三命通會 · 第 10 卷

甲乙日得亥月為印，喜露官透印為福，忌財。運亦然。丙日為偏官，有合莫制，有制莫合。喜身旺，忌身弱正官。歲運同。丁日為正官，喜透財、露官、身旺，忌七煞傷官，多合。運亦然。庚辛日為長生之財，如柱中全無財露，只是傷官背祿。月令頗宜時帶偏官、日時諸貴格。喜財露自旺，忌無財身弱。運亦然。壬癸日，壬為建祿，癸為旺相，福無可取，只是身旺年久，頗宜時帶偏官及日時諸貴格。如得時偏官，運喜行合偏官，忌正官。

甲乙日得亥月是印綬，喜官星透露、印綬透出便成福，忌財，行運也一樣。丙日生在亥月是偏官，有合就不必再制，有制就不必再合；喜身旺，忌身弱以及正官，流年大運相同。丁日生在亥月是正官，喜透財、露官、身旺，忌七煞傷官，喜多合，行運也一樣。庚辛日生在亥月是長生之財；若柱中完全沒有財透露，就只是傷官背祿。這樣的月令，頗宜時上帶偏官以及日、時各種貴格；喜財露而自身旺，忌無財而身弱，行運也一樣。壬癸日生在亥月，壬是建祿、癸是旺相，沒有什麼福氣可取，只是身旺而年壽長；頗宜時上帶偏官以及日、時各種貴格。若得時上偏官，行運喜走合住偏官之地，忌正官。

按王氏所謂二氣者，陰陽也；五行者，金、木、水、火、土也，時者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兗、徐、揚、 荊、梁、雍、豫也。蓋天有陰陽，行於四時；地有五行，具於九州島，正朱子所謂五行質具於地、氣行於天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以時地相為用也。今之談命者，但知論陰陽五行而不知兼論方隅與晝夜陰晴，所以有年日月時同而貴賤壽夭迥異，便謂五行無據，啟世人不信命之疑，亦誣點。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州島分疆，風氣異宜，陰晴寒暖，理難一律。

按王氏的說法：所謂二氣，就是陰與陽；所謂五行，就是金、木、水、火、土；所謂時，就是春、夏、秋、冬；所謂地，就是冀、青、兗、徐、揚、荊、梁、雍、豫九州。天有陰陽，運行於四季；地有五行，具備於九州，這正是朱子所說的五行的質具備於地、五行的氣運行於天。所以天有春夏秋冬，地有金木水火，都是時與地互相為用的。如今談命的人只知道論陰陽五行，卻不知道兼論方位與晝夜陰晴，因此才會出現年月日時相同而貴賤壽夭迥然不同的情形，於是就說五行沒有憑據，引得世人懷疑而不信命，這也是誣妄之論。唉，人生在天地之間，誰也逃不出五行；九州疆域各異，風土氣候各不相宜，陰晴寒暖的道理難以一概而論。

人稟天地靈氣以生一時，得氣各自不同，所以貴賤壽夭難以八字拘也。且以甲乙寅卯屬木，生於兗、青為得地，春令為得時。丙丁巳午屬火，生於徐、揚為得地，夏令為得時。戊己辰戌丑未屬土，生於豫州為得地，四季月為得時。庚辛申酉屬金，生於荊梁為得地，秋冬為得時。壬癸亥子屬水，生於冀、雍為得地，冬令為得時。況晝夜陰晴之間有寒有暖，陰陽造化之內有喜有忌，生剋制化，抑揚輕重，妙在識其通變，不可執一論也。

人稟受天地靈氣而生於某一時刻，各人所得之氣原本不同，所以貴賤壽夭很難單靠八字來限定。譬如甲乙寅卯屬木，生在兗州、青州就算得地，生在春令就算得時；丙丁巳午屬火，生在徐州、揚州就算得地，生在夏令就算得時；戊己辰戌丑未屬土，生在豫州就算得地，生在四季月就算得時；庚辛申酉屬金，生在荊州、梁州就算得地，生在秋冬就算得時；壬癸亥子屬水，生在冀州、雍州就算得地，生在冬令就算得時。何況晝夜陰晴之間有寒有暖，陰陽造化之內有喜有忌，生剋制化、抑揚輕重，妙處全在懂得變通，不能死執一說。

正春木，令木也，晴則花葉敷榮，雨則寒其萌櫱。正月生者，雖三陽交泰，寒氣未除，見火則生意藹然，富貴無敵。火多洩其元氣，徐、揚人晝生者疾。火土問躔，富而且貴；有土無火，僅足衣資而己。逢金折傷之患，得火制之為福。見水不為子母相生，蓋初春之木，才有生意，見水則寒，反不為吉。冀，雍生者，貧寒，男濫而女淫也。二月之木，生意暢茂，遇土培植為佳。火土同行，富貴而壽。火盛亦洩其氣，蓋花木始含英而真陽發散故。兗、青人富貴無虞，徐、揚人美中不足。

初春的木是當令之木，天晴則花葉繁茂，下雨就凍寒了它的嫩芽。正月生的人，雖說三陽交泰，寒氣還沒有退盡，見火便生意盎然，富貴無人能比；火太多就會洩掉它的元氣，徐州、揚州而又白天生的人會因此得病。火與土同行，既富且貴；有土無火，僅夠衣食。逢金來砍伐則有折傷之患，得火來制金便成福。見水並不算母子相生，因為初春之木剛有生意，見水就寒，反而不吉；冀州、雍州生的人主貧寒，男的浪蕩、女的淫佚。二月的木，生意暢茂，遇土培植最好；火土同行，富貴而長壽。火太盛也會洩它的氣，因為花木剛含苞，真陽正在發散。兗州、青州生的人富貴無虞，徐州、揚州生的人則美中不足。

干支有壬、癸、亥、子者，咎也，水生之，太過，性情流蕩，離祖遷居。土金水會，夭折無疑，賤貧而壽。逢金伐之，旺處遭傷，┥其生意，豈天地生物之至仁耶？先正有云，春木雖旺，不宜逢金者，此也。三月之木，正條達長茂之時，春陽和煦，萬紫千紅。雨水浸淫，根株搖動。見土則根深蒂固，福壽綿延。見火則木通火明，文章秀發。逢金伐木，荊、梁生者凶，徐、揚之人富貴。喜火土，忌金水，運喜東南，西北不利。夏木病巳死午墓未者，蓋南方火盛，洩其真氣故也。

干支上有壬、癸、亥、子的是咎害，水來生它就太過了，性情流蕩不定，離開祖業遷居他鄉。若土、金、水會聚，夭折無疑；即使不夭，也是貧賤而長壽。遇金來砍伐，正當旺處卻遭損傷，斫斷了它的生機，這哪裡還是天地生養萬物的至仁呢？前輩有話說：春木雖旺，不宜逢金，講的就是這個。三月的木正當條達茂盛之時，春陽和煦，萬紫千紅；若雨水浸淫過多，根株就會動搖。見土則根深蒂固，福壽綿長；見火則木氣通、火光明，文章秀發。逢金伐木，荊州、梁州生的人凶，徐州、揚州的人反而富貴。總之三月之木喜火土、忌金水，行運喜東南，西北不利。夏天的木在巳為病、在午為死、在未為墓，這是因為南方火盛，洩掉了它的真氣。

陰雨則吉，亢晴則忌。四月木未甚衰，火未甚旺，見微火則枝葉茂繁，廕庇發福。值盛水則水神飄蕩，男女淫奔。見土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者、富貴。逢金克之，災訟不免，徐、揚人反吉。五、六月之木，喜雨水、夜生九奇，值此者富貴而壽。火盛無水者貧夭。夏令炎威火盛，爍石流金，木有枯槁之患，徐、 人干火多者，有瘋癆熒燎之凶，或水制，或夜生，或陰雨天，化凶為吉矣。得土以培其根，得水以達其枝，若水土同行，非惟富貴，且壽考康寧矣。

