六壬論命秘要

凡論人富貴貧賤壽夭，只看身命，更以干支用神，相生相合則命吉，如克害則命凶也。如身命旺相遇酃神良將生扶合助而不來刑剋害者，必主其人有富貴福壽。若休囚無氣，更遇凶神惡將剋制，必主其人非夭即貧，無造化之人也。

本書用六壬課式推一生命運，不是占問一件事。凡推斷一個人的富貴貧賤與壽命長短，只看「本命」與「行年」這兩處——本命是生年地支所在的宮位，行年是逐年推移所到的宮位，二者合稱身命——再取日干、日支上的「用神」參看：身命與干支用神相生相合，命就吉；若彼此刑剋傷害，命就凶。倘若身命處旺相之地，又遇吉神良將（原文「酃神」為「吉神」之訛）來生扶合助，而沒有刑沖剋害，此人必定富貴福壽雙全。反過來，身命落休囚而無氣，又遇凶神惡將剋制，此人不是短命就是貧窮，是沒有造化的人。

大忌身命空亡及入墓，蓋空亡只主一身作事無成，多謀少遂，難立家計；入墓則主一世昏晦不明，行藏動靜必不亨快；又嫌身命瘦弱無助，蓋無氣遇扶必因人並立；如更遇刑沖剋害則官府欺凌，小人謗毀。若有氣無助必獨立撐持，如更遇生扶合助則貴人提攜。

推身命最忌兩件事：一是身命落「旬空」，一是身命「入墓」。落空亡的人一輩子做事不成，謀劃得多而成就得少，難以立起家業；入墓的人一生昏昧不明，無論進退動靜都不痛快。其次怕身命單薄無援：本身無氣而幸有生扶，那就必須依附別人才能立足；若無氣而又遭刑沖剋害，就要受官府欺凌、被小人毀謗。若本身有氣卻無人扶助，此人能獨立支撐門戶；若既有氣又得生扶合助，便有貴人提攜。

又要財福旺相得地，如財無氣又臨死墓絕空而日干又被凶神惡將沖剋，無吉神將救助，此乃至下之命。如子無氣，又臨死墓絕空而日干又被凶神惡將剋制，無吉神將救助，亦為至下之命。蓋子妻空不為黃冠緇衣之僧道，則為乞丐之貧人，又安求其增益也。

再要看「妻財」與「子孫」兩爻是否旺相得地。若財爻無氣，又落在死、墓、絕之地或落空亡，而日干還被凶神惡將沖剋，全無吉神良將來救，這是最下等的命。同樣，若子孫爻無氣，又落死墓絕空，日干又被凶神惡將剋制而無救，也是最下等的命。妻財與子孫兩頭皆空，此人不做黃冠道士、緇衣僧人，就淪為行乞的窮漢，還能指望什麼增益。

大抵課命旺不如爻像旺，得課像旺可許其根基壯實；更得爻乘吉臨得力之地扶助身命，乃為十全造化。蓋人之根基繫於課，人之際遇繫於爻，故課命無氣，根基淺薄；爻像得地，際遇興隆。細看三傳吉凶，其榮枯實決於此。

大體上，四課與本命當旺，還不如六親爻象當旺來得要緊：課象旺，只能許他根基壯實；必須再有爻乘吉將、落在得力之地來扶助身命，才算十全的造化。因為一個人的根基繫在四課上，而一生的際遇繫在爻象上：課與命無氣，根基就淺薄；爻象得地，際遇便興隆。再細看「三傳」的吉凶，一生的榮枯其實就決於此。

夫初傳為始，若財旺乘龍臨吉地，早年身必富貴，子旺興隆同傳初年子定軒昂，六合太常臨財為作經商買賣興家，太陰天后見妻財婚姻早娶，白虎乘鬼發用初歲多災，驛馬同虎鬼入傳必定傷災有患，金被火制筋骨癆病，火遭水克眼目昏蒙，土來克水蠱疾多殃，初得吉神臨於生旺，初景清高富貴。若遇凶怒惡煞，初年積害多災疾，疫多興。初年多困，兄弟勞動，早歲貧寒。

三傳分主一生三段，「初傳」主少年。若財爻當旺而乘「青龍」、落在吉地，早年身家必定富貴；子孫爻旺而與初傳同行，少年時兒女也定然出眾。「六合」「太常」乘財爻，主經商買賣起家；「太陰」「天后」而見妻財，主早年成婚。「白虎」乘官鬼作「發用」，幼年多災；「驛馬」與白虎、官鬼一同入傳，必有傷病災患。若金爻被火所制，主筋骨勞損之疾；火爻遭水所克，主眼目昏花；土來克水，主蠱脹之類的病殃。初傳得吉神而臨生旺之地，早年景況清高富貴；若逢凶神惡煞，少年便積病多災，時疫頻興，處處困頓，還要為兄弟操勞奔走，早歲貧寒。

中傳財馬中年立業興家，子乘青龍並立，金玉滿堂餘慶；雀蛇乘旺臨鬼，中年多遭非禍；勾空帶 詞訟有傷；年命日辰有二德皇書恩赦救 解。末見吉神一路春風，若遇凶煞無制老來孤困極窮。又如初傳德合末傳克害，即幼年發福，末年貧寒 ；或初傳刑傷，末傳生比，即主幼年貧困，老境亨通也。

「中傳」主中年。中傳見財爻與驛馬，主中年立業興家；子孫爻乘「青龍」而並立，主金玉滿堂、福澤有餘。若「朱雀」「騰蛇」乘旺而臨官鬼，中年多遭橫禍；「勾陳」「天空」帶煞（此處底本有脫字），主詞訟纏身而受傷損；所幸行年、本命與日辰上若有天德月德二德、皇書、恩赦等吉神，便可解救（此處底本亦有脫字）。「末傳」主晚年：末傳見吉神，晚境一路春風；若逢凶煞而無制伏，老來孤苦窮困。還有交錯的看法：初傳得德合而末傳遭克害，是幼年發福、晚年貧寒；初傳受刑傷而末傳得生比，則是幼年貧困、老境亨通。

又看十二宮生扶合助日干本命，即主其宮諸事順利發達，如嘧祿宮得二馬，或儀奇皇恩等吉及龍富貴朱將與本命日干相不人即主得美官；如見以上諸吉，倘若囚死之地則主得微官。尤要日上與命上俱吉，方許得名位。如以上諸吉只見生合，但許游泮而已。如生得旺稍得幫補，或貢監不能大貴也。

再看十二宮。凡某一宮能生扶合助日干與本命，那一宮所主的事就順利發達。譬如官祿宮（原文「嘧祿宮」為「官祿宮」之訛）得天馬、驛馬二馬，或儀、奇、皇恩等吉神，以及「青龍」「朱雀」這類貴將與本命日干相合相扶，就主得到美好的官職；同樣見這些吉神，若落在囚死之地，則只能得個卑微小官。尤其要日干之上與本命之上都吉，才許他成就名位。若這些吉神只是與之生合而已，那不過許他進學入泮；若得旺氣而稍有幫補，也不過是貢生、監生一流，不能大貴。

又如財帛宮得吉神良將與命宮無刑沖破害等，與干相生合，即主財帛厚產業興隆。如兄弟宮得吉神良將與命干無刑沖破害等，即主兄弟富貴和睦。如田宅宮得良神吉將與命宮無刑沖剋害等，則田宅增盛利益也。其奴僕男女妻子等宮。皆依此推之。

