く、阿難。阿難應諾す。迦葉說く、門前の刹竿を倒し卻け。ただ如し未だ花を拈ぜず阿難未だ問わざるの已前、甚處より公案を得て來る。ただ諸方の冬瓜印子に印定せられて便ち道う、我佛法奇特を會す、人に教えて知らしめ莫れ。天平正にかくのごとくして、西院に叫ばれ來りて連ねて兩錯を下し、直に周章惶怖して分疏し下さず、前は村を構えず後は店に逮ばず。有るは說く、個の西來意を說けば早く已に錯なり。殊に知らず西院の這の兩錯の落處を。諸人且く道え、什麼の處に落つる。これがゆえに說く、他は活句を參じ死句を參ぜず。天平頭を挙ぐる已に是れ二に落ち三に落つ。西院說く錯。他卻って當陽の用陽の用處を薦し得ず、ただ道う我が肚皮の中に禪有り、他を管し莫れ、又行くこと三兩步。西院又說く錯。卻って依舊黑漫漫たり。天平近づく。西院說く、適來の兩錯は是れ西院の錯か是れ上座の錯か。天平說く、從漪の錯。且く喜ぶ交涉無し、已に是れ第七第八頭。西院說く、且く這裏に在りて夏を度えよ、待って上座と共に這の兩錯を商量せん。天平當時便ち行く。似るとはいえ是れ未だ是ならず。

也不道他不是。只是趕不上。雖然如是。卻有些子衲僧氣息。天平後住院謂眾雲。我當初行腳時。被業風吹到思明和尚處。連下兩錯。更留我度夏。待共我商量。我不道恁麼時錯。我發足向南方去時。早知道錯了也。這漢也殺道。只是落第七第八頭。料掉沒交涉。如今人聞他道。發足向南方去時。早知道錯了也。便去卜度道。未行腳時。自無許多佛法禪道。及至行腳。被諸方熱瞞。不可未行腳時。喚地作天。喚山作水。幸無一星事。若總恁麼作流俗見解。何不買一片帽戴大家過時。有什麼用處。佛法不是這箇道理。若論此事。豈有許多般葛藤。爾若道我會他不會。擔一簷禪。遶天下走。被明眼人勘破。一點也使不著。雪竇正如此頌出。

（圜悟が続けていう）も亦た彼の不是とも道わず、ただ是れ趕き及ばざるのみ。雖れどかくのごとしと雖も、卻って些子の衲僧の氣息有り。天平後に院に住して衆に謂い說く、我當初行脚の時、業風に吹かれて思明和尚の處に到り、連ねて兩錯を下す。更に我を留めて夏を度えしめ、我と共に商量せんと待つ。我道わずかくのごとき時錯と、我足を發して南方に向かって去る時、早く知る錯なり。這の漢も亦た殺道す、ただ是れ第七第八頭に落つ、料し掉して交涉無し。如今の人は彼の說く足を發して南方に向かって去る時早く知る錯なりと聞くや、便ち卜度しに去りて道う、未だ行脚せざる時自ら許多の佛法禪道無し、及び行脚して諸方の熱瞞に遭う、未だ行脚せざる時地を喚んで天と作し山を喚んで水と作す可からず、幸いに一星の事無し。若し總じてかくのごとく流俗の見解を作さば、何ぞ一片の帽を買いて戴き大家の時を過ぐさざる。什麼の用處有らん。佛法是の道理にあらず。若し此の事を論ぜば、豈に許多般の葛藤有らん。あなた若し道う我會す他會せず、一擔の禪を擔いで天下を繞りて走りて、明眼の人に勘破せられて、一點も使い著かず。雪竇正にかくのごとく頌じ出す。

禪家流(漆桶。一狀領過)愛輕薄(也有些子。呵佛罵祖。如麻似粟)滿肚參來用不著(只宜有用處。方木不逗圓孔。闍𥠖與他同參)

禪家の流（漆桶。一。一狀に領過す）輕薄を愛す（も亦た些子有り。佛を呵し祖を罵ること麻のごとく粟に似たり）肚に滿つる參し來りも用い著かず（ただ用處有るに宜し。方木は圓孔に逗まらず。闍黎は彼と同參せよ）

堪悲堪笑天平老(天下衲僧跳不出。不怕旁人攢眉。也得人鈍悶)

悲しむべし笑うべし天平の老（天下の衲僧跳び出す能わず。旁人の眉を攒めるを怕れず。も人を鈍悶せしめ得たり）

卻謂當初悔行腳(未行腳已前錯了也。踏破草鞋堪作何用。一筆句下)

卻って謂う當初行脚を悔いると（未だ行脚せざる已前に錯了。草鞋を踏破りて堪えて何の用を作さん。一筆句の下）

錯錯(是什麼。雪竇已錯下名言了也)

錯錯（是れ什麼。雪竇已に名言を錯り下し了れり）

西院清風頓銷鑠(西院在什麼處。何似生。莫道西院。三世諸佛天下老和尚。亦須倒退三千始得。於斯會得。許爾天下橫行)

西院の清風頓に銷鑠す（西院什麼の處に在る。生に何の似か。道う莫れ西院と、三世の諸佛・天下の老和尚も亦た須らく三千に倒退して始めて得べし。斯れに會し得ば、あなたに許す天下に橫行せん）

復雲。忽有箇衲僧出雲錯(一狀領過。猶較些子)雪竇錯。何似天平錯(西院又出世。據欵結案。總沒交涉。且道畢竟如何。打雲。錯)。

復た說く、忽ち個の衲僧有りて出でて錯と說かば（一狀に領過す。猶お較べて些子）雪竇の錯、何の似か天平の錯（西院又た世に出づ。款に據りて案を結ぶ。總じて交涉無し。さあ言え畢竟如何。打っていう、錯）。

禪家流愛輕薄。滿肚參來用不著。這漢會則會。只是用不得。尋常目視雲霄道。他會得多少禪。及至向烘罏裡才烹。元來一點使不著。五祖先師道。有一般人參禪。如琉璃瓶裡搗餈糕相似更動轉不得。抖擻不出。觸著便破。若要活潑潑地。但參皮殼漏子禪。直向高山上。撲將下來。亦不破亦不壞。古人道。設使言前薦得。猶是滯殼迷封。直饒句下精通。未免觸途狂見。堪悲堪笑天平老。卻謂當初悔行腳。雪竇道。堪悲他對人說不出。堪笑他會一肚皮禪。更使些子不著。錯錯這兩錯。有者道。天平不會是錯。又有底道。無語底是錯。有什麼交涉。殊不知這兩錯。如擊石火。似閃電光。是他向上人行履處。如仗劍斬人直取人咽喉命根方斷。若向此劍刃上行得。便七縱八橫。若會得兩錯。便可以見西院清風頓銷鑠。雪竇上堂。舉此話了。意道錯。我且問爾。雪竇這。兩錯。何似天平錯。且參三十年。

