斷易天機

乾為天為父，坤為地為母，震坎艮為男，巽離兌為女。八卦配五行：水火金木土。內外卦既成，考渾天甲子。我生為子孫，生我為父母，我克者為財，妻妾財同此，克我者為鬼，求官亦堪許，比和為兄弟，蓋因同類取。喜慶看青龍，凶喪視白虎，口舌應朱雀，陰私驗玄武，鰧蛇多怪夢，勾陳事田土。動爻驗之變，大殺日下數，天喜喜事至，遇貴謀薦舉，六合百事吉，六害百事阻，刑沖與墓絕，舉動多憂阻。六十四卦名，吉凶為定主，大象六爻辭，細詳詩斷語，支干配六神，禍福如目睹，萬事欲先知，各以其類取。

乾卦象天，在六親上取象為父；坤卦象地，取象為母。震、坎、艮三卦是陽卦，屬男；巽、離、兌三卦是陰卦，屬女。八卦各配五行，不出水、火、金、木、土五類。內卦外卦排定之後，再依「渾天甲子」的口訣給六爻裝上干支。六親以本卦所屬之宮的五行為「我」來推：我所生的叫「子孫」，生我的叫「父母」，我所克的叫「妻財」，妻妾一類也歸在財爻；克我的叫「官鬼」，占求官同樣看它；與我五行相同的叫「兄弟」，取的是同類相比之義。六神各有所主：喜慶之事看「青龍」，凶禍喪亡看「白虎」，口舌是非應在「朱雀」，闇昧私情驗在「玄武」，「螣蛇」多主怪異夢魘，「勾陳」多主田地房產。爻既發動，就要看它變出什麼來；「大殺」按日干起數推排，「天喜」臨爻主喜事到來，遇「貴人」則有人舉薦提攜。逢六合諸事順遂，逢六害諸事受阻，若遇刑、沖以及入墓臨絕，舉動多有憂愁阻滯。六十四卦的卦名各定一卦吉凶的主向，卦的大象與六爻爻辭要對照詩斷之語細看，再把地支天干配上六神，禍福就如同親眼所見。凡事想要預先知道，只須各按其所屬的類神去取用便是。

乾為君兮首與馬，卦屬老陽體至剛。坎雖為耳又為豕，艮為手狗男之祥，震卦但為龍與足，三卦皆名曰少陽。陽剛終極資陰濟，造化因之不易量。坤為臣兮腹為羊，卦屬老陰體至柔。離雖為目又為雉，兌則是羊女之流，巽宮但為雞與股，少陰三卦皆相伴。陰柔終極資陽濟，萬象蒐羅靡不周。

乾在人事上象君王，在人身上象頭，在動物上象馬，卦屬老陽，體性極剛。坎在人身象耳，在動物象豬；艮在人身象手，在動物象狗，都是主男的吉象；震在動物象龍，在人身象足。坎、艮、震這三卦同稱「少陽」。陽剛發展到極點，必須借陰柔來接濟，天地造化正因為如此才變化無窮、難以測度。坤在人事上象臣子，在人身上象腹，在動物上象羊，卦屬老陰，體性極柔。離在人身象目，在動物象雉；兌在動物象羊，在人事象少女一流；巽在動物象雞，在人身象大腿。離、兌、巽這三卦同稱「少陰」，彼此相伴而行。陰柔發展到極點，也必須借陽剛來接濟。八卦這樣取象，天下萬象便蒐羅無遺、無所不周了。

伏羲始畫八卦時，龍馬伏圖河出龜，文王重為六十四，卜筮唯憑龜與蓍。試論泰復夬需旅，鼎解大畜諸卦推，八卦本來無父母，若卜父母非所宜。更有觀剝恆升井，大過六卦弟兄虧，若占兄弟切須忌，縱無大患主災厄。遁履中孚漸蹇渙，屯睽既濟革明夷，小過咸蒙十五卦，若占妻財有損虧。

伏羲當初畫八卦，是因為龍馬負圖出於黃河、神龜載書出於洛水；到文王時把八卦兩兩相重，成為六十四卦；卜筮所憑藉的，不過龜甲與蓍草兩樣。現在試著按六親缺失來分類：泰、復、夬、需、旅、鼎、解、大畜這八卦，卦中都沒有父母爻，若是占問父母長輩之事，用這些卦就不合宜。另有觀、剝、恆、升、井、大過六卦，卦中缺兄弟爻，占問兄弟之事最要忌諱，即使不至於有大禍，也主有災厄。再有遁、履、中孚、漸、蹇、渙、屯、睽、既濟、革、明夷、小過、咸、蒙等十五卦，卦中缺妻財爻，若占妻子或錢財，主有損耗虧折。

無子唯有十六卦，二過否蠱並頤隨，大畜賁觀中孚井，遁升歸妹晉損兒。小畜未濟家人卦，更同旅訟並益頤，七者之中皆無鬼，問病可喜亦可悲。五位各須兼備者，二十之卦報君知。乾坤節豐謙大有，艮震比臨無妄師，大壯兌困噬嗑萃，同人坎與八純離。父母妻財兄與弟，子孫官鬼為五位，之幾有吉無則凶，更須筮者心多智。此篇不過為總斷，後有象爻宜熟玩，諸君紬繹此篇詩，他時視此皆筌蹄。

卦中沒有子孫爻的共十六卦：大過、小過、否、蠱、頤、隨、大畜、賁、觀、中孚、井、遁、升、歸妹、晉、損。卦中沒有官鬼爻的有七卦：小畜、未濟、家人、旅、訟、益、頤；用這七卦問疾病，可喜可悲各佔一半——無鬼則無病氣纏身，是可喜的一面；無鬼則無主宰，占病人反而失去憑準，是可悲的一面。父母、妻財、兄弟、子孫、官鬼五種六親一應俱全的，共有二十卦，現在告訴諸位：乾、坤、節、豐、謙、大有、艮、震、比、臨、無妄、師、大壯、兌、困、噬嗑、萃、同人、坎，以及八純卦中的離。六親既以父母、妻財、兄弟、子孫、官鬼為五位，所占之事的用神在卦中現成就吉，缺了就凶，此外還要靠占卦人自己心思靈活。這一篇只是全書的總斷，後面還有卦象與爻辭的詩斷，應當反覆熟讀玩味。諸位把這首詩理清了，日後再看它，不過是捕魚的筌、捉兔的蹄，得魚得兔便可以忘掉了。

問曰：卜筮者，吉凶不出有無所斷，不知有中藏無，隱中藏有。答曰：易之妙處，豈止一隅，凡有動便用。今人不曉其傳，往往亂取不一。但知德合刑沖，克旺墓空之源，禍福瞭然；不知取用，是以吉凶無準，禍福有差。今子之法，或動或靜，自然分其吉凶成敗，盛衰之旨，瞭然明白。

提問說：卜卦斷事，吉凶不外從卦中的「有」與「無」兩頭去判，可人們不明白「有」裡面還藏著「無」，「無」裡面也隱著「有」。回答說：《易》的精妙處豈止一個角落，凡有爻發動就可以取來取用。今人不懂得師門相傳的取用之法，往往亂取一氣，人各一說。他們只曉得「德、合、刑、沖、克、旺、墓、空」這幾個字是禍福的源頭，看著道理明白，卻挑不出真正該用的那一爻，所以斷出來的吉凶沒有準頭，說禍說福總有偏差。如今我這一套法門，不論爻是發動還是安靜，都能自然分出吉凶成敗，盛衰的旨趣一目瞭然。

問曰：如何得知安靜動亂之中休咎如何。答曰：但明得：德合刑沖剋旺墓空，此八字，大無不包，細無不入，此乃易道之要也。且如卦中有三爻動，乃是三事在其中，又有合爻，相生相剋相刑；有三爻動中止一事，有三爻動中止五事，有眾動中事已往而再發，有事有萌而方張；看八字中有甚爻得時，何爻傷世傷身，便知吉凶。但生我合我者，便是益我之人；刑我沖我克我者，便是害我之事。所謂爻不亂發，動必有因，卦不隱情，應若影響。

提問說：卦爻或安靜或亂動，其中的休咎怎樣才看得出來？回答說：只要弄通「德、合、刑、沖、克、旺、墓、空」這八個字就夠了，大到無所不包，細到無所不入，這就是易道的綱要。譬如一卦之中三爻齊動，那就是有三樁事夾在裡面，其中還有相合之爻，彼此又有相生、相剋、相刑的關係。有三爻齊動卻只應一樁事的，也有三爻齊動竟應五樁事的；有眾爻亂動而事情已經過去又再度發作的，也有事情剛剛萌芽正在滋長的。只要看這八個字裡哪一爻當令得時，哪一爻傷了世爻、傷了卦身，吉凶便見分曉。凡生我、合我的，就是於我有益的人；凡刑我、沖我、克我的，就是加害於我的事。所以說：爻不會平白亂動，一動必有起因；卦也不會隱瞞實情，應驗就像影子隨形、回聲應響一般。

問曰：德字如何取用？答曰：德者與天地合其德，卦中有德神爻入，是德事，爻定主吉慶，喜悅；德神分五鄉，各有所主，財德，文書，德（），德月，德分輕重言之，私用公成，但天干與地支合起為德神。

提問說：「德」字怎樣取用？回答說：所謂德，就是《周易·乾·文言》所說「與天地合其德」的德。卦中若有德神所臨之爻入用，所辦的便是有德之事，此爻一定主吉慶喜悅。德神分在五鄉，各有所主：有財德，有文書之德，還有一種德底本此處脫字，另有月德。取用時要分輕重來講，往往是私人的事借公家的力量辦成。凡天干與地支相合而起的，就是德神。

問曰：合字如何取用？答曰：有三合有六合，先用六合，如無則用三合。須是事有統攝可用，如事無相干，合在他人，成合之事，即不干我也。若世坐空亡，他人可成，非於我也。若合在我身世主象爻中，當有吉事，但有吉處，成事遲也。蓋合者合處也，看爻輕重，須得月合沖開，吉凶方有決斷。

提問說：「合」字怎樣取用？回答說：合分三合與六合兩種，先取六合，卦中若無六合，再取三合。必須所合之處能統攝所占之事才可用；若合與所問之事不相干，合的又是他人的爻，那麼合成的事只是別人的事，與我無涉。倘若世爻落在空亡，事情別人能辦成，卻成不到我頭上。若合在卦身、世爻這一類代表我自身的主象爻上，就該有吉事臨門；不過凡有合處雖吉，成事卻慢。因為所謂「合」，就是把兩爻絆在一處；取用時要看爻的輕重，還須等月建來合或來沖，把這個合沖開，吉凶才有決斷。

如正月卜得卦寅午戌三合，用寅字為文書雖旺，合他人之爻內，或四月七月卻得刑沖開，方始可成；戌字合住我用神，望丑辰日可用；如午字作文書，局動來生我身世，卻取子午日可望。如不在我，事在他人，當取子月沖開方成。文書有氣象，若有合處必遲延。又如六合，有用神合起他爻，有他爻合起我爻，事速；用神合起他爻，事隔；當詳旺相輕重言之。且如得震之豐卦；六三辰土動，化己亥文書，會起庚寅木爻，是相識中有隔也。仿此推詳，吉凶可見。

譬如正月占卦，卦中寅、午、戌三支齊全結成火局，取寅木為文書之神，寅木雖在正月當旺，卻被合進了別人的爻裡，要等四月巳火刑寅、七月申金沖寅，把這個合刑開沖開，事情才辦得成。若是戌土把我的用神合住，就要盼丑日、辰日來沖動戌土，用神才可動用。若取午火作文書，合局發動過來生我的卦身與世爻，那就可以指望子日、午日成事。假如事情不在我這邊而在他人，就得等子月沖開合局才成。文書之爻只要有氣便有成象，但凡有合，必定拖延。再說六合：有我的用神去合起他爻的，也有他爻來合起我爻的。他爻合我，事情就快；我的用神反去合別人的爻，事情就隔了一層。這些都要按旺相與輕重來分說。譬如占得震卦變豐卦，六三庚辰土發動，變出己亥水作文書，又牽動庚寅木爻，這就是熟識的人當中夾著阻隔。照這樣類推，吉凶就看得出來了。

問曰：刑字如何取用？答曰：刑者，有三刑，有無禮刑，有自刑。才有刑爻，便是乖張，最是可畏，宜以輕重言之。其中亦有可救處。且如動出刑爻，亦詳旺相，又看刑我刑他，及觀旁爻所制；又詳用處何人不可，刑中傷官與世，若無解救，禍不可當。何為解救？如刑爻是鬼，傷身克世，私用卜得坎卦，如戊寅木並起可解可救，謂破辰土也。若戊寅木失時，又不如此論，當詳輕重，不可守一隅也。如子卯之刑，不傷身世，事不在我，乃為淫亂，失君臣之道。三刑亦有可用，如貴極一品得之，可用為權，豈同庶人一例之。所謂常人逢此事乖泯，君子天庭有吉祥。

提問說：「刑」字怎樣取用？回答說：刑有三刑，有無禮之刑，有自刑。卦中只要出現刑爻，事情便乖張彆扭，最是可畏，取用時仍須分輕重來講，其中也自有可以補救的地方。譬如動爻中帶出刑來，也要細看它旺相與否，還要分清是它刑我、還是我刑他，並觀察旁爻對它有無制伏；再看在所用之處對哪一方不利。刑若傷到官爻與世爻，又無解救，禍就擋不住了。什麼算解救？比如刑爻是官鬼，來傷卦身、克世爻，為私事占卜得到坎卦，若有戊寅木與之並起，就可解可救，因為寅木能破辰土。倘若戊寅木失時無氣，便不能這樣論，仍要斟酌輕重，不可死守一端。至於子卯相刑，如果不傷卦身世爻，事情就不在我身上，那主淫亂之象，失了君臣上下之禮。三刑也有用得上的時候，比如位極一品的貴人占得三刑，反可用作權柄，哪能和平民百姓一例看待。所以說：常人遇上它事事乖違敗落，君子遇上它卻在朝堂之上另有吉祥。

問曰：沖字如何取用？答曰：卦中有一爻動處，便觀六爻吉凶，如無德無合無刑，動出便沖。然喜旺相，休囚難沖有氣，如並起最是有力，一爻便發，便是兩爻動，成敗盛衰，當詳吉凶言之。

提問說：「沖」字怎樣取用？回答說：卦中只要有一爻發動，就從這一爻去看六爻的吉凶。若這一爻既不帶德，又不逢合，也不見刑，那麼它一動出來就是沖。沖最喜自身旺相，休囚無氣的爻很難沖得動有氣之爻。若沖爻又與日辰並起，力量最大，雖只一爻發動，實際等於兩爻齊動。由此帶來的成敗盛衰，仍要分別吉凶細細來說。

問曰：克字如何取用？答曰：此克字能除凶，亦能壞事。且如卦中爻神受刑，此字能克，被救助；如克他人，則解我凶咎；若傷害身世，即是惱我之事。文書克，憂文書；兄弟克，憂兄弟；子孫克，憂子孫；官鬼克，憂官事；財克憂財。

提問說：「克」字怎樣取用？回答說：這個克字既能除凶，也能壞事。譬如卦中有爻受刑，用克的力量把那刑爻制住，受刑之爻便得了救助；若克的是他人之爻，就化解了加在我身上的凶咎；可是若克到卦身、世爻，那就成了讓我煩惱的事。父母文書爻受克，憂在文書；兄弟爻受克，憂在兄弟；子孫爻受克，憂在子孫；官鬼爻受克，憂在官司；妻財爻受克，憂在錢財。

問曰：旺字如何取用？答曰：八字中，禍福不同，皆有成敗。如卜文書文書旺，財爻衰來克，亦不傷文書，他爻來刑，亦刑不動；若凶爻旺，克害於我，禍不可解。當用爻欲旺欲吉，害爻欲墓欲絕。亦看旺爻中發動，所卜事端，便知吉凶存亡。

提問說：「旺」字怎樣取用？回答說：德、合、刑、沖、克、旺、墓、空這八個字所主的禍福各不相同，也各有成敗。譬如占文書，文書爻旺相，即使妻財爻衰弱來克它，也傷不著文書；別的爻來刑它，同樣刑它不動。反過來，凶爻若當旺，克害到我身上，這禍就解不開了。所以取用的原則是：所用之爻要旺要吉，加害之爻要入墓要臨絕。還要看當旺的諸爻中是哪一爻發動，把它對準所占的那樁事，吉凶存亡就清楚了。

問曰：墓字如何取用？答曰：辰戌丑未，五行之庫，凶爻要入，吉爻不可墓，墓則為休囚。有人墓、事墓、鬼墓。何為人墓？且如占兄弟病，辰為墓，當日是戌，雖合入墓，不死；又人旺墓衰，不死；兄弟旺，墓爻衰，不死。何為事墓？但所卜之事為難成費力。何為鬼墓？占病得鬼墓，為廟神；占賊為賊之避身處；占訟乃鬼為官，入墓難決公事，墓不可旺，鬼爻要旺。

提問說：「墓」字怎樣取用？回答說：辰、戌、丑、未是五行的倉庫，凶爻正要它入墓收起來，吉爻卻不可入墓，一入墓便同休囚失力。墓分三種：人墓、事墓、鬼墓。什麼叫人墓？譬如占兄弟的病，兄弟爻屬水而以辰為墓庫，占卦當日恰是戌日，戌能沖辰，雖說本該合入墓中，人卻不會死；又如人爻旺而墓爻衰，也不死；兄弟爻旺而墓爻衰，同樣不死。什麼叫事墓？就是所占之事難成，辦起來格外費力。什麼叫鬼墓？占病遇鬼爻入墓，所犯的是廟裡的神；占盜賊，墓就是賊藏身的所在；占官司，鬼爻代表官府，鬼一入墓，公事便久拖難決。總之墓爻不可旺，鬼爻卻要旺。

如占見官，墓旺難見。占病墓旺，鬼難脫，病難安，多死。占賊，墓旺賊難捉，雖福爻有氣，亦難尋見，為藏處機密。占病鬼是廟神，如墓旺，乃太廟之神，非小小神祠。占失物，墓旺物難尋；占行人，墓旺難歸；占財，墓旺有財。墓之一字，要沖克破，此以墓爻活法論之，即解神也。

譬如占謁見官長，墓爻旺相就難以見著。占疾病，墓爻旺相，鬼爻脫不出來，病難痊癒，多主死亡。占盜賊，墓爻旺相則賊難捉拿，縱然子孫福爻有氣，也難尋見，因為賊的藏身處極隱秘。占病時鬼爻既代表廟神，墓爻若旺，那就是太廟一級的大神，不是小小神祠裡的神。占失物，墓爻旺相則物難找回；占行人，墓爻旺相則人難歸來；唯獨占求財，墓爻旺相反主有財可得，因為財已入庫。「墓」這一字，總要靠沖、靠克、靠破去打開，這是把墓爻當活法來論，能沖開墓庫的那一爻就是解神。

問曰：空字如何取用？答曰：空之一字，占易之中第八個，路途通於先天之道，神仙之法。到此多執空以為盡空，蓋不知萬物自無而生，有從空來，還歸於空爻，乃易中之聖道，言之不可及也。但空中，事不受傷，物不受克也，便有可成可望之妙理。如事有盡，空爻不發動又無干預，乃先天茫然蕩蕩之空也。此不屬成敗休咎之說，卜易高士得遇此文，詳空中之用甚多，要識空中有空之妙用。

提問說：「空」字怎樣取用？回答說：空是這八個字裡的第八個，這條路一直通到先天之道，屬神仙一流的法門。學者到這裡，多半死執一個空字，以為空就是徹底的沒有，殊不知萬物本從無中生出，有是從空裡來的，最後又歸還到空爻裡去，這是《易》中的聖道，用言語講不到底。單就占斷而論：落在空裡的爻，事不受傷，物不受克，反倒有可成可望的妙理。如果事情本已到頭，那個空爻又不發動、與別爻毫無干涉，那才是先天裡茫茫蕩蕩的真空，就不屬於成敗休咎的範圍了。研《易》的高明之士遇上這段話，要細察空中可用之處極多，尤其要認得「空中有空」的妙用。

如盡空之空，乃未萌不實，如人未生以前，則不能用一事，此為無干礙之空。若空字活如人已生，如人舉念，如人動作，類萬物發生，皆可成之理。神乎其心，傳之妙乎，讀者詳而玩之。要決數篇，乃占易之徑路，卦中之綱領，取餘占之細微。

所謂徹底的空，是尚未萌芽、並不落實的空，好比人還沒有出生以前，一件事也用不上，這叫作無干礙的空。若這個空字是活的，就好比人已經出生，好比人起了念頭，好比人有了動作，如同萬物發生一般，樣樣都有可成之理。此中神妙全在用者一心，傳授的妙處也就在這裡，讀者要細細體味玩索。以上這幾篇要訣，是占《易》的入門路徑、一卦的綱領，其餘占斷中的種種細微，都由此推衍開去。

若人問卜，必因動靜吉凶，學者推占，要識淺深高下。秘旨雖傳於人口，奧妙實出乎天然。事有萬殊，理無二致。須識靜中有動，當明吉處藏凶。靜者動之機，吉者凶之本。如逢卦靜，專尋暗動及空亡；若見爻興，便察吉凶分造化。諸爻並吉，更防吉處藏凶；大象皆凶，須識凶中有吉。若逢亂動，先觀用爻。用爻有彼我之分，得失從衰旺而決。六爻上下，吉凶全繫乎日辰；一卦中間，主宰莫逃乎世應。細察生旺墓絕，精詳克害刑沖。吉凶由此而生，禍福從茲而定。

凡有人來問卜，總因為事情的動靜吉凶放心不下；學《易》的人替他推斷，就要辨得出深淺高下。占法的秘旨雖由師徒口耳相傳，其中的奧妙其實出於自然之理。天下的事千差萬別，道理卻只有一個。要懂得靜中自有動機，也要明白吉處常藏著凶：安靜是發動的先兆，吉利是凶險的根苗。如果占得一卦六爻安靜，就專去尋被日辰沖起的「暗動」之爻和落「空亡」之爻；如果見到有爻發動，就從動爻上分辨吉凶造化。諸爻齊吉時，更要提防吉里藏凶；卦的大象通體皆凶時，也要認得凶中有吉。若碰上六爻亂動，先看「用爻」是哪一支。用爻有屬我、屬他的分別，得失就憑它的衰旺來決斷。六爻自上到下，吉凶全繫於日辰的生克；一卦當中作主的，終究逃不出「世爻」與「應爻」。要細察各爻的長生、帝旺、入墓、臨絕，精詳它們之間的克、害、刑、沖。吉凶由此而生，禍福由此而定。

貴人乘祿馬，縱非吉慶也無凶；天喜會青龍，雖遇悲哀終有喜。白虎動本非佳兆，惟孕育反作吉神；子孫興總曰禎祥，問功名偏為惡客。官鬼不宜持世，求名婚娶兩相宜；妻財俱喜扶身，父母文書偏畏忌。玄武陰私兼失脫，螣蛇怪異及虛驚。朱雀本主官非，仕宦當生喜美；勾陳職專田土，行人終見遲留。

「天乙貴人」若又乘著「祿」神、「驛馬」，縱然算不上吉慶，也決不會有凶。「天喜」再會上「青龍」，即便眼下正遇悲哀之事，最終也能轉出喜來。「白虎」發動本不是好兆頭，唯獨占生產時它反倒成了吉神。「子孫」爻興旺一般都稱作禎祥，可是問功名時它偏偏是個惡客，因為子孫克官鬼。「官鬼」爻不宜持世，但求功名、問婚娶這兩樁事卻正相宜。「妻財」爻人人都喜歡它來扶助世身，唯有占父母、問文書時最忌見它。「玄武」主闇昧私情與失竊走脫，「螣蛇」主怪異之事與虛驚。「朱雀」本主官司口舌，在仕宦身上卻反生喜慶美事。「勾陳」專管田地房產，占行人時遇它，人終歸要遲延停留。

鬼者，無形而有用；卦中不可無，宜靜不宜動。帶吉神動，亦能為福；加凶煞動，無不為殃。占身無鬼，資財聚散無常，多招兄弟嫉妒。占婚無鬼，婚難成；縱成，夫當夭折。占官無鬼，功名難就；卦中縱有貴人，終為貴而無位。占訟無鬼，無官主張，訟以官為主，其事難成。占失脫無鬼，必自遺失；不然，賊亦難獲。

官鬼這一爻，看不見形跡卻極有用處：一卦之中不可以沒有它，但宜安靜不宜發動。它帶著吉神發動，也能造福；加上凶煞發動，沒有不成災殃的。占自身而卦中無鬼，一生資財聚散無常，還多招兄弟輩的嫉妒。占婚姻無鬼，婚事難成；縱然成了，丈夫也要早亡。占官職無鬼，功名難就；卦裡縱有貴人，終究是空有貴氣而無實職。占官司無鬼，就沒有官府替我作主；訟事本以官爻為主，無主則事難成。占失物走脫無鬼，必是自己遺失的；若不然，即便有賊也難以捉獲。

求財無鬼，兄弟必爭權；主在他人手下趁財，財亦薄。占宅無鬼，謂之無氣。鬼者，財之主也。財雖旺，必有主張，然後能聚；無鬼無主也，必主破耗多端、資財不聚。占病無鬼，必無叩告之門，乃天年命盡也，其病難療。惟有占產、出行、行人、田蠶，無鬼方為大吉之兆也。

求財而卦中無鬼，兄弟爻必來爭奪財權，主自己只能在他人手下討生活，賺得的財也單薄。占家宅無鬼，叫作「無氣」。鬼是財的主宰，財爻縱然旺相，也須有個主宰才聚得住；無鬼便是無主，必主破費耗損層出不窮，錢財攢不下來。占疾病無鬼，就等於連個可以禱告申訴的門路都沒有，那是天年已盡，病難醫治。只有占生產、占出行、占行人、占田蠶這幾樁事，卦中無鬼反倒是大吉之兆。

且如申日占，卦遇用爻屬木，木見申則絕，木爻無用矣。此同無也。若得水爻發動，水長生動來相生，木爻仍復有用。譬如人當困窮之際，得遇貴人扶持，必有寒谷回春之象，此乃是絕處逢生也。占婚：遇世應絕處逢生，事將解而後成，意先淡而後濃。或可言男女家貧乏無力，得人扶策，其事亦可成。

譬如在申日占卦，卦中用爻屬木，木遇申便落在十二長生的「絕」地，這個木爻就沒用了，與卦中根本沒有它一樣。可是若有水爻發動，申正是水的長生之地，水動過來相生，木爻便重新有用。這就好比一個人正當困窮之際，忽然遇到貴人扶持，必有寒谷回春的氣象，這就叫「絕處逢生」。占婚姻，若世爻應爻絕處逢生，事情是先要散夥、後來又成，雙方心意先淡而後濃；也可以說男女兩家原本貧乏無力，得了旁人扶助撮合，這門親事仍能辦成。

占產：遇子孫絕處逢生，子將死而復生。妻財絕處逢生，妻將危而有救，乃凶中回吉之象。占官：遇父母絕處逢生，文書雖有阻節，終有貴人主張，其事必成。占訟：遇官鬼絕處逢生，必無官吏主張，若見財動相生，可用資財囑託官吏，姑待官鬼旺相年月日，其事可振。求財：遇妻財絕處逢生，其財易求，利殊厚，非比旺相之財有限，生乃之財無窮也。

占生產，若子孫爻絕處逢生，孩子將死而復活；若妻財爻絕處逢生，產婦將危而得救，都是凶中回吉之象。占官職，若父母爻絕處逢生，文書雖有阻滯，終有貴人出面主張，事情必成。占官司，若官鬼爻絕處逢生，本來無官吏肯替我作主，但若見財爻發動來生鬼，便可動用錢財打點官吏，再等到官鬼旺相的年月日，案子就能重新振作起來。求財，若妻財爻絕處逢生，這財容易求，獲利也格外豐厚；不像旺相之財數目有限，絕而復生之財是源源不絕的。

出行：遇世爻絕處逢生，本意已懶，被人糾合。行人：若應爻絕處逢生，必遇故人同回。若世克則不然，必是他鄉遇故知，不免稽延。家宅：吉神逢絕處逢生，家宅復有興隆之象；凶神絕處逢生，災欲退而禍復來，病治瘥而官事至。占國同此義推。占病：用爻與吉神絕處逢生，病將死而復活。鬼爻與忌神絕處逢生，病欲安而復作。

占出行，若世爻絕處逢生，本人原已懶得動身，是被旁人邀約糾合才走的。占行人，若應爻絕處逢生，一定遇上老相識結伴同回；假若世爻反去克應爻就不然，那是在他鄉偶遇故知，行程免不了拖延。占家宅，吉神絕處逢生，家宅重又有興隆氣象；凶神絕處逢生，則災禍剛要退去又捲土重來，病剛見好官司又上門。占國事也照這個意思推。占疾病，用爻與吉神絕處逢生，病人將死而復活；鬼爻與忌神絕處逢生，病剛要好又要復發。

且如占得雷地豫卦。世應相生，六爻相合，吉無不利，乃事事可成之象也。卻在子日占得，子沖應上午、害世上未，此乃合處逢沖也。占婚遇之，必然被人說破，兩邊相毀，當見將成而解。占官若遇官鬼文書逢沖，貴人見許，復不作成，文書將完而不就。占財遇之，財將入手而不得。謀事遇之，必因人阻滯，事將成而有變。惟有占訟與病，喜遇合處逢沖。合則事必成，逢沖災必散。事將危而有救、病欲死而復生。其餘仿此。又云：吉神合處不可沖，凶神合處喜逢沖也。庶幾可遵此斷。

譬如占得雷地豫卦，世爻應爻相生，六爻又兩兩相合，吉利無所不利，是事事可成的卦象。可偏偏在子日占得，子水沖了應爻上的午火，又害了世爻上的未土，這就叫「合處逢沖」。占婚姻遇上它，必被人從中說破，兩邊彼此詆譭，眼看要成又散了。占官職，若官鬼爻、文書爻逢沖，貴人雖已答應，後來又不肯玉成，文書將辦完而辦不成。占錢財遇上它，財將到手卻得不著。謀事遇上它，必因人從中阻滯，事將成而生變。只有占官司和占疾病，反倒喜歡合處逢沖：有合則事情辦得成，逢沖則災禍自消散，事將危而有救，病欲死而復生。其餘各類事情照此類推。又說：吉神所合之處不可再沖，凶神所合之處正喜逢沖。大致可以遵照這個原則來斷。

隨官入墓，其目有三：有身隨鬼入墓，有世隨鬼入墓，有命隨鬼入墓。且如丑日，占得雷水解卦。身鬼俱在五爻，此乃身隨鬼入墓也。若未日，占得山天大畜。世在二爻屬木，乃世隨鬼入墓也。又如未日，寅日生人，占得地雷復，卯日生人占得火澤睽，本命皆在鬼爻，此乃命隨鬼入墓也。以上三墓，不問占何事，皆非吉兆。

「隨官入墓」的名目共有三種：一是卦身隨鬼入墓，二是世爻隨鬼入墓，三是本命隨鬼入墓。譬如丑日占得雷水解卦，卦身與官鬼都在第五爻，丑正是這一爻的墓庫，這就是身隨鬼入墓。若在未日占得山天大畜卦，世爻在第二爻屬木，木墓在未，這就是世隨鬼入墓。又如未日占卦，寅日所生的人占得地雷復，卯日所生的人占得火澤睽，本命之支都落在鬼爻上而又逢墓，這就是命隨鬼入墓。以上三種入墓，不論占什麼事，都不是吉兆。

占身遇之，須防目下有災，終身不能顯達。占婚，遇世隨鬼入墓，男家貧乏，男財不備。占產，遇命隨鬼入墓，須防妻命入黃泉。求官遇之，事體難成。若已求成來占，終不能振。若入殺墓，能入任所終不能出也。（殺墓者：丁未、戊戌是也。）占訟遇之，恐有牢獄禁繫之憂，或訟散身危，或訟中有病。求財遇之，勤勞備歷，終歸他人。

占自身遇上它，要提防眼下就有災禍，而且終身不能顯達。占婚姻，若逢世爻隨鬼入墓，男方家中貧乏，連聘財都備不齊。占生產，若逢本命隨鬼入墓，要提防產婦性命難保。求官遇上它，事情難成；若是已經求成之後才來占，最終也振作不起來。倘若入的是「殺墓」，人能到任所上任卻再也出不來了，所謂殺墓，就是指丁未、戊戌這兩個干支。占官司遇上它，恐怕有牢獄囚繫之憂，或者官司散了人卻危險，或者官司未了人先得病。求財遇上它，辛勞受盡，錢財終歸他人。

出行遇之，多是去不成，若去愈為不美，必主去後有病。行人遇之：作本名占最不吉，必有突險。家宅遇之，須防宅長有災，更加凶殺，必見頃危。移居相遇，定移不成。占病遇之，十占九死。風水逢之，坐下必有伏尸，舊穴。以前略舉一二卦為例，其餘各以類推。

占出行遇上它，多半去不成；勉強去了更不妙，走後必定生病。占行人遇上它，若用行人本人的名字來占，最為不吉，必有突發的凶險。占家宅遇上它，要提防一家之長有災；再加凶殺，眼看就有傾覆之危。占遷居遇上它，一定搬不成。占疾病遇上它，十占九死。占墳地風水遇上它，穴位之下必有舊尸舊穴。以上不過略舉一兩卦作例子，其餘各按此類推。

且如六爻安靜，不遇沖則不動。若日辰相沖，名曰暗動。暗動者，有吉有凶，各有所用焉，不可一概而論。若遇凶煞暗動，傷身克世，百事皆不為佳。吉神暗動，合世生身，事事無不為吉。吾推其義，暗者必非明也，乃陰私潛然也。福來而不知，禍來而未覺。爻吉則暗中有補，爻凶則暗中有傷。

譬如一卦六爻都安靜，不遇沖就不會動；若被占卦當日的日辰沖了，這一爻便叫「暗動」。暗動有吉有凶，各有各的用處，不能一概而論。倘若是凶煞之爻暗動，傷了卦身、克了世爻，那就百事不佳；倘若是吉神暗動，來合世爻、生卦身，那就事事皆吉。我推究這個「暗」字的含義：暗就是不明，是陰私之事在暗處悄然進行。福到了自己還不知道，禍到了自己也沒察覺。爻若是吉的，暗中就有人補益；爻若是凶的，暗中就有人損傷。

占婚遇之，吉則暗中有人網維，凶則暗中有人破說。占產遇胎爻或子孫爻暗動，必曾轉胎。占求官遇之，吉則有無心之機會，暗中得人作成，凶則暗中有人損己，默然害事。占訟遇之，吉則得閒人說方便，陰中有人護我，凶則暗中有人謀害。失脫遇之，吉則言暗中捕捉可獲，凶則言此事暗味，不可追尋。求財遇之，吉則言求之利益殊厚；凶則言須防凶暗費財，或陰中被人劫騙，罔可知覺。

占婚姻遇上暗動，吉則暗中有人從中撮合維繫，凶則暗中有人說破拆散。占生產，若胎爻或子孫爻暗動，必定曾經轉過胎位。占求官遇上它，吉則有意想不到的機會，暗中得人玉成；凶則暗中有人損我，不聲不響地壞事。占官司遇上它，吉則有不相干的人替我說情，暗中有人迴護；凶則暗中有人圖謀加害。占失物走脫遇上它，吉則說暗中緝捕可以拿獲；凶則說這事晦暗不明，無從追尋。求財遇上它，吉則說所求的利益格外豐厚；凶則說要提防在暗處破費錢財，或者暗中被人劫騙，自己毫不知覺。

出行逢之，須防不測，吉凶皆然。行人遇之，吉則言心欲動而未發，凶則言闇昧中有阻節，未能到。家宅遇之，吉則言暗中有補助，福已至而不知；凶則言暗中有事至，禍欲萌而未覺。占病遇之，吉則言病人有默佑，凶則言脈陰隙所致也，病人不病須防暗有傷。此章宜細玩之，萬無一失。

占出行遇上它，要提防意外，無論吉凶都得留心。占行人遇上它，吉則說他心裡已想動身、只是還沒出發；凶則說他在闇昧處遇到阻礙，一時到不了。占家宅遇上它，吉則說暗中有人補助，福已經到了自己還不知道；凶則說暗中有事逼近，禍剛要萌芽自己還沒察覺。占疾病遇上它，吉則說病人有神明暗中保佑；凶則說這是脈絡中陰虛有隙所致，病人就算眼下不病，也要防著暗裡已經受傷。這一章應當細細玩味，用起來萬無一失。

生助官鬼者，不過妻財也。不宜發動，動則衰鬼變成旺鬼。旺鬼遇之，其勢愈凶。且如申日占得離卦，鬼臨應爻克世，本非佳兆，更兼妻財發動，生助鬼爻，其凶愈甚，此乃助鬼傷身也。凡卦中鬼爻克身世者，無財，凶有限；若有兩財皆動，其禍大凶。占身遇之，須防日下有災，若財帶桃花又加玄武，恐斯人色慾過度，必致傷身；或偏居寵妾甚多也。

能生助官鬼的，只有妻財一爻。財爻不宜發動，一動就把衰弱的鬼養成旺盛的鬼；本來就旺的鬼再遇上它，氣勢更加凶惡。譬如申日占得離卦，鬼爻臨在應爻上來克世，本已不是好兆頭，再加上妻財爻發動去生助鬼爻，凶險就更甚，這便叫「助鬼傷身」。凡卦中鬼爻克卦身、克世爻，只要沒有財爻，凶還有個限度；若有兩重財爻同時發動，那禍就極凶了。占自身遇上它，要提防眼前有災；若財爻帶「桃花」又加「玄武」，恐怕此人色慾過度，必致傷身，或是偏房寵妾太多。

占婚遇之，亦不為吉。世者男家也，鬼者夫也，自克自家，本不為美；更遇財爻發動，生助鬼爻，縱使成就，必主其婦不賢不孝公姑，搬唆夫主，割戶分門，不和兄弟。占產遇鬼克二爻（注：二爻也為胎爻。），妻財發動，乃母之命必克子，主懷胎之後胎兒不安，亦主難產難養。求官遇鬼帶貴克世，乃日轉遷階之象。若鬼帶大殺劫殺克世，又兼財動生殺，必主身有災殃，官防革剝。

占婚姻遇上它，也不吉利。世爻代表男方家，鬼爻代表丈夫，鬼來克世，等於自家克自家，本就不美；再遇財爻發動生助鬼爻，縱然親事成了，也必主這婦人不賢，不孝敬公婆，挑唆丈夫，分家另過，與兄弟不和。占生產，若鬼爻克第二爻（原注指出二爻也就是胎爻），妻財又發動，那是母親的命必克孩子，主懷胎之後胎氣不安，也主難產難養。求官，若鬼爻帶貴人來克世，那是日日升遷進階之象；可若鬼爻帶「大殺」「劫殺」克世，又加財爻發動去生殺，必主自身有災殃，做官的要防被革職削奪。

占訟遇之，他人廣費資財，囑託官吏；主官司不順，我必輸；乃以直作曲之象，大凶。失脫遇之，因財露見，動人眼目，故失，須防再求。又云：恐是自失之後，被人獲去，事出偶然，見財起謀，非故意偷也。求財遇鬼帶大小耗，必主此財求得之後，非官即病，耗散費用。出行遇之，因財忽有阻節。

占官司遇上它，是對方大把花錢去打點官吏，主官司於我不順，我必定輸，是把有理斷成沒理的象，大凶。占失物走脫遇上它，是因為錢財外露、招人眼目才丟的，還要提防再度被盜。又說：恐怕是自己先失落，被人撿了去，事出偶然，見財才起了貪心，並非蓄意行竊。求財時若鬼爻帶「大耗」「小耗」，必主這財求到手之後，不是惹官司就是生病，白白耗散花掉。占出行遇上它，會為了錢財忽然生出阻滯。

家宅遇之，乃財多害己也。若鬼帶白虎、喪門、弔客之類，必因財有病；若鬼加朱雀、官苻，必因財致訟。又云：或家有不賢之妻，多招禍殃。占國遇之，必有奸臣聚斂，蒙蔽其主，恐乖國政。占病遇之，若占父母必致頃危，其餘問病，亦是沉重纏綿，卒難脫體。若作本名占，或因財致病，或房事過頻，乃大凶之兆。以上諸事，若有子孫發動，解神來救，庶可反凶成吉，變禍為祥。

占家宅遇上它，是財多反而害己。若鬼爻帶「白虎」「喪門」「弔客」一類，必因錢財而得病；若鬼爻加「朱雀」「官苻」，必因錢財而招官司。又說：或者家中有個不賢的妻子，多招禍殃。占國事遇上它，必有奸臣聚斂民財、蒙蔽君主，恐怕要敗壞國政。占疾病遇上它，若占的是父母，必至危殆；其餘人問病，也是沉重纏綿，一時脫不了身。若用病人本名來占，或是因財致病，或是房事過頻，都是大凶之兆。以上這些事，只要卦中有子孫爻發動，充作解神前來救援，大致還能反凶為吉、轉禍為祥。

春木旺，秋金旺，夏火旺，冬水旺。當生者旺，所生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。春：寅卯木旺，巳午火相，辰戌丑未土死，申酉金囚，亥子水休。夏：巳午火旺，辰戌丑未土相，申酉金死，亥子水囚，寅卯木休。秋：申酉金旺，亥子水相，寅卯木死，死午火囚，辰戌丑未土休。冬：亥子水旺，寅卯木相，巳午火死，辰戌丑未土囚，申酉金休。

春天木最旺，秋天金最旺，夏天火最旺，冬天水最旺。五行強弱共分五檔：與時令同氣、正當其令的叫「旺」；被當令之氣所生的叫「相」；生出當令之氣而自身耗洩的叫「休」；來克當令之氣反被制住的叫「囚」；被當令之氣所克的叫「死」。春天：寅卯木當旺，巳午火為相，辰戌丑未土為死，申酉金為囚，亥子水為休。夏天：巳午火當旺，辰戌丑未土為相，申酉金為死，亥子水為囚，寅卯木為休。秋天：申酉金當旺，亥子水為相，寅卯木為死，巳午火為囚（底本「巳」字誤刻作「死」），辰戌丑未土為休。冬天：亥子水當旺，寅卯木為相，巳午火為死，辰戌丑未土為囚，申酉金為休。

巽立夏，離夏至，坤立秋，震春分，兌秋分，艮立春，坎冬至，乾立冬。旺、相、胎、沒、死、休、囚、廢，周而復始順數是也。上圖立春從艮位順數，餘仿此。附表：旺、相、胎、沒、死、休、囚、廢。立春：艮、震、巽、離、坤、兌、乾、坎。春分：震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮。立夏：巽、離、坤、兌、乾、坎、艮、震。夏至：離、坤、兌、乾、坎、艮、震、巽。立秋：坤、兌、乾、坎、艮、震、巽、離。秋分：兌、乾、坎、艮、震、巽、離、坤。立冬：乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。冬至：坎、艮、震、巽、離、坤、兌、乾。

八卦分居八方，各主一個節氣：巽卦當立夏，離卦當夏至，坤卦當立秋，震卦當春分，兌卦當秋分，艮卦當立春，坎卦當冬至，乾卦當立冬。八卦的盛衰依「旺、相、胎、沒、死、休、囚、廢」八個等次，順著方位周而復始地數下去。上面這幅圖的用法是：立春這一節從艮位起數「旺」，其餘七節各從本位起數，照此類推。附表按八節列出八卦所居的等次：立春，艮旺、震相、巽胎、離沒、坤死、兌休、乾囚、坎廢；春分，震旺、巽相、離胎、坤沒、兌死、乾休、坎囚、艮廢；立夏，巽旺、離相、坤胎、兌沒、乾死、坎休、艮囚、震廢；夏至，離旺、坤相、兌胎、乾沒、坎死、艮休、震囚、巽廢；立秋，坤旺、兌相、乾胎、坎沒、艮死、震休、巽囚、離廢；秋分，兌旺、乾相、坎胎、艮沒、震死、巽休、離囚、坤廢；立冬，乾旺、坎相、艮胎、震沒、巽死、離休、坤囚、兌廢；冬至，坎旺、艮相、震胎、巽沒、離死、坤休、兌囚、乾廢。

一、論十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。二、論十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。三、論十干合：甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合。四、十二支合：子與丑合、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合、巳與申合、午與未合。五、論三合局：寅午戌合火局，巳酉丑合金局，申子辰合水局，亥卯未合木局。

十天干依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干兩兩相合的規律是：甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合。十二地支兩兩相合、即所謂「六合」，規律是：子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。三支會成一局、即所謂「三合局」，規律是：寅、午、戌三支合成火局，巳、酉、丑三支合成金局，申、子、辰三支合成水局，亥、卯、未三支合成木局。裝卦斷事時，凡逢合先看六合，無六合再看三合。

六、論天元祿：甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿巳，丁己祿午，庚祿申，辛祿酉，壬祿在亥，癸祿在子。七、論驛馬：（若卜行人，遇日辰克行人爻，驛馬動立至。）寅午戌馬在申，申子辰馬在寅，巳酉丑馬在亥，亥卯未馬在巳。假如：寅午戌日，申爻是驛馬，酉：六害；戌：華蓋；亥：劫殺；子：災殺；丑：天殺；寅：地殺；卯：年殺；辰：月殺；巳：亡神；午：將星；未：攀鞍。八、論天乙貴人：甲戊並牛羊，乙己鼠猴鄉，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎馬，此是貴人方。九、福星貴人：甲丙相邀入虎鄉，更逢鼠穴最高強。戊申己未丁宜亥，乙癸逢牛福祿昌。庚趁馬頭辛帶巳，壬騎龍背喜非常。

「天元祿」按天干取本氣所在的地支：甲的祿在寅，乙的祿在卯，丙與戊的祿同在巳，丁與己的祿同在午，庚的祿在申，辛的祿在酉，壬的祿在亥，癸的祿在子。「驛馬」主走動出行；若占行人，遇上日辰克住代表行人的那一爻而驛馬又發動，人立刻就到。驛馬依三合局的首支起算：寅午戌見申為馬，申子辰見寅為馬，巳酉丑見亥為馬，亥卯未見巳為馬。舉例來說，寅午戌日占卦，申爻就是驛馬，此後各支依次是：酉為六害，戌為華蓋，亥為劫殺，子為災殺，丑為天殺，寅為地殺，卯為年殺，辰為月殺，巳為亡神，午為將星，未為攀鞍。「天乙貴人」的口訣是：甲日戊日取丑（牛）未（羊），乙日己日取子（鼠）申（猴），丙日丁日取亥（豬）酉（雞），壬日癸日取卯（兔）巳（蛇），庚日辛日取寅（虎）午（馬），這就是貴人所在之方。「福星貴人」的口訣是：甲、丙兩干宜入寅（虎）位，再逢子（鼠）位最為高強；戊取申，己取未，丁宜取亥；乙、癸逢丑（牛）則福祿昌盛；庚取午（馬頭），辛帶巳，壬騎辰（龍）背，都主喜慶非常。

十、論天喜：春戌夏丑為天喜，秋辰冬未三三止。正月戌、二月亥、三月子，順輪十二位是也。十一、論天德：春亥夏寅天德隨，秋巳冬申君需知。正月從亥上起，順輪十二位是也。十二、論月德：春未夏戌月德臨，七丑十龍可追尋。正月從未上起，順輪十二位是也。十三、天月二德：正丁二坤宮，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮同，九丙十居乙，子巽丑庚中。十四、月解：月解正二起於申，三四還從酉上臨，五六之月居戌上，七八能行亥上存，九十之月臨午位，子丑兩月未宮停。病人有此解神，天醫上卦即病癒也。

「天喜」主喜慶：春季在戌，夏季在丑，秋季在辰，冬季在未，四季之間各隔三位，所以說「三三止」。若逐月推排，則正月在戌，二月在亥，三月在子，順著十二支輪下去。「天德」主救護：春在亥，夏在寅，秋在巳，冬在申，請占者記牢；逐月推排則從正月的亥上起，順輪十二位。「月德」主福佑：春在未，夏在戌，七月在丑，十月在辰（龍）；逐月推排則從正月的未上起，順輪十二位。「天月二德」按月配干支：正月配丁，二月配坤宮，三月配壬，四月配辛，五月配乾，六月配甲，七月配癸，八月配艮，九月配丙，十月配乙，十一月子月配巽，十二月丑月配庚。「月解」主解厄：正月二月起於申，三月四月在酉，五月六月在戌，七月八月在亥，九月十月在午，十一月與十二月停在未宮。病人卦中有這個解神，再有「天醫」上卦，病就會痊癒。

十五、日解：甲己逢蛇乙庚猴，丙辛逢虎丁壬牛，戊癸雞啼官事散，病人無藥不須憂。官事若得旺發即散也。十六、天醫：天醫正卯二豬臨，三月隨丑四未尋，五蛇六兔七居亥，八丑九羊十巳存，十一再來尋卯上，十二亥上作醫人。病人有此爻上卦，必主名醫下藥有效也。十七、天赦：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。十八、喝散：春巳夏居申，秋豬冬到寅，官事若遇此，喝散不由人。十九、活曜：天嗣：春水、夏木、秋土、冬金。皇恩貴：春亥、夏申、秋未、冬午。

「日解」按日干取支：甲日己日逢巳（蛇），乙日庚日逢申（猴），丙日辛日逢寅（虎），丁日壬日逢丑（牛），戊日癸日逢酉（雞啼）則官司消散，病人縱然一時無藥也不必憂愁。官司只要遇這一爻旺相發動，立時便散。「天醫」主良醫良藥，按月取支：正月在卯，二月在亥（豬），三月隨丑，四月尋未，五月在巳（蛇），六月在卯（兔），七月在亥，八月在丑，九月在未（羊），十月在巳，十一月再回到卯上，十二月在亥上作醫人。病人卦中有這一爻上卦，一定能遇名醫、下藥見效。「天赦」主赦免罪愆：春取戊寅日，夏取甲午日，秋取戊申日，冬取甲子日。「喝散」主一喝而散：春在巳，夏在申，秋在亥（豬），冬在寅；官司若遇上它，不由人不散。「活曜」有兩種：一是「天嗣」，主子嗣，春屬水、夏屬木、秋屬土、冬屬金；二是「皇恩貴」，春在亥，夏在申，秋在未，冬在午。

二十、皇恩大赦：正戌、二丑、三寅、四巳、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十辰、十一申、十二未。二十一、天解：春寅、夏巳、秋申、冬亥。二十二、官事看日解：甲乙蛇頭戊己寅，庚辛酉位丙丁申，壬癸但從卯位是，官事消除百事寧。二十三、外解神：正五九月居子上，二六十月在巳宮，三七十一辰上是，四八十二居申中。此爻動，災患隨散吉。二十四、日解：甲己日亥，乙庚日申，丙辛日丑，丁壬日未，戊癸日辰。

「皇恩大赦」按月取支：正月戌，二月丑，三月寅，四月巳，五月酉，六月卯，七月子，八月午，九月亥，十月辰，十一月申，十二月未。「天解」主解散災厄：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥。占官司另有一種「日解」，按日干取支：甲乙日取巳（蛇頭），戊己日取寅，庚辛日取酉位，丙丁日取申，壬癸日只從卯位取；遇上它則官司消除、百事安寧。「外解神」按月取支：正月、五月、九月居子上，二月、六月、十月在巳宮，三月、七月、十一月在辰上，四月、八月、十二月居申中；這一爻發動，災患隨之消散，主吉。另有一種「日解」按日干配支：甲己日在亥，乙庚日在申，丙辛日在丑，丁壬日在未，戊癸日在辰。

二十五、十干天赦：甲己東方兔，乙庚亥上求，丙辛居酉上，丁壬未上流，戊癸蛇為穴，萬事不需憂。二十六、天赦神：正五九月在戌方，二六十月到於羊，三七十一居龍位，四八十二在丑場。卦中若得臨應位，縱有大罪也無妨，有重罪，遇此臨用爻發動，大吉。二十七、赦文星：正戌二丑三辰昌，四未五酉六卯強，七子八午九寅位，十月巳上大吉昌，十一申上十二亥，此神持世永無妨。二十八、雷火：正月寅宮二月亥，三申四巳可相親，五六輪環又到寅，周而復始定其神。若與日辰合發旺，官事立散吉。二十九、生氣：春：子丑寅；夏：卯辰巳；秋：午未申；冬：酉戌亥。俱相逢是生氣也。

「十干天赦」按日干取支：甲日己日取東方的卯（兔），乙日庚日在亥上求，丙日辛日居酉上，丁日壬日在未上，戊日癸日以巳（蛇）為穴；遇之萬事不必憂愁。「天赦神」按月取支：正月、五月、九月在戌方，二月、六月、十月到未（羊），三月、七月、十一月居辰（龍）位，四月、八月、十二月在丑上。卦中若得它臨在應爻，縱有大罪也無妨；身負重罪的人，遇它臨用爻而發動，大吉。「赦文星」按月取支：正月戌，二月丑，三月辰，四月未，五月酉，六月卯，七月子，八月午，九月寅，十月在巳上最為吉昌，十一月在申，十二月在亥；此神持世，永無妨礙。「雷火」按月取支：正月在寅宮，二月在亥，三月在申，四月在巳，五月六月輪迴又到寅，如此周而復始定它的位置。它若與日辰相合又發動旺相，官司立刻消散，主吉。「生氣」主生機：春在子、丑、寅，夏在卯、辰、巳，秋在午、未、申，冬在酉、戌、亥；卦中逢著，就是生氣。

一、六甲空亡：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。空亡之說，不可一類而推，忌神空亡則吉，用神（空亡）則凶。若遇四時生旺，不可以作空斷。假如春月甲子旬中占卦，空戌亥，戌字屬土，土空則陷，乃為真空；蓋春木旺而無土，所以為真空也。古云：火空則發，土空則陷，金空則響，水空則流，木空則折。

「六甲空亡」按六十甲子分旬取：甲子旬中戌、亥兩支落空，甲戌旬中申、酉落空，甲申旬中午、未落空，甲午旬中辰、巳落空，甲辰旬中寅、卯落空，甲寅旬中子、丑落空。空亡的道理不可一概而論：忌神落空反而吉，用神落空才算凶。倘若落空之爻恰逢四時生旺，就不能當空亡來斷。譬如春月在甲子旬中占卦，空的是戌亥，戌字屬土，土一落空就等於陷落無依，那才是「真空」；因為春天木旺當權而土受制無氣，所以稱為真空。古人說：火落空反而發起來，土落空就陷下去，金落空反而鳴響，水落空便流瀉，木落空就折斷。

二、截路空：甲己申酉最為愁，乙庚午未不須求，丙辛辰巳何勞問，丁壬寅卯一場憂，戊癸子丑高堂坐，時犯空亡萬事休。三、地支六沖：子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。忌神逢沖吉，用神逢沖凶。四、三刑：寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑未與丑，子刑卯上卯刑子，辰午酉亥自相刑。五、六害：六害子未不堪親，丑害午兮寅巳嗔，卯害辰兮申害亥，酉戌相逢轉見深。

「截路空」按日干配時支取：甲日己日最愁申酉時，乙日庚日逢午未時不必再求，丙日辛日遇辰巳時不勞過問，丁日壬日碰上寅卯時是一場憂愁，戊日癸日遇子丑時只好高坐堂上；占卦的時辰若犯了這種空亡，萬事皆休。「地支六沖」是：子與午相沖，丑與未相沖，寅與申相沖，卯與酉相沖，辰與戌相沖，巳與亥相沖；忌神逢沖則吉，用神逢沖則凶。「三刑」的口訣是：寅刑巳，巳又刑申；丑與戌相刑，未又與丑相刑；子刑卯，卯又刑子；辰、午、酉、亥四支各自相刑（此句底本文字略有不順）。「六害」的口訣是：子與未相害，最不可親近；丑害午，寅與巳彼此嗔怒；卯害辰，申害亥；酉戌相逢，害得更深。

六、劫殺：申子辰兮蛇開口，亥卯未兮猴速走，寅午戌嫌豬面黑，巳酉丑兮虎哮吼。七、鰥寡殺：春牛不下田，夏龍飛上天，秋羊草枯死，冬犬厭殘年。婚姻遇發動不久也。八、咸池殺：寅午戌兔從茅裡出，巳酉丑躍馬南方走，申子辰雞叫亂人倫，亥卯未鼠子當頭忌。九、三丘五墓殺：春丑夏辰秋即未，三冬逢戌是三丘，卻與五墓對宮取，病人作福也難留。此占病忌，或有吉神解救方免。十、喪車殺：喪車春雞夏鼠來，秋馬冬羊好安排，人來占病斷興去，討錢火急買棺材。

「劫殺」依三合局取：申子辰見巳（蛇開口），亥卯未見申（猴速走），寅午戌見亥（豬面黑），巳酉丑見寅（虎哮吼）。「鰥寡殺」主孤獨：春忌丑（牛不下田），夏忌辰（龍飛上天），秋忌未（羊草枯死），冬忌戌（犬厭殘年）；占婚姻遇它發動，這段姻緣長久不了。「咸池殺」即桃花煞：寅午戌見卯（兔從茅裡出），巳酉丑見午（躍馬南方走），申子辰見酉（雞叫亂人倫），亥卯未見子（鼠子當頭忌）。「三丘五墓殺」：春在丑，夏在辰，秋在未，冬在戌，這是三丘；五墓則取三丘的對宮。病人遇上，縱然作福禳解也難挽留，占病最忌，除非有吉神解救才可免。「喪車殺」：春在酉（雞），夏在子（鼠），秋在午（馬），冬在未（羊）；有人來占病遇上它，只能斷他興沖沖而來、討了錢趕緊去買棺材。

十一、搥門官苻：正七虎行村，二八鼠當門，三九居戌上，四十弄猴孫，五十一騎馬走，六十二透龍門。（占家宅有此爻凶。）十二、天獄殺：正月逢亥二月申，三月隨蛇四月寅，五月循環又到亥，周而復始定其神。十三、同天獄殺：春關牛與蛇，夏月龍猴嗟，秋忌豬羊位，冬犬虎交牙。若世在艮宮，加天獄及關鎖殺者凶。十四、勾陳殺：正月從辰上起，逆行向卯輪十二位是也。（占病發動凶。）十五、白虎：正月從申上起，順行十二月到未位是也。（臨鬼爻動與世並主哭也。）

「搥門官苻」按月取支：正月與七月在寅（虎行村），二月與八月在子（鼠當門），三月與九月在戌上，四月與十月在申（弄猴孫），五月與十一月在午（騎馬走），六月與十二月在辰（透龍門）；占家宅見此爻主凶。「天獄殺」：正月逢亥，二月在申，三月隨巳（蛇），四月在寅，五月循環又回到亥，如此周而復始定它的位置。「同天獄殺」按季取支（底本原注疑當作《關鎖殺》）：春關在丑（牛）與巳（蛇），夏月在辰（龍）與申（猴），秋忌亥（豬）未（羊）之位，冬則戌（犬）寅（虎）交牙；若世爻在艮宮，再加天獄與關鎖二殺，主凶。「勾陳殺」：從正月的辰上起，逆行向卯，輪滿十二位；占病時它發動主凶。「白虎」：從正月的申上起，順行至十二月到未位；它臨鬼爻發動、又與世爻相併，主家中有哭泣之事。

十六、天賊：正龍二雞三虎鄉，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴的，十牛子馬丑豬忙。十七、天狗：正卯二申三牛鄉，四午五亥六辰藏，七酉八寅九未的，十子十一巳丑犬防。（此殺下食即解天賊凶神。）十八、受死：正戌二辰三亥死，四巳五子六午同，七丑八未九寅是，十申子卯丑酉宮。（諸事發動皆凶。）十九、陰殺：正七寅兮二八辰，三九馬頭四十申，五十一逢犬伴立，六十二月鼠為鄰。二十、日下大殺：日下大殺更推詳，甲乙豬兮丙丁羊，戊己犬見庚辛虎，壬癸蛇為大殺方，父母兄弟並妻子，殺臨殺動主悲傷。

「天賊」主偷盜，按月取支：正月辰（龍），二月酉（雞），三月寅（虎），四月未（羊），五月子（鼠），六月巳（蛇），七月戌（犬），八月卯（兔），九月申（猴），十月丑（牛），十一月子月午（馬），十二月丑月亥（豬）。「天狗」按月取支：正月卯，二月申，三月丑（牛），四月午，五月亥，六月辰，七月酉，八月寅，九月未，十月子，十一月巳，十二月要防戌（犬）；此殺在下方吞食，正好解掉天賊這個凶神。「受死」按月取支：正月戌，二月辰，三月亥，四月巳，五月子，六月午，七月丑，八月未，九月寅，十月申，十一月子月卯，十二月丑月酉；諸事遇它發動都主凶。「陰殺」按月取支：正月七月在寅，二月八月在辰，三月九月在午（馬頭），四月十月在申，五月十一月與戌（犬）相伴，六月十二月以子（鼠）為鄰。「日下大殺」按日干取支：甲乙日在亥（豬），丙丁日在未（羊），戊己日見戌（犬），庚辛日見寅（虎），壬癸日以巳（蛇）為大殺之方；父母、兄弟以及妻子兒女的用爻若被此殺所臨，殺又發動，主有悲傷之事。

二十一、天哭殺：哭聲正五九羊神，二六十月猴上真，三七十一雞鳴處，四八十二犬吠聲。若臨身世憂哭泣，定知下淚淚沾襟。占病徵發動，主大凶也。二十二、四沖：辰戌丑未為四沖，縱然占吉也成凶，或是相生或兄弟，也須被破事無終。二十三、四刑：寅申巳亥為四刑，凡作百事一無成，婚姻官事俱不吉，縱得相生也不寧。（如世寅應申是也。）二十四、四極：子午卯酉為四極，凡百所占皆無益，雖然世應得相生，決定主凶斷無吉。（如世子應午是也。）

「天哭殺」按月取支：正月、五月、九月在未（羊），二月、六月、十月在申（猴），三月、七月、十一月在酉（雞鳴處），四月、八月、十二月在戌（犬吠聲）。它若臨在卦身或世爻上，主有哭泣之憂，眼淚沾溼衣襟；占病時它有徵兆而發動，主大凶。「四沖」指辰、戌、丑、未四支：卦中見它，縱然占得吉象也要轉凶；即便世應相生或同為兄弟比和，終究要被沖破，事情沒有結果。「四刑」指寅、申、巳、亥四支：凡做百事一無所成，婚姻與官司都不吉利，縱得世應相生也不安寧，譬如世爻在寅、應爻在申就是。「四極」指子、午、卯、酉四支：所占百事都無益處，雖然世應能夠相生，也一定主凶，斷無吉理，譬如世爻在子、應爻在午就是。

二十五、大小耗殺：大耗：正月從申起，順行。（遇此發動主虛損。）小耗：正月從未起，順行。（亦主虛損禾苗之兆。）二十六、隔神：正七月忌亥，二八酉為殺，三九忌羊頭，四十蛇須怪，五十一兔疑，六十二馬害，失物如逢此，難覓出於外。（凡失物遇此發動難尋。）二十七、四季小殺：春忌羊頭夏月龍，秋牛冬犬哭重重，卦中有此臨身命，任是和禳亦主凶。（占病忌發動。）二十八、旌旗殺：春兔，夏鼠，秋雞，冬馬。（占病忌發動。）

「大小耗殺」主耗散：大耗從正月的申上起，順行十二位，遇它發動主虛耗損失；小耗從正月的未上起，順行十二位，也主禾苗虛耗歉收之兆。「隔神」主阻隔：正月七月忌亥，二月八月以酉為殺，三月九月忌未（羊頭），四月十月怪巳（蛇），五月十一月疑卯（兔），六月十二月害午（馬）；失物若逢此神，難以尋覓，多半已流落在外，凡失物遇它發動都不易找回。「四季小殺」：春忌未（羊頭），夏忌辰（龍），秋忌丑（牛），冬忌戌（犬），主哭聲重重；卦中有它臨在卦身或本命上，任憑祈和禳解也主凶，占病最忌它發動。「旌旗殺」：春在卯（兔），夏在子（鼠），秋在酉（雞），冬在午（馬）；占病同樣忌它發動。

