乾造

夫易廣矣，大矣。逺而不知其止無其外也。邇而靜以自正無其內也。其備也。同於天地之閒矣。夫乾造物之始也，其靜也，至虛而不雜其動也。降氣而當物，無不知也，無私作也，故能大焉，萬物父也。坤造形者，其靜也。上未降氣，翕聚而不發其動也。啟務而承命，無不能也，無私巧也，故能廣焉，萬物母也。是以易無形也。易物而為形，易無名也。故廣大，體天地變通，合四時陰陽之義，配日月易簡之善，配至徳而無不備者也。

《易》道廣博而宏大。就遠處說，它無窮無盡，沒有外邊界；就近處說，它安靜自正，沒有內邊界；它的完備，等同於整個天地之間。「乾」是創生萬物的開端：靜止時極其虛寂而不雜亂，運動時降下陽氣去成就萬物，無所不知，也沒有私意造作，所以能夠偉大，是萬物的父親。「坤」是造成形體的一方：靜止時天上的氣還未降下，它便收斂聚合而不發動；運動時開啟事務、承受天命，無所不能，也沒有私巧機心，所以能夠廣博，是萬物的母親。因此《易》本身沒有形體，它變易萬物才顯出形體；《易》本身沒有名稱，所以能夠廣大。它體現天地，變通合於四時，陰陽的義理配合日月，平易簡約的善德配合最高的德行，因而無所不備。

子夏易傳 · 第 12 卷 · 春秋 卜子夏