禪家の流は輕薄を愛す、肚に滿つる參し來りも用い著かず。這の漢會すとはいえ、ただ是れ用いるを得ず。尋常目で雲霄を視て道う、他多少の禪を會し得たと。及び烘爐の中に向かって才に烹れば、元來一點使い著かず。五祖先師說く、一般の人の參禪有るは、琉璃瓶の中に糍糕を搗くに似たり、更に動轉することを得ず、抖擻して出でず、觸著すれば便ち破る。若し活潑潑たらんと要せば、但だ皮殼漏子の禪を參じて、直に高山の上より撲し將て下りて來るも、亦た破れず亦た壞れず。古人說く、設使言前に薦し得るも、猶お是れ殼に滯し封に迷う。直饒句下に精通すも、未だ觸途の狂見を免れず。悲しむべし笑うべし天平の老、卻って謂う當初行脚を悔いる。雪竇說く、悲しむべしは他が人に對して說き出でざる、笑うべしは他が一肚皮の禪を會して更に些子を使い著かず。錯錯の這の兩錯、有るは說く天平會せざるは錯、又た有るは說く語無きの是れ錯。什麼の交涉有らん。殊に知らず這の兩錯、石を撃つ火のごとく電光に似たる、是れ他の向上の人の行履の處、劍を仗りて人を斬りて直に人の咽喉命根を取りて方に斷つるがごとし。若し此の劍刃の上に向かって行じ得ば、便ち七縱八橫。若し兩錯を會し得ば、便可以西院の清風頓に銷鑠するを見ん。雪竇堂に上りて、此の話を挙げ了りて、意は錯を道う。我且くあなたに問わん、雪竇の這の兩錯、何の似か天平の錯。且く三十年參ぜよ。

垂示雲。龍吟霧起虎嘯風生。出世宗猷金玉相振。通方作略箭鋒相拄。遍界不藏遠近齊彰。古今明辨。且道是什麼人境界。試舉看。

垂示す。龍吟じて霧起こり虎嘯えて風生ず。世に出づる宗猷金玉相振う。方に通ずる作略箭鋒相拄えぬ。遍界藏れずして遠近齊しく彰れ、古今明らかに辨ず。さあ言え是れ什麼の人の境界か。試しに挙げて看よ。

【九九】舉。肅宗帝問忠問師。如何是十身調御(作家君王。大唐天子。也合知恁麼。頭上捲輪冠腳下無憂履)國師雲。檀越踏毘盧頂上行(須彌那畔把手共行。猶有這箇在)帝雲。寡人不會(何不領話。可惜許。好彩不分付帝當時便喝。更用會作什麼)國師雲。莫認自己清淨法身(雖然葛藤。卻有出身處。醉後郎當愁殺人)。

【九九】挙す。肅宗帝忠國師に問う（底本は「問」に作る、當に「國」なるべし）、如何なるか是れ十身の調御（作家の君王。大唐の天子。も亦たかくのごときを知るに合す。頭上に輪冠を卷き脚下に無憂の履）國師說く、檀越毘盧の頂上を踏んで行け（須彌の那畔に手を把りて共に行く。猶お這の個有り在り）帝說く、寡人會せず（何ぞ話を領せざる。惜しむべし。好彩分付せず、帝當時便ち喝すべし、更に會を用いて什麼を作さん）國師說く、自己の清淨法身を認むる莫れ（雖れど葛藤、卻って出身の處有り。醉後郎當にして人を愁殺す）。

肅宗皇帝。在東宮時。已參忠國師。後來即位。敬之愈篤。出入迎送躬自捧車輦。一日致箇問端來。問國師雲。如何是十身調御。師雲。檀越踏毘盧頂上行。國師平生。一條脊梁骨硬如生鐵。及至帝王面前。如爛泥相似。雖然答得廉纖。卻有箇好處。他道。爾要會得。檀越須是向毘盧頂𩕳上行始得。他卻不薦。更道。寡人不會。國師後面。忒殺郎當落草。更注頭上底一句雲。莫錯認自己清淨法身。所謂人人具足。箇箇圓成。看他一放一收。八面受敵。不見道。善為師者。應機設教。看風使帆。若只僻守一隅。豈能回互。看他黃檗老善能接人。遇著臨濟。三回便痛施六十棒。臨濟當下便會去。及至為裴相國。葛藤忒殺。此豈不是善為人師。忠國師善巧方便。接肅宗帝。蓋為他有八面受敵底手段。十身調御者。即是十種他受用身。法報化三身。即法身也。何故報化非真佛。亦非說法者。據法身。則一片虛凝。靈明寂照。太原孚上座。在揚州光孝寺。講涅槃經。有遊方僧。即夾山典座。在寺阻雪。因往聽講。講至三因佛性三德法身。廣談法身妙理。典座忽然失笑。孚乃目顧。講罷令請禪者問雲。某素智狹劣。依文解義。適來講次。見上人失笑。某必有所短乏處。請上人說。典座雲。座主不問。即不敢說。座主既問。則不可不言。某實是笑座主不識法身。孚雲。如此解說。何處不是。典座雲。請座主更說一遍。孚曰。法身之理。猶若太虛。竪窮三際。橫亙十方。彌綸八極。包括二儀。隨緣赴感。靡不周遍。典座曰。不道座主說不是。只識得法身量邊事。實未識法身在。孚曰。既然如是。禪者當為我說。典座曰。若如是。座主暫輟講旬日。於靜室中端然靜慮。收心攝念。善惡諸緣一時放卻。自窮究看。孚一依所言。從初夜至五更。聞鼓角鳴。忽然契悟。便去叩禪者門。典座曰。阿誰。孚曰某甲。典座咄曰。

肅宗皇帝、東宮に在る時已に忠國師に參じ、後に即位して之を敬すること愈々篤し。出入迎送躬ら自ら車輦を捧ぐ。一日個の問端を致して來りて、國師に問うて說く、如何なるか是れ十身の調御。師說く、檀越毘盧の頂上を踏んで行け。國師平生、一條の脊樑骨は生鐵のごとく硬し、及び帝王の面前に於いては爛泥に似たり。雖れど答え得ること廉纖、卻って個の好處有り。他說く、あなた會し得んと要せば、檀越須らく是れ毘盧の頂上に向かって行きて始めて得べし。他卻って薦せず、更に道う寡人會せず。國師後面、太だ郎當にして草に落つ。更に頭の上に一句を注して說く、自己の清淨法身を錯認する莫れ。謂う所は人人具足、個個圓成。他の一放一收八面敵を受くるを看よ。見ずや道う、善く師と為る者は機に應じて教を設け、風を看て帆を使う。若し只だ一隅を僻守せば、豈に能く回互せん。他の黄檗の老善く能く人を接するを看よ、臨濟に遇著して、三回に便ち痛く六十棒を施す、臨濟當下便ち會し去る。及び裴相國と為るや、葛藤太だ過ぐ、此れ豈に善く人の師と為るに非ずや。忠國師善巧方便にして肅宗帝を接するは、蓋し彼が八面敵を受くるの手段有るが為なり。十身調御とは、即ち是れ十種の他受用身、法報化の三身即ち法身なり。何の故に報化は真の佛に非ざる、亦た法を說く者に非ず。法身に據れば則ち一片の虚凝、靈明寂照。太原の孚上座、揚州光孝寺に在りて《涅槃經》を講ず。游方の僧有り、即ち夾山の典座、寺に在りて雪に阻まれ、因りて往きて講を聽く。講じて三因佛性・三德法身に至り、廣く法身の妙理を談ず。典座忽然として笑いを失う。孚乃ち目顧す。講じ罷みて禪者を請い令めて問い說かしむ、我素に智は狹劣、文に依りて義を解す。適來講ずる次に、上人の笑いを失うを見る、某必ず短乏の處有らん、上人に請う說け、と。典座說く、座主問わずば即ち敢えて說かず、座主既に問えば則ち言わざる可からず。某實に是れ座主の法身を識らざるを笑う。孚說く、かくのごとき解說、何の處か不是ならん。典座說く、座主に請う更に一遍を說け。孚說く、法身の理は猶お太虚のごとく、竪に三際を窮め横に十方に亘り、八極を彌綸し二儀を包括し、縁に隨い感に赴き靡れ周遍せざる無し。典座說く、座主の說く不是とも道わず、ただ法身の量邊の事を識るのみ、實に未だ法身を識らず在り。孚說く、既にかくのごとし、禪者當に我が為に說くべし。典座說く、若しかくのごとくならば、座主暫く旬日講を輟めて、靜室の中に於て端然として靜慮し、心を收め念を攝め、善惡の諸縁一時に放卻して、自ら窮究して看よ。孚一たび所言に依り、初夜より五更に至り、鼓角の鳴るを聞きて、忽然として契悟し、便ち禪者の門を叩きに去る。典座說く、阿谁。孚說く某甲。典座咄して曰う。