二十九、墓門開殺：甲乙見金墓門開，丙丁見水哭哀哀，戊己見木須防厄，庚辛見火孝服來，壬癸會土難迴避，縱不死時也損財。三十、天耳目：春天耳巳目從亥，夏天耳申目居寅，秋天耳亥目從巳，冬天耳寅目申神。三十一、四利三元：一太歲，二太陽，三喪門，四太陰，五官苻，六死苻，七歲破，八龍德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病苻。從年上起，順輪。（見天玄賦家宅類。）

「墓門開殺」按日干配五行取：甲乙日見金，墓門就開了；丙丁日見水，哭聲哀哀；戊己日見木，須防災厄；庚辛日見火，孝服將至；壬癸日會著土，難以迴避；縱然不至於死人，也一定要損財。「天耳目」按季取支：春天，天耳在巳、天目在亥；夏天，天耳在申、天目在寅；秋天，天耳在亥、天目在巳；冬天，天耳在寅、天目在申。「四利三元」從流年太歲上起，順著十二位輪排：第一位太歲，第二位太陽，第三位喪門，第四位太陰，第五位官苻，第六位死苻，第七位歲破，第八位龍德，第九位白虎，第十位福德，第十一位弔客，第十二位病苻。用法詳見《天玄賦》占家宅一類。

神煞、月令：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二，說明。以下為吉神。天德：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。救禍，夫婦合，百事皆吉。月德：未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午。福德救護，諸事皆吉。日德：亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子。公事囚繫得釋名吉。時德：辰、亥、子、丑、申、酉、戌、巳、午、未、寅、卯。買賣交易，和合並吉。

下表按月令排定各種神煞：每一行先列神煞之名，其下十二格依次對應正月至十二月所臨的地支或天干，末一格是這個神煞的用法說明。以下先列吉神。「天德」自正月至十二月依次臨亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，主解救災禍、夫婦和合，百事皆吉。「月德」自正月至十二月依次臨未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午，主福德救護，諸事皆吉。「日德」自正月至十二月依次臨亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子，主公家案件、囚繫之人得以開釋，是吉神。「時德」自正月至十二月依次臨辰、亥、子、丑、申、酉、戌、巳、午、未、寅、卯，主買賣交易、和合之事都吉利。

天月德：丁、坤、壬、辛、乾、甲、癸、艮、丙、乙、巽、庚。喜慶婚姻，求財合吉。青龍：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。公私吉慶，婚姻財吉。天醫：卯、亥、丑、未、巳、卯、亥、丑、未、巳、卯、亥。有此爻者，疾病易愈。天解：申、戌、子、寅、辰、午、申、戌、子、寅、辰、午。卦遇此爻，惡事解散。生氣：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。卦有此爻，百事大吉。

「天月德」自正月至十二月依次配丁、坤、壬、辛、乾、甲、癸、艮、丙、乙、巽、庚（用天干與八卦方位兼取），主喜慶婚姻，求財遇之皆吉。「青龍」自正月至十二月依次臨寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑，主公私兩面的吉慶，婚姻與錢財皆吉。「天醫」自正月至十二月依次臨卯、亥、丑、未、巳、卯、亥、丑、未、巳、卯、亥，卦中有這一爻，疾病容易痊癒。「天解」自正月至十二月依次臨申、戌、子、寅、辰、午、申、戌、子、寅、辰、午，卦中遇這一爻，凶惡之事自然解散。「生氣」自正月至十二月依次臨子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，卦中有這一爻，百事大吉。

天馬：午、申、戌、子、寅、辰、午、申、戌、子、寅、辰。求官赴任，出往吉利。天合：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。言語投合，交關成就。將軍：子、子、子、卯、卯、卯、午、午、午、酉、酉、酉。行軍武勇，遊獵獲益。大時：卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午。時加四仲，不出三月。天網：寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳。逃亡走獸，主自歸吉。

「天馬」自正月至十二月依次臨午、申、戌、子、寅、辰、午、申、戌、子、寅、辰，主求官赴任、出門遠行都吉利。「天合」自正月至十二月依次臨子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，主言語投契，交易往來能夠成就。「將軍」按四季取：正月至三月都在子，四月至六月都在卯，七月至九月都在午，十月至十二月都在酉；主行軍勇武，田獵有所獲益。「大時」自正月至十二月依次臨卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午，都落在子午卯酉四仲之位，應期不出三個月。「天網」自正月至十二月依次臨寅、亥、申、巳，如此循環三輪；占逃亡人口或走失牲畜，主它自己回來，是吉。

日關：丑、丑、丑、辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌。有關無論，官事無妨。天巫：巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅。求官得位，升遷大吉。少陰：辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳。求官得官，百事皆吉。驛馬：申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥。求官赴詔，出行並吉。天喜：戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。卦值此爻，官事消散。

「日關」按四季取：正月至三月都在丑，四月至六月都在辰，七月至九月都在未，十月至十二月都在戌；雖名為關，卻不必忌諱，官司遇它無妨。「天巫」自正月至十二月依次臨巳、申、亥、寅，如此循環三輪；主求官得位，升遷大吉。「少陰」自正月至十二月依次臨辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳，逆著十二支而行，主求官得官，百事皆吉。「驛馬」自正月至十二月依次臨申、巳、寅、亥，如此循環三輪，主求官應詔、出門遠行都吉利。「天喜」自正月至十二月依次臨戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，卦中值著這一爻，官司自然消散。

地解：申、申、酉、酉、戌、戌、亥、亥、午、午、未、未。病者有此發動即安。外解：子、巳、辰、申、子、巳、辰、申、子、巳、辰、申。遇此爻災患消除。以下為凶神。歲殺：丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰。病有官災凶，月殺同斷用。三丘：丑、丑、丑、辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌。墳墓崩，隱為崇凶。

「地解」兩月一換，自正月起依次臨申、申、酉、酉、戌、戌、亥、亥、午、午、未、未；病人卦中有它發動，病即安好。「外解」自正月至十二月依次臨子、巳、辰、申，如此循環三輪；遇上這一爻，災患消除。以下改列凶神。「歲殺」自正月至十二月依次臨丑、戌、未、辰，如此循環三輪；主疾病之中夾帶官災，為凶，「月殺」也照同樣的方法斷。「三丘」按四季取：正月至三月都在丑，四月至六月都在辰，七月至九月都在未，十月至十二月都在戌；主墳墓崩壞，暗中有邪祟作怪，為凶。

五墓：未、未、未、戌、戌、戌、丑、丑、丑、辰、辰、辰。墳墓崩陷凶。飛殺：酉、子、卯、午、酉、子、卯、午、酉、子、卯、午。卒病飛鳥凶。血忌：丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、亥、午、子。不家針灸凶。陰殺：寅、子、戌、申、午、辰、寅、子、戌、申、午、辰。陰謀病患凶。小殺：辰、巳、子、丑、申、酉、戌、亥、午、未、寅、卯。小兒疾患凶。厭殺：戌、酉、未、申、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥。主厭死人凶。

「五墓」按四季取：正月至三月都在未，四月至六月都在戌，七月至九月都在丑，十月至十二月都在辰；主墳墓崩陷，為凶。「飛殺」自正月至十二月依次臨酉、子、卯、午，循環三輪；主暴病與飛鳥為怪，為凶。「血忌」自正月至十二月依次臨丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、亥、午、子；這一日不宜針灸，為凶。「陰殺」自正月至十二月依次臨寅、子、戌、申、午、辰，循環兩輪；主暗中的陰謀與病患，為凶。「小殺」自正月至十二月依次臨辰、巳、子、丑、申、酉、戌、亥、午、未、寅、卯；主小兒疾患，為凶。「厭殺」自正月至十二月依次臨戌、酉、未、申、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥；主厭鎮死人之事，為凶。

天刑：辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳。刑喪，凶，公事忌。大殺：戌、巳、午、未、寅、卯、辰、亥、子、丑、申、酉。十死一生，凶。天鬼：巳、子、酉、酉、午、午、申、酉、戌、亥、卯、子。咀，誓願，宜忌凶。負結：亥、亥、丑、丑、卯、卯、巳、巳、未、未、酉、酉。負鬼神食，凶。天殺：未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌。疾病困厄，凶。同喪殺斷。

「天刑」自正月至十二月依次臨辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳，逆行十二支；主刑罰喪亡，為凶，公家案件最忌。「大殺」自正月至十二月依次臨戌、巳、午、未、寅、卯、辰、亥、子、丑、申、酉；主十死一生，為凶。「天鬼」自正月至十二月依次臨巳、子、酉、酉、午、午、申、酉、戌、亥、卯、子；主咒詛與誓願之事，宜忌，為凶。「負結」兩月一換，自正月起依次臨亥、亥、丑、丑、卯、卯、巳、巳、未、未、酉、酉；主虧欠鬼神的祭食未還，為凶。「天殺」自正月至十二月依次臨未、辰、丑、戌，循環三輪；主疾病困厄，為凶，與「喪殺」同法而斷。

地殺：辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未。疾病凶，惡凶。事氣：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。病必死，喪凶。大喪：辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未。親喪墓開凶，忌行訟。弔客：辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未。病死憂疾凶。飛廉：申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉。主人卒亡凶。

「地殺」自正月至十二月依次臨辰、戌、丑、未，循環三輪；主疾病，凶而且惡。「事氣」自正月至十二月依次臨午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；占病必死，主喪事，為凶。「大喪」自正月至十二月依次臨辰、戌、丑、未，循環三輪；主親人喪亡、墳墓開破，為凶，也忌興訟。「弔客」自正月至十二月依次臨辰、丑、戌、未，循環三輪；主病死與憂疾，為凶。「飛廉」自正月至十二月依次臨申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉，逆行十二支；主人暴卒身亡，為凶。

天喪：卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午。主有孝服凶。大忌：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。主死哭潤，凶人沾殺。浴盆：辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌、丑、丑、丑。主落水亡，凶。月鬼：未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申。鳥怪入宅凶。天陰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。女人疾病凶。哭聲：寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥。哭泣之事凶。

「天喪」自正月至十二月依次臨卯、子、酉、午，循環三輪；主家有孝服，為凶。「大忌」自正月至十二月依次臨亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌；主死亡哭泣，凶人也要沾著這個殺。「浴盆」按四季取：正月至三月都在辰，四月至六月都在未，七月至九月都在戌，十月至十二月都在丑；主落水身亡，為凶。「月鬼」自正月至十二月依次臨未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申，逆行十二支；主怪鳥飛入宅中，為凶。「天陰」自正月至十二月依次臨子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；主女人疾病，為凶。「哭聲」自正月至十二月依次臨寅、巳、申、亥，循環三輪；主哭泣之事，為凶。

哭殺：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。時行瘟病凶。往亡：寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。出行主死凶。歸忌：巳、子、酉、酉、午、午、申、酉、戌、亥、卯、子。不宜出往凶。時鑰：亥、亥、丑、丑、卯、卯、巳、巳、未、未、酉、酉。公事得獄凶。陽煞：未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌。牢獄之事凶。反激：辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未。公事不知凶。

「哭殺」自正月至十二月依次臨巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；主流行的瘟疫時病，為凶。「往亡」自正月至十二月依次臨寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑；主出行有死亡之危，為凶。「歸忌」自正月至十二月依次臨巳、子、酉、酉、午、午、申、酉、戌、亥、卯、子；主不宜出門遠行，為凶。「時鑰」兩月一換，自正月起依次臨亥、亥、丑、丑、卯、卯、巳、巳、未、未、酉、酉；主公家案件招來牢獄，為凶。「陽煞」自正月至十二月依次臨未、辰、丑、戌，循環三輪；主牢獄之事，為凶。「反激」自正月至十二月依次臨辰、戌、丑、未，循環三輪；主公家案件情由不明，為凶。

天獄：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。官訟有此殺，作速宜和解。地獄：辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未。訟事入獄凶。月刑：辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未。官事被刑凶。網羅：申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉。勾連公事凶。天禍：卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午。天火橫事凶。霹靂：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。雷驚之厄凶。

「天獄」自正月至十二月依次臨午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；打官司卦中有這個殺，應當趕緊和解。「地獄」自正月至十二月依次臨辰、戌、丑、未，循環三輪；主訟事牽連入獄，為凶。「月刑」自正月至十二月依次臨辰、丑、戌、未，循環三輪；主官司之中被施刑罰，為凶。「網羅」自正月至十二月依次臨申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉，逆行十二支；主被公家案件勾連牽扯，為凶。「天禍」自正月至十二月依次臨卯、子、酉、午，循環三輪；主天火與飛來橫事，為凶。「霹靂」自正月至十二月依次臨亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌；主雷擊驚嚇之厄，為凶。

天牛：辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌、丑、丑、丑。牛畜病損凶。天豬：未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申。豬食子為怪。天犬：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。犬吠鬼怪凶。天鼠：寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥。鼠咬衣服凶。光影：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。精怪出行凶。天咒：寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、子。咀誓願凶。

「天牛」按四季取：正月至三月都在辰，四月至六月都在未，七月至九月都在戌，十月至十二月都在丑；主牛畜生病損傷，為凶。「天豬」自正月至十二月依次臨未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申，逆行十二支；主母豬吃仔，是為怪異。「天犬」自正月至十二月依次臨子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；主犬吠鬼怪，為凶。「天鼠」自正月至十二月依次臨寅、巳、申、亥，循環三輪；主老鼠咬壞衣物，為凶。「光影」自正月至十二月依次臨巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；主精怪出沒行走，為凶。「天咒」自正月至十二月依次臨寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、子；主咒詛誓願之事，為凶。

地咒：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。舊願，咀凶。陰奸：辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未。陰人通姦凶。月奸：辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未。陰賊侵弄凶。奸私：申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉。奸私陰謀凶。女變：卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午。婦人嫉妒凶。劫殺：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。被賊打劫凶。

「地咒」自正月至十二月依次臨午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；主舊日許下的願未還以及咒詛之事，為凶。「陰奸」自正月至十二月依次臨辰、戌、丑、未，循環三輪；主婦女通姦，為凶。「月奸」自正月至十二月依次臨辰、丑、戌、未，循環三輪；主暗中的賊人侵擾玩弄，為凶。「奸私」自正月至十二月依次臨申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉，逆行十二支；主奸私與陰謀，為凶。「女變」自正月至十二月依次臨卯、子、酉、午，循環三輪；主婦人嫉妒生變，為凶。「劫殺」自正月至十二月依次臨亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌；主被盜賊打劫，為凶。

四激：辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌、丑、丑、丑。冤家相謀凶。災殺：未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申。惡傷暴死凶。大月：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。時行疾病凶。天火：寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥。失火燒物凶。天賊：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。盜賊偷物凶。歲刑：寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。公訟刑獄凶。

「四激」按四季取：正月至三月都在辰，四月至六月都在未，七月至九月都在戌，十月至十二月都在丑；主冤家彼此算計，為凶。「災殺」自正月至十二月依次臨未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申，逆行十二支；主凶惡的傷害與暴死，為凶。「大月」自正月至十二月依次臨子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；主流行的時令疾病，為凶。「天火」自正月至十二月依次臨寅、巳、申、亥，循環三輪；主失火燒燬財物，為凶。「天賊」自正月至十二月依次臨巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；主盜賊偷竊財物，為凶。「歲刑」自正月至十二月依次臨寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑；主公家訴訟與刑獄，為凶。

凡占一卦，須問六神動靜，吉凶各隨機變。青龍屬木，發動事事亨通。白虎屬金，興隆而所為凶咎。朱雀屬火，而主口舌。勾陳屬土，而主遲留。鰧蛇持世，陰私為事。玄武屬水，資財暗損，只因玄武交重；怪夢虛驚，總為鰧蛇發作。玄興必雨，雀動當晴。青龍空而晦氣何疑，白虎動而懷孕可喜。交重朱雀，文書早日信須來；發動勾陳，謀望行人多阻滯；求官興訟，偏宜朱雀以興隆；買田買地，何怕勾陳之作亂。言之大略，妙在細詳。

凡占得一卦，都要問一問六神的動靜，吉凶隨著爻的變化而各不相同。「青龍」五行屬木，它發動則事事亨通。「白虎」屬金，它旺盛發動，所做的事多有凶咎。「朱雀」屬火，主口舌是非。「勾陳」屬土，主拖延停滯。「螣蛇」若持世，所辦的多是闇昧私隱之事。「玄武」屬水，錢財暗中虧損，正是因為玄武發動；怪夢與虛驚，總歸是螣蛇在作祟。玄武興旺必然下雨，朱雀發動應當放晴。青龍落空亡，家中晦氣還用懷疑嗎；白虎發動而占胎孕，反倒可喜。朱雀發動，文書信息早晚必到；勾陳發動，所謀之事與所盼之人多有阻滯。求官與興訟，偏偏喜歡朱雀旺盛；買田置地，又何必怕勾陳來攪局。以上只講個大略，精妙處全在臨卦細推。

青龍主喜事，朱雀主官非，勾陳田土爭，鰧蛇怪夢起。（月建爻動方斷）每月六神所在定局：青龍、朱雀、勾陳、鰧蛇、白虎、玄武。正月：寅、巳、丑、辰、申、亥。二月：卯、午、寅、卯、酉、子。三月：辰、未、卯、寅、戌、丑。四月：巳、申、辰、丑、亥、寅。五月：午、酉、巳、子、子、卯。六月：未、戌、午、亥、丑、辰。七月：申、亥、未、戌、寅、巳。八月：酉、子、申、酉、卯、午。九月：戌、丑、酉、申、辰、未。十月：亥、寅、戌、未、巳、申。十一：子、卯、亥、午、午、酉。十二：丑、辰、子、巳、未、戌。

「青龍」主喜慶之事，「朱雀」主官司是非，「勾陳」主田地房產的爭奪，「螣蛇」主怪異夢魘的興起；不過要月建所臨之爻發動，才照這樣斷。下面是每月六神所在的定局，六神的次序是青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武：正月分別在寅、巳、丑、辰、申、亥；二月在卯、午、寅、卯、酉、子；三月在辰、未、卯、寅、戌、丑；四月在巳、申、辰、丑、亥、寅；五月在午、酉、巳、子、子、卯；六月在未、戌、午、亥、丑、辰；七月在申、亥、未、戌、寅、巳；八月在酉、子、申、酉、卯、午；九月在戌、丑、酉、申、辰、未；十月在亥、寅、戌、未、巳、申；十一月在子、卯、亥、午、午、酉；十二月在丑、辰、子、巳、未、戌。

青龍百事盡和諧，朱雀文書公事來。勾陳克世爭田土，螣蛇入夢十分乖。白虎主多驚與厄，若言玄武失其財。明六神決（旺相胎沒死休囚廢之八字以配八卦）：青龍屬木。震旺巽相。旺於春，生於亥，旺於卯，墓絕於未申，屬陽。其神若持世及交重者，為財喜，為婚姻，為孕育，為姻親。附於六爻無有不吉而亨者也。朱雀屬火。離旺坤相。旺於夏，生於寅，旺於午，墓絕於戌亥，屬陰。其神若持世及交重者，為文書，為口舌，為爭競，為斗亂。附於六爻而吉凶各有所主也。

青龍臨爻，百事和諧順遂；朱雀臨爻，文書與公家案件接踵而來；勾陳克世爻，會為田地房產起爭執；螣蛇臨爻，夢魘入睡，十分乖違；白虎臨爻，多主驚恐災厄；至於玄武，則要說錢財失落。下面細講六神的訣竅，用「旺、相、胎、沒、死、休、囚、廢」八個字來配八卦。「青龍」五行屬木，在震卦為旺、在巽卦為相，旺在春季，長生於亥，帝旺於卯，墓在未、絕在申，性屬陽。這個神若持世或發動成交重之爻，主財喜，主婚姻，主懷孕生育，主姻親之事；不論附在六爻中的哪一爻，沒有不吉利亨通的。「朱雀」五行屬火，在離卦為旺、在坤卦為相，旺在夏季，長生於寅，帝旺於午，墓在戌、絕在亥，性屬陰。它若持世或發動，主文書，主口舌，主爭執，主鬥毆紛亂；附在六爻上，各爻的吉凶各有所主。

勾陳屬土。附震離坎兌。春冬屬陽，秋夏屬陰。其神若持世及交重者，為闇昧、遲留、田土之事。鰧蛇無正位，附乾坤艮巽。孟則屬陽，季則屬陰。其神若持世及交重者，為驚怪，為恐懼，為憂疑，為夢寐。附於六爻而各有所主也。白虎屬金。兌旺乾相。旺於秋，屬陰，西方之神也。其神若持世及交重者，為患病，為喪死，為破財。附於六爻而無不凶也。玄武屬水。坎旺艮相。旺於冬，屬陽，北方之神也。其神若持世及交重者，為侵欺，為盜賊，為陰私。附於六爻而凶各有所主也。

「勾陳」五行屬土，寄附在震、離、坎、兌四卦上，春冬兩季屬陽，秋夏兩季屬陰。它若持世或發動，主闇昧不明、拖延停滯以及田地房產之事。「螣蛇」在八卦中沒有本位，寄附在乾、坤、艮、巽四卦上，占在孟月（正、四、七、十月）屬陽，占在季月（三、六、九、十二月）屬陰。它若持世或發動，主驚怪，主恐懼，主憂愁疑慮，主夢魘；附在六爻上，各爻所主也不相同。「白虎」五行屬金，在兌卦為旺、在乾卦為相，旺在秋季，性屬陰，是西方之神。它若持世或發動，主生病，主喪亡，主破財；附在六爻上，沒有不凶的。「玄武」五行屬水，在坎卦為旺、在艮卦為相，旺在冬季，性屬陽，是北方之神。它若持世或發動，主受人侵奪欺騙，主盜賊，主陰私；附在六爻上，凶象各有所主。

青龍內動多喜慶，白虎內驚憂疾病，朱雀飛揚口舌驚，玄武內搖憂遠程。殺陰內動憂亡沒，鰧蛇內搖怪驚卒，大殺內居主傷亡，勾陳臨之言告述。日下大殺更推詳，甲乙豬兮丙丁羊，戊己犬處庚辛虎，壬癸蛇為大殺方。若臨妻財主妻死，若臨兄弟主分張，父母子孫逢此殺，必定號悲入內堂。日六神外動：白虎外搖憂遠遊，朱雀爻驚他自憂，勾陳發動言謀證，玄武須云損失愁。青龍外言官職會，鰧蛇故云憂在外，大殺動兮六獸災，殺陰動須福祿榮。

六神若在內卦三爻發動：青龍內動多主喜慶；白虎內動使人驚恐，憂在疾病；朱雀內動飛揚跳脫，主口舌驚擾；玄武內動，憂在遠行之事。「殺陰」內動，憂在死亡；螣蛇內動，主怪異驚嚇突然而至；「大殺」居於內卦，主有傷亡；勾陳臨之，主要打官司陳告。「日下大殺」還要細推：甲乙日在亥（豬），丙丁日在未（羊），戊己日在戌（犬）處，庚辛日在寅（虎），壬癸日以巳（蛇）為大殺之方。它若臨妻財爻，主妻子死亡；臨兄弟爻，主兄弟分家離散；父母爻、子孫爻逢上這個殺，一定有號哭悲聲傳入內堂。六神若在外卦三爻發動：白虎外動，憂在遠遊；朱雀外動使人受驚，是對方自己在發愁；勾陳發動，主有人謀算作證；玄武發動，須說有損失可愁。青龍在外，說的是官職機會；螣蛇在外，所以說憂在外頭；大殺發動，六獸都成災；「殺陰」發動，反而福祿榮顯。

青龍旺相有喜事，朱雀文書口舌至，鰧蛇驚怪火光飛，玄武旺相防盜賊，白虎旺相兵喪事，休囚死絕卻為吉。勾陳旺相鬥訟凶，買田置地憂囚繫。大殺臨之相拒滯，六神皆盡法其例。非論朱雀臨財弊，白虎臨財損病憂，玄武臨財憂盜賊，青龍臨財即吉慶，鰧蛇臨財主損失，勾陳臨財遇勾留，若不爭財相嫉妒。但能如此與人占，萬事吉凶無一失。

青龍旺相，主有喜事；朱雀旺相，文書與口舌一齊到來；螣蛇旺相，主驚怪與火光之災；玄武旺相，要提防盜賊；白虎旺相，主兵戈喪亡之事，白虎若落在休囚死絕反倒是吉。勾陳旺相，主爭鬥訴訟為凶，即使買田置地也要擔心因此囚繫。大殺臨在爻上，事事相互抵拒阻滯；六神都照這個例子去推。且不說朱雀臨財爻有弊病，白虎臨財爻主因財損傷生病，玄武臨財爻主提防盜賊，青龍臨財爻就是吉慶，螣蛇臨財爻主損失，勾陳臨財爻主被牽絆留難，即使不為爭財，也必有人相互嫉妒。只要能這樣替人占斷，萬事吉凶不會有一處失誤。

凡考周易分卦象，先就六神仔細推，始看世應兼身位，次將吉凶逐爻支。青龍入水身應合，必定求官事事宜，若臨財爻妻有孕，交易田地不須疑。入木值旺來生世，不值空亡盡可為，求婚須得財須有，占問行人定主歸。龍爻入水火燒身，家宅常憂小口屯，動臨身因須遭否，入木須知喜事生。入土驚來家有事，逢金發者忌悲生，更被空亡須有滯，不論老少盡遭刑。

凡是考究《周易》、分辨卦象，先要就六神仔細推詳：起手先看世爻、應爻連同卦身所在，其次把吉凶逐爻按地支去分。青龍落在水爻上而與卦身、應爻相合，求官必定事事相宜；它若臨妻財爻，主妻子懷孕；做田地交易也不必懷疑。青龍落在木爻上又值旺相來生世爻，只要不落空亡，什麼事都可以做：求婚必得，錢財必有，占問行人一定回來。可是青龍入水而遇火來燒身，家宅之中常憂小兒多病；青龍發動臨著卦身，仍要遭遇閉塞不順；入木則當知有喜事發生。青龍入土，主有驚恐、家中出事；逢金而發動，忌有悲傷之事；再被空亡所困，必有阻滯，不論老少都要遭受刑傷。

朱雀入火官事來，又驚女婦有傷胎，入金有財防口舌，入土公事有信催。入木不妨身體健，水爻臨著不為災。勾陳入土公文起，田地勾連有災橫。入木爭山並第宅，見火須防女婦傷。入金進田憂孝服，入水口舌及痍瘡。鰧蛇入土夢邪精，入火須憂小口屯。值金女人嫌孝服，見木遷移定不真。入水孕婦多遲滯，不然宅舍有悲聲。

朱雀落在火爻上，官司就來了，又要驚動婦女、防其傷胎；落在金爻上雖有財，卻要防口舌；落在土爻上，公家的事會有文書來催。落在木爻上不妨事，身體安健；臨著水爻，也不成災。勾陳落在土爻上，公文興起，田地糾葛勾連，會有橫來的災禍；落在木爻上，主爭奪山場與住宅；見火則須防婦女受傷；落在金爻上雖進田產，卻要憂孝服；落在水爻上，主口舌以及瘡瘍之疾。螣蛇落在土爻上，夢見邪祟精怪；落在火爻上，須憂小兒多病；值金爻，主女人嫌惡的孝服之事；見木爻，說要遷移卻多半不實；落在水爻上，孕婦多有遲滯難產，不然家中也有悲哭之聲。

白虎入金服重重，逢水須憂事見公。入土有災田宅起，入火宅災木不中。玄武入水憂賊寇，入火終是失資財。入土家中有疾病，臨木產婦有非災。值金有財須外得，不然人送盜將來。六神空亡：青龍空亡家虛喜，朱雀空亡訟得理，勾陳空亡無勾連，螣蛇空亡不惹災，白虎空亡病無事，玄武空亡盜無妨。

白虎落在金爻上，孝服重重；逢水爻，須憂事情鬧到官府。落在土爻上，災禍從田產住宅上生起；落在火爻上，家宅有災，落在木爻上也不合宜。玄武落在水爻上，憂有賊寇；落在火爻上，終究要失去錢財；落在土爻上，家中有人生病；臨木爻，產婦有意外之災；值金爻雖有財，須從外頭得來，不然就是別人送來的、或是偷來的贓物。再說六神落空亡：青龍空亡，家中虛有喜事之名；朱雀空亡，打官司反而占理；勾陳空亡，不會被牽連糾纏；螣蛇空亡，不惹災禍；白虎空亡，占病無事；玄武空亡，盜賊也無妨。

天苻持木神，歲內有官職進益之喜。天馬並，同眾喜事。驛馬並，自己有喜。福德並，家中進益。在內象內喜，在外象進外財喜。並凶殺神，主不吉。天苻持火神，君子有加官進職，文字之喜。並凶象，分離、火驚恐、傷斗事。天苻持土神，並吉象，主進田產，加官喜事。並凶象反此，官事勾連，田產散亡。天苻持金神，並吉象，主道路、遠行吉。並凶象，悲愁、受挫、損神，血光喪服。天苻持水神，並吉象，主進舟船，酒水之財。並凶象，主盜賊、船、水之災難。年建天苻，月建直苻，日建傳苻，時建直苻。

「天苻」若臨在屬木之爻上，一年之內有官職進益的喜事。它與「天馬」並臨，是眾人共有的喜慶；與「驛馬」並臨，是自己一身的喜事；與「福德」子孫爻並臨，家中有進益。落在內卦，喜在門內；落在外卦，是在外進財之喜。若與凶殺之神並臨，就主不吉。天苻臨屬火之爻，士人君子有加官進職、文書方面的喜事；若與凶象並臨，主分離、火災驚恐以及爭鬥損傷之事。天苻臨屬土之爻，與吉象並臨，主置進田產、加官進爵的喜事；與凶象並臨則反過來，主官司勾連、田產散失。天苻臨屬金之爻，與吉象並臨，主道路通達、遠行吉利；與凶象並臨，主悲愁、受挫、耗損精神，以至血光孝服。天苻臨屬水之爻，與吉象並臨，主添置舟船，得酒水一類的財；與凶象並臨，主盜賊以及舟船水上的災難。此外，按流年太歲起的叫「年建天苻」，按月建起的叫「月建直苻」，按日建起的叫「日建傳苻」，按時辰起的叫「時建直苻」。

陰世則從午月起，陽世還從子月生。欲得識其卦中意，月從初數至世分。看世爻在交拆爻為陰，在重單爻為陽。卦上月者，是卜事之身定矣。俱爻從初爻數至世爻，便知何月卦也。子月繫十一月也，與子午持世身居初不同。喜旺相，又得天喜、貴人、解神、福德諸吉神臨身，大吉。添進財喜。臨身忌空亡，官鬼文書、兄弟纏害，相剋入墓，刑沖破害干涉，不吉之兆。不可不察。

推「月卦身」的口訣是：世爻屬陰的，就從午月起數；世爻屬陽的，還從子月起數。要想知道這一卦所屬的月分，就從初爻數到世爻為止。分辨陰陽的辦法是：世爻若是交爻或拆爻，屬陰；若是重爻或單爻，屬陽。所謂「卦上月」，就是月卦身；它一旦定下來，所占之事的本身也就定了。都從初爻數起，一路數到世爻，便知道這是哪一個月的卦。數到子月，指的是十一月。這一套與「子午持世身居初」那種定世卦身的辦法並不相同。月卦身喜歡旺相，若再有天喜、貴人、解神、福德這些吉神臨在卦身上，大吉，主添財進喜。卦身最忌落空亡，也忌官鬼、文書、兄弟諸爻纏繞妨害，忌被克、入墓，忌刑、沖、破、害來干擾，這些都是不吉之兆，不可不細察。

欲知卜者來何意，先看旺相休囚氣，旺相婚姻宜官職，休囚爭財官退位。身居世上欲行遊，鬼更當門官病忌，胎沒懷胎犯鬼神，陰私逃避失財人。外發胎生人覓己，內動旺相己求人，日月生合從吉說，若知刑害則凶陳。身在財鄉欲覓財，亦憂父母及妻災，變入空亡奴婢走，定知喪死福臨來。日辰生卦及其世，多占父母及其身，卦與世爻生日者，應卜妻育及子孫。

想知道來占卦的人為何事而來，先看卦氣的旺相休囚：卦氣旺相，多是問婚姻或官職；卦氣休囚，多是爭奪錢財或官位退落。卦身落在世爻上，是想出門遠行；鬼爻若正當門戶之位，問官職、問疾病都要忌諱。卦氣處在胎、沒之位，是懷胎有孕或者沖犯鬼神，也主陰私、逃避、失財的人前來相問。外卦發動而逢胎、逢長生，是別人來找自己；內卦發動而旺相，是自己去求別人。日辰月建來生來合，就往吉處說；若見刑與害，便照凶處陳述。卦身落在財鄉，是要去尋財，同時也要憂父母與妻子有災；卦身變入空亡，主奴婢走失，也一定有喪死之事，福氣隨後才來。日辰生卦又生世爻，多半是占父母與自身；反過來卦與世爻去生日辰的，應當是占妻子生育以及子孫之事。

卦與世爻同與日，必須六畜及婚姻，卦世與日無相剋，應占墳墓弟兄親。日克世爻占喪事，並占怪異及相論，游魂世應自相剋，卜心無定為他人。世應日月破並刑，官災盜賊死亡驚，若不與人相爭訟，卻有亡財哭泣聲。應來克世人謀己，世動克應己謀人，旺相相生官作礙，休囚帶殺鬼相侵。陰世月前事未至，陽爻月後事先過，但能仔細尋其意，卦中何事不包羅。

卦與世爻同日辰是一氣的，必是問六畜或婚姻；卦與世爻同日辰並無相剋的，應當是占墳墓或兄弟親屬。日辰克世爻的，是占喪事，或者兼占怪異之事與彼此爭論。若得游魂卦而世爻應爻自相剋，是占卦人心思不定，或者替他人來問。世爻應爻被日辰月建沖破又加刑，主官災、盜賊、死亡驚恐；若不是與人爭訟，也一定有失財哭泣之聲。應爻來克世爻，是別人算計我；世爻發動去克應爻，是我算計別人。若旺相而相生，反有官事作梗；若休囚又帶凶殺，就是鬼祟來侵。世爻屬陰，事在月建之前，尚未到來；世爻屬陽，事在月建之後，已經過去。只要能仔細尋繹這些意思，卦中還有什麼事情包羅不盡呢。

子動生財，不宜父擺；兄動克財，子動能解。擺，動也。蓋子動則生財，若是父動克子，子不能生財矣。兄動則能克財，若得子動，兄必貪生於子，忘克於財，謂之貪生忘克，而財反得生矣。財動生鬼，切忌兄搖；子動克鬼，財動能消。搖，動也。蓋財動能生鬼，若是兄動克財，鬼不得生矣。若子孫發動，則能克鬼，若得財爻發動，則洩子孫之氣，而生官鬼之精神矣。

子孫爻發動能生妻財，就怕父母爻跟著動——「擺」就是動的意思。因為子孫一動便生財，若是父母發動克住子孫，子孫就生不成財了。兄弟爻發動會克妻財，這時若得子孫爻發動，兄弟必定貪著去生子孫而忘了克財，這叫「貪生忘克」，妻財反倒因此得生。妻財發動能生官鬼，最忌兄弟爻搖動——「搖」也是動的意思。因為財動能生鬼，若是兄弟發動克住妻財，鬼便得不到生扶。若子孫發動，本能剋制官鬼；可這時若妻財也發動，就把子孫之氣洩給了財，財再去生鬼，官鬼的精神反倒被養起來了。

父動生兄，忌財相剋；鬼動克兄，父動能洩。父乃兄之原神，忌財克之，鬼乃兄之忌神，喜父洩之。父動生兄，若見財爻動，則父無用而不能生兄矣。官鬼發，克兄弟，若見父母動，則漏洩官鬼之氣，而不能為大害矣。蓋鬼生父，父生兄，是皆貪生忘克之義也。鬼動生父，忌子交重；財動克父，鬼動能中。交重，動也。鬼動能生父。若是子動，則剋制官鬼，不能生父矣。財動則能克父。若得鬼動，財必貪生於鬼，忘克於父，是鬼為財之中人也。

父母爻發動能生兄弟，忌諱妻財來克父母；官鬼發動會克兄弟，這時父母發動便能把鬼氣洩掉。父母是兄弟的原神，怕財爻來克它；官鬼是兄弟的忌神，喜父母來洩它。父動生兄，若見財爻發動，父母就派不上用場，生不了兄弟。官鬼發動去克兄弟，若見父母發動，就把官鬼之氣漏洩出去，鬼便不能造成大害；因為鬼生父、父生兄，這都是「貪生忘克」的道理。官鬼發動能生父母，忌子孫爻發動——「交重」就是動的意思。鬼動本能生父，若是子孫發動，就剋制住官鬼，鬼便生不成父。妻財發動能克父母，這時若得官鬼發動，妻財必定貪著去生鬼而忘了克父，官鬼就成了財與父之間的說合人。

兄動生子，忌鬼搖揚；父動克子，兄動無妨。搖揚，動也。蓋兄動則生子。若是鬼動克兄，子失原神矣。父動能克子孫。若得兄動，則洩減父之凶勢，而子得無妨也。子興克鬼，父動無妨；若然兄動，鬼必遭傷。興，動也。子動必傷官鬼。若得父動克子，則鬼無事。若是兄動生子，子愈有力，其鬼必遭傷害也。

兄弟爻發動能生子孫，忌官鬼爻搖動——「搖揚」也是動的意思。因為兄動則生子，若是官鬼發動克住兄弟，子孫就失去了原神。父母發動能克子孫，這時若得兄弟發動，就把父母的凶勢洩減下去，子孫便無妨。子孫發動去克官鬼，父母若也發動就不妨事；但若兄弟跟著發動，官鬼一定要遭傷——「興」也是動的意思。子孫一動必傷官鬼，若得父母發動克住子孫，鬼便無事；若是兄弟發動去生子孫，子孫更加有力，官鬼必定遭到傷害。

財興克父，兄動無憂；若然子動，父命難留。財爻發動，必克父母。若得兄動克財，財不能克父也。若是子孫發動，生助妻財，財必乘勢，其父必難救援也。父興克子，財動無事；若是鬼興，其子必死。父動克子，若得財動克父，子孫有救。若是鬼動，愈生父怒，其子必死無疑矣。

妻財發動會克父母，這時若得兄弟發動便不必憂；但若子孫發動，父母的性命就難保了。財爻一發動，必定克父母；若得兄弟發動克住妻財，財就克不動父母。若是子孫發動來生助妻財，財必乘勢而起，父母就難以救援了。父母發動會克子孫，這時若得妻財發動便無事；但若官鬼發動，子孫必死。父動克子，若得財爻發動克住父母，子孫就有救；若是官鬼發動，更助長父母的凶氣，子孫必死無疑。

鬼興克兄，子動可救；財若交重，兄弟不久。官鬼動能克兄。若得子動克鬼，則兄弟有救。若是財動生鬼，則鬼惡愈盛，其兄必難救也。兄興克財，鬼興無礙；若是父興，財遭克害。兄弟動則克財。若得鬼動克兄，財得無事。若然父動生兄，其兄愈加狂戾，財必遭於克害也。知占者詳之。

官鬼發動會克兄弟，這時子孫發動便可解救；若妻財也跟著發動，兄弟就保不長久了。官鬼動能克兄弟，若得子孫發動克住官鬼，兄弟便有救；若是妻財發動去生官鬼，鬼的凶惡更盛，兄弟就難救了。兄弟發動會克妻財，這時官鬼發動便無妨；若是父母發動，妻財就要遭克害。兄弟動則克財，若得官鬼發動克住兄弟，財便無事；若父母發動去生兄弟，兄弟更加狂橫，妻財必定遭受克害。懂得占卦的人，要在這些地方細細體察。

飛神，即世位是也，一世卦至游魂。乾卦但認本宮渾天甲子，至游魂卦即壬午是也。八純卦則取坤卦世位癸酉，歸魂卦則取坤宮應爻乙卯是伏神也。餘卦仿此。左邊旁象號飛神，右畔親爻以伏名。伏去生飛為洩氣，飛來生伏得長生。爻逢伏克飛無事，用見飛傷伏不寧。飛伏比和為有助，伏藏出現審來因。

所謂「飛神」，就是世爻所在的那一位，從一世卦一直排到游魂卦都是如此。以乾宮為例，只須認準本宮的渾天甲子來配，排到游魂卦，世位就是壬午。八純卦則取坤卦的世位癸酉作伏神，歸魂卦則取坤宮的應爻乙卯作伏神，其餘各宮依此類推。歌訣說：左邊旁宮之象叫「飛神」，右邊本宮的六親叫「伏神」。伏神去生飛神，是自身洩氣；飛神來生伏神，伏神便如得了長生。爻若逢伏神反克飛神，無事；所用之爻若見飛神來傷，伏神就不得安寧。飛神伏神五行比和，就是有幫扶。至於用神是伏藏還是出現，都要審察它的來龍去脈。

出現旺相，為久為遠；伏藏有氣，只利暫時。占財伏兄：用財伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成。占財伏鬼：財伏鬼鄉，買賣遭殃；日辰福德，方始榮昌。占財伏父、子：財伏父母，旺相得半；財伏子孫，有氣必滿。占官鬼伏兄：用鬼伏兄，同類相凌；若不虛詐，人不一心。

總綱是：用爻出現而又旺相，所主之事長久而深遠；用爻伏藏縱然有氣，也只利於眼前一時。占財爻伏在兄弟之下：所用的財爻伏在兄弟爻底下，主有口舌來相侵；若伏在世爻底下而又旺相，事情仍能成。占財爻伏在官鬼之下：財伏在鬼鄉，做買賣要遭殃；須得日辰帶子孫福德來解救，才開始興旺。占財爻伏在父母、子孫之下：財伏父母之下，縱然旺相也只得一半；財伏子孫之下，只要有氣必定圓滿。占官鬼伏在兄弟之下：所用的鬼爻伏在兄弟爻底下，是同類相欺凌；若不是有人虛情詐偽，也是眾人不同心。

占鬼伏財鄉：鬼伏財鄉，因財有傷；官吏阻節，休廢乖張。占鬼伏父母：鬼伏父母，舉狀經官；若財世上，求之不難。占鬼伏子下：鬼伏子孫，去路無門；官乘旺相，透出可分。占鬼伏官：官鬼伏官，小人作難；若親見發，方許開顏。

占鬼爻伏在財爻之下：鬼伏財鄉，是為了錢財而受傷害，官吏從中留難阻隔，事情休廢乖違。占鬼爻伏在父母之下：鬼伏父母之下，主要遞狀子告到官府；若財爻在世爻上，辦這件事並不難。占鬼爻伏在子孫之下：鬼伏子孫之下，等於去路無門；但官鬼若乘著旺相之氣透出卦外，仍有分曉。占鬼爻伏在官鬼之下：官鬼又伏在官鬼底下，主有小人作梗為難；若能親自見著當事之人，使他發動出來，才許開顏稱心。

六爻皆有飛伏神，世下一爻為最要，伏神入影飛如體，飛喻神兮陰伏比。古賢深訪此來由，深入探索最微妙，伏神隱伏飛神現，凡占皆放方盡善。道明占晉之剝卦，婦當夢嫁祥耍也。伏神為鬼最難除，後遇旺生依舊發，伏神為財先有財，十二所屬可推排，看取八卦生肖出，定知準擬在他懷。飛克伏神克逃亡，伏克飛神逃有傷，相生亦是難尋捉，更加內外休旺詳。

六爻各自都有飛神與伏神，其中世爻底下的那一重最為緊要。伏神好比影子，飛神好比形體；飛神顯在明處像是神，伏神藏在暗處屬陰，兩相比配。古時賢人深訪這套法門的來歷，探索得極其精微：伏神隱伏、飛神顯現，凡占卦都要兼看這兩層，才算完備。譬如郭璞占得晉卦變剝卦，斷定婦人當有出嫁的吉夢。伏神若是官鬼，最難除去，日後再遇旺相生扶，照舊要發作。伏神若是妻財，說明先前本有財；可以按十二地支所屬的生肖去推排，看八卦中現出什麼生肖，就斷定這財準定落在何人懷中。飛神克伏神，占逃亡則人被克住；伏神克飛神，逃走的人反而有傷。若飛伏相生，人也難以尋捉。此外還須加看內外卦的休囚旺相，方能詳備。

用象如無或落空，就將本卦六親攻，動爻生用終須吉，若遇交重克用凶。用爻取法不作詳述。卦中動爻與日辰，相生相合則吉；忌卦中動爻與日辰，相剋相沖，相沖則凶也。又如用爻不上卦或落空亡，就將本卦六親用爻審明飛伏生克，以定吉凶。天玄賦云：明用爻之得失，定事體之吉凶。豈虛語哉。

所用的類象若卦中沒有，或者落了空亡，就轉回本卦的六親上去找門路。動爻若來生用神，終究是吉；若遇發動之爻來克用神，就是凶。用神的取法這裡不再細講。卦中的動爻與日辰若與用爻相生、相合，主吉；最忌卦中動爻與日辰與用爻相剋、相沖，一相沖便是凶。又如用爻不上卦或者落了空亡，就把本卦六親之中可代用的那一爻找出來，審明飛神伏神之間的生克，據以斷定吉凶。《天玄賦》說：辨明用爻的得失，就能定出事體的吉凶。這難道是空話嗎。

用爻旁宮號伏藏，若遭刑剋定非祥，縱然生旺無刑剋，作事平平不久長。卦名中無本宮之卦，曰伏藏不出現也。若各宮之第五、六、七之卦是也。天玄賦云：無氣伏藏只利暫時之用。合而觀之，詎不信失。

用爻落在旁宮，叫作「伏藏」；它一旦遭到刑剋，一定不吉祥；縱然生旺而不受刑剋，辦起事來也只是平平，不能長久。所謂伏藏，是指卦名之中不見本宮之卦，本宮的用神不曾出現；各宮的第五卦、第六卦、第七卦，也就是四世、五世、游魂三卦，正是這種情形。《天玄賦》說：無氣而伏藏的用爻，只利於一時之用。兩下合看，這話難道還不可信嗎。

用爻出現在親宮，縱值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。出現：指卦名中有本宮之卦，如八純之卦，名曰內外出現。各宮之第二第三第四之卦，本宮皆在外象，名外卦出現。又如各宮末後歸魂之卦，本宮皆在內象，名曰內卦出現。天玄賦云：出現旺相可為遠日之謀。

用爻出現在本宮之內，縱然遇上休囚也不算凶；若再得生扶又兼旺相，包管所做之事永遠亨通。所謂「出現」，是指卦名之中有本宮之卦：像八純卦那樣內外都是本宮，叫「內外出現」；各宮的第二、第三、第四卦，也就是一世、二世、三世卦，本宮都在外卦，叫「外卦出現」；又如各宮最末的歸魂卦，本宮都在內卦，叫「內卦出現」。《天玄賦》說：用爻出現而又旺相，可以用來謀劃長遠之事。

問卦先須問日辰，日辰克用不堪親，日辰與用相生合，作事何愁不稱心。論忌神：看卦還須看忌神，忌神宜靜不宜興，忌神急要逢沖剋，若遇生扶用受刑。論元神：元神出現志揚揚，用伏藏兮也不妨，須要生扶為旺相，最嫌沖剋及刑傷。論洩氣：用逢洩氣動搖搖，作事消疏不到頭，最喜元神相救助，忌神發動切須愁。財動則洩子孫之氣，子動則洩兄弟之氣，兄動則洩父母之氣，父動則洩官鬼之氣，鬼動則洩妻財之氣。

問卦先要問日辰：日辰若克用神，這卦就不可親近；日辰與用神相生相合，辦事何愁不稱心。再論忌神：看卦還要看忌神，忌神宜靜不宜動；忌神最好趕緊被沖、被克，若反得生扶，用神就要受刑傷。再論元神：元神出現，用神志氣昂揚；用神縱然伏藏也不妨事；元神須得生扶而旺相，最嫌被沖、被克以及受刑傷。再論洩氣：用神若逢洩氣，動搖不定，辦事零落不能到頭；這時最喜元神來救助，最愁忌神發動。所謂洩氣，就是財爻發動洩子孫之氣，子孫發動洩兄弟之氣，兄弟發動洩父母之氣，父母發動洩官鬼之氣，官鬼發動洩妻財之氣。

世應相生則吉，世應相剋則凶，世應比和事卻中，作事謀為可用。應動他人反變，應空他亦難同，世空世動我心慵，只恐自家懶動。世為我，應為彼。本宮為卦，直苻四時分向背。伏藏取生克沖合，出現取刑墓空亡。應動託人心易變，身動生憂事不寧，若是應爻居此下，旺相扶之可速成。

世爻與應爻相生就吉，相剋就凶；兩者五行比和，事情不好不壞居中，所謀所做還算可用。應爻發動，是對方反悔生變；應爻落空，對方也難與我同心；世爻落空或世爻發動，是我自己心懶，只怕自家提不起勁。世爻代表我，應爻代表對方。以本宮作一卦的根本，再用直苻按四時分辨向我背我。用神若伏藏，就取生、克、沖、合來斷；用神若出現，就取刑、墓、空亡來斷。應爻發動，託付他人則其心易變；卦身發動便生憂，事情不得安寧；若應爻恰好落在卦身之下，又得旺相扶助，事情反倒可以速成。

宅墓高低產子難，病多進退往行艱，婚姻有疑逃者近，訟詞留連主繫關。旁爻持世，旺相得地，應與動爻，不克方是。世應當中隔爻：世應當中兩間爻，發動所求多阻隔，假若有氣事分明，必定慢慢方始得。兄弟動主脫詐口舌，官鬼動主人事乖隔。占婚姻為媒，占生產為接生婆，占事為隔阻，占種田為農人，占宅為鄰里。間爻發：世應當中兩間爻，忌神發動莫相交。元神與用當中動，事到酕醄始得利。

世應相剋，占宅占墳則地勢高低不合，占生產則難產，占病則時好時壞、反覆進退，出行艱難，婚姻有疑，逃亡的人就在近處，詞訟拖延而且主有牢獄牽繫。必須旁爻持世、旺相得地，而且應爻與動爻都不來克，才算無礙。再說世應中間的隔爻：世應當中夾著兩個間爻，它們一發動，所求之事多有阻隔；假若間爻有氣，事情倒也分明，只是一定要慢慢才辦得成。間爻若是兄弟發動，主有人脫騙詐偽、口舌是非；若是官鬼發動，主人事乖違隔閡。占婚姻，間爻就是媒人；占生產，是接生婆；占一般事，是從中作梗的阻隔；占種田，是耕作的農人；占住宅，是左右鄰里。又說：世應當中兩個間爻，若是忌神在此發動，切莫與之打交道；若是元神與用神在當中發動，事情要拖到酒酣耳熱之際才見利。

世落空亡人有難，應落空亡後有殃，世應空亡憂疑訣。世動家有阻，應動女有殃。六爻俱靜類：卦遇六爻安靜，須看用與日辰，日辰克用及沖刑，其事宜當謹慎。更把世應推究，忌神切莫加臨，世應臨用及元辰，做事斷然昌盛。旁爻克象察飛神，克應隨宮配六親，將本謁人須用靜，脫貨占來動是貞。將本營運，放債抽拈，買賣停場，賭斗撼錢，圖謀赴試，見任官員，上書投謁，守舊常占。娶妻買妾，屋宅墳田，住庵謁人，失物理冤，用爻宜靜，有氣為先。

世爻落空亡，本人有難；應爻落空亡，日後有殃；世應齊落空亡，這是主憂疑的訣竅。世爻發動，家中有阻礙；應爻發動，女方有災殃。再說六爻俱靜：卦遇六爻安靜，就要看用神與日辰的關係；日辰若克用神，或沖它、刑它，這件事就該格外謹慎。再把世爻應爻推究一番，切莫讓忌神加臨其上；若世應正臨著用神與元神，辦事斷然昌盛。旁爻克到卦象時要審察飛神，克到應爻時要隨本宮去配六親。帶本錢去拜謁他人，用爻須要安靜；脫手貨物來占，用爻發動才算正理。凡帶本經營、放債抽籤、買賣停歇、賭博擲錢、圖謀赴考、參見現任官員、上書投謁、守舊常占，以及娶妻買妾、置辦屋宅墳田、住庵謁人、尋失物理冤情，這些事都以用爻安靜為宜，並且以有氣為先。

六爻亂動事難明，須向親宮看用神，用若休囚遭克害，莫將前訣費精神。宜用爻動吉。論獨發亂動：獨發易取，亂動難尋；先看世應，後審淺深。一看世上旁爻，坐財旺相，忌應爻克世；二看世下親爻，財官喜靜；三看何爻最旺為用神，如發動，動要生世；四看獨發之爻，旺相最急，休囚事慢。官用，官鬼為主，父母為輔。私用，妻財為主，子孫為輔。凡財官喜旺相，俱動，官私兩用皆可成。

六爻亂動，事情難以看明白，就要向本宮去尋用神；用神若休囚又遭克害，就不必再拿前面那些口訣白費精神了。總以用爻發動為吉。再說獨發與亂動：只有一爻獨發，用神容易取；六爻亂動，用神就難尋。辦法是先看世爻應爻，後審事情的深淺。第一看世爻上的旁爻，坐著財爻而旺相最好，忌應爻來克世；第二看世爻底下的親爻，財爻官爻都喜安靜；第三看哪一爻最旺，就取它作用神，它若發動，動要來生世爻；第四看那個獨發之爻，旺相則事情最急，休囚則事情來得慢。凡屬公事，以官鬼為主、父母為輔；凡屬私事，以妻財為主、子孫為輔。財爻官爻都喜旺相，若兩者齊動，公私兩方面的事都辦得成。

出現重迭，還須旺相；若乘土爻，更看勾象。世爻出現，乘父母、官鬼、子孫、妻財，旺相可取，休囚不可取。若乘辰戌丑未，更看勾合何爻也。假令大有卦，甲辰父母持世，為雜氣，能勾申子辰化水局子孫，不宜官用。

用爻出現而且重疊的，仍須旺相才好；若它乘的是土爻，還要看它勾合之象。世爻出現，無論它乘的是父母、官鬼、子孫還是妻財，旺相就可取用，休囚便不可取。若世爻乘的是辰、戌、丑、未四土，更要看它勾合到哪一爻。譬如占得大有卦，甲辰父母持世，辰屬雜氣之土，能勾起申、子、辰三支合成水局；水在乾宮是子孫，子孫克官，所以這卦不宜用來占官事。

子孫獨發，為退為散；若乘旺相，亦可求財。兄弟獨發：兄弟獨發，為詐為虛；若乘旺相，財破嗟吁。兄弟為劫財之神，大宜隱伏。動發主虛詐不實之事，凶不凶、吉不吉。若旺相，主口舌憂疑破財，如出現發動，更看變得何如，大怕化鬼爻，凶。父母獨發：父母獨發，重迭艱辛；若乘旺相，文書可成。父母為文書、舟車、橋、城、衣服、屋宅。

子孫一爻獨發，主退讓、主消散；若它乘著旺相之氣，也可以用來求財。兄弟獨發：兄弟一爻獨發，主詐偽、主虛假；若乘旺相，就要破財嘆息。兄弟是劫奪錢財之神，最好隱伏不露；一旦發動，主有虛詐不實之事，凶算不上真凶，吉也算不上真吉。它若旺相，主口舌、憂疑、破財；如果它既出現又發動，更要看它變出什麼爻來，最怕變成鬼爻，那就凶了。父母獨發：父母一爻獨發，主重重疊疊的艱辛；若乘旺相，文書之事可成。父母所主的類象是文書、舟車、橋樑、城郭、衣服、屋宅。

妻財獨發，損書傷父；若乘旺相，婚姻可成。官鬼獨發：官鬼獨發，為欺為盜；若臨吉神，功名可望。大忌日破。出現獨發，先看財官，次分亂動，六親雜例（日辰休囚不可用）。日辰旺相能透出用爻，能克用爻。反神類：相爻克得休囚爻，休囚爻克不得旺相爻，動爻克得安靜爻，靜爻克不得動爻。

妻財一爻獨發，損壞文書、傷克父母；若乘旺相，婚姻卻可成。官鬼獨發：官鬼一爻獨發，主欺瞞、主盜竊；若它臨著吉神，功名反而可望。用爻最忌被日辰沖破。凡用爻出現而獨發的，先看財爻官爻，其次再分辨亂動的情形，六親各類雜例都照此推（日辰若休囚就不可取用）。日辰旺相時，既能把用爻透引出來，也能克住用爻。再說反神一類：得時的相爻克得動休囚之爻，休囚之爻卻克不動旺相之爻；發動之爻克得動安靜之爻，安靜之爻卻克不動發動之爻。

空在旁宮不斷空，空如出現卻為空；忌神最喜逢空吉，用與元神不可空。春土夏金秋見木，三冬逢火是真空；旬中占得真空卦，縱吉須知到底凶。木旺火相寅卯月，火旺土相巳午中，金旺水相申酉位，水旺木相亥子宮，土旺辰戌丑未月，四時旺相不為空。六親空亡：父母空亡有損傷，子孫空亡有災殃，兄弟空亡不相睦，財落空亡難把捉，官鬼空亡公事停。

空亡落在旁宮，不能當真空來斷；空亡落在已經出現的用爻上，那才真是空。忌神最喜落空，落空則吉；用神與元神卻不可落空。春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，這幾種落空才叫「真空」；在旬中占得真空之卦，縱然卦象吉利，也要知道到底還是凶。反過來說：寅卯月木旺而火相，巳午月火旺而土相，申酉月金旺而水相，亥子月水旺而木相，辰戌丑未月土旺；四時之中當旺當相的五行，即便臨空也不算空。再說六親落空亡：父母落空，長輩有損傷；子孫落空，小口有災殃；兄弟落空，兄弟不和睦；妻財落空，錢財難以把捉；官鬼落空，公事停頓不行。

易卦陰陽在變通，五行生剋妙無窮，時人不辨陰陽理，神煞將來定吉凶。論卦名類：易卦淵源論五行，陰陽之理本生生，可憐愚昧無知識，顛倒陰陽論卦名。四卦滅例（諸事不吉）：春蒙，夏蠱，秋剝，冬旅。四卦沒例：春需，夏觀，秋節，冬臨。（若無吉神扶者，主凶也。）

《易》卦的陰陽全在變通，五行的生克奧妙無窮；當時的人不去辨明陰陽之理，卻單拿神煞來定吉凶。再說卦名一類：《易》卦的淵源在於論五行，陰陽之理本是生生不息；可嘆愚昧無知的人，顛倒陰陽，只在卦名上做文章。「四卦滅例」是說這四卦占什麼都不吉：春天的蒙卦，夏天的蠱卦，秋天的剝卦，冬天的旅卦。「四卦沒例」是：春天的需卦，夏天的觀卦，秋天的節卦，冬天的臨卦；這四卦若沒有吉神扶助，主凶。

父母者，生我者謂之。父母也，能為凶，能為吉，各有所用。遇財則有傷本體，逢鬼則增長光輝。發動則克傷子孫，生扶兄弟。審其動靜衰旺，各有所宜。占身：父母動，則難為子息。占婚：為主婚人空，則必無主者及無聘禮。占產：為傷，鬼煞動則子難養。占官：為印綬文書，旺相帶貴人，功名必可就；空亡兼墓絕，雖吏難成。占訟：為狀詞案驗，動則事態難息。若我興詞，宜旺；他訴我要衰。旺則事大，衰則事輕，空亡及無氣皆難成。

凡生我的那一類爻，就叫「父母」。父母爻能為凶，也能為吉，各有各的用處。它遇上妻財爻，本身就受損傷；碰上官鬼爻，反而增長光輝，因為鬼能生父。它一發動，就克傷子孫、生扶兄弟。要審察它的動靜與衰旺，按所占之事各取所宜。占自身：父母爻發動，就難有子嗣。占婚姻：父母是主婚之人，它若落空，必定沒有主婚的人，也沒有聘禮。占生產：父母是傷克子孫之神，再有鬼煞發動，孩子就難養。占官職：父母是印信與文書，旺相又帶貴人，功名一定能成；若落空亡再兼入墓臨絕，即便謀個吏員之職也難成。占官司：父母是狀詞與案卷，它一發動，事態就難平息；若是我起訴，父母宜旺；若是對方告我，就要它衰。旺則事大，衰則事輕，落空亡以及無氣，官司都辦不成。

占失脫：為窩藏，發動則賊已隱匿，不可追尋。求財：發動，為絕源殺，只許一度，再難求，亦主艱辛。出行：為行李，旺相多，休囚少，空亡無。行人：為書信，帶吉神為安書，加凶神為凶信。發動克世，必有信至，空亡墓絕，杳無音書。占家宅：為屋宇，旺相，深沉廣闊；帶青龍貴人，乃新創整齊；無氣，乃狹窄低小；逢沖必崩摧破敗。加青龍亦是新屋，帶白虎必是舊宅。

占失物走脫：父母是窩藏之處，它一發動，說明賊已把贓物藏匿起來，無從追尋。求財：父母發動就是「絕源殺」，只許得這一回，再求就難了，而且也很艱辛。占出行：父母是行李，旺相則行李多，休囚則少，落空亡就沒有。占行人：父母是書信，帶吉神是報平安的信，加凶神是報凶的信；它發動來克世爻，一定有信到；若落空亡或入墓臨絕，就音信全無。占家宅：父母是房屋，旺相則屋宇深廣；帶青龍貴人，是新蓋的整齊房子；無氣則狹窄低矮；逢沖必然坍塌破敗。加青龍也是新屋，帶白虎必是舊宅。

占國：為城池，有氣則城池堅固。征戰：為旌旗，宜靜不宜動，動則有興師。疾病：占雙親，為用爻，宜旺不宜空，空則必危。占子孫：為惡殺，宜靜不宜動，動則必死。以上繫玄妙之機，精微之旨，學者並宜深玩。

占國事：父母是城池，它有氣則城池堅固。占征戰：父母是旌旗，宜靜不宜動，一動就有興兵之事。占疾病：若占的是父母雙親，父母爻就是用神，宜旺不宜落空，落空則病情必危。占子孫：父母是惡殺，宜靜不宜動，一動孩子必死。以上都是玄妙的機關、精微的旨趣，學《易》的人都應當深加玩味。

比和者為兄弟。大抵不能為福，亦不能為大凶，無非破敗、剋剝、阻滯之神也。怕逢官鬼發動，則受制；喜遇父母興隆，則有依。發動則傷克妻財、扶持福德。占身命：在內象為兄弟，在外象為朋友。與世爻相生相合，則內和兄弟，外信朋友；與世爻相沖相剋，必破耗多端，難為妻妾。占婚姻：為費財，為詭詐，為虛妄。若大象可成，發動不過破財也，如不可成，臨世發動，必主他日傷妻；若當間爻動，必是媒人詭詐虛妄。

與我五行比和的那一類爻，就是「兄弟」。它大抵造不成福，也造不成大凶，無非是主破敗、剋剝、阻滯的一個神。它怕遇官鬼發動，一遇就受制；喜遇父母興旺，就有了依靠。它一發動，就傷克妻財、扶持子孫福德。占身命：兄弟爻在內卦是自家兄弟，在外卦是朋友；與世爻相生相合，則家內兄弟和睦、在外朋友守信；與世爻相沖相剋，必定破費耗損層出不窮，也難有妻妾。占婚姻：兄弟主破費錢財，主詭詐，主虛妄；若卦的大象本可成，兄弟發動也不過破費些錢；若本不可成，它又臨世發動，必主日後克傷妻子；若在間爻上發動，那一定是媒人詭詐說謊。

