断易天机

乾为天为父，坤为地为母，震坎艮为男，巽离兑为女。八卦配五行：水火金木土。内外卦既成，考浑天甲子。我生为子孙，生我为父母，我克者为财，妻妾财同此，克我者为鬼，求官亦堪许，比和为兄弟，盖因同类取。喜庆看青龙，凶丧视白虎，口舌应朱雀，阴私验玄武，鰧蛇多怪梦，勾陈事田土。动爻验之变，大杀日下数，天喜喜事至，遇贵谋荐举，六合百事吉，六害百事阻，刑冲与墓绝，举动多忧阻。六十四卦名，吉凶为定主，大象六爻辞，细详诗断语，支干配六神，祸福如目睹，万事欲先知，各以其类取。

乾卦象天，在六亲上取象为父；坤卦象地，取象为母。震、坎、艮三卦是阳卦，属男；巽、离、兑三卦是阴卦，属女。八卦各配五行，不出水、火、金、木、土五类。内卦外卦排定之后，再依「浑天甲子」的口诀给六爻装上干支。六亲以本卦所属之宫的五行为「我」来推：我所生的叫「子孙」，生我的叫「父母」，我所克的叫「妻财」，妻妾一类也归在财爻；克我的叫「官鬼」，占求官同样看它；与我五行相同的叫「兄弟」，取的是同类相比之义。六神各有所主：喜庆之事看「青龙」，凶祸丧亡看「白虎」，口舌是非应在「朱雀」，暗昧私情验在「玄武」，「螣蛇」多主怪异梦魇，「勾陈」多主田地房产。爻既发动，就要看它变出什么来；「大杀」按日干起数推排，「天喜」临爻主喜事到来，遇「贵人」则有人举荐提携。逢六合诸事顺遂，逢六害诸事受阻，若遇刑、冲以及入墓临绝，举动多有忧愁阻滞。六十四卦的卦名各定一卦吉凶的主向，卦的大象与六爻爻辞要对照诗断之语细看，再把地支天干配上六神，祸福就如同亲眼所见。凡事想要预先知道，只须各按其所属的类神去取用便是。

乾为君兮首与马，卦属老阳体至刚。坎虽为耳又为豕，艮为手狗男之祥，震卦但为龙与足，三卦皆名曰少阳。阳刚终极资阴济，造化因之不易量。坤为臣兮腹为羊，卦属老阴体至柔。离虽为目又为雉，兑则是羊女之流，巽宫但为鸡与股，少阴三卦皆相伴。阴柔终极资阳济，万象搜罗靡不周。

乾在人事上象君王，在人身上象头，在动物上象马，卦属老阳，体性极刚。坎在人身象耳，在动物象猪；艮在人身象手，在动物象狗，都是主男的吉象；震在动物象龙，在人身象足。坎、艮、震这三卦同称「少阳」。阳刚发展到极点，必须借阴柔来接济，天地造化正因为如此才变化无穷、难以测度。坤在人事上象臣子，在人身上象腹，在动物上象羊，卦属老阴，体性极柔。离在人身象目，在动物象雉；兑在动物象羊，在人事象少女一流；巽在动物象鸡，在人身象大腿。离、兑、巽这三卦同称「少阴」，彼此相伴而行。阴柔发展到极点，也必须借阳刚来接济。八卦这样取象，天下万象便搜罗无遗、无所不周了。

伏羲始画八卦时，龙马伏图河出龟，文王重为六十四，卜筮唯凭龟与蓍。试论泰复夬需旅，鼎解大畜诸卦推，八卦本来无父母，若卜父母非所宜。更有观剥恒升井，大过六卦弟兄亏，若占兄弟切须忌，纵无大患主灾厄。遁履中孚渐蹇涣，屯睽既济革明夷，小过咸蒙十五卦，若占妻财有损亏。

伏羲当初画八卦，是因为龙马负图出于黄河、神龟载书出于洛水；到文王时把八卦两两相重，成为六十四卦；卜筮所凭借的，不过龟甲与蓍草两样。现在试着按六亲缺失来分类：泰、复、夬、需、旅、鼎、解、大畜这八卦，卦中都没有父母爻，若是占问父母长辈之事，用这些卦就不合宜。另有观、剥、恒、升、井、大过六卦，卦中缺兄弟爻，占问兄弟之事最要忌讳，即使不至于有大祸，也主有灾厄。再有遁、履、中孚、渐、蹇、涣、屯、睽、既济、革、明夷、小过、咸、蒙等十五卦，卦中缺妻财爻，若占妻子或钱财，主有损耗亏折。

无子唯有十六卦，二过否蛊并颐随，大畜贲观中孚井，遁升归妹晋损儿。小畜未济家人卦，更同旅讼并益颐，七者之中皆无鬼，问病可喜亦可悲。五位各须兼备者，二十之卦报君知。乾坤节丰谦大有，艮震比临无妄师，大壮兑困噬嗑萃，同人坎与八纯离。父母妻财兄与弟，子孙官鬼为五位，之几有吉无则凶，更须筮者心多智。此篇不过为总断，后有象爻宜熟玩，诸君紬绎此篇诗，他时视此皆筌蹄。

卦中没有子孙爻的共十六卦：大过、小过、否、蛊、颐、随、大畜、贲、观、中孚、井、遁、升、归妹、晋、损。卦中没有官鬼爻的有七卦：小畜、未济、家人、旅、讼、益、颐；用这七卦问疾病，可喜可悲各占一半——无鬼则无病气缠身，是可喜的一面；无鬼则无主宰，占病人反而失去凭准，是可悲的一面。父母、妻财、兄弟、子孙、官鬼五种六亲一应俱全的，共有二十卦，现在告诉诸位：乾、坤、节、丰、谦、大有、艮、震、比、临、无妄、师、大壮、兑、困、噬嗑、萃、同人、坎，以及八纯卦中的离。六亲既以父母、妻财、兄弟、子孙、官鬼为五位，所占之事的用神在卦中现成就吉，缺了就凶，此外还要靠占卦人自己心思灵活。这一篇只是全书的总断，后面还有卦象与爻辞的诗断，应当反复熟读玩味。诸位把这首诗理清了，日后再看它，不过是捕鱼的筌、捉兔的蹄，得鱼得兔便可以忘掉了。

问曰：卜筮者，吉凶不出有无所断，不知有中藏无，隐中藏有。答曰：易之妙处，岂止一隅，凡有动便用。今人不晓其传，往往乱取不一。但知德合刑冲，克旺墓空之源，祸福了然；不知取用，是以吉凶无准，祸福有差。今子之法，或动或静，自然分其吉凶成败，盛衰之旨，了然明白。

提问说：卜卦断事，吉凶不外从卦中的「有」与「无」两头去判，可人们不明白「有」里面还藏着「无」，「无」里面也隐着「有」。回答说：《易》的精妙处岂止一个角落，凡有爻发动就可以取来取用。今人不懂得师门相传的取用之法，往往乱取一气，人各一说。他们只晓得「德、合、刑、冲、克、旺、墓、空」这几个字是祸福的源头，看着道理明白，却挑不出真正该用的那一爻，所以断出来的吉凶没有准头，说祸说福总有偏差。如今我这一套法门，不论爻是发动还是安静，都能自然分出吉凶成败，盛衰的旨趣一目了然。

问曰：如何得知安静动乱之中休咎如何。答曰：但明得：德合刑冲克旺墓空，此八字，大无不包，细无不入，此乃易道之要也。且如卦中有三爻动，乃是三事在其中，又有合爻，相生相克相刑；有三爻动中止一事，有三爻动中止五事，有众动中事已往而再发，有事有萌而方张；看八字中有甚爻得时，何爻伤世伤身，便知吉凶。但生我合我者，便是益我之人；刑我冲我克我者，便是害我之事。所谓爻不乱发，动必有因，卦不隐情，应若影响。

提问说：卦爻或安静或乱动，其中的休咎怎样才看得出来？回答说：只要弄通「德、合、刑、冲、克、旺、墓、空」这八个字就够了，大到无所不包，细到无所不入，这就是易道的纲要。譬如一卦之中三爻齐动，那就是有三桩事夹在里面，其中还有相合之爻，彼此又有相生、相克、相刑的关系。有三爻齐动却只应一桩事的，也有三爻齐动竟应五桩事的；有众爻乱动而事情已经过去又再度发作的，也有事情刚刚萌芽正在滋长的。只要看这八个字里哪一爻当令得时，哪一爻伤了世爻、伤了卦身，吉凶便见分晓。凡生我、合我的，就是于我有益的人；凡刑我、冲我、克我的，就是加害于我的事。所以说：爻不会平白乱动，一动必有起因；卦也不会隐瞒实情，应验就像影子随形、回声应响一般。

问曰：德字如何取用？答曰：德者与天地合其德，卦中有德神爻入，是德事，爻定主吉庆，喜悦；德神分五乡，各有所主，财德，文书，德（），德月，德分轻重言之，私用公成，但天干与地支合起为德神。

提问说：「德」字怎样取用？回答说：所谓德，就是《周易·乾·文言》所说「与天地合其德」的德。卦中若有德神所临之爻入用，所办的便是有德之事，此爻一定主吉庆喜悦。德神分在五乡，各有所主：有财德，有文书之德，还有一种德底本此处脱字，另有月德。取用时要分轻重来讲，往往是私人的事借公家的力量办成。凡天干与地支相合而起的，就是德神。

问曰：合字如何取用？答曰：有三合有六合，先用六合，如无则用三合。须是事有统摄可用，如事无相干，合在他人，成合之事，即不干我也。若世坐空亡，他人可成，非于我也。若合在我身世主象爻中，当有吉事，但有吉处，成事迟也。盖合者合处也，看爻轻重，须得月合冲开，吉凶方有决断。

提问说：「合」字怎样取用？回答说：合分三合与六合两种，先取六合，卦中若无六合，再取三合。必须所合之处能统摄所占之事才可用；若合与所问之事不相干，合的又是他人的爻，那么合成的事只是别人的事，与我无涉。倘若世爻落在空亡，事情别人能办成，却成不到我头上。若合在卦身、世爻这一类代表我自身的主象爻上，就该有吉事临门；不过凡有合处虽吉，成事却慢。因为所谓「合」，就是把两爻绊在一处；取用时要看爻的轻重，还须等月建来合或来冲，把这个合冲开，吉凶才有决断。

如正月卜得卦寅午戌三合，用寅字为文书虽旺，合他人之爻内，或四月七月却得刑冲开，方始可成；戌字合住我用神，望丑辰日可用；如午字作文书，局动来生我身世，却取子午日可望。如不在我，事在他人，当取子月冲开方成。文书有气象，若有合处必迟延。又如六合，有用神合起他爻，有他爻合起我爻，事速；用神合起他爻，事隔；当详旺相轻重言之。且如得震之丰卦；六三辰土动，化己亥文书，会起庚寅木爻，是相识中有隔也。仿此推详，吉凶可见。

譬如正月占卦，卦中寅、午、戌三支齐全结成火局，取寅木为文书之神，寅木虽在正月当旺，却被合进了别人的爻里，要等四月巳火刑寅、七月申金冲寅，把这个合刑开冲开，事情才办得成。若是戌土把我的用神合住，就要盼丑日、辰日来冲动戌土，用神才可动用。若取午火作文书，合局发动过来生我的卦身与世爻，那就可以指望子日、午日成事。假如事情不在我这边而在他人，就得等子月冲开合局才成。文书之爻只要有气便有成象，但凡有合，必定拖延。再说六合：有我的用神去合起他爻的，也有他爻来合起我爻的。他爻合我，事情就快；我的用神反去合别人的爻，事情就隔了一层。这些都要按旺相与轻重来分说。譬如占得震卦变丰卦，六三庚辰土发动，变出己亥水作文书，又牵动庚寅木爻，这就是熟识的人当中夹着阻隔。照这样类推，吉凶就看得出来了。

问曰：刑字如何取用？答曰：刑者，有三刑，有无礼刑，有自刑。才有刑爻，便是乖张，最是可畏，宜以轻重言之。其中亦有可救处。且如动出刑爻，亦详旺相，又看刑我刑他，及观旁爻所制；又详用处何人不可，刑中伤官与世，若无解救，祸不可当。何为解救？如刑爻是鬼，伤身克世，私用卜得坎卦，如戊寅木并起可解可救，谓破辰土也。若戊寅木失时，又不如此论，当详轻重，不可守一隅也。如子卯之刑，不伤身世，事不在我，乃为淫乱，失君臣之道。三刑亦有可用，如贵极一品得之，可用为权，岂同庶人一例之。所谓常人逢此事乖泯，君子天庭有吉祥。

提问说：「刑」字怎样取用？回答说：刑有三刑，有无礼之刑，有自刑。卦中只要出现刑爻，事情便乖张别扭，最是可畏，取用时仍须分轻重来讲，其中也自有可以补救的地方。譬如动爻中带出刑来，也要细看它旺相与否，还要分清是它刑我、还是我刑他，并观察旁爻对它有无制伏；再看在所用之处对哪一方不利。刑若伤到官爻与世爻，又无解救，祸就挡不住了。什么算解救？比如刑爻是官鬼，来伤卦身、克世爻，为私事占卜得到坎卦，若有戊寅木与之并起，就可解可救，因为寅木能破辰土。倘若戊寅木失时无气，便不能这样论，仍要斟酌轻重，不可死守一端。至于子卯相刑，如果不伤卦身世爻，事情就不在我身上，那主淫乱之象，失了君臣上下之礼。三刑也有用得上的时候，比如位极一品的贵人占得三刑，反可用作权柄，哪能和平民百姓一例看待。所以说：常人遇上它事事乖违败落，君子遇上它却在朝堂之上另有吉祥。

问曰：冲字如何取用？答曰：卦中有一爻动处，便观六爻吉凶，如无德无合无刑，动出便冲。然喜旺相，休囚难冲有气，如并起最是有力，一爻便发，便是两爻动，成败盛衰，当详吉凶言之。

提问说：「冲」字怎样取用？回答说：卦中只要有一爻发动，就从这一爻去看六爻的吉凶。若这一爻既不带德，又不逢合，也不见刑，那么它一动出来就是冲。冲最喜自身旺相，休囚无气的爻很难冲得动有气之爻。若冲爻又与日辰并起，力量最大，虽只一爻发动，实际等于两爻齐动。由此带来的成败盛衰，仍要分别吉凶细细来说。

问曰：克字如何取用？答曰：此克字能除凶，亦能坏事。且如卦中爻神受刑，此字能克，被救助；如克他人，则解我凶咎；若伤害身世，即是恼我之事。文书克，忧文书；兄弟克，忧兄弟；子孙克，忧子孙；官鬼克，忧官事；财克忧财。

提问说：「克」字怎样取用？回答说：这个克字既能除凶，也能坏事。譬如卦中有爻受刑，用克的力量把那刑爻制住，受刑之爻便得了救助；若克的是他人之爻，就化解了加在我身上的凶咎；可是若克到卦身、世爻，那就成了让我烦恼的事。父母文书爻受克，忧在文书；兄弟爻受克，忧在兄弟；子孙爻受克，忧在子孙；官鬼爻受克，忧在官司；妻财爻受克，忧在钱财。

问曰：旺字如何取用？答曰：八字中，祸福不同，皆有成败。如卜文书文书旺，财爻衰来克，亦不伤文书，他爻来刑，亦刑不动；若凶爻旺，克害于我，祸不可解。当用爻欲旺欲吉，害爻欲墓欲绝。亦看旺爻中发动，所卜事端，便知吉凶存亡。

提问说：「旺」字怎样取用？回答说：德、合、刑、冲、克、旺、墓、空这八个字所主的祸福各不相同，也各有成败。譬如占文书，文书爻旺相，即使妻财爻衰弱来克它，也伤不着文书；别的爻来刑它，同样刑它不动。反过来，凶爻若当旺，克害到我身上，这祸就解不开了。所以取用的原则是：所用之爻要旺要吉，加害之爻要入墓要临绝。还要看当旺的诸爻中是哪一爻发动，把它对准所占的那桩事，吉凶存亡就清楚了。

问曰：墓字如何取用？答曰：辰戌丑未，五行之库，凶爻要入，吉爻不可墓，墓则为休囚。有人墓、事墓、鬼墓。何为人墓？且如占兄弟病，辰为墓，当日是戌，虽合入墓，不死；又人旺墓衰，不死；兄弟旺，墓爻衰，不死。何为事墓？但所卜之事为难成费力。何为鬼墓？占病得鬼墓，为庙神；占贼为贼之避身处；占讼乃鬼为官，入墓难决公事，墓不可旺，鬼爻要旺。

提问说：「墓」字怎样取用？回答说：辰、戌、丑、未是五行的仓库，凶爻正要它入墓收起来，吉爻却不可入墓，一入墓便同休囚失力。墓分三种：人墓、事墓、鬼墓。什么叫人墓？譬如占兄弟的病，兄弟爻属水而以辰为墓库，占卦当日恰是戌日，戌能冲辰，虽说本该合入墓中，人却不会死；又如人爻旺而墓爻衰，也不死；兄弟爻旺而墓爻衰，同样不死。什么叫事墓？就是所占之事难成，办起来格外费力。什么叫鬼墓？占病遇鬼爻入墓，所犯的是庙里的神；占盗贼，墓就是贼藏身的所在；占官司，鬼爻代表官府，鬼一入墓，公事便久拖难决。总之墓爻不可旺，鬼爻却要旺。

如占见官，墓旺难见。占病墓旺，鬼难脱，病难安，多死。占贼，墓旺贼难捉，虽福爻有气，亦难寻见，为藏处机密。占病鬼是庙神，如墓旺，乃太庙之神，非小小神祠。占失物，墓旺物难寻；占行人，墓旺难归；占财，墓旺有财。墓之一字，要冲克破，此以墓爻活法论之，即解神也。

譬如占谒见官长，墓爻旺相就难以见着。占疾病，墓爻旺相，鬼爻脱不出来，病难痊愈，多主死亡。占盗贼，墓爻旺相则贼难捉拿，纵然子孙福爻有气，也难寻见，因为贼的藏身处极隐秘。占病时鬼爻既代表庙神，墓爻若旺，那就是太庙一级的大神，不是小小神祠里的神。占失物，墓爻旺相则物难找回；占行人，墓爻旺相则人难归来；唯独占求财，墓爻旺相反主有财可得，因为财已入库。「墓」这一字，总要靠冲、靠克、靠破去打开，这是把墓爻当活法来论，能冲开墓库的那一爻就是解神。

问曰：空字如何取用？答曰：空之一字，占易之中第八个，路途通于先天之道，神仙之法。到此多执空以为尽空，盖不知万物自无而生，有从空来，还归于空爻，乃易中之圣道，言之不可及也。但空中，事不受伤，物不受克也，便有可成可望之妙理。如事有尽，空爻不发动又无干预，乃先天茫然荡荡之空也。此不属成败休咎之说，卜易高士得遇此文，详空中之用甚多，要识空中有空之妙用。

提问说：「空」字怎样取用？回答说：空是这八个字里的第八个，这条路一直通到先天之道，属神仙一流的法门。学者到这里，多半死执一个空字，以为空就是彻底的没有，殊不知万物本从无中生出，有是从空里来的，最后又归还到空爻里去，这是《易》中的圣道，用言语讲不到底。单就占断而论：落在空里的爻，事不受伤，物不受克，反倒有可成可望的妙理。如果事情本已到头，那个空爻又不发动、与别爻毫无干涉，那才是先天里茫茫荡荡的真空，就不属于成败休咎的范围了。研《易》的高明之士遇上这段话，要细察空中可用之处极多，尤其要认得「空中有空」的妙用。

如尽空之空，乃未萌不实，如人未生以前，则不能用一事，此为无干碍之空。若空字活如人已生，如人举念，如人动作，类万物发生，皆可成之理。神乎其心，传之妙乎，读者详而玩之。要决数篇，乃占易之径路，卦中之纲领，取余占之细微。

所谓彻底的空，是尚未萌芽、并不落实的空，好比人还没有出生以前，一件事也用不上，这叫作无干碍的空。若这个空字是活的，就好比人已经出生，好比人起了念头，好比人有了动作，如同万物发生一般，样样都有可成之理。此中神妙全在用者一心，传授的妙处也就在这里，读者要细细体味玩索。以上这几篇要诀，是占《易》的入门路径、一卦的纲领，其余占断中的种种细微，都由此推衍开去。

若人问卜，必因动静吉凶，学者推占，要识浅深高下。秘旨虽传于人口，奥妙实出乎天然。事有万殊，理无二致。须识静中有动，当明吉处藏凶。静者动之机，吉者凶之本。如逢卦静，专寻暗动及空亡；若见爻兴，便察吉凶分造化。诸爻并吉，更防吉处藏凶；大象皆凶，须识凶中有吉。若逢乱动，先观用爻。用爻有彼我之分，得失从衰旺而决。六爻上下，吉凶全系乎日辰；一卦中间，主宰莫逃乎世应。细察生旺墓绝，精详克害刑冲。吉凶由此而生，祸福从兹而定。

凡有人来问卜，总因为事情的动静吉凶放心不下；学《易》的人替他推断，就要辨得出深浅高下。占法的秘旨虽由师徒口耳相传，其中的奥妙其实出于自然之理。天下的事千差万别，道理却只有一个。要懂得静中自有动机，也要明白吉处常藏着凶：安静是发动的先兆，吉利是凶险的根苗。如果占得一卦六爻安静，就专去寻被日辰冲起的「暗动」之爻和落「空亡」之爻；如果见到有爻发动，就从动爻上分辨吉凶造化。诸爻齐吉时，更要提防吉里藏凶；卦的大象通体皆凶时，也要认得凶中有吉。若碰上六爻乱动，先看「用爻」是哪一支。用爻有属我、属他的分别，得失就凭它的衰旺来决断。六爻自上到下，吉凶全系于日辰的生克；一卦当中作主的，终究逃不出「世爻」与「应爻」。要细察各爻的长生、帝旺、入墓、临绝，精详它们之间的克、害、刑、冲。吉凶由此而生，祸福由此而定。

贵人乘禄马，纵非吉庆也无凶；天喜会青龙，虽遇悲哀终有喜。白虎动本非佳兆，惟孕育反作吉神；子孙兴总曰祯祥，问功名偏为恶客。官鬼不宜持世，求名婚娶两相宜；妻财俱喜扶身，父母文书偏畏忌。玄武阴私兼失脱，螣蛇怪异及虚惊。朱雀本主官非，仕宦当生喜美；勾陈职专田土，行人终见迟留。

「天乙贵人」若又乘着「禄」神、「驿马」，纵然算不上吉庆，也决不会有凶。「天喜」再会上「青龙」，即便眼下正遇悲哀之事，最终也能转出喜来。「白虎」发动本不是好兆头，唯独占生产时它反倒成了吉神。「子孙」爻兴旺一般都称作祯祥，可是问功名时它偏偏是个恶客，因为子孙克官鬼。「官鬼」爻不宜持世，但求功名、问婚娶这两桩事却正相宜。「妻财」爻人人都喜欢它来扶助世身，唯有占父母、问文书时最忌见它。「玄武」主暗昧私情与失窃走脱，「螣蛇」主怪异之事与虚惊。「朱雀」本主官司口舌，在仕宦身上却反生喜庆美事。「勾陈」专管田地房产，占行人时遇它，人终归要迟延停留。

鬼者，无形而有用；卦中不可无，宜静不宜动。带吉神动，亦能为福；加凶煞动，无不为殃。占身无鬼，资财聚散无常，多招兄弟嫉妒。占婚无鬼，婚难成；纵成，夫当夭折。占官无鬼，功名难就；卦中纵有贵人，终为贵而无位。占讼无鬼，无官主张，讼以官为主，其事难成。占失脱无鬼，必自遗失；不然，贼亦难获。

官鬼这一爻，看不见形迹却极有用处：一卦之中不可以没有它，但宜安静不宜发动。它带着吉神发动，也能造福；加上凶煞发动，没有不成灾殃的。占自身而卦中无鬼，一生资财聚散无常，还多招兄弟辈的嫉妒。占婚姻无鬼，婚事难成；纵然成了，丈夫也要早亡。占官职无鬼，功名难就；卦里纵有贵人，终究是空有贵气而无实职。占官司无鬼，就没有官府替我作主；讼事本以官爻为主，无主则事难成。占失物走脱无鬼，必是自己遗失的；若不然，即便有贼也难以捉获。

求财无鬼，兄弟必争权；主在他人手下趁财，财亦薄。占宅无鬼，谓之无气。鬼者，财之主也。财虽旺，必有主张，然后能聚；无鬼无主也，必主破耗多端、资财不聚。占病无鬼，必无叩告之门，乃天年命尽也，其病难疗。惟有占产、出行、行人、田蚕，无鬼方为大吉之兆也。

求财而卦中无鬼，兄弟爻必来争夺财权，主自己只能在他人手下讨生活，赚得的财也单薄。占家宅无鬼，叫作「无气」。鬼是财的主宰，财爻纵然旺相，也须有个主宰才聚得住；无鬼便是无主，必主破费耗损层出不穷，钱财攒不下来。占疾病无鬼，就等于连个可以祷告申诉的门路都没有，那是天年已尽，病难医治。只有占生产、占出行、占行人、占田蚕这几桩事，卦中无鬼反倒是大吉之兆。

且如申日占，卦遇用爻属木，木见申则绝，木爻无用矣。此同无也。若得水爻发动，水长生动来相生，木爻仍复有用。譬如人当困穷之际，得遇贵人扶持，必有寒谷回春之象，此乃是绝处逢生也。占婚：遇世应绝处逢生，事将解而后成，意先淡而后浓。或可言男女家贫乏无力，得人扶策，其事亦可成。

譬如在申日占卦，卦中用爻属木，木遇申便落在十二长生的「绝」地，这个木爻就没用了，与卦中根本没有它一样。可是若有水爻发动，申正是水的长生之地，水动过来相生，木爻便重新有用。这就好比一个人正当困穷之际，忽然遇到贵人扶持，必有寒谷回春的气象，这就叫「绝处逢生」。占婚姻，若世爻应爻绝处逢生，事情是先要散伙、后来又成，双方心意先淡而后浓；也可以说男女两家原本贫乏无力，得了旁人扶助撮合，这门亲事仍能办成。

占产：遇子孙绝处逢生，子将死而复生。妻财绝处逢生，妻将危而有救，乃凶中回吉之象。占官：遇父母绝处逢生，文书虽有阻节，终有贵人主张，其事必成。占讼：遇官鬼绝处逢生，必无官吏主张，若见财动相生，可用资财嘱托官吏，姑待官鬼旺相年月日，其事可振。求财：遇妻财绝处逢生，其财易求，利殊厚，非比旺相之财有限，生乃之财无穷也。

占生产，若子孙爻绝处逢生，孩子将死而复活；若妻财爻绝处逢生，产妇将危而得救，都是凶中回吉之象。占官职，若父母爻绝处逢生，文书虽有阻滞，终有贵人出面主张，事情必成。占官司，若官鬼爻绝处逢生，本来无官吏肯替我作主，但若见财爻发动来生鬼，便可动用钱财打点官吏，再等到官鬼旺相的年月日，案子就能重新振作起来。求财，若妻财爻绝处逢生，这财容易求，获利也格外丰厚；不像旺相之财数目有限，绝而复生之财是源源不绝的。

出行：遇世爻绝处逢生，本意已懒，被人纠合。行人：若应爻绝处逢生，必遇故人同回。若世克则不然，必是他乡遇故知，不免稽延。家宅：吉神逢绝处逢生，家宅复有兴隆之象；凶神绝处逢生，灾欲退而祸复来，病治瘥而官事至。占国同此义推。占病：用爻与吉神绝处逢生，病将死而复活。鬼爻与忌神绝处逢生，病欲安而复作。

占出行，若世爻绝处逢生，本人原已懒得动身，是被旁人邀约纠合才走的。占行人，若应爻绝处逢生，一定遇上老相识结伴同回；假若世爻反去克应爻就不然，那是在他乡偶遇故知，行程免不了拖延。占家宅，吉神绝处逢生，家宅重又有兴隆气象；凶神绝处逢生，则灾祸刚要退去又卷土重来，病刚见好官司又上门。占国事也照这个意思推。占疾病，用爻与吉神绝处逢生，病人将死而复活；鬼爻与忌神绝处逢生，病刚要好又要复发。

且如占得雷地豫卦。世应相生，六爻相合，吉无不利，乃事事可成之象也。却在子日占得，子冲应上午、害世上未，此乃合处逢冲也。占婚遇之，必然被人说破，两边相毁，当见将成而解。占官若遇官鬼文书逢冲，贵人见许，复不作成，文书将完而不就。占财遇之，财将入手而不得。谋事遇之，必因人阻滞，事将成而有变。惟有占讼与病，喜遇合处逢冲。合则事必成，逢冲灾必散。事将危而有救、病欲死而复生。其余仿此。又云：吉神合处不可冲，凶神合处喜逢冲也。庶几可遵此断。

譬如占得雷地豫卦，世爻应爻相生，六爻又两两相合，吉利无所不利，是事事可成的卦象。可偏偏在子日占得，子水冲了应爻上的午火，又害了世爻上的未土，这就叫「合处逢冲」。占婚姻遇上它，必被人从中说破，两边彼此诋毁，眼看要成又散了。占官职，若官鬼爻、文书爻逢冲，贵人虽已答应，后来又不肯玉成，文书将办完而办不成。占钱财遇上它，财将到手却得不着。谋事遇上它，必因人从中阻滞，事将成而生变。只有占官司和占疾病，反倒喜欢合处逢冲：有合则事情办得成，逢冲则灾祸自消散，事将危而有救，病欲死而复生。其余各类事情照此类推。又说：吉神所合之处不可再冲，凶神所合之处正喜逢冲。大致可以遵照这个原则来断。

随官入墓，其目有三：有身随鬼入墓，有世随鬼入墓，有命随鬼入墓。且如丑日，占得雷水解卦。身鬼俱在五爻，此乃身随鬼入墓也。若未日，占得山天大畜。世在二爻属木，乃世随鬼入墓也。又如未日，寅日生人，占得地雷复，卯日生人占得火泽睽，本命皆在鬼爻，此乃命随鬼入墓也。以上三墓，不问占何事，皆非吉兆。

「随官入墓」的名目共有三种：一是卦身随鬼入墓，二是世爻随鬼入墓，三是本命随鬼入墓。譬如丑日占得雷水解卦，卦身与官鬼都在第五爻，丑正是这一爻的墓库，这就是身随鬼入墓。若在未日占得山天大畜卦，世爻在第二爻属木，木墓在未，这就是世随鬼入墓。又如未日占卦，寅日所生的人占得地雷复，卯日所生的人占得火泽睽，本命之支都落在鬼爻上而又逢墓，这就是命随鬼入墓。以上三种入墓，不论占什么事，都不是吉兆。

占身遇之，须防目下有灾，终身不能显达。占婚，遇世随鬼入墓，男家贫乏，男财不备。占产，遇命随鬼入墓，须防妻命入黄泉。求官遇之，事体难成。若已求成来占，终不能振。若入杀墓，能入任所终不能出也。（杀墓者：丁未、戊戌是也。）占讼遇之，恐有牢狱禁系之忧，或讼散身危，或讼中有病。求财遇之，勤劳备历，终归他人。

占自身遇上它，要提防眼下就有灾祸，而且终身不能显达。占婚姻，若逢世爻随鬼入墓，男方家中贫乏，连聘财都备不齐。占生产，若逢本命随鬼入墓，要提防产妇性命难保。求官遇上它，事情难成；若是已经求成之后才来占，最终也振作不起来。倘若入的是「杀墓」，人能到任所上任却再也出不来了，所谓杀墓，就是指丁未、戊戌这两个干支。占官司遇上它，恐怕有牢狱囚系之忧，或者官司散了人却危险，或者官司未了人先得病。求财遇上它，辛劳受尽，钱财终归他人。

出行遇之，多是去不成，若去愈为不美，必主去后有病。行人遇之：作本名占最不吉，必有突险。家宅遇之，须防宅长有灾，更加凶杀，必见顷危。移居相遇，定移不成。占病遇之，十占九死。风水逢之，坐下必有伏尸，旧穴。以前略举一二卦为例，其余各以类推。

占出行遇上它，多半去不成；勉强去了更不妙，走后必定生病。占行人遇上它，若用行人本人的名字来占，最为不吉，必有突发的凶险。占家宅遇上它，要提防一家之长有灾；再加凶杀，眼看就有倾覆之危。占迁居遇上它，一定搬不成。占疾病遇上它，十占九死。占坟地风水遇上它，穴位之下必有旧尸旧穴。以上不过略举一两卦作例子，其余各按此类推。

且如六爻安静，不遇冲则不动。若日辰相冲，名曰暗动。暗动者，有吉有凶，各有所用焉，不可一概而论。若遇凶煞暗动，伤身克世，百事皆不为佳。吉神暗动，合世生身，事事无不为吉。吾推其义，暗者必非明也，乃阴私潜然也。福来而不知，祸来而未觉。爻吉则暗中有补，爻凶则暗中有伤。

譬如一卦六爻都安静，不遇冲就不会动；若被占卦当日的日辰冲了，这一爻便叫「暗动」。暗动有吉有凶，各有各的用处，不能一概而论。倘若是凶煞之爻暗动，伤了卦身、克了世爻，那就百事不佳；倘若是吉神暗动，来合世爻、生卦身，那就事事皆吉。我推究这个「暗」字的含义：暗就是不明，是阴私之事在暗处悄然进行。福到了自己还不知道，祸到了自己也没察觉。爻若是吉的，暗中就有人补益；爻若是凶的，暗中就有人损伤。

占婚遇之，吉则暗中有人网维，凶则暗中有人破说。占产遇胎爻或子孙爻暗动，必曾转胎。占求官遇之，吉则有无心之机会，暗中得人作成，凶则暗中有人损己，默然害事。占讼遇之，吉则得闲人说方便，阴中有人护我，凶则暗中有人谋害。失脱遇之，吉则言暗中捕捉可获，凶则言此事暗味，不可追寻。求财遇之，吉则言求之利益殊厚；凶则言须防凶暗费财，或阴中被人劫骗，罔可知觉。

占婚姻遇上暗动，吉则暗中有人从中撮合维系，凶则暗中有人说破拆散。占生产，若胎爻或子孙爻暗动，必定曾经转过胎位。占求官遇上它，吉则有意想不到的机会，暗中得人玉成；凶则暗中有人损我，不声不响地坏事。占官司遇上它，吉则有不相干的人替我说情，暗中有人回护；凶则暗中有人图谋加害。占失物走脱遇上它，吉则说暗中缉捕可以拿获；凶则说这事晦暗不明，无从追寻。求财遇上它，吉则说所求的利益格外丰厚；凶则说要提防在暗处破费钱财，或者暗中被人劫骗，自己毫不知觉。

出行逢之，须防不测，吉凶皆然。行人遇之，吉则言心欲动而未发，凶则言暗昧中有阻节，未能到。家宅遇之，吉则言暗中有补助，福已至而不知；凶则言暗中有事至，祸欲萌而未觉。占病遇之，吉则言病人有默佑，凶则言脉阴隙所致也，病人不病须防暗有伤。此章宜细玩之，万无一失。

占出行遇上它，要提防意外，无论吉凶都得留心。占行人遇上它，吉则说他心里已想动身、只是还没出发；凶则说他在暗昧处遇到阻碍，一时到不了。占家宅遇上它，吉则说暗中有人补助，福已经到了自己还不知道；凶则说暗中有事逼近，祸刚要萌芽自己还没察觉。占疾病遇上它，吉则说病人有神明暗中保佑；凶则说这是脉络中阴虚有隙所致，病人就算眼下不病，也要防着暗里已经受伤。这一章应当细细玩味，用起来万无一失。

生助官鬼者，不过妻财也。不宜发动，动则衰鬼变成旺鬼。旺鬼遇之，其势愈凶。且如申日占得离卦，鬼临应爻克世，本非佳兆，更兼妻财发动，生助鬼爻，其凶愈甚，此乃助鬼伤身也。凡卦中鬼爻克身世者，无财，凶有限；若有两财皆动，其祸大凶。占身遇之，须防日下有灾，若财带桃花又加玄武，恐斯人色欲过度，必致伤身；或偏居宠妾甚多也。

能生助官鬼的，只有妻财一爻。财爻不宜发动，一动就把衰弱的鬼养成旺盛的鬼；本来就旺的鬼再遇上它，气势更加凶恶。譬如申日占得离卦，鬼爻临在应爻上来克世，本已不是好兆头，再加上妻财爻发动去生助鬼爻，凶险就更甚，这便叫「助鬼伤身」。凡卦中鬼爻克卦身、克世爻，只要没有财爻，凶还有个限度；若有两重财爻同时发动，那祸就极凶了。占自身遇上它，要提防眼前有灾；若财爻带「桃花」又加「玄武」，恐怕此人色欲过度，必致伤身，或是偏房宠妾太多。

占婚遇之，亦不为吉。世者男家也，鬼者夫也，自克自家，本不为美；更遇财爻发动，生助鬼爻，纵使成就，必主其妇不贤不孝公姑，搬唆夫主，割户分门，不和兄弟。占产遇鬼克二爻（注：二爻也为胎爻。），妻财发动，乃母之命必克子，主怀胎之后胎儿不安，亦主难产难养。求官遇鬼带贵克世，乃日转迁阶之象。若鬼带大杀劫杀克世，又兼财动生杀，必主身有灾殃，官防革剥。

占婚姻遇上它，也不吉利。世爻代表男方家，鬼爻代表丈夫，鬼来克世，等于自家克自家，本就不美；再遇财爻发动生助鬼爻，纵然亲事成了，也必主这妇人不贤，不孝敬公婆，挑唆丈夫，分家另过，与兄弟不和。占生产，若鬼爻克第二爻（原注指出二爻也就是胎爻），妻财又发动，那是母亲的命必克孩子，主怀胎之后胎气不安，也主难产难养。求官，若鬼爻带贵人来克世，那是日日升迁进阶之象；可若鬼爻带「大杀」「劫杀」克世，又加财爻发动去生杀，必主自身有灾殃，做官的要防被革职削夺。

占讼遇之，他人广费资财，嘱托官吏；主官司不顺，我必输；乃以直作曲之象，大凶。失脱遇之，因财露见，动人眼目，故失，须防再求。又云：恐是自失之后，被人获去，事出偶然，见财起谋，非故意偷也。求财遇鬼带大小耗，必主此财求得之后，非官即病，耗散费用。出行遇之，因财忽有阻节。

占官司遇上它，是对方大把花钱去打点官吏，主官司于我不顺，我必定输，是把有理断成没理的象，大凶。占失物走脱遇上它，是因为钱财外露、招人眼目才丢的，还要提防再度被盗。又说：恐怕是自己先失落，被人捡了去，事出偶然，见财才起了贪心，并非蓄意行窃。求财时若鬼爻带「大耗」「小耗」，必主这财求到手之后，不是惹官司就是生病，白白耗散花掉。占出行遇上它，会为了钱财忽然生出阻滞。

家宅遇之，乃财多害己也。若鬼带白虎、丧门、吊客之类，必因财有病；若鬼加朱雀、官苻，必因财致讼。又云：或家有不贤之妻，多招祸殃。占国遇之，必有奸臣聚敛，蒙蔽其主，恐乖国政。占病遇之，若占父母必致顷危，其余问病，亦是沉重缠绵，卒难脱体。若作本名占，或因财致病，或房事过频，乃大凶之兆。以上诸事，若有子孙发动，解神来救，庶可反凶成吉，变祸为祥。

占家宅遇上它，是财多反而害己。若鬼爻带「白虎」「丧门」「吊客」一类，必因钱财而得病；若鬼爻加「朱雀」「官苻」，必因钱财而招官司。又说：或者家中有个不贤的妻子，多招祸殃。占国事遇上它，必有奸臣聚敛民财、蒙蔽君主，恐怕要败坏国政。占疾病遇上它，若占的是父母，必至危殆；其余人问病，也是沉重缠绵，一时脱不了身。若用病人本名来占，或是因财致病，或是房事过频，都是大凶之兆。以上这些事，只要卦中有子孙爻发动，充作解神前来救援，大致还能反凶为吉、转祸为祥。

春木旺，秋金旺，夏火旺，冬水旺。当生者旺，所生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。春：寅卯木旺，巳午火相，辰戌丑未土死，申酉金囚，亥子水休。夏：巳午火旺，辰戌丑未土相，申酉金死，亥子水囚，寅卯木休。秋：申酉金旺，亥子水相，寅卯木死，死午火囚，辰戌丑未土休。冬：亥子水旺，寅卯木相，巳午火死，辰戌丑未土囚，申酉金休。

春天木最旺，秋天金最旺，夏天火最旺，冬天水最旺。五行强弱共分五档：与时令同气、正当其令的叫「旺」；被当令之气所生的叫「相」；生出当令之气而自身耗泄的叫「休」；来克当令之气反被制住的叫「囚」；被当令之气所克的叫「死」。春天：寅卯木当旺，巳午火为相，辰戌丑未土为死，申酉金为囚，亥子水为休。夏天：巳午火当旺，辰戌丑未土为相，申酉金为死，亥子水为囚，寅卯木为休。秋天：申酉金当旺，亥子水为相，寅卯木为死，巳午火为囚（底本「巳」字误刻作「死」），辰戌丑未土为休。冬天：亥子水当旺，寅卯木为相，巳午火为死，辰戌丑未土为囚，申酉金为休。

巽立夏，离夏至，坤立秋，震春分，兑秋分，艮立春，坎冬至，乾立冬。旺、相、胎、没、死、休、囚、废，周而复始顺数是也。上图立春从艮位顺数，余仿此。附表：旺、相、胎、没、死、休、囚、废。立春：艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎。春分：震、巽、离、坤、兑、乾、坎、艮。立夏：巽、离、坤、兑、乾、坎、艮、震。夏至：离、坤、兑、乾、坎、艮、震、巽。立秋：坤、兑、乾、坎、艮、震、巽、离。秋分：兑、乾、坎、艮、震、巽、离、坤。立冬：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。冬至：坎、艮、震、巽、离、坤、兑、乾。

八卦分居八方，各主一个节气：巽卦当立夏，离卦当夏至，坤卦当立秋，震卦当春分，兑卦当秋分，艮卦当立春，坎卦当冬至，乾卦当立冬。八卦的盛衰依「旺、相、胎、没、死、休、囚、废」八个等次，顺着方位周而复始地数下去。上面这幅图的用法是：立春这一节从艮位起数「旺」，其余七节各从本位起数，照此类推。附表按八节列出八卦所居的等次：立春，艮旺、震相、巽胎、离没、坤死、兑休、乾囚、坎废；春分，震旺、巽相、离胎、坤没、兑死、乾休、坎囚、艮废；立夏，巽旺、离相、坤胎、兑没、乾死、坎休、艮囚、震废；夏至，离旺、坤相、兑胎、乾没、坎死、艮休、震囚、巽废；立秋，坤旺、兑相、乾胎、坎没、艮死、震休、巽囚、离废；秋分，兑旺、乾相、坎胎、艮没、震死、巽休、离囚、坤废；立冬，乾旺、坎相、艮胎、震没、巽死、离休、坤囚、兑废；冬至，坎旺、艮相、震胎、巽没、离死、坤休、兑囚、乾废。

一、论十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。二、论十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。三、论十干合：甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合。四、十二支合：子与丑合、寅与亥合、卯与戌合、辰与酉合、巳与申合、午与未合。五、论三合局：寅午戌合火局，巳酉丑合金局，申子辰合水局，亥卯未合木局。

十天干依次是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干两两相合的规律是：甲与己合，乙与庚合，丙与辛合，丁与壬合，戊与癸合。十二地支两两相合、即所谓「六合」，规律是：子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合。三支会成一局、即所谓「三合局」，规律是：寅、午、戌三支合成火局，巳、酉、丑三支合成金局，申、子、辰三支合成水局，亥、卯、未三支合成木局。装卦断事时，凡逢合先看六合，无六合再看三合。

六、论天元禄：甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄巳，丁己禄午，庚禄申，辛禄酉，壬禄在亥，癸禄在子。七、论驿马：（若卜行人，遇日辰克行人爻，驿马动立至。）寅午戌马在申，申子辰马在寅，巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。假如：寅午戌日，申爻是驿马，酉：六害；戌：华盖；亥：劫杀；子：灾杀；丑：天杀；寅：地杀；卯：年杀；辰：月杀；巳：亡神；午：将星；未：攀鞍。八、论天乙贵人：甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。九、福星贵人：甲丙相邀入虎乡，更逢鼠穴最高强。戊申己未丁宜亥，乙癸逢牛福禄昌。庚趁马头辛带巳，壬骑龙背喜非常。

「天元禄」按天干取本气所在的地支：甲的禄在寅，乙的禄在卯，丙与戊的禄同在巳，丁与己的禄同在午，庚的禄在申，辛的禄在酉，壬的禄在亥，癸的禄在子。「驿马」主走动出行；若占行人，遇上日辰克住代表行人的那一爻而驿马又发动，人立刻就到。驿马依三合局的首支起算：寅午戌见申为马，申子辰见寅为马，巳酉丑见亥为马，亥卯未见巳为马。举例来说，寅午戌日占卦，申爻就是驿马，此后各支依次是：酉为六害，戌为华盖，亥为劫杀，子为灾杀，丑为天杀，寅为地杀，卯为年杀，辰为月杀，巳为亡神，午为将星，未为攀鞍。「天乙贵人」的口诀是：甲日戊日取丑（牛）未（羊），乙日己日取子（鼠）申（猴），丙日丁日取亥（猪）酉（鸡），壬日癸日取卯（兔）巳（蛇），庚日辛日取寅（虎）午（马），这就是贵人所在之方。「福星贵人」的口诀是：甲、丙两干宜入寅（虎）位，再逢子（鼠）位最为高强；戊取申，己取未，丁宜取亥；乙、癸逢丑（牛）则福禄昌盛；庚取午（马头），辛带巳，壬骑辰（龙）背，都主喜庆非常。

十、论天喜：春戌夏丑为天喜，秋辰冬未三三止。正月戌、二月亥、三月子，顺轮十二位是也。十一、论天德：春亥夏寅天德随，秋巳冬申君需知。正月从亥上起，顺轮十二位是也。十二、论月德：春未夏戌月德临，七丑十龙可追寻。正月从未上起，顺轮十二位是也。十三、天月二德：正丁二坤宫，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八艮同，九丙十居乙，子巽丑庚中。十四、月解：月解正二起于申，三四还从酉上临，五六之月居戌上，七八能行亥上存，九十之月临午位，子丑两月未宫停。病人有此解神，天医上卦即病愈也。

「天喜」主喜庆：春季在戌，夏季在丑，秋季在辰，冬季在未，四季之间各隔三位，所以说「三三止」。若逐月推排，则正月在戌，二月在亥，三月在子，顺着十二支轮下去。「天德」主救护：春在亥，夏在寅，秋在巳，冬在申，请占者记牢；逐月推排则从正月的亥上起，顺轮十二位。「月德」主福佑：春在未，夏在戌，七月在丑，十月在辰（龙）；逐月推排则从正月的未上起，顺轮十二位。「天月二德」按月配干支：正月配丁，二月配坤宫，三月配壬，四月配辛，五月配乾，六月配甲，七月配癸，八月配艮，九月配丙，十月配乙，十一月子月配巽，十二月丑月配庚。「月解」主解厄：正月二月起于申，三月四月在酉，五月六月在戌，七月八月在亥，九月十月在午，十一月与十二月停在未宫。病人卦中有这个解神，再有「天医」上卦，病就会痊愈。

十五、日解：甲己逢蛇乙庚猴，丙辛逢虎丁壬牛，戊癸鸡啼官事散，病人无药不须忧。官事若得旺发即散也。十六、天医：天医正卯二猪临，三月随丑四未寻，五蛇六兔七居亥，八丑九羊十巳存，十一再来寻卯上，十二亥上作医人。病人有此爻上卦，必主名医下药有效也。十七、天赦：春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子。十八、喝散：春巳夏居申，秋猪冬到寅，官事若遇此，喝散不由人。十九、活曜：天嗣：春水、夏木、秋土、冬金。皇恩贵：春亥、夏申、秋未、冬午。

「日解」按日干取支：甲日己日逢巳（蛇），乙日庚日逢申（猴），丙日辛日逢寅（虎），丁日壬日逢丑（牛），戊日癸日逢酉（鸡啼）则官司消散，病人纵然一时无药也不必忧愁。官司只要遇这一爻旺相发动，立时便散。「天医」主良医良药，按月取支：正月在卯，二月在亥（猪），三月随丑，四月寻未，五月在巳（蛇），六月在卯（兔），七月在亥，八月在丑，九月在未（羊），十月在巳，十一月再回到卯上，十二月在亥上作医人。病人卦中有这一爻上卦，一定能遇名医、下药见效。「天赦」主赦免罪愆：春取戊寅日，夏取甲午日，秋取戊申日，冬取甲子日。「喝散」主一喝而散：春在巳，夏在申，秋在亥（猪），冬在寅；官司若遇上它，不由人不散。「活曜」有两种：一是「天嗣」，主子嗣，春属水、夏属木、秋属土、冬属金；二是「皇恩贵」，春在亥，夏在申，秋在未，冬在午。

二十、皇恩大赦：正戌、二丑、三寅、四巳、五酉、六卯、七子、八午、九亥、十辰、十一申、十二未。二十一、天解：春寅、夏巳、秋申、冬亥。二十二、官事看日解：甲乙蛇头戊己寅，庚辛酉位丙丁申，壬癸但从卯位是，官事消除百事宁。二十三、外解神：正五九月居子上，二六十月在巳宫，三七十一辰上是，四八十二居申中。此爻动，灾患随散吉。二十四、日解：甲己日亥，乙庚日申，丙辛日丑，丁壬日未，戊癸日辰。

「皇恩大赦」按月取支：正月戌，二月丑，三月寅，四月巳，五月酉，六月卯，七月子，八月午，九月亥，十月辰，十一月申，十二月未。「天解」主解散灾厄：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥。占官司另有一种「日解」，按日干取支：甲乙日取巳（蛇头），戊己日取寅，庚辛日取酉位，丙丁日取申，壬癸日只从卯位取；遇上它则官司消除、百事安宁。「外解神」按月取支：正月、五月、九月居子上，二月、六月、十月在巳宫，三月、七月、十一月在辰上，四月、八月、十二月居申中；这一爻发动，灾患随之消散，主吉。另有一种「日解」按日干配支：甲己日在亥，乙庚日在申，丙辛日在丑，丁壬日在未，戊癸日在辰。

二十五、十干天赦：甲己东方兔，乙庚亥上求，丙辛居酉上，丁壬未上流，戊癸蛇为穴，万事不需忧。二十六、天赦神：正五九月在戌方，二六十月到于羊，三七十一居龙位，四八十二在丑场。卦中若得临应位，纵有大罪也无妨，有重罪，遇此临用爻发动，大吉。二十七、赦文星：正戌二丑三辰昌，四未五酉六卯强，七子八午九寅位，十月巳上大吉昌，十一申上十二亥，此神持世永无妨。二十八、雷火：正月寅宫二月亥，三申四巳可相亲，五六轮环又到寅，周而复始定其神。若与日辰合发旺，官事立散吉。二十九、生气：春：子丑寅；夏：卯辰巳；秋：午未申；冬：酉戌亥。俱相逢是生气也。

「十干天赦」按日干取支：甲日己日取东方的卯（兔），乙日庚日在亥上求，丙日辛日居酉上，丁日壬日在未上，戊日癸日以巳（蛇）为穴；遇之万事不必忧愁。「天赦神」按月取支：正月、五月、九月在戌方，二月、六月、十月到未（羊），三月、七月、十一月居辰（龙）位，四月、八月、十二月在丑上。卦中若得它临在应爻，纵有大罪也无妨；身负重罪的人，遇它临用爻而发动，大吉。「赦文星」按月取支：正月戌，二月丑，三月辰，四月未，五月酉，六月卯，七月子，八月午，九月寅，十月在巳上最为吉昌，十一月在申，十二月在亥；此神持世，永无妨碍。「雷火」按月取支：正月在寅宫，二月在亥，三月在申，四月在巳，五月六月轮回又到寅，如此周而复始定它的位置。它若与日辰相合又发动旺相，官司立刻消散，主吉。「生气」主生机：春在子、丑、寅，夏在卯、辰、巳，秋在午、未、申，冬在酉、戌、亥；卦中逢着，就是生气。

一、六甲空亡：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空，甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空，甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。空亡之说，不可一类而推，忌神空亡则吉，用神（空亡）则凶。若遇四时生旺，不可以作空断。假如春月甲子旬中占卦，空戌亥，戌字属土，土空则陷，乃为真空；盖春木旺而无土，所以为真空也。古云：火空则发，土空则陷，金空则响，水空则流，木空则折。

「六甲空亡」按六十甲子分旬取：甲子旬中戌、亥两支落空，甲戌旬中申、酉落空，甲申旬中午、未落空，甲午旬中辰、巳落空，甲辰旬中寅、卯落空，甲寅旬中子、丑落空。空亡的道理不可一概而论：忌神落空反而吉，用神落空才算凶。倘若落空之爻恰逢四时生旺，就不能当空亡来断。譬如春月在甲子旬中占卦，空的是戌亥，戌字属土，土一落空就等于陷落无依，那才是「真空」；因为春天木旺当权而土受制无气，所以称为真空。古人说：火落空反而发起来，土落空就陷下去，金落空反而鸣响，水落空便流泻，木落空就折断。

二、截路空：甲己申酉最为愁，乙庚午未不须求，丙辛辰巳何劳问，丁壬寅卯一场忧，戊癸子丑高堂坐，时犯空亡万事休。三、地支六冲：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。忌神逢冲吉，用神逢冲凶。四、三刑：寅刑巳上巳刑申，丑戌相刑未与丑，子刑卯上卯刑子，辰午酉亥自相刑。五、六害：六害子未不堪亲，丑害午兮寅巳嗔，卯害辰兮申害亥，酉戌相逢转见深。

「截路空」按日干配时支取：甲日己日最愁申酉时，乙日庚日逢午未时不必再求，丙日辛日遇辰巳时不劳过问，丁日壬日碰上寅卯时是一场忧愁，戊日癸日遇子丑时只好高坐堂上；占卦的时辰若犯了这种空亡，万事皆休。「地支六冲」是：子与午相冲，丑与未相冲，寅与申相冲，卯与酉相冲，辰与戌相冲，巳与亥相冲；忌神逢冲则吉，用神逢冲则凶。「三刑」的口诀是：寅刑巳，巳又刑申；丑与戌相刑，未又与丑相刑；子刑卯，卯又刑子；辰、午、酉、亥四支各自相刑（此句底本文字略有不顺）。「六害」的口诀是：子与未相害，最不可亲近；丑害午，寅与巳彼此嗔怒；卯害辰，申害亥；酉戌相逢，害得更深。

六、劫杀：申子辰兮蛇开口，亥卯未兮猴速走，寅午戌嫌猪面黑，巳酉丑兮虎哮吼。七、鳏寡杀：春牛不下田，夏龙飞上天，秋羊草枯死，冬犬厌残年。婚姻遇发动不久也。八、咸池杀：寅午戌兔从茅里出，巳酉丑跃马南方走，申子辰鸡叫乱人伦，亥卯未鼠子当头忌。九、三丘五墓杀：春丑夏辰秋即未，三冬逢戌是三丘，却与五墓对宫取，病人作福也难留。此占病忌，或有吉神解救方免。十、丧车杀：丧车春鸡夏鼠来，秋马冬羊好安排，人来占病断兴去，讨钱火急买棺材。

「劫杀」依三合局取：申子辰见巳（蛇开口），亥卯未见申（猴速走），寅午戌见亥（猪面黑），巳酉丑见寅（虎哮吼）。「鳏寡杀」主孤独：春忌丑（牛不下田），夏忌辰（龙飞上天），秋忌未（羊草枯死），冬忌戌（犬厌残年）；占婚姻遇它发动，这段姻缘长久不了。「咸池杀」即桃花煞：寅午戌见卯（兔从茅里出），巳酉丑见午（跃马南方走），申子辰见酉（鸡叫乱人伦），亥卯未见子（鼠子当头忌）。「三丘五墓杀」：春在丑，夏在辰，秋在未，冬在戌，这是三丘；五墓则取三丘的对宫。病人遇上，纵然作福禳解也难挽留，占病最忌，除非有吉神解救才可免。「丧车杀」：春在酉（鸡），夏在子（鼠），秋在午（马），冬在未（羊）；有人来占病遇上它，只能断他兴冲冲而来、讨了钱赶紧去买棺材。

十一、搥门官苻：正七虎行村，二八鼠当门，三九居戌上，四十弄猴孙，五十一骑马走，六十二透龙门。（占家宅有此爻凶。）十二、天狱杀：正月逢亥二月申，三月随蛇四月寅，五月循环又到亥，周而复始定其神。十三、同天狱杀：春关牛与蛇，夏月龙猴嗟，秋忌猪羊位，冬犬虎交牙。若世在艮宫，加天狱及关锁杀者凶。十四、勾陈杀：正月从辰上起，逆行向卯轮十二位是也。（占病发动凶。）十五、白虎：正月从申上起，顺行十二月到未位是也。（临鬼爻动与世并主哭也。）

「搥门官苻」按月取支：正月与七月在寅（虎行村），二月与八月在子（鼠当门），三月与九月在戌上，四月与十月在申（弄猴孙），五月与十一月在午（骑马走），六月与十二月在辰（透龙门）；占家宅见此爻主凶。「天狱杀」：正月逢亥，二月在申，三月随巳（蛇），四月在寅，五月循环又回到亥，如此周而复始定它的位置。「同天狱杀」按季取支（底本原注疑当作《关锁杀》）：春关在丑（牛）与巳（蛇），夏月在辰（龙）与申（猴），秋忌亥（猪）未（羊）之位，冬则戌（犬）寅（虎）交牙；若世爻在艮宫，再加天狱与关锁二杀，主凶。「勾陈杀」：从正月的辰上起，逆行向卯，轮满十二位；占病时它发动主凶。「白虎」：从正月的申上起，顺行至十二月到未位；它临鬼爻发动、又与世爻相并，主家中有哭泣之事。

十六、天贼：正龙二鸡三虎乡，四羊五鼠六蛇藏，七犬八兔九猴的，十牛子马丑猪忙。十七、天狗：正卯二申三牛乡，四午五亥六辰藏，七酉八寅九未的，十子十一巳丑犬防。（此杀下食即解天贼凶神。）十八、受死：正戌二辰三亥死，四巳五子六午同，七丑八未九寅是，十申子卯丑酉宫。（诸事发动皆凶。）十九、阴杀：正七寅兮二八辰，三九马头四十申，五十一逢犬伴立，六十二月鼠为邻。二十、日下大杀：日下大杀更推详，甲乙猪兮丙丁羊，戊己犬见庚辛虎，壬癸蛇为大杀方，父母兄弟并妻子，杀临杀动主悲伤。

「天贼」主偷盗，按月取支：正月辰（龙），二月酉（鸡），三月寅（虎），四月未（羊），五月子（鼠），六月巳（蛇），七月戌（犬），八月卯（兔），九月申（猴），十月丑（牛），十一月子月午（马），十二月丑月亥（猪）。「天狗」按月取支：正月卯，二月申，三月丑（牛），四月午，五月亥，六月辰，七月酉，八月寅，九月未，十月子，十一月巳，十二月要防戌（犬）；此杀在下方吞食，正好解掉天贼这个凶神。「受死」按月取支：正月戌，二月辰，三月亥，四月巳，五月子，六月午，七月丑，八月未，九月寅，十月申，十一月子月卯，十二月丑月酉；诸事遇它发动都主凶。「阴杀」按月取支：正月七月在寅，二月八月在辰，三月九月在午（马头），四月十月在申，五月十一月与戌（犬）相伴，六月十二月以子（鼠）为邻。「日下大杀」按日干取支：甲乙日在亥（猪），丙丁日在未（羊），戊己日见戌（犬），庚辛日见寅（虎），壬癸日以巳（蛇）为大杀之方；父母、兄弟以及妻子儿女的用爻若被此杀所临，杀又发动，主有悲伤之事。

二十一、天哭杀：哭声正五九羊神，二六十月猴上真，三七十一鸡鸣处，四八十二犬吠声。若临身世忧哭泣，定知下泪泪沾襟。占病征发动，主大凶也。二十二、四冲：辰戌丑未为四冲，纵然占吉也成凶，或是相生或兄弟，也须被破事无终。二十三、四刑：寅申巳亥为四刑，凡作百事一无成，婚姻官事俱不吉，纵得相生也不宁。（如世寅应申是也。）二十四、四极：子午卯酉为四极，凡百所占皆无益，虽然世应得相生，决定主凶断无吉。（如世子应午是也。）

「天哭杀」按月取支：正月、五月、九月在未（羊），二月、六月、十月在申（猴），三月、七月、十一月在酉（鸡鸣处），四月、八月、十二月在戌（犬吠声）。它若临在卦身或世爻上，主有哭泣之忧，眼泪沾湿衣襟；占病时它有征兆而发动，主大凶。「四冲」指辰、戌、丑、未四支：卦中见它，纵然占得吉象也要转凶；即便世应相生或同为兄弟比和，终究要被冲破，事情没有结果。「四刑」指寅、申、巳、亥四支：凡做百事一无所成，婚姻与官司都不吉利，纵得世应相生也不安宁，譬如世爻在寅、应爻在申就是。「四极」指子、午、卯、酉四支：所占百事都无益处，虽然世应能够相生，也一定主凶，断无吉理，譬如世爻在子、应爻在午就是。

二十五、大小耗杀：大耗：正月从申起，顺行。（遇此发动主虚损。）小耗：正月从未起，顺行。（亦主虚损禾苗之兆。）二十六、隔神：正七月忌亥，二八酉为杀，三九忌羊头，四十蛇须怪，五十一兔疑，六十二马害，失物如逢此，难觅出于外。（凡失物遇此发动难寻。）二十七、四季小杀：春忌羊头夏月龙，秋牛冬犬哭重重，卦中有此临身命，任是和禳亦主凶。（占病忌发动。）二十八、旌旗杀：春兔，夏鼠，秋鸡，冬马。（占病忌发动。）