教汝傳持大教。代佛說法。夜半為什麼。醉酒臥街。孚曰。自來講經。將生身父母鼻孔扭揑。從今日已後。更不敢如是。看他奇特漢。豈只去認箇昭昭靈靈。落在驢前馬後。須是打破業識。無一絲毫頭可得。猶只得一半在。古人道。不起纖毫修學心。無相光中常自在。但識常寂滅底。莫認聲色。但識靈知。莫認妄想。所以道。假使鐵輪頂上旋。定慧圓明終不失。達磨問二祖。汝立雪斷臂。當為何事。祖曰。某甲心未安。乞師安心。磨雲。將心來。與汝安。祖曰。覓心了不可得。磨曰。與汝安心竟。二祖忽然領悟。且道。正當恁麼時。法身在什麼處。長沙雲。學道之人不識真。只為從前認識神。無量劫來生死本。痴人喚作本來人。如今人只認得箇昭昭靈靈。便瞠眼努目弄精魂。有什麼交涉。只如他道莫認自己清淨法身。且如自己法身。爾也未夢見在。更說什麼莫認。教家以清淨法身為極則。為什麼卻不教人認。不見道。認著依前還不是咄。好便與棒。會得此意者。始會他道莫認自己清淨法身。雪竇嫌他老婆心切。爭奈爛泥裡有刺。豈不見洞山和尚接人有三路。所謂玄路鳥道展手。初機學道。且向此三路行履。僧問師。尋常教學人行鳥道。未審如何是鳥道。洞山雲。不逢一人。僧雲。如何行。山雲。直須足下無私去。僧雲。只如行鳥道。莫便是本來面目否。山雲。闍黎因什麼顛倒。僧雲。什麼處是學人顛倒處。山雲。若不顛倒。為什麼認奴作郎。僧雲。如何是本來面目。山雲。不行鳥道。須是見倒這般田地。方有少分相應。直下打疊教削跡吞聲。猶是衲僧門下。沙彌童行見解在。更須回首塵勞。繁興大用始得。雪竇頌雲。

（圜悟が続けていう）あなたに教えて大教を傳持し、佛に代わりて法を說かしめたるに、夜半何の為に酒に醉て街に臥す。孚說く、自ら來り經を講じて、生身の父母の鼻孔を扭捏せり、今日より已後、更に敢えてかくのごとくせず。他の奇特の漢を看よ、豈にただ個の昭昭靈靈を認めて驢前馬後に落つるのみならん。須らく是れ業識を打破して一絲毫頭も得る可き無きにして、猶おただ一半を得るのみ。古人說く、纖毫の修學の心を起こさずば、相無き光の中に常に自在。但だ常寂滅のを識りて聲色を認むる莫れ、但だ靈知を識りて妄想を認むる莫れ。これがゆえに說く、假使鐵輪頂上に旋るとも、定慧圓明終に失わず。達磨二祖に問う、あなた雪に立ち臂を斷つ、當に何の事と為る。祖說く、某甲心未だ安んぜず、師に乞う安んじ給え。磨說く、心を將來れ、あなたに與えて安んぜん。祖說く、心を覓え了りて得る可からず。磨說く、あなたに與えて安んじ了れり。二祖忽然として領悟す。さあ言え、正にかくのごとき時に當たりて、法身什麼の處に在る。長沙說く、道を學ぶ人は真を識らず、只だ從前神を認むるが為なり、無量劫より來る生死の本、癡人喚んで本來人と作す。如今の人はただ個の昭昭靈靈を認めて、便ち眼を瞠ぎ目を努めて精魂を弄す、什麼の交涉有らん。ただ如し他の說く自己の清淨法身を認むる莫れとは、且く如し自己の法身もあなた未だ夢に見ず在り、更に什麼を說かん認むる莫れと。教家は清淨法身を以て極則と為す、何の故に卻って人に教えて認めしめざる。見ずや道う、認み著けば依前還た是ならず咄、好くば便ち棒を與えよ、と。此の意を會し得る者は、始めて彼の說く自己の清淨法身を認むる莫れを會せん。雪竇は彼の老婆心の切なるを嫌う、怎奈んか爛泥の中に刺有る。豈に見ずや洞山和尚人を接するに三路有り、謂う所は玄路・鳥道・展手。初機道を學ぶ者は、且く此の三路に向かって行履す。僧が師に問う、尋常學人を教えて鳥道を行かしむ、未だ審らかならず如何なるか是れ鳥道。洞山說く、一人に逢わず。僧說く、如何にして行かん。山說く、直に須らく足下私無くして去るべし。僧說く、ただ如し鳥道を行ずる、莫れ便ち是れ本來の面目否。山說く、闍黎因れ什麼にか顛倒する。僧說く、什麼の處か是れ學人の顛倒の處。山說く、若し顛倒せずんば、何の為に奴を認めて郎と作す。僧說く、如何なるか是れ本來の面目。山說く、鳥道を行ぜず。須らく是れ這般の田地に倒れ見えて、方に少分の相應有らん。直下に打疊して教えて跡を削り聲を吞ましめても、猶お是れ衲僧門下の沙彌童行の見解在り。更に須らく塵勞に回首して、繁に大用を興して始めて得べし。雪竇頌して說く。

一國之師亦強名(何必空花水月。風過樹頭搖)南陽獨許振嘉聲(果然坐斷要津。千箇萬箇中難得一箇半箇)

一國の師も亦た强がる名（何ぞ必らず空花水月。風過ぎて樹頭搖る）南陽獨り許す嘉聲を振るわんと（果然要津を坐斷す。千個萬個の中に一個半個を得ること難し）

大唐扶得真天子(可憐生。接得堪作何用。接得瞎衲僧濟什麼事)