占產孕：為傷。鬼殺更加大殺發動，妻命必危，無氣稍得。求官：為阻神，為費財，為嫉妒。旺相發動，事必有阻，廣費錢財，若加劫殺玄武，防小人嫉妒。占訟：為耗神，為干眾，為虛譽。發動克世，我必費財；克應，他人破耗。臨旺朱雀，事必干眾，若加玄武劫殺，事體不實，恐繫詭詐虛偽。占失脫：為散財。若逢發動，財物已經變化四散，難以追尋。求財：為惡客。在世發動，財必難求；旁爻發動，與人同求財可，不然非全美之利。

占胎產：兄弟是傷克之神；若鬼殺再加大殺一同發動，產婦性命必危，兄弟無氣才稍好些。求官：兄弟是阻礙之神，主破費，主嫉妒；它旺相發動，事情必有阻隔，還要大破錢財；若再加劫殺、玄武，要防小人嫉妒。占官司：兄弟是耗神，主牽連眾人，主虛有其名；它發動克世爻，我必破費；克應爻，則對方破耗。它臨旺又帶朱雀，案子必牽連一群人；若加玄武、劫殺，案情不實，恐怕是詭詐虛偽。占失物走脫：兄弟主財物散失；若逢它發動，財物已經變賣四散，難以追尋。求財：兄弟是「惡客」；它在世爻上發動，財必難求；在旁爻上發動，與人合夥求財還可以，不然就不是完美之利。

出行與行人：皆為伴侶，旺則侶多，衰則侶少。不宜發動，動則增費盤纏。家宅：為破敗。旺相當權，發動，必田蠶為虛勞，勤苦備歷，財利輕微。占國：若在世上動，須防聚斂之臣覆國事。征戰：為伏兵。安靜逢沖，名為暗動，其計必中。占兄弟朋友：為用爻。占妻產：為克殺。旺相發動，妻必有傷。此理弘深，自宜推測。

占出行與占行人：兄弟都作同伴看，旺相則同伴多，衰弱則同伴少；不宜發動，一動就要多花盤纏。占家宅：兄弟主破敗；它旺相當權而又發動，種田養蠶必是白辛苦一場，勤苦受盡而財利微薄。占國事：兄弟若在世爻上發動，須防聚斂的臣子傾覆國事。占征戰：兄弟是伏兵；它安靜而逢沖，叫作「暗動」，這條計策必定得手。占兄弟朋友：兄弟爻就是用神。占妻子生產：兄弟是克殺之神，旺相發動，妻子必有傷損。這裡面的道理宏深，學者自當細心推測。

凡我所生為子孫。是卦中至吉之神，逢之者無不為佳，背之者莫能為福。卦無父母則無克，爻有兄弟則有依。動則生財，克傷官鬼。占身命：為福德。若持世上，一生衣祿盈餘，見險無危，逢凶弗咎。占婚姻：為子息。卦中無子，必無兒。但不宜動，動則異日傷夫。占產：為用爻。屬陽旺相必生男，屬陰休囚定生女。落空亡，子難養。占官：為傷官，為剝玷。如待官始謀，逢發動，其事決難成；在任發動，剝官退位。若帶貴人、青龍、天喜，動則小有玷剝，不過有代官至。

凡我所生的那一類爻，就是「子孫」。它是卦中最吉的神，遇上它沒有不好的，背離它就得不到福。卦中若無父母爻，子孫便不受克；爻中若有兄弟爻，子孫就有依靠。它一發動就生妻財，同時克傷官鬼。占身命：子孫是福德，它若持世，一生衣食俸祿有餘，遇險不危，逢凶無咎。占婚姻：子孫是子嗣，卦中沒有子孫爻，必定沒有兒女；但它不宜發動，一動日後就要克傷丈夫。占生產：子孫是用神，屬陽又旺相必生男，屬陰又休囚必生女；若落空亡，孩子難養。占官職：子孫是傷官，是剝損官位之神；若是候補待缺才開始謀官，遇它發動，這事斷然難成；若是現任官遇它發動，主削職退位。倘若它帶著貴人、青龍、天喜，雖動也不過略受些損折，無非是有接替的官員到任罷了。

占訟：為解神，為勸和人。旺相發動，事情必散；若世應比和，更得此神發動，必然得人允和。占失脫：為捉獲。當權發動，必然捉獲。若占小可失脫，若逢發動，其神旺日可知蹤跡，亦恐偷時曾被人見。求財：為主顧，又為財源。旺相發動，經營可久，綿綿不絕。或落空亡，或不上卦，乃無主顧也；妻財縱旺，只許一度，再難成就，譬如水之無源。出行：為好侶，為錢神。得地發動，路逢好侶，財本無虞。行人：為吉回。發動克世，歸期已近，當得稱意而回。

占官司：子孫是解神，也是勸和之人；它旺相發動，事情必定消散；若世應比和，再得這個神發動，一定有人出面調停而雙方允和。占失物走脫：子孫主捉獲；它當權發動，必能拿獲。若占些小的失竊，遇它發動，到子孫旺相之日就能知道蹤跡，也恐怕行竊當時已被人瞧見。求財：子孫是主顧，又是財的源頭；它旺相發動，經營可以長久，財源綿綿不絕。它若落空亡，或者根本不上卦，就是沒有主顧；這時妻財縱然旺相，也只許得一回，再難成就，好比水沒有源頭。占出行：子孫是好同伴，又是錢神；它得地發動，路上能遇好伴侶，本錢盤纏都不用擔心。占行人：子孫主吉利歸來；它發動來克世爻，歸期已近，而且能稱心而回。

家宅：為少丁。旺相，則人丁旺盛。帶貴人、青龍，必有跨灶之子；加白虎、羊刃、玄武者，必有兇頑不律之兒。又為宅神，若持世，其家清安，獲福，官災不染，盜賊潛消。占田蠶：為有成。旺相發動，田蠶倍收。占國：為國嗣。安靜，臨吉神，建立已定；若加凶殺，須防扶蘇中趙氏之謀。又為彈劾之臣，旺相動，則朝廷無奸佞，國有忠良。占病：為醫藥。當權發動，其病即安；卦無其神，服藥無效。占小口及奴僕：為用爻。不落空亡，終無大害。占墳墓：為祭祀。卦無子孫，春秋二時無人祀也。

占家宅：子孫是年幼的丁口，旺相則人丁興盛；帶貴人、青龍，必有勝過父親的「跨灶」之子；若加白虎、羊刃、玄武，必有兇頑不守法度的兒子。子孫又是宅神，它若持世，這家清靜平安、屢獲福慶，官災不沾身，盜賊自消退。占田蠶：子孫主有收成，旺相發動，田禾蠶絲加倍豐收。占國事：子孫是國家的儲君；它安靜又臨吉神，儲位已經定下；若加凶殺，須防像秦朝扶蘇那樣中了趙高的陰謀。子孫又是掌彈劾的諫臣，它旺相發動，則朝廷沒有奸佞，國有忠良。占疾病：子孫是醫藥，它當權發動，病立刻就好；卦中沒有這個神，吃藥也無效。占小兒以及奴僕：子孫就是用神，只要不落空亡，終究沒有大害。占墳墓：子孫主祭祀，卦中沒有子孫，春秋兩季就沒人祭掃了。

妻財者，我克者謂之妻財也。諸事逢之，無不為吉。惟占父母及文書，不宜見之。值兄弟則有損，遇福德則愈佳，逢官鬼則洩我之氣也。動靜皆吉。占身命：為一生之衣祿。在本卦內三爻，如逢生旺，中年決然發福發財，必有成家之象。占婚姻：為婦。旺相臨青龍吉星，必主女貌端正。不宜動，動則傷克公姑。占孕育：為產婦。旺相不受制，臨產必平安。占求官：為俸祿。空亡或不上卦，未得俸祿。不宜發動，動則文書難成。無氣，只是費力，終可成就。占訟事：為解神。在世上發動，我必有理，事易調停，文書不致見官。

凡我所克的那一類爻，就叫「妻財」。占各類事情遇上它，沒有不吉的；唯獨占父母與占文書，不宜見它。它遇兄弟爻就受損，遇子孫福德就更好，遇官鬼則被鬼洩去我的氣。財爻不論動靜都吉。占身命：財是一生的衣食俸祿；它若在本卦內三爻而又逢生逢旺，中年一定發福發財，必有成家立業之象。占婚姻：財爻代表妻子，旺相又臨青龍等吉星，必主女子相貌端正；它不宜發動，一動就要克傷公婆。占懷孕生育：財爻代表產婦，旺相而不受制，臨產必定平安。占求官：財是俸祿；它落空亡或不上卦，就還沒得到俸祿；也不宜發動，一動文書就難辦成；財爻無氣，只是費力，最終仍可成就。占官司：財是解神；它在世爻上發動，我必占理，事情容易調停，不至於鬧到官府對簿。

占失脫：為所失之物。安靜不空，其物可尋。占求財：為用爻。一卦是主宰，宜生世克世，大吉。無氣，必難求。占出行：為本錢盤纏。旺相多，墓絕少，空亡無。若值青龍，其財穩實；如逢劫殺，防被人劫騙。占行人：為財利。旺相帶吉神，必滿載而回。縱然經商，亦主一路安逸，不缺盤纏。占家宅：為財寶。卦若無財，財不多。若是金財旺相，其家必多金帛；土財是五穀田地；火財其家養蠶；木財家多離產；水財必得魚鹽酒醋之利。占農田：為財穀。養蠶為苗絲。旺相帶吉神，蠶必多而稻必熟。

占失物走脫：財爻就是丟失的那件東西，它安靜而不落空，東西還找得回來。占求財：財爻是用神，一卦之中以它為主宰，它來生世爻或克世爻都大吉；它若無氣，財必難求。占出行：財是本錢與盤纏，旺相則多，入墓臨絕則少，落空亡就沒有；它若值青龍，這筆錢穩當紮實；若逢劫殺，要防被人劫奪騙取。占行人：財是財利，旺相又帶吉神，必定滿載而歸；縱然是外出經商，也主一路安逸，不缺盤纏。占家宅：財是財寶，卦中若無財爻，家底就不厚。若是金財旺相，這家一定多金銀布帛；土財主五穀田地；火財主家中養蠶；木財主家中多有分出去的產業；水財必得魚鹽酒醋一類的利息。占農田：財是錢糧，養蠶則以財為蠶苗與絲；財旺相又帶吉神，蠶必多而稻必熟。

占國事：為國儲。旺相安靜，必倉廩實，府庫充。無氣則倉廩空虛。占戰鬥：為糧食。在內旺，則我之食足；在外旺，則彼之糧孚。占妻妾：為用爻。占父母：為忌曜。其餘推占，不宜動，動則生鬼也。後之學易者，自當通變。

占國事：財是國家的儲備，它旺相而安靜，必定倉廩充實、府庫充盈；它若無氣，倉廩就空虛。占戰鬥：財是軍糧，它在內卦旺，是我方糧足；在外卦旺，則是對方糧足。占妻妾：財爻就是用神。占父母：財爻是忌神。其餘各類占問，財爻都不宜發動，一動就要去生官鬼。後來學《易》的人，自當靈活通變。

官鬼者，克我者為官鬼也。大抵為凶處多，為福處少。所畏者福德，所恃者妻財。動則傷克兄弟，生扶父母。然卦中雖凶，而不可無，但宜靜而不宜動。占身命：帶貴人當為貴用，加凶殺帶羊刃、劫殺、懸針，為強盜劫賊。（遇吉必進祿加官，逢凶必喪亡疾病。）占求財：為牙人。若落空亡及不上卦，必無說合之人。占出行：為阻滯。若持世，在上，衰則卒難起腳，旺相多是去不成。占行人：為鬼。若刑剋用爻，在路上非官即病，兼防失脫。

凡克我的那一類爻，就是「官鬼」。它大抵為凶的時候多、為福的時候少；所怕的是子孫福德，所倚仗的是妻財。它一發動，就傷克兄弟、生扶父母。不過卦中雖嫌它凶，卻不能沒有它，只是宜靜不宜動。占身命：鬼爻帶貴人，可當顯貴之用；若加凶殺，帶羊刃、劫殺、懸針，就成了強盜劫賊。遇吉神必定進祿加官，逢凶神必定喪亡疾病。占求財：鬼是居間說合的牙人；它若落空亡或不上卦，必定沒有說合的人。占出行：鬼主阻滯；它若持世又居上爻，衰弱則一時難以動身，旺相則多半去不成。占行人：鬼就是作祟之鬼；它若刑剋用爻，行人在路上不是遇官司就是生病，還要防失竊走脫。

占家宅：帶貴人、青龍者，為錢神。旺相得地，必主錢財堆積。如白虎、喪門、弔客、病苻者，須防疾病喪亡。帶朱雀、官苻者，必有官災口舌，非橫之事。若臨玄武，必有盜賊相侵，亡失財畜。若並鰧蛇發動，必有怪異虛驚。占移居：為惡客。若逢發動，移後必見災，終無吉利。占田蠶：為禍害。六爻逢之，皆主不吉。占國事：為亂臣賊子。帶殺加羊刃，須防兵革之興。

占家宅：鬼爻若帶貴人、青龍，反而是錢神，旺相得地，必主錢財堆積；若帶白虎、喪門、弔客、病苻，須防疾病喪亡；帶朱雀、官苻，必有官災口舌以及飛來橫禍；若臨玄武，必有盜賊來侵，損失財物牲畜；若與螣蛇同臨而發動，必有怪異之事與虛驚。占遷居：鬼是惡客；若逢它發動，搬過去以後必定見災，終究不吉利。占田蠶：鬼是禍害；六爻之中不論哪一爻逢著它，都主不吉。占國事：鬼是亂臣賊子；它帶凶殺又加羊刃，須防兵戈戰亂興起。

妻占夫：為用爻。（旺相帶青龍者，必聰明俊雅之人。加貴人必有勾當，不然亦是宦家子弟。若在胎養沐浴爻上，今雖末仕，他日必貴。最宜持世，或臨陽象，皆名得地。）占兄弟：為克殺。旺相發動，其病必危。占風水：為伏尸。看臨何神，便知落在何處。已葬來占為亡者，帶青龍吉神不動，亡者安而獲福。加凶殺、白虎、逢空者，亡者不安，生者有禍。

妻子占丈夫：鬼爻就是用神。它旺相又帶青龍，丈夫必是聰明俊秀文雅之人；加貴人則必有職事在身，不然也是官宦人家的子弟；若落在胎、養、沐浴這幾個爻位上，眼下雖未出仕，日後必定顯貴；最好是它持世，或者臨陽爻之象，都叫作「得地」。占兄弟：鬼是克殺之神，旺相發動，兄弟的病必定危險。占墳地風水：鬼是穴中的伏尸；看它臨著什麼神，就知道伏尸落在什麼方位。若是安葬之後再來占，鬼爻代表亡者：它帶青龍吉神而不發動，亡者安穩且能廕庇後人獲福；若加凶殺、白虎，或者逢空，則亡者不安，活著的人也有禍。

父動當頭克子孫，病人無藥主沉昏；婚姻子息應難得，買賣勞心利不存。觀望行人書信動，論官下狀理先分；士人科舉登金榜，失物逃亡要訴論。父化父兮文不實，舉事艱難事非一；父化子兮宜退散，縱然憂病反為吉。父化兄弟多口舌，用求婉轉須重迭；父化財兮交易利，家長不寧求事拙。父化官兮家損失，求官必得遷高職；卦無父母事無頭，更在休囚空費力。

父母爻當頭發動克子孫：占病則藥石無效、病人昏沉；占婚後子嗣，應當難得；做買賣勞心費力而無利可存。觀望行人，主書信先動而至；告官遞狀，道理先能分辨明白；讀書人應科舉，可登金榜；失物與逃亡，都得到官府陳訴才行。父母爻化出父母，文書不實，辦事艱難而且不止一樁；父母化子孫，宜於退讓消散，縱有病憂反而轉吉；父母化兄弟，多生口舌，所求之事須婉轉周旋、反覆幾回；父母化妻財，交易有利，但家中長輩不得安寧，求事也拙；父母化官鬼，家宅有損失，求官卻必得升遷高職。卦中若沒有父母爻，事情就沒有頭緒；父母再逢休囚，更是白費氣力。

子孫發動傷官鬼，占病求醫身便痊；行人買賣身康泰，婚姻喜美是姻緣。產婦當生子易養，詞訴空論事不全；遏貴求名休進用，守舊常占可自然。子化子兮陰小凶，舉訟興官理不同；子化官兮防禍患，占病憂疑盡不中。子化父兮防產婦，無中生有多頭緒；子化兄兮事不圓，脫詐人情疑莫去。

子孫爻發動能傷克官鬼：占病求醫，身體便可痊癒；占行人、占買賣，人身康泰、買賣順遂；占婚姻，歡喜美滿，正是好姻緣；產婦臨盆，生下的孩子容易養活；詞訟只是空口爭論，事情並不周全；至於謁見權貴、求取功名，就別指望進用了，只宜守舊常占，順其自然。子孫化出子孫，主婦孺小口有小凶，興訟告官則各執一理；子孫化官鬼，要防禍患，占病則憂疑重重、治療都不對症；子孫化父母，要防產婦有失，事情無中生有、頭緒紛雜；子孫化兄弟，事情難圓滿，人情之中有脫騙欺詐，疑慮揮之不去。

財爻發動克文書，應舉求官總是虛；買賣交官財吉利，親姻如意樂無虞。行人在外身欲動，產婦求神易免除；失物靜安家未出，病人傷脾腹胃虛。財化子兮好望財，財化財兮婦主災；財化官兮防走失，財化文書用可諧。財化兄兮財少成，相知脫嫌勿交親；子化財兮宜守舊，托用人情不一心。

財爻發動克父母文書：應科舉、求官職總歸落空；做買賣、結交官府卻財利吉順；婚姻如意，歡樂無憂。占行人，人在外面已有動身之意；占產婦，求神保佑容易免難；占失物，財爻安靜便是東西還在家中不曾出門；占病，主病人脾胃虛損、腹中不適。財爻化出子孫，正好指望得財；財爻化出財爻，主婦人有災；財爻化官鬼，要防女子走失；財爻化父母文書，所用之事可以諧和。財爻化兄弟，得財少而難成，對相識之人也要防他脫騙，不可深交；子孫化出財爻，宜於守舊，託人辦事，對方也未必一心一意。

兄弟交重克了財，病人難愈未離災；應舉雷同為大忌，官非陰賊耗錢財。若帶吉神為有助，出路行人尚未來；貨物經商消折本，買婢求妻事不諧。兄化兄兮家不足，兄化財兮財反覆；兄化官兮休下狀，占病難醫須見哭。兄化文書和改求，人情後喜主無憂；兄化子兮憂可散，若望行人信可頭。

兄弟爻重重發動克了妻財：占病則病人難愈、災未離身；應科舉最忌與人文字雷同；主官司是非以及暗中的賊人耗費錢財。它若帶著吉神，倒也算有些幫助；占出門在外的行人，則人還沒有回來；販貨經商，連本錢都要折光；買婢女、娶妻子，事情都不諧和。兄弟化出兄弟，家中錢財不足；兄弟化妻財，求財反覆不定；兄弟化官鬼，就不要去遞狀子打官司，占病難醫，還要見哭聲；兄弟化父母文書，所求之事宜和緩改圖，人情上後來生喜，主無憂；兄弟化子孫，憂愁可散，若盼行人，也能盼到消息的頭緒。

官鬼發動克兄弟，婚姻未就生滯疑；病困門庭禍祟來，更改動身皆不吉。出外逃亡定見災，詞訟官非有囚繫；買賣財輕賭博輸，失物難尋多闇昧。官化官兮病未安，見貴求官事盡難；官化文書官未順，交相事競鬼相干。官化子兮憂自除，常占小口必須危；官化兄兮朋友詐，委託他人心不實。官化財兮財自得，賭博抽拈卻主輸；卦中無鬼休謀事，官司不見事空虛。

官鬼爻發動克兄弟：婚姻辦不成，中途生出滯礙疑慮；疾病困擾門庭，禍祟上門；凡是更改舊規、動身遠行都不吉。出外或逃亡，一定見災；詞訟官非，還有牢獄囚繫；做買賣財利微薄，賭博必輸；失物難尋，而且事情闇昧不明。官鬼化出官鬼，病未能安，謁見貴人、謀求官職都極難；官鬼化父母文書，做官不順，同僚彼此爭競，還有鬼祟相干；官鬼化子孫，憂患自然解除，但平常占小兒必有危險；官鬼化兄弟，會被朋友欺詐，委託他人辦事，對方心也不實；官鬼化妻財，錢財自然到手，可賭博抽籤反而要輸。卦中若沒有鬼爻，就不要謀事；不過打官司遇上，倒說明所訴之事本屬空虛。

官鬼用，旺相伏藏要生世。父母宜旺相伏藏生世，忌休囚發動不利。妻財宜旺相出現，伏世下，宜生世。動不中，宜脫貨。兄弟，此謂之隔神，忌動不中。子孫謂之散神，旺相生世可求財，忌休囚發動，只宜散財。用爻宜出現旺相，忌休囚忌動。按經云：動則急，靜則緩。

各類六親取作用神時的要領：用官鬼，要它旺相、伏藏而來生世爻。用父母，也宜旺相、伏藏而生世爻，忌它休囚發動，那樣不利。用妻財，宜它旺相而出現，或伏在世爻之下，也宜來生世爻；財爻發動則不合適，那種情形只宜脫手貨物。兄弟一爻叫作「隔神」，忌它發動，動就不合適。子孫叫作「散神」，旺相生世可以求財，忌它休囚發動，那樣便只宜散財。總之用爻宜出現而旺相，忌休囚，也忌亂動。按經上說：爻動則事情來得急，爻靜則事情來得緩。

一看世爻旺相發用，忌應爻刑墓克世。不畏沖，春夏大壯卦是也。若月建持世，或日辰生扶世，日辰沖剋應爻，卻喜之。二看世下財有無。用官伏世下，忌伏財。用財伏世下，忌伏官。卻要日辰生扶用爻。如用官，要官爻直日，或透文書。用財要妻財直日，或子孫直日生財。假令子爻為財，如申金旺相直日，為子孫生財吉。假令亥爻為官，木旺相直日，為文書，事也成。

第一看世爻是否旺相而堪作用神，忌應爻來刑世、墓世、克世。世爻本身並不怕逢沖，譬如春夏占得大壯卦就是這樣。若月建持世，或日辰生扶世爻，又逢日辰去沖剋應爻，那反倒正是所喜。第二看世爻底下有沒有財。用官鬼而它伏在世爻下，忌它伏在財爻之下；用妻財而它伏在世爻下，忌它伏在官爻之下；總要日辰來生扶用爻才好。譬如用官，要官爻正當值日，或者透出文書；用財，要妻財正當值日，或者子孫值日來生財。假如子水爻是財，遇申金旺相又值日，申金正是子孫，子孫生財，吉；假如亥水爻是官，遇木旺相值日，木正是文書，事情也能成。

三看財官出現，旺相有氣成，休囚無氣不成。若日辰旺相生用卻成。假令酉爻為財出現，夏占未日是也。子見子、亥見亥為比，能生能克，子見亥、亥見子為不比，不能生不能克。比者乃一家之事也。四看財官旺相，伏於何爻之下。用官喜伏官父之下，忌伏財及兄弟之下。用財喜伏子父之下，忌伏鬼兄之下。須是財官透出，直日辰或日辰旺相剋去鬼爻。

第三看財爻官爻是否出現：旺相有氣則事成，休囚無氣則不成；若日辰旺相前來生扶用爻，仍舊能成。假如酉金爻是財而出現，夏天占卦又逢未日，就是日辰生用的例子。同支相見，如子見子、亥見亥，叫作「比」，彼此能生也能克；子見亥、亥見子，雖同屬水而支不同，叫作「不比」，既不能生也不能克。所謂「比」，講的是一家人之內的事。第四看財爻官爻旺相時，究竟伏在哪一爻之下。用官鬼，喜它伏在官爻、父母爻之下，忌伏在財爻與兄弟爻之下；用妻財，喜它伏在子孫、父母爻之下，忌伏在鬼爻、兄弟爻之下。總須財官透出，正當日辰，或者日辰旺相把鬼爻克去才好。

五看忌爻持世，用官忌子孫持世，用財忌兄弟持世，須是日辰旺相，透出用爻，方不畏，亦費力中得。六看一爻獨發，用官，官旺相，伏動要生世。用父母旺相，伏要生世。用財旺相，伏動要生世。用子旺相，伏出現動亦有。若用爻出現或休囚，皆忌動。

第五看忌神是否持世：用官鬼，就忌子孫持世；用妻財，就忌兄弟持世；必須日辰旺相把用爻透引出來，才不必害怕，不過仍舊是在費力之中勉強得成。第六看是否只有一爻獨發：用官鬼，要官爻旺相，伏神發動來生世爻；用父母，要父母旺相，伏神來生世爻；用妻財，要財爻旺相，伏神發動來生世爻；用子孫，要子孫旺相，伏神出現而發動，也算有。若用爻已經出現，或者本身休囚，那就都忌它發動。

卦定根源，六親為主；爻究旁通，五行而取。財官輔助：財官異路，可辨五鄉；用有輔助，類可忖量。財者至柔，鬼者至剛，輔體者，用官鬼以父母輔之，用妻財以子孫輔之。值旺相為有氣，休囚為無氣，得生扶為吉，克破為凶。占公私用事：陰陽男女，次第推排；官用取官，私用取財。占病鬼祟，占失看賊，占求官事，占官詞訟，占婚問夫，以上皆看官爻。占買賣財，占家事，占奴婢事，占求財事，占婚姻事，以上皆看財爻。

斷卦先要定下根源，以六親為主；再窮究各爻旁通之處，按五行去取用。財與官各走一路，據此可以分辨五鄉六親；用神既有輔佐之神，各類事情就都可以斟酌推量。財性至柔，鬼性至剛。所謂「輔體」，就是用官鬼時以父母來輔助它，用妻財時以子孫來輔助它。輔神值旺相就是有氣，值休囚就是無氣；得生扶為吉，被克破為凶。再說公事私事的取用：陰陽男女依次推排；辦公事就取官鬼為用，辦私事就取妻財為用。占疾病的鬼祟、占失物看盜賊、占謀求官職、占官府詞訟、占婚姻問丈夫，以上都看官爻。占買賣財利、占家中事務、占奴婢之事、占求財之事、占婚姻之事，以上都看財爻。

（為事爻，若發動主憂疑，旺相可求文書）父母尊長文書吏，印綬衣服轎車船，契約本是勞心事，天地墳墓屋田園。天地蓋載，日月星辰，父母、伯叔、田土、墳塋、尊長、貨殖、旌旗、舟車、橋轎、單壘、州營、園圃、草木、網罟、帶繩、兵戈、屋宇、牛馬、飛鳥、衣服、文榜、告示、交易行、公文、契約、嘔逆、勞心、文章、官職、事業等。

父母是事爻，它若發動，主憂愁疑慮；它旺相時可以用來求文書。歌訣說：父母所主的是尊長、文書、吏員，是印信綬帶、衣服、轎子車船，是契約這類勞心之事，是天地、墳墓、屋宅與田園。再細分它的類象：天覆地載，日月星辰，父母、伯叔，田土、墳塋、尊長，貨物營殖，旌旗，舟車，橋樑轎子，營壘，州營，園圃，草木，漁網，帶子繩索，兵器，屋宇，牛馬，飛鳥，衣服，文告榜文，告示，交易行棧，公文，契約，以及嘔逆之疾、勞心之事、文章、官職、事業等等。

（為喜爻，若獨發，宜散事，旺相利求財）福德僧道尼師貴，緝捕醫藥閒魚儈，皮毛六畜象牙珠，犀角雪白枕玳瑁。妻財類（為財爻，不伏鬼下，乘旺獨發，三分得一）：妻妾使下及奴婢，飲食才同色信禮，氣象風雲雨祿來，貨物受用倉為美。妻妾財寶、四肢骨骼、什物、廚灶、產業、軍務、精神氣色、飲食、乳奶、菜蔬米麥、奴婢、娼妓、不孝、慵懶、泉源、雨澤、瓦礫、神宅、豬羊、伏匪。占買賣為財，占訟為理，占婚為嫁妝，占文書為鬼賊。

子孫是喜爻，它若一爻獨發，宜於消散事情；它旺相時利於求財。歌訣說：子孫所主的是福德，是僧人、道士、尼姑、法師這類貴人，是緝捕之吏、醫藥、閒人、漁夫牙儈，是皮毛、六畜、象牙、珍珠，是犀角與潔白的玳瑁枕。妻財是財爻，只要不伏在鬼爻之下，又乘旺相而獨發，三分之中可得一分。歌訣說：財所主的是妻妾、使喚的下人與奴婢，是飲食，是財物與同色的信物聘禮，是風雲雨露的氣象與俸祿的到來，是貨物享用、倉廩充盈之美。再細分它的類象：妻妾財寶、四肢骨骼、日用什物、廚房爐灶、產業、軍務、精神氣色、飲食、乳汁、菜蔬米麥、奴婢、娼妓、不孝、慵懶、泉源、雨澤、瓦礫、神宅、豬羊、藏匿的匪人。占買賣，財就是財利；占官司，財就是道理；占婚姻，財是嫁妝；占文書，財反成了偷文書的鬼賊。

（為鬼爻，獨發主病災，損失之兆）官鬼神邪病崇盜，失物輸嗔災夢憂，電閃主人廳殿類，溝渠獄吏制身愁。官鬼事類：君主、職務、江河、溝渠、公庭、東道、災害、傷身、凶禍、市肆、極刑、嫌疑、憎妒、屍體、疾病、瘡癤、怪夢、怨謗、盜賊、仇人、丈夫、遷升、霜冰、雷電。占訟為官吏，占失脫為盜賊，占身為災病，占買賣為牙人。

官鬼是鬼爻，它一爻獨發，主病災與損失之兆。歌訣說：官鬼所主的是神靈邪祟、疾病作崇、盜賊，是失物、輸官、嗔怒、災禍、噩夢、憂愁，是電閃雷鳴、主人、廳堂殿宇一類，是溝渠、獄吏以及束縛己身的愁苦。再細分官鬼的事類：君主、職務、江河、溝渠、公庭、東道主、災害、傷身、凶禍、市集店肆、極刑、嫌疑、憎恨嫉妒、屍體、疾病、瘡癤、怪夢、怨恨毀謗、盜賊、仇人、丈夫、升遷、霜冰、雷電。占官司，鬼是官吏；占失物走脫，鬼是盜賊；占自身，鬼是災病；占買賣，鬼是居間的牙人。

兄弟姊妹及同類，口舌貪淫氣妒生，好賭失信欲無禮，不正窮丑亂相侵。兄弟、門缺、牆壁、園營、賭博、田獵、口舌、爭鬥、眾人、朋友、近鄰、無禮、無信、傷神、沐浴、嫉妒、貪淫、傷財、私用、霧露、風雲。以前五事，分於六爻內，消息禍福匹配，相刑相剋沖破空亡，偶合吉凶，可仔細推之。

歌訣說：兄弟所主的是兄弟姊妹以及同輩之人，是口舌、貪淫、怨氣與嫉妒之心，是好賭、失信、縱慾無禮，是行為不正、窮困醜陋、彼此擾亂侵犯。再細分它的類象：兄弟、門戶缺口、牆壁、園圃營地、賭博、田獵、口舌、爭鬥、眾人、朋友、近鄰、無禮、無信、傷神、沐浴、嫉妒、貪淫、傷財、私自動用、霧露、風雲。以上父母、子孫、妻財、官鬼、兄弟這五類，分佈在六爻之內，要按它們的消長來匹配禍福，再合看相刑、相剋、沖、破、空亡，以及偶然相合所生的吉凶，都可以仔細推詳。

京房先生作納甲，年月日時爻最緊，去世遠矣，罕得其傳，是臻尋枝摘葉，不得已而空缺，同志直究此。有年有月有日有時，所作悉皆宜。年直一年，月值一月，日值一日，時直一時。卦中若無四直爻，所為先聚後相拋。

京房先生創立納甲之法，其中以年、月、日、時這四個直爻最為要緊。可惜他去世久遠，這套口訣很少有人得到真傳，後人只能尋枝摘葉，不得已而留下空缺，同道中人應當徑直從這裡去窮究。占卦要看有沒有值年之爻、值月之爻、值日之爻、值時之爻；四直齊備，所辦的事樣樣都相宜。值年之爻管一年的事，值月之爻管一月的事，值日之爻管一日的事，值時之爻管一時的事。卦中若沒有這四直之爻，所做的事便是先聚合、後被拋開。

卦中多者取來情，或向空亡無處尋，又看世爻沖剋處，於中一事破來心。五鄉沖剋取來情爻。沖剋父母爻：沖印契剖及尊長，屋宅墳野與田園，又取文章並應舉，產業車轎及舟船。沖剋兄弟爻：沖兄爭鬥與貪淫，不若克財口舌臨，切記妻災防破散，相知嫉妒是同人。沖剋子孫爻：沖福瑞物及醫藥，七寶貴人寺觀塔，僧尼佛像所欲生，六畜皮毛與筋角。

要推測來人所問何事，就取卦中出現最多的那一類六親；若那一類恰好落在空亡，便無處可尋，這時再看世爻被什麼爻所沖所克，從中挑出一樁事來點破他的心思。以下按五鄉六親，分別列出被沖被克時所主的來情。沖剋父母爻的：所問是印信契據、剖分家產以及尊長之事，是屋宅、墳地與田園，也可能是文章與應考科舉，或者產業、車轎與舟船。沖剋兄弟爻的：所問是爭鬥與貪淫；若不是這些，就是克財而招來口舌；切記要防妻子有災、家財破散，也可能是相識的同輩之間彼此嫉妒。沖剋子孫爻的：所問是福瑞之物與醫藥，是七寶、貴人、寺觀塔廟，是僧尼佛像與生育所求，或者六畜的皮毛與筋角。

沖剋妻財爻：沖剋即是非占財，鋪店絲綿買物來，或有陰人和合事，金銀銅鐵器和交。沖剋官鬼爻：沖剋非鬼即求官，更有訟事崇相連，文或走失兼盜賊，莫把爻中一例言。此法須無卦中多者，取看有氣無氣言之，看卦中雖有多者，若臨無氣之月，即不用也。

沖剋妻財爻的：若不是問是非，就是問錢財，或是店鋪、絲綿與採買貨物，或有婦人從中撮合之事，也可能是金、銀、銅、鐵器物的交易。沖剋官鬼爻的：若不是問鬼祟，就是求官，還可能有訟事與作祟之物相牽連，或是文書走失兼有盜賊，不可把爻中所主一概而論。這套取來情的辦法，要在卦中並沒有明顯偏多的某一類六親時才用，那時就看諸爻的有氣無氣來講；反過來說，卦中雖有偏多的一類，若它恰臨在無氣之月，也就不能取用了。

凡坐立物皆成卦，看其爻發在用時，潛虛本逐心生起，自然神悟洩天機。凡坐立物，飛禽走獸，雲雨風雷，金石絲竹，皆可成卦。如鴉從西方來便為坤，看何時辰，如子午用初爻，丑未二爻，寅申三爻，卯酉四爻，辰戌五爻，巳亥六爻。以別內外，自然成吉凶之理。一字一物，皆可成卦，字數畫物，取五行消息。

凡是眼前所坐所立的事物都能成卦，只看哪一爻正好發動在取用之時；「潛虛」的道理本來隨人心而生起，自然會神悟天機、洩露消息。凡是坐著立著的物件，飛禽走獸，雲雨風雷，金石絲竹，都可以拿來成卦。譬如烏鴉從西方飛來，便取坤卦為象；再看當時是什麼時辰：子時午時用初爻，丑時未時用二爻，寅時申時用三爻，卯時酉時用四爻，辰時戌時用五爻，巳時亥時用六爻。以此分別內卦外卦，吉凶之理自然成立。一個字、一件物，都可以成卦；是字就數它的筆畫，是物就取它所屬五行的消長盛衰。

刑剋殺神為凶兆，相合驛馬是歡聲，常加時字休旺情，便知和同及不成。大凡動則觀其變，正卦見在後觀變，卦名大過知過半，次後時加諸雜斷。六神疊帶吉凶深，只獨一重作輕斷，遠事常加升降推，進退次序終不亂。看看輕重吉凶兆，卦中絕意得其真。

凡遇刑、克與凶殺之神，都是凶兆；若逢相合又帶驛馬，便是歡喜之聲。斷卦時要常把時辰之支加進去，參看它的休囚旺相，就知道事情是和合還是不成。大凡爻一發動，就要看它變出什麼來：本卦看的是眼下現狀，之後再看變卦；單從卦名上看，得個大過卦就知道事情已經過了大半；接著再按時辰加臨，作種種雜斷。六神若重疊相帶，吉凶就深重；只有單獨一重，便作輕斷。長遠之事常要按爻位的升降來推，事情的進退次序終究不會紊亂。這樣反覆看它的輕重與吉凶之兆，把卦中最要緊的意思拿定，就得著真諦了。

求財長生至帝旺，更加墓庫及同歸，空手鬼爻同此斷，博戲生旺亦同推。若問六甲是何期，帝旺長生沐浴時，行人旺歸生旺墓，若問他來是合期。子孫生旺為病瘥，鬼爻墓旺病身危，失物只看財有氣，旺相方所日時推。婚姻本宮內外旺，或然月卦用為儀，求官需用官鬼旺，文字須將朱雀推。官鬼墓絕公事了，若還生旺正相欺，謁見世應合時會，官爻子孫亦隨宜。陰宅外卦為動期，吉凶起應不差移，藥爻福德尋生旺，日辰遇著是神醫。雨看水爻晴看火，一切生旺總當時，興用只看生旺氣，收藏墓絕日為期。

推應期的口訣是：求財，以財爻從長生日到帝旺日為期，再加上入墓歸庫之日也同樣可以；空手求利以鬼爻為用，斷法與此相同；賭博博戲也照生旺之日推。若問婦人懷孕何時分娩，取帝旺、長生、沐浴之時。占行人，以用爻旺相之日歸來，或取長生、帝旺、入墓之日；若問對方何時來，就取用爻與世爻相合之日。子孫爻逢生逢旺，是病癒之期；鬼爻入墓而墓又旺，則病人身危。占失物只看財爻是否有氣，按它旺相的方位與日時去推尋。占婚姻，以本宮內外卦旺相之月為期，或者就用月卦所屬之月作準。求官須用官鬼旺相之時，文書之事則要配著朱雀去推。官鬼入墓臨絕，公事就了結了；官鬼若還生旺，正說明官事在欺壓於我。謁見他人，以世應相合之時會面；見官用官爻，見晚輩用子孫爻，也各隨所宜。占陰宅，以外卦發動之時為應期，吉凶起應分毫不差。藥爻就是子孫福德，要找它生旺之時；日辰上遇著它，就是神醫。占天氣，下雨看水爻，天晴看火爻，一切都以生旺當令之時為準。總之事情興起取用只看生旺之氣，事情收束停止就以入墓臨絕之日為期。

何知人家多公事，動靜須防護。朱雀入木口舌當，公事決刑傷。若見朱雀鬼入火，立見逢災禍。朱雀入土事消詳，大赦放歸鄉。朱雀入水公事起，口舌臨身是。若逢巳午為木糧，入亥說公方，入未便是羊。公事皆從爻上出，入申入酉雞鴨當，因酒鬧一場。

怎麼知道人家多有官司？看爻的動靜就該早作防護。朱雀落在木爻上，正主口舌；官司一起，決然有刑傷。若見朱雀帶鬼落在火爻上，立刻就遭災禍。朱雀落在土爻上，事情消解詳明，遇上大赦便可放歸故鄉。朱雀落在水爻上，公事興起，口舌臨身。若逢巳、午之爻，所爭的是木料糧食；落在亥上，說的是公家的事；落在未上，便主羊。公事都從爻位上現出來：落在申、酉上，主雞鴨之類，是因為一場酒鬧起的事端。

鰧蛇驚疑恐到家，入木損眼目，口舌重過屋。若見鰧蛇臨外財，經紀外州回。鰧蛇入火火燒定，瘟氣麻痘病。鰧蛇入巳忌蛇傷，野獸入君房。入金怕逢病半死，口舌重重至。若爻入水病來傷，小口退一雙。入丑須知牛折腳，入午破鍋腳。入亥豬位落空亡，入未失腳羊。

螣蛇主驚疑，恐怕已經到了家門。它落在木爻上，主損傷眼目，口舌重得壓過屋頂。若見螣蛇臨在外卦的財爻上，是做買賣的人從外州回來。螣蛇落在火爻上，一定有火燒之患，還主瘟疫與麻疹痘症。螣蛇落在巳爻上，要忌被蛇咬傷，也主野獸闖入居室。落在金爻上，怕逢重病幾乎喪命，口舌也重重而至。若這一爻落在水上，主疾病來傷，小兒要折損一雙。落在丑上，須知牛要折腳；落在午上，主鍋腳破損；落在亥這個豬位又逢空亡，主養豬不成；落在未上，主羊跌折了腳。

白虎無主器神主，裹白頻頻至，三爻世來三人當，四世四人亡。白虎若臨子孫位，子孫今年忌。忽若臨財妻妾位，恐怕人災殃。白虎若臨父母位，父母切忌諱。白虎若臨兄弟宮，不久入泉鄉。玄武本來失財位，姦淫口舌起。落水投河自縊亡，退財三五場。玄武臨鬼防盜賊，口舌來反覆。牛豬空亡玄武當，瘴死為瘟疫。玄武臨財賊來到，口舌欲煩惱。玄武臨財須用防，退失是尋常。

白虎無所主時，就以器物之神為主，家中披麻戴孝的事頻頻而來。它落在三爻而世爻也在三爻，主三人當災；落在四世之位，就主四人亡故。白虎若臨子孫爻，今年子孫要忌諱；忽若臨妻財爻，恐怕妻妾有災殃；若臨父母爻，父母切要忌諱；若臨兄弟爻，兄弟不久便要入黃泉。玄武本主失財之位，也主姦淫與口舌興起，甚至有落水投河、自縊身亡之事，退財三五回。玄武臨鬼爻要防盜賊，口舌反覆不斷。牛、豬之爻落空亡而玄武當值，主牲畜染瘴疫而死。玄武臨財爻，是賊要上門，口舌帶來煩惱；玄武臨財總須提防，退財失物是常有的事。

勾陳爻動是田地，又恐怕逢鬼入水。勾陳忌水沖，外卦定防凶。在外三爻主有益，旺相從來問。在內三爻主退推，仔細說來由。臨木須忌山林起，口舌重重至。臨金火爻是住場，土發是困倉。青龍進錢財，住宅婚姻進口來，出入求財當大獲，造作添修不入災。田地契當加吉慶，定當因功入橫財，六甲婦人身吉利，進口可知喜不猜。

勾陳之爻發動，主田地之事，又怕它帶鬼落在水爻上。勾陳忌被水來沖，若在外卦，一定要防凶。它在外三爻，主事情有益，凡旺相時人都來相問；它在內三爻，主退縮推讓，須仔細說明其中緣由。勾陳臨木爻，須忌因山林起爭端，口舌重重而來；臨金爻火爻，主的是居住的場所；臨土爻發動，主的是倉廩困窘。青龍則主進錢財：住宅、婚姻都有人口進門，出外求財必獲大利，起造添修也不會招災；田地契約之事更添吉慶，一定因功勞而得意外之財；孕婦遇之，母子平安吉利，添丁進口的喜事不用猜也知道。

何知人家有兩姓，八純卦內外二鬼也，有非鬼值長生位也。有多事不成，鬼值空亡也。兄弟分居，鬼克兄弟也。有長病人，八純卦也。有妻病，身克財也。有井諸卦，一爻水也。有佛，金克身也。墓不安，震卦也。蠶得收，金木火財不空亡也。蠶不得收，財爻空亡也。相訟平出，內外卦俱有財也。宅舍不安，內外俱動也。失了財，解革二卦也。果子樹，內外木爻也。有寄信人，三爻落空亡也。在外不歸人，月建在三四爻也。重喪，鬼化財也。有長不安，青龍入水患瘡也。有聾人，兌卦入乾。

怎麼知道人家有兩姓同住？因為占得八純卦而內外卦各有一重鬼。家有非分之事，是鬼爻正值長生之位。諸事多不成，是鬼爻落了空亡。兄弟分家另過，是鬼爻克兄弟。家有久病之人，是占得八純卦。妻子有病，是卦身克財爻。宅中有井，是卦中有一爻屬水。家中供佛，是金來克卦身。祖墳不安，是占得震卦。養蠶有收成，是金、木、火所屬的財爻不落空亡；養蠶無收成，是財爻落了空亡。打官司兩下平手，是內外卦都有財爻。宅舍不安寧，是內外卦都發動。丟失錢財，是占得解卦與革卦。院中有果樹，是內外卦都有木爻。有人捎信來，是三爻落空亡。人在外不歸，是月建落在三爻四爻。家有重喪，是鬼爻化出財爻。長久不得安寧，是青龍入水而患瘡瘍。家中有聾人，是兌卦變入乾卦。

初爻二爻三爻四爻五爻六爻：種、苗、葉、筐、簇、六蠶。李淳風論蠶歌：若論春蠶誠有益，凡人問卜嫌官鬼，種若逢鬼出須遲，鬼在苗中苗損失。葉中有鬼貴非常，鬼值筐中筐內死，鬼若臨簇簇中亡，蠶若臨鬼絲不出。外卦為蠶內為人，內能生外得千斤，馬蛇現出絲如雪，官鬼須防入木金。財爻無氣方言有，財爻旺相定成珍，艮離蠱咸多得利，兌坎其年枉費心。月卦生時四五月，五行財上討分明。

《鬼谷辨爻法》占蠶，以六爻分主：初爻為蠶種，二爻為蠶苗，三爻為桑葉，四爻為蠶筐，五爻為蠶簇，第六爻為蠶本身。《李淳風論蠶歌》說：講到春蠶，實在於人有益，凡人來占最嫌官鬼上卦。鬼若臨初爻的蠶種位，蠶種出得遲；鬼在二爻的蠶苗位，蠶苗要受損失；三爻桑葉位有鬼，那年桑葉貴得出奇；鬼值四爻的蠶筐位，蠶就死在筐裡；鬼若臨五爻的蠶簇位，蠶便死在簇上；六爻的蠶位若臨鬼，蠶就吐不出絲。占蠶以外卦為蠶、內卦為養蠶人，內卦能生外卦，收絲可得千斤。午（馬）、巳（蛇）兩爻現出，蠶絲白得像雪；官鬼須防落在木爻與金爻上。財爻無氣，才說這年有蠶絲可收；財爻旺相，蠶繭一定成為珍品。占得艮、離、蠱、咸這幾卦，養蠶多有獲利；占得兌、坎，這一年就白費心力。月卦落在四月、五月，最宜養蠶；至於收成好壞，就從財爻所屬的五行上去討個分明。

初爻為種二為蠶，三人四葉五為簇，六上之爻絲繭位，鬼爻值著不相當。鬼值種爻種不出，鬼值蠶苗耗不昌，鬼值人爻蠶母病，鬼值葉爻定欠桑。鬼值筐爻上箔死，鬼值繭爻絲有妨，坤宮土世黃肥死，坎宮水世必遭殃。水爻持世初憂否，金宮金爻蠶白僵，占蠶欲得震巽離，子爻旺相最相宜。乾宮正二月為吉，四五之月非其時，乾象為蠶巽為簇，離為繭子震桑木。相生旺相倍言之，相剋休囚難獲福，巽宮地上風雨傷，雷電亦須憂火光。財鬼火炎憂焚灼，鬼變子爻為吉祥。

《卜筮元龜》說：初爻為蠶種，二爻為蠶，三爻為養蠶人，四爻為桑葉，五爻為蠶簇，最上第六爻是絲繭之位；鬼爻值在哪一位，哪一位就不相宜。鬼值蠶種之爻，種孵不出來；鬼值蠶苗之爻，耗損而不興旺；鬼值人爻，養蠶的婦人有病；鬼值桑葉之爻，一定缺桑；鬼值蠶筐之爻，蠶就死在箔上；鬼值蠶繭之爻，出絲有妨。坤宮卦而土爻持世，蠶黃肥而死；坎宮卦而水爻持世，蠶必遭殃；水爻持世，一開頭就有憂患；金宮卦而金爻當值，蠶要白僵。占蠶最好得震、巽、離三卦，子孫爻旺相最為相宜。乾宮卦在正月二月為吉，到四月五月就不合時了。乾象為蠶，巽為蠶簇，離為蠶繭，震為桑木；諸象相生又旺相，收穫加倍；相剋又休囚，就難得福。占得巽宮卦，要防地面上的風雨損傷，還要憂雷電與火光。財爻鬼爻遇火氣炎盛，要憂焚燒；鬼爻變作子孫爻，反為吉祥。

相生有氣有妻財，經言多得倍收來，卦中不喜鬼爻旺，隨其八卦看蠶災。震巽之卦是蠶娘，離為絲繭艮為筐，外卦克內欠桑葉，內卦克外卻剩桑。子孫與財並世應，添繭滿室繭盈箱，青龍並在巳午上，木並世應富榮昌。

《洞林秘訣》說：卦中內外相生、諸爻有氣，又有「妻財」爻上卦，前人的書上說這一年養蠶收成加倍。卦裡最不喜歡「官鬼」爻旺相，鬼落在哪一宮，就按那一宮的卦象去看會應哪一種蠶災。震、巽兩卦屬木，代表采桑養蠶的婦人；離卦中虛，代表絲與繭；艮卦為器物，代表盛蠶的竹筐。外卦克內卦，主桑葉不夠用；內卦克外卦，反主桑葉有餘。「子孫」爻與「妻財」爻並臨世爻、應爻，主蠶繭添得滿屋、堆得滿箱。「青龍」並在巳、午火爻之上，木爻又並在世應之位，養蠶人由此富足榮昌。

子爻為蠶宜安靜，財為收斂要扶持，鬼興父動宜祈禱，兄弟爻興一半虧。又云：子孫木火蠶作繭，申酉扶之盡白僵，亥子二神眠溼死，如臨四土半成傷。又云：凡占蠶絲一一呈，初種二苗三主人，四為木食五為葉，六為抽繅如見真。震為筐箔並桑柘，巽為茅簇及良辰，乾象蠶子離絲論，坤艮成堆忌死頻。坎象水爻傷葉溼，兌象白蠶多損失，子爻動者鼠難防，鬼出六爻繅不出。鬼爻臨繭交成蛾，鬼值春蠶人病多，財爻見水並持世，作繭如銀十倍過。

《海底眼》說：「子孫」爻代表蠶，宜安靜不宜發動；「妻財」爻代表收繭收絲，要有生扶才好；「官鬼」爻興起、「父母」爻發動，宜祈禱禳解；「兄弟」爻興起，收成要虧去一半。又說：子孫爻屬木、屬火，蠶能順利結繭；若被申、酉金爻扶助，蠶都要白僵而死；若屬亥、子兩位水神，蠶在眠期因潮溼而死；若臨辰、戌、丑、未四土，收成損傷一半。又說：凡占蠶絲，六爻所主一一分明：初爻為蠶種，二爻為蠶苗，三爻為養蠶的主人，四爻為蠶所食之物，五爻為桑葉，六爻為抽絲繅絲，照此推斷如同親見。震卦為竹筐蠶箔並桑柘，巽卦為搭簇的茅草，也主上簇的好時辰；乾卦之象為蠶子，離卦以絲來論；遇坤、艮二卦，蠶成堆死去，最忌死傷頻頻。坎卦與水爻，主桑葉被水打溼而傷蠶；兌卦之象，主蠶多白僵損失。子爻發動，鼠耗難防；鬼爻出在第六爻，絲就繅不出來。鬼爻臨在繭位，繭被咬破化成蛾；鬼值春蠶之爻，養蠶人多病。財爻見水而又持世，所結之繭潔白如銀，收成十倍於常。

又云：初種二苗三養人，四葉五簇六繅真，震筐並葉巽茅簇，乾蠶離繭坤艮死。坎象溼爛兌白僵，子爻若動鼠來傷，鬼在六爻繅不出，鬼臨繭上出蛾蛉。鬼值養蠶人必病，木財持世自榮昌。又云：初爻為種二為苗，三爻為蠶亦為筐，四為桑柘五為簇，六為繭子好推詳。葉上鬼臨無桑柘，簇上值鬼忌火殃，鬼在內卦蠶娘病，鬼克定損采桑郎。

又說：初爻為蠶種，二爻為蠶苗，三爻為養蠶的人，四爻為桑葉，五爻為蠶簇，六爻為繅絲，這樣分配才是真訣。震卦主蠶筐並主桑葉，巽卦主搭簇的茅草，乾卦主蠶，離卦主繭，遇坤、艮二卦主蠶死。坎卦之象主潮溼腐爛，兌卦之象主蠶白僵；「子孫」爻若發動，有鼠來傷蠶；鬼爻在第六爻，絲繅不出；鬼爻臨在繭位，繭中要出蛾。鬼值養蠶人所在之爻，養蠶人必定生病；屬木的「妻財」爻持世，養蠶自然興旺。又說：初爻為蠶種，二爻為蠶苗，三爻為蠶、也可看作蠶筐，四爻為桑柘，五爻為蠶簇，六爻為蠶繭，都要仔細推詳。桑葉之爻上有鬼爻臨值，就缺桑葉；蠶簇之爻上值鬼，要防火災；鬼在內卦，養蠶的婦人有病；鬼爻來克，必定損傷采桑的男子。

又云：震巽之卦是蠶鄉，離為繭子巽為筐，坤宮土世黃肥死，坎宮有水黑爛傷。寅並巳午為蠶命，亥子之爻蠶不昌，兄弟爻驚蠶不損，子孫持世蠶滿箱。財爻在外不宜養，財爻在內年年強，又將震巽為蠶簇，蠶居簇簇好非常。卦中無財不用養，財爻無氣必空亡，坤為蠶母坎休養，震巽風雷亦可防。卦中甲乙離乾好，坤象蠶子亦頭黃。

又說：震、巽兩卦是養蠶之鄉，離卦為蠶繭，巽卦為蠶筐。占得坤宮卦而土爻持世，蠶黃肥而死；占得坎宮卦而水爻當旺，蠶黑爛受傷。寅木並巳、午火，是蠶的本命之氣；遇亥、子水爻，蠶就不興旺。「兄弟」爻只主一場虛驚，蠶並不受損；「子孫」爻持世，蠶繭堆滿箱。「妻財」爻在外卦，這一年不宜養蠶；財爻在內卦，年年養蠶都強。又把震、巽兩卦看作蠶簇，蠶上了簇，簇簇都好得異常。卦中沒有財爻，就不必養蠶；財爻無氣，必定落在空亡。坤卦為蠶母，遇坎卦便停下不養；占得震、巽，風雷之害也要預防。卦中日干得甲、乙，卦得離、乾為好；若得坤卦之象，蠶子也要發黃。

初爻二爻三爻四爻五爻六爻：漁獵、龜鱉、魚蝦、兔豕、豺狼、虎豹。姜太公論漁獵歌：外卦為物內為人，內能克外得千斤，物若克人無所得，財爻旺相最為亨。金宜獲獸魚宜水，財鬼爻興定稱心，若逢相剋哪能有，殺鬼交重厚獲金。

《鬼谷辨爻法》占漁獵，以六爻分主：初爻為漁獵之事，二爻為龜鱉，三爻為魚蝦，四爻為兔與野豬，五爻為豺狼，六爻為虎豹。《姜太公論漁獵歌》說：外卦代表所獵所捕之物，內卦代表出獵下網的人；內卦能克外卦，可得千斤之獲；獵物之象反過來克人，就一無所得。「妻財」爻旺相，最為亨通。打獵宜卦中有金爻，捕魚宜卦中有水爻；財爻與「官鬼」爻一同興起，一定稱心如意。若逢外來相剋，哪裡會有收穫；「劫殺」與鬼爻交重發動，反主厚得財貨。

內卦世爻旺相剋他，外卦休囚，世爻克應爻，六神又得青龍、勾陳，吉神臨財爻動，又無空亡，主多得財，得漁獵財物也。詩云：內卦世爻繁榮昌盛，旺相剋他，外卦應爻衰。六神更得吉神助，動時多獲不空歸，反此不如在家裡，縱行無獸可尋追。惡殺臨財居旺動，克世主有獸傷災，震棍巽弓離作網，大須艮出卦爻奇。何者克我為得地，先將勝者用為宜，財巽得雞艮為狗，震財狐兔兌羊雞。坤財豬猿並駱豕，乾財豹獸及豬兒，行兵出獵頗同類，行時須占得其時。

《洞林秘訣》說：內卦與世爻旺相而能克外卦、克應爻，外卦休囚，世爻克應爻，六神之中又得「青龍」「勾陳」，吉神臨「妻財」爻發動，財爻又不落空亡，主大得財物，也就是漁獵所獲之利。書中詩訣說：內卦與世爻興旺，旺相而能克外卦，外卦與應爻衰弱（此處底本文句不全，疑有脫漏），六神之中再得吉神相助，出動時收穫多，不會空手而歸；反過來，若是外卦應爻旺而內卦世爻衰，就不如待在家裡，縱然出去，也沒有野獸可以追尋。凶惡的殺神臨在財爻上旺相發動而來克世爻，主出獵反被野獸所傷。器械取象：震為棍棒，巽為弓箭，離為羅網，尤其要看艮卦所出之爻是否成奇。哪一象能克所求之物，那就是得地，先取那能取勝的器械為宜。財爻屬巽可得雞，屬艮為狗，震卦之財為狐與兔，兌卦之財為羊與雞，坤卦之財為豬、猿並駱駝豕類，乾卦之財為豹獸與豬兒。行軍與出獵道理頗為相類，出動之時還須占準時機。

又云：求魚若得火為財，火財魚多滿擔回，金土爻並木財者，縱得無多載月來。二爻發動必無魚，殺與財爻並不虛，卦中多水徒多隻，恐怕刀砧以斷諸。又云：射獵卦中看有無，先看大殺及傳苻，殺若多時求便得，殺空亡至暗無歸。金爻克世箭傷人，金爻克應為物身，卦有二金最為好，金克財爻物定山。世居外卦財歸內，獵射須如便稱心，世爻空亡只不得，財居外卦世居內，徒勞心力恐憂無，卦中金爻居木上，為刀砧肉滿盤心。如看卦中有金木，旺相諸肉滿砧看，財並世應空亡位，屬並空亡徒自勞。

又說：求魚若得火爻為「妻財」，火財主魚多，可以滿擔而歸；若是金爻、土爻並著木財，縱然捕得也不多，還要披星戴月地趕回來。第二爻發動，必定無魚；殺神與財爻並臨，所得不虛。卦中水多，只是水面上徒然見得寬闊，還怕遇上「刀砧殺」，那就得照它來斷了。又說：射獵的卦，要看獵物有無，先看「大殺」與「傳符」；殺神多的時候，一求便得；殺神落空亡，直到天黑也空手而回。金爻克世爻，防箭反傷人；金爻克應爻，箭中獵物之身。卦中有兩重金爻最好，金爻克財爻，獵物一定就在山中。世爻在外卦而財爻歸於內卦，射獵便順手稱心；世爻落空亡，那就一無所得（此處底本脫去一句）。財爻在外卦而世爻在內卦，徒勞心力，只怕一無所有。卦中金爻居於木爻之上，成「刀砧」之象，主獵肉滿盤。若看卦中金木俱全而又旺相，各種獵肉可以堆滿砧板；財爻與世應一同落在空亡之位，所屬之物也一併空亡，那就徒然自苦一場。

初爻二爻三爻四爻五爻六爻：足、身、行李、道路、人家、人身。郭璞占尋人歌：欲覓他人外卦推，卦陰相遇卦陽遲，陰化為陽身欲出，陽化為陰外始歸。世若克應人難覓，外內相生得見伊，朱雀若還居外動，逢人更惹是和非。

《鬼谷辨爻法》占尋人，以六爻分主：初爻為腳足，二爻為身體，三爻為行李，四爻為道路，五爻為投宿的人家，六爻為所尋之人本身。《郭璞占尋人歌》說：要尋訪他人，從外卦上去推求；占得陰卦，兩下可以相遇；占得陽卦，見面就要遲延。陰爻變為陽爻，那人正要動身外出；陽爻變為陰爻，那人在外面剛剛回來。世爻若克應爻，人就難以尋見；外卦與內卦相生，才能見著他。「朱雀」若在外卦發動，即便遇上人，也更要惹出是非口舌。

先識卦名後識性，知人心地要真徑，廉貞性急猛無私，愛與人爭相鬥競。寬大巳酉飲食多，平常喜美與人和，委屈貪狼申子位，口甜心若兩爻訛。陰賊奸謀亥卯宮，千思萬想礙心中，公正無私居丑戌，篤實衷腸行凜烈。奸邪辰未兩宮招，心中無極撰蹊蹺，看君心下占何事，決定心中常合此。

《洞林秘訣》說：先認清卦名，然後再辨人的性情；要知道一個人的心地，須有一條真捷徑可循。用爻臨寅、午，號為「廉貞」，其人性急剛猛而不存私心，好與人爭鬥競勝。臨巳、酉，號為「寬大」，其人飲食豐厚，平日喜好美事，與人和睦。臨申、子，號為「貪狼」，其人心思委曲，口頭甜蜜而心裡未必如此，這兩爻最容易看錯人。臨亥、卯，號為「陰賊」，其人胸中藏著奸謀，千思萬想都梗在心裡。臨丑、戌，其人公正無私，忠厚篤實而行事凜然。臨辰、未兩位，招的是奸邪之性，心中沒有底止，專會編造蹊蹺。看占卦人心下所問的是何事，所斷的人心，總是合於上面這些規律。

游魂伏鬼亂蒙董，及有□蛇虛怪夢，伏神天喜並子孫，即是禎祥喜慶聞。鬼爻持世應爻怪，夢見凶神宜警戒，伏神看得甚來由，吉凶皆從八卦求。更加刑殺不為祥，克傷有禍堪祈禳，鬼爻不值卦無氣，或加空亡閒夢寐。本宮伏鬼夢宗親，卻無災福害與利，喜神卦旺夢中驚，君當發跡在前程。

《洞林秘訣》說：占得游魂卦而鬼爻伏藏，夢境便昏亂不清；再遇「□蛇」（底本缺字，當是「螣蛇」），更是虛驚怪夢。伏神臨「天喜」並「子孫」爻，那就是吉祥喜慶之夢，所夢必有喜信可聞。鬼爻持在世爻、應爻上而成怪爻，夢見凶神，就應當警戒。還要看伏神是何來由，吉凶都從八卦的取象上去求。再加上刑剋殺神，其夢便不為祥；若被克傷而有禍，還可以祈禱禳解。鬼爻不上卦，或卦氣無力，或又落空亡，那不過是尋常的閒夢。本宮卦下伏著鬼爻，夢見的多是宗族親屬，既無災禍也無福慶，於己無害亦無利。若喜神當值而卦爻旺相，夢中雖受一驚，你卻將在前程上發跡。

初爻二爻三爻四爻五爻六爻：灶神、將軍、杜司、城隆、獄府、天神。管輅論咒咀歌：應為敵方世為身，世應相刑定不貞，值鬼休囚徒咒咀，若居殺位主憂驚。外如克內遭人咒，內克外兮自咒人，內外皆凶俱主死，吉凶相伴一邊傾。

《鬼谷辨爻法》占咒詛，以六爻分主：初爻為灶神，二爻為將軍，三爻為杜司，四爻為城隍（底本作「城隆」），五爻為獄府之神，六爻為天神。《管輅論咒咀歌》說：應爻是對方，世爻是自身；世應互相刑害，雙方都定然不正。所值的鬼爻若休囚無力，咒詛也是徒然；鬼爻若居在殺神之位，就主憂懼驚恐。外卦如果克內卦，是自己被人咒；內卦克外卦，是自己在咒別人。內外兩卦都凶，雙方都主死傷；一邊吉一邊凶，禍福就偏到一邊去。