所以夏木遇陰雨則吉，久晴便忌。四月的木還沒有太衰，火也還沒有太旺，見微弱之火就枝葉繁茂，得庇廕而發福；若碰上盛水，就水勢飄蕩，男女淫奔。見土有利於成名，火土同行而干支又有壬、癸、亥、子的，主富貴；逢金來克，災禍訟事免不了，徐州、揚州的人反而吉。五月、六月的木，喜雨水、喜夜生，這叫九奇，遇上的人富貴而長壽；火盛而無水的貧賤短命。夏令炎威火盛，能熔石流金，木就有枯槁之患，徐州、揚州一帶干支火多的人，有瘋癆、火焚之凶；若有水來制，或者生在夜裡，或者生在陰雨天，就化凶為吉了。得土來培它的根，得水來通它的枝，若水土同行，不但富貴，而且長壽康寧。

見金不能克木，火旺金柔，有子復仇故也。若小暑以後土多，亦忌，蓋衰木不能克旺土也。兗、青生者，為財。大抵夏木喜水，與他時不類。秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱則物皆枯槁，淫雨則物不收成。初秋之時，炎威未退，不宜與火同行，陰雨生者最妙。見金雖有剝刻之嫌，然火氣尚炎，金氣未盛，不為害也，處暑以後荊、梁生者忌之。金水同行，化凶為吉；逢土培植，利就名成。水盛無土，冀、雍飄蕩無居，徐、揚人反凶成吉。八、九月之木，正凋零之時，晝火同躔者，貧夭，蓋秋陽燥烈，木皆枯落故也。

夏木見金並不能克木，因為火旺而金柔，木有兒子（火）替它報仇；不過小暑以後若土多，也要忌，因為衰木克不動旺土。兗州、青州生的人，見土可以作財論。大體上夏木喜水，與別的季節不同。秋天三個月的木，只求晴雨得當：亢旱則萬物枯槁，久雨則收成不成。初秋之時，炎威還沒有退，不宜與火同行，生在陰雨天最妙；見金雖有削剝之嫌，但火氣還炎、金氣未盛，不成禍害，處暑以後荊州、梁州生的人就要忌它了。金水同行，能化凶為吉；逢土培植，有利於成名。水盛而無土，冀州、雍州的人漂泊無定居，徐州、揚州的人反而轉凶為吉。八月、九月的木正當凋零之時，白天生而又與火同行的貧賤短命，因為秋陽燥烈，木都枯落了。

或夜生，或陰雨，或水解之，方吉。兗、 青人文章富貴，見水有漂流之患，蓋秋水非滋木之時也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基穩厚。見金反吉，蓋金司令，則萬物摧落，既無長養以遂其生，又未歸根以復其命，所可借者，在一金耳，苟無金制以成其器，則為天地間一朽木，此所以仗斧斤之力斫削成器而為棟樑之用，正所謂斧斤以時入山林，木不可勝用也。氣運宜往東方、南方。冬木正肅殺之時，復命歸根，微有小春生意，以見造化無終窮之理，︽易︾曰：“碩果不食”者，此也。

或者夜裡生，或者陰雨天生，或者有水來解，才吉。兗州、青州的人主文章富貴；見水有漂流之患，因為秋水不是滋養木的時候，冀州、雍州的人尤其忌諱。得土栽培，根基就穩厚。見金反而吉，因為金正當令，萬物摧折零落，木既不能再靠長養來完成生機，又還沒有歸根來復其性命，所可憑藉的就只有一個金了；假如沒有金來裁制使它成器，那就成了天地間的一段朽木。所以要仗斧斤之力砍削成器，做棟樑之用，這正是《孟子》說的按時節進山林伐木，木材便用不完。行運宜往東方、南方。冬天的木正當肅殺之時，復歸本命、退藏於根，微微還有一點小陽春的生意，可見造化沒有終窮之理，《易經》所說的「碩果不食」，就是這個意思。

生於晴明者最佳，值陰雨則凝冰積雪也。十月之木，遇火貴而有壽，蓋冰寒土凍，仗火以溫暖其根故也。火土輔運，富貴雙全。見金雖無害其根本，未免骨肉參商。得水則有滋助之意，徐、揚人利就名成，冀、雍人貧寒孤克。若子丑月之木，喜火融之，與土同躔，位登臺鼎。見水凶克，蓋冬水，令也，木寒，木也，冬木遇水而寒，無火溫之，則冰凝凍合，而生意摧折矣，貧賤者壽，富貴者夭。見金雖傷不寒，蓋木任冬令歸根者，斧斤無所施，凋零者，斫削可成器，所以見金而無咎也，徐、揚、兗、青生者有隕自夭，荊、梁、豫人雖忌，亦不過枝葉之傷耳，其本根則自若也。干支得丙丁相制者，卻能富貴，豈獨免禍而巳。氣運宜往南方，冬木喜南奔也，東方次之。

冬木生在晴明之日最好，遇上陰雨就如同凝冰積雪。十月的木遇火則貴而有壽，因為冰寒土凍，全靠火來溫暖它的根。火土輔助行運，富貴雙全。見金雖不傷它的根本，也免不了骨肉參差離散。得水雖有滋助之意，徐州、揚州的人有利於成名，冀州、雍州的人卻貧寒孤克。至於子月、丑月的木，喜火來融和，與土同行，可位登臺鼎。見水就凶，因為冬天水正當令而木正寒，冬木遇水更寒，沒有火來溫暖，就冰凝凍結，生機摧折了；貧賤的反而長壽，富貴的卻夭亡。見金雖傷卻不致寒，因為木在冬令歸根，斧斤無從下手；已經凋零的，砍削一下反能成器，所以見金沒有過錯。徐州、揚州、兗州、青州生的人有隕落夭亡之虞，荊州、梁州、豫州的人雖忌，也不過傷些枝葉，根本仍舊安然。干支得丙丁來制金的，反能富貴，豈止是免禍而已。行運宜往南方，冬木喜歡奔向南方，東方次之。

三春之火，其氣溫然而始著也；晴則借木而明，雨則溼木而晦。正月微陽之火，隱於木中，雖有可親可愛之意，但冰霜之氣未消，遇木生之，則陽氣發揮矣。逢金為財，徐、揚人富而好禮。金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折無疑，荊、梁、冀、雍之人尤甚。見土盜洩微陽，浮薄卑賤。二月見木，敗處逢生，木秀火明，文章富貴人也，但不宜有水，蓋溼木不生無陷火也。穀雨以後生者，微水無凶，蓋土司時、木主令，化凶為吉也。兗、青、徐、揚生者富貴何疑。土與金，正月同論，但辰月土差旺耳。

春天三個月的火，氣象溫和而剛開始顯著：天晴就借木而明亮，下雨則木溼而昏晦。正月微弱的陽火隱藏在木中，雖有可親可愛之意，但冰霜之氣還沒有消盡；遇木來生，陽氣就發揚了。逢金作財，徐州、揚州的人富而好禮；金木同行，可官居鼎鼐、身為宰輔。若逢金又遇水，夭折無疑，荊州、梁州、冀州、雍州的人更嚴重。見土則盜洩了這點微陽，為人浮薄卑賤。二月見木，是在敗地逢生，木秀而火明，是文章富貴之人；但不宜有水，因為溼木生不出無根之火。穀雨以後生的，稍有些水也不凶，因為此時土當時令、木主月令，能化凶為吉。兗州、青州、徐州、揚州生的人富貴不必懷疑。至於土與金，與正月所論相同，只是辰月的土稍旺一些罷了。

夏令之火，陽氣之極，草木為之焦枯，江河為之枯涸。晴則流金爍石，真陽盡洩；雨則水濟其威，方得中和，反應廕庇發福。四月火勢漸盛，逢日爭光，未能全其忠愛，雖富貴亦主夭亡，貧寒者壽而多子，孤獨艱辛。見金名成利就，逢土有權有謀，遇木富而好禮；微水濟木，其貴不可言也。五、六月生者，火炎之極，得水制之，則都將相，惟冀、雍生人水不宜盛，蓋旺火投於盛水，不能不傷故也，得土制木解，則富貴過人矣。見土略洩其盛而有權衡之貴，又好施惠及人，但施恩反怨耳。