又如財帛宮得吉神良將，與命宮之間沒有刑、沖、破、害，又與日干相生相合，就主財帛豐厚、產業興隆。兄弟宮得吉神良將，與本命日干之間沒有刑沖破害，就主兄弟富貴而且和睦。田宅宮得良神吉將，與命宮沒有刑沖剋害，就主田宅日增、獲利日厚。其餘奴僕宮、男女宮、妻妾宮等等，都照這個辦法類推。可見十二宮的看法只有一條準繩：該宮所乘之神將吉不吉、與命宮日干之間有沒有刑沖破害、彼此是生合還是相剋，三項合看便得。

若看大運流年月令高低，看某運某年某月令與日干生旺比和德合，更有吉神良將即主某運某年某月內有進益之喜，凡事吉利通達。如見刑沖破害等凶神惡煞便知何年月 內不利也。大抵持年稍重些，當與八字參詳看之。

至於要看大運、流年與月令的高低，辦法是：看某一運、某一年、某一月的月令與日干是否生旺、比和、德合，若再有吉神良將同臨，就主那一運、那一年、那一月內有進益之喜，凡事吉利通達；若見刑、沖、破、害等凶神惡煞，就知道那一年、那一月內不利。大體上流年所值的分量要看得重一些，並且應當與八字合參。

蓋推人之命關乎大造，非可輕斷，必須潛究根原，審察衰旺，生合刑害，年曆家把作得定，方可與人決斷吉凶，剖分得夫。若不細心推究而妄行決斷，富貴窮通成敗利鈍而無差誤者，未有之也。

總之，推斷一個人的命關係到造化大端，不可輕率下斷：必須沉潛下去追究根源，審察衰旺，辨明生合刑害，把年曆干支一一排定，然後才可以替人決斷吉凶、剖析得失。若不細心推究而妄下斷語，還想把人的富貴窮通、成敗利鈍說得毫無差錯，那是從來沒有過的事。

推婦人之命與男命不同，惟取其柔順情正為吉，凡宮中寧夫之於弱不可失之於強，婦命以支上神為最要，支上神吉，其女良；支上神惡，其女悍。以用傳觀其益夫旺子之由，以各宮看其六親完缺之因。

推女子的命與推男命不同：女命只以柔順、情性端正為吉，凡各宮的氣勢，寧可失之於偏弱，也不可失之於太強（原文「寧夫」為「寧失」之訛）。女命以日支上神最為要緊：支上神吉，其女必賢良；支上神凶惡，其女必悍戾。再由「發用」與三傳看她能否益夫旺子，由十二宮看她六親的齊全或殘缺。

女命喜坐克宮，主慎重而有禮；坐小宮恐太過而嬌恣；最不宜沖宮動搖，更有陰合乘之恐別宮無制，則抱琵琶而過別船，不然亦有媒妮之流。坐害宮主不睦而嫉妒，坐刑害多刑傷暴戾；而坐德祿宮作命婦推之。而歷重有福，入空鄉無救作寡婦斷之而孀居無依，坐丁馬更帶神再乘勾京陰合者鞏棄禮義而忻私奔。若坐丁馬乘貴常等吉將，他宮遙制，又當以貴論也。

女命喜歡坐在受克之宮，主為人慎重而有禮；坐在氣小之宮，就怕柔弱太過而流於嬌縱。最不宜坐在相沖之宮而搖動不定，倘再有「六合」「太陰」這類陰合之將乘之，而別宮又無制伏，就有改嫁之事，所謂抱琵琶過別船；不然也是做媒妁一流。坐在相害之宮，主家中不睦而生嫉妒；坐在刑害之地，多刑傷而性情暴戾。若坐在德神祿神之宮，可以按誥命夫人推斷，福澤深厚。若落空亡而無救，就斷為寡婦，孀居無依。若坐丁神、驛馬，又帶煞而乘「勾陳」「太陰」「六合」，就有拋棄禮義、欣然私奔之事。但同是坐丁馬而乘「貴人」「太常」等吉將，別宮又能遙遙制伏，那又要作貴命來論了。

至於男命德與學堂並則為官清正，祿與長生並則為人富厚，遇被害為學堂則為術三推之。若婦人值破害為學堂，又決為青樓人矣。值德祿為學堂，又斷為賢德之母也。如是值類而旁通之，其壬書推命之理始可得也。

至於男命：德神與「學堂」同宮，主做官清正；祿神與「長生」同宮，主為人富厚；若學堂之位反被刑害，就要按術士一流去推（此句底本有訛字）。同一個學堂，若在婦人命上遇破遇害，就斷為青樓中人；若與德祿同處，就斷為賢德之母。像這樣按所值之神觸類旁通，六壬書中推命的道理才算真正到手。

身命之法即自有五，一根基二妻子三財官四限運五壽數，身命為本體，以財官為用神，推吉旺則福多，究凶衰則禍少，但依此決斷，無紊亂之意。第一節先看日上為主，若見貴人青龍等吉神生旺者，身命有氣為可貴可富之人。若日上見墓絕，身命無氣，雖遇龍堂吉神亦足小可規模，主虛花不實之像。君日干無氣，又臨凶煞，乃下等疾困之輩，若日上有氣，卻臨凶煞，乃修偉榮顯而帶殘疾之人；若凶煞有制，反主假煞為權矣。故以日干為身，以日上神為所作之事而論。

推身命的法門共有五節：一看根基，二看妻子，三看財官，四看限運，五看壽數。身命是本體，以財爻官爻為用神；推吉而當旺，福就多；究凶而衰敗，禍就少。只依這五節去斷，條理便不會紊亂。第一節，先以日干上神為主：若見「貴人」「青龍」等吉神而處生旺，身命有氣，此人可貴可富。若日干上見墓、見絕，身命無氣，縱然遇上青龍一類吉神，也只是小小的格局，是虛華不實之象。倘日干本身無氣，又臨凶煞，便是下等困病之人；若日干有氣而臨凶煞，則是形貌魁偉、地位榮顯卻帶殘疾之人；若凶煞另有制伏，反而是借煞為權。所以此節以日干代表其人之身，以日干上神代表其人所作之事來論——這一層是全書推命的根基，後四節都從這裡生發。

第二節須看辰上神，為妻室子孫，推福德日辰相生相合，夫妻和翕，偕老百年；相剋相沖，夫妻反目，即朝夕不睦。辰上吉神臨之主好妻；若凶神惡煞臨之，其妻必惡；課無妻財主無妻室；或妻爻重見，辰上值空，主妻刑傷。兄弟爻見防有剋制。課中有子必有子孫，若無子爻後無子息，子孫空亡多養少成。

第二節要看日支上神，它代表妻室與子孫，由此推斷福德。日與辰相生相合，夫妻和睦，能白頭偕老；日與辰相剋相沖，夫妻反目，朝夕不和。日支上臨吉神，主娶到好妻；臨凶神惡煞，其妻必兇悍。四課中不見妻財爻，主沒有妻室；若妻爻重複出現，而日支上又落空亡，主妻有刑傷。課中見兄弟爻，要防它剋制妻財。課中有子孫爻，必定有兒女；若全無子爻，日後就沒有子息；子孫爻落空亡，則生養得多而成活得少。

第三節看財官，若日月有氣，官祿貴馬龍常印綬諸吉生合日干者，乃官貴之命。若子孫妻財青龍常諸吉神臨日合日者，乃富貴之之命也。凡子爻制則有官，如子爻見而無制則官，兄爻見無制則財薄。

第三節看財爻與官爻。若日干、月建都有氣，而官祿、貴人、驛馬、「青龍」「太常」、印綬這些吉神來生合日干，便是官貴之命。若子孫爻、妻財爻與青龍、太常等吉神加臨日干或與日干相合，便是富貴之命。凡子孫爻受到制伏，官星不被傷，就能得官；若子孫爻出現而無制伏，官星被克，官運便受損；兄弟爻出現而無制伏，財必單薄。