坤離二卦為文章，進德修業乾自強，其餘好戲不好學，或然愚魯腹虛荒。求師要將父母詳，坤離乾出最為良，餘卦亦是尋常輩，若無父母枉空忙。時間朱雀亦文章，亦宜得地旺為強，父母化鬼即登第，吉神並助亦同詳。靜利專經為舉業，變福利舉雜文章。

《洞林秘訣》說：坤、離兩卦主文章，乾卦主自強不息，占得這三卦，都利於進德修業。其餘各卦不主學問，其人多半好嬉戲而不好學，或者資質愚鈍，腹中空虛荒疏。求訪老師，要詳看「父母」爻：父母爻出在坤、離、乾三卦之中最好，遇的是良師；出在其餘各卦，也不過是尋常之輩。卦中若沒有父母爻，求師便是白忙一場。當值的「朱雀」也可以代表文章，同樣要得地旺相才算強。父母爻變出「官鬼」爻，就是科場登第之象；有吉神並臨相助，也照這樣去詳斷。父母爻安靜，利於專治一經以應科舉；變出「子孫」爻，則利於詩賦雜文一路。

初爻二爻三爻四爻五爻六爻：針藥、酸藥、甘藥、苦藥、辛藥、醫師。孫真人論醫歌：夫病欲醫須卦靜，爻須旺相子扶身，應爻及外為醫者，內卦身爻是病人。醫能克病人方治，病若克醫藥不靈，鬼爻持世人難保，吉殺加臨獲萬全。

《鬼谷辨爻法》占醫藥，以六爻分主：初爻為針石之治，二爻為酸味的藥，三爻為甘味的藥，四爻為苦味的藥，五爻為辛味的藥，六爻為醫生。《孫真人論醫歌》說：凡有病要求醫，卦宜安靜；用爻須旺相，還要「子孫」爻來扶助卦身。應爻和外卦代表醫家，內卦與卦身之爻代表病人。醫家之象能克病家之象，病才治得好；病家之象反去克醫家之象，用藥就不靈。「官鬼」爻持世，病人難保；有吉神吉殺加臨，便可保得萬全。

欲占醫人善惡詳，無過貞悔可斟量，子爻在土宜丸藥，若是水爻宜服湯。子爻是木青丸藥，金火兩爻宜灸灼，子爻旺相好醫人，無氣殺沖還惡矣。卦無子爻何以遂，旺相相生藥無崇，內外不和服藥凶，更遇殺沖須早懼。

《卜筮元龜》說：要詳占醫生的好壞，沒有比拿「貞」「悔」兩卦來斟酌更穩妥的了——內卦為貞，是病人；外卦為悔，是醫藥。「子孫」爻屬土，宜服丸藥；若是水爻，宜服湯劑；子孫爻屬木，宜服青色的丸藥；屬金、屬火兩爻，宜用艾灸火灼之法。子孫爻旺相，遇的是良醫；子孫爻無氣又被殺神沖剋，醫生就不好，反而誤事。卦中沒有子孫爻，求醫問藥怎麼能遂心？子孫爻旺相而與用神相生，藥就不會作祟。內外兩卦不和，服藥不利；再遇殺神沖剋，須早早戒懼。

卦中子孫爻為藥，天醫相助如扁鵲，卦爻若旺伏無鬼，疾得除根治安樂。若見醫生應爻是，病求醫藥世爻作，病不克藥總堪醫，藥色五行自斟酌。鬼爻持世不肯食，或不過喉便吐卻，縱然吃了病尤加，先宜祀神後服藥。病伏為鬼不除根，時暫收功得大略，更加生克殺神推，病撰所宜盡醫者。

《洞林秘訣》說：卦中的「子孫」爻就是藥，再有「天醫」相助，所遇的醫生便如同扁鵲。卦爻若旺相，伏神之中又沒有鬼爻，病就能除根，治得安樂。要看醫生，就以應爻為憑；求醫服藥的病人，就以世爻為主。病家之象不去克藥爻，病總還是可以醫治的；藥物的顏色，自己按子孫爻的五行去斟酌。「官鬼」爻持世，病人不肯進食，或者藥過不了喉嚨就吐了出來，縱然吃下去病反而加重，這就該先祭祀神明，然後再服藥。病爻之下伏著鬼爻，病不能除根，只是一時收效，得個大略好轉。再加上生克與殺神一併推詳，病情所宜的醫法藥法，都盡在醫者的斟酌之中。

飢寒起盜心，亦為困窮而至此；富貴享遐福，莫非營運而後能。齎財於蛟龍背上行舟，負命於虎狼叢中取路。欲決心中之疑慮，端詳爻上之吉凶。（求財之言艱險，於斯可見。但能信占卜，必無不測之禍。若出外求財，須言禍福之分。在家求財，亦有得失之別，學者可不究哉。卜以決疑，不疑何卜？凡來占者，必有疑慮之事，當詳吉凶衰旺。見財福如值故人，遇兄鬼如逢仇敵。）

《天玄賦》說：飢寒交迫才起盜心，也是被困窮逼到這一步；富貴而能長享厚福，無非是善於經營運作才做得到。帶著錢財遠行，如同在蛟龍背上行船；押著性命求利，如同從虎狼叢中取道。要決斷心裡的疑慮，就端詳卦爻上的吉凶。原注說：求財之路的艱險，從這幾句就看得出來；只要肯信占卜，必定不會有意外之禍。若是出外求財，須分清禍福；在家求財，也有得失之別，學易的人怎麼可以不深究？占卜是為決疑，不疑又何必占？凡來占卦的人，心裡必定有疑慮之事，就該細詳吉凶衰旺。見「妻財」「子孫」，如同遇見故人；遇「兄弟」「官鬼」，如同碰上仇敵。

將本求財，妻位偏宜旺相；空拳問利，官爻喜遇興隆。（凡占求財，先達人事，然後決斷。若將本求財，必要財爻旺相，克世生世則吉，世克財則凶。若卦有兩財，外財旺而內財沖，本雖少而利則多。若內財旺而外財沖，利息淡薄，但可正本。若內外財爻俱死絕，將本生涯斂手折。財不上卦及空亡，買賣經商連本滅。財爻絕處又逢生，利息依然動歡悅。妻財雖旺不克世，卻向爻中看亡劫，先生若也問求財，請看天仙玄妙訣。空手求財者，不過是百工技藝之人，以鬼爻為用，鬼旺則財豐厚。旺相財空，鬧處得財。青龍鬼，饋送得財。朱雀鬼，文書口舌之財。勾陳鬼，財穩無反覆。□蛇鬼，事未伶俐，是於人之財，或是人帶挈之財。白虎鬼，必是詐取。玄武鬼，是騙人，陰私不明之財，陰鬼加咸池，必得女人財。）

帶本錢去求財，「妻財」之位偏宜旺相；空著兩手去問利，「官鬼」爻卻喜歡興旺。原注說：凡占求財，先要通曉人情事理，然後再作決斷。若是帶本錢經營，必要財爻旺相，財爻克世、生世都吉，世爻反去克財就凶。卦中若有兩重財爻，外卦之財旺而內卦之財受沖，本錢雖少而獲利卻多；內卦之財旺而外卦之財受沖，利息就淡薄，只保得住本錢。內外財爻都死絕，帶本經營要收手折本。財爻不上卦或落空亡，買賣經商連本錢都要賠光。財爻在絕地又逢生扶，利息依舊可觀，令人歡悅。妻財雖旺卻不來克世，就要在爻中看「空亡」「劫殺」如何。諸位若要問求財，請看這天仙一般的玄妙口訣。至於空手求財的，不過是百工技藝之人，就以鬼爻為用神，鬼爻旺則所得豐厚。財旺相而落空，要到熱鬧處才得財。鬼臨「青龍」，是人家饋送得財；鬼臨「朱雀」，是文書口舌上的財；鬼臨「勾陳」，財來得穩當沒有反覆；鬼臨「□蛇」（底本缺字，當是「螣蛇」），事情辦得不伶俐，得的是仰仗別人的財，或是被人帶挈而來的財；鬼臨「白虎」，必是詐取而得；鬼臨「玄武」，是騙人之財，屬陰私不明之財，陰鬼再加「咸池」，必定得的是女人的財。

鬼化為財克世，須云大吉；財爻化鬼逢空，可謂全凶。（鬼化財，是財從空而至。財本是生鬼的，而鬼反而化財，謂之鬼送財。且來克世，是利追我而走，故云大吉。若世爻克鬼，則無財。財化鬼，是財自有化無。午前占，謂之鬼偷財。若得日辰扶合，或動爻生扶，謂之財入鬼手，庶無傷也。若旺財化衰鬼，其財不全。若衰財化旺鬼，須防兩倍折財。又落空亡，是消磨殆盡，故曰全凶。凡遇財化財，本來是吉，但其中也有分別。若前卦財旺化財無氣，午前占，宜速求，向後財必薄。午後占，宜早求，財利豐盈，今財稍薄不如前。若前卦財衰而化財旺，反此斷之必無差。）

鬼爻變為財爻又來克世，必須說是大吉；財爻變為鬼爻而又落空亡，可以說是全凶。原注說：鬼變財，是財從空處送來。本來財是生鬼的，如今鬼反過來化出財，叫作「鬼送財」；它又來克世，是利益追著我跑，所以說大吉。若是世爻去克鬼爻，那就無財。財變鬼，是財從有化為無；午前占得，叫作「鬼偷財」。若得日辰扶合，或有動爻生扶，叫作「財入鬼手」，大致還不至於受傷。旺財變作衰鬼，那財得不全；衰財變作旺鬼，就要防加倍折本。若再落空亡，是消磨殆盡，所以叫全凶。凡遇財爻變出財爻，本來是吉，但其中也有分別：若本卦財旺而變出的財無氣，午前占宜從速去求，往後財必轉薄；午後占也宜早求，財利雖還豐盈，如今這重財已稍薄，不如先前。若本卦財衰而變出的財旺，反過來照這個道理去斷，必定不差。

父化妻爻，當涉艱辛始得，財連兄位，縱然積聚當分。（凡父化財，必先難後獲。父旺財衰，則艱辛多而財少。父衰財旺，則用力少而財多。父爻帶貴，可言倚靠，若加太歲殺，因財染病歸。財化弟兄，縱來克世，亦無全得，將有侵奪之患，雖有積蓄，亦當分散也。若持世，難取謀望之心。財爻旺化兄弟，當見聚而後分，若果與人分利則無妨。若兄弟化財，則主先散後聚，或謀出於眾，利歸一源，或始艱辛，然後稱心。凡父兄化財，縱有艱辛，亦吉。）

「父母」爻變出「妻財」爻，須經一番艱辛才得到；財爻連著「兄弟」之位，縱然積聚起來也當分散。原注說：凡父母變財，必是先難後得。父旺而財衰，則辛苦多而得財少；父衰而財旺，則用力少而得財多。父爻帶「貴人」，可說有所倚靠；若加上「太歲殺」，就要因求財而染病歸來。財爻變出兄弟，縱然來克世爻，也不能全得，將有被人侵奪之患；雖有積蓄，也當分散。若這樣的爻持世，謀望之心難以稱遂。財爻旺而變出兄弟，當是先聚後分；如果本來就打算與人分利，那就無妨。若是兄弟變出財爻，則主先散後聚，或者事出於眾人合謀而利歸一處，或者起初艱辛，後來稱心。凡父母、兄弟變出財爻，縱有艱辛，終究還是吉的。

凶神沖散財爻，切忌風波險阻；劫殺加臨兄位，須防盜賊相侵。（凡凶神來沖剋財爻，行船便見風波之患。世爻若值吉神，身雖無咎，財必飄零。凶神若遇虎蛇克世，財命不可保全。若就家中求，卻不如此斷，必是凶人攪亂，或因財引惹公事。若值解神，卻得無事。劫殺乃求財之大忌，若臨財位，必不可得；若臨兄弟發動，得財之後，防有失脫；若更玄武加臨，必有盜賊劫掠之禍；若得貴人臨鬼持世，雖有賊來，無傷於我；如逢鬼動，兄弟受制，縱有凶神，亦無大患。鬼爻無氣則無權，兄弟依然來作禍。）

凶神沖散財爻，切忌路上的風波險阻；「劫殺」加臨在兄弟爻上，須防盜賊來侵。原注說：凡凶神來沖剋財爻，行船便見風波之患。世爻若值吉神，人身雖然沒有過錯災殃，財卻必定飄零失散。凶神若是「白虎」「螣蛇」來克世爻，財與命都保不全。若在家中求財，卻不這樣斷，那必是凶人前來攪亂，或因財而惹上官司。若卦中有「解神」，反倒無事。「劫殺」是求財的大忌：若臨在財位，財必不可得；若臨兄弟爻發動，得財之後要防失脫；若再有「玄武」加臨，必有盜賊劫掠之禍。若得「貴人」臨鬼爻持世，雖有賊來，也傷不到我；如逢鬼爻發動而兄弟受制，縱有凶神，也沒有大患。鬼爻無氣便沒有權勢，兄弟依舊要來作禍。

子動會青龍，乃生財之大道；父興臨白虎，為絕利之根源。（若卦內無財，而子孫旺動，亦可求謀。更臨青龍，比同有財之卦。若值休囚，更宜斟酌。若鬼化子孫，謂之鬼運財來付好人。蒼屏有歌曰：鬼化為財及子孫，求財最利稱心情。更逢福德來生世，安坐高堂也獲珍。若子孫化子孫，財從兩處生，財既是兩處生，宜兩處求，或與人同求，大吉。子孫乃生財之神，如水之有源，源頭受克則泉竭，泉水旺盛則流長。若財位逢長生，福德臨官，此等求財，綿綿不絕。或財雖旺，子孫死絕，只許一度，後再難求。子孫雖旺，父母來克，謂之絕生財之源，雖有錢財，亦無接濟。若遇日辰相合，庶幾不被克傷。）

「子孫」爻發動又會「青龍」，這是生財的大道；「父母」爻興起而臨「白虎」，便是斷絕財利的根源。原注說：若卦內無財，而子孫爻旺相發動，也可以去求謀；再臨青龍，就等同於有財之卦。若子孫休囚，就更要斟酌。若鬼爻變出子孫，叫作「鬼運財來付好人」。蒼屏有歌說：鬼爻變為財爻和子孫，求財最利，稱心如意；再逢「福德」來生世爻，安坐高堂也能得珍寶。若子孫又變出子孫，財便從兩處生出；既是兩處生財，就宜向兩處去求，或與人合夥同求，大吉。子孫是生財之神，如同水有源頭：源頭受克則泉水枯竭，泉水旺盛則流得長遠。若財位逢「長生」，福德又在「臨官」之地，這樣求財，財源綿綿不絕。或者財雖旺而子孫死絕，那只許得這一回，以後就難再求。子孫雖旺而父母來克，叫作斷了生財的源頭，雖有錢財，也接濟不上。若遇日辰與它相合，或許還不至於被克傷。

世克動財，若趕沙場之馬；財生靜世，如逢涸澤之魚。（大凡求財，財在內動易求，外動難求。財來生世、克世、合世、持世則易，是財來逐我，如涸澤取魚，伸手便得。若世生動財，得日辰合住，財庶幾可以得。若世克動財，是我去逐利，縱與日辰相合，亦不可得。倘世爻無殺，財在內動稍可，若在外動，則如沙丘劣馬，愈趕愈奔，終難上手。）

世爻去克發動的財爻，就像在沙場上追趕奔馬；財爻來生安靜的世爻，就像在乾涸的池澤中撿魚。原注說：大凡求財，財在內卦發動容易求，在外卦發動就難求。財來生世、克世、合世或持世都容易，那是財來追我，如同在涸澤中取魚，伸手便得。若世爻去生發動的財爻，而財又被日辰合住，財大概還可以得到。若世爻去克發動的財爻，那是我去追利，縱然財與日辰相合，也得不到。倘若世爻上沒有殺神，財在內卦發動還稍可指望；若在外卦發動，就像沙丘上的劣馬，越趕越跑，終究難以到手。

克害刑沖迫兄鬼，則災殃消散；（克者：克勝也。相生須用他生我，相剋還須我克他。亦有吉凶之分。凡占求財福，吉神克我則吉，兄鬼凶神克我則凶，我克兄鬼則愁散，我克財福則無財。害者：地支相凌。求財遇之，吉凶相半。有日辰害，有動爻害。今人但以害為一體，不知各有別焉。）

用克、害、刑、沖去逼迫「兄弟」「官鬼」兩個忌神，災殃就隨之消散。原注說：所謂「克」，就是克勝。相生要他來生我，相剋卻要我去克他，其中同樣有吉凶之別：凡占求財求福，吉神來克我則吉，兄弟、官鬼這些凶神來克我則凶；我去克兄弟、官鬼，憂愁便消散；我去克「妻財」「子孫」，反倒無財。所謂「害」，是地支之間互相凌犯。求財遇上它，吉凶各佔一半。害有日辰之害，也有動爻之害；今人只把「害」當作一樣東西，不知道其中各有分別。

（如卯害辰，卯是旺木，害辰墓土，木者土之官，乃官勢相害。寅巳相害者，寅是臨官之木，巳是臨官之火，兩官競強而爭，進退相害也。午丑相害者，午是旺火，害丑中之墓金，火為金之官，乃官鬼相害也。申亥相害者，申為臨官之金，亥為臨官之水，各持官之氣，兩強相爭，進退相害也。戌酉相害者，戌為墓火，酉為旺金，墓火加旺金之氣，故相凌害，此鬼賊妒嫉相害也。燭神經云：子沖午，午合未，子惡性，未為黨，故相仇害。明理論言：未帶墓木，害子之旺水，其義兩途，只合從相害者論。張天師云：凡作子害未之類，凡遇害妻財，則財有妨。害鬼殺，則鬼無作。害彼則吉，害我則凶。占者當分衰旺，若我世旺，彼雖欲害而無傷，若害爻旺，則凶。）

例如卯害辰：卯是當旺之木，去害辰這個墓庫之土，木是土的官星，這是以官勢相害。寅巳相害：寅是臨官之木，巳是臨官之火，兩個都在臨官之地爭強，是進退之間互相為害。午丑相害：午是當旺之火，去害丑中所藏的墓金，火是金的官星，這是官鬼相害。申亥相害：申是臨官之金，亥是臨官之水，各自把持臨官之氣，兩強相爭，也是進退相害。戌酉相害：戌是火之墓，酉是當旺之金，墓火加在旺金的氣上，所以互相凌害，這是鬼賊妒嫉一類的相害。《燭神經》說：子來沖午，而午與未相合，子性凶惡，未又是午的同黨，所以子未結成仇害。《明理論》則說：未中帶著墓木，去害子的旺水。兩家的說法各是一條路數，只應當依「相害」這一層去論。張天師說：凡是子害未這一類，遇上害「妻財」的，財就有妨礙；害「鬼殺」的，鬼便作不成禍。害到對方就吉，害到自己就凶。占者應當分清衰旺：若我的世爻旺，對方雖想害我也傷不著；若害我的那一爻旺，那就凶了。

（刑者：陰陽反德也。若加羊刃，可謂逞兇刑傷也。刃者，煞也。有刑而無刃，則不殺。凡占刑，刑鬼煞凶神則吉，刑財福吉神則凶。世應皆怕逢刑，刑世傷我，刑應則對方遭傷。求財必應合世，若被刑傷，安可就也。沖者：十二支戰擊之象。有日辰沖世應，沖財，則難就，沖散財則無財。吉神逢沖凶，凶神惡煞逢沖則吉。兄鬼皆求財之忌神，今彼受制，不惟求財有望，抑且災散禍消矣。）

所謂「刑」，是陰陽反其常德。若再加上「羊刃」，可說是逞兇而刑傷；「刃」就是煞，有刑而沒有刃，就不至於傷人。凡占刑：刑到鬼煞凶神則吉，刑到「妻財」「子孫」這些吉神則凶。世爻、應爻都怕逢刑：刑世爻是傷我自己，刑應爻則是對方遭傷。求財必要應爻來合世爻，若應爻被刑傷，事情怎麼成得了？所謂「沖」，是十二地支相戰相擊之象。有日辰沖世應的，有沖財爻的，事情就難成；財爻被沖散，就等於無財。吉神逢沖則凶，凶神惡煞逢沖反吉。兄弟、官鬼都是求財的忌神，如今它們受了制伏，不但求財有望，而且災禍也隨之消散。

生扶拱合輔財福，則貨寶豐盈。（生者：陰陽交會而相生也。日辰生財福則吉，生鬼殺則凶。財生世易求，世生財難求。若應生世，他人就我，世生應，我趕他人。世應相生，逢沖亦有阻。扶者：為日辰扶。又曰：父母扶兄弟，兄弟扶子孫，子孫扶妻財，妻財扶官鬼，官鬼扶父母。此行之通例。以上動則言扶，不動則不可言也。凡動爻扶者，不如日辰扶，動爻謂之旁扶，日辰謂之正扶。若扶財福則吉，扶鬼殺則凶。凡遇絕逢扶則生，生爻逢扶則旺，動爻逢扶則急，靜爻逢扶則興。凡用爻遇沖，得動爻來扶，為之有救。若扶爻遇刑沖，則無用也。）

生、扶、拱、合都來輔助「妻財」「子孫」，貨物財寶便豐盈滿溢。原注說：所謂「生」，是陰陽交會而相生。日辰生財福則吉，生鬼煞則凶。財爻生世爻，財就易求；世爻去生財爻，財就難求。若應爻生世爻，是他人來就我；世爻生應爻，是我去追他人。世應雖然相生，一遇沖也有阻隔。所謂「扶」，指日辰來扶。又說：父母扶兄弟，兄弟扶子孫，子孫扶妻財，妻財扶官鬼，官鬼扶父母，這是通行的次序。以上都要在爻發動時才談得上扶，不動就談不上。凡動爻來扶的，不如日辰來扶：動爻叫作「旁扶」，日辰叫作「正扶」。扶財福則吉，扶鬼煞則凶。凡處絕地而逢扶，就能復生；處長生之爻逢扶就轉旺；發動之爻逢扶就來得急；安靜之爻逢扶也能興起。凡用爻遇沖，若得動爻來扶，便算有救；若來扶的那一爻自身又遇刑沖，就沒有用了。

（拱者：陰陽之至理，君臣之大節也。凡臨官遇帝旺，謂之拱。如亥日占，亥爻發動，子爻持世是也。凡遇財福拱，我則得人佐助，財力倍常。若我拱兄弟，是他人把權，其財爻縱旺，亦難遂意。合者：陰陽之和，天地之德也。凡合財福則吉，合鬼殺則凶也。合處逢生，如同甕中捉鱉。以上四者皆為福，然此亦有吉凶之辨。妻財子孫，生涯緊要，且有生扶拱合，豈不財貨盈溢，珍寶滿箱。）

所謂「拱」，是陰陽之中最精微的道理，也如君臣之間的大節。凡「臨官」之位遇上「帝旺」，就叫作拱。譬如亥日占卦，亥爻發動而子爻持世，就是這種情形。凡遇財福來拱我，我便得人佐助，財力加倍於常；若是我去拱兄弟，那是別人把持了權柄，財爻縱然旺相，也難以遂心。所謂「合」，是陰陽的和諧、天地的德性。凡合到財福則吉，合到鬼煞則凶。在相合之處又逢生扶，求財就如同甕中捉鱉。以上生、扶、拱、合四者都算福，然而其中同樣要辨吉凶。「妻財」「子孫」是營生最緊要的兩神，再有生扶拱合來輔助，怎會不財貨盈溢、珍寶滿箱？

前卦有財後卦無，不利於後；前卦無財後卦有，艱難在前。（前卦有財後卦無財，宜速求，遲則難得。前卦無財後卦有財，艱難在前，宜待時行事，或看財爻旺相年月，方可謀望。）財合日辰，方能入手；財逢墓庫，便可歸懷。（欲知何日財可到手，但看財爻旺衰。財與日辰合，臨財值日可得。財爻旺相，逢入墓日可得。財衰則逢生旺日可得。）

本卦有財而變卦無財，不利於往後；本卦無財而變卦有財，艱難在眼前。原注說：本卦有財、變卦無財的，宜從速去求，遲了就難得；本卦無財、變卦有財的，艱難在前頭，宜等待時機行事，或看財爻旺相的年月，才可以去謀望。財爻與日辰相合，財才能到手；財爻逢入墓庫，便可收歸懷中。原注說：要知道哪一天財能到手，只看財爻的旺衰：財與日辰相合的，到財爻值日那天可得；財爻旺相的，逢入墓之日可得；財爻衰弱的，則逢生旺之日可得。

凡人占卦問求財，父動艱難鬼動災，子旺財明須得利，兄興遲滯是非來。占辨君子小人求財云：小人求財得乾卦，心底無良行劫害，巳酉丑兮卜得泰，寅午戌兮劫殺害，申子辰兮驛馬寅，財與寅兮六合亥。佔有意還財否云：世應相生有意還，雖道無財常準擬，外生內卦有還心，內外比和終有益。子與財爻動生世，他心自來還有意，相生無財意欲還，相剋無財徒再詣。

凡人占卦問求財：「父母」爻發動，求財艱難；「官鬼」爻發動，其中有災；「子孫」爻旺而「妻財」爻明朗，必得其利；「兄弟」爻興起，事情遲滯而且招來是非。占辨別君子小人求財說：小人占求財而得乾卦，是心地不良，要行劫奪害人之事。巳酉丑日占得《泰》卦，寅午戌日占得《泰》卦，都要看「劫殺」所臨之爻來斷其為害；申子辰日占，「驛馬」在寅；財爻與寅相配，又與亥結成六合。占對方有沒有還錢之意說：世應相生，對方是有意要還的，雖說眼下沒錢，心裡也常在打算；外卦生內卦，就有歸還之心；內外比和，終究於我有益。「子孫」爻與「妻財」爻發動來生世爻，是他心裡本來就有還的意思。世應相生而卦中無財，也是有意要還而暫時無力；世應相剋而卦中又無財，那就是再三上門討也白跑一趟。

占求財何時得云：凡占求財何日得，死財財生日月得，生財財合莫為期，以此推之必無惑。上下相生可克時，克外徒言相合期，更想空亡兼退度，百般雲得亦遲疑。占出入財吉凶云：內陽財空還變陽，不宜入財多散亡，內陰財爻還變陰，如期變吉不須吟。外陰財陰出財吉，外陽財陽宜貯密，但陰為好吉無疑，若是純陽多散失。占財庫吉凶云：入財財庫化為鬼，此是折財耗害耳，假令坎卦火為財，火喪在戌此為是。

占求財何時能得說：凡占求財哪一天到手，財爻若處死氣，要等它逢長生的日月才得；財爻若得生氣旺相，就不要以它逢合之時為期，而以入墓之時為期，照這樣推算必定不會迷惑。上下卦相生的，可取能克它的時日；世爻克外卦的，只能空說一個相合的日期；再要想到空亡與化退的度數，那就百般說能得，也還是遲疑難定。占進財出財的吉凶說：內卦屬陽而財爻落空又變出陽爻，不宜進財，多主散失；內卦屬陰而財爻發動又變出陰爻，到期便轉為吉，不必愁嘆。外卦屬陰、財爻也屬陰，出財吉利；外卦屬陽、財爻也屬陽，就宜密密收貯。總之逢陰為好，其吉無疑；若是純陽，多主散失。占財庫的吉凶說：所進之財，財庫卻變成了鬼，這就是折財耗損罷了。譬如占得坎卦，以火為財，火的墓庫在戌，戌又正是坎宮的鬼，說的就是這種情形。

占財旺相喜持世，出現生扶可乘勢，脫貨求財要用興，開店財爻安者利。月破空亡未可憑，飛爻剋制徒留意，若求爭困撼錢財，但看財生命者是。

《海底眼》說：占財，喜「妻財」爻旺相而又持世；財爻出現在卦中又得生扶，便可乘勢去求。脫貨求財，要用神興旺發動；開店坐賈，則以財爻安靜為利。財爻若逢月破、落空亡，就不足憑信；被飛爻剋制，也只是徒然留心一場。若要去爭取那困窘中撼動得來的錢財，只看哪一重財能生扶本命之爻，那就是了。

占博戲求財云：博戲求財財是本，子孫出現世臨之，更乘旺相無刑剋，管取歡欣稱意歸。又云：世出現鬼應爻克，縱有財神也是輸，福德休囚皆陷伏，往來空去下功夫。

這一條講賭博博彩一類的求財。歌訣說：博戲求財，根本在「妻財」爻；卦中「子孫」爻顯露出來，世爻又自身臨著財爻，再逢月建日辰使之旺相而不受刑沖剋害，這一場必定贏利，可以歡歡喜喜、稱心如意地回來。另一首說：世爻上坐的是「官鬼」，又被應爻發動來克，應爻代表對家，這樣縱使卦裡有財爻，也終究是輸局；「福德」即子孫爻，若休囚無氣，或者伏藏在別爻之下不能出頭，那便是往來一趟白費功夫，一無所得。取用之法：博戲以妻財為用神，以子孫為生財的原神，以應爻為對家，須世強應弱、財福兩旺，方成贏局。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——貨物、己身、伴侶、中途、店舍、地頭。郭璞論買賣歌：興販財爻克世精，兼身旺相與財並，更看役此無諸煞，不落空亡有所成。貞旺悔囚初買賣，悔旺貞休後始贏，卦中上下相刑剋，縱有財爻空有聲。

《鬼谷辨爻法》為買賣一門分派爻位：初爻主貨物本身，二爻主經營者自己，三爻主同行的夥伴，四爻主中途路程，五爻主店鋪客舍，六爻主貨物要去的地頭。郭璞《論買賣歌》說：販運貨物，以「妻財」爻發動來克世爻最為精妙，因為財來克我，正是財歸我手之象；再加上世身旺相而與財爻並在一處，又不被諸般凶煞驅役，也不落「空亡」，這買賣便有所成。內卦稱「貞」，外卦稱「悔」：貞旺而悔休囚，是開頭做就有利；悔旺而貞休囚，則要過些時日才轉贏。若一卦上下兩體、世應兩爻互相刑剋，縱然卦中現出財爻，也只是空有名聲，落不到實處。

卜筮元龜云：財爻持世兼克世，此皆得利自然真，財旺買物金玉貴，休囚買必賤如塵。賣財世應旺相實，買遇休囚貨盈益，卦有三金得寶多，離象見之無不吉。凡卦無財鬼克身，遺忘應是遇偷人，貞悔相生都有氣，財並龍德倍金銀。

《卜筮元龜》說：財爻持世，或者財爻發動來克世爻，這兩種卦象都主經營得利，應驗自然真確。財爻旺相，所經手的是金玉一類貴重之物；財爻休囚，所經手的不過是賤如塵土的粗貨。要出手賣貨，宜世應兩爻俱旺相，賣得實價；要進貨買入，反宜遇財爻休囚，此時貨源充盈、價賤易得，買進才有餘利。一卦之中有三處金爻，主可得重寶；占買賣遇「離」卦之象，無有不吉。凡卦中不見財爻，反有「官鬼」來克世身，那不是自己遺忘失落，就是撞上了偷竊之人。內卦「貞」與外卦「悔」互相生扶、兩下有氣，財爻又與「龍德」貴神同臨，其獲利可以加倍。

占四五處求財買賣，如何得財云：欲得財爻臨旺相，不落空亡便為吉，財爻初動兼克身，此處得云為第一。卦裡無財遁蹇流，直說須云拋卻休，鬼化為財財易得，財化為鬼失財憂。財化兄弟終言克，兄弟化財終可得，化為子位亦無憂，以此推之必無惑。

這一條問的是四處五處都可求財，究竟從哪一處得財。歌訣說：只要財爻臨月建日辰而旺相，又不落「空亡」，便是吉兆，其財可求。若財爻在初爻發動而又來克世身，初爻主近處，說明就在本鄉本土謀取為上策。倘若卦裡根本沒有財爻，像《遁》《蹇》一流的卦，就要直說一句：這門買賣趁早丟開為好。「官鬼」化出財爻，是財自官來，其財易得；財爻反化為官鬼，則有破財之憂。財爻化出「兄弟」，兄弟是劫財之神，終究要被克奪；兄弟反化出財爻，終歸可以得財；財爻化為「子孫」，子孫生財，也不必憂慮。照這個路數推演，就不會有疑惑了。

占卜本宮財與鬼並，憂失財云：求財遇萃必折本，世與鬼並即此論，須當防慎以為禳，憂逢盜賊自侵損。占卜求財買賣，行何方得吉云：本宮絕命及入墓，兼之鬼墓同廂顧，墓絕之方最為凶，若欲經營避此路。生氣長生是吉方，世爻旺處即為良，八卦之方同此定，終身無病亦無秧。凡占買賣與交易，子動財興為大吉，兄鬼搖擺難合就，父興枉費千般力。

第二條講本宮財爻與官鬼並臨、憂慮破財。歌訣說：求財而占得《萃》卦，必定折本，因為《萃》卦世爻上正坐著官鬼，所以有這樣的斷語；此時須當預先防備、謹慎設禳，以免遭盜賊劫奪，或自己損耗折損。第三條問的是求財買賣該往哪個方向去才吉。歌訣說：本宮的「絕命」方，以及世爻入墓之處，再加上官鬼墓庫所照應的方位，凡屬墓、絕之方最為凶險，要出去經營就得避開這條路。相反，「生氣」方與「長生」方是吉方，世爻得生得旺的那一方最好；八卦所配的方位也照這個道理定，選對方向出去經營，終身無病無災。末一條總說：凡占買賣交易，「子孫」爻發動、「妻財」爻興旺，是大吉之象；「兄弟」「官鬼」搖動不定，則買賣難以談合；「父母」爻發動，主勞心費力，千般辛苦終歸白費。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、身、戶、門、道路、家庭。周公論出行歌：遠行須要路相宜，世墓凶方不可移，金色繞身南必惡，火光持世北須疑。世前有鬼常無準，飛上安官且莫之，身上殺並身必謹，俱陽去速見陰遲。

《鬼谷辨爻法》為出行一門分派爻位：初爻主腳，二爻主自身，三爻主門戶之內，四爻主大門，五爻主道路，六爻主家庭。周公《論出行歌》說：遠行必須挑一條與自己相宜的路，凡世爻的墓方、克世爻的凶方都不可動身前往。世爻屬金而金氣繞身，就不宜往南，南方屬火，火克金，是惡地；世爻屬火而持世，就要疑忌北方，北方屬水，水克火，同樣不利。世爻前一位上有「官鬼」，出行常常沒有準信；飛神之上安著官鬼，也且不要成行。世身之上又有凶煞並臨，出門務必格外謹慎。卦體俱陽，動身迅速；見陰，則行期遲緩。

天玄賦：坐賈行商，皆為厭貧求富貴；曉行夜宿，只因圖利起經營。欲財溢於千箱，須奔馳於萬里。未卜其中之得失，便言路上之行藏。世克應爻，直到地頭無阻節，鬼臨飛位，未離門戶費趔趄。（凡占出行，以世為主。旺相吉，無氣凶。世克應坦然，一路無凶兆，應克世，或旁爻發動來相剋，當有吉凶之辨。若逢財福克我則吉，鬼殺克我則凶。若當世墓凶方，決不可行。鬼持世上，多是去不成。若子孫發動來解，庶幾可行。如或鬼爻帶貴，必因貴人遲滯，未得起身。鬼加官符朱雀，必因官事牽連。鬼加白虎、喪門、弔客、死符、病符，恐有喪亡疾病之事。鬼若臨應，到彼謀事，終難成就。）

《天玄賦》說：坐店的商賈與走遠路的行商，都是因為厭惡貧窮、想求富貴；披星戴月、曉行夜宿，也只為圖利而起經營之念。想讓財貨堆滿千箱，就得奔馳萬里。還沒算出此行的得失，先要看路上是走是留。世爻克應爻，一直到目的地都沒有阻隔；「官鬼」臨在飛神之位，人還沒出門就已步履蹣跚。原注申明：凡占出行以世爻為主，世爻旺相則吉，無氣則凶。世克應，一路坦然無凶兆；應克世，或旁爻發動來克世，就要分辨吉凶——來克我的若是「妻財」「子孫」則吉，若是「官鬼」凶煞則凶。若所往正是世爻的墓方、凶方，決計不可動身。官鬼持世，多半去不成，除非「子孫」發動來解救，才勉強可行。官鬼若帶貴人星，必因應酬貴人而耽擱，一時起不了身；官鬼加「官符」「朱雀」，必被官司牽連；官鬼加「白虎」「喪門」「弔客」「死符」「病符」，恐有喪亡疾病之事。官鬼若臨應爻，到了那邊謀事，終究難成。

世爻更值空亡，出往終難成就。（世若逢空，多是去不成，縱然強去，終是不得意而歸。凡占，必須看何人。若本身出，最忌世空，因經商出行可謂大凶，必主陷本他鄉，徒勞奔走。若九流藝術及公家勾當人占，反為吉，但空手得財，不能聚也。）

世爻若再落「空亡」，出門遠行終歸難有成就。原注說：世爻逢空，多半去不成；即便勉強動身，最後也是不稱心地回來。凡占出行，必須先分清占的是什麼人。若是本人要出門，最忌世爻空亡，用來占經商出行可謂大凶，多主本錢折在他鄉，白白奔走一場。但若是術士藝人這類九流之輩，或替公家辦差的人來占，世空反而是吉象——他們本來就不帶本錢，空手也能掙得財物，只是這財留不住、聚不起來罷了。

子孫動則路逢好侶，官鬼興則途遇凶人。（子孫持世，吉無不利，必主善去吉回，若發動必逢好侶。官鬼為凶人，發動克世，為害非輕，休囚受制，終無大事。）父母休囚，揹負一琴登蜀道；妻財持世，腰纏十萬上揚州。（父母為行李，旺相則多，休囚則少，一琴一劍，言其少也。父化兄，必與人同睡。兄化父，必與人合行李。父旺空，必借他人行李。妻財為錢鈔，財爻旺相，則腰纏十萬貫，言其多也。）

「子孫」爻發動，路上會遇到好同伴；「官鬼」爻興旺，途中會撞見兇惡之人。原注說：子孫持世，沒有不吉利的，必主平安地去、順利地回；若子孫再發動，途中一定能結識好伴侶。官鬼代表凶人，它發動來克世爻，為害不輕；但若官鬼休囚，又被日月動爻制住，終究鬧不出大事。「父母」爻休囚，就像揹著一張琴獨上蜀道，行裝蕭條；「妻財」爻持世，則如腰纏十萬貫上揚州，盤纏豐足。原注說：父母爻主行李，旺相則行李多，休囚則行李少，「一琴一劍」正是形容其少。父母化出「兄弟」，路上必與人同宿一處；兄弟化出父母，必與人合用行李；父母旺而落空，多半是借用他人的行李。妻財爻主錢鈔，財爻旺相，便是腰纏十萬貫，說的是錢多。

馬爻發動，坤宮遇吉神，則驛程安逸；木位交重，坎位加白虎，則舟揖傾危。（馬在坤象動，必陸路行，更加青龍，一路自然安逸。木在水上動，必是水程，若加白虎，恐遭風浪顛覆之憂。）

「驛馬」爻發動，又在坤宮遇上吉神，則一路驛程平穩安逸；木爻交重發動，落在坎位又加「白虎」，則舟船有傾覆之險。原注說：驛馬在坤卦之象上發動，坤為地，必定是走陸路，若再加「青龍」，一路自然安逸。木爻在水上發動，木為舟楫，必定是走水路，若再加白虎，恐怕要遭風浪顛覆之憂。

五位逢空，路上淒涼無旅店；六爻臨鬼，地頭寂寞有憂愁。（初爻空亡無腳子，二爻空亡身有阻，三爻空亡伴侶稀，四爻空亡難出戶，五爻若也值空亡，旅店荒涼受辛苦，更看六爻若逢空，地頭寂寞無人住。六爻俱不落空亡，任意揮鞭千里去。以上論空亡者，不可一概論，必從吉凶分別。凡吉神空則凶，凶神空則吉，依此推之，萬無一失。占出行不宜見官鬼，六爻遇之皆不利。初爻主腳痛，二爻身有災，三爻伴侶有疾，四爻去後戶庭有官事相纏，五爻道路梗塞，六爻地頭不利，不得意而歸。）

五爻落「空亡」，路上淒涼，連個旅店也沒有；六爻臨「官鬼」，到了地頭也冷清，還帶著憂愁。原注逐爻申說：初爻空亡，沒有腳力可用；二爻空亡，自身有阻礙；三爻空亡，同伴稀少；四爻空亡，連門都難出；五爻若也落空，旅店荒涼，一路受苦；再看六爻若逢空，目的地寂寞無人居住。六爻都不落空亡，才可以任意揚鞭，遠行千里。不過論空亡不能一概而論，必須分吉神凶神：吉神落空則凶，凶神落空反吉，照這個理推演，萬無一失。占出行也不宜見到官鬼，六爻中哪一爻遇上都不利：官鬼在初爻主腳痛，在二爻主自身有災，在三爻主同伴生病，在四爻主人走之後家中有官司纏身，在五爻主道路阻塞，在六爻主目的地不利，只能不稱心地回來。

參詳一卦吉凶，推究六神持克。（青龍臨財發動，滿載而回；朱雀官爻發動，必有是非口舌；勾陳臨水動，必有雨水；螣蛇帶鬼，必有憂驚怪異；白虎帶殺，必有疾病；玄武臨財，必有失脫。以上凶神，持世克世最忌，旺相亦忌，休囚受制，庶無大事。）

要參詳一卦的吉凶，就得推究「六神」各自臨在哪一爻、又生克哪一位。原注說：「青龍」臨財爻發動，主滿載而歸；「朱雀」臨官鬼發動，必有是非口舌；「勾陳」臨水爻發動，路上必逢雨水；「螣蛇」帶官鬼，必有虛驚怪異之事；「白虎」帶凶煞，必生疾病；「玄武」臨財爻，必有失竊走脫。以上這些凶神，最忌它持世或克世，旺相時尤其可忌；若休囚又受制伏，就不會鬧出大事。

金爻持世豈宜遠涉南方；木位安身唯利高登北闕。（南方屬火，金畏之，故不宜往；北方屬水，水生木，故宜去。餘仿此例。金爻持世往南行，謂之鬼地，大凶，宜東方行，為得財吉。木世不利西方，宜東方行，大吉。世屬火，利南方，東西方，大吉。世屬土，利南北二方，東行大凶。出行求財，利我克方向。求官見貴，利生我之方。）

世爻屬金，哪裡適宜遠涉南方；世爻屬木，才利於北上高登朝闕。原注說：南方屬火，金畏火克，所以不宜前往；北方屬水，水能生木，所以宜去。其餘五行照此類推。金爻持世而往南行，那是走進了鬼地，大凶；宜往東方，金克木為財，是得財之吉。木爻持世不利西方，因金克木，宜往東方，大吉。世爻屬火，利南方，兼利東西兩方，都吉。世爻屬土，利南北二方，往東行則大凶。總之出行求財，利於我所克的方向，我克者為財；求官謁貴，則利於生我的方向，生我者為印綬貴人。

出行謁貴尋人云：出行謁貴及尋人，兄弟交重不可親，子旺財明須吉利，父興即去又回程。占行船駕車云：船車原以父為尊，父動舟車不久存，兄鬼搖搖防盜賊，子孫出現免災屯。

占出行謁見貴人以及尋訪他人：「兄弟」爻交重發動，主爭奪阻隔，不可親近同行；「子孫」爻旺、「妻財」爻明朗現於卦中，必然吉利；「父母」爻興動，則去了又要折返。占行船駕車：舟車原以「父母」爻為尊，因為父母主車船舟楫之器，父母爻一動，舟車便不能長久保全，或有損壞更換；「兄弟」「官鬼」搖動不安，須提防盜賊；「子孫」爻出現，則可免除災殃屯難。

卜筮元龜：欲知去處忌何方，卦臨墓絕恐遭殃，假如乾變入離宮，若問南方必不良。欲知誰是出行人，卦中無者是其身，假令得遁為父子，兄弟得升如上陳。欲知幾路為行例，卦有三身三路去，兩卦便言兩路行，一路一身無所慮。

《卜筮元龜》說：想知道出門忌諱哪個方向，凡卦爻臨墓、臨絕之方，去了恐怕遭殃。譬如乾卦變入離宮，乾屬金而離屬火，火克金，若問南方之行，必定不良。想知道出行的是什麼人，卦中不見的那一位六親便是——因為伏而不現，正是人不在家之象。假令占得《遁》卦，子孫伏在父母之下，便斷父子同行；占得《升》卦，兄弟伏藏，就是兄弟出行，道理同上。想知道分幾路走，卦中有三重卦身，就是三路分頭而去；有兩重就是兩路同行；只有一身一路，那便無所顧慮。

占遠行或中道去歸云：外陽出行陰不行，得艮有時還自止，子爻發動來克身，或被行人催促矣。陽卦變陰中途歸，陰乘陽卦去如飛，世陽應陰無阻礙，世陰應陽或遲遲。離變為陽善公事，驛馬克身行速使，鬼爻持世被勾催，仔細尋之為妙也。

占遠行或者中途折返：外卦屬陽可以成行，屬陰則走不成；占得《艮》卦，艮為止，到頭來有時自己取消行程。「子孫」爻發動來克世身，多半是被同行之人催促。陽卦變陰卦，主中途而歸；陰卦乘陽卦之勢，則去得飛快。世爻屬陽、應爻屬陰，一路無阻礙；世爻屬陰、應爻屬陽，行期就要遲延。離卦變為陽卦，利於辦理公事；「驛馬」克世身，出行急速；「官鬼」持世，是被人勾牽催逼著走。凡此都要仔細尋繹，方為妙斷。

占行人行與不行云：凡欲知人行不行，貞悔占之將自明，更想六爻何處斷，如無月建去將成。水火臨身發疾病，外陽即去君勿忽，外陽旺相必登程，外陰無氣門難出。鬼爻發動克其身，此則公家催促人，除斯之外有多動，即是朋友及宗親。

占行人到底成行不成行：凡要知道人走得成走不成，用內卦「貞」與外卦「悔」來占斷，自然明白；再想想六爻從哪一處下斷語，若沒有月建加臨阻礙，這一趟就走得成。水爻火爻臨身發動，動身之前要生病。外卦屬陽，說走就走，占者切莫忽略；外卦陽而旺相，必定登程；外卦屬陰又無氣，連門都難出。「官鬼」爻發動來克世身，那是公家差遣、有人催促上路；除官鬼之外還有別的爻發動來克，那便是朋友或者宗族親戚在催他動身。

海底眼云：遠行世墓身難動，鬼發財興莫上身，絕命游魂休舉步，扶身福德任前行。父母發兮風雨阻，動爻克世路艱難，子孫出現官爻伏，旺相財爻千里安。又云：凡占遠行，旺相子孫持世，大吉。又云：鬼旺多凶，若鬼爻持世，兄弟獨發，及鬼爻乘旺入墓，占身，游魂八純，皆不可行。

《海底眼》說：遠行而世爻入墓，人就難以動身；「官鬼」發動、「妻財」興旺來克世，也不要出門；占得「絕命」卦、「游魂」卦，一步也不要邁；有「福德」子孫扶助世身，就儘管前行。「父母」爻發動，主風雨阻路；動爻克世，主路途艱難；「子孫」爻出現、「官鬼」爻伏藏、財爻旺相，行千里也平安。又說：凡占遠行，子孫爻旺相而持世，大吉。又說：官鬼旺則多凶——若官鬼持世，或兄弟一爻獨發，或官鬼乘旺而世爻入墓，或占自身而得游魂卦、八純卦，這些情形都不可動身。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、身、同伴、門、道路、家庭。周公斷行人歌：行人何日是歸程，世應值爻可待臻，世上鬼臨行未得，卦中有殺反遭屯。旺相歸魂近省親，世在震宮應可侯，三四爻動立見人。

《鬼谷辨爻法》為行人一門分派爻位：初爻主腳，二爻主自身，三爻主同伴，四爻主門，五爻主道路，六爻主家庭。周公《斷行人歌》說：要問行人哪一天上歸程，只看世應兩爻是否值動，動則指日可待。世爻上坐著「官鬼」，行人還沒能動身；卦中有凶煞發動，回來反而要遭屯難。世應旺相又逢「歸魂」卦，歸魂主返本還原，行人近日就要回來省親。世爻在震宮發動，震為動、為足，到家迅速；三爻四爻是門戶之位，此二爻一動，立刻就能見到人。

天玄賦：秋風颯颯，動行人塞北之悲；夜月沉沉，興遊客江南之夢。剔銀燈，喜占音候；當金釵，為卜歸期。若問子孫，須要福神生旺；或占父母，不宜印綬空亡。（父母出行看父母，子孫出行看子孫，兄弟朋友皆看兄弟，奴僕亦看子孫。吉神臨之吉，凶神臨之凶。）

《天玄賦》說：秋風颯颯而起，牽動了塞北行人的悲思；夜月沉沉高懸，撩起了江南遊子的歸夢。家人剔亮銀燈，喜的是占問音信；典當金釵，為的是卜一個歸期。若問的是子孫出門，須要「子孫」福神生旺；若占的是父母在外，就不宜「父母」印綬落空亡。原注說：父母出行看父母爻，子孫出行看子孫爻，兄弟朋友都看兄弟爻，奴僕也看子孫爻。用神之上臨吉神則吉，臨凶神則凶。

應動青龍克世，行人立至；父臨朱雀爻交，音信須來。（應動克世即來，世動克應未來。青龍臨應動，行人立至。世克動應，行人則往他處。若世應俱靜，但看生剋制化。若世生應克應，決未來。應生世克世，身雖未動，已有歸意，但看沖動月日起程，生旺日必到。父母、朱雀皆為音信，若見發動，必有信至，克世來速，世克來遲。若當五爻動，有信在路。帶天喜、吉神克世是喜信，加大殺凶神克世，是凶信。若父母、朱雀動處逢空，音信雖有，被人沉匿。父母並勾陳發動，音信雖有，帶書有耽擱，稽遲未到也。）

應爻發動又帶「青龍」來克世爻，行人立刻就到；「父母」爻臨「朱雀」而交動，書信音訊馬上會來。原注說：應爻發動克世就是要來，世爻發動克應則還不來。青龍臨應爻發動，行人立至；世爻去克那發動的應爻，行人卻是轉往別處去了。若世應兩爻都安靜，就只看日月動爻的生剋制化。世生應或世克應，斷定還不回來；應生世或應克世，人雖還沒動身，卻已經有了歸意，只看日辰沖動的月日便起程，到生旺之日必然到家。「父母」與「朱雀」都主音信，若見它們發動，必有信來：克世則來得快，被世克則來得慢。若是五爻發動，信已在路上。帶「天喜」等吉神克世，是喜信；加「大殺」等凶神克世，是凶信。父母、朱雀動處又逢空亡，信雖有卻被人扣壓隱匿。父母與「勾陳」同時發動，信雖發出，卻因所帶的書函耽擱，遲遲未到。

欲知車馬將回，細看門戶；要卜舟船未發，但看地頭。（初爻足，二爻身，身足俱動則來。三四為門戶，動則速至。五爻動在途，六爻動在地頭。凡旺動則來速，動無氣則來遲。或用爻或應爻於門戶上動，行人即到。凡動爻亦有吉凶，若動爻克應克用，雖當門戶，亦有遲滯。）

要知道車馬何時迴轉，仔細看門戶之爻；要卜舟船是否還未開行，只看地頭之爻。原注說：初爻主腳，二爻主身，身、足兩爻都動，人就要來了。三爻四爻是門戶，一動則速至。五爻動，人尚在途中；六爻動，人還在目的地。凡旺相而動則來得快，發動卻無氣則來得慢。無論用神爻還是應爻，只要在門戶之位發動，行人即刻就到。不過動爻本身也有吉凶之別，倘若動爻反去克應爻、克用神，縱然動在門戶之位，歸程仍有遲滯。

陰宮際遇螣蛇，當有還鄉之夢；咸池若臨玄武，恐逢覓水之歡。（陽鬼會螣蛇，當有虛驚；陰鬼會螣蛇，當有夜夢。若在內動，此是家人夢見人回。在外動，必行人有還鄉之夢。其夢決於鬼生旺日，重動已往，交動未來。用爻若加咸池、玄武，行人主有外情牽惹，不歸。咸池、玄武動合應爻或用爻，覓水之歡。或青龍動合世應，必娶妾。）

在陰宮之中遇上「螣蛇」，當有夢見還鄉之事；「咸池」若與「玄武」同臨，恐怕行人在外另有尋歡之情。原注說：陽「官鬼」會螣蛇，主虛驚；陰官鬼會螣蛇，主夜裡做夢。若動在內卦，是家裡人夢見行人回來；動在外卦，則是行人自己做了還鄉之夢。夢在何時，取決於官鬼的生旺之日：重爻發動主已經過去，交爻發動主尚未到來。用神若加「咸池」「玄武」，行人在外有男女之情牽絆，不肯回家。咸池、玄武發動而與應爻或用神相合，便是尋歡之事；若是「青龍」發動來合世應，那多半是要納妾了。

兄弟動則多費盤纏，官鬼興則不諧同侶。（兄弟若當權旺動，決然多費盤纏，若更化兄弟，不免有兩倍之費，不然有分爭之患，休囚無氣稍輕。兄化為鬼，行李至中途必有變，不可託人。若財化兄弟，或加玄武，多是被人誆騙，兄弟若逢刑剋，無害。若官鬼旺或兄弟空，必路無伴侶，獨自登程。）

「兄弟」爻發動，路上多耗盤纏；「官鬼」爻興旺，同行的伴侶不和睦。原注說：兄弟若當權而旺動，必定多花盤費；若再化出兄弟，免不了雙倍花銷，不然就有爭執之患；若休囚無氣，為害稍輕。兄弟化為官鬼，行李走到半路必生變故，不可託人代管。若財爻化出兄弟，或者加臨「玄武」，多半是被人誆騙；兄弟若被刑剋制住，則無妨害。若官鬼旺相，或兄弟落空，路上必沒有同伴，只能獨自登程。

更被凶神持克，須防世墓空亡，若有吉曜來臨，庶免身遭否塞。（若作出行人本名占，最忌官鬼、白虎、大殺動來克世，及怕世墓世空，自有身疾，患難有險。若占他人，怕鬼傷克用爻，及用爻入墓空亡，須防危難。若得子孫旺動，貴人及解神來相解，或日辰刑沖凶神，庶免身遭否塞。）

若再被凶神持世克世，就要提防世爻入墓、落空；若有吉星前來照臨，庶幾可免身遭困厄。原注說：若是出行人以本人名義來占，最忌「官鬼」「白虎」「大殺」發動來克世爻，也怕世爻入墓、世爻空亡，那是自身有病、路上有險的兆頭。若是替他人占，則怕官鬼傷克用神，或用神入墓、落空，須防危難。若能得「子孫」旺動，或有貴人星、「解神」前來解救，或日辰刑沖了那凶神，就大致能免去這一場閉塞之厄。

動爻值退，登程復返他鄉；應位逢沖，觸景方思故里。（丁丑、丁未、壬辰、壬戌，四者為退神。凡用爻及動爻逢退神，行人登途，仍復返去。若動爻逢空，亦作返去斷。看在哪位爻上空，便知何地轉去。要知行幾里回去，但依生成數推斷，生旺倍加，死絕減半。六爻不動，本無歸意。若日辰沖動應爻，必是睹物思歸。）

動爻遇上「退神」，人已登程又折回他鄉；應爻被日辰沖動，觸景生情才想起故里。原注說：丁丑、丁未、壬辰、壬戌這四組是退神。凡用神爻或動爻逢退神，行人上了路仍要退回去。動爻若逢空亡，也照退回來斷。看空在哪一位爻上，就知道從什麼地方折返。要知走了多少裡才回頭，依「生成數」推算，旺相則加倍，死絕則減半。六爻都不動，本來就沒有歸家之念；若日辰沖動應爻，那必是見了什麼景物而思歸。

勾陳發動，若逢位上便淹留；折殺交重，須向途中防跌撲。（勾陳發動，必主淹留，若在地頭，未能起離，若在五爻動，半路人留。勾陳旺動，克持用爻，行人卒急難來。折傷煞云：折傷四體要君知，正月雞棲逆向離，生怕高枝防跌撲，此爻發動恐顛危。謂正月從酉上逆行也。）

「勾陳」發動，落在哪一爻上就在哪裡滯留；「折傷煞」交重發動，路上要防跌撲之傷。原注說：勾陳發動，必主淹留——動在六爻，是在目的地起不了身；動在五爻，是半路被人留住。勾陳旺動而克住用神，行人一時急切難來。折傷煞的歌訣說：要知折損四體之事，正月從「酉」這個雞棲之位起，逆行朝「離」位數去；最怕攀高枝而跌撲，此爻一發動，恐有顛仆之危。原注申明：所謂正月從酉上逆行，就是這個起法。

妻財旺動加玄武，則杳絕音書；福德興隆遇青龍，則豐盈財寶。（財興克父，玄武動傷朱雀，若相併而動，主音書杳絕。望信須看世應中，信來兩處起交重，他興我靜魚傳信，我動他安雁絕蹤。子孫乃福德之神，遇青龍則滿載而回。）

「妻財」旺相發動又加「玄武」，音書從此斷絕；「福德」子孫興隆而遇「青龍」，財寶必定豐盈。原注說：財爻興旺則克「父母」，玄武發動則傷「朱雀」，父母與朱雀都主音信，兩下並動，自然音書杳無。盼信要看世應兩爻：信來時兩處都要交重發動；他動我靜，如魚傳尺素，信必到；我動他靜，則雁去無蹤，信不可得。子孫是福德之神，遇上青龍，主行人滿載而歸。

欲詳物數，五行妻位興衰；要決歸期，六合動爻生旺。（要知物數，但看財臨五行，旺相多，休囚少，逢生倍加，受克減半。數目照河圖數取，水一、火二、木三、金四、土五。動爻屬金，期在巳日並申酉日可到，餘仿此例。）錦城雖云樂，不如早還家；茅屋未為貧，但願安樂業。

要詳知帶回的貨物數目，看「妻財」爻所屬五行的興衰；要決定歸期，看六爻中相合、發動之爻的生旺。原注說：要知物數，只看財爻所臨的五行——旺相則多，休囚則少，逢生加倍，受克減半。數目按《河圖》之數取：水一、火二、木三、金四、土五。動爻若屬金，應期就在巳日以及申酉日可到，其餘五行照此類推。末了賦文感嘆：錦城雖說快活，終究不如早些還家；茅屋未必就算窮，只願一家安居樂業。

經驗云：論家人詩云：子來占父幾時回，父鬼興隆一定來，兄弟搖搖多阻節，財興子動定無歸。父占子回否：子回財動定遲留，父發無歸更可憂，子孫興旺兄弟動，雙親須解倚門愁。占兄弟回否：手足情深久別離，兄興父動是歸期，鬼搖財動無回日，子若興隆定是遲。占奴婢回否：主因奴婢特來求，子動財興即轉頭，父發兄搖歸未得，鬼搖阻滯更淹留。妻占夫回否：妻擲金錢問夫歸，鬼財內發即回程，子興兄動他鄉客，父發歸遲卻有音。

《經驗》所載論家人的幾首詩。子占父何時歸：「父母」與「官鬼」兩爻興隆，父親一定回來；「兄弟」爻搖動，路上多有阻節；「妻財」興旺而「子孫」發動，財克父、子洩父氣，就斷定不歸。父占子回不回：子回之期，逢財爻發動便要延遲；父母爻發動則不歸，更有可憂之事；子孫興旺而兄弟發動，兄弟能生子孫，雙親便可不必倚門而愁。占兄弟回否：手足情深而久別，兄弟爻興、父母爻動，正是歸期；官鬼搖、財爻動，則無回來之日；子孫若興隆，歸期也要拖延。占奴婢回否：主人為奴婢特來求卦，子孫發動、財爻興旺，立刻就轉回；父母發動、兄弟搖動，一時歸不得；官鬼搖動，則阻滯更多，愈發淹留。妻占夫回否：妻子擲錢問丈夫歸期，官鬼與妻財在內卦發動，就要回程；子孫興、兄弟動，人還在他鄉作客；父母發動，歸期雖遲，卻先有音信到。

占行人消息有無雲：凡占家人子墓期，他人來者合為時，震宮子爻言在戌，六合他人言未知。欲知行人何日到，月卦合神年月告，假令丙子水為身，辛丑之辰以時道。占家內行人在何處云：凡占行人在何處，子變應爻父母擬，變作本宮兄弟邊，若變財爻賤人處。子爻若是本宮子，行人出家寺觀止，行人子孫處鬼爻，必近官僚人吏矣。

占行人有無消息：凡占自家人，以「子孫」爻入墓之日為得信之期；占外人，則以與子孫爻相合之日為期。譬如震宮的子孫爻是午火，午火墓在戌，占家人便斷戌日有信；占外人，午與未合，就斷未日有信。要知行人哪天到，用「月卦身」逢合的年月來推：假令月卦身是丙子水，就以辛丑之辰為期，因為天干丙辛相合、地支子丑相合。占家裡出去的人現在何處：看「子孫」爻變出什麼六親——變作應爻上的父母，人在父母長輩之處；變作本宮兄弟，人在兄弟身邊；變作財爻，則在下人婦女之處。子孫若是本宮的子孫，則行人出家，止於寺觀之中；子孫變出官鬼，必在官僚吏員近旁。

占行人健在否：用爻旺相不入墓，囚死亡空隨水沫，又看上下卦如何，旺相相生行潑潑。卦爻不化入墓中，皆為平善得安隆，返之必死不須望，但去招魂作殯宮。占行人可待否：凡占行人焉可待，外卦生身兼克內，卦爻旺相遠言之，無氣休囚近時會。

占行人是否平安健在：用神爻旺相而不入墓庫，人必安好；若落在囚、死、亡、空之地，就如同隨水沫飄散，主凶。還要看上下兩卦如何：旺相而又相生，人自活潑康健。卦爻不化入墓中，都算平善安隆；反過來則必死無疑，不必再指望，只好去招魂殯殮了。占行人還等不等得著：凡占行人可否等待，外卦生世身又克內卦，便可以等；卦爻旺相，要等的時日長；無氣休囚，反而近日就能會面。

洞林秘訣：望歸望來及外人，或是自家族中親，先問行人是何者，依次推排即得真。世居三四初爻位，有動人歸應似神，外克內兮應克世，有動的見外來人。更得日辰爻位合，不妨門下侯賢賓，內克外兮世克應，爻位相刑人未臨。親家族人看哪位，爻動心歸奔步來，或然在路多年數，未審今在何方位。本宮外內定方隅，最忌用爻變入墓，震巽半路離變路，或為坎兆入門歸。乾兌坤艮難到，可將卦類推尋。

《洞林秘訣》說：盼人歸來，先要分清盼的是外人，還是自家族中的親眷；先問明白行人是誰，依六親次第排定用神，推斷才準。世爻居在三爻、四爻或初爻之位而有動，人歸得快如有神。外卦克內卦、應爻克世爻而又有發動，就能見到外來之人。若再得日辰與爻位相合，不妨在門下等候貴客。內卦克外卦、世爻克應爻，或爻位互相刑害，人就還沒到。占親眷族人，看相應的那一位爻，爻一發動，便是歸心似箭、正在趕路。若問的是在外多年、不知去向的人，就用本宮的內外卦定其方位，最忌用神爻變入墓庫。遇震、巽卦，人在半路；遇離卦，中途改了行程；得坎卦，是快要進門之兆；乾、兌、坤、艮四卦，則難以到來。其餘都可依卦類推尋。