「大小耗杀」主耗散：大耗从正月的申上起，顺行十二位，遇它发动主虚耗损失；小耗从正月的未上起，顺行十二位，也主禾苗虚耗歉收之兆。「隔神」主阻隔：正月七月忌亥，二月八月以酉为杀，三月九月忌未（羊头），四月十月怪巳（蛇），五月十一月疑卯（兔），六月十二月害午（马）；失物若逢此神，难以寻觅，多半已流落在外，凡失物遇它发动都不易找回。「四季小杀」：春忌未（羊头），夏忌辰（龙），秋忌丑（牛），冬忌戌（犬），主哭声重重；卦中有它临在卦身或本命上，任凭祈和禳解也主凶，占病最忌它发动。「旌旗杀」：春在卯（兔），夏在子（鼠），秋在酉（鸡），冬在午（马）；占病同样忌它发动。

二十九、墓门开杀：甲乙见金墓门开，丙丁见水哭哀哀，戊己见木须防厄，庚辛见火孝服来，壬癸会土难回避，纵不死时也损财。三十、天耳目：春天耳巳目从亥，夏天耳申目居寅，秋天耳亥目从巳，冬天耳寅目申神。三十一、四利三元：一太岁，二太阳，三丧门，四太阴，五官苻，六死苻，七岁破，八龙德，九白虎，十福德，十一吊客，十二病苻。从年上起，顺轮。（见天玄赋家宅类。）

「墓门开杀」按日干配五行取：甲乙日见金，墓门就开了；丙丁日见水，哭声哀哀；戊己日见木，须防灾厄；庚辛日见火，孝服将至；壬癸日会着土，难以回避；纵然不至于死人，也一定要损财。「天耳目」按季取支：春天，天耳在巳、天目在亥；夏天，天耳在申、天目在寅；秋天，天耳在亥、天目在巳；冬天，天耳在寅、天目在申。「四利三元」从流年太岁上起，顺着十二位轮排：第一位太岁，第二位太阳，第三位丧门，第四位太阴，第五位官苻，第六位死苻，第七位岁破，第八位龙德，第九位白虎，第十位福德，第十一位吊客，第十二位病苻。用法详见《天玄赋》占家宅一类。

神煞、月令：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二，说明。以下为吉神。天德：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。救祸，夫妇合，百事皆吉。月德：未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午。福德救护，诸事皆吉。日德：亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子。公事囚系得释名吉。时德：辰、亥、子、丑、申、酉、戌、巳、午、未、寅、卯。买卖交易，和合并吉。

下表按月令排定各种神煞：每一行先列神煞之名，其下十二格依次对应正月至十二月所临的地支或天干，末一格是这个神煞的用法说明。以下先列吉神。「天德」自正月至十二月依次临亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌，主解救灾祸、夫妇和合，百事皆吉。「月德」自正月至十二月依次临未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午，主福德救护，诸事皆吉。「日德」自正月至十二月依次临亥、戌、酉、申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子，主公家案件、囚系之人得以开释，是吉神。「时德」自正月至十二月依次临辰、亥、子、丑、申、酉、戌、巳、午、未、寅、卯，主买卖交易、和合之事都吉利。

天月德：丁、坤、壬、辛、乾、甲、癸、艮、丙、乙、巽、庚。喜庆婚姻，求财合吉。青龙：寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑。公私吉庆，婚姻财吉。天医：卯、亥、丑、未、巳、卯、亥、丑、未、巳、卯、亥。有此爻者，疾病易愈。天解：申、戌、子、寅、辰、午、申、戌、子、寅、辰、午。卦遇此爻，恶事解散。生气：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。卦有此爻，百事大吉。

「天月德」自正月至十二月依次配丁、坤、壬、辛、乾、甲、癸、艮、丙、乙、巽、庚（用天干与八卦方位兼取），主喜庆婚姻，求财遇之皆吉。「青龙」自正月至十二月依次临寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑，主公私两面的吉庆，婚姻与钱财皆吉。「天医」自正月至十二月依次临卯、亥、丑、未、巳、卯、亥、丑、未、巳、卯、亥，卦中有这一爻，疾病容易痊愈。「天解」自正月至十二月依次临申、戌、子、寅、辰、午、申、戌、子、寅、辰、午，卦中遇这一爻，凶恶之事自然解散。「生气」自正月至十二月依次临子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，卦中有这一爻，百事大吉。

天马：午、申、戌、子、寅、辰、午、申、戌、子、寅、辰。求官赴任，出往吉利。天合：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。言语投合，交关成就。将军：子、子、子、卯、卯、卯、午、午、午、酉、酉、酉。行军武勇，游猎获益。大时：卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午。时加四仲，不出三月。天网：寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳。逃亡走兽，主自归吉。

「天马」自正月至十二月依次临午、申、戌、子、寅、辰、午、申、戌、子、寅、辰，主求官赴任、出门远行都吉利。「天合」自正月至十二月依次临子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，主言语投契，交易往来能够成就。「将军」按四季取：正月至三月都在子，四月至六月都在卯，七月至九月都在午，十月至十二月都在酉；主行军勇武，田猎有所获益。「大时」自正月至十二月依次临卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午，都落在子午卯酉四仲之位，应期不出三个月。「天网」自正月至十二月依次临寅、亥、申、巳，如此循环三轮；占逃亡人口或走失牲畜，主它自己回来，是吉。

日关：丑、丑、丑、辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌。有关无论，官事无妨。天巫：巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅。求官得位，升迁大吉。少阴：辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳。求官得官，百事皆吉。驿马：申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥、申、巳、寅、亥。求官赴诏，出行并吉。天喜：戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉。卦值此爻，官事消散。

「日关」按四季取：正月至三月都在丑，四月至六月都在辰，七月至九月都在未，十月至十二月都在戌；虽名为关，却不必忌讳，官司遇它无妨。「天巫」自正月至十二月依次临巳、申、亥、寅，如此循环三轮；主求官得位，升迁大吉。「少阴」自正月至十二月依次临辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳，逆着十二支而行，主求官得官，百事皆吉。「驿马」自正月至十二月依次临申、巳、寅、亥，如此循环三轮，主求官应诏、出门远行都吉利。「天喜」自正月至十二月依次临戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉，卦中值着这一爻，官司自然消散。

地解：申、申、酉、酉、戌、戌、亥、亥、午、午、未、未。病者有此发动即安。外解：子、巳、辰、申、子、巳、辰、申、子、巳、辰、申。遇此爻灾患消除。以下为凶神。岁杀：丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰。病有官灾凶，月杀同断用。三丘：丑、丑、丑、辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌。坟墓崩，隐为崇凶。

「地解」两月一换，自正月起依次临申、申、酉、酉、戌、戌、亥、亥、午、午、未、未；病人卦中有它发动，病即安好。「外解」自正月至十二月依次临子、巳、辰、申，如此循环三轮；遇上这一爻，灾患消除。以下改列凶神。「岁杀」自正月至十二月依次临丑、戌、未、辰，如此循环三轮；主疾病之中夹带官灾，为凶，「月杀」也照同样的方法断。「三丘」按四季取：正月至三月都在丑，四月至六月都在辰，七月至九月都在未，十月至十二月都在戌；主坟墓崩坏，暗中有邪祟作怪，为凶。

五墓：未、未、未、戌、戌、戌、丑、丑、丑、辰、辰、辰。坟墓崩陷凶。飞杀：酉、子、卯、午、酉、子、卯、午、酉、子、卯、午。卒病飞鸟凶。血忌：丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、亥、午、子。不家针灸凶。阴杀：寅、子、戌、申、午、辰、寅、子、戌、申、午、辰。阴谋病患凶。小杀：辰、巳、子、丑、申、酉、戌、亥、午、未、寅、卯。小儿疾患凶。厌杀：戌、酉、未、申、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥。主厌死人凶。

「五墓」按四季取：正月至三月都在未，四月至六月都在戌，七月至九月都在丑，十月至十二月都在辰；主坟墓崩陷，为凶。「飞杀」自正月至十二月依次临酉、子、卯、午，循环三轮；主暴病与飞鸟为怪，为凶。「血忌」自正月至十二月依次临丑、未、寅、申、卯、酉、辰、戌、巳、亥、午、子；这一日不宜针灸，为凶。「阴杀」自正月至十二月依次临寅、子、戌、申、午、辰，循环两轮；主暗中的阴谋与病患，为凶。「小杀」自正月至十二月依次临辰、巳、子、丑、申、酉、戌、亥、午、未、寅、卯；主小儿疾患，为凶。「厌杀」自正月至十二月依次临戌、酉、未、申、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥；主厌镇死人之事，为凶。

天刑：辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳。刑丧，凶，公事忌。大杀：戌、巳、午、未、寅、卯、辰、亥、子、丑、申、酉。十死一生，凶。天鬼：巳、子、酉、酉、午、午、申、酉、戌、亥、卯、子。咀，誓愿，宜忌凶。负结：亥、亥、丑、丑、卯、卯、巳、巳、未、未、酉、酉。负鬼神食，凶。天杀：未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌。疾病困厄，凶。同丧杀断。

「天刑」自正月至十二月依次临辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申、未、午、巳，逆行十二支；主刑罚丧亡，为凶，公家案件最忌。「大杀」自正月至十二月依次临戌、巳、午、未、寅、卯、辰、亥、子、丑、申、酉；主十死一生，为凶。「天鬼」自正月至十二月依次临巳、子、酉、酉、午、午、申、酉、戌、亥、卯、子；主咒诅与誓愿之事，宜忌，为凶。「负结」两月一换，自正月起依次临亥、亥、丑、丑、卯、卯、巳、巳、未、未、酉、酉；主亏欠鬼神的祭食未还，为凶。「天杀」自正月至十二月依次临未、辰、丑、戌，循环三轮；主疾病困厄，为凶，与「丧杀」同法而断。

地杀：辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未。疾病凶，恶凶。事气：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。病必死，丧凶。大丧：辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未。亲丧墓开凶，忌行讼。吊客：辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未。病死忧疾凶。飞廉：申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉。主人卒亡凶。

「地杀」自正月至十二月依次临辰、戌、丑、未，循环三轮；主疾病，凶而且恶。「事气」自正月至十二月依次临午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；占病必死，主丧事，为凶。「大丧」自正月至十二月依次临辰、戌、丑、未，循环三轮；主亲人丧亡、坟墓开破，为凶，也忌兴讼。「吊客」自正月至十二月依次临辰、丑、戌、未，循环三轮；主病死与忧疾，为凶。「飞廉」自正月至十二月依次临申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉，逆行十二支；主人暴卒身亡，为凶。

天丧：卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午。主有孝服凶。大忌：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。主死哭润，凶人沾杀。浴盆：辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌、丑、丑、丑。主落水亡，凶。月鬼：未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申。鸟怪入宅凶。天阴：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。女人疾病凶。哭声：寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥。哭泣之事凶。

「天丧」自正月至十二月依次临卯、子、酉、午，循环三轮；主家有孝服，为凶。「大忌」自正月至十二月依次临亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌；主死亡哭泣，凶人也要沾着这个杀。「浴盆」按四季取：正月至三月都在辰，四月至六月都在未，七月至九月都在戌，十月至十二月都在丑；主落水身亡，为凶。「月鬼」自正月至十二月依次临未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申，逆行十二支；主怪鸟飞入宅中，为凶。「天阴」自正月至十二月依次临子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；主女人疾病，为凶。「哭声」自正月至十二月依次临寅、巳、申、亥，循环三轮；主哭泣之事，为凶。

哭杀：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。时行瘟病凶。往亡：寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。出行主死凶。归忌：巳、子、酉、酉、午、午、申、酉、戌、亥、卯、子。不宜出往凶。时钥：亥、亥、丑、丑、卯、卯、巳、巳、未、未、酉、酉。公事得狱凶。阳煞：未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌。牢狱之事凶。反激：辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未。公事不知凶。

「哭杀」自正月至十二月依次临巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；主流行的瘟疫时病，为凶。「往亡」自正月至十二月依次临寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑；主出行有死亡之危，为凶。「归忌」自正月至十二月依次临巳、子、酉、酉、午、午、申、酉、戌、亥、卯、子；主不宜出门远行，为凶。「时钥」两月一换，自正月起依次临亥、亥、丑、丑、卯、卯、巳、巳、未、未、酉、酉；主公家案件招来牢狱，为凶。「阳煞」自正月至十二月依次临未、辰、丑、戌，循环三轮；主牢狱之事，为凶。「反激」自正月至十二月依次临辰、戌、丑、未，循环三轮；主公家案件情由不明，为凶。

天狱：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。官讼有此杀，作速宜和解。地狱：辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未。讼事入狱凶。月刑：辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未。官事被刑凶。网罗：申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉。勾连公事凶。天祸：卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午。天火横事凶。霹雳：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。雷惊之厄凶。

「天狱」自正月至十二月依次临午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；打官司卦中有这个杀，应当赶紧和解。「地狱」自正月至十二月依次临辰、戌、丑、未，循环三轮；主讼事牵连入狱，为凶。「月刑」自正月至十二月依次临辰、丑、戌、未，循环三轮；主官司之中被施刑罚，为凶。「网罗」自正月至十二月依次临申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉，逆行十二支；主被公家案件勾连牵扯，为凶。「天祸」自正月至十二月依次临卯、子、酉、午，循环三轮；主天火与飞来横事，为凶。「霹雳」自正月至十二月依次临亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌；主雷击惊吓之厄，为凶。

天牛：辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌、丑、丑、丑。牛畜病损凶。天猪：未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申。猪食子为怪。天犬：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。犬吠鬼怪凶。天鼠：寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥。鼠咬衣服凶。光影：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。精怪出行凶。天咒：寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、子。咀誓愿凶。

「天牛」按四季取：正月至三月都在辰，四月至六月都在未，七月至九月都在戌，十月至十二月都在丑；主牛畜生病损伤，为凶。「天猪」自正月至十二月依次临未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申，逆行十二支；主母猪吃仔，是为怪异。「天犬」自正月至十二月依次临子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；主犬吠鬼怪，为凶。「天鼠」自正月至十二月依次临寅、巳、申、亥，循环三轮；主老鼠咬坏衣物，为凶。「光影」自正月至十二月依次临巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；主精怪出没行走，为凶。「天咒」自正月至十二月依次临寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、子；主咒诅誓愿之事，为凶。

地咒：午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳。旧愿，咀凶。阴奸：辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未、辰、戌、丑、未。阴人通奸凶。月奸：辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未、辰、丑、戌、未。阴贼侵弄凶。奸私：申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉。奸私阴谋凶。女变：卯、子、酉、午、卯、子、酉、午、卯、子、酉、午。妇人嫉妒凶。劫杀：亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌。被贼打劫凶。

「地咒」自正月至十二月依次临午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳；主旧日许下的愿未还以及咒诅之事，为凶。「阴奸」自正月至十二月依次临辰、戌、丑、未，循环三轮；主妇女通奸，为凶。「月奸」自正月至十二月依次临辰、丑、戌、未，循环三轮；主暗中的贼人侵扰玩弄，为凶。「奸私」自正月至十二月依次临申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉，逆行十二支；主奸私与阴谋，为凶。「女变」自正月至十二月依次临卯、子、酉、午，循环三轮；主妇人嫉妒生变，为凶。「劫杀」自正月至十二月依次临亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌；主被盗贼打劫，为凶。

四激：辰、辰、辰、未、未、未、戌、戌、戌、丑、丑、丑。冤家相谋凶。灾杀：未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申。恶伤暴死凶。大月：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。时行疾病凶。天火：寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥、寅、巳、申、亥。失火烧物凶。天贼：巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰。盗贼偷物凶。岁刑：寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑。公讼刑狱凶。

「四激」按四季取：正月至三月都在辰，四月至六月都在未，七月至九月都在戌，十月至十二月都在丑；主冤家彼此算计，为凶。「灾杀」自正月至十二月依次临未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子、亥、戌、酉、申，逆行十二支；主凶恶的伤害与暴死，为凶。「大月」自正月至十二月依次临子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥；主流行的时令疾病，为凶。「天火」自正月至十二月依次临寅、巳、申、亥，循环三轮；主失火烧毁财物，为凶。「天贼」自正月至十二月依次临巳、午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰；主盗贼偷窃财物，为凶。「岁刑」自正月至十二月依次临寅、巳、申、亥、卯、午、酉、子、辰、未、戌、丑；主公家诉讼与刑狱，为凶。

凡占一卦，须问六神动静，吉凶各随机变。青龙属木，发动事事亨通。白虎属金，兴隆而所为凶咎。朱雀属火，而主口舌。勾陈属土，而主迟留。鰧蛇持世，阴私为事。玄武属水，资财暗损，只因玄武交重；怪梦虚惊，总为鰧蛇发作。玄兴必雨，雀动当晴。青龙空而晦气何疑，白虎动而怀孕可喜。交重朱雀，文书早日信须来；发动勾陈，谋望行人多阻滞；求官兴讼，偏宜朱雀以兴隆；买田买地，何怕勾陈之作乱。言之大略，妙在细详。

凡占得一卦，都要问一问六神的动静，吉凶随着爻的变化而各不相同。「青龙」五行属木，它发动则事事亨通。「白虎」属金，它旺盛发动，所做的事多有凶咎。「朱雀」属火，主口舌是非。「勾陈」属土，主拖延停滞。「螣蛇」若持世，所办的多是暗昧私隐之事。「玄武」属水，钱财暗中亏损，正是因为玄武发动；怪梦与虚惊，总归是螣蛇在作祟。玄武兴旺必然下雨，朱雀发动应当放晴。青龙落空亡，家中晦气还用怀疑吗；白虎发动而占胎孕，反倒可喜。朱雀发动，文书信息早晚必到；勾陈发动，所谋之事与所盼之人多有阻滞。求官与兴讼，偏偏喜欢朱雀旺盛；买田置地，又何必怕勾陈来搅局。以上只讲个大略，精妙处全在临卦细推。

青龙主喜事，朱雀主官非，勾陈田土争，鰧蛇怪梦起。（月建爻动方断）每月六神所在定局：青龙、朱雀、勾陈、鰧蛇、白虎、玄武。正月：寅、巳、丑、辰、申、亥。二月：卯、午、寅、卯、酉、子。三月：辰、未、卯、寅、戌、丑。四月：巳、申、辰、丑、亥、寅。五月：午、酉、巳、子、子、卯。六月：未、戌、午、亥、丑、辰。七月：申、亥、未、戌、寅、巳。八月：酉、子、申、酉、卯、午。九月：戌、丑、酉、申、辰、未。十月：亥、寅、戌、未、巳、申。十一：子、卯、亥、午、午、酉。十二：丑、辰、子、巳、未、戌。

「青龙」主喜庆之事，「朱雀」主官司是非，「勾陈」主田地房产的争夺，「螣蛇」主怪异梦魇的兴起；不过要月建所临之爻发动，才照这样断。下面是每月六神所在的定局，六神的次序是青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武：正月分别在寅、巳、丑、辰、申、亥；二月在卯、午、寅、卯、酉、子；三月在辰、未、卯、寅、戌、丑；四月在巳、申、辰、丑、亥、寅；五月在午、酉、巳、子、子、卯；六月在未、戌、午、亥、丑、辰；七月在申、亥、未、戌、寅、巳；八月在酉、子、申、酉、卯、午；九月在戌、丑、酉、申、辰、未；十月在亥、寅、戌、未、巳、申；十一月在子、卯、亥、午、午、酉；十二月在丑、辰、子、巳、未、戌。

青龙百事尽和谐，朱雀文书公事来。勾陈克世争田土，螣蛇入梦十分乖。白虎主多惊与厄，若言玄武失其财。明六神决（旺相胎没死休囚废之八字以配八卦）：青龙属木。震旺巽相。旺于春，生于亥，旺于卯，墓绝于未申，属阳。其神若持世及交重者，为财喜，为婚姻，为孕育，为姻亲。附于六爻无有不吉而亨者也。朱雀属火。离旺坤相。旺于夏，生于寅，旺于午，墓绝于戌亥，属阴。其神若持世及交重者，为文书，为口舌，为争竞，为斗乱。附于六爻而吉凶各有所主也。

青龙临爻，百事和谐顺遂；朱雀临爻，文书与公家案件接踵而来；勾陈克世爻，会为田地房产起争执；螣蛇临爻，梦魇入睡，十分乖违；白虎临爻，多主惊恐灾厄；至于玄武，则要说钱财失落。下面细讲六神的诀窍，用「旺、相、胎、没、死、休、囚、废」八个字来配八卦。「青龙」五行属木，在震卦为旺、在巽卦为相，旺在春季，长生于亥，帝旺于卯，墓在未、绝在申，性属阳。这个神若持世或发动成交重之爻，主财喜，主婚姻，主怀孕生育，主姻亲之事；不论附在六爻中的哪一爻，没有不吉利亨通的。「朱雀」五行属火，在离卦为旺、在坤卦为相，旺在夏季，长生于寅，帝旺于午，墓在戌、绝在亥，性属阴。它若持世或发动，主文书，主口舌，主争执，主斗殴纷乱；附在六爻上，各爻的吉凶各有所主。

勾陈属土。附震离坎兑。春冬属阳，秋夏属阴。其神若持世及交重者，为暗昧、迟留、田土之事。鰧蛇无正位，附乾坤艮巽。孟则属阳，季则属阴。其神若持世及交重者，为惊怪，为恐惧，为忧疑，为梦寐。附于六爻而各有所主也。白虎属金。兑旺乾相。旺于秋，属阴，西方之神也。其神若持世及交重者，为患病，为丧死，为破财。附于六爻而无不凶也。玄武属水。坎旺艮相。旺于冬，属阳，北方之神也。其神若持世及交重者，为侵欺，为盗贼，为阴私。附于六爻而凶各有所主也。

「勾陈」五行属土，寄附在震、离、坎、兑四卦上，春冬两季属阳，秋夏两季属阴。它若持世或发动，主暗昧不明、拖延停滞以及田地房产之事。「螣蛇」在八卦中没有本位，寄附在乾、坤、艮、巽四卦上，占在孟月（正、四、七、十月）属阳，占在季月（三、六、九、十二月）属阴。它若持世或发动，主惊怪，主恐惧，主忧愁疑虑，主梦魇；附在六爻上，各爻所主也不相同。「白虎」五行属金，在兑卦为旺、在乾卦为相，旺在秋季，性属阴，是西方之神。它若持世或发动，主生病，主丧亡，主破财；附在六爻上，没有不凶的。「玄武」五行属水，在坎卦为旺、在艮卦为相，旺在冬季，性属阳，是北方之神。它若持世或发动，主受人侵夺欺骗，主盗贼，主阴私；附在六爻上，凶象各有所主。

青龙内动多喜庆，白虎内惊忧疾病，朱雀飞扬口舌惊，玄武内摇忧远程。杀阴内动忧亡没，鰧蛇内摇怪惊卒，大杀内居主伤亡，勾陈临之言告述。日下大杀更推详，甲乙猪兮丙丁羊，戊己犬处庚辛虎，壬癸蛇为大杀方。若临妻财主妻死，若临兄弟主分张，父母子孙逢此杀，必定号悲入内堂。日六神外动：白虎外摇忧远游，朱雀爻惊他自忧，勾陈发动言谋证，玄武须云损失愁。青龙外言官职会，鰧蛇故云忧在外，大杀动兮六兽灾，杀阴动须福禄荣。

六神若在内卦三爻发动：青龙内动多主喜庆；白虎内动使人惊恐，忧在疾病；朱雀内动飞扬跳脱，主口舌惊扰；玄武内动，忧在远行之事。「杀阴」内动，忧在死亡；螣蛇内动，主怪异惊吓突然而至；「大杀」居于内卦，主有伤亡；勾陈临之，主要打官司陈告。「日下大杀」还要细推：甲乙日在亥（猪），丙丁日在未（羊），戊己日在戌（犬）处，庚辛日在寅（虎），壬癸日以巳（蛇）为大杀之方。它若临妻财爻，主妻子死亡；临兄弟爻，主兄弟分家离散；父母爻、子孙爻逢上这个杀，一定有号哭悲声传入内堂。六神若在外卦三爻发动：白虎外动，忧在远游；朱雀外动使人受惊，是对方自己在发愁；勾陈发动，主有人谋算作证；玄武发动，须说有损失可愁。青龙在外，说的是官职机会；螣蛇在外，所以说忧在外头；大杀发动，六兽都成灾；「杀阴」发动，反而福禄荣显。

青龙旺相有喜事，朱雀文书口舌至，鰧蛇惊怪火光飞，玄武旺相防盗贼，白虎旺相兵丧事，休囚死绝却为吉。勾陈旺相斗讼凶，买田置地忧囚系。大杀临之相拒滞，六神皆尽法其例。非论朱雀临财弊，白虎临财损病忧，玄武临财忧盗贼，青龙临财即吉庆，鰧蛇临财主损失，勾陈临财遇勾留，若不争财相嫉妒。但能如此与人占，万事吉凶无一失。

青龙旺相，主有喜事；朱雀旺相，文书与口舌一齐到来；螣蛇旺相，主惊怪与火光之灾；玄武旺相，要提防盗贼；白虎旺相，主兵戈丧亡之事，白虎若落在休囚死绝反倒是吉。勾陈旺相，主争斗诉讼为凶，即使买田置地也要担心因此囚系。大杀临在爻上，事事相互抵拒阻滞；六神都照这个例子去推。且不说朱雀临财爻有弊病，白虎临财爻主因财损伤生病，玄武临财爻主提防盗贼，青龙临财爻就是吉庆，螣蛇临财爻主损失，勾陈临财爻主被牵绊留难，即使不为争财，也必有人相互嫉妒。只要能这样替人占断，万事吉凶不会有一处失误。

凡考周易分卦象，先就六神仔细推，始看世应兼身位，次将吉凶逐爻支。青龙入水身应合，必定求官事事宜，若临财爻妻有孕，交易田地不须疑。入木值旺来生世，不值空亡尽可为，求婚须得财须有，占问行人定主归。龙爻入水火烧身，家宅常忧小口屯，动临身因须遭否，入木须知喜事生。入土惊来家有事，逢金发者忌悲生，更被空亡须有滞，不论老少尽遭刑。

凡是考究《周易》、分辨卦象，先要就六神仔细推详：起手先看世爻、应爻连同卦身所在，其次把吉凶逐爻按地支去分。青龙落在水爻上而与卦身、应爻相合，求官必定事事相宜；它若临妻财爻，主妻子怀孕；做田地交易也不必怀疑。青龙落在木爻上又值旺相来生世爻，只要不落空亡，什么事都可以做：求婚必得，钱财必有，占问行人一定回来。可是青龙入水而遇火来烧身，家宅之中常忧小儿多病；青龙发动临着卦身，仍要遭遇闭塞不顺；入木则当知有喜事发生。青龙入土，主有惊恐、家中出事；逢金而发动，忌有悲伤之事；再被空亡所困，必有阻滞，不论老少都要遭受刑伤。

朱雀入火官事来，又惊女妇有伤胎，入金有财防口舌，入土公事有信催。入木不妨身体健，水爻临着不为灾。勾陈入土公文起，田地勾连有灾横。入木争山并第宅，见火须防女妇伤。入金进田忧孝服，入水口舌及痍疮。鰧蛇入土梦邪精，入火须忧小口屯。值金女人嫌孝服，见木迁移定不真。入水孕妇多迟滞，不然宅舍有悲声。

朱雀落在火爻上，官司就来了，又要惊动妇女、防其伤胎；落在金爻上虽有财，却要防口舌；落在土爻上，公家的事会有文书来催。落在木爻上不妨事，身体安健；临着水爻，也不成灾。勾陈落在土爻上，公文兴起，田地纠葛勾连，会有横来的灾祸；落在木爻上，主争夺山场与住宅；见火则须防妇女受伤；落在金爻上虽进田产，却要忧孝服；落在水爻上，主口舌以及疮疡之疾。螣蛇落在土爻上，梦见邪祟精怪；落在火爻上，须忧小儿多病；值金爻，主女人嫌恶的孝服之事；见木爻，说要迁移却多半不实；落在水爻上，孕妇多有迟滞难产，不然家中也有悲哭之声。

白虎入金服重重，逢水须忧事见公。入土有灾田宅起，入火宅灾木不中。玄武入水忧贼寇，入火终是失资财。入土家中有疾病，临木产妇有非灾。值金有财须外得，不然人送盗将来。六神空亡：青龙空亡家虚喜，朱雀空亡讼得理，勾陈空亡无勾连，螣蛇空亡不惹灾，白虎空亡病无事，玄武空亡盗无妨。

白虎落在金爻上，孝服重重；逢水爻，须忧事情闹到官府。落在土爻上，灾祸从田产住宅上生起；落在火爻上，家宅有灾，落在木爻上也不合宜。玄武落在水爻上，忧有贼寇；落在火爻上，终究要失去钱财；落在土爻上，家中有人生病；临木爻，产妇有意外之灾；值金爻虽有财，须从外头得来，不然就是别人送来的、或是偷来的赃物。再说六神落空亡：青龙空亡，家中虚有喜事之名；朱雀空亡，打官司反而占理；勾陈空亡，不会被牵连纠缠；螣蛇空亡，不惹灾祸；白虎空亡，占病无事；玄武空亡，盗贼也无妨。

天苻持木神，岁内有官职进益之喜。天马并，同众喜事。驿马并，自己有喜。福德并，家中进益。在内象内喜，在外象进外财喜。并凶杀神，主不吉。天苻持火神，君子有加官进职，文字之喜。并凶象，分离、火惊恐、伤斗事。天苻持土神，并吉象，主进田产，加官喜事。并凶象反此，官事勾连，田产散亡。天苻持金神，并吉象，主道路、远行吉。并凶象，悲愁、受挫、损神，血光丧服。天苻持水神，并吉象，主进舟船，酒水之财。并凶象，主盗贼、船、水之灾难。年建天苻，月建直苻，日建传苻，时建直苻。

「天苻」若临在属木之爻上，一年之内有官职进益的喜事。它与「天马」并临，是众人共有的喜庆；与「驿马」并临，是自己一身的喜事；与「福德」子孙爻并临，家中有进益。落在内卦，喜在门内；落在外卦，是在外进财之喜。若与凶杀之神并临，就主不吉。天苻临属火之爻，士人君子有加官进职、文书方面的喜事；若与凶象并临，主分离、火灾惊恐以及争斗损伤之事。天苻临属土之爻，与吉象并临，主置进田产、加官进爵的喜事；与凶象并临则反过来，主官司勾连、田产散失。天苻临属金之爻，与吉象并临，主道路通达、远行吉利；与凶象并临，主悲愁、受挫、耗损精神，以至血光孝服。天苻临属水之爻，与吉象并临，主添置舟船，得酒水一类的财；与凶象并临，主盗贼以及舟船水上的灾难。此外，按流年太岁起的叫「年建天苻」，按月建起的叫「月建直苻」，按日建起的叫「日建传苻」，按时辰起的叫「时建直苻」。

阴世则从午月起，阳世还从子月生。欲得识其卦中意，月从初数至世分。看世爻在交拆爻为阴，在重单爻为阳。卦上月者，是卜事之身定矣。俱爻从初爻数至世爻，便知何月卦也。子月系十一月也，与子午持世身居初不同。喜旺相，又得天喜、贵人、解神、福德诸吉神临身，大吉。添进财喜。临身忌空亡，官鬼文书、兄弟缠害，相克入墓，刑冲破害干涉，不吉之兆。不可不察。

推「月卦身」的口诀是：世爻属阴的，就从午月起数；世爻属阳的，还从子月起数。要想知道这一卦所属的月分，就从初爻数到世爻为止。分辨阴阳的办法是：世爻若是交爻或拆爻，属阴；若是重爻或单爻，属阳。所谓「卦上月」，就是月卦身；它一旦定下来，所占之事的本身也就定了。都从初爻数起，一路数到世爻，便知道这是哪一个月的卦。数到子月，指的是十一月。这一套与「子午持世身居初」那种定世卦身的办法并不相同。月卦身喜欢旺相，若再有天喜、贵人、解神、福德这些吉神临在卦身上，大吉，主添财进喜。卦身最忌落空亡，也忌官鬼、文书、兄弟诸爻缠绕妨害，忌被克、入墓，忌刑、冲、破、害来干扰，这些都是不吉之兆，不可不细察。

欲知卜者来何意，先看旺相休囚气，旺相婚姻宜官职，休囚争财官退位。身居世上欲行游，鬼更当门官病忌，胎没怀胎犯鬼神，阴私逃避失财人。外发胎生人觅己，内动旺相己求人，日月生合从吉说，若知刑害则凶陈。身在财乡欲觅财，亦忧父母及妻灾，变入空亡奴婢走，定知丧死福临来。日辰生卦及其世，多占父母及其身，卦与世爻生日者，应卜妻育及子孙。

想知道来占卦的人为何事而来，先看卦气的旺相休囚：卦气旺相，多是问婚姻或官职；卦气休囚，多是争夺钱财或官位退落。卦身落在世爻上，是想出门远行；鬼爻若正当门户之位，问官职、问疾病都要忌讳。卦气处在胎、没之位，是怀胎有孕或者冲犯鬼神，也主阴私、逃避、失财的人前来相问。外卦发动而逢胎、逢长生，是别人来找自己；内卦发动而旺相，是自己去求别人。日辰月建来生来合，就往吉处说；若见刑与害，便照凶处陈述。卦身落在财乡，是要去寻财，同时也要忧父母与妻子有灾；卦身变入空亡，主奴婢走失，也一定有丧死之事，福气随后才来。日辰生卦又生世爻，多半是占父母与自身；反过来卦与世爻去生日辰的，应当是占妻子生育以及子孙之事。

卦与世爻同与日，必须六畜及婚姻，卦世与日无相克，应占坟墓弟兄亲。日克世爻占丧事，并占怪异及相论，游魂世应自相克，卜心无定为他人。世应日月破并刑，官灾盗贼死亡惊，若不与人相争讼，却有亡财哭泣声。应来克世人谋己，世动克应己谋人，旺相相生官作碍，休囚带杀鬼相侵。阴世月前事未至，阳爻月后事先过，但能仔细寻其意，卦中何事不包罗。

卦与世爻同日辰是一气的，必是问六畜或婚姻；卦与世爻同日辰并无相克的，应当是占坟墓或兄弟亲属。日辰克世爻的，是占丧事，或者兼占怪异之事与彼此争论。若得游魂卦而世爻应爻自相克，是占卦人心思不定，或者替他人来问。世爻应爻被日辰月建冲破又加刑，主官灾、盗贼、死亡惊恐；若不是与人争讼，也一定有失财哭泣之声。应爻来克世爻，是别人算计我；世爻发动去克应爻，是我算计别人。若旺相而相生，反有官事作梗；若休囚又带凶杀，就是鬼祟来侵。世爻属阴，事在月建之前，尚未到来；世爻属阳，事在月建之后，已经过去。只要能仔细寻绎这些意思，卦中还有什么事情包罗不尽呢。

子动生财，不宜父摆；兄动克财，子动能解。摆，动也。盖子动则生财，若是父动克子，子不能生财矣。兄动则能克财，若得子动，兄必贪生于子，忘克于财，谓之贪生忘克，而财反得生矣。财动生鬼，切忌兄摇；子动克鬼，财动能消。摇，动也。盖财动能生鬼，若是兄动克财，鬼不得生矣。若子孙发动，则能克鬼，若得财爻发动，则泄子孙之气，而生官鬼之精神矣。

子孙爻发动能生妻财，就怕父母爻跟着动——「摆」就是动的意思。因为子孙一动便生财，若是父母发动克住子孙，子孙就生不成财了。兄弟爻发动会克妻财，这时若得子孙爻发动，兄弟必定贪着去生子孙而忘了克财，这叫「贪生忘克」，妻财反倒因此得生。妻财发动能生官鬼，最忌兄弟爻摇动——「摇」也是动的意思。因为财动能生鬼，若是兄弟发动克住妻财，鬼便得不到生扶。若子孙发动，本能克制官鬼；可这时若妻财也发动，就把子孙之气泄给了财，财再去生鬼，官鬼的精神反倒被养起来了。

父动生兄，忌财相克；鬼动克兄，父动能泄。父乃兄之原神，忌财克之，鬼乃兄之忌神，喜父泄之。父动生兄，若见财爻动，则父无用而不能生兄矣。官鬼发，克兄弟，若见父母动，则漏泄官鬼之气，而不能为大害矣。盖鬼生父，父生兄，是皆贪生忘克之义也。鬼动生父，忌子交重；财动克父，鬼动能中。交重，动也。鬼动能生父。若是子动，则克制官鬼，不能生父矣。财动则能克父。若得鬼动，财必贪生于鬼，忘克于父，是鬼为财之中人也。

父母爻发动能生兄弟，忌讳妻财来克父母；官鬼发动会克兄弟，这时父母发动便能把鬼气泄掉。父母是兄弟的原神，怕财爻来克它；官鬼是兄弟的忌神，喜父母来泄它。父动生兄，若见财爻发动，父母就派不上用场，生不了兄弟。官鬼发动去克兄弟，若见父母发动，就把官鬼之气漏泄出去，鬼便不能造成大害；因为鬼生父、父生兄，这都是「贪生忘克」的道理。官鬼发动能生父母，忌子孙爻发动——「交重」就是动的意思。鬼动本能生父，若是子孙发动，就克制住官鬼，鬼便生不成父。妻财发动能克父母，这时若得官鬼发动，妻财必定贪着去生鬼而忘了克父，官鬼就成了财与父之间的说合人。

兄动生子，忌鬼摇扬；父动克子，兄动无妨。摇扬，动也。盖兄动则生子。若是鬼动克兄，子失原神矣。父动能克子孙。若得兄动，则泄减父之凶势，而子得无妨也。子兴克鬼，父动无妨；若然兄动，鬼必遭伤。兴，动也。子动必伤官鬼。若得父动克子，则鬼无事。若是兄动生子，子愈有力，其鬼必遭伤害也。

兄弟爻发动能生子孙，忌官鬼爻摇动——「摇扬」也是动的意思。因为兄动则生子，若是官鬼发动克住兄弟，子孙就失去了原神。父母发动能克子孙，这时若得兄弟发动，就把父母的凶势泄减下去，子孙便无妨。子孙发动去克官鬼，父母若也发动就不妨事；但若兄弟跟着发动，官鬼一定要遭伤——「兴」也是动的意思。子孙一动必伤官鬼，若得父母发动克住子孙，鬼便无事；若是兄弟发动去生子孙，子孙更加有力，官鬼必定遭到伤害。

财兴克父，兄动无忧；若然子动，父命难留。财爻发动，必克父母。若得兄动克财，财不能克父也。若是子孙发动，生助妻财，财必乘势，其父必难救援也。父兴克子，财动无事；若是鬼兴，其子必死。父动克子，若得财动克父，子孙有救。若是鬼动，愈生父怒，其子必死无疑矣。

妻财发动会克父母，这时若得兄弟发动便不必忧；但若子孙发动，父母的性命就难保了。财爻一发动，必定克父母；若得兄弟发动克住妻财，财就克不动父母。若是子孙发动来生助妻财，财必乘势而起，父母就难以救援了。父母发动会克子孙，这时若得妻财发动便无事；但若官鬼发动，子孙必死。父动克子，若得财爻发动克住父母，子孙就有救；若是官鬼发动，更助长父母的凶气，子孙必死无疑。

鬼兴克兄，子动可救；财若交重，兄弟不久。官鬼动能克兄。若得子动克鬼，则兄弟有救。若是财动生鬼，则鬼恶愈盛，其兄必难救也。兄兴克财，鬼兴无碍；若是父兴，财遭克害。兄弟动则克财。若得鬼动克兄，财得无事。若然父动生兄，其兄愈加狂戾，财必遭于克害也。知占者详之。

官鬼发动会克兄弟，这时子孙发动便可解救；若妻财也跟着发动，兄弟就保不长久了。官鬼动能克兄弟，若得子孙发动克住官鬼，兄弟便有救；若是妻财发动去生官鬼，鬼的凶恶更盛，兄弟就难救了。兄弟发动会克妻财，这时官鬼发动便无妨；若是父母发动，妻财就要遭克害。兄弟动则克财，若得官鬼发动克住兄弟，财便无事；若父母发动去生兄弟，兄弟更加狂横，妻财必定遭受克害。懂得占卦的人，要在这些地方细细体察。

飞神，即世位是也，一世卦至游魂。乾卦但认本宫浑天甲子，至游魂卦即壬午是也。八纯卦则取坤卦世位癸酉，归魂卦则取坤宫应爻乙卯是伏神也。余卦仿此。左边旁象号飞神，右畔亲爻以伏名。伏去生飞为泄气，飞来生伏得长生。爻逢伏克飞无事，用见飞伤伏不宁。飞伏比和为有助，伏藏出现审来因。

所谓「飞神」，就是世爻所在的那一位，从一世卦一直排到游魂卦都是如此。以乾宫为例，只须认准本宫的浑天甲子来配，排到游魂卦，世位就是壬午。八纯卦则取坤卦的世位癸酉作伏神，归魂卦则取坤宫的应爻乙卯作伏神，其余各宫依此类推。歌诀说：左边旁宫之象叫「飞神」，右边本宫的六亲叫「伏神」。伏神去生飞神，是自身泄气；飞神来生伏神，伏神便如得了长生。爻若逢伏神反克飞神，无事；所用之爻若见飞神来伤，伏神就不得安宁。飞神伏神五行比和，就是有帮扶。至于用神是伏藏还是出现，都要审察它的来龙去脉。

出现旺相，为久为远；伏藏有气，只利暂时。占财伏兄：用财伏兄，口舌相侵；若在世下，旺相可成。占财伏鬼：财伏鬼乡，买卖遭殃；日辰福德，方始荣昌。占财伏父、子：财伏父母，旺相得半；财伏子孙，有气必满。占官鬼伏兄：用鬼伏兄，同类相凌；若不虚诈，人不一心。

总纲是：用爻出现而又旺相，所主之事长久而深远；用爻伏藏纵然有气，也只利于眼前一时。占财爻伏在兄弟之下：所用的财爻伏在兄弟爻底下，主有口舌来相侵；若伏在世爻底下而又旺相，事情仍能成。占财爻伏在官鬼之下：财伏在鬼乡，做买卖要遭殃；须得日辰带子孙福德来解救，才开始兴旺。占财爻伏在父母、子孙之下：财伏父母之下，纵然旺相也只得一半；财伏子孙之下，只要有气必定圆满。占官鬼伏在兄弟之下：所用的鬼爻伏在兄弟爻底下，是同类相欺凌；若不是有人虚情诈伪，也是众人不同心。

占鬼伏财乡：鬼伏财乡，因财有伤；官吏阻节，休废乖张。占鬼伏父母：鬼伏父母，举状经官；若财世上，求之不难。占鬼伏子下：鬼伏子孙，去路无门；官乘旺相，透出可分。占鬼伏官：官鬼伏官，小人作难；若亲见发，方许开颜。

占鬼爻伏在财爻之下：鬼伏财乡，是为了钱财而受伤害，官吏从中留难阻隔，事情休废乖违。占鬼爻伏在父母之下：鬼伏父母之下，主要递状子告到官府；若财爻在世爻上，办这件事并不难。占鬼爻伏在子孙之下：鬼伏子孙之下，等于去路无门；但官鬼若乘着旺相之气透出卦外，仍有分晓。占鬼爻伏在官鬼之下：官鬼又伏在官鬼底下，主有小人作梗为难；若能亲自见着当事之人，使他发动出来，才许开颜称心。

六爻皆有飞伏神，世下一爻为最要，伏神入影飞如体，飞喻神兮阴伏比。古贤深访此来由，深入探索最微妙，伏神隐伏飞神现，凡占皆放方尽善。道明占晋之剥卦，妇当梦嫁祥耍也。伏神为鬼最难除，后遇旺生依旧发，伏神为财先有财，十二所属可推排，看取八卦生肖出，定知准拟在他怀。飞克伏神克逃亡，伏克飞神逃有伤，相生亦是难寻捉，更加内外休旺详。

六爻各自都有飞神与伏神，其中世爻底下的那一重最为紧要。伏神好比影子，飞神好比形体；飞神显在明处像是神，伏神藏在暗处属阴，两相比配。古时贤人深访这套法门的来历，探索得极其精微：伏神隐伏、飞神显现，凡占卦都要兼看这两层，才算完备。譬如郭璞占得晋卦变剥卦，断定妇人当有出嫁的吉梦。伏神若是官鬼，最难除去，日后再遇旺相生扶，照旧要发作。伏神若是妻财，说明先前本有财；可以按十二地支所属的生肖去推排，看八卦中现出什么生肖，就断定这财准定落在何人怀中。飞神克伏神，占逃亡则人被克住；伏神克飞神，逃走的人反而有伤。若飞伏相生，人也难以寻捉。此外还须加看内外卦的休囚旺相，方能详备。

用象如无或落空，就将本卦六亲攻，动爻生用终须吉，若遇交重克用凶。用爻取法不作详述。卦中动爻与日辰，相生相合则吉；忌卦中动爻与日辰，相克相冲，相冲则凶也。又如用爻不上卦或落空亡，就将本卦六亲用爻审明飞伏生克，以定吉凶。天玄赋云：明用爻之得失，定事体之吉凶。岂虚语哉。

所用的类象若卦中没有，或者落了空亡，就转回本卦的六亲上去找门路。动爻若来生用神，终究是吉；若遇发动之爻来克用神，就是凶。用神的取法这里不再细讲。卦中的动爻与日辰若与用爻相生、相合，主吉；最忌卦中动爻与日辰与用爻相克、相冲，一相冲便是凶。又如用爻不上卦或者落了空亡，就把本卦六亲之中可代用的那一爻找出来，审明飞神伏神之间的生克，据以断定吉凶。《天玄赋》说：辨明用爻的得失，就能定出事体的吉凶。这难道是空话吗。

用爻旁宫号伏藏，若遭刑克定非祥，纵然生旺无刑克，作事平平不久长。卦名中无本宫之卦，曰伏藏不出现也。若各宫之第五、六、七之卦是也。天玄赋云：无气伏藏只利暂时之用。合而观之，讵不信失。

用爻落在旁宫，叫作「伏藏」；它一旦遭到刑克，一定不吉祥；纵然生旺而不受刑克，办起事来也只是平平，不能长久。所谓伏藏，是指卦名之中不见本宫之卦，本宫的用神不曾出现；各宫的第五卦、第六卦、第七卦，也就是四世、五世、游魂三卦，正是这种情形。《天玄赋》说：无气而伏藏的用爻，只利于一时之用。两下合看，这话难道还不可信吗。

用爻出现在亲宫，纵值休囚亦不凶，更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。出现：指卦名中有本宫之卦，如八纯之卦，名曰内外出现。各宫之第二第三第四之卦，本宫皆在外象，名外卦出现。又如各宫末后归魂之卦，本宫皆在内象，名曰内卦出现。天玄赋云：出现旺相可为远日之谋。

用爻出现在本宫之内，纵然遇上休囚也不算凶；若再得生扶又兼旺相，包管所做之事永远亨通。所谓「出现」，是指卦名之中有本宫之卦：像八纯卦那样内外都是本宫，叫「内外出现」；各宫的第二、第三、第四卦，也就是一世、二世、三世卦，本宫都在外卦，叫「外卦出现」；又如各宫最末的归魂卦，本宫都在内卦，叫「内卦出现」。《天玄赋》说：用爻出现而又旺相，可以用来谋划长远之事。

问卦先须问日辰，日辰克用不堪亲，日辰与用相生合，作事何愁不称心。论忌神：看卦还须看忌神，忌神宜静不宜兴，忌神急要逢冲克，若遇生扶用受刑。论元神：元神出现志扬扬，用伏藏兮也不妨，须要生扶为旺相，最嫌冲克及刑伤。论泄气：用逢泄气动摇摇，作事消疏不到头，最喜元神相救助，忌神发动切须愁。财动则泄子孙之气，子动则泄兄弟之气，兄动则泄父母之气，父动则泄官鬼之气，鬼动则泄妻财之气。

问卦先要问日辰：日辰若克用神，这卦就不可亲近；日辰与用神相生相合，办事何愁不称心。再论忌神：看卦还要看忌神，忌神宜静不宜动；忌神最好赶紧被冲、被克，若反得生扶，用神就要受刑伤。再论元神：元神出现，用神志气昂扬；用神纵然伏藏也不妨事；元神须得生扶而旺相，最嫌被冲、被克以及受刑伤。再论泄气：用神若逢泄气，动摇不定，办事零落不能到头；这时最喜元神来救助，最愁忌神发动。所谓泄气，就是财爻发动泄子孙之气，子孙发动泄兄弟之气，兄弟发动泄父母之气，父母发动泄官鬼之气，官鬼发动泄妻财之气。

世应相生则吉，世应相克则凶，世应比和事却中，作事谋为可用。应动他人反变，应空他亦难同，世空世动我心慵，只恐自家懒动。世为我，应为彼。本宫为卦，直苻四时分向背。伏藏取生克冲合，出现取刑墓空亡。应动托人心易变，身动生忧事不宁，若是应爻居此下，旺相扶之可速成。

世爻与应爻相生就吉，相克就凶；两者五行比和，事情不好不坏居中，所谋所做还算可用。应爻发动，是对方反悔生变；应爻落空，对方也难与我同心；世爻落空或世爻发动，是我自己心懒，只怕自家提不起劲。世爻代表我，应爻代表对方。以本宫作一卦的根本，再用直苻按四时分辨向我背我。用神若伏藏，就取生、克、冲、合来断；用神若出现，就取刑、墓、空亡来断。应爻发动，托付他人则其心易变；卦身发动便生忧，事情不得安宁；若应爻恰好落在卦身之下，又得旺相扶助，事情反倒可以速成。

宅墓高低产子难，病多进退往行艰，婚姻有疑逃者近，讼词留连主系关。旁爻持世，旺相得地，应与动爻，不克方是。世应当中隔爻：世应当中两间爻，发动所求多阻隔，假若有气事分明，必定慢慢方始得。兄弟动主脱诈口舌，官鬼动主人事乖隔。占婚姻为媒，占生产为接生婆，占事为隔阻，占种田为农人，占宅为邻里。间爻发：世应当中两间爻，忌神发动莫相交。元神与用当中动，事到酕醄始得利。

世应相克，占宅占坟则地势高低不合，占生产则难产，占病则时好时坏、反复进退，出行艰难，婚姻有疑，逃亡的人就在近处，词讼拖延而且主有牢狱牵系。必须旁爻持世、旺相得地，而且应爻与动爻都不来克，才算无碍。再说世应中间的隔爻：世应当中夹着两个间爻，它们一发动，所求之事多有阻隔；假若间爻有气，事情倒也分明，只是一定要慢慢才办得成。间爻若是兄弟发动，主有人脱骗诈伪、口舌是非；若是官鬼发动，主人事乖违隔阂。占婚姻，间爻就是媒人；占生产，是接生婆；占一般事，是从中作梗的阻隔；占种田，是耕作的农人；占住宅，是左右邻里。又说：世应当中两个间爻，若是忌神在此发动，切莫与之打交道；若是元神与用神在当中发动，事情要拖到酒酣耳热之际才见利。

世落空亡人有难，应落空亡后有殃，世应空亡忧疑诀。世动家有阻，应动女有殃。六爻俱静类：卦遇六爻安静，须看用与日辰，日辰克用及冲刑，其事宜当谨慎。更把世应推究，忌神切莫加临，世应临用及元辰，做事断然昌盛。旁爻克象察飞神，克应随宫配六亲，将本谒人须用静，脱货占来动是贞。将本营运，放债抽拈，买卖停场，赌斗撼钱，图谋赴试，见任官员，上书投谒，守旧常占。娶妻买妾，屋宅坟田，住庵谒人，失物理冤，用爻宜静，有气为先。

世爻落空亡，本人有难；应爻落空亡，日后有殃；世应齐落空亡，这是主忧疑的诀窍。世爻发动，家中有阻碍；应爻发动，女方有灾殃。再说六爻俱静：卦遇六爻安静，就要看用神与日辰的关系；日辰若克用神，或冲它、刑它，这件事就该格外谨慎。再把世爻应爻推究一番，切莫让忌神加临其上；若世应正临着用神与元神，办事断然昌盛。旁爻克到卦象时要审察飞神，克到应爻时要随本宫去配六亲。带本钱去拜谒他人，用爻须要安静；脱手货物来占，用爻发动才算正理。凡带本经营、放债抽签、买卖停歇、赌博掷钱、图谋赴考、参见现任官员、上书投谒、守旧常占，以及娶妻买妾、置办屋宅坟田、住庵谒人、寻失物理冤情，这些事都以用爻安静为宜，并且以有气为先。

六爻乱动事难明，须向亲宫看用神，用若休囚遭克害，莫将前诀费精神。宜用爻动吉。论独发乱动：独发易取，乱动难寻；先看世应，后审浅深。一看世上旁爻，坐财旺相，忌应爻克世；二看世下亲爻，财官喜静；三看何爻最旺为用神，如发动，动要生世；四看独发之爻，旺相最急，休囚事慢。官用，官鬼为主，父母为辅。私用，妻财为主，子孙为辅。凡财官喜旺相，俱动，官私两用皆可成。

六爻乱动，事情难以看明白，就要向本宫去寻用神；用神若休囚又遭克害，就不必再拿前面那些口诀白费精神了。总以用爻发动为吉。再说独发与乱动：只有一爻独发，用神容易取；六爻乱动，用神就难寻。办法是先看世爻应爻，后审事情的深浅。第一看世爻上的旁爻，坐着财爻而旺相最好，忌应爻来克世；第二看世爻底下的亲爻，财爻官爻都喜安静；第三看哪一爻最旺，就取它作用神，它若发动，动要来生世爻；第四看那个独发之爻，旺相则事情最急，休囚则事情来得慢。凡属公事，以官鬼为主、父母为辅；凡属私事，以妻财为主、子孙为辅。财爻官爻都喜旺相，若两者齐动，公私两方面的事都办得成。

出现重迭，还须旺相；若乘土爻，更看勾象。世爻出现，乘父母、官鬼、子孙、妻财，旺相可取，休囚不可取。若乘辰戌丑未，更看勾合何爻也。假令大有卦，甲辰父母持世，为杂气，能勾申子辰化水局子孙，不宜官用。

用爻出现而且重叠的，仍须旺相才好；若它乘的是土爻，还要看它勾合之象。世爻出现，无论它乘的是父母、官鬼、子孙还是妻财，旺相就可取用，休囚便不可取。若世爻乘的是辰、戌、丑、未四土，更要看它勾合到哪一爻。譬如占得大有卦，甲辰父母持世，辰属杂气之土，能勾起申、子、辰三支合成水局；水在乾宫是子孙，子孙克官，所以这卦不宜用来占官事。

子孙独发，为退为散；若乘旺相，亦可求财。兄弟独发：兄弟独发，为诈为虚；若乘旺相，财破嗟吁。兄弟为劫财之神，大宜隐伏。动发主虚诈不实之事，凶不凶、吉不吉。若旺相，主口舌忧疑破财，如出现发动，更看变得何如，大怕化鬼爻，凶。父母独发：父母独发，重迭艰辛；若乘旺相，文书可成。父母为文书、舟车、桥、城、衣服、屋宅。

子孙一爻独发，主退让、主消散；若它乘着旺相之气，也可以用来求财。兄弟独发：兄弟一爻独发，主诈伪、主虚假；若乘旺相，就要破财叹息。兄弟是劫夺钱财之神，最好隐伏不露；一旦发动，主有虚诈不实之事，凶算不上真凶，吉也算不上真吉。它若旺相，主口舌、忧疑、破财；如果它既出现又发动，更要看它变出什么爻来，最怕变成鬼爻，那就凶了。父母独发：父母一爻独发，主重重叠叠的艰辛；若乘旺相，文书之事可成。父母所主的类象是文书、舟车、桥梁、城郭、衣服、屋宅。

妻财独发，损书伤父；若乘旺相，婚姻可成。官鬼独发：官鬼独发，为欺为盗；若临吉神，功名可望。大忌日破。出现独发，先看财官，次分乱动，六亲杂例（日辰休囚不可用）。日辰旺相能透出用爻，能克用爻。反神类：相爻克得休囚爻，休囚爻克不得旺相爻，动爻克得安静爻，静爻克不得动爻。

妻财一爻独发，损坏文书、伤克父母；若乘旺相，婚姻却可成。官鬼独发：官鬼一爻独发，主欺瞒、主盗窃；若它临着吉神，功名反而可望。用爻最忌被日辰冲破。凡用爻出现而独发的，先看财爻官爻，其次再分辨乱动的情形，六亲各类杂例都照此推（日辰若休囚就不可取用）。日辰旺相时，既能把用爻透引出来，也能克住用爻。再说反神一类：得时的相爻克得动休囚之爻，休囚之爻却克不动旺相之爻；发动之爻克得动安静之爻，安静之爻却克不动发动之爻。

空在旁宫不断空，空如出现却为空；忌神最喜逢空吉，用与元神不可空。春土夏金秋见木，三冬逢火是真空；旬中占得真空卦，纵吉须知到底凶。木旺火相寅卯月，火旺土相巳午中，金旺水相申酉位，水旺木相亥子宫，土旺辰戌丑未月，四时旺相不为空。六亲空亡：父母空亡有损伤，子孙空亡有灾殃，兄弟空亡不相睦，财落空亡难把捉，官鬼空亡公事停。

空亡落在旁宫，不能当真空来断；空亡落在已经出现的用爻上，那才真是空。忌神最喜落空，落空则吉；用神与元神却不可落空。春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火，这几种落空才叫「真空」；在旬中占得真空之卦，纵然卦象吉利，也要知道到底还是凶。反过来说：寅卯月木旺而火相，巳午月火旺而土相，申酉月金旺而水相，亥子月水旺而木相，辰戌丑未月土旺；四时之中当旺当相的五行，即便临空也不算空。再说六亲落空亡：父母落空，长辈有损伤；子孙落空，小口有灾殃；兄弟落空，兄弟不和睦；妻财落空，钱财难以把捉；官鬼落空，公事停顿不行。

易卦阴阳在变通，五行生克妙无穷，时人不辨阴阳理，神煞将来定吉凶。论卦名类：易卦渊源论五行，阴阳之理本生生，可怜愚昧无知识，颠倒阴阳论卦名。四卦灭例（诸事不吉）：春蒙，夏蛊，秋剥，冬旅。四卦没例：春需，夏观，秋节，冬临。（若无吉神扶者，主凶也。）

《易》卦的阴阳全在变通，五行的生克奥妙无穷；当时的人不去辨明阴阳之理，却单拿神煞来定吉凶。再说卦名一类：《易》卦的渊源在于论五行，阴阳之理本是生生不息；可叹愚昧无知的人，颠倒阴阳，只在卦名上做文章。「四卦灭例」是说这四卦占什么都不吉：春天的蒙卦，夏天的蛊卦，秋天的剥卦，冬天的旅卦。「四卦没例」是：春天的需卦，夏天的观卦，秋天的节卦，冬天的临卦；这四卦若没有吉神扶助，主凶。

父母者，生我者谓之。父母也，能为凶，能为吉，各有所用。遇财则有伤本体，逢鬼则增长光辉。发动则克伤子孙，生扶兄弟。审其动静衰旺，各有所宜。占身：父母动，则难为子息。占婚：为主婚人空，则必无主者及无聘礼。占产：为伤，鬼煞动则子难养。占官：为印绶文书，旺相带贵人，功名必可就；空亡兼墓绝，虽吏难成。占讼：为状词案验，动则事态难息。若我兴词，宜旺；他诉我要衰。旺则事大，衰则事轻，空亡及无气皆难成。

凡生我的那一类爻，就叫「父母」。父母爻能为凶，也能为吉，各有各的用处。它遇上妻财爻，本身就受损伤；碰上官鬼爻，反而增长光辉，因为鬼能生父。它一发动，就克伤子孙、生扶兄弟。要审察它的动静与衰旺，按所占之事各取所宜。占自身：父母爻发动，就难有子嗣。占婚姻：父母是主婚之人，它若落空，必定没有主婚的人，也没有聘礼。占生产：父母是伤克子孙之神，再有鬼煞发动，孩子就难养。占官职：父母是印信与文书，旺相又带贵人，功名一定能成；若落空亡再兼入墓临绝，即便谋个吏员之职也难成。占官司：父母是状词与案卷，它一发动，事态就难平息；若是我起诉，父母宜旺；若是对方告我，就要它衰。旺则事大，衰则事轻，落空亡以及无气，官司都办不成。

占失脱：为窝藏，发动则贼已隐匿，不可追寻。求财：发动，为绝源杀，只许一度，再难求，亦主艰辛。出行：为行李，旺相多，休囚少，空亡无。行人：为书信，带吉神为安书，加凶神为凶信。发动克世，必有信至，空亡墓绝，杳无音书。占家宅：为屋宇，旺相，深沉广阔；带青龙贵人，乃新创整齐；无气，乃狭窄低小；逢冲必崩摧破败。加青龙亦是新屋，带白虎必是旧宅。

占失物走脱：父母是窝藏之处，它一发动，说明贼已把赃物藏匿起来，无从追寻。求财：父母发动就是「绝源杀」，只许得这一回，再求就难了，而且也很艰辛。占出行：父母是行李，旺相则行李多，休囚则少，落空亡就没有。占行人：父母是书信，带吉神是报平安的信，加凶神是报凶的信；它发动来克世爻，一定有信到；若落空亡或入墓临绝，就音信全无。占家宅：父母是房屋，旺相则屋宇深广；带青龙贵人，是新盖的整齐房子；无气则狭窄低矮；逢冲必然坍塌破败。加青龙也是新屋，带白虎必是旧宅。

占国：为城池，有气则城池坚固。征战：为旌旗，宜静不宜动，动则有兴师。疾病：占双亲，为用爻，宜旺不宜空，空则必危。占子孙：为恶杀，宜静不宜动，动则必死。以上系玄妙之机，精微之旨，学者并宜深玩。

占国事：父母是城池，它有气则城池坚固。占征战：父母是旌旗，宜静不宜动，一动就有兴兵之事。占疾病：若占的是父母双亲，父母爻就是用神，宜旺不宜落空，落空则病情必危。占子孙：父母是恶杀，宜静不宜动，一动孩子必死。以上都是玄妙的机关、精微的旨趣，学《易》的人都应当深加玩味。

比和者为兄弟。大抵不能为福，亦不能为大凶，无非破败、克剥、阻滞之神也。怕逢官鬼发动，则受制；喜遇父母兴隆，则有依。发动则伤克妻财、扶持福德。占身命：在内象为兄弟，在外象为朋友。与世爻相生相合，则内和兄弟，外信朋友；与世爻相冲相克，必破耗多端，难为妻妾。占婚姻：为费财，为诡诈，为虚妄。若大象可成，发动不过破财也，如不可成，临世发动，必主他日伤妻；若当间爻动，必是媒人诡诈虚妄。

