日辰

咸恒节泰，百年似鱼水之相投。咸恒节泰，但取其阴阳得位。世单应拆，不相夺伦。论财鬼俱全，咸卦未得尽美也。以上四卦，若又有日辰生合，吉神发动者，欢谐到底，如鱼得水也。若见用爻落空、凶神冲克，又不可以一概断为吉也。睽革解离，一见如炭冰之相遇。睽者，乖也。上火下泽，金火同居，岂无伤克？故不利。革者，变也。革故鼎新之象。占婚遇之，当有争婚改嫁。解者，散也。占婚宜合不宜分。离者，六冲之卦，纯阴之象，故云不吉。

占婚得《咸》《恒》《节》《泰》四卦，百年夫妻如鱼得水。原注说：这四卦取的是阴阳各得其位——「世爻」为单属阳、「应爻」为拆属阴，彼此不夺乱伦次。若论「妻财」「官鬼」是否俱全，那么《咸》卦还算不上十全十美。以上四卦，若再有日辰来生合、吉神发动，就欢好和谐到底，真如鱼得水；但若见用爻落空、凶神冲克，也不可以一概断为吉。反过来，占婚得《睽》《革》《解》《离》四卦，两人一见就像炭与冰相遇。原注说：《睽》是乖违的意思，上卦为火、下卦为泽，金与火同居一处，怎会没有伤克？所以不利。《革》是变革的意思，取革故鼎新之象，占婚遇上，会有争婚改嫁之事。《解》是离散的意思，占婚宜合不宜分。《离》是六冲之卦，又是纯阴之象，所以说不吉。

卜筮全书 · 第 10 卷 · 明 姚际隆

问宅分合者，但宅爻逢合则合，逢冲则分也。兄弟动者分，官鬼动者合。世身静而居库，合住必久。如逢日辰合出，则出祖之命也。世身临兄动，亦主分礜。如逢日辰合进，主前分后合也。若世身遇白虎凶神冲克，得日神合出者，必然改故鼎新也。或世身带金木暗动，意欲重新更改，然后分析也。如二爻空亡带杀，分必不利也。衰化生扶，先贫后富也。旺之冲克，先富后贫也。前卦无财后卦有，分后兴隆也。前卦有财后卦无，分后萧条也。

问家宅是分居还是合居：宅爻逢合便合，逢冲便分。兄弟爻发动主分家，官鬼爻发动主合居。世爻身爻安静而居于库墓，一旦合住必定长久；若逢日辰把它合出来，那是命该出离祖居。世爻身爻临兄弟而发动的，也主分家。若逢日辰合进来，主先分而后合。若世爻身爻遇白虎凶神冲克，又得日辰之神合出的，必然要革故鼎新。或者世爻身爻带金木而暗动，那是心里想先翻修一番，然后再分家。若第二爻落空亡又带凶煞，分家必定不利。爻衰而变出生扶的，先贫后富；爻旺却遇冲克的，先富后贫。前卦无财而后卦有财的，分家之后兴隆；前卦有财而后卦无财的，分家之后萧条。

易隐 · 第 10 卷 · 清 曹九锡

世为穴，世临月建，日辰生之，是为吉也，但不宜外卦反吟，世被酉金冲克，子孙被亥水冲克，不宜用之。彼曰：已买成矣。余曰：不葬何妨。又曰：地师言为美地，后竟葬之。四年之内，二男一女，相继而亡，自身又得半身不遂之疾，愚人不怨於已，反怨祖父棺材暴露，竟至二年后没，应酉年者，谓之再冲之年。父化父，儿孙夭折。子化子，子女成行。卦中不宜父动，父动化父更凶。子孙化子孙不遇伤克，代代儿女成行，决非单传。

世爻就是穴。这一卦世爻卯木正临卯月的月建，戊子日的日辰子水又来生它，本该是吉；只是不宜外卦「反吟」——世爻被变出的酉金冲克，子孙巳火又被亥水冲克，所以这地用不得。那人说：地已经买下了。野鹤老人说：不葬也就是了。他又说：看地的先生说这是块美地。后来终究葬了下去。四年之内，两个儿子、一个女儿相继死亡，他自己又得了半身不遂的病；这愚人不怪自己，反怪祖父的棺木暴露在外，结果两年之后连自己也没了。应在酉年，那叫作「再冲之年」。「父母」化父母，儿孙夭折；「子孙」化子孙，子女成行。卦中不宜父母爻发动，父母发动又化出父母更凶；子孙化子孙而不遭伤克的，代代儿女成群，决不会单传。

增删卜易 · 第 16 卷 · 清 野鹤老人

独夫六合遇日辰冲害于世应之上者，其名合冲，犹功之几成而败，财之既得而失，婚之几从而违，谋之几就而变，不可居也。不言冲合者，既败不可成，既解不可交，既失不可得也，即得之亦他应也。（如午建丙子日，占婚得兑之节，卦虽六冲，其日月合世应，变成六合，以为始悖而终就，及后二家皆得偕，此占不成，故不贵也。）且有爻之合处逢冲者，财鬼冲害忌婚姻，父官冲害忌功名，子妻冲害忌谋生，然而视世应冲害者则稍轻矣，故合处逢冲，前贤专主世应也。

唯独六合之卦而日辰又来冲害世应两爻的，叫作「合处逢冲」，好比功业将成而败、财物到手又失、婚事将允而变卦、谋划将就而生变，是不可安居之象。为什么不说「冲处逢合」？因为既已败坏就不能再成，既已解散就不能再合，既已失去就不能复得；即便得到，那也是应在别处了。（注：例如午月丙子日占婚事，得《兑》变《节》：本卦虽是六冲，但日月与世应相合、变卦又成六合，本以为先违后合；后来两家各自另配了人家，这一占并没有应成，所以这种断法不足取。）此外还有单爻的合处逢冲：妻财、官鬼被冲害，忌于婚姻；父母、官鬼被冲害，忌于功名；子孙、妻财被冲害，忌于谋生。不过这些比起世应两爻被冲害要轻些，所以讲合处逢冲，前贤专以世应为主。

易冒 · 第 5 卷 · 清 程良玉