杜氏占行人云：三門四戶動，來者在門旁，四爻在道路，五動著衣裳。外陽變陰卦，無氣速還鄉，陰卦變陽去，旺相出他鄉。旺官公事動，休動被脫亡，吉克身因富，休惡克身殃。胎沒財爻動，留連在路旁，因事鬼爻並，喪病不還鄉。欲知早晚至，應外生合當。

杜氏占行人說：三爻為門、四爻為戶，此二爻發動，來人已在門旁；四爻主道路，五爻發動則已穿好衣裳待發。外卦由陽變陰而無氣，人很快還鄉；由陰變陽而旺相，則是剛出門去他鄉。「官鬼」旺相而動，主因公事外出；休囚而動，則事情落空、走不成。吉神克世身，是因富而得利；休囚的惡煞克世身，則有禍殃。「妻財」爻臨胎、沒之地而動，人留連在路旁。官鬼與用神並臨，或因事牽絆，或因喪病，都回不了鄉。要知早晚到家，看應爻與外卦何時生合世身。

海底眼云：久望行人慾侯歸，爻神出現必歸期，信來父母交重發，旺相伏神可待時。鬼動克身凶信至，若不還之禍必隨，要知行者來何日，先問何人占是誰。動變行人應取之，日辰生旺定歸期，出現有氣生克世，不落空亡亦主歸。又云：間動人來又阻期，月破親爻去不回，伏藏扶世日辰出，消息遠來無改移。又云：若占行人看應爻，應爻合處是歸期，外陰內陽人即到，外陽內陰人未歸。應爻旺身安，休囚事未諧。又云：行人用財，鬼動新災，應爻坐鬼，無透不來。

《海底眼》說：久盼行人、等著他歸來，用神爻顯現於卦中，便有歸期；「父母」爻交重發動，是信來之象；用神旺相而伏藏，則須待時而至。「官鬼」發動克世身，凶信將至，人若不還，禍事必隨。要知行人哪天來，先得問明白占的是誰——占家親以用神出現、不受日辰刑剋為吉，占他人則以應爻為用。動爻變出的行人之象，以日辰生旺之時定歸期；用神出現有氣而生世或克世，又不落空亡，也主回來。又說：間爻發動，人來又要誤期；用神被月建沖破，去了不回；用神伏藏而生扶世爻，等它出伏值日便到，遠方消息也不會更改。又說：占行人一般看應爻，與應爻相合之日就是歸期；外卦陰、內卦陽，人即刻到；外卦陽、內卦陰，人還沒歸。應爻旺相，人身平安；休囚，則事情不順。又說：占行人以「妻財」為用神，官鬼發動主有新災；應爻上坐著官鬼，用神又不透出，人便不來。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——飛信、口信、書信、僕信、喜信、吉信。李淳風占望信歌：坤兌乾兮無信近，巽卦進退懷疑惑，震卦在途艮欲來，坎無音信離立至。望信更看世應宮，欲來兩處起交重，他興我靜魚傳信，他靜我興雁無跡。占約人來否云：約定來人來不來，人因兄鬼發如雷，財興子旺須臾到，父動中間書信回。

《鬼谷辨爻法》為音信一門分派爻位：初爻主飛遞之信，二爻主口信，三爻主書信，四爻主僕人捎回的信，五爻主喜信，六爻主吉信。李淳風《占望信歌》說：得坤、兌、乾三卦，近日無信；得巽卦，對方進退猶疑，信寫了也未發出；得震卦，信已在途中；得艮卦，信快要到了；得坎卦，全無音信；得離卦，信立刻就到。盼信還要看世應兩宮：兩處都交重發動，信便要來。對方動而我方靜，如鯉魚傳書，信必至；對方靜而我方動，則鴻雁無蹤，信杳然。占約定的人來不來：「兄弟」「官鬼」發動如雷，人便因這兩爻而至；「妻財」興、「子孫」旺，片刻即到；「父母」爻動，則人不來，中間先有書信傳回。

鬼谷辨爻法：喪門、弔客、哭聲、棺木、行兆、墳墓；初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、腿股、腰、脊、心、頭。孫臏斷疾病歌：凡若有人占疾病，先從卦中尋本命，仍看來占是何人，克者是何加世應。福德持世鬼暫退，爻旺之日又加進，卦中無鬼病難醫，鬼旺財興命難保。鬼煞臨身五墓加，鬼神休禱藥無靈，一為五臟二皮肉，三為體骨腰並足。

《鬼谷辨爻法》為疾病一門分派兩套爻位：一套配凶煞，依次是喪門、弔客、哭聲、棺木、行兆、墳墓；一套配身體部位，初爻主足，二爻主腿股，三爻主腰，四爻主脊背，五爻主心，六爻主頭。孫臏《斷疾病歌》說：凡有人來占疾病，先從卦中找出病人的本命爻，再看來占的是什麼人，是哪一爻在克、加在世爻還是應爻上。「福德」子孫持世，病邪暫時退去；等到官鬼爻旺相之日，病勢又要加重。卦中不見「官鬼」，病無從醫治；官鬼旺而「妻財」興動來生鬼，性命就難保。官鬼帶凶煞臨身，又加上「五墓煞」，那就是祈禱鬼神也無用、服藥也不靈驗。爻位再配臟腑：初爻主五臟，二爻主皮肉，三爻主體骨與腰足。

四肺心經五六頭，游魂恍惚如神觸，唯有歸魂漸向安，更尋乾首並坤腹。坎耳震足並巽腸，艮手兌口兼離目，鬼在其中即患傷，時師仔細推歸宿。木主痠痛火主瘡，水土虛黃並腫毒，金為牙齒痛非常，切須仔細與推詳。外克內兮應克世，有藥頻頻瀉肚腸，內克外兮世克應，無鬼爻多嘔吐傷。

四爻主肺與心經，五爻六爻主頭部。得「游魂」卦，病人神思恍惚，如同被邪祟觸犯；唯有得「歸魂」卦，才漸漸轉向平安。還要按八卦再尋病位：乾為首，坤為腹，坎為耳，震為足，巽為腸，艮為手，兌為口，離為目——官鬼落在哪一宮，哪一處便受病，看卦的人要仔細推究它的歸宿。官鬼屬木主痠痛，屬火主瘡瘍，屬水土主虛黃腫毒，屬金主牙齒劇痛，都須細細推詳。外卦克內卦、應爻克世爻，主服藥之後頻頻瀉肚；內卦克外卦、世爻克應爻，卦中又不見官鬼爻，則多是嘔吐所傷。

更看五鬼配五臟，的是病源有短長，問病切須分六親，吉凶需要討分明。父母空亡防父母，財爻無氣損妻身，子孫化鬼須遭死，兄弟煞臨定不貞。明夷蠱剝夬豐同，六卦哪須占病逢，財鬼二爻俱發動，喪門弔客鬧匆匆。六重白虎臨身惡，若在他爻亦不中，鬼爻並爻應發動，化蛇入庫的身終。卦變墓鄉須喪命，不然亦主困濛濛，乾坎震巽為生魂，在外不死內難存。離坤艮兌人為鬼，在內定生在外死，勾陳爻動即開墳，乾兌須臾為孝子。孫臏此訣須難知，惟在善推而已矣。

再把「五鬼」與五臟相配，就能確知病源所在與病程長短。問病務必先分清六親、取定用神，吉凶才講得分明：占父母，怕「父母」爻空亡；占妻室，怕「妻財」爻無氣；占子女，怕「子孫」化出官鬼，那是遭死之兆；占兄弟，怕「兄弟」爻上凶煞臨身，必不吉祥。《明夷》《蠱》《剝》《夬》《豐》《同人》這六卦，占病最不宜遇到。「妻財」「官鬼」兩爻同時發動，又逢「喪門」「弔客」，則家中喪事匆匆。六爻之中「白虎」臨身最惡，即便臨在別爻也不中用。官鬼與應爻一併發動，或用神化出「螣蛇」而入墓庫，人身也就到頭了。卦體變入墓鄉，必主喪命，不死也是昏沉困頓。乾、坎、震、巽是「生魂」之卦，在外卦則不死，在內卦則難存；離、坤、艮、兌是「鬼」卦，在內卦定生，在外卦定死。「勾陳」爻一動，就要開壙造墳；逢乾、兌二卦，轉眼便要人子披麻。孫臏這套口訣本難領會，全在善於推演罷了。

天玄賦：養生非道，終有疾病存焉；請禱能占，便見死生決矣。殺臨父母，當憂堂上之親；空及妻財，災慮閨中之婦。（凡占疾病，看來者何人，子占父母，要父母上卦，妻占夫看鬼，夫占妻看財，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴僕亦看子孫。凡用爻不上卦，或空亡者，則多凶少吉。凡占，何爻空亡，何爻受克，吉凶依此而斷之。）

《天玄賦》說：養生若不得其道，終究會有疾病；能夠請禱占問，便可斷出生死。凶煞臨「父母」爻，當憂堂上雙親；「妻財」爻落空，則須慮及內室的婦人。原注說：凡占疾病，先看來求卦的是什麼人——子占父母，要「父母」爻上卦；妻占丈夫看「官鬼」；夫占妻看「妻財」；父占子看「子孫」；占兄弟看「兄弟」；占朋友也看兄弟；占奴僕也看子孫。凡用神不上卦，或者落空亡的，都是凶多吉少。凡占病，哪一爻落空亡、哪一爻受克，吉凶就照這個來斷。

決輕重存亡之兆，專察鬼爻；定金木水火之鄉，可分症候。（鬼爻旺日沉重，庫日困迍，絕日輕可。鬼化鬼，其病進退，或有變症，或舊病發，或症候駁雜。鬼持世，病難除根，鬼爻帶殺持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病。月建旺，乃經月之疾。鬼爻無氣臨身者，乃久病，卒難痊可。卦中無鬼，病難安，鬼動傷身，症候急。凡占，旺鬼不死，則易愈，衰鬼不死，其病難療。）

要斷病勢的輕重、人的存亡，專看「官鬼」爻；要定病屬金木水火哪一路，就能分出症候。原注說：官鬼旺相之日病情沉重，入庫之日困頓，逢絕之日轉輕。官鬼化出官鬼，病勢進退不定，或者轉成別症，或者舊病復發，或者數症夾雜。官鬼持世，病難去根；官鬼帶凶煞持世，那是癆瘵一類的重病。卦中官鬼被日辰扶旺，是急發的暴病；被月建扶旺，是拖過一月的病；官鬼無氣而臨身，則是久病，一時難以痊癒。卦中全無官鬼，病也難安；官鬼發動傷身，症候來得急。凡占病，旺鬼若不死則容易好，衰鬼若不死反而纏綿難療。

（欲定症候，須看鬼臨之五行：若金鬼：肺腑病，咳嗽或瘡庎，血光或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，風氣肝膽，左癱右瘓，口眼喎斜，頭疼發熱，三焦口渴。加朱雀，狂言亂語，陽症傷寒。水鬼：沉寒痼冷，遺精白濁，小便淋瀝，吐瀉嘔逆。火鬼：寒熱往來、脾寒瘧疾。土鬼：乃脾胃發脹，水腫，虛浮，瘟疫時氣。若前卦火鬼，後卦水鬼，必前之症候為陽，服冷藥過多，變為陰症。若午前占，遇此兩鬼，當言勿服藥，過後當必有變化。火鬼於火旺月日占是也。）

要定症候，須看官鬼所臨的五行。金鬼主肺腑之病，咳嗽或生疥瘡，見血光或筋骨疼痛。木鬼主四肢不利，風氣傷及肝膽，左癱右瘓，口眼歪斜，頭疼發熱，三焦口渴；若再加「朱雀」，則狂言亂語，是陽症傷寒。水鬼主沉寒痼冷，遺精白濁，小便淋瀝，吐瀉嘔逆。火鬼主寒熱往來、脾寒瘧疾。土鬼主脾胃脹滿、水腫虛浮，或時行瘟疫之氣。若本卦是火鬼、變卦是水鬼，必是原先的症候屬陽，因服涼藥過多，轉成了陰症。若在午前占卦而遇這兩重鬼，就該勸他暫且不要服藥，過後必有變化；這是就火鬼在火旺的月日占得而言。

青龍得位，終見安康；白虎傷身，必成凶咎。（青龍若臨子孫克世，期日痊安，或臨應克世，服藥有效。若臨用爻發動，縱有凶險，亦不傷也。若帶鬼爻，亦非凶惡發狂之病。若在三爻動，香火為福。蒼屏云：青龍空亡並福德，病人平日無陰騭，若逢土動虎傷身，管取其年有悲泣。君來占病決存亡，白虎加臨主哭喪，臨克父爻當有咎，並財妻位必遭傷。子孫際會終成否，兄弟相逢更不昌，更值官爻持世上，己身須恐有災殃。凡遇白虎交重，乃占病之大咎，無氣猶可，旺相大凶。若臨喪門、弔客、死符、喪車，持克用爻者，決主不起之兆。若得子孫旺動，月解興隆，庶可回生。）

「青龍」得位，終究可見安康；「白虎」傷身，必成凶咎。原注說：青龍若臨「子孫」來克世，到期就痊癒；或臨應爻克世，服藥有效。若臨用神發動，縱有凶險也不至受傷；即便帶著官鬼，也不是凶惡發狂的病。若在三爻發動，是靠香火祈禳得福。蒼屏說：青龍與「福德」一同落了空亡，是病人平日不積陰德；若逢土爻發動而白虎傷身，管保這一年家中有哭泣之事。來占病問存亡，白虎加臨主哭喪：克「父母」爻則父母有咎，並在「妻財」之位則妻室遭傷，與「子孫」相會終成不吉，與「兄弟」相逢更不昌順，若再值官鬼持世，本人恐怕就有災殃。凡遇白虎交重發動，是占病的大忌，它無氣還罷，旺相就大凶。若再臨「喪門」「弔客」「死符」「喪車」而持世克用神，決是一病不起之兆。唯有得「子孫」旺動、「月解」興隆，才庶幾可以回生。

月解交重災漸退，天醫發動便回生。（月解、天醫見吉神章。若得發動持世，或持克用爻者，雖重病不死。旺相最吉，日下即愈，墓絕稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病難療。）

「月解」交重發動，災病漸漸退去；「天醫」發動，人便回生。原注說：月解與天醫的起例，見前面吉神一章。若得它們發動而持世，或者持世克住用神的，縱是重病也不會死。它們旺相最吉，當日就見好；落在墓、絕之地則稍慢，要等到旺日才安。若值空亡，這病就難治了。

明夷、觀、賁、需、臨，切忌世身入墓；大畜、豐、同、蠱、夬，莫逢財鬼俱興。（占病怕身世隨鬼入墓，決不瘥也。如風地觀，二爻乙巳鬼，身亦在二爻，設或入墓，乃身隨鬼入墓也。山火賁，初爻己卯鬼，世亦在初爻，倘入墓，乃世隨鬼入墓也。舉此為例，餘仿此。蒼屏云：乾化入艮父憂喪，坤化入巽母憂亡，震化入坤長男厄，巽化入坤長女當，坎化巽中中男厄，離化入乾中女卒，艮化風內少男傾，兌化山中少女卒，此是八宮來入墓，十人得疾九人故。）

占得《明夷》《觀》《賁》《需》《臨》，切忌世爻、身爻隨鬼入墓；占得《大畜》《豐》《同人》《蠱》《夬》，莫要「妻財」「官鬼」一齊興動。原注說：占病最怕身世隨官鬼入墓，那是決不會痊癒的。譬如風地《觀》卦，二爻乙巳是官鬼，卦身也在二爻，倘若入了墓，便是身隨鬼入墓；山火《賁》卦，初爻己卯是官鬼，世爻也在初爻，倘若入墓，便是世隨鬼入墓。舉此為例，其餘照推。蒼屏說：乾化入艮，憂父之喪；坤化入巽，憂母之亡；震化入坤，長男有厄；巽化入坤，長女當災；坎化入巽，中男有厄；離化入乾，中女猝亡；艮化入風，少男傾頹；兌化入山，少女猝亡。這是八宮入墓之例，十個得病的有九個要死。

（以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮，只憂父亡，但看病皆不吉。設若子占父，遇乾化艮，謂之應題，乃大凶。大畜等六卦，占病大忌，財鬼不動，未必喪亡，財鬼空亡，雖病不死。必須把其條貫，方可斷曰全凶。上文所言財鬼發動，亦有吉凶之分，且如雷火豐卦，鬼動忌占兄弟，財動忌占父母及本身，妻占夫終無凶。餘卦仿此。）

上面所說的卦墓，不可拘泥地認為乾化入艮就只憂父亡，其實無論占什麼病都不吉。假設是兒子占父親的病，恰好遇上乾化入艮，那叫「應題」，是大凶之象。《大畜》等六卦，占病大忌，但若「妻財」「官鬼」不發動，未必就喪亡；財鬼落了空亡，雖病也不至於死。必須把這些條理貫通起來，才可以斷作全凶。上文所說財鬼發動，其中也有吉凶之分：譬如雷火《豐》卦，官鬼發動忌占兄弟，財爻發動忌占父母和本人，而妻占夫卻終歸無凶。其餘各卦照此類推。

男怕長生兼怕未來之節，女嫌沐浴最嫌過去之辰。（男子怕鬼爻長生日得病，與鬼同衰旺。卦無子孫、青龍、天醫發動，鬼爻墓絕日卻死。又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，謂之長生鬼，占者遇之大凶，在後沉重方來。凡決安危，先以鬼爻衰旺推斷，次以節氣論之。凡男怕未來節，近節必重，過節無傷，節前不重者必無妨，若是久病，當以四時節候論之。且如木鬼忌秋間節氣，遇節不重，過節必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，謂之沐浴鬼，遇之難痊，至後反加沉重。次看節後必重，不重無傷，女人極怕過後之節。）

男子怕在官鬼「長生」之日得病，又怕未來的那個節氣；女子嫌在官鬼「沐浴」之日得病，最嫌已經過去的那個時辰。原注說：男子怕在官鬼長生之日染病，因為病與鬼同其衰旺；若卦中沒有「子孫」「青龍」「天醫」發動，到官鬼墓絕之日反而要死。又說：寅日遇火鬼、巳日遇金鬼、申日遇水土鬼、亥日遇木鬼，這叫「長生鬼」，占病遇上大凶，往後病勢才會加重。凡斷安危，先按官鬼的衰旺推，再按節氣論。男子怕未來的節氣，臨近節令病必重，過了節就無傷；節前不重的，此後必定無妨。若是久病，就該按四時節候來論，譬如木鬼忌秋天的節氣，遇節而不加重，過節便可平安。女人最忌在官鬼沐浴之日得病。又說：卯日遇火鬼、午日遇金鬼、酉日遇水土鬼、子日遇木鬼，這叫「沐浴鬼」，遇上就難痊癒，往後反而更沉重。其次看節後，節後必重，若不重則無傷；女人最怕的是已經過去的那個節。

不宜丘墓同宮，安可雷風合卦。（三丘五墓見凶神章。二殺俱動，病人作福也難留。雷風者，棺槨殺也。震為棺，巽為槨，坤為墓，艮為墳，占病若全，必死。）既論染災之表裡，須言得病之因由。（凡占病，先斷症候端的，然後議論病因。更能明此一章，誠可謂通神之卜矣。）

不宜「三丘」「五墓」同臨一宮，哪裡還經得起雷風合成的卦象。原注說：三丘、五墓的起例見凶神一章；這兩個凶煞一齊發動，病人縱然做法事祈福也留不住。所謂雷風，就是棺槨之煞：震為棺，巽為槨，坤為墓，艮為墳，占病若這幾樣湊齊，必死。既然論過了染病的表裡症狀，就該說到得病的緣由。原注說：凡占病，先把症候斷得確切，然後再議論病因；能把這一章弄明白，真可以稱得上通神之卜了。

六獸臨官當分內外，八宮值鬼宜別陰陽。（但逢鬼臨六神，看在何爻，在內則在家得病，在外則他處招殃。青龍鬼：是酒色過度，或因財有傷，婦人因喜有疾，青龍鬼空，墮胎有患。朱雀鬼：口舌及咒咀，在二爻灶下咒咀，在三爻當門咒咀，或家堂神前咒咀。如朱雀臨金鬼動，敲鍋鐺咒咀。勾陳鬼：飲食不節，傷飢失飽，脾胃不調。臨木鬼，因修造動土處得病。蛇鬼：事務縈心，憂愁思慮，或虛驚怪異，因而染病。此爻多是心家受病。白虎鬼：鬥毆跌撲，傷筋損骨，或寒酸沖肺。玄武鬼：色慾過度，傷飢冒雨。

「六獸」臨著官鬼，要分內卦外卦；八宮值著官鬼，宜辨陰爻陽爻。原注說：凡官鬼臨六神，先看它在哪一爻——在內卦是在家裡得病，在外卦是在別處招災。青龍鬼主酒色過度，或因財貨受損，婦人則因喜事得病；青龍鬼落空，主小產之患。朱雀鬼主口舌以及被人咒罵：在二爻是灶下咒罵，在三爻是當門咒罵，或在家堂神前咒罵；若朱雀臨金鬼發動，則是敲著鍋鐺咒罵。勾陳鬼主飲食不節、飢飽失時、脾胃不調；若臨木鬼，是在修造動土之處得病。螣蛇鬼主事務縈心、憂愁思慮，或受虛驚怪異而致病，這一爻多是心家受病。原文此處「螣」字已脫，只存一「蛇」字。白虎鬼主鬥毆跌撲、傷筋損骨，或受寒氣沖肺。玄武鬼主色慾過度，或飢餓冒雨。

卦若無鬼，其病難醫，症候難決，但以克殺動爻斷之，不動以克用爻者斷，又以伏鬼斷。若鬼伏父母下，憂心得病，或穿衣服得病，過與不及，冬言衣單，夏言衣重。鬼伏兄弟下，賭博爭財。鬼伏子孫下，外情牽惹。鬼伏財下，飲食太過。鬼伏殺下，舊病再發，亦難除根。老人卦忌生旺，小兒卦忌休囚。最宜病人本命上卦，大吉也。值陰鬼，夜重日輕，陽鬼夜輕日重，陰陽各依爻上看。

卦裡若沒有官鬼，病就難醫，症候也難判定，只能拿克世的凶煞動爻來斷；若動爻不動，就取克用神的爻來斷，再不然取伏藏的官鬼來斷。官鬼伏在「父母」之下，是憂心成病，或因穿衣不當得病，衣服過厚過薄都算——冬天說穿得太單，夏天說穿得太厚。官鬼伏在「兄弟」之下，是賭博爭財所致；伏在「子孫」之下，是在外的私情牽惹；伏在「妻財」之下，是飲食太過；伏在凶煞之下，是舊病復發，也難以除根。老人的卦忌官鬼生旺，小兒的卦忌官鬼休囚。最好是病人的本命爻上卦，那是大吉。逢陰鬼，夜裡重、白天輕；逢陽鬼，夜裡輕、白天重；陰陽各依爻上所臨來看。

世人有疾病者，亦有賢愚之分，賢者以醫藥為重，愚者以禱告為先，占者不可不察其情狀，一覽其人，可知高下，庶幾賢愚皆可共語，其道方能流行。鬼神者，儒家本不言此，今為患者占，不得不據理推詳，以為陰功默佑。木主東嶽天齊聖帝，七十二司，三十六案之神，並自吊傷亡。水是河泊水府，沿江七十二廟之神，並溺水傷亡。土是瘟蝗疫癘，中央土府之神，並飢餓絕食傷亡。

世上有病之人，也分賢愚：賢明的以醫藥為重，愚昧的以禱告為先。占卦的人不能不體察他的情狀，一看這個人便知高下，這樣對賢者愚者都能說得上話，占卜之道才行得通。至於鬼神之事，儒家本來不談，如今替病家占卜，不得不據理推詳，權當是積一份陰功、默默庇佑。木爻所主，是東嶽天齊聖帝以及七十二司、三十六案之神，兼指上吊而死的亡魂。水爻所主，是河泊水府、沿江七十二廟之神，兼指溺水而死的亡魂。土爻所主，是瘟疫蝗災之氣、中央土府之神，兼指飢餓絕食而死的亡魂。

金是銜刀五道，飛廉、白虎、金神、七殺、吟呻、三殺、九良星殺、喪殃、喪殺之神，並自刎、被刑、陣亡一應傷亡。火是南方火部，赤睛朱發鶴神，毛頭毒火之神，並赴湯蹈火傷亡，若二爻鬼為灶神，三爻鬼為香火神，子孫動為福神。依此推之，萬無一失。）

金爻所主，是銜刀五道以及「飛廉」「白虎」「金神」「七殺」「吟呻」「三殺」「九良星殺」「喪殃」「喪殺」諸神，兼指自刎、被刑、陣亡一類的亡魂。火爻所主，是南方火部、赤睛朱發的鶴神與毛頭毒火之神，兼指赴湯蹈火而死的亡魂。若官鬼在二爻，是灶神；在三爻，是香火之神；「子孫」發動，則是福神。照這個路數推演，萬無一失。

伏克飛爻，藥奏通神之效；子臨應位，醫逢濟世之才。（世為病人，應及外卦為醫藥。藥如克病，病即愈，病者克藥，藥無靈。外卦及應生世，藥雖對症作效遲。世動克應，若是水鬼，服藥不納。金鬼，無氣久病，犯其服藥無效。木鬼，其病必犯條貫，雖藥亦無益。火鬼，旺相其症必剛，雖藥不能止其熱。土鬼，其病沉重，藥不對症，不能療病。應爻加鬼克世，則誤藥損人矣。

伏神克飛爻，用藥便有通神之效；「子孫」臨於應位，就醫便逢濟世之才。原注說：世爻是病人，應爻與外卦是醫藥。藥能克病，病就好；病反克藥，藥便不靈。外卦及應爻生世，藥雖對症，見效卻慢。世爻發動去克應爻，若是水鬼，服藥下不去；若是金鬼，多為無氣的久病，犯了它服藥無效；若是木鬼，病必觸犯忌諱條例，吃藥也無益；若是火鬼旺相，病勢必然剛烈，藥也止不住那股熱；若是土鬼，病情沉重，藥不對症，治不好。應爻加官鬼來克世，那就是誤服藥物而傷人了。

占病以子孫為醫藥，臨應動克世，必遇良醫，其病即愈。卦無子孫，服藥無效。世應比和，卦無子孫，宜換醫人。子孫臨應被世克，雖遇良醫病未瘳。外卦及應雖克世，卦無福德亦難安。可言有藥須當療，但恐良醫未有緣。子孫雖克世，外爻及應卻不克，雖有良醫，藥餌不中，終無大害。虎殺若臨子孫動，須防醫者不精詳。）

占病以「子孫」為醫藥：子孫臨應爻發動來克世，必遇良醫，病就痊癒。卦中沒有子孫，服藥無效。世應比和而卦無子孫，宜另換醫生。子孫臨應卻被世爻所克，雖遇良醫，病也不見好。外卦與應爻雖然克世，卦中若無「福德」子孫，仍難安愈，這只能說有藥可醫，只怕與良醫無緣。子孫雖克世，而外爻與應爻並不克世，那是雖有良醫、藥卻不對路，但終究沒有大害。「白虎」凶煞若臨子孫發動，就得提防醫生不夠精細審慎。

必須參究五行，方可攻醫萬病。（火鬼宜涼劑，水鬼宜溫劑或丸藥，木鬼宜針，金鬼宜灸，土鬼宜銼散。火鬼月建旺，宜大寒之劑，無氣，不過清涼之藥。餘仿此推。金鬼利南方醫人，木鬼利西方醫人，水鬼利四散醫人，火鬼利北方醫人、土鬼利東方醫人。若前卦水鬼後火鬼，先須四散醫治，終於北方醫人收功。）

必須參究五行，才可以對症用藥、治療百病。原注說：火鬼宜用涼劑，水鬼宜用溫劑或丸藥，木鬼宜針，金鬼宜灸，土鬼宜銼散。火鬼若得月建之旺，要用大寒之劑；若無氣，不過用些清涼之藥。其餘照此推演。金鬼利於南方來的醫生，木鬼利於西方來的，水鬼利於四散各處的，火鬼利於北方來的，土鬼利於東方來的。若本卦是水鬼、變卦是火鬼，就先請四散的醫人診治，最後由北方的醫人收功。

卦爻安靜，重為濟世之人，土殺俱興，定作黃泉之客。（凡占病，六爻安靜為吉，其病可治。一卦中凶殺常多，而吉神常少，吉凶悔吝皆出乎動，動則成咎。且如六親之中，不過子孫動者吉。六神之中，不過青龍動者吉。餘者未必皆凶，亦不能為福，發動何益於我哉。此乃吉少凶多。不如卦爻安靜，雖有凶殺，終未遭傷，若有吉神當權，自能為福。土殺者，即辰戌丑未，是交相換易，行乎四時之間，占病逢之，多凶少吉。所有諸殺，俱見凶殺章內，若有一件動，便成凶咎。）

卦爻安靜，重是濟世之人；土煞一齊興動，定作黃泉之客。原注說：凡占病，六爻安靜為吉，病可醫治。一卦之中凶煞常多、吉神常少，而吉凶悔吝都從動上生出，一動就成咎。就六親而論，只有「子孫」發動才吉；就六神而論，只有「青龍」發動才吉；其餘各爻未必都凶，卻也不能造福，發動於我有什麼益處呢。可見吉少凶多，不如卦爻安靜：縱有凶煞，終究沒有傷著；若再有吉神當權，自然能生福。所謂土煞，就是辰、戌、丑、未，它們交相更替，行於四時之間，占病遇上，多凶少吉。所有各種凶煞，都載在凶煞一章內，只要有一件發動，便成凶咎。

經驗論家人占病：子占父病云：子占親病幾時痊，鬼要興隆父要安，兄動纏綿難脫體，子興財發入黃泉。父占子病云：子病親來問卦因，兄興子旺死還生，鬼搖父動終難保，財動綿綿病轉添。夫占妻病云：夫問其妻疾病生，財明子動便安然，鬼爻發動加沉重，父發兄搖定斷絃。妻占夫病云：妻問夫病未安寧，鬼靜財興可放心，兄弟交重恩義絕，父搖難愈疾沉沉。占兄弟病云：兄弟來占疾病纏，父興兄靜病回生，鬼搖財動黃泉客，子動留連數日眠。占奴婢病云：奴婢淹延疾病纏，鬼搖疾病更連綿，財安子發無他事，父動兄興不再生。

《經驗》論家人占病的幾首詩。子占父病：占父母的病幾時痊癒，要「官鬼」興隆而「父母」爻安靜；「兄弟」爻發動，病就纏綿難脫身；「子孫」興、「妻財」發，子孫洩父母之氣、財爻又克父母之身，人便入黃泉。父占子病：子女有病，長輩來問卦，「兄弟」興而「子孫」旺，可以死裡逃生；「官鬼」搖、「父母」動，官鬼與父母皆克子孫，性命終難保；財爻發動，病綿綿反覆，還要加重。夫占妻病：丈夫問妻子的病，「妻財」明朗、「子孫」發動來生財，便安然無事；官鬼發動洩財之氣，病更沉重；父母發、兄弟搖，兄弟克財，必定斷絃喪偶。妻占夫病：妻子問丈夫的病能否安寧，官鬼安靜而「妻財」興旺來生鬼，就可放心；兄弟交重克財、斷了生鬼之源，夫妻恩義就絕了；父母爻搖動洩鬼之氣，病沉沉難愈。占兄弟病：來占兄弟的病，「父母」興而「兄弟」靜，病能回生；官鬼搖、財爻動，便是黃泉之客；子孫發動，還要昏睡留連數日。占奴婢病：奴婢久病纏身，官鬼搖動則病更連綿；財爻安靜、子孫發動，就沒有別的事；父母動、兄弟興，則難以再活。

卜筮元龜：占病先看宅衰旺，次看六神吉凶象，更看本屬爻有無，諸殺動臨身世上。占疾病症候云：凡是鬼爻持世身，一聞人語便生嗔，眼目慌忙不能視，狂言亂語失精神。飲食何能加進啜，四墓持世同上說，酉爻為鬼眼遭殃，其字兩丁穿目穴。土爻腫脹氣還虛，金爻持世傷骨節，木爻為鬼體痠痛，腦悶氣來心鬱結。卦象鬼爻入墓裡，兼帶休囚並殺氣，本宮白虎入墓凶，子不動兮難救矣。

《卜筮元龜》說：占病先看住宅爻的衰旺，二爻為宅、內卦亦為宅；再看六神的吉凶之象；又看本屬的用神爻在不在卦上，占父母病即以父母爻為本屬爻，其餘類推；最後看諸般凶煞有沒有發動而臨在身爻、世爻之上。占疾病症候說：凡官鬼爻持世持身，病人一聽人說話就發火，兩眼慌亂看不清東西，甚而狂言亂語、精神失常，飲食也難以下嚥。辰戌丑未四墓爻持世，症候與上面所說相同。酉爻為官鬼，主眼睛遭殃，因為「酉」字的形狀正像兩個「丁」穿過目穴。土爻為鬼主腫脹而中氣虛，金爻持世主傷及骨節，木爻為鬼主身體痠痛、頭腦昏悶、心氣鬱結。卦象中官鬼爻入了墓庫，又帶休囚與殺氣，本宮「白虎」也入墓，那是凶死之象；若「子孫」不發動來解救，就難救活了。

占病在何處云：鬼在初爻兩足傷，二爻雙腿患非常，三爻腰背常輕軟，四爻心腹及肚腸，五爻腎臟多氣脹，六爻頭上患為殃。鬼在乾頭坤患腹，坎須患耳離傷目，兌口須憂艮手間，震足猶防巽患股。木爻為鬼體疼痛，水土持之必癰腫，克象若言是金鬼，以類推之牙骨痛。

占病在身體何處：官鬼在初爻，兩足受傷；在二爻，雙腿病得厲害；在三爻，腰背痠軟無力；在四爻，心腹與肚腸有病；在五爻，腎臟多氣脹；在六爻，頭上生患為殃。再以八卦分部位：官鬼在乾主頭，在坤主腹，在坎須防耳病，在離主傷目，在兌當憂口舌之疾，在艮在手臂之間，在震主足，在巽還須防大腿之患。官鬼屬木主身體疼痛，屬水土必生癰腫；若從克象上說是金鬼，照類推去便是牙齒骨節作痛。

占疾病卦例云：內戒病雲傷五臟，外戒傷害病皮膚，骸骨困羸消瘦盡，棺槨心驚多恐忌。血脈瘡痍有無慮，游魂恍惚不安居，歸魂精魄暗扶身，氣息沉靜心懶語。占何處得病云：鬼爻在初堂內病，三爻與二在門庭，四五之爻居道路，或逢風雨損心驚。鬼爻入坎河海疾，喪門臨象死喪家，福德象來因酒食，本宮五鬼象喧譁。占疾病凶卦云：豐觀需剝節旅賁，明夷蠱夬及同人，不問四時及生旺，十死分明不須陳。

占疾病的卦例說：得「內戒」之卦，病傷五臟；得「外戒」之卦，傷在皮膚；得「骸骨」之卦，人困頓羸瘦、消損殆盡；得「棺槨」之卦，心驚而多恐忌；得「血脈」之卦，則有瘡痍之慮；得「游魂」卦，神思恍惚、坐臥不安；得「歸魂」卦，精魄暗中扶持其身，氣息沉靜，只是懶得說話。占在什麼地方得的病：官鬼在初爻，是在家堂之內得病；在三爻與二爻，是在門庭之處；在四爻五爻，是在道路之上，或者遭了風雨而驚損。官鬼入坎卦，是江河湖海上得的病；「喪門」臨於卦象，是到喪家沾染的；「福德」子孫成象而來，是因酒食所傷；本宮遇「五鬼」，則是喧譁雜擾之處招來的。占疾病的凶卦說：《豐》《觀》《需》《剝》《節》《旅》《賁》《明夷》《蠱》《夬》以及《同人》這些卦，不必問四時生旺，占病遇上十死無生，分明如此，不必多說。

洞林秘訣云：鬼殺刑剋主災疾，游魂入墓死亡推，若占親人爻要有，若還無有主傾危。虎刑一殺深為懼，其餘別惡盡堪禳，鬼爻持世須求鬼，若逢服藥進災殃。卦有子孫鬼不犯，便須服藥得安康，我若克他先嘔逆，他還克我瀉為傷。忌食鬼爻生肖肉，子孫能解卻無妨。

《洞林秘訣》說：「官鬼」帶凶煞刑剋世爻用神，主有災病；遇「游魂」卦或世爻用神入墓，就按死亡推斷。若占的是親人，代表他的那一爻必須上卦，卦中若根本沒有，主人已危殆。「白虎」與「刑」這一路凶煞最可畏懼，其餘的惡煞都還禳解得來。官鬼持世，須先尋明作祟的鬼神、對症祈禳，否則冒然服藥反而添災。卦中有「子孫」，官鬼便不能為害，服藥就可安康。世爻克應爻，先起嘔逆；應爻克世爻，則以洩瀉為傷。病人忌吃官鬼爻所屬生肖的肉，譬如丑為鬼就忌牛肉；子孫爻所屬生肖的肉能解病氣，吃了反而無妨。

火珠林：疾病財爻鬼莫連，二爻俱發命危難，同人豐夬成凶對，蠱剝明夷是死緣。殺世鬼身三入墓，人將魂魄入黃泉，藥爻在世難醫療，虎動占身病未痊。卦入墓鄉並喪命，臥於床蓆病綿綿。占疾病何日愈云：占病問於何日痊，爻須旺相子扶身，龍蛇動處當輕利，狼虎過傷是重辰。重象不妨身帶困，交當必恐氣離身，己身自病何時瘥，福德來臨愈必真。

《火珠林》說：占疾病，「妻財」與「官鬼」兩爻不可連在一處，二爻同時發動，性命危難。遇《同人》《豐》《夬》，是成對的凶卦；遇《蠱》《剝》《明夷》，也是死亡之緣。凶煞克世、官鬼臨身、身世隨鬼三重入墓，人就要把魂魄送進黃泉。「子孫」是藥爻，若藥爻反在世上被克，便難醫療；「白虎」發動而臨身爻，病也不得痊癒。卦體落入墓鄉，同樣主喪命，只能臥在床蓆上病體纏綿。占疾病何日痊癒說：要問病哪天好，世爻必須旺相，又有子孫扶身；「青龍」「螣蛇」動處，病勢轉輕；「白虎」凶煞傷克，那就是重症之期。重爻發動不妨，只是身子困頓；交爻當值，恐怕氣息離身。自己占自己的病幾時好，福德子孫臨值之日，痊癒必然應驗。

海底眼：凡人問病要知因，安靜先尋世下神，次看鬼爻藏伏處，更將爻動察其真。用是病人宜有氣，福德醫師喜貼身，子孫發動勿服藥，卦宮旺相病逡巡。六位無財食不納，兄弟交重氣積累，鬼多不一原曾病，用發休囚損病人。問病宜先問卜人，父母逢之父母陳，官鬼臨之忌旺相，子孫克世藥無靈。財為祿命忌飛克，印綬交重病困沉，大忌世官乘月建，又嫌墓發克其身。鬼在內兮當夜重，官在外兮夜心輕，內外有鬼人昏困，不然舊病再來侵。代占最怕應持鬼，官墓持身命亦傾。又占症候云：候病金同木四肢，感寒疾喘氣虧羸，辰戌胃胸生嘔逆，丑連肚腹吐傷脾。火動勢極三焦渴，血心眼目有瘡痍，水土發寒因冷得，洩瀉虛勞耳腎衰。

《海底眼》說：凡人問病要先知病因——卦爻安靜，先尋世爻之下伏著什麼神；其次看「官鬼」爻藏伏在哪裡；再拿動爻來察驗虛實。用神是病人，宜有氣；「福德」子孫是醫師，喜它貼身持世；子孫發動，不服藥也能好；本宮卦旺相，病勢卻要遷延。六爻中沒有「妻財」，飲食吃不下；「兄弟」交重發動，是氣鬱積滯；官鬼多而不專一，是原本就有舊病；用神發動而休囚，則損耗病人元氣。問病先該問明白替誰而占：占父母就以「父母」爻陳列為用神；官鬼臨用最忌它旺相；子孫若克世，反而藥石不靈。「妻財」是祿命之爻，忌被飛神所克；「印綬」父母交重發動，病就困頓沉重。最忌世爻上的官鬼又乘月建，又嫌墓爻發動來克世身。官鬼在內卦，夜裡病重；官鬼在外卦，夜裡稍輕；內外都有官鬼，人昏沉困頓，不然就是舊病重來。替人代占，最怕應爻上坐著官鬼；官鬼的墓庫持住身爻，性命也就傾危了。又論症候說：占病，官鬼屬金與屬木的，都主四肢有病，感受風寒，咳喘氣虧，身體羸弱。官鬼是辰、戌，主胃脘胸膈生嘔逆；是丑，則連及肚腹，因吐而傷脾。火爻發動到極處，主三焦乾渴、血熱攻心、眼目生瘡痍。水土爻發動，主發寒，是因受冷而得，表現為洩瀉虛勞、耳鳴腎衰。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——雞鴨、貓犬、豬、羊、牛、馬。天玄賦：雞鴨原在初爻，遇青龍則四時旺盛，貓犬端居二位，加白虎則兩件難全。（初爻雞鴨位。帶鬼或空亡，難為雞鴨。加大小耗，必有狐狸黃鼠所傷。若臨青龍，大吉。二爻為貓犬。寅爻旁動克戌爻，虎傷犬。戌爻克二爻，犬傷貓。貓爻若加吉殺，必善捕鼠。殺帶鬼，家有惡犬。逢空不利，旺空有犬無貓，有貓無犬，不能兩全。加白虎必然有傷，帶青龍必然旺相。）

《鬼谷辨爻法》為六畜一門分派爻位：初爻主雞鴨，二爻主貓犬，三爻主豬，四爻主羊，五爻主牛，六爻主馬。《天玄賦》說：雞鴨本在初爻，遇「青龍」則四季興旺；貓犬端居二爻，加「白虎」則兩樣難以兩全。原注說：初爻是雞鴨之位，帶「官鬼」或落空亡，就養不好雞鴨；加「大耗」「小耗」，必被狐狸黃鼠咬傷；若臨青龍，大吉。二爻是貓犬之位：寅爻在旁發動來克戌爻，是虎傷犬；戌爻反克二爻，是犬傷貓。貓爻若加吉煞，必善捕鼠；煞帶官鬼，家裡有惡犬。逢空不利，旺而逢空則有犬無貓、或有貓無犬，不能兩全。加白虎必然有損傷，帶青龍必然旺盛。

三四豬羊，怕見官殺兄弟；五六牛馬，喜逢福德妻財。（三爻為豬。帶子孫妻財，必旺。帶兄弟，豬不長。帶官逢空，豬有損失。帶子孫胎爻，其家豬有胎。若見申酉二爻動，或克三爻，豬決有損失。四爻為羊。帶財福則旺，帶鬼殺則損失，逢空無羊。胎養臨爻則羊母旺，劫殺臨爻則羯羊多。朱雀臨大殺，在兌宮、乾宮動，羊生臊口。遇青龍動則吉，白虎動則凶。

三爻四爻主豬羊，怕見「官鬼」凶煞與「兄弟」；五爻六爻主牛馬，喜逢「福德」子孫與「妻財」。原注說：三爻為豬，帶子孫、妻財必定興旺；帶兄弟，豬不長膘；帶官鬼又逢空，豬有損失；帶子孫又臨胎爻，這家的豬懷了崽；若見申、酉二爻發動，或來克三爻，豬一定要折損。四爻為羊，帶財、福則旺，帶鬼、煞則損，逢空則無羊；「胎」「養」臨爻則母羊旺，「劫煞」臨爻則閹羊多；「朱雀」臨「大殺」而在兌宮、乾宮發動，羊要生口瘡；遇青龍動則吉，白虎動則凶。

五爻為牛。帶子孫，其家有子母牛，帶胎爻，其家牛有胎。凡遇青龍財福則吉，鬼殺白虎則凶。青龍臨爻，多是水牛。勾陳螣蛇，多是黃牛。若五爻帶金鬼，主牛夜啼。水鬼敗肚，木鬼腳痛，火鬼因觸熱，土鬼時氣發瘴。兄弟化兄弟，與人相合牛隻。旺相墓庫老牛，胎養小牛。六爻為驢馬。帶財福則吉，帶鬼殺則凶。如子日沖午爻，主走熱飲水，火動則無妨。此一爻依牛爻斷之。）

五爻為牛：帶「子孫」，這家有母子牛；帶胎爻，牛已懷犢。凡遇「青龍」與財、福同臨則吉，遇鬼、煞、「白虎」則凶。青龍臨爻，多是水牛；「勾陳」「螣蛇」臨爻，多是黃牛。若五爻帶金鬼，主牛在夜裡哀鳴；水鬼主牛壞肚，木鬼主牛腳痛，火鬼是中了暑熱，土鬼是時氣發瘴。「兄弟」化出兄弟，是與人合夥買的牛。旺相而落墓庫是老牛，臨胎、養是小牛。六爻為驢馬，帶財、福則吉，帶鬼、煞則凶。譬如子日沖午爻，主馬跑熱了亂飲水；若有火爻發動，就無妨。這一爻照牛爻的例子來斷。

最嫌本命逢沖，須忌分宮受克。（丑爻為牛，寅爻為虎，亦作貓爻斷。午爻為馬，未爻為羊，酉爻為雞，戌爻為犬，亥爻為豬。以上六畜之本命，怕逢鬼殺、大小耗相刑相剋，又嫌本命空亡，皆主損折狸傷。一云：初雞鴨，二貓犬，三豬，四羊，五牛，六馬及驢騾，以上乃分宮也。如本命上卦，當看分宮為主。若吉神動來相生則吉，凶殺動來克害則凶。更得日辰扶持亦吉，若日辰刑沖則凶。能依此斷，萬無一失。）

最嫌六畜的本命爻逢沖，也須忌它所屬的分宮受克。原注說：丑爻是牛，寅爻是虎、也可當貓爻斷，午爻是馬，未爻是羊，酉爻是雞，戌爻是犬，亥爻是豬。以上是六畜的本命爻，怕遇「官鬼」凶煞、「大耗」「小耗」來相刑相剋，又嫌本命落空亡，那都主折損或被野獸咬傷。另一說：初爻雞鴨，二爻貓犬，三爻豬，四爻羊，五爻牛，六爻馬及驢騾，這是按分宮排的。若本命爻已經上卦，就當以分宮為主。吉神發動來相生則吉，凶煞發動來克害則凶；再得日辰扶持也吉，若被日辰刑沖則凶。能照這樣斷，萬無一失。

命逢生旺，當別吉凶；（生旺若逢本命，本為吉兆，卻看臨財福旺相則吉，臨鬼殺、大小耗則凶，反不如不旺。凡吉神扶命，旺處六畜必盛，若加鬼殺，得是休囚，庶幾損折亦輕。凡本命旺臨財福，卻加大小殺於其上，此主孳生雖盛，損失亦多，得失相半之兆。不可概論，而斷其吉凶。）爻值刑沖，須分表裡。（分宮若日辰刑沖，或動爻刑沖，當有吉凶之辨，表裡之分。凡分宮會財福、青龍，若逢刑沖則凶。若臨鬼殺、白虎，逢刑沖反吉，必主前雖損失，以後必然旺盛。大凡旺處逢沖則損，絕處逢沖則散，空處逢沖則不空。）

本命爻逢生旺，還要另辨吉凶。原注說：生旺若落在本命爻上，本是吉兆，但還得看它臨什麼——臨財、福而旺相則吉；臨鬼、煞與「大耗」「小耗」則凶，那反倒不如不旺。凡吉神扶助本命，旺處六畜必定興盛；若加鬼、煞，倒不如讓它休囚，折損也能輕些。凡本命旺而臨財、福，卻又加上大小凶煞在上頭，這主孳生雖多、損失也多，是得失各半之兆，不可一概而論其吉凶。爻位遇刑沖，還須分表裡。原注說：分宮之爻若被日辰刑沖，或被動爻刑沖，都要辨吉凶、分表裡：凡分宮會著財、福與「青龍」，逢刑沖則凶；若臨鬼、煞與「白虎」，逢刑沖反而吉，必主先前雖有損失，以後一定旺盛。大凡旺處逢沖則受損，絕處逢沖則消散，空處逢沖則不算空。

六獸可知顏色，斟酌相剋相生；八宮細論身形，定奪居中居外。（欲知顏色，不過是豬犬牛馬。凡遇六神所臨，六爻安靜，別無沖破，但言一樣顏色。若動相生相剋，方可言雜色。假如玄武臨用爻，被白虎動來克，此乃黑白相間，玄武旺則黑多，白虎衰則白少，兩爻衰旺相停，黑白相半。且如青龍臨用爻，白虎動來克，又加勾陳動來生，此乃三色花，黃白黑相間，即玳瑁色。

「六獸」可以斷出毛色，要斟酌它們之間的相剋相生；八宮可以細論身形，要定奪牲口是在家中還是在外。原注說：要知毛色，不外乎豬犬牛馬這幾樣。凡六神所臨之爻，六爻安靜又無沖破，只說是純一的顏色；若有發動而生克，才可以說是雜色。假如「玄武」臨用神，被「白虎」發動來克，那就是黑白相間：玄武旺則黑多，白虎衰則白少；兩爻衰旺相當，就黑白各半。又如「青龍」臨用神，白虎動來克，又加「勾陳」動來生，那就是三色花，黃白黑相間，也就是玳瑁色。

乾首、坤腹、離目、坎耳、兌口及尾、艮前足、震後足、巽腰。凡用爻臨玄武，在乾象，更無別爻相剋相生，乃是通身黑色。若逢坤象，白虎動來生克，必是黑頭白腹。若遇休囚，其白少。若逢生旺，通腹白。又如勾陳臨用爻，在坤象，被震宮或艮宮白虎動來相剋，乃黃身白腳。震言前腳，艮言後腳。以上略舉一二以為法，其餘分宮，仿此推詳。凡占，須以用爻所臨為本身顏色，若遇別爻沖剋及生扶，方可看其在腳言腳，在腰言腰。）

八卦配畜身：乾為頭，坤為腹，離為目，坎為耳，兌為口和尾，艮為前足，震為後足，巽為腰。凡用神臨「玄武」而在乾象，又無別爻來生來克，那是通身黑色。若逢坤象，有「白虎」發動來生克，必是黑頭白腹；若遇休囚，白的部分少；若逢生旺，整個腹部都白。又如「勾陳」臨用神而在坤象，被震宮或艮宮的白虎發動來克，那是黃身白腳，震說的是前腳，艮說的是後腳。以上略舉一兩個例子作法式，其餘分宮照此推詳。凡占六畜，須以用神所臨之神定其本身顏色；若遇別爻沖剋或生扶，才可以按部位來說：應在腳就說腳，應在腰就說腰。

洞林秘訣云：六畜牛馬生肖奇，為財為鬼便推之，生肖要看哪爻動，初爻雞鴨二犬貓。三豬四羊五牛地，六爻為馬可推之，以遠先推乾震馬，雞居巽卦雉居離。兌卦為羊艮為狗，坤卦為牛離兼之，坎為豚豕看財鬼，若值無財絕不宜。有財之卦畜財旺，卦若無財六畜衰，占畜忌逢刀砧卦，刀居砧上不通醫。離為屠殺歸鐺鑊，乾坤亦主破分離，更加六神時下看，占畜餘皆仿此推。

《洞林秘訣》說：六畜牛馬各有生肖，把它當「妻財」還是當「官鬼」，據此推斷。要看生肖，先看哪一爻發動：初爻雞鴨，二爻犬貓，三爻豬，四爻羊，五爻牛，六爻為馬，可依次推演。若從卦宮上論，乾、震為馬，雞屬巽卦，雉屬離卦，兌卦為羊，艮卦為狗，坤卦為牛，離卦也兼牛象，坎卦為豬；仍要看財、鬼——卦中若無財爻，絕不相宜。有財之卦，牲畜與財都旺；卦若無財，六畜衰敗。占六畜忌逢「刀砧」之卦，刀壓在砧上，畜病醫不好。離為屠宰，牲口下了鍋鑊；乾、坤也主宰割分離。還要結合當下的六神來看，占六畜其餘都照這樣推演。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——欄廄、鞍、水草、牛馬、人力、主人。周公斷牛馬歌：但占牛馬泰成殃，坤腹乾頭是倒裝，夬是力強寧畏熱，若逢益卦怕刀傷。離為虛市遭屠殺，坎卦重爻入鑊湯，噬嗑頥需咸入鼎，怕逢坤艮被分張。更以刀砧分上下，若無諸殺始為昌。經驗云：買牛買馬隻宜財，大怕兄興鬼發來，若是父搖空費力，子孫發動是佳哉。

《鬼谷辨爻法》為牛馬一門分派爻位：初爻主欄廄，二爻主鞍具，三爻主水草飼料，四爻主牛馬本身，五爻主人力使役，六爻主主人。周公《斷牛馬歌》說：占牛馬而得《泰》卦便成災殃，因為坤腹在上、乾頭在下，正是倒裝之象。得《夬》卦，牛馬力強，不畏暑熱；若逢《益》卦，怕遭刀傷。得《離》卦，如入鬧市而遭屠殺；得《坎》卦重爻，是入鍋鑊煮湯；《噬嗑》《頤》《需》《咸》也主入鼎；怕逢坤、艮，牲口要被分割宰解。還要以「刀砧」分上下：刀在砧上則凶，刀在砧下無妨。若沒有諸般凶煞，才算昌順。《經驗》說：買牛買馬隻宜「妻財」爻旺相，最怕「兄弟」興、「官鬼」發；若是「父母」爻搖動，白費氣力；「子孫」發動，才是最好。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——耕、種、田段、秧苗、早禾、大禾。袁天綱占田禾法：六爻不可鬼臨一，若值發動逐一尋，金爻生蟲火世熟，木與土世主豐登。若無諸殺相沖克，無殺其年十倍贏，若值震離相配合，自然豐稔動歡聲。

《鬼谷辨爻法》為田禾一門分派爻位：初爻主耕，二爻主種，三爻主田段，四爻主秧苗，五爻主早禾，六爻主晚熟的大禾。袁天綱《占田禾法》說：六爻之中一個「官鬼」也不宜見到，若有發動之爻，就逐一尋究：金爻持世，莊稼要生蟲；火爻持世，禾稻大熟；木爻與土爻持世，也主五穀豐登。若沒有「大耗」「小耗」之類凶煞前來沖剋，這一年可贏十倍之利；若卦體是震、離相配，自然豐收在望，一片歡聲。

卜筮元龜：世貞行年為田地，應悔為種為荒蕪，世克應兮倉廩積，外克內兮倉廩虛。初爻為田二為種，三為生長四苗秀，五為早禾主收成，六是田夫主災咎。初爻鬼克田瘦瘠，二爻鬼克重種植，三爻鬼克多穢草，四爻鬼克費耘力。五爻鬼克阻收成，六爻鬼克憂疾病，金爻為鬼旱蚯多，火爻大旱年饑荒。水鬼水災木鬼耗，土爻化鬼定分張，卦中兩鬼兩家共，年豐須是鬼空亡。大抵財爻宜旺相，不值空亡為上吉，六爻刑殺不加臨，年穀豐登倉庫實。

《卜筮元龜》說：世爻與內卦「貞」代表田地與當年年運，應爻與外卦「悔」代表種子與荒地。世克應，倉廩積滿；外卦克內卦，倉廩空虛。初爻為田，二爻為種，三爻為生長，四爻為禾苗抽穗，五爻為早禾、主收成，六爻為農夫、主災咎。官鬼克初爻，田地瘦瘠；克二爻，要重新播種；克三爻，田裡雜草多；克四爻，耘耕費力；克五爻，收成受阻；克六爻，農人有病。官鬼屬金，主旱與蟲；屬火，主大旱饑荒；屬水主水災，屬木主耗損；土爻化鬼，收成定要分散。卦中有兩個官鬼，是兩家合種；要年成豐收，須得官鬼落空亡。大抵「妻財」爻宜旺相，不落空亡為上吉；六爻不受刑煞加臨，自然年穀豐登、倉庫充實。

洞林秘訣：土卦土爻為稼穡，利坤艮卦兼財得，木旺動來禾損傷，金動旺克扶萬一。坎卦多水離多旱，子孫為苗母田段，土爻為鬼是官田，父母化鬼同此斷。土宮土卦更逢升，定主連年添產貫。農人問卜今年事，財旺福興收十倍，鬼現神只願未還，父動有害無生氣。水動多霖火旱枯，木動今春桑葉貴，土動蟲傷更有災，金動切防官事至。

《洞林秘訣》說：土卦土爻主稼穡，利於坤、艮之卦，兼可得財。木爻旺而發動來克土，禾苗受損；此時金爻發動而旺來克木，尚能扶助禾稼於萬一。坎卦主多水澇，離卦主多乾旱。以「子孫」為禾苗，以「父母」為田段。土爻是官鬼，或「父母」爻化出官鬼，都表示這是官家的田。坤、艮土宮之卦若再遇《升》，定主連年增添家產。農人問卜當年的收成：「妻財」旺、「福德」興，可收十倍；官鬼出現，是許了神願未還；「父母」爻發動，有害於收成，禾稼無生氣。水爻動主多霖雨，火爻動主旱枯，木爻動則今春桑葉價貴，土爻動主蟲傷更添災，金爻動則要切防官非到來。

天玄賦：家有千鍾，皆出田中之玉粒；庫藏百寶，安如筐內之銀絲。先言農力之勤勞，熟稻豈辜於八月；次論育蠶之節令，植桑不負於三春。（凡占農田，以世為田，以應為天。應爻臨水生世，及加青龍、玄武生合世爻，豐稔之歲可卜矣。若見應加朱雀，動克世爻，田禾必損。或世臨勾陳，動克應爻，主缺水。若應爻相合比和，看卦中何爻發動，水動生克世吉，火動生克世凶。內卦為蠶，外卦為養蠶人。內生外吉，外克內凶。內生旺蠶旺，外興隆人多。內外相生吉，相剋凶。凡占須要巳午上卦為吉，巳午發動乃大吉。艮卦離卦大吉，坎卦兌卦大凶，逢四五月卦大吉。）

《天玄賦》說：家有千鍾之粟，都出自田中的玉粒；庫藏百般寶貨，安穩莫過於筐裡的銀絲。先說農事的辛勞，稻熟不會辜負八月；再論育蠶的時令，植桑不會辜負三春。原注說：凡占農田，以世爻為田，以應爻為天。應爻臨水來生世，或加「青龍」「玄武」來生合世爻，豐收之年可以預卜。若見應爻加「朱雀」發動克世，田禾必損；或世爻臨「勾陳」發動克應，主缺水。若應爻與世爻相合比和，就看卦中哪一爻發動：水爻動而生世克世為吉，火爻動而生世克世為凶。占蠶則以內卦為蠶、外卦為養蠶之人：內生外吉，外克內凶；內卦生旺則蠶旺，外卦興隆則人手多；內外相生吉，相剋凶。凡占蠶，須要巳、午上卦為吉，巳午發動更是大吉；艮卦離卦大吉，坎卦兌卦大凶，占得四月、五月之卦大吉。

剖分內外三爻，總合農桑二事。（凡占農，以初爻為種，二爻為秧，三爻為人力，四爻為牛，五爻為天，六爻為水。若占蠶桑，以初爻為種，二為苗，三為人，四為桑，五為箔，六為繭。以上六爻旺相者吉，休囚庫墓者凶，若逢大殺、大耗、小耗，皆為凶兆。）

把內外兩卦的三爻剖分開來，就能總括農事與蠶桑兩樁事。原注說：凡占農事，以初爻為種，二爻為秧，三爻為人力，四爻為耕牛，五爻為天時，六爻為水。若占蠶桑，以初爻為蠶種，二爻為蠶苗，三爻為養蠶人，四爻為桑葉，五爻為蠶箔，六爻為蠶繭。以上六爻旺相則吉，休囚或落庫墓則凶；若逢「大殺」「大耗」「小耗」，都是凶兆。

六爻遭逢鬼殺，可謂全凶；五行弗遇官爻，方為大吉。（農田：若見鬼在初爻，種不對，或不萌。鬼在二爻，必欠秧。鬼在三爻，農力不到，若加凶殺，田夫有病。鬼在四爻，欠牛力，或牛有損，空亡無牛。鬼化兄或兄化鬼，與人合牛，工作不利。鬼在五爻，天意不順。鬼在六爻，必缺水。占蠶：鬼在初爻，種不出。在二爻，出後不能旺盛。在三爻，蠶娘有病。在四爻，葉必貴。在五爻，上箔有損。在六爻，財微薄，必無好蠶，亦無好絲。六爻無鬼，田蠶自然興旺。凡遇鬼爻，須看五行所屬，及觀衰旺動靜。鬼爻屬金發動，持克世爻，主蝗蟲之災。水爻動帶鬼，狂霖損稼。火鬼必主亢旱，土鬼里社興災。占蠶：水鬼防鼠耗，木鬼二眠有傷，金鬼多白僵，其年吃葉多，火鬼頭黃殼不生，土鬼蠶沙發熱蒸傷。）

六爻若遭「官鬼」凶煞，可謂全凶；五行之中不遇官鬼，才算大吉。原注分兩路說。先說農田：官鬼在初爻，種子不對路，或者不發芽；在二爻，秧苗不夠；在三爻，人力不到，若再加凶煞，農夫有病；在四爻，缺牛力，或牛有損傷，落空亡則根本無牛；官鬼化兄弟或兄弟化官鬼，是與人合用耕牛，做起活來不順；在五爻，天時不順；在六爻，必定缺水。再說養蠶：官鬼在初爻，蠶種孵不出；在二爻，孵出後長不旺；在三爻，蠶娘有病；在四爻，桑葉必貴；在五爻，上箔時有損；在六爻，收益微薄，既無好蠶也無好絲。六爻若無官鬼，田事蠶事自然興旺。凡遇官鬼爻，須看它屬什麼五行，再看衰旺動靜：官鬼屬金而發動持克世爻，主蝗蟲之災；水爻帶鬼而動，主暴雨損壞莊稼；火鬼必主大旱；土鬼主鄉里社中生災。占蠶：水鬼要防鼠耗，木鬼主二眠時受傷，金鬼多白僵之病、那一年吃葉特別多，火鬼主蠶頭發黃結不成殼，土鬼主蠶沙發熱蒸傷了蠶。

陽陰相半，須加四獸參詳；財福俱全，更互六神推究。（田蠶皆宜陰陽相和，水火相半，庶能昌盛。純陰不生，純陽不化，陰陽交合，然後萬物生。凡占得陽陰相半，外陰內陽，內外相生，大吉之兆。占蠶須看六神持克，倉屏云：青龍旺相入財福，春蠶盈盈滿筐簇，管取竿頭白雪香，會看箱內銀絲足。朱雀旺相入兄弟，必定桑鏗食不濟，若當離象動凶神，蠶室須防火災至。

陰陽各佔一半，還須加上四獸參詳；財、福兩樣俱全，更要交互用六神推究。原注說：田事蠶事都宜陰陽調和、水火各半，才能昌盛。純陰不能生，純陽不能化，陰陽交合，然後萬物才生。凡占得陰陽相半、外卦陰而內卦陽、內外相生，是大吉之兆。占蠶須看六神對用神的持克。倉屏說：「青龍」旺相而入財、福，春蠶盈盈佈滿筐簇，管保竿頭掛滿雪白的絲，箱裡銀絲充足。「朱雀」旺相而入「兄弟」，必定桑葉短缺、蠶食不濟；若在離象上又動凶神，蠶室須防火災。

勾陳帶鬼多黃死，若遇財爻黃繭多，卦中發動並遲滯，若值凶神可奈何！螣蛇水鬼害頭蠶，正要烘時卻受寒，縱得絲來筐篚內，明朝絺綌也應難。白虎若臨財福中，箔中多是白頭公，更逢兄弟交重惡，急急祈求一半空。玄武若臨咸池動，多是女人帶厭來，急求蠶福來扶救，庶免春蠶目下災。田蠶皆以財爻為主，生旺全收，無氣半收，空亡大折。鬼空財旺必稱心，有鬼無財主大損，若遇子孫持世旺，六爻有鬼亦無妨。）

