三命通会 · 第 10 卷

甲乙日得亥月为印，喜露官透印为福，忌财。运亦然。丙日为偏官，有合莫制，有制莫合。喜身旺，忌身弱正官。岁运同。丁日为正官，喜透财、露官、身旺，忌七煞伤官，多合。运亦然。庚辛日为长生之财，如柱中全无财露，只是伤官背禄。月令颇宜时带偏官、日时诸贵格。喜财露自旺，忌无财身弱。运亦然。壬癸日，壬为建禄，癸为旺相，福无可取，只是身旺年久，颇宜时带偏官及日时诸贵格。如得时偏官，运喜行合偏官，忌正官。

甲乙日得亥月是印绶，喜官星透露、印绶透出便成福，忌财，行运也一样。丙日生在亥月是偏官，有合就不必再制，有制就不必再合；喜身旺，忌身弱以及正官，流年大运相同。丁日生在亥月是正官，喜透财、露官、身旺，忌七煞伤官，喜多合，行运也一样。庚辛日生在亥月是长生之财；若柱中完全没有财透露，就只是伤官背禄。这样的月令，颇宜时上带偏官以及日、时各种贵格；喜财露而自身旺，忌无财而身弱，行运也一样。壬癸日生在亥月，壬是建禄、癸是旺相，没有什么福气可取，只是身旺而年寿长；颇宜时上带偏官以及日、时各种贵格。若得时上偏官，行运喜走合住偏官之地，忌正官。

按王氏所谓二气者，阴阳也；五行者，金、木、水、火、土也，时者，春、夏、秋、冬也；地者，冀、青、兖、徐、扬、 荆、梁、雍、豫也。盖天有阴阳，行于四时；地有五行，具于九州岛，正朱子所谓五行质具于地、气行于天，故天有春夏秋冬，地有金木水火，皆以时地相为用也。今之谈命者，但知论阴阳五行而不知兼论方隅与昼夜阴晴，所以有年日月时同而贵贱寿夭迥异，便谓五行无据，启世人不信命之疑，亦诬点。嗟夫，人生天地，莫逃五行；九州岛分疆，风气异宜，阴晴寒暖，理难一律。

按王氏的说法：所谓二气，就是阴与阳；所谓五行，就是金、木、水、火、土；所谓时，就是春、夏、秋、冬；所谓地，就是冀、青、兖、徐、扬、荆、梁、雍、豫九州。天有阴阳，运行于四季；地有五行，具备于九州，这正是朱子所说的五行的质具备于地、五行的气运行于天。所以天有春夏秋冬，地有金木水火，都是时与地互相为用的。如今谈命的人只知道论阴阳五行，却不知道兼论方位与昼夜阴晴，因此才会出现年月日时相同而贵贱寿夭迥然不同的情形，于是就说五行没有凭据，引得世人怀疑而不信命，这也是诬妄之论。唉，人生在天地之间，谁也逃不出五行；九州疆域各异，风土气候各不相宜，阴晴寒暖的道理难以一概而论。

人禀天地灵气以生一时，得气各自不同，所以贵贱寿夭难以八字拘也。且以甲乙寅卯属木，生于兖、青为得地，春令为得时。丙丁巳午属火，生于徐、扬为得地，夏令为得时。戊己辰戌丑未属土，生于豫州为得地，四季月为得时。庚辛申酉属金，生于荆梁为得地，秋冬为得时。壬癸亥子属水，生于冀、雍为得地，冬令为得时。况昼夜阴晴之间有寒有暖，阴阳造化之内有喜有忌，生克制化，抑扬轻重，妙在识其通变，不可执一论也。

人禀受天地灵气而生于某一时刻，各人所得之气原本不同，所以贵贱寿夭很难单靠八字来限定。譬如甲乙寅卯属木，生在兖州、青州就算得地，生在春令就算得时；丙丁巳午属火，生在徐州、扬州就算得地，生在夏令就算得时；戊己辰戌丑未属土，生在豫州就算得地，生在四季月就算得时；庚辛申酉属金，生在荆州、梁州就算得地，生在秋冬就算得时；壬癸亥子属水，生在冀州、雍州就算得地，生在冬令就算得时。何况昼夜阴晴之间有寒有暖，阴阳造化之内有喜有忌，生克制化、抑扬轻重，妙处全在懂得变通，不能死执一说。

正春木，令木也，晴则花叶敷荣，雨则寒其萌蘖。正月生者，虽三阳交泰，寒气未除，见火则生意蔼然，富贵无敌。火多泄其元气，徐、扬人昼生者疾。火土问躔，富而且贵；有土无火，仅足衣资而己。逢金折伤之患，得火制之为福。见水不为子母相生，盖初春之木，才有生意，见水则寒，反不为吉。冀，雍生者，贫寒，男滥而女淫也。二月之木，生意畅茂，遇土培植为佳。火土同行，富贵而寿。火盛亦泄其气，盖花木始含英而真阳发散故。兖、青人富贵无虞，徐、扬人美中不足。

