太陽

午為鹿馬麞者，午為太陽，馬有員蹄，象於陽也。午為天路，馬有駿足，涉遠之日，牝牡有時，故《家語》云：八九七十二，偶以承奇，奇主辰，辰為月，月主馬，馬十二月生，醜沖未，未與午合，故在午。鹿蹄坼者，以象陰也，而居陽位者，象懷陰也。《禮記·月令》云：仲夏之月，鹿角解。《易緯通卦驗》云：鹿者，獸中陽也，夏至解角。《家語》云：四九三十六，六主律，律主鹿，故鹿六月生，未與午合，故亦在午。獐鹿同類，因而配之。

午支配鹿、馬、麞，是因為午為太陽之位，而馬蹄是圓的，取象於陽（天圓為陽）。午又是天馬行空之路，馬有健足能行遠路，交配也有一定的時節。所以《孔子家語》說：八乘九得七十二，偶數承接奇數，奇數主辰，辰為月，月主馬，所以馬懷胎十二個月而生；醜與未相沖（馬生於丑月之數），而未與午相合，所以馬配在午。鹿蹄是分開的，取象於陰，可它卻居在陽位，正象徵陽中懷陰。《禮記·月令》說：仲夏五月，鹿角脫落。《易緯通卦驗》說：鹿是獸類中屬陽的，夏至時解角。《孔子家語》說：四乘九得三十六，六主律，律主鹿，所以鹿懷胎六個月而生；未與午相合，所以鹿也配在午。獐與鹿是同類，因此一併配上。

五行大義 · 第 10 卷 · 隋 蕭吉

石氏曰：“太陽一星，在相西南。”（入張十三度少，去極三十五度半，在黃道內三十九度也。）《黃帝占》曰：“太陽守，輔臣象也；所以守衛天主之宮，備守諸門；其星明，則主人威伏四方，天下安，王者致符瑞。”石氏曰：“太陽守星明，吉；不明，不吉。”焦延壽曰：“太陽守星北近鬥，居七星行間，以入日闢煞亡。”陳卓曰：“太陽守星非其常，天下兵起，中國不安，大臣誅。”《石氏贊》曰：“太陽守在西，設武備。”

石氏說：太陽守只有一顆星，在相星的西南。原書小注說：它入張宿十三度少半，距北天極三十五度半，在黃道以內三十九度。《黃帝占》說：太陽守是輔政大臣的象徵，職在守衛天帝的宮室，戒備把守各處門戶；這顆星明亮，君主的威勢就能懾服四方，天下安定，君王招來祥瑞符命。石氏說：太陽守星明亮就吉利，不明亮就不吉。焦延壽說：太陽守星向北靠近北斗，居於北斗七星的行列之間，按太陽所在之日推算，主有誅戮傷亡之事須加禳避。陳卓說：太陽守星失去常態，天下就要興兵，中原不得安寧，大臣遭到誅殺。《石氏贊》說：太陽守居於西方，是為設立武備而設的星。

開元占經 · 第 66 卷 · 唐 瞿曇悉達

梗河東九星曰貫索，橫列七星曰七公。〔貫索、七公並說見天市垣。〕道前一星曰日，所以昭明令德，太陽之精也。其西南二星曰天輻，主鑾駕乘輿之事。房下二星曰從官，主醫巫病疾禱祝之事。其南十二星曰積卒。〔說見心宿下。〕心北四星曰東鹹，占如西鹹。又北二星曰罰，主罰之事。

梗河之東九顆星叫「貫索」，橫排七顆叫「七公」，兩條的說解都見天市垣。黃道之前一顆叫「日星」，取昭明美德之義，是太陽的精氣所在。其西南兩顆叫「天輻」，主鑾駕車輿之事。房宿之下兩顆叫「從官」，主醫師巫祝、疾病祈禱之事。其南十二顆叫「積卒」，說解見心宿條下。心宿之北四顆叫「東鹹」，占法與西鹹相同。再北兩顆叫「罰」，主刑罰。此處所以把貫索、七公、日星、天輻等條附在房宿之下，是因為它們雖分屬別的垣宿，位置卻與房宿相鄰，古人觀星時往往一併望見，故順帶交代，讀者遇到「說見某宿」的字樣，只須翻到那一宿本條去看即可。

靈臺秘苑 · 第 1 卷 · 宋 王安禮

答曰：太陽星屬火，日之精也。乃造化之表儀，在數主人有貴氣，能為文為武。諸吉集則降禎祥，處黑星則勞心費力。若隨身命之中，居於廟樂之地，為數中之至曜，乃官祿之樞機。後化貴化祿，最宜在官祿宮。男作父星，女為夫主。命逢諸吉守照，更得太陰同照，富貴全美。

回答說：太陽星五行屬火，是太陽的精華所凝。它是天地造化外顯的儀表，在斗數中主人有尊貴之氣，能從文也能從武。眾吉星聚會，它就降下祥瑞；處在晦暗的兇星之間，就使人勞心費力。太陽若隨著身宮、命宮落在廟旺得意之地，便是斗數中最尊的星曜，是官祿的樞機所在。它後來化貴、化祿，最適宜落在官祿宮。在男命裡它代表父親，在女命裡它代表丈夫。命宮有眾吉星守照太陽，再得太陰一同照會，富與貴兩樣俱全。

紫微斗數全書 · 第 2 卷 · 明 陳摶（傳）·潘希尹補輯