与我五行比和的那一类爻，就是「兄弟」。它大抵造不成福，也造不成大凶，无非是主破败、克剥、阻滞的一个神。它怕遇官鬼发动，一遇就受制；喜遇父母兴旺，就有了依靠。它一发动，就伤克妻财、扶持子孙福德。占身命：兄弟爻在内卦是自家兄弟，在外卦是朋友；与世爻相生相合，则家内兄弟和睦、在外朋友守信；与世爻相冲相克，必定破费耗损层出不穷，也难有妻妾。占婚姻：兄弟主破费钱财，主诡诈，主虚妄；若卦的大象本可成，兄弟发动也不过破费些钱；若本不可成，它又临世发动，必主日后克伤妻子；若在间爻上发动，那一定是媒人诡诈说谎。

占产孕：为伤。鬼杀更加大杀发动，妻命必危，无气稍得。求官：为阻神，为费财，为嫉妒。旺相发动，事必有阻，广费钱财，若加劫杀玄武，防小人嫉妒。占讼：为耗神，为干众，为虚誉。发动克世，我必费财；克应，他人破耗。临旺朱雀，事必干众，若加玄武劫杀，事体不实，恐系诡诈虚伪。占失脱：为散财。若逢发动，财物已经变化四散，难以追寻。求财：为恶客。在世发动，财必难求；旁爻发动，与人同求财可，不然非全美之利。

占胎产：兄弟是伤克之神；若鬼杀再加大杀一同发动，产妇性命必危，兄弟无气才稍好些。求官：兄弟是阻碍之神，主破费，主嫉妒；它旺相发动，事情必有阻隔，还要大破钱财；若再加劫杀、玄武，要防小人嫉妒。占官司：兄弟是耗神，主牵连众人，主虚有其名；它发动克世爻，我必破费；克应爻，则对方破耗。它临旺又带朱雀，案子必牵连一群人；若加玄武、劫杀，案情不实，恐怕是诡诈虚伪。占失物走脱：兄弟主财物散失；若逢它发动，财物已经变卖四散，难以追寻。求财：兄弟是「恶客」；它在世爻上发动，财必难求；在旁爻上发动，与人合伙求财还可以，不然就不是完美之利。

出行与行人：皆为伴侣，旺则侣多，衰则侣少。不宜发动，动则增费盘缠。家宅：为破败。旺相当权，发动，必田蚕为虚劳，勤苦备历，财利轻微。占国：若在世上动，须防聚敛之臣覆国事。征战：为伏兵。安静逢冲，名为暗动，其计必中。占兄弟朋友：为用爻。占妻产：为克杀。旺相发动，妻必有伤。此理弘深，自宜推测。

占出行与占行人：兄弟都作同伴看，旺相则同伴多，衰弱则同伴少；不宜发动，一动就要多花盘缠。占家宅：兄弟主破败；它旺相当权而又发动，种田养蚕必是白辛苦一场，勤苦受尽而财利微薄。占国事：兄弟若在世爻上发动，须防聚敛的臣子倾覆国事。占征战：兄弟是伏兵；它安静而逢冲，叫作「暗动」，这条计策必定得手。占兄弟朋友：兄弟爻就是用神。占妻子生产：兄弟是克杀之神，旺相发动，妻子必有伤损。这里面的道理宏深，学者自当细心推测。

凡我所生为子孙。是卦中至吉之神，逢之者无不为佳，背之者莫能为福。卦无父母则无克，爻有兄弟则有依。动则生财，克伤官鬼。占身命：为福德。若持世上，一生衣禄盈余，见险无危，逢凶弗咎。占婚姻：为子息。卦中无子，必无儿。但不宜动，动则异日伤夫。占产：为用爻。属阳旺相必生男，属阴休囚定生女。落空亡，子难养。占官：为伤官，为剥玷。如待官始谋，逢发动，其事决难成；在任发动，剥官退位。若带贵人、青龙、天喜，动则小有玷剥，不过有代官至。

凡我所生的那一类爻，就是「子孙」。它是卦中最吉的神，遇上它没有不好的，背离它就得不到福。卦中若无父母爻，子孙便不受克；爻中若有兄弟爻，子孙就有依靠。它一发动就生妻财，同时克伤官鬼。占身命：子孙是福德，它若持世，一生衣食俸禄有余，遇险不危，逢凶无咎。占婚姻：子孙是子嗣，卦中没有子孙爻，必定没有儿女；但它不宜发动，一动日后就要克伤丈夫。占生产：子孙是用神，属阳又旺相必生男，属阴又休囚必生女；若落空亡，孩子难养。占官职：子孙是伤官，是剥损官位之神；若是候补待缺才开始谋官，遇它发动，这事断然难成；若是现任官遇它发动，主削职退位。倘若它带着贵人、青龙、天喜，虽动也不过略受些损折，无非是有接替的官员到任罢了。

占讼：为解神，为劝和人。旺相发动，事情必散；若世应比和，更得此神发动，必然得人允和。占失脱：为捉获。当权发动，必然捉获。若占小可失脱，若逢发动，其神旺日可知踪迹，亦恐偷时曾被人见。求财：为主顾，又为财源。旺相发动，经营可久，绵绵不绝。或落空亡，或不上卦，乃无主顾也；妻财纵旺，只许一度，再难成就，譬如水之无源。出行：为好侣，为钱神。得地发动，路逢好侣，财本无虞。行人：为吉回。发动克世，归期已近，当得称意而回。

占官司：子孙是解神，也是劝和之人；它旺相发动，事情必定消散；若世应比和，再得这个神发动，一定有人出面调停而双方允和。占失物走脱：子孙主捉获；它当权发动，必能拿获。若占些小的失窃，遇它发动，到子孙旺相之日就能知道踪迹，也恐怕行窃当时已被人瞧见。求财：子孙是主顾，又是财的源头；它旺相发动，经营可以长久，财源绵绵不绝。它若落空亡，或者根本不上卦，就是没有主顾；这时妻财纵然旺相，也只许得一回，再难成就，好比水没有源头。占出行：子孙是好同伴，又是钱神；它得地发动，路上能遇好伴侣，本钱盘缠都不用担心。占行人：子孙主吉利归来；它发动来克世爻，归期已近，而且能称心而回。

家宅：为少丁。旺相，则人丁旺盛。带贵人、青龙，必有跨灶之子；加白虎、羊刃、玄武者，必有凶顽不律之儿。又为宅神，若持世，其家清安，获福，官灾不染，盗贼潜消。占田蚕：为有成。旺相发动，田蚕倍收。占国：为国嗣。安静，临吉神，建立已定；若加凶杀，须防扶苏中赵氏之谋。又为弹劾之臣，旺相动，则朝廷无奸佞，国有忠良。占病：为医药。当权发动，其病即安；卦无其神，服药无效。占小口及奴仆：为用爻。不落空亡，终无大害。占坟墓：为祭祀。卦无子孙，春秋二时无人祀也。

占家宅：子孙是年幼的丁口，旺相则人丁兴盛；带贵人、青龙，必有胜过父亲的「跨灶」之子；若加白虎、羊刃、玄武，必有凶顽不守法度的儿子。子孙又是宅神，它若持世，这家清静平安、屡获福庆，官灾不沾身，盗贼自消退。占田蚕：子孙主有收成，旺相发动，田禾蚕丝加倍丰收。占国事：子孙是国家的储君；它安静又临吉神，储位已经定下；若加凶杀，须防像秦朝扶苏那样中了赵高的阴谋。子孙又是掌弹劾的谏臣，它旺相发动，则朝廷没有奸佞，国有忠良。占疾病：子孙是医药，它当权发动，病立刻就好；卦中没有这个神，吃药也无效。占小儿以及奴仆：子孙就是用神，只要不落空亡，终究没有大害。占坟墓：子孙主祭祀，卦中没有子孙，春秋两季就没人祭扫了。

妻财者，我克者谓之妻财也。诸事逢之，无不为吉。惟占父母及文书，不宜见之。值兄弟则有损，遇福德则愈佳，逢官鬼则泄我之气也。动静皆吉。占身命：为一生之衣禄。在本卦内三爻，如逢生旺，中年决然发福发财，必有成家之象。占婚姻：为妇。旺相临青龙吉星，必主女貌端正。不宜动，动则伤克公姑。占孕育：为产妇。旺相不受制，临产必平安。占求官：为俸禄。空亡或不上卦，未得俸禄。不宜发动，动则文书难成。无气，只是费力，终可成就。占讼事：为解神。在世上发动，我必有理，事易调停，文书不致见官。

凡我所克的那一类爻，就叫「妻财」。占各类事情遇上它，没有不吉的；唯独占父母与占文书，不宜见它。它遇兄弟爻就受损，遇子孙福德就更好，遇官鬼则被鬼泄去我的气。财爻不论动静都吉。占身命：财是一生的衣食俸禄；它若在本卦内三爻而又逢生逢旺，中年一定发福发财，必有成家立业之象。占婚姻：财爻代表妻子，旺相又临青龙等吉星，必主女子相貌端正；它不宜发动，一动就要克伤公婆。占怀孕生育：财爻代表产妇，旺相而不受制，临产必定平安。占求官：财是俸禄；它落空亡或不上卦，就还没得到俸禄；也不宜发动，一动文书就难办成；财爻无气，只是费力，最终仍可成就。占官司：财是解神；它在世爻上发动，我必占理，事情容易调停，不至于闹到官府对簿。

占失脱：为所失之物。安静不空，其物可寻。占求财：为用爻。一卦是主宰，宜生世克世，大吉。无气，必难求。占出行：为本钱盘缠。旺相多，墓绝少，空亡无。若值青龙，其财稳实；如逢劫杀，防被人劫骗。占行人：为财利。旺相带吉神，必满载而回。纵然经商，亦主一路安逸，不缺盘缠。占家宅：为财宝。卦若无财，财不多。若是金财旺相，其家必多金帛；土财是五谷田地；火财其家养蚕；木财家多离产；水财必得鱼盐酒醋之利。占农田：为财谷。养蚕为苗丝。旺相带吉神，蚕必多而稻必熟。

占失物走脱：财爻就是丢失的那件东西，它安静而不落空，东西还找得回来。占求财：财爻是用神，一卦之中以它为主宰，它来生世爻或克世爻都大吉；它若无气，财必难求。占出行：财是本钱与盘缠，旺相则多，入墓临绝则少，落空亡就没有；它若值青龙，这笔钱稳当扎实；若逢劫杀，要防被人劫夺骗取。占行人：财是财利，旺相又带吉神，必定满载而归；纵然是外出经商，也主一路安逸，不缺盘缠。占家宅：财是财宝，卦中若无财爻，家底就不厚。若是金财旺相，这家一定多金银布帛；土财主五谷田地；火财主家中养蚕；木财主家中多有分出去的产业；水财必得鱼盐酒醋一类的利息。占农田：财是钱粮，养蚕则以财为蚕苗与丝；财旺相又带吉神，蚕必多而稻必熟。

占国事：为国储。旺相安静，必仓廪实，府库充。无气则仓廪空虚。占战斗：为粮食。在内旺，则我之食足；在外旺，则彼之粮孚。占妻妾：为用爻。占父母：为忌曜。其余推占，不宜动，动则生鬼也。后之学易者，自当通变。

占国事：财是国家的储备，它旺相而安静，必定仓廪充实、府库充盈；它若无气，仓廪就空虚。占战斗：财是军粮，它在内卦旺，是我方粮足；在外卦旺，则是对方粮足。占妻妾：财爻就是用神。占父母：财爻是忌神。其余各类占问，财爻都不宜发动，一动就要去生官鬼。后来学《易》的人，自当灵活通变。

官鬼者，克我者为官鬼也。大抵为凶处多，为福处少。所畏者福德，所恃者妻财。动则伤克兄弟，生扶父母。然卦中虽凶，而不可无，但宜静而不宜动。占身命：带贵人当为贵用，加凶杀带羊刃、劫杀、悬针，为强盗劫贼。（遇吉必进禄加官，逢凶必丧亡疾病。）占求财：为牙人。若落空亡及不上卦，必无说合之人。占出行：为阻滞。若持世，在上，衰则卒难起脚，旺相多是去不成。占行人：为鬼。若刑克用爻，在路上非官即病，兼防失脱。

凡克我的那一类爻，就是「官鬼」。它大抵为凶的时候多、为福的时候少；所怕的是子孙福德，所倚仗的是妻财。它一发动，就伤克兄弟、生扶父母。不过卦中虽嫌它凶，却不能没有它，只是宜静不宜动。占身命：鬼爻带贵人，可当显贵之用；若加凶杀，带羊刃、劫杀、悬针，就成了强盗劫贼。遇吉神必定进禄加官，逢凶神必定丧亡疾病。占求财：鬼是居间说合的牙人；它若落空亡或不上卦，必定没有说合的人。占出行：鬼主阻滞；它若持世又居上爻，衰弱则一时难以动身，旺相则多半去不成。占行人：鬼就是作祟之鬼；它若刑克用爻，行人在路上不是遇官司就是生病，还要防失窃走脱。

占家宅：带贵人、青龙者，为钱神。旺相得地，必主钱财堆积。如白虎、丧门、吊客、病苻者，须防疾病丧亡。带朱雀、官苻者，必有官灾口舌，非横之事。若临玄武，必有盗贼相侵，亡失财畜。若并鰧蛇发动，必有怪异虚惊。占移居：为恶客。若逢发动，移后必见灾，终无吉利。占田蚕：为祸害。六爻逢之，皆主不吉。占国事：为乱臣贼子。带杀加羊刃，须防兵革之兴。

占家宅：鬼爻若带贵人、青龙，反而是钱神，旺相得地，必主钱财堆积；若带白虎、丧门、吊客、病苻，须防疾病丧亡；带朱雀、官苻，必有官灾口舌以及飞来横祸；若临玄武，必有盗贼来侵，损失财物牲畜；若与螣蛇同临而发动，必有怪异之事与虚惊。占迁居：鬼是恶客；若逢它发动，搬过去以后必定见灾，终究不吉利。占田蚕：鬼是祸害；六爻之中不论哪一爻逢着它，都主不吉。占国事：鬼是乱臣贼子；它带凶杀又加羊刃，须防兵戈战乱兴起。

妻占夫：为用爻。（旺相带青龙者，必聪明俊雅之人。加贵人必有勾当，不然亦是宦家子弟。若在胎养沐浴爻上，今虽末仕，他日必贵。最宜持世，或临阳象，皆名得地。）占兄弟：为克杀。旺相发动，其病必危。占风水：为伏尸。看临何神，便知落在何处。已葬来占为亡者，带青龙吉神不动，亡者安而获福。加凶杀、白虎、逢空者，亡者不安，生者有祸。

妻子占丈夫：鬼爻就是用神。它旺相又带青龙，丈夫必是聪明俊秀文雅之人；加贵人则必有职事在身，不然也是官宦人家的子弟；若落在胎、养、沐浴这几个爻位上，眼下虽未出仕，日后必定显贵；最好是它持世，或者临阳爻之象，都叫作「得地」。占兄弟：鬼是克杀之神，旺相发动，兄弟的病必定危险。占坟地风水：鬼是穴中的伏尸；看它临着什么神，就知道伏尸落在什么方位。若是安葬之后再来占，鬼爻代表亡者：它带青龙吉神而不发动，亡者安稳且能荫庇后人获福；若加凶杀、白虎，或者逢空，则亡者不安，活着的人也有祸。

父动当头克子孙，病人无药主沉昏；婚姻子息应难得，买卖劳心利不存。观望行人书信动，论官下状理先分；士人科举登金榜，失物逃亡要诉论。父化父兮文不实，举事艰难事非一；父化子兮宜退散，纵然忧病反为吉。父化兄弟多口舌，用求婉转须重迭；父化财兮交易利，家长不宁求事拙。父化官兮家损失，求官必得迁高职；卦无父母事无头，更在休囚空费力。

父母爻当头发动克子孙：占病则药石无效、病人昏沉；占婚后子嗣，应当难得；做买卖劳心费力而无利可存。观望行人，主书信先动而至；告官递状，道理先能分辨明白；读书人应科举，可登金榜；失物与逃亡，都得到官府陈诉才行。父母爻化出父母，文书不实，办事艰难而且不止一桩；父母化子孙，宜于退让消散，纵有病忧反而转吉；父母化兄弟，多生口舌，所求之事须婉转周旋、反复几回；父母化妻财，交易有利，但家中长辈不得安宁，求事也拙；父母化官鬼，家宅有损失，求官却必得升迁高职。卦中若没有父母爻，事情就没有头绪；父母再逢休囚，更是白费气力。

子孙发动伤官鬼，占病求医身便痊；行人买卖身康泰，婚姻喜美是姻缘。产妇当生子易养，词诉空论事不全；遏贵求名休进用，守旧常占可自然。子化子兮阴小凶，举讼兴官理不同；子化官兮防祸患，占病忧疑尽不中。子化父兮防产妇，无中生有多头绪；子化兄兮事不圆，脱诈人情疑莫去。

子孙爻发动能伤克官鬼：占病求医，身体便可痊愈；占行人、占买卖，人身康泰、买卖顺遂；占婚姻，欢喜美满，正是好姻缘；产妇临盆，生下的孩子容易养活；词讼只是空口争论，事情并不周全；至于谒见权贵、求取功名，就别指望进用了，只宜守旧常占，顺其自然。子孙化出子孙，主妇孺小口有小凶，兴讼告官则各执一理；子孙化官鬼，要防祸患，占病则忧疑重重、治疗都不对症；子孙化父母，要防产妇有失，事情无中生有、头绪纷杂；子孙化兄弟，事情难圆满，人情之中有脱骗欺诈，疑虑挥之不去。

财爻发动克文书，应举求官总是虚；买卖交官财吉利，亲姻如意乐无虞。行人在外身欲动，产妇求神易免除；失物静安家未出，病人伤脾腹胃虚。财化子兮好望财，财化财兮妇主灾；财化官兮防走失，财化文书用可谐。财化兄兮财少成，相知脱嫌勿交亲；子化财兮宜守旧，托用人情不一心。

财爻发动克父母文书：应科举、求官职总归落空；做买卖、结交官府却财利吉顺；婚姻如意，欢乐无忧。占行人，人在外面已有动身之意；占产妇，求神保佑容易免难；占失物，财爻安静便是东西还在家中不曾出门；占病，主病人脾胃虚损、腹中不适。财爻化出子孙，正好指望得财；财爻化出财爻，主妇人有灾；财爻化官鬼，要防女子走失；财爻化父母文书，所用之事可以谐和。财爻化兄弟，得财少而难成，对相识之人也要防他脱骗，不可深交；子孙化出财爻，宜于守旧，托人办事，对方也未必一心一意。

兄弟交重克了财，病人难愈未离灾；应举雷同为大忌，官非阴贼耗钱财。若带吉神为有助，出路行人尚未来；货物经商消折本，买婢求妻事不谐。兄化兄兮家不足，兄化财兮财反复；兄化官兮休下状，占病难医须见哭。兄化文书和改求，人情后喜主无忧；兄化子兮忧可散，若望行人信可头。

兄弟爻重重发动克了妻财：占病则病人难愈、灾未离身；应科举最忌与人文字雷同；主官司是非以及暗中的贼人耗费钱财。它若带着吉神，倒也算有些帮助；占出门在外的行人，则人还没有回来；贩货经商，连本钱都要折光；买婢女、娶妻子，事情都不谐和。兄弟化出兄弟，家中钱财不足；兄弟化妻财，求财反复不定；兄弟化官鬼，就不要去递状子打官司，占病难医，还要见哭声；兄弟化父母文书，所求之事宜和缓改图，人情上后来生喜，主无忧；兄弟化子孙，忧愁可散，若盼行人，也能盼到消息的头绪。

官鬼发动克兄弟，婚姻未就生滞疑；病困门庭祸祟来，更改动身皆不吉。出外逃亡定见灾，词讼官非有囚系；买卖财轻赌博输，失物难寻多暗昧。官化官兮病未安，见贵求官事尽难；官化文书官未顺，交相事竞鬼相干。官化子兮忧自除，常占小口必须危；官化兄兮朋友诈，委托他人心不实。官化财兮财自得，赌博抽拈却主输；卦中无鬼休谋事，官司不见事空虚。

官鬼爻发动克兄弟：婚姻办不成，中途生出滞碍疑虑；疾病困扰门庭，祸祟上门；凡是更改旧规、动身远行都不吉。出外或逃亡，一定见灾；词讼官非，还有牢狱囚系；做买卖财利微薄，赌博必输；失物难寻，而且事情暗昧不明。官鬼化出官鬼，病未能安，谒见贵人、谋求官职都极难；官鬼化父母文书，做官不顺，同僚彼此争竞，还有鬼祟相干；官鬼化子孙，忧患自然解除，但平常占小儿必有危险；官鬼化兄弟，会被朋友欺诈，委托他人办事，对方心也不实；官鬼化妻财，钱财自然到手，可赌博抽签反而要输。卦中若没有鬼爻，就不要谋事；不过打官司遇上，倒说明所诉之事本属空虚。

官鬼用，旺相伏藏要生世。父母宜旺相伏藏生世，忌休囚发动不利。妻财宜旺相出现，伏世下，宜生世。动不中，宜脱货。兄弟，此谓之隔神，忌动不中。子孙谓之散神，旺相生世可求财，忌休囚发动，只宜散财。用爻宜出现旺相，忌休囚忌动。按经云：动则急，静则缓。

各类六亲取作用神时的要领：用官鬼，要它旺相、伏藏而来生世爻。用父母，也宜旺相、伏藏而生世爻，忌它休囚发动，那样不利。用妻财，宜它旺相而出现，或伏在世爻之下，也宜来生世爻；财爻发动则不合适，那种情形只宜脱手货物。兄弟一爻叫作「隔神」，忌它发动，动就不合适。子孙叫作「散神」，旺相生世可以求财，忌它休囚发动，那样便只宜散财。总之用爻宜出现而旺相，忌休囚，也忌乱动。按经上说：爻动则事情来得急，爻静则事情来得缓。

一看世爻旺相发用，忌应爻刑墓克世。不畏冲，春夏大壮卦是也。若月建持世，或日辰生扶世，日辰冲克应爻，却喜之。二看世下财有无。用官伏世下，忌伏财。用财伏世下，忌伏官。却要日辰生扶用爻。如用官，要官爻直日，或透文书。用财要妻财直日，或子孙直日生财。假令子爻为财，如申金旺相直日，为子孙生财吉。假令亥爻为官，木旺相直日，为文书，事也成。

第一看世爻是否旺相而堪作用神，忌应爻来刑世、墓世、克世。世爻本身并不怕逢冲，譬如春夏占得大壮卦就是这样。若月建持世，或日辰生扶世爻，又逢日辰去冲克应爻，那反倒正是所喜。第二看世爻底下有没有财。用官鬼而它伏在世爻下，忌它伏在财爻之下；用妻财而它伏在世爻下，忌它伏在官爻之下；总要日辰来生扶用爻才好。譬如用官，要官爻正当值日，或者透出文书；用财，要妻财正当值日，或者子孙值日来生财。假如子水爻是财，遇申金旺相又值日，申金正是子孙，子孙生财，吉；假如亥水爻是官，遇木旺相值日，木正是文书，事情也能成。

三看财官出现，旺相有气成，休囚无气不成。若日辰旺相生用却成。假令酉爻为财出现，夏占未日是也。子见子、亥见亥为比，能生能克，子见亥、亥见子为不比，不能生不能克。比者乃一家之事也。四看财官旺相，伏于何爻之下。用官喜伏官父之下，忌伏财及兄弟之下。用财喜伏子父之下，忌伏鬼兄之下。须是财官透出，直日辰或日辰旺相克去鬼爻。

第三看财爻官爻是否出现：旺相有气则事成，休囚无气则不成；若日辰旺相前来生扶用爻，仍旧能成。假如酉金爻是财而出现，夏天占卦又逢未日，就是日辰生用的例子。同支相见，如子见子、亥见亥，叫作「比」，彼此能生也能克；子见亥、亥见子，虽同属水而支不同，叫作「不比」，既不能生也不能克。所谓「比」，讲的是一家人之内的事。第四看财爻官爻旺相时，究竟伏在哪一爻之下。用官鬼，喜它伏在官爻、父母爻之下，忌伏在财爻与兄弟爻之下；用妻财，喜它伏在子孙、父母爻之下，忌伏在鬼爻、兄弟爻之下。总须财官透出，正当日辰，或者日辰旺相把鬼爻克去才好。

五看忌爻持世，用官忌子孙持世，用财忌兄弟持世，须是日辰旺相，透出用爻，方不畏，亦费力中得。六看一爻独发，用官，官旺相，伏动要生世。用父母旺相，伏要生世。用财旺相，伏动要生世。用子旺相，伏出现动亦有。若用爻出现或休囚，皆忌动。

第五看忌神是否持世：用官鬼，就忌子孙持世；用妻财，就忌兄弟持世；必须日辰旺相把用爻透引出来，才不必害怕，不过仍旧是在费力之中勉强得成。第六看是否只有一爻独发：用官鬼，要官爻旺相，伏神发动来生世爻；用父母，要父母旺相，伏神来生世爻；用妻财，要财爻旺相，伏神发动来生世爻；用子孙，要子孙旺相，伏神出现而发动，也算有。若用爻已经出现，或者本身休囚，那就都忌它发动。

卦定根源，六亲为主；爻究旁通，五行而取。财官辅助：财官异路，可辨五乡；用有辅助，类可忖量。财者至柔，鬼者至刚，辅体者，用官鬼以父母辅之，用妻财以子孙辅之。值旺相为有气，休囚为无气，得生扶为吉，克破为凶。占公私用事：阴阳男女，次第推排；官用取官，私用取财。占病鬼祟，占失看贼，占求官事，占官词讼，占婚问夫，以上皆看官爻。占买卖财，占家事，占奴婢事，占求财事，占婚姻事，以上皆看财爻。

断卦先要定下根源，以六亲为主；再穷究各爻旁通之处，按五行去取用。财与官各走一路，据此可以分辨五乡六亲；用神既有辅佐之神，各类事情就都可以斟酌推量。财性至柔，鬼性至刚。所谓「辅体」，就是用官鬼时以父母来辅助它，用妻财时以子孙来辅助它。辅神值旺相就是有气，值休囚就是无气；得生扶为吉，被克破为凶。再说公事私事的取用：阴阳男女依次推排；办公事就取官鬼为用，办私事就取妻财为用。占疾病的鬼祟、占失物看盗贼、占谋求官职、占官府词讼、占婚姻问丈夫，以上都看官爻。占买卖财利、占家中事务、占奴婢之事、占求财之事、占婚姻之事，以上都看财爻。

（为事爻，若发动主忧疑，旺相可求文书）父母尊长文书吏，印绶衣服轿车船，契约本是劳心事，天地坟墓屋田园。天地盖载，日月星辰，父母、伯叔、田土、坟茔、尊长、货殖、旌旗、舟车、桥轿、单垒、州营、园圃、草木、网罟、带绳、兵戈、屋宇、牛马、飞鸟、衣服、文榜、告示、交易行、公文、契约、呕逆、劳心、文章、官职、事业等。

父母是事爻，它若发动，主忧愁疑虑；它旺相时可以用来求文书。歌诀说：父母所主的是尊长、文书、吏员，是印信绶带、衣服、轿子车船，是契约这类劳心之事，是天地、坟墓、屋宅与田园。再细分它的类象：天覆地载，日月星辰，父母、伯叔，田土、坟茔、尊长，货物营殖，旌旗，舟车，桥梁轿子，营垒，州营，园圃，草木，渔网，带子绳索，兵器，屋宇，牛马，飞鸟，衣服，文告榜文，告示，交易行栈，公文，契约，以及呕逆之疾、劳心之事、文章、官职、事业等等。

（为喜爻，若独发，宜散事，旺相利求财）福德僧道尼师贵，缉捕医药闲鱼侩，皮毛六畜象牙珠，犀角雪白枕玳瑁。妻财类（为财爻，不伏鬼下，乘旺独发，三分得一）：妻妾使下及奴婢，饮食才同色信礼，气象风云雨禄来，货物受用仓为美。妻妾财宝、四肢骨骼、什物、厨灶、产业、军务、精神气色、饮食、乳奶、菜蔬米麦、奴婢、娼妓、不孝、慵懒、泉源、雨泽、瓦砾、神宅、猪羊、伏匪。占买卖为财，占讼为理，占婚为嫁妆，占文书为鬼贼。

子孙是喜爻，它若一爻独发，宜于消散事情；它旺相时利于求财。歌诀说：子孙所主的是福德，是僧人、道士、尼姑、法师这类贵人，是缉捕之吏、医药、闲人、渔夫牙侩，是皮毛、六畜、象牙、珍珠，是犀角与洁白的玳瑁枕。妻财是财爻，只要不伏在鬼爻之下，又乘旺相而独发，三分之中可得一分。歌诀说：财所主的是妻妾、使唤的下人与奴婢，是饮食，是财物与同色的信物聘礼，是风云雨露的气象与俸禄的到来，是货物享用、仓廪充盈之美。再细分它的类象：妻妾财宝、四肢骨骼、日用什物、厨房炉灶、产业、军务、精神气色、饮食、乳汁、菜蔬米麦、奴婢、娼妓、不孝、慵懒、泉源、雨泽、瓦砾、神宅、猪羊、藏匿的匪人。占买卖，财就是财利；占官司，财就是道理；占婚姻，财是嫁妆；占文书，财反成了偷文书的鬼贼。

（为鬼爻，独发主病灾，损失之兆）官鬼神邪病崇盗，失物输嗔灾梦忧，电闪主人厅殿类，沟渠狱吏制身愁。官鬼事类：君主、职务、江河、沟渠、公庭、东道、灾害、伤身、凶祸、市肆、极刑、嫌疑、憎妒、尸体、疾病、疮疖、怪梦、怨谤、盗贼、仇人、丈夫、迁升、霜冰、雷电。占讼为官吏，占失脱为盗贼，占身为灾病，占买卖为牙人。

官鬼是鬼爻，它一爻独发，主病灾与损失之兆。歌诀说：官鬼所主的是神灵邪祟、疾病作崇、盗贼，是失物、输官、嗔怒、灾祸、噩梦、忧愁，是电闪雷鸣、主人、厅堂殿宇一类，是沟渠、狱吏以及束缚己身的愁苦。再细分官鬼的事类：君主、职务、江河、沟渠、公庭、东道主、灾害、伤身、凶祸、市集店肆、极刑、嫌疑、憎恨嫉妒、尸体、疾病、疮疖、怪梦、怨恨毁谤、盗贼、仇人、丈夫、升迁、霜冰、雷电。占官司，鬼是官吏；占失物走脱，鬼是盗贼；占自身，鬼是灾病；占买卖，鬼是居间的牙人。

兄弟姊妹及同类，口舌贪淫气妒生，好赌失信欲无礼，不正穷丑乱相侵。兄弟、门缺、墙壁、园营、赌博、田猎、口舌、争斗、众人、朋友、近邻、无礼、无信、伤神、沐浴、嫉妒、贪淫、伤财、私用、雾露、风云。以前五事，分于六爻内，消息祸福匹配，相刑相克冲破空亡，偶合吉凶，可仔细推之。

歌诀说：兄弟所主的是兄弟姊妹以及同辈之人，是口舌、贪淫、怨气与嫉妒之心，是好赌、失信、纵欲无礼，是行为不正、穷困丑陋、彼此扰乱侵犯。再细分它的类象：兄弟、门户缺口、墙壁、园圃营地、赌博、田猎、口舌、争斗、众人、朋友、近邻、无礼、无信、伤神、沐浴、嫉妒、贪淫、伤财、私自动用、雾露、风云。以上父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟这五类，分布在六爻之内，要按它们的消长来匹配祸福，再合看相刑、相克、冲、破、空亡，以及偶然相合所生的吉凶，都可以仔细推详。

京房先生作纳甲，年月日时爻最紧，去世远矣，罕得其传，是臻寻枝摘叶，不得已而空缺，同志直究此。有年有月有日有时，所作悉皆宜。年直一年，月值一月，日值一日，时直一时。卦中若无四直爻，所为先聚后相抛。

京房先生创立纳甲之法，其中以年、月、日、时这四个直爻最为要紧。可惜他去世久远，这套口诀很少有人得到真传，后人只能寻枝摘叶，不得已而留下空缺，同道中人应当径直从这里去穷究。占卦要看有没有值年之爻、值月之爻、值日之爻、值时之爻；四直齐备，所办的事样样都相宜。值年之爻管一年的事，值月之爻管一月的事，值日之爻管一日的事，值时之爻管一时的事。卦中若没有这四直之爻，所做的事便是先聚合、后被抛开。

卦中多者取来情，或向空亡无处寻，又看世爻冲克处，于中一事破来心。五乡冲克取来情爻。冲克父母爻：冲印契剖及尊长，屋宅坟野与田园，又取文章并应举，产业车轿及舟船。冲克兄弟爻：冲兄争斗与贪淫，不若克财口舌临，切记妻灾防破散，相知嫉妒是同人。冲克子孙爻：冲福瑞物及医药，七宝贵人寺观塔，僧尼佛像所欲生，六畜皮毛与筋角。

要推测来人所问何事，就取卦中出现最多的那一类六亲；若那一类恰好落在空亡，便无处可寻，这时再看世爻被什么爻所冲所克，从中挑出一桩事来点破他的心思。以下按五乡六亲，分别列出被冲被克时所主的来情。冲克父母爻的：所问是印信契据、剖分家产以及尊长之事，是屋宅、坟地与田园，也可能是文章与应考科举，或者产业、车轿与舟船。冲克兄弟爻的：所问是争斗与贪淫；若不是这些，就是克财而招来口舌；切记要防妻子有灾、家财破散，也可能是相识的同辈之间彼此嫉妒。冲克子孙爻的：所问是福瑞之物与医药，是七宝、贵人、寺观塔庙，是僧尼佛像与生育所求，或者六畜的皮毛与筋角。

冲克妻财爻：冲克即是非占财，铺店丝绵买物来，或有阴人和合事，金银铜铁器和交。冲克官鬼爻：冲克非鬼即求官，更有讼事崇相连，文或走失兼盗贼，莫把爻中一例言。此法须无卦中多者，取看有气无气言之，看卦中虽有多者，若临无气之月，即不用也。

冲克妻财爻的：若不是问是非，就是问钱财，或是店铺、丝绵与采买货物，或有妇人从中撮合之事，也可能是金、银、铜、铁器物的交易。冲克官鬼爻的：若不是问鬼祟，就是求官，还可能有讼事与作祟之物相牵连，或是文书走失兼有盗贼，不可把爻中所主一概而论。这套取来情的办法，要在卦中并没有明显偏多的某一类六亲时才用，那时就看诸爻的有气无气来讲；反过来说，卦中虽有偏多的一类，若它恰临在无气之月，也就不能取用了。

凡坐立物皆成卦，看其爻发在用时，潜虚本逐心生起，自然神悟泄天机。凡坐立物，飞禽走兽，云雨风雷，金石丝竹，皆可成卦。如鸦从西方来便为坤，看何时辰，如子午用初爻，丑未二爻，寅申三爻，卯酉四爻，辰戌五爻，巳亥六爻。以别内外，自然成吉凶之理。一字一物，皆可成卦，字数画物，取五行消息。

凡是眼前所坐所立的事物都能成卦，只看哪一爻正好发动在取用之时；「潜虚」的道理本来随人心而生起，自然会神悟天机、泄露消息。凡是坐着立着的物件，飞禽走兽，云雨风雷，金石丝竹，都可以拿来成卦。譬如乌鸦从西方飞来，便取坤卦为象；再看当时是什么时辰：子时午时用初爻，丑时未时用二爻，寅时申时用三爻，卯时酉时用四爻，辰时戌时用五爻，巳时亥时用六爻。以此分别内卦外卦，吉凶之理自然成立。一个字、一件物，都可以成卦；是字就数它的笔画，是物就取它所属五行的消长盛衰。

刑克杀神为凶兆，相合驿马是欢声，常加时字休旺情，便知和同及不成。大凡动则观其变，正卦见在后观变，卦名大过知过半，次后时加诸杂断。六神叠带吉凶深，只独一重作轻断，远事常加升降推，进退次序终不乱。看看轻重吉凶兆，卦中绝意得其真。

凡遇刑、克与凶杀之神，都是凶兆；若逢相合又带驿马，便是欢喜之声。断卦时要常把时辰之支加进去，参看它的休囚旺相，就知道事情是和合还是不成。大凡爻一发动，就要看它变出什么来：本卦看的是眼下现状，之后再看变卦；单从卦名上看，得个大过卦就知道事情已经过了大半；接着再按时辰加临，作种种杂断。六神若重叠相带，吉凶就深重；只有单独一重，便作轻断。长远之事常要按爻位的升降来推，事情的进退次序终究不会紊乱。这样反复看它的轻重与吉凶之兆，把卦中最要紧的意思拿定，就得着真谛了。

求财长生至帝旺，更加墓库及同归，空手鬼爻同此断，博戏生旺亦同推。若问六甲是何期，帝旺长生沐浴时，行人旺归生旺墓，若问他来是合期。子孙生旺为病瘥，鬼爻墓旺病身危，失物只看财有气，旺相方所日时推。婚姻本宫内外旺，或然月卦用为仪，求官需用官鬼旺，文字须将朱雀推。官鬼墓绝公事了，若还生旺正相欺，谒见世应合时会，官爻子孙亦随宜。阴宅外卦为动期，吉凶起应不差移，药爻福德寻生旺，日辰遇着是神医。雨看水爻晴看火，一切生旺总当时，兴用只看生旺气，收藏墓绝日为期。

推应期的口诀是：求财，以财爻从长生日到帝旺日为期，再加上入墓归库之日也同样可以；空手求利以鬼爻为用，断法与此相同；赌博博戏也照生旺之日推。若问妇人怀孕何时分娩，取帝旺、长生、沐浴之时。占行人，以用爻旺相之日归来，或取长生、帝旺、入墓之日；若问对方何时来，就取用爻与世爻相合之日。子孙爻逢生逢旺，是病愈之期；鬼爻入墓而墓又旺，则病人身危。占失物只看财爻是否有气，按它旺相的方位与日时去推寻。占婚姻，以本宫内外卦旺相之月为期，或者就用月卦所属之月作准。求官须用官鬼旺相之时，文书之事则要配着朱雀去推。官鬼入墓临绝，公事就了结了；官鬼若还生旺，正说明官事在欺压于我。谒见他人，以世应相合之时会面；见官用官爻，见晚辈用子孙爻，也各随所宜。占阴宅，以外卦发动之时为应期，吉凶起应分毫不差。药爻就是子孙福德，要找它生旺之时；日辰上遇着它，就是神医。占天气，下雨看水爻，天晴看火爻，一切都以生旺当令之时为准。总之事情兴起取用只看生旺之气，事情收束停止就以入墓临绝之日为期。

何知人家多公事，动静须防护。朱雀入木口舌当，公事决刑伤。若见朱雀鬼入火，立见逢灾祸。朱雀入土事消详，大赦放归乡。朱雀入水公事起，口舌临身是。若逢巳午为木粮，入亥说公方，入未便是羊。公事皆从爻上出，入申入酉鸡鸭当，因酒闹一场。

怎么知道人家多有官司？看爻的动静就该早作防护。朱雀落在木爻上，正主口舌；官司一起，决然有刑伤。若见朱雀带鬼落在火爻上，立刻就遭灾祸。朱雀落在土爻上，事情消解详明，遇上大赦便可放归故乡。朱雀落在水爻上，公事兴起，口舌临身。若逢巳、午之爻，所争的是木料粮食；落在亥上，说的是公家的事；落在未上，便主羊。公事都从爻位上现出来：落在申、酉上，主鸡鸭之类，是因为一场酒闹起的事端。

鰧蛇惊疑恐到家，入木损眼目，口舌重过屋。若见鰧蛇临外财，经纪外州回。鰧蛇入火火烧定，瘟气麻痘病。鰧蛇入巳忌蛇伤，野兽入君房。入金怕逢病半死，口舌重重至。若爻入水病来伤，小口退一双。入丑须知牛折脚，入午破锅脚。入亥猪位落空亡，入未失脚羊。

螣蛇主惊疑，恐怕已经到了家门。它落在木爻上，主损伤眼目，口舌重得压过屋顶。若见螣蛇临在外卦的财爻上，是做买卖的人从外州回来。螣蛇落在火爻上，一定有火烧之患，还主瘟疫与麻疹痘症。螣蛇落在巳爻上，要忌被蛇咬伤，也主野兽闯入居室。落在金爻上，怕逢重病几乎丧命，口舌也重重而至。若这一爻落在水上，主疾病来伤，小儿要折损一双。落在丑上，须知牛要折脚；落在午上，主锅脚破损；落在亥这个猪位又逢空亡，主养猪不成；落在未上，主羊跌折了脚。

白虎无主器神主，裹白频频至，三爻世来三人当，四世四人亡。白虎若临子孙位，子孙今年忌。忽若临财妻妾位，恐怕人灾殃。白虎若临父母位，父母切忌讳。白虎若临兄弟宫，不久入泉乡。玄武本来失财位，奸淫口舌起。落水投河自缢亡，退财三五场。玄武临鬼防盗贼，口舌来反复。牛猪空亡玄武当，瘴死为瘟疫。玄武临财贼来到，口舌欲烦恼。玄武临财须用防，退失是寻常。

白虎无所主时，就以器物之神为主，家中披麻戴孝的事频频而来。它落在三爻而世爻也在三爻，主三人当灾；落在四世之位，就主四人亡故。白虎若临子孙爻，今年子孙要忌讳；忽若临妻财爻，恐怕妻妾有灾殃；若临父母爻，父母切要忌讳；若临兄弟爻，兄弟不久便要入黄泉。玄武本主失财之位，也主奸淫与口舌兴起，甚至有落水投河、自缢身亡之事，退财三五回。玄武临鬼爻要防盗贼，口舌反复不断。牛、猪之爻落空亡而玄武当值，主牲畜染瘴疫而死。玄武临财爻，是贼要上门，口舌带来烦恼；玄武临财总须提防，退财失物是常有的事。

勾陈爻动是田地，又恐怕逢鬼入水。勾陈忌水冲，外卦定防凶。在外三爻主有益，旺相从来问。在内三爻主退推，仔细说来由。临木须忌山林起，口舌重重至。临金火爻是住场，土发是困仓。青龙进钱财，住宅婚姻进口来，出入求财当大获，造作添修不入灾。田地契当加吉庆，定当因功入横财，六甲妇人身吉利，进口可知喜不猜。

勾陈之爻发动，主田地之事，又怕它带鬼落在水爻上。勾陈忌被水来冲，若在外卦，一定要防凶。它在外三爻，主事情有益，凡旺相时人都来相问；它在内三爻，主退缩推让，须仔细说明其中缘由。勾陈临木爻，须忌因山林起争端，口舌重重而来；临金爻火爻，主的是居住的场所；临土爻发动，主的是仓廪困窘。青龙则主进钱财：住宅、婚姻都有人口进门，出外求财必获大利，起造添修也不会招灾；田地契约之事更添吉庆，一定因功劳而得意外之财；孕妇遇之，母子平安吉利，添丁进口的喜事不用猜也知道。

何知人家有两姓，八纯卦内外二鬼也，有非鬼值长生位也。有多事不成，鬼值空亡也。兄弟分居，鬼克兄弟也。有长病人，八纯卦也。有妻病，身克财也。有井诸卦，一爻水也。有佛，金克身也。墓不安，震卦也。蚕得收，金木火财不空亡也。蚕不得收，财爻空亡也。相讼平出，内外卦俱有财也。宅舍不安，内外俱动也。失了财，解革二卦也。果子树，内外木爻也。有寄信人，三爻落空亡也。在外不归人，月建在三四爻也。重丧，鬼化财也。有长不安，青龙入水患疮也。有聋人，兑卦入乾。

怎么知道人家有两姓同住？因为占得八纯卦而内外卦各有一重鬼。家有非分之事，是鬼爻正值长生之位。诸事多不成，是鬼爻落了空亡。兄弟分家另过，是鬼爻克兄弟。家有久病之人，是占得八纯卦。妻子有病，是卦身克财爻。宅中有井，是卦中有一爻属水。家中供佛，是金来克卦身。祖坟不安，是占得震卦。养蚕有收成，是金、木、火所属的财爻不落空亡；养蚕无收成，是财爻落了空亡。打官司两下平手，是内外卦都有财爻。宅舍不安宁，是内外卦都发动。丢失钱财，是占得解卦与革卦。院中有果树，是内外卦都有木爻。有人捎信来，是三爻落空亡。人在外不归，是月建落在三爻四爻。家有重丧，是鬼爻化出财爻。长久不得安宁，是青龙入水而患疮疡。家中有聋人，是兑卦变入乾卦。

初爻二爻三爻四爻五爻六爻：种、苗、叶、筐、簇、六蚕。李淳风论蚕歌：若论春蚕诚有益，凡人问卜嫌官鬼，种若逢鬼出须迟，鬼在苗中苗损失。叶中有鬼贵非常，鬼值筐中筐内死，鬼若临簇簇中亡，蚕若临鬼丝不出。外卦为蚕内为人，内能生外得千斤，马蛇现出丝如雪，官鬼须防入木金。财爻无气方言有，财爻旺相定成珍，艮离蛊咸多得利，兑坎其年枉费心。月卦生时四五月，五行财上讨分明。

《鬼谷辨爻法》占蚕，以六爻分主：初爻为蚕种，二爻为蚕苗，三爻为桑叶，四爻为蚕筐，五爻为蚕簇，第六爻为蚕本身。《李淳风论蚕歌》说：讲到春蚕，实在于人有益，凡人来占最嫌官鬼上卦。鬼若临初爻的蚕种位，蚕种出得迟；鬼在二爻的蚕苗位，蚕苗要受损失；三爻桑叶位有鬼，那年桑叶贵得出奇；鬼值四爻的蚕筐位，蚕就死在筐里；鬼若临五爻的蚕簇位，蚕便死在簇上；六爻的蚕位若临鬼，蚕就吐不出丝。占蚕以外卦为蚕、内卦为养蚕人，内卦能生外卦，收丝可得千斤。午（马）、巳（蛇）两爻现出，蚕丝白得像雪；官鬼须防落在木爻与金爻上。财爻无气，才说这年有蚕丝可收；财爻旺相，蚕茧一定成为珍品。占得艮、离、蛊、咸这几卦，养蚕多有获利；占得兑、坎，这一年就白费心力。月卦落在四月、五月，最宜养蚕；至于收成好坏，就从财爻所属的五行上去讨个分明。

初爻为种二为蚕，三人四叶五为簇，六上之爻丝茧位，鬼爻值着不相当。鬼值种爻种不出，鬼值蚕苗耗不昌，鬼值人爻蚕母病，鬼值叶爻定欠桑。鬼值筐爻上箔死，鬼值茧爻丝有妨，坤宫土世黄肥死，坎宫水世必遭殃。水爻持世初忧否，金宫金爻蚕白僵，占蚕欲得震巽离，子爻旺相最相宜。乾宫正二月为吉，四五之月非其时，乾象为蚕巽为簇，离为茧子震桑木。相生旺相倍言之，相克休囚难获福，巽宫地上风雨伤，雷电亦须忧火光。财鬼火炎忧焚灼，鬼变子爻为吉祥。

《卜筮元龟》说：初爻为蚕种，二爻为蚕，三爻为养蚕人，四爻为桑叶，五爻为蚕簇，最上第六爻是丝茧之位；鬼爻值在哪一位，哪一位就不相宜。鬼值蚕种之爻，种孵不出来；鬼值蚕苗之爻，耗损而不兴旺；鬼值人爻，养蚕的妇人有病；鬼值桑叶之爻，一定缺桑；鬼值蚕筐之爻，蚕就死在箔上；鬼值蚕茧之爻，出丝有妨。坤宫卦而土爻持世，蚕黄肥而死；坎宫卦而水爻持世，蚕必遭殃；水爻持世，一开头就有忧患；金宫卦而金爻当值，蚕要白僵。占蚕最好得震、巽、离三卦，子孙爻旺相最为相宜。乾宫卦在正月二月为吉，到四月五月就不合时了。乾象为蚕，巽为蚕簇，离为蚕茧，震为桑木；诸象相生又旺相，收获加倍；相克又休囚，就难得福。占得巽宫卦，要防地面上的风雨损伤，还要忧雷电与火光。财爻鬼爻遇火气炎盛，要忧焚烧；鬼爻变作子孙爻，反为吉祥。

相生有气有妻财，经言多得倍收来，卦中不喜鬼爻旺，随其八卦看蚕灾。震巽之卦是蚕娘，离为丝茧艮为筐，外卦克内欠桑叶，内卦克外却剩桑。子孙与财并世应，添茧满室茧盈箱，青龙并在巳午上，木并世应富荣昌。

《洞林秘诀》说：卦中内外相生、诸爻有气，又有「妻财」爻上卦，前人的书上说这一年养蚕收成加倍。卦里最不喜欢「官鬼」爻旺相，鬼落在哪一宫，就按那一宫的卦象去看会应哪一种蚕灾。震、巽两卦属木，代表采桑养蚕的妇人；离卦中虚，代表丝与茧；艮卦为器物，代表盛蚕的竹筐。外卦克内卦，主桑叶不够用；内卦克外卦，反主桑叶有余。「子孙」爻与「妻财」爻并临世爻、应爻，主蚕茧添得满屋、堆得满箱。「青龙」并在巳、午火爻之上，木爻又并在世应之位，养蚕人由此富足荣昌。

子爻为蚕宜安静，财为收敛要扶持，鬼兴父动宜祈祷，兄弟爻兴一半亏。又云：子孙木火蚕作茧，申酉扶之尽白僵，亥子二神眠湿死，如临四土半成伤。又云：凡占蚕丝一一呈，初种二苗三主人，四为木食五为叶，六为抽缫如见真。震为筐箔并桑柘，巽为茅簇及良辰，乾象蚕子离丝论，坤艮成堆忌死频。坎象水爻伤叶湿，兑象白蚕多损失，子爻动者鼠难防，鬼出六爻缫不出。鬼爻临茧交成蛾，鬼值春蚕人病多，财爻见水并持世，作茧如银十倍过。

《海底眼》说：「子孙」爻代表蚕，宜安静不宜发动；「妻财」爻代表收茧收丝，要有生扶才好；「官鬼」爻兴起、「父母」爻发动，宜祈祷禳解；「兄弟」爻兴起，收成要亏去一半。又说：子孙爻属木、属火，蚕能顺利结茧；若被申、酉金爻扶助，蚕都要白僵而死；若属亥、子两位水神，蚕在眠期因潮湿而死；若临辰、戌、丑、未四土，收成损伤一半。又说：凡占蚕丝，六爻所主一一分明：初爻为蚕种，二爻为蚕苗，三爻为养蚕的主人，四爻为蚕所食之物，五爻为桑叶，六爻为抽丝缫丝，照此推断如同亲见。震卦为竹筐蚕箔并桑柘，巽卦为搭簇的茅草，也主上簇的好时辰；乾卦之象为蚕子，离卦以丝来论；遇坤、艮二卦，蚕成堆死去，最忌死伤频频。坎卦与水爻，主桑叶被水打湿而伤蚕；兑卦之象，主蚕多白僵损失。子爻发动，鼠耗难防；鬼爻出在第六爻，丝就缫不出来。鬼爻临在茧位，茧被咬破化成蛾；鬼值春蚕之爻，养蚕人多病。财爻见水而又持世，所结之茧洁白如银，收成十倍于常。

又云：初种二苗三养人，四叶五簇六缫真，震筐并叶巽茅簇，乾蚕离茧坤艮死。坎象湿烂兑白僵，子爻若动鼠来伤，鬼在六爻缫不出，鬼临茧上出蛾蛉。鬼值养蚕人必病，木财持世自荣昌。又云：初爻为种二为苗，三爻为蚕亦为筐，四为桑柘五为簇，六为茧子好推详。叶上鬼临无桑柘，簇上值鬼忌火殃，鬼在内卦蚕娘病，鬼克定损采桑郎。

又说：初爻为蚕种，二爻为蚕苗，三爻为养蚕的人，四爻为桑叶，五爻为蚕簇，六爻为缫丝，这样分配才是真诀。震卦主蚕筐并主桑叶，巽卦主搭簇的茅草，乾卦主蚕，离卦主茧，遇坤、艮二卦主蚕死。坎卦之象主潮湿腐烂，兑卦之象主蚕白僵；「子孙」爻若发动，有鼠来伤蚕；鬼爻在第六爻，丝缫不出；鬼爻临在茧位，茧中要出蛾。鬼值养蚕人所在之爻，养蚕人必定生病；属木的「妻财」爻持世，养蚕自然兴旺。又说：初爻为蚕种，二爻为蚕苗，三爻为蚕、也可看作蚕筐，四爻为桑柘，五爻为蚕簇，六爻为蚕茧，都要仔细推详。桑叶之爻上有鬼爻临值，就缺桑叶；蚕簇之爻上值鬼，要防火灾；鬼在内卦，养蚕的妇人有病；鬼爻来克，必定损伤采桑的男子。

又云：震巽之卦是蚕乡，离为茧子巽为筐，坤宫土世黄肥死，坎宫有水黑烂伤。寅并巳午为蚕命，亥子之爻蚕不昌，兄弟爻惊蚕不损，子孙持世蚕满箱。财爻在外不宜养，财爻在内年年强，又将震巽为蚕簇，蚕居簇簇好非常。卦中无财不用养，财爻无气必空亡，坤为蚕母坎休养，震巽风雷亦可防。卦中甲乙离乾好，坤象蚕子亦头黄。

又说：震、巽两卦是养蚕之乡，离卦为蚕茧，巽卦为蚕筐。占得坤宫卦而土爻持世，蚕黄肥而死；占得坎宫卦而水爻当旺，蚕黑烂受伤。寅木并巳、午火，是蚕的本命之气；遇亥、子水爻，蚕就不兴旺。「兄弟」爻只主一场虚惊，蚕并不受损；「子孙」爻持世，蚕茧堆满箱。「妻财」爻在外卦，这一年不宜养蚕；财爻在内卦，年年养蚕都强。又把震、巽两卦看作蚕簇，蚕上了簇，簇簇都好得异常。卦中没有财爻，就不必养蚕；财爻无气，必定落在空亡。坤卦为蚕母，遇坎卦便停下不养；占得震、巽，风雷之害也要预防。卦中日干得甲、乙，卦得离、乾为好；若得坤卦之象，蚕子也要发黄。

初爻二爻三爻四爻五爻六爻：渔猎、龟鳖、鱼虾、兔豕、豺狼、虎豹。姜太公论渔猎歌：外卦为物内为人，内能克外得千斤，物若克人无所得，财爻旺相最为亨。金宜获兽鱼宜水，财鬼爻兴定称心，若逢相克哪能有，杀鬼交重厚获金。

《鬼谷辨爻法》占渔猎，以六爻分主：初爻为渔猎之事，二爻为龟鳖，三爻为鱼虾，四爻为兔与野猪，五爻为豺狼，六爻为虎豹。《姜太公论渔猎歌》说：外卦代表所猎所捕之物，内卦代表出猎下网的人；内卦能克外卦，可得千斤之获；猎物之象反过来克人，就一无所得。「妻财」爻旺相，最为亨通。打猎宜卦中有金爻，捕鱼宜卦中有水爻；财爻与「官鬼」爻一同兴起，一定称心如意。若逢外来相克，哪里会有收获；「劫杀」与鬼爻交重发动，反主厚得财货。

内卦世爻旺相克他，外卦休囚，世爻克应爻，六神又得青龙、勾陈，吉神临财爻动，又无空亡，主多得财，得渔猎财物也。诗云：内卦世爻繁荣昌盛，旺相克他，外卦应爻衰。六神更得吉神助，动时多获不空归，反此不如在家里，纵行无兽可寻追。恶杀临财居旺动，克世主有兽伤灾，震棍巽弓离作网，大须艮出卦爻奇。何者克我为得地，先将胜者用为宜，财巽得鸡艮为狗，震财狐兔兑羊鸡。坤财猪猿并骆豕，乾财豹兽及猪儿，行兵出猎颇同类，行时须占得其时。

《洞林秘诀》说：内卦与世爻旺相而能克外卦、克应爻，外卦休囚，世爻克应爻，六神之中又得「青龙」「勾陈」，吉神临「妻财」爻发动，财爻又不落空亡，主大得财物，也就是渔猎所获之利。书中诗诀说：内卦与世爻兴旺，旺相而能克外卦，外卦与应爻衰弱（此处底本文句不全，疑有脱漏），六神之中再得吉神相助，出动时收获多，不会空手而归；反过来，若是外卦应爻旺而内卦世爻衰，就不如待在家里，纵然出去，也没有野兽可以追寻。凶恶的杀神临在财爻上旺相发动而来克世爻，主出猎反被野兽所伤。器械取象：震为棍棒，巽为弓箭，离为罗网，尤其要看艮卦所出之爻是否成奇。哪一象能克所求之物，那就是得地，先取那能取胜的器械为宜。财爻属巽可得鸡，属艮为狗，震卦之财为狐与兔，兑卦之财为羊与鸡，坤卦之财为猪、猿并骆驼豕类，乾卦之财为豹兽与猪儿。行军与出猎道理颇为相类，出动之时还须占准时机。

又云：求鱼若得火为财，火财鱼多满担回，金土爻并木财者，纵得无多载月来。二爻发动必无鱼，杀与财爻并不虚，卦中多水徒多只，恐怕刀砧以断诸。又云：射猎卦中看有无，先看大杀及传苻，杀若多时求便得，杀空亡至暗无归。金爻克世箭伤人，金爻克应为物身，卦有二金最为好，金克财爻物定山。世居外卦财归内，猎射须如便称心，世爻空亡只不得，财居外卦世居内，徒劳心力恐忧无，卦中金爻居木上，为刀砧肉满盘心。如看卦中有金木，旺相诸肉满砧看，财并世应空亡位，属并空亡徒自劳。

又说：求鱼若得火爻为「妻财」，火财主鱼多，可以满担而归；若是金爻、土爻并着木财，纵然捕得也不多，还要披星戴月地赶回来。第二爻发动，必定无鱼；杀神与财爻并临，所得不虚。卦中水多，只是水面上徒然见得宽阔，还怕遇上「刀砧杀」，那就得照它来断了。又说：射猎的卦，要看猎物有无，先看「大杀」与「传符」；杀神多的时候，一求便得；杀神落空亡，直到天黑也空手而回。金爻克世爻，防箭反伤人；金爻克应爻，箭中猎物之身。卦中有两重金爻最好，金爻克财爻，猎物一定就在山中。世爻在外卦而财爻归于内卦，射猎便顺手称心；世爻落空亡，那就一无所得（此处底本脱去一句）。财爻在外卦而世爻在内卦，徒劳心力，只怕一无所有。卦中金爻居于木爻之上，成「刀砧」之象，主猎肉满盘。若看卦中金木俱全而又旺相，各种猎肉可以堆满砧板；财爻与世应一同落在空亡之位，所属之物也一并空亡，那就徒然自苦一场。

初爻二爻三爻四爻五爻六爻：足、身、行李、道路、人家、人身。郭璞占寻人歌：欲觅他人外卦推，卦阴相遇卦阳迟，阴化为阳身欲出，阳化为阴外始归。世若克应人难觅，外内相生得见伊，朱雀若还居外动，逢人更惹是和非。

《鬼谷辨爻法》占寻人，以六爻分主：初爻为脚足，二爻为身体，三爻为行李，四爻为道路，五爻为投宿的人家，六爻为所寻之人本身。《郭璞占寻人歌》说：要寻访他人，从外卦上去推求；占得阴卦，两下可以相遇；占得阳卦，见面就要迟延。阴爻变为阳爻，那人正要动身外出；阳爻变为阴爻，那人在外面刚刚回来。世爻若克应爻，人就难以寻见；外卦与内卦相生，才能见着他。「朱雀」若在外卦发动，即便遇上人，也更要惹出是非口舌。

先识卦名后识性，知人心地要真径，廉贞性急猛无私，爱与人争相斗竞。宽大巳酉饮食多，平常喜美与人和，委屈贪狼申子位，口甜心若两爻讹。阴贼奸谋亥卯宫，千思万想碍心中，公正无私居丑戌，笃实衷肠行凛烈。奸邪辰未两宫招，心中无极撰蹊跷，看君心下占何事，决定心中常合此。

《洞林秘诀》说：先认清卦名，然后再辨人的性情；要知道一个人的心地，须有一条真捷径可循。用爻临寅、午，号为「廉贞」，其人性急刚猛而不存私心，好与人争斗竞胜。临巳、酉，号为「宽大」，其人饮食丰厚，平日喜好美事，与人和睦。临申、子，号为「贪狼」，其人心思委曲，口头甜蜜而心里未必如此，这两爻最容易看错人。临亥、卯，号为「阴贼」，其人胸中藏着奸谋，千思万想都梗在心里。临丑、戌，其人公正无私，忠厚笃实而行事凛然。临辰、未两位，招的是奸邪之性，心中没有底止，专会编造蹊跷。看占卦人心下所问的是何事，所断的人心，总是合于上面这些规律。

游魂伏鬼乱蒙董，及有□蛇虚怪梦，伏神天喜并子孙，即是祯祥喜庆闻。鬼爻持世应爻怪，梦见凶神宜警戒，伏神看得甚来由，吉凶皆从八卦求。更加刑杀不为祥，克伤有祸堪祈禳，鬼爻不值卦无气，或加空亡闲梦寐。本宫伏鬼梦宗亲，却无灾福害与利，喜神卦旺梦中惊，君当发迹在前程。

《洞林秘诀》说：占得游魂卦而鬼爻伏藏，梦境便昏乱不清；再遇「□蛇」（底本缺字，当是「螣蛇」），更是虚惊怪梦。伏神临「天喜」并「子孙」爻，那就是吉祥喜庆之梦，所梦必有喜信可闻。鬼爻持在世爻、应爻上而成怪爻，梦见凶神，就应当警戒。还要看伏神是何来由，吉凶都从八卦的取象上去求。再加上刑克杀神，其梦便不为祥；若被克伤而有祸，还可以祈祷禳解。鬼爻不上卦，或卦气无力，或又落空亡，那不过是寻常的闲梦。本宫卦下伏着鬼爻，梦见的多是宗族亲属，既无灾祸也无福庆，于己无害亦无利。若喜神当值而卦爻旺相，梦中虽受一惊，你却将在前程上发迹。