夏令的火，陽氣到了極點，草木為之焦枯，江河為之干涸。天晴就熔金爍石，真陽耗盡；下雨則水來救濟它的酷烈，才得中和，反能得庇廕而發福。四月火勢漸盛，與太陽爭光，不能保全其忠愛之性，雖富貴也主夭亡；貧寒的反而長壽多子，只是孤獨艱辛。見金則名成利就，逢土則有權謀，遇木則富而好禮；再有微水來濟木，那貴氣就無法形容了。五、六月生的人火炎到極點，得水來制，可位至將相；只有冀州、雍州生的人水不宜太盛，因為旺火投入盛水，不能不受傷。若得土來制水、木來疏解，就富貴過人。見土能略洩它的盛氣而有權衡之貴，又樂於施惠助人，只是施恩反而招怨。

蓋火能生土，亦能燥土故也。見木生，過反傷青、兗、徐、揚人根基，雖富貴難免夭亡，冀、雍、荊、梁人富而益富。遇金為財，火爍金流，反有破財蕩家之患。水土同行，名成利就。日戰月刑，忠孝有虧，凶禍孤克，夜生減輕。氣運宜往西北南，東大忌。秋初之火，炎威未退，土傳生氣，水不能克，反主貴榮。見木助之，徐、揚、兗、青人干支火多者，雖富貴而壽不永。見金為財，富貴豪侈。逢土則息，顯達非常。八、九月失時之火，見木生，生之意無窮，富貴無故。金木同躔，官居宰輔。

這是因為火既能生土，也能把土烤燥。見木來生，太過反而傷了青州、兗州、徐州、揚州人的根基，雖富貴也難免夭亡，冀州、雍州、荊州、梁州的人卻富上加富。遇金作財，火爍金流，反有破財蕩產之患。水土同行，則名成利就。若日戰月刑，忠孝有虧，凶禍孤克，夜裡生的可減輕。行運宜往西、北、南，往東方大忌。初秋的火炎威還沒有退，土傳遞著生氣，水也不能克它，反主顯貴榮耀。見木相助，徐州、揚州、兗州、青州而干支火多的人，雖富貴卻壽命不長。見金作財，富貴豪奢。逢土則火氣止息，反而顯達非常。八、九月失時之火，見木來生，生意無窮，富貴無差錯。金木同行，可官居宰輔。

有金無木，主弱敵強，不免有爭攘之事。冀、雍、荊、梁人同財致禍。與土同躔，洩其真元，孤刑冷退，得木助之，斯為美矣。見水凶夭。運喜東南，西北忌之。冬月之火，人多親之，晴霽則明，陰雨則滅。故見水為凶，木生為貴。有水無木，輕者疾，重者夭，雖生富厚之家，不免冷退，徐、揚、兗、青人得水制之，無咎。逢土洩之，弱中又弱，蹇滯終身，小寒之後旺土，晦其光明，定主昏愚瞽目。見金為財，青、兗、徐、揚人主富，荊、梁、冀、雍人助難為凶，謂金之子，水也，克其母，子則乘勢報仇，無木解之，有刀兵獄訟之厄，腫痢沒溺之凶，干支木盛者，減輕。大抵冬火喜木，忌水。運宜東南，西北大忌。

有金而無木，就是自己弱而敵人強，免不了爭奪之事；冀州、雍州、荊州、梁州的人還會因共財而招禍。與土同行，洩了它的真元，主孤獨刑剋、冷落退敗；若得木來相助，才算美滿。見水則凶而夭。行運喜東南，西北要忌。冬月的火，人人都願意親近它：天晴便明亮，陰雨就熄滅。所以見水為凶，得木來生為貴。有水而無木，輕的生病、重的夭亡；縱然生在富厚之家，也免不了冷落衰退，徐州、揚州、兗州、青州的人若能得土來制水，就無過錯。逢土來洩它，是弱上加弱，一生蹇滯；小寒以後土旺，遮蔽了火的光明，必定昏愚甚至失明。見金作財，青州、兗州、徐州、揚州的人主富，荊州、梁州、冀州、雍州的人卻因此招難成凶——因為金的兒子是水，水克火這個母親，兒子便乘勢替母報仇；若沒有木來化解，就有刀兵獄訟之厄、腫痢溺水之凶，干支木盛的可以減輕。大體上冬火喜木、忌水，行運宜東南，西北大忌。

土值春時，土膏脈起，萬物含生，木氣發洩，前哲所謂病寅死卯墓辰者，良有以也。雨則陰凝土溼而蔭甲不舒，晴則凍釋陽和而生意發越。故春令之土一接陽氣，就能發育萬物。正月之土尚有霜寒，遇雨則凍，遇水則冰，值木則病，惟得火以溫之，則榮華莫比。逢金制木，亦名利兩成。二月之土，正木盛土崩之時，遇木同躔，有脾胃腸風痔漏之災，輕者疾，重者夭，徐、揚人干支有火而值晝晴者，無咎。見火同躔，位登臺鼎。見水則凶，冀、雍、青、兗人土渾水濁，終有水湧土潰之危，蓋水生旺木而傷土也，值此者貧寒疾夭，徐、揚、豫人干支火者反吉。

土到了春天，土膏地脈開始萌動，萬物含著生意，木氣正在發洩，前輩所說土在寅為病、在卯為死、在辰為墓，確實是有道理的。下雨則陰氣凝滯、土地潮溼，草木的嫩芽反而舒展不開；天晴則凍解陽和，生意就發揚起來。所以春令之土一接上陽氣，就能生育萬物。正月的土還帶霜寒，遇雨就凍、遇水就冰、逢木就病，只有得火來溫暖，才榮華無比；逢金來制木，也能名利兩成。二月的土正當木盛土崩之時，遇木同行，會有脾胃、腸風、痔漏之災，輕的生病、重的夭亡，徐州、揚州而干支有火又生在白天晴日的人，可以無過錯。見火同行，可位登臺鼎；見水就凶，冀州、雍州、青州、兗州的人土渾水濁，終究有水湧土潰之危，因為水生旺了木而傷了土，遇上的人貧寒病夭，徐州、揚州、豫州而干支有火的反而吉。

見金以洩土氣，難免災凶。三月之土，漸有生意，蓋土旺季月故也，有火溫燠則陽氣發舒而生物茂矣。見木非疾則夭，徐、揚、豫人無害。水木同度，貧薄無聊，冀、雍、兗、青人尤甚。見金制木，反凶成吉。運喜南方，西方次之。土旺長夏，火盛土生之故也，陰雨則溼養萬物，故見水為吉；亢旱則田疇龜拆，故遇火為凶。孟夏之土，炎氣未盛，終喜火以助之。逢木則疾夭無疑。見水為財，徐、揚人富足，見金遇木則貴，逢水則貧。五、六月之土，見火則燥，而萬物焦枯，徐、揚人干支火盛者，有火焚風血之災，輕者危，重者死，或陰雨，或夜生，雖災不甚。

見金來洩土氣，也難免災凶。三月的土漸漸有了生意，因為土在四季月當旺；有火來溫煦，陽氣舒發，萬物就茂盛了。見木不是病就是夭，徐州、揚州、豫州的人無害。水與木同度，主貧薄無聊，冀州、雍州、兗州、青州的人尤其如此。見金來制木，反能轉凶為吉。行運喜南方，西方次之。土在長夏當旺，是因為火盛而土得生；這時陰雨則溼氣滋養萬物，所以見水為吉；亢旱則田地龜裂，所以遇火為凶。初夏的土，炎氣還不算盛，終究喜火來相助；逢木必定病夭無疑。見水作財，徐州、揚州的人富足；見金又遇木則貴，只逢水便貧。五、六月的土，見火就乾燥，萬物焦枯；徐州、揚州干支火盛的人，有火焚、風血之災，輕的危殆、重的死亡，若生在陰雨天或夜裡，災就不重。

冀，雍人干支有壬、癸、亥、子者，富貴非凡，見水滋養萬物，主富貴文章。見木疏通其性，多聰明特達。遇金無用，蓋火盛金衰不能制木，所以金無用也。氣運宜行西北，最忌南方，蓋夏土逢火，太燥故也。土逢秋令，金氣盛旺，洩土而氣薄矣。晴雨須要得宜。七月之土，火氣未除，土性尚燥，喜水滋之，則萬物實矣。若火太盛，亦有燥土之嫌，得水濟之為妙。逢木為災，徐、揚、荊、梁人無忌。八、九月之土，見木則不能克，此萬物凋零之時，金氣生旺，子復母仇，荊、梁、徐、揚人富貴而壽。