初春的木是当令之木，天晴则花叶繁茂，下雨就冻寒了它的嫩芽。正月生的人，虽说三阳交泰，寒气还没有退尽，见火便生意盎然，富贵无人能比；火太多就会泄掉它的元气，徐州、扬州而又白天生的人会因此得病。火与土同行，既富且贵；有土无火，仅够衣食。逢金来砍伐则有折伤之患，得火来制金便成福。见水并不算母子相生，因为初春之木刚有生意，见水就寒，反而不吉；冀州、雍州生的人主贫寒，男的浪荡、女的淫佚。二月的木，生意畅茂，遇土培植最好；火土同行，富贵而长寿。火太盛也会泄它的气，因为花木刚含苞，真阳正在发散。兖州、青州生的人富贵无虞，徐州、扬州生的人则美中不足。

干支有壬、癸、亥、子者，咎也，水生之，太过，性情流荡，离祖迁居。土金水会，夭折无疑，贱贫而寿。逢金伐之，旺处遭伤，┥其生意，岂天地生物之至仁耶？先正有云，春木虽旺，不宜逢金者，此也。三月之木，正条达长茂之时，春阳和煦，万紫千红。雨水浸淫，根株摇动。见土则根深蒂固，福寿绵延。见火则木通火明，文章秀发。逢金伐木，荆、梁生者凶，徐、扬之人富贵。喜火土，忌金水，运喜东南，西北不利。夏木病巳死午墓未者，盖南方火盛，泄其真气故也。

干支上有壬、癸、亥、子的是咎害，水来生它就太过了，性情流荡不定，离开祖业迁居他乡。若土、金、水会聚，夭折无疑；即使不夭，也是贫贱而长寿。遇金来砍伐，正当旺处却遭损伤，斫断了它的生机，这哪里还是天地生养万物的至仁呢？前辈有话说：春木虽旺，不宜逢金，讲的就是这个。三月的木正当条达茂盛之时，春阳和煦，万紫千红；若雨水浸淫过多，根株就会动摇。见土则根深蒂固，福寿绵长；见火则木气通、火光明，文章秀发。逢金伐木，荆州、梁州生的人凶，徐州、扬州的人反而富贵。总之三月之木喜火土、忌金水，行运喜东南，西北不利。夏天的木在巳为病、在午为死、在未为墓，这是因为南方火盛，泄掉了它的真气。

阴雨则吉，亢晴则忌。四月木未甚衰，火未甚旺，见微火则枝叶茂繁，荫庇发福。值盛水则水神飘荡，男女淫奔。见土利就名成。火土同躔，干支有壬、癸、亥、子者、富贵。逢金克之，灾讼不免，徐、扬人反吉。五、六月之木，喜雨水、夜生九奇，值此者富贵而寿。火盛无水者贫夭。夏令炎威火盛，烁石流金，木有枯槁之患，徐、 人干火多者，有疯痨荧燎之凶，或水制，或夜生，或阴雨天，化凶为吉矣。得土以培其根，得水以达其枝，若水土同行，非惟富贵，且寿考康宁矣。

所以夏木遇阴雨则吉，久晴便忌。四月的木还没有太衰，火也还没有太旺，见微弱之火就枝叶繁茂，得庇荫而发福；若碰上盛水，就水势飘荡，男女淫奔。见土有利于成名，火土同行而干支又有壬、癸、亥、子的，主富贵；逢金来克，灾祸讼事免不了，徐州、扬州的人反而吉。五月、六月的木，喜雨水、喜夜生，这叫九奇，遇上的人富贵而长寿；火盛而无水的贫贱短命。夏令炎威火盛，能熔石流金，木就有枯槁之患，徐州、扬州一带干支火多的人，有疯痨、火焚之凶；若有水来制，或者生在夜里，或者生在阴雨天，就化凶为吉了。得土来培它的根，得水来通它的枝，若水土同行，不但富贵，而且长寿康宁。

见金不能克木，火旺金柔，有子复仇故也。若小暑以后土多，亦忌，盖衰木不能克旺土也。兖、青生者，为财。大抵夏木喜水，与他时不类。秋三月之木，惟欲晴雨得宜，亢旱则物皆枯槁，淫雨则物不收成。初秋之时，炎威未退，不宜与火同行，阴雨生者最妙。见金虽有剥刻之嫌，然火气尚炎，金气未盛，不为害也，处暑以后荆、梁生者忌之。金水同行，化凶为吉；逢土培植，利就名成。水盛无土，冀、雍飘荡无居，徐、扬人反凶成吉。八、九月之木，正凋零之时，昼火同躔者，贫夭，盖秋阳燥烈，木皆枯落故也。