初爻二爻三爻四爻五爻六爻：灶神、将军、杜司、城隆、狱府、天神。管辂论咒咀歌：应为敌方世为身，世应相刑定不贞，值鬼休囚徒咒咀，若居杀位主忧惊。外如克内遭人咒，内克外兮自咒人，内外皆凶俱主死，吉凶相伴一边倾。

《鬼谷辨爻法》占咒诅，以六爻分主：初爻为灶神，二爻为将军，三爻为杜司，四爻为城隍（底本作「城隆」），五爻为狱府之神，六爻为天神。《管辂论咒咀歌》说：应爻是对方，世爻是自身；世应互相刑害，双方都定然不正。所值的鬼爻若休囚无力，咒诅也是徒然；鬼爻若居在杀神之位，就主忧惧惊恐。外卦如果克内卦，是自己被人咒；内卦克外卦，是自己在咒别人。内外两卦都凶，双方都主死伤；一边吉一边凶，祸福就偏到一边去。

坤离二卦为文章，进德修业乾自强，其余好戏不好学，或然愚鲁腹虚荒。求师要将父母详，坤离乾出最为良，余卦亦是寻常辈，若无父母枉空忙。时间朱雀亦文章，亦宜得地旺为强，父母化鬼即登第，吉神并助亦同详。静利专经为举业，变福利举杂文章。

《洞林秘诀》说：坤、离两卦主文章，乾卦主自强不息，占得这三卦，都利于进德修业。其余各卦不主学问，其人多半好嬉戏而不好学，或者资质愚钝，腹中空虚荒疏。求访老师，要详看「父母」爻：父母爻出在坤、离、乾三卦之中最好，遇的是良师；出在其余各卦，也不过是寻常之辈。卦中若没有父母爻，求师便是白忙一场。当值的「朱雀」也可以代表文章，同样要得地旺相才算强。父母爻变出「官鬼」爻，就是科场登第之象；有吉神并临相助，也照这样去详断。父母爻安静，利于专治一经以应科举；变出「子孙」爻，则利于诗赋杂文一路。

初爻二爻三爻四爻五爻六爻：针药、酸药、甘药、苦药、辛药、医师。孙真人论医歌：夫病欲医须卦静，爻须旺相子扶身，应爻及外为医者，内卦身爻是病人。医能克病人方治，病若克医药不灵，鬼爻持世人难保，吉杀加临获万全。

《鬼谷辨爻法》占医药，以六爻分主：初爻为针石之治，二爻为酸味的药，三爻为甘味的药，四爻为苦味的药，五爻为辛味的药，六爻为医生。《孙真人论医歌》说：凡有病要求医，卦宜安静；用爻须旺相，还要「子孙」爻来扶助卦身。应爻和外卦代表医家，内卦与卦身之爻代表病人。医家之象能克病家之象，病才治得好；病家之象反去克医家之象，用药就不灵。「官鬼」爻持世，病人难保；有吉神吉杀加临，便可保得万全。

欲占医人善恶详，无过贞悔可斟量，子爻在土宜丸药，若是水爻宜服汤。子爻是木青丸药，金火两爻宜灸灼，子爻旺相好医人，无气杀冲还恶矣。卦无子爻何以遂，旺相相生药无崇，内外不和服药凶，更遇杀冲须早惧。

《卜筮元龟》说：要详占医生的好坏，没有比拿「贞」「悔」两卦来斟酌更稳妥的了——内卦为贞，是病人；外卦为悔，是医药。「子孙」爻属土，宜服丸药；若是水爻，宜服汤剂；子孙爻属木，宜服青色的丸药；属金、属火两爻，宜用艾灸火灼之法。子孙爻旺相，遇的是良医；子孙爻无气又被杀神冲克，医生就不好，反而误事。卦中没有子孙爻，求医问药怎么能遂心？子孙爻旺相而与用神相生，药就不会作祟。内外两卦不和，服药不利；再遇杀神冲克，须早早戒惧。

卦中子孙爻为药，天医相助如扁鹊，卦爻若旺伏无鬼，疾得除根治安乐。若见医生应爻是，病求医药世爻作，病不克药总堪医，药色五行自斟酌。鬼爻持世不肯食，或不过喉便吐却，纵然吃了病尤加，先宜祀神后服药。病伏为鬼不除根，时暂收功得大略，更加生克杀神推，病撰所宜尽医者。

《洞林秘诀》说：卦中的「子孙」爻就是药，再有「天医」相助，所遇的医生便如同扁鹊。卦爻若旺相，伏神之中又没有鬼爻，病就能除根，治得安乐。要看医生，就以应爻为凭；求医服药的病人，就以世爻为主。病家之象不去克药爻，病总还是可以医治的；药物的颜色，自己按子孙爻的五行去斟酌。「官鬼」爻持世，病人不肯进食，或者药过不了喉咙就吐了出来，纵然吃下去病反而加重，这就该先祭祀神明，然后再服药。病爻之下伏着鬼爻，病不能除根，只是一时收效，得个大略好转。再加上生克与杀神一并推详，病情所宜的医法药法，都尽在医者的斟酌之中。

饥寒起盗心，亦为困穷而至此；富贵享遐福，莫非营运而后能。赍财于蛟龙背上行舟，负命于虎狼丛中取路。欲决心中之疑虑，端详爻上之吉凶。（求财之言艰险，于斯可见。但能信占卜，必无不测之祸。若出外求财，须言祸福之分。在家求财，亦有得失之别，学者可不究哉。卜以决疑，不疑何卜？凡来占者，必有疑虑之事，当详吉凶衰旺。见财福如值故人，遇兄鬼如逢仇敌。）

《天玄赋》说：饥寒交迫才起盗心，也是被困穷逼到这一步；富贵而能长享厚福，无非是善于经营运作才做得到。带着钱财远行，如同在蛟龙背上行船；押着性命求利，如同从虎狼丛中取道。要决断心里的疑虑，就端详卦爻上的吉凶。原注说：求财之路的艰险，从这几句就看得出来；只要肯信占卜，必定不会有意外之祸。若是出外求财，须分清祸福；在家求财，也有得失之别，学易的人怎么可以不深究？占卜是为决疑，不疑又何必占？凡来占卦的人，心里必定有疑虑之事，就该细详吉凶衰旺。见「妻财」「子孙」，如同遇见故人；遇「兄弟」「官鬼」，如同碰上仇敌。

将本求财，妻位偏宜旺相；空拳问利，官爻喜遇兴隆。（凡占求财，先达人事，然后决断。若将本求财，必要财爻旺相，克世生世则吉，世克财则凶。若卦有两财，外财旺而内财冲，本虽少而利则多。若内财旺而外财冲，利息淡薄，但可正本。若内外财爻俱死绝，将本生涯敛手折。财不上卦及空亡，买卖经商连本灭。财爻绝处又逢生，利息依然动欢悦。妻财虽旺不克世，却向爻中看亡劫，先生若也问求财，请看天仙玄妙诀。空手求财者，不过是百工技艺之人，以鬼爻为用，鬼旺则财丰厚。旺相财空，闹处得财。青龙鬼，馈送得财。朱雀鬼，文书口舌之财。勾陈鬼，财稳无反复。□蛇鬼，事未伶俐，是于人之财，或是人带挈之财。白虎鬼，必是诈取。玄武鬼，是骗人，阴私不明之财，阴鬼加咸池，必得女人财。）

带本钱去求财，「妻财」之位偏宜旺相；空着两手去问利，「官鬼」爻却喜欢兴旺。原注说：凡占求财，先要通晓人情事理，然后再作决断。若是带本钱经营，必要财爻旺相，财爻克世、生世都吉，世爻反去克财就凶。卦中若有两重财爻，外卦之财旺而内卦之财受冲，本钱虽少而获利却多；内卦之财旺而外卦之财受冲，利息就淡薄，只保得住本钱。内外财爻都死绝，带本经营要收手折本。财爻不上卦或落空亡，买卖经商连本钱都要赔光。财爻在绝地又逢生扶，利息依旧可观，令人欢悦。妻财虽旺却不来克世，就要在爻中看「空亡」「劫杀」如何。诸位若要问求财，请看这天仙一般的玄妙口诀。至于空手求财的，不过是百工技艺之人，就以鬼爻为用神，鬼爻旺则所得丰厚。财旺相而落空，要到热闹处才得财。鬼临「青龙」，是人家馈送得财；鬼临「朱雀」，是文书口舌上的财；鬼临「勾陈」，财来得稳当没有反复；鬼临「□蛇」（底本缺字，当是「螣蛇」），事情办得不伶俐，得的是仰仗别人的财，或是被人带挈而来的财；鬼临「白虎」，必是诈取而得；鬼临「玄武」，是骗人之财，属阴私不明之财，阴鬼再加「咸池」，必定得的是女人的财。

鬼化为财克世，须云大吉；财爻化鬼逢空，可谓全凶。（鬼化财，是财从空而至。财本是生鬼的，而鬼反而化财，谓之鬼送财。且来克世，是利追我而走，故云大吉。若世爻克鬼，则无财。财化鬼，是财自有化无。午前占，谓之鬼偷财。若得日辰扶合，或动爻生扶，谓之财入鬼手，庶无伤也。若旺财化衰鬼，其财不全。若衰财化旺鬼，须防两倍折财。又落空亡，是消磨殆尽，故曰全凶。凡遇财化财，本来是吉，但其中也有分别。若前卦财旺化财无气，午前占，宜速求，向后财必薄。午后占，宜早求，财利丰盈，今财稍薄不如前。若前卦财衰而化财旺，反此断之必无差。）

鬼爻变为财爻又来克世，必须说是大吉；财爻变为鬼爻而又落空亡，可以说是全凶。原注说：鬼变财，是财从空处送来。本来财是生鬼的，如今鬼反过来化出财，叫作「鬼送财」；它又来克世，是利益追着我跑，所以说大吉。若是世爻去克鬼爻，那就无财。财变鬼，是财从有化为无；午前占得，叫作「鬼偷财」。若得日辰扶合，或有动爻生扶，叫作「财入鬼手」，大致还不至于受伤。旺财变作衰鬼，那财得不全；衰财变作旺鬼，就要防加倍折本。若再落空亡，是消磨殆尽，所以叫全凶。凡遇财爻变出财爻，本来是吉，但其中也有分别：若本卦财旺而变出的财无气，午前占宜从速去求，往后财必转薄；午后占也宜早求，财利虽还丰盈，如今这重财已稍薄，不如先前。若本卦财衰而变出的财旺，反过来照这个道理去断，必定不差。

父化妻爻，当涉艰辛始得，财连兄位，纵然积聚当分。（凡父化财，必先难后获。父旺财衰，则艰辛多而财少。父衰财旺，则用力少而财多。父爻带贵，可言倚靠，若加太岁杀，因财染病归。财化弟兄，纵来克世，亦无全得，将有侵夺之患，虽有积蓄，亦当分散也。若持世，难取谋望之心。财爻旺化兄弟，当见聚而后分，若果与人分利则无妨。若兄弟化财，则主先散后聚，或谋出于众，利归一源，或始艰辛，然后称心。凡父兄化财，纵有艰辛，亦吉。）

「父母」爻变出「妻财」爻，须经一番艰辛才得到；财爻连着「兄弟」之位，纵然积聚起来也当分散。原注说：凡父母变财，必是先难后得。父旺而财衰，则辛苦多而得财少；父衰而财旺，则用力少而得财多。父爻带「贵人」，可说有所倚靠；若加上「太岁杀」，就要因求财而染病归来。财爻变出兄弟，纵然来克世爻，也不能全得，将有被人侵夺之患；虽有积蓄，也当分散。若这样的爻持世，谋望之心难以称遂。财爻旺而变出兄弟，当是先聚后分；如果本来就打算与人分利，那就无妨。若是兄弟变出财爻，则主先散后聚，或者事出于众人合谋而利归一处，或者起初艰辛，后来称心。凡父母、兄弟变出财爻，纵有艰辛，终究还是吉的。

凶神冲散财爻，切忌风波险阻；劫杀加临兄位，须防盗贼相侵。（凡凶神来冲克财爻，行船便见风波之患。世爻若值吉神，身虽无咎，财必飘零。凶神若遇虎蛇克世，财命不可保全。若就家中求，却不如此断，必是凶人搅乱，或因财引惹公事。若值解神，却得无事。劫杀乃求财之大忌，若临财位，必不可得；若临兄弟发动，得财之后，防有失脱；若更玄武加临，必有盗贼劫掠之祸；若得贵人临鬼持世，虽有贼来，无伤于我；如逢鬼动，兄弟受制，纵有凶神，亦无大患。鬼爻无气则无权，兄弟依然来作祸。）

凶神冲散财爻，切忌路上的风波险阻；「劫杀」加临在兄弟爻上，须防盗贼来侵。原注说：凡凶神来冲克财爻，行船便见风波之患。世爻若值吉神，人身虽然没有过错灾殃，财却必定飘零失散。凶神若是「白虎」「螣蛇」来克世爻，财与命都保不全。若在家中求财，却不这样断，那必是凶人前来搅乱，或因财而惹上官司。若卦中有「解神」，反倒无事。「劫杀」是求财的大忌：若临在财位，财必不可得；若临兄弟爻发动，得财之后要防失脱；若再有「玄武」加临，必有盗贼劫掠之祸。若得「贵人」临鬼爻持世，虽有贼来，也伤不到我；如逢鬼爻发动而兄弟受制，纵有凶神，也没有大患。鬼爻无气便没有权势，兄弟依旧要来作祸。

子动会青龙，乃生财之大道；父兴临白虎，为绝利之根源。（若卦内无财，而子孙旺动，亦可求谋。更临青龙，比同有财之卦。若值休囚，更宜斟酌。若鬼化子孙，谓之鬼运财来付好人。苍屏有歌曰：鬼化为财及子孙，求财最利称心情。更逢福德来生世，安坐高堂也获珍。若子孙化子孙，财从两处生，财既是两处生，宜两处求，或与人同求，大吉。子孙乃生财之神，如水之有源，源头受克则泉竭，泉水旺盛则流长。若财位逢长生，福德临官，此等求财，绵绵不绝。或财虽旺，子孙死绝，只许一度，后再难求。子孙虽旺，父母来克，谓之绝生财之源，虽有钱财，亦无接济。若遇日辰相合，庶几不被克伤。）

「子孙」爻发动又会「青龙」，这是生财的大道；「父母」爻兴起而临「白虎」，便是断绝财利的根源。原注说：若卦内无财，而子孙爻旺相发动，也可以去求谋；再临青龙，就等同于有财之卦。若子孙休囚，就更要斟酌。若鬼爻变出子孙，叫作「鬼运财来付好人」。苍屏有歌说：鬼爻变为财爻和子孙，求财最利，称心如意；再逢「福德」来生世爻，安坐高堂也能得珍宝。若子孙又变出子孙，财便从两处生出；既是两处生财，就宜向两处去求，或与人合伙同求，大吉。子孙是生财之神，如同水有源头：源头受克则泉水枯竭，泉水旺盛则流得长远。若财位逢「长生」，福德又在「临官」之地，这样求财，财源绵绵不绝。或者财虽旺而子孙死绝，那只许得这一回，以后就难再求。子孙虽旺而父母来克，叫作断了生财的源头，虽有钱财，也接济不上。若遇日辰与它相合，或许还不至于被克伤。

世克动财，若赶沙场之马；财生静世，如逢涸泽之鱼。（大凡求财，财在内动易求，外动难求。财来生世、克世、合世、持世则易，是财来逐我，如涸泽取鱼，伸手便得。若世生动财，得日辰合住，财庶几可以得。若世克动财，是我去逐利，纵与日辰相合，亦不可得。倘世爻无杀，财在内动稍可，若在外动，则如沙丘劣马，愈赶愈奔，终难上手。）

世爻去克发动的财爻，就像在沙场上追赶奔马；财爻来生安静的世爻，就像在干涸的池泽中捡鱼。原注说：大凡求财，财在内卦发动容易求，在外卦发动就难求。财来生世、克世、合世或持世都容易，那是财来追我，如同在涸泽中取鱼，伸手便得。若世爻去生发动的财爻，而财又被日辰合住，财大概还可以得到。若世爻去克发动的财爻，那是我去追利，纵然财与日辰相合，也得不到。倘若世爻上没有杀神，财在内卦发动还稍可指望；若在外卦发动，就像沙丘上的劣马，越赶越跑，终究难以到手。

克害刑冲迫兄鬼，则灾殃消散；（克者：克胜也。相生须用他生我，相克还须我克他。亦有吉凶之分。凡占求财福，吉神克我则吉，兄鬼凶神克我则凶，我克兄鬼则愁散，我克财福则无财。害者：地支相凌。求财遇之，吉凶相半。有日辰害，有动爻害。今人但以害为一体，不知各有别焉。）

用克、害、刑、冲去逼迫「兄弟」「官鬼」两个忌神，灾殃就随之消散。原注说：所谓「克」，就是克胜。相生要他来生我，相克却要我去克他，其中同样有吉凶之别：凡占求财求福，吉神来克我则吉，兄弟、官鬼这些凶神来克我则凶；我去克兄弟、官鬼，忧愁便消散；我去克「妻财」「子孙」，反倒无财。所谓「害」，是地支之间互相凌犯。求财遇上它，吉凶各占一半。害有日辰之害，也有动爻之害；今人只把「害」当作一样东西，不知道其中各有分别。

（如卯害辰，卯是旺木，害辰墓土，木者土之官，乃官势相害。寅巳相害者，寅是临官之木，巳是临官之火，两官竞强而争，进退相害也。午丑相害者，午是旺火，害丑中之墓金，火为金之官，乃官鬼相害也。申亥相害者，申为临官之金，亥为临官之水，各持官之气，两强相争，进退相害也。戌酉相害者，戌为墓火，酉为旺金，墓火加旺金之气，故相凌害，此鬼贼妒嫉相害也。烛神经云：子冲午，午合未，子恶性，未为党，故相仇害。明理论言：未带墓木，害子之旺水，其义两途，只合从相害者论。张天师云：凡作子害未之类，凡遇害妻财，则财有妨。害鬼杀，则鬼无作。害彼则吉，害我则凶。占者当分衰旺，若我世旺，彼虽欲害而无伤，若害爻旺，则凶。）

例如卯害辰：卯是当旺之木，去害辰这个墓库之土，木是土的官星，这是以官势相害。寅巳相害：寅是临官之木，巳是临官之火，两个都在临官之地争强，是进退之间互相为害。午丑相害：午是当旺之火，去害丑中所藏的墓金，火是金的官星，这是官鬼相害。申亥相害：申是临官之金，亥是临官之水，各自把持临官之气，两强相争，也是进退相害。戌酉相害：戌是火之墓，酉是当旺之金，墓火加在旺金的气上，所以互相凌害，这是鬼贼妒嫉一类的相害。《烛神经》说：子来冲午，而午与未相合，子性凶恶，未又是午的同党，所以子未结成仇害。《明理论》则说：未中带着墓木，去害子的旺水。两家的说法各是一条路数，只应当依「相害」这一层去论。张天师说：凡是子害未这一类，遇上害「妻财」的，财就有妨碍；害「鬼杀」的，鬼便作不成祸。害到对方就吉，害到自己就凶。占者应当分清衰旺：若我的世爻旺，对方虽想害我也伤不着；若害我的那一爻旺，那就凶了。

（刑者：阴阳反德也。若加羊刃，可谓逞凶刑伤也。刃者，煞也。有刑而无刃，则不杀。凡占刑，刑鬼煞凶神则吉，刑财福吉神则凶。世应皆怕逢刑，刑世伤我，刑应则对方遭伤。求财必应合世，若被刑伤，安可就也。冲者：十二支战击之象。有日辰冲世应，冲财，则难就，冲散财则无财。吉神逢冲凶，凶神恶煞逢冲则吉。兄鬼皆求财之忌神，今彼受制，不惟求财有望，抑且灾散祸消矣。）

所谓「刑」，是阴阳反其常德。若再加上「羊刃」，可说是逞凶而刑伤；「刃」就是煞，有刑而没有刃，就不至于伤人。凡占刑：刑到鬼煞凶神则吉，刑到「妻财」「子孙」这些吉神则凶。世爻、应爻都怕逢刑：刑世爻是伤我自己，刑应爻则是对方遭伤。求财必要应爻来合世爻，若应爻被刑伤，事情怎么成得了？所谓「冲」，是十二地支相战相击之象。有日辰冲世应的，有冲财爻的，事情就难成；财爻被冲散，就等于无财。吉神逢冲则凶，凶神恶煞逢冲反吉。兄弟、官鬼都是求财的忌神，如今它们受了制伏，不但求财有望，而且灾祸也随之消散。

生扶拱合辅财福，则货宝丰盈。（生者：阴阳交会而相生也。日辰生财福则吉，生鬼杀则凶。财生世易求，世生财难求。若应生世，他人就我，世生应，我赶他人。世应相生，逢冲亦有阻。扶者：为日辰扶。又曰：父母扶兄弟，兄弟扶子孙，子孙扶妻财，妻财扶官鬼，官鬼扶父母。此行之通例。以上动则言扶，不动则不可言也。凡动爻扶者，不如日辰扶，动爻谓之旁扶，日辰谓之正扶。若扶财福则吉，扶鬼杀则凶。凡遇绝逢扶则生，生爻逢扶则旺，动爻逢扶则急，静爻逢扶则兴。凡用爻遇冲，得动爻来扶，为之有救。若扶爻遇刑冲，则无用也。）

生、扶、拱、合都来辅助「妻财」「子孙」，货物财宝便丰盈满溢。原注说：所谓「生」，是阴阳交会而相生。日辰生财福则吉，生鬼煞则凶。财爻生世爻，财就易求；世爻去生财爻，财就难求。若应爻生世爻，是他人来就我；世爻生应爻，是我去追他人。世应虽然相生，一遇冲也有阻隔。所谓「扶」，指日辰来扶。又说：父母扶兄弟，兄弟扶子孙，子孙扶妻财，妻财扶官鬼，官鬼扶父母，这是通行的次序。以上都要在爻发动时才谈得上扶，不动就谈不上。凡动爻来扶的，不如日辰来扶：动爻叫作「旁扶」，日辰叫作「正扶」。扶财福则吉，扶鬼煞则凶。凡处绝地而逢扶，就能复生；处长生之爻逢扶就转旺；发动之爻逢扶就来得急；安静之爻逢扶也能兴起。凡用爻遇冲，若得动爻来扶，便算有救；若来扶的那一爻自身又遇刑冲，就没有用了。

（拱者：阴阳之至理，君臣之大节也。凡临官遇帝旺，谓之拱。如亥日占，亥爻发动，子爻持世是也。凡遇财福拱，我则得人佐助，财力倍常。若我拱兄弟，是他人把权，其财爻纵旺，亦难遂意。合者：阴阳之和，天地之德也。凡合财福则吉，合鬼杀则凶也。合处逢生，如同瓮中捉鳖。以上四者皆为福，然此亦有吉凶之辨。妻财子孙，生涯紧要，且有生扶拱合，岂不财货盈溢，珍宝满箱。）

所谓「拱」，是阴阳之中最精微的道理，也如君臣之间的大节。凡「临官」之位遇上「帝旺」，就叫作拱。譬如亥日占卦，亥爻发动而子爻持世，就是这种情形。凡遇财福来拱我，我便得人佐助，财力加倍于常；若是我去拱兄弟，那是别人把持了权柄，财爻纵然旺相，也难以遂心。所谓「合」，是阴阳的和谐、天地的德性。凡合到财福则吉，合到鬼煞则凶。在相合之处又逢生扶，求财就如同瓮中捉鳖。以上生、扶、拱、合四者都算福，然而其中同样要辨吉凶。「妻财」「子孙」是营生最紧要的两神，再有生扶拱合来辅助，怎会不财货盈溢、珍宝满箱？

前卦有财后卦无，不利于后；前卦无财后卦有，艰难在前。（前卦有财后卦无财，宜速求，迟则难得。前卦无财后卦有财，艰难在前，宜待时行事，或看财爻旺相年月，方可谋望。）财合日辰，方能入手；财逢墓库，便可归怀。（欲知何日财可到手，但看财爻旺衰。财与日辰合，临财值日可得。财爻旺相，逢入墓日可得。财衰则逢生旺日可得。）

本卦有财而变卦无财，不利于往后；本卦无财而变卦有财，艰难在眼前。原注说：本卦有财、变卦无财的，宜从速去求，迟了就难得；本卦无财、变卦有财的，艰难在前头，宜等待时机行事，或看财爻旺相的年月，才可以去谋望。财爻与日辰相合，财才能到手；财爻逢入墓库，便可收归怀中。原注说：要知道哪一天财能到手，只看财爻的旺衰：财与日辰相合的，到财爻值日那天可得；财爻旺相的，逢入墓之日可得；财爻衰弱的，则逢生旺之日可得。

凡人占卦问求财，父动艰难鬼动灾，子旺财明须得利，兄兴迟滞是非来。占辨君子小人求财云：小人求财得乾卦，心底无良行劫害，巳酉丑兮卜得泰，寅午戌兮劫杀害，申子辰兮驿马寅，财与寅兮六合亥。占有意还财否云：世应相生有意还，虽道无财常准拟，外生内卦有还心，内外比和终有益。子与财爻动生世，他心自来还有意，相生无财意欲还，相克无财徒再诣。

凡人占卦问求财：「父母」爻发动，求财艰难；「官鬼」爻发动，其中有灾；「子孙」爻旺而「妻财」爻明朗，必得其利；「兄弟」爻兴起，事情迟滞而且招来是非。占辨别君子小人求财说：小人占求财而得乾卦，是心地不良，要行劫夺害人之事。巳酉丑日占得《泰》卦，寅午戌日占得《泰》卦，都要看「劫杀」所临之爻来断其为害；申子辰日占，「驿马」在寅；财爻与寅相配，又与亥结成六合。占对方有没有还钱之意说：世应相生，对方是有意要还的，虽说眼下没钱，心里也常在打算；外卦生内卦，就有归还之心；内外比和，终究于我有益。「子孙」爻与「妻财」爻发动来生世爻，是他心里本来就有还的意思。世应相生而卦中无财，也是有意要还而暂时无力；世应相克而卦中又无财，那就是再三上门讨也白跑一趟。

占求财何时得云：凡占求财何日得，死财财生日月得，生财财合莫为期，以此推之必无惑。上下相生可克时，克外徒言相合期，更想空亡兼退度，百般云得亦迟疑。占出入财吉凶云：内阳财空还变阳，不宜入财多散亡，内阴财爻还变阴，如期变吉不须吟。外阴财阴出财吉，外阳财阳宜贮密，但阴为好吉无疑，若是纯阳多散失。占财库吉凶云：入财财库化为鬼，此是折财耗害耳，假令坎卦火为财，火丧在戌此为是。

占求财何时能得说：凡占求财哪一天到手，财爻若处死气，要等它逢长生的日月才得；财爻若得生气旺相，就不要以它逢合之时为期，而以入墓之时为期，照这样推算必定不会迷惑。上下卦相生的，可取能克它的时日；世爻克外卦的，只能空说一个相合的日期；再要想到空亡与化退的度数，那就百般说能得，也还是迟疑难定。占进财出财的吉凶说：内卦属阳而财爻落空又变出阳爻，不宜进财，多主散失；内卦属阴而财爻发动又变出阴爻，到期便转为吉，不必愁叹。外卦属阴、财爻也属阴，出财吉利；外卦属阳、财爻也属阳，就宜密密收贮。总之逢阴为好，其吉无疑；若是纯阳，多主散失。占财库的吉凶说：所进之财，财库却变成了鬼，这就是折财耗损罢了。譬如占得坎卦，以火为财，火的墓库在戌，戌又正是坎宫的鬼，说的就是这种情形。

占财旺相喜持世，出现生扶可乘势，脱货求财要用兴，开店财爻安者利。月破空亡未可凭，飞爻克制徒留意，若求争困撼钱财，但看财生命者是。

《海底眼》说：占财，喜「妻财」爻旺相而又持世；财爻出现在卦中又得生扶，便可乘势去求。脱货求财，要用神兴旺发动；开店坐贾，则以财爻安静为利。财爻若逢月破、落空亡，就不足凭信；被飞爻克制，也只是徒然留心一场。若要去争取那困窘中撼动得来的钱财，只看哪一重财能生扶本命之爻，那就是了。

占博戏求财云：博戏求财财是本，子孙出现世临之，更乘旺相无刑克，管取欢欣称意归。又云：世出现鬼应爻克，纵有财神也是输，福德休囚皆陷伏，往来空去下功夫。

这一条讲赌博博彩一类的求财。歌诀说：博戏求财，根本在「妻财」爻；卦中「子孙」爻显露出来，世爻又自身临着财爻，再逢月建日辰使之旺相而不受刑冲克害，这一场必定赢利，可以欢欢喜喜、称心如意地回来。另一首说：世爻上坐的是「官鬼」，又被应爻发动来克，应爻代表对家，这样纵使卦里有财爻，也终究是输局；「福德」即子孙爻，若休囚无气，或者伏藏在别爻之下不能出头，那便是往来一趟白费功夫，一无所得。取用之法：博戏以妻财为用神，以子孙为生财的原神，以应爻为对家，须世强应弱、财福两旺，方成赢局。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——货物、己身、伴侣、中途、店舍、地头。郭璞论买卖歌：兴贩财爻克世精，兼身旺相与财并，更看役此无诸煞，不落空亡有所成。贞旺悔囚初买卖，悔旺贞休后始赢，卦中上下相刑克，纵有财爻空有声。

《鬼谷辨爻法》为买卖一门分派爻位：初爻主货物本身，二爻主经营者自己，三爻主同行的伙伴，四爻主中途路程，五爻主店铺客舍，六爻主货物要去的地头。郭璞《论买卖歌》说：贩运货物，以「妻财」爻发动来克世爻最为精妙，因为财来克我，正是财归我手之象；再加上世身旺相而与财爻并在一处，又不被诸般凶煞驱役，也不落「空亡」，这买卖便有所成。内卦称「贞」，外卦称「悔」：贞旺而悔休囚，是开头做就有利；悔旺而贞休囚，则要过些时日才转赢。若一卦上下两体、世应两爻互相刑克，纵然卦中现出财爻，也只是空有名声，落不到实处。

卜筮元龟云：财爻持世兼克世，此皆得利自然真，财旺买物金玉贵，休囚买必贱如尘。卖财世应旺相实，买遇休囚货盈益，卦有三金得宝多，离象见之无不吉。凡卦无财鬼克身，遗忘应是遇偷人，贞悔相生都有气，财并龙德倍金银。

《卜筮元龟》说：财爻持世，或者财爻发动来克世爻，这两种卦象都主经营得利，应验自然真确。财爻旺相，所经手的是金玉一类贵重之物；财爻休囚，所经手的不过是贱如尘土的粗货。要出手卖货，宜世应两爻俱旺相，卖得实价；要进货买入，反宜遇财爻休囚，此时货源充盈、价贱易得，买进才有余利。一卦之中有三处金爻，主可得重宝；占买卖遇「离」卦之象，无有不吉。凡卦中不见财爻，反有「官鬼」来克世身，那不是自己遗忘失落，就是撞上了偷窃之人。内卦「贞」与外卦「悔」互相生扶、两下有气，财爻又与「龙德」贵神同临，其获利可以加倍。

占四五处求财买卖，如何得财云：欲得财爻临旺相，不落空亡便为吉，财爻初动兼克身，此处得云为第一。卦里无财遁蹇流，直说须云抛却休，鬼化为财财易得，财化为鬼失财忧。财化兄弟终言克，兄弟化财终可得，化为子位亦无忧，以此推之必无惑。

这一条问的是四处五处都可求财，究竟从哪一处得财。歌诀说：只要财爻临月建日辰而旺相，又不落「空亡」，便是吉兆，其财可求。若财爻在初爻发动而又来克世身，初爻主近处，说明就在本乡本土谋取为上策。倘若卦里根本没有财爻，像《遁》《蹇》一流的卦，就要直说一句：这门买卖趁早丢开为好。「官鬼」化出财爻，是财自官来，其财易得；财爻反化为官鬼，则有破财之忧。财爻化出「兄弟」，兄弟是劫财之神，终究要被克夺；兄弟反化出财爻，终归可以得财；财爻化为「子孙」，子孙生财，也不必忧虑。照这个路数推演，就不会有疑惑了。

占卜本宫财与鬼并，忧失财云：求财遇萃必折本，世与鬼并即此论，须当防慎以为禳，忧逢盗贼自侵损。占卜求财买卖，行何方得吉云：本宫绝命及入墓，兼之鬼墓同厢顾，墓绝之方最为凶，若欲经营避此路。生气长生是吉方，世爻旺处即为良，八卦之方同此定，终身无病亦无秧。凡占买卖与交易，子动财兴为大吉，兄鬼摇摆难合就，父兴枉费千般力。

第二条讲本宫财爻与官鬼并临、忧虑破财。歌诀说：求财而占得《萃》卦，必定折本，因为《萃》卦世爻上正坐着官鬼，所以有这样的断语；此时须当预先防备、谨慎设禳，以免遭盗贼劫夺，或自己损耗折损。第三条问的是求财买卖该往哪个方向去才吉。歌诀说：本宫的「绝命」方，以及世爻入墓之处，再加上官鬼墓库所照应的方位，凡属墓、绝之方最为凶险，要出去经营就得避开这条路。相反，「生气」方与「长生」方是吉方，世爻得生得旺的那一方最好；八卦所配的方位也照这个道理定，选对方向出去经营，终身无病无灾。末一条总说：凡占买卖交易，「子孙」爻发动、「妻财」爻兴旺，是大吉之象；「兄弟」「官鬼」摇动不定，则买卖难以谈合；「父母」爻发动，主劳心费力，千般辛苦终归白费。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、身、户、门、道路、家庭。周公论出行歌：远行须要路相宜，世墓凶方不可移，金色绕身南必恶，火光持世北须疑。世前有鬼常无准，飞上安官且莫之，身上杀并身必谨，俱阳去速见阴迟。

《鬼谷辨爻法》为出行一门分派爻位：初爻主脚，二爻主自身，三爻主门户之内，四爻主大门，五爻主道路，六爻主家庭。周公《论出行歌》说：远行必须挑一条与自己相宜的路，凡世爻的墓方、克世爻的凶方都不可动身前往。世爻属金而金气绕身，就不宜往南，南方属火，火克金，是恶地；世爻属火而持世，就要疑忌北方，北方属水，水克火，同样不利。世爻前一位上有「官鬼」，出行常常没有准信；飞神之上安着官鬼，也且不要成行。世身之上又有凶煞并临，出门务必格外谨慎。卦体俱阳，动身迅速；见阴，则行期迟缓。

天玄赋：坐贾行商，皆为厌贫求富贵；晓行夜宿，只因图利起经营。欲财溢于千箱，须奔驰于万里。未卜其中之得失，便言路上之行藏。世克应爻，直到地头无阻节，鬼临飞位，未离门户费趔趄。（凡占出行，以世为主。旺相吉，无气凶。世克应坦然，一路无凶兆，应克世，或旁爻发动来相克，当有吉凶之辨。若逢财福克我则吉，鬼杀克我则凶。若当世墓凶方，决不可行。鬼持世上，多是去不成。若子孙发动来解，庶几可行。如或鬼爻带贵，必因贵人迟滞，未得起身。鬼加官符朱雀，必因官事牵连。鬼加白虎、丧门、吊客、死符、病符，恐有丧亡疾病之事。鬼若临应，到彼谋事，终难成就。）

《天玄赋》说：坐店的商贾与走远路的行商，都是因为厌恶贫穷、想求富贵；披星戴月、晓行夜宿，也只为图利而起经营之念。想让财货堆满千箱，就得奔驰万里。还没算出此行的得失，先要看路上是走是留。世爻克应爻，一直到目的地都没有阻隔；「官鬼」临在飞神之位，人还没出门就已步履蹒跚。原注申明：凡占出行以世爻为主，世爻旺相则吉，无气则凶。世克应，一路坦然无凶兆；应克世，或旁爻发动来克世，就要分辨吉凶——来克我的若是「妻财」「子孙」则吉，若是「官鬼」凶煞则凶。若所往正是世爻的墓方、凶方，决计不可动身。官鬼持世，多半去不成，除非「子孙」发动来解救，才勉强可行。官鬼若带贵人星，必因应酬贵人而耽搁，一时起不了身；官鬼加「官符」「朱雀」，必被官司牵连；官鬼加「白虎」「丧门」「吊客」「死符」「病符」，恐有丧亡疾病之事。官鬼若临应爻，到了那边谋事，终究难成。

世爻更值空亡，出往终难成就。（世若逢空，多是去不成，纵然强去，终是不得意而归。凡占，必须看何人。若本身出，最忌世空，因经商出行可谓大凶，必主陷本他乡，徒劳奔走。若九流艺术及公家勾当人占，反为吉，但空手得财，不能聚也。）

世爻若再落「空亡」，出门远行终归难有成就。原注说：世爻逢空，多半去不成；即便勉强动身，最后也是不称心地回来。凡占出行，必须先分清占的是什么人。若是本人要出门，最忌世爻空亡，用来占经商出行可谓大凶，多主本钱折在他乡，白白奔走一场。但若是术士艺人这类九流之辈，或替公家办差的人来占，世空反而是吉象——他们本来就不带本钱，空手也能挣得财物，只是这财留不住、聚不起来罢了。

子孙动则路逢好侣，官鬼兴则途遇凶人。（子孙持世，吉无不利，必主善去吉回，若发动必逢好侣。官鬼为凶人，发动克世，为害非轻，休囚受制，终无大事。）父母休囚，背负一琴登蜀道；妻财持世，腰缠十万上扬州。（父母为行李，旺相则多，休囚则少，一琴一剑，言其少也。父化兄，必与人同睡。兄化父，必与人合行李。父旺空，必借他人行李。妻财为钱钞，财爻旺相，则腰缠十万贯，言其多也。）

「子孙」爻发动，路上会遇到好同伴；「官鬼」爻兴旺，途中会撞见凶恶之人。原注说：子孙持世，没有不吉利的，必主平安地去、顺利地回；若子孙再发动，途中一定能结识好伴侣。官鬼代表凶人，它发动来克世爻，为害不轻；但若官鬼休囚，又被日月动爻制住，终究闹不出大事。「父母」爻休囚，就像背着一张琴独上蜀道，行装萧条；「妻财」爻持世，则如腰缠十万贯上扬州，盘缠丰足。原注说：父母爻主行李，旺相则行李多，休囚则行李少，「一琴一剑」正是形容其少。父母化出「兄弟」，路上必与人同宿一处；兄弟化出父母，必与人合用行李；父母旺而落空，多半是借用他人的行李。妻财爻主钱钞，财爻旺相，便是腰缠十万贯，说的是钱多。

马爻发动，坤宫遇吉神，则驿程安逸；木位交重，坎位加白虎，则舟揖倾危。（马在坤象动，必陆路行，更加青龙，一路自然安逸。木在水上动，必是水程，若加白虎，恐遭风浪颠覆之忧。）

「驿马」爻发动，又在坤宫遇上吉神，则一路驿程平稳安逸；木爻交重发动，落在坎位又加「白虎」，则舟船有倾覆之险。原注说：驿马在坤卦之象上发动，坤为地，必定是走陆路，若再加「青龙」，一路自然安逸。木爻在水上发动，木为舟楫，必定是走水路，若再加白虎，恐怕要遭风浪颠覆之忧。

五位逢空，路上凄凉无旅店；六爻临鬼，地头寂寞有忧愁。（初爻空亡无脚子，二爻空亡身有阻，三爻空亡伴侣稀，四爻空亡难出户，五爻若也值空亡，旅店荒凉受辛苦，更看六爻若逢空，地头寂寞无人住。六爻俱不落空亡，任意挥鞭千里去。以上论空亡者，不可一概论，必从吉凶分别。凡吉神空则凶，凶神空则吉，依此推之，万无一失。占出行不宜见官鬼，六爻遇之皆不利。初爻主脚痛，二爻身有灾，三爻伴侣有疾，四爻去后户庭有官事相缠，五爻道路梗塞，六爻地头不利，不得意而归。）

五爻落「空亡」，路上凄凉，连个旅店也没有；六爻临「官鬼」，到了地头也冷清，还带着忧愁。原注逐爻申说：初爻空亡，没有脚力可用；二爻空亡，自身有阻碍；三爻空亡，同伴稀少；四爻空亡，连门都难出；五爻若也落空，旅店荒凉，一路受苦；再看六爻若逢空，目的地寂寞无人居住。六爻都不落空亡，才可以任意扬鞭，远行千里。不过论空亡不能一概而论，必须分吉神凶神：吉神落空则凶，凶神落空反吉，照这个理推演，万无一失。占出行也不宜见到官鬼，六爻中哪一爻遇上都不利：官鬼在初爻主脚痛，在二爻主自身有灾，在三爻主同伴生病，在四爻主人走之后家中有官司缠身，在五爻主道路阻塞，在六爻主目的地不利，只能不称心地回来。

参详一卦吉凶，推究六神持克。（青龙临财发动，满载而回；朱雀官爻发动，必有是非口舌；勾陈临水动，必有雨水；螣蛇带鬼，必有忧惊怪异；白虎带杀，必有疾病；玄武临财，必有失脱。以上凶神，持世克世最忌，旺相亦忌，休囚受制，庶无大事。）

要参详一卦的吉凶，就得推究「六神」各自临在哪一爻、又生克哪一位。原注说：「青龙」临财爻发动，主满载而归；「朱雀」临官鬼发动，必有是非口舌；「勾陈」临水爻发动，路上必逢雨水；「螣蛇」带官鬼，必有虚惊怪异之事；「白虎」带凶煞，必生疾病；「玄武」临财爻，必有失窃走脱。以上这些凶神，最忌它持世或克世，旺相时尤其可忌；若休囚又受制伏，就不会闹出大事。

金爻持世岂宜远涉南方；木位安身唯利高登北阙。（南方属火，金畏之，故不宜往；北方属水，水生木，故宜去。余仿此例。金爻持世往南行，谓之鬼地，大凶，宜东方行，为得财吉。木世不利西方，宜东方行，大吉。世属火，利南方，东西方，大吉。世属土，利南北二方，东行大凶。出行求财，利我克方向。求官见贵，利生我之方。）

世爻属金，哪里适宜远涉南方；世爻属木，才利于北上高登朝阙。原注说：南方属火，金畏火克，所以不宜前往；北方属水，水能生木，所以宜去。其余五行照此类推。金爻持世而往南行，那是走进了鬼地，大凶；宜往东方，金克木为财，是得财之吉。木爻持世不利西方，因金克木，宜往东方，大吉。世爻属火，利南方，兼利东西两方，都吉。世爻属土，利南北二方，往东行则大凶。总之出行求财，利于我所克的方向，我克者为财；求官谒贵，则利于生我的方向，生我者为印绶贵人。

出行谒贵寻人云：出行谒贵及寻人，兄弟交重不可亲，子旺财明须吉利，父兴即去又回程。占行船驾车云：船车原以父为尊，父动舟车不久存，兄鬼摇摇防盗贼，子孙出现免灾屯。

占出行谒见贵人以及寻访他人：「兄弟」爻交重发动，主争夺阻隔，不可亲近同行；「子孙」爻旺、「妻财」爻明朗现于卦中，必然吉利；「父母」爻兴动，则去了又要折返。占行船驾车：舟车原以「父母」爻为尊，因为父母主车船舟楫之器，父母爻一动，舟车便不能长久保全，或有损坏更换；「兄弟」「官鬼」摇动不安，须提防盗贼；「子孙」爻出现，则可免除灾殃屯难。

卜筮元龟：欲知去处忌何方，卦临墓绝恐遭殃，假如乾变入离宫，若问南方必不良。欲知谁是出行人，卦中无者是其身，假令得遁为父子，兄弟得升如上陈。欲知几路为行例，卦有三身三路去，两卦便言两路行，一路一身无所虑。

《卜筮元龟》说：想知道出门忌讳哪个方向，凡卦爻临墓、临绝之方，去了恐怕遭殃。譬如乾卦变入离宫，乾属金而离属火，火克金，若问南方之行，必定不良。想知道出行的是什么人，卦中不见的那一位六亲便是——因为伏而不现，正是人不在家之象。假令占得《遁》卦，子孙伏在父母之下，便断父子同行；占得《升》卦，兄弟伏藏，就是兄弟出行，道理同上。想知道分几路走，卦中有三重卦身，就是三路分头而去；有两重就是两路同行；只有一身一路，那便无所顾虑。

占远行或中道去归云：外阳出行阴不行，得艮有时还自止，子爻发动来克身，或被行人催促矣。阳卦变阴中途归，阴乘阳卦去如飞，世阳应阴无阻碍，世阴应阳或迟迟。离变为阳善公事，驿马克身行速使，鬼爻持世被勾催，仔细寻之为妙也。

占远行或者中途折返：外卦属阳可以成行，属阴则走不成；占得《艮》卦，艮为止，到头来有时自己取消行程。「子孙」爻发动来克世身，多半是被同行之人催促。阳卦变阴卦，主中途而归；阴卦乘阳卦之势，则去得飞快。世爻属阳、应爻属阴，一路无阻碍；世爻属阴、应爻属阳，行期就要迟延。离卦变为阳卦，利于办理公事；「驿马」克世身，出行急速；「官鬼」持世，是被人勾牵催逼着走。凡此都要仔细寻绎，方为妙断。

占行人行与不行云：凡欲知人行不行，贞悔占之将自明，更想六爻何处断，如无月建去将成。水火临身发疾病，外阳即去君勿忽，外阳旺相必登程，外阴无气门难出。鬼爻发动克其身，此则公家催促人，除斯之外有多动，即是朋友及宗亲。

占行人到底成行不成行：凡要知道人走得成走不成，用内卦「贞」与外卦「悔」来占断，自然明白；再想想六爻从哪一处下断语，若没有月建加临阻碍，这一趟就走得成。水爻火爻临身发动，动身之前要生病。外卦属阳，说走就走，占者切莫忽略；外卦阳而旺相，必定登程；外卦属阴又无气，连门都难出。「官鬼」爻发动来克世身，那是公家差遣、有人催促上路；除官鬼之外还有别的爻发动来克，那便是朋友或者宗族亲戚在催他动身。

海底眼云：远行世墓身难动，鬼发财兴莫上身，绝命游魂休举步，扶身福德任前行。父母发兮风雨阻，动爻克世路艰难，子孙出现官爻伏，旺相财爻千里安。又云：凡占远行，旺相子孙持世，大吉。又云：鬼旺多凶，若鬼爻持世，兄弟独发，及鬼爻乘旺入墓，占身，游魂八纯，皆不可行。

《海底眼》说：远行而世爻入墓，人就难以动身；「官鬼」发动、「妻财」兴旺来克世，也不要出门；占得「绝命」卦、「游魂」卦，一步也不要迈；有「福德」子孙扶助世身，就尽管前行。「父母」爻发动，主风雨阻路；动爻克世，主路途艰难；「子孙」爻出现、「官鬼」爻伏藏、财爻旺相，行千里也平安。又说：凡占远行，子孙爻旺相而持世，大吉。又说：官鬼旺则多凶——若官鬼持世，或兄弟一爻独发，或官鬼乘旺而世爻入墓，或占自身而得游魂卦、八纯卦，这些情形都不可动身。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、身、同伴、门、道路、家庭。周公断行人歌：行人何日是归程，世应值爻可待臻，世上鬼临行未得，卦中有杀反遭屯。旺相归魂近省亲，世在震宫应可侯，三四爻动立见人。

《鬼谷辨爻法》为行人一门分派爻位：初爻主脚，二爻主自身，三爻主同伴，四爻主门，五爻主道路，六爻主家庭。周公《断行人歌》说：要问行人哪一天上归程，只看世应两爻是否值动，动则指日可待。世爻上坐着「官鬼」，行人还没能动身；卦中有凶煞发动，回来反而要遭屯难。世应旺相又逢「归魂」卦，归魂主返本还原，行人近日就要回来省亲。世爻在震宫发动，震为动、为足，到家迅速；三爻四爻是门户之位，此二爻一动，立刻就能见到人。

天玄赋：秋风飒飒，动行人塞北之悲；夜月沉沉，兴游客江南之梦。剔银灯，喜占音候；当金钗，为卜归期。若问子孙，须要福神生旺；或占父母，不宜印绶空亡。（父母出行看父母，子孙出行看子孙，兄弟朋友皆看兄弟，奴仆亦看子孙。吉神临之吉，凶神临之凶。）

《天玄赋》说：秋风飒飒而起，牵动了塞北行人的悲思；夜月沉沉高悬，撩起了江南游子的归梦。家人剔亮银灯，喜的是占问音信；典当金钗，为的是卜一个归期。若问的是子孙出门，须要「子孙」福神生旺；若占的是父母在外，就不宜「父母」印绶落空亡。原注说：父母出行看父母爻，子孙出行看子孙爻，兄弟朋友都看兄弟爻，奴仆也看子孙爻。用神之上临吉神则吉，临凶神则凶。

应动青龙克世，行人立至；父临朱雀爻交，音信须来。（应动克世即来，世动克应未来。青龙临应动，行人立至。世克动应，行人则往他处。若世应俱静，但看生克制化。若世生应克应，决未来。应生世克世，身虽未动，已有归意，但看冲动月日起程，生旺日必到。父母、朱雀皆为音信，若见发动，必有信至，克世来速，世克来迟。若当五爻动，有信在路。带天喜、吉神克世是喜信，加大杀凶神克世，是凶信。若父母、朱雀动处逢空，音信虽有，被人沉匿。父母并勾陈发动，音信虽有，带书有耽搁，稽迟未到也。）

应爻发动又带「青龙」来克世爻，行人立刻就到；「父母」爻临「朱雀」而交动，书信音讯马上会来。原注说：应爻发动克世就是要来，世爻发动克应则还不来。青龙临应爻发动，行人立至；世爻去克那发动的应爻，行人却是转往别处去了。若世应两爻都安静，就只看日月动爻的生克制化。世生应或世克应，断定还不回来；应生世或应克世，人虽还没动身，却已经有了归意，只看日辰冲动的月日便起程，到生旺之日必然到家。「父母」与「朱雀」都主音信，若见它们发动，必有信来：克世则来得快，被世克则来得慢。若是五爻发动，信已在路上。带「天喜」等吉神克世，是喜信；加「大杀」等凶神克世，是凶信。父母、朱雀动处又逢空亡，信虽有却被人扣压隐匿。父母与「勾陈」同时发动，信虽发出，却因所带的书函耽搁，迟迟未到。

欲知车马将回，细看门户；要卜舟船未发，但看地头。（初爻足，二爻身，身足俱动则来。三四为门户，动则速至。五爻动在途，六爻动在地头。凡旺动则来速，动无气则来迟。或用爻或应爻于门户上动，行人即到。凡动爻亦有吉凶，若动爻克应克用，虽当门户，亦有迟滞。）

要知道车马何时回转，仔细看门户之爻；要卜舟船是否还未开行，只看地头之爻。原注说：初爻主脚，二爻主身，身、足两爻都动，人就要来了。三爻四爻是门户，一动则速至。五爻动，人尚在途中；六爻动，人还在目的地。凡旺相而动则来得快，发动却无气则来得慢。无论用神爻还是应爻，只要在门户之位发动，行人即刻就到。不过动爻本身也有吉凶之别，倘若动爻反去克应爻、克用神，纵然动在门户之位，归程仍有迟滞。

阴宫际遇螣蛇，当有还乡之梦；咸池若临玄武，恐逢觅水之欢。（阳鬼会螣蛇，当有虚惊；阴鬼会螣蛇，当有夜梦。若在内动，此是家人梦见人回。在外动，必行人有还乡之梦。其梦决于鬼生旺日，重动已往，交动未来。用爻若加咸池、玄武，行人主有外情牵惹，不归。咸池、玄武动合应爻或用爻，觅水之欢。或青龙动合世应，必娶妾。）

在阴宫之中遇上「螣蛇」，当有梦见还乡之事；「咸池」若与「玄武」同临，恐怕行人在外另有寻欢之情。原注说：阳「官鬼」会螣蛇，主虚惊；阴官鬼会螣蛇，主夜里做梦。若动在内卦，是家里人梦见行人回来；动在外卦，则是行人自己做了还乡之梦。梦在何时，取决于官鬼的生旺之日：重爻发动主已经过去，交爻发动主尚未到来。用神若加「咸池」「玄武」，行人在外有男女之情牵绊，不肯回家。咸池、玄武发动而与应爻或用神相合，便是寻欢之事；若是「青龙」发动来合世应，那多半是要纳妾了。

兄弟动则多费盘缠，官鬼兴则不谐同侣。（兄弟若当权旺动，决然多费盘缠，若更化兄弟，不免有两倍之费，不然有分争之患，休囚无气稍轻。兄化为鬼，行李至中途必有变，不可托人。若财化兄弟，或加玄武，多是被人诓骗，兄弟若逢刑克，无害。若官鬼旺或兄弟空，必路无伴侣，独自登程。）

「兄弟」爻发动，路上多耗盘缠；「官鬼」爻兴旺，同行的伴侣不和睦。原注说：兄弟若当权而旺动，必定多花盘费；若再化出兄弟，免不了双倍花销，不然就有争执之患；若休囚无气，为害稍轻。兄弟化为官鬼，行李走到半路必生变故，不可托人代管。若财爻化出兄弟，或者加临「玄武」，多半是被人诓骗；兄弟若被刑克制住，则无妨害。若官鬼旺相，或兄弟落空，路上必没有同伴，只能独自登程。

更被凶神持克，须防世墓空亡，若有吉曜来临，庶免身遭否塞。（若作出行人本名占，最忌官鬼、白虎、大杀动来克世，及怕世墓世空，自有身疾，患难有险。若占他人，怕鬼伤克用爻，及用爻入墓空亡，须防危难。若得子孙旺动，贵人及解神来相解，或日辰刑冲凶神，庶免身遭否塞。）

若再被凶神持世克世，就要提防世爻入墓、落空；若有吉星前来照临，庶几可免身遭困厄。原注说：若是出行人以本人名义来占，最忌「官鬼」「白虎」「大杀」发动来克世爻，也怕世爻入墓、世爻空亡，那是自身有病、路上有险的兆头。若是替他人占，则怕官鬼伤克用神，或用神入墓、落空，须防危难。若能得「子孙」旺动，或有贵人星、「解神」前来解救，或日辰刑冲了那凶神，就大致能免去这一场闭塞之厄。

动爻值退，登程复返他乡；应位逢冲，触景方思故里。（丁丑、丁未、壬辰、壬戌，四者为退神。凡用爻及动爻逢退神，行人登途，仍复返去。若动爻逢空，亦作返去断。看在哪位爻上空，便知何地转去。要知行几里回去，但依生成数推断，生旺倍加，死绝减半。六爻不动，本无归意。若日辰冲动应爻，必是睹物思归。）

动爻遇上「退神」，人已登程又折回他乡；应爻被日辰冲动，触景生情才想起故里。原注说：丁丑、丁未、壬辰、壬戌这四组是退神。凡用神爻或动爻逢退神，行人上了路仍要退回去。动爻若逢空亡，也照退回来断。看空在哪一位爻上，就知道从什么地方折返。要知走了多少里才回头，依「生成数」推算，旺相则加倍，死绝则减半。六爻都不动，本来就没有归家之念；若日辰冲动应爻，那必是见了什么景物而思归。

勾陈发动，若逢位上便淹留；折杀交重，须向途中防跌扑。（勾陈发动，必主淹留，若在地头，未能起离，若在五爻动，半路人留。勾陈旺动，克持用爻，行人卒急难来。折伤煞云：折伤四体要君知，正月鸡栖逆向离，生怕高枝防跌扑，此爻发动恐颠危。谓正月从酉上逆行也。）

「勾陈」发动，落在哪一爻上就在哪里滞留；「折伤煞」交重发动，路上要防跌扑之伤。原注说：勾陈发动，必主淹留——动在六爻，是在目的地起不了身；动在五爻，是半路被人留住。勾陈旺动而克住用神，行人一时急切难来。折伤煞的歌诀说：要知折损四体之事，正月从「酉」这个鸡栖之位起，逆行朝「离」位数去；最怕攀高枝而跌扑，此爻一发动，恐有颠仆之危。原注申明：所谓正月从酉上逆行，就是这个起法。

妻财旺动加玄武，则杳绝音书；福德兴隆遇青龙，则丰盈财宝。（财兴克父，玄武动伤朱雀，若相并而动，主音书杳绝。望信须看世应中，信来两处起交重，他兴我静鱼传信，我动他安雁绝踪。子孙乃福德之神，遇青龙则满载而回。）

「妻财」旺相发动又加「玄武」，音书从此断绝；「福德」子孙兴隆而遇「青龙」，财宝必定丰盈。原注说：财爻兴旺则克「父母」，玄武发动则伤「朱雀」，父母与朱雀都主音信，两下并动，自然音书杳无。盼信要看世应两爻：信来时两处都要交重发动；他动我静，如鱼传尺素，信必到；我动他静，则雁去无踪，信不可得。子孙是福德之神，遇上青龙，主行人满载而归。

欲详物数，五行妻位兴衰；要决归期，六合动爻生旺。（要知物数，但看财临五行，旺相多，休囚少，逢生倍加，受克减半。数目照河图数取，水一、火二、木三、金四、土五。动爻属金，期在巳日并申酉日可到，余仿此例。）锦城虽云乐，不如早还家；茅屋未为贫，但愿安乐业。

要详知带回的货物数目，看「妻财」爻所属五行的兴衰；要决定归期，看六爻中相合、发动之爻的生旺。原注说：要知物数，只看财爻所临的五行——旺相则多，休囚则少，逢生加倍，受克减半。数目按《河图》之数取：水一、火二、木三、金四、土五。动爻若属金，应期就在巳日以及申酉日可到，其余五行照此类推。末了赋文感叹：锦城虽说快活，终究不如早些还家；茅屋未必就算穷，只愿一家安居乐业。

经验云：论家人诗云：子来占父几时回，父鬼兴隆一定来，兄弟摇摇多阻节，财兴子动定无归。父占子回否：子回财动定迟留，父发无归更可忧，子孙兴旺兄弟动，双亲须解倚门愁。占兄弟回否：手足情深久别离，兄兴父动是归期，鬼摇财动无回日，子若兴隆定是迟。占奴婢回否：主因奴婢特来求，子动财兴即转头，父发兄摇归未得，鬼摇阻滞更淹留。妻占夫回否：妻掷金钱问夫归，鬼财内发即回程，子兴兄动他乡客，父发归迟却有音。

《经验》所载论家人的几首诗。子占父何时归：「父母」与「官鬼」两爻兴隆，父亲一定回来；「兄弟」爻摇动，路上多有阻节；「妻财」兴旺而「子孙」发动，财克父、子泄父气，就断定不归。父占子回不回：子回之期，逢财爻发动便要延迟；父母爻发动则不归，更有可忧之事；子孙兴旺而兄弟发动，兄弟能生子孙，双亲便可不必倚门而愁。占兄弟回否：手足情深而久别，兄弟爻兴、父母爻动，正是归期；官鬼摇、财爻动，则无回来之日；子孙若兴隆，归期也要拖延。占奴婢回否：主人为奴婢特来求卦，子孙发动、财爻兴旺，立刻就转回；父母发动、兄弟摇动，一时归不得；官鬼摇动，则阻滞更多，愈发淹留。妻占夫回否：妻子掷钱问丈夫归期，官鬼与妻财在内卦发动，就要回程；子孙兴、兄弟动，人还在他乡作客；父母发动，归期虽迟，却先有音信到。

占行人消息有无云：凡占家人子墓期，他人来者合为时，震宫子爻言在戌，六合他人言未知。欲知行人何日到，月卦合神年月告，假令丙子水为身，辛丑之辰以时道。占家内行人在何处云：凡占行人在何处，子变应爻父母拟，变作本宫兄弟边，若变财爻贱人处。子爻若是本宫子，行人出家寺观止，行人子孙处鬼爻，必近官僚人吏矣。

占行人有无消息：凡占自家人，以「子孙」爻入墓之日为得信之期；占外人，则以与子孙爻相合之日为期。譬如震宫的子孙爻是午火，午火墓在戌，占家人便断戌日有信；占外人，午与未合，就断未日有信。要知行人哪天到，用「月卦身」逢合的年月来推：假令月卦身是丙子水，就以辛丑之辰为期，因为天干丙辛相合、地支子丑相合。占家里出去的人现在何处：看「子孙」爻变出什么六亲——变作应爻上的父母，人在父母长辈之处；变作本宫兄弟，人在兄弟身边；变作财爻，则在下人妇女之处。子孙若是本宫的子孙，则行人出家，止于寺观之中；子孙变出官鬼，必在官僚吏员近旁。

占行人健在否：用爻旺相不入墓，囚死亡空随水沫，又看上下卦如何，旺相相生行泼泼。卦爻不化入墓中，皆为平善得安隆，返之必死不须望，但去招魂作殡宫。占行人可待否：凡占行人焉可待，外卦生身兼克内，卦爻旺相远言之，无气休囚近时会。

占行人是否平安健在：用神爻旺相而不入墓库，人必安好；若落在囚、死、亡、空之地，就如同随水沫飘散，主凶。还要看上下两卦如何：旺相而又相生，人自活泼康健。卦爻不化入墓中，都算平善安隆；反过来则必死无疑，不必再指望，只好去招魂殡殓了。占行人还等不等得着：凡占行人可否等待，外卦生世身又克内卦，便可以等；卦爻旺相，要等的时日长；无气休囚，反而近日就能会面。

洞林秘诀：望归望来及外人，或是自家族中亲，先问行人是何者，依次推排即得真。世居三四初爻位，有动人归应似神，外克内兮应克世，有动的见外来人。更得日辰爻位合，不妨门下侯贤宾，内克外兮世克应，爻位相刑人未临。亲家族人看哪位，爻动心归奔步来，或然在路多年数，未审今在何方位。本宫外内定方隅，最忌用爻变入墓，震巽半路离变路，或为坎兆入门归。乾兑坤艮难到，可将卦类推寻。