冀州、雍州而干支有壬、癸、亥、子的人，富貴非凡；見水滋養萬物，主富貴而有文章。見木來疏通土性，多聰明特達。遇金則無用，因為火盛金衰，金不能制木，所以金派不上用場。行運宜走西北，最忌南方，因為夏土再逢火就太燥了。土逢秋令，金氣正旺，洩土而土氣就薄了，晴雨必須得當。七月的土，火氣還沒有退盡，土性仍燥，喜水來滋潤，萬物才能結實；若火太盛，也有燥土之嫌，得水來救濟才妙。逢木為災，徐州、揚州、荊州、梁州的人不必忌。八、九月的土，見木也不能克它，因為這是萬物凋零之時，金氣生旺，兒子替母親報仇，荊州、梁州、徐州、揚州的人富貴而長壽。

見金洩氣太甚，西北人不免有冷退怯弱之患。見火助之，文武名高，君子小人皆吉。見水為財，徐、揚、豫人富而無敵，冀、雍、兗、梁人，水過盛者，反主貧薄，戌月僅可。運喜火土之鄉，水木金方有忌。土於冬也，正天地肅殺之時，寒亦至矣，雖一陽下生，土脈未溫，值水雪，則冰寒土凍。見火日則寒谷回春。十月之土，惟喜火以溫之，則土脈陽和而萬物歸根矣。見木則凶，逢金則滯，遇水則主孤寒，徐、揚人干支火多者可富。子丑之月，寒氣之極，火日融和，功名成就。見木最忌。見火解之為吉。見水則陰氣愈甚，水寒地凍，輕者疾，重者夭。見金亦主貧薄。歲運南方最佳，北方大忌。

見金則洩氣太過，西北的人免不了有冷落退敗、體弱怯懦之患。見火相助，文武都能名聲顯赫，君子小人都吉。見水作財，徐州、揚州、豫州的人富甲一方；冀州、雍州、兗州、梁州的人若水過盛，反主貧薄，只有戌月還勉強可以。行運喜火土之鄉，水、木、金三方要忌。土到了冬天，正當天地肅殺之時，寒氣也到了；雖說一陽在下初生，土脈還沒有回暖，若遇雨雪，就冰寒土凍；若見晴日之火，便如寒谷回春。十月的土，只喜火來溫暖，土脈陽和，萬物才能歸根。見木就凶，逢金就滯，遇水則主孤寒；徐州、揚州而干支火多的人可以致富。子月、丑月寒氣到了極點，得晴日之火融和，功名可成。最忌見木；見火來解就吉。見水則陰氣更甚，水寒地凍，輕的生病、重的夭亡；見金也主貧薄。歲運走南方最好，北方大忌。

春日之金，木旺火相。非金得氣時也，絕寅胎養於卯辰者，蓋造化無終極之理也。是以春令之金，晴明吉。陰雨則滯。正宜遇土以生之，謂其將絕而有生意耳。正月之金，見木為財，木神太旺，僅足衣資。土氣尚寒，未能生助，藝術顯名而巳。火若問躔，男女重婚重嫁。見火遇土，富貴非常，逢水洩之，孤寒懦弱。二、三月之金，見土則生，生之意無窮，主人富貴而壽。逢水洩其元氣，亦主貧薄無情。見火則囚，金遇鬼，貧夭無疑。土生水制為吉。見木而有困滯之災，蓋春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是猶以嬰兒而御強敵，其不格也明矣，犯此者必有求榮反辱之虞，官訟爭攘之事，謂其仁義相刑故也，荊、梁、豫人逢之主富。

春天的金，木正旺而火為相，並不是金得氣的時候：金絕在寅，胎養在卯、辰，這正是造化沒有終極、絕處仍有生機的道理。因此春令之金，遇晴明就吉，遇陰雨就滯塞；這時最宜遇土來生它，因為它將絕而還留著一線生意。正月的金見木作財，可木神太旺，也僅夠衣食之資；土氣還帶寒意，不能生助金，所以只能靠一技之藝顯名罷了。若火與它同行，主男女再婚再嫁。見火又遇土，富貴非常；逢水來洩它的氣，就孤寒懦弱。二、三月的金見土便得生，生意無窮，主人富貴而長壽；逢水洩它的元氣，也主貧薄無情；見火則金被囚禁，金遇上鬼，貧賤夭亡無疑，必須有土來生、有水來制才吉。見木則有困頓滯塞之災，因為春木盛旺，用微弱的金去制它，好比讓嬰兒去抵禦強敵，顯然抵擋不住；犯這種情形的人，必有求榮反辱的憂慮、官司爭奪的事端，這是仁與義彼此相刑的緣故。荊州、梁州、豫州的人逢上它反主富。

徐、揚人干支土多者，貴顯，氣運土鄉最吉，金鄉次之。夏月火盛，金至柔也，晴則日爍金流，雨則水滋金潤，故夏令之金，俱宜見土，主人有出將入相之權，金馬玉堂之貴。見火則火炎金爍，貧夭居多，雖富而夭淫賤。見木為財，荊、梁、豫人多主富貴。遇水孤寒，蓋弱金不能生水故也，若與火土同行，則富貴康寧。運喜土金木火，最忌秋金肅殺、萬物凋零，苟縱而不抑，則生生之意絕矣，晴則火煅金堅，雨則水潤金明故也。七、八月之金得令，其性剛強，仗火以制其威，則有玉帶金魚之貴，蓋頑金無火不能成器故也。

徐州、揚州而干支土多的人主貴顯；春金行運以土鄉最吉，金鄉次之。夏月火勢正盛，而金質最為柔軟：天晴就烈日銷爍而金水流溢，下雨就水氣滋潤而金體光潔。所以夏令的金都宜見土來生助，主人有出將入相的權柄、身列金馬門玉堂署的貴氣。若見火，就火炎而金被爍化，多主貧賤夭亡；縱然一時富有，也短命而流於淫賤。見木作財，荊州、梁州、豫州的人多主富貴。遇水則孤寒，因為衰弱的金生不出水來，反被水洩了本氣；若與火、土同行，就富貴康寧。夏金行運喜土、金、木、火四方。最忌諱的是秋天金氣肅殺、萬物凋零之時：這時若一味放縱金勢而不加抑制，天地生生不已的意思就斷絕了。所以秋天的金，天晴便如經火煅煉而金質堅剛，下雨便如得水洗潤而金色明亮。

見水洩其旺氣，金白水清，多主詞林清貴。水火俱無，則主夭折。見木為財，徐、揚人富而且貴。遇土則隱彩埋光，雖有財而不發，孤者多，經云：秋金埋土而反旺也。逢木而貴，徐、揚、兗、青人見之尤佳。九月生者，金氣稍退，遇火夜生為奇，晝生少利。逢木則克，反應骨肉參商。見水濟之，冀、雍人不免冷退，徐、揚人又何忌焉？逢土亦晦，兗、青人富貴居多，豫人困滯。運喜東南，西北忌之。冬月天氣嚴肅，金伏藏之時也，蓋金之生也，胎於春生於夏旺於秋至冬而死者，謂其畏寒無生意也。

秋金見水洩其旺氣，是金白水清，多主翰林清貴之職；水火都沒有，就主夭折。見木作財，徐州、揚州的人既富且貴。遇土則光彩被埋沒，雖有財也發不出來，孤獨的居多，經上說秋金埋在土裡反而更旺。逢木則貴，徐州、揚州、兗州、青州的人見了尤其好。九月生的人，金氣稍退，遇火而生在夜裡為奇，白天生的利益就少；逢木則相剋，反主骨肉參差離散。見水來救濟，冀州、雍州的人免不了冷落退敗，徐州、揚州的人又何必忌諱？逢土也使金晦暗，兗州、青州的人多富貴，豫州的人則困頓滯塞。行運喜東南，西北要忌。冬月天氣嚴肅，是金潛伏收藏之時；金的生長過程是胎於春、生於夏、旺於秋，到冬天就死，說的是它畏寒而沒有生意。