夏木见金并不能克木，因为火旺而金柔，木有儿子（火）替它报仇；不过小暑以后若土多，也要忌，因为衰木克不动旺土。兖州、青州生的人，见土可以作财论。大体上夏木喜水，与别的季节不同。秋天三个月的木，只求晴雨得当：亢旱则万物枯槁，久雨则收成不成。初秋之时，炎威还没有退，不宜与火同行，生在阴雨天最妙；见金虽有削剥之嫌，但火气还炎、金气未盛，不成祸害，处暑以后荆州、梁州生的人就要忌它了。金水同行，能化凶为吉；逢土培植，有利于成名。水盛而无土，冀州、雍州的人漂泊无定居，徐州、扬州的人反而转凶为吉。八月、九月的木正当凋零之时，白天生而又与火同行的贫贱短命，因为秋阳燥烈，木都枯落了。

或夜生，或阴雨，或水解之，方吉。兖、 青人文章富贵，见水有漂流之患，盖秋水非滋木之时也，冀、雍人尤忌。得土栽培，根基稳厚。见金反吉，盖金司令，则万物摧落，既无长养以遂其生，又未归根以复其命，所可借者，在一金耳，苟无金制以成其器，则为天地间一朽木，此所以仗斧斤之力斫削成器而为栋梁之用，正所谓斧斤以时入山林，木不可胜用也。气运宜往东方、南方。冬木正肃杀之时，复命归根，微有小春生意，以见造化无终穷之理，︽易︾曰：“硕果不食”者，此也。

或者夜里生，或者阴雨天生，或者有水来解，才吉。兖州、青州的人主文章富贵；见水有漂流之患，因为秋水不是滋养木的时候，冀州、雍州的人尤其忌讳。得土栽培，根基就稳厚。见金反而吉，因为金正当令，万物摧折零落，木既不能再靠长养来完成生机，又还没有归根来复其性命，所可凭借的就只有一个金了；假如没有金来裁制使它成器，那就成了天地间的一段朽木。所以要仗斧斤之力砍削成器，做栋梁之用，这正是《孟子》说的按时节进山林伐木，木材便用不完。行运宜往东方、南方。冬天的木正当肃杀之时，复归本命、退藏于根，微微还有一点小阳春的生意，可见造化没有终穷之理，《易经》所说的「硕果不食」，就是这个意思。

生于晴明者最佳，值阴雨则凝冰积雪也。十月之木，遇火贵而有寿，盖冰寒土冻，仗火以温暖其根故也。火土辅运，富贵双全。见金虽无害其根本，未免骨肉参商。得水则有滋助之意，徐、扬人利就名成，冀、雍人贫寒孤克。若子丑月之木，喜火融之，与土同躔，位登台鼎。见水凶克，盖冬水，令也，木寒，木也，冬木遇水而寒，无火温之，则冰凝冻合，而生意摧折矣，贫贱者寿，富贵者夭。见金虽伤不寒，盖木任冬令归根者，斧斤无所施，凋零者，斫削可成器，所以见金而无咎也，徐、扬、兖、青生者有陨自夭，荆、梁、豫人虽忌，亦不过枝叶之伤耳，其本根则自若也。干支得丙丁相制者，却能富贵，岂独免祸而巳。气运宜往南方，冬木喜南奔也，东方次之。

冬木生在晴明之日最好，遇上阴雨就如同凝冰积雪。十月的木遇火则贵而有寿，因为冰寒土冻，全靠火来温暖它的根。火土辅助行运，富贵双全。见金虽不伤它的根本，也免不了骨肉参差离散。得水虽有滋助之意，徐州、扬州的人有利于成名，冀州、雍州的人却贫寒孤克。至于子月、丑月的木，喜火来融和，与土同行，可位登台鼎。见水就凶，因为冬天水正当令而木正寒，冬木遇水更寒，没有火来温暖，就冰凝冻结，生机摧折了；贫贱的反而长寿，富贵的却夭亡。见金虽伤却不致寒，因为木在冬令归根，斧斤无从下手；已经凋零的，砍削一下反能成器，所以见金没有过错。徐州、扬州、兖州、青州生的人有陨落夭亡之虞，荆州、梁州、豫州的人虽忌，也不过伤些枝叶，根本仍旧安然。干支得丙丁来制金的，反能富贵，岂止是免祸而已。行运宜往南方，冬木喜欢奔向南方，东方次之。