大唐は真の天子を扶え得たり（憐れむべし。接し得て堪えて何の用を作さん。接し得て盲の衲僧に何事を濟わん）

曾踏毘盧頂上行(一切人何不恁麼去。直得天上天下。上座作麼生踏)

曾て毘盧の頂上を踏んで行く（一切の人何ぞかくのごとく去らざる。直に天上天下を得。上座如何にして踏む）

鐵鎚擊碎黃金骨(暢快平生。已在言前)

鐵錘擊ち碎く黄金の骨（平生を暢快す。已に言前に在り）

天地之間更何物(茫茫四海少知音。全身擔荷撒沙撒土)

天地の間更に何物か（茫茫たる四海知音少なし。全身に擔荷して沙を撒き土を撒く）

三千剎海夜沈沈(高著眼。把定封疆。爾待入鬼窟裡去那)不知誰入蒼龍窟(三十棒。一棒也少不得。拈了也。還會麼咄。諸人鼻孔被雪竇穿了也。莫錯認自己清淨法身)

三千の刹海夜沈沈（高く眼を著け。封疆を把定す。あなた鬼窟の中に入りて去らんと待つか）知らず誰か蒼龍の窟に入る（三十棒。一棒も亦た少しも得ず。拈じ了。還た會するや咄。諸人の鼻孔は雪竇に穿たれ了れり。自己の清淨法身を錯認する莫れ）

一國之師亦強名。南陽獨許振嘉聲。此頌一似箇真贊相似。不見道。至人無名。喚作國師。亦是強安名了。國師之道。不可比倫。善能恁麼接人。獨許南陽是箇作家。大唐扶得真天子。曾踏毘盧頂上行。若是具眼衲僧眼腦。須是向毘盧頂上行。方見此十身調御。佛謂之調御。便是十號之一數也。一身化十身。十身化百身。乃至千百億身。大綱只是一身。這一頌卻易說。後頌他道莫認自己清淨法身。頌得水灑不著。直是難下口說。鐵鎚擊碎黃金骨。此頌莫認自己清淨法身。雪竇忒殺讚歎他。黃金骨一鎚擊碎了也。天地之間更何物。直須淨裸裸赤灑灑。更無一物可得。乃是本地風光。一似三千剎海夜沈沈。三千大千世界香水海中有無邊剎。一剎有一海。正當夜靜更深時。天地一時澄澄地。且道是什麼。切忌作閉目閤眼會。若恁麼會。正墮在毒海。不知誰入蒼龍窟。展腳縮腳。且道是誰。諸人鼻孔一時被雪竇穿卻了也。

一國の師も亦た强がる名、南陽獨り許す嘉聲を振るわんと。此の頌一たび個の真贊に似たり。見ずや道う、至人に名無し、喚んで國師と作すも亦た强いて名を安じ了る。國師の道、倫に比ぶ可からず、善く能くかくのごとく人を接す、獨り南陽を許して是れ作家。大唐は真の天子を扶え得たり、曾て毘盧の頂上を踏んで行く。若し是れ眼を具する衲僧の眼腦ならば、須らく是れ毘盧の頂上に向かって行きて、方に此の十身調御を見ん。佛之を調御と謂うは、便ち是れ十號の一數なり。一身は十身と化し、十身は百身と化し、乃至千百億身、大綱はただ是れ一身。此の一頌は卻って說き易し。後の頌は他の說く自己の清淨法身を認むる莫れを頌ずるに、水を灑ぐも著かざるほど、直に是れ口を下し難し。鐵錘擊ち碎く黄金の骨。此れは自己の清淨法身を認むる莫れを頌ず。雪竇太だ彼を讚歎し過ぐ、黄金の骨は一錘に擊ち碎け了れり。天地の間更に何物か。直に須らく淨裸裸赤灑灑にして更に一物も得る可き無し、乃ち是れ本地の風光。一たび三千の刹海夜沈沈に似たり、三千大千世界の香水海の中に無邊の刹有り、一刹に一海有り、正に夜靜まり更け深き時に當たりて、天地一時に澄澄たり。さあ言え是れ什麼。切に閉目合眼の會を作すを忌む。若しかくのごとく會せば、正に毒海に墮つ。知らず誰か蒼龍の窟に入る。脚を展べ脚を縮めて、さあ言え是れ誰ぞ。諸人の鼻孔は一時に雪竇に穿ち卻られ了れり。

垂示雲。收因結果。盡始盡終。對面無私。元不曾說。忽有箇出來道一夏請益為什麼不曾說。待爾悟來向爾道。且道為復是當面諱卻。為復別有長處。試舉看。

垂示す。因を收め果を結び、始を盡くし終を盡くす。面に對して私無く、元來曾て說かず。忽ち個の出でて來りて說く、一夏に請益するに何の為に曾て說かざると、あなたが悟り來るを待ってあなたに向かって道わん。さあ言え為れ是れ當面に諱み卻くか、為れ別に長處有るか。試しに挙げて看よ。

【一〇〇】舉。僧問巴陵。如何是吹毛劍(斬嶮)。陵雲。珊瑚枝枝撐著月(光吞萬象。四海九州)。

【一〇〇】挙す。僧が巴陵に問う、如何なるか是れ吹毛の劍（險を斬つ）。陵說く、珊瑚の枝枝月を撑着す（光は萬象を吞む。四海九州）。

巴陵不動干戈。四海五湖多少人舌頭落地。雲門接人正如此。他是雲門的子。亦各具箇作略。是故道。我愛韶陽新定機。一生與人抽釘拔楔。這箇話正恁麼地也。於一句中。自然具三句。函蓋乾坤句。截斷眾流句。隨波逐浪句。答得也不妨奇特。浮山遠錄公雲。未透底人參句不如參意。透得底人。參意不如參句。雲門下有三尊宿。答吹毛劍俱雲了。唯是巴陵答得過於了字。此乃得句也。且道。了字與珊瑚枝枝撐著月。是同是別。前來道。三句可辨。一鏃遼空。要會這話。須是絕情塵意想。淨盡方見他道珊瑚枝枝撐著有。若更作道理。轉見摸索不著。此語是禪月懷友人詩曰。厚似鐵圍山上鐵。薄似雙成仙體纈。蜀機鳳雛動蹶蹩。珊瑚枝枝撐著月。王凱家中藏難掘。顏回飢漢愁天雪。古檜筆直雷不折。雪衣石女蟠桃缺。佩入龍宮步遲遲。繡簾銀簟何參差。即不知驪龍失珠。知不知。巴陵於句中。取一句答吹毛劍。則是快。劍刃上吹毛試之。其毛自斷。乃利劍謂之吹毛也。巴陵只就他問處。便答這僧話。頭落也不知。頌雲。