晴明則金清水秀，雨雪則水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然後可以奪其寒氣，則富貴非常矣。初冬之金，見火則為傷殘、徐、揚人干支無土日生者貧夭。夜生者孤寒。遇土則衣祿豐足。見水木，俱不利矣。子、丑月生者，亦喜火以溫之，徐、揚人無火亦喜遇土得火為貴，冀、雍人有土無火者，孤貧，蓋寒土非生金之資也。見水則寒，西北人賤貧疾夭。徐、揚人干支有火土者，福壽康寧也。遇木為財，主富，享閒中之福，兗、青人則有妻孥犯分之事，蓋衰金不能制木故也，荊、梁、豫人則吉。運喜東南，西北最忌。

冬金遇晴明就金清水秀，遇雨雪就水冷金寒，所以冬月的金要得火來融和，然後才能奪去它的寒氣，那就富貴非常了。初冬的金見火反成傷殘，徐州、揚州而干支無土、又生在白天的人貧賤夭亡；夜裡生的孤寒；遇土則衣祿豐足；見水與木，都不利。子月、丑月生的人，也喜火來溫暖；徐州、揚州的人即使無火，也喜遇土，若得火便貴；冀州、雍州的人有土而無火的，孤單貧困，因為寒土不是生金的資本。見水就更寒，西北的人貧賤病夭；徐州、揚州而干支有火土的人，福壽康寧。遇木作財，主富，能享清閒中的福氣；兗州、青州的人卻有妻兒犯上、越分之事，因為衰金不能制木；荊州、梁州、豫州的人則吉。行運喜東南，西北最忌。

春月之水，孰不謂其病寅死卯墓辰為至弱矣，殊不知水為陰氣，生申旺子。秋冬之時，其氣翕聚未散，故水常涸，春至，陽氣上蒸，陰氣下降，故雨露既濡而水生發，此水勢之常耳。星家以活水生於卯者，良有以也。晴則春水溶溶，雨則汪洋氾濫。正月生者，水有寒氣，見火則冰融凍釋，富貴雍容。得金相助，徐、揚生者最佳。逢木無火，則水冷木寒，未有生意。遇土克水，亦主貧寒。土制金生，衣資豐贍。二、三月之水，浩無邊際，見土則有堤防，晝則富貴，夜則流移，生於穀雨後者，或主淫邪痺憊之疾，蓋土渾水濁故也。

春月的水，誰不說它在寅為病、卯為死、辰為墓，弱到極點呢？卻不知水是陰氣，生在申而旺在子。秋冬之時，水的氣收斂聚合而未散，所以水面常常干涸；到了春天，陽氣上蒸、陰氣下降，雨露滋潤而水勢生發，這才是水勢的常態。星命家說活水生於卯，確實有道理。春水天晴則水波盪漾，下雨就汪洋氾濫。正月生的人，水還帶著寒氣，見火便冰融凍釋，富貴雍容；得金相助，徐州、揚州生的最好。逢木而無火，就水冷木寒，沒有生意；遇土來克水，也主貧寒；若有土制水而金又生水，衣食就豐足。二、三月的水浩瀚無邊，見土才有堤防，白天生的富貴、夜裡生的漂泊遷移；生在穀雨以後的，或主淫邪、痿痺之病，因為土渾而水濁。

見火則水火相刑，災訟不免。遇金生水，氾濫無情，徐、揚人干支得土者，無咎。見木洩之，能施惠及人。兗、青人生於二月中旬者，木氣正旺，盜其元神，則生風怯之疾。得金助之，無患。夏水失令，逢火則干涸矣，所以忌晴而喜雨也。初夏之時，水猶氾濫，得土止而不流，則福氣深厚，但不宜與火同行，蓋火盛則土燥而水涸，徐、揚人干支無金水者疾夭也，逢水利就名成。金若生之，反主孤克，蓋夏令金衰，母弱不能生子而反傷於母也，荊、梁、豫人值之則吉。五、六月之水，正能滋助萬物，喜土同行，生時更值陰雨者，主富貴文章，見火則有涸水之嫌，輕者疾，重者夭，得水濟之，凶中反吉。

春水見火則水火相刑，災禍訟事免不了。遇金來生水，就氾濫而無情，徐州、揚州而干支得土的人可以無過錯。見木來洩水，能施惠及人；兗州、青州而生在二月中旬的人，木氣正旺，盜洩了水的元神，就要生風疾、怯弱之病，得金相助便無患。夏水失令，逢火就干涸了，所以忌晴而喜雨。初夏之時水還氾濫，得土來阻止而不流，福氣就深厚；但不宜與火同行，因為火盛則土燥而水涸，徐州、揚州干支無金無水的人主病夭。逢水相助則名成利就。金若來生水，反主孤克，因為夏令金衰，母親弱得不能生子，反而傷了母親自身；荊州、梁州、豫州的人遇上則吉。五、六月的水正能滋助萬物，喜與土同行，生時又逢陰雨的，主富貴有文章；見火則有涸干之嫌，輕的生病、重的夭亡，若得水來救濟，凶中反吉。

見木亦主富貴豪雄，兗、青人洩其真氣，非佳。逢金氣弱，無力生水，不可例以母曜論之，反主孤克；干支有金水者，吉。運喜金水，火鄉最忌。水生秋令，正水清秀之時也，晴則清澈無瑕，雨則潦水渾濁。七月之水，正能滋實萬物，不宜與火同行，徐、揚火多者，貧夭無依。金為母曜，適當其時，子母相生，文章清貴。土來同處，化禍為祥，木若聯行，亦行貴顯。八、九月之水，遇令星則福壽難量。金火同，則功名炬赫。見木終被疏洩，不免先成後敗。火若同垣，恩金失力，雖有治民服眾之德，未免痰疾刑傷。

夏水見木也主富貴豪雄，只是兗州、青州的人被木洩了真氣，就不好。逢金則金氣衰弱，無力生水，不能照例把它當作生我的母星看，反主孤克；干支有金有水的則吉。行運喜金水，最忌火鄉。水生在秋令，正是水清秀麗之時：天晴就清澈無瑕，下雨則積潦渾濁。七月的水正能滋潤充實萬物，不宜與火同行，徐州、揚州火多的人貧賤夭亡而無依靠。金是生水的母星，正當其時，母子相生，主文章清貴。土來同處，能化禍為祥；木若同行，也能貴顯。八、九月的水遇上當令之星，福壽難以限量；金與火同來，功名顯赫。見木終究要被疏洩，免不了先成後敗。火若同宮，就使有恩於我的金失去力量，雖有治民服眾之德，也免不了痰疾與刑傷。

見土雖凶不凶，蓋秋令金最能化難為福，徐、揚、豫人干支土多者，亦困滯終身。運利西北，東南失宜。冬月司令之水，寒氣嚴凝之時也，雨則冰凝，晴則凍釋，故冬三月俱喜火以溫之，則富貴無虞矣。見金子母相生，徐、揚人金紫玉堂之貴，冀、雍人水冷金寒，雖相生而反貧薄，得火同行為吉。逢土金，骨肉參商，冀、雍人賴以堤防而無氾濫之患也。遇木，水寒木凍，俱無生意，貧夭無疑，徐、揚人干支火多者，富壽。木土同垣，制煞反吉。丑月生者，貴顯，運喜南方，東方次之。

秋水見土，雖凶也不算凶，因為秋令的金最能化難為福；不過徐州、揚州、豫州干支土多的人，也會困頓滯塞一輩子。行運利西北，東南就不合宜。冬月當令的水，正當寒氣嚴凝之時：下雨則冰凝，天晴則凍釋，所以冬季三個月都喜火來溫暖，那就富貴無虞了。見金是母子相生，徐州、揚州的人有金紫玉堂之貴；冀州、雍州的人水冷金寒，雖相生反主貧薄，得火同行才吉。逢土與金，主骨肉參差離散；不過冀州、雍州的人正靠土來堤防，才沒有氾濫之患。遇木則水寒木凍，都沒有生意，貧賤夭亡無疑；徐州、揚州干支火多的人，反主富壽。木與土同宮，能制煞反成吉。丑月生的人主貴顯。行運喜南方，東方次之。

