破軍

石氏曰：“太白不見，不宜出軍；若有客來挑，軍可應；先動，破軍殺將，必有積屍。太白出所直之辰，從其色而角，勝；其色害者，敗。太白所直之辰，其直之者，國為得位，得位者，戰勝。太白出東方也，為德，舉事，左之近之，吉；右之背之，兇。太白出西方也，為刑，舉事，右之背之，吉；左之近之，兇。太白入東方，未出西方，其六十五日為陽；其六十五日為陰；以此時出兵，雖勝有殃，得地必復歸之；陽為中國，陰為負海國。”

石氏說：太白不見的時候，不宜出兵；如果敵方前來挑戰，可以應戰；但若搶先發動，便會軍隊潰敗、將領被殺，必定屍積如山。太白出現在所值的時辰方位上，顏色與該方位相順而又生出芒角的，主勝；顏色與該方位相剋相害的，主敗。太白所值的時辰方位，凡與之相當的那一國，叫作「得位」，得位的一方交戰必勝。太白出現在東方，屬德；舉事時向左靠近它，吉；向右背離它，兇。太白出現在西方，屬刑；舉事時向右背離它，吉；向左靠近它，兇。太白在東方隱入、尚未從西方出現的這段時間，前六十五天為陽，後六十五天為陰；在這時候出兵，即使打贏也有災殃，奪得的土地必定還要歸還；陽所主的是中原之國，陰所主的是濱海之國。

開元占經 · 第 46 卷 · 唐 瞿曇悉達

遁甲九神者：天逢在坎，一名子經，木神，在斗居破軍星；天內在坤，一名子成，水神，在斗居破軍星；天沖在震，一名子翹，金神，在斗居破軍星；天輔在巽，一名子文，土神，在斗居武曲星；天禽在坤，一名子公，火神，在斗居廉貞星；天心在幹，一名子衰，木神，在斗居文曲星；天柱在兌，一名子違，水神，在斗居祿存星；天任在艮，一名子金，金神，在斗居巨門星；天英在離，一名子殺，土神，在斗居貪狼星。

遁甲一家所用的九神是：天逢居坎宮，又名子經，屬木神，在北斗中對應破軍星；天內居坤宮，又名子成，屬水神，在鬥中對應破軍星；天沖居震宮，又名子翹，屬金神，在鬥中對應破軍星；天輔居巽宮，又名子文，屬土神，在鬥中對應武曲星；天禽居坤宮，又名子公，屬火神，在鬥中對應廉貞星；天心居乾宮，又名子衰，屬木神，在鬥中對應文曲星；天柱居兌宮，又名子違，屬水神，在鬥中對應祿存星；天任居艮宮，又名子金，屬金神，在鬥中對應巨門星；天英居離宮，又名子殺，屬土神，在鬥中對應貪狼星。這九神各占一宮，正與九宮八卦相配。

五行大義 · 第 8 卷 · 隋 蕭吉

色厚潤澤，所在之方喜，有珥、直，為破軍。貫至日，為殺將。暈有一背，有叛者，有叛城，在東，東軍叛，三方同。又曰，暈而背，兵起，其分失城。背在暈內，為分離。青外赤內，臣受王命有所之。暈上下有兩背，無兵，則兵入。四背在暈，名曰不知，有內亂。暈而四背、璚，其背端進，盡出暈外，反從內起。暈、珥、背左右如輞者，兵起，其分亡地，兵滿野，而城復歸。

暈色濃厚潤澤，主它所在的那一方有喜；若兼有珥氣、直氣，則主破軍。貫氣一直穿到日面，主斬殺敵將。暈上只有一道背氣，主有人叛變、有城池反叛；背氣在東，就是東面之軍叛，其餘三方同此推法。另一說：暈帶背氣，主兵起、其分野失城。背氣落在暈之內，主分崩離析。外層青、內層赤，主臣子奉王命出行有所往。暈的上下各有一道背氣，若本無兵事，則將有敵兵入境。暈上有四道背氣，名叫「不知」，主內亂。暈帶四背又有璚，那些背氣的尖端向前推進、全部伸出暈外，則叛亂反從內部發起。暈、珥、背左右環繞如車輪外圈（輞），主兵起、其分野失地、兵滿郊野，但城池最終仍能收復。

靈臺秘苑 · 第 3 卷 · 宋 王安禮

月犯井鉞星，為內亂兵起，破軍殺將，城陷血流。（《宋志》云：魏正始四年十月、十一月，月犯井鉞，是月司馬懿討諸葛恪，恪棄城走。晉穆帝永和十二年六月己未，月犯井鉞，桓溫破姚襄於伊水，北定周地。十二月稿城陷，執段龕三十餘人。）凡月干犯井鉞，秉質，斧鉞用之象。月犯井鉞，大臣誅，斧鉞用。月變於井，以色占。黑，大水，他仿此。

月亮侵犯井宿的鉞星，主內亂兵起，軍隊潰敗、將領被殺，城池陷落、血流成河。（《宋書·天文志》記載：魏正始四年十月、十一月，月犯井鉞；當月司馬懿征討諸葛恪，諸葛恪棄城逃走。晉穆帝永和十二年六月己未，月犯井鉞；桓溫在伊水擊破姚襄，向北平定周地，十二月稿城陷落，擒獲段龕等三十餘人。）凡是月亮沖犯井宿的鉞星，都取其執掌刑質、動用斧鉞之象。月亮侵犯井鉞，主大臣被誅，斧鉞之刑得以動用。月亮在井宿發生變異，要按氣色來占斷：色黑主大水，其餘各色都照此類推。

乙巳占 · 第 4 卷 · 唐 李淳風