巴陵は干戈を動かさずして、四海五湖の多少の人の舌頭地に落つ。雲門の人を接すること正にかくのごとし、他是れ雲門の的子、も亦た各々個の作略を具す。是故道う、我は韶陽の新に機を定めしを愛す、一生人と與えて釘を抽き楔を拔く。這の話正にかくのごとき地なり。一句の中に於て、自然に三句を具す、函蓋乾坤の句、截斷衆流の句、隨波逐浪の句。答え得るも亦た妨げなく奇特なり。浮山遠錄公說く、未だ透らざる人は句を參ずるは意を參ずるに如かず、透り得る人は意を參ずるは句を參ずるに如かず。雲門の下に三尊宿有り、吹毛劍を答えて俱に說き了るも、唯だ是れ巴陵の答え得るは了字に過ぐ、此乃ち句を得たり。さあ言え、了字と珊瑚の枝枝月を撑着すとは、是れ同か是れ別か。前來道う、三句辨ず可し、一鏃遼空。要す此の話を會せん、須らく是れ情塵意想を絕して、淨盡して方に彼の說く珊瑚の枝枝月を撑着す（底本は「有」に作る、當に「月」なるべし）を見ん。若し更に道理を作さば、轉じて見るも摸索して著かず。此の語は禪月の友人を懷う詩に說く、厚きは鐵圍山上の鐵に似、薄きは雙成の仙體の纈に似す、蜀機の鳳雛蹶蹩を動かし、珊瑚の枝枝月を撑着す、王凱家の中に藏して掘り難し、顏回の饑漢は天雪を愁う、古檜の筆は直に雷も折れず、雪衣の石女は蟠桃缺け、佩は龍宮に入りて步遲遲、繡簾銀簟何ぞ參差、即ち驪龍の珠を失うを知らず、知るや知らざるや。巴陵句の中に於て一句を取りて吹毛劍を答う、則ち是れ快なり。劍刃の上に毛を吹きて之を試みれば、其の毛自ら斷つ、乃ち利劍之を吹毛と謂う。巴陵ただ彼の問う處に就きて、便ち這の僧の話を答う、頭落つるも亦た知らず。頌していう。

要平不平(細若蚍蜉。大丈夫漢須是恁麼)大巧若拙(不動聲色。藏身露影)

平かならんと要するに平かならず（細きこと蚍蜉のごとし。大丈夫の漢は須らく是れかくのごとくあるべし）大巧は拙なるが若し（聲色を動かさず。身を藏して影を露わす）

或指或掌(看。果然這箇不是)倚天照雪(斬。覷著則瞎)大冶兮磨礱不下(更用煆煉作什麼。幹將莫能來)

或いは指或いは掌（看よ。果然這の個は不是）天に倚りて雪を照らす（斬つ。觑著すれば則ち瞎）大冶は磨礱して下さざるに兮（更に鍛煉を用いて什麼を作さん。干將も能く來たらざるなり）

良工兮拂拭未歇(人莫能行。直饒幹將出來也倒退三千)

良工の拂拭未だ歇まざるに兮（人莫く能く行かず。直饒干將出で來るも亦た三千に倒退す）

別別(咄。有什麼別處。讚歎有分)珊瑚枝枝撐著月(三更月落影照寒潭。且道向什麼處去。直得天下太平。醉後郎當愁殺人)

別別（咄。什麼の別の處有らん。讚歎に分有り）珊瑚の枝枝月を撑着す（三更に月落ちて影寒潭を照らす。さあ言え什麼の處に向かって去る。直に天下太平を得。醉後郎當にして人を愁殺す）

蚍蜉(音毘浮)

蚍蜉（音は毗浮）

要平不平。大巧若拙。古有俠客。路見不平。以強凌弱。即飛劍取強者頭。所以宗師家。眉藏寶劍袖掛金鎚。以斷不平之事。大巧若拙。巴陵答處。要平不平之事。為他語忒殺傷巧。返成拙相似。何故為他不當面揮來。卻去僻地裡。一截暗取人頭。而人不覺。或指或掌。倚天照雪。會得則如倚天長劍凜凜神威。古人道。心月孤圓。光吞萬象。光非照境。境亦非存。光境俱忘。復是何物。此寶劍或現在指上。忽現掌中。昔日慶藏主說到這裡。竪手雲。還見麼。也不必在手指上也。雪竇借路經過。教爾見古人意。且道一切處不可不是吹毛劍也。所以道。三級浪高魚化龍。痴人猶戽夜塘水。祖庭事苑載孝子傳云。楚王夫人。甞夏乘涼抱鐵柱感孕。後產一鐵塊。楚王令幹將鑄為劍。三年乃成雙劍。一雌一雄。幹將密留雄。以雌進於楚王。王秘於匣中。常聞悲鳴。王問群臣。臣曰。劍有雌雄。鳴者憶雄耳。王大怒即收幹將殺之。幹將知其應。乃以劍藏屋柱中。因囑妻莫耶曰。日出北戶。南山其松。松生於石。劍在其中。妻後生男。名眉間赤。年十五問母曰。父何在。母乃述前事。久思惟剖柱得劍。日夜欲為父報讎。楚王亦募覓其人。宣言。有得眉間赤者厚賞之。眉間赤遂逃。俄有客曰。子得非眉間赤邪。曰然。客曰。吾甑山人也。能為子報父讎。赤曰。父昔無辜。枉被荼毒。君今惠念。何所須邪。客曰。當得子頭並劍。赤乃與劍並頭。客得之進於楚王。王大喜。客曰。願煎油烹之。王遂投於鼎中。客詒於王曰。其首不爛。王方臨視。客於後以劍擬王頭墮鼎中。於是二首相囓。客恐眉間赤不勝。乃自刎以助之。三頭相囓。尋亦俱爛(川本無此楚王一段)雪竇道。此劍能倚天照雪。尋常道。倚天長劍光能照雪。這些子用處直得大冶兮磨礱不下。任是良工拂拭也未歇。良工即幹將是也。故事自顯。雪竇頌了末後顯出道。