「勾陳」帶官鬼，蠶多黃僵而死；若遇「妻財」爻，則黃繭多；卦中雖有發動卻又遲滯，再值凶神，便無可奈何了。「螣蛇」與水鬼相合，害了頭蠶，正要烘暖時偏偏受寒，縱然繅出絲來放進筐篚，明日想織成葛布也難。「白虎」若臨財、福之中，蠶箔裡多是白頭不吐絲的；再逢「兄弟」交重之惡，急忙祈禳也要落空一半。「玄武」若臨「咸池」發動，多半是婦人帶著穢氣沖犯，須趕緊祈求蠶神扶救，庶幾可免春蠶眼下之災。田事蠶事都以「妻財」爻為主：財爻生旺則全收，無氣則半收，落空亡則大折本。官鬼空而財爻旺，必定稱心；有官鬼而無財爻，主大損；若遇「子孫」持世而旺，縱使六爻有官鬼也無妨。

興衰得位，方能保其豐穰；動靜有常，庶可明其得失。（凡占，先看空亡，次看財鬼衰旺。若鬼旺財衰，荒歉之徵，財旺鬼衰，豐稔可卜。田蠶二卦，相去不遠，其中所主，各有分辨。占田：以世為主，水火不可相勝。水動生世，春有滋育，夏多時雨。水旺克世，淫淋不止，巨侵飄泊。卦中有水火爻生世，水火即濟，豐登可擬。占蠶：以巳午為蠶命，發動旺相，皆大吉之象，旁爻動來生有利，來克主有大損。）

興衰各得其位，才能保住豐收；動靜合乎常理，才可以明白得失。原注說：凡占，先看空亡，再看「妻財」「官鬼」的衰旺。若官鬼旺而財爻衰，是荒歉之徵；財爻旺而官鬼衰，豐收可卜。占田與占蠶兩類卦，道理相去不遠，但其中所主，各有分辨。占田以世爻為主，水火不可偏勝：水爻動而生世，春有滋潤、夏多及時雨；水爻旺而克世，則淫雨不止，大水沖毀漂沒。卦中有水爻火爻同來生世，水火既濟，可望豐登。占蠶以巳、午為蠶命，它發動而旺相，都是大吉之象；旁爻發動來生則有利，來克則有大損。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——耆保、縣司、州府、監司、臺部、聖駕。王輔嗣斷公訟歌：日辰克鬼我身贏，鬼剋日辰他身旺，日辰生鬼日遲遲，鬼生日辰事搖洋。日辰與鬼不相剋，此事終知有比和，日辰或與鬼沖並，兩邊相見自消磨。若並解神官事散，更逢天喜樂陶陶，世前為鎖後為關，鬼旺克身主脊杖。身克宗廟有刑憲，宗廟克身道理強，身衰怕被日辰克，死絕長年獄裡藏。宗廟死絕事當寧，大壯知他理不明，子孫臨身知事散，鬼來克世是輸名。明夷卦主幽囚禁，父母爻交事未亨，鬼在伏中難解脫，財居飛上易調停。眾陽在外無輸象，刑煞臨身自煞刑。

《鬼谷辨爻法》為詞訟一門分派爻位：初爻主鄉里的耆老保正，二爻主縣衙，三爻主州府，四爻主監司，五爻主臺省部院，六爻主天子。王輔嗣《斷公訟歌》說：日辰克「官鬼」，我這一方贏；官鬼剋日辰，對方氣旺。日辰生官鬼，官司拖延日久；官鬼生日辰，事情浮動不定。日辰與官鬼互不相剋，此案終歸比和了結；日辰與官鬼相沖相併，兩下一見面便自行消解。若再並上「解神」，官司就散；再逢「天喜」，更是喜氣洋洋。世爻前二位為「鎖」，後三位為「關」，官鬼旺而克身，主受脊杖之刑。卦身克上六「宗廟」爻，將有刑憲加身；宗廟爻反克卦身，則我有道理。卦身衰而被日辰所克，或落死絕之地，就要長年關在牢裡。宗廟爻死絕，訟事當可平息。占得《大壯》，可知對方理屈不明；「子孫」臨身，訟事消散；官鬼來克世爻，則是輸名敗訟。得《明夷》卦，主幽囚禁繫；「父母」爻交動，事情尚未亨通；官鬼伏藏，一時難以解脫；「妻財」居於飛神之上，容易調停。眾陽爻都在外卦，沒有輸相；「刑煞」臨身，則是自取刑戮。

天玄賦：偉哉行事有功，廣播聲名於天下；必也使民無訟，須存正直於心中。大爭則兵革交征，小競則文詞相訴。欲分勝負，先將世應推詳。（凡爭訟曲直，世克應者我勝，應克世者他勝。然應雖克世，而世旺，彼雖害我，而不能深傷。世靜而克應，而應發動，彼有通變之謀，終於不受克。若有吉神扶持，必有貴人倚靠，終不能侵。若世應皆旺，勝負之機未可決，但究日辰生合何爻，並刑剋哪爻，便知端的。）

《天玄賦》說：偉大呀，辦事有功的人，聲名傳遍天下；但更要緊的是使百姓無訟，那就須在心中存一個「正直」。大的爭端便動干戈交戰，小的爭競就以文詞相告。要分勝負，先把世應兩爻推詳。原注說：凡爭訟曲直，世克應則我勝，應克世則他勝。不過應爻雖克世，只要世爻旺相，對方雖想害我也傷不深。世爻安靜而克應，應爻卻發動，那是對方另有通變之謀，終究不受我克。若有吉神扶持，必有貴人可倚，對方終究侵犯不了。若世應兩爻都旺，勝負之機一時定不下來，只須細究日辰生合哪一爻、刑剋哪一爻，便知端的。

要決因依，但把鬼爻推究。（占訟以鬼爻為主，更以六神參究，來歷因依，瞭然在目矣。青龍鬼：婚姻訟。朱雀鬼：罵詈口舌、文書契約、吏人爭鬥、喧鬧是非。勾陳鬼：田土屋宅、山林樹木訟，若兄化鬼，房族致爭。螣蛇鬼：被人連累。白虎鬼：與人鬥毆殺傷，若帶凶殺動，事屬刑名。玄武鬼：姦淫盜賊訟。）

要判定案子的來由緣故，只把「官鬼」爻推究。原注說：占訟以官鬼爻為主，再用六神來參究，事情的來歷因由便了然在目。青龍鬼，主婚姻之訟；朱雀鬼，主辱罵口舌、文書契約、吏人爭鬥、喧鬧是非；勾陳鬼，主田土屋宅、山林樹木之訟，若「兄弟」化出官鬼，則是同族房分之間的爭執；螣蛇鬼，主被人牽連；白虎鬼，主與人鬥毆殺傷，若帶凶煞發動，事情就屬刑名重罪；玄武鬼，主姦淫盜賊之訟。

官克應，他人受責；鬼傷世，自己逢屯。（凡占訟，世應相剋，以決輸贏。一說：世克應，我訟他，應克世，他訟我。輸贏從官斷。鬼克世，官事不順，我費資財；鬼克應，他人遭責，彼虧我勝。應空不受克，他人亦無妨。世空同斷。又云：世應俱空，兩家退悔，官司將有解散之意。）

官鬼克應爻，他人受責罰；官鬼傷世爻，自己遭困厄。原注說：凡占訟，以世應相剋來定輸贏。一說：世克應，是我告他；應克世，是他告我；至於輸贏，仍從官鬼爻上斷。官鬼克世，官事不順，我要破費錢財；官鬼克應，他人遭責，是他虧我勝。應爻落空則不受克，他人也無妨；世爻落空同樣這麼斷。又說：世應都落空，兩家都生了退悔之心，官司將有和解散訟之意。

一卦兩官，權柄何曾歸一；六爻無父，文書終久難成。（一卦之中，不宜見兩鬼出現，權不歸一，事體反覆。若一鬼旺動，即取其方向，便知哪一官執權。父母為文書案卷，卦無父母，案卷未成；父母旺空，文書未就；休囚空亡，其事不成。或父母逢太歲、月建沖，上司必有駁。父母加太歲動，主上司提案卷。父母帶吉神，終無大咎，凶神同位則事凶。）

一卦之中出現兩個「官鬼」，權柄何曾歸於一處；六爻之中不見「父母」，文書案卷終究難成。原注說：一卦裡不宜見兩個官鬼出現，那是權不歸一、事體反覆。若其中一個官鬼旺而發動，就取它所在的方位，便知是哪一處衙門當權。父母爻主文書案卷：卦無父母，案卷未成；父母旺而落空，文書未辦妥；父母休囚空亡，事情辦不成。或者父母爻被太歲、月建沖動，上司必有駁回；父母加太歲而動，主上司調取案卷。父母帶吉神，終無大咎；與凶神同位，事情就凶。

他訴訟，宜鬼位休囚；我興詞，怕財爻旺相。（凡他訟我，要鬼位休囚，不宜旺相，不然其訟必成。妻財本克父母，若我興詞，不宜見之，若逢動或持世，狀詞終不准。若得日辰沖散財爻，我事庶幾可振。又云：他興訴，須要官鬼休囚墓絕，則無大害。）

別人告我，宜「官鬼」之位休囚；我去起訴，就怕「妻財」爻旺相。原注說：凡是他告我，要官鬼休囚，不宜旺相，不然這場訟必定立案。妻財本來克父母，父母是狀紙案卷，所以我要興訟，就不宜見到財爻；財爻若發動或持世，狀子終究不予受理。若得日辰沖散財爻，我這樁事才有振作的餘地。又說：他人興訟，須要官鬼休囚墓絕，才沒有大害。

官鬼空亡墓絕，須知無貴主張。（凡占，不問原告被告，若官鬼空亡墓絕，或卦無官鬼，決無官府主張其事。鬼雖墓絕，而財爻旺動相生，此之謂絕處逢生，須用資財囑託，姑待官鬼旺相月日，方可成訟。更值子孫發動，仍復無氣，縱然費盡資財，亦無益於事。）

「官鬼」空亡或落墓絕，就該知道無人出面主持此案。原注說：凡占訟，不論原告被告，只要官鬼空亡墓絕，或者卦中根本沒有官鬼，就斷定沒有官府來主張這件事。官鬼雖在墓絕，而「妻財」爻旺動來生它，這叫絕處逢生，須得使些錢財去囑託，姑且等到官鬼旺相的月日，才可能立案成訟。若再值「子孫」發動克鬼，而官鬼仍舊無氣，那就縱然費盡錢財，也於事無補。

世應帶合比和，終久有人和會。（若世應帶合，事體本要成，若但比和，而不相害，兩家有和會之心。若子孫動，當勸和。公事世應比和，而官鬼旺動，克傷世應，兩家欲休，官府不放。若遇解神，庶幾可散。）

世應兩爻帶合而又比和，終久會有人從中調解。原注說：世應若帶相合，事情本來就要辦成；若只是比和而彼此不相害，兩家也都有和解之心。若「子孫」發動，就該勸他們和解。公家案件若世應比和，而「官鬼」旺動來克傷世應，那是兩家想罷手、官府卻不放。若遇上「解神」，庶幾可以散訟。

鬼化鬼，移權更案；兄化兄，蕩產傾家。（若遇鬼化鬼，其事反覆，或移權更案，事幹兩司，或舊事再發。前卦鬼衰，後卦鬼旺，昔日之事雖小，今日反成大事；前鬼旺後鬼衰，其事先重後輕，虎頭蛇尾。兄弟乃克財之神，若旺動，不免廣費資財，休囚稍可。若又化出兄弟，必主使兩重財，或兩處使錢。更加大耗，主蕩產傾家。若加劫殺及咸池，必被小人陰私，趁勢劫騙。若逢鬼動，終久必知之也。）

「官鬼」化出官鬼，主移交權限、更換案卷；「兄弟」化出兄弟，主蕩產傾家。原注說：若遇官鬼化官鬼，事情反覆，或者移交權限、更換案卷，牽涉兩個衙門，或者舊案重發。本卦官鬼衰而變卦官鬼旺，是從前的小事今日反成大事；本卦官鬼旺而變卦官鬼衰，是事情先重後輕、虎頭蛇尾。兄弟是克財之神，若旺相發動，免不了大破錢財，休囚則稍好。若又化出兄弟，必定要花兩重錢，或在兩處使錢；再加「大耗」，就要蕩產傾家。若加「劫煞」以及「咸池」，必被小人暗中乘勢敲詐騙取；若又逢官鬼發動，到頭來終究會知道內情。

太歲鬼臨，其事必干臺憲；天獄殺動，此身須入牢房。（占訟，若鬼加太歲及月建，必干臺憲。鬼衰難用此斷，自宜通變，取人事決之，庶無失矣。天獄殺、關鎖殺，俱見神殺章內。若世在艮宮，逢天獄及關鎖殺動克世爻，我必有關禁；若克應爻，則他有關禁。）

「官鬼」臨太歲，這案子必牽涉到臺省憲司；「天獄殺」發動，此人就得進牢房。原注說：占訟若官鬼加太歲及月建，必定牽動上級臺憲。官鬼衰弱時就難照這樣斷，自當通權達變，參酌人事來決斷，才少有失誤。天獄殺、關鎖殺的起例，都載在神煞一章內。若世爻在艮宮，又逢天獄、關鎖二煞發動來克世爻，我必被關押；若它們克的是應爻，則是對方被關押。

官旺日，則面折庭諍；鬼休時，則停囚長智。（占訟，欲知何日興，何日息，但把鬼爻推究。鬼旺日，其事必興，當見臨庭折證；若值鬼衰，其事必停；鬼值沖，官司有冗，未及究問；鬼值日辰刑，上司有言責，其事稍緩。）欲識何時結斷，鬼爻墓絕推詳。（占訟，始終成敗，皆從鬼斷，其事有定限，庶可推詳。夫結絕決斷，實為難事，其或動經一年半載，必須先達人事，度其輕重，知其時務，復取其占之卦爻。子孫發動，官鬼空亡，無氣入墓，窮其鬼絕月日，然後方可雍容推其意而言之。）要知不受刑傷，子位興隆剖決。（子孫為福德之神，官訟牽連獄囚，禁繫杖責臨身，此爻發動，一概可免。）

官鬼旺相之日，就要當庭對質爭辯；官鬼休囚之時，人便停在囚所自長見識。原注說：占訟要知何日興、何日息，只把官鬼爻推究——官鬼旺之日，事情必起，將有臨庭對質；若逢官鬼衰，事情必停；官鬼被沖，是官府事忙，還顧不上究問；官鬼被日辰所刑，是上司有言責，事情稍緩。要知何時結案，從官鬼爻的墓絕上推詳。原注說：占訟的始終成敗都從官鬼斷，事情自有定限，可以推詳。不過判決結案實在是難事，有時一拖就是一年半載，必須先通達人情事理，度量事情輕重，知曉當下時務，再來取所占的卦爻：等到「子孫」發動、官鬼空亡、無氣入墓，窮究出官鬼絕地的月日，然後才可以從容地推出結論說給人聽。要知會不會受刑傷，看「子孫」之位是否興隆來剖斷。原注說：子孫是福德之神，凡官司牽連、囚繫獄中、杖責臨身，只要這一爻發動，一概都可免除。

卜筮元龜云：青龍動主和，朱雀官偏拗，勾陳公差來，白虎杖比較。蛇鐵鎖拘，玄武吏校狡，若依此決推，百試無不效。占解刑法云：卦有刑來解判者，木刑金被才是也，雖然金動日辰沖，此亦還同未蒙解。占差遣何職人解云：大刑月建並來克，宜使其人著力氣，太歲爻驚克大刑，恩赦必來為救矣。

《卜筮元龜》說：「青龍」發動主和解；「朱雀」臨官鬼，主雙方各執一詞、乖違不讓；「勾陳」動，是公差上門；「白虎」動，主受杖責比較；螣蛇動，主被鐵鎖拘繫，原文此處「螣」字已脫，只存一「蛇」字；「玄武」動，主吏卒狡獪欺人。依這個訣去推，百試無不應驗。占如何解除刑法：卦中若有刑而又有解救的，譬如木爻為刑而被金爻所克便是。雖然金爻發動，卻被日辰沖散，那也等於沒有得到解救。占差遣什麼職分的人來解救：若月建中的「大刑」並臨來克，就該請一個能剋制它的人出力；若太歲爻發動驚克大刑，必有恩赦下來相救。

占禁繫云：何以知人憂禁得，抉剝遁蒙皆為例，蠱旅見之為獄中，六害日期為禁制。酉日卜得世戌來，卜者身憂入獄災，酉爻發動皆如此，卦臨酉戌亦還該。占公事出日云：欲知訟者言出時，卦生之日以為期，假令卦爻火為世，火位長生寅上推。先看鬼被日辰克，日辰克之出未得，日辰扶鬼事為遲，鬼剋日辰出無疑。

占牢獄禁繫：怎麼知道人有牢獄之憂？《剝》《遁》《蒙》這些都是例證，它們都含艮象；《蠱》《旅》見之，就是身在獄中；以「六害」之日為受禁之期。譬如酉日占得世爻是戌土，酉與戌相害，占卦的人當日就有入獄之災；若是酉爻發動去害戌，也一樣論；卦中臨著酉、戌相害，也照此斷。占公事哪天了結：要知訴訟何時出脫，以生卦之日為期。假令卦中火爻持世，火的長生在寅，就從寅上推。先看官鬼是否被日辰所克：日辰克鬼，人一時出不來；日辰扶鬼，事情要遲緩；官鬼反剋日辰，那就必定出得來。

占禁繫見關瀹、並與訴訟何人前後決云：外克內卦身先訟，內身克後被他論，上下比和不相害，則占世爻與應陳。陽鬼空亡身不訟，陰鬼休囚彼不論，二鬼比和名休囚，從此消散兩家分。占訴訟婚姻、田產、財物云：訴訟爭財卜得泰，寅午戌分劫殺亥，但言欲奪占其身，細想六爻看劫會。

占禁繫中的「關」與「瀹」，以及訴訟雙方誰先誰後判決：外卦克內卦，是我方先起訴；內卦克外卦，是我方後被他人告發。上下比和、彼此不相害，就改用世爻與應爻來推陳。陽爻的官鬼落空亡，我方不必興訟；陰爻的官鬼休囚，對方也不會起訴；兩個官鬼比和而都休囚，訟事從此消散，兩家各自散去。占因婚姻、田產、財物而起的訴訟：爭財而占得《泰》卦，泰卦以甲寅木為官鬼、癸亥水為妻財，寅午戌三合的「劫煞」正在亥，這就是要奪他人之財；凡說到奪，就看它佔著誰的身位，細想六爻中哪一位與劫煞相會。

占訴訟爭財得財否云：卦中無財浪言說，財化為官徒費筆，得遁直須拋卻休，遇復報雲終不失。占訴訟是何色目財云：欲知財是他人物，本宮財是外宮出，財當本位若非公，忽是私財終有失。占訟有理否云：內外相生世應和，皆為得理更無過，相剋被嗔兼被責，參差即被下遭磨。貞悔世應兩比和，道理平平必無惑。

占訴訟爭財究竟得不得財：卦中沒有「妻財」爻，那是白說一場；財爻化為官爻，也不過白費筆墨。占得《遁》卦，就該趁早丟開；遇《復》卦，則可以斷說終究不失。占所爭的是什麼名目的財：要知道這財原是他人之物，看本宮的財爻是否從別宮出現——若財不在本位，那就不是公有的正財；萬一取作私財，最後終歸要失去。占自己訟事有理沒理：內外卦相生、世應相和，都是有理而無過錯；若彼此相剋，就要捱罵受責；若參差不齊，便要被下面的人磨折。若「貞」卦與「悔」卦、世爻與應爻兩下比和，那是道理平平、雙方各半，不必疑惑。

占訴訟歷幾司云：卦涉兩司有兩鬼，三爻為官二爻吏，旺卦為關相為瀹，春分震旺巽為相。八卦還依八節推，繫者被關重被縛，瀹即為匙關為鎖，匙居鎖上囚內坐。瀹居關上即為關，更遇日辰沖破散。

占這場官司要經過幾級衙門：卦涉兩司便有兩個「官鬼」；三爻代表官長，二爻代表吏員。旺相之卦為「關」，處相地之卦為「瀹」，譬如春分時節震卦當旺、巽卦為相，八卦都依八節的旺相來推。被繫的人先受關押，重的還要捆縛。「瀹」就是鑰匙，「關」就是鎖：鑰匙壓在鎖上，囚人便坐在裡頭；鑰匙居於關之上便成關禁，若再遇日辰沖破，關押也就散了。

洞林秘訣云：第一先看卦名義，兄弟持世休論理，卦裡有財可爭財，天喜生內為勝宜。子孫解殺解官刑，伏神為鬼爭不止，鬼動克應他有刑，世應比和終須美。坎為獄門兼血光，子午血光同此意，卯酉破皮丑未逃，震足為鬼防刑治。巽為繩索吊牽連，坤離文章明順義，兌乾鬼殺旺金傷，無氣休囚輕不至。一鬼一司三鬼三，坤卦能順艮能止。聖人經言訟中吉，爭之不足謙有餘，貴己不至見終凶，不費資財勝了渠。

《洞林秘訣》說：第一先看卦名的含義。「兄弟」持世，就不必去論什麼理了；卦裡有「妻財」，可以爭這筆財；「天喜」生內卦，我方宜勝。「子孫」能解凶煞、能解官刑；官鬼伏藏不出，爭訟便不止；官鬼發動克應爻，對方受刑；世應比和，最終總歸美滿。坎為獄門，又主血光；世應逢子、午，也是血光之意；卯酉相沖主破皮，丑未相沖主逃走；震為足，官鬼克震卦之爻，要防刑及雙足。巽為繩索，主綑吊牽連；坤、離主文章，有明白順理之義；兌、乾屬金，官鬼凶煞旺則防金刃之傷，無氣休囚就輕，傷不到身。一個官鬼便經一司，三個官鬼便歷三司；坤卦能順遂，艮卦能止息。聖人在《易》中論《訟》，說訟中雖可得吉，爭而不足不如謙而有餘；貴在自己不涉訟，一旦見訟終歸是凶，不破費錢財就已經勝過對方了。

火珠林云：論官吏訟入公庭，大壯欺他理不贏，子若臨身官事散，鬼來克世是輸名。明夷卦主憂囚禁，父母爻交事未寧，鬼在伏中難解脫，財來飛上易調停。陽爻在外無輸象，刑煞歸身自殺刑，虎動憂愁龍動吉，總無相剋是輕輕。

《火珠林》說：論官吏之訟打到公堂上，占得《大壯》，是對方欺人而理虧，贏不了；「子孫」若臨世身，官司自然消散；「官鬼」來克世爻，便是輸名敗訴。得《明夷》卦，主有囚禁之憂；「父母」爻交動，事情不得安寧；官鬼伏藏在下，一時難以解脫；「妻財」來居飛神之上，訟事容易調停。陽爻在外卦，沒有輸的跡象；「刑煞」歸到身爻，那是自傷自戕之象。「白虎」發動主憂愁，「青龍」發動主吉；總歸只要世爻用神不受克，事情就輕。

海底眼云：禁繫憂官兩未萌，應為對主世為身，鬼旺墓鄉須下獄，官臨歲動達朝廷。鬼爻出現催公羊，卦若傷財理不明，應爻生鬼他遭責，身下藏官我不贏。卦值兩官田土事，兄爻發動起同人，財多損子災難脫，輕者流徙重者刑。脫事遇官尋福德，父興財發事關身，動爻克世人來損，鬼動虛憂假作真。

《海底眼》說：禁繫與官非兩樁都還沒有露頭時，就以應爻為對方、世爻為自身。「官鬼」旺而世落墓鄉，必要下獄；官鬼臨太歲而動，事情可通達朝廷。官鬼爻顯現，催得公事甚急；卦中若傷了「妻財」，是理由不明；應爻生官鬼，是對方遭責；世爻之下藏著官鬼，我方贏不了。卦中有兩個官鬼，這場官司是為田土之事；「兄弟」爻發動，是同夥之人惹起；財爻多而損傷「子孫」，災難難脫，輕的流徙，重的判刑。想脫身而遇官鬼，就去尋「福德」子孫能否制它；「父母」興、「妻財」發，事情就與自身有牽連；動爻克世，是有人來加害；官鬼發動，多是虛驚，須防以假當真。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——家賊、鄰里、鎮市、縣道、州府、方道。張子房捕盜歌：木鬼東方人是實，卦中須議鬼為賊，鬼在二爻鄰里偷，世應相生恐是虛。歸魂物不離親戚，財爻在內怕空亡，子位交重物歸室。

《鬼谷辨爻法》為盜賊一門分派爻位：初爻主家賊，二爻主鄰里，三爻主鎮市，四爻主縣道，五爻主州府，六爻主遠方。張子房《捕盜歌》說：「官鬼」屬木，賊實實在在是東方人，因為一卦之中必須把官鬼當作賊來議論。官鬼在二爻，是鄰里所偷；世應兩爻相生，恐怕並未真失，只是一場虛驚。占得「歸魂」卦，東西沒有離開親戚之家；「妻財」爻在內卦而最怕落空亡，落空則物難尋回。「子孫」之位交重發動，失物便可歸室。

天玄賦：世上論官訴訟，多因性氣資財，其中闇昧陰私，莫出姦淫盜竊。用鬼為賊，須尋來處之蹤由。（民間訴訟之事，大多數都是因為酒色財氣之事，使性鬥氣，或因為資產財物之類爭鬥。若能平心氣和，協商溝通，則無爭訟之患。很多闇昧陰私之事，也都是因姦淫盜賊所為。以鬼為賊。若見持世，乃貼身之賊。在初爻是家賊，二三爻鄰里賊。在外是外賊，在六爻是遠處賊。鬼帶羊刃、劫殺、懸針，是強盜賊。賊來須捕鬼生方，且如鬼屬金，乃西方賊，從東南方上來，看在何爻，卻詳微細之處，其餘仿此。鬼屬陽，日間來；鬼屬陰，夜間來。陰鬼化陽，夜至日方退；陽鬼化陰，日至夜方偷。男賊女賊，亦不出於陰陽推斷。）

《天玄賦》說：世上論到官府訴訟，多半起於意氣與錢財；其中那些闇昧陰私的勾當，不出姦淫與盜竊兩類。占賊以「官鬼」為用神，須從它身上尋出賊的來路蹤跡。原注說：民間訴訟之事，大多因酒色財氣而起，逞性鬥氣，或者為資產財物相爭；若能平心靜氣、彼此通融，就沒有爭訟之患。許多闇昧陰私之事，也都是姦淫盜賊所為。占賊以官鬼為賊：官鬼若持世，是貼身之賊；在初爻是家賊，在二三爻是鄰里之賊；在外卦是外來之賊，在六爻是遠處之賊。官鬼帶「羊刃」「劫煞」「懸針」，是行強的強盜。捉賊要往生官鬼的那一方去追——譬如官鬼屬金，是西方之賊，卻從東南方上來，還要看它在哪一爻，再詳審細微之處，其餘照此類推。官鬼屬陽，白天來；官鬼屬陰，夜裡來。陰鬼化陽，是夜裡來到天亮才退；陽鬼化陰，是白天來到夜裡才下手。男賊女賊，也不出陰陽這個推法。

推物憑財，當捕墓中之方向。（推物當以財屬五行辨之。金財加朱雀，是鍋鐺之類。木財是紙漆茶布，以及木竹器皿類。水財是珍珠水晶，或魚鹽酒類。火財乃是綾羅絲絹類。土財為五穀，臨朱雀是田土契約。若辨貴賤，可憑衰旺休囚，兼看刑沖。若財臨月建旺，被日辰沖，其物雖貴，但有破損。若財旺，被旁爻刑沖，其物雖美，亦有損壞。若被旁爻克，而得日辰合，必損後修補。

推斷失物憑「妻財」爻，捉賊要往財爻墓庫所在的方向去。原注說：推斷物件，當以財爻所屬五行來分辨。金財加「朱雀」，是鍋鐺一類；木財是紙、漆、茶、布以及木竹器皿之類；水財是珍珠水晶，或魚鹽酒類；火財是綾羅絲絹之類；土財是五穀，若臨朱雀則是田土契約。要辨物件貴賤，可憑它的衰旺休囚，兼看刑沖：財爻若臨月建而旺，卻被日辰所沖，其物雖貴卻有破損；財爻雖旺，被旁爻刑沖，其物雖美也有損壞；若被旁爻克而又得日辰來合，必是損壞之後又修補過的。

欲知其藏匿何方，但尋財墓處便是。且如金財在丑艮方，木財在未坤方，水土財在辰巽方，火財在戌乾方。凡占欲知何處失財，但看財絕方向是也。財在內家中失落，居外在外失落。若五爻動，路上遺失。若鬼空亡無氣，日辰扶合財爻，財爻化入墓中，此乃未經賊手，不會失脫，藏於器皿之中。）

要知失物藏在哪一方，只尋財爻的墓庫之處便是：金財的墓在丑，屬艮方；木財的墓在未，屬坤方；水財土財的墓在辰，屬巽方；火財的墓在戌，屬乾方。凡占要知在什麼地方失的財，只看財爻的絕地方向。財爻在內卦，是家中失落；在外卦，是在外頭失落；若五爻發動，是路上遺失。若「官鬼」空亡無氣，日辰又扶合財爻，財爻還化入墓中，那就是根本沒經賊手、並未失脫，只是收在某個器皿裡罷了。

財化鬼必無尋路，鬼化財終可獲贓。（凡卦中財化鬼，其物已變化了，後無蹤跡影響。鬼若逢沖，而日辰扶合財爻，其物未散，若非子孫發動，亦未可知。如鬼動化財，物雖偷去，尚未出藪，終可捕獲，但看子孫旺、官鬼受制時，自然敗露。或有遺下物件，若在內卦，不過家人鄰里，趕緊詢問，當暗中脫出。若財旺，鬼臨吉神，在初爻及持世，乃自家親人移動，未可見，非外人偷。鬼動空亡，移物之人必不在家。）

「妻財」化出「官鬼」，必然無路可尋；官鬼化出妻財，終究可以起獲贓物。原注說：凡卦中財化鬼，其物已經改頭換面，此後沒有蹤跡影響。官鬼若逢沖，而日辰扶合財爻，其物尚未散失，只是若無「子孫」發動，也難說得準。若是官鬼發動化出財爻，東西雖被偷去，還沒運出這片地界，終究可以捕獲；只看子孫旺、官鬼受制之時，自然敗露。或者賊還遺下些物件：若在內卦，不過是家人鄰里所為，趕緊詢問，暗中就能交出來。若財爻旺，官鬼又臨吉神，且在初爻或持世，那是自家親人挪動了，一時看不見，並非外人偷。官鬼發動而落空亡，挪走東西的人必定不在家。

妻財最怕空亡，官鬼豈宜扶合。（財在內卦，不落空亡，其物可見；財在外動．物已去遠，終難得見。鬼若日辰扶合，乃真賊，慣得其中滋味，必有人做腳，須防再來。且日辰合住鬼爻，必有窩頓之家，深藏固閉，賊不易敗也。）

「妻財」最怕落空亡，「官鬼」哪裡宜得日辰扶合。原注說：財爻在內卦而不落空亡，其物還能見到；財爻在外卦又發動，物已去遠，終究難見。官鬼若被日辰扶合，那是慣偷老賊，深諳其中滋味，必定還有人做內應，須防他再來。況且日辰合住官鬼爻，必有窩贓之家，把贓物深藏緊閉，賊就不容易敗露了。

金爻帶鬼，便言割壁穿竊；木位逢官，定是鋤泥掘洞。（金爻帶鬼，用刀鐵撬開門戶，挖毀牆垣。木爻屬鬼，鋤泥掘洞，過屋懸樑。水鬼灌水消聲，吹滅燈火。火鬼劈環開鎖，點火飛螢。土鬼涉溪跳澗，散水成池。若見金木相化，其變金衰而木旺，其賊始將刀斧開門，不能成就，然後掘洞。其他當以類推。）

金爻帶「官鬼」，就說他是割壁穿窗行竊；木位逢官鬼，定是鋤土掘洞而入。原注說：金爻帶鬼，是用刀鐵撬開門戶、挖毀牆垣；木爻屬鬼，是鋤土掘洞、越屋懸樑；水鬼是灌水消聲、吹滅燈火；火鬼是劈開門環、撬鎖，點火照明；土鬼是涉溪跳澗、疏水成池。若見金木互化，變出的是金衰而木旺，那是賊起初拿刀斧撬門沒能得手，然後才改為掘洞。其他情形都當照這樣類推。

看在哪爻發動，便知何處歸來。（如金爻發動，賊向西方來；木爻發動，賊在東方來。若金鬼在三四爻動，或旁爻動克三四爻，必曾用刀鐵撬門戶；若在六爻動，或旁爻動克六爻，是割壁穿窗。木鬼在初爻發動，或克初爻，便言於後門上邊掘洞之類；若在三四爻，則言大門前；在六爻，則是跳牆越塹，或牆下挖洞。

看官鬼在哪一爻發動，便知道賊從什麼地方進來。原注說：金爻發動，賊從西方來；木爻發動，賊從東方來。若金鬼在三爻四爻發動，或旁爻發動來克三四爻，必是用刀鐵撬過門戶；若在六爻發動，或旁爻動克六爻，那是割壁穿窗。木鬼在初爻發動，或來克初爻，便說是在後門上邊掘洞一類；若在三四爻，就說在大門前；在六爻，則是跳牆越壕，或者在牆下挖洞。

水鬼在三四爻動，或克三四爻，必用水灌門斗，若加汙穢殺，必是遺尿浸灌；若卦無火，或火空亡，必是澆滅火種，或接筒吹燈；如己丑日占，水鬼動克二爻白虎，必是從廚灶前，鍋釜之類。火鬼在三四爻動，必是劈門環、開鎖，或揮螢筒燭、手照；若克三爻，房中有失，不然，香火堂內有失。土鬼四散，有人窩藏，難以捉獲。又云:土鬼乃土人，非他方之賊。）

水鬼在三爻四爻發動，或來克三四爻，必是用水灌門斗；若加「汙穢煞」，那是撒尿浸灌。若卦中無火爻，或火爻落空，必是澆滅火種，或者用竹筒接氣吹燈。譬如己丑日占，水鬼發動克二爻的「白虎」，必是從廚房灶前、鍋釜一類處下手。火鬼在三爻四爻發動，必是劈門環、撬鎖，或者揮著螢筒燭火照明；若克三爻，是房中失物，不然就是香火堂內失物。土鬼四散無定，必有人窩藏，難以捉獲。又說：土鬼是本地人，不是外方來的賊。

子動傷官，目下須當捉獲。（子孫為捉賊之人，旺動，必當時下便能捉獲，亦可知其人。若見子孫爻動克官鬼，其偷時被人撞見。要知蹤跡，但尋子孫方位，便知著落。如卯爻子孫動，見穿青婦人，便知消息。屬寅，乃穿青男子，或遇草頭及木字旁姓人說消息。若遇巳爻子孫動，必見紅衣女子方知，帶殺乃曲腳婦人，胎養乃小女子。

「子孫」發動傷克「官鬼」，眼下就該捉得住賊。原注說：子孫是捉賊之人，它旺相發動，當時便能捉獲，也可以知道賊是何人。若見子孫爻發動克官鬼，那是他行竊時被人撞見了。要知賊的蹤跡，只尋子孫爻所屬的方位，便知著落。譬如卯爻子孫發動，會遇見穿青衣的婦人，從她那裡得消息；子孫屬寅，則是穿青衣的男子，或遇上草字頭、木字旁姓氏的人來說消息。若遇巳爻子孫發動，必要見著紅衣女子才知端的；若帶凶煞，是個瘸腿婦人；臨「胎」「養」，則是小女孩。

午乃穿紅男子，旺相是銀鐵等匠，休囚乃挑柴炭人，問之可知。申乃穿白衣人，或弄猴、針匠。酉乃賣酒人、持酒人，可知消息。亥乃穿黑衣人，或守田土之人，或挑水之人，或洗衣之人，皆可問消息。子是穿黑衣不頂帽男子，及捕魚人，靜中看見，問其消息。辰乃竹木林中，墓邊人家，可問。戌有黃犬吠人家，或牽引犬人，可問。丑是守牛人或是耕夫。未是牧羊人，可知其的。以上當別旺相休囚，可知少壯老弱。若鬼化子孫，必須告官，方能捉獲。勾陳乃捕賊之人，若克玄武，其賊必擒。）

子孫屬午，是穿紅衣的男子；旺相則是打銀打鐵的工匠，休囚則是挑柴運炭的人，問他們便知。屬申，是穿白衣的人，或者耍猴的、做針的匠人。屬酉，是賣酒或提酒的人，可從他處得消息。屬亥，是穿黑衣的人，或看守田土的、挑水的、洗衣的，都可以打聽。屬子，是穿黑衣不戴帽的男子以及捕魚人，在僻靜處看見的，問他消息。屬辰，是竹木林中、墳墓旁邊的人家，可以去問。屬戌，是有黃狗吠人的人家，或者牽狗的人，可以去問。屬丑，是放牛人或耕夫。屬未，是牧羊人，從他那裡可得實情。以上還當分別旺相休囚，好知道對方是少壯還是老弱。若官鬼化出子孫，必須報官才能捉獲。「勾陳」是捕賊之人，它若克「玄武」，賊一定擒得住。

日辰克鬼，當時曾被驚疑。（凡日辰或動爻沖剋官爻上，盜時被主家驚覺。如金鬼畏火，若遇日辰沖剋，其行盜時見燈明，復退隱。若火爻動來沖剋，其時有人從燈外窺見形跡。木鬼值日辰沖剋，行竊時會觸銅鐵器皿作聲，賊心驚恐。若金爻動克鬼，賊來時有開金石之聲，或觸動鐵器。或金爻空動克鬼，乃人之聲，胎養小兒啼，庫墓老人嗽，未敢下手。水鬼值日辰沖剋，畏牆壁堅固，路徑高低，其賊疑懼，終無十分偷掠，若戌土動來克，多是大吠，帶殺被犬傷。火鬼被日辰沖剋，主賊人被迫落水。土鬼被日辰沖剋，畏門戶牢緊，若見木來克，必開門戶聲驚疑。以上數端，皆以類而推，唯占者至誠至敬，自然靈驗也。）

日辰克「官鬼」，說明賊當時曾經受驚生疑。原注說：凡日辰或動爻沖剋到官鬼爻上，就是行竊時被主家驚覺。譬如金鬼畏火，若遇日辰沖剋，是他行盜時望見燈亮，又退回躲起來；若是火爻發動來沖剋，那時有人從燈外窺見了他的形跡。木鬼被日辰沖剋，是行竊時碰響了銅鐵器皿，賊心驚恐。若金爻發動克鬼，是賊來時有開啟金石之聲，或碰動了鐵器；若金爻空而發動克鬼，那是人的聲音，臨「胎」「養」是小兒啼哭，臨庫墓是老人咳嗽，賊因此不敢下手。水鬼被日辰沖剋，是他畏懼牆壁堅固、路徑高低不平，心生疑懼，終究沒能大肆偷掠；若有戌土發動來克，多半是狗叫，帶凶煞則被狗咬傷。火鬼被日辰沖剋，主賊被逼落水。土鬼被日辰沖剋，是畏門戶牢固；若見木爻來克，必是開門戶的聲響驚動了他。以上幾端都按類推，只要占的人至誠至敬，自然靈驗。

一卦兩官，內外二人謀計。（若兩鬼俱動，必是內外勾連，二人同竊。若外鬼動，內鬼不動，不過知情。若兩鬼皆不動，但取其臨玄武、劫殺當權者為正賊。）六爻無鬼，中間恐自遺亡。（六爻無鬼，財不空亡，乃自遺失，非人偷也，財旺可尋。若財帶亡神動，鬼爻不動，亦是自失，被人獲去，終不可見。若無鬼而兄弟化鬼，或加青龍動者，非人偷，或曾有人借去，遺亡在彼。若鬼雖動，又兼兄弟旺動，物雖賊盜，非能入已，又被他人將去。）

一卦之中有兩個「官鬼」，是內外兩人合謀。原注說：若兩個官鬼都發動，必是內外勾連、二人同竊；若外卦官鬼動而內卦官鬼不動，內應不過是知情而已；若兩個官鬼都不動，就取那個臨「玄武」「劫煞」而當權的作正賊。六爻之中沒有官鬼，中間恐怕是自己遺失。原注說：六爻無官鬼而「妻財」又不空亡，那是自己遺失，不是被人偷，財旺還可以尋回。若財爻帶「亡神」發動而官鬼不動，也是自己失落，卻被人拾去，終究見不著了。若無官鬼而「兄弟」化出官鬼，或者加「青龍」發動，那不是被偷，或許曾有人借去，忘在他那裡。若官鬼雖動，又兼兄弟旺動，東西雖被賊偷，卻沒能落進他自己手裡，又被別人拿走了。

財在內爻，珍寶不離於井灶；財居外卦，金珠豈遠於棟樑。（財爻在內，其物必在家之井灶間；財爻在外未動，或藏匿於棟樑上。）須教仔細參詳，方可雍容斷決。要占輕微之失脫，更加玄妙之功夫。鬼屬陽，男子偷，細察休囚旺相；鬼屬陰，女子竊，精詳庫墓胞胎。（小可失脫，不可一概論。但當分別陰陽，較量衰旺，方知的實。若陽鬼男子偷，陰鬼女人竊，鬼旺後生偷，墓庫老人偷，胎養童稚偷。若陰化陽，婦人偷，男子將去；陽化陰，男子偷，藏女人處。不然，日間見物夜間偷，或夜間竊，日中將去。此亦舉其大綱，更宜詳審。）

「妻財」在內爻，珍寶不離井灶之間；財居外卦，金珠也不會遠離棟樑之上。原注說：財爻在內，其物必在家中井邊灶下；財爻在外而未發動，或者藏在棟樑之上。須要仔細參詳，才可以從容判斷。要占那些細小的失脫，更得下一番玄妙功夫：官鬼屬陽，是男子偷，細察它的休囚旺相；官鬼屬陰，是女子竊，精詳它的庫、墓、胞、胎。原注說：小小的失脫不可一概而論，只當分別陰陽、較量衰旺，才知道實情。陽鬼是男子偷，陰鬼是女人竊；官鬼旺相是後生偷，落墓庫是老人偷，臨胎養是小孩偷。若陰化陽，是婦人偷了、男子拿走；陽化陰，是男子偷了、藏在女人處。不然就是白天看中東西、夜裡來偷，或者夜裡竊得、白天運走。這也只是舉個大綱，還須詳細審察。

定人行以五行推，決面目以六神斷。（人形面目，大抵以婚姻內面貌參看。）財逢生氣，必亡走獸飛禽。（凡論生氣：正月子上順行，一月一位，數至歲終。卦中財臨生氣，必是能走動之物。子與丑合皆言牛，寅與亥合皆言豬，卯與戌合皆言犬，辰與酉合皆言雞。凡遇生氣，其物未曾殺害，若化為死氣庫墓，必被烹宰。死氣者：正月起午上順行。不問是何物，遇之皆不吉。）

判定賊人的形體舉止，用五行來推；決斷他的面貌五官，用六神來斷。原注說：人的形貌面目，大抵可參看婚姻一門中論相貌的那一節。「妻財」逢「生氣」，丟失的必是走獸飛禽。原注說：凡論生氣，從正月起於子位順行，一月一位，數到年終。卦中財爻臨生氣，必是能走能動的活物。子與丑合，都說是牛；寅與亥合，都說是豬；卯與戌合，都說是狗；辰與酉合，都說是雞。凡遇生氣，這活物還沒有被宰殺；若化為「死氣」或落庫墓，必定已被烹宰了。死氣的起法，是正月起於午位順行；不論丟的是什麼，遇上它都不吉。

墓值刑沖，徒有堅牆固壁。（占失脫，最忌財墓逢沖。假如辰日占得震卦，世上財入墓，正被日辰沖散庫中之財，最為不吉。縱有惡犬藩籬，亦難防禦。）若見卦無財位，便當推究鬼爻。（凡占失物，當究財爻。若是財不上卦，當以鬼爻衰旺決之。）

財爻的墓庫遇上刑沖，縱有堅牆固壁也是徒然。原注說：占失脫最忌財爻的墓逢沖。假如辰日占得《震》卦，世爻上的財入了墓，正好被日辰把庫中之財沖散，最為不吉；縱然家裡有惡犬、有藩籬，也難防禦。若見卦中沒有「妻財」之位，就該轉過來推究「官鬼」爻。原注說：凡占失物，本當講究財爻；若財爻不上卦，就當用官鬼的衰旺來決斷。

水鬼興隆，無出綾羅錦繡；火官衰死，不過鋼鐵鍋鐺。（若卦裡無財，當考鬼之所屬。水鬼興隆，必是綾羅錦繡緞匹之類，若休囚，不過絲錦絹帛。餘鬼仿此推之。火鬼加貴興隆，必是金銀，無氣銅鐵，若在二爻，必是鍋鐺之類。）欲知何日亡財，但看鬼逢生旺；要決何時捉獲，精詳官被刑沖。（凡占家宅，若鬼臨玄武發動，當有盜賊起心，必有亡財失畜之凶。要知何時，但看官鬼生旺，遠以月斷，近以日推。如特占失脫，不可用月斷，但鬼爻生旺日是也。若卦逢六合，鬼值動爻刑剋，便可斷其動爻生旺日捉捕。凡日辰刑沖最急，若旁爻動來相生，必有人救，若大象可獲，亦待旁爻受制日可捉獲。）

水鬼興隆，所失不出綾羅錦繡；火鬼衰死，不過是鋼鐵鍋鐺。原注說：若卦裡沒有「妻財」，就當考究官鬼所屬的五行。水鬼興隆，必是綾羅錦繡緞匹之類；若休囚，不過是絲錦絹帛。其餘各鬼照此推。火鬼加貴人星而興隆，必是金銀；無氣則是銅鐵；若在二爻，必是鍋鐺一類。要知哪一天失的財，只看官鬼何時逢生旺；要決斷何時捉獲，就精詳官鬼何時被刑沖。原注說：凡占家宅，若官鬼臨「玄武」發動，當有盜賊起了歹心，必有失財失畜之凶。要知在什麼時候，只看官鬼的生旺：遠則以月斷，近則以日推。若是專為失脫而占，就不可用月斷，只取官鬼生旺之日。若卦逢六合，官鬼又被動爻刑剋，便可斷在那個動爻生旺之日捉捕。凡日辰刑沖最為急速；若旁爻發動來相生，必有人搭救；若整體卦象可獲，也要等到旁爻受制之日才捉得住。

卜筮元龜云：旺相鬼爻為吏人，青龍臨鬼又臨身，更雲驛馬臨官並，休囚於人停歇人。胎投陰爻懷孕婦，子爻臨鬼出家人，囚即囚徒憂厄難，死是奴婢疾病人。凡人占卦問失物，官鬼交重必是賊，父興兄動恐難尋，子發財安必易獲。占賊男女、姓名云：鬼爻是陽即為男，鬼爻是陰乃是女，其取四象勝者耶，觀其形色相參舉。以其十日配其應，考其四象者誰勝，若為無有並鬼爻，姓字見焉可假證。

《卜筮元龜》說：「官鬼」爻旺相，賊是衙門裡的吏人；「青龍」臨官鬼又臨身，或者「驛馬」與官鬼並臨，也作此論；官鬼休囚，則是寄人籬下、停歇無業之人。官鬼臨「胎」而投在陰爻，是懷孕的婦人；「子孫」爻臨鬼，是出家人；官鬼臨「囚」，是囚徒，正憂厄難；臨「死」，是奴婢或有病之人。凡人占卦問失物，官鬼交重發動，必定是被賊偷；「父母」興、「兄弟」動，恐怕難尋；「子孫」發動而「妻財」安靜，則容易起獲。占賊是男是女、姓什麼：官鬼是陽爻即為男賊，是陰爻便是女賊。再取本卦與互卦的四象，以得勝的一象為準，觀察其形體氣色來參照。又以占日的十天干去配相應之爻，考究四象中哪一象取勝；若卦中並無官鬼爻可並，也能從中看出姓氏，可作假借之證。

占藏物何處：火鬼南方人盜將，持物東行寅卯藏，埋在山間岩石下，其餘諸卦準斯詳。金鬼西方人盜去，將物東南辰巳貯，若非竹林積為堆，即是叢林棲隱下。水鬼北方人所偷，持向西南申未頭，牛羊堆糞求不得，卻向尿中窟裡搜。土鬼四季人盜之，持向東行出向離，若不窯爐鐵冶處，須向庖廚屋下窺。木鬼東方人盜卻，物在天門戌亥角，辰在高樓動轉家，往之尋之定捉著。

占贓物藏在什麼地方：官鬼屬火，是南方人盜走，持物向東行，藏在寅卯之方，埋在山間岩石之下；其餘各卦都照這個道理詳推。官鬼屬金，是西方人盜去，把東西存放在東南辰巳之方，不是堆在竹林裡，就是隱在叢林之下。官鬼屬水，是北方人所偷，持物向西南申未方向，若在牛羊糞堆裡找不到，就往糞坑窟穴中去搜。官鬼屬土，是辰戌丑未四季方位之人所盜，持物向東走，再轉向南方離位；若不在窯爐鐵冶之處，就得往廚房屋下窺看。官鬼屬木，是東方人偷去，物在天門戌亥的角落，或在高樓與往來轉運的人家；前去尋找，一定捉得著。

占尋賊蹤：外乾望門西北行，登陟高樓望野平，若逢乘馬放牧者，即問此人知姓名。外坤西南去見遲，當有耕鋤人見之，若遇驅牛牧羊者，因斯問取的無疑。外震東去賊不安，隱在叢林社樹間，隨著逐馬為奴僕，問得其人意暫開。外巽東行辰巳方，或是神林山下止，但欲借問向何人，必遇婦人並女子。外坎盜人正北奔，渡江涉水入溝存，若見驅豬監水者，必獲蹤由豈妄言。外離南行尋盜者，藏身隱在窯爐下，下是庖廚炊事人，即近修持文藝者。外艮盜人東北尋，隱在深丘山野中，若遇獵人放鷹鷂，知其蹤跡可搜尋。外兌西行群隊多，還經藪澤渡江河，若非女人浣衣絮，便是捕魚人見他。

占如何追尋賊蹤：外卦是乾，就望著門向西北行，登上高樓眺望平野，若遇上騎馬放牧的人，就問他，可知賊的姓名。外卦是坤，賊往西南去，見著要遲些，當有耕田鋤地的人見過；若遇趕牛牧羊的，向他們打聽必無疑。外卦是震，賊向東去而不得安寧，隱在叢林社樹之間；跟著趕馬的人及其僕從去問，能問出些眉目。外卦是巽，賊東行到辰巳之方，或者在神祠樹林、山腳下歇息；要打聽時，必定遇上婦人或女子告知。外卦是坎，賊正向北奔逃，渡江涉水或藏身溝渠；若見趕豬的、看水的人，必能獲得蹤跡，絕非妄言。外卦是離，往南尋賊，他藏身在窯爐之下，或在廚下做飯的人近旁，或近於修習文藝之人。外卦是艮，往東北尋，賊隱在深丘山野之中；若遇獵人、放鷹鷂的，便知蹤跡可以搜尋。外卦是兌，賊往西行，混在成群結隊的人中，還要經過沼澤、渡過江河；不是洗衣絮的女人看見，便是捕魚人見過他。

占捉得賊否云：日為君長辰為吏，時競賊人須好記，日辰克賊稱心懷，賊剋日辰難遂意。外裡財爻與殺並，不逐其賊而自至，休囚生內賊來降，外陽旺相難尋矣。占辨飛伏其賊難易尋云：飛爻為身伏為賊，飛克伏神為捉得，伏克飛爻賊害多，飛伏相生亦難獲。占逃亡外云：先定世為逃亡身，須看世下一爻神，一爻是水渡河去，一爻是木乏船人。世下土爻經陸計，若是火爻傍官勢，金爻行作乞討人，占此依之無凝滯。海底眼云：官鬼當頭是賊爻，交重傷身禍必遭，再得子孫來解救，不臨旺相也難逃。

占能不能捉住賊：日干為君長，日支為捕吏，時辰與賊爻相爭，須要記牢；日辰克賊，事情稱心；賊爻反剋日辰，就難遂意。外卦裡的「妻財」爻與凶煞並臨，不用去追，賊自會送上門來；外卦休囚而生內卦，是賊來投降；外卦屬陽又旺相，就難尋了。占用飛神伏神辨賊好找難找：飛爻是自身，伏神是賊；飛克伏神，可以捉得；伏克飛爻，反被賊所害；飛伏相生，也難捕獲。占逃亡的人：先定世爻為逃亡者本身，再看世爻下伏著哪一爻——伏爻是水，他渡河而去；是木，則是乘船而逃；世下是土爻，走的是陸路；是火爻，是依傍著官勢；是金爻，則扮作乞討之人。占逃亡照此推斷，便無窒礙。《海底眼》說：「官鬼」當頭就是賊爻，它交重發動傷克世身，必遭禍事；再得「子孫」發動來解救才好，可子孫若不臨旺相，這場盜禍也難逃過。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——布帛、綢絹、綾羅、銅鐵、金銀、珠玉。孫臏斷遺失歌：凡占遺失逐爻詳，子動偷蹤初處藏，物雲最嫌財入墓，財來須議鬼生鄉。財化為鬼無尋處，鬼化為財不出疆，妻財不宜逢劫殺，財中最忌遇空亡。裡卦靜者徒尋覓，外卦財興出遠方。

《鬼谷辨爻法》為遺失一門分派爻位：初爻主布帛，二爻主綢絹，三爻主綾羅，四爻主銅鐵，五爻主金銀，六爻主珠玉。孫臏《斷遺失歌》說：凡占遺失，要逐爻詳審。「子孫」爻發動，偷兒的蹤跡就藏在起初的近處，物易尋回。論失物最嫌「妻財」爻入墓；要順藤摸瓜，就須從生「官鬼」的那一方去議論。財爻化為官鬼，無處可尋；官鬼化為財爻，物尚未出境。妻財爻不宜逢「劫煞」，財爻之中最忌落「空亡」，遇上都難找回。內卦的財爻安靜無氣，找也是白找；外卦的財爻興動，東西已經流落遠方。

卜筮元龜云：財爻在內只在房，鬼爻不動物未將，財爻化鬼人為盜，鬼爻是火在南方。鬼爻內發近人倫，或是家中自盜留，鬼爻在外賊遠遊，若欲追求須早求。鬼爻在初由在內，二為閭里三在外，四是賊人至遠外，五六得之出外界。鬼是陽爻男子偷，若是陰爻女人藏，凡有子爻終是得，如無福德心難降。

《卜筮元龜》說：「妻財」爻在內卦，東西還在屋裡；「官鬼」爻安靜不動，物件尚未被拿走。財爻化為官鬼，是被人盜去；官鬼爻屬火，賊是南方之人。官鬼在內卦發動，是近親近鄰所為，或者本是家裡人自己收藏起來了；官鬼在外卦，賊已遠走，若要追查，須趁早下手。官鬼在初爻，物還在家內；在二爻，是同閭里的人；在三爻，物已在外；在四爻，賊人已到遠處；在五爻六爻，則已逃出縣境之外。官鬼是陽爻，是男子偷；是陰爻，是女人藏起來了。凡卦中有「子孫」爻，終歸能得回；若無這位「福德」，就難教賊心降服了。

洞林秘訣云：死氣生氣偷與遺，先定其實後詳推，卦財休囚死氣論，卦與財旺生氣推。卦靜只看子孫位，不是人偷是自遺，卦若不空真穩當，變入無財莫覓追。生氣臨身終不失，日辰臨者自當回，蛇身財自忘卻，財穩福德信字音。玄武鬼爻如不動，財爻墓旺可追尋，偷與逃亡休問卜，但教棄了莫勞心。

《洞林秘訣》說：以「死氣」「生氣」來分辨是被偷還是自己遺失，先定實情，然後詳推。卦與「妻財」爻都休囚，按死氣論；卦與財爻都旺，按生氣推。卦爻安靜，只看「子孫」在什麼位置，那就不是人偷，而是自己遺失。卦若不落空，物就穩妥；本卦變卦都無財爻，就別再去找了。財爻臨生氣而持身，物終究不會丟；財爻臨日辰，自然回得來。螣蛇臨身而帶財，是自己忘了地方，原文此處「螣」字已脫，只存一「蛇」字。財爻安穩、「福德」有信，音訊可期。「玄武」與官鬼爻若不發動，財爻入墓或旺相，都還可以追尋。至於既被偷又已逃亡的，就不必再問卜了，索性捨了，免得勞心費力。

火株林云：應為逃者世為郎，外卦為逃內主張，主若克外無去路，逃能克主必逃亡。伏神又是奔逃者，若克飛爻不返鄉，殺入財中來克世，須憂失主按刑傷。欲知逃者何方去，外逃看去是何方。又云：欲覓他人外卦推，卦陰相遇卦陽遲，陰化為陽身欲出，陽化為陰外始歸。

《火株林》說：應爻是逃亡的人，世爻是失主本人；外卦主逃走，內卦主自家做主。世爻若克外卦，賊無路可去；逃爻能克世爻，那人必定逃脫。伏神也代表奔逃之人，它若克飛爻，逃了就不回鄉。凶煞入到「妻財」之中又來克世，就要擔心失主追賊反遭刑傷。要知逃者往哪一方去，看外卦所主的方向。又說：要尋覓他人，從外卦上推——卦屬陰，容易相遇；卦屬陽，就要遲些；陰化為陽，其人正要出門；陽化為陰，是他在外面開始要回來了。

又云：若是逃亡兼走失，用鬼為賊財為物，財爻在內不空亡，子位交重物歸室。鬼在二三鄰里偷，若在內爻未將出，八純奔走在他方，歸魂物不離親戚。世應相生內外和，家中自匿勿啾唧，游魂內外且追尋，木鬼東方人是實。

又說：若是既占逃亡又占走失，就以「官鬼」為賊、以「妻財」為失物。財爻在內卦而不落空亡，「子孫」之位交重發動，東西便可歸室。官鬼在二爻三爻，是鄰里所偷；若還在內爻，說明尚未運出去。得「八純」卦，賊已奔往他方；得「歸魂」卦，物不離親戚之家。世應相生、內外和洽，是自家藏在某處忘了，不必啾唧吵鬧。得「游魂」卦，就在家內家外都追尋一遍。官鬼屬木，賊實實在在是東方之人。

又云：凡占失物免慌惶，子動偷蹤沒處藏，物去但尋財入墓，賊雲須認鬼生鄉。財化入鬼無尋路，鬼化為財不出疆，妻處不宜逢劫殺，財中須忌入空亡。裡邊財靜堪尋覓，外卦財興雲遠方，尋者卦中如是土，東邊正是賊居場。

又說：凡占失物，不要驚慌失措。「子孫」爻發動，偷兒的蹤跡便無處可藏。物已被拿走，就從「妻財」入墓之處去尋；要認賊的去向，須從生「官鬼」的那一方去認。財爻化入官鬼，無路可尋；官鬼化為財爻，物還沒出境。妻財所在之處不宜逢「劫煞」，財爻之中須忌落入「空亡」。內卦的財爻安靜，東西還找得著；外卦的財爻興動，就說已在遠方。尋物之時，若卦中世爻屬土，東邊正是賊人的居處。

海底眼云：失物未知何物色，先向財爻伏下尋，財爻不動宜尋覓，鬼現家親是外人。財爻在內不出屋，子旺還須祝告親，損失動爻隨件數，物色還從類上陳。出現財爻多不失，鬼臨本象主家親，鬼休財靜終須見，坤艮之宮莫去尋。伏動偷財人已去，六爻亂發不分明。

《海底眼》說：占失物而不知失的究竟是什麼東西、什麼色澤，先要在「妻財」爻及其伏藏之處去找——占失脫以妻財為所失之物，以「官鬼」為盜賊。財爻安靜不動，物件還在，宜於就近尋覓；官鬼爻顯現發動，便是被人偷去，所偷者非自家親眷。財爻落在內卦，東西並未出屋，仍在家中；「子孫」爻旺相，還須向家中親長祝告詢問。失物件數的多少，隨動爻的多少去推；失物的色澤品類，則按爻的五行歸類去說。財爻出現在卦中的，多半並未真失；官鬼臨於本宮本象，行竊的多是自家親人。官鬼休囚無氣而財爻安靜不動，失物終究能夠尋見；若卦落坤宮、艮宮，那就不必再白費氣力去找了。伏神發動，是偷財之人已經走脫；六爻紛紛亂動，則頭緒雜亂，一時分辨不出眉目。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，鄉、市、鎮、縣、州、外道。張子房捕亡歌：世為亡兮應逃失，外為逃失內為亡，亡若克逃無去路，若逢克反主潛身。伏神又是逃亡者，若克飛神不還鄉，逃亡和合即時轉，外卦交重出外方。

「鬼谷辨爻法」把六爻配成逃亡者所在的遠近層次：初爻在本鄉，二爻在集市，三爻在村鎮，四爻在縣城，五爻在州府，六爻則已出州境、走在外路上了。張子房《捕亡歌》說：占逃亡，以「世」爻為將亡未亡之人，以「應」爻為已經逃走之人；外卦屬已逃的一方，內卦屬未逃的一方。若亡爻反克逃爻，逃者無路可走，終歸被擒；若逃爻反過來克亡爻，則其人潛身藏匿，無從找尋。伏神也可看作逃亡之人，伏神若能剋制飛神，此人便不肯還鄉。逃、亡兩爻相合和好，人即時就會轉回；外卦重爻發動，那是人已經往外方去了。

海底眼云：走閃先求得用神，福藏寺觀父投親，兄弟動連必有伴，伏坐財鄉隱婦人。動官官舍近軍伍，動水河邊近水亭，木動上船金動瓦，火為鬧市甚分明。二城大路山岡嶺，用主親方自得真，用爻出現人非遠，用墓刑空可急尋。又云：鬼爻發動人難捉，游魂應變走他方，歸魂不久還鄉井，世動興身在路旁。走閃先觀世應神，應爻發動便難尋，世臨四五無蹤跡，初二三爻在日今。

《海底眼》說：占人走失逃閃，先要定準「用神」。「子孫」（福德）臨用，人藏在寺觀裡；「父母」臨用，是去投奔親戚；「兄弟」爻發動而與人牽連，必是結伴同行；用神伏在「妻財」之下，則躲在婦人家中。「官鬼」發動，藏身官舍或近軍營之處；水爻發動，在河邊、水亭一帶；木爻動是上了船，金爻動在瓦屋磚石之間，火爻動便混在鬧市之中，最為分明。二爻主城裡大路，也主山岡嶺上；用神所屬的六親與方位，自然可取來定實。用爻出現在卦中，人還沒有走遠；用爻入墓、被刑、落空，就要趕緊去追尋。又說：官鬼爻發動，人難捉獲；游魂卦或應爻變動，是走往他鄉；歸魂卦則不久便回鄉井；世爻發動而扶起卦身，人就在路旁不遠處。占走閃先看世、應二神：應爻發動便難尋覓；世爻臨在四爻、五爻，杳無蹤跡可尋；只在初、二、三爻之內，當日便能尋著。

又定方云：八純身伏求方所，應現墓方尋的真，獨發之爻亦可取，自知賊者屈和伸。又八卦定走方云：純乾天父玉樓君，坤方地母釜臺臣，震長雷霆園林木，巽直風高化章程。坎實雨露舟車獄，離顯日火灶牢禽，艮重門山雲霧露，兌霞決澤妓軍營。