三春之火，其气温然而始着也；晴则借木而明，雨则湿木而晦。正月微阳之火，隐于木中，虽有可亲可爱之意，但冰霜之气未消，遇木生之，则阳气发挥矣。逢金为财，徐、扬人富而好礼。金木同行，官居鼎鼐。逢金值水，夭折无疑，荆、梁、冀、雍之人尤甚。见土盗泄微阳，浮薄卑贱。二月见木，败处逢生，木秀火明，文章富贵人也，但不宜有水，盖湿木不生无陷火也。谷雨以后生者，微水无凶，盖土司时、木主令，化凶为吉也。兖、青、徐、扬生者富贵何疑。土与金，正月同论，但辰月土差旺耳。

春天三个月的火，气象温和而刚开始显着：天晴就借木而明亮，下雨则木湿而昏晦。正月微弱的阳火隐藏在木中，虽有可亲可爱之意，但冰霜之气还没有消尽；遇木来生，阳气就发扬了。逢金作财，徐州、扬州的人富而好礼；金木同行，可官居鼎鼐、身为宰辅。若逢金又遇水，夭折无疑，荆州、梁州、冀州、雍州的人更严重。见土则盗泄了这点微阳，为人浮薄卑贱。二月见木，是在败地逢生，木秀而火明，是文章富贵之人；但不宜有水，因为湿木生不出无根之火。谷雨以后生的，稍有些水也不凶，因为此时土当时令、木主月令，能化凶为吉。兖州、青州、徐州、扬州生的人富贵不必怀疑。至于土与金，与正月所论相同，只是辰月的土稍旺一些罢了。

夏令之火，阳气之极，草木为之焦枯，江河为之枯涸。晴则流金烁石，真阳尽泄；雨则水济其威，方得中和，反应荫庇发福。四月火势渐盛，逢日争光，未能全其忠爱，虽富贵亦主夭亡，贫寒者寿而多子，孤独艰辛。见金名成利就，逢土有权有谋，遇木富而好礼；微水济木，其贵不可言也。五、六月生者，火炎之极，得水制之，则都将相，惟冀、雍生人水不宜盛，盖旺火投于盛水，不能不伤故也，得土制木解，则富贵过人矣。见土略泄其盛而有权衡之贵，又好施惠及人，但施恩反怨耳。

夏令的火，阳气到了极点，草木为之焦枯，江河为之干涸。天晴就熔金烁石，真阳耗尽；下雨则水来救济它的酷烈，才得中和，反能得庇荫而发福。四月火势渐盛，与太阳争光，不能保全其忠爱之性，虽富贵也主夭亡；贫寒的反而长寿多子，只是孤独艰辛。见金则名成利就，逢土则有权谋，遇木则富而好礼；再有微水来济木，那贵气就无法形容了。五、六月生的人火炎到极点，得水来制，可位至将相；只有冀州、雍州生的人水不宜太盛，因为旺火投入盛水，不能不受伤。若得土来制水、木来疏解，就富贵过人。见土能略泄它的盛气而有权衡之贵，又乐于施惠助人，只是施恩反而招怨。

盖火能生土，亦能燥土故也。见木生，过反伤青、兖、徐、扬人根基，虽富贵难免夭亡，冀、雍、荆、梁人富而益富。遇金为财，火烁金流，反有破财荡家之患。水土同行，名成利就。日战月刑，忠孝有亏，凶祸孤克，夜生减轻。气运宜往西北南，东大忌。秋初之火，炎威未退，土传生气，水不能克，反主贵荣。见木助之，徐、扬、兖、青人干支火多者，虽富贵而寿不永。见金为财，富贵豪侈。逢土则息，显达非常。八、九月失时之火，见木生，生之意无穷，富贵无故。金木同躔，官居宰辅。

这是因为火既能生土，也能把土烤燥。见木来生，太过反而伤了青州、兖州、徐州、扬州人的根基，虽富贵也难免夭亡，冀州、雍州、荆州、梁州的人却富上加富。遇金作财，火烁金流，反有破财荡产之患。水土同行，则名成利就。若日战月刑，忠孝有亏，凶祸孤克，夜里生的可减轻。行运宜往西、北、南，往东方大忌。初秋的火炎威还没有退，土传递着生气，水也不能克它，反主显贵荣耀。见木相助，徐州、扬州、兖州、青州而干支火多的人，虽富贵却寿命不长。见金作财，富贵豪奢。逢土则火气止息，反而显达非常。八、九月失时之火，见木来生，生意无穷，富贵无差错。金木同行，可官居宰辅。