徐子平論格局，獨以印、食、官、財四者為綱。其立名之義云何？蓋造化流行天地間，不過陰陽五行而已。陰陽五行，交相為用，不過生剋制化而已。今指甲乙為例，以日干論甲乙，在五行屬木，甲陽而乙陰也。如人命得甲乙，生謂之日主屬我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干盡之矣。生我者，有父母之義，故立名印綬。印，蔭也。綬，受也。譬父母有恩德廕庇子孫，子孫得受其福。朝廷設官分職，畀以印綬，使之掌管。官而無印，何所憑據？

徐子平論格局，單以印、食、官、財四者為綱。他這樣立名的用意何在呢？大凡造化流行於天地之間，不過是陰陽五行罷了；陰陽五行交相為用，也不過是生剋制化罷了。現在拿甲乙為例：以日干論甲乙，在五行裡屬木，甲是陽、乙是陰。假如人命得甲乙為日主，就叫作「我」；生我的是壬癸水，我生的是丙丁火，克我的是庚辛金，我克的是戊己土，十天干的關係就說盡了。生我的有父母之義，所以立名叫「印綬」：印是廕庇，綬是承受，好比父母有恩德廕庇子孫，子孫得以承受這份福氣。朝廷設官分職，交給他印綬，讓他掌管；做官若沒有印，憑什麼行使職權呢？

人無父母，何所怙恃？其理通一無二，故曰印綬。我生者，有子孫之義，故立名食神。食者，如蟲之食物，蓋傷之也。蟲得食物則飽，人得食則益，被食則損造化。以子成而致養，即人子致養父母之道也。故曰食神。克我者，我受制於人之義，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官與人，以身屬之公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至於蓋棺而後已，是官害之也。凡人夢棺而得官，亦是此義，故曰官煞。我克者，是人受制於我之義，故立名妻財，如人成家立產，須得妻室內助，故曰妻財。

人沒有父母，又依靠誰呢？這道理是一貫相通的，所以叫印綬。我生的有子孫之義，所以立名叫「食神」：食就像蟲吃東西，其實是在損傷那東西；蟲得到食物就飽，人得到食物就受益，被吃的一方就受損。造化以子女成人來奉養父母，正如做兒子的奉養父母之道，所以叫食神。克我的有我受制於人之義，所以立名叫「官煞」：官就是管，煞就是害。朝廷把官位給人，人就把自身交給公家，任憑驅使，赴湯蹈火不敢違背，一直到蓋棺才罷休，這就是官在害他；人夢見棺材而得官，也是這個意思，所以叫官煞。我克的是別人受制於我，所以立名叫「妻財」，好比人成家立業須有妻室內助，所以叫妻財。

是四者，術家立名之大義。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生惡煞，乃自然之理也。中間陰陽從類，陰陽配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是陰生陰，陽生陽，陰食陰，陽食陽，為陰陽各從其類，故甲喜壬生死，木滋死水中則多年不壞；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所則朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能傷官，而甲不得成其材。以其義也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是陰克陽，陽克陰，陰匹陽，陽匹陰，乃陰陽配合之理。

這四者，是術家立名的大意。然而生我我生親近於自身，克我我克則隔位相攻；造化喜生而惡煞，這是自然之理。其中陰陽各從其類、陰陽彼此配合，都各有極精的道理。先說生我與我生：如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，這是陰生陰、陽生陽，陰食陰、陽食陽，陰陽各隨同類。所以甲喜壬來生，木浸在死水中多年不壞；不喜癸來生，木被雨水淋漓、又不能挪動地方就要朽爛。甲喜以丙為食，因為丙能制庚這個七煞，甲才得以安身；不喜以丁為食，因為丁能傷官，甲就不能成材。道理就在這裡。再說克我與我克：如辛克甲、庚克乙、甲克己、乙克戊，這是陰克陽、陽克陰，陰配陽、陽配陰，正是陰陽配合之理。

故甲見辛為正官，見庚為偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐貳，職有不同。甲見己為正妻，見戊為偏妻。妻貴正，不貴偏，敵體侍立，分則有別，此其理也。至若官怕傷，被傷則禍，財怕劫，被劫則分；印怕財，貪財則壞；食怕梟，逢梟則奪。其理與人事無二，學者明於人事，斯可以言造化矣。夫五行展轉生克，皆子為父母復仇之義。故甲乙生丙丁為子，甲乙畏庚辛，賴丙丁克制之。丙丁生戊己為子，丙定畏壬癸，賴戊己剋制之。戊己生庚辛為子，戊己畏甲乙，賴庚辛克制之。

所以甲見辛是正官，見庚是偏官。官貴在正而不貴在偏，正如掌印的正官與佐貳的副職，職權本不相同。甲見己是正妻，見戊是偏妻；妻子貴在正室而不貴在偏房，一個與丈夫敵體相對、一個只能侍立在旁，名分上是有分別的，道理就在這裡。至於官怕傷官，被傷就有禍；財怕劫財，被劫就要分薄；印怕財，貪財就壞了印；食神怕梟神，逢梟就被奪食。這些道理與人事沒有兩樣，學者若明白人事，就可以談造化了。五行輾轉相生相剋，都含著兒子替父母報仇的意思：甲乙生丙丁為子，甲乙怕庚辛，就靠丙丁去剋制庚辛；丙丁生戊己為子，丙丁怕壬癸，就靠戊己去剋制壬癸；戊己生庚辛為子，戊己怕甲乙，就靠庚辛去剋制甲乙。

庚辛生壬癸為子，庚辛畏丙丁，賴壬癸剋制之。壬癸生甲乙為子，壬癸畏戊己，賴甲乙剋制之。地支十二，其理亦同，雖動靜不同，方圓有異，而生克一也。試言之：北方亥子水，生東方寅卯木，東方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺於火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子間丑一位而後接寅卯，寅卯間辰一位而後接巳午，巳午間未一位而後接申酉，申酉間戌一位而後接亥子。土立四維，五行均賴。故巳酉合丑為金局，申子合辰為水局，亥卯合未為木局，寅午合戌為火局。

庚辛生壬癸為子，庚辛怕丙丁來克，就靠兒子壬癸去剋制丙丁；壬癸生甲乙為子，壬癸怕戊己來克，就靠兒子甲乙去剋制戊己。十二地支的道理也是一樣，雖然動靜有別、方圓不同，可生克的道理只有一個。試著說說：北方亥子水生東方寅卯木，東方寅卯木生南方巳午火，土寄旺於火而生西方申酉金，西方申酉金又回過來生北方亥子水。然而亥子與寅卯之間隔著一個丑，寅卯與巳午之間隔著一個辰，巳午與申酉之間隔著一個未，申酉與亥子之間隔著一個戌——土立於辰戌丑未四維，五行都要依靠它來接續。所以巳與酉合丑成為金局，申與子合辰成為水局，亥與卯合未成為木局，寅與午合戌成為火局。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而無間也。丑為金庫，生亥子而克寅卯；辰為水庫，生寅卯而克巳午；未為木庫，生巳午而受金克；戌為火庫，克申酉而受水制。東南主生，西北主殺，此天地之大機也。且辰戌丑未，奠安四維，金木水火，咸賴之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，終言乎坤。”此土之功用在五行為尤大也。舍干支而總言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就祿於寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就祿於巳午，是丙丁、巳午同也。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而沒有間斷。丑是金庫，能生亥子而克寅卯；辰是水庫，能生寅卯而克巳午；未是木庫，能生巳午而受金克；戌是火庫，能克申酉而受水制。東南主生，西北主殺，這是天地間的大關鍵。而且辰戌丑未安定四維，金木水火都靠它們來生長和收藏。《易經》說：萬物成終成始在艮，致養萬物在坤。可見土的功用在五行之中尤其大。撇開干支的分別總起來說：甲長生在亥、死在午，乙長生在午、死在亥，都在寅卯得祿，可見甲乙與寅卯是一回事。丙長生在寅、死在酉，丁長生在酉、死在寅，都在巳午得祿，可見丙丁與巳午是一回事。