又有「定方」一訣說：占得八純卦，便從卦身之下的伏神去求方位所在；應爻出現，則往應爻入墓的那個方向去找，最為的確。卦中「獨發」的一爻也可取用，由它便知逃者是屈藏不動還是伸展遠去。又有「八卦定走方」一訣說：乾為天、為父，主躲在樓閣高處；坤為地、為母，主在釜灶臺盤之間；震為長男、為雷霆，主在園林樹木之下；巽為直、為高風，其行蹤飄忽不定，難以拘泥一處。坎為雨露，主在舟車之中或牢獄之內；離為日、為火，主在灶下、牢欄、禽籠一帶；艮為山、為重門，主在雲霧晦暗、門戶重疊之地；兌為霞、為決澤，主在妓館或軍營之中。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，鄉貴、縣貴、州貴、朝貴、內貴、大貴。周公斷趨謁歌：欲參高貴把爻詳，內外相生喜倍常，若遇青龍飛吉慶，若逢白虎動很當。和同愛子翩翩起，屯滯嫌官冉冉揚，外卦是陽兼被克，門前趨謁見悽惶。喜神驛馬兼財祿，若動應知大吉昌。

「鬼谷辨爻法」在趨謁一門裡把六爻配成所謁之人的尊卑：初爻是鄉里之貴，二爻是一縣之貴，三爻是一州之貴，四爻是朝廷之貴，五爻是宮禁近臣，六爻是極品大貴。周公《斷趨謁歌》說：要參見高貴之人，先把爻位詳審清楚；內卦與外卦相生，喜慶便加倍。若遇「青龍」飛臨發動，主有吉慶；若逢「白虎」發動，反主此番謁見來得正當其時。世應和同、「子孫」爻翩然而起，事情輕快順遂；一旦「官鬼」爻冉冉發動，便主處處困頓滯塞。外卦屬陽而又反來克內卦，那便是空跑一趟，到了人家門前也只能悽惶而返。若再有「天喜」、「驛馬」兼著「妻財」與「祿」神，這幾者一發動，就知此行大吉大昌。

卜筮元龜云：貞悔相生吉是當，內外相凌凶且傷，世克應雲群長怒，更相鬼爻為不祥。悔克貞雲君主念，亦憂刑害於讒言，貞克悔為傷主心，俯仰唯須自卑欽。應克世雲君主愛，內外相生吉為最，世應比和吉無凶，官鬼旺身樂無礙。

《卜筮元龜》說：「貞」（內卦）與「悔」（外卦）相生，其吉自然當得；內外互相欺凌，則既凶且帶傷損。世爻去克應爻，主所謁的尊長動怒；世爻若再去克「官鬼」爻，更是不祥。悔克貞，是主人心裡記掛著我，本利於相見，但也要防刑害並臨而遭人讒言中傷。貞克悔，是我從前曾傷過主人的心，此去只可俯仰自抑、卑辭恭敬。應克世，是主人愛重於我；內外相生，吉利為最。世應比和，有吉無凶；「官鬼」旺相而生扶卦身，相見自然歡樂無礙。

占得見貴人否云：欲見貴人占月卦，卦底有著相見也，占卦須見官鬼爻，官鬼生身尤益雅。卦若無身又無鬼，欲見臨行必又止，卦中官鬼落空亡，此則終須不勞擬。占見常人或喜怒云：內陽外陰相見美，容貌如嗔心中喜，陽爻動言出外遊，陰爻動雲居內底。外卦見陰內見陽，九五相承求吉昌，內陰外陽不相見，雖見哪嗔外作伴。

《卜筮元龜》論「占得見貴人否」說：想見貴人，先取「月卦身」來看；卦身在卦中有著落，便見得著。占此事必須卦中現出「官鬼」爻，官鬼再來生扶卦身，那就尤其美好。倘若卦中既無卦身、又無官鬼，那就是臨到動身又中途作罷，終究見不成；卦中官鬼爻落在「空亡」上，此番拜會到底不必打算了。又論「占見常人或喜怒」說：內卦屬陽、外卦屬陰，相見美好——內卦為心、外卦為貌，所以對方面上像是含怒，心裡其實歡喜。陽爻發動，說明所要見的人出門在外；陰爻發動，則其人正在家裡。外卦見陰、內卦見陽，又得九五之爻相承接，求見吉昌。反過來內陰外陽，多半見不著；縱然見著了，彼此也談不上歡喜，不過虛與委蛇作個陪伴罷了。

占獻書云：旺相相生皆為敏，休廢不和終不允，若得一陰復一陽，上下相生亦相順。內外俱陽應生世，吉慶無疑不須記，陰居休囚刑殺並，相剋須防至憂滯。外陽聽順陰不從，有氣相生無氣凶，純陽相生喜即聽，純陰相凌似詐聾。占欲見人可出不可出云：陰興之時得陰卦，相見法宜小人也，陽生之後得陽卦，此則方宜士賢者。陰卦遇陽時滅沒，出則應被小人害，陽卦遇陰弗順時，出亦難同君子愛。

《卜筮元龜》論「占獻書」說：卦爻旺相而又相生，雙方都靈敏相契；若逢休廢、世應不和，所獻的書奏終不獲准。若得一陰一陽相間，上下相生，也是順遂之象。內外都屬陽而應爻來生世爻，吉慶無疑，不必再多費思量。世爻居陰而休囚無氣，又有刑神殺神並臨，再遭剋制，就要防書奏受阻、事情遲滯。外卦屬陽，主對方肯聽納；外卦屬陰，主不肯依從：有氣相生便吉，無氣便凶。純陽之卦而又相生，對方欣然聽從；純陰之卦而互相欺凌，對方就像裝聾作啞，全不理會。又論「占欲見人可出不可出」說：陰氣正興之時（夏至以後）而占得陰卦，是小人得時，此時出門相見，所宜者只是小人一流；陽氣初生之後（冬至以後）而占得陽卦，是君子得時，這才宜於會見士人賢者。陰卦卻遇上陽氣當令之時，叫作「滅沒」，出門反要被小人所害；陽卦遇上陰氣當令之時，也是失時不順，縱然出門，也難得到君子的賞識親近。

洞林秘訣云：參謁先須看卦名，稍逢爻動利生成，相扶相合見終美，有氣如心遂稱情。只忌世內克應外，其餘皆可望相迎，陰爻旺相利見武，陽爻升旺見文人。世應本宮內外旺，不怕旬中犯空亡，縱然初到未得見，即時會遇甚相當。望財須要有官鬼，伏神卦有亦為強，休囚之卦宜休望，喜神動助自尋常。休囚空亡休準擬，旺殺傷身返有傷，生合扶之卦不旺，尋常相見正忠良。世爻克應爻，內卦克外卦，都不利相見。應生世，外克內，則他相喜，望我來求。陰爻旺相，利見武職之人，以及平輩之交。陽爻旺相，利見文職之人，以及尊長之類。

《洞林秘訣》說：參謁之占，先要看卦名取象；卦中稍有爻動而利於生成，便是好兆。世應相扶相合，見面終歸和美；爻位有氣，事情就如心稱意。此占只忌內卦的世爻去克外卦的應爻，除此之外，大抵都可望對方相迎。陰爻旺相，利於謁見武職之人；陽爻升發旺相，利於謁見文人。世應都在本宮、內外二卦俱旺，就不怕旬中犯了「空亡」；縱然頭一趟沒有見著，出空之後即時相會，也很得當。求見而兼指望得財，卦中須要有「官鬼」；本卦無官而伏神有官，也還算得力。若是休囚之卦，就不必再指望了；縱有喜神發動來扶助，也不過平平而已。休囚又逢空亡，不必打算；旺相的殺神來傷身，反倒自己受傷。得生、得合、得扶而卦氣並不旺的，所見的多是尋常忠厚之人。原注說：世爻克應爻、內卦克外卦，都不利於相見；應爻生世爻、外卦克內卦，則是對方喜歡我，正盼我前去求見。陰爻旺相，利見武職之人以及平輩之交；陽爻旺相，利見文職之人以及尊長之類。

海底眼云：謁人須問謁何人，世應坐鬼枉勞心，用爻出現不乘土，往見必不在家庭。又云：凡拜謁人，以外卦取，外陽可見，外陰不見。陰化陽宜再見，陽化陰公已出。要外卦出現，在家。忌外卦獨發、伏藏，應動皆不見。一看財爻，旺相出現，忌發動。見官看官爻，謁人須問謁何人。忌世應坐鬼。

《海底眼》說：占謁人，先要問清所謁的究竟是什麼人；世爻或應爻坐著「官鬼」，去了也是枉費心力。用爻雖然出現，卻不是土爻（土性靜守而主在家），此去必定撲空，人不在家裡。又說：凡占拜謁他人，都從外卦取斷——外卦屬陽可以見著，外卦屬陰見不著；陰化為陽，頭一趟不遇、再去可見；陽化為陰，那是人已經出門去了。要外卦上有用爻出現，才是人在家中；最忌外卦「獨發」或用爻伏藏，應爻發動也都見不成。其次看「妻財」爻，要它旺相出現，卻忌它發動。若是謁見官長，就專看「官鬼」爻。總之謁人先問所謁何人，最忌世、應二爻坐在官鬼之上。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，心事、身事、家事、人事、官事、國事。杜氏占求事歌：求事先看內卦中，剛柔克外所求通，內爻無氣哪能共，空處身心亦不同。內外相生俱有氣，事皆成就荷天公。求事當先看內卦，是陽卦還是陰卦。若內卦克外卦，則所求可成。若外卦克內卦，則主難成。若內卦無氣，即使外卦旺相，所求終不能遂心。若世應空亡，主身與心違，與人謀事，也難如心稱意。內外卦相生，有氣則吉利。如風水渙卦之類是也。謀事成就，如得天公庇佑。經驗云：出行謁貴及尋人，兄鬼交重不可親，子旺財明須吉利，父興既去又回程。

「鬼谷辨爻法」在求事一門裡把六爻配成所求之事的門類：初爻是心中之事，二爻是自身之事，三爻是家中之事，四爻是與人交涉之事，五爻是官府之事，六爻是國家之事。杜氏《占求事歌》說：占謀求事情，先看內卦是剛是柔、屬陽屬陰；內卦能克外卦，所求便通得過。內卦之爻若是無氣，就無從與外相協，事情辦不成；世應落在「空亡」之處，身與心也各自乖離，與人共謀難以稱意。內外二卦相生而又都有氣，那麼所謀之事無不成就，真如承受了天公的庇佑一般。原註解說：求事先要看內卦，辨明它是陽卦還是陰卦。內卦克外卦，所求可成；外卦反來克內卦，就難成了。內卦一旦無氣，縱使外卦旺相，所求終究不能遂心。世應若落空亡，主身心相違，與人共謀也難稱意。內外二卦相生而有氣，便是吉利，如風水渙卦之類。謀事得以成就，就像承受了天公庇佑一樣。《經驗》一訣說：出行去謁見貴人或者尋訪某人，卦中「兄弟」、「官鬼」交重發動，都不可輕易前往親近；「子孫」旺相、「妻財」明現，才是吉利之兆；「父母」爻發動，則主此去還要往返一遭，去了又得再回來。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，口爭、罵訾、拳手、持杖、持刃、官司。李淳風論斗歐歌：應被大殺斗皆傷，世兌臨斯身主強，旺相內中皆克外，安然領取賊消亡。九二處重兼六五，必須競爭事忙忙，陰陽中半徒相守，世應比和兩不傷。

「鬼谷辨爻法」在鬥毆一門裡把六爻配成爭鬥的輕重層次：初爻只是口角相爭，二爻是惡言辱罵，三爻已到拳腳相加，四爻是持棍杖相打，五爻是動刀刃，六爻則鬧成了官司。李淳風《論鬥毆歌》說：應爻被「大殺」所克，斗起來對方必定受傷；世爻臨於兌宮，主我方身強力壯。卦氣旺相而內卦處處克外卦，便能安然取勝，對方自行消散敗亡。若九二與六五兩爻都成重爻發動，則雙方各不相讓，爭競不休，事情紛擾。若是一陰一陽各占其半，雙方不過徒然相持對守；世應比和，則勢均力敵，兩下都不受傷。

海底眼雲征戰云：出戰交鋒問敗贏，最嫌鬼旺克持身，世墓我軍不可動，應衰彼陣折人兵。世坐陰宮宜後舉，身臨陽象利先征，子孫得地將軍勝，妻財糧草要相乘。火鬼克身防劫寨，水發乾宮不可停，土動八方兵不一，木宮傷世有生兵。金火不宜持世應，兩家流血害交征，兄弟奪糧嫌變發，父母旌旗應動興。

《海底眼》論征戰說：出兵交鋒而占勝負，最忌「官鬼」旺相來克世爻或持臨卦身。世爻入墓，我軍不可輕動；應爻衰弱，敵陣必然折損兵將。世爻坐在陰宮，宜於後發制人；卦身臨於陽象，則利於搶先出征。「子孫」爻是剋制官鬼的福神，得地旺相，主將軍獲勝；「妻財」爻主糧草，要與用爻相乘相扶，糧秣才充足。火爻官鬼來克世爻，須防敵人縱火劫寨；水爻在乾宮發動，攻勢不可中止。土爻發動，主兵來自八方而號令不一；木宮之爻傷克世爻，主敵方還有生力之兵接續。金爻火爻都不宜持世持應，否則兩家流血、交相殘害。「兄弟」爻是劫奪之神，最嫌它變動發起，主糧草被人奪去；「父母」爻主旌旗號令，應爻發動而父母興起，才是旗鼓振作之象。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，產母、胎兒、看生、夫身、化婆、雙親。陳希夷論產歌：兄弟交重帶煞來，須憂產婦有哀災，煞臨父母交重惡，子禍哪能得出胎。父母兄弟帶煞動，亦憂驚恐見悲哀，耳頭口目先生內，卻得黃金積一堆。是陽男子莫疑猜，鬼臨產母有憂來，鬼臨胎中兒不直，鬼臨看生生辛苦，鬼臨夫主損夫身，鬼臨化婆兒易養，鬼臨父母損雙親。

「鬼谷辨爻法」在分娩一門裡把六爻配成產事的各方：初爻是產母，二爻是腹中胎兒，三爻是看產接生之人，四爻是丈夫，五爻是化婆（收生的穩婆），六爻是雙親。陳希夷《論產歌》說：「兄弟」爻交重發動而又帶著凶煞，便要憂慮產婦有哀傷災厄；凶煞臨在「父母」爻上交重發動更惡，「子孫」受其剋制，胎兒哪裡還能順利出胎。父母、兄弟帶煞而動，同樣憂其驚恐悲哀。若耳、頭、口、目所屬的坎、乾、兌、離諸卦落在內象，胎兒頭面先出，是順生之兆，反是積得黃金一堆的好事。子孫爻屬陽便是男孩，不必再遲疑猜度。官鬼臨初爻產母之位，產母有憂；官鬼臨二爻胎位，腹中之兒不正；官鬼臨三爻看生之位，生產格外辛苦；官鬼臨四爻夫位，損傷丈夫；官鬼臨五爻化婆之位，此兒反而好生易養；官鬼臨六爻父母之位，則雙親有損。

欲定日子須看世，世值胎養亦生日，坎乾爻動乃誕辰，天喜方定有子喜。卦無父母無子凶，縱有無氣亦不吉，世合子孫主生兒，日上定之無一失。父母持世兒寧好，子孫持世皆云了，日辰無煞始相依，子若無位亦有克。陰爻五位婿無兒，五世逢陰枉娶妻，游魂八純生子失，更之為鬼死無疑。若能熟讀此篇詩，他時視此取筌蹄。

歌訣接著說：要定分娩的日子，須看「世」爻——世爻值「胎」、「養」之日，就是生產之日；坎宮、乾宮之爻發動，便是誕辰所在；再有「天喜」並臨，才算定準了得子之喜。卦中既無「父母」爻又無「子孫」爻，是凶象；縱然有，若休囚無氣，也一樣不吉。世爻與子孫爻相合，主生男兒，就在日辰上定出生之期，萬無一失。「父母」爻持世，對孩兒反倒不算好；「子孫」爻持世，那就諸事齊備了。日辰上不帶凶煞，母子才得相依；子孫若不上卦，即便生下也有克損。陰爻居於第五位，主為人之婿而無兒；五世卦又逢陰爻，娶了妻也是白娶。占得游魂卦、八純卦，生下的孩子也保不住；子孫再變出「官鬼」，那更是死無疑了。若能把這一篇詩讀熟，日後臨事照此取用，就如同得了捕魚的筌、獵兔的蹄一樣稱手。

煞：指暗金煞。鬼谷云：正月巳，二月酉，三月丑，只此三位輪十二月。此煞動，主產亡。若煞臨子孫爻，則不得出胎。遇煞動，以父母不全推斷。子孫爻地支屬陽，主生男孩。二爻為胎爻，鬼在二爻動，主腹中胎兒損壞。鬼在三爻動，主接生婆不得力，生子十分困難。鬼在四爻動，主損夫身。鬼在五爻動，迭化婆錢財，主此兒易生易養。

原注逐條解說：歌中所說的「煞」，指的是「暗金煞」。鬼谷子說：正月在巳，二月在酉，三月在丑，只這三個位次輪轉十二個月。此煞一動，主產婦亡故。若凶煞臨在「子孫」爻上，胎兒便不得出胎。遇凶煞發動，就按父母爻不全的路數去推斷。「子孫」爻的地支屬陽，主生男孩。二爻是胎爻，官鬼在二爻發動，主腹中胎兒受損。官鬼在三爻發動，主接生的穩婆不得力，生產十分艱難。官鬼在四爻發動，主損傷丈夫。官鬼在五爻發動，又疊出化婆的錢財，主這孩子好生好養。

天玄賦：既已論於婚姻，次合占其產育。子孫旺相，若臨陽象定生男；福德休囚，更值陰爻當是女。凡占生產，以子孫爻為主。子孫在單重爻為男，拆交爻為女。子孫爻旺相而臨陽象，必生男。子孫爻休囚，更值陰象，必生女。或子孫旺相，雖屬陰爻，得日辰及動爻、天喜扶持，亦主男；屬陰旺動，陰接則陽生，後臨火爻，反生男。若不值沖剋，方可以此斷。子孫雖屬陽爻，被日辰刑沖及動爻克洩，謂之胎氣不全，亦主女，也不易養。若卦無子孫，亦不吉。但看胎爻旺衰，亦知男女之兆也。

《天玄賦》說：前面既已論過婚姻，接下來該占產育了。「子孫」爻旺相而又臨於陽象，一定生男；福德（就是子孫）休囚，再值陰爻，那便是女。原注說：凡占生產，以子孫爻為主。子孫落在「單」、「重」這類陽爻上為男，落在「拆」、「交」這類陰爻上為女。子孫爻旺相而臨陽象，必生男；子孫爻休囚而又值陰象，必生女。也有子孫旺相雖屬陰爻，卻得日辰、動爻與「天喜」扶持的，仍主生男；屬陰而旺動，陰到極處便接出陽來，其後又臨火爻，反主生男。這些都要在不逢沖剋的前提下，才可照此斷定。子孫縱然屬陽爻，若被日辰刑沖、又被動爻克洩，叫作「胎氣不全」，也主生女，而且不容易養活。倘若卦中全無子孫爻，同樣不吉，只能看「胎」爻的旺衰，也一樣能知道男女的徵兆。

陰包陽則掛庭添秀，陽包陰則桃洞得仙。若陰血先至，陽精後來，開血裹精，乃陰包陽，男形成矣。若陽精先至，陰血後參，精開裹血，乃陽包陰，女形成矣。若子孫爻屬陽，初爻六爻屬陰，此陰包陽也，主生男；子孫爻屬陰，初爻六爻屬陽，此陽包陰也，主生女。

賦文說：陰包陽，則桂庭之中添一秀才；陽包陰，則桃源洞裡得一仙女。原註解釋：若母親的陰血先至、父親的陽精後來，血開而裹住精，這就是陰包陽，成的是男形；若陽精先至、陰血後來，精開而裹住血，這就是陽包陰，成的是女形。落到卦爻上，「子孫」爻屬陽而初爻、六爻都屬陰，上下以陰裹陽，即是陰包陽，主生男；子孫爻屬陰而初爻、六爻都屬陽，上下以陽裹陰，即是陽包陰，主生女。

發動青龍，當見臨盆有慶。青龍為孕育之神，最宜旺相，當權發動，必生貴子。交重白虎，乃知坐草無虞。白虎為血刃，他事不宜，唯臨產最喜，若輔於庚申辛酉爻上發動更快，或當日就要破胎。緣白虎為破胎，為催生故也。

賦文說：「青龍」發動，當見臨盆有喜慶。原註解釋：青龍是主孕育的吉神，最宜旺相，若當權而發動，必生貴子。賦文又說：「白虎」交重發動，才知道坐草分娩並無妨礙。原註解釋：白虎本是血刃之神，用在別的事上都不相宜，唯獨占臨產最喜歡它；若它附在庚申、辛酉一類金爻上發動，產期更快，甚至當日就要破胎——因為白虎正是破胎催生之神。

定吉凶於內一卦之中，乾離坎兌則易產。乾為首，離為目，坎為耳，兌為口，此四卦在內象，則易產。言其頭目耳口先出，是順行，故產為易也。決禍福於外三爻之下，坤艮震巽則難生。坤為腹，艮為手，震為足，巽為股，此四卦若在內象，必是難生，逢旺愈難，有解救半吉。

賦文說：在內卦一卦之中定生產的吉凶，得乾、離、坎、兌便容易生。原註解釋：乾為首、離為目、坎為耳、兌為口，這四卦若落在內象，就容易生產；意思是頭、目、耳、口先出來，是順行下產，所以產得容易。賦文又說：在外三爻之下決禍福，得坤、艮、震、巽便難生。原註解釋：坤為腹、艮為手、震為足、巽為股，這四卦若落在內象，必是難產，逢旺相更難；縱有別爻解救，也只能算半吉。

兄弟空，則妻位無傷；父母興，則子宮有損。占產以妻財為用神。逢吉神旺相，則產婦平安。克妻財乃兄弟也，兄弟發動，則產婦有產厄之憂，若有剋制，庶可無虞。兄弟爻旬空，其妻無傷。凡財爻屬金，生男慢。若冬季占，生女必難。財爻屬火，生子眼露，性急，髮黃稀少。財爻屬木，生子修長俊美，生女腳大，眉清目秀。財爻屬水，生子秀氣伶俐，聲清。財爻屬土，生子純厚，身壯聲濁。子孫乃占產之綱，卦中不可無，忌空亡。帶煞化鬼，終為難養；羊刃劫殺，離腹即死。克子孫者為父母，若父母發動，子孫必損，得救稍輕，終為疾病之兒。若梟神發動，必無乳。

賦文說：「兄弟」爻落空，妻位就不受傷；「父母」爻興動，子宮就有損。原註解釋：占產以「妻財」爻為產婦的用神，逢吉神而又旺相，產婦平安。克妻財的正是兄弟爻，兄弟一發動，產婦便有產厄之憂；若有別爻剋制住兄弟，還可無礙。兄弟爻若逢旬空，其妻便不受傷。凡財爻屬金的，生男遲緩；若在冬季占得，生女必難。財爻屬火的，生下的孩子眼睛外露、性子急躁、頭髮黃而稀少；財爻屬木的，生男修長俊美，生女腳大而眉清目秀；財爻屬水的，生子秀氣伶俐、聲音清亮；財爻屬土的，生子敦厚、身體壯實而聲音渾濁。「子孫」爻是占產的綱領，卦中不可缺，也忌它落空亡：帶煞而化出「官鬼」，終究難養；再遇羊刃、劫殺，則離了母腹便夭折。克子孫的是父母爻，父母一發動，子孫必受損傷，縱有救助也只是輕些，終歸是個多病之兒。若「梟神」（奪食的父母）發動，產後必然無乳可哺。

若加凶殺，立見刑傷。以上兄弟、父母帶吉神發動，雖凶弗咎；若加凶殺，必定傷胎害母。天喜若值螣蛇，定葉麒麟之夢。螣蛇者，乃虛幻恍惚之神。臨陽鬼日主虛驚，臨陰鬼夜生怪夢。更加天喜，必曾感應吉夢，而生麟鳳之子。

賦文說：兄弟、父母若再加上凶殺，立刻便見刑傷。原註解釋：上面所說的兄弟、父母，若是帶著吉神發動，雖有凶象也不成災；一旦加上凶殺，就必定傷胎害母。賦文又說：「天喜」若值「螣蛇」，一定合於麒麟入夢之兆。原註解釋：螣蛇是主虛幻恍惚的神，臨陽「官鬼」白日裡主虛驚，臨陰官鬼夜間生怪夢；如今再加上天喜，那便是曾感應過吉夢，將生麟鳳一般的貴子。

咸池倘臨玄武，必生汗血之駒。咸池玄武皆淫佚之神，臨合財爻，必占婢妾生產。若臨子孫，亦是婢妾所生。若臨胎爻，乃私生子。臨財旺相，必是淫婦。休囚遇貴人、吉神克解，非淫，但出身微賤。汗血者，婢妾所生之子。古云：妾子乃汗血駒。

賦文說：「咸池」倘若臨著「玄武」，必生汗血之駒。原註解釋：咸池與玄武都是主淫佚的神，若臨於「妻財」爻或與財爻相合，所占必定是婢妾生產；若臨「子孫」爻，孩子也是婢妾所生；若臨「胎」爻，那便是私生之子。臨財而旺相的，其人必是淫婦；若休囚而又遇貴人、吉神來剋制解救，就不算淫行，只是出身微賤罷了。所謂汗血，指的是婢妾所生之子，古語說：妾生的兒子就是汗血之駒。

六爻最怕空亡，諸位皆嫌鬼值。六爻之中，初爻產母，二爻胞胎，至上皆有關係，故不宜空。鬼為占產所忌，故六爻皆惡之。若值子鬼，腰病，不時嘔吐；寅鬼，頭痛氣逆；卯鬼，胸膈不調，肩酸腳腫；巳鬼，眼睛困慵，時發微熱，唇焦口渴；午鬼，心上火炎，大便不通；申鬼，氣喘咳漱，關節疼痛，倦怠無力；酉鬼，血氣不調或漏胎；亥鬼，鼻涕活流，小便不利或洩瀉；辰戌丑未鬼，腹痛，脾胃不調。

賦文說：六爻最怕落空亡，各爻位上都嫌「官鬼」來占。原註解釋：六爻之中，初爻是產母，二爻是胞胎，直到上爻，爻爻都與產事相關，所以都不宜落空。官鬼是占產所忌之神，因此六爻都厭惡它。若值子水官鬼，主腰痛、時時嘔吐；寅木官鬼，主頭痛氣逆；卯木官鬼，主胸膈不調、肩酸腳腫；巳火官鬼，主眼睛困倦、時發低熱、唇焦口渴；午火官鬼，主心火上炎、大便不通；申金官鬼，主氣喘咳嗽、關節疼痛、倦怠無力；酉金官鬼，主血氣不調或者漏胎；亥水官鬼，主鼻涕長流、小便不利或者洩瀉；辰、戌、丑、未土官鬼，主腹痛、脾胃不和。

鬼臨初位，必然產母當災；鬼入二爻，當見胞胎不穩。初爻，產母。鬼在初爻，故產母有災。二為胞胎。二爻屬水，八個月生；二爻屬土，過月胎生。鬼臨二爻，主胞胎不實，或胎不安穩。二爻旺相，懷胎露見；二爻休囚，則隱然不張。二爻屬陽，氣清上浮，懷胎必近胸。屬陰，氣重濁而下，結胎近下。

賦文說：官鬼臨在初爻，產母必然遭災；官鬼進入二爻，就見胞胎不穩。原註解釋：初爻是產母之位，官鬼在初爻，所以產母有災。二爻是胞胎之位：二爻屬水的，八個月就生；二爻屬土的，要過了月份才生。官鬼臨於二爻，主胎氣不實，或者胎位不安穩。二爻旺相，懷相顯露在外；二爻休囚，則隱隱而不顯張。二爻屬陽，氣清而上浮，懷胎的位置必然靠近胸口；二爻屬陰，氣重濁而下沉，結胎的位置就偏低。

空亡必墮胎虛喜，帶殺則臨產艱難。子孫空及二爻空，主墮胎。若帶殺神，主分娩時受苦。若逢鬼值五爻，始得福生萬匯。五爻為收生婆，官鬼臨之則吉。鬼臨三爻，生產辛苦。三爻空亡，恐無看生之婦，或外家無催生禮物。四爻為夫身，若空亡，主臨產時丈夫不在家，鬼殺臨此位，或帶鰥寡殺，乃遺腹子。五爻為外家，旺相外家富，休囚外家貧。鬼臨六爻，則損雙親。

賦文說：逢空亡必是墮胎、空歡喜一場，帶凶殺則臨產艱難。原註解釋：「子孫」爻落空以及二爻落空，都主墮胎；若再帶著殺神，主分娩時格外受苦。賦文又說：若官鬼值在五爻，反倒得福，萬事生發。原註解釋：五爻是收生婆之位，官鬼臨之反而為吉。官鬼臨三爻，生產辛苦；三爻落空亡，恐怕請不到看生的婦人，或者孃家沒有送來催生的禮物。四爻是丈夫之位，若落空亡，主臨產時丈夫不在家；若鬼殺臨在此位，或帶「鰥寡殺」，生下的便是遺腹之子。五爻又為孃家：旺相則孃家富，休囚則孃家貧。官鬼臨於六爻，則主雙親有損。

經驗云：凡人占卦問六甲，子怕休囚父怕發，財為產母怕兄興，男女陰陽衰旺察。卜筮元龜云：內胎必有婦懷胎，龍喜生旺臨妻財，欲知胎息上身日，八卦生爻細尋覓。內胎者，取八節。如立春後四十五日，以艮為旺，震為相，巽為胎，離為沒，坤為死，兌為休，乾為囚，坎為廢。故立春後內卦見巽為胎，春風見離、立夏見坤、夏至見兌、立秋見乾、秋分見坎、立冬見艮、冬至見震為胎。皆取在內卦者。更有青龍、天喜臨妻財爻旺相，都表示已經懷孕。來求測占孕者，如果已經有懷孕之喜，其相關的爻自然會動，顯示出來。

《經驗》一訣說：凡人占卦問「六甲」（有孕與否），「子孫」爻怕休囚，「父母」爻怕發動；「妻財」爻代表產母，怕「兄弟」爻興動來克；至於生男生女，就從爻的陰陽與衰旺上去察看。《卜筮元龜》說：內卦逢「胎」，必是婦人已經懷孕；「青龍」、「天喜」逢生旺而臨於妻財爻，也是有孕之象；要知道結胎上身的日子，就從八卦所值的生爻上細細尋覓。原註解釋：所謂「內胎」，是按一年八節取卦氣——譬如立春以後四十五日之內，艮為旺、震為相、巽為胎、離為沒、坤為死、兌為休、乾為囚、坎為廢。所以立春後內卦見巽即為胎，春分見離、立夏見坤、夏至見兌、立秋見乾、秋分見坎、立冬見艮、冬至見震，都算是胎，而且都只取落在內卦的。此外還有「青龍」、「天喜」臨於妻財爻而旺相的，也都表示已經懷孕。前來求占胎孕的人，若果真已有身孕之喜，卦中相關之爻自然會動，把消息顯露出來。

胎息者，乃甲子水（乾卦初爻）化成戊寅木（坎卦初爻），取水生木之義，若乾化為坎也。庚子水（震卦初爻）化己卯木（離卦初爻）（如：無妄之同人卦），丁卯木（兌卦二爻）化乙巳火（坤卦二爻）（如：睽之晉卦），己亥水（離卦三爻）化乙卯木（坤卦三爻），辛酉金（巽卦三爻）化己亥水（離卦三爻）（如：升之明夷卦）。此求六甲，主身胎息也。又云：遇長生者，二月或五十日胎息；遇帝旺，一百日或三月左右有胎息。遇衰病者，七月或三百日左右有胎息也。遇墓絕則胎息孕育時也，蓋遇絕則合養，而逢長生之日月。假令子孫屬水，生申，則是申月時生也。

原注又解釋「胎息」：所謂胎息，是就納甲之爻的化生而言——甲子水（乾卦初爻所納）化成戊寅木（坎卦初爻所納），取的是水生木之義，也就是乾化為坎。此外如庚子水（震卦初爻）化己卯木（離卦初爻），例如無妄之同人卦；丁卯木（兌卦二爻）化乙巳火（坤卦二爻），例如睽之晉卦；己亥水（離卦三爻）化乙卯木（坤卦三爻）；辛酉金（巽卦三爻）化己亥水（離卦三爻），例如升之明夷卦。用這個法子推求六甲，所主的就是本身結胎受氣之候。又說：動爻遇「長生」的，約兩個月或五十天上結胎；遇「帝旺」的，約一百天或三個月左右結胎；遇「衰」、「病」的，約七個月或三百天左右才有胎息；遇「墓」、「絕」的，正是胎息孕育之時——因為遇絕之處恰與「養」相合，而應期便落在長生的月日上。譬如「子孫」爻屬水，水長生在申，那就是申月申時降生。

洞林秘訣云：乾兌坎離如在內，皆為易養頤生基，更無煞動來刑剋，須遇無關長壽兒。震巽坤艮內逆推，臨當分娩遁遲遲，諸煞並來害身命，若逢轉殺又無危。陽爻變陰生女子，陰動變陽育男兒，靜時若廢須生女，旺相生男定有成。胎爻受破胎不成，無破生旺沐浴誕。火珠林云：無父母無子孫，假令若有，俱無氣亦凶。又以陰為女，陽為男。但與世並，子孫合處，是生月也。

《洞林秘訣》說：乾、兌、坎、離四卦若落在內象，都是順產而且日後好養、能頤養天年的根基；再沒有凶煞發動來刑剋，這孩子便無關煞可慮，可望長壽。震、巽、坤、艮四卦在內象則要反過來推，臨到分娩之時遲遲不下；若諸凶煞一齊來傷害身命，就有性命之憂，但若遇上凶煞彼此轉克化解，也就無危了。陽爻動變陰爻，生女；陰爻動變陽爻，生男；爻靜而卦氣廢絕的生女，旺相的生男，都定得準。「胎」爻若受月破，結胎不成；不受破而逢生旺、沐浴之時，便是降生之期。《火珠林》說：卦中無「父母」爻又無「子孫」爻，縱使勉強有，卻都無氣，同樣是凶。又以陰爻為女、陽爻為男；只要看與世爻相併、與子孫爻相合的那個地支，那便是降生的月份。

海底眼云：生產未知臨幾許，月日長生子當乳，兄爻亂動母生難，子孫受克餓災苦。飛去克伏子不收，陽卦男兮坤是女，兩爻旺相喜神扶，必是雙胎天賜與。若子孫爻出現，不出月者，但看世爻何支，數至母長生之日，即為乳也。假設秋占得需卦，戊申持世，甲子之水為母，水長生在申，即言當日乳。未爻持世來日生，亥子持世，旬日未免。但應卦中世，不用卜日。世旺克子，疼痛便死。若在伏藏可克飛上，下爻便見降生之月，不及月墮胎也，取胎無法。假令乾宮，以子孫為水，長生在申，至午為胎，子孫出現為胎月。

《海底眼》說：占生產而不知還要多久，只要月建、日辰行到長生之位，孩子便當出生哺乳。「兄弟」爻亂動，產母難產；「子孫」爻受克，胎兒有飢餓災苦。飛神去克伏神，孩子收不住；陽卦主男，坤一類陰卦主女；卦中兩爻俱旺相而又有喜神扶助，必是上天所賜的雙胎。原註解釋：若「子孫」爻出現於卦中而產期不出本月的，只看世爻是什麼地支，數到產母長生之日，那便是分娩哺乳之時。譬如秋天占得需卦，戊申持世，甲子水為母，水長生在申，就說當日生產。未爻持世的，次日便生；亥、子持世的，旬日之內也免不了要生。但只以本卦的世爻應之，不必另占日子。世爻旺而克子孫，胎兒疼痛而夭。若子孫伏藏而能反克其上的飛神，就從下爻上看出降生之月；不到月份便墮胎的，另有取胎之法不拘於此。譬如乾宮之卦，以子孫為水，水長生在申，行到午上為胎，子孫出現之處便是結胎之月。

子孫旺相陽是男，無氣休囚陰是女，應若克世母產死，世如克應子先亡。無子先胎兒位推，無妻財從父母論，二爻有氣皆無恙，但恐將來是女兒。青龍入木應信至，龍入火爻得橫財，入鬼用保須防哭，若水火土貴男兒。若在外卦難見兒，外而生內難分娩，內卦胎沒人有子，外卦胎沒須抱兒。子化空亡及化鬼，生兒不久便悲啼，子象休囚須多病，福德有氣則少災。正月蒙卦飛兼殺至加子孫是子亡，六四遇乾自歸魂，兄弟刑財妻必亡。乾坎艮震為陽卦，此爻在內是男兒，巽離坤兌為陰矣，四卦在內必是女。

歌訣接著說：「子孫」爻旺相而屬陽的生男，無氣休囚而屬陰的生女。應爻若來克世爻，產母有性命之危；世爻若去克應爻，胎兒反先夭折。卦中沒有子孫爻，先從「胎」爻的爻位上推；沒有「妻財」爻，就改從「父母」爻上論。二爻（胎位）有氣，母子都無恙，只怕生下來是個女兒。「青龍」入木爻，應有喜信到；青龍入火爻，主得意外之財；青龍入「官鬼」而占保胎，反要防哭泣之事；若青龍落在水、火、土爻上，則主貴男。子孫若在外卦，孩子難見；外卦來生內卦，分娩遲難；內卦逢「胎沒」之氣的人反而有子，外卦逢胎沒的則須抱養他人之兒。子孫化空亡或化「官鬼」，生下不久便要悲啼；子孫之象休囚，孩子多病；福德有氣，則災少。正月占得蒙卦而飛神又兼凶殺，殺氣加於子孫之上，是子亡之兆；六爻四世遇乾而自成歸魂，「兄弟」刑剋「妻財」，妻室必亡。乾、坎、艮、震為陽卦，這幾卦在內象生男兒；巽、離、坤、兌屬陰，這四卦在內象必定生女。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，本經、論、策、試官、舉選、南省。丘寺丞易鑑歌：要問選舉榮達時，先將六爻為根基。主文之位在月建，天子之爻太歲推，一帶喜神來合卦，今秋榮達定無疑。若占南省事如何，六爻旺相始登科，父母發時為印綬，妻財動處必蹉跎。空亡入鬼憂空返，劫殺臨官節節蹉，更看子孫如發動，此人平日枉吟哦。

「鬼谷辨爻法」在選舉一門裡把六爻配成科場的各項：初爻是所治的本經，二爻是論，三爻是策，四爻是主考的試官，五爻是舉選之事，六爻是尚書省（南省）會試。丘寺丞《易鑑歌》說：要問科舉何時榮達，先把六爻作根基去看。主文章的位次要看「月建」，代表天子的爻則以「太歲」去推；若一併有喜神來與卦相合，今秋登第榮達便無疑了。若占南省會試如何，須上六爻旺相才能登科；「父母」爻發動是印綬，主文章得力，「妻財」爻一動克父母，功名便要蹉跎。「官鬼」落空亡，憂其空手而返；「劫殺」臨於官鬼，節節都要耽誤；再看「子孫」爻，若它發動來克官鬼，此人平日的吟哦苦讀也就白費了。

煞在鬼中難克世，若還及第損身多，欲問廷試名高下，最喜官爻生驛馬。巽離坤坎在乙科，若得乾震魁黃甲，艮兌休旺有變動，非可一途而取之。推卦衰宮加旺鬼，今日得官明日死，鬼臨父母並凶神，榮歸定作丁憂子。龍爻持世附馬郎，錢財鋪地千萬箱，官爻祿馬兩重旺，一門兄弟受恩光。

歌訣接著說：凶煞藏在「官鬼」之中而來克世爻，縱然及第，自身也多損傷。要問殿試名次的高低，最喜「官鬼」爻與「驛馬」相生。占得巽、離、坤、坎，名列乙科；若得乾、震，便能高居黃甲之首；艮、兌二卦無論休囚旺相都常有變動，不可拘執一途去取斷。若推得卦宮衰弱而官鬼獨旺，那是今日得官、明日便死的凶象；官鬼臨於「父母」爻又並著凶神，縱然榮歸，也定要遭逢父母之喪而丁憂。「青龍」持世，或可選為駙馬，錢財鋪地、千箱萬篋；「官鬼」與「祿」、「驛馬」兩重俱旺，則一門兄弟同受恩光。

經驗云：凡占選舉及求官，便把卦中鬼爻看，鬼旺父興須有份，兄財子動定無緣。占文字中程式否：旺相相生皆有慶，休囚不和終不允，若得一陰而一陽，上下相生亦相順。外內俱陰陽應世，喜慶重重不須計，純陽考官喜有氣，偃鼓殺陰並無氣。外陰無氣名莫求，文章錦繡不相投，朱雀之爻如得位，神助朱衣暗點頭。

《經驗》一訣說：凡占科舉選拔與求官，就把卦中的「官鬼」爻拿來看：官鬼旺相而「父母」爻興動，功名有分；若「兄弟」、「妻財」、「子孫」發動，那便定然無緣。又論「占文字中程式否」（所作文章是否合乎程式）說：卦爻旺相而又相生，處處有慶；若休囚不和，終不獲准。若得一陰一陽相間、上下相生，也是順遂之象。內外二卦都屬陰而世應屬陽，喜慶重重，不必再計較。考官之位臨純陽，喜其有氣；若陰殺並臨而又無氣，那就只好偃旗息鼓了。外卦屬陰又無氣，功名不必求；縱有錦繡文章，也與考官不相投合。若「朱雀」之爻得位，那便像有神靈相助，冥冥中朱衣人為你暗暗點頭。

洞林秘訣：月卦為官皆得地，伏神為鬼舊科人，更得官爻持世上，今科名姓榜頭新。年值月值相扶持，此回過省得無疑，官爻驛馬扶生克，有氣不空展捷旗。世克吉神事不成，此回虛費榜無名，卦無四值若低小，或都休廢亦虛聲。官臨升位衰受克，今科不可後科真。

《洞林秘訣》說：「月卦身」上得「官鬼」而又得地旺相，或者伏神是官鬼，那是從前應過科舉的舊科之人；若再得官鬼爻持臨世爻，今科榜首便要換上新名字了。太歲、月建都來扶持，這一回通過省試是無疑的；官鬼爻與「驛馬」互相扶助、生克得宜，只要有氣不落空，捷報的旗子便可展開。世爻反去克吉神，事情不成，這一回徒然費力，榜上無名。卦中不見年、月、日、時四值來扶，氣象低小，或者一概休廢，那也不過是虛有其聲。官鬼雖臨上升之位，卻衰弱而受克，今科取不中，要等下一科才是真的。

海底眼云：應舉求官問先後，官旺文書有氣前，火作文章為直事，月建扶官作狀元。又云：父母文書是棟樑，推明旺相細鋪張，官鬼試官題目事，子孫如上不榮昌。兄弟雷同難上榜，妻財美論豈高強，父化父兮多雜犯，父化官兮意不良。凡貴求謀問立身，文章不動應時成，財動文書空費力，子動傷官事不亨。事見兩爻須再用，官多宛轉恐難生，最要日辰生合助，知音處處得前程。

《海底眼》說：應舉求官而問名次先後，「官鬼」旺相、「父母」文書有氣的，名次靠前；火爻主文章，所占之事直捷可成；月建來扶助官鬼的，可作狀元。又說：「父母」爻是文書，正是這一門的棟樑，要把它的旺相細細推明鋪陳；「官鬼」爻主試官與考題；「子孫」爻若上了卦，功名便不榮昌。「兄弟」爻主文字雷同、競爭者眾，難以上榜；「妻財」爻雖言論華美，又哪裡算得高強。「父母」化「父母」，文章多有雜亂冒犯；「父母」化「官鬼」，其中用意也不良善。凡求貴謀事而問自身立身之基，「父母」文書安靜不動，到了它值日值月之時自然成就；「妻財」爻動來克文書，則空費氣力；「子孫」爻動來傷「官鬼」，事情也不亨通。卦中一事而見兩爻，須得再作一番斟酌；官鬼過多則曲折反覆，恐怕難以生發。此占最要日辰來生扶合助，那就如同處處遇著知音，前程可得。

文書持世，無刑無克，太歲生身，亦作狀元。占試以鬼爻為主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。如春未日占得剝卦：官在文書下有氣，日辰合出，主中試赴詔，面君於堂。宜官鬼出現，忌墓藏，動發不順。在任官，鬼爻安靜，留任。鬼動合子、世，有官來替換。若一爻動，最忌兄弟動，主事難成。若文書與貴人卦中無氣，事亦難成。

原註解說：「父母」文書持世，既不受刑又不受克，再得太歲來生扶卦身，也可作狀元斷。占考試以「官鬼」爻為主，要看它伏在哪一爻之下，須得日辰來生扶、合出。譬如春天未日占得剝卦，官鬼伏在父母文書之下而有氣，又逢未日與午火相合而透出，就主中試赴詔、面君於殿堂之上。此占宜於官鬼出現，忌它入墓伏藏；官鬼一發動，事情反倒不順。至於現任之官，官鬼爻安靜便主留任；官鬼發動而與「子孫」爻、世爻相合，則有新官來接替。若卦中只有一爻發動，最忌是「兄弟」爻動，主事情難成。倘若文書之爻與貴人在卦中都無氣，事情同樣難成。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，吏人、曹官、長官、監司、朝仕、執政。丘寺丞易鑑歌：求官鬼吏克身賢，驛馬相扶官職遷，坎離二卦冬三月，震巽明知申酉年。世應驛馬相合吉，坎咸復卦定狐疑，申酉辰戌持世吉，任官遇祿好施為。鬼臨身世得官真，卦爻旺相甚歡欣，驛馬空亡徒費力，卦遭胎沒枉勞神。

「鬼谷辨爻法」在仕宦一門裡把六爻配成官階的高低：初爻是衙門胥吏，二爻是曹掾屬官，三爻是一司長官，四爻是監司，五爻是朝廷之仕，六爻是執政大臣。丘寺丞《易鑑歌》說：求官時「官鬼」臨於初爻人吏之位而來克世身，反主此人是個賢明官員；再有「驛馬」相扶，便有官職升遷。占得坎、離二卦，得官在冬季三個月內；占得震、巽二卦，則明明白白應在申、酉之年。世、應與驛馬相合為吉；若得坎卦、咸卦、復卦，反主狐疑不決。申、酉、辰、戌持世為吉；到任又逢「祿」神，正好施展作為。「官鬼」臨於卦身、世爻，得官是真；卦爻再旺相，更加歡欣。驛馬落空亡，徒然費力；卦氣落在「胎」、「沒」之地，也是枉勞心神。

旺爻克應是不良，應入墓時憂死亡，世爻受克遭貶謫，若克他人倍俸糧。人吏空亡難立腳，內外純陰名不揚，子爻克鬼無官祿，福德爻驚豈吉昌。卦克世身職不安，身克人吏百憂攢，白虎動時驚恐至，子孫持世必墮官。

歌訣接著說：旺爻去克應爻，不是好事；應爻入墓之時，還要憂其死亡。世爻受克，主遭貶謫；若是世爻去克別爻，反能加倍得到俸祿糧米。初爻人吏落空亡，為官難以立足；內外二卦純陰，聲名不得張揚。「子孫」爻克「官鬼」，便沒有官祿可言；福德一爻驚動起來，哪裡還談得上吉昌。卦爻反克世爻、身爻，在任也不得安穩；身爻去克初爻人吏，屬下人人畏避，百憂叢集。「白虎」一動，驚恐之事隨即到來；「子孫」持世，官位必定要丟。

若問文官並武職，唐苻國印求端的，寅申之年巳亥為，巳亥之年寅申覓。子午之年卯酉求，卯酉之年子午出，辰戌之年丑未方，丑未之年在辰戌。鬼臨苻印最為佳，當作朝廷資輔翌，宜靜而動必左遷，宜動而靜多掩抑。乾位交重出西北，練行宜往興功績，欲知卦內作何官，先向身中仔細看。

歌訣接著說：若問所得的是文官還是武職，就取「唐苻」、「國印」兩神來求個端的：寅、申之年以巳、亥為是，巳、亥之年往寅、申上尋覓；子、午之年求於卯、酉，卯、酉之年出於子、午；辰、戌之年在丑、未一方，丑、未之年則在辰、戌。「官鬼」臨著苻、印最佳，當得作朝廷的輔弼之臣。該靜而反動的，必遭左遷貶降；該動而反靜的，多受人掩抑壓制。乾位之爻交重發動，出任在西北方；若是練兵之行，也宜往那一方去，可以興起功績。要知道卦中所作的是何等官職，先向卦身之中仔細去看。

火是文章喉舌位，土為守令漸盤桓，水是排岸監司職，金代兵刑有重權。木為工部及作院，小大皆隨旺相言，喜神驛馬兼官鬼，美削重重見知己。就中苻印兩爻推，早晚當隨詔書起，卦無太歲只移官，太歲合時見天子。更得雷火殺重重，看看名位至王公，天乙貴人更相合，代代為官受贈封。此是天綱玄妙法，請君繹莫匆匆。

歌訣接著說：火爻主文章，是近侍喉舌之位；土爻主郡縣守令，在任遲緩盤桓；水爻主排岸司、監司一類水次之職；金爻代掌兵刑，握有重權；木爻則屬工部與作院匠作之司。官職的大小，一概隨爻的旺相休囚而定。若「天喜」、「驛馬」兼著「官鬼」，則文牘往還重重，處處遇著知己。其中尤要就「唐苻」、「國印」兩爻去推，早晚當隨詔書而起。卦中不見太歲，不過是平級移官；太歲與世身相合之時，便能面見天子。若再得「雷火殺」重重疊現，眼看名位可至王公；「天乙貴人」又來相合，那就代代為官、世受朝廷贈封了。這是袁天綱所傳的玄妙之法，請諸君細細尋繹，不要匆匆放過。

天玄賦云：有子萬事足，當如儀儼侃稱喜；無官一身輕，誰佐禹湯及文武。欲作大廷之宰輔，須憑易卦以推詳。謀望利名，先要鬼爻旺相；斟量宣敕，但觀父母興衰。凡卜求官，官鬼是用爻，宜旺不宜衰。喜日辰扶拱，怕刑害克沖。若沖則為仇人所害，克者事不相容，刑者勢不兩立。宣敕者，父母是也。卦中不可無，最宜旺相扶世，不加凶殺則吉，若被刑沖，根腳不正，加臨大耗，廣費資財。若太歲月建旺者，多是宣也。若貴人祿馬同鄉，不過是敕也。若雖有吉神，散漫而不當權者，無過是吏掾文書。沖世凶，生世吉，若不落空亡，縱有艱辛費力，終當成就。

《天玄賦》說：有子萬事足，當像宋代竇禹鈞的兒子儀、儼、侃諸人相繼登科那樣，才稱得上喜；無官一身輕，可若人人不仕，又有誰去輔佐禹、湯與文王、武王？要做朝廷的宰輔，須憑易卦細細推詳。謀求功名利祿，先要「官鬼」爻旺相；斟酌宣命敕牒的輕重，只看「父母」爻的興衰。原註解釋：凡占求官，官鬼便是用爻，宜旺不宜衰，喜日辰來扶拱，怕刑、害、克、沖——逢沖是被仇人所害，逢克是事情不相容，逢刑是勢不兩立。所謂宣敕，就是父母爻，卦中不可缺，最宜它旺相而扶助世爻；不加凶殺便吉，若被刑沖，則根腳不正，再加「大耗」，還要廣費資財。若得太歲、月建旺相的，多半是「宣」；若只是貴人與祿馬同鄉，不過是「敕」。縱有吉神而散漫不當權的，也不過是吏掾一級的文書罷了。沖世為凶，生世為吉；只要不落空亡，縱然艱辛費力，終究能夠成就。

印綬旺則職守彌高，官鬼衰則聲名卑小。父母官鬼乃占官之根本，缺一則事難成。二者若逢生旺，必然官職高大；若值休囚，只是卑小職分。若父母強旺而官鬼無氣，職雖平等，身居鎮靜冷淡衙門，無威耀權柄。若遇進神，聲名益大；如逢退神，必減前任政聲。此舉大綱，後仿此推之。欲知品秩，無倦推詳。以上兩節只言大體，精妙之理具陳於後。

賦文說：印綬（父母）旺，職守就愈高；官鬼衰，聲名就卑小。原註解釋：父母與官鬼是占官的根本，缺了一樣事情便難成。二者若都逢生旺，必然官職高大；若值休囚，只是卑小的職分。若父母強旺而官鬼無氣，官品雖與人相等，人卻只坐在清冷寂靜的衙門裡，沒有威耀與權柄。若遇「進神」，聲名日益增大；若逢「退神」，必定減損前任的政聲。這裡舉的只是大綱，以後都照此推。賦文又說：要知道品秩高低，就不要厭倦推詳。原註解釋：以上兩節只講了大體，精妙的道理都陳述在後面。

祿馬扶身，萬里風雲際會。十干五行，譬之人生一世，幼壯老死也。於長生為學堂：甲乙生亥，丙丁生寅，戊己壬癸生申，庚辛生巳，皆學堂，喻人之幼而學也。祿者：以旺為祿。則甲祿在寅之類，在臨官、帝旺之處，喻人之長而食祿也。馬者：驛馬。如寅午戌馬居申，謂之驛馬。若臨身世，或臨官鬼父母，及動來生扶身世，乃大吉，唾手成名之象，大忌空亡與刑害也。

賦文說：「祿」與「驛馬」扶助卦身，便有萬里風雲際會之機。原註解釋：十干五行，好比人生一世，有幼、壯、老、死的次第。在「長生」之位叫作「學堂」：甲乙長生在亥，丙丁長生在寅，戊己與壬癸長生在申，庚辛長生在巳，這些都是學堂，比喻人年幼而向學。所謂「祿」，是以旺為祿，如甲祿在寅之類，都落在臨官、帝旺之處，比喻人長成而食祿。所謂「馬」，就是驛馬，如寅午戌之馬居於申，便稱驛馬。驛馬若臨卦身、世爻，或臨「官鬼」、「父母」，以及發動來生扶身世的，都是大吉，是唾手可得功名之象；最忌它落空亡與遭刑害。

貴人持世，九天雨露承恩。貴人有二：有天乙貴人，有福星貴人。宜旺相，怕刑沖。若臨官鬼及文書，主官職高遷，必登相位。福貴持世，主人有福德，一生見險無虞，臨凶無咎也。青龍動則事業易成，朱雀空而文書難就。青龍者：吉慶福德之喜神。其動有三，年建青龍、月建青龍、日建青龍。若見發動，必加官進祿。與天馬並立，自有升騰進益之喜。不宜落空，必主虛喜，若得興隆，事事稱心，吉無不利。朱雀：占官之用爻，宜旺不宜衰，若見空亡，文書必難成就，或被刑剋，文書必遭傷壞。

賦文說：貴人持世，如承九天雨露之恩。原註解釋：貴人有兩種，一是「天乙貴人」，一是「福星貴人」，都宜旺相而怕刑沖。若臨「官鬼」及文書之爻，主官職高升，必登相位；福星貴人持世，主其人有福德，一生遇險無虞、臨凶無咎。賦文又說：「青龍」發動，事業容易成就；「朱雀」落空，文書難以辦成。原註解釋：青龍是主吉慶福德的喜神，它的動有三種——年建青龍、月建青龍、日建青龍；若見它發動，必定加官進祿，再與天馬並立，自有升騰進益之喜。青龍不宜落空，落空必主空喜一場；若得興隆有氣，則事事稱心，無不吉利。朱雀是占官的用爻，同樣宜旺不宜衰：若見空亡，文書必難成就；若被刑剋，文書必遭損壞。

子孫發動，縱然在任也休官；子孫乃剝官之神，若發動，雖在任所，亦當休致，其求仕者，不必言也。劫殺交重，當見承恩方損己。劫殺見神殺章內。劫殺者，五行混濁之神。又云：陰氣尤毒者，謂之殺也。占者遇之，皆非吉兆。若官鬼臨之發動，必因官損命。

賦文說：「子孫」爻發動，縱然身在任上也要罷官。原註解釋：子孫是剝奪官職之神，它一發動，縱在任所也當解職退休；至於那些正在求仕的人，就更不必說了。賦文又說：「劫殺」交重發動，正當承恩之時反要損己。原註解釋：劫殺的起例見於神殺一章之內。劫殺是五行混濁之神；又有一說：陰氣之中尤其毒的，就叫作殺。占者遇上它，都不是吉兆；若「官鬼」臨著劫殺而發動，必因做官而損命。

妻財持世，誥牒豈得如心？兄弟扶身，俸祿安能稱意？凡占官，文書克我則吉，我克文書則凶。妻財持世克文書，縱使成就，文辭亦不如意。兄弟為剋剝之神，俸資必非厚也。父化父，文書不實；官化官，事體翻騰。父母為文書。父化父，文書虛而不實也。官化官，事體翻騰反覆也。

賦文說：「妻財」持世，誥命牒文哪裡能夠稱心？「兄弟」扶身，俸祿又怎能如意？原註解釋：凡占官，文書來克我則吉，我去克文書則凶。妻財持世而克文書，縱使事情成就，所得的詞命文辭也不如意。兄弟是剋剝之神，俸資必然不豐厚。賦文又說：「父母」化「父母」，文書不實；「官鬼」化「官鬼」，事體翻騰。原註解釋：父母就是文書，父化父則文書虛而不實；官化官則事情翻來覆去，反覆不定。

卦中兩父兩官，必是鴛鴦求仕。卦中遇之，必有兩意，幹事此失彼得之兆，此乃鴛鴦求仕。若前鬼旺而後鬼空，只宜守舊，不可改謀；前鬼衰而後鬼旺，宜舍舊圖新；前後皆旺，所求遂意。爻上月德月建，須逢獬豸為冠。月德、月建，皆清正之吉神，諸殺莫敢仰視。若見加臨貴人，扶持官鬼及世爻，必非州縣之官，乃風憲之職。更看日下衰旺，便可斷其擢官赴任。此又不忌凶殺，逢殺則威風凜凜。動止驚人，操權轟烈。

賦文說：卦中有兩重父母、兩重官鬼，必是「鴛鴦求仕」，兩處並求。原註解釋：卦中遇上這種情形，求官之人必懷兩意，辦事有此處失、彼處得的徵兆，這就叫鴛鴦求仕。若前一個官鬼旺而後一個官鬼空，只宜守著舊職，不可另作圖謀；前鬼衰而後鬼旺，則宜舍舊圖新；前後都旺，所求便都如意。賦文又說：爻上帶「月德」、「月建」，須當戴上獬豸之冠（作執法之官）。原註解釋：月德、月建都是清正的吉神，諸般凶殺都不敢仰視。若見它們加臨貴人，扶持官鬼與世爻，所任必不是州縣親民之官，而是執掌糾劾的風憲之職。再看日辰之下的衰旺，就可以斷定何時擢官赴任。此格反而不忌凶殺，逢殺更顯得威風凜凜、動靜驚人、操權轟烈。

太歲動則在任有除，劫殺空則逢凶無咎。太歲，地殺之主宰，諸神不敢當。若值青龍、月建，加臨父官發動，雖見居任所，又當升擢美職也。若加劫殺，則當貶謫。如落空亡，逢凶無咎。鬼爻持世，應知到任把權；印綬扶身，必定臨庭掌案。鬼爻持世，印綬扶身，卦之主宰。若見用爻加臨，定主到任把權，臨庭掌案也。

賦文說：太歲發動，在任者又有新的除授；劫殺落空，雖逢凶也沒有過錯。原註解釋：太歲是地上諸殺的主宰，眾神都不敢與它相抗。若太歲值「青龍」、「月建」，又加臨「父母」、「官鬼」而發動，雖然人還在原任所，也當擢升美職；若它加著劫殺，就當貶謫；倘若劫殺落了空亡，那便逢凶也不會有災禍。賦文又說：「官鬼」爻持世，應知到任便可把權；印綬（父母）扶身，必定臨庭掌案。原註解釋：官鬼持世、印綬扶身，都是一卦的主宰；若再見用爻加臨，一定主到任執掌權柄、臨庭理案。

卦無父母，終無所任之邦；爻隱妻財，未得養廉之俸。父母為任所之地，若不出現或落空，恐無所任之處。妻財隱伏及落空，養廉之俸未足也。一世二世任所非遙，五世八純仕途遠涉。一、二、三世在內卦，故曰非遙；四、五、八純在外卦，故曰遠涉也。要識宦情好惡，須憑卦象推詳。假如隔手來占，要知本官為人，及形貌性情，但將鬼爻論之。看在何宮，論其形體並六獸之形貌性情，瞭然可見。奧義開列於後。

賦文說：卦中無「父母」，終究沒有可以赴任之邦；爻中隱伏「妻財」，還得不到養廉的俸給。原註解釋：父母代表任職之地，若它不出現或者落空，恐怕沒有可以到任的地方；妻財隱伏不出以及落空，養廉之俸也就不足。賦文又說：一世、二世之卦，任所不遠；五世卦與八純卦，仕途要遠涉他方。原註解釋：一世、二世、三世的世爻都在內卦，所以說不遠；四世、五世與八純卦的世爻在外卦，所以說遠涉。賦文又說：要識得官場情勢的好惡，須憑卦象推詳。原註解釋：假如是隔手代人來占，想知道那位本官的為人以及形貌性情，只把「官鬼」爻拿來論：看它落在哪一宮，再論其形體，配上六獸的形貌性情，便了然可見。其中奧義開列在後面。

世在離宮，眼露聰明性急；身居乾象，面圓正大仁慈。離屬火為目，乾屬金為首，各取其體德而言之也。金為武職之官，掌生殺之重柄；火乃文章之士，探禮義之根源。金有斷制之義，故取為武職；火乃文明之象，必職司儒業。

賦文說：世爻在離宮，其人眼睛外露、聰明而性急；卦身居於乾象，其人面貌方圓、正大而仁慈。原註解釋：離屬火而為目，乾屬金而為首，各取其卦體的形象與德性來說。賦文又說：金爻是武職之官，掌生殺的重柄；火爻是文章之士，探究禮義的根源。原註解釋：金有決斷裁制之義，所以取為武職；火是文明之象，所以必定職司儒業。

卜筮元龜云：抑身扶世求官得，天驛相生允不刻，更逢鬼旺詎相疑，二月坤之升卦是。占人問道是何時，答曰扶鬼以為期，鬼值火時應急速，如臨水日事將遲。官鬼空亡及沖破，世應俱值尤難擬，官爻帶殺克身凶，縱得官而復返止。假定正月損之臨，上九寅爻帶殺陰，舉此一爻為定例，何須更用久沉吟。

《卜筮元龜》說：卦中抑住忌神而扶起世爻，求官可得；「天喜」、「驛馬」與世爻相生，成事自然不必刻期苦等。再遇「官鬼」旺相，得官更無可疑，譬如二月占得坤之升卦便是。若有人問應期在什麼時候，回答是：以生扶官鬼的時日為期——官鬼值火爻，應得急速；若臨水爻之日，事情就要遲緩。官鬼落空亡或者被沖破，世、應兩爻也一併如此，那就格外難以指望。官爻帶著凶殺來克世身，是凶象，縱然得了官，也要中途折返而止。假定正月占得損之臨卦，上九寅木之爻帶著陰殺，舉這一爻作定例，其餘照此類推，何必再久久沉吟不決。

占何年何月得官云：欲知得官年月期，有爻持鬼即為時，如無扶取官生旺，旺相疾速休囚遲。先看本宮旺為正，震則春分餘可並。占遷官云：凡占遷官日月期，如得純乾，日月為寅，戌土持世，官鬼爻午火生旺，斷正月、五月得無疑。