有金无木，主弱敌强，不免有争攘之事。冀、雍、荆、梁人同财致祸。与土同躔，泄其真元，孤刑冷退，得木助之，斯为美矣。见水凶夭。运喜东南，西北忌之。冬月之火，人多亲之，晴霁则明，阴雨则灭。故见水为凶，木生为贵。有水无木，轻者疾，重者夭，虽生富厚之家，不免冷退，徐、扬、兖、青人得水制之，无咎。逢土泄之，弱中又弱，蹇滞终身，小寒之后旺土，晦其光明，定主昏愚瞽目。见金为财，青、兖、徐、扬人主富，荆、梁、冀、雍人助难为凶，谓金之子，水也，克其母，子则乘势报仇，无木解之，有刀兵狱讼之厄，肿痢没溺之凶，干支木盛者，减轻。大抵冬火喜木，忌水。运宜东南，西北大忌。

有金而无木，就是自己弱而敌人强，免不了争夺之事；冀州、雍州、荆州、梁州的人还会因共财而招祸。与土同行，泄了它的真元，主孤独刑克、冷落退败；若得木来相助，才算美满。见水则凶而夭。行运喜东南，西北要忌。冬月的火，人人都愿意亲近它：天晴便明亮，阴雨就熄灭。所以见水为凶，得木来生为贵。有水而无木，轻的生病、重的夭亡；纵然生在富厚之家，也免不了冷落衰退，徐州、扬州、兖州、青州的人若能得土来制水，就无过错。逢土来泄它，是弱上加弱，一生蹇滞；小寒以后土旺，遮蔽了火的光明，必定昏愚甚至失明。见金作财，青州、兖州、徐州、扬州的人主富，荆州、梁州、冀州、雍州的人却因此招难成凶——因为金的儿子是水，水克火这个母亲，儿子便乘势替母报仇；若没有木来化解，就有刀兵狱讼之厄、肿痢溺水之凶，干支木盛的可以减轻。大体上冬火喜木、忌水，行运宜东南，西北大忌。

土值春时，土膏脉起，万物含生，木气发泄，前哲所谓病寅死卯墓辰者，良有以也。雨则阴凝土湿而荫甲不舒，晴则冻释阳和而生意发越。故春令之土一接阳气，就能发育万物。正月之土尚有霜寒，遇雨则冻，遇水则冰，值木则病，惟得火以温之，则荣华莫比。逢金制木，亦名利两成。二月之土，正木盛土崩之时，遇木同躔，有脾胃肠风痔漏之灾，轻者疾，重者夭，徐、扬人干支有火而值昼晴者，无咎。见火同躔，位登台鼎。见水则凶，冀、雍、青、兖人土浑水浊，终有水涌土溃之危，盖水生旺木而伤土也，值此者贫寒疾夭，徐、扬、豫人干支火者反吉。

土到了春天，土膏地脉开始萌动，万物含着生意，木气正在发泄，前辈所说土在寅为病、在卯为死、在辰为墓，确实是有道理的。下雨则阴气凝滞、土地潮湿，草木的嫩芽反而舒展不开；天晴则冻解阳和，生意就发扬起来。所以春令之土一接上阳气，就能生育万物。正月的土还带霜寒，遇雨就冻、遇水就冰、逢木就病，只有得火来温暖，才荣华无比；逢金来制木，也能名利两成。二月的土正当木盛土崩之时，遇木同行，会有脾胃、肠风、痔漏之灾，轻的生病、重的夭亡，徐州、扬州而干支有火又生在白天晴日的人，可以无过错。见火同行，可位登台鼎；见水就凶，冀州、雍州、青州、兖州的人土浑水浊，终究有水涌土溃之危，因为水生旺了木而伤了土，遇上的人贫寒病夭，徐州、扬州、豫州而干支有火的反而吉。

见金以泄土气，难免灾凶。三月之土，渐有生意，盖土旺季月故也，有火温燠则阳气发舒而生物茂矣。见木非疾则夭，徐、扬、豫人无害。水木同度，贫薄无聊，冀、雍、兖、青人尤甚。见金制木，反凶成吉。运喜南方，西方次之。土旺长夏，火盛土生之故也，阴雨则湿养万物，故见水为吉；亢旱则田畴龟拆，故遇火为凶。孟夏之土，炎气未盛，终喜火以助之。逢木则疾夭无疑。见水为财，徐、扬人富足，见金遇木则贵，逢水则贫。五、六月之土，见火则燥，而万物焦枯，徐、扬人干支火盛者，有火焚风血之灾，轻者危，重者死，或阴雨，或夜生，虽灾不甚。