第四節論運限，凡日上旺相遇財官發福增產，遇鬼煞須防媽險，遇兄弟必主破財，若日衰遇官鬼則變官為鬼賊，遇父母則變為艱辛，遇財福稍可發，遇兄弟則必遭禍患，看在何爻便斷何年發作。

第四節論運限。凡日干上神處旺相，行運遇財爻官爻，便發福增產；遇官鬼凶煞，須防危險（原文「媽險」為「危險」之訛）；遇兄弟爻，必定破財。若日干本身衰弱，行運遇官鬼，官星就變成鬼賊來害人；遇父母爻，就變成勞苦艱辛；遇財爻子孫爻，還稍可發達；遇兄弟爻，便必遭禍患。看凶吉落在哪一爻上，就斷在與那一爻相應的哪一年發作。

第五節論壽數。壽數不可一概而論，若日上無氣，遇官鬼大煞白虎喪門弔客在邪爻作黨者，即知在何運中，遇之即死。日旺勝煞者不過災病，一路平順，一年一位細推詳，夭壽貴賤從此決。

第五節論壽數。壽數不能一概而論：若日干上神無氣，又遇官鬼、大煞、「白虎」以及喪門、弔客等凶神聚在同一爻上結黨，就能看出應在哪一步運中，一遇上便有性命之憂。反之，日干旺而能勝過凶煞的，不過是一場災病而已，此後一路平順。推法是一年佔一位，逐位細細推詳，壽夭貴賤都由此決定。

命到財官一徨優，身更入吉又何求？旺相為善休囚惡，德為喜悅刑沖憂。十二宮中仔細看，何宮為劣何宮優。劣則為忌優則吉，妻財子祿辨其由。

這一節用歌訣分說十二宮。本命行到財宮、官宮，處處優裕；身宮再落在吉神之上，還有什麼可求。凡宮得旺相之氣便善，落休囚便惡；有德神來會便可喜，遭刑沖便可憂。十二宮要一一仔細看過，分清哪一宮劣、哪一宮優：劣的就是所忌，優的就是所吉；妻、財、子、祿各項的來由，都從這裡辨明。

財帛宮見天中煞，更有比運轉在其家，將來依理推了去，不是寒士即浮誇。兄弟之宮刑煞遇，更有天刑獄而加。凶喪死氣或沖害，若非隻身是仇家。

財帛宮若見天中煞，又逢比劫之運轉到他家中，照這個道理推下去，此人不是清寒之士，就是虛浮誇誕之輩。兄弟宮若遇刑煞，再加上天刑、獄神，或是凶喪、死氣之神，或遭沖遭害，那麼兄弟之間不是孤身無靠，就是形同仇敵。

田宅宮中是虛抵，天鬼天賊怕相交。旺相吉神日增盛，凶神凶將漸蕭條。男女宮中見吉神，長生為用生氣臨，良將並見多兒女，反此子息無處尋。

田宅宮最怕落空而無實（原文「虛抵」當作「虛耗」一類），更怕與天鬼、天賊這些凶神交會。若得旺相之氣與吉神同臨，田宅便日漸增盛；若凶神凶將當值，家業就一天天蕭條。男女宮中若見吉神，又以「長生」作用神，兼有生氣臨宮，良將並見，主兒女眾多；與此相反，則子息無處尋覓。

奴僕宮中何以論？受克為順生不遜。若遇虎勾並厭煞，將來惹禍累主人。妻妾之宮怕刑沖，無刑無劫便為佳。有善逢吉為良德，益夫益子善持家。

奴僕宮該怎麼看？此宮受克反主奴僕恭順，此宮得生反主奴僕不遜，與別宮喜生忌克正好相反。若遇「白虎」「勾陳」並帶月厭凶煞，將來奴僕必惹禍而連累主人。妻妾宮最怕刑沖，沒有刑、沒有劫煞才算好。此宮有善神又逢吉將，便是賢良有德之妻，能益夫益子、善於持家。

疾厄之宮卻喜空，支忌丘墓莫相逢。若遇德神為有救，如遭惡將定主凶。遷移宮內逢二空，空空如也復空空。若遷到處人欽敬，則德祿馬在對宮。

疾厄宮反倒喜歡落空，落空則一生少病；只忌與日支所忌的丘、墓等神相逢。此宮若遇德神，縱有病也有救；若遭惡將，就一定主凶。遷移宮若逢兩重空亡，那就真是空空如也，一遷再遷而一無所得。若要遷到哪裡都受人欽敬，須是德神、祿神與驛馬落在它的對宮來照應。

官祿之鄉所繫重，天驛二馬動人應。若也無馬官不顯，或再無祿官缺俸。學堂龍 德祿官星後作空。若非官職有黜革，便為庸庸世上翁。

官祿宮關係最重：要有天馬、驛馬二馬發動，才有人事上的響應。若全無驛馬，官職就不顯達；若再沒有祿神，就是有官而無實俸。倘若學堂、「青龍」、德神、祿神與官星之後統統落空（此處底本有脫字），那麼不是官職遭到罷黜革除，就只能做個世上碌碌無為的老翁。

福德之宮照得寬，遇吉為榮凶則寒。此處逢空遇劫煞，一生坎坷無足言。如有吉神良將會，便得優遊子孫綿。十二相貌看時辰，不正相不真。若帶勾玄並蛇虎，五官有破何須論。貴常龍合旺相吉，相貌魁偉人敬親。以上所說若入空，遇吉不吉凶不凶。此進不可泥而執，大道原來要變通。

福德宮所照的範圍最寬：遇吉神則一生榮顯，遇凶神則一生寒薄。此宮若落空亡又遇劫煞，一生坎坷，不值一提；若有吉神良將來會，便能優遊自在而子孫綿延。第十二宮看相貌，要從生時上取：時辰取得不正，所斷的相貌就不真。若帶「勾陳」「玄武」並「騰蛇」「白虎」，五官必有破損，不必多說；若得「貴人」「太常」「青龍」「六合」而又旺相，相貌就魁偉端正，令人敬愛親近。以上所說的種種，一旦落入空亡，就變成遇吉不見其吉、遇凶也不見其凶。此中門徑不可死守不化，大道原本貴在變通。

靈轄經曰：欲知貴賤者，子午丑未寅申生人以天罡加本命，卯酉辰辰戌巳亥生人以天魁加本命，視其生月上，見功曹傳送神后勝光大吉小吉，此六神皆主大富貴也。若見天罡或天魁，主貧窮無神。

《靈轄經》說：要知道一個人的貴賤，就用一個專門的加臨法。凡子、午、丑、未、寅、申年生的人，把辰「天罡」加到本命地支上；凡卯、酉、辰、戌、巳、亥年生的人，把戌「天魁」加到本命地支上（原文「卯酉辰辰戌巳亥」中「辰」字重出，繫底本之訛）。加定之後，再看生月所在之位上落的是什麼神：若落到寅「功曹」、申「傳送」、子「神后」、午「勝光」、丑「大吉」、未「小吉」這六神之一，都主大富大貴；若落到辰「天罡」或戌「天魁」，就主貧窮而無依。

一曰大吉封侯二千石，見功曹傳送刺史之職，小吉或醫巫之學，大吉登明六百石，勝光神后四百石。又曰，天罡加本命，生月上見登明大貴，大小吉次貴，勝光神后功曹傳送亦貴。見天罡須窮無位，此其大略也。