《洞林秘诀》说：盼人归来，先要分清盼的是外人，还是自家族中的亲眷；先问明白行人是谁，依六亲次第排定用神，推断才准。世爻居在三爻、四爻或初爻之位而有动，人归得快如有神。外卦克内卦、应爻克世爻而又有发动，就能见到外来之人。若再得日辰与爻位相合，不妨在门下等候贵客。内卦克外卦、世爻克应爻，或爻位互相刑害，人就还没到。占亲眷族人，看相应的那一位爻，爻一发动，便是归心似箭、正在赶路。若问的是在外多年、不知去向的人，就用本宫的内外卦定其方位，最忌用神爻变入墓库。遇震、巽卦，人在半路；遇离卦，中途改了行程；得坎卦，是快要进门之兆；乾、兑、坤、艮四卦，则难以到来。其余都可依卦类推寻。

杜氏占行人云：三门四户动，来者在门旁，四爻在道路，五动着衣裳。外阳变阴卦，无气速还乡，阴卦变阳去，旺相出他乡。旺官公事动，休动被脱亡，吉克身因富，休恶克身殃。胎没财爻动，留连在路旁，因事鬼爻并，丧病不还乡。欲知早晚至，应外生合当。

杜氏占行人说：三爻为门、四爻为户，此二爻发动，来人已在门旁；四爻主道路，五爻发动则已穿好衣裳待发。外卦由阳变阴而无气，人很快还乡；由阴变阳而旺相，则是刚出门去他乡。「官鬼」旺相而动，主因公事外出；休囚而动，则事情落空、走不成。吉神克世身，是因富而得利；休囚的恶煞克世身，则有祸殃。「妻财」爻临胎、没之地而动，人留连在路旁。官鬼与用神并临，或因事牵绊，或因丧病，都回不了乡。要知早晚到家，看应爻与外卦何时生合世身。

海底眼云：久望行人欲侯归，爻神出现必归期，信来父母交重发，旺相伏神可待时。鬼动克身凶信至，若不还之祸必随，要知行者来何日，先问何人占是谁。动变行人应取之，日辰生旺定归期，出现有气生克世，不落空亡亦主归。又云：间动人来又阻期，月破亲爻去不回，伏藏扶世日辰出，消息远来无改移。又云：若占行人看应爻，应爻合处是归期，外阴内阳人即到，外阳内阴人未归。应爻旺身安，休囚事未谐。又云：行人用财，鬼动新灾，应爻坐鬼，无透不来。

《海底眼》说：久盼行人、等着他归来，用神爻显现于卦中，便有归期；「父母」爻交重发动，是信来之象；用神旺相而伏藏，则须待时而至。「官鬼」发动克世身，凶信将至，人若不还，祸事必随。要知行人哪天来，先得问明白占的是谁——占家亲以用神出现、不受日辰刑克为吉，占他人则以应爻为用。动爻变出的行人之象，以日辰生旺之时定归期；用神出现有气而生世或克世，又不落空亡，也主回来。又说：间爻发动，人来又要误期；用神被月建冲破，去了不回；用神伏藏而生扶世爻，等它出伏值日便到，远方消息也不会更改。又说：占行人一般看应爻，与应爻相合之日就是归期；外卦阴、内卦阳，人即刻到；外卦阳、内卦阴，人还没归。应爻旺相，人身平安；休囚，则事情不顺。又说：占行人以「妻财」为用神，官鬼发动主有新灾；应爻上坐着官鬼，用神又不透出，人便不来。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——飞信、口信、书信、仆信、喜信、吉信。李淳风占望信歌：坤兑乾兮无信近，巽卦进退怀疑惑，震卦在途艮欲来，坎无音信离立至。望信更看世应宫，欲来两处起交重，他兴我静鱼传信，他静我兴雁无迹。占约人来否云：约定来人来不来，人因兄鬼发如雷，财兴子旺须臾到，父动中间书信回。

《鬼谷辨爻法》为音信一门分派爻位：初爻主飞递之信，二爻主口信，三爻主书信，四爻主仆人捎回的信，五爻主喜信，六爻主吉信。李淳风《占望信歌》说：得坤、兑、乾三卦，近日无信；得巽卦，对方进退犹疑，信写了也未发出；得震卦，信已在途中；得艮卦，信快要到了；得坎卦，全无音信；得离卦，信立刻就到。盼信还要看世应两宫：两处都交重发动，信便要来。对方动而我方静，如鲤鱼传书，信必至；对方静而我方动，则鸿雁无踪，信杳然。占约定的人来不来：「兄弟」「官鬼」发动如雷，人便因这两爻而至；「妻财」兴、「子孙」旺，片刻即到；「父母」爻动，则人不来，中间先有书信传回。

鬼谷辨爻法：丧门、吊客、哭声、棺木、行兆、坟墓；初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——足、腿股、腰、脊、心、头。孙膑断疾病歌：凡若有人占疾病，先从卦中寻本命，仍看来占是何人，克者是何加世应。福德持世鬼暂退，爻旺之日又加进，卦中无鬼病难医，鬼旺财兴命难保。鬼煞临身五墓加，鬼神休祷药无灵，一为五脏二皮肉，三为体骨腰并足。

《鬼谷辨爻法》为疾病一门分派两套爻位：一套配凶煞，依次是丧门、吊客、哭声、棺木、行兆、坟墓；一套配身体部位，初爻主足，二爻主腿股，三爻主腰，四爻主脊背，五爻主心，六爻主头。孙膑《断疾病歌》说：凡有人来占疾病，先从卦中找出病人的本命爻，再看来占的是什么人，是哪一爻在克、加在世爻还是应爻上。「福德」子孙持世，病邪暂时退去；等到官鬼爻旺相之日，病势又要加重。卦中不见「官鬼」，病无从医治；官鬼旺而「妻财」兴动来生鬼，性命就难保。官鬼带凶煞临身，又加上「五墓煞」，那就是祈祷鬼神也无用、服药也不灵验。爻位再配脏腑：初爻主五脏，二爻主皮肉，三爻主体骨与腰足。

四肺心经五六头，游魂恍惚如神触，唯有归魂渐向安，更寻乾首并坤腹。坎耳震足并巽肠，艮手兑口兼离目，鬼在其中即患伤，时师仔细推归宿。木主酸痛火主疮，水土虚黄并肿毒，金为牙齿痛非常，切须仔细与推详。外克内兮应克世，有药频频泻肚肠，内克外兮世克应，无鬼爻多呕吐伤。

四爻主肺与心经，五爻六爻主头部。得「游魂」卦，病人神思恍惚，如同被邪祟触犯；唯有得「归魂」卦，才渐渐转向平安。还要按八卦再寻病位：乾为首，坤为腹，坎为耳，震为足，巽为肠，艮为手，兑为口，离为目——官鬼落在哪一宫，哪一处便受病，看卦的人要仔细推究它的归宿。官鬼属木主酸痛，属火主疮疡，属水土主虚黄肿毒，属金主牙齿剧痛，都须细细推详。外卦克内卦、应爻克世爻，主服药之后频频泻肚；内卦克外卦、世爻克应爻，卦中又不见官鬼爻，则多是呕吐所伤。

更看五鬼配五脏，的是病源有短长，问病切须分六亲，吉凶需要讨分明。父母空亡防父母，财爻无气损妻身，子孙化鬼须遭死，兄弟煞临定不贞。明夷蛊剥夬丰同，六卦哪须占病逢，财鬼二爻俱发动，丧门吊客闹匆匆。六重白虎临身恶，若在他爻亦不中，鬼爻并爻应发动，化蛇入库的身终。卦变墓乡须丧命，不然亦主困蒙蒙，乾坎震巽为生魂，在外不死内难存。离坤艮兑人为鬼，在内定生在外死，勾陈爻动即开坟，乾兑须臾为孝子。孙膑此诀须难知，惟在善推而已矣。

再把「五鬼」与五脏相配，就能确知病源所在与病程长短。问病务必先分清六亲、取定用神，吉凶才讲得分明：占父母，怕「父母」爻空亡；占妻室，怕「妻财」爻无气；占子女，怕「子孙」化出官鬼，那是遭死之兆；占兄弟，怕「兄弟」爻上凶煞临身，必不吉祥。《明夷》《蛊》《剥》《夬》《丰》《同人》这六卦，占病最不宜遇到。「妻财」「官鬼」两爻同时发动，又逢「丧门」「吊客」，则家中丧事匆匆。六爻之中「白虎」临身最恶，即便临在别爻也不中用。官鬼与应爻一并发动，或用神化出「螣蛇」而入墓库，人身也就到头了。卦体变入墓乡，必主丧命，不死也是昏沉困顿。乾、坎、震、巽是「生魂」之卦，在外卦则不死，在内卦则难存；离、坤、艮、兑是「鬼」卦，在内卦定生，在外卦定死。「勾陈」爻一动，就要开圹造坟；逢乾、兑二卦，转眼便要人子披麻。孙膑这套口诀本难领会，全在善于推演罢了。

天玄赋：养生非道，终有疾病存焉；请祷能占，便见死生决矣。杀临父母，当忧堂上之亲；空及妻财，灾虑闺中之妇。（凡占疾病，看来者何人，子占父母，要父母上卦，妻占夫看鬼，夫占妻看财，父占子看子，占兄弟看兄弟，占朋友亦看兄弟，占奴仆亦看子孙。凡用爻不上卦，或空亡者，则多凶少吉。凡占，何爻空亡，何爻受克，吉凶依此而断之。）

《天玄赋》说：养生若不得其道，终究会有疾病；能够请祷占问，便可断出生死。凶煞临「父母」爻，当忧堂上双亲；「妻财」爻落空，则须虑及内室的妇人。原注说：凡占疾病，先看来求卦的是什么人——子占父母，要「父母」爻上卦；妻占丈夫看「官鬼」；夫占妻看「妻财」；父占子看「子孙」；占兄弟看「兄弟」；占朋友也看兄弟；占奴仆也看子孙。凡用神不上卦，或者落空亡的，都是凶多吉少。凡占病，哪一爻落空亡、哪一爻受克，吉凶就照这个来断。

决轻重存亡之兆，专察鬼爻；定金木水火之乡，可分症候。（鬼爻旺日沉重，库日困迍，绝日轻可。鬼化鬼，其病进退，或有变症，或旧病发，或症候驳杂。鬼持世，病难除根，鬼爻带杀持世，此乃瘵疾。卦中鬼爻日辰旺，乃暴病。月建旺，乃经月之疾。鬼爻无气临身者，乃久病，卒难痊可。卦中无鬼，病难安，鬼动伤身，症候急。凡占，旺鬼不死，则易愈，衰鬼不死，其病难疗。）

要断病势的轻重、人的存亡，专看「官鬼」爻；要定病属金木水火哪一路，就能分出症候。原注说：官鬼旺相之日病情沉重，入库之日困顿，逢绝之日转轻。官鬼化出官鬼，病势进退不定，或者转成别症，或者旧病复发，或者数症夹杂。官鬼持世，病难去根；官鬼带凶煞持世，那是痨瘵一类的重病。卦中官鬼被日辰扶旺，是急发的暴病；被月建扶旺，是拖过一月的病；官鬼无气而临身，则是久病，一时难以痊愈。卦中全无官鬼，病也难安；官鬼发动伤身，症候来得急。凡占病，旺鬼若不死则容易好，衰鬼若不死反而缠绵难疗。

（欲定症候，须看鬼临之五行：若金鬼：肺腑病，咳嗽或疮庎，血光或筋骨疼痛。木鬼：四肢不利，风气肝胆，左瘫右痪，口眼喎斜，头疼发热，三焦口渴。加朱雀，狂言乱语，阳症伤寒。水鬼：沉寒痼冷，遗精白浊，小便淋沥，吐泻呕逆。火鬼：寒热往来、脾寒疟疾。土鬼：乃脾胃发胀，水肿，虚浮，瘟疫时气。若前卦火鬼，后卦水鬼，必前之症候为阳，服冷药过多，变为阴症。若午前占，遇此两鬼，当言勿服药，过后当必有变化。火鬼于火旺月日占是也。）

要定症候，须看官鬼所临的五行。金鬼主肺腑之病，咳嗽或生疥疮，见血光或筋骨疼痛。木鬼主四肢不利，风气伤及肝胆，左瘫右痪，口眼歪斜，头疼发热，三焦口渴；若再加「朱雀」，则狂言乱语，是阳症伤寒。水鬼主沉寒痼冷，遗精白浊，小便淋沥，吐泻呕逆。火鬼主寒热往来、脾寒疟疾。土鬼主脾胃胀满、水肿虚浮，或时行瘟疫之气。若本卦是火鬼、变卦是水鬼，必是原先的症候属阳，因服凉药过多，转成了阴症。若在午前占卦而遇这两重鬼，就该劝他暂且不要服药，过后必有变化；这是就火鬼在火旺的月日占得而言。

青龙得位，终见安康；白虎伤身，必成凶咎。（青龙若临子孙克世，期日痊安，或临应克世，服药有效。若临用爻发动，纵有凶险，亦不伤也。若带鬼爻，亦非凶恶发狂之病。若在三爻动，香火为福。苍屏云：青龙空亡并福德，病人平日无阴骘，若逢土动虎伤身，管取其年有悲泣。君来占病决存亡，白虎加临主哭丧，临克父爻当有咎，并财妻位必遭伤。子孙际会终成否，兄弟相逢更不昌，更值官爻持世上，己身须恐有灾殃。凡遇白虎交重，乃占病之大咎，无气犹可，旺相大凶。若临丧门、吊客、死符、丧车，持克用爻者，决主不起之兆。若得子孙旺动，月解兴隆，庶可回生。）

「青龙」得位，终究可见安康；「白虎」伤身，必成凶咎。原注说：青龙若临「子孙」来克世，到期就痊愈；或临应爻克世，服药有效。若临用神发动，纵有凶险也不至受伤；即便带着官鬼，也不是凶恶发狂的病。若在三爻发动，是靠香火祈禳得福。苍屏说：青龙与「福德」一同落了空亡，是病人平日不积阴德；若逢土爻发动而白虎伤身，管保这一年家中有哭泣之事。来占病问存亡，白虎加临主哭丧：克「父母」爻则父母有咎，并在「妻财」之位则妻室遭伤，与「子孙」相会终成不吉，与「兄弟」相逢更不昌顺，若再值官鬼持世，本人恐怕就有灾殃。凡遇白虎交重发动，是占病的大忌，它无气还罢，旺相就大凶。若再临「丧门」「吊客」「死符」「丧车」而持世克用神，决是一病不起之兆。唯有得「子孙」旺动、「月解」兴隆，才庶几可以回生。

月解交重灾渐退，天医发动便回生。（月解、天医见吉神章。若得发动持世，或持克用爻者，虽重病不死。旺相最吉，日下即愈，墓绝稍慢，直待旺日方安。若值空亡，其病难疗。）

「月解」交重发动，灾病渐渐退去；「天医」发动，人便回生。原注说：月解与天医的起例，见前面吉神一章。若得它们发动而持世，或者持世克住用神的，纵是重病也不会死。它们旺相最吉，当日就见好；落在墓、绝之地则稍慢，要等到旺日才安。若值空亡，这病就难治了。

明夷、观、贲、需、临，切忌世身入墓；大畜、丰、同、蛊、夬，莫逢财鬼俱兴。（占病怕身世随鬼入墓，决不瘥也。如风地观，二爻乙巳鬼，身亦在二爻，设或入墓，乃身随鬼入墓也。山火贲，初爻己卯鬼，世亦在初爻，倘入墓，乃世随鬼入墓也。举此为例，余仿此。苍屏云：乾化入艮父忧丧，坤化入巽母忧亡，震化入坤长男厄，巽化入坤长女当，坎化巽中中男厄，离化入乾中女卒，艮化风内少男倾，兑化山中少女卒，此是八宫来入墓，十人得疾九人故。）

占得《明夷》《观》《贲》《需》《临》，切忌世爻、身爻随鬼入墓；占得《大畜》《丰》《同人》《蛊》《夬》，莫要「妻财」「官鬼」一齐兴动。原注说：占病最怕身世随官鬼入墓，那是决不会痊愈的。譬如风地《观》卦，二爻乙巳是官鬼，卦身也在二爻，倘若入了墓，便是身随鬼入墓；山火《贲》卦，初爻己卯是官鬼，世爻也在初爻，倘若入墓，便是世随鬼入墓。举此为例，其余照推。苍屏说：乾化入艮，忧父之丧；坤化入巽，忧母之亡；震化入坤，长男有厄；巽化入坤，长女当灾；坎化入巽，中男有厄；离化入乾，中女猝亡；艮化入风，少男倾颓；兑化入山，少女猝亡。这是八宫入墓之例，十个得病的有九个要死。

（以上所言卦墓，不可以乾化入墓艮，只忧父亡，但看病皆不吉。设若子占父，遇乾化艮，谓之应题，乃大凶。大畜等六卦，占病大忌，财鬼不动，未必丧亡，财鬼空亡，虽病不死。必须把其条贯，方可断曰全凶。上文所言财鬼发动，亦有吉凶之分，且如雷火丰卦，鬼动忌占兄弟，财动忌占父母及本身，妻占夫终无凶。余卦仿此。）

上面所说的卦墓，不可拘泥地认为乾化入艮就只忧父亡，其实无论占什么病都不吉。假设是儿子占父亲的病，恰好遇上乾化入艮，那叫「应题」，是大凶之象。《大畜》等六卦，占病大忌，但若「妻财」「官鬼」不发动，未必就丧亡；财鬼落了空亡，虽病也不至于死。必须把这些条理贯通起来，才可以断作全凶。上文所说财鬼发动，其中也有吉凶之分：譬如雷火《丰》卦，官鬼发动忌占兄弟，财爻发动忌占父母和本人，而妻占夫却终归无凶。其余各卦照此类推。

男怕长生兼怕未来之节，女嫌沐浴最嫌过去之辰。（男子怕鬼爻长生日得病，与鬼同衰旺。卦无子孙、青龙、天医发动，鬼爻墓绝日却死。又云：寅日遇火鬼，巳日遇金鬼，申日水土鬼，亥日木鬼，谓之长生鬼，占者遇之大凶，在后沉重方来。凡决安危，先以鬼爻衰旺推断，次以节气论之。凡男怕未来节，近节必重，过节无伤，节前不重者必无妨，若是久病，当以四时节候论之。且如木鬼忌秋间节气，遇节不重，过节必安。女人最忌鬼爻沐浴日得病。又云：卯日遇火鬼，午日遇金鬼，酉日遇水土鬼，子日遇木鬼，谓之沐浴鬼，遇之难痊，至后反加沉重。次看节后必重，不重无伤，女人极怕过后之节。）

男子怕在官鬼「长生」之日得病，又怕未来的那个节气；女子嫌在官鬼「沐浴」之日得病，最嫌已经过去的那个时辰。原注说：男子怕在官鬼长生之日染病，因为病与鬼同其衰旺；若卦中没有「子孙」「青龙」「天医」发动，到官鬼墓绝之日反而要死。又说：寅日遇火鬼、巳日遇金鬼、申日遇水土鬼、亥日遇木鬼，这叫「长生鬼」，占病遇上大凶，往后病势才会加重。凡断安危，先按官鬼的衰旺推，再按节气论。男子怕未来的节气，临近节令病必重，过了节就无伤；节前不重的，此后必定无妨。若是久病，就该按四时节候来论，譬如木鬼忌秋天的节气，遇节而不加重，过节便可平安。女人最忌在官鬼沐浴之日得病。又说：卯日遇火鬼、午日遇金鬼、酉日遇水土鬼、子日遇木鬼，这叫「沐浴鬼」，遇上就难痊愈，往后反而更沉重。其次看节后，节后必重，若不重则无伤；女人最怕的是已经过去的那个节。

不宜丘墓同宫，安可雷风合卦。（三丘五墓见凶神章。二杀俱动，病人作福也难留。雷风者，棺椁杀也。震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为坟，占病若全，必死。）既论染灾之表里，须言得病之因由。（凡占病，先断症候端的，然后议论病因。更能明此一章，诚可谓通神之卜矣。）

不宜「三丘」「五墓」同临一宫，哪里还经得起雷风合成的卦象。原注说：三丘、五墓的起例见凶神一章；这两个凶煞一齐发动，病人纵然做法事祈福也留不住。所谓雷风，就是棺椁之煞：震为棺，巽为椁，坤为墓，艮为坟，占病若这几样凑齐，必死。既然论过了染病的表里症状，就该说到得病的缘由。原注说：凡占病，先把症候断得确切，然后再议论病因；能把这一章弄明白，真可以称得上通神之卜了。

六兽临官当分内外，八宫值鬼宜别阴阳。（但逢鬼临六神，看在何爻，在内则在家得病，在外则他处招殃。青龙鬼：是酒色过度，或因财有伤，妇人因喜有疾，青龙鬼空，堕胎有患。朱雀鬼：口舌及咒咀，在二爻灶下咒咀，在三爻当门咒咀，或家堂神前咒咀。如朱雀临金鬼动，敲锅铛咒咀。勾陈鬼：饮食不节，伤饥失饱，脾胃不调。临木鬼，因修造动土处得病。蛇鬼：事务萦心，忧愁思虑，或虚惊怪异，因而染病。此爻多是心家受病。白虎鬼：斗殴跌扑，伤筋损骨，或寒酸冲肺。玄武鬼：色欲过度，伤饥冒雨。

「六兽」临着官鬼，要分内卦外卦；八宫值着官鬼，宜辨阴爻阳爻。原注说：凡官鬼临六神，先看它在哪一爻——在内卦是在家里得病，在外卦是在别处招灾。青龙鬼主酒色过度，或因财货受损，妇人则因喜事得病；青龙鬼落空，主小产之患。朱雀鬼主口舌以及被人咒骂：在二爻是灶下咒骂，在三爻是当门咒骂，或在家堂神前咒骂；若朱雀临金鬼发动，则是敲着锅铛咒骂。勾陈鬼主饮食不节、饥饱失时、脾胃不调；若临木鬼，是在修造动土之处得病。螣蛇鬼主事务萦心、忧愁思虑，或受虚惊怪异而致病，这一爻多是心家受病。原文此处「螣」字已脱，只存一「蛇」字。白虎鬼主斗殴跌扑、伤筋损骨，或受寒气冲肺。玄武鬼主色欲过度，或饥饿冒雨。

卦若无鬼，其病难医，症候难决，但以克杀动爻断之，不动以克用爻者断，又以伏鬼断。若鬼伏父母下，忧心得病，或穿衣服得病，过与不及，冬言衣单，夏言衣重。鬼伏兄弟下，赌博争财。鬼伏子孙下，外情牵惹。鬼伏财下，饮食太过。鬼伏杀下，旧病再发，亦难除根。老人卦忌生旺，小儿卦忌休囚。最宜病人本命上卦，大吉也。值阴鬼，夜重日轻，阳鬼夜轻日重，阴阳各依爻上看。

卦里若没有官鬼，病就难医，症候也难判定，只能拿克世的凶煞动爻来断；若动爻不动，就取克用神的爻来断，再不然取伏藏的官鬼来断。官鬼伏在「父母」之下，是忧心成病，或因穿衣不当得病，衣服过厚过薄都算——冬天说穿得太单，夏天说穿得太厚。官鬼伏在「兄弟」之下，是赌博争财所致；伏在「子孙」之下，是在外的私情牵惹；伏在「妻财」之下，是饮食太过；伏在凶煞之下，是旧病复发，也难以除根。老人的卦忌官鬼生旺，小儿的卦忌官鬼休囚。最好是病人的本命爻上卦，那是大吉。逢阴鬼，夜里重、白天轻；逢阳鬼，夜里轻、白天重；阴阳各依爻上所临来看。

世人有疾病者，亦有贤愚之分，贤者以医药为重，愚者以祷告为先，占者不可不察其情状，一览其人，可知高下，庶几贤愚皆可共语，其道方能流行。鬼神者，儒家本不言此，今为患者占，不得不据理推详，以为阴功默佑。木主东岳天齐圣帝，七十二司，三十六案之神，并自吊伤亡。水是河泊水府，沿江七十二庙之神，并溺水伤亡。土是瘟蝗疫疠，中央土府之神，并饥饿绝食伤亡。

世上有病之人，也分贤愚：贤明的以医药为重，愚昧的以祷告为先。占卦的人不能不体察他的情状，一看这个人便知高下，这样对贤者愚者都能说得上话，占卜之道才行得通。至于鬼神之事，儒家本来不谈，如今替病家占卜，不得不据理推详，权当是积一份阴功、默默庇佑。木爻所主，是东岳天齐圣帝以及七十二司、三十六案之神，兼指上吊而死的亡魂。水爻所主，是河泊水府、沿江七十二庙之神，兼指溺水而死的亡魂。土爻所主，是瘟疫蝗灾之气、中央土府之神，兼指饥饿绝食而死的亡魂。

金是衔刀五道，飞廉、白虎、金神、七杀、吟呻、三杀、九良星杀、丧殃、丧杀之神，并自刎、被刑、阵亡一应伤亡。火是南方火部，赤睛朱发鹤神，毛头毒火之神，并赴汤蹈火伤亡，若二爻鬼为灶神，三爻鬼为香火神，子孙动为福神。依此推之，万无一失。）

金爻所主，是衔刀五道以及「飞廉」「白虎」「金神」「七杀」「吟呻」「三杀」「九良星杀」「丧殃」「丧杀」诸神，兼指自刎、被刑、阵亡一类的亡魂。火爻所主，是南方火部、赤睛朱发的鹤神与毛头毒火之神，兼指赴汤蹈火而死的亡魂。若官鬼在二爻，是灶神；在三爻，是香火之神；「子孙」发动，则是福神。照这个路数推演，万无一失。

伏克飞爻，药奏通神之效；子临应位，医逢济世之才。（世为病人，应及外卦为医药。药如克病，病即愈，病者克药，药无灵。外卦及应生世，药虽对症作效迟。世动克应，若是水鬼，服药不纳。金鬼，无气久病，犯其服药无效。木鬼，其病必犯条贯，虽药亦无益。火鬼，旺相其症必刚，虽药不能止其热。土鬼，其病沉重，药不对症，不能疗病。应爻加鬼克世，则误药损人矣。

伏神克飞爻，用药便有通神之效；「子孙」临于应位，就医便逢济世之才。原注说：世爻是病人，应爻与外卦是医药。药能克病，病就好；病反克药，药便不灵。外卦及应爻生世，药虽对症，见效却慢。世爻发动去克应爻，若是水鬼，服药下不去；若是金鬼，多为无气的久病，犯了它服药无效；若是木鬼，病必触犯忌讳条例，吃药也无益；若是火鬼旺相，病势必然刚烈，药也止不住那股热；若是土鬼，病情沉重，药不对症，治不好。应爻加官鬼来克世，那就是误服药物而伤人了。

占病以子孙为医药，临应动克世，必遇良医，其病即愈。卦无子孙，服药无效。世应比和，卦无子孙，宜换医人。子孙临应被世克，虽遇良医病未瘳。外卦及应虽克世，卦无福德亦难安。可言有药须当疗，但恐良医未有缘。子孙虽克世，外爻及应却不克，虽有良医，药饵不中，终无大害。虎杀若临子孙动，须防医者不精详。）

占病以「子孙」为医药：子孙临应爻发动来克世，必遇良医，病就痊愈。卦中没有子孙，服药无效。世应比和而卦无子孙，宜另换医生。子孙临应却被世爻所克，虽遇良医，病也不见好。外卦与应爻虽然克世，卦中若无「福德」子孙，仍难安愈，这只能说有药可医，只怕与良医无缘。子孙虽克世，而外爻与应爻并不克世，那是虽有良医、药却不对路，但终究没有大害。「白虎」凶煞若临子孙发动，就得提防医生不够精细审慎。

必须参究五行，方可攻医万病。（火鬼宜凉剂，水鬼宜温剂或丸药，木鬼宜针，金鬼宜灸，土鬼宜锉散。火鬼月建旺，宜大寒之剂，无气，不过清凉之药。余仿此推。金鬼利南方医人，木鬼利西方医人，水鬼利四散医人，火鬼利北方医人、土鬼利东方医人。若前卦水鬼后火鬼，先须四散医治，终于北方医人收功。）

必须参究五行，才可以对症用药、治疗百病。原注说：火鬼宜用凉剂，水鬼宜用温剂或丸药，木鬼宜针，金鬼宜灸，土鬼宜锉散。火鬼若得月建之旺，要用大寒之剂；若无气，不过用些清凉之药。其余照此推演。金鬼利于南方来的医生，木鬼利于西方来的，水鬼利于四散各处的，火鬼利于北方来的，土鬼利于东方来的。若本卦是水鬼、变卦是火鬼，就先请四散的医人诊治，最后由北方的医人收功。

卦爻安静，重为济世之人，土杀俱兴，定作黄泉之客。（凡占病，六爻安静为吉，其病可治。一卦中凶杀常多，而吉神常少，吉凶悔吝皆出乎动，动则成咎。且如六亲之中，不过子孙动者吉。六神之中，不过青龙动者吉。余者未必皆凶，亦不能为福，发动何益于我哉。此乃吉少凶多。不如卦爻安静，虽有凶杀，终未遭伤，若有吉神当权，自能为福。土杀者，即辰戌丑未，是交相换易，行乎四时之间，占病逢之，多凶少吉。所有诸杀，俱见凶杀章内，若有一件动，便成凶咎。）

卦爻安静，重是济世之人；土煞一齐兴动，定作黄泉之客。原注说：凡占病，六爻安静为吉，病可医治。一卦之中凶煞常多、吉神常少，而吉凶悔吝都从动上生出，一动就成咎。就六亲而论，只有「子孙」发动才吉；就六神而论，只有「青龙」发动才吉；其余各爻未必都凶，却也不能造福，发动于我有什么益处呢。可见吉少凶多，不如卦爻安静：纵有凶煞，终究没有伤着；若再有吉神当权，自然能生福。所谓土煞，就是辰、戌、丑、未，它们交相更替，行于四时之间，占病遇上，多凶少吉。所有各种凶煞，都载在凶煞一章内，只要有一件发动，便成凶咎。

经验论家人占病：子占父病云：子占亲病几时痊，鬼要兴隆父要安，兄动缠绵难脱体，子兴财发入黄泉。父占子病云：子病亲来问卦因，兄兴子旺死还生，鬼摇父动终难保，财动绵绵病转添。夫占妻病云：夫问其妻疾病生，财明子动便安然，鬼爻发动加沉重，父发兄摇定断弦。妻占夫病云：妻问夫病未安宁，鬼静财兴可放心，兄弟交重恩义绝，父摇难愈疾沉沉。占兄弟病云：兄弟来占疾病缠，父兴兄静病回生，鬼摇财动黄泉客，子动留连数日眠。占奴婢病云：奴婢淹延疾病缠，鬼摇疾病更连绵，财安子发无他事，父动兄兴不再生。

《经验》论家人占病的几首诗。子占父病：占父母的病几时痊愈，要「官鬼」兴隆而「父母」爻安静；「兄弟」爻发动，病就缠绵难脱身；「子孙」兴、「妻财」发，子孙泄父母之气、财爻又克父母之身，人便入黄泉。父占子病：子女有病，长辈来问卦，「兄弟」兴而「子孙」旺，可以死里逃生；「官鬼」摇、「父母」动，官鬼与父母皆克子孙，性命终难保；财爻发动，病绵绵反复，还要加重。夫占妻病：丈夫问妻子的病，「妻财」明朗、「子孙」发动来生财，便安然无事；官鬼发动泄财之气，病更沉重；父母发、兄弟摇，兄弟克财，必定断弦丧偶。妻占夫病：妻子问丈夫的病能否安宁，官鬼安静而「妻财」兴旺来生鬼，就可放心；兄弟交重克财、断了生鬼之源，夫妻恩义就绝了；父母爻摇动泄鬼之气，病沉沉难愈。占兄弟病：来占兄弟的病，「父母」兴而「兄弟」静，病能回生；官鬼摇、财爻动，便是黄泉之客；子孙发动，还要昏睡留连数日。占奴婢病：奴婢久病缠身，官鬼摇动则病更连绵；财爻安静、子孙发动，就没有别的事；父母动、兄弟兴，则难以再活。

卜筮元龟：占病先看宅衰旺，次看六神吉凶象，更看本属爻有无，诸杀动临身世上。占疾病症候云：凡是鬼爻持世身，一闻人语便生嗔，眼目慌忙不能视，狂言乱语失精神。饮食何能加进啜，四墓持世同上说，酉爻为鬼眼遭殃，其字两丁穿目穴。土爻肿胀气还虚，金爻持世伤骨节，木爻为鬼体酸痛，脑闷气来心郁结。卦象鬼爻入墓里，兼带休囚并杀气，本宫白虎入墓凶，子不动兮难救矣。

《卜筮元龟》说：占病先看住宅爻的衰旺，二爻为宅、内卦亦为宅；再看六神的吉凶之象；又看本属的用神爻在不在卦上，占父母病即以父母爻为本属爻，其余类推；最后看诸般凶煞有没有发动而临在身爻、世爻之上。占疾病症候说：凡官鬼爻持世持身，病人一听人说话就发火，两眼慌乱看不清东西，甚而狂言乱语、精神失常，饮食也难以下咽。辰戌丑未四墓爻持世，症候与上面所说相同。酉爻为官鬼，主眼睛遭殃，因为「酉」字的形状正像两个「丁」穿过目穴。土爻为鬼主肿胀而中气虚，金爻持世主伤及骨节，木爻为鬼主身体酸痛、头脑昏闷、心气郁结。卦象中官鬼爻入了墓库，又带休囚与杀气，本宫「白虎」也入墓，那是凶死之象；若「子孙」不发动来解救，就难救活了。

占病在何处云：鬼在初爻两足伤，二爻双腿患非常，三爻腰背常轻软，四爻心腹及肚肠，五爻肾脏多气胀，六爻头上患为殃。鬼在乾头坤患腹，坎须患耳离伤目，兑口须忧艮手间，震足犹防巽患股。木爻为鬼体疼痛，水土持之必痈肿，克象若言是金鬼，以类推之牙骨痛。

占病在身体何处：官鬼在初爻，两足受伤；在二爻，双腿病得厉害；在三爻，腰背酸软无力；在四爻，心腹与肚肠有病；在五爻，肾脏多气胀；在六爻，头上生患为殃。再以八卦分部位：官鬼在乾主头，在坤主腹，在坎须防耳病，在离主伤目，在兑当忧口舌之疾，在艮在手臂之间，在震主足，在巽还须防大腿之患。官鬼属木主身体疼痛，属水土必生痈肿；若从克象上说是金鬼，照类推去便是牙齿骨节作痛。

占疾病卦例云：内戒病云伤五脏，外戒伤害病皮肤，骸骨困羸消瘦尽，棺椁心惊多恐忌。血脉疮痍有无虑，游魂恍惚不安居，归魂精魄暗扶身，气息沉静心懒语。占何处得病云：鬼爻在初堂内病，三爻与二在门庭，四五之爻居道路，或逢风雨损心惊。鬼爻入坎河海疾，丧门临象死丧家，福德象来因酒食，本宫五鬼象喧哗。占疾病凶卦云：丰观需剥节旅贲，明夷蛊夬及同人，不问四时及生旺，十死分明不须陈。

占疾病的卦例说：得「内戒」之卦，病伤五脏；得「外戒」之卦，伤在皮肤；得「骸骨」之卦，人困顿羸瘦、消损殆尽；得「棺椁」之卦，心惊而多恐忌；得「血脉」之卦，则有疮痍之虑；得「游魂」卦，神思恍惚、坐卧不安；得「归魂」卦，精魄暗中扶持其身，气息沉静，只是懒得说话。占在什么地方得的病：官鬼在初爻，是在家堂之内得病；在三爻与二爻，是在门庭之处；在四爻五爻，是在道路之上，或者遭了风雨而惊损。官鬼入坎卦，是江河湖海上得的病；「丧门」临于卦象，是到丧家沾染的；「福德」子孙成象而来，是因酒食所伤；本宫遇「五鬼」，则是喧哗杂扰之处招来的。占疾病的凶卦说：《丰》《观》《需》《剥》《节》《旅》《贲》《明夷》《蛊》《夬》以及《同人》这些卦，不必问四时生旺，占病遇上十死无生，分明如此，不必多说。

洞林秘诀云：鬼杀刑克主灾疾，游魂入墓死亡推，若占亲人爻要有，若还无有主倾危。虎刑一杀深为惧，其余别恶尽堪禳，鬼爻持世须求鬼，若逢服药进灾殃。卦有子孙鬼不犯，便须服药得安康，我若克他先呕逆，他还克我泻为伤。忌食鬼爻生肖肉，子孙能解却无妨。

《洞林秘诀》说：「官鬼」带凶煞刑克世爻用神，主有灾病；遇「游魂」卦或世爻用神入墓，就按死亡推断。若占的是亲人，代表他的那一爻必须上卦，卦中若根本没有，主人已危殆。「白虎」与「刑」这一路凶煞最可畏惧，其余的恶煞都还禳解得来。官鬼持世，须先寻明作祟的鬼神、对症祈禳，否则冒然服药反而添灾。卦中有「子孙」，官鬼便不能为害，服药就可安康。世爻克应爻，先起呕逆；应爻克世爻，则以泄泻为伤。病人忌吃官鬼爻所属生肖的肉，譬如丑为鬼就忌牛肉；子孙爻所属生肖的肉能解病气，吃了反而无妨。

火珠林：疾病财爻鬼莫连，二爻俱发命危难，同人丰夬成凶对，蛊剥明夷是死缘。杀世鬼身三入墓，人将魂魄入黄泉，药爻在世难医疗，虎动占身病未痊。卦入墓乡并丧命，卧于床席病绵绵。占疾病何日愈云：占病问于何日痊，爻须旺相子扶身，龙蛇动处当轻利，狼虎过伤是重辰。重象不妨身带困，交当必恐气离身，己身自病何时瘥，福德来临愈必真。

《火珠林》说：占疾病，「妻财」与「官鬼」两爻不可连在一处，二爻同时发动，性命危难。遇《同人》《丰》《夬》，是成对的凶卦；遇《蛊》《剥》《明夷》，也是死亡之缘。凶煞克世、官鬼临身、身世随鬼三重入墓，人就要把魂魄送进黄泉。「子孙」是药爻，若药爻反在世上被克，便难医疗；「白虎」发动而临身爻，病也不得痊愈。卦体落入墓乡，同样主丧命，只能卧在床席上病体缠绵。占疾病何日痊愈说：要问病哪天好，世爻必须旺相，又有子孙扶身；「青龙」「螣蛇」动处，病势转轻；「白虎」凶煞伤克，那就是重症之期。重爻发动不妨，只是身子困顿；交爻当值，恐怕气息离身。自己占自己的病几时好，福德子孙临值之日，痊愈必然应验。

海底眼：凡人问病要知因，安静先寻世下神，次看鬼爻藏伏处，更将爻动察其真。用是病人宜有气，福德医师喜贴身，子孙发动勿服药，卦宫旺相病逡巡。六位无财食不纳，兄弟交重气积累，鬼多不一原曾病，用发休囚损病人。问病宜先问卜人，父母逢之父母陈，官鬼临之忌旺相，子孙克世药无灵。财为禄命忌飞克，印绶交重病困沉，大忌世官乘月建，又嫌墓发克其身。鬼在内兮当夜重，官在外兮夜心轻，内外有鬼人昏困，不然旧病再来侵。代占最怕应持鬼，官墓持身命亦倾。又占症候云：候病金同木四肢，感寒疾喘气亏羸，辰戌胃胸生呕逆，丑连肚腹吐伤脾。火动势极三焦渴，血心眼目有疮痍，水土发寒因冷得，泄泻虚劳耳肾衰。

《海底眼》说：凡人问病要先知病因——卦爻安静，先寻世爻之下伏着什么神；其次看「官鬼」爻藏伏在哪里；再拿动爻来察验虚实。用神是病人，宜有气；「福德」子孙是医师，喜它贴身持世；子孙发动，不服药也能好；本宫卦旺相，病势却要迁延。六爻中没有「妻财」，饮食吃不下；「兄弟」交重发动，是气郁积滞；官鬼多而不专一，是原本就有旧病；用神发动而休囚，则损耗病人元气。问病先该问明白替谁而占：占父母就以「父母」爻陈列为用神；官鬼临用最忌它旺相；子孙若克世，反而药石不灵。「妻财」是禄命之爻，忌被飞神所克；「印绶」父母交重发动，病就困顿沉重。最忌世爻上的官鬼又乘月建，又嫌墓爻发动来克世身。官鬼在内卦，夜里病重；官鬼在外卦，夜里稍轻；内外都有官鬼，人昏沉困顿，不然就是旧病重来。替人代占，最怕应爻上坐着官鬼；官鬼的墓库持住身爻，性命也就倾危了。又论症候说：占病，官鬼属金与属木的，都主四肢有病，感受风寒，咳喘气亏，身体羸弱。官鬼是辰、戌，主胃脘胸膈生呕逆；是丑，则连及肚腹，因吐而伤脾。火爻发动到极处，主三焦干渴、血热攻心、眼目生疮痍。水土爻发动，主发寒，是因受冷而得，表现为泄泻虚劳、耳鸣肾衰。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——鸡鸭、猫犬、猪、羊、牛、马。天玄赋：鸡鸭原在初爻，遇青龙则四时旺盛，猫犬端居二位，加白虎则两件难全。（初爻鸡鸭位。带鬼或空亡，难为鸡鸭。加大小耗，必有狐狸黄鼠所伤。若临青龙，大吉。二爻为猫犬。寅爻旁动克戌爻，虎伤犬。戌爻克二爻，犬伤猫。猫爻若加吉杀，必善捕鼠。杀带鬼，家有恶犬。逢空不利，旺空有犬无猫，有猫无犬，不能两全。加白虎必然有伤，带青龙必然旺相。）

《鬼谷辨爻法》为六畜一门分派爻位：初爻主鸡鸭，二爻主猫犬，三爻主猪，四爻主羊，五爻主牛，六爻主马。《天玄赋》说：鸡鸭本在初爻，遇「青龙」则四季兴旺；猫犬端居二爻，加「白虎」则两样难以两全。原注说：初爻是鸡鸭之位，带「官鬼」或落空亡，就养不好鸡鸭；加「大耗」「小耗」，必被狐狸黄鼠咬伤；若临青龙，大吉。二爻是猫犬之位：寅爻在旁发动来克戌爻，是虎伤犬；戌爻反克二爻，是犬伤猫。猫爻若加吉煞，必善捕鼠；煞带官鬼，家里有恶犬。逢空不利，旺而逢空则有犬无猫、或有猫无犬，不能两全。加白虎必然有损伤，带青龙必然旺盛。

三四猪羊，怕见官杀兄弟；五六牛马，喜逢福德妻财。（三爻为猪。带子孙妻财，必旺。带兄弟，猪不长。带官逢空，猪有损失。带子孙胎爻，其家猪有胎。若见申酉二爻动，或克三爻，猪决有损失。四爻为羊。带财福则旺，带鬼杀则损失，逢空无羊。胎养临爻则羊母旺，劫杀临爻则羯羊多。朱雀临大杀，在兑宫、乾宫动，羊生臊口。遇青龙动则吉，白虎动则凶。

三爻四爻主猪羊，怕见「官鬼」凶煞与「兄弟」；五爻六爻主牛马，喜逢「福德」子孙与「妻财」。原注说：三爻为猪，带子孙、妻财必定兴旺；带兄弟，猪不长膘；带官鬼又逢空，猪有损失；带子孙又临胎爻，这家的猪怀了崽；若见申、酉二爻发动，或来克三爻，猪一定要折损。四爻为羊，带财、福则旺，带鬼、煞则损，逢空则无羊；「胎」「养」临爻则母羊旺，「劫煞」临爻则阉羊多；「朱雀」临「大杀」而在兑宫、乾宫发动，羊要生口疮；遇青龙动则吉，白虎动则凶。

五爻为牛。带子孙，其家有子母牛，带胎爻，其家牛有胎。凡遇青龙财福则吉，鬼杀白虎则凶。青龙临爻，多是水牛。勾陈螣蛇，多是黄牛。若五爻带金鬼，主牛夜啼。水鬼败肚，木鬼脚痛，火鬼因触热，土鬼时气发瘴。兄弟化兄弟，与人相合牛只。旺相墓库老牛，胎养小牛。六爻为驴马。带财福则吉，带鬼杀则凶。如子日冲午爻，主走热饮水，火动则无妨。此一爻依牛爻断之。）

五爻为牛：带「子孙」，这家有母子牛；带胎爻，牛已怀犊。凡遇「青龙」与财、福同临则吉，遇鬼、煞、「白虎」则凶。青龙临爻，多是水牛；「勾陈」「螣蛇」临爻，多是黄牛。若五爻带金鬼，主牛在夜里哀鸣；水鬼主牛坏肚，木鬼主牛脚痛，火鬼是中了暑热，土鬼是时气发瘴。「兄弟」化出兄弟，是与人合伙买的牛。旺相而落墓库是老牛，临胎、养是小牛。六爻为驴马，带财、福则吉，带鬼、煞则凶。譬如子日冲午爻，主马跑热了乱饮水；若有火爻发动，就无妨。这一爻照牛爻的例子来断。

最嫌本命逢冲，须忌分宫受克。（丑爻为牛，寅爻为虎，亦作猫爻断。午爻为马，未爻为羊，酉爻为鸡，戌爻为犬，亥爻为猪。以上六畜之本命，怕逢鬼杀、大小耗相刑相克，又嫌本命空亡，皆主损折狸伤。一云：初鸡鸭，二猫犬，三猪，四羊，五牛，六马及驴骡，以上乃分宫也。如本命上卦，当看分宫为主。若吉神动来相生则吉，凶杀动来克害则凶。更得日辰扶持亦吉，若日辰刑冲则凶。能依此断，万无一失。）

最嫌六畜的本命爻逢冲，也须忌它所属的分宫受克。原注说：丑爻是牛，寅爻是虎、也可当猫爻断，午爻是马，未爻是羊，酉爻是鸡，戌爻是犬，亥爻是猪。以上是六畜的本命爻，怕遇「官鬼」凶煞、「大耗」「小耗」来相刑相克，又嫌本命落空亡，那都主折损或被野兽咬伤。另一说：初爻鸡鸭，二爻猫犬，三爻猪，四爻羊，五爻牛，六爻马及驴骡，这是按分宫排的。若本命爻已经上卦，就当以分宫为主。吉神发动来相生则吉，凶煞发动来克害则凶；再得日辰扶持也吉，若被日辰刑冲则凶。能照这样断，万无一失。

命逢生旺，当别吉凶；（生旺若逢本命，本为吉兆，却看临财福旺相则吉，临鬼杀、大小耗则凶，反不如不旺。凡吉神扶命，旺处六畜必盛，若加鬼杀，得是休囚，庶几损折亦轻。凡本命旺临财福，却加大小杀于其上，此主孳生虽盛，损失亦多，得失相半之兆。不可概论，而断其吉凶。）爻值刑冲，须分表里。（分宫若日辰刑冲，或动爻刑冲，当有吉凶之辨，表里之分。凡分宫会财福、青龙，若逢刑冲则凶。若临鬼杀、白虎，逢刑冲反吉，必主前虽损失，以后必然旺盛。大凡旺处逢冲则损，绝处逢冲则散，空处逢冲则不空。）

本命爻逢生旺，还要另辨吉凶。原注说：生旺若落在本命爻上，本是吉兆，但还得看它临什么——临财、福而旺相则吉；临鬼、煞与「大耗」「小耗」则凶，那反倒不如不旺。凡吉神扶助本命，旺处六畜必定兴盛；若加鬼、煞，倒不如让它休囚，折损也能轻些。凡本命旺而临财、福，却又加上大小凶煞在上头，这主孳生虽多、损失也多，是得失各半之兆，不可一概而论其吉凶。爻位遇刑冲，还须分表里。原注说：分宫之爻若被日辰刑冲，或被动爻刑冲，都要辨吉凶、分表里：凡分宫会着财、福与「青龙」，逢刑冲则凶；若临鬼、煞与「白虎」，逢刑冲反而吉，必主先前虽有损失，以后一定旺盛。大凡旺处逢冲则受损，绝处逢冲则消散，空处逢冲则不算空。

六兽可知颜色，斟酌相克相生；八宫细论身形，定夺居中居外。（欲知颜色，不过是猪犬牛马。凡遇六神所临，六爻安静，别无冲破，但言一样颜色。若动相生相克，方可言杂色。假如玄武临用爻，被白虎动来克，此乃黑白相间，玄武旺则黑多，白虎衰则白少，两爻衰旺相停，黑白相半。且如青龙临用爻，白虎动来克，又加勾陈动来生，此乃三色花，黄白黑相间，即玳瑁色。

「六兽」可以断出毛色，要斟酌它们之间的相克相生；八宫可以细论身形，要定夺牲口是在家中还是在外。原注说：要知毛色，不外乎猪犬牛马这几样。凡六神所临之爻，六爻安静又无冲破，只说是纯一的颜色；若有发动而生克，才可以说是杂色。假如「玄武」临用神，被「白虎」发动来克，那就是黑白相间：玄武旺则黑多，白虎衰则白少；两爻衰旺相当，就黑白各半。又如「青龙」临用神，白虎动来克，又加「勾陈」动来生，那就是三色花，黄白黑相间，也就是玳瑁色。

乾首、坤腹、离目、坎耳、兑口及尾、艮前足、震后足、巽腰。凡用爻临玄武，在乾象，更无别爻相克相生，乃是通身黑色。若逢坤象，白虎动来生克，必是黑头白腹。若遇休囚，其白少。若逢生旺，通腹白。又如勾陈临用爻，在坤象，被震宫或艮宫白虎动来相克，乃黄身白脚。震言前脚，艮言后脚。以上略举一二以为法，其余分宫，仿此推详。凡占，须以用爻所临为本身颜色，若遇别爻冲克及生扶，方可看其在脚言脚，在腰言腰。）

八卦配畜身：乾为头，坤为腹，离为目，坎为耳，兑为口和尾，艮为前足，震为后足，巽为腰。凡用神临「玄武」而在乾象，又无别爻来生来克，那是通身黑色。若逢坤象，有「白虎」发动来生克，必是黑头白腹；若遇休囚，白的部分少；若逢生旺，整个腹部都白。又如「勾陈」临用神而在坤象，被震宫或艮宫的白虎发动来克，那是黄身白脚，震说的是前脚，艮说的是后脚。以上略举一两个例子作法式，其余分宫照此推详。凡占六畜，须以用神所临之神定其本身颜色；若遇别爻冲克或生扶，才可以按部位来说：应在脚就说脚，应在腰就说腰。

洞林秘诀云：六畜牛马生肖奇，为财为鬼便推之，生肖要看哪爻动，初爻鸡鸭二犬猫。三猪四羊五牛地，六爻为马可推之，以远先推乾震马，鸡居巽卦雉居离。兑卦为羊艮为狗，坤卦为牛离兼之，坎为豚豕看财鬼，若值无财绝不宜。有财之卦畜财旺，卦若无财六畜衰，占畜忌逢刀砧卦，刀居砧上不通医。离为屠杀归铛镬，乾坤亦主破分离，更加六神时下看，占畜余皆仿此推。

《洞林秘诀》说：六畜牛马各有生肖，把它当「妻财」还是当「官鬼」，据此推断。要看生肖，先看哪一爻发动：初爻鸡鸭，二爻犬猫，三爻猪，四爻羊，五爻牛，六爻为马，可依次推演。若从卦宫上论，乾、震为马，鸡属巽卦，雉属离卦，兑卦为羊，艮卦为狗，坤卦为牛，离卦也兼牛象，坎卦为猪；仍要看财、鬼——卦中若无财爻，绝不相宜。有财之卦，牲畜与财都旺；卦若无财，六畜衰败。占六畜忌逢「刀砧」之卦，刀压在砧上，畜病医不好。离为屠宰，牲口下了锅镬；乾、坤也主宰割分离。还要结合当下的六神来看，占六畜其余都照这样推演。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——栏厩、鞍、水草、牛马、人力、主人。周公断牛马歌：但占牛马泰成殃，坤腹乾头是倒装，夬是力强宁畏热，若逢益卦怕刀伤。离为虚市遭屠杀，坎卦重爻入镬汤，噬嗑頥需咸入鼎，怕逢坤艮被分张。更以刀砧分上下，若无诸杀始为昌。经验云：买牛买马只宜财，大怕兄兴鬼发来，若是父摇空费力，子孙发动是佳哉。

《鬼谷辨爻法》为牛马一门分派爻位：初爻主栏厩，二爻主鞍具，三爻主水草饲料，四爻主牛马本身，五爻主人力使役，六爻主主人。周公《断牛马歌》说：占牛马而得《泰》卦便成灾殃，因为坤腹在上、乾头在下，正是倒装之象。得《夬》卦，牛马力强，不畏暑热；若逢《益》卦，怕遭刀伤。得《离》卦，如入闹市而遭屠杀；得《坎》卦重爻，是入锅镬煮汤；《噬嗑》《颐》《需》《咸》也主入鼎；怕逢坤、艮，牲口要被分割宰解。还要以「刀砧」分上下：刀在砧上则凶，刀在砧下无妨。若没有诸般凶煞，才算昌顺。《经验》说：买牛买马只宜「妻财」爻旺相，最怕「兄弟」兴、「官鬼」发；若是「父母」爻摇动，白费气力；「子孙」发动，才是最好。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——耕、种、田段、秧苗、早禾、大禾。袁天纲占田禾法：六爻不可鬼临一，若值发动逐一寻，金爻生虫火世熟，木与土世主丰登。若无诸杀相冲克，无杀其年十倍赢，若值震离相配合，自然丰稔动欢声。

《鬼谷辨爻法》为田禾一门分派爻位：初爻主耕，二爻主种，三爻主田段，四爻主秧苗，五爻主早禾，六爻主晚熟的大禾。袁天纲《占田禾法》说：六爻之中一个「官鬼」也不宜见到，若有发动之爻，就逐一寻究：金爻持世，庄稼要生虫；火爻持世，禾稻大熟；木爻与土爻持世，也主五谷丰登。若没有「大耗」「小耗」之类凶煞前来冲克，这一年可赢十倍之利；若卦体是震、离相配，自然丰收在望，一片欢声。

卜筮元龟：世贞行年为田地，应悔为种为荒芜，世克应兮仓廪积，外克内兮仓廪虚。初爻为田二为种，三为生长四苗秀，五为早禾主收成，六是田夫主灾咎。初爻鬼克田瘦瘠，二爻鬼克重种植，三爻鬼克多秽草，四爻鬼克费耘力。五爻鬼克阻收成，六爻鬼克忧疾病，金爻为鬼旱蚯多，火爻大旱年饥荒。水鬼水灾木鬼耗，土爻化鬼定分张，卦中两鬼两家共，年丰须是鬼空亡。大抵财爻宜旺相，不值空亡为上吉，六爻刑杀不加临，年谷丰登仓库实。

《卜筮元龟》说：世爻与内卦「贞」代表田地与当年年运，应爻与外卦「悔」代表种子与荒地。世克应，仓廪积满；外卦克内卦，仓廪空虚。初爻为田，二爻为种，三爻为生长，四爻为禾苗抽穗，五爻为早禾、主收成，六爻为农夫、主灾咎。官鬼克初爻，田地瘦瘠；克二爻，要重新播种；克三爻，田里杂草多；克四爻，耘耕费力；克五爻，收成受阻；克六爻，农人有病。官鬼属金，主旱与虫；属火，主大旱饥荒；属水主水灾，属木主耗损；土爻化鬼，收成定要分散。卦中有两个官鬼，是两家合种；要年成丰收，须得官鬼落空亡。大抵「妻财」爻宜旺相，不落空亡为上吉；六爻不受刑煞加临，自然年谷丰登、仓库充实。

洞林秘诀：土卦土爻为稼穑，利坤艮卦兼财得，木旺动来禾损伤，金动旺克扶万一。坎卦多水离多旱，子孙为苗母田段，土爻为鬼是官田，父母化鬼同此断。土宫土卦更逢升，定主连年添产贯。农人问卜今年事，财旺福兴收十倍，鬼现神只愿未还，父动有害无生气。水动多霖火旱枯，木动今春桑叶贵，土动虫伤更有灾，金动切防官事至。

《洞林秘诀》说：土卦土爻主稼穑，利于坤、艮之卦，兼可得财。木爻旺而发动来克土，禾苗受损；此时金爻发动而旺来克木，尚能扶助禾稼于万一。坎卦主多水涝，离卦主多干旱。以「子孙」为禾苗，以「父母」为田段。土爻是官鬼，或「父母」爻化出官鬼，都表示这是官家的田。坤、艮土宫之卦若再遇《升》，定主连年增添家产。农人问卜当年的收成：「妻财」旺、「福德」兴，可收十倍；官鬼出现，是许了神愿未还；「父母」爻发动，有害于收成，禾稼无生气。水爻动主多霖雨，火爻动主旱枯，木爻动则今春桑叶价贵，土爻动主虫伤更添灾，金爻动则要切防官非到来。

天玄赋：家有千钟，皆出田中之玉粒；库藏百宝，安如筐内之银丝。先言农力之勤劳，熟稻岂辜于八月；次论育蚕之节令，植桑不负于三春。（凡占农田，以世为田，以应为天。应爻临水生世，及加青龙、玄武生合世爻，丰稔之岁可卜矣。若见应加朱雀，动克世爻，田禾必损。或世临勾陈，动克应爻，主缺水。若应爻相合比和，看卦中何爻发动，水动生克世吉，火动生克世凶。内卦为蚕，外卦为养蚕人。内生外吉，外克内凶。内生旺蚕旺，外兴隆人多。内外相生吉，相克凶。凡占须要巳午上卦为吉，巳午发动乃大吉。艮卦离卦大吉，坎卦兑卦大凶，逢四五月卦大吉。）

《天玄赋》说：家有千钟之粟，都出自田中的玉粒；库藏百般宝货，安稳莫过于筐里的银丝。先说农事的辛劳，稻熟不会辜负八月；再论育蚕的时令，植桑不会辜负三春。原注说：凡占农田，以世爻为田，以应爻为天。应爻临水来生世，或加「青龙」「玄武」来生合世爻，丰收之年可以预卜。若见应爻加「朱雀」发动克世，田禾必损；或世爻临「勾陈」发动克应，主缺水。若应爻与世爻相合比和，就看卦中哪一爻发动：水爻动而生世克世为吉，火爻动而生世克世为凶。占蚕则以内卦为蚕、外卦为养蚕之人：内生外吉，外克内凶；内卦生旺则蚕旺，外卦兴隆则人手多；内外相生吉，相克凶。凡占蚕，须要巳、午上卦为吉，巳午发动更是大吉；艮卦离卦大吉，坎卦兑卦大凶，占得四月、五月之卦大吉。

剖分内外三爻，总合农桑二事。（凡占农，以初爻为种，二爻为秧，三爻为人力，四爻为牛，五爻为天，六爻为水。若占蚕桑，以初爻为种，二为苗，三为人，四为桑，五为箔，六为茧。以上六爻旺相者吉，休囚库墓者凶，若逢大杀、大耗、小耗，皆为凶兆。）

把内外两卦的三爻剖分开来，就能总括农事与蚕桑两桩事。原注说：凡占农事，以初爻为种，二爻为秧，三爻为人力，四爻为耕牛，五爻为天时，六爻为水。若占蚕桑，以初爻为蚕种，二爻为蚕苗，三爻为养蚕人，四爻为桑叶，五爻为蚕箔，六爻为蚕茧。以上六爻旺相则吉，休囚或落库墓则凶；若逢「大杀」「大耗」「小耗」，都是凶兆。

六爻遭逢鬼杀，可谓全凶；五行弗遇官爻，方为大吉。（农田：若见鬼在初爻，种不对，或不萌。鬼在二爻，必欠秧。鬼在三爻，农力不到，若加凶杀，田夫有病。鬼在四爻，欠牛力，或牛有损，空亡无牛。鬼化兄或兄化鬼，与人合牛，工作不利。鬼在五爻，天意不顺。鬼在六爻，必缺水。占蚕：鬼在初爻，种不出。在二爻，出后不能旺盛。在三爻，蚕娘有病。在四爻，叶必贵。在五爻，上箔有损。在六爻，财微薄，必无好蚕，亦无好丝。六爻无鬼，田蚕自然兴旺。凡遇鬼爻，须看五行所属，及观衰旺动静。鬼爻属金发动，持克世爻，主蝗虫之灾。水爻动带鬼，狂霖损稼。火鬼必主亢旱，土鬼里社兴灾。占蚕：水鬼防鼠耗，木鬼二眠有伤，金鬼多白僵，其年吃叶多，火鬼头黄壳不生，土鬼蚕沙发热蒸伤。）

六爻若遭「官鬼」凶煞，可谓全凶；五行之中不遇官鬼，才算大吉。原注分两路说。先说农田：官鬼在初爻，种子不对路，或者不发芽；在二爻，秧苗不够；在三爻，人力不到，若再加凶煞，农夫有病；在四爻，缺牛力，或牛有损伤，落空亡则根本无牛；官鬼化兄弟或兄弟化官鬼，是与人合用耕牛，做起活来不顺；在五爻，天时不顺；在六爻，必定缺水。再说养蚕：官鬼在初爻，蚕种孵不出；在二爻，孵出后长不旺；在三爻，蚕娘有病；在四爻，桑叶必贵；在五爻，上箔时有损；在六爻，收益微薄，既无好蚕也无好丝。六爻若无官鬼，田事蚕事自然兴旺。凡遇官鬼爻，须看它属什么五行，再看衰旺动静：官鬼属金而发动持克世爻，主蝗虫之灾；水爻带鬼而动，主暴雨损坏庄稼；火鬼必主大旱；土鬼主乡里社中生灾。占蚕：水鬼要防鼠耗，木鬼主二眠时受伤，金鬼多白僵之病、那一年吃叶特别多，火鬼主蚕头发黄结不成壳，土鬼主蚕沙发热蒸伤了蚕。

阳阴相半，须加四兽参详；财福俱全，更互六神推究。（田蚕皆宜阴阳相和，水火相半，庶能昌盛。纯阴不生，纯阳不化，阴阳交合，然后万物生。凡占得阳阴相半，外阴内阳，内外相生，大吉之兆。占蚕须看六神持克，仓屏云：青龙旺相入财福，春蚕盈盈满筐簇，管取竿头白雪香，会看箱内银丝足。朱雀旺相入兄弟，必定桑铿食不济，若当离象动凶神，蚕室须防火灾至。

