日辰

鹹恆節泰，百年似魚水之相投。鹹恆節泰，但取其陰陽得位。世單應拆，不相奪倫。論財鬼俱全，鹹卦未得盡美也。以上四卦，若又有日辰生合，吉神發動者，歡諧到底，如魚得水也。若見用爻落空、凶神沖剋，又不可以一概斷為吉也。睽革解離，一見如炭冰之相遇。睽者，乖也。上火下澤，金火同居，豈無傷克？故不利。革者，變也。革故鼎新之象。占婚遇之，當有爭婚改嫁。解者，散也。占婚宜合不宜分。離者，六沖之卦，純陰之象，故云不吉。

占婚得《鹹》《恆》《節》《泰》四卦，百年夫妻如魚得水。原注說：這四卦取的是陰陽各得其位——「世爻」為單屬陽、「應爻」為拆屬陰，彼此不奪亂倫次。若論「妻財」「官鬼」是否俱全，那麼《鹹》卦還算不上十全十美。以上四卦，若再有日辰來生合、吉神發動，就歡好和諧到底，真如魚得水；但若見用爻落空、凶神沖剋，也不可以一概斷為吉。反過來，占婚得《睽》《革》《解》《離》四卦，兩人一見就像炭與冰相遇。原注說：《睽》是乖違的意思，上卦為火、下卦為澤，金與火同居一處，怎會沒有傷克？所以不利。《革》是變革的意思，取革故鼎新之象，占婚遇上，會有爭婚改嫁之事。《解》是離散的意思，占婚宜合不宜分。《離》是六沖之卦，又是純陰之象，所以說不吉。

卜筮全書 · 第 10 卷 · 明 姚際隆

問宅分合者，但宅爻逢合則合，逢沖則分也。兄弟動者分，官鬼動者合。世身靜而居庫，合住必久。如逢日辰合出，則出祖之命也。世身臨兄動，亦主分礜。如逢日辰合進，主前分後合也。若世身遇白虎凶神沖剋，得日神合出者，必然改故鼎新也。或世身帶金木暗動，意欲重新更改，然後分析也。如二爻空亡帶殺，分必不利也。衰化生扶，先貧後富也。旺之沖剋，先富後貧也。前卦無財後卦有，分後興隆也。前卦有財後卦無，分後蕭條也。

問家宅是分居還是合居：宅爻逢合便合，逢沖便分。兄弟爻發動主分家，官鬼爻發動主合居。世爻身爻安靜而居於庫墓，一旦合住必定長久；若逢日辰把它合出來，那是命該出離祖居。世爻身爻臨兄弟而發動的，也主分家。若逢日辰合進來，主先分而後合。若世爻身爻遇白虎凶神沖剋，又得日辰之神合出的，必然要革故鼎新。或者世爻身爻帶金木而暗動，那是心裡想先翻修一番，然後再分家。若第二爻落空亡又帶凶煞，分家必定不利。爻衰而變出生扶的，先貧後富；爻旺卻遇沖剋的，先富後貧。前卦無財而後卦有財的，分家之後興隆；前卦有財而後卦無財的，分家之後蕭條。

易隱 · 第 10 卷 · 清 曹九錫

世為穴，世臨月建，日辰生之，是為吉也，但不宜外卦反吟，世被酉金沖剋，子孫被亥水沖剋，不宜用之。彼曰：已買成矣。餘曰：不葬何妨。又曰：地師言為美地，後竟葬之。四年之內，二男一女，相繼而亡，自身又得半身不遂之疾，愚人不怨於已，反怨祖父棺材暴露，竟至二年後沒，應酉年者，謂之再沖之年。父化父，兒孫夭折。子化子，子女成行。卦中不宜父動，父動化父更兇。子孫化子孫不遇傷克，代代兒女成行，決非單傳。

世爻就是穴。這一卦世爻卯木正臨卯月的月建，戊子日的日辰子水又來生它，本該是吉；只是不宜外卦「反吟」——世爻被變出的酉金沖剋，子孫巳火又被亥水沖剋，所以這地用不得。那人說：地已經買下了。野鶴老人說：不葬也就是了。他又說：看地的先生說這是塊美地。後來終究葬了下去。四年之內，兩個兒子、一個女兒相繼死亡，他自己又得了半身不遂的病；這愚人不怪自己，反怪祖父的棺木暴露在外，結果兩年之後連自己也沒了。應在酉年，那叫作「再沖之年」。「父母」化父母，兒孫夭折；「子孫」化子孫，子女成行。卦中不宜父母爻發動，父母發動又化出父母更兇；子孫化子孫而不遭傷克的，代代兒女成群，決不會單傳。

增刪卜易 · 第 16 卷 · 清 野鶴老人

獨夫六合遇日辰沖害於世應之上者，其名合沖，猶功之幾成而敗，財之既得而失，婚之幾從而違，謀之幾就而變，不可居也。不言沖合者，既敗不可成，既解不可交，既失不可得也，即得之亦他應也。（如午建丙子日，占婚得兌之節，卦雖六沖，其日月合世應，變成六合，以為始悖而終就，及後二家皆得偕，此占不成，故不貴也。）且有爻之合處逢沖者，財鬼沖害忌婚姻，父官沖害忌功名，子妻沖害忌謀生，然而視世應沖害者則稍輕矣，故合處逢沖，前賢專主世應也。

唯獨六合之卦而日辰又來沖害世應兩爻的，叫作「合處逢沖」，好比功業將成而敗、財物到手又失、婚事將允而變卦、謀劃將就而生變，是不可安居之象。為什麼不說「沖處逢合」？因為既已敗壞就不能再成，既已解散就不能再合，既已失去就不能復得；即便得到，那也是應在別處了。（注：例如午月丙子日占婚事，得《兌》變《節》：本卦雖是六沖，但日月與世應相合、變卦又成六合，本以為先違後合；後來兩家各自另配了人家，這一占並沒有應成，所以這種斷法不足取。）此外還有單爻的合處逢沖：妻財、官鬼被沖害，忌於婚姻；父母、官鬼被沖害，忌於功名；子孫、妻財被沖害，忌於謀生。不過這些比起世應兩爻被沖害要輕些，所以講合處逢沖，前賢專以世應為主。

易冒 · 第 5 卷 · 清 程良玉