卦身

自占看世，代占看用。世爻，用爻，持鬼，伏鬼，化鬼空墓絕胎，或卦無財，或無卦身，或得歸魂卦世逢靜者，俱去不成也。又本宮內卦五屬克世，家人留也。本宮外卦五屬克世，外親留也。（詳見身命六親中。）他宮內卦五屬克世，鄰里留。他宮外卦五屬克世，遠方人留。帶貴人祿馬，仕宦留。帶青龍德喜，慶賀事留。帶白虎，喪吊，兇喪事留。帶朱雀，官符，訟事留。帶勾陳，病符，因疾病留。世身加馬動者，即行。動逢合者，沖日方行。父母為舟，父母動，船即行。卦無父母，必無船也。

自己占看世爻，替人占看用神。世爻或用神上坐「官鬼」、下伏「官鬼」、發動變出「官鬼」，或者落入空亡、墓、絕、胎；或者卦中沒有「妻財」；或者沒有卦身；或者占得歸魂卦而世爻安靜：這些都主去不成。又要看是誰把他留住：本宮的內卦六親（金木水火土五屬）來克世爻，是自家人留住；本宮的外卦六親來克世爻，是外姓親戚留住（原注：詳見「身命占」六親一節）；他宮的內卦六親克世爻，是鄰里留住；他宮的外卦六親克世爻，是遠方來的人留住。再看所帶的神煞，就知道被什麼事留住：克世之爻帶「貴人」「祿」「驛馬」，是被仕宦之人留住；帶「青龍」「天德」「天喜」，是被喜慶之事留住；帶「白虎」「喪門」「弔客」，是被兇喪之事留住；帶「朱雀」「官符」，是被訴訟留住；帶「勾陳」「病符」，是因疾病留住。卦身世爻加「驛馬」而發動的，立刻起行；發動而逢合的，要等沖開這個合的日子才走。「父母」爻代表船隻：「父母」發動，船立刻就開；卦中沒有「父母」，必定連船都沒有。

易隱 · 第 20 卷 · 清 曹九錫

不驗者身位，宜刪而不宜存。舊系最要者身位，喜扶而不喜傷。原注有云，古用身世而不驗，故用卦身。野鶴曰卦身亦不驗，亦用世爻。或曰間有驗者。餘用世爻，百發無不百中也。然間有之驗，乃偶然湊合耳，何足為法。世為己，應為人，大宜生合。世為自己，應為他人，凡兼彼此之事，兼而用之，欲他扶助我者，喜應爻生合世爻。我欲代他而謀事者，亦世爻而生應也，兼彼此而不應也。

賦文原句作「最要者身位，喜扶而不喜傷」，野鶴老人改成「不驗者身位，宜刪而不宜存」。舊注說：古人用「世身」不靈驗，所以改用「卦身」。野鶴老人說：卦身同樣不靈驗，還是該用「世爻」。有人說卦身偶爾也應驗。我一律用世爻，百發百中；那偶然一兩次的應驗，不過是碰巧湊合，怎麼能立為法則。賦文說「世為己，應為人，大宜生合」。世爻代表自己，應爻代表他人，凡牽涉雙方的事，兩爻要合看：希望對方幫扶我，就喜歡應爻來生合世爻；我要替對方謀事，則應當世爻去生應爻。只關自己一方的事，就不必牽扯應爻了。

增刪卜易 · 第 6 卷 · 清 野鶴老人

鬼克身，冤家債主；身克鬼，妻妾陰人。我去生他，卑幼兒童僧道；他來生我，祖宗尊長爹孃。若無生合克刑，必是弟兄朋友。此以卦身推之。鬼生卦身為父母，卦身生鬼為子孫；鬼克卦身為冤仇，卦身克鬼為妻妾。二者比和為兄弟朋友；陰爻是妯娌姊妹之鬼。子孫，小口卑幼之鬼。父母，尊長祖宗之鬼。財爻，妻妾、陰人之鬼。惟鬼克身，冤家債主之鬼，必難退遣。病亦未易安。

「官鬼」來克卦身的，是前世的冤家債主；卦身去克「官鬼」的，是妻妾一類的女鬼。卦身去生它的，是晚輩幼童或僧道之鬼；它來生卦身的，是祖宗尊長父母之鬼；若彼此既不生合也不克刑，那必是兄弟朋友之鬼。這一段是按卦身來推的：鬼生卦身，作「父母」看；卦身生鬼，作「子孫」看；鬼克卦身，是冤仇；卦身克鬼，是妻妾。兩者五行比和，就是兄弟朋友；若是陰爻，則是妯娌姊妹之鬼。屬「子孫」的是小孩晚輩之鬼，屬「父母」的是尊長祖宗之鬼，屬「妻財」的是妻妾女子之鬼。其中唯獨鬼克卦身這一種，是冤家債主之鬼，最難禳送退遣，病也不容易安好。

卜筮全書 · 第 20 卷 · 明 姚際隆

占加官云：凡占加官看兩鬼，一鬼來持卦身耳，太歲鬼並基閣加，月建鬼並外基矣。占官高卑及何方赴任云：欲知善惡與卑高，卦看生旺定分豪，旺相名高官且貴，休囚位劣更徒勞。一二三世言咫尺，四五六世千里驛，問道注為何處官，鬼爻在乾西北客。占官得替否云：若無鬼爻官得替，亦復得去無留滯，子爻發動亦如之，財動必言依此計。

《卜筮元龜》論「占加官」說：凡占加官晉秩，要看卦中的兩重「官鬼」，其中一重來持臨卦身才算數；太歲與官鬼並臨的，可加到臺閣近臣之列，月建與官鬼並臨的，則加在外任的基業上。又論「占官高卑及何方赴任」說：想知道任所的好壞與職位的高低，就看卦氣的生旺來定分寸——旺相則名高而且官貴，休囚則位次卑劣，去了也是徒勞。一世、二世、三世卦，任所近在咫尺；四世、五世、六世卦，則遠隔千里驛程。若問所注授的是何處之官，就看官鬼所在之宮，官鬼在乾宮，便是往西北作客。又論「占官得替否」說：卦中若無官鬼爻，現任之官要被人接替，去職也是乾脆無所留滯；「子孫」爻發動同此斷，「妻財」爻發動也一樣依這個法子推。

斷易天機 · 第 8 卷 · 明 佚名