见金来泄土气，也难免灾凶。三月的土渐渐有了生意，因为土在四季月当旺；有火来温煦，阳气舒发，万物就茂盛了。见木不是病就是夭，徐州、扬州、豫州的人无害。水与木同度，主贫薄无聊，冀州、雍州、兖州、青州的人尤其如此。见金来制木，反能转凶为吉。行运喜南方，西方次之。土在长夏当旺，是因为火盛而土得生；这时阴雨则湿气滋养万物，所以见水为吉；亢旱则田地龟裂，所以遇火为凶。初夏的土，炎气还不算盛，终究喜火来相助；逢木必定病夭无疑。见水作财，徐州、扬州的人富足；见金又遇木则贵，只逢水便贫。五、六月的土，见火就干燥，万物焦枯；徐州、扬州干支火盛的人，有火焚、风血之灾，轻的危殆、重的死亡，若生在阴雨天或夜里，灾就不重。

冀，雍人干支有壬、癸、亥、子者，富贵非凡，见水滋养万物，主富贵文章。见木疏通其性，多聪明特达。遇金无用，盖火盛金衰不能制木，所以金无用也。气运宜行西北，最忌南方，盖夏土逢火，太燥故也。土逢秋令，金气盛旺，泄土而气薄矣。晴雨须要得宜。七月之土，火气未除，土性尚燥，喜水滋之，则万物实矣。若火太盛，亦有燥土之嫌，得水济之为妙。逢木为灾，徐、扬、荆、梁人无忌。八、九月之土，见木则不能克，此万物凋零之时，金气生旺，子复母仇，荆、梁、徐、扬人富贵而寿。

冀州、雍州而干支有壬、癸、亥、子的人，富贵非凡；见水滋养万物，主富贵而有文章。见木来疏通土性，多聪明特达。遇金则无用，因为火盛金衰，金不能制木，所以金派不上用场。行运宜走西北，最忌南方，因为夏土再逢火就太燥了。土逢秋令，金气正旺，泄土而土气就薄了，晴雨必须得当。七月的土，火气还没有退尽，土性仍燥，喜水来滋润，万物才能结实；若火太盛，也有燥土之嫌，得水来救济才妙。逢木为灾，徐州、扬州、荆州、梁州的人不必忌。八、九月的土，见木也不能克它，因为这是万物凋零之时，金气生旺，儿子替母亲报仇，荆州、梁州、徐州、扬州的人富贵而长寿。

见金泄气太甚，西北人不免有冷退怯弱之患。见火助之，文武名高，君子小人皆吉。见水为财，徐、扬、豫人富而无敌，冀、雍、兖、梁人，水过盛者，反主贫薄，戌月仅可。运喜火土之乡，水木金方有忌。土于冬也，正天地肃杀之时，寒亦至矣，虽一阳下生，土脉未温，值水雪，则冰寒土冻。见火日则寒谷回春。十月之土，惟喜火以温之，则土脉阳和而万物归根矣。见木则凶，逢金则滞，遇水则主孤寒，徐、扬人干支火多者可富。子丑之月，寒气之极，火日融和，功名成就。见木最忌。见火解之为吉。见水则阴气愈甚，水寒地冻，轻者疾，重者夭。见金亦主贫薄。岁运南方最佳，北方大忌。

见金则泄气太过，西北的人免不了有冷落退败、体弱怯懦之患。见火相助，文武都能名声显赫，君子小人都吉。见水作财，徐州、扬州、豫州的人富甲一方；冀州、雍州、兖州、梁州的人若水过盛，反主贫薄，只有戌月还勉强可以。行运喜火土之乡，水、木、金三方要忌。土到了冬天，正当天地肃杀之时，寒气也到了；虽说一阳在下初生，土脉还没有回暖，若遇雨雪，就冰寒土冻；若见晴日之火，便如寒谷回春。十月的土，只喜火来温暖，土脉阳和，万物才能归根。见木就凶，逢金就滞，遇水则主孤寒；徐州、扬州而干支火多的人可以致富。子月、丑月寒气到了极点，得晴日之火融和，功名可成。最忌见木；见火来解就吉。见水则阴气更甚，水寒地冻，轻的生病、重的夭亡；见金也主贫薄。岁运走南方最好，北方大忌。

春日之金，木旺火相。非金得气时也，绝寅胎养于卯辰者，盖造化无终极之理也。是以春令之金，晴明吉。阴雨则滞。正宜遇土以生之，谓其将绝而有生意耳。正月之金，见木为财，木神太旺，仅足衣资。土气尚寒，未能生助，艺术显名而巳。火若问躔，男女重婚重嫁。见火遇土，富贵非常，逢水泄之，孤寒懦弱。二、三月之金，见土则生，生之意无穷，主人富贵而寿。逢水泄其元气，亦主贫薄无情。见火则囚，金遇鬼，贫夭无疑。土生水制为吉。见木而有困滞之灾，盖春木盛旺，以微弱之金而欲制之，是犹以婴儿而御强敌，其不格也明矣，犯此者必有求荣反辱之虞，官讼争攘之事，谓其仁义相刑故也，荆、梁、豫人逢之主富。