平かならんと要するに平かならず、大巧は拙なるが若し。古に俠客有り、路に平かならざるを見て、强を以て弱を凌げば、即ち劍を飛ばして强者の頭を取る。これがゆえに宗師の家は、眉に寶劍を藏し袖に金錘を挂けて、以て平かならざるの事を斷つ。大巧は拙なるが若しとは、巴陵の答うる處、平かならんと要するに平かならざるの事、彼の語太だ巧を傷るが為に、返って拙に成るに似たり。何の故に、彼が當面に揮って來らず、卻って僻地の中に去りて、一截にして暗に人の頭を取りて、しかも人覺えざれば。或いは指或いは掌、天に倚りて雪を照らす。會し得れば則ち天に倚る長劍凛凛たる神威のごとし。古人說く、心の月孤圓にして、光は萬象を吞む、光は境を照らすに非ず、境も亦た存に非ず、光境俱に忘れて、復た是れ何物ぞ。此の寶劍或いは指の上に現じ、忽ち掌の中に現ず。昔日慶藏主ここに說き到りて、手を竪して說く、還た見るや。も必ずしも手指の上に在るを要せず。雪竇路を借りて經過して、あなたに教えて古人の意を見しむ。さあ言え一切の處に吹毛劍ならざる可からず。これがゆえに說く、三級の浪高くして魚は龍と化す、癡人猶お夜の塘の水を戽る。《祖庭事苑》に《孝子傳》を載せて說く、楚王の夫人、嘗て夏涼を乘じて鐵柱を抱きて孕を感じ、後に一鐵塊を産む。楚王干將に令めて劍を鑄せしむ、三年にして乃ち雙劍を成す、一は雌一は雄。干將密かに雄を留めて、雌を以て楚王に進む。王匣の中に秘めて、常に悲鳴を聞く。王群臣に問う、臣說く、劍に雌雄有り、鳴く者は雄を憶うのみ。王大怒して即ち干將を收めて之を殺す。干將其の應を知りて、乃ち劍を以て屋の柱の中に藏め、因りて妻の莫耶に囑して說く、日は北戶より出で、南山其の松、松は石に生じ、劍其の中に在り、と。妻後に男を生み、名づけて眉間赤。年十五にして母に問うて說く、父何の處に在る。母乃ち前の事を述ぶ。久しく思惟して柱を剖りて劍を得、日夜父の為に讐を報ぜんと欲す。楚王も亦た其の人を募覓めて、宣言す、眉間赤を得る者有らば厚く之を賞せん。眉間赤遂に逃ぐ。俄に客有りて說く、子得りて眉間赤に非ずや。曰く然り。客說く、吾甑山の人なり、能く子の為に父の讐を報ぜん。赤說く、父昔辜無きに枉げて荼毒を被れり、君今惠み念う、何の須ふる所有らん。客說く、當に子の頭并びに劍を得べし。赤乃ち劍并びに頭を與う。客之を得て楚王に進む、王大喜す。客說く、願くは油を煎じて之を烹らん。王遂に鼎の中に投ぐ。客王に誒うて說く、其の首爛れず。王方に臨み視るに、客後より劍を以て王の頭を擬して鼎の中に墮とす。是の時二首相い齧み、客眉間赤の勝たざるを恐れて、乃ち自ら刎して以て之を助く。三頭相い齧みて、尋いで亦た俱に爛る（川本に此の楚王の一段無し）雪竇說く、此の劍能く天に倚りて雪を照らす、尋常道う、天に倚る長劍光能く雪を照らす。這の些子の用處は直に大冶も磨礱して下さず、任れ良工の拂拭も未だ歇まず、良工即ち是れ干將なり。故事自ら顯れる、雪竇頌じ了りて末後に顯わして道う。

別別也不妨奇特。別有好處。與尋常劍不同。且道如何是別處。珊瑚枝枝撐著月。可謂光前絕後獨據寰中。更無等匹。畢竟如何諸人頭落也。老僧更有一小偈。

（圜悟が続けていう）別別も亦た妨げなく奇特なり、別に好の處有りて、尋常の劍と同じからず。さあ言え如何なるか是れ別の處。珊瑚の枝枝月を撑着す。謂う可し光は前を絕ち後を絕ち、獨り寰中に據りて、更に等匹無し。畢竟如何、諸人の頭落つるなり。老僧更に一小偈有り。

詒(音待欺也)囓(倪結切噬也)

誒（音は待。欺くなり）齧（倪結切。噬むなり）

萬斛盈舟信手拏卻因一粒甕吞蛇

萬斛舟に盈ちて信に手に拿り 卻って一粒の瓮が蛇を吞むに因る

拈提百轉舊公案撒卻時人幾眼沙

百轉の舊公案を拈提し 撒き卻く時人の幾眼の沙

後序

後序

雪竇頌古百則。叢林學道詮要也。其間取譬經論或儒家文史。以發明此事。非具眼宗匠時為後學擊揚剖析。則無以知之。

雪竇の頌古百則は、叢林の道を學ぶ詮要なり。其の間に經論に譬えを取り或いは儒家の文史を取りて、以て此の事を發明す。眼を具する宗匠に非ざれば、時に後學の為に擊揚剖析して、則ち以て之を知る無し。

圜悟老師。在成都時。予與諸人請益其說。師後住夾山道林。復為學徒扣之。凡三提宗綱。語雖不同。其旨一也。門人掇而錄之。既二十年矣。師未甞過而問焉。流傳四方。或致踳駁。諸方且因其言以其道不能尋繹之。而妄有改作。則此書遂廢矣。學者幸諦其傳焉。

圜悟老師、成都に在る時、予諸人と與に其の說を請益す。師後に夾山道林に住し、復た學徒の為に之を扣かる。凡そ宗綱を三たび提す、語同じからざるも其の旨は一なり。門人掇りて之を錄す、既に二十年なり。師未だ嘗て過りて之を問わず、四方に流傳して或いは踳駁を致す。諸方且く其の言に因りて其の道を以て之を尋繹すること能わずして、妄りに改作すること有らば、則ち此の書遂に廢れん。學者幸いに其の傳を諦かにせんことを。

宣和乙巳春暮上休。𭷔人關友無黨記。

宣和乙巳春の暮れ上休。𭷔人關友無黨記す。

重刊圜悟禪師碧巖集疏

重刊圜悟禪師碧巖集疏

雪竇頌古百則圜悟重下注腳。單示叢林。永垂宗旨經也。學人機鋒捷出。大慧密室勘辨。知無實詣。毀梓不傳權也。此書諸佛正眼列祖大機。兩經鉗鎚。一無瑕纇。茲欲與大慧長書並駕。同圜悟心要兼行。揭杲日於迷途。指南針於慧海。快然一覩。開彼群愚。相與圓成。不無利益。幸甚。

雪竇の頌古百則に圜悟重ねて注脚を下す。單に叢林に示して、永く宗旨の經を垂る。學人の機鋒捷出するも、大慧密室に勘辨して實詣無きを知り、梓を毀りて傳えざるは權なり。此の書は諸佛の正眼・列祖の大機、兩經に鉗鎚を經て一として瑕類無し。茲に大慧の長書と並び駕して、同じく圜悟の心要と兼ね行わんと欲す。杲日を迷途に揭げ、指南針を慧海に指す。快然として一睹し、彼の群愚を開き、相與に圓成して、利益無きにあらず。幸甚なり。

右伏以。十七歲便悟雲門睦州。可道是口頭三昧。二百年不見碧巖雪竇。忽遭渠手下一交。怎忘得弓冶裘箕。莫斷卻兒孫種草。隨人去腳跟後轉。誰下得釣龍鉤。有箇具眼目底來。不看作繫驢橛。此事當如筏喻。他時自會筌忘。家家門戶透長安。前者呼後者應。種種因緣歸大數。昔之廢今之興。莫怪山僧口多。終是老婆心切。不讀東土書。安知西來意。重興一代宗風。雖無南去雁。看取北來魚。便有十分消息。持同文印。讀無盡燈。謹疏。