又有一說，把貴賤分出品級：生月上見丑「大吉」，可封侯，秩二千石；見寅「功曹」、申「傳送」，是刺史一級的職任；見未「小吉」，則從醫、為巫一流；大吉又與亥「登明」同見，是六百石之官；見午「勝光」、子「神后」，是四百石之官。另一說以辰「天罡」加本命：生月上見亥「登明」，主大貴；見丑「大吉」、未「小吉」，次貴；見午「勝光」、子「神后」、寅「功曹」、申「傳送」，也主貴。惟獨見到辰「天罡」，就終身窮困而無官位。這是占貴賤的大略。

欲知流年吉凶，以太歲加本命視其持年，上見功曹傳送者其利加增官祿，倍獲財利。若見天魁天罡者，其年災害疾病。欲知災事子加本命，魁罡下為厄事也。

要知道某一年的吉凶，就把當年的「太歲」加到本命地支上，再看「行年」所值之位。行年上見寅「功曹」、申「傳送」，那一年有增官加祿之利，財利加倍。若見戌「天魁」、辰「天罡」，那一年就有災害疾病。若專要知道災禍之事，則把子加到本命上推排，落在魁、罡之下的，便是有厄難之處。

又曰陽命以大吉，陰命以小吉加本命，視其行年上見寅卯午巳者，其歲有慶賀之事，非加官則添進人口也。又曰男以功曹，女以傳送加本命，看行年有太歲支德並者，其年福利也，或添進人口田產，增益盛事。若以年上見魁罡者不利。

又一說：陽年生人用丑「大吉」，陰年生人用未「小吉」，加到本命地支上，再看行年之位；行年上落在寅、卯、巳、午的，那一年有慶賀之事，不是加官就是添丁進口。再一說：男子用寅「功曹」，女子用申「傳送」，加到本命地支上，看行年之位是否有太歲、支德一同會集；若有，那一年便有福利，或添人口田產，或諸事興盛增益。若行年之位上見到戌「天魁」、辰「天罡」，那就不利。

欲知月令高低，以小吉加生月，若魁罡臨人年命者此月大凶，或官災病疾喪服也。又曰男以功曹，女以傳送加生月，若行年上見天罡天魁，其年有喪服官災事也。

要知道某個月的高低順逆，就把未「小吉」加到生月之上排定；若戌「天魁」、辰「天罡」正壓在此人的行年或本命之位上，這個月就大凶，或有官司、災病、喪服之事。又一說：男子用寅「功曹」、女子用申「傳送」加到生月之上；若行年之位上見到天罡、天魁，那一年便有喪服與官災。

欲知壽夭，專看本命上神，如生旺德合則主延年，如克害刑沖反此。大端長生壽，冠還臨官帝旺俱壯健，可望壽。沐浴好色多病，備氣不足；死墓絕胎養俱主夭。若見生氣者亦上壽也。又四孟作三傳遞生日干本命，主長壽。若從干遞生去者，名根斷源消，必主夭死。若死神帶虎克日，再見空亡者，為黃泉鬼也。

要知道壽命長短，專看本命上神。本命上神處生旺之地、又有德神合神，就主延年；若遭克害刑沖，結果正相反。大略而言：坐「長生」主壽；坐冠帶、臨官、帝旺，都主身體壯健，可望長壽；坐沐浴，主好色而多病，元氣不足；坐死、墓、絕、胎、養，都主夭折。若本命上另見「生氣」，也是上壽之相。此外，以寅申巳亥四孟之神作三傳，且三傳逐層遞生日干與本命的，主長壽；反過來，若是從日干順次生出去的，叫做根斷源消，必主夭亡。若死神帶「白虎」來剋日干，又見空亡，那就是九泉之下的鬼了。

又曰，日上神生日主壽，辰上神生辰必主壯健，難以長壽言之。四仲作傳不夭不壽數之；四季作三傳則命無壽也。又曰先看四課，次論三傳，若四課中見凶神惡煞來克本命，三傳內若乘白虎有氣，行年上重逢喪吊克本命，此年矣。看命上得何神，便知何年命終。如功曹臨之即壽盡於寅年，太沖臨之即數盡於卯年也。菲日上見吉神良將來救者，立見災危，命不損傷也。當變通以求之也。

又一說：日干上神生日干，主長壽；日支上神生日支，只主身體壯健，還不能就說是長壽。以子午卯酉四仲之神作三傳的，壽數不夭也不長；以辰戌丑未四季之神作三傳的，則壽命不永。再一說：先看四課，次論三傳。若四課之中有凶神惡煞來克本命，三傳之內又有「白虎」乘旺，行年之上再重逢喪門、弔客來克本命，性命就應在這一年。至於終於何年，則看本命之上所得何神：如寅「功曹」臨之，壽盡於寅年；卯「太沖」臨之，數盡於卯年。倘若日干上另有吉神良將來救（原文「菲」為「若」之訛），那就雖有危難而性命不至損傷。此中仍須變通去求。

數於年月日辰上見吉神良將者，旺相氣用傳始終旺相為積世富貴，；如始衰終旺則遲得名位；若所謂神，雖有旺相氣並用傳皆不與天乙相生者 必失也。

論一生的命數：若在太歲、月建、日干、日支這幾處都見吉神良將，而且旺相之氣貫穿「發用」與三傳，自始至終不衰，那便是累世富貴之家。若起初衰而終了旺，就是遲一步才得名位。至於所謂的吉神，縱然有旺相之氣，且發用與三傳俱全，可是都不能與「天乙貴人」相生，那麼這些吉神終究無用，必至失落（此處底本有脫字）。

河圖呈像，先後陳爻；二氣生於無窮。一 乃 達於地戶，氣必貫乎天門；蘊鬼戶之女 之妙用。夫人生於世者，有內造外造，理著於 生之克之，或空或通，或夭或左；生剋制化，究至理於無窮；旺相休囚，施妙用於不盡；沖宮識禍福之先後，合鄉呈吉凶之緩急；

《土源賦》說：河圖呈現其象，先天後天依次排出爻位，陰陽二氣生生不已。其氣一路通達於「地戶」巳位，又必定貫穿於「天門」亥位，蘊含著鬼戶一路的妙用（本段底本多處有脫字，以空格存其闕，不敢臆補）。人生在世，命有內造與外造之別，道理就顯現在彼此的相生相剋上：或落空，或亨通，或夭折，或乖違。生剋制化，其至理推究不盡；旺相休囚，其妙用施展無窮。從相沖之宮可以看出禍福的先後，從相合之鄉可以看出吉凶的緩急。

某運凶，某運吉，具爻於沖；此時窮，彼時通，呈像於合；問三合識其要略， 曉其統宗；各宮之神煞，復以生克為用，一生之 還以制化為先，合官吉而終吉，沖宮凶終凶； 運聊知禍福之表裡，依小限極詳吉凶之精粗；

哪一步運凶、哪一步運吉，都在沖爻上見分曉；此時窮、彼時通，都在合象上現形跡。問三合之局可以知其大要，通全盤之勢方能曉其統宗。各宮所帶的神煞，仍要以生克為用；一生的成敗，還是以制化為先。相合之宮本吉，其終也吉；相沖之宮本凶，其終也凶。由大運略知禍福的表裡，再依小限詳推吉凶的精粗。

大限小限感要生身生命，本宮對宮俱喜多情多義；沖宮動搖，知無寧日；身坐祿馬，顯耀知有定期；命在沖身在合；看神煞而以資判斷，或命在合身在沖，得生克而知獲全功；干支之神囚為緊要， 之 肱關情。其中之妙理，務在變通，若執一途。