庚生巳死子，辛生子死巳，就祿於申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就祿於亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就祿於巳午，與火同位，子隨母旺之義，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天干地支，相合配偶，生剋制化，旺相休囚，其名為印、為梟、為食、為傷、為官、為煞、為財、為劫，刑沖破害，虛邀暗合，而變化無窮矣。徐子平識破此理，故只論財、官、印、食，分為六格，而人命之富貴、貧賤、壽夭，窮通舉不外是其餘格局，不過自此而推之耳。

庚長生在巳、死在子，辛長生在子、死在巳，都在申酉得祿，可見庚辛與申酉是一回事。壬長生在申、死在卯，癸長生在卯、死在申，都在亥子得祿，可見壬癸與亥子是一回事。戊長生在寅、死在酉，己長生在酉、死在寅，都在巳午得祿，與火同位，這是子隨母旺的道理；而辰戌丑未才是土的正位。由此天干與地支互相配合成對，產生生剋制化、旺相休囚，名目便有印、梟、食、傷、官、煞、財、劫，再加上刑沖破害、虛邀暗合，變化就無窮無盡了。徐子平識破了這個道理，所以只論財、官、印、食，分成六格，而人命的富貴、貧賤、壽夭、窮通都不出這個範圍；其餘的種種格局，不過是從這裡推衍出來罷了。

正官者，乃甲見辛、乙見庚之例。陰陽配合，相制有用，成其道也。故正官為六格之首，止許一位，多則不宜。正官先看月令，然後方看其餘。以五行之氣，惟月令當時為最，況四柱各管年限，年管十五，失之太早，時管五十後，失之太遲。故只此月令為正，餘格例此。甲日生酉月，乙生申巳，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆為正氣。官星更天干透出，如甲見辛酉，乙見庚申之例，謂之支藏干透，餘位不宜再見，又須日主健旺，得財印兩扶，柱中不見傷煞，行運引至官鄉，大富大貴命也。

「正官」就是甲見辛、乙見庚這一類：陰陽相配，相剋而有節制、有功用，能成就正道，所以正官是六格之首。它只許有一位，多了就不宜。看正官先看月令，然後才看其餘各柱。因為五行之氣以月令當時最重；何況四柱各管一段年限，年柱管十五歲以前，失之太早；時柱管五十歲以後，失之太遲，所以只以月令為正，其餘各格也照這個例。甲日生在酉月，乙日生在申月、巳月，丙日生在子月，丁日生在亥月，戊日生在卯月，己日生在寅月，庚日生在午月，辛日生在寅月、巳月，壬日生在午、未、丑月，癸日生在辰、巳、戌月，都是正官的正氣。官星若再從天干透出，如甲見辛酉、乙見庚申之類，叫「支藏干透」，其餘各位就不宜再見；還須日主健旺，得財與印兩面扶助，柱中不見傷官七煞，行運引到官旺之鄉，那就是大富大貴之命。

大忌刑沖破害、傷官七煞、貪合忘官、劫財分福，為破格。如甲生酉月，見卯為沖、酉為刑、午為破、戌為害、丙為合、乙為劫、丁為傷克、庚為混雜、須是官星純一，五行和粹，方以正官論。若見前忌柱中，雖有物去之，亦不純粹，若官星結局，又有財資扶，非行身旺地不發。官止一二，無財有印，身弱無妨，若四柱皆歸背祿，宜推歲運向背財官旺地。何如？若財官滿目，日主衰弱，不能負荷，徒勞無用，運至財煞旺鄉，多染癆瘵，但有七煞行運復遇，便是徒流之命。又曰甲生酉月，辛金正祿，若見丁傷，支中無局，時引歸衰敗死絕之地，或有制合去之衰絕之火，豈能傷其旺祿。

正官最忌刑、沖、破、害，忌傷官七煞，忌貪合忘官、劫財分福，這些都算破格。譬如甲日生在酉月：見卯是沖，見酉是自刑，見午是破，見戌是害，見丙是合去官星，見乙是劫財，見丁是傷克官星，見庚是官煞混雜；必須官星純一、五行和粹，才可以按正官論。若柱中已見上述忌神，縱然另有東西去掉它，也不算純粹。若官星結成局面，又有財來資助，不行身旺之地就發不了。官星只有一兩點、無財而有印的，即使身弱也無妨。若四柱都歸於背祿，就要推詳歲運是朝向還是背離財官旺地。至於財官滿目而日主衰弱、擔負不起的，只是徒勞無用；運到財煞旺鄉，多染癆瘵之病；只要有七煞而行運再遇上，便是流徙充軍之命。又說：甲日生在酉月，辛金是它的正祿；若見丁火傷官，而地支不成火局，又用時辰把丁引到衰敗死絕之地，或者有東西制住、合去這衰絕之火，它哪裡傷得了旺祿。

若時引官星臨衰敗死絕之位，反引丁火歸生旺之鄉或臨煞地，降官失職，禍生無疑。時為歸息之地，吉凶全在時消息。日主用神太盛，宜時以節制之；日主用神漸衰，宜時以補助之。柱中雖有凶神，時能節制，亦不能為禍。此看命之要法也。又曰甲生丑月，內有辛金，又值酉時，己是重犯，若天干復透辛多，更行西方，力不勝任，變官為鬼，旺處必傾，多致災夭，須有合制方吉。若自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，更有印生助，官星雖多亦不為害。甲生戌月，雖坐火庫，若不成局，無黨不能為害。

若用時辰把官星引到衰敗死絕之位，反把丁火引歸生旺之鄉或者臨於煞地，那就降官失職，禍事無疑要生。時柱是歸宿安息之地，吉凶全在時上斟酌：日主與用神太盛，要用時來節制它；日主與用神漸衰，要用時來補助它。柱中雖有凶神，只要時能節制，也作不成禍。這是看命的要法。又說：甲日生在丑月，丑中藏著辛金，若又逢酉時，已經是重犯官星；若天干再多透辛，又行西方運，日主力不能勝，官就變成鬼，正旺之處必定傾覆，多招災禍夭折，須有合有制才吉。若自身乘旺，像甲寅、乙卯這些日子，再有印來生助，官星雖多也不成害。甲日生在戌月，雖然坐在火庫上，只要不成火局，孤立無黨，也不能為害。

又曰取官星不必專泥月令支辰，或月干，或年日時支干，只一處有，不曾損傷，皆可取用。故經云：明干有氣明干取，明干無氣暗中取。若明干無氣，引歸地支，或有助托，運行得地，亦不減月內官星之福。又曰凡論官星，略見一位食神坐實，便能損局，惟月令隱祿，見食卻為三奇之貴。大要看官食虛實何如，若官星坐實，合神略虛，隨官助貴；合神坐實，官星漸弱，官隨合神，謂之貪合忘官。又曰正官格，要行印鄉，即是逢官看印，柱中原有印隨，官因輕重，日干強弱，以觀所以之運，身弱印輕，要補其印，身旺官輕，要補其官，行傷官運即是背祿，行身旺運即是逐馬。

又說：取官星不必死守月令的地支，或在月干，或在年、日、時的干支，只要有一處存在而不曾受損傷，都可以取用。所以經上說：明干有氣就取明干，明干無氣就從暗中去取。若明干無氣，把它引歸地支，或者有別的幫扶依託，行運又得地，福氣也不比月令中的官星差。又說：凡論官星，只要見到一位食神坐實，就能損壞格局；唯獨月令是隱祿而又見食神的，反成三奇之貴。關鍵要看官與食誰虛誰實：若官星坐實而合神略虛，合神就隨著官星去助貴；若合神坐實而官星漸弱，官星就跟著合神走，這叫「貪合忘官」。又說：正官格要行印鄉，這就是所謂「逢官看印」。柱中原本有印相隨，官星有輕有重、日干有強有弱，據此來看該走什麼運：身弱印輕，就要補印；身旺官輕，就要補官。行傷官運就是背祿，行身旺運就是逐馬。