阴阳各占一半，还须加上四兽参详；财、福两样俱全，更要交互用六神推究。原注说：田事蚕事都宜阴阳调和、水火各半，才能昌盛。纯阴不能生，纯阳不能化，阴阳交合，然后万物才生。凡占得阴阳相半、外卦阴而内卦阳、内外相生，是大吉之兆。占蚕须看六神对用神的持克。仓屏说：「青龙」旺相而入财、福，春蚕盈盈布满筐簇，管保竿头挂满雪白的丝，箱里银丝充足。「朱雀」旺相而入「兄弟」，必定桑叶短缺、蚕食不济；若在离象上又动凶神，蚕室须防火灾。

勾陈带鬼多黄死，若遇财爻黄茧多，卦中发动并迟滞，若值凶神可奈何！螣蛇水鬼害头蚕，正要烘时却受寒，纵得丝来筐篚内，明朝絺綌也应难。白虎若临财福中，箔中多是白头公，更逢兄弟交重恶，急急祈求一半空。玄武若临咸池动，多是女人带厌来，急求蚕福来扶救，庶免春蚕目下灾。田蚕皆以财爻为主，生旺全收，无气半收，空亡大折。鬼空财旺必称心，有鬼无财主大损，若遇子孙持世旺，六爻有鬼亦无妨。）

「勾陈」带官鬼，蚕多黄僵而死；若遇「妻财」爻，则黄茧多；卦中虽有发动却又迟滞，再值凶神，便无可奈何了。「螣蛇」与水鬼相合，害了头蚕，正要烘暖时偏偏受寒，纵然缫出丝来放进筐篚，明日想织成葛布也难。「白虎」若临财、福之中，蚕箔里多是白头不吐丝的；再逢「兄弟」交重之恶，急忙祈禳也要落空一半。「玄武」若临「咸池」发动，多半是妇人带着秽气冲犯，须赶紧祈求蚕神扶救，庶几可免春蚕眼下之灾。田事蚕事都以「妻财」爻为主：财爻生旺则全收，无气则半收，落空亡则大折本。官鬼空而财爻旺，必定称心；有官鬼而无财爻，主大损；若遇「子孙」持世而旺，纵使六爻有官鬼也无妨。

兴衰得位，方能保其丰穰；动静有常，庶可明其得失。（凡占，先看空亡，次看财鬼衰旺。若鬼旺财衰，荒歉之征，财旺鬼衰，丰稔可卜。田蚕二卦，相去不远，其中所主，各有分辨。占田：以世为主，水火不可相胜。水动生世，春有滋育，夏多时雨。水旺克世，淫淋不止，巨侵飘泊。卦中有水火爻生世，水火即济，丰登可拟。占蚕：以巳午为蚕命，发动旺相，皆大吉之象，旁爻动来生有利，来克主有大损。）

兴衰各得其位，才能保住丰收；动静合乎常理，才可以明白得失。原注说：凡占，先看空亡，再看「妻财」「官鬼」的衰旺。若官鬼旺而财爻衰，是荒歉之征；财爻旺而官鬼衰，丰收可卜。占田与占蚕两类卦，道理相去不远，但其中所主，各有分辨。占田以世爻为主，水火不可偏胜：水爻动而生世，春有滋润、夏多及时雨；水爻旺而克世，则淫雨不止，大水冲毁漂没。卦中有水爻火爻同来生世，水火既济，可望丰登。占蚕以巳、午为蚕命，它发动而旺相，都是大吉之象；旁爻发动来生则有利，来克则有大损。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——耆保、县司、州府、监司、台部、圣驾。王辅嗣断公讼歌：日辰克鬼我身赢，鬼克日辰他身旺，日辰生鬼日迟迟，鬼生日辰事摇洋。日辰与鬼不相克，此事终知有比和，日辰或与鬼冲并，两边相见自消磨。若并解神官事散，更逢天喜乐陶陶，世前为锁后为关，鬼旺克身主脊杖。身克宗庙有刑宪，宗庙克身道理强，身衰怕被日辰克，死绝长年狱里藏。宗庙死绝事当宁，大壮知他理不明，子孙临身知事散，鬼来克世是输名。明夷卦主幽囚禁，父母爻交事未亨，鬼在伏中难解脱，财居飞上易调停。众阳在外无输象，刑煞临身自煞刑。

《鬼谷辨爻法》为词讼一门分派爻位：初爻主乡里的耆老保正，二爻主县衙，三爻主州府，四爻主监司，五爻主台省部院，六爻主天子。王辅嗣《断公讼歌》说：日辰克「官鬼」，我这一方赢；官鬼克日辰，对方气旺。日辰生官鬼，官司拖延日久；官鬼生日辰，事情浮动不定。日辰与官鬼互不相克，此案终归比和了结；日辰与官鬼相冲相并，两下一见面便自行消解。若再并上「解神」，官司就散；再逢「天喜」，更是喜气洋洋。世爻前二位为「锁」，后三位为「关」，官鬼旺而克身，主受脊杖之刑。卦身克上六「宗庙」爻，将有刑宪加身；宗庙爻反克卦身，则我有道理。卦身衰而被日辰所克，或落死绝之地，就要长年关在牢里。宗庙爻死绝，讼事当可平息。占得《大壮》，可知对方理屈不明；「子孙」临身，讼事消散；官鬼来克世爻，则是输名败讼。得《明夷》卦，主幽囚禁系；「父母」爻交动，事情尚未亨通；官鬼伏藏，一时难以解脱；「妻财」居于飞神之上，容易调停。众阳爻都在外卦，没有输相；「刑煞」临身，则是自取刑戮。

天玄赋：伟哉行事有功，广播声名于天下；必也使民无讼，须存正直于心中。大争则兵革交征，小竞则文词相诉。欲分胜负，先将世应推详。（凡争讼曲直，世克应者我胜，应克世者他胜。然应虽克世，而世旺，彼虽害我，而不能深伤。世静而克应，而应发动，彼有通变之谋，终于不受克。若有吉神扶持，必有贵人倚靠，终不能侵。若世应皆旺，胜负之机未可决，但究日辰生合何爻，并刑克哪爻，便知端的。）

《天玄赋》说：伟大呀，办事有功的人，声名传遍天下；但更要紧的是使百姓无讼，那就须在心中存一个「正直」。大的争端便动干戈交战，小的争竞就以文词相告。要分胜负，先把世应两爻推详。原注说：凡争讼曲直，世克应则我胜，应克世则他胜。不过应爻虽克世，只要世爻旺相，对方虽想害我也伤不深。世爻安静而克应，应爻却发动，那是对方另有通变之谋，终究不受我克。若有吉神扶持，必有贵人可倚，对方终究侵犯不了。若世应两爻都旺，胜负之机一时定不下来，只须细究日辰生合哪一爻、刑克哪一爻，便知端的。

要决因依，但把鬼爻推究。（占讼以鬼爻为主，更以六神参究，来历因依，了然在目矣。青龙鬼：婚姻讼。朱雀鬼：骂詈口舌、文书契约、吏人争斗、喧闹是非。勾陈鬼：田土屋宅、山林树木讼，若兄化鬼，房族致争。螣蛇鬼：被人连累。白虎鬼：与人斗殴杀伤，若带凶杀动，事属刑名。玄武鬼：奸淫盗贼讼。）

要判定案子的来由缘故，只把「官鬼」爻推究。原注说：占讼以官鬼爻为主，再用六神来参究，事情的来历因由便了然在目。青龙鬼，主婚姻之讼；朱雀鬼，主辱骂口舌、文书契约、吏人争斗、喧闹是非；勾陈鬼，主田土屋宅、山林树木之讼，若「兄弟」化出官鬼，则是同族房分之间的争执；螣蛇鬼，主被人牵连；白虎鬼，主与人斗殴杀伤，若带凶煞发动，事情就属刑名重罪；玄武鬼，主奸淫盗贼之讼。

官克应，他人受责；鬼伤世，自己逢屯。（凡占讼，世应相克，以决输赢。一说：世克应，我讼他，应克世，他讼我。输赢从官断。鬼克世，官事不顺，我费资财；鬼克应，他人遭责，彼亏我胜。应空不受克，他人亦无妨。世空同断。又云：世应俱空，两家退悔，官司将有解散之意。）

官鬼克应爻，他人受责罚；官鬼伤世爻，自己遭困厄。原注说：凡占讼，以世应相克来定输赢。一说：世克应，是我告他；应克世，是他告我；至于输赢，仍从官鬼爻上断。官鬼克世，官事不顺，我要破费钱财；官鬼克应，他人遭责，是他亏我胜。应爻落空则不受克，他人也无妨；世爻落空同样这么断。又说：世应都落空，两家都生了退悔之心，官司将有和解散讼之意。

一卦两官，权柄何曾归一；六爻无父，文书终久难成。（一卦之中，不宜见两鬼出现，权不归一，事体反复。若一鬼旺动，即取其方向，便知哪一官执权。父母为文书案卷，卦无父母，案卷未成；父母旺空，文书未就；休囚空亡，其事不成。或父母逢太岁、月建冲，上司必有驳。父母加太岁动，主上司提案卷。父母带吉神，终无大咎，凶神同位则事凶。）

一卦之中出现两个「官鬼」，权柄何曾归于一处；六爻之中不见「父母」，文书案卷终究难成。原注说：一卦里不宜见两个官鬼出现，那是权不归一、事体反复。若其中一个官鬼旺而发动，就取它所在的方位，便知是哪一处衙门当权。父母爻主文书案卷：卦无父母，案卷未成；父母旺而落空，文书未办妥；父母休囚空亡，事情办不成。或者父母爻被太岁、月建冲动，上司必有驳回；父母加太岁而动，主上司调取案卷。父母带吉神，终无大咎；与凶神同位，事情就凶。

他诉讼，宜鬼位休囚；我兴词，怕财爻旺相。（凡他讼我，要鬼位休囚，不宜旺相，不然其讼必成。妻财本克父母，若我兴词，不宜见之，若逢动或持世，状词终不准。若得日辰冲散财爻，我事庶几可振。又云：他兴诉，须要官鬼休囚墓绝，则无大害。）

别人告我，宜「官鬼」之位休囚；我去起诉，就怕「妻财」爻旺相。原注说：凡是他告我，要官鬼休囚，不宜旺相，不然这场讼必定立案。妻财本来克父母，父母是状纸案卷，所以我要兴讼，就不宜见到财爻；财爻若发动或持世，状子终究不予受理。若得日辰冲散财爻，我这桩事才有振作的余地。又说：他人兴讼，须要官鬼休囚墓绝，才没有大害。

官鬼空亡墓绝，须知无贵主张。（凡占，不问原告被告，若官鬼空亡墓绝，或卦无官鬼，决无官府主张其事。鬼虽墓绝，而财爻旺动相生，此之谓绝处逢生，须用资财嘱托，姑待官鬼旺相月日，方可成讼。更值子孙发动，仍复无气，纵然费尽资财，亦无益于事。）

「官鬼」空亡或落墓绝，就该知道无人出面主持此案。原注说：凡占讼，不论原告被告，只要官鬼空亡墓绝，或者卦中根本没有官鬼，就断定没有官府来主张这件事。官鬼虽在墓绝，而「妻财」爻旺动来生它，这叫绝处逢生，须得使些钱财去嘱托，姑且等到官鬼旺相的月日，才可能立案成讼。若再值「子孙」发动克鬼，而官鬼仍旧无气，那就纵然费尽钱财，也于事无补。

世应带合比和，终久有人和会。（若世应带合，事体本要成，若但比和，而不相害，两家有和会之心。若子孙动，当劝和。公事世应比和，而官鬼旺动，克伤世应，两家欲休，官府不放。若遇解神，庶几可散。）

世应两爻带合而又比和，终久会有人从中调解。原注说：世应若带相合，事情本来就要办成；若只是比和而彼此不相害，两家也都有和解之心。若「子孙」发动，就该劝他们和解。公家案件若世应比和，而「官鬼」旺动来克伤世应，那是两家想罢手、官府却不放。若遇上「解神」，庶几可以散讼。

鬼化鬼，移权更案；兄化兄，荡产倾家。（若遇鬼化鬼，其事反复，或移权更案，事干两司，或旧事再发。前卦鬼衰，后卦鬼旺，昔日之事虽小，今日反成大事；前鬼旺后鬼衰，其事先重后轻，虎头蛇尾。兄弟乃克财之神，若旺动，不免广费资财，休囚稍可。若又化出兄弟，必主使两重财，或两处使钱。更加大耗，主荡产倾家。若加劫杀及咸池，必被小人阴私，趁势劫骗。若逢鬼动，终久必知之也。）

「官鬼」化出官鬼，主移交权限、更换案卷；「兄弟」化出兄弟，主荡产倾家。原注说：若遇官鬼化官鬼，事情反复，或者移交权限、更换案卷，牵涉两个衙门，或者旧案重发。本卦官鬼衰而变卦官鬼旺，是从前的小事今日反成大事；本卦官鬼旺而变卦官鬼衰，是事情先重后轻、虎头蛇尾。兄弟是克财之神，若旺相发动，免不了大破钱财，休囚则稍好。若又化出兄弟，必定要花两重钱，或在两处使钱；再加「大耗」，就要荡产倾家。若加「劫煞」以及「咸池」，必被小人暗中乘势敲诈骗取；若又逢官鬼发动，到头来终究会知道内情。

太岁鬼临，其事必干台宪；天狱杀动，此身须入牢房。（占讼，若鬼加太岁及月建，必干台宪。鬼衰难用此断，自宜通变，取人事决之，庶无失矣。天狱杀、关锁杀，俱见神杀章内。若世在艮宫，逢天狱及关锁杀动克世爻，我必有关禁；若克应爻，则他有关禁。）

「官鬼」临太岁，这案子必牵涉到台省宪司；「天狱杀」发动，此人就得进牢房。原注说：占讼若官鬼加太岁及月建，必定牵动上级台宪。官鬼衰弱时就难照这样断，自当通权达变，参酌人事来决断，才少有失误。天狱杀、关锁杀的起例，都载在神煞一章内。若世爻在艮宫，又逢天狱、关锁二煞发动来克世爻，我必被关押；若它们克的是应爻，则是对方被关押。

官旺日，则面折庭诤；鬼休时，则停囚长智。（占讼，欲知何日兴，何日息，但把鬼爻推究。鬼旺日，其事必兴，当见临庭折证；若值鬼衰，其事必停；鬼值冲，官司有冗，未及究问；鬼值日辰刑，上司有言责，其事稍缓。）欲识何时结断，鬼爻墓绝推详。（占讼，始终成败，皆从鬼断，其事有定限，庶可推详。夫结绝决断，实为难事，其或动经一年半载，必须先达人事，度其轻重，知其时务，复取其占之卦爻。子孙发动，官鬼空亡，无气入墓，穷其鬼绝月日，然后方可雍容推其意而言之。）要知不受刑伤，子位兴隆剖决。（子孙为福德之神，官讼牵连狱囚，禁系杖责临身，此爻发动，一概可免。）

官鬼旺相之日，就要当庭对质争辩；官鬼休囚之时，人便停在囚所自长见识。原注说：占讼要知何日兴、何日息，只把官鬼爻推究——官鬼旺之日，事情必起，将有临庭对质；若逢官鬼衰，事情必停；官鬼被冲，是官府事忙，还顾不上究问；官鬼被日辰所刑，是上司有言责，事情稍缓。要知何时结案，从官鬼爻的墓绝上推详。原注说：占讼的始终成败都从官鬼断，事情自有定限，可以推详。不过判决结案实在是难事，有时一拖就是一年半载，必须先通达人情事理，度量事情轻重，知晓当下时务，再来取所占的卦爻：等到「子孙」发动、官鬼空亡、无气入墓，穷究出官鬼绝地的月日，然后才可以从容地推出结论说给人听。要知会不会受刑伤，看「子孙」之位是否兴隆来剖断。原注说：子孙是福德之神，凡官司牵连、囚系狱中、杖责临身，只要这一爻发动，一概都可免除。

卜筮元龟云：青龙动主和，朱雀官偏拗，勾陈公差来，白虎杖比较。蛇铁锁拘，玄武吏校狡，若依此决推，百试无不效。占解刑法云：卦有刑来解判者，木刑金被才是也，虽然金动日辰冲，此亦还同未蒙解。占差遣何职人解云：大刑月建并来克，宜使其人着力气，太岁爻惊克大刑，恩赦必来为救矣。

《卜筮元龟》说：「青龙」发动主和解；「朱雀」临官鬼，主双方各执一词、乖违不让；「勾陈」动，是公差上门；「白虎」动，主受杖责比较；螣蛇动，主被铁锁拘系，原文此处「螣」字已脱，只存一「蛇」字；「玄武」动，主吏卒狡狯欺人。依这个诀去推，百试无不应验。占如何解除刑法：卦中若有刑而又有解救的，譬如木爻为刑而被金爻所克便是。虽然金爻发动，却被日辰冲散，那也等于没有得到解救。占差遣什么职分的人来解救：若月建中的「大刑」并临来克，就该请一个能克制它的人出力；若太岁爻发动惊克大刑，必有恩赦下来相救。

占禁系云：何以知人忧禁得，抉剥遁蒙皆为例，蛊旅见之为狱中，六害日期为禁制。酉日卜得世戌来，卜者身忧入狱灾，酉爻发动皆如此，卦临酉戌亦还该。占公事出日云：欲知讼者言出时，卦生之日以为期，假令卦爻火为世，火位长生寅上推。先看鬼被日辰克，日辰克之出未得，日辰扶鬼事为迟，鬼克日辰出无疑。

占牢狱禁系：怎么知道人有牢狱之忧？《剥》《遁》《蒙》这些都是例证，它们都含艮象；《蛊》《旅》见之，就是身在狱中；以「六害」之日为受禁之期。譬如酉日占得世爻是戌土，酉与戌相害，占卦的人当日就有入狱之灾；若是酉爻发动去害戌，也一样论；卦中临着酉、戌相害，也照此断。占公事哪天了结：要知诉讼何时出脱，以生卦之日为期。假令卦中火爻持世，火的长生在寅，就从寅上推。先看官鬼是否被日辰所克：日辰克鬼，人一时出不来；日辰扶鬼，事情要迟缓；官鬼反克日辰，那就必定出得来。

占禁系见关瀹、并与诉讼何人前后决云：外克内卦身先讼，内身克后被他论，上下比和不相害，则占世爻与应陈。阳鬼空亡身不讼，阴鬼休囚彼不论，二鬼比和名休囚，从此消散两家分。占诉讼婚姻、田产、财物云：诉讼争财卜得泰，寅午戌分劫杀亥，但言欲夺占其身，细想六爻看劫会。

占禁系中的「关」与「瀹」，以及诉讼双方谁先谁后判决：外卦克内卦，是我方先起诉；内卦克外卦，是我方后被他人告发。上下比和、彼此不相害，就改用世爻与应爻来推陈。阳爻的官鬼落空亡，我方不必兴讼；阴爻的官鬼休囚，对方也不会起诉；两个官鬼比和而都休囚，讼事从此消散，两家各自散去。占因婚姻、田产、财物而起的诉讼：争财而占得《泰》卦，泰卦以甲寅木为官鬼、癸亥水为妻财，寅午戌三合的「劫煞」正在亥，这就是要夺他人之财；凡说到夺，就看它占着谁的身位，细想六爻中哪一位与劫煞相会。

占诉讼争财得财否云：卦中无财浪言说，财化为官徒费笔，得遁直须抛却休，遇复报云终不失。占诉讼是何色目财云：欲知财是他人物，本宫财是外宫出，财当本位若非公，忽是私财终有失。占讼有理否云：内外相生世应和，皆为得理更无过，相克被嗔兼被责，参差即被下遭磨。贞悔世应两比和，道理平平必无惑。

占诉讼争财究竟得不得财：卦中没有「妻财」爻，那是白说一场；财爻化为官爻，也不过白费笔墨。占得《遁》卦，就该趁早丢开；遇《复》卦，则可以断说终究不失。占所争的是什么名目的财：要知道这财原是他人之物，看本宫的财爻是否从别宫出现——若财不在本位，那就不是公有的正财；万一取作私财，最后终归要失去。占自己讼事有理没理：内外卦相生、世应相和，都是有理而无过错；若彼此相克，就要挨骂受责；若参差不齐，便要被下面的人磨折。若「贞」卦与「悔」卦、世爻与应爻两下比和，那是道理平平、双方各半，不必疑惑。

占诉讼历几司云：卦涉两司有两鬼，三爻为官二爻吏，旺卦为关相为瀹，春分震旺巽为相。八卦还依八节推，系者被关重被缚，瀹即为匙关为锁，匙居锁上囚内坐。瀹居关上即为关，更遇日辰冲破散。

占这场官司要经过几级衙门：卦涉两司便有两个「官鬼」；三爻代表官长，二爻代表吏员。旺相之卦为「关」，处相地之卦为「瀹」，譬如春分时节震卦当旺、巽卦为相，八卦都依八节的旺相来推。被系的人先受关押，重的还要捆缚。「瀹」就是钥匙，「关」就是锁：钥匙压在锁上，囚人便坐在里头；钥匙居于关之上便成关禁，若再遇日辰冲破，关押也就散了。

洞林秘诀云：第一先看卦名义，兄弟持世休论理，卦里有财可争财，天喜生内为胜宜。子孙解杀解官刑，伏神为鬼争不止，鬼动克应他有刑，世应比和终须美。坎为狱门兼血光，子午血光同此意，卯酉破皮丑未逃，震足为鬼防刑治。巽为绳索吊牵连，坤离文章明顺义，兑乾鬼杀旺金伤，无气休囚轻不至。一鬼一司三鬼三，坤卦能顺艮能止。圣人经言讼中吉，争之不足谦有余，贵己不至见终凶，不费资财胜了渠。

《洞林秘诀》说：第一先看卦名的含义。「兄弟」持世，就不必去论什么理了；卦里有「妻财」，可以争这笔财；「天喜」生内卦，我方宜胜。「子孙」能解凶煞、能解官刑；官鬼伏藏不出，争讼便不止；官鬼发动克应爻，对方受刑；世应比和，最终总归美满。坎为狱门，又主血光；世应逢子、午，也是血光之意；卯酉相冲主破皮，丑未相冲主逃走；震为足，官鬼克震卦之爻，要防刑及双足。巽为绳索，主捆吊牵连；坤、离主文章，有明白顺理之义；兑、乾属金，官鬼凶煞旺则防金刃之伤，无气休囚就轻，伤不到身。一个官鬼便经一司，三个官鬼便历三司；坤卦能顺遂，艮卦能止息。圣人在《易》中论《讼》，说讼中虽可得吉，争而不足不如谦而有余；贵在自己不涉讼，一旦见讼终归是凶，不破费钱财就已经胜过对方了。

火珠林云：论官吏讼入公庭，大壮欺他理不赢，子若临身官事散，鬼来克世是输名。明夷卦主忧囚禁，父母爻交事未宁，鬼在伏中难解脱，财来飞上易调停。阳爻在外无输象，刑煞归身自杀刑，虎动忧愁龙动吉，总无相克是轻轻。

《火珠林》说：论官吏之讼打到公堂上，占得《大壮》，是对方欺人而理亏，赢不了；「子孙」若临世身，官司自然消散；「官鬼」来克世爻，便是输名败诉。得《明夷》卦，主有囚禁之忧；「父母」爻交动，事情不得安宁；官鬼伏藏在下，一时难以解脱；「妻财」来居飞神之上，讼事容易调停。阳爻在外卦，没有输的迹象；「刑煞」归到身爻，那是自伤自戕之象。「白虎」发动主忧愁，「青龙」发动主吉；总归只要世爻用神不受克，事情就轻。

海底眼云：禁系忧官两未萌，应为对主世为身，鬼旺墓乡须下狱，官临岁动达朝廷。鬼爻出现催公羊，卦若伤财理不明，应爻生鬼他遭责，身下藏官我不赢。卦值两官田土事，兄爻发动起同人，财多损子灾难脱，轻者流徙重者刑。脱事遇官寻福德，父兴财发事关身，动爻克世人来损，鬼动虚忧假作真。

《海底眼》说：禁系与官非两桩都还没有露头时，就以应爻为对方、世爻为自身。「官鬼」旺而世落墓乡，必要下狱；官鬼临太岁而动，事情可通达朝廷。官鬼爻显现，催得公事甚急；卦中若伤了「妻财」，是理由不明；应爻生官鬼，是对方遭责；世爻之下藏着官鬼，我方赢不了。卦中有两个官鬼，这场官司是为田土之事；「兄弟」爻发动，是同伙之人惹起；财爻多而损伤「子孙」，灾难难脱，轻的流徙，重的判刑。想脱身而遇官鬼，就去寻「福德」子孙能否制它；「父母」兴、「妻财」发，事情就与自身有牵连；动爻克世，是有人来加害；官鬼发动，多是虚惊，须防以假当真。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——家贼、邻里、镇市、县道、州府、方道。张子房捕盗歌：木鬼东方人是实，卦中须议鬼为贼，鬼在二爻邻里偷，世应相生恐是虚。归魂物不离亲戚，财爻在内怕空亡，子位交重物归室。

《鬼谷辨爻法》为盗贼一门分派爻位：初爻主家贼，二爻主邻里，三爻主镇市，四爻主县道，五爻主州府，六爻主远方。张子房《捕盗歌》说：「官鬼」属木，贼实实在在是东方人，因为一卦之中必须把官鬼当作贼来议论。官鬼在二爻，是邻里所偷；世应两爻相生，恐怕并未真失，只是一场虚惊。占得「归魂」卦，东西没有离开亲戚之家；「妻财」爻在内卦而最怕落空亡，落空则物难寻回。「子孙」之位交重发动，失物便可归室。

天玄赋：世上论官诉讼，多因性气资财，其中暗昧阴私，莫出奸淫盗窃。用鬼为贼，须寻来处之踪由。（民间诉讼之事，大多数都是因为酒色财气之事，使性斗气，或因为资产财物之类争斗。若能平心气和，协商沟通，则无争讼之患。很多暗昧阴私之事，也都是因奸淫盗贼所为。以鬼为贼。若见持世，乃贴身之贼。在初爻是家贼，二三爻邻里贼。在外是外贼，在六爻是远处贼。鬼带羊刃、劫杀、悬针，是强盗贼。贼来须捕鬼生方，且如鬼属金，乃西方贼，从东南方上来，看在何爻，却详微细之处，其余仿此。鬼属阳，日间来；鬼属阴，夜间来。阴鬼化阳，夜至日方退；阳鬼化阴，日至夜方偷。男贼女贼，亦不出于阴阳推断。）

《天玄赋》说：世上论到官府诉讼，多半起于意气与钱财；其中那些暗昧阴私的勾当，不出奸淫与盗窃两类。占贼以「官鬼」为用神，须从它身上寻出贼的来路踪迹。原注说：民间诉讼之事，大多因酒色财气而起，逞性斗气，或者为资产财物相争；若能平心静气、彼此通融，就没有争讼之患。许多暗昧阴私之事，也都是奸淫盗贼所为。占贼以官鬼为贼：官鬼若持世，是贴身之贼；在初爻是家贼，在二三爻是邻里之贼；在外卦是外来之贼，在六爻是远处之贼。官鬼带「羊刃」「劫煞」「悬针」，是行强的强盗。捉贼要往生官鬼的那一方去追——譬如官鬼属金，是西方之贼，却从东南方上来，还要看它在哪一爻，再详审细微之处，其余照此类推。官鬼属阳，白天来；官鬼属阴，夜里来。阴鬼化阳，是夜里来到天亮才退；阳鬼化阴，是白天来到夜里才下手。男贼女贼，也不出阴阳这个推法。

推物凭财，当捕墓中之方向。（推物当以财属五行辨之。金财加朱雀，是锅铛之类。木财是纸漆茶布，以及木竹器皿类。水财是珍珠水晶，或鱼盐酒类。火财乃是绫罗丝绢类。土财为五谷，临朱雀是田土契约。若辨贵贱，可凭衰旺休囚，兼看刑冲。若财临月建旺，被日辰冲，其物虽贵，但有破损。若财旺，被旁爻刑冲，其物虽美，亦有损坏。若被旁爻克，而得日辰合，必损后修补。

推断失物凭「妻财」爻，捉贼要往财爻墓库所在的方向去。原注说：推断物件，当以财爻所属五行来分辨。金财加「朱雀」，是锅铛一类；木财是纸、漆、茶、布以及木竹器皿之类；水财是珍珠水晶，或鱼盐酒类；火财是绫罗丝绢之类；土财是五谷，若临朱雀则是田土契约。要辨物件贵贱，可凭它的衰旺休囚，兼看刑冲：财爻若临月建而旺，却被日辰所冲，其物虽贵却有破损；财爻虽旺，被旁爻刑冲，其物虽美也有损坏；若被旁爻克而又得日辰来合，必是损坏之后又修补过的。

欲知其藏匿何方，但寻财墓处便是。且如金财在丑艮方，木财在未坤方，水土财在辰巽方，火财在戌乾方。凡占欲知何处失财，但看财绝方向是也。财在内家中失落，居外在外失落。若五爻动，路上遗失。若鬼空亡无气，日辰扶合财爻，财爻化入墓中，此乃未经贼手，不会失脱，藏于器皿之中。）

要知失物藏在哪一方，只寻财爻的墓库之处便是：金财的墓在丑，属艮方；木财的墓在未，属坤方；水财土财的墓在辰，属巽方；火财的墓在戌，属乾方。凡占要知在什么地方失的财，只看财爻的绝地方向。财爻在内卦，是家中失落；在外卦，是在外头失落；若五爻发动，是路上遗失。若「官鬼」空亡无气，日辰又扶合财爻，财爻还化入墓中，那就是根本没经贼手、并未失脱，只是收在某个器皿里罢了。

财化鬼必无寻路，鬼化财终可获赃。（凡卦中财化鬼，其物已变化了，后无踪迹影响。鬼若逢冲，而日辰扶合财爻，其物未散，若非子孙发动，亦未可知。如鬼动化财，物虽偷去，尚未出薮，终可捕获，但看子孙旺、官鬼受制时，自然败露。或有遗下物件，若在内卦，不过家人邻里，赶紧询问，当暗中脱出。若财旺，鬼临吉神，在初爻及持世，乃自家亲人移动，未可见，非外人偷。鬼动空亡，移物之人必不在家。）

「妻财」化出「官鬼」，必然无路可寻；官鬼化出妻财，终究可以起获赃物。原注说：凡卦中财化鬼，其物已经改头换面，此后没有踪迹影响。官鬼若逢冲，而日辰扶合财爻，其物尚未散失，只是若无「子孙」发动，也难说得准。若是官鬼发动化出财爻，东西虽被偷去，还没运出这片地界，终究可以捕获；只看子孙旺、官鬼受制之时，自然败露。或者贼还遗下些物件：若在内卦，不过是家人邻里所为，赶紧询问，暗中就能交出来。若财爻旺，官鬼又临吉神，且在初爻或持世，那是自家亲人挪动了，一时看不见，并非外人偷。官鬼发动而落空亡，挪走东西的人必定不在家。

妻财最怕空亡，官鬼岂宜扶合。（财在内卦，不落空亡，其物可见；财在外动．物已去远，终难得见。鬼若日辰扶合，乃真贼，惯得其中滋味，必有人做脚，须防再来。且日辰合住鬼爻，必有窝顿之家，深藏固闭，贼不易败也。）

「妻财」最怕落空亡，「官鬼」哪里宜得日辰扶合。原注说：财爻在内卦而不落空亡，其物还能见到；财爻在外卦又发动，物已去远，终究难见。官鬼若被日辰扶合，那是惯偷老贼，深谙其中滋味，必定还有人做内应，须防他再来。况且日辰合住官鬼爻，必有窝赃之家，把赃物深藏紧闭，贼就不容易败露了。

金爻带鬼，便言割壁穿窃；木位逢官，定是锄泥掘洞。（金爻带鬼，用刀铁撬开门户，挖毁墙垣。木爻属鬼，锄泥掘洞，过屋悬梁。水鬼灌水消声，吹灭灯火。火鬼劈环开锁，点火飞萤。土鬼涉溪跳涧，散水成池。若见金木相化，其变金衰而木旺，其贼始将刀斧开门，不能成就，然后掘洞。其他当以类推。）

金爻带「官鬼」，就说他是割壁穿窗行窃；木位逢官鬼，定是锄土掘洞而入。原注说：金爻带鬼，是用刀铁撬开门户、挖毁墙垣；木爻属鬼，是锄土掘洞、越屋悬梁；水鬼是灌水消声、吹灭灯火；火鬼是劈开门环、撬锁，点火照明；土鬼是涉溪跳涧、疏水成池。若见金木互化，变出的是金衰而木旺，那是贼起初拿刀斧撬门没能得手，然后才改为掘洞。其他情形都当照这样类推。

看在哪爻发动，便知何处归来。（如金爻发动，贼向西方来；木爻发动，贼在东方来。若金鬼在三四爻动，或旁爻动克三四爻，必曾用刀铁撬门户；若在六爻动，或旁爻动克六爻，是割壁穿窗。木鬼在初爻发动，或克初爻，便言于后门上边掘洞之类；若在三四爻，则言大门前；在六爻，则是跳墙越堑，或墙下挖洞。

看官鬼在哪一爻发动，便知道贼从什么地方进来。原注说：金爻发动，贼从西方来；木爻发动，贼从东方来。若金鬼在三爻四爻发动，或旁爻发动来克三四爻，必是用刀铁撬过门户；若在六爻发动，或旁爻动克六爻，那是割壁穿窗。木鬼在初爻发动，或来克初爻，便说是在后门上边掘洞一类；若在三四爻，就说在大门前；在六爻，则是跳墙越壕，或者在墙下挖洞。

水鬼在三四爻动，或克三四爻，必用水灌门斗，若加污秽杀，必是遗尿浸灌；若卦无火，或火空亡，必是浇灭火种，或接筒吹灯；如己丑日占，水鬼动克二爻白虎，必是从厨灶前，锅釜之类。火鬼在三四爻动，必是劈门环、开锁，或挥萤筒烛、手照；若克三爻，房中有失，不然，香火堂内有失。土鬼四散，有人窝藏，难以捉获。又云:土鬼乃土人，非他方之贼。）

水鬼在三爻四爻发动，或来克三四爻，必是用水灌门斗；若加「污秽煞」，那是撒尿浸灌。若卦中无火爻，或火爻落空，必是浇灭火种，或者用竹筒接气吹灯。譬如己丑日占，水鬼发动克二爻的「白虎」，必是从厨房灶前、锅釜一类处下手。火鬼在三爻四爻发动，必是劈门环、撬锁，或者挥着萤筒烛火照明；若克三爻，是房中失物，不然就是香火堂内失物。土鬼四散无定，必有人窝藏，难以捉获。又说：土鬼是本地人，不是外方来的贼。

子动伤官，目下须当捉获。（子孙为捉贼之人，旺动，必当时下便能捉获，亦可知其人。若见子孙爻动克官鬼，其偷时被人撞见。要知踪迹，但寻子孙方位，便知着落。如卯爻子孙动，见穿青妇人，便知消息。属寅，乃穿青男子，或遇草头及木字旁姓人说消息。若遇巳爻子孙动，必见红衣女子方知，带杀乃曲脚妇人，胎养乃小女子。

「子孙」发动伤克「官鬼」，眼下就该捉得住贼。原注说：子孙是捉贼之人，它旺相发动，当时便能捉获，也可以知道贼是何人。若见子孙爻发动克官鬼，那是他行窃时被人撞见了。要知贼的踪迹，只寻子孙爻所属的方位，便知着落。譬如卯爻子孙发动，会遇见穿青衣的妇人，从她那里得消息；子孙属寅，则是穿青衣的男子，或遇上草字头、木字旁姓氏的人来说消息。若遇巳爻子孙发动，必要见着红衣女子才知端的；若带凶煞，是个瘸腿妇人；临「胎」「养」，则是小女孩。

午乃穿红男子，旺相是银铁等匠，休囚乃挑柴炭人，问之可知。申乃穿白衣人，或弄猴、针匠。酉乃卖酒人、持酒人，可知消息。亥乃穿黑衣人，或守田土之人，或挑水之人，或洗衣之人，皆可问消息。子是穿黑衣不顶帽男子，及捕鱼人，静中看见，问其消息。辰乃竹木林中，墓边人家，可问。戌有黄犬吠人家，或牵引犬人，可问。丑是守牛人或是耕夫。未是牧羊人，可知其的。以上当别旺相休囚，可知少壮老弱。若鬼化子孙，必须告官，方能捉获。勾陈乃捕贼之人，若克玄武，其贼必擒。）

子孙属午，是穿红衣的男子；旺相则是打银打铁的工匠，休囚则是挑柴运炭的人，问他们便知。属申，是穿白衣的人，或者耍猴的、做针的匠人。属酉，是卖酒或提酒的人，可从他处得消息。属亥，是穿黑衣的人，或看守田土的、挑水的、洗衣的，都可以打听。属子，是穿黑衣不戴帽的男子以及捕鱼人，在僻静处看见的，问他消息。属辰，是竹木林中、坟墓旁边的人家，可以去问。属戌，是有黄狗吠人的人家，或者牵狗的人，可以去问。属丑，是放牛人或耕夫。属未，是牧羊人，从他那里可得实情。以上还当分别旺相休囚，好知道对方是少壮还是老弱。若官鬼化出子孙，必须报官才能捉获。「勾陈」是捕贼之人，它若克「玄武」，贼一定擒得住。

日辰克鬼，当时曾被惊疑。（凡日辰或动爻冲克官爻上，盗时被主家惊觉。如金鬼畏火，若遇日辰冲克，其行盗时见灯明，复退隐。若火爻动来冲克，其时有人从灯外窥见形迹。木鬼值日辰冲克，行窃时会触铜铁器皿作声，贼心惊恐。若金爻动克鬼，贼来时有开金石之声，或触动铁器。或金爻空动克鬼，乃人之声，胎养小儿啼，库墓老人嗽，未敢下手。水鬼值日辰冲克，畏墙壁坚固，路径高低，其贼疑惧，终无十分偷掠，若戌土动来克，多是大吠，带杀被犬伤。火鬼被日辰冲克，主贼人被迫落水。土鬼被日辰冲克，畏门户牢紧，若见木来克，必开门户声惊疑。以上数端，皆以类而推，唯占者至诚至敬，自然灵验也。）

日辰克「官鬼」，说明贼当时曾经受惊生疑。原注说：凡日辰或动爻冲克到官鬼爻上，就是行窃时被主家惊觉。譬如金鬼畏火，若遇日辰冲克，是他行盗时望见灯亮，又退回躲起来；若是火爻发动来冲克，那时有人从灯外窥见了他的形迹。木鬼被日辰冲克，是行窃时碰响了铜铁器皿，贼心惊恐。若金爻发动克鬼，是贼来时有开启金石之声，或碰动了铁器；若金爻空而发动克鬼，那是人的声音，临「胎」「养」是小儿啼哭，临库墓是老人咳嗽，贼因此不敢下手。水鬼被日辰冲克，是他畏惧墙壁坚固、路径高低不平，心生疑惧，终究没能大肆偷掠；若有戌土发动来克，多半是狗叫，带凶煞则被狗咬伤。火鬼被日辰冲克，主贼被逼落水。土鬼被日辰冲克，是畏门户牢固；若见木爻来克，必是开门户的声响惊动了他。以上几端都按类推，只要占的人至诚至敬，自然灵验。

一卦两官，内外二人谋计。（若两鬼俱动，必是内外勾连，二人同窃。若外鬼动，内鬼不动，不过知情。若两鬼皆不动，但取其临玄武、劫杀当权者为正贼。）六爻无鬼，中间恐自遗亡。（六爻无鬼，财不空亡，乃自遗失，非人偷也，财旺可寻。若财带亡神动，鬼爻不动，亦是自失，被人获去，终不可见。若无鬼而兄弟化鬼，或加青龙动者，非人偷，或曾有人借去，遗亡在彼。若鬼虽动，又兼兄弟旺动，物虽贼盗，非能入已，又被他人将去。）

一卦之中有两个「官鬼」，是内外两人合谋。原注说：若两个官鬼都发动，必是内外勾连、二人同窃；若外卦官鬼动而内卦官鬼不动，内应不过是知情而已；若两个官鬼都不动，就取那个临「玄武」「劫煞」而当权的作正贼。六爻之中没有官鬼，中间恐怕是自己遗失。原注说：六爻无官鬼而「妻财」又不空亡，那是自己遗失，不是被人偷，财旺还可以寻回。若财爻带「亡神」发动而官鬼不动，也是自己失落，却被人拾去，终究见不着了。若无官鬼而「兄弟」化出官鬼，或者加「青龙」发动，那不是被偷，或许曾有人借去，忘在他那里。若官鬼虽动，又兼兄弟旺动，东西虽被贼偷，却没能落进他自己手里，又被别人拿走了。

财在内爻，珍宝不离于井灶；财居外卦，金珠岂远于栋梁。（财爻在内，其物必在家之井灶间；财爻在外未动，或藏匿于栋梁上。）须教仔细参详，方可雍容断决。要占轻微之失脱，更加玄妙之功夫。鬼属阳，男子偷，细察休囚旺相；鬼属阴，女子窃，精详库墓胞胎。（小可失脱，不可一概论。但当分别阴阳，较量衰旺，方知的实。若阳鬼男子偷，阴鬼女人窃，鬼旺后生偷，墓库老人偷，胎养童稚偷。若阴化阳，妇人偷，男子将去；阳化阴，男子偷，藏女人处。不然，日间见物夜间偷，或夜间窃，日中将去。此亦举其大纲，更宜详审。）

「妻财」在内爻，珍宝不离井灶之间；财居外卦，金珠也不会远离栋梁之上。原注说：财爻在内，其物必在家中井边灶下；财爻在外而未发动，或者藏在栋梁之上。须要仔细参详，才可以从容判断。要占那些细小的失脱，更得下一番玄妙功夫：官鬼属阳，是男子偷，细察它的休囚旺相；官鬼属阴，是女子窃，精详它的库、墓、胞、胎。原注说：小小的失脱不可一概而论，只当分别阴阳、较量衰旺，才知道实情。阳鬼是男子偷，阴鬼是女人窃；官鬼旺相是后生偷，落墓库是老人偷，临胎养是小孩偷。若阴化阳，是妇人偷了、男子拿走；阳化阴，是男子偷了、藏在女人处。不然就是白天看中东西、夜里来偷，或者夜里窃得、白天运走。这也只是举个大纲，还须详细审察。

定人行以五行推，决面目以六神断。（人形面目，大抵以婚姻内面貌参看。）财逢生气，必亡走兽飞禽。（凡论生气：正月子上顺行，一月一位，数至岁终。卦中财临生气，必是能走动之物。子与丑合皆言牛，寅与亥合皆言猪，卯与戌合皆言犬，辰与酉合皆言鸡。凡遇生气，其物未曾杀害，若化为死气库墓，必被烹宰。死气者：正月起午上顺行。不问是何物，遇之皆不吉。）

判定贼人的形体举止，用五行来推；决断他的面貌五官，用六神来断。原注说：人的形貌面目，大抵可参看婚姻一门中论相貌的那一节。「妻财」逢「生气」，丢失的必是走兽飞禽。原注说：凡论生气，从正月起于子位顺行，一月一位，数到年终。卦中财爻临生气，必是能走能动的活物。子与丑合，都说是牛；寅与亥合，都说是猪；卯与戌合，都说是狗；辰与酉合，都说是鸡。凡遇生气，这活物还没有被宰杀；若化为「死气」或落库墓，必定已被烹宰了。死气的起法，是正月起于午位顺行；不论丢的是什么，遇上它都不吉。

墓值刑冲，徒有坚墙固壁。（占失脱，最忌财墓逢冲。假如辰日占得震卦，世上财入墓，正被日辰冲散库中之财，最为不吉。纵有恶犬藩篱，亦难防御。）若见卦无财位，便当推究鬼爻。（凡占失物，当究财爻。若是财不上卦，当以鬼爻衰旺决之。）

财爻的墓库遇上刑冲，纵有坚墙固壁也是徒然。原注说：占失脱最忌财爻的墓逢冲。假如辰日占得《震》卦，世爻上的财入了墓，正好被日辰把库中之财冲散，最为不吉；纵然家里有恶犬、有藩篱，也难防御。若见卦中没有「妻财」之位，就该转过来推究「官鬼」爻。原注说：凡占失物，本当讲究财爻；若财爻不上卦，就当用官鬼的衰旺来决断。

水鬼兴隆，无出绫罗锦绣；火官衰死，不过钢铁锅铛。（若卦里无财，当考鬼之所属。水鬼兴隆，必是绫罗锦绣缎匹之类，若休囚，不过丝锦绢帛。余鬼仿此推之。火鬼加贵兴隆，必是金银，无气铜铁，若在二爻，必是锅铛之类。）欲知何日亡财，但看鬼逢生旺；要决何时捉获，精详官被刑冲。（凡占家宅，若鬼临玄武发动，当有盗贼起心，必有亡财失畜之凶。要知何时，但看官鬼生旺，远以月断，近以日推。如特占失脱，不可用月断，但鬼爻生旺日是也。若卦逢六合，鬼值动爻刑克，便可断其动爻生旺日捉捕。凡日辰刑冲最急，若旁爻动来相生，必有人救，若大象可获，亦待旁爻受制日可捉获。）

水鬼兴隆，所失不出绫罗锦绣；火鬼衰死，不过是钢铁锅铛。原注说：若卦里没有「妻财」，就当考究官鬼所属的五行。水鬼兴隆，必是绫罗锦绣缎匹之类；若休囚，不过是丝锦绢帛。其余各鬼照此推。火鬼加贵人星而兴隆，必是金银；无气则是铜铁；若在二爻，必是锅铛一类。要知哪一天失的财，只看官鬼何时逢生旺；要决断何时捉获，就精详官鬼何时被刑冲。原注说：凡占家宅，若官鬼临「玄武」发动，当有盗贼起了歹心，必有失财失畜之凶。要知在什么时候，只看官鬼的生旺：远则以月断，近则以日推。若是专为失脱而占，就不可用月断，只取官鬼生旺之日。若卦逢六合，官鬼又被动爻刑克，便可断在那个动爻生旺之日捉捕。凡日辰刑冲最为急速；若旁爻发动来相生，必有人搭救；若整体卦象可获，也要等到旁爻受制之日才捉得住。

卜筮元龟云：旺相鬼爻为吏人，青龙临鬼又临身，更云驿马临官并，休囚于人停歇人。胎投阴爻怀孕妇，子爻临鬼出家人，囚即囚徒忧厄难，死是奴婢疾病人。凡人占卦问失物，官鬼交重必是贼，父兴兄动恐难寻，子发财安必易获。占贼男女、姓名云：鬼爻是阳即为男，鬼爻是阴乃是女，其取四象胜者耶，观其形色相参举。以其十日配其应，考其四象者谁胜，若为无有并鬼爻，姓字见焉可假证。

《卜筮元龟》说：「官鬼」爻旺相，贼是衙门里的吏人；「青龙」临官鬼又临身，或者「驿马」与官鬼并临，也作此论；官鬼休囚，则是寄人篱下、停歇无业之人。官鬼临「胎」而投在阴爻，是怀孕的妇人；「子孙」爻临鬼，是出家人；官鬼临「囚」，是囚徒，正忧厄难；临「死」，是奴婢或有病之人。凡人占卦问失物，官鬼交重发动，必定是被贼偷；「父母」兴、「兄弟」动，恐怕难寻；「子孙」发动而「妻财」安静，则容易起获。占贼是男是女、姓什么：官鬼是阳爻即为男贼，是阴爻便是女贼。再取本卦与互卦的四象，以得胜的一象为准，观察其形体气色来参照。又以占日的十天干去配相应之爻，考究四象中哪一象取胜；若卦中并无官鬼爻可并，也能从中看出姓氏，可作假借之证。

占藏物何处：火鬼南方人盗将，持物东行寅卯藏，埋在山间岩石下，其余诸卦准斯详。金鬼西方人盗去，将物东南辰巳贮，若非竹林积为堆，即是丛林栖隐下。水鬼北方人所偷，持向西南申未头，牛羊堆粪求不得，却向尿中窟里搜。土鬼四季人盗之，持向东行出向离，若不窑炉铁冶处，须向庖厨屋下窥。木鬼东方人盗却，物在天门戌亥角，辰在高楼动转家，往之寻之定捉着。

占赃物藏在什么地方：官鬼属火，是南方人盗走，持物向东行，藏在寅卯之方，埋在山间岩石之下；其余各卦都照这个道理详推。官鬼属金，是西方人盗去，把东西存放在东南辰巳之方，不是堆在竹林里，就是隐在丛林之下。官鬼属水，是北方人所偷，持物向西南申未方向，若在牛羊粪堆里找不到，就往粪坑窟穴中去搜。官鬼属土，是辰戌丑未四季方位之人所盗，持物向东走，再转向南方离位；若不在窑炉铁冶之处，就得往厨房屋下窥看。官鬼属木，是东方人偷去，物在天门戌亥的角落，或在高楼与往来转运的人家；前去寻找，一定捉得着。

占寻贼踪：外乾望门西北行，登陟高楼望野平，若逢乘马放牧者，即问此人知姓名。外坤西南去见迟，当有耕锄人见之，若遇驱牛牧羊者，因斯问取的无疑。外震东去贼不安，隐在丛林社树间，随着逐马为奴仆，问得其人意暂开。外巽东行辰巳方，或是神林山下止，但欲借问向何人，必遇妇人并女子。外坎盗人正北奔，渡江涉水入沟存，若见驱猪监水者，必获踪由岂妄言。外离南行寻盗者，藏身隐在窑炉下，下是庖厨炊事人，即近修持文艺者。外艮盗人东北寻，隐在深丘山野中，若遇猎人放鹰鹞，知其踪迹可搜寻。外兑西行群队多，还经薮泽渡江河，若非女人浣衣絮，便是捕鱼人见他。

占如何追寻贼踪：外卦是乾，就望着门向西北行，登上高楼眺望平野，若遇上骑马放牧的人，就问他，可知贼的姓名。外卦是坤，贼往西南去，见着要迟些，当有耕田锄地的人见过；若遇赶牛牧羊的，向他们打听必无疑。外卦是震，贼向东去而不得安宁，隐在丛林社树之间；跟着赶马的人及其仆从去问，能问出些眉目。外卦是巽，贼东行到辰巳之方，或者在神祠树林、山脚下歇息；要打听时，必定遇上妇人或女子告知。外卦是坎，贼正向北奔逃，渡江涉水或藏身沟渠；若见赶猪的、看水的人，必能获得踪迹，绝非妄言。外卦是离，往南寻贼，他藏身在窑炉之下，或在厨下做饭的人近旁，或近于修习文艺之人。外卦是艮，往东北寻，贼隐在深丘山野之中；若遇猎人、放鹰鹞的，便知踪迹可以搜寻。外卦是兑，贼往西行，混在成群结队的人中，还要经过沼泽、渡过江河；不是洗衣絮的女人看见，便是捕鱼人见过他。

占捉得贼否云：日为君长辰为吏，时竞贼人须好记，日辰克贼称心怀，贼克日辰难遂意。外里财爻与杀并，不逐其贼而自至，休囚生内贼来降，外阳旺相难寻矣。占辨飞伏其贼难易寻云：飞爻为身伏为贼，飞克伏神为捉得，伏克飞爻贼害多，飞伏相生亦难获。占逃亡外云：先定世为逃亡身，须看世下一爻神，一爻是水渡河去，一爻是木乏船人。世下土爻经陆计，若是火爻傍官势，金爻行作乞讨人，占此依之无凝滞。海底眼云：官鬼当头是贼爻，交重伤身祸必遭，再得子孙来解救，不临旺相也难逃。

占能不能捉住贼：日干为君长，日支为捕吏，时辰与贼爻相争，须要记牢；日辰克贼，事情称心；贼爻反克日辰，就难遂意。外卦里的「妻财」爻与凶煞并临，不用去追，贼自会送上门来；外卦休囚而生内卦，是贼来投降；外卦属阳又旺相，就难寻了。占用飞神伏神辨贼好找难找：飞爻是自身，伏神是贼；飞克伏神，可以捉得；伏克飞爻，反被贼所害；飞伏相生，也难捕获。占逃亡的人：先定世爻为逃亡者本身，再看世爻下伏着哪一爻——伏爻是水，他渡河而去；是木，则是乘船而逃；世下是土爻，走的是陆路；是火爻，是依傍着官势；是金爻，则扮作乞讨之人。占逃亡照此推断，便无窒碍。《海底眼》说：「官鬼」当头就是贼爻，它交重发动伤克世身，必遭祸事；再得「子孙」发动来解救才好，可子孙若不临旺相，这场盗祸也难逃过。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻——布帛、绸绢、绫罗、铜铁、金银、珠玉。孙膑断遗失歌：凡占遗失逐爻详，子动偷踪初处藏，物云最嫌财入墓，财来须议鬼生乡。财化为鬼无寻处，鬼化为财不出疆，妻财不宜逢劫杀，财中最忌遇空亡。里卦静者徒寻觅，外卦财兴出远方。

《鬼谷辨爻法》为遗失一门分派爻位：初爻主布帛，二爻主绸绢，三爻主绫罗，四爻主铜铁，五爻主金银，六爻主珠玉。孙膑《断遗失歌》说：凡占遗失，要逐爻详审。「子孙」爻发动，偷儿的踪迹就藏在起初的近处，物易寻回。论失物最嫌「妻财」爻入墓；要顺藤摸瓜，就须从生「官鬼」的那一方去议论。财爻化为官鬼，无处可寻；官鬼化为财爻，物尚未出境。妻财爻不宜逢「劫煞」，财爻之中最忌落「空亡」，遇上都难找回。内卦的财爻安静无气，找也是白找；外卦的财爻兴动，东西已经流落远方。

卜筮元龟云：财爻在内只在房，鬼爻不动物未将，财爻化鬼人为盗，鬼爻是火在南方。鬼爻内发近人伦，或是家中自盗留，鬼爻在外贼远游，若欲追求须早求。鬼爻在初由在内，二为闾里三在外，四是贼人至远外，五六得之出外界。鬼是阳爻男子偷，若是阴爻女人藏，凡有子爻终是得，如无福德心难降。

《卜筮元龟》说：「妻财」爻在内卦，东西还在屋里；「官鬼」爻安静不动，物件尚未被拿走。财爻化为官鬼，是被人盗去；官鬼爻属火，贼是南方之人。官鬼在内卦发动，是近亲近邻所为，或者本是家里人自己收藏起来了；官鬼在外卦，贼已远走，若要追查，须趁早下手。官鬼在初爻，物还在家内；在二爻，是同闾里的人；在三爻，物已在外；在四爻，贼人已到远处；在五爻六爻，则已逃出县境之外。官鬼是阳爻，是男子偷；是阴爻，是女人藏起来了。凡卦中有「子孙」爻，终归能得回；若无这位「福德」，就难教贼心降服了。

洞林秘诀云：死气生气偷与遗，先定其实后详推，卦财休囚死气论，卦与财旺生气推。卦静只看子孙位，不是人偷是自遗，卦若不空真稳当，变入无财莫觅追。生气临身终不失，日辰临者自当回，蛇身财自忘却，财稳福德信字音。玄武鬼爻如不动，财爻墓旺可追寻，偷与逃亡休问卜，但教弃了莫劳心。

《洞林秘诀》说：以「死气」「生气」来分辨是被偷还是自己遗失，先定实情，然后详推。卦与「妻财」爻都休囚，按死气论；卦与财爻都旺，按生气推。卦爻安静，只看「子孙」在什么位置，那就不是人偷，而是自己遗失。卦若不落空，物就稳妥；本卦变卦都无财爻，就别再去找了。财爻临生气而持身，物终究不会丢；财爻临日辰，自然回得来。螣蛇临身而带财，是自己忘了地方，原文此处「螣」字已脱，只存一「蛇」字。财爻安稳、「福德」有信，音讯可期。「玄武」与官鬼爻若不发动，财爻入墓或旺相，都还可以追寻。至于既被偷又已逃亡的，就不必再问卜了，索性舍了，免得劳心费力。

火株林云：应为逃者世为郎，外卦为逃内主张，主若克外无去路，逃能克主必逃亡。伏神又是奔逃者，若克飞爻不返乡，杀入财中来克世，须忧失主按刑伤。欲知逃者何方去，外逃看去是何方。又云：欲觅他人外卦推，卦阴相遇卦阳迟，阴化为阳身欲出，阳化为阴外始归。

《火株林》说：应爻是逃亡的人，世爻是失主本人；外卦主逃走，内卦主自家做主。世爻若克外卦，贼无路可去；逃爻能克世爻，那人必定逃脱。伏神也代表奔逃之人，它若克飞爻，逃了就不回乡。凶煞入到「妻财」之中又来克世，就要担心失主追贼反遭刑伤。要知逃者往哪一方去，看外卦所主的方向。又说：要寻觅他人，从外卦上推——卦属阴，容易相遇；卦属阳，就要迟些；阴化为阳，其人正要出门；阳化为阴，是他在外面开始要回来了。

又云：若是逃亡兼走失，用鬼为贼财为物，财爻在内不空亡，子位交重物归室。鬼在二三邻里偷，若在内爻未将出，八纯奔走在他方，归魂物不离亲戚。世应相生内外和，家中自匿勿啾唧，游魂内外且追寻，木鬼东方人是实。

又说：若是既占逃亡又占走失，就以「官鬼」为贼、以「妻财」为失物。财爻在内卦而不落空亡，「子孙」之位交重发动，东西便可归室。官鬼在二爻三爻，是邻里所偷；若还在内爻，说明尚未运出去。得「八纯」卦，贼已奔往他方；得「归魂」卦，物不离亲戚之家。世应相生、内外和洽，是自家藏在某处忘了，不必啾唧吵闹。得「游魂」卦，就在家内家外都追寻一遍。官鬼属木，贼实实在在是东方之人。

又云：凡占失物免慌惶，子动偷踪没处藏，物去但寻财入墓，贼云须认鬼生乡。财化入鬼无寻路，鬼化为财不出疆，妻处不宜逢劫杀，财中须忌入空亡。里边财静堪寻觅，外卦财兴云远方，寻者卦中如是土，东边正是贼居场。

又说：凡占失物，不要惊慌失措。「子孙」爻发动，偷儿的踪迹便无处可藏。物已被拿走，就从「妻财」入墓之处去寻；要认贼的去向，须从生「官鬼」的那一方去认。财爻化入官鬼，无路可寻；官鬼化为财爻，物还没出境。妻财所在之处不宜逢「劫煞」，财爻之中须忌落入「空亡」。内卦的财爻安静，东西还找得着；外卦的财爻兴动，就说已在远方。寻物之时，若卦中世爻属土，东边正是贼人的居处。

海底眼云：失物未知何物色，先向财爻伏下寻，财爻不动宜寻觅，鬼现家亲是外人。财爻在内不出屋，子旺还须祝告亲，损失动爻随件数，物色还从类上陈。出现财爻多不失，鬼临本象主家亲，鬼休财静终须见，坤艮之宫莫去寻。伏动偷财人已去，六爻乱发不分明。

《海底眼》说：占失物而不知失的究竟是什么东西、什么色泽，先要在「妻财」爻及其伏藏之处去找——占失脱以妻财为所失之物，以「官鬼」为盗贼。财爻安静不动，物件还在，宜于就近寻觅；官鬼爻显现发动，便是被人偷去，所偷者非自家亲眷。财爻落在内卦，东西并未出屋，仍在家中；「子孙」爻旺相，还须向家中亲长祝告询问。失物件数的多少，随动爻的多少去推；失物的色泽品类，则按爻的五行归类去说。财爻出现在卦中的，多半并未真失；官鬼临于本宫本象，行窃的多是自家亲人。官鬼休囚无气而财爻安静不动，失物终究能够寻见；若卦落坤宫、艮宫，那就不必再白费气力去找了。伏神发动，是偷财之人已经走脱；六爻纷纷乱动，则头绪杂乱，一时分辨不出眉目。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，乡、市、镇、县、州、外道。张子房捕亡歌：世为亡兮应逃失，外为逃失内为亡，亡若克逃无去路，若逢克反主潜身。伏神又是逃亡者，若克飞神不还乡，逃亡和合即时转，外卦交重出外方。

「鬼谷辨爻法」把六爻配成逃亡者所在的远近层次：初爻在本乡，二爻在集市，三爻在村镇，四爻在县城，五爻在州府，六爻则已出州境、走在外路上了。张子房《捕亡歌》说：占逃亡，以「世」爻为将亡未亡之人，以「应」爻为已经逃走之人；外卦属已逃的一方，内卦属未逃的一方。若亡爻反克逃爻，逃者无路可走，终归被擒；若逃爻反过来克亡爻，则其人潜身藏匿，无从找寻。伏神也可看作逃亡之人，伏神若能克制飞神，此人便不肯还乡。逃、亡两爻相合和好，人即时就会转回；外卦重爻发动，那是人已经往外方去了。

海底眼云：走闪先求得用神，福藏寺观父投亲，兄弟动连必有伴，伏坐财乡隐妇人。动官官舍近军伍，动水河边近水亭，木动上船金动瓦，火为闹市甚分明。二城大路山冈岭，用主亲方自得真，用爻出现人非远，用墓刑空可急寻。又云：鬼爻发动人难捉，游魂应变走他方，归魂不久还乡井，世动兴身在路旁。走闪先观世应神，应爻发动便难寻，世临四五无踪迹，初二三爻在日今。

《海底眼》说：占人走失逃闪，先要定准「用神」。「子孙」（福德）临用，人藏在寺观里；「父母」临用，是去投奔亲戚；「兄弟」爻发动而与人牵连，必是结伴同行；用神伏在「妻财」之下，则躲在妇人家中。「官鬼」发动，藏身官舍或近军营之处；水爻发动，在河边、水亭一带；木爻动是上了船，金爻动在瓦屋砖石之间，火爻动便混在闹市之中，最为分明。二爻主城里大路，也主山冈岭上；用神所属的六亲与方位，自然可取来定实。用爻出现在卦中，人还没有走远；用爻入墓、被刑、落空，就要赶紧去追寻。又说：官鬼爻发动，人难捉获；游魂卦或应爻变动，是走往他乡；归魂卦则不久便回乡井；世爻发动而扶起卦身，人就在路旁不远处。占走闪先看世、应二神：应爻发动便难寻觅；世爻临在四爻、五爻，杳无踪迹可寻；只在初、二、三爻之内，当日便能寻着。

