卦身

自占看世，代占看用。世爻，用爻，持鬼，伏鬼，化鬼空墓绝胎，或卦无财，或无卦身，或得归魂卦世逢静者，俱去不成也。又本宫内卦五属克世，家人留也。本宫外卦五属克世，外亲留也。（详见身命六亲中。）他宫内卦五属克世，邻里留。他宫外卦五属克世，远方人留。带贵人禄马，仕宦留。带青龙德喜，庆贺事留。带白虎，丧吊，凶丧事留。带朱雀，官符，讼事留。带勾陈，病符，因疾病留。世身加马动者，即行。动逢合者，冲日方行。父母为舟，父母动，船即行。卦无父母，必无船也。

自己占看世爻，替人占看用神。世爻或用神上坐「官鬼」、下伏「官鬼」、发动变出「官鬼」，或者落入空亡、墓、绝、胎；或者卦中没有「妻财」；或者没有卦身；或者占得归魂卦而世爻安静：这些都主去不成。又要看是谁把他留住：本宫的内卦六亲（金木水火土五属）来克世爻，是自家人留住；本宫的外卦六亲来克世爻，是外姓亲戚留住（原注：详见「身命占」六亲一节）；他宫的内卦六亲克世爻，是邻里留住；他宫的外卦六亲克世爻，是远方来的人留住。再看所带的神煞，就知道被什么事留住：克世之爻带「贵人」「禄」「驿马」，是被仕宦之人留住；带「青龙」「天德」「天喜」，是被喜庆之事留住；带「白虎」「丧门」「吊客」，是被凶丧之事留住；带「朱雀」「官符」，是被诉讼留住；带「勾陈」「病符」，是因疾病留住。卦身世爻加「驿马」而发动的，立刻起行；发动而逢合的，要等冲开这个合的日子才走。「父母」爻代表船只：「父母」发动，船立刻就开；卦中没有「父母」，必定连船都没有。

易隐 · 第 20 卷 · 清 曹九锡

不验者身位，宜删而不宜存。旧系最要者身位，喜扶而不喜伤。原注有云，古用身世而不验，故用卦身。野鹤曰卦身亦不验，亦用世爻。或曰间有验者。余用世爻，百发无不百中也。然间有之验，乃偶然凑合耳，何足为法。世为己，应为人，大宜生合。世为自己，应为他人，凡兼彼此之事，兼而用之，欲他扶助我者，喜应爻生合世爻。我欲代他而谋事者，亦世爻而生应也，兼彼此而不应也。

赋文原句作「最要者身位，喜扶而不喜伤」，野鹤老人改成「不验者身位，宜删而不宜存」。旧注说：古人用「世身」不灵验，所以改用「卦身」。野鹤老人说：卦身同样不灵验，还是该用「世爻」。有人说卦身偶尔也应验。我一律用世爻，百发百中；那偶然一两次的应验，不过是碰巧凑合，怎么能立为法则。赋文说「世为己，应为人，大宜生合」。世爻代表自己，应爻代表他人，凡牵涉双方的事，两爻要合看：希望对方帮扶我，就喜欢应爻来生合世爻；我要替对方谋事，则应当世爻去生应爻。只关自己一方的事，就不必牵扯应爻了。

增删卜易 · 第 6 卷 · 清 野鹤老人

鬼克身，冤家债主；身克鬼，妻妾阴人。我去生他，卑幼儿童僧道；他来生我，祖宗尊长爹娘。若无生合克刑，必是弟兄朋友。此以卦身推之。鬼生卦身为父母，卦身生鬼为子孙；鬼克卦身为冤仇，卦身克鬼为妻妾。二者比和为兄弟朋友；阴爻是妯娌姊妹之鬼。子孙，小口卑幼之鬼。父母，尊长祖宗之鬼。财爻，妻妾、阴人之鬼。惟鬼克身，冤家债主之鬼，必难退遣。病亦未易安。

「官鬼」来克卦身的，是前世的冤家债主；卦身去克「官鬼」的，是妻妾一类的女鬼。卦身去生它的，是晚辈幼童或僧道之鬼；它来生卦身的，是祖宗尊长父母之鬼；若彼此既不生合也不克刑，那必是兄弟朋友之鬼。这一段是按卦身来推的：鬼生卦身，作「父母」看；卦身生鬼，作「子孙」看；鬼克卦身，是冤仇；卦身克鬼，是妻妾。两者五行比和，就是兄弟朋友；若是阴爻，则是妯娌姊妹之鬼。属「子孙」的是小孩晚辈之鬼，属「父母」的是尊长祖宗之鬼，属「妻财」的是妻妾女子之鬼。其中唯独鬼克卦身这一种，是冤家债主之鬼，最难禳送退遣，病也不容易安好。

卜筮全书 · 第 20 卷 · 明 姚际隆

占加官云：凡占加官看两鬼，一鬼来持卦身耳，太岁鬼并基阁加，月建鬼并外基矣。占官高卑及何方赴任云：欲知善恶与卑高，卦看生旺定分豪，旺相名高官且贵，休囚位劣更徒劳。一二三世言咫尺，四五六世千里驿，问道注为何处官，鬼爻在乾西北客。占官得替否云：若无鬼爻官得替，亦复得去无留滞，子爻发动亦如之，财动必言依此计。

《卜筮元龟》论「占加官」说：凡占加官晋秩，要看卦中的两重「官鬼」，其中一重来持临卦身才算数；太岁与官鬼并临的，可加到台阁近臣之列，月建与官鬼并临的，则加在外任的基业上。又论「占官高卑及何方赴任」说：想知道任所的好坏与职位的高低，就看卦气的生旺来定分寸——旺相则名高而且官贵，休囚则位次卑劣，去了也是徒劳。一世、二世、三世卦，任所近在咫尺；四世、五世、六世卦，则远隔千里驿程。若问所注授的是何处之官，就看官鬼所在之宫，官鬼在乾宫，便是往西北作客。又论「占官得替否」说：卦中若无官鬼爻，现任之官要被人接替，去职也是干脆无所留滞；「子孙」爻发动同此断，「妻财」爻发动也一样依这个法子推。

断易天机 · 第 8 卷 · 明 佚名