坤造

夫易广矣，大矣。逺而不知其止无其外也。迩而静以自正无其内也。其备也。同于天地之闲矣。夫乾造物之始也，其静也，至虚而不杂其动也。降气而当物，无不知也，无私作也，故能大焉，万物父也。坤造形者，其静也。上未降气，翕聚而不发其动也。启务而承命，无不能也，无私巧也，故能广焉，万物母也。是以易无形也。易物而为形，易无名也。故广大，体天地变通，合四时阴阳之义，配日月易简之善，配至徳而无不备者也。

《易》道广博而宏大。就远处说，它无穷无尽，没有外边界；就近处说，它安静自正，没有内边界；它的完备，等同于整个天地之间。「乾」是创生万物的开端：静止时极其虚寂而不杂乱，运动时降下阳气去成就万物，无所不知，也没有私意造作，所以能够伟大，是万物的父亲。「坤」是造成形体的一方：静止时天上的气还未降下，它便收敛聚合而不发动；运动时开启事务、承受天命，无所不能，也没有私巧机心，所以能够广博，是万物的母亲。因此《易》本身没有形体，它变易万物才显出形体；《易》本身没有名称，所以能够广大。它体现天地，变通合于四时，阴阳的义理配合日月，平易简约的善德配合最高的德行，因而无所不备。

子夏易传 · 第 12 卷 · 春秋 卜子夏