《卜筮元龜》論「占何年何月得官」說：要知道得官的年月應期，卦中哪一爻持著「官鬼」，那一爻的地支便是應時；若沒有生扶之爻，就取官鬼逢生、逢旺之時。官鬼旺相，來得快；官鬼休囚，來得慢。先看本宮卦氣以旺為正，如震宮在春分之後為旺，其餘各宮都可依此並推。又論「占遷官」說：凡占調遷的日月應期，譬如占得純乾卦，日月建在寅，戌土持世，官鬼午火得生而旺相，那就斷在正月、五月遷轉得職，必無可疑。

占加官云：凡占加官看兩鬼，一鬼來持卦身耳，太歲鬼並基閣加，月建鬼並外基矣。占官高卑及何方赴任云：欲知善惡與卑高，卦看生旺定分豪，旺相名高官且貴，休囚位劣更徒勞。一二三世言咫尺，四五六世千里驛，問道注為何處官，鬼爻在乾西北客。占官得替否云：若無鬼爻官得替，亦復得去無留滯，子爻發動亦如之，財動必言依此計。

《卜筮元龜》論「占加官」說：凡占加官晉秩，要看卦中的兩重「官鬼」，其中一重來持臨卦身才算數；太歲與官鬼並臨的，可加到臺閣近臣之列，月建與官鬼並臨的，則加在外任的基業上。又論「占官高卑及何方赴任」說：想知道任所的好壞與職位的高低，就看卦氣的生旺來定分寸——旺相則名高而且官貴，休囚則位次卑劣，去了也是徒勞。一世、二世、三世卦，任所近在咫尺；四世、五世、六世卦，則遠隔千里驛程。若問所注授的是何處之官，就看官鬼所在之宮，官鬼在乾宮，便是往西北作客。又論「占官得替否」說：卦中若無官鬼爻，現任之官要被人接替，去職也是乾脆無所留滯；「子孫」爻發動同此斷，「妻財」爻發動也一樣依這個法子推。

占現任官得多少時云：子動克官官位失，發財印亡憂祿秩，欲知失位多少時，退度在二三月日。占居官有疾病否云：凡卦變為囚死鄉，居官身病至衰亡，無氣帶殺終有禍，更值空亡必有喪。鬼動若逢休廢地，此身退位終無位，胎沒並之世自微，更加刑殺為衰耳。占求官任所有無雲：父母之爻為誥牒，任官之處是其財，財落空亡無任所，空持誥牒意徘徊。父母被危誥身破，財爻被破任官危，歲月之沖須重說，日辰之克可輕掛。占居官安否云：世宮為官應為民，主首監臨世是身，若有子爻來克鬼，在位彷徨憂退位。旺相相生六位安，居官無事吏民歡，財動必憂亡失位，休囚墓殺細推看。

《卜筮元龜》論「占現任官還能做多久」說：「子孫」爻動來克「官鬼」，官位便失；「妻財」爻發動而印綬（父母）亡失，就要憂慮俸祿品秩不保。要知道失位在什麼時候，就按卦氣退度的二三個月日上去定。又論「占居官有疾病否」說：凡卦變入「囚」、「死」之鄉，居官之人身有疾病，甚至衰亡；世爻無氣而又帶殺，終歸有禍；再值空亡，必定有喪事。「官鬼」發動而落在休廢之地，此人退位之後終究再無官位；卦氣逢「胎」、「沒」並臨，世爻自然微弱，再加刑殺，那就更衰敗了。又論「占求官有無任所」說：「父母」爻是誥命牒文，任官之處則看「妻財」爻——財爻落空亡便無任所，空捧著一紙誥命，心意徘徊無著。父母爻受危害，誥身便破；財爻被沖破，任官之地也危。太歲、月建來沖的分量重，日辰來克的可以看輕些。又論「占居官安否」說：世爻本宮為官長，應爻為百姓，「父母」為主首監臨，月卦身則是自身。若有「子孫」爻來克「官鬼」，在位之人便彷徨不安，憂其退職。卦爻旺相相生、六位安寧，居官無事而吏民歡悅；「妻財」爻發動，必憂喪失官位；若逢休囚、入墓、帶殺，還須細細推看。

洞林秘訣云：驛馬龍德與青龍，最旺加遷祿位榮，飛伏六爻宜細取，須知四直用心攻。更須印綬並諸德，生旺值時必顯通，昔日道明剝之晉，癸酉無期丙子逢。鬼爻旺相無刑剋，若遇扶持高顯得，殺神世動克官凶，虛費身心求不獲。太歲求官常赴詔，若在宮來臺省力，太歲官爻九五並，或然持世有威聲。

《洞林秘訣》說：「驛馬」、「龍德」與「青龍」三者最旺之時，主加官遷職、祿位榮顯。飛神伏神與六爻的關係要細細取用，尤其要在年、月、日、時這「四直」上用心推究。再要有印綬（父母）並著諸般德神，逢生旺而值其時，前程必然顯達亨通。從前道明占得剝之晉卦，癸酉之年月毫無消息，到丙子上才應驗。「官鬼」爻旺相而不受刑剋，若再遇生扶，官便得高顯；若是殺神與世爻發動去克官鬼，那就凶了，白費身心而求不到。太歲扶助官爻，主奉詔赴任；若太歲所在之宮正當臺閣省寺之位，還能得到薦引之力。太歲與官鬼爻並臨九五之位，或者並而持世，此人便有威名聲勢。

更得印綬相符合，聖人常掛記君名，官爻在內作所近，在外須還遠地差。太歲官並爻入內，或居九五步金階，求官官鬼是官科，子動求官節節嗟。父母發時為印綬，財爻發動破官科，空亡入鬼憂空返，劫殺逢官奈失何。殺在官中來克世，人因官鬼損身多，官臨旺相高山嶺，位入休囚淺水河。印綬臨龍飛上位，求之速得不蹉跎。

《洞林秘訣》接著說：若再得印綬（父母）與官爻相符相合，那便是天子常常記掛著你的名字。官鬼爻在內卦，任所就近；在外卦，就要差往遠地。太歲與官鬼併成一爻而落入內卦，或者居於九五之位，便可步上金階面君。求官以官鬼爻為用神，是為官科；「子孫」爻一動來克官鬼，求官便步步嗟嘆。「父母」爻發動就是印綬得力；「妻財」爻發動克父母，則破壞了官科文書。官鬼落空亡，憂其空手而返；「劫殺」臨著官鬼，官位失去也無可奈何。凶殺藏在官鬼之中而來克世爻，人往往因得官反而損身。官爻旺相，職位如高山峻嶺；官爻休囚，位次便似淺水小河。印綬再臨「青龍」而飛到上位，求官便速得，不至於蹉跎耽誤。

官爻有氣，遇升印卦，利武職，昇陽卦，利文官。官鬼爻和印綬相生相扶，即得地也。如殺神和世爻動克鬼，空勞枉返不遂意也。太歲動扶官，主赴詔。太歲在九五與官爻並，或者持世，此人威名顯赫。更得印綬相輔，主君王時常記掛此人。火珠林云：要官鬼有氣旺相，並印綬不帶空亡，印綬者父母爻也。忌子孫發動，並父母與官鬼落空也。

原註解說：官爻有氣而遇上印綬上升之卦，利於武職；升在陽卦上，則利於文官。官鬼爻與印綬互相生扶，就叫作「得地」。若是殺神與世爻發動去克官鬼，那便空自勞碌、枉自往返，終不遂意。太歲發動而扶助官爻，主奉詔赴任。太歲在九五之位與官爻並臨，或者並而持世，此人威名顯赫；再得印綬從旁輔助，主君王時常記掛著他。《火珠林》說：占求官，要「官鬼」有氣旺相，同時印綬不帶空亡——所謂印綬，就是「父母」爻。最忌「子孫」爻發動，以及父母與官鬼一併落空。

孫臏總斷歌：易卦不妄成，神爻豈亂發。卦有六爻，爻配六親，六親分占，各自為用。世爻為自己，應爻為他人，用神為測事之用。神鬼是指陰陽二氣之變化，各爻都有一神所主。預測時，卦隨事成，爻隨事發。體象或既成，無者形憂色。卦一經搖出，卦象即出現。如果用神不上卦，實可憂疑。

《孫臏總斷歌》開篇說：易卦不會無緣無故地成，神爻也決不是胡亂發動的。原註解釋：一卦有六爻，每爻各配一位六親，占什麼事就用哪一位六親，各有各的用處。世爻代表求占者自己，應爻代表對方他人，用神則是所占之事的主爻。所謂「神鬼」，指的是陰陽二氣的變化，每一爻上都有一位神所主。占卜之時，卦隨所問之事而成，爻也隨所問之事而發。歌訣又說：卦的體象一旦成形，用神缺失的人便面帶憂色。原註解釋：卦一搖出，卦象隨即顯現；倘若所用的用神不上卦，那確實是可憂可疑的。

始須論天喜，次看貴人方，三合百事吉，祿馬最為良。天喜、貴人、三合，祿和驛馬，都是吉神。先看卦中有沒有這些吉神。如爻遇天喜，必歡欣，百事得之皆有理。爻遇貴人，可解危，可救助，可逢凶化吉。三合指申子辰合水局等合，合為相好。當然，還有六合，寅亥合，卯戌合等。其中生合最吉，為合中得生，如寅亥合木，亥水生寅木。克合為好中有剋制，如卯戌合火，卯木克戌土。求官逢祿和驛馬，升職有望。

歌訣說：起手先論「天喜」，其次看「貴人」所在之方，得「三合」則百事皆吉，「祿」與「驛馬」最為良善。原註解釋：天喜、貴人、三合以及祿、驛馬，都屬吉神，看卦先要看卦中有沒有這幾樣。爻上遇天喜，必主歡欣，凡事得之都在情理之中；爻上遇貴人，可以解危、可以得救，能夠逢凶化吉。所謂三合，指申子辰合成水局一類的三合，相合便是彼此和好。此外還有六合，如寅與亥合、卯與戌合之類。六合之中以「生合」最吉，是合而又得生，譬如寅亥合木，亥水正生寅木；「克合」則是好中帶著剋制，譬如卯戌合火，卯木原是克戌土的。求官若逢祿神與驛馬，升遷便有指望。

爻動始為定，看卦中動爻，確定吉凶。次急論空亡。還要以空亡論吉凶，吉神忌空，凶煞喜空。彭城有密訣，切記不可忘。彭城密決：男值空亡憂遠行，女值空亡憂病生，暴病空亡宜作福，久病空亡身不真。財被空亡難把捉，鬼值空亡官事停，被他空亡徒事縷，賊來不至空有聲。妻值空亡妻有厄，室女空亡有外情，宅值空亡急作福，父母空亡憂病生。兄弟空亡不得力，子孫空亡主伶仃。

歌訣說：爻動了才好定斷。原註解釋：要看卦中的動爻，據以確定吉凶。歌訣又說：其次趕緊論「空亡」。原註解釋：還得拿空亡來論吉凶——吉神忌落空，凶煞反喜落空。歌訣又說：彭城有一套密訣，切記不可忘了。原注把它錄出：男子值空亡，憂在遠行；女子值空亡，憂在生病。暴病逢空亡，宜於祈禳作福；久病逢空亡，身命就靠不住了。「妻財」被空亡，錢財難以把捉；「官鬼」值空亡，官司自會停歇；被人告訟而逢空亡，不過徒然糾纏一場；說是賊來，也終究不至，空有其聲。妻位值空亡，妻室有厄；未嫁之女值空亡，別有外情；宅爻值空亡，急須作福禳解；「父母」空亡，憂其生病。「兄弟」空亡，得不到朋友手足之力；「子孫」空亡，則主孤苦伶仃。

四沖主沖並。袁天罡論云：辰戌丑末為四沖，縱然占吉也成凶。或是相生或兄弟，也須被破事無終。如果爻逢沖並，也是有凶有吉，切須詳審。刑極俱主傷。【闡奧歌章】注：寅申巳亥為四刑，凡作十事無一成，婚姻官事俱不吉，縱得相生也不真。世應俱發動，必然有改張。世應俱動，定見不寧之兆。

歌訣說：「四沖」主沖散並克。原注引袁天罡的說法：辰、戌、丑、未為四沖，縱然占得吉卦也要轉成凶；即便彼此相生，或者同是「兄弟」比和，也難免被沖破而事情有始無終。爻若逢沖、逢並，其中有凶也有吉，切須仔細審辨。歌訣又說：刑到極處都主損傷。原注引《闡奧歌章》說：寅、申、巳、亥為四刑，凡做十件事沒有一件能成，婚姻與官司都不吉利，縱然得相生之象也靠不住。歌訣又說：世、應兩爻一齊發動，必然有所更張改易。原註解釋：世應俱動，一定見得是動盪不寧之兆。

龍動家有喜。青龍動，主家有喜慶。虎動主有喪。白虎動，定有凶喪。勾陳朱雀動，須忌有文章。文章指文書。勾陳朱雀動，主文書立至。日動憂尊長。日令或卦中值日令之爻發動，克父母爻，主尊長有災咎。辰動損兒郎。日辰或卦中值日辰之爻發動，克子孫爻，主小兒有災咎。

歌訣說：「青龍」發動，家中有喜。原註解釋：青龍一動，主家裡有喜慶之事。歌訣說：「白虎」發動，主有喪事。原註解釋：白虎一動，定見凶喪。歌訣說：「勾陳」、「朱雀」發動，須防有文章之事。原註解釋：這裡的文章指的是官文書；勾陳、朱雀一動，主文書即刻就到。歌訣說：日動憂尊長。原註解釋：日令，或者卦中值日令的那一爻發動而克「父母」爻，主家中尊長有災咎。歌訣說：辰動損兒郎。原註解釋：日辰，或者卦中值日辰的那一爻發動而克「子孫」爻，主小兒有災咎。

陽動男人滯。問病事，如遇陽爻發動，主男人有病。陰動女人殃。占病，陰爻動，主女人有災。出行宜世動。占出行，世若動則吉，且無阻隔。歸魂不出疆。占得歸魂卦，不利出行。應動值三合，行人立回莊。測行人，應爻若動，主行人在三合日到家。占宅青龍旺，豪富冠一鄉。占宅，若宅爻臨青龍旺相，定主富貴。

歌訣說：陽爻動則男人滯礙。原註解釋：問疾病之事，若遇陽爻發動，主男子有病。歌訣說：陰爻動則女人遭殃。原註解釋：占病時陰爻發動，主女子有災。歌訣說：出行宜於世爻發動。原註解釋：占出行，世爻若動便吉，而且一路沒有阻隔。歌訣說：歸魂卦則不出疆界。原註解釋：占得歸魂卦，不利於出行遠遊。歌訣說：應爻發動而值「三合」，行人立刻回莊。原註解釋：占外出之人，應爻若動，主行人在三合之日到家。歌訣說：占宅而「青龍」旺相，豪富冠於一鄉。原註解釋：占宅第，若宅爻臨青龍而又旺相，一定主富貴。

父母爻興旺，為官至侯王。測官，父母爻又為印，印旺主大貴。天喜若持世，公事定無妨。天喜持世，訟必有理。勾陳克玄武，捕賊不須忙。勾陳屬土，玄武屬水。測捕盜，子孫爻臨勾陳動，克官鬼玄武爻，捕盜易獲。父病嫌大殺。大殺為天哭殺，凶神，占病大殺爻上卦定死。空亡母不長。占病，久病若遇空亡，主喪。無鬼病難療。占病，如卦中無官鬼爻，主病因難找，治療無效，難以治癒。鬼旺主發狂。占病，如鬼旺財興，難保命。請看考鬼歷，禱謝得安康。

歌訣說：「父母」爻興旺，為官可至侯王。原註解釋：占官運時，父母爻又代表印信，印旺便主大貴。歌訣說：「天喜」若持世，公事定然無妨。原註解釋：天喜持世，打官司一定占理。歌訣說：「勾陳」克「玄武」，捕賊不必著忙。原註解釋：勾陳屬土，玄武屬水，土能克水；占緝捕盜賊，「子孫」爻臨勾陳發動，克住臨玄武的「官鬼」爻，捕盜便容易得手。歌訣說：占父親之病，嫌「大殺」。原註解釋：大殺就是天哭殺，是凶神，占病時大殺之爻上卦，必定主死。歌訣說：逢空亡則母親不長久。原註解釋：占病，久病之人若遇空亡，主有喪事。歌訣說：卦中無「官鬼」，病難醫療。原註解釋：占病若卦中不見官鬼爻，主病因難以查明，醫治無效，不易痊癒。歌訣說：官鬼旺相則主發狂。原註解釋：占病時官鬼旺而「妻財」又興，性命難保。歌訣說：請查考鬼歷，禱謝祈禳可得安康。

占婚嫌財死，占產看陰陽。男占婚看財爻，財爻生旺為吉，財爻死墓於婚事不利。占產育，看子孫爻，陽爻為男，陰爻為女。若要問風水，三四世吉昌。占風水，如得三世卦，四世卦為大吉之兆。長生沐浴訣，卦卦要審詳。長生、沐浴指十二宮，言看卦時要詳察此決。萬千言不盡，略舉其大綱。此歌訣不可能把所有事情的都說完，只能列舉其概要說明。分別各有類，無物不包藏。以上是從總體上論斷卦的方法，具體的還有分類占斷。易卦是無所不包的。吉安道人曰：占卦須占用是誰，卻將出現伏藏推，凶中得吉逢生救，吉里成凶被克欺。若被克欺宜制伏，如逢生救要扶持，有人會得其中意，卦理雖深可盡知。

歌訣說：占婚嫌「妻財」入死地，占產則看爻的陰陽。原註解釋：男子占婚以妻財爻為用，財爻生旺為吉，財爻落在死、墓之地，於婚事不利；占生產則看「子孫」爻，陽爻主男、陰爻主女。歌訣說：若要問風水，三世、四世之卦吉昌。原註解釋：占風水，得三世卦、四世卦是大吉之兆。歌訣說：長生、沐浴一訣，卦卦都要審詳。原註解釋：長生、沐浴指的是十二宮（長生十二狀態），是說看卦時要仔細審察這套口訣。歌訣說：千言萬語說不盡，只略舉其大綱。原註解釋：這一篇歌訣不可能把天下之事說完，只能舉其概要。歌訣說：各類事情分別有其歸類，萬物無所不包。原註解釋：以上是從總體上論斷卦象的方法，具體應用還有分門別類的占斷；易卦本來就是無所不包的。吉安道人說：占卦必先弄清用神是哪一位六親，再按它出現還是伏藏去推。用神受克為凶，若有生扶救助，便是凶中得吉；用神本吉而被剋制欺凌，便是吉里成凶。既被克欺，就宜設法制伏那克它之爻；若得生救，就要設法扶持那生它之爻。有人若能領會其中意旨，卦理雖然深奧，也可以盡行知曉。

鬼谷辨爻法：雨，動布、微細、不停、連日、滂沱、不久。晴，風、露、煙、露、太陽、晴天。初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。雨，雲、龍、電、雷、雨師、天雨。晴，霧、生、散、聚、沛、晴盈。孫臏探玄歌：玄武若居壬癸水，淋淋苦雨無休息；坎為雨師巽為龍，若逢發動雨濛濛。木世土身主晴霽，甲乙相應和風生；丙壬相治掣金蛇，世庚應乙轟雷車。世從火出烏輪燦，純陽定主多亢旱；艮若之坤即陰沉，應爻剋日即收雲。

「鬼谷辨爻法」在天時一門裡按爻位分配陰晴雨澤的程度：主雨的一路，自初爻至上爻依次為雲氣布動、細雨、下個不停、連日陰雨、滂沱大雨、下不長久；主晴的一路，依次為風、露、煙、露、太陽、晴天。另有一列自初爻到六爻：主雨的為雲、龍、電、雷、雨師、天雨；主晴的為霧、生、散、聚、沛、晴盈。（原書此表排列本有錯位，姑依原樣列出。）孫臏《探玄歌》說：「玄武」若居於壬、癸水位，苦雨淋淋沒有休止；坎為雨師、巽為龍，二者若發動，雨便迷濛。世爻屬木而卦身屬土，主天晴放霽；甲納乾、乙納坤，天地相應，和風自生。丙火與壬水相剋相治，主閃電如金蛇掣動；世爻屬庚而應爻屬乙，則雷車轟響。世爻從火中出，日輪燦爛；純陽之卦一定多亢旱。艮卦變作坤卦，天色便陰沉；應爻能剋日辰，雲氣隨即收斂。

離入木宮彩霞見，鬼臨玄武雨已遍；陽化為陰雨又來，陰入陽宮斗轉魁。亥子爻中有玄武，四海盡沾天雨露；離卦本是晴之原，坤是微陰薄潤天。坎巽先雨後風飄，入坎雷霆震九霄；震若歸艮雷既住，坎離交變晴雨注。離震往來雷電光，外無坎兌龍深藏；陰變一宮天雨澤，坤兌相須煙霧寒。更將鬼谷六爻看，遇動依爻仔細論；大凡水爻終是雨，晴朗定向火爻起。若能熟此一篇詩，天機推測不難知。

《探玄歌》接著說：離卦進入震、巽木宮，雲蒸霞蔚可見；「官鬼」臨「玄武」，雨已下遍各處。陽卦化為陰卦，雨還要再來；陰卦入於陽宮，則星斗璀璨、天光轉朗。亥、子水爻上有玄武，四海都能沾到天降的雨露。離卦本是晴天的根源；坤卦屬陰，只主微陰薄潤的天氣。坎上巽下，先下雨而後起風；雷入坎中，霆聲震動九霄。震若歸於艮，雷聲便已止住；坎離二卦交相變化，則晴與雨互相灌注。離與震往來交變，雷電閃光；外卦若無坎、兌，雲龍便深藏不出。陰卦一變入坎宮，天必降雨澤；坤土與兌金互相資生，則煙霧生而天寒。此外還要參看「鬼谷辨爻法」的六爻，遇有動爻，就依爻位仔細去論。大凡水爻終究主雨，晴朗則一定從火爻上起。若能把這一篇詩讀熟，推測天機就不算難事了。

玄武若居壬癸水：如甲、乙日占卦，得天水訟，玄武臨子孫壬戌土。得地水師，玄武臨父母癸酉金。坎為雨師巽為龍：坎卦屬水，故稱雨師。巽為東南之卦，辰、巳之方，辰為龍，故稱龍。木世土身：李淳風定卦身云：亥子持世身居初，丑戌持世二爻扶，寅申持世三爻找，卯酉持世四爻居，辰未持世身居五，巳午六位定無殊。如世爻屬木，身爻屬土，一定晴朗。丙壬相治掣金蛇：丙火與壬水，水克火，故曰相治。若壬值世，丙為應，壬定見閃電。

原注逐句解說：所謂「玄武若居壬癸水」，譬如甲日、乙日占卦，玄武起在第幾爻上——占得天水訟卦，玄武正臨子孫壬戌土；占得地水師卦，玄武正臨父母癸酉金，這就是玄武居於壬、癸之位。所謂「坎為雨師、巽為龍」，是因坎卦屬水，所以稱作雨師；巽居東南，正當辰、巳之方，而辰在十二生肖中為龍，所以稱龍。所謂「木世土身」，卦身的定法據李淳風所說：亥、子持世則卦身在初爻，丑、戌持世則在二爻，寅、申持世則在三爻，卯、酉持世則在四爻，辰、未持世則在五爻，巳、午持世則在六爻，一定不差。若世爻屬木而身爻屬土，一定天氣晴朗。所謂「丙壬相治掣金蛇」，丙是火、壬是水，水能克火，所以說相治；若壬爻值世而丙爻為應，一定見到閃電。

天玄賦：雖言地利之廣博，必假天時以發榮。若問陰晴，全憑水火。若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻無水必無雨，六爻無火不開晴。若見水爻動來克世，驟雨忽然至，生世乃細雨。又云：水爻旺動，是驟雨，無氣是細雨。若水動土亦動，雖雨亦無多。卦中雖有水，若逢土動，決是無雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。若火動克世，必遭亢旱。若水火兼動，乃雨順風調之象。水化火，驟雨晴明。火化水，晴天變雨。六爻無水火、逢空，不晴不雨陰天氣。故曰：若問陰晴，全憑水火。

《天玄賦》說：地利雖然廣博，也必須借天時才能發榮；若問天氣的陰晴，全憑卦中的水火二爻。原註解釋：占晴雨，水、火兩爻就是一卦的主宰。六爻中沒有水爻，必定無雨；六爻中沒有火爻，天也開不了晴。若見水爻發動來克世爻，驟雨忽然就到；水爻動來生世，則是細雨。又說：水爻旺而動，是驟雨；無氣而動，是細雨。若水爻動而土爻也動，雖然有雨也不多。卦中雖有水爻，一旦逢土爻發動來克，就決然無雨，只是有些雨意罷了。若水化水，冬天可斷作冰雪。若火爻發動來克世，必遭亢旱。若水火同時發動，那是風調雨順之象。水化火，驟雨之後轉晴明；火化水，晴天要變成下雨。六爻中既無水火，或者水火都逢空，那就不晴不雨，是個陰天。所以說：若問陰晴，全憑水火。

動靜生克，測天上之風雲；旺相休囚，決人間之晴雨。蒼屏云：世為地，應為天。應克世無雨，世克應大雨，動則急，靜則緩。占雨：初旺濃雲密佈，無氣淡煙薄霧；二旺飛電揚光，無氣雲中虛閃；三旺大風捲屋，無氣布暖微風；四旺轟雷大震，無氣隱隱輕雷；五旺滂沱大雨，無氣細雨沾濡；六旺必多雨水。占晴，初旺天雖晴雲尚密，無氣薄雲將散；二旺草綴露珠，無氣微施薄露；三旺朝霞散漫，無氣日落霞明；四旺長虹截雨，無氣半掃浮雲；五旺大明中照，無氣日色淡泊；五爻屬陰旺，月轉冰輪，無氣如紗罩鏡。六旺天浸冰壺。

賦文說：從爻的動靜生克去測天上的風雲，從爻的旺相休囚去決人間的晴雨。原注引蒼屏的說法：世爻為地，應爻為天；應爻克世爻則無雨，世爻克應爻則大雨，動則來得急，靜則來得緩。占雨時按爻位分：初爻旺相是濃雲密佈，無氣則只是淡煙薄霧；二爻旺相是電光飛揚，無氣則雲中虛閃幾下；三爻旺相是大風掀屋，無氣則只是暖風微動；四爻旺相是轟雷大震，無氣則隱隱輕雷；五爻旺相是滂沱大雨，無氣則細雨沾溼而已；六爻旺相必定多雨水。占晴也按爻位分：初爻旺相是天雖放晴而雲尚密，無氣則薄雲將散；二爻旺相是草上綴滿露珠，無氣則只有微薄的露氣；三爻旺相是朝霞散漫，無氣則日落時才有霞光；四爻旺相是長虹截斷雨腳，無氣則浮雲只掃去一半；五爻旺相是大明當空照耀，無氣則日色淡薄；五爻屬陰而旺，則月如冰輪流轉，無氣則像隔著薄紗照鏡；六爻旺相，天色澄澈如浸冰壺。

三沖六位，佇看掣電騰空；四克五爻，會見長虹貫日。三爻動克初爻，風捲殘雲散九霄；三爻動生初爻，風送濃雲六合包；二四爻相生，電掣雷轟盡吃驚；三六爻相沖，驟雨傾盆攪六龍。卦中遇晴，卻是初爻動生二爻，或二爻動克初爻，必主雲散霧收。五爻動生三爻，或合三爻，日照霞明。四爻克五爻，長虹貫日。五爻屬陰，被初爻動來克，月當明也被雲遮。略舉大綱，餘當推究。

賦文說：三爻沖六爻，且看掣電騰空；四爻克五爻，會見長虹貫日。原註解釋：三爻動而克初爻，是風捲殘雲、吹散九霄；三爻動而生初爻，則是風送濃雲、籠罩六合。二爻與四爻相生，電掣雷轟，令人吃驚；三爻與六爻相沖，驟雨傾盆，如攪動六條龍。卦中若是主晴，那便是初爻動來生二爻，或者二爻動來克初爻，必主雲散霧收。五爻動來生三爻，或者與三爻相合，則日照霞明。四爻克五爻，長虹貫日。五爻屬陰而被初爻發動來克，月亮本當明朗，也要被雲遮住。這裡只略舉大綱，其餘的當自行推究。

推究六神際會，須知五屬參詳。青龍臨水動，甘雨即沾濡，若值木爻動，陰雲亦不舒。朱雀入火動，必然啟大明，飛入土爻發，雲中光射人。勾陳臨土動，陰霧接天涯，若遇卯辰動，光中雲漸開。螣蛇申酉動，掣電走金蛇。縱使天無雨，陰雲盡日遮。白虎臨木動，須防折木風，走入坎宮發，滔滔水接空。玄武臨水動，連朝雨不休，更值鬼爻發，陰雲暗九州。

賦文說：推究六神的際會，還須知道五行所屬，一併參詳。原註解釋：「青龍」臨水爻發動，甘霖立刻沾潤；若青龍值木爻發動，陰雲也舒展不開。「朱雀」入火爻發動，必然大放光明；若飛入土爻發動，則云隙中透出光來射人。「勾陳」臨土爻發動，陰霧一直連到天邊；若遇卯、辰之爻發動，光亮裡雲氣漸漸散開。「螣蛇」在申、酉金爻上發動，閃電如金蛇奔走；縱然天不下雨，陰雲也整日遮蔽。「白虎」臨木爻發動，須防摧折林木的大風；若走入坎宮發動，則洪水滔滔與天相接。「玄武」臨水爻發動，連日的雨下個不停；若再值「官鬼」爻發動，陰雲要暗遍九州。

卦值六沖，雲雖凝而復散；爻逢六合，雨末至而可期。卦值純陽並六沖，雨未可望。雲煙縱合，亦必解散。若陰化為陽，雖有云意而雨不至，縱有亦少。凡占：水爻雖動，被日辰並沖，動爻刑害，雖雨亦微。水爻安靜，見沖則有雨。凡遇陰陽相半，故能六合。更看水爻，有氣，雨雖未至，可以預期。若陽變為陰，雖晴亦當變雨。縱有火動，亦無久晴。若遇純陰卦，靜則有雨，動則生陽，雨未可望，水動則可許。加大殺白虎，則有暴雨而至。但逢雨順及風調，自然民安而國泰。

賦文說：卦值「六沖」，雲雖凝聚也要復散；爻逢「六合」，雨雖未至卻可預期。原註解釋：卦值純陽又逢六沖，雨是指望不上的，雲煙縱然聚合，也必定解散。若陰卦化為陽卦，雖有云意而雨終不至，縱然有也很少。凡占：水爻雖然發動，卻被日辰並沖，或被動爻刑害，雖有雨也很微弱；水爻本來安靜，遇沖反而有雨。凡遇陰陽各半之卦，所以能成六合。再看水爻，只要有氣，雨雖未到，也可以預期。若陽卦變為陰卦，縱然眼下晴朗，也當轉雨；縱有火爻發動，也晴不長久。若遇純陰之卦，安靜便有雨，一動反生陽，雨就沒指望了；但其中水爻發動，仍可許有雨。若再加「大殺」、「白虎」，那就有暴雨驟至。賦文最後說：只要逢著風調雨順，自然民安而國泰。

卜筮元龜：世貞為地並行年，應悔為雨及為天；天克地兮天無雨，地克天兮寸霈然。坎為雨師巽為龍，雲行雨施震之坎；坎離離坎互相支，乍晴乍雨猶反掌。坎入巽宮雨後風，坎之坤卦陰霾蒙；坤震往來雷電至，坤兌相資煙霧濃。青龍屬（臨）水定為雨，若是天陰屬（臨）金土；入木之時雨便晴，寅動風生須白虎。玄武本是陰滯神，雨時尤怕鬼爻臨；若逢壬癸定澇霈，亥子同途憂霖霖。

《卜筮元龜》說：世爻與內卦（貞）代表地，也兼看行年；應爻與外卦（悔）代表雨，也就是天。天克地則天不下雨，地克天則甘霖沛然而下。坎為雨師、巽為龍，雲行雨施之象見於震之坎卦。坎、離兩卦互相支變，便是乍晴乍雨，翻覆如反掌。坎入巽宮，主雨後起風；坎變坤卦，主陰霾濛濛。坤與震往來交變，雷電將至；坤土與兌金互相資生，煙霧濃重。「青龍」若臨水爻，一定下雨；若臨金、土之爻，便只是天陰。青龍入木爻之時，雨就要轉晴；寅木之爻發動而臨「白虎」，則起大風。「玄武」本是陰晦滯塞之神，占雨時尤其怕它與「官鬼」爻同臨；若逢壬、癸之爻，一定有澇雨；亥、子水爻同途，也要憂其霖雨不止。

純陽旺相憂亢旱，人望雨期若為斷；卦臨寅子合為期，亥日丑時預推算。陽變為陰雨又來，陰變為陽雲忽開；應爻剋日雲便散，世從火出掃雲霾。離宮乃是晴之原，外無坎兌雲歸山；火爻克世日還也，木世土身晴可言。辰戌丑未勾陳發，土能克水晴堪說；風雲晴雨及陰晦，造化機緘先漏洩。

《卜筮元龜》接著說：純陽之卦逢旺相，要憂亢旱；若人來問求雨的應期，該怎樣定斷呢？卦中若臨寅爻、子爻，就取與它們相合的地支為期——寅與亥合，故應在亥日；子與丑合，故應在丑時，可以預先推算。陽卦變為陰卦，雨還要再來；陰卦變為陽卦，雲便忽然散開。應爻剋日辰，雲氣隨即消散；世爻從火中出，可以掃盡雲霾。離宮本是晴天的根源，外卦若無坎、兌，雲氣便歸入山中。火爻克世爻，太陽仍舊照舊；世爻屬木而卦身屬土，也可斷為晴。辰、戌、丑、未之爻臨「勾陳」發動，土能克水，同樣可說是晴。風雲晴雨與陰晦的道理，造化的機關，到這裡已經先行洩露了。

洞林秘訣：水爻為雨火爻日，皆是卜推時下沖；朱雀有氣火爻同，自中玄武有水凶。遠論晴時離作日，坎卦為雨旺須疾；乾象青天兌象云，坤艮平晴止雨畢。巽象為風震象雷，六神六爻入卦出；細詳休旺分重輕，若不空亡斷無失。巽卦殺動風傷物，震卦殺動雷傷人；坎卦動時中雹子，卯辰巳午亦同申。動時前後分輕重，靜則休旺見知親。

《洞林秘訣》說：水爻代表雨、火爻代表晴日，這都要按占卜當時的時辰與沖合去推。「朱雀」屬火，有氣之時與火爻同斷；「玄武」屬水，居中而臨水爻，主雨而為凶。若論久遠一些的晴雨，則以離為日、坎為雨；旺相的來得急，休囚的來得緩。乾象是青天，兌象是雲；坤、艮二卦則主天平而雨止。巽象為風，震象為雷；再把六神配六爻，看它們如何入卦出卦。細細推詳休囚旺相，分出輕重緩急，只要不落空亡，判斷便不會有失。占得巽卦而凶殺發動，主狂風摧毀器物；占得震卦而凶殺發動，主迅雷傷人；坎卦發動之時，可能下冰雹；卯、辰、巳、午與申諸爻，也照此同推。有動爻時，就按動變的先後分輕重；六爻安靜，則看休囚旺相，自然親切可見。

海底眼云：天象陰晴父母推，雨雲擊剝五行隨；子孫霞氣並雲彩，冬水冰寒雪不移。財動乍晴陰不定，弟動風霧露霜持；鬼興霹靂神龍舞，雷雹滂沱閃電飛。又云：水動雨兮土動陰，木動生風火動晴；卦中無水必無雨，六爻無火不光明。坎兌滂沱坤艮陰，震巽風雷雨便晴；但向外宮看緊慢，乾離二象主晴明。

《海底眼》說：天象的陰晴，以「父母」爻去推；雨、雲的擊撞剝落，則隨五行的生克而定。「子孫」爻主霞氣與雲彩，冬天見水爻則冰寒雪凍，不會更改。「妻財」爻發動，忽晴忽陰、變化不定；「兄弟」爻發動，則持風、霧、露、霜之象。「官鬼」爻興起，主霹靂交作、神龍起舞，雷雹滂沱而閃電飛馳。又說：水爻動主雨，土爻動主陰，木爻動生風，火爻動主晴。卦中沒有水爻必定無雨，六爻中沒有火爻天就不放光明。坎、兌二卦主大雨滂沱，坤、艮二卦主天色陰沉，震、巽二卦有風雷而雨過便晴。只須向外卦之宮去看應期的緊慢，乾、離兩象則主天氣晴明。

又云：仰觀天象，俯察地理。干支、內卦，有合無合，次看外卦定體；甲己化土無雨，丁壬化木將晴，乙庚化金作雨，丙辛化水必雨，戊癸化火主晴。如內外無合，次明定體。定體者，看外卦。取獨發論（卦中只有一個爻動，稱為獨發。如卦中有一爻明動，有一爻逢日辰沖而暗動，也稱為獨發。），變乾，日月星；變坤，沙石霧；變震，雷電雪；巽風、離晴、坎雨、艮陰雲，兌雨霖霖。吉安道人曰：凡人占卦問晴陰，水動雨兮火動晴，木動風生土陰晦，金爻發動雨將成。又云：財興雲雨鬼興雷，子動虹霞霽色開，父動乍晴還乍雨，兄搖風露雪霜推。

《海底眼》又說：占天時要仰觀天象、俯察地理。先看干支與內卦有合無合，其次看外卦以定其體。天干五合各有所化：甲己合化土，主無雨；丁壬合化木，天將放晴；乙庚合化金，主作雨；丙辛合化水，必定下雨；戊癸合化火，主晴。若內外並無干支相合，就退一步明其「定體」——所謂定體，就是看外卦，並取「獨發」之爻來論（卦中只有一爻發動叫獨發；若一爻明動，另有一爻逢日辰沖而暗動，也算獨發）。獨發之爻變出乾卦，主日月星辰朗現；變坤，主飛沙走石與霧氣；變震，主雷電與雪；變巽為風，變離為晴，變坎為雨，變艮為陰雲，變兌則霖雨綿綿。吉安道人說：凡人占卦問陰晴，水爻動主雨、火爻動主晴、木爻動生風、土爻動主陰晦，金爻發動則雨將成。又說：「妻財」興則雲雨，「官鬼」興則雷霆，「子孫」動則虹霞初霽、天色放開，「父母」動則乍晴乍雨，「兄弟」搖動則按風、露、雪、霜去推。

鬼谷辨爻法：爻位，初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；親屬，子墓、母墓、兄弟、妻墓、父墓、祖墓。郭璞論葬吉凶歌：一世二世出侯王，三世四世出豪強；五世六世主絕嗣，游魂後代主為商。歸魂八純是凶兆，坎卦逢之定不昌；內卦相生為大吉，殺見動處可推詳。

「鬼谷辨爻法」在地理葬事一門裡把六爻配成墳塋所主的親屬：初爻是子女之墓，二爻是母親之墓，三爻是兄弟之墓，四爻是妻室之墓，五爻是父親之墓，六爻是祖先之墓。郭璞《論葬吉凶歌》說：占得一世、二世之卦，後代出侯王；三世、四世之卦，後代出豪強；五世、六世之卦，主子孫絕嗣；占得游魂卦，後代多半經商為業。歸魂卦與八純卦都是凶兆，其中若逢坎卦，家道一定不昌。內卦與外卦相生為大吉。至於凶殺出現在哪一爻、動在何處，還須另行仔細推詳。

天玄賦：生死稟修於前定，壽夭各盡其天年。陰陽廕庇於後人，理義合憑其地理。天地之間，純陰不生，純陽不化，一陰一陽，二氣交感，化生萬物。且如天欲降生人才，必假地之氣脈，陰陽融結，必有賢者出。故凡人子，須當以親之體，安居得所，則亡者安而生者庇。

《天玄賦》說：人的生死稟受早有前定，壽數長短各盡其天年；陰陽之氣廕庇後人，其中的道理義法，正該憑地理來驗證。原註解釋：天地之間，純陰不能生、純陽不能化，必得一陰一陽、二氣交感，才化生出萬物。譬如上天要降生人才，一定要藉助地脈之氣，陰陽融結之處，必有賢者出世。所以凡為人子的，須當把父母的遺體安放得所，如此則亡者得安，生者也受其廕庇。

凡占風水，漫求玄妙與玄微，且把卦爻端詳。是地不是地，六合則風藏氣聚，六沖則水走沙飛。夫六合者，陰陽相配而不相離，初、四，二、五，三、六更相朝顧，是為有情。凡地理，不過山環水抱，四獸朝迎，拱衛有情，羅城無缺。似此卦中六合之義也，大吉之地。若卦無六合，世在內象，四獸有情者，乃次吉之地也。世爻雖在外象，卻得賓主有情，左右回顧，明堂寬廣，水口關闌，乃小結局，亦可用也。若遇六沖卦，乃山飛水走之地，不必更詳。

賦文說：凡占風水，不必一味去求玄妙幽微，且把卦爻端詳清楚。究竟是可用之地還是不可用之地：得「六合」便藏風聚氣，得「六沖」便水走沙飛。原註解釋：所謂六合，是陰陽相配而不相離，初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與六爻彼此朝顧，這就叫有情。凡講地理，不過是山環水抱、四獸朝迎、拱衛有情、羅城無缺；卦中六合之義正與這形勢相似，是大吉之地。若卦中沒有六合，而世爻在內象、四獸有情，那是次一等的吉地。世爻雖在外象，卻得賓主有情、左右回顧、明堂寬廣、水口關攔，也算個小結局，仍舊可以取用。若遇六沖之卦，那便是山飛水走之地，不必再作詳推。

龍因地勢詳觀，即得天玄妙理。此二句乃一章之要旨。入山尋水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜見間爻旺相。第六爻為水口，與世相生相合，是為有情。若加青龍、貴人、財福者，水口重重關鎖，必有奇峰秀嶺拱照迴環。第六爻與世相沖克，山直無情，地枯無氣。六爻若值空亡，水口散漫，不能聚氣。若帶土鬼，水口有廟。下水上木，水口有橋。間爻者，世應中之二爻也。旺相臨月建，謂之萬馬明堂。若無氣，則狹窄。若應爻生世，明堂亦寬。沖世爻，乃是山逼窄。四獸雖傍，也顯得侷促。有云：明堂容萬騎，水口不通風，大吉之地。明堂眾水所聚，宜靜不宜動，靜則聚高，動則傾瀉。水帶吉神生克間爻，乃四水入明堂也。

賦文說：龍脈要就著地勢詳加觀察，才得天玄妙理。原注指出：這兩句是一章的要旨。賦文又說：入山先尋水口，六爻之位不宜落空亡；到了穴場看明堂，喜見間爻旺相。原註解釋：第六爻是水口之位，它與世爻相生相合便算有情；若再加「青龍」、貴人、「妻財」、「子孫」，則水口重重關鎖，必有奇峰秀嶺拱照迴環。第六爻若與世爻相沖相剋，則山勢直去而無情，地氣枯槁無生。六爻若值空亡，水口散漫，聚不住氣。若帶土爻「官鬼」，水口上有廟宇；下面是水爻、上面是木爻，水口上有橋樑。所謂間爻，是世應當中的那兩爻：旺相而臨月建，叫作「萬馬明堂」；若無氣，明堂便狹窄。應爻生世，明堂也寬闊；應爻沖世，那是山勢逼窄，四獸雖然傍立，也顯得侷促。有一種說法：明堂容得下萬騎，水口又不通風，便是大吉之地。明堂是眾水所聚之處，宜靜不宜動，靜則氣聚而高，動則傾瀉而散。水爻帶著吉神來生克間爻，那就是四面之水都匯入明堂。

世乃主山之骨，當明九曜之規模；應為賓對之峰，須察五行之定體。世為坐下之山，又云：初爻二爻為坐山。生旺，坐山高厚；休囚、空亡，坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壯。世持辰戌丑未，必居廣闊平洋。世持亥子，穴中出水。世持辰巳帶殺，主有地風。白虎帶殺逢空，主有白蟻。若臨諸吉神，則坐山尊嚴，穴中潔淨。屬木必林茂，屬水必近流泉，當類而推之也。

賦文說：世爻是主山（坐山）的骨幹，當明白「九曜」的規模；應爻是賓對之峰（案山），須審察五行的定體。原註解釋：世爻就是坐下之山，也有說初爻、二爻為坐山的。世爻生旺，坐山高厚；世爻休囚或落空亡，坐山微薄。世爻持巳、亥、寅、申，必定山雄地壯；持辰、戌、丑、未，必居廣闊的平洋之地；持亥、子，穴中要出水；持辰、巳而又帶凶殺，主穴中有地風；「白虎」帶殺又逢空，主穴中生白蟻。世爻若臨諸般吉神，則坐山尊嚴、穴中潔淨。世爻屬木，山上必然林木茂盛；屬水，必然靠近流泉活水：其餘都照這一類去推。

鬼在世上動，坐下有古墓伏尸。鬼動遇空亡，必是廢穴，但穴雖破，骸骨尚存。凡占墓，須察九曜之格範，庶知形象之規模。若世值貪狼，其山尖秀峰崢嶸，合木星形勢。若值巨門，山如覆釜，或如鍾，如倉庫。臨祿存，山勢繁亂，來脈不明，其形類似龍蛇。若持文曲，形如圭魚，山環水繞。值廉貞，山勢無情，或主不正，左右凹缺。值武曲，乃水星之勢，亦龍蛇形。若之破軍，其山破相，或側或欹，來脈不明，或斷或續。若逢左輔，其山秀而有情，形如飛鳳。九曜詳婚姻章內，旺相則吉。

原注接著說：「官鬼」在世爻上發動，坐山之下有古墓伏尸；官鬼發動而又遇空亡，必是一處廢棄之穴，穴雖已破，骸骨卻還在。凡占墳墓，須審察「九曜」的格範，才能知道山形的規模。世爻若值「貪狼」，其山尖秀而峰巒崢嶸，合於木星的形勢；若值「巨門」，山形如倒扣的釜，或者像鍾、像倉庫；臨「祿存」，山勢繁亂、來脈不明，形狀類似龍蛇；若持「文曲」，形如玉圭如游魚，山環水繞；值「廉貞」，山勢無情，或者形體不正、左右凹缺；值「武曲」，是水星之勢，也作龍蛇之形；若變到「破軍」，其山帶著破相，或偏或斜，來脈不明，或斷或續；若逢「左輔」，其山秀麗而有情，形如飛鳳。九曜的詳解見婚姻一章之內，總以旺相為吉。

案山帶子孫貴人旺相，其山聳拔秀麗。若生世合世，端正有情。空亡向山不正。帶殺逢沖，乃欹斜破相之山。若應臨墓絕，必是案山低小。應若屬金，案山即言金星。屬木，案山為尖山，有如文筆峰。屬水，乃一起一伏，如祥雲。屬火，旺則如筆架峰。屬土，為方山，或高則如御屏，或低則如橫琴。若與青龍共位，多是盤龍。與玄武共位，或作回龍顧祖。若應爻旺，勝過世爻，則案山高，坐山低。若應爻帶殺，沖剋世爻，則作槌胸拭淚之案，大象雖吉亦不佳。

原注接著說：案山之爻若帶「子孫」、貴人而又旺相，其山聳拔秀麗；若來生世、合世，則端正而有情。案山落空亡，則所對之山不正；帶凶殺又逢沖，便是欹斜破相之山。應爻若臨「墓」、「絕」，必是案山低小。應爻屬金，案山便作金星圓頂；屬木，案山為尖山，好比文筆峰；屬水，則一起一伏如同祥雲；屬火，旺相則像筆架峰；屬土，為方正之山，高則如御屏，低則如橫琴。應爻若與「青龍」同位，多是盤龍之形；與「玄武」同位，或作回龍顧祖之勢。若應爻旺過世爻，那便是案山高而坐山低。若應爻帶殺又沖剋世爻，就成了捶胸拭淚的凶案，縱然大象吉利，也終究不佳。

向列二十四位，事分百千萬端。木爻持世，主東震，寅甲卯乙。金爻持世，主西兌，申庚酉辛。火爻持世，主南離，午丙巳丁。水爻持世，主北坎，亥癸子壬。辰戌丑未，卻言艮乾巽坤，各有所宜。又：應爻為朝向。凡占向，若帶吉神生旺，必是迎官脈祿，其向聚吉。如聚惡殺，當頭必值凶方，作對其向必凶。二十四向之中，唯有辰戌二向犯魁罡、天羅地網，貴人不臨之地，向之不吉。其餘諸向，各有所宜。地之吉凶，憑爻象取。蒼屏云：以應為曏者，是也。

賦文說：墳向分列二十四位，所主之事卻有百千萬端。原註解釋：木爻持世，主東方震位，即寅、甲、卯、乙諸向；金爻持世，主西方兌位，即申、庚、酉、辛；火爻持世，主南方離位，即午、丙、巳、丁；水爻持世，主北方坎位，即亥、癸、子、壬；辰、戌、丑、未則分說艮、乾、巽、坤四維，各有所宜。又：應爻代表朝向。凡占墳向，應爻若帶吉神而生旺，必是迎官就祿之脈，其向聚吉；若聚著惡殺，當頭必定值著凶方，正與之相對，其向必凶。二十四向之中，唯有辰、戌兩向犯著「魁罡」與天羅地網，是貴人不臨之地，向之不吉；其餘諸向，各有所宜。地的吉凶，全憑爻象去取。蒼屏所說以應爻為朝向，正是這個意思。

發動青龍克世，須防嫉主；剛強白虎逢沖，切忌昂頭。山間之龍虎，即卦中之龍虎。青龍雖吉，亦忌克世，相生乃妙。白虎大旺，便是昂首剛強，皆為不吉。凡遇青龍，財化財，福化福，兩臂青龍與世相生皆吉。卦身、青龍遇空亡，左山凹缺。青龍與世相生合，就起青龍。按青龍貼世相剋，名為逼穴，若發動克世，必是強龍嫉主。世克青龍，青龍須防走穴。白虎與世相生，就身白虎。克世克青龍，虎強龍弱。不然白虎亡，凹缺受風。

賦文說：「青龍」發動而克世，須防強龍嫉妒主人；剛強的「白虎」逢沖，切忌它昂頭翹首。原註解釋：山間的龍砂虎砂，就是卦中的青龍、白虎。青龍雖是吉神，也忌它克世，須得與世相生才妙；白虎太旺，便成昂首剛強之象，都不吉利。凡遇青龍，「妻財」化妻財、「子孫」化子孫，兩臂青龍又與世爻相生，都屬吉利。卦身與青龍遇空亡，左邊之山凹缺。青龍與世爻相生相合，青龍之砂便起得起來。若青龍緊貼世爻而相剋，叫作「逼穴」；若發動來克世，必是強龍嫉主。世爻反去克青龍，則須防青龍走失穴場。白虎與世爻相生，白虎之砂便就身而立；若白虎既克世又克青龍，那是虎強龍弱；不然就是白虎虧缺，凹處受風。

旺相逢沖，擎拳昂首；龍虎比和，衰旺必左右齊到，若相沖，龍虎必斗，皆不吉。青龍白虎，旺相必高，休囚低小。與世相生相合，則拱抱有情。相剋相沖，則抱身逼側。卻分左右，可斷吉凶。青龍帶吉神，左山聳秀。白虎帶吉神，右山雄偉；加凶殺，山嶄巖禿。右山空亡，或有龍無虎。左山空亡，或有虎無龍。左右皆空亡，則無龍無虎。

原注接著說：白虎旺相而又逢沖，便是擎拳昂首之象。龍虎兩爻比和，無論衰旺，左右兩砂必定齊到；若兩者相沖，龍虎必定相鬥，都不吉利。青龍、白虎旺相則山必高，休囚則低小；與世爻相生相合，便拱抱有情；與世爻相剋相沖，則逼近側壓身前。再分出左右兩邊，就可以斷其吉凶。青龍帶吉神，左邊之山聳秀；白虎帶吉神，右邊之山雄偉；若加凶殺，山便嶄巖光禿。右山落空亡，就是有龍無虎；左山落空亡，就是有虎無龍；左右都落空亡，那就無龍無虎了。

青龍斷左畔之峰，白虎言右邊之嶂。所喜者相生相合，所忌者相剋相沖。青龍旺，帶木主林木蔥蔚，帶土則山嶺崔巍，其秀氣從左而來。白虎盛，臨水主流泉脈遠，加金則岩石奇麗，其秀氣從右而至。皆喜相生，最惡相克。

賦文說：「青龍」斷左畔之峰，「白虎」說右邊之嶂；所喜的是相生相合，所忌的是相剋相沖。原註解釋：青龍旺相而帶木爻，主林木蔥鬱茂盛；帶土爻，則山嶺崔巍高峻：這地方的秀氣是從左邊來的。白虎盛旺而臨水爻，主流泉脈遠源長；再加金爻，則岩石奇麗：這地方的秀氣是從右邊來的。兩者都喜與世爻相生，最惡與世爻相剋。

鬼在局中，必有伏尸古墓；空臨左右，豈無凹缺招風。卦中雖有四墓，若鬼爻在局中，世下有本宮官鬼伏藏，必有舊穴在下。在應爻，案山有古墳。在左則龍臂有穴，在右則虎上曾遷。左右者，龍與虎也。龍虎二爻，宜靜不宜動，動則必有眾人行路及凹風。若加木爻，必有寅卯風。若見何爻空亡，便知有凹缺招風之處。鬼爻逢空，其穴已破。主墓穴不安，為不吉也。

賦文說：「官鬼」在局中，必有伏尸古墓；空亡臨於左右，哪裡會沒有凹缺招風之處。原註解釋：卦中雖有辰戌丑未四墓，還要看官鬼——若官鬼落在局中，世爻之下伏藏著本宮官鬼，穴下必定有舊墳。官鬼在應爻，則案山上有古墳；在左邊，則青龍臂上有舊穴；在右邊，則白虎位上曾經遷葬過。所謂左右，就是青龍與白虎兩爻。龍虎二爻宜靜不宜動，一動必有眾人往來的路徑以及凹口來風；若再加木爻，必有寅、卯方位的風。看哪一爻落了空亡，便知何處凹缺招風。官鬼爻若逢空，其穴已經破損，主墓穴不安，是不吉之象。

勾陳若在世中，一路來龍振起；朱雀加臨應上，兩重對案相迎。勾陳乃龍之祖，若在木爻或臨世上，來龍必遠也，一起一伏，如活龍。亦主坐山高大。朱雀為案山，若臨應上，案山重疊，若臨外卦，必有兩重對案。若問螣蛇，當為穴法。旺相與臺神共位，乃是真龍；空亡或墓絕問鄉，當為絕穴。卦中以螣蛇為定，旺相真龍，休囚為絕穴。

賦文說：「勾陳」若在世爻之中，一路來龍振起；「朱雀」加臨應爻之上，兩重對案相迎。原註解釋：勾陳是龍脈之祖，若它落在木爻，或者臨於世爻，來龍必定綿遠，一起一伏猶如活龍，也主坐山高大。朱雀代表案山，若臨應爻，案山重重疊疊；若臨外卦，必有兩重對案。賦文又說：若問「螣蛇」，那是定穴之法——旺相而與臺神同位，便是真龍；落空亡或者臨於墓、絕之鄉，就當作絕穴。原註解釋：卦中以螣蛇定穴，旺相是真龍，休囚便是絕穴。

論山既備，於水合言。尋亥子方知有無，觀動靜可分死活。卦中無亥子，必無池塘溪澗，雖有水爻卻逢墓絕，乃是乾流之地。但看水爻，動者活水，靜者死水而已。要識根源遠近，但看水位興衰；欲推纏繞多情，且察水爻生合。水爻旺相，源遠綿長，四季長流；水位休囚，根源淺少。有水爻相生相合，主委曲有情；相剋者，水必割腳。水臨長生相沖世爻，為沖心射肋。水在間爻，乃腰帶水。水爻空亡，過穴反跳。世應相沖，乃水直而來。

賦文說：論山既已完備，就該合著水一併來講。尋亥、子二爻，方知有水沒水；觀爻的動靜，可分死水活水。原註解釋：卦中若沒有亥、子水爻，必定沒有池塘溪澗；縱然有水爻，卻落在墓、絕之地，那也是乾涸斷流之地。只看水爻：發動的是活水，安靜的是死水而已。賦文又說：要識得水源的遠近，只看水爻之位的興衰；要推水勢是否纏繞多情，且察水爻的生合。原註解釋：水爻旺相，則源遠流長、四季不涸；水位休囚，則根源淺短。有水爻與世相生相合，主水流委曲有情；與世相剋的，水必「割腳」貼穴而過。水爻臨長生而來沖世爻，叫作沖心射肋。水在間爻，則是環抱的「腰帶水」。水爻落空亡，水過穴前便反跳而去。世應相沖，那是水直沖而來。

若見卦無水位，便當推究玄爻。倘六爻無水，競將玄武爻推看。若值空亡，其地決然無水也。遇吉則吉，逢凶則凶。玄武臨吉神，是水於我有益有情，大吉；若臨凶殺，則無益無情，主凶。大抵凶旺者，不克世亦無害。

賦文說：若見卦中沒有水爻之位，便當推究「玄爻」，也就是玄武。原註解釋：倘若六爻都無水，就改用玄武之爻來推看；玄武若值空亡，那地方決然無水。賦文又說：遇吉便吉，逢凶便凶。原註解釋：玄武臨著吉神，是水對我有益而有情，大吉；若臨著凶殺，則無益無情，主凶。大抵凶神雖旺，只要不來克世，也算不上有害。

洞林秘訣：陰地最宜內生外，陽間占事及消詳。陰辰之卦為上吉，忌於卦體值昇陽。若內生外看何卦，八卦各定年數當。乾坤父母從房吉，震巽二卦長房推。坎離便作中房論，末房艮兌看祥禧。所屬何方利不利，進退成敗皆可知。乾山似馬及龍奔，平坦如牛勢是坤。巽象如蛇迢遞遠，鳳凰乾馬象其論。坎山矯揉多溪澗，兌勢如羊隊隊紛。艮山多石青翠秀，震如龍馬去飛雲。百二十形雖悉具，請看休旺次循輪。

《洞林秘訣》說：占陰宅墳地，最宜內卦生外卦；至於陽宅人間之事，則要另作一番消息推詳。占得陰辰之卦為上吉，最忌卦體值著陽氣上升。若是內卦生外卦，還要看所生的是哪一卦，八卦各自定出應驗的年數。乾、坤二卦主父母與從房吉利；震、巽二卦推長房之事；坎、離二卦便作中房來論；末房（幼房）則看艮、兌二卦的祥禧。所屬的是哪一方、於人利與不利，進退成敗都可以由此知道。以下又以八卦定山形：乾卦之山，形如奔馬騰龍；坤卦地勢平坦，如同臥牛。巽象如一條長蛇，迢迢逶迤而去；乾又為鳳凰、為馬，也都照此取象。坎卦之山曲折矯揉，多有溪澗；兌卦山勢排列，如成群的羊隊紛紛而下。艮卦之山多岩石而青翠秀麗；震卦之山如龍馬騰空，直去飛雲。羅盤上百二十分金的砂水形勢雖然都已具備，仍請看卦氣的休囚旺相，依次循環推轉。

乾近祠堂坎近水，坤為平野寬田地；艮為山石與巖崖，震象森森羅列尋。離近窯巖爐冶傍，兌近深溪慈塔位；巽居池畔向尖峰，旺則奇祥休沒瑞。五世則恐人丁少，八純乾位貴堪遷；獨有坤卦將宜象，其餘六世恐孤寒。山內時無低下穴，四五高中有對全；八純多是遷峰嶺，土色須將五色編。游魂縱吉離鄉發，歸魂須吉有傷殘；卦旺生升得吉地，綿昌遠代子孫賢。

《洞林秘訣》又以八卦定墳地四周的景物：乾卦附近有祠堂，坎卦附近有水；坤為平野，田地寬廣；艮為山石與巖崖；震象則群峰森森羅列可尋。離卦近於窯洞巖穴與爐冶作坊之旁；兌卦臨近深溪，附近有寺塔；巽卦居於池畔而對著尖峰。這些卦氣旺相則主奇異祥瑞，休囚則瑞氣淪沒。五世卦恐怕人丁稀少；八純卦中唯乾位主貴，可以遷葬；也只有坤卦之象堪稱相宜，其餘六個八純卦恐怕後代孤寒。三爻在內，穴場不會低下；四爻、五爻居高居中，對案齊全。占得八純卦，多半要遷往峰嶺改葬；辨別土色，須按五色去編次。游魂卦縱然吉利，也要離鄉之後才發；歸魂卦雖吉，也難免有傷殘。卦氣旺相、得生上升，便是吉地，可使後代綿長昌盛、子孫賢良。

海底眼云：堆土立墳占問後，五事俱全不要傷；火動必是還魂地，在艮亡人可葬山。巳午離宮宜化父，葬之白蟻不能安；兄動木爻風勢惡，財動家衰禍自當。穴中有水泉渠破，穴上安金在石岡；但得子孫無損害，枝枝葉葉永無妨。未葬之時，擇地以父母爻為用神。已葬看亡尸者，以官鬼爻為用神。官鬼旺動克世爻，最凶。官鬼要休囚安靜為宜。世為家長，應為卑幼，財為家業，子孫為祭祀，俱宜靜而不宜動。

《海底眼》說：堆土立墳而占問身後之事，「父母」、「兄弟」、「妻財」、「子孫」、「官鬼」五者俱全，都不可受傷。火爻發動，必是「還魂」之地；穴在艮位，亡人可以葬在山上。巳、午火爻在離宮而化出「父母」，葬後有白蟻為害，亡人不得安寧。「兄弟」臨木爻發動，風勢險惡；「妻財」爻發動，家道衰敗而禍事自至。穴中若臨水爻，主泉眼滲漏、溝渠破損；穴上若安金爻，則墳在石岡之上。只要「子孫」爻不受損害，子孫枝枝葉葉都永無妨礙。原註解釋：還沒安葬之時，擇地以父母爻為用神；已經安葬而要看亡者遺骸，則以官鬼爻為用神。官鬼旺而發動來克世爻，最凶；官鬼總以休囚安靜為宜。世爻為家長，應爻為卑幼，妻財為家業，子孫為祭祀，這幾者都宜靜而不宜動。

卜筮元龜：占（陰）宅先看虛耀場，貞悔相生大吉昌；一二三四歸魂吉，五世游魂絕不強。地穴高低占其卦，陽入旺相宜官也；陰爻有氣軍武人，無氣休囚貧賤者。卦休長生處為抱，此法云：父母道當其地，抱處空亡，其地斷之終不吉。殺並沖破地言凶，鬼爻入墓吉豐隆；純陽旺相多益利，純陰相凌禍立重。火鬼兩爻同在戌，此名合葬無餘日；本宮兩鬼是墓爻，此例卦之為第一。

《卜筮元龜》說：占陰宅先看四周的虛耀場所，內卦（貞）與外卦（悔）相生便大吉大昌。世爻在初、二、三、四爻以及占得歸魂卦，都吉；若是五世卦與游魂卦，那地方絕算不得好。墓穴的高低就從卦上去占：陽爻入卦而旺相，宜出做官之人；陰爻有氣，主出軍旅武人；無氣休囚，便只是貧賤之輩。卦氣休囚而落在長生之處，是山勢環抱之象。此法又說：父母葬在那塊地上，若環抱之處落了空亡，這地終究要斷為不吉。凶殺並臨、沖破其地，主凶；「官鬼」爻入墓，反主吉利豐隆。純陽（乾）旺相，多有增益之利；純陰（坤）相凌，禍患立時加重。火爻與官鬼兩爻同落在戌上，這就叫作「合葬」，不必另擇別的日子；本宮兩重官鬼都是墓爻，也屬合葬之例，此例在諸卦之中列為第一。