春天的金，木正旺而火为相，并不是金得气的时候：金绝在寅，胎养在卯、辰，这正是造化没有终极、绝处仍有生机的道理。因此春令之金，遇晴明就吉，遇阴雨就滞塞；这时最宜遇土来生它，因为它将绝而还留着一线生意。正月的金见木作财，可木神太旺，也仅够衣食之资；土气还带寒意，不能生助金，所以只能靠一技之艺显名罢了。若火与它同行，主男女再婚再嫁。见火又遇土，富贵非常；逢水来泄它的气，就孤寒懦弱。二、三月的金见土便得生，生意无穷，主人富贵而长寿；逢水泄它的元气，也主贫薄无情；见火则金被囚禁，金遇上鬼，贫贱夭亡无疑，必须有土来生、有水来制才吉。见木则有困顿滞塞之灾，因为春木盛旺，用微弱的金去制它，好比让婴儿去抵御强敌，显然抵挡不住；犯这种情形的人，必有求荣反辱的忧虑、官司争夺的事端，这是仁与义彼此相刑的缘故。荆州、梁州、豫州的人逢上它反主富。

徐、扬人干支土多者，贵显，气运土乡最吉，金乡次之。夏月火盛，金至柔也，晴则日烁金流，雨则水滋金润，故夏令之金，俱宜见土，主人有出将入相之权，金马玉堂之贵。见火则火炎金烁，贫夭居多，虽富而夭淫贱。见木为财，荆、梁、豫人多主富贵。遇水孤寒，盖弱金不能生水故也，若与火土同行，则富贵康宁。运喜土金木火，最忌秋金肃杀、万物凋零，苟纵而不抑，则生生之意绝矣，晴则火煅金坚，雨则水润金明故也。七、八月之金得令，其性刚强，仗火以制其威，则有玉带金鱼之贵，盖顽金无火不能成器故也。

徐州、扬州而干支土多的人主贵显；春金行运以土乡最吉，金乡次之。夏月火势正盛，而金质最为柔软：天晴就烈日销烁而金水流溢，下雨就水气滋润而金体光洁。所以夏令的金都宜见土来生助，主人有出将入相的权柄、身列金马门玉堂署的贵气。若见火，就火炎而金被烁化，多主贫贱夭亡；纵然一时富有，也短命而流于淫贱。见木作财，荆州、梁州、豫州的人多主富贵。遇水则孤寒，因为衰弱的金生不出水来，反被水泄了本气；若与火、土同行，就富贵康宁。夏金行运喜土、金、木、火四方。最忌讳的是秋天金气肃杀、万物凋零之时：这时若一味放纵金势而不加抑制，天地生生不已的意思就断绝了。所以秋天的金，天晴便如经火煅炼而金质坚刚，下雨便如得水洗润而金色明亮。

见水泄其旺气，金白水清，多主词林清贵。水火俱无，则主夭折。见木为财，徐、扬人富而且贵。遇土则隐彩埋光，虽有财而不发，孤者多，经云：秋金埋土而反旺也。逢木而贵，徐、扬、兖、青人见之尤佳。九月生者，金气稍退，遇火夜生为奇，昼生少利。逢木则克，反应骨肉参商。见水济之，冀、雍人不免冷退，徐、扬人又何忌焉？逢土亦晦，兖、青人富贵居多，豫人困滞。运喜东南，西北忌之。冬月天气严肃，金伏藏之时也，盖金之生也，胎于春生于夏旺于秋至冬而死者，谓其畏寒无生意也。

秋金见水泄其旺气，是金白水清，多主翰林清贵之职；水火都没有，就主夭折。见木作财，徐州、扬州的人既富且贵。遇土则光彩被埋没，虽有财也发不出来，孤独的居多，经上说秋金埋在土里反而更旺。逢木则贵，徐州、扬州、兖州、青州的人见了尤其好。九月生的人，金气稍退，遇火而生在夜里为奇，白天生的利益就少；逢木则相克，反主骨肉参差离散。见水来救济，冀州、雍州的人免不了冷落退败，徐州、扬州的人又何必忌讳？逢土也使金晦暗，兖州、青州的人多富贵，豫州的人则困顿滞塞。行运喜东南，西北要忌。冬月天气严肃，是金潜伏收藏之时；金的生长过程是胎于春、生于夏、旺于秋，到冬天就死，说的是它畏寒而没有生意。