右伏して以て思う。十七歳にして便ち雲門睦州を悟るは、道う可し是れ口頭の三昧。二百年碧巖雪竇を見ざるに、忽ち渠が手下の一交に遭う、怎んぞ弓冶裘箕を忘れ得ん。兒孫の種草を斷ち卻く莫れ。人に隨いて去りて脚跟の後に轉ず、誰か釣龍の鉤を下し得る。個の眼目を具する來たらば、看て系驢の橛と作さざらん。此の事當に筏の諭のごとくなるべし、他時自ら筌を忘れん。家々の門戶長安を透す、前の者呼ばわり後の者應ず。種種の因縁大數に歸す、昔の廢は今の興。怪しむ莫れ山僧の口多きを、終に是れ老婆心の切なり。東土の書を讀まざれば、安んぞ西來の意を知らん。一代の宗風を重ねて興す、雖れど南に去る雁無し、看取せよ北より來るの魚、便ち十分の消息有り。同文の印を持し、無盡の燈を讀む。謹んで疏す。

今月日疏

今月日疏。

圓悟老祖居夾山時。集成此書。欲天下後世知有佛祖玄奧。豈小補哉。老妙喜深患學者不根於道溺於知解。由是毀之。謂其父子之間矛盾。可乎。今嵎中張居士重為板行。果何謂哉。覽者宜自擇焉。大德壬寅中秋。住天童第七世法孫比丘。淨日拜手謹書。

圓悟老祖夾山に居る時、集めて此の書を成し、天下後世に佛祖の玄奧有るを知らしめんと欲す、豈に小補ならんや。老妙喜深く學者の道に根ざさずして知解に溺るを患え、是によりて之を毀る。其の父子の間矛盾すと謂う、可ならんや。今嵎中の張居士重ねて板行と為す、果たして何の謂いぞ。覽る者宜しく自ら擇ぶべし。大德壬寅の中秋、天童に住する第七世法孫比丘淨日拜手して謹んで書す。

圜悟禪師。評唱雪竇和尚頌古一百則。剖決玄微。抉剔幽邃。顯列祖之機用。開後學之心源。況妙智虛凝。神機默運。晶旭輝而玄扃洞照。圓蟾升而幽室朗明。豈淺識而能致極哉。後大慧禪師。因學人入室。下語頗異。疑之才勘而邪鋒自挫。再鞠而納欵。自降曰。我碧巖集中記來。實非有悟。因慮其後不明根本。專尚語言以圖口捷。由是火之以救斯弊也。然成此書。火此書。其用心則一。豈有二哉。嵎中張明遠偶獲寫本後冊。又獲雪堂刊本及蜀本。校訂訛舛。刊成此書。流通萬古。使上根大智之士。一覽而頓開本心。直造無疑之地。豈小補云乎哉。延祐丁巳迎佛會日。徑山住持比丘。𭤔陵拜書以為後序。

圜悟禪師、雪竇和尚の頌古一百則を評唱す。玄微を剖決し幽邃を抉剔し、列祖の機用を顯し後學の心源を開く。況んや妙智虚凝、神機默運、晶旭輝きて玄扃洞照し、圓蟾升りて幽室朗明なり、豈に淺識にして能く致極せんや。後に大慧禪師、學人の室に入りて下語頗る異なるに因りて、之を疑い才に勘ぬれば邪鋒自ら挫け、再び鞠ねば款を納れて自ら降し說く、我碧巖集の中に記し來れり、實に悟る有るに非ず、と。因りて其の後根本を明らめず專ら語言を尚びて以て口捷を圖るを慮り、是によりて之を火して以て斯の弊を救う。然るに此の書を成し此の書を火するも、其の用心は則ち一なり、豈に二有らんや。嵎中の張明遠偶さま寫本の後册を獲、又た雪堂の刊本及び蜀本を獲て、訛舛を校訂し、刊じて此の書を成し、萬古に流通して、上根大智の士をして一覽して頓に本心を開き、直に無疑の地に造らしめん、豈に小補と云うのみならんや。延祐丁巳の迎佛會の日、徑山住持比丘𭤔陵拜書して以て後序と為す。

儒門子貢極有功於東家聖人。藉令良馬見鞭影而奔。皆如瞠若乎後之顏子。吾聖師遊乎何言之天久矣。靈山會上。四眾海集。世尊拈花宗旨。諸人罔措。獨迦葉尊者。微為之破顏。與吾教中一唯之外口耳俱喪。同一頓徹懸悟。當時曾參。不直下剖擊忠恕之秘鑰。豈惟門人之惑滋甚。千載之下。何以祛一貫之迷雲乎。異時成都佛果圜悟老禪。笏夾山丈室。拈提雪竇頌古百則。其大弟子杲上座。懼學人泥於言句。辜負從上諸祖。取老和尚舌頭。一截併付烈焰。煙而颺之拉𣜂堆。自以巨壑太虛投置毫滴。如古德德山賣弄油餈婆前。此疏鈔已埃冷而無餘矣。野火燒不盡。春風吹又生。花落碧巖。陽坡如繡。歷過去劫。死灰復然。不知何許。許多葛藤。一一從嵎中張居士手栽無影樹子上。全體敗露。直得般若無說諸天雨花。百七八十年。衲僧驀地。橫穿鼻孔。從前不曾嗅底寶燻。一旦水湧雲蒸。於八萬四千毛孔。悉普悉遍。可謂甚深希有。難值難遇之事。已而居士二子得心疾。或謂。勤寶經杲上座燬板。居士不當拾遺燼。而日月光景之故。受如是報。居士者疑其說。以質於予。予謂。圜悟門人人人而杲上座。碧巖自碧。何得有說杲上座。見月亡指。遂乃追尤古佛。毒燎亙天。倒卻剎竿。不放一綫。彼未甞識月者。誰將乘一指而示之。或者又謂。杲上座火此書。盟之社鬼者深重。居士二子之患正坐此。予謂。當杲上座灼然秉炬時。煉得故紙通紅。何緣密室通風。老勤巴命門舌根。別自有不壞處。一星迸散。明月空山。張居士那裡得這消息來。把天然一段西蜀錦機。依舊織作舊日花樣。意者主林神陰為之地。訶護至今。料亦是此書合出世因緣時節。清涼池上。針芥相逢。則書寫讀誦。為人演說之功。應獲殊勝福德。何況金石刻鏤。展轉流佈。居士二子之心疾根本。本不在此。客作漢。妄以情識卜度。