大限小限都要能生身生命才好，本宮與對宮都喜歡多情多義地照應。若落在相沖之宮而搖動不定，便知一生無安寧之日；若身宮坐祿坐馬，顯達榮耀自有定期。本命在沖而身宮在合，就要參看神煞來幫助判斷；本命在合而身宮在沖，則要從生克上看能否成全其功。干支上所乘之神，以是否落囚為緊要（此下底本有脫字）。其中的妙理，全在變通；若死守一條路數（本篇至此，底本文字未完）。

夫無聲無臭者造化體虛之妙，成物成人者陰陽發運之功。欲推身命，先察格局；人有妙局奇格，理宜觸類旁通。勿以有格有局而頓以貴許，無格無局而驟以貧稱；蓋有格有局亦有窮寒士，無格無局亦有富貴賢人；

《造機賦》說：無聲無臭的，是造化本體虛靈的妙處；能成物成人的，是陰陽運行發動的功用。要推一個人的身命，先要考察他的格局。人的命中各有奇妙的格與局，道理上應當觸類旁通。不要一見有格有局就立刻許他富貴，也不要一見無格無局就馬上斷他貧賤：有格有局的裡面也有窮寒之士，無格無局的裡面也有富貴賢人。

有格局者宜觀其為成為破，不入格局者宜詳其有情無情；遇破者雖有格而不貴，有情者雖奎無局而不貧。要詳於生旺比合，更究其破害刑剋。雖跨虎騎龍，遇刑剋反斷為尋常之輩；而一氣有刑害豈推作出奇之人。

凡入格入局的，要看它是成格還是破格；不入格局的，要看它彼此有情還是無情。遇到破格的，雖有格也不貴；彼此有情的，雖無局也不貧。總之要在生、旺、比、合上詳審，更要追究破、害、刑、克。縱然是「跨虎」「騎龍」這樣的好格，一遇刑剋，反而只能斷作尋常之輩；而三傳一氣之格若帶刑害，又豈能推作出奇之人。

龍化蛇，虎化狸，失勢必朱門餓莩；蛇化龍，狸化虎，得地為白屋公卿。跨龍跨虎推為常居帝里，乘龍乘御反許其必務農商。陰陽反背最畏孤虛壞格，二龍御命遄忻德祿扶宮。乘龍飛天防中途而遇害，雙騎虎背喜大道為亨。 者喜其明而惡其暗，司天門者憎乎開而管乎閉。何履虎尾人人迴避其危，立虎首個個爭逞其咸地之分嫌守欲拱，朱雀之辨惡束喜騰。鎮居中央 穩坐四維，受其有情無情。 旺而福禍立見；魁甲交貫，參喜忌而成敗立分。至於三合人格無不喜憎，隔角成局亦有公私。

「青龍」化為「騰蛇」、「白虎」化為狸，是失勢之象，縱生在朱門也要餓死；反過來騰蛇化為青龍、狸化為白虎，是得地之象，雖出身寒素也能位列公卿。得「跨龍」「跨虎」之格，可推為長居京城之人；而乘龍乘御之格，反而只許他務農經商。陰陽顛倒相背，最怕再遇孤虛而壞了格局；「二龍御命」之格，則喜德神祿神來扶持宮位。「乘龍飛天」要防中途遇害，「雙騎虎背」則喜大道亨通。天門一路，喜其明朗而惡其晦暗：司天門之格憎惡開而主管閉。至於「履虎尾」，人人迴避其危險；「立虎首」，個個爭逞其威勢。此外還要分辨守與拱的嫌喜，「朱雀」一格則惡「束翅」而喜「騰輝」。鎮守中央、穩坐辰戌丑未四維之位，也要看它彼此有情無情。神煞當旺，禍福立時可見；魁與甲交貫成格，參合喜忌，成敗也立刻分明。至於三合成格，無不各有所喜所憎；隔角成局，其中也有公私之別。（本段底本多處脫字，以空格存闕。）

蓋庚星呈瑞乃從革之號，祥光來拱是炎上之名；帶德祿位重權高，無破壞喜優財足。帝座淵穆，潤下生身多富貴；青帝施恩，曲直扶命必崢嶸。北斗司權無破，必少登科甲；南極獻圖有成，定早步青雲。

所謂「庚星呈瑞」，就是三合金局從革之格的名號；「祥光來拱」，就是三合火局炎上之格的名目。這類格局若帶德神祿神，主位重權高；若無破壞，則財祿優足。「帝座淵穆」是三合水局潤下，能生身則多富貴；「青帝施恩」是三合木局曲直，能扶命則必定崢嶸出眾。「北斗司權」而不遭破，必定少年登科；「南極獻圖」而成格，一定早步青雲。

西方專美，喜有氣而得吉助；東海探珠，惡無氣而招凶損。坎離交泰財富優足，震兌投合權位高尊。海雲雙秀，帶未為傷其秀氣；林火揚光，凶將亦損其光明。金含北極，吉集當貴還須八手；火明西嶽，凶散功名到底有成。

「西方專美」之格，喜有氣而又得吉神扶助；「東海探珠」之格，最忌無氣而招來凶損。「坎離交泰」主財富優足，「震兌投合」主權位尊高。「海雲雙秀」之格，一帶凶煞就傷了它的秀氣；「林火揚光」之格，一見凶將也損了它的光明。「金含北極」之格，吉神聚集自當富貴，但還須自己經營（原文「八手」有訛）；「火明西嶽」之格，只要凶神散去，功名到底有成。

問天守躔，命局不動而不妨伏吟；任信吉扶，其身亦為亨。總之課體全吉，要詳吉中藏破；月傳枯冷，當審寒谷回春。雖造化之理有反覆之不齊，而推沿之道任後哲之變通。

「周天守躔」之格，本命坐守本宮不動，所以即使排出「伏吟課」也不妨礙；只要有吉神扶助，其身亦得亨通。總之，課體全然是吉的，還要細看吉中是否藏著破損；月與三傳枯寒冷落的，也要審察是否有寒谷回春之機。造化之理雖然反覆不齊，推演之道就留待後來的明達之士去變通。

六壬之奧，豈易沿哉？自成帙以來，彌處不著，靡事不占，且天時人事無一事不在其範圍，更無一時不分其吉凶而以定命，實有難出乎其數者，在得之精與不精耳。

六壬之學的深奧，哪裡是容易講說的。自從成書以來，無處不著其用，無事不可占問；天時人事，沒有一件不在它範圍之內，也沒有一刻不能分出吉凶來定人之命。世間實在很少有能跳出這個數外的事，分別只在學者所得的精與不精罷了。

其法取本人之生月合神，合神即太陽星也，加於本人生時上而運式之，以本人生日立其四課，就四課取出三傳。又以大衍之數立其大運，以男從丙女從壬三陽三陰之義立其小運，就課傳酌二身命，合之大小運限便知為何格局，而人之或主貴，或主富，或主貧賤，或主夭壽，便洞乎胸中，瞭然紙上。經曰：天門地戶好消息，人門鬼路識高低，此之謂也。

六壬論命的起課之法是這樣的：先取本人生月所對的合神，這個合神就是「月將」太陽星；把月將加到本人的生時之上，轉動天盤排成式盤；再以本人的生日日干日支立出「四課」，從四課中按法取出「三傳」。然後用大衍之數定他的大運，用男從丙起、女從壬起、三陽三陰的義例定他的小運；再就課與傳斟酌本命、身宮這兩處，合著大運小運的限度，就知道是什麼格局。這樣一來，此人是主貴、主富，還是主貧賤、主夭壽，便都瞭然於胸，明明白白擺在紙上。經上說：天門地戶可以窺見好消息，人門鬼路可以識別高與低，講的就是這個意思。

