破军

石氏曰：“太白不见，不宜出军；若有客来挑，军可应；先动，破军杀将，必有积尸。太白出所直之辰，从其色而角，胜；其色害者，败。太白所直之辰，其直之者，国为得位，得位者，战胜。太白出东方也，为德，举事，左之近之，吉；右之背之，凶。太白出西方也，为刑，举事，右之背之，吉；左之近之，凶。太白入东方，未出西方，其六十五日为阳；其六十五日为阴；以此时出兵，虽胜有殃，得地必复归之；阳为中国，阴为负海国。”

石氏说：太白不见的时候，不宜出兵；如果敌方前来挑战，可以应战；但若抢先发动，便会军队溃败、将领被杀，必定尸积如山。太白出现在所值的时辰方位上，颜色与该方位相顺而又生出芒角的，主胜；颜色与该方位相克相害的，主败。太白所值的时辰方位，凡与之相当的那一国，叫作「得位」，得位的一方交战必胜。太白出现在东方，属德；举事时向左靠近它，吉；向右背离它，凶。太白出现在西方，属刑；举事时向右背离它，吉；向左靠近它，凶。太白在东方隐入、尚未从西方出现的这段时间，前六十五天为阳，后六十五天为阴；在这时候出兵，即使打赢也有灾殃，夺得的土地必定还要归还；阳所主的是中原之国，阴所主的是滨海之国。

开元占经 · 第 46 卷 · 唐 瞿昙悉达

遁甲九神者：天逢在坎，一名子经，木神，在斗居破军星；天内在坤，一名子成，水神，在斗居破军星；天冲在震，一名子翘，金神，在斗居破军星；天辅在巽，一名子文，土神，在斗居武曲星；天禽在坤，一名子公，火神，在斗居廉贞星；天心在干，一名子衰，木神，在斗居文曲星；天柱在兑，一名子违，水神，在斗居禄存星；天任在艮，一名子金，金神，在斗居巨门星；天英在离，一名子杀，土神，在斗居贪狼星。

遁甲一家所用的九神是：天逢居坎宫，又名子经，属木神，在北斗中对应破军星；天内居坤宫，又名子成，属水神，在斗中对应破军星；天冲居震宫，又名子翘，属金神，在斗中对应破军星；天辅居巽宫，又名子文，属土神，在斗中对应武曲星；天禽居坤宫，又名子公，属火神，在斗中对应廉贞星；天心居乾宫，又名子衰，属木神，在斗中对应文曲星；天柱居兑宫，又名子违，属水神，在斗中对应禄存星；天任居艮宫，又名子金，属金神，在斗中对应巨门星；天英居离宫，又名子杀，属土神，在斗中对应贪狼星。这九神各占一宫，正与九宫八卦相配。

五行大义 · 第 8 卷 · 隋 萧吉

色厚润泽，所在之方喜，有珥、直，为破军。贯至日，为杀将。晕有一背，有叛者，有叛城，在东，东军叛，三方同。又曰，晕而背，兵起，其分失城。背在晕内，为分离。青外赤内，臣受王命有所之。晕上下有两背，无兵，则兵入。四背在晕，名曰不知，有内乱。晕而四背、璚，其背端进，尽出晕外，反从内起。晕、珥、背左右如辋者，兵起，其分亡地，兵满野，而城复归。

晕色浓厚润泽，主它所在的那一方有喜；若兼有珥气、直气，则主破军。贯气一直穿到日面，主斩杀敌将。晕上只有一道背气，主有人叛变、有城池反叛；背气在东，就是东面之军叛，其余三方同此推法。另一说：晕带背气，主兵起、其分野失城。背气落在晕之内，主分崩离析。外层青、内层赤，主臣子奉王命出行有所往。晕的上下各有一道背气，若本无兵事，则将有敌兵入境。晕上有四道背气，名叫「不知」，主内乱。晕带四背又有璚，那些背气的尖端向前推进、全部伸出晕外，则叛乱反从内部发起。晕、珥、背左右环绕如车轮外圈（辋），主兵起、其分野失地、兵满郊野，但城池最终仍能收复。

灵台秘苑 · 第 3 卷 · 宋 王安礼

月犯井钺星，为内乱兵起，破军杀将，城陷血流。（《宋志》云：魏正始四年十月、十一月，月犯井钺，是月司马懿讨诸葛恪，恪弃城走。晋穆帝永和十二年六月己未，月犯井钺，桓温破姚襄于伊水，北定周地。十二月稿城陷，执段龛三十余人。）凡月干犯井钺，秉质，斧钺用之象。月犯井钺，大臣诛，斧钺用。月变于井，以色占。黑，大水，他仿此。

月亮侵犯井宿的钺星，主内乱兵起，军队溃败、将领被杀，城池陷落、血流成河。（《宋书·天文志》记载：魏正始四年十月、十一月，月犯井钺；当月司马懿征讨诸葛恪，诸葛恪弃城逃走。晋穆帝永和十二年六月己未，月犯井钺；桓温在伊水击破姚襄，向北平定周地，十二月稿城陷落，擒获段龛等三十余人。）凡是月亮冲犯井宿的钺星，都取其执掌刑质、动用斧钺之象。月亮侵犯井钺，主大臣被诛，斧钺之刑得以动用。月亮在井宿发生变异，要按气色来占断：色黑主大水，其余各色都照此类推。

乙巳占 · 第 4 卷 · 唐 李淳风