儒門の子貢極めて東家の聖人に功有り。藉くし良馬鞭影を見て奔るを令めば、皆た瞠として後に若がんとする顏子のごとし。吾が聖師の何言の天に游ぶこと久し。靈山の會上、四衆海のごとく集まり、世尊花を拈ずるも宗旨、諸人罔く措く、獨り迦葉尊者、微かに之が為に顏を破る、吾が教の中一唯の外口耳俱に喪うと、同一の頓徹懸悟なり。當時曾參、直下に忠恕の祕鑰を剖擊せざれば、豈に惟だ門人の惑い滋々甚しきのみならん、千載の下、何以て一貫の迷雲を祛らん。異時成都の佛果圜悟老禪、夾山の丈室に笏して、雪竇の頌古百則を拈提す。其の大弟子杲上座、學人の言句に泥むを懼れ、從上の諸祖を辜負せんを恐れ、老和尚の舌頭を取りて一截して并びに烈焰に付し、烟りて之を揚げ拉𣜂の堆にす。自ら以て巨壑太虛に毫滴を投置するがごとし、古德の德山が油糍を賣弄する婆の前のごとき、此の疏鈔已に埃冷たくして餘無し。野火燒き盡くさず、春風吹きて又た生ず。花落ちて碧巖、陽坡繡のごとし。過去の劫を歷て死灰復た然る、何許を知らず、許多の葛藤、一一に嵎中の張居士の手栽の無影樹子の上より、全體敗露す。直に般若の說く無く諸天の花を雨らすを得。百七八十年、衲僧驀地、鼻の孔を横穿す。從前曾て嗅がざりし寶熏、一旦水涌き雲蒸し、八萬四千の毛孔に於て悉く普く悉く遍し。謂う可し甚深希有、値い難く遇い難きの事。已にして居士の二子心疾を得、或いは謂う、勤寶經杲上座の板を毀り、居士當に遺燼を拾うべからず、而して日月の光景の故に、かくのごとき報を受く、と。居士は其の說を疑いて以て予に質す。予謂う、圜悟門人に人人杲上座、碧巖自ら碧し、何ぞ杲上座を說くこと有らん。月を見て指を亡し、遂に乃ち古佛を追尤し、毒燎天に亘り、刹竿を倒し卻き一線を放さず、彼の未だ嘗て月を識らざる者、誰か將て一指を乘じて之に示さん。或る者又た謂う、杲上座此の書を火するは、之を社鬼に盟う者深重なり、居士の二子の患は正に此に坐す。予謂う、杲上座の灼然として炬を秉る時に當りて、故紙を煉りて通紅にして、何の縁か密室の風を通ず。老勤巴の命門舌根、別に自ら壞れざる處有り、一星迸散し、明月空山、張居士那裏より這の消息を得て來る。天然の一段の西蜀の錦機を把て、依舊舊日の花樣に織り作す。意するに主林の神陰かに地を為して、訶護して今に至る。料るに亦た是れ此の書の世に出づべき因縁の時節。淸涼の池の上、針芥相逢えば、則ち書寫讀誦・人の為に演說するの功、應に殊勝の福德を獲べし、何況んや金石に刻鏤して展轉流布するをや。居士の二子の心疾の根本、本より此に在らず。客作の漢、妄りに情識を以て卜度す。

居士緣其目前不足計拔之禍福。亦以情識卜度之。是相隨赴火坑也。豈不冤哉。冥驗記。沛國周氏。三子並瘖。一日有客造門曰。君可內省宿愆。忽猛憶兒時見燕窠三子。伺其母出。各以一蒺藜吞之。斯須共斃。母還悲鳴而去。常自悔責。客曰。君既知悔責。罪今免矣。三子即皆能言。然則居士二子之病風喪心。得無亦有可悔恨之事乎。談般若者。若為人輕賤。是人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先世罪業即為消滅。居士能於此有省。縱無始劫來所造諸業。當應時消滅。即君二子之心疾。當如周氏三子之應時能言。可以不疑。世尊住世。四十九年。六百函文字。覆藏遍界。若從杲上座之說。萬年一念。更留蹤跡作麼。向上禪林無限尊宿有兩句。最端的曰。任爾即心即佛。我但非心非佛。今而後有謗如來正法輪者。君但應之曰。任汝說杲上座底是。我只說勤老師底是。若不如是。即恐燎卻面門。四百四病一時發矣。將如居士二子心疾何。不見古人道。養子方知父母恩。居士學佛知恩。臨老懺悔。他日作家爐鞴。跳出丈六金身。不知還見勤老師真箇揚眉竪拂否。若還一句薦得。向道佛祖有誓。罪不重科。莫殃及他家兒孫好。雖然如是。且得沒交涉。是年延祐丁巳中元日。海粟老人馮子振題。

居士其の目前の計拔するに足らざるの禍福に縁りて、亦た情識を以て之を卜度す、是れ相随いて火坑に赴くなり、豈に冤ならずや。《冥驗記》に、沛國の周氏、三子並びに瘖なり。一日客有りて門に造りて說く、君宿愆を内省す可し。忽ち猛く憶う、兒時燕の窠の三子を見て、其の母の出づるを伺い、各々一の蒺藜を以て之を吞ましめ、斯須に共に斃れ、母還りて悲鳴して去る。常に自ら悔い責む。客說く、君既に悔い責むを知る、罪今免れたり。三子即ち皆た能く言す。然らば則ち居士の二子の風に病み心を喪うも、得る無し亦た悔恨す可きの事有る乎。般若を談ずる者、若し人に輕賤せられば、是の人先世の罪業應に惡道に墮つべし、今世人の輕賤する故を以て、先世の罪業即ち消滅と為す。居士能く此に於て省有らば、縱し無始劫より來る造りし諸業、當に時に應じて消滅すべし、即ち君の二子の心疾、當に周氏の三子の時に應じて能く言するがごとくなるべし、以て疑う可からず。世尊世に住すること四十九年、六百函の文字、遍界を覆藏す。若し杲上座の說に從わば、萬年一念、更に蹤跡を留めて作麼せん。向上の禪林無限の尊宿に兩句有りて、最も端的に說く、任れあなた即心即佛、我但だ非心非佛。今より後如來の正法輪を謗る者有らば、君但だ之に應じて說け、任れあなた杲上座の是を說く、我只だ勤老師の是を說く、と。若しかくのごとくならざれば、即ち恐らくは面門を燎し卻り、四百四の病一時に發せん、將て居士の二子の心疾を如何せん。見ずや古人說く、子を養いて方に父母の恩を知る。居士佛を學びて恩を知り、老に臨みて懺悔す、他日作家の爐韛、丈六の金身を跳出し、知らず還た勤老師の真個に眉を揚げ拂を竪てしを見るや否や。若し還た一句薦し得ば、向かって道え佛祖誓有り、罪は重ねて科せず、他の家の兒孫に殃及す莫れ好しと。雖れどかくのごとし、且く交涉無きを得。是の年延祐丁巳中元の日、海粟老人馮子振題す。

碧巖集行於世者數版。卷套多多。到上學徒盛笈非便也。故(予)欲成小字縮行省紙冊。有年所矣。安政丁巳秋。篤信檀士戮力捨財。喜資上木。即命剞劂氏。事既竣焉。喜捨刊梓製本賤價。固予初志也。若夫碧巖曲節。先哲序跋善美盡盡。(予)何言乎。簡省刻成。故書詹言於筴端。爾安政六年歲在己未秋七月初吉勅住華園玉桃菴主萬寧玄彙敬識。

《碧巖集》の世に行わるるもの數版、卷套多くして、學徒の笈を盛らんに便ならず。故に（予）小字縮行の省紙册を成さんと欲すること有年所なり。安政丁巳の秋、篤信の檀士戮力して財を舍て、喜んで上木を資す。即ち剞劂氏に命ず。事既に竣る。喜舍の刊梓制本を賤價にするは、固より予が初志なり。若夫れ碧巖の曲節は、先哲の序跋善美盡く盡くす。（予）何の言わん。簡省して刻成せり、故に詹言を策端に書す。爾し安政六年歲在己未秋七月初吉敕住華園玉桃庵主萬寧玄滙敬識。