然生剋制化藏功用，旺相休囚悟豆機，德合鬼墓觀乎有損有益，刑沖破敗識其可去可留。定人於二十四格之中，識人於二十六局之內。訾鶉尾許其來人烈士，實沈析木藏乎將相勳臣。夫文人烈士之內亦有村夫俗子，而勳臣將相之中亦有飢殍庸士，故謂識其變通者此也。

生、克、制、化之中藏著一切功用，旺、相、休、囚之內可以悟出玄機（原文「豆機」為「玄機」之訛）；從德神、合神、官鬼、墓庫上看出何處有損、何處有益，從刑、沖、破、敗上認清何者可去、何者可留。斷人的高下，定在二十四格之中；識人的品類，尋在諸局之內。娵訾、鶉尾這些星次，許他出文人烈士；實沈、析木這些星次，藏著將相勳臣。可是文人烈士之中也有村夫俗子，勳臣將相之中也有餓殍庸才——所以說貴在識得變通。

蓋生人之干者其身孫焉，生人之支者其宅其妻其子孫繫焉，宜詳其其旺相生合有德祿比助為利益，破害刑沖休囚無氣為損憂。然於支干固為體要，而傳用亦所關情，蓋三傳乃決人少壯老之三限也，初吉少年優，中凶壯年愁，老來看末傳，榮枯立可搜。

日干代表人的本身，日支則繫著他的住宅、妻室與子孫。要細看兩者：得旺相之氣、有生有合，又有德神祿神與比肩之助的，就是利益；遭破、害、刑、沖，或落休囚而無氣的，就是損憂。日干日支固然是命的體要，可是發用與三傳也一樣關係緊要——三傳正是判定人少年、壯年、老年這三段限期的：初傳吉則少年優裕，中傳凶則壯年多愁，晚景則看末傳，一生的榮枯立刻就能搜尋出來。

是支干四課定其根基，而發用三傳決乎際遇矣。又以有利於合論其大運，以五六合論其小運，人身命坐何宮，又身命之上下矣，完之則成，敗之則期，判於几上矣。如某人大運吉，再以小限沖合決之，便知何年得吉。如某大運凶，亦以小運沖合決之，便知何年得凶。

所以說，日干日支與四課定的是根基，發用與三傳決的是際遇。再以合神之有利與否來論大運，以五合六合來論小運；還要看此人的身宮、本命坐在哪一宮，以及身命上下所乘之神。格局完好便成，格局敗壞便有其期限，一切都在案前判定。譬如某人大運是吉的，再用小限的沖合去決斷，就知道應在哪一年得吉；某人大運是凶的，同樣用小運的沖合去決斷，就知道應在哪一年遇凶。

然雙以小逆數正二等月令，看其某月得吉，某月得凶，就月令運限驗之身命，便知其禍福吉凶擬於何年何月見也。總之，壬道精微，惟在細心研究，變通以求之，故聖人曰，神而明之，存乎其人。

然後再用小限逆數正月、二月等各個月令，看哪一個月得吉、哪一個月得凶；把月令與運限合到身命上去印證，就知道禍福吉凶該應在哪一年哪一月。總之，六壬之道精深細微，全在細心研究、變通求索。所以聖人說：能把它神會而通明，全看用它的人。

正跨青龍 如生人本命是子，加於寅乃，寅乃青龍，命帶吉將並群馬生合學堂於課傳，身宅無遇破格之神，便主極貴臺閣之命。若他處有帶蛇虎來沖剋壞其貴氣，則不美矣，名跨龍不住。倒跨青龍 如生人本命是子，寅乘青龍加於其上則龍反來就我，而我得跨之故名倒跨。喜課傳扶助吉神良將加護，則主大貴富之命。如來沖剋更兼空亡或自敗氣者則又然矣。

「正跨青龍」格：譬如生人本命是子，把子加到寅上，寅正是「青龍」的本家；本命又帶吉將，並有群馬與學堂在課傳中相生相合，身宮宅宮都不遇破格之神，便主極貴，是臺閣重臣之命。若別處有「騰蛇」「白虎」來沖剋，壞了這份貴氣，就不美了，這叫做「跨龍不住」。「倒跨青龍」格：譬如生人本命是子，而寅乘青龍反加到子上，是龍自己來就我，我得以騎跨它，所以叫倒跨。此格喜課傳中有吉神良將扶助加護，主大富大貴之命；若有沖剋，又兼落空亡，或本身處於敗氣，那就反過來了。

雙騎龍背 如生人本命是辰加於寅上，或寅加於辰上，皆謂之雙騎，最怕申戌來沖，喜傍宮生扶比和，如神吉將拱護則主富貴奇局，如課傳中有凶神惡將來沖剋聽見傷則非是格也。二龍御命 如生人本命是子，遇寅加於其上，又得辰為上龍加於寅上，課中只有此一貴氣之格，最怕無氣，沖剋反嫌。合神合去一龍則不為之御命矣。若再遇凶沖大多身命為二龍傷命，必為窮困之命更復為至賤之人也。

「雙騎龍背」格：譬如生人本命是辰而加於寅上，或寅加於辰上，都叫雙騎；最怕申、戌來沖，喜歡旁宮生扶比和。若有吉神良將拱護，便是富貴奇局；若課傳中有凶神惡將前來沖剋而見損傷，就不成其為此格了。「二龍御命」格：譬如生人本命是子，遇寅加在子上，又得辰作上一重龍加在寅上，一課之中只此一處貴氣。此格最怕無氣，也嫌沖剋；若有合神把其中一條龍合走，就不成御命之勢了。倘再遇凶神來沖，身命反被兩條龍所傷，必是窮困之命，甚至淪為至賤之人。以上兩格都要在天地盤上看本命所臨之辰與青龍所乘之位：龍來就我為吉，我被龍壓則凶，得失全在這一層加臨關係上。

龍化土蛇 如生人本命是寅，加於巳為蛇之本家，更有騰蛇乘之，此為賤命，反喜來沖，更喜合去蛇之乘神為福吉，反怕吉神憎於蛇口中生，終有大志而不得伸也。此格多生富貴之家。

「龍化土蛇」格：譬如生人本命是寅，加到巳上，巳是「騰蛇」的本家，若再有騰蛇乘於其上，這就是賤命。此格反而喜歡有沖來解，更喜歡有合神把騰蛇所乘之神合走，方為福吉；反倒怕吉神生在蛇口之中，那樣終究是空有大志而不得伸展。此格多出在富貴人家。

土蛇化龍 如生人本命是巳，或帶蛇臨於寅上，前後吉神良將拱護，又太沖六合居於有力之地，則化之易且更顯也。倘龍作空或被沖則為之化而不化，反主賤也。此格多生貧賤之家。

「土蛇化龍」格：譬如生人本命是巳，或本命帶「騰蛇」而臨在寅上，前後又有吉神良將拱護，卯「太沖」與「六合」也居於有力之地，那就化得容易而且格外顯達。倘若青龍落空，或被沖破，就是欲化而化不成，反主貧賤。此格多出在貧賤人家。

乘虎登天 如生人本命是午，帶白虎臨於亥上，或本命是申加於亥上亦是。此格固喜吉神將，亦不畏凶神將，沖合俱宜見。惟怕無氣，此格主威鎮邊夷，公侯之命，如逢無氣便為無賴惡徒也。履虎尾格 如生人本命是未或本命臨未是也，若逢吉辰良將扶助亦待稍，不見吉神良將便為術士吏卒之流，喜見沖合，不怕無氣，猛則虎驚，不猛則虎要睡也，有狐假虎威之喻。