又定方云：八纯身伏求方所，应现墓方寻的真，独发之爻亦可取，自知贼者屈和伸。又八卦定走方云：纯乾天父玉楼君，坤方地母釜台臣，震长雷霆园林木，巽直风高化章程。坎实雨露舟车狱，离显日火灶牢禽，艮重门山云雾露，兑霞决泽妓军营。

又有「定方」一诀说：占得八纯卦，便从卦身之下的伏神去求方位所在；应爻出现，则往应爻入墓的那个方向去找，最为的确。卦中「独发」的一爻也可取用，由它便知逃者是屈藏不动还是伸展远去。又有「八卦定走方」一诀说：乾为天、为父，主躲在楼阁高处；坤为地、为母，主在釜灶台盘之间；震为长男、为雷霆，主在园林树木之下；巽为直、为高风，其行踪飘忽不定，难以拘泥一处。坎为雨露，主在舟车之中或牢狱之内；离为日、为火，主在灶下、牢栏、禽笼一带；艮为山、为重门，主在云雾晦暗、门户重叠之地；兑为霞、为决泽，主在妓馆或军营之中。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，乡贵、县贵、州贵、朝贵、内贵、大贵。周公断趋谒歌：欲参高贵把爻详，内外相生喜倍常，若遇青龙飞吉庆，若逢白虎动很当。和同爱子翩翩起，屯滞嫌官冉冉扬，外卦是阳兼被克，门前趋谒见凄惶。喜神驿马兼财禄，若动应知大吉昌。

「鬼谷辨爻法」在趋谒一门里把六爻配成所谒之人的尊卑：初爻是乡里之贵，二爻是一县之贵，三爻是一州之贵，四爻是朝廷之贵，五爻是宫禁近臣，六爻是极品大贵。周公《断趋谒歌》说：要参见高贵之人，先把爻位详审清楚；内卦与外卦相生，喜庆便加倍。若遇「青龙」飞临发动，主有吉庆；若逢「白虎」发动，反主此番谒见来得正当其时。世应和同、「子孙」爻翩然而起，事情轻快顺遂；一旦「官鬼」爻冉冉发动，便主处处困顿滞塞。外卦属阳而又反来克内卦，那便是空跑一趟，到了人家门前也只能凄惶而返。若再有「天喜」、「驿马」兼着「妻财」与「禄」神，这几者一发动，就知此行大吉大昌。

卜筮元龟云：贞悔相生吉是当，内外相凌凶且伤，世克应云群长怒，更相鬼爻为不祥。悔克贞云君主念，亦忧刑害于谗言，贞克悔为伤主心，俯仰唯须自卑钦。应克世云君主爱，内外相生吉为最，世应比和吉无凶，官鬼旺身乐无碍。

《卜筮元龟》说：「贞」（内卦）与「悔」（外卦）相生，其吉自然当得；内外互相欺凌，则既凶且带伤损。世爻去克应爻，主所谒的尊长动怒；世爻若再去克「官鬼」爻，更是不祥。悔克贞，是主人心里记挂着我，本利于相见，但也要防刑害并临而遭人谗言中伤。贞克悔，是我从前曾伤过主人的心，此去只可俯仰自抑、卑辞恭敬。应克世，是主人爱重于我；内外相生，吉利为最。世应比和，有吉无凶；「官鬼」旺相而生扶卦身，相见自然欢乐无碍。

占得见贵人否云：欲见贵人占月卦，卦底有着相见也，占卦须见官鬼爻，官鬼生身尤益雅。卦若无身又无鬼，欲见临行必又止，卦中官鬼落空亡，此则终须不劳拟。占见常人或喜怒云：内阳外阴相见美，容貌如嗔心中喜，阳爻动言出外游，阴爻动云居内底。外卦见阴内见阳，九五相承求吉昌，内阴外阳不相见，虽见哪嗔外作伴。

《卜筮元龟》论「占得见贵人否」说：想见贵人，先取「月卦身」来看；卦身在卦中有着落，便见得着。占此事必须卦中现出「官鬼」爻，官鬼再来生扶卦身，那就尤其美好。倘若卦中既无卦身、又无官鬼，那就是临到动身又中途作罢，终究见不成；卦中官鬼爻落在「空亡」上，此番拜会到底不必打算了。又论「占见常人或喜怒」说：内卦属阳、外卦属阴，相见美好——内卦为心、外卦为貌，所以对方面上像是含怒，心里其实欢喜。阳爻发动，说明所要见的人出门在外；阴爻发动，则其人正在家里。外卦见阴、内卦见阳，又得九五之爻相承接，求见吉昌。反过来内阴外阳，多半见不着；纵然见着了，彼此也谈不上欢喜，不过虚与委蛇作个陪伴罢了。

占献书云：旺相相生皆为敏，休废不和终不允，若得一阴复一阳，上下相生亦相顺。内外俱阳应生世，吉庆无疑不须记，阴居休囚刑杀并，相克须防至忧滞。外阳听顺阴不从，有气相生无气凶，纯阳相生喜即听，纯阴相凌似诈聋。占欲见人可出不可出云：阴兴之时得阴卦，相见法宜小人也，阳生之后得阳卦，此则方宜士贤者。阴卦遇阳时灭没，出则应被小人害，阳卦遇阴弗顺时，出亦难同君子爱。

《卜筮元龟》论「占献书」说：卦爻旺相而又相生，双方都灵敏相契；若逢休废、世应不和，所献的书奏终不获准。若得一阴一阳相间，上下相生，也是顺遂之象。内外都属阳而应爻来生世爻，吉庆无疑，不必再多费思量。世爻居阴而休囚无气，又有刑神杀神并临，再遭克制，就要防书奏受阻、事情迟滞。外卦属阳，主对方肯听纳；外卦属阴，主不肯依从：有气相生便吉，无气便凶。纯阳之卦而又相生，对方欣然听从；纯阴之卦而互相欺凌，对方就像装聋作哑，全不理会。又论「占欲见人可出不可出」说：阴气正兴之时（夏至以后）而占得阴卦，是小人得时，此时出门相见，所宜者只是小人一流；阳气初生之后（冬至以后）而占得阳卦，是君子得时，这才宜于会见士人贤者。阴卦却遇上阳气当令之时，叫作「灭没」，出门反要被小人所害；阳卦遇上阴气当令之时，也是失时不顺，纵然出门，也难得到君子的赏识亲近。

洞林秘诀云：参谒先须看卦名，稍逢爻动利生成，相扶相合见终美，有气如心遂称情。只忌世内克应外，其余皆可望相迎，阴爻旺相利见武，阳爻升旺见文人。世应本宫内外旺，不怕旬中犯空亡，纵然初到未得见，即时会遇甚相当。望财须要有官鬼，伏神卦有亦为强，休囚之卦宜休望，喜神动助自寻常。休囚空亡休准拟，旺杀伤身返有伤，生合扶之卦不旺，寻常相见正忠良。世爻克应爻，内卦克外卦，都不利相见。应生世，外克内，则他相喜，望我来求。阴爻旺相，利见武职之人，以及平辈之交。阳爻旺相，利见文职之人，以及尊长之类。

《洞林秘诀》说：参谒之占，先要看卦名取象；卦中稍有爻动而利于生成，便是好兆。世应相扶相合，见面终归和美；爻位有气，事情就如心称意。此占只忌内卦的世爻去克外卦的应爻，除此之外，大抵都可望对方相迎。阴爻旺相，利于谒见武职之人；阳爻升发旺相，利于谒见文人。世应都在本宫、内外二卦俱旺，就不怕旬中犯了「空亡」；纵然头一趟没有见着，出空之后即时相会，也很得当。求见而兼指望得财，卦中须要有「官鬼」；本卦无官而伏神有官，也还算得力。若是休囚之卦，就不必再指望了；纵有喜神发动来扶助，也不过平平而已。休囚又逢空亡，不必打算；旺相的杀神来伤身，反倒自己受伤。得生、得合、得扶而卦气并不旺的，所见的多是寻常忠厚之人。原注说：世爻克应爻、内卦克外卦，都不利于相见；应爻生世爻、外卦克内卦，则是对方喜欢我，正盼我前去求见。阴爻旺相，利见武职之人以及平辈之交；阳爻旺相，利见文职之人以及尊长之类。

海底眼云：谒人须问谒何人，世应坐鬼枉劳心，用爻出现不乘土，往见必不在家庭。又云：凡拜谒人，以外卦取，外阳可见，外阴不见。阴化阳宜再见，阳化阴公已出。要外卦出现，在家。忌外卦独发、伏藏，应动皆不见。一看财爻，旺相出现，忌发动。见官看官爻，谒人须问谒何人。忌世应坐鬼。

《海底眼》说：占谒人，先要问清所谒的究竟是什么人；世爻或应爻坐着「官鬼」，去了也是枉费心力。用爻虽然出现，却不是土爻（土性静守而主在家），此去必定扑空，人不在家里。又说：凡占拜谒他人，都从外卦取断——外卦属阳可以见着，外卦属阴见不着；阴化为阳，头一趟不遇、再去可见；阳化为阴，那是人已经出门去了。要外卦上有用爻出现，才是人在家中；最忌外卦「独发」或用爻伏藏，应爻发动也都见不成。其次看「妻财」爻，要它旺相出现，却忌它发动。若是谒见官长，就专看「官鬼」爻。总之谒人先问所谒何人，最忌世、应二爻坐在官鬼之上。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，心事、身事、家事、人事、官事、国事。杜氏占求事歌：求事先看内卦中，刚柔克外所求通，内爻无气哪能共，空处身心亦不同。内外相生俱有气，事皆成就荷天公。求事当先看内卦，是阳卦还是阴卦。若内卦克外卦，则所求可成。若外卦克内卦，则主难成。若内卦无气，即使外卦旺相，所求终不能遂心。若世应空亡，主身与心违，与人谋事，也难如心称意。内外卦相生，有气则吉利。如风水涣卦之类是也。谋事成就，如得天公庇佑。经验云：出行谒贵及寻人，兄鬼交重不可亲，子旺财明须吉利，父兴既去又回程。

「鬼谷辨爻法」在求事一门里把六爻配成所求之事的门类：初爻是心中之事，二爻是自身之事，三爻是家中之事，四爻是与人交涉之事，五爻是官府之事，六爻是国家之事。杜氏《占求事歌》说：占谋求事情，先看内卦是刚是柔、属阳属阴；内卦能克外卦，所求便通得过。内卦之爻若是无气，就无从与外相协，事情办不成；世应落在「空亡」之处，身与心也各自乖离，与人共谋难以称意。内外二卦相生而又都有气，那么所谋之事无不成就，真如承受了天公的庇佑一般。原注解说：求事先要看内卦，辨明它是阳卦还是阴卦。内卦克外卦，所求可成；外卦反来克内卦，就难成了。内卦一旦无气，纵使外卦旺相，所求终究不能遂心。世应若落空亡，主身心相违，与人共谋也难称意。内外二卦相生而有气，便是吉利，如风水涣卦之类。谋事得以成就，就像承受了天公庇佑一样。《经验》一诀说：出行去谒见贵人或者寻访某人，卦中「兄弟」、「官鬼」交重发动，都不可轻易前往亲近；「子孙」旺相、「妻财」明现，才是吉利之兆；「父母」爻发动，则主此去还要往返一遭，去了又得再回来。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，口争、骂訾、拳手、持杖、持刃、官司。李淳风论斗欧歌：应被大杀斗皆伤，世兑临斯身主强，旺相内中皆克外，安然领取贼消亡。九二处重兼六五，必须竞争事忙忙，阴阳中半徒相守，世应比和两不伤。

「鬼谷辨爻法」在斗殴一门里把六爻配成争斗的轻重层次：初爻只是口角相争，二爻是恶言辱骂，三爻已到拳脚相加，四爻是持棍杖相打，五爻是动刀刃，六爻则闹成了官司。李淳风《论斗殴歌》说：应爻被「大杀」所克，斗起来对方必定受伤；世爻临于兑宫，主我方身强力壮。卦气旺相而内卦处处克外卦，便能安然取胜，对方自行消散败亡。若九二与六五两爻都成重爻发动，则双方各不相让，争竞不休，事情纷扰。若是一阴一阳各占其半，双方不过徒然相持对守；世应比和，则势均力敌，两下都不受伤。

海底眼云征战云：出战交锋问败赢，最嫌鬼旺克持身，世墓我军不可动，应衰彼阵折人兵。世坐阴宫宜后举，身临阳象利先征，子孙得地将军胜，妻财粮草要相乘。火鬼克身防劫寨，水发乾宫不可停，土动八方兵不一，木宫伤世有生兵。金火不宜持世应，两家流血害交征，兄弟夺粮嫌变发，父母旌旗应动兴。

《海底眼》论征战说：出兵交锋而占胜负，最忌「官鬼」旺相来克世爻或持临卦身。世爻入墓，我军不可轻动；应爻衰弱，敌阵必然折损兵将。世爻坐在阴宫，宜于后发制人；卦身临于阳象，则利于抢先出征。「子孙」爻是克制官鬼的福神，得地旺相，主将军获胜；「妻财」爻主粮草，要与用爻相乘相扶，粮秣才充足。火爻官鬼来克世爻，须防敌人纵火劫寨；水爻在乾宫发动，攻势不可中止。土爻发动，主兵来自八方而号令不一；木宫之爻伤克世爻，主敌方还有生力之兵接续。金爻火爻都不宜持世持应，否则两家流血、交相残害。「兄弟」爻是劫夺之神，最嫌它变动发起，主粮草被人夺去；「父母」爻主旌旗号令，应爻发动而父母兴起，才是旗鼓振作之象。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，产母、胎儿、看生、夫身、化婆、双亲。陈希夷论产歌：兄弟交重带煞来，须忧产妇有哀灾，煞临父母交重恶，子祸哪能得出胎。父母兄弟带煞动，亦忧惊恐见悲哀，耳头口目先生内，却得黄金积一堆。是阳男子莫疑猜，鬼临产母有忧来，鬼临胎中儿不直，鬼临看生生辛苦，鬼临夫主损夫身，鬼临化婆儿易养，鬼临父母损双亲。

「鬼谷辨爻法」在分娩一门里把六爻配成产事的各方：初爻是产母，二爻是腹中胎儿，三爻是看产接生之人，四爻是丈夫，五爻是化婆（收生的稳婆），六爻是双亲。陈希夷《论产歌》说：「兄弟」爻交重发动而又带着凶煞，便要忧虑产妇有哀伤灾厄；凶煞临在「父母」爻上交重发动更恶，「子孙」受其克制，胎儿哪里还能顺利出胎。父母、兄弟带煞而动，同样忧其惊恐悲哀。若耳、头、口、目所属的坎、乾、兑、离诸卦落在内象，胎儿头面先出，是顺生之兆，反是积得黄金一堆的好事。子孙爻属阳便是男孩，不必再迟疑猜度。官鬼临初爻产母之位，产母有忧；官鬼临二爻胎位，腹中之儿不正；官鬼临三爻看生之位，生产格外辛苦；官鬼临四爻夫位，损伤丈夫；官鬼临五爻化婆之位，此儿反而好生易养；官鬼临六爻父母之位，则双亲有损。

欲定日子须看世，世值胎养亦生日，坎乾爻动乃诞辰，天喜方定有子喜。卦无父母无子凶，纵有无气亦不吉，世合子孙主生儿，日上定之无一失。父母持世儿宁好，子孙持世皆云了，日辰无煞始相依，子若无位亦有克。阴爻五位婿无儿，五世逢阴枉娶妻，游魂八纯生子失，更之为鬼死无疑。若能熟读此篇诗，他时视此取筌蹄。

歌诀接着说：要定分娩的日子，须看「世」爻——世爻值「胎」、「养」之日，就是生产之日；坎宫、乾宫之爻发动，便是诞辰所在；再有「天喜」并临，才算定准了得子之喜。卦中既无「父母」爻又无「子孙」爻，是凶象；纵然有，若休囚无气，也一样不吉。世爻与子孙爻相合，主生男儿，就在日辰上定出生之期，万无一失。「父母」爻持世，对孩儿反倒不算好；「子孙」爻持世，那就诸事齐备了。日辰上不带凶煞，母子才得相依；子孙若不上卦，即便生下也有克损。阴爻居于第五位，主为人之婿而无儿；五世卦又逢阴爻，娶了妻也是白娶。占得游魂卦、八纯卦，生下的孩子也保不住；子孙再变出「官鬼」，那更是死无疑了。若能把这一篇诗读熟，日后临事照此取用，就如同得了捕鱼的筌、猎兔的蹄一样称手。

煞：指暗金煞。鬼谷云：正月巳，二月酉，三月丑，只此三位轮十二月。此煞动，主产亡。若煞临子孙爻，则不得出胎。遇煞动，以父母不全推断。子孙爻地支属阳，主生男孩。二爻为胎爻，鬼在二爻动，主腹中胎儿损坏。鬼在三爻动，主接生婆不得力，生子十分困难。鬼在四爻动，主损夫身。鬼在五爻动，迭化婆钱财，主此儿易生易养。

原注逐条解说：歌中所说的「煞」，指的是「暗金煞」。鬼谷子说：正月在巳，二月在酉，三月在丑，只这三个位次轮转十二个月。此煞一动，主产妇亡故。若凶煞临在「子孙」爻上，胎儿便不得出胎。遇凶煞发动，就按父母爻不全的路数去推断。「子孙」爻的地支属阳，主生男孩。二爻是胎爻，官鬼在二爻发动，主腹中胎儿受损。官鬼在三爻发动，主接生的稳婆不得力，生产十分艰难。官鬼在四爻发动，主损伤丈夫。官鬼在五爻发动，又叠出化婆的钱财，主这孩子好生好养。

天玄赋：既已论于婚姻，次合占其产育。子孙旺相，若临阳象定生男；福德休囚，更值阴爻当是女。凡占生产，以子孙爻为主。子孙在单重爻为男，拆交爻为女。子孙爻旺相而临阳象，必生男。子孙爻休囚，更值阴象，必生女。或子孙旺相，虽属阴爻，得日辰及动爻、天喜扶持，亦主男；属阴旺动，阴接则阳生，后临火爻，反生男。若不值冲克，方可以此断。子孙虽属阳爻，被日辰刑冲及动爻克泄，谓之胎气不全，亦主女，也不易养。若卦无子孙，亦不吉。但看胎爻旺衰，亦知男女之兆也。

《天玄赋》说：前面既已论过婚姻，接下来该占产育了。「子孙」爻旺相而又临于阳象，一定生男；福德（就是子孙）休囚，再值阴爻，那便是女。原注说：凡占生产，以子孙爻为主。子孙落在「单」、「重」这类阳爻上为男，落在「拆」、「交」这类阴爻上为女。子孙爻旺相而临阳象，必生男；子孙爻休囚而又值阴象，必生女。也有子孙旺相虽属阴爻，却得日辰、动爻与「天喜」扶持的，仍主生男；属阴而旺动，阴到极处便接出阳来，其后又临火爻，反主生男。这些都要在不逢冲克的前提下，才可照此断定。子孙纵然属阳爻，若被日辰刑冲、又被动爻克泄，叫作「胎气不全」，也主生女，而且不容易养活。倘若卦中全无子孙爻，同样不吉，只能看「胎」爻的旺衰，也一样能知道男女的征兆。

阴包阳则挂庭添秀，阳包阴则桃洞得仙。若阴血先至，阳精后来，开血裹精，乃阴包阳，男形成矣。若阳精先至，阴血后参，精开裹血，乃阳包阴，女形成矣。若子孙爻属阳，初爻六爻属阴，此阴包阳也，主生男；子孙爻属阴，初爻六爻属阳，此阳包阴也，主生女。

赋文说：阴包阳，则桂庭之中添一秀才；阳包阴，则桃源洞里得一仙女。原注解释：若母亲的阴血先至、父亲的阳精后来，血开而裹住精，这就是阴包阳，成的是男形；若阳精先至、阴血后来，精开而裹住血，这就是阳包阴，成的是女形。落到卦爻上，「子孙」爻属阳而初爻、六爻都属阴，上下以阴裹阳，即是阴包阳，主生男；子孙爻属阴而初爻、六爻都属阳，上下以阳裹阴，即是阳包阴，主生女。

发动青龙，当见临盆有庆。青龙为孕育之神，最宜旺相，当权发动，必生贵子。交重白虎，乃知坐草无虞。白虎为血刃，他事不宜，唯临产最喜，若辅于庚申辛酉爻上发动更快，或当日就要破胎。缘白虎为破胎，为催生故也。

赋文说：「青龙」发动，当见临盆有喜庆。原注解释：青龙是主孕育的吉神，最宜旺相，若当权而发动，必生贵子。赋文又说：「白虎」交重发动，才知道坐草分娩并无妨碍。原注解释：白虎本是血刃之神，用在别的事上都不相宜，唯独占临产最喜欢它；若它附在庚申、辛酉一类金爻上发动，产期更快，甚至当日就要破胎——因为白虎正是破胎催生之神。

定吉凶于内一卦之中，乾离坎兑则易产。乾为首，离为目，坎为耳，兑为口，此四卦在内象，则易产。言其头目耳口先出，是顺行，故产为易也。决祸福于外三爻之下，坤艮震巽则难生。坤为腹，艮为手，震为足，巽为股，此四卦若在内象，必是难生，逢旺愈难，有解救半吉。

赋文说：在内卦一卦之中定生产的吉凶，得乾、离、坎、兑便容易生。原注解释：乾为首、离为目、坎为耳、兑为口，这四卦若落在内象，就容易生产；意思是头、目、耳、口先出来，是顺行下产，所以产得容易。赋文又说：在外三爻之下决祸福，得坤、艮、震、巽便难生。原注解释：坤为腹、艮为手、震为足、巽为股，这四卦若落在内象，必是难产，逢旺相更难；纵有别爻解救，也只能算半吉。

兄弟空，则妻位无伤；父母兴，则子宫有损。占产以妻财为用神。逢吉神旺相，则产妇平安。克妻财乃兄弟也，兄弟发动，则产妇有产厄之忧，若有克制，庶可无虞。兄弟爻旬空，其妻无伤。凡财爻属金，生男慢。若冬季占，生女必难。财爻属火，生子眼露，性急，发黄稀少。财爻属木，生子修长俊美，生女脚大，眉清目秀。财爻属水，生子秀气伶俐，声清。财爻属土，生子纯厚，身壮声浊。子孙乃占产之纲，卦中不可无，忌空亡。带煞化鬼，终为难养；羊刃劫杀，离腹即死。克子孙者为父母，若父母发动，子孙必损，得救稍轻，终为疾病之儿。若枭神发动，必无乳。

赋文说：「兄弟」爻落空，妻位就不受伤；「父母」爻兴动，子宫就有损。原注解释：占产以「妻财」爻为产妇的用神，逢吉神而又旺相，产妇平安。克妻财的正是兄弟爻，兄弟一发动，产妇便有产厄之忧；若有别爻克制住兄弟，还可无碍。兄弟爻若逢旬空，其妻便不受伤。凡财爻属金的，生男迟缓；若在冬季占得，生女必难。财爻属火的，生下的孩子眼睛外露、性子急躁、头发黄而稀少；财爻属木的，生男修长俊美，生女脚大而眉清目秀；财爻属水的，生子秀气伶俐、声音清亮；财爻属土的，生子敦厚、身体壮实而声音浑浊。「子孙」爻是占产的纲领，卦中不可缺，也忌它落空亡：带煞而化出「官鬼」，终究难养；再遇羊刃、劫杀，则离了母腹便夭折。克子孙的是父母爻，父母一发动，子孙必受损伤，纵有救助也只是轻些，终归是个多病之儿。若「枭神」（夺食的父母）发动，产后必然无乳可哺。

若加凶杀，立见刑伤。以上兄弟、父母带吉神发动，虽凶弗咎；若加凶杀，必定伤胎害母。天喜若值螣蛇，定叶麒麟之梦。螣蛇者，乃虚幻恍惚之神。临阳鬼日主虚惊，临阴鬼夜生怪梦。更加天喜，必曾感应吉梦，而生麟凤之子。

赋文说：兄弟、父母若再加上凶杀，立刻便见刑伤。原注解释：上面所说的兄弟、父母，若是带着吉神发动，虽有凶象也不成灾；一旦加上凶杀，就必定伤胎害母。赋文又说：「天喜」若值「螣蛇」，一定合于麒麟入梦之兆。原注解释：螣蛇是主虚幻恍惚的神，临阳「官鬼」白日里主虚惊，临阴官鬼夜间生怪梦；如今再加上天喜，那便是曾感应过吉梦，将生麟凤一般的贵子。

咸池倘临玄武，必生汗血之驹。咸池玄武皆淫佚之神，临合财爻，必占婢妾生产。若临子孙，亦是婢妾所生。若临胎爻，乃私生子。临财旺相，必是淫妇。休囚遇贵人、吉神克解，非淫，但出身微贱。汗血者，婢妾所生之子。古云：妾子乃汗血驹。

赋文说：「咸池」倘若临着「玄武」，必生汗血之驹。原注解释：咸池与玄武都是主淫佚的神，若临于「妻财」爻或与财爻相合，所占必定是婢妾生产；若临「子孙」爻，孩子也是婢妾所生；若临「胎」爻，那便是私生之子。临财而旺相的，其人必是淫妇；若休囚而又遇贵人、吉神来克制解救，就不算淫行，只是出身微贱罢了。所谓汗血，指的是婢妾所生之子，古语说：妾生的儿子就是汗血之驹。

六爻最怕空亡，诸位皆嫌鬼值。六爻之中，初爻产母，二爻胞胎，至上皆有关系，故不宜空。鬼为占产所忌，故六爻皆恶之。若值子鬼，腰病，不时呕吐；寅鬼，头痛气逆；卯鬼，胸膈不调，肩酸脚肿；巳鬼，眼睛困慵，时发微热，唇焦口渴；午鬼，心上火炎，大便不通；申鬼，气喘咳漱，关节疼痛，倦怠无力；酉鬼，血气不调或漏胎；亥鬼，鼻涕活流，小便不利或泄泻；辰戌丑未鬼，腹痛，脾胃不调。

赋文说：六爻最怕落空亡，各爻位上都嫌「官鬼」来占。原注解释：六爻之中，初爻是产母，二爻是胞胎，直到上爻，爻爻都与产事相关，所以都不宜落空。官鬼是占产所忌之神，因此六爻都厌恶它。若值子水官鬼，主腰痛、时时呕吐；寅木官鬼，主头痛气逆；卯木官鬼，主胸膈不调、肩酸脚肿；巳火官鬼，主眼睛困倦、时发低热、唇焦口渴；午火官鬼，主心火上炎、大便不通；申金官鬼，主气喘咳嗽、关节疼痛、倦怠无力；酉金官鬼，主血气不调或者漏胎；亥水官鬼，主鼻涕长流、小便不利或者泄泻；辰、戌、丑、未土官鬼，主腹痛、脾胃不和。

鬼临初位，必然产母当灾；鬼入二爻，当见胞胎不稳。初爻，产母。鬼在初爻，故产母有灾。二为胞胎。二爻属水，八个月生；二爻属土，过月胎生。鬼临二爻，主胞胎不实，或胎不安稳。二爻旺相，怀胎露见；二爻休囚，则隐然不张。二爻属阳，气清上浮，怀胎必近胸。属阴，气重浊而下，结胎近下。

赋文说：官鬼临在初爻，产母必然遭灾；官鬼进入二爻，就见胞胎不稳。原注解释：初爻是产母之位，官鬼在初爻，所以产母有灾。二爻是胞胎之位：二爻属水的，八个月就生；二爻属土的，要过了月份才生。官鬼临于二爻，主胎气不实，或者胎位不安稳。二爻旺相，怀相显露在外；二爻休囚，则隐隐而不显张。二爻属阳，气清而上浮，怀胎的位置必然靠近胸口；二爻属阴，气重浊而下沉，结胎的位置就偏低。

空亡必堕胎虚喜，带杀则临产艰难。子孙空及二爻空，主堕胎。若带杀神，主分娩时受苦。若逢鬼值五爻，始得福生万汇。五爻为收生婆，官鬼临之则吉。鬼临三爻，生产辛苦。三爻空亡，恐无看生之妇，或外家无催生礼物。四爻为夫身，若空亡，主临产时丈夫不在家，鬼杀临此位，或带鳏寡杀，乃遗腹子。五爻为外家，旺相外家富，休囚外家贫。鬼临六爻，则损双亲。

赋文说：逢空亡必是堕胎、空欢喜一场，带凶杀则临产艰难。原注解释：「子孙」爻落空以及二爻落空，都主堕胎；若再带着杀神，主分娩时格外受苦。赋文又说：若官鬼值在五爻，反倒得福，万事生发。原注解释：五爻是收生婆之位，官鬼临之反而为吉。官鬼临三爻，生产辛苦；三爻落空亡，恐怕请不到看生的妇人，或者娘家没有送来催生的礼物。四爻是丈夫之位，若落空亡，主临产时丈夫不在家；若鬼杀临在此位，或带「鳏寡杀」，生下的便是遗腹之子。五爻又为娘家：旺相则娘家富，休囚则娘家贫。官鬼临于六爻，则主双亲有损。

经验云：凡人占卦问六甲，子怕休囚父怕发，财为产母怕兄兴，男女阴阳衰旺察。卜筮元龟云：内胎必有妇怀胎，龙喜生旺临妻财，欲知胎息上身日，八卦生爻细寻觅。内胎者，取八节。如立春后四十五日，以艮为旺，震为相，巽为胎，离为没，坤为死，兑为休，乾为囚，坎为废。故立春后内卦见巽为胎，春风见离、立夏见坤、夏至见兑、立秋见乾、秋分见坎、立冬见艮、冬至见震为胎。皆取在内卦者。更有青龙、天喜临妻财爻旺相，都表示已经怀孕。来求测占孕者，如果已经有怀孕之喜，其相关的爻自然会动，显示出来。

《经验》一诀说：凡人占卦问「六甲」（有孕与否），「子孙」爻怕休囚，「父母」爻怕发动；「妻财」爻代表产母，怕「兄弟」爻兴动来克；至于生男生女，就从爻的阴阳与衰旺上去察看。《卜筮元龟》说：内卦逢「胎」，必是妇人已经怀孕；「青龙」、「天喜」逢生旺而临于妻财爻，也是有孕之象；要知道结胎上身的日子，就从八卦所值的生爻上细细寻觅。原注解释：所谓「内胎」，是按一年八节取卦气——譬如立春以后四十五日之内，艮为旺、震为相、巽为胎、离为没、坤为死、兑为休、乾为囚、坎为废。所以立春后内卦见巽即为胎，春分见离、立夏见坤、夏至见兑、立秋见乾、秋分见坎、立冬见艮、冬至见震，都算是胎，而且都只取落在内卦的。此外还有「青龙」、「天喜」临于妻财爻而旺相的，也都表示已经怀孕。前来求占胎孕的人，若果真已有身孕之喜，卦中相关之爻自然会动，把消息显露出来。

胎息者，乃甲子水（乾卦初爻）化成戊寅木（坎卦初爻），取水生木之义，若乾化为坎也。庚子水（震卦初爻）化己卯木（离卦初爻）（如：无妄之同人卦），丁卯木（兑卦二爻）化乙巳火（坤卦二爻）（如：睽之晋卦），己亥水（离卦三爻）化乙卯木（坤卦三爻），辛酉金（巽卦三爻）化己亥水（离卦三爻）（如：升之明夷卦）。此求六甲，主身胎息也。又云：遇长生者，二月或五十日胎息；遇帝旺，一百日或三月左右有胎息。遇衰病者，七月或三百日左右有胎息也。遇墓绝则胎息孕育时也，盖遇绝则合养，而逢长生之日月。假令子孙属水，生申，则是申月时生也。

原注又解释「胎息」：所谓胎息，是就纳甲之爻的化生而言——甲子水（乾卦初爻所纳）化成戊寅木（坎卦初爻所纳），取的是水生木之义，也就是乾化为坎。此外如庚子水（震卦初爻）化己卯木（离卦初爻），例如无妄之同人卦；丁卯木（兑卦二爻）化乙巳火（坤卦二爻），例如睽之晋卦；己亥水（离卦三爻）化乙卯木（坤卦三爻）；辛酉金（巽卦三爻）化己亥水（离卦三爻），例如升之明夷卦。用这个法子推求六甲，所主的就是本身结胎受气之候。又说：动爻遇「长生」的，约两个月或五十天上结胎；遇「帝旺」的，约一百天或三个月左右结胎；遇「衰」、「病」的，约七个月或三百天左右才有胎息；遇「墓」、「绝」的，正是胎息孕育之时——因为遇绝之处恰与「养」相合，而应期便落在长生的月日上。譬如「子孙」爻属水，水长生在申，那就是申月申时降生。

洞林秘诀云：乾兑坎离如在内，皆为易养颐生基，更无煞动来刑克，须遇无关长寿儿。震巽坤艮内逆推，临当分娩遁迟迟，诸煞并来害身命，若逢转杀又无危。阳爻变阴生女子，阴动变阳育男儿，静时若废须生女，旺相生男定有成。胎爻受破胎不成，无破生旺沐浴诞。火珠林云：无父母无子孙，假令若有，俱无气亦凶。又以阴为女，阳为男。但与世并，子孙合处，是生月也。

《洞林秘诀》说：乾、兑、坎、离四卦若落在内象，都是顺产而且日后好养、能颐养天年的根基；再没有凶煞发动来刑克，这孩子便无关煞可虑，可望长寿。震、巽、坤、艮四卦在内象则要反过来推，临到分娩之时迟迟不下；若诸凶煞一齐来伤害身命，就有性命之忧，但若遇上凶煞彼此转克化解，也就无危了。阳爻动变阴爻，生女；阴爻动变阳爻，生男；爻静而卦气废绝的生女，旺相的生男，都定得准。「胎」爻若受月破，结胎不成；不受破而逢生旺、沐浴之时，便是降生之期。《火珠林》说：卦中无「父母」爻又无「子孙」爻，纵使勉强有，却都无气，同样是凶。又以阴爻为女、阳爻为男；只要看与世爻相并、与子孙爻相合的那个地支，那便是降生的月份。

海底眼云：生产未知临几许，月日长生子当乳，兄爻乱动母生难，子孙受克饿灾苦。飞去克伏子不收，阳卦男兮坤是女，两爻旺相喜神扶，必是双胎天赐与。若子孙爻出现，不出月者，但看世爻何支，数至母长生之日，即为乳也。假设秋占得需卦，戊申持世，甲子之水为母，水长生在申，即言当日乳。未爻持世来日生，亥子持世，旬日未免。但应卦中世，不用卜日。世旺克子，疼痛便死。若在伏藏可克飞上，下爻便见降生之月，不及月堕胎也，取胎无法。假令乾宫，以子孙为水，长生在申，至午为胎，子孙出现为胎月。

《海底眼》说：占生产而不知还要多久，只要月建、日辰行到长生之位，孩子便当出生哺乳。「兄弟」爻乱动，产母难产；「子孙」爻受克，胎儿有饥饿灾苦。飞神去克伏神，孩子收不住；阳卦主男，坤一类阴卦主女；卦中两爻俱旺相而又有喜神扶助，必是上天所赐的双胎。原注解释：若「子孙」爻出现于卦中而产期不出本月的，只看世爻是什么地支，数到产母长生之日，那便是分娩哺乳之时。譬如秋天占得需卦，戊申持世，甲子水为母，水长生在申，就说当日生产。未爻持世的，次日便生；亥、子持世的，旬日之内也免不了要生。但只以本卦的世爻应之，不必另占日子。世爻旺而克子孙，胎儿疼痛而夭。若子孙伏藏而能反克其上的飞神，就从下爻上看出降生之月；不到月份便堕胎的，另有取胎之法不拘于此。譬如乾宫之卦，以子孙为水，水长生在申，行到午上为胎，子孙出现之处便是结胎之月。

子孙旺相阳是男，无气休囚阴是女，应若克世母产死，世如克应子先亡。无子先胎儿位推，无妻财从父母论，二爻有气皆无恙，但恐将来是女儿。青龙入木应信至，龙入火爻得横财，入鬼用保须防哭，若水火土贵男儿。若在外卦难见儿，外而生内难分娩，内卦胎没人有子，外卦胎没须抱儿。子化空亡及化鬼，生儿不久便悲啼，子象休囚须多病，福德有气则少灾。正月蒙卦飞兼杀至加子孙是子亡，六四遇乾自归魂，兄弟刑财妻必亡。乾坎艮震为阳卦，此爻在内是男儿，巽离坤兑为阴矣，四卦在内必是女。

歌诀接着说：「子孙」爻旺相而属阳的生男，无气休囚而属阴的生女。应爻若来克世爻，产母有性命之危；世爻若去克应爻，胎儿反先夭折。卦中没有子孙爻，先从「胎」爻的爻位上推；没有「妻财」爻，就改从「父母」爻上论。二爻（胎位）有气，母子都无恙，只怕生下来是个女儿。「青龙」入木爻，应有喜信到；青龙入火爻，主得意外之财；青龙入「官鬼」而占保胎，反要防哭泣之事；若青龙落在水、火、土爻上，则主贵男。子孙若在外卦，孩子难见；外卦来生内卦，分娩迟难；内卦逢「胎没」之气的人反而有子，外卦逢胎没的则须抱养他人之儿。子孙化空亡或化「官鬼」，生下不久便要悲啼；子孙之象休囚，孩子多病；福德有气，则灾少。正月占得蒙卦而飞神又兼凶杀，杀气加于子孙之上，是子亡之兆；六爻四世遇乾而自成归魂，「兄弟」刑克「妻财」，妻室必亡。乾、坎、艮、震为阳卦，这几卦在内象生男儿；巽、离、坤、兑属阴，这四卦在内象必定生女。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，本经、论、策、试官、举选、南省。丘寺丞易鉴歌：要问选举荣达时，先将六爻为根基。主文之位在月建，天子之爻太岁推，一带喜神来合卦，今秋荣达定无疑。若占南省事如何，六爻旺相始登科，父母发时为印绶，妻财动处必蹉跎。空亡入鬼忧空返，劫杀临官节节蹉，更看子孙如发动，此人平日枉吟哦。

「鬼谷辨爻法」在选举一门里把六爻配成科场的各项：初爻是所治的本经，二爻是论，三爻是策，四爻是主考的试官，五爻是举选之事，六爻是尚书省（南省）会试。丘寺丞《易鉴歌》说：要问科举何时荣达，先把六爻作根基去看。主文章的位次要看「月建」，代表天子的爻则以「太岁」去推；若一并有喜神来与卦相合，今秋登第荣达便无疑了。若占南省会试如何，须上六爻旺相才能登科；「父母」爻发动是印绶，主文章得力，「妻财」爻一动克父母，功名便要蹉跎。「官鬼」落空亡，忧其空手而返；「劫杀」临于官鬼，节节都要耽误；再看「子孙」爻，若它发动来克官鬼，此人平日的吟哦苦读也就白费了。

煞在鬼中难克世，若还及第损身多，欲问廷试名高下，最喜官爻生驿马。巽离坤坎在乙科，若得乾震魁黄甲，艮兑休旺有变动，非可一途而取之。推卦衰宫加旺鬼，今日得官明日死，鬼临父母并凶神，荣归定作丁忧子。龙爻持世附马郎，钱财铺地千万箱，官爻禄马两重旺，一门兄弟受恩光。

歌诀接着说：凶煞藏在「官鬼」之中而来克世爻，纵然及第，自身也多损伤。要问殿试名次的高低，最喜「官鬼」爻与「驿马」相生。占得巽、离、坤、坎，名列乙科；若得乾、震，便能高居黄甲之首；艮、兑二卦无论休囚旺相都常有变动，不可拘执一途去取断。若推得卦宫衰弱而官鬼独旺，那是今日得官、明日便死的凶象；官鬼临于「父母」爻又并着凶神，纵然荣归，也定要遭逢父母之丧而丁忧。「青龙」持世，或可选为驸马，钱财铺地、千箱万箧；「官鬼」与「禄」、「驿马」两重俱旺，则一门兄弟同受恩光。

经验云：凡占选举及求官，便把卦中鬼爻看，鬼旺父兴须有份，兄财子动定无缘。占文字中程式否：旺相相生皆有庆，休囚不和终不允，若得一阴而一阳，上下相生亦相顺。外内俱阴阳应世，喜庆重重不须计，纯阳考官喜有气，偃鼓杀阴并无气。外阴无气名莫求，文章锦绣不相投，朱雀之爻如得位，神助朱衣暗点头。

《经验》一诀说：凡占科举选拔与求官，就把卦中的「官鬼」爻拿来看：官鬼旺相而「父母」爻兴动，功名有分；若「兄弟」、「妻财」、「子孙」发动，那便定然无缘。又论「占文字中程式否」（所作文章是否合乎程式）说：卦爻旺相而又相生，处处有庆；若休囚不和，终不获准。若得一阴一阳相间、上下相生，也是顺遂之象。内外二卦都属阴而世应属阳，喜庆重重，不必再计较。考官之位临纯阳，喜其有气；若阴杀并临而又无气，那就只好偃旗息鼓了。外卦属阴又无气，功名不必求；纵有锦绣文章，也与考官不相投合。若「朱雀」之爻得位，那便像有神灵相助，冥冥中朱衣人为你暗暗点头。

洞林秘诀：月卦为官皆得地，伏神为鬼旧科人，更得官爻持世上，今科名姓榜头新。年值月值相扶持，此回过省得无疑，官爻驿马扶生克，有气不空展捷旗。世克吉神事不成，此回虚费榜无名，卦无四值若低小，或都休废亦虚声。官临升位衰受克，今科不可后科真。

《洞林秘诀》说：「月卦身」上得「官鬼」而又得地旺相，或者伏神是官鬼，那是从前应过科举的旧科之人；若再得官鬼爻持临世爻，今科榜首便要换上新名字了。太岁、月建都来扶持，这一回通过省试是无疑的；官鬼爻与「驿马」互相扶助、生克得宜，只要有气不落空，捷报的旗子便可展开。世爻反去克吉神，事情不成，这一回徒然费力，榜上无名。卦中不见年、月、日、时四值来扶，气象低小，或者一概休废，那也不过是虚有其声。官鬼虽临上升之位，却衰弱而受克，今科取不中，要等下一科才是真的。

海底眼云：应举求官问先后，官旺文书有气前，火作文章为直事，月建扶官作状元。又云：父母文书是栋梁，推明旺相细铺张，官鬼试官题目事，子孙如上不荣昌。兄弟雷同难上榜，妻财美论岂高强，父化父兮多杂犯，父化官兮意不良。凡贵求谋问立身，文章不动应时成，财动文书空费力，子动伤官事不亨。事见两爻须再用，官多宛转恐难生，最要日辰生合助，知音处处得前程。

《海底眼》说：应举求官而问名次先后，「官鬼」旺相、「父母」文书有气的，名次靠前；火爻主文章，所占之事直捷可成；月建来扶助官鬼的，可作状元。又说：「父母」爻是文书，正是这一门的栋梁，要把它的旺相细细推明铺陈；「官鬼」爻主试官与考题；「子孙」爻若上了卦，功名便不荣昌。「兄弟」爻主文字雷同、竞争者众，难以上榜；「妻财」爻虽言论华美，又哪里算得高强。「父母」化「父母」，文章多有杂乱冒犯；「父母」化「官鬼」，其中用意也不良善。凡求贵谋事而问自身立身之基，「父母」文书安静不动，到了它值日值月之时自然成就；「妻财」爻动来克文书，则空费气力；「子孙」爻动来伤「官鬼」，事情也不亨通。卦中一事而见两爻，须得再作一番斟酌；官鬼过多则曲折反复，恐怕难以生发。此占最要日辰来生扶合助，那就如同处处遇着知音，前程可得。

文书持世，无刑无克，太岁生身，亦作状元。占试以鬼爻为主，看伏在何爻下，要日辰生扶合出。如春未日占得剥卦：官在文书下有气，日辰合出，主中试赴诏，面君于堂。宜官鬼出现，忌墓藏，动发不顺。在任官，鬼爻安静，留任。鬼动合子、世，有官来替换。若一爻动，最忌兄弟动，主事难成。若文书与贵人卦中无气，事亦难成。

原注解说：「父母」文书持世，既不受刑又不受克，再得太岁来生扶卦身，也可作状元断。占考试以「官鬼」爻为主，要看它伏在哪一爻之下，须得日辰来生扶、合出。譬如春天未日占得剥卦，官鬼伏在父母文书之下而有气，又逢未日与午火相合而透出，就主中试赴诏、面君于殿堂之上。此占宜于官鬼出现，忌它入墓伏藏；官鬼一发动，事情反倒不顺。至于现任之官，官鬼爻安静便主留任；官鬼发动而与「子孙」爻、世爻相合，则有新官来接替。若卦中只有一爻发动，最忌是「兄弟」爻动，主事情难成。倘若文书之爻与贵人在卦中都无气，事情同样难成。

鬼谷辨爻法：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻，吏人、曹官、长官、监司、朝仕、执政。丘寺丞易鉴歌：求官鬼吏克身贤，驿马相扶官职迁，坎离二卦冬三月，震巽明知申酉年。世应驿马相合吉，坎咸复卦定狐疑，申酉辰戌持世吉，任官遇禄好施为。鬼临身世得官真，卦爻旺相甚欢欣，驿马空亡徒费力，卦遭胎没枉劳神。

「鬼谷辨爻法」在仕宦一门里把六爻配成官阶的高低：初爻是衙门胥吏，二爻是曹掾属官，三爻是一司长官，四爻是监司，五爻是朝廷之仕，六爻是执政大臣。丘寺丞《易鉴歌》说：求官时「官鬼」临于初爻人吏之位而来克世身，反主此人是个贤明官员；再有「驿马」相扶，便有官职升迁。占得坎、离二卦，得官在冬季三个月内；占得震、巽二卦，则明明白白应在申、酉之年。世、应与驿马相合为吉；若得坎卦、咸卦、复卦，反主狐疑不决。申、酉、辰、戌持世为吉；到任又逢「禄」神，正好施展作为。「官鬼」临于卦身、世爻，得官是真；卦爻再旺相，更加欢欣。驿马落空亡，徒然费力；卦气落在「胎」、「没」之地，也是枉劳心神。

旺爻克应是不良，应入墓时忧死亡，世爻受克遭贬谪，若克他人倍俸粮。人吏空亡难立脚，内外纯阴名不扬，子爻克鬼无官禄，福德爻惊岂吉昌。卦克世身职不安，身克人吏百忧攒，白虎动时惊恐至，子孙持世必堕官。

歌诀接着说：旺爻去克应爻，不是好事；应爻入墓之时，还要忧其死亡。世爻受克，主遭贬谪；若是世爻去克别爻，反能加倍得到俸禄粮米。初爻人吏落空亡，为官难以立足；内外二卦纯阴，声名不得张扬。「子孙」爻克「官鬼」，便没有官禄可言；福德一爻惊动起来，哪里还谈得上吉昌。卦爻反克世爻、身爻，在任也不得安稳；身爻去克初爻人吏，属下人人畏避，百忧丛集。「白虎」一动，惊恐之事随即到来；「子孙」持世，官位必定要丢。

若问文官并武职，唐苻国印求端的，寅申之年巳亥为，巳亥之年寅申觅。子午之年卯酉求，卯酉之年子午出，辰戌之年丑未方，丑未之年在辰戌。鬼临苻印最为佳，当作朝廷资辅翌，宜静而动必左迁，宜动而静多掩抑。乾位交重出西北，练行宜往兴功绩，欲知卦内作何官，先向身中仔细看。

歌诀接着说：若问所得的是文官还是武职，就取「唐苻」、「国印」两神来求个端的：寅、申之年以巳、亥为是，巳、亥之年往寅、申上寻觅；子、午之年求于卯、酉，卯、酉之年出于子、午；辰、戌之年在丑、未一方，丑、未之年则在辰、戌。「官鬼」临着苻、印最佳，当得作朝廷的辅弼之臣。该静而反动的，必遭左迁贬降；该动而反静的，多受人掩抑压制。乾位之爻交重发动，出任在西北方；若是练兵之行，也宜往那一方去，可以兴起功绩。要知道卦中所作的是何等官职，先向卦身之中仔细去看。

火是文章喉舌位，土为守令渐盘桓，水是排岸监司职，金代兵刑有重权。木为工部及作院，小大皆随旺相言，喜神驿马兼官鬼，美削重重见知己。就中苻印两爻推，早晚当随诏书起，卦无太岁只移官，太岁合时见天子。更得雷火杀重重，看看名位至王公，天乙贵人更相合，代代为官受赠封。此是天纲玄妙法，请君绎莫匆匆。

歌诀接着说：火爻主文章，是近侍喉舌之位；土爻主郡县守令，在任迟缓盘桓；水爻主排岸司、监司一类水次之职；金爻代掌兵刑，握有重权；木爻则属工部与作院匠作之司。官职的大小，一概随爻的旺相休囚而定。若「天喜」、「驿马」兼着「官鬼」，则文牍往还重重，处处遇着知己。其中尤要就「唐苻」、「国印」两爻去推，早晚当随诏书而起。卦中不见太岁，不过是平级移官；太岁与世身相合之时，便能面见天子。若再得「雷火杀」重重叠现，眼看名位可至王公；「天乙贵人」又来相合，那就代代为官、世受朝廷赠封了。这是袁天纲所传的玄妙之法，请诸君细细寻绎，不要匆匆放过。

天玄赋云：有子万事足，当如仪俨侃称喜；无官一身轻，谁佐禹汤及文武。欲作大廷之宰辅，须凭易卦以推详。谋望利名，先要鬼爻旺相；斟量宣敕，但观父母兴衰。凡卜求官，官鬼是用爻，宜旺不宜衰。喜日辰扶拱，怕刑害克冲。若冲则为仇人所害，克者事不相容，刑者势不两立。宣敕者，父母是也。卦中不可无，最宜旺相扶世，不加凶杀则吉，若被刑冲，根脚不正，加临大耗，广费资财。若太岁月建旺者，多是宣也。若贵人禄马同乡，不过是敕也。若虽有吉神，散漫而不当权者，无过是吏掾文书。冲世凶，生世吉，若不落空亡，纵有艰辛费力，终当成就。

《天玄赋》说：有子万事足，当像宋代窦禹钧的儿子仪、俨、侃诸人相继登科那样，才称得上喜；无官一身轻，可若人人不仕，又有谁去辅佐禹、汤与文王、武王？要做朝廷的宰辅，须凭易卦细细推详。谋求功名利禄，先要「官鬼」爻旺相；斟酌宣命敕牒的轻重，只看「父母」爻的兴衰。原注解释：凡占求官，官鬼便是用爻，宜旺不宜衰，喜日辰来扶拱，怕刑、害、克、冲——逢冲是被仇人所害，逢克是事情不相容，逢刑是势不两立。所谓宣敕，就是父母爻，卦中不可缺，最宜它旺相而扶助世爻；不加凶杀便吉，若被刑冲，则根脚不正，再加「大耗」，还要广费资财。若得太岁、月建旺相的，多半是「宣」；若只是贵人与禄马同乡，不过是「敕」。纵有吉神而散漫不当权的，也不过是吏掾一级的文书罢了。冲世为凶，生世为吉；只要不落空亡，纵然艰辛费力，终究能够成就。

印绶旺则职守弥高，官鬼衰则声名卑小。父母官鬼乃占官之根本，缺一则事难成。二者若逢生旺，必然官职高大；若值休囚，只是卑小职分。若父母强旺而官鬼无气，职虽平等，身居镇静冷淡衙门，无威耀权柄。若遇进神，声名益大；如逢退神，必减前任政声。此举大纲，后仿此推之。欲知品秩，无倦推详。以上两节只言大体，精妙之理具陈于后。

赋文说：印绶（父母）旺，职守就愈高；官鬼衰，声名就卑小。原注解释：父母与官鬼是占官的根本，缺了一样事情便难成。二者若都逢生旺，必然官职高大；若值休囚，只是卑小的职分。若父母强旺而官鬼无气，官品虽与人相等，人却只坐在清冷寂静的衙门里，没有威耀与权柄。若遇「进神」，声名日益增大；若逢「退神」，必定减损前任的政声。这里举的只是大纲，以后都照此推。赋文又说：要知道品秩高低，就不要厌倦推详。原注解释：以上两节只讲了大体，精妙的道理都陈述在后面。

禄马扶身，万里风云际会。十干五行，譬之人生一世，幼壮老死也。于长生为学堂：甲乙生亥，丙丁生寅，戊己壬癸生申，庚辛生巳，皆学堂，喻人之幼而学也。禄者：以旺为禄。则甲禄在寅之类，在临官、帝旺之处，喻人之长而食禄也。马者：驿马。如寅午戌马居申，谓之驿马。若临身世，或临官鬼父母，及动来生扶身世，乃大吉，唾手成名之象，大忌空亡与刑害也。

赋文说：「禄」与「驿马」扶助卦身，便有万里风云际会之机。原注解释：十干五行，好比人生一世，有幼、壮、老、死的次第。在「长生」之位叫作「学堂」：甲乙长生在亥，丙丁长生在寅，戊己与壬癸长生在申，庚辛长生在巳，这些都是学堂，比喻人年幼而向学。所谓「禄」，是以旺为禄，如甲禄在寅之类，都落在临官、帝旺之处，比喻人长成而食禄。所谓「马」，就是驿马，如寅午戌之马居于申，便称驿马。驿马若临卦身、世爻，或临「官鬼」、「父母」，以及发动来生扶身世的，都是大吉，是唾手可得功名之象；最忌它落空亡与遭刑害。

贵人持世，九天雨露承恩。贵人有二：有天乙贵人，有福星贵人。宜旺相，怕刑冲。若临官鬼及文书，主官职高迁，必登相位。福贵持世，主人有福德，一生见险无虞，临凶无咎也。青龙动则事业易成，朱雀空而文书难就。青龙者：吉庆福德之喜神。其动有三，年建青龙、月建青龙、日建青龙。若见发动，必加官进禄。与天马并立，自有升腾进益之喜。不宜落空，必主虚喜，若得兴隆，事事称心，吉无不利。朱雀：占官之用爻，宜旺不宜衰，若见空亡，文书必难成就，或被刑克，文书必遭伤坏。

赋文说：贵人持世，如承九天雨露之恩。原注解释：贵人有两种，一是「天乙贵人」，一是「福星贵人」，都宜旺相而怕刑冲。若临「官鬼」及文书之爻，主官职高升，必登相位；福星贵人持世，主其人有福德，一生遇险无虞、临凶无咎。赋文又说：「青龙」发动，事业容易成就；「朱雀」落空，文书难以办成。原注解释：青龙是主吉庆福德的喜神，它的动有三种——年建青龙、月建青龙、日建青龙；若见它发动，必定加官进禄，再与天马并立，自有升腾进益之喜。青龙不宜落空，落空必主空喜一场；若得兴隆有气，则事事称心，无不吉利。朱雀是占官的用爻，同样宜旺不宜衰：若见空亡，文书必难成就；若被刑克，文书必遭损坏。

子孙发动，纵然在任也休官；子孙乃剥官之神，若发动，虽在任所，亦当休致，其求仕者，不必言也。劫杀交重，当见承恩方损己。劫杀见神杀章内。劫杀者，五行混浊之神。又云：阴气尤毒者，谓之杀也。占者遇之，皆非吉兆。若官鬼临之发动，必因官损命。

赋文说：「子孙」爻发动，纵然身在任上也要罢官。原注解释：子孙是剥夺官职之神，它一发动，纵在任所也当解职退休；至于那些正在求仕的人，就更不必说了。赋文又说：「劫杀」交重发动，正当承恩之时反要损己。原注解释：劫杀的起例见于神杀一章之内。劫杀是五行混浊之神；又有一说：阴气之中尤其毒的，就叫作杀。占者遇上它，都不是吉兆；若「官鬼」临着劫杀而发动，必因做官而损命。

妻财持世，诰牒岂得如心？兄弟扶身，俸禄安能称意？凡占官，文书克我则吉，我克文书则凶。妻财持世克文书，纵使成就，文辞亦不如意。兄弟为克剥之神，俸资必非厚也。父化父，文书不实；官化官，事体翻腾。父母为文书。父化父，文书虚而不实也。官化官，事体翻腾反复也。

赋文说：「妻财」持世，诰命牒文哪里能够称心？「兄弟」扶身，俸禄又怎能如意？原注解释：凡占官，文书来克我则吉，我去克文书则凶。妻财持世而克文书，纵使事情成就，所得的词命文辞也不如意。兄弟是克剥之神，俸资必然不丰厚。赋文又说：「父母」化「父母」，文书不实；「官鬼」化「官鬼」，事体翻腾。原注解释：父母就是文书，父化父则文书虚而不实；官化官则事情翻来覆去，反复不定。

卦中两父两官，必是鸳鸯求仕。卦中遇之，必有两意，干事此失彼得之兆，此乃鸳鸯求仕。若前鬼旺而后鬼空，只宜守旧，不可改谋；前鬼衰而后鬼旺，宜舍旧图新；前后皆旺，所求遂意。爻上月德月建，须逢獬豸为冠。月德、月建，皆清正之吉神，诸杀莫敢仰视。若见加临贵人，扶持官鬼及世爻，必非州县之官，乃风宪之职。更看日下衰旺，便可断其擢官赴任。此又不忌凶杀，逢杀则威风凛凛。动止惊人，操权轰烈。

赋文说：卦中有两重父母、两重官鬼，必是「鸳鸯求仕」，两处并求。原注解释：卦中遇上这种情形，求官之人必怀两意，办事有此处失、彼处得的征兆，这就叫鸳鸯求仕。若前一个官鬼旺而后一个官鬼空，只宜守着旧职，不可另作图谋；前鬼衰而后鬼旺，则宜舍旧图新；前后都旺，所求便都如意。赋文又说：爻上带「月德」、「月建」，须当戴上獬豸之冠（作执法之官）。原注解释：月德、月建都是清正的吉神，诸般凶杀都不敢仰视。若见它们加临贵人，扶持官鬼与世爻，所任必不是州县亲民之官，而是执掌纠劾的风宪之职。再看日辰之下的衰旺，就可以断定何时擢官赴任。此格反而不忌凶杀，逢杀更显得威风凛凛、动静惊人、操权轰烈。

太岁动则在任有除，劫杀空则逢凶无咎。太岁，地杀之主宰，诸神不敢当。若值青龙、月建，加临父官发动，虽见居任所，又当升擢美职也。若加劫杀，则当贬谪。如落空亡，逢凶无咎。鬼爻持世，应知到任把权；印绶扶身，必定临庭掌案。鬼爻持世，印绶扶身，卦之主宰。若见用爻加临，定主到任把权，临庭掌案也。

赋文说：太岁发动，在任者又有新的除授；劫杀落空，虽逢凶也没有过错。原注解释：太岁是地上诸杀的主宰，众神都不敢与它相抗。若太岁值「青龙」、「月建」，又加临「父母」、「官鬼」而发动，虽然人还在原任所，也当擢升美职；若它加着劫杀，就当贬谪；倘若劫杀落了空亡，那便逢凶也不会有灾祸。赋文又说：「官鬼」爻持世，应知到任便可把权；印绶（父母）扶身，必定临庭掌案。原注解释：官鬼持世、印绶扶身，都是一卦的主宰；若再见用爻加临，一定主到任执掌权柄、临庭理案。

卦无父母，终无所任之邦；爻隐妻财，未得养廉之俸。父母为任所之地，若不出现或落空，恐无所任之处。妻财隐伏及落空，养廉之俸未足也。一世二世任所非遥，五世八纯仕途远涉。一、二、三世在内卦，故曰非遥；四、五、八纯在外卦，故曰远涉也。要识宦情好恶，须凭卦象推详。假如隔手来占，要知本官为人，及形貌性情，但将鬼爻论之。看在何宫，论其形体并六兽之形貌性情，了然可见。奥义开列于后。

赋文说：卦中无「父母」，终究没有可以赴任之邦；爻中隐伏「妻财」，还得不到养廉的俸给。原注解释：父母代表任职之地，若它不出现或者落空，恐怕没有可以到任的地方；妻财隐伏不出以及落空，养廉之俸也就不足。赋文又说：一世、二世之卦，任所不远；五世卦与八纯卦，仕途要远涉他方。原注解释：一世、二世、三世的世爻都在内卦，所以说不远；四世、五世与八纯卦的世爻在外卦，所以说远涉。赋文又说：要识得官场情势的好恶，须凭卦象推详。原注解释：假如是隔手代人来占，想知道那位本官的为人以及形貌性情，只把「官鬼」爻拿来论：看它落在哪一宫，再论其形体，配上六兽的形貌性情，便了然可见。其中奥义开列在后面。

世在离宫，眼露聪明性急；身居乾象，面圆正大仁慈。离属火为目，乾属金为首，各取其体德而言之也。金为武职之官，掌生杀之重柄；火乃文章之士，探礼义之根源。金有断制之义，故取为武职；火乃文明之象，必职司儒业。

赋文说：世爻在离宫，其人眼睛外露、聪明而性急；卦身居于乾象，其人面貌方圆、正大而仁慈。原注解释：离属火而为目，乾属金而为首，各取其卦体的形象与德性来说。赋文又说：金爻是武职之官，掌生杀的重柄；火爻是文章之士，探究礼义的根源。原注解释：金有决断裁制之义，所以取为武职；火是文明之象，所以必定职司儒业。

卜筮元龟云：抑身扶世求官得，天驿相生允不刻，更逢鬼旺讵相疑，二月坤之升卦是。占人问道是何时，答曰扶鬼以为期，鬼值火时应急速，如临水日事将迟。官鬼空亡及冲破，世应俱值尤难拟，官爻带杀克身凶，纵得官而复返止。假定正月损之临，上九寅爻带杀阴，举此一爻为定例，何须更用久沉吟。

《卜筮元龟》说：卦中抑住忌神而扶起世爻，求官可得；「天喜」、「驿马」与世爻相生，成事自然不必刻期苦等。再遇「官鬼」旺相，得官更无可疑，譬如二月占得坤之升卦便是。若有人问应期在什么时候，回答是：以生扶官鬼的时日为期——官鬼值火爻，应得急速；若临水爻之日，事情就要迟缓。官鬼落空亡或者被冲破，世、应两爻也一并如此，那就格外难以指望。官爻带着凶杀来克世身，是凶象，纵然得了官，也要中途折返而止。假定正月占得损之临卦，上九寅木之爻带着阴杀，举这一爻作定例，其余照此类推，何必再久久沉吟不决。

占何年何月得官云：欲知得官年月期，有爻持鬼即为时，如无扶取官生旺，旺相疾速休囚迟。先看本宫旺为正，震则春分余可并。占迁官云：凡占迁官日月期，如得纯乾，日月为寅，戌土持世，官鬼爻午火生旺，断正月、五月得无疑。