《三命鈴》云：凡祿命身三等官，各稟五行，率以其性推之，如以金為官，職位清峻，多掌刑獄錢穀之任，決斷明敏，遇行年太歲在丑為官庫。若以木為官主，品秩清高，和俗守慎，遇行年太歲在未為官庫。以火為官主，官序炎赫，為性猛烈，用刑慘酷，亦主發歇不常，遇行年太歲在戌為官庫。以水為官主，職卑位下，級升序進，謙和得眾，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太歲在辰為官庫。以土為官主，官序穩當，難侵犯，厚重質直，法令分明，遇行年太歲在辰為官庫。凡五行之官，各隨其性則吉，若失其性，則主為官不久。

《三命鈴》說：凡祿、命、身這三等官，各自稟受五行之性，大抵都按它的性情來推斷。以金為官的，職位清高峻峭，多擔任刑獄、錢穀一類差事，決斷明快敏捷，流年太歲走到丑就是它的官庫。以木為官的，品秩清高，隨和於流俗而謹守本分，流年太歲走到未就是官庫。以火為官的，官位顯赫炎盛，性情猛烈，用刑慘酷，也主升沉起落不定，流年太歲走到戌就是官庫。以水為官的，職位卑下，只能逐級遞升，為人謙和而得眾心，體恤孤寡，也帶幾分道家氣性，流年太歲走到辰就是官庫。以土為官的，官位穩當，不容人侵犯，為人厚重質直，法令分明，流年太歲走到辰就是官庫。凡五行之官，各隨它本來的性情行事就吉；若失了本性，就主做官不能長久。

西蜀知命者云：凡人年月日時，四干疊相，官印足者，主貴。歷觀大命，遇兩印者頗多，如呂吉甫學士，壬申、己酉、丁巳、庚子，壬與己，庚與丁為官，壬與庚、己與丁為印。又云：看官星，有天官鄉，取月干制歲干，如六甲年正月建丙寅，五月庚午，六月辛未，庚辛金能制甲木，戊癸即相帶而行，甲癸人在午未，乙丙人在辰巳，丁戊人在寅卯，己庚人在戌亥，辛壬人在申酉，若人遇之，當食天祿，貴處朝倫。有地官鄉，取月建制歲干，如歲干是甲乙，屬木，七八月見申，屬金，金能制木，甲乙人在申酉，丙丁人亥子，戊己人在寅卯，庚辛人在巳午，壬癸人在辰戌丑未，若人遇之，主早承休蔭，官序易升。

西蜀一位知命的人說：凡人年月日時四個天干層層相接，官與印齊備的主貴。遍看大人物的命造，遇兩重印的很多，如呂吉甫學士的命造壬申、己酉、丁巳、庚子：壬與己、庚與丁互為官，壬與庚、己與丁互為印。又說：看官星還有「天官鄉」，取月干去制年干，如六個甲年正月月建是丙寅、五月是庚午、六月是辛未，庚辛金能制甲木，戊與癸也相帶而行；於是甲年、癸年生人在午未，乙年、丙年生人在辰巳，丁年、戊年生人在寅卯，己年、庚年生人在戌亥，辛年、壬年生人在申酉；人遇上它，當享朝廷俸祿，位列朝班。又有「地官鄉」，取月建去制年干，如年干是甲乙屬木，七八月見申屬金，金能制木；於是甲乙年人在申酉，丙丁年人在亥子，戊己年人在寅卯，庚辛年人在巳午，壬癸年人在辰戌丑未；人遇上它，主早年承受祖蔭，官階容易升遷。

有真官鄉，取命前三辰月干與命干合，如丙子人二月生，為命前三辰是辛卯，丙與辛合，故丙子二月生人為真官，中生之類，君子遇之，職居近侍，小人遇之，亦主富豪。如劉行素御史，丙子、辛卯、丙子、辛卯，正合此說。又云：術者以甲見辛為官，不知真五行克納音為真官，此最緊福坤。干頭自見官而得合者為上，有諸神來朝者最佳。如甲寅生，納音水，得己亥，甲己為真土，是納音見真五行克也。若不見太歲本干克，但於日月時上見乙庚亦是。若止見庚，謂之偏官，比之全者減力，又不見乙庚，止見乙巳、乙丑、乙酉，餘位中多見申，不見申止得三五分力，餘仿此。

又有「真官鄉」，取本命前三位的月干與本命天干相合，如丙子年生人二月生，本命前三位正是辛卯，丙與辛合，所以丙子年二月生人就是真官，屬於中生一類；君子遇上它，職居皇帝近侍；小人遇上它，也主富豪。像劉行素御史的命造丙子、辛卯、丙子、辛卯，正合這個說法。又說：術士只知道甲見辛為官，卻不知道真五行克納音才是真官，這一點最為緊要。天干上自己見官而又能相合的為上等，再有眾神來朝拱最好。譬如甲寅年生納音屬水，得己亥，甲與己合化為真土，這就是納音被真五行所克。若不是被太歲本干所克，只在日、月、時上見到乙、庚也算。若只見庚，就叫偏官，比起齊全的要減力；若連乙庚都不見，只見乙巳、乙丑、乙酉，而其餘各位多見申，或者不見申，就只有三五分力量，其餘照此類推。

又如己酉、己卯見丁壬，壬子、壬午見乙庚，雖納音見真五行克為官，奈本干同受克，故不作真官，而作真鬼斷之，大小運流年逢之，災尤重。此亦看官星者所當知。《喜忌篇》云：“五行正官，忌沖刑剋破之官。”《五言》云：“有官要有印，無刑足可誇，不為金殿客，也作富豪家。”《秘訣》云：“官星重見，只作煞推，再至官鄉，災非難免，若是太多，制之為福。”古歌云：“正氣官星用月支，喜逢財印到年時，破害沖空俱不犯，富貴雙全報爾知。”又：“官星不可被刑沖，官煞同來吉變凶，化煞為官方是吉，化官為煞禍重重。”

又如己酉、己卯見丁與壬，壬子、壬午見乙與庚，雖然是納音被真五行所克而成官，無奈本身的天干同時也受克，所以不作真官，而當作真鬼來斷；大運、小運、流年遇上，災禍尤其重。這也是看官星的人應當知道的。《喜忌篇》說：五行的正官，忌諱被沖、刑、克、破的官。《五言》說：有官還要有印，不受刑傷便足以誇耀，不做金殿上的貴客，也是富豪之家。《秘訣》說：官星重重出現，只能按煞來推；再走到官鄉，災禍難免；若實在太多，把它制住反成福。古歌說：正氣官星用月支，喜的是財與印落在年、時上；破、害、沖、空亡都不犯，可以斷定他富貴雙全。又說：官星不可被刑沖，官與煞同來，吉就變凶；化煞為官才是吉，化官為煞則禍重重。

又“官星大抵要身強，身弱須求氣旺方，印綬兼行財旺地，無沖傷破是榮昌。”又：“生月官星坐祿鄉，日辰生旺福無疆，有財有印無傷破，年少成名坐玉堂。”又：“月逢正祿號真官，不犯刑傷祿最寬，日主興隆名利顯，運逢財印步金鑾。”又：“印多官多為貴命，官旺身衰反為病，官多身旺化為財，財旺身衰貧病並。”又：“正官大抵要純和，四柱無傷掇顯科，時上喜逢財健旺，柱中欣見印生多。提綱獨遇為真貴，年位重逄乃太多，別處若有煞來混，反為辛苦受奔波。”合諸說，觀正官喜忌見矣。

又說：官星大抵要身強，身弱就須求氣旺之方；印綬再兼行財旺之地，沒有沖、傷、破就榮昌。又說：生月的官星坐在祿鄉，日辰又生旺，福氣無邊；有財有印而無傷無破，年紀輕輕就成名，坐上玉堂。又說：月上逢正祿叫真官，不犯刑傷，祿最寬厚；日主興隆則名利顯達，行運逢財與印便可步上金鑾殿。又說：印多官多是貴命，官旺而身衰反成病；官多身旺可化為財，財旺身衰則貧病交加。又說：正官大抵要純粹和順，四柱無傷便能高中科第；時上喜逢財星健旺，柱中欣見印綬多生。提綱月令上獨遇一位才是真貴，年位上再重見就太多了；別處若有煞來混雜，反而辛苦奔波。把這些說法合起來看，正官的喜忌就清楚了。