「乘虎登天」格：譬如生人本命是午，帶「白虎」而臨在亥上；或本命是申而加於亥上，也算此格。此格固然喜歡吉神吉將，卻也不怕凶神凶將，逢沖逢合都無妨，只怕無氣。得此格者威鎮邊疆，是公侯之命；若逢無氣，就反成無賴惡徒。「履虎尾」格：譬如生人本命是未，或本命臨於未上。若逢吉神良將扶助，尚可稍有作為；若不見吉神良將，便是術士、吏卒一流。此格喜見沖合，不怕無氣；自己剛猛，老虎反受驚，自己不猛，老虎倒要睡去，正如狐假虎威之喻。此兩格的分別，全在本命所臨之辰是白虎的生地還是本家：臨亥為虎登天門，氣象最大；臨未只在虎尾，聲勢就小得多。

立虎首格 如生人本命或酉，或本命臨酉是也，此格主人折衝萬里，功名蓋世，若無氣，將或亦無氣，待立虎首而抱驚懼之心，有不敢出顯之像，不畏沖合，最喜有乘而遇吉助也。雙騎虎背 如生人本命是申，又乘白虎，此最喜制伏，不問神將吉凶，最喜有氣，此人必有猛烈剛傲之性而人不敢犯，武則好殺，文則輕刑，有清正之風，無媚上之氣，乃英豪也。

「立虎首」格：譬如生人本命是酉，或本命臨於酉上。此格主人折衝萬里、功名蓋世；若本身無氣，所乘之將又無氣，那就雖立在虎頭上卻懷著恐懼之心，有不敢出頭顯達之象。此格不怕沖合，最喜有所乘而又得吉神相助。「雙騎虎背」格：譬如生人本命是申，又乘「白虎」。此格最喜有制伏，至於所乘神將的吉凶反倒不必深究，只求有氣。得此格的人必有猛烈剛傲之性，別人不敢冒犯；從武則好殺伐，從文則輕用刑罰，有清正之風而無諂媚上官之氣，是個英雄豪傑。

虎化狸格 如生人本命或申加戌上，或帶白虎臨戌上，其人必為軍座吏役或凶惡悍徒也，再無氣並空乃為朱門餓莩。如逢吉神將，上下逢沖合而終不化也，有半福之像焉。狸化虎格 如生人本命屬戌加於申上或帶白虎，再得寅立於得力處，更有氣遇吉神良將幫助則化矣。否則不能化也，此應白屋出公卿之喻。大抵化則貴，不化則賤，不可一概而論。

「虎化狸」格：譬如生人本命是申而加於戌上，或帶「白虎」臨於戌上。此人必是軍中差役、衙門吏卒，或是凶惡強悍之徒；若再無氣而又落空亡，就是生在朱門也要餓死。若逢吉神吉將，上下又逢沖合，那就終究化不下去，還有一半的福分。「狸化虎」格：譬如生人本命屬戌而加於申上，或帶白虎，再得寅立在得力之處，本身又有氣而遇吉神良將幫助，就能化成。否則化不成。此格正應了白屋出公卿的比喻。大體上化得成便貴，化不成便賤，不可一概而論。

司命天門 如生人本命之神加於亥上，帶貴常龍后合朱並四馬皇書皇恩覺察堂城吏方為得司天門，總書記人樞秘之職。若凶將並空亡，或別有沖剋，皆不得司也，輕則減福，重則不流矣。天門不開 如生人本命之神作閉口臨亥或亥作閉口皆為不開格，主有大志而不得伸矣，乃寒儒之命，領別宮有神沖之刑之或可少發福也。

「司命天門」格：亥為天門，凡生人本命之神加到亥上，又帶「貴人」「太常」「青龍」「天后」「六合」「朱雀」，並有四馬、皇書、皇恩、覺察、學堂等吉神同會，才算得司天門之位，主掌書記樞密一類機要之職。若所乘是凶將，又落空亡，或別處另有沖剋，就都司不成：輕則減福，重則連流品也不入。「天門不開」格：凡生人本命之神作閉口而臨於亥，或亥自作閉口，都是不開之格，主空有大志而不得伸展，是寒士之命；若別宮另有神來沖它、刑它，反倒或可稍發一點福。

明入天門 如生人本命作太陽，或亥自作太陽本命立於其上，為明入，主富貴不怕沖合空亡，忌無氣恐為寒士。暗入天門 如生人本命上乘玄武臨於亥上，或亥自作玄武，此神喜夜不喜晝，再逢旺氣，有魁罡厭煞照，定為綠林豪傑或作亂世之奸雄，如無氣逢良善之神將，或為猥瑣之小使也。

「明入天門」格：凡生人本命作太陽，或亥自作太陽而本命立於其上，都叫明入，主富貴；此格不怕沖、合與空亡，只忌無氣，無氣恐怕只是個寒士。「暗入天門」格：凡生人本命之上乘「玄武」而臨於亥上，或亥自作玄武。玄武這一神喜夜不喜晝，若再逢旺氣，又有辰戌魁罡與月厭凶煞照臨，此人定是綠林豪傑，或是亂世的奸雄；若無氣而所遇的又是良善神將，那就不過是個猥瑣的小差役。

坐守地戶 如生人本命加於巳上，帶貴常勾空，主為看財虜也，最喜有氣，若無氣亦可為中人產業也。若封鎖氣再帶凶將而將又無氣主至貧薄之命。來拱地戶 如竹人本命是辰，加於午上，乃往來求巳，在中格之極富，倘別宮又遇文明之星照應主以財得官，最喜有氣，帶吉神將，忌沖剋，如有沖剋，更帶凶神將則不以富貴取之。

「坐守地戶」格：巳為地戶，凡生人本命加到巳上，又帶「貴人」「太常」「勾陳」「天空」，主此人是個守財奴（原文「財虜」當作「財奴」）。此格最喜有氣；即使無氣，也還能守住中等人家的產業。若氣被封鎖，再帶凶將而凶將又無氣，就主至為貧薄之命。「來拱地戶」格：凡生人本命是辰而加於午上（原文「如竹人」為「如生人」之訛），辰午往來相夾而求中間的巳位，這是中等格局裡最富的一種。倘若別宮又有文明之星照應，主以財得官。此格最喜有氣並帶吉神吉將，忌諱沖剋；若有沖剋，又帶凶神凶將，就不能當作富貴來取了。

朱雀束翅 如生人本命上乘朱雀臨亥子丑之處，示雀落水為之束翅，主有七步之才而不得展也，或別宮土多，朱雀得免水患，或見木神雀得生騰，稍有微福耳。朱雀騰輝 如生人本命帶朱雀臨寅卯辰巳午之上，東方氣受生，南方火氣並炬，故為騰輝格，主文章蓋世，官由翰苑。如無氣更帶凶神將，則為寒儒也。

「朱雀束翅」格：凡生人本命之上乘「朱雀」而臨在亥、子、丑水位，這是雀鳥落水，翅膀被束住（原文「示雀」為「是雀」之訛），主此人有七步成詩之才而無從施展。若別宮土神多，朱雀可免於水患；或見木神，雀得木生而能騰起，也還稍有一點微福。「朱雀騰輝」格：凡生人本命帶朱雀而臨在寅、卯、辰、巳、午之上，東方木氣生它，南方火氣與它同炬，所以叫騰輝，主文章蓋世，由翰林院出身為官。若無氣，又帶凶神凶將，那就仍是個寒儒。

四墓交錯 如生人本命屬土加於四土之上，主人豐厚有財產。倘別宮透出秀氣，官祿顯露，學堂印殺加拱，又當以貴論；如時合元氣，再帶凶神將則不見其富而見其貧困也。河魁貫甲 如生人本命是戌加於寅上是也，宜修武業，如別宮透出文明之星朝拱，乃文武全備之貴命，最喜有氣而忌無氣者，無氣又被別宮沖破不以此推也。