《卜筮元龟》论「占何年何月得官」说：要知道得官的年月应期，卦中哪一爻持着「官鬼」，那一爻的地支便是应时；若没有生扶之爻，就取官鬼逢生、逢旺之时。官鬼旺相，来得快；官鬼休囚，来得慢。先看本宫卦气以旺为正，如震宫在春分之后为旺，其余各宫都可依此并推。又论「占迁官」说：凡占调迁的日月应期，譬如占得纯乾卦，日月建在寅，戌土持世，官鬼午火得生而旺相，那就断在正月、五月迁转得职，必无可疑。

占加官云：凡占加官看两鬼，一鬼来持卦身耳，太岁鬼并基阁加，月建鬼并外基矣。占官高卑及何方赴任云：欲知善恶与卑高，卦看生旺定分豪，旺相名高官且贵，休囚位劣更徒劳。一二三世言咫尺，四五六世千里驿，问道注为何处官，鬼爻在乾西北客。占官得替否云：若无鬼爻官得替，亦复得去无留滞，子爻发动亦如之，财动必言依此计。

《卜筮元龟》论「占加官」说：凡占加官晋秩，要看卦中的两重「官鬼」，其中一重来持临卦身才算数；太岁与官鬼并临的，可加到台阁近臣之列，月建与官鬼并临的，则加在外任的基业上。又论「占官高卑及何方赴任」说：想知道任所的好坏与职位的高低，就看卦气的生旺来定分寸——旺相则名高而且官贵，休囚则位次卑劣，去了也是徒劳。一世、二世、三世卦，任所近在咫尺；四世、五世、六世卦，则远隔千里驿程。若问所注授的是何处之官，就看官鬼所在之宫，官鬼在乾宫，便是往西北作客。又论「占官得替否」说：卦中若无官鬼爻，现任之官要被人接替，去职也是干脆无所留滞；「子孙」爻发动同此断，「妻财」爻发动也一样依这个法子推。

占现任官得多少时云：子动克官官位失，发财印亡忧禄秩，欲知失位多少时，退度在二三月日。占居官有疾病否云：凡卦变为囚死乡，居官身病至衰亡，无气带杀终有祸，更值空亡必有丧。鬼动若逢休废地，此身退位终无位，胎没并之世自微，更加刑杀为衰耳。占求官任所有无云：父母之爻为诰牒，任官之处是其财，财落空亡无任所，空持诰牒意徘徊。父母被危诰身破，财爻被破任官危，岁月之冲须重说，日辰之克可轻挂。占居官安否云：世宫为官应为民，主首监临世是身，若有子爻来克鬼，在位彷徨忧退位。旺相相生六位安，居官无事吏民欢，财动必忧亡失位，休囚墓杀细推看。

《卜筮元龟》论「占现任官还能做多久」说：「子孙」爻动来克「官鬼」，官位便失；「妻财」爻发动而印绶（父母）亡失，就要忧虑俸禄品秩不保。要知道失位在什么时候，就按卦气退度的二三个月日上去定。又论「占居官有疾病否」说：凡卦变入「囚」、「死」之乡，居官之人身有疾病，甚至衰亡；世爻无气而又带杀，终归有祸；再值空亡，必定有丧事。「官鬼」发动而落在休废之地，此人退位之后终究再无官位；卦气逢「胎」、「没」并临，世爻自然微弱，再加刑杀，那就更衰败了。又论「占求官有无任所」说：「父母」爻是诰命牒文，任官之处则看「妻财」爻——财爻落空亡便无任所，空捧着一纸诰命，心意徘徊无着。父母爻受危害，诰身便破；财爻被冲破，任官之地也危。太岁、月建来冲的分量重，日辰来克的可以看轻些。又论「占居官安否」说：世爻本宫为官长，应爻为百姓，「父母」为主首监临，月卦身则是自身。若有「子孙」爻来克「官鬼」，在位之人便彷徨不安，忧其退职。卦爻旺相相生、六位安宁，居官无事而吏民欢悦；「妻财」爻发动，必忧丧失官位；若逢休囚、入墓、带杀，还须细细推看。

洞林秘诀云：驿马龙德与青龙，最旺加迁禄位荣，飞伏六爻宜细取，须知四直用心攻。更须印绶并诸德，生旺值时必显通，昔日道明剥之晋，癸酉无期丙子逢。鬼爻旺相无刑克，若遇扶持高显得，杀神世动克官凶，虚费身心求不获。太岁求官常赴诏，若在宫来台省力，太岁官爻九五并，或然持世有威声。

《洞林秘诀》说：「驿马」、「龙德」与「青龙」三者最旺之时，主加官迁职、禄位荣显。飞神伏神与六爻的关系要细细取用，尤其要在年、月、日、时这「四直」上用心推究。再要有印绶（父母）并着诸般德神，逢生旺而值其时，前程必然显达亨通。从前道明占得剥之晋卦，癸酉之年月毫无消息，到丙子上才应验。「官鬼」爻旺相而不受刑克，若再遇生扶，官便得高显；若是杀神与世爻发动去克官鬼，那就凶了，白费身心而求不到。太岁扶助官爻，主奉诏赴任；若太岁所在之宫正当台阁省寺之位，还能得到荐引之力。太岁与官鬼爻并临九五之位，或者并而持世，此人便有威名声势。

更得印绶相符合，圣人常挂记君名，官爻在内作所近，在外须还远地差。太岁官并爻入内，或居九五步金阶，求官官鬼是官科，子动求官节节嗟。父母发时为印绶，财爻发动破官科，空亡入鬼忧空返，劫杀逢官奈失何。杀在官中来克世，人因官鬼损身多，官临旺相高山岭，位入休囚浅水河。印绶临龙飞上位，求之速得不蹉跎。

《洞林秘诀》接着说：若再得印绶（父母）与官爻相符相合，那便是天子常常记挂着你的名字。官鬼爻在内卦，任所就近；在外卦，就要差往远地。太岁与官鬼并成一爻而落入内卦，或者居于九五之位，便可步上金阶面君。求官以官鬼爻为用神，是为官科；「子孙」爻一动来克官鬼，求官便步步嗟叹。「父母」爻发动就是印绶得力；「妻财」爻发动克父母，则破坏了官科文书。官鬼落空亡，忧其空手而返；「劫杀」临着官鬼，官位失去也无可奈何。凶杀藏在官鬼之中而来克世爻，人往往因得官反而损身。官爻旺相，职位如高山峻岭；官爻休囚，位次便似浅水小河。印绶再临「青龙」而飞到上位，求官便速得，不至于蹉跎耽误。

官爻有气，遇升印卦，利武职，升阳卦，利文官。官鬼爻和印绶相生相扶，即得地也。如杀神和世爻动克鬼，空劳枉返不遂意也。太岁动扶官，主赴诏。太岁在九五与官爻并，或者持世，此人威名显赫。更得印绶相辅，主君王时常记挂此人。火珠林云：要官鬼有气旺相，并印绶不带空亡，印绶者父母爻也。忌子孙发动，并父母与官鬼落空也。

原注解说：官爻有气而遇上印绶上升之卦，利于武职；升在阳卦上，则利于文官。官鬼爻与印绶互相生扶，就叫作「得地」。若是杀神与世爻发动去克官鬼，那便空自劳碌、枉自往返，终不遂意。太岁发动而扶助官爻，主奉诏赴任。太岁在九五之位与官爻并临，或者并而持世，此人威名显赫；再得印绶从旁辅助，主君王时常记挂着他。《火珠林》说：占求官，要「官鬼」有气旺相，同时印绶不带空亡——所谓印绶，就是「父母」爻。最忌「子孙」爻发动，以及父母与官鬼一并落空。

孙膑总断歌：易卦不妄成，神爻岂乱发。卦有六爻，爻配六亲，六亲分占，各自为用。世爻为自己，应爻为他人，用神为测事之用。神鬼是指阴阳二气之变化，各爻都有一神所主。预测时，卦随事成，爻随事发。体象或既成，无者形忧色。卦一经摇出，卦象即出现。如果用神不上卦，实可忧疑。

《孙膑总断歌》开篇说：易卦不会无缘无故地成，神爻也决不是胡乱发动的。原注解释：一卦有六爻，每爻各配一位六亲，占什么事就用哪一位六亲，各有各的用处。世爻代表求占者自己，应爻代表对方他人，用神则是所占之事的主爻。所谓「神鬼」，指的是阴阳二气的变化，每一爻上都有一位神所主。占卜之时，卦随所问之事而成，爻也随所问之事而发。歌诀又说：卦的体象一旦成形，用神缺失的人便面带忧色。原注解释：卦一摇出，卦象随即显现；倘若所用的用神不上卦，那确实是可忧可疑的。

始须论天喜，次看贵人方，三合百事吉，禄马最为良。天喜、贵人、三合，禄和驿马，都是吉神。先看卦中有没有这些吉神。如爻遇天喜，必欢欣，百事得之皆有理。爻遇贵人，可解危，可救助，可逢凶化吉。三合指申子辰合水局等合，合为相好。当然，还有六合，寅亥合，卯戌合等。其中生合最吉，为合中得生，如寅亥合木，亥水生寅木。克合为好中有克制，如卯戌合火，卯木克戌土。求官逢禄和驿马，升职有望。

歌诀说：起手先论「天喜」，其次看「贵人」所在之方，得「三合」则百事皆吉，「禄」与「驿马」最为良善。原注解释：天喜、贵人、三合以及禄、驿马，都属吉神，看卦先要看卦中有没有这几样。爻上遇天喜，必主欢欣，凡事得之都在情理之中；爻上遇贵人，可以解危、可以得救，能够逢凶化吉。所谓三合，指申子辰合成水局一类的三合，相合便是彼此和好。此外还有六合，如寅与亥合、卯与戌合之类。六合之中以「生合」最吉，是合而又得生，譬如寅亥合木，亥水正生寅木；「克合」则是好中带着克制，譬如卯戌合火，卯木原是克戌土的。求官若逢禄神与驿马，升迁便有指望。

爻动始为定，看卦中动爻，确定吉凶。次急论空亡。还要以空亡论吉凶，吉神忌空，凶煞喜空。彭城有密诀，切记不可忘。彭城密决：男值空亡忧远行，女值空亡忧病生，暴病空亡宜作福，久病空亡身不真。财被空亡难把捉，鬼值空亡官事停，被他空亡徒事缕，贼来不至空有声。妻值空亡妻有厄，室女空亡有外情，宅值空亡急作福，父母空亡忧病生。兄弟空亡不得力，子孙空亡主伶仃。

歌诀说：爻动了才好定断。原注解释：要看卦中的动爻，据以确定吉凶。歌诀又说：其次赶紧论「空亡」。原注解释：还得拿空亡来论吉凶——吉神忌落空，凶煞反喜落空。歌诀又说：彭城有一套密诀，切记不可忘了。原注把它录出：男子值空亡，忧在远行；女子值空亡，忧在生病。暴病逢空亡，宜于祈禳作福；久病逢空亡，身命就靠不住了。「妻财」被空亡，钱财难以把捉；「官鬼」值空亡，官司自会停歇；被人告讼而逢空亡，不过徒然纠缠一场；说是贼来，也终究不至，空有其声。妻位值空亡，妻室有厄；未嫁之女值空亡，别有外情；宅爻值空亡，急须作福禳解；「父母」空亡，忧其生病。「兄弟」空亡，得不到朋友手足之力；「子孙」空亡，则主孤苦伶仃。

四冲主冲并。袁天罡论云：辰戌丑末为四冲，纵然占吉也成凶。或是相生或兄弟，也须被破事无终。如果爻逢冲并，也是有凶有吉，切须详审。刑极俱主伤。【阐奥歌章】注：寅申巳亥为四刑，凡作十事无一成，婚姻官事俱不吉，纵得相生也不真。世应俱发动，必然有改张。世应俱动，定见不宁之兆。

歌诀说：「四冲」主冲散并克。原注引袁天罡的说法：辰、戌、丑、未为四冲，纵然占得吉卦也要转成凶；即便彼此相生，或者同是「兄弟」比和，也难免被冲破而事情有始无终。爻若逢冲、逢并，其中有凶也有吉，切须仔细审辨。歌诀又说：刑到极处都主损伤。原注引《阐奥歌章》说：寅、申、巳、亥为四刑，凡做十件事没有一件能成，婚姻与官司都不吉利，纵然得相生之象也靠不住。歌诀又说：世、应两爻一齐发动，必然有所更张改易。原注解释：世应俱动，一定见得是动荡不宁之兆。

龙动家有喜。青龙动，主家有喜庆。虎动主有丧。白虎动，定有凶丧。勾陈朱雀动，须忌有文章。文章指文书。勾陈朱雀动，主文书立至。日动忧尊长。日令或卦中值日令之爻发动，克父母爻，主尊长有灾咎。辰动损儿郎。日辰或卦中值日辰之爻发动，克子孙爻，主小儿有灾咎。

歌诀说：「青龙」发动，家中有喜。原注解释：青龙一动，主家里有喜庆之事。歌诀说：「白虎」发动，主有丧事。原注解释：白虎一动，定见凶丧。歌诀说：「勾陈」、「朱雀」发动，须防有文章之事。原注解释：这里的文章指的是官文书；勾陈、朱雀一动，主文书即刻就到。歌诀说：日动忧尊长。原注解释：日令，或者卦中值日令的那一爻发动而克「父母」爻，主家中尊长有灾咎。歌诀说：辰动损儿郎。原注解释：日辰，或者卦中值日辰的那一爻发动而克「子孙」爻，主小儿有灾咎。

阳动男人滞。问病事，如遇阳爻发动，主男人有病。阴动女人殃。占病，阴爻动，主女人有灾。出行宜世动。占出行，世若动则吉，且无阻隔。归魂不出疆。占得归魂卦，不利出行。应动值三合，行人立回庄。测行人，应爻若动，主行人在三合日到家。占宅青龙旺，豪富冠一乡。占宅，若宅爻临青龙旺相，定主富贵。

歌诀说：阳爻动则男人滞碍。原注解释：问疾病之事，若遇阳爻发动，主男子有病。歌诀说：阴爻动则女人遭殃。原注解释：占病时阴爻发动，主女子有灾。歌诀说：出行宜于世爻发动。原注解释：占出行，世爻若动便吉，而且一路没有阻隔。歌诀说：归魂卦则不出疆界。原注解释：占得归魂卦，不利于出行远游。歌诀说：应爻发动而值「三合」，行人立刻回庄。原注解释：占外出之人，应爻若动，主行人在三合之日到家。歌诀说：占宅而「青龙」旺相，豪富冠于一乡。原注解释：占宅第，若宅爻临青龙而又旺相，一定主富贵。

父母爻兴旺，为官至侯王。测官，父母爻又为印，印旺主大贵。天喜若持世，公事定无妨。天喜持世，讼必有理。勾陈克玄武，捕贼不须忙。勾陈属土，玄武属水。测捕盗，子孙爻临勾陈动，克官鬼玄武爻，捕盗易获。父病嫌大杀。大杀为天哭杀，凶神，占病大杀爻上卦定死。空亡母不长。占病，久病若遇空亡，主丧。无鬼病难疗。占病，如卦中无官鬼爻，主病因难找，治疗无效，难以治愈。鬼旺主发狂。占病，如鬼旺财兴，难保命。请看考鬼历，祷谢得安康。

歌诀说：「父母」爻兴旺，为官可至侯王。原注解释：占官运时，父母爻又代表印信，印旺便主大贵。歌诀说：「天喜」若持世，公事定然无妨。原注解释：天喜持世，打官司一定占理。歌诀说：「勾陈」克「玄武」，捕贼不必着忙。原注解释：勾陈属土，玄武属水，土能克水；占缉捕盗贼，「子孙」爻临勾陈发动，克住临玄武的「官鬼」爻，捕盗便容易得手。歌诀说：占父亲之病，嫌「大杀」。原注解释：大杀就是天哭杀，是凶神，占病时大杀之爻上卦，必定主死。歌诀说：逢空亡则母亲不长久。原注解释：占病，久病之人若遇空亡，主有丧事。歌诀说：卦中无「官鬼」，病难医疗。原注解释：占病若卦中不见官鬼爻，主病因难以查明，医治无效，不易痊愈。歌诀说：官鬼旺相则主发狂。原注解释：占病时官鬼旺而「妻财」又兴，性命难保。歌诀说：请查考鬼历，祷谢祈禳可得安康。

占婚嫌财死，占产看阴阳。男占婚看财爻，财爻生旺为吉，财爻死墓于婚事不利。占产育，看子孙爻，阳爻为男，阴爻为女。若要问风水，三四世吉昌。占风水，如得三世卦，四世卦为大吉之兆。长生沐浴诀，卦卦要审详。长生、沐浴指十二宫，言看卦时要详察此决。万千言不尽，略举其大纲。此歌诀不可能把所有事情的都说完，只能列举其概要说明。分别各有类，无物不包藏。以上是从总体上论断卦的方法，具体的还有分类占断。易卦是无所不包的。吉安道人曰：占卦须占用是谁，却将出现伏藏推，凶中得吉逢生救，吉里成凶被克欺。若被克欺宜制伏，如逢生救要扶持，有人会得其中意，卦理虽深可尽知。

歌诀说：占婚嫌「妻财」入死地，占产则看爻的阴阳。原注解释：男子占婚以妻财爻为用，财爻生旺为吉，财爻落在死、墓之地，于婚事不利；占生产则看「子孙」爻，阳爻主男、阴爻主女。歌诀说：若要问风水，三世、四世之卦吉昌。原注解释：占风水，得三世卦、四世卦是大吉之兆。歌诀说：长生、沐浴一诀，卦卦都要审详。原注解释：长生、沐浴指的是十二宫（长生十二状态），是说看卦时要仔细审察这套口诀。歌诀说：千言万语说不尽，只略举其大纲。原注解释：这一篇歌诀不可能把天下之事说完，只能举其概要。歌诀说：各类事情分别有其归类，万物无所不包。原注解释：以上是从总体上论断卦象的方法，具体应用还有分门别类的占断；易卦本来就是无所不包的。吉安道人说：占卦必先弄清用神是哪一位六亲，再按它出现还是伏藏去推。用神受克为凶，若有生扶救助，便是凶中得吉；用神本吉而被克制欺凌，便是吉里成凶。既被克欺，就宜设法制伏那克它之爻；若得生救，就要设法扶持那生它之爻。有人若能领会其中意旨，卦理虽然深奥，也可以尽行知晓。

鬼谷辨爻法：雨，动布、微细、不停、连日、滂沱、不久。晴，风、露、烟、露、太阳、晴天。初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻。雨，云、龙、电、雷、雨师、天雨。晴，雾、生、散、聚、沛、晴盈。孙膑探玄歌：玄武若居壬癸水，淋淋苦雨无休息；坎为雨师巽为龙，若逢发动雨蒙蒙。木世土身主晴霁，甲乙相应和风生；丙壬相治掣金蛇，世庚应乙轰雷车。世从火出乌轮灿，纯阳定主多亢旱；艮若之坤即阴沉，应爻克日即收云。

「鬼谷辨爻法」在天时一门里按爻位分配阴晴雨泽的程度：主雨的一路，自初爻至上爻依次为云气布动、细雨、下个不停、连日阴雨、滂沱大雨、下不长久；主晴的一路，依次为风、露、烟、露、太阳、晴天。另有一列自初爻到六爻：主雨的为云、龙、电、雷、雨师、天雨；主晴的为雾、生、散、聚、沛、晴盈。（原书此表排列本有错位，姑依原样列出。）孙膑《探玄歌》说：「玄武」若居于壬、癸水位，苦雨淋淋没有休止；坎为雨师、巽为龙，二者若发动，雨便迷蒙。世爻属木而卦身属土，主天晴放霁；甲纳乾、乙纳坤，天地相应，和风自生。丙火与壬水相克相治，主闪电如金蛇掣动；世爻属庚而应爻属乙，则雷车轰响。世爻从火中出，日轮灿烂；纯阳之卦一定多亢旱。艮卦变作坤卦，天色便阴沉；应爻能克日辰，云气随即收敛。

离入木宫彩霞见，鬼临玄武雨已遍；阳化为阴雨又来，阴入阳宫斗转魁。亥子爻中有玄武，四海尽沾天雨露；离卦本是晴之原，坤是微阴薄润天。坎巽先雨后风飘，入坎雷霆震九霄；震若归艮雷既住，坎离交变晴雨注。离震往来雷电光，外无坎兑龙深藏；阴变一宫天雨泽，坤兑相须烟雾寒。更将鬼谷六爻看，遇动依爻仔细论；大凡水爻终是雨，晴朗定向火爻起。若能熟此一篇诗，天机推测不难知。

《探玄歌》接着说：离卦进入震、巽木宫，云蒸霞蔚可见；「官鬼」临「玄武」，雨已下遍各处。阳卦化为阴卦，雨还要再来；阴卦入于阳宫，则星斗璀璨、天光转朗。亥、子水爻上有玄武，四海都能沾到天降的雨露。离卦本是晴天的根源；坤卦属阴，只主微阴薄润的天气。坎上巽下，先下雨而后起风；雷入坎中，霆声震动九霄。震若归于艮，雷声便已止住；坎离二卦交相变化，则晴与雨互相灌注。离与震往来交变，雷电闪光；外卦若无坎、兑，云龙便深藏不出。阴卦一变入坎宫，天必降雨泽；坤土与兑金互相资生，则烟雾生而天寒。此外还要参看「鬼谷辨爻法」的六爻，遇有动爻，就依爻位仔细去论。大凡水爻终究主雨，晴朗则一定从火爻上起。若能把这一篇诗读熟，推测天机就不算难事了。

玄武若居壬癸水：如甲、乙日占卦，得天水讼，玄武临子孙壬戌土。得地水师，玄武临父母癸酉金。坎为雨师巽为龙：坎卦属水，故称雨师。巽为东南之卦，辰、巳之方，辰为龙，故称龙。木世土身：李淳风定卦身云：亥子持世身居初，丑戌持世二爻扶，寅申持世三爻找，卯酉持世四爻居，辰未持世身居五，巳午六位定无殊。如世爻属木，身爻属土，一定晴朗。丙壬相治掣金蛇：丙火与壬水，水克火，故曰相治。若壬值世，丙为应，壬定见闪电。

原注逐句解说：所谓「玄武若居壬癸水」，譬如甲日、乙日占卦，玄武起在第几爻上——占得天水讼卦，玄武正临子孙壬戌土；占得地水师卦，玄武正临父母癸酉金，这就是玄武居于壬、癸之位。所谓「坎为雨师、巽为龙」，是因坎卦属水，所以称作雨师；巽居东南，正当辰、巳之方，而辰在十二生肖中为龙，所以称龙。所谓「木世土身」，卦身的定法据李淳风所说：亥、子持世则卦身在初爻，丑、戌持世则在二爻，寅、申持世则在三爻，卯、酉持世则在四爻，辰、未持世则在五爻，巳、午持世则在六爻，一定不差。若世爻属木而身爻属土，一定天气晴朗。所谓「丙壬相治掣金蛇」，丙是火、壬是水，水能克火，所以说相治；若壬爻值世而丙爻为应，一定见到闪电。

天玄赋：虽言地利之广博，必假天时以发荣。若问阴晴，全凭水火。若占晴雨，水火二爻乃一卦之主宰。六爻无水必无雨，六爻无火不开晴。若见水爻动来克世，骤雨忽然至，生世乃细雨。又云：水爻旺动，是骤雨，无气是细雨。若水动土亦动，虽雨亦无多。卦中虽有水，若逢土动，决是无雨，只是雨意。若水化水，冬可言冰雪。若火动克世，必遭亢旱。若水火兼动，乃雨顺风调之象。水化火，骤雨晴明。火化水，晴天变雨。六爻无水火、逢空，不晴不雨阴天气。故曰：若问阴晴，全凭水火。

《天玄赋》说：地利虽然广博，也必须借天时才能发荣；若问天气的阴晴，全凭卦中的水火二爻。原注解释：占晴雨，水、火两爻就是一卦的主宰。六爻中没有水爻，必定无雨；六爻中没有火爻，天也开不了晴。若见水爻发动来克世爻，骤雨忽然就到；水爻动来生世，则是细雨。又说：水爻旺而动，是骤雨；无气而动，是细雨。若水爻动而土爻也动，虽然有雨也不多。卦中虽有水爻，一旦逢土爻发动来克，就决然无雨，只是有些雨意罢了。若水化水，冬天可断作冰雪。若火爻发动来克世，必遭亢旱。若水火同时发动，那是风调雨顺之象。水化火，骤雨之后转晴明；火化水，晴天要变成下雨。六爻中既无水火，或者水火都逢空，那就不晴不雨，是个阴天。所以说：若问阴晴，全凭水火。

动静生克，测天上之风云；旺相休囚，决人间之晴雨。苍屏云：世为地，应为天。应克世无雨，世克应大雨，动则急，静则缓。占雨：初旺浓云密布，无气淡烟薄雾；二旺飞电扬光，无气云中虚闪；三旺大风卷屋，无气布暖微风；四旺轰雷大震，无气隐隐轻雷；五旺滂沱大雨，无气细雨沾濡；六旺必多雨水。占晴，初旺天虽晴云尚密，无气薄云将散；二旺草缀露珠，无气微施薄露；三旺朝霞散漫，无气日落霞明；四旺长虹截雨，无气半扫浮云；五旺大明中照，无气日色淡泊；五爻属阴旺，月转冰轮，无气如纱罩镜。六旺天浸冰壶。

赋文说：从爻的动静生克去测天上的风云，从爻的旺相休囚去决人间的晴雨。原注引苍屏的说法：世爻为地，应爻为天；应爻克世爻则无雨，世爻克应爻则大雨，动则来得急，静则来得缓。占雨时按爻位分：初爻旺相是浓云密布，无气则只是淡烟薄雾；二爻旺相是电光飞扬，无气则云中虚闪几下；三爻旺相是大风掀屋，无气则只是暖风微动；四爻旺相是轰雷大震，无气则隐隐轻雷；五爻旺相是滂沱大雨，无气则细雨沾湿而已；六爻旺相必定多雨水。占晴也按爻位分：初爻旺相是天虽放晴而云尚密，无气则薄云将散；二爻旺相是草上缀满露珠，无气则只有微薄的露气；三爻旺相是朝霞散漫，无气则日落时才有霞光；四爻旺相是长虹截断雨脚，无气则浮云只扫去一半；五爻旺相是大明当空照耀，无气则日色淡薄；五爻属阴而旺，则月如冰轮流转，无气则像隔着薄纱照镜；六爻旺相，天色澄澈如浸冰壶。

三冲六位，伫看掣电腾空；四克五爻，会见长虹贯日。三爻动克初爻，风卷残云散九霄；三爻动生初爻，风送浓云六合包；二四爻相生，电掣雷轰尽吃惊；三六爻相冲，骤雨倾盆搅六龙。卦中遇晴，却是初爻动生二爻，或二爻动克初爻，必主云散雾收。五爻动生三爻，或合三爻，日照霞明。四爻克五爻，长虹贯日。五爻属阴，被初爻动来克，月当明也被云遮。略举大纲，余当推究。

赋文说：三爻冲六爻，且看掣电腾空；四爻克五爻，会见长虹贯日。原注解释：三爻动而克初爻，是风卷残云、吹散九霄；三爻动而生初爻，则是风送浓云、笼罩六合。二爻与四爻相生，电掣雷轰，令人吃惊；三爻与六爻相冲，骤雨倾盆，如搅动六条龙。卦中若是主晴，那便是初爻动来生二爻，或者二爻动来克初爻，必主云散雾收。五爻动来生三爻，或者与三爻相合，则日照霞明。四爻克五爻，长虹贯日。五爻属阴而被初爻发动来克，月亮本当明朗，也要被云遮住。这里只略举大纲，其余的当自行推究。

推究六神际会，须知五属参详。青龙临水动，甘雨即沾濡，若值木爻动，阴云亦不舒。朱雀入火动，必然启大明，飞入土爻发，云中光射人。勾陈临土动，阴雾接天涯，若遇卯辰动，光中云渐开。螣蛇申酉动，掣电走金蛇。纵使天无雨，阴云尽日遮。白虎临木动，须防折木风，走入坎宫发，滔滔水接空。玄武临水动，连朝雨不休，更值鬼爻发，阴云暗九州。

赋文说：推究六神的际会，还须知道五行所属，一并参详。原注解释：「青龙」临水爻发动，甘霖立刻沾润；若青龙值木爻发动，阴云也舒展不开。「朱雀」入火爻发动，必然大放光明；若飞入土爻发动，则云隙中透出光来射人。「勾陈」临土爻发动，阴雾一直连到天边；若遇卯、辰之爻发动，光亮里云气渐渐散开。「螣蛇」在申、酉金爻上发动，闪电如金蛇奔走；纵然天不下雨，阴云也整日遮蔽。「白虎」临木爻发动，须防摧折林木的大风；若走入坎宫发动，则洪水滔滔与天相接。「玄武」临水爻发动，连日的雨下个不停；若再值「官鬼」爻发动，阴云要暗遍九州。

卦值六冲，云虽凝而复散；爻逢六合，雨末至而可期。卦值纯阳并六冲，雨未可望。云烟纵合，亦必解散。若阴化为阳，虽有云意而雨不至，纵有亦少。凡占：水爻虽动，被日辰并冲，动爻刑害，虽雨亦微。水爻安静，见冲则有雨。凡遇阴阳相半，故能六合。更看水爻，有气，雨虽未至，可以预期。若阳变为阴，虽晴亦当变雨。纵有火动，亦无久晴。若遇纯阴卦，静则有雨，动则生阳，雨未可望，水动则可许。加大杀白虎，则有暴雨而至。但逢雨顺及风调，自然民安而国泰。

赋文说：卦值「六冲」，云虽凝聚也要复散；爻逢「六合」，雨虽未至却可预期。原注解释：卦值纯阳又逢六冲，雨是指望不上的，云烟纵然聚合，也必定解散。若阴卦化为阳卦，虽有云意而雨终不至，纵然有也很少。凡占：水爻虽然发动，却被日辰并冲，或被动爻刑害，虽有雨也很微弱；水爻本来安静，遇冲反而有雨。凡遇阴阳各半之卦，所以能成六合。再看水爻，只要有气，雨虽未到，也可以预期。若阳卦变为阴卦，纵然眼下晴朗，也当转雨；纵有火爻发动，也晴不长久。若遇纯阴之卦，安静便有雨，一动反生阳，雨就没指望了；但其中水爻发动，仍可许有雨。若再加「大杀」、「白虎」，那就有暴雨骤至。赋文最后说：只要逢着风调雨顺，自然民安而国泰。

卜筮元龟：世贞为地并行年，应悔为雨及为天；天克地兮天无雨，地克天兮寸霈然。坎为雨师巽为龙，云行雨施震之坎；坎离离坎互相支，乍晴乍雨犹反掌。坎入巽宫雨后风，坎之坤卦阴霾蒙；坤震往来雷电至，坤兑相资烟雾浓。青龙属（临）水定为雨，若是天阴属（临）金土；入木之时雨便晴，寅动风生须白虎。玄武本是阴滞神，雨时尤怕鬼爻临；若逢壬癸定涝霈，亥子同途忧霖霖。

《卜筮元龟》说：世爻与内卦（贞）代表地，也兼看行年；应爻与外卦（悔）代表雨，也就是天。天克地则天不下雨，地克天则甘霖沛然而下。坎为雨师、巽为龙，云行雨施之象见于震之坎卦。坎、离两卦互相支变，便是乍晴乍雨，翻覆如反掌。坎入巽宫，主雨后起风；坎变坤卦，主阴霾蒙蒙。坤与震往来交变，雷电将至；坤土与兑金互相资生，烟雾浓重。「青龙」若临水爻，一定下雨；若临金、土之爻，便只是天阴。青龙入木爻之时，雨就要转晴；寅木之爻发动而临「白虎」，则起大风。「玄武」本是阴晦滞塞之神，占雨时尤其怕它与「官鬼」爻同临；若逢壬、癸之爻，一定有涝雨；亥、子水爻同途，也要忧其霖雨不止。

纯阳旺相忧亢旱，人望雨期若为断；卦临寅子合为期，亥日丑时预推算。阳变为阴雨又来，阴变为阳云忽开；应爻克日云便散，世从火出扫云霾。离宫乃是晴之原，外无坎兑云归山；火爻克世日还也，木世土身晴可言。辰戌丑未勾陈发，土能克水晴堪说；风云晴雨及阴晦，造化机缄先漏泄。

《卜筮元龟》接着说：纯阳之卦逢旺相，要忧亢旱；若人来问求雨的应期，该怎样定断呢？卦中若临寅爻、子爻，就取与它们相合的地支为期——寅与亥合，故应在亥日；子与丑合，故应在丑时，可以预先推算。阳卦变为阴卦，雨还要再来；阴卦变为阳卦，云便忽然散开。应爻克日辰，云气随即消散；世爻从火中出，可以扫尽云霾。离宫本是晴天的根源，外卦若无坎、兑，云气便归入山中。火爻克世爻，太阳仍旧照旧；世爻属木而卦身属土，也可断为晴。辰、戌、丑、未之爻临「勾陈」发动，土能克水，同样可说是晴。风云晴雨与阴晦的道理，造化的机关，到这里已经先行泄露了。

洞林秘诀：水爻为雨火爻日，皆是卜推时下冲；朱雀有气火爻同，自中玄武有水凶。远论晴时离作日，坎卦为雨旺须疾；乾象青天兑象云，坤艮平晴止雨毕。巽象为风震象雷，六神六爻入卦出；细详休旺分重轻，若不空亡断无失。巽卦杀动风伤物，震卦杀动雷伤人；坎卦动时中雹子，卯辰巳午亦同申。动时前后分轻重，静则休旺见知亲。

《洞林秘诀》说：水爻代表雨、火爻代表晴日，这都要按占卜当时的时辰与冲合去推。「朱雀」属火，有气之时与火爻同断；「玄武」属水，居中而临水爻，主雨而为凶。若论久远一些的晴雨，则以离为日、坎为雨；旺相的来得急，休囚的来得缓。乾象是青天，兑象是云；坤、艮二卦则主天平而雨止。巽象为风，震象为雷；再把六神配六爻，看它们如何入卦出卦。细细推详休囚旺相，分出轻重缓急，只要不落空亡，判断便不会有失。占得巽卦而凶杀发动，主狂风摧毁器物；占得震卦而凶杀发动，主迅雷伤人；坎卦发动之时，可能下冰雹；卯、辰、巳、午与申诸爻，也照此同推。有动爻时，就按动变的先后分轻重；六爻安静，则看休囚旺相，自然亲切可见。

海底眼云：天象阴晴父母推，雨云击剥五行随；子孙霞气并云彩，冬水冰寒雪不移。财动乍晴阴不定，弟动风雾露霜持；鬼兴霹雳神龙舞，雷雹滂沱闪电飞。又云：水动雨兮土动阴，木动生风火动晴；卦中无水必无雨，六爻无火不光明。坎兑滂沱坤艮阴，震巽风雷雨便晴；但向外宫看紧慢，乾离二象主晴明。

《海底眼》说：天象的阴晴，以「父母」爻去推；雨、云的击撞剥落，则随五行的生克而定。「子孙」爻主霞气与云彩，冬天见水爻则冰寒雪冻，不会更改。「妻财」爻发动，忽晴忽阴、变化不定；「兄弟」爻发动，则持风、雾、露、霜之象。「官鬼」爻兴起，主霹雳交作、神龙起舞，雷雹滂沱而闪电飞驰。又说：水爻动主雨，土爻动主阴，木爻动生风，火爻动主晴。卦中没有水爻必定无雨，六爻中没有火爻天就不放光明。坎、兑二卦主大雨滂沱，坤、艮二卦主天色阴沉，震、巽二卦有风雷而雨过便晴。只须向外卦之宫去看应期的紧慢，乾、离两象则主天气晴明。

又云：仰观天象，俯察地理。干支、内卦，有合无合，次看外卦定体；甲己化土无雨，丁壬化木将晴，乙庚化金作雨，丙辛化水必雨，戊癸化火主晴。如内外无合，次明定体。定体者，看外卦。取独发论（卦中只有一个爻动，称为独发。如卦中有一爻明动，有一爻逢日辰冲而暗动，也称为独发。），变乾，日月星；变坤，沙石雾；变震，雷电雪；巽风、离晴、坎雨、艮阴云，兑雨霖霖。吉安道人曰：凡人占卦问晴阴，水动雨兮火动晴，木动风生土阴晦，金爻发动雨将成。又云：财兴云雨鬼兴雷，子动虹霞霁色开，父动乍晴还乍雨，兄摇风露雪霜推。

《海底眼》又说：占天时要仰观天象、俯察地理。先看干支与内卦有合无合，其次看外卦以定其体。天干五合各有所化：甲己合化土，主无雨；丁壬合化木，天将放晴；乙庚合化金，主作雨；丙辛合化水，必定下雨；戊癸合化火，主晴。若内外并无干支相合，就退一步明其「定体」——所谓定体，就是看外卦，并取「独发」之爻来论（卦中只有一爻发动叫独发；若一爻明动，另有一爻逢日辰冲而暗动，也算独发）。独发之爻变出乾卦，主日月星辰朗现；变坤，主飞沙走石与雾气；变震，主雷电与雪；变巽为风，变离为晴，变坎为雨，变艮为阴云，变兑则霖雨绵绵。吉安道人说：凡人占卦问阴晴，水爻动主雨、火爻动主晴、木爻动生风、土爻动主阴晦，金爻发动则雨将成。又说：「妻财」兴则云雨，「官鬼」兴则雷霆，「子孙」动则虹霞初霁、天色放开，「父母」动则乍晴乍雨，「兄弟」摇动则按风、露、雪、霜去推。

鬼谷辨爻法：爻位，初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻；亲属，子墓、母墓、兄弟、妻墓、父墓、祖墓。郭璞论葬吉凶歌：一世二世出侯王，三世四世出豪强；五世六世主绝嗣，游魂后代主为商。归魂八纯是凶兆，坎卦逢之定不昌；内卦相生为大吉，杀见动处可推详。

「鬼谷辨爻法」在地理葬事一门里把六爻配成坟茔所主的亲属：初爻是子女之墓，二爻是母亲之墓，三爻是兄弟之墓，四爻是妻室之墓，五爻是父亲之墓，六爻是祖先之墓。郭璞《论葬吉凶歌》说：占得一世、二世之卦，后代出侯王；三世、四世之卦，后代出豪强；五世、六世之卦，主子孙绝嗣；占得游魂卦，后代多半经商为业。归魂卦与八纯卦都是凶兆，其中若逢坎卦，家道一定不昌。内卦与外卦相生为大吉。至于凶杀出现在哪一爻、动在何处，还须另行仔细推详。

天玄赋：生死禀修于前定，寿夭各尽其天年。阴阳荫庇于后人，理义合凭其地理。天地之间，纯阴不生，纯阳不化，一阴一阳，二气交感，化生万物。且如天欲降生人才，必假地之气脉，阴阳融结，必有贤者出。故凡人子，须当以亲之体，安居得所，则亡者安而生者庇。

《天玄赋》说：人的生死禀受早有前定，寿数长短各尽其天年；阴阳之气荫庇后人，其中的道理义法，正该凭地理来验证。原注解释：天地之间，纯阴不能生、纯阳不能化，必得一阴一阳、二气交感，才化生出万物。譬如上天要降生人才，一定要借助地脉之气，阴阳融结之处，必有贤者出世。所以凡为人子的，须当把父母的遗体安放得所，如此则亡者得安，生者也受其荫庇。

凡占风水，漫求玄妙与玄微，且把卦爻端详。是地不是地，六合则风藏气聚，六冲则水走沙飞。夫六合者，阴阳相配而不相离，初、四，二、五，三、六更相朝顾，是为有情。凡地理，不过山环水抱，四兽朝迎，拱卫有情，罗城无缺。似此卦中六合之义也，大吉之地。若卦无六合，世在内象，四兽有情者，乃次吉之地也。世爻虽在外象，却得宾主有情，左右回顾，明堂宽广，水口关阑，乃小结局，亦可用也。若遇六冲卦，乃山飞水走之地，不必更详。

赋文说：凡占风水，不必一味去求玄妙幽微，且把卦爻端详清楚。究竟是可用之地还是不可用之地：得「六合」便藏风聚气，得「六冲」便水走沙飞。原注解释：所谓六合，是阴阳相配而不相离，初爻与四爻、二爻与五爻、三爻与六爻彼此朝顾，这就叫有情。凡讲地理，不过是山环水抱、四兽朝迎、拱卫有情、罗城无缺；卦中六合之义正与这形势相似，是大吉之地。若卦中没有六合，而世爻在内象、四兽有情，那是次一等的吉地。世爻虽在外象，却得宾主有情、左右回顾、明堂宽广、水口关拦，也算个小结局，仍旧可以取用。若遇六冲之卦，那便是山飞水走之地，不必再作详推。

龙因地势详观，即得天玄妙理。此二句乃一章之要旨。入山寻水口，不宜六位空亡；到穴看明堂，喜见间爻旺相。第六爻为水口，与世相生相合，是为有情。若加青龙、贵人、财福者，水口重重关锁，必有奇峰秀岭拱照回环。第六爻与世相冲克，山直无情，地枯无气。六爻若值空亡，水口散漫，不能聚气。若带土鬼，水口有庙。下水上木，水口有桥。间爻者，世应中之二爻也。旺相临月建，谓之万马明堂。若无气，则狭窄。若应爻生世，明堂亦宽。冲世爻，乃是山逼窄。四兽虽傍，也显得局促。有云：明堂容万骑，水口不通风，大吉之地。明堂众水所聚，宜静不宜动，静则聚高，动则倾泻。水带吉神生克间爻，乃四水入明堂也。

赋文说：龙脉要就着地势详加观察，才得天玄妙理。原注指出：这两句是一章的要旨。赋文又说：入山先寻水口，六爻之位不宜落空亡；到了穴场看明堂，喜见间爻旺相。原注解释：第六爻是水口之位，它与世爻相生相合便算有情；若再加「青龙」、贵人、「妻财」、「子孙」，则水口重重关锁，必有奇峰秀岭拱照回环。第六爻若与世爻相冲相克，则山势直去而无情，地气枯槁无生。六爻若值空亡，水口散漫，聚不住气。若带土爻「官鬼」，水口上有庙宇；下面是水爻、上面是木爻，水口上有桥梁。所谓间爻，是世应当中的那两爻：旺相而临月建，叫作「万马明堂」；若无气，明堂便狭窄。应爻生世，明堂也宽阔；应爻冲世，那是山势逼窄，四兽虽然傍立，也显得局促。有一种说法：明堂容得下万骑，水口又不通风，便是大吉之地。明堂是众水所聚之处，宜静不宜动，静则气聚而高，动则倾泻而散。水爻带着吉神来生克间爻，那就是四面之水都汇入明堂。

世乃主山之骨，当明九曜之规模；应为宾对之峰，须察五行之定体。世为坐下之山，又云：初爻二爻为坐山。生旺，坐山高厚；休囚、空亡，坐山微薄。世持巳亥寅申，必定山雄地壮。世持辰戌丑未，必居广阔平洋。世持亥子，穴中出水。世持辰巳带杀，主有地风。白虎带杀逢空，主有白蚁。若临诸吉神，则坐山尊严，穴中洁净。属木必林茂，属水必近流泉，当类而推之也。

赋文说：世爻是主山（坐山）的骨干，当明白「九曜」的规模；应爻是宾对之峰（案山），须审察五行的定体。原注解释：世爻就是坐下之山，也有说初爻、二爻为坐山的。世爻生旺，坐山高厚；世爻休囚或落空亡，坐山微薄。世爻持巳、亥、寅、申，必定山雄地壮；持辰、戌、丑、未，必居广阔的平洋之地；持亥、子，穴中要出水；持辰、巳而又带凶杀，主穴中有地风；「白虎」带杀又逢空，主穴中生白蚁。世爻若临诸般吉神，则坐山尊严、穴中洁净。世爻属木，山上必然林木茂盛；属水，必然靠近流泉活水：其余都照这一类去推。

鬼在世上动，坐下有古墓伏尸。鬼动遇空亡，必是废穴，但穴虽破，骸骨尚存。凡占墓，须察九曜之格范，庶知形象之规模。若世值贪狼，其山尖秀峰峥嵘，合木星形势。若值巨门，山如覆釜，或如钟，如仓库。临禄存，山势繁乱，来脉不明，其形类似龙蛇。若持文曲，形如圭鱼，山环水绕。值廉贞，山势无情，或主不正，左右凹缺。值武曲，乃水星之势，亦龙蛇形。若之破军，其山破相，或侧或欹，来脉不明，或断或续。若逢左辅，其山秀而有情，形如飞凤。九曜详婚姻章内，旺相则吉。

原注接着说：「官鬼」在世爻上发动，坐山之下有古墓伏尸；官鬼发动而又遇空亡，必是一处废弃之穴，穴虽已破，骸骨却还在。凡占坟墓，须审察「九曜」的格范，才能知道山形的规模。世爻若值「贪狼」，其山尖秀而峰峦峥嵘，合于木星的形势；若值「巨门」，山形如倒扣的釜，或者像钟、像仓库；临「禄存」，山势繁乱、来脉不明，形状类似龙蛇；若持「文曲」，形如玉圭如游鱼，山环水绕；值「廉贞」，山势无情，或者形体不正、左右凹缺；值「武曲」，是水星之势，也作龙蛇之形；若变到「破军」，其山带着破相，或偏或斜，来脉不明，或断或续；若逢「左辅」，其山秀丽而有情，形如飞凤。九曜的详解见婚姻一章之内，总以旺相为吉。

案山带子孙贵人旺相，其山耸拔秀丽。若生世合世，端正有情。空亡向山不正。带杀逢冲，乃欹斜破相之山。若应临墓绝，必是案山低小。应若属金，案山即言金星。属木，案山为尖山，有如文笔峰。属水，乃一起一伏，如祥云。属火，旺则如笔架峰。属土，为方山，或高则如御屏，或低则如横琴。若与青龙共位，多是盘龙。与玄武共位，或作回龙顾祖。若应爻旺，胜过世爻，则案山高，坐山低。若应爻带杀，冲克世爻，则作槌胸拭泪之案，大象虽吉亦不佳。

原注接着说：案山之爻若带「子孙」、贵人而又旺相，其山耸拔秀丽；若来生世、合世，则端正而有情。案山落空亡，则所对之山不正；带凶杀又逢冲，便是欹斜破相之山。应爻若临「墓」、「绝」，必是案山低小。应爻属金，案山便作金星圆顶；属木，案山为尖山，好比文笔峰；属水，则一起一伏如同祥云；属火，旺相则像笔架峰；属土，为方正之山，高则如御屏，低则如横琴。应爻若与「青龙」同位，多是盘龙之形；与「玄武」同位，或作回龙顾祖之势。若应爻旺过世爻，那便是案山高而坐山低。若应爻带杀又冲克世爻，就成了捶胸拭泪的凶案，纵然大象吉利，也终究不佳。

向列二十四位，事分百千万端。木爻持世，主东震，寅甲卯乙。金爻持世，主西兑，申庚酉辛。火爻持世，主南离，午丙巳丁。水爻持世，主北坎，亥癸子壬。辰戌丑未，却言艮乾巽坤，各有所宜。又：应爻为朝向。凡占向，若带吉神生旺，必是迎官脉禄，其向聚吉。如聚恶杀，当头必值凶方，作对其向必凶。二十四向之中，唯有辰戌二向犯魁罡、天罗地网，贵人不临之地，向之不吉。其余诸向，各有所宜。地之吉凶，凭爻象取。苍屏云：以应为向者，是也。

赋文说：坟向分列二十四位，所主之事却有百千万端。原注解释：木爻持世，主东方震位，即寅、甲、卯、乙诸向；金爻持世，主西方兑位，即申、庚、酉、辛；火爻持世，主南方离位，即午、丙、巳、丁；水爻持世，主北方坎位，即亥、癸、子、壬；辰、戌、丑、未则分说艮、乾、巽、坤四维，各有所宜。又：应爻代表朝向。凡占坟向，应爻若带吉神而生旺，必是迎官就禄之脉，其向聚吉；若聚着恶杀，当头必定值着凶方，正与之相对，其向必凶。二十四向之中，唯有辰、戌两向犯着「魁罡」与天罗地网，是贵人不临之地，向之不吉；其余诸向，各有所宜。地的吉凶，全凭爻象去取。苍屏所说以应爻为朝向，正是这个意思。

发动青龙克世，须防嫉主；刚强白虎逢冲，切忌昂头。山间之龙虎，即卦中之龙虎。青龙虽吉，亦忌克世，相生乃妙。白虎大旺，便是昂首刚强，皆为不吉。凡遇青龙，财化财，福化福，两臂青龙与世相生皆吉。卦身、青龙遇空亡，左山凹缺。青龙与世相生合，就起青龙。按青龙贴世相克，名为逼穴，若发动克世，必是强龙嫉主。世克青龙，青龙须防走穴。白虎与世相生，就身白虎。克世克青龙，虎强龙弱。不然白虎亡，凹缺受风。

赋文说：「青龙」发动而克世，须防强龙嫉妒主人；刚强的「白虎」逢冲，切忌它昂头翘首。原注解释：山间的龙砂虎砂，就是卦中的青龙、白虎。青龙虽是吉神，也忌它克世，须得与世相生才妙；白虎太旺，便成昂首刚强之象，都不吉利。凡遇青龙，「妻财」化妻财、「子孙」化子孙，两臂青龙又与世爻相生，都属吉利。卦身与青龙遇空亡，左边之山凹缺。青龙与世爻相生相合，青龙之砂便起得起来。若青龙紧贴世爻而相克，叫作「逼穴」；若发动来克世，必是强龙嫉主。世爻反去克青龙，则须防青龙走失穴场。白虎与世爻相生，白虎之砂便就身而立；若白虎既克世又克青龙，那是虎强龙弱；不然就是白虎亏缺，凹处受风。

旺相逢冲，擎拳昂首；龙虎比和，衰旺必左右齐到，若相冲，龙虎必斗，皆不吉。青龙白虎，旺相必高，休囚低小。与世相生相合，则拱抱有情。相克相冲，则抱身逼侧。却分左右，可断吉凶。青龙带吉神，左山耸秀。白虎带吉神，右山雄伟；加凶杀，山崭岩秃。右山空亡，或有龙无虎。左山空亡，或有虎无龙。左右皆空亡，则无龙无虎。

原注接着说：白虎旺相而又逢冲，便是擎拳昂首之象。龙虎两爻比和，无论衰旺，左右两砂必定齐到；若两者相冲，龙虎必定相斗，都不吉利。青龙、白虎旺相则山必高，休囚则低小；与世爻相生相合，便拱抱有情；与世爻相克相冲，则逼近侧压身前。再分出左右两边，就可以断其吉凶。青龙带吉神，左边之山耸秀；白虎带吉神，右边之山雄伟；若加凶杀，山便崭岩光秃。右山落空亡，就是有龙无虎；左山落空亡，就是有虎无龙；左右都落空亡，那就无龙无虎了。

青龙断左畔之峰，白虎言右边之嶂。所喜者相生相合，所忌者相克相冲。青龙旺，带木主林木葱蔚，带土则山岭崔巍，其秀气从左而来。白虎盛，临水主流泉脉远，加金则岩石奇丽，其秀气从右而至。皆喜相生，最恶相克。

赋文说：「青龙」断左畔之峰，「白虎」说右边之嶂；所喜的是相生相合，所忌的是相克相冲。原注解释：青龙旺相而带木爻，主林木葱郁茂盛；带土爻，则山岭崔巍高峻：这地方的秀气是从左边来的。白虎盛旺而临水爻，主流泉脉远源长；再加金爻，则岩石奇丽：这地方的秀气是从右边来的。两者都喜与世爻相生，最恶与世爻相克。

鬼在局中，必有伏尸古墓；空临左右，岂无凹缺招风。卦中虽有四墓，若鬼爻在局中，世下有本宫官鬼伏藏，必有旧穴在下。在应爻，案山有古坟。在左则龙臂有穴，在右则虎上曾迁。左右者，龙与虎也。龙虎二爻，宜静不宜动，动则必有众人行路及凹风。若加木爻，必有寅卯风。若见何爻空亡，便知有凹缺招风之处。鬼爻逢空，其穴已破。主墓穴不安，为不吉也。

赋文说：「官鬼」在局中，必有伏尸古墓；空亡临于左右，哪里会没有凹缺招风之处。原注解释：卦中虽有辰戌丑未四墓，还要看官鬼——若官鬼落在局中，世爻之下伏藏着本宫官鬼，穴下必定有旧坟。官鬼在应爻，则案山上有古坟；在左边，则青龙臂上有旧穴；在右边，则白虎位上曾经迁葬过。所谓左右，就是青龙与白虎两爻。龙虎二爻宜静不宜动，一动必有众人往来的路径以及凹口来风；若再加木爻，必有寅、卯方位的风。看哪一爻落了空亡，便知何处凹缺招风。官鬼爻若逢空，其穴已经破损，主墓穴不安，是不吉之象。

勾陈若在世中，一路来龙振起；朱雀加临应上，两重对案相迎。勾陈乃龙之祖，若在木爻或临世上，来龙必远也，一起一伏，如活龙。亦主坐山高大。朱雀为案山，若临应上，案山重叠，若临外卦，必有两重对案。若问螣蛇，当为穴法。旺相与台神共位，乃是真龙；空亡或墓绝问乡，当为绝穴。卦中以螣蛇为定，旺相真龙，休囚为绝穴。

赋文说：「勾陈」若在世爻之中，一路来龙振起；「朱雀」加临应爻之上，两重对案相迎。原注解释：勾陈是龙脉之祖，若它落在木爻，或者临于世爻，来龙必定绵远，一起一伏犹如活龙，也主坐山高大。朱雀代表案山，若临应爻，案山重重叠叠；若临外卦，必有两重对案。赋文又说：若问「螣蛇」，那是定穴之法——旺相而与台神同位，便是真龙；落空亡或者临于墓、绝之乡，就当作绝穴。原注解释：卦中以螣蛇定穴，旺相是真龙，休囚便是绝穴。

论山既备，于水合言。寻亥子方知有无，观动静可分死活。卦中无亥子，必无池塘溪涧，虽有水爻却逢墓绝，乃是干流之地。但看水爻，动者活水，静者死水而已。要识根源远近，但看水位兴衰；欲推缠绕多情，且察水爻生合。水爻旺相，源远绵长，四季长流；水位休囚，根源浅少。有水爻相生相合，主委曲有情；相克者，水必割脚。水临长生相冲世爻，为冲心射肋。水在间爻，乃腰带水。水爻空亡，过穴反跳。世应相冲，乃水直而来。

赋文说：论山既已完备，就该合着水一并来讲。寻亥、子二爻，方知有水没水；观爻的动静，可分死水活水。原注解释：卦中若没有亥、子水爻，必定没有池塘溪涧；纵然有水爻，却落在墓、绝之地，那也是干涸断流之地。只看水爻：发动的是活水，安静的是死水而已。赋文又说：要识得水源的远近，只看水爻之位的兴衰；要推水势是否缠绕多情，且察水爻的生合。原注解释：水爻旺相，则源远流长、四季不涸；水位休囚，则根源浅短。有水爻与世相生相合，主水流委曲有情；与世相克的，水必「割脚」贴穴而过。水爻临长生而来冲世爻，叫作冲心射肋。水在间爻，则是环抱的「腰带水」。水爻落空亡，水过穴前便反跳而去。世应相冲，那是水直冲而来。

若见卦无水位，便当推究玄爻。倘六爻无水，竞将玄武爻推看。若值空亡，其地决然无水也。遇吉则吉，逢凶则凶。玄武临吉神，是水于我有益有情，大吉；若临凶杀，则无益无情，主凶。大抵凶旺者，不克世亦无害。

赋文说：若见卦中没有水爻之位，便当推究「玄爻」，也就是玄武。原注解释：倘若六爻都无水，就改用玄武之爻来推看；玄武若值空亡，那地方决然无水。赋文又说：遇吉便吉，逢凶便凶。原注解释：玄武临着吉神，是水对我有益而有情，大吉；若临着凶杀，则无益无情，主凶。大抵凶神虽旺，只要不来克世，也算不上有害。

洞林秘诀：阴地最宜内生外，阳间占事及消详。阴辰之卦为上吉，忌于卦体值升阳。若内生外看何卦，八卦各定年数当。乾坤父母从房吉，震巽二卦长房推。坎离便作中房论，末房艮兑看祥禧。所属何方利不利，进退成败皆可知。乾山似马及龙奔，平坦如牛势是坤。巽象如蛇迢递远，凤凰乾马象其论。坎山矫揉多溪涧，兑势如羊队队纷。艮山多石青翠秀，震如龙马去飞云。百二十形虽悉具，请看休旺次循轮。

《洞林秘诀》说：占阴宅坟地，最宜内卦生外卦；至于阳宅人间之事，则要另作一番消息推详。占得阴辰之卦为上吉，最忌卦体值着阳气上升。若是内卦生外卦，还要看所生的是哪一卦，八卦各自定出应验的年数。乾、坤二卦主父母与从房吉利；震、巽二卦推长房之事；坎、离二卦便作中房来论；末房（幼房）则看艮、兑二卦的祥禧。所属的是哪一方、于人利与不利，进退成败都可以由此知道。以下又以八卦定山形：乾卦之山，形如奔马腾龙；坤卦地势平坦，如同卧牛。巽象如一条长蛇，迢迢逶迤而去；乾又为凤凰、为马，也都照此取象。坎卦之山曲折矫揉，多有溪涧；兑卦山势排列，如成群的羊队纷纷而下。艮卦之山多岩石而青翠秀丽；震卦之山如龙马腾空，直去飞云。罗盘上百二十分金的砂水形势虽然都已具备，仍请看卦气的休囚旺相，依次循环推转。

乾近祠堂坎近水，坤为平野宽田地；艮为山石与岩崖，震象森森罗列寻。离近窑岩炉冶傍，兑近深溪慈塔位；巽居池畔向尖峰，旺则奇祥休没瑞。五世则恐人丁少，八纯乾位贵堪迁；独有坤卦将宜象，其余六世恐孤寒。山内时无低下穴，四五高中有对全；八纯多是迁峰岭，土色须将五色编。游魂纵吉离乡发，归魂须吉有伤残；卦旺生升得吉地，绵昌远代子孙贤。

《洞林秘诀》又以八卦定坟地四周的景物：乾卦附近有祠堂，坎卦附近有水；坤为平野，田地宽广；艮为山石与岩崖；震象则群峰森森罗列可寻。离卦近于窑洞岩穴与炉冶作坊之旁；兑卦临近深溪，附近有寺塔；巽卦居于池畔而对着尖峰。这些卦气旺相则主奇异祥瑞，休囚则瑞气沦没。五世卦恐怕人丁稀少；八纯卦中唯乾位主贵，可以迁葬；也只有坤卦之象堪称相宜，其余六个八纯卦恐怕后代孤寒。三爻在内，穴场不会低下；四爻、五爻居高居中，对案齐全。占得八纯卦，多半要迁往峰岭改葬；辨别土色，须按五色去编次。游魂卦纵然吉利，也要离乡之后才发；归魂卦虽吉，也难免有伤残。卦气旺相、得生上升，便是吉地，可使后代绵长昌盛、子孙贤良。

海底眼云：堆土立坟占问后，五事俱全不要伤；火动必是还魂地，在艮亡人可葬山。巳午离宫宜化父，葬之白蚁不能安；兄动木爻风势恶，财动家衰祸自当。穴中有水泉渠破，穴上安金在石冈；但得子孙无损害，枝枝叶叶永无妨。未葬之时，择地以父母爻为用神。已葬看亡尸者，以官鬼爻为用神。官鬼旺动克世爻，最凶。官鬼要休囚安静为宜。世为家长，应为卑幼，财为家业，子孙为祭祀，俱宜静而不宜动。

《海底眼》说：堆土立坟而占问身后之事，「父母」、「兄弟」、「妻财」、「子孙」、「官鬼」五者俱全，都不可受伤。火爻发动，必是「还魂」之地；穴在艮位，亡人可以葬在山上。巳、午火爻在离宫而化出「父母」，葬后有白蚁为害，亡人不得安宁。「兄弟」临木爻发动，风势险恶；「妻财」爻发动，家道衰败而祸事自至。穴中若临水爻，主泉眼渗漏、沟渠破损；穴上若安金爻，则坟在石冈之上。只要「子孙」爻不受损害，子孙枝枝叶叶都永无妨碍。原注解释：还没安葬之时，择地以父母爻为用神；已经安葬而要看亡者遗骸，则以官鬼爻为用神。官鬼旺而发动来克世爻，最凶；官鬼总以休囚安静为宜。世爻为家长，应爻为卑幼，妻财为家业，子孙为祭祀，这几者都宜静而不宜动。

卜筮元龟：占（阴）宅先看虚耀场，贞悔相生大吉昌；一二三四归魂吉，五世游魂绝不强。地穴高低占其卦，阳入旺相宜官也；阴爻有气军武人，无气休囚贫贱者。卦休长生处为抱，此法云：父母道当其地，抱处空亡，其地断之终不吉。杀并冲破地言凶，鬼爻入墓吉丰隆；纯阳旺相多益利，纯阴相凌祸立重。火鬼两爻同在戌，此名合葬无余日；本宫两鬼是墓爻，此例卦之为第一。

《卜筮元龟》说：占阴宅先看四周的虚耀场所，内卦（贞）与外卦（悔）相生便大吉大昌。世爻在初、二、三、四爻以及占得归魂卦，都吉；若是五世卦与游魂卦，那地方绝算不得好。墓穴的高低就从卦上去占：阳爻入卦而旺相，宜出做官之人；阴爻有气，主出军旅武人；无气休囚，便只是贫贱之辈。卦气休囚而落在长生之处，是山势环抱之象。此法又说：父母葬在那块地上，若环抱之处落了空亡，这地终究要断为不吉。凶杀并临、冲破其地，主凶；「官鬼」爻入墓，反主吉利丰隆。纯阳（乾）旺相，多有增益之利；纯阴（坤）相凌，祸患立时加重。火爻与官鬼两爻同落在戌上，这就叫作「合葬」，不必另择别的日子；本宫两重官鬼都是墓爻，也属合葬之例，此例在诸卦之中列为第一。