「四墓交錯」格：凡生人本命屬土而加在辰、戌、丑、未四土之上，主此人身家豐厚、置有財產。倘若別宮透出秀氣，官祿顯露，又有學堂、印綬、七煞來拱夾，那就該按貴命論；若占時刑沖了元氣，再帶凶神凶將，就不見其富，只見其貧困了。「河魁貫甲」格：凡生人本命是戌而加於寅上。此格宜於習武立業；若別宮透出文明之星來朝拱，便是文武全備的貴命。此格最喜有氣而忌無氣；無氣又被別宮沖破的，就不能照此推斷。

甲貫河魁 如生人本命是寅加於戌上是也，其取用與河魁貫甲相近，若有氣得吉神將扶助則即為貴命也。朱勾拱拜 如生人本命是午加於辰上，或本命乘火者臨辰上，其命有氣，主人性剛好辯，有傳貴，若無氣徒抱不平之氣，逐日訟斗之人也。

「甲貫河魁」格：凡生人本命是寅而加於戌上。它的取用之法與前面的「河魁貫甲」相近：若有氣而又得吉神吉將扶助，就是貴命。「朱勾拱拜」格：凡生人本命是午而加於辰上，或本命乘火神而臨於辰上。此命若有氣，主人性情剛強、喜好爭辯，還能因傳中之貴而得貴；若無氣，就只是空抱一腔不平之氣，成天與人爭訟打鬥的人。

庚星呈瑞 三合金局從革也； 祥光搖拱 三合火局炎上也； 帝座淵穆 三合水局潤下也； 青帝施恩 三合木局曲直也； 穩坐中宮 四季土局稼穡也； 以上五各喜生命生身，更有吉神將扶助，別宮有情，且居時令旺氣，則為富貴奇局。如刑害沖破，其身命更帶凶將，別宮又無情，又當以輕重較量榮枯也。倘在空亡分三服之優劣，究始末之空通。

以下先列五個由三合成局的格：「庚星呈瑞」，就是巳酉丑三合金局，取從革之義；「祥光搖拱」，就是寅午戌三合火局，取炎上之義；「帝座淵穆」，就是申子辰三合水局，取潤下之義；「青帝施恩」，就是亥卯未三合木局，取曲直之義；「穩坐中宮」，就是辰戌丑未四季土局，取稼穡之義。以上五個局，都喜歡能生本命、生身宮，再有吉神吉將扶助，別宮與之有情，並且處在當令的旺氣之中，那就是富貴奇局。若身命遭刑、害、沖、破，又帶凶將，別宮也無情，就要斟酌輕重來衡量它的榮枯。倘若落在空亡，還須分出三段的優劣，追究首尾何處空、何處通。

北斗司權 三傳亥子丑也； 南極獻圖 三傳巳午未也； 西方專美 三傳申酉戌也； 東海探珠 三傳寅卯辰也； 以上四格皆取各方秀氣為三傳，喜生命生身，更有吉將扶助，別宮照應有情，更居旺相氣則大富貴之命。如刑害沖破其身命，更凶將入傳，別宮無情，又當以貧薄推之也。其三傳之有情無情，而少壯老之三限繫焉。

以下四個格，都是三傳聚成一方之氣：「北斗司權」，三傳是亥、子、丑，聚北方水氣；「南極獻圖」，三傳是巳、午、未，聚南方火氣；「西方專美」，三傳是申、酉、戌，聚西方金氣；「東海探珠」，三傳是寅、卯、辰，聚東方木氣。這四格都取一方的秀氣凝成三傳，喜歡能生本命、生身宮，再有吉將扶助，別宮照應有情，又處旺相之氣，便是大富大貴之命。若身命遭刑害沖破，又有凶將入傳，別宮無情，就要按貧薄去推。三傳之間有情無情，正關係著少年、壯年、老年這三段限期。

坎離交泰 如本命是亥子丑，臨於巳午未；或本命是巳午未臨於亥子丑，乃反吟三傳也。最喜有氣，吉神將俱集，則主發福。如無氣，更帶凶將神煞則始終貧困也。兌震投合 如本命是寅卯辰加於申酉戌上，或本命是申酉戌加於寅卯辰，亦反吟三傳也，其所取用與前命同看。

「坎離交泰」局：本命是亥、子、丑而臨到巳、午、未，或本命是巳、午、未而臨到亥、子、丑，水火相對，正是「返吟」三傳。此局最喜有氣，吉神吉將齊集，那就主發福；若無氣而又帶凶將凶煞，便始終貧困。「兌震投合」局：本命是寅、卯、辰而加到申、酉、戌上，或本命是申、酉、戌而加到寅、卯、辰上，金木相對，也是返吟三傳，取用之法與上一局一樣看。

周天守躔 如生人本命坐本宮而不動，自本宮而作三傳者，最喜丁馬有氣入傳，更帶吉神良將，則主發富發貴，不然則不以富貴取也。紅雲雋秀 如生人本命是寅卯辰，加於亥子丑上；或本命是亥子丑，加於寅卯辰上，連茹間傳等，從命上發用入傳是此格也，喜吉神，不忌沖合，若帶罪煞，乃秀而不秀，反不貴也。

「周天守躔」局：凡生人本命坐在本宮不動，三傳也自本宮發出，就是此局。它最喜丁神、驛馬有氣而入傳，再帶吉神良將，便主發富發貴；不然就不能當富貴來取。「紅雲雋秀」局：凡生人本命是寅、卯、辰而加到亥、子、丑上，或本命是亥、子、丑而加到寅、卯、辰上，無論排成「連茹」還是「間傳」，只要是從本命之上發用入傳，就是此局。此局喜吉神，不忌沖合；若帶罪煞，就是秀而不秀，反而不貴。

林火揚光 如本命是寅卯辰，加巳午未之上；或命是巳午未，加於寅卯辰之上，從命上發用入傳，或連茹間傳，皆是此格，其取用同前。天合北極 如生人本命是早上申酉戌，加於亥子丑之上；或命是亥子丑，加於申酉戌之上是也；或連茹，或間傳等，從命上發用入傳，皆是。喜吉神將，嫌空破煞，遇德祿二馬等，旺相則大好達。若休囚無氣則不為合矣。

「林火揚光」局：本命是寅、卯、辰而加在巳、午、未之上，或本命是巳、午、未而加在寅、卯、辰之上，只要從本命上發用入傳，無論連茹還是間傳，都屬此局，取用之法與上一局相同。「天合北極」局：凡生人本命是申、酉、戌而加到亥、子、丑之上（原文「是早上」有訛字），或本命是亥、子、丑而加到申、酉、戌之上；無論連茹還是間傳，只要從本命上發用入傳，都是此局。此局喜吉神吉將，嫌空亡、破敗與凶煞；若遇德神、祿神與天馬驛馬二馬，又處旺相，便大為通達；若落休囚無氣，就不成其為合了。

火明西嶽 如生人本命是巳午未，加於申酉戌上；或本命是申酉戌，加於巳午未上，從命上發用入傳，更旺相有氣，無蛇虎凶將惡煞，遇吉扶助，必崢嶸也。否則不以此論。

「火明西嶽」局：凡生人本命是巳、午、未而加到申、酉、戌上，或本命是申、酉、戌而加到巳、午、未上，從本命之上發用入傳。若再處旺相而有氣，沒有「騰蛇」「白虎」這類凶將惡煞摻入，又遇吉神扶助，此人必定頭角崢嶸；否則就不能照此局來論。