晴明则金清水秀，雨雪则水冷金寒，所以冬月之金，得火融之，然后可以夺其寒气，则富贵非常矣。初冬之金，见火则为伤残、徐、扬人干支无土日生者贫夭。夜生者孤寒。遇土则衣禄丰足。见水木，俱不利矣。子、丑月生者，亦喜火以温之，徐、扬人无火亦喜遇土得火为贵，冀、雍人有土无火者，孤贫，盖寒土非生金之资也。见水则寒，西北人贱贫疾夭。徐、扬人干支有火土者，福寿康宁也。遇木为财，主富，享闲中之福，兖、青人则有妻孥犯分之事，盖衰金不能制木故也，荆、梁、豫人则吉。运喜东南，西北最忌。

冬金遇晴明就金清水秀，遇雨雪就水冷金寒，所以冬月的金要得火来融和，然后才能夺去它的寒气，那就富贵非常了。初冬的金见火反成伤残，徐州、扬州而干支无土、又生在白天的人贫贱夭亡；夜里生的孤寒；遇土则衣禄丰足；见水与木，都不利。子月、丑月生的人，也喜火来温暖；徐州、扬州的人即使无火，也喜遇土，若得火便贵；冀州、雍州的人有土而无火的，孤单贫困，因为寒土不是生金的资本。见水就更寒，西北的人贫贱病夭；徐州、扬州而干支有火土的人，福寿康宁。遇木作财，主富，能享清闲中的福气；兖州、青州的人却有妻儿犯上、越分之事，因为衰金不能制木；荆州、梁州、豫州的人则吉。行运喜东南，西北最忌。

春月之水，孰不谓其病寅死卯墓辰为至弱矣，殊不知水为阴气，生申旺子。秋冬之时，其气翕聚未散，故水常涸，春至，阳气上蒸，阴气下降，故雨露既濡而水生发，此水势之常耳。星家以活水生于卯者，良有以也。晴则春水溶溶，雨则汪洋泛滥。正月生者，水有寒气，见火则冰融冻释，富贵雍容。得金相助，徐、扬生者最佳。逢木无火，则水冷木寒，未有生意。遇土克水，亦主贫寒。土制金生，衣资丰赡。二、三月之水，浩无边际，见土则有堤防，昼则富贵，夜则流移，生于谷雨后者，或主淫邪痹惫之疾，盖土浑水浊故也。

春月的水，谁不说它在寅为病、卯为死、辰为墓，弱到极点呢？却不知水是阴气，生在申而旺在子。秋冬之时，水的气收敛聚合而未散，所以水面常常干涸；到了春天，阳气上蒸、阴气下降，雨露滋润而水势生发，这才是水势的常态。星命家说活水生于卯，确实有道理。春水天晴则水波荡漾，下雨就汪洋泛滥。正月生的人，水还带着寒气，见火便冰融冻释，富贵雍容；得金相助，徐州、扬州生的最好。逢木而无火，就水冷木寒，没有生意；遇土来克水，也主贫寒；若有土制水而金又生水，衣食就丰足。二、三月的水浩瀚无边，见土才有堤防，白天生的富贵、夜里生的漂泊迁移；生在谷雨以后的，或主淫邪、痿痹之病，因为土浑而水浊。

见火则水火相刑，灾讼不免。遇金生水，泛滥无情，徐、扬人干支得土者，无咎。见木泄之，能施惠及人。兖、青人生于二月中旬者，木气正旺，盗其元神，则生风怯之疾。得金助之，无患。夏水失令，逢火则干涸矣，所以忌晴而喜雨也。初夏之时，水犹泛滥，得土止而不流，则福气深厚，但不宜与火同行，盖火盛则土燥而水涸，徐、扬人干支无金水者疾夭也，逢水利就名成。金若生之，反主孤克，盖夏令金衰，母弱不能生子而反伤于母也，荆、梁、豫人值之则吉。五、六月之水，正能滋助万物，喜土同行，生时更值阴雨者，主富贵文章，见火则有涸水之嫌，轻者疾，重者夭，得水济之，凶中反吉。

春水见火则水火相刑，灾祸讼事免不了。遇金来生水，就泛滥而无情，徐州、扬州而干支得土的人可以无过错。见木来泄水，能施惠及人；兖州、青州而生在二月中旬的人，木气正旺，盗泄了水的元神，就要生风疾、怯弱之病，得金相助便无患。夏水失令，逢火就干涸了，所以忌晴而喜雨。初夏之时水还泛滥，得土来阻止而不流，福气就深厚；但不宜与火同行，因为火盛则土燥而水涸，徐州、扬州干支无金无水的人主病夭。逢水相助则名成利就。金若来生水，反主孤克，因为夏令金衰，母亲弱得不能生子，反而伤了母亲自身；荆州、梁州、豫州的人遇上则吉。五、六月的水正能滋助万物，喜与土同行，生时又逢阴雨的，主富贵有文章；见火则有涸干之嫌，轻的生病、重的夭亡，若得水来救济，凶中反吉。

见木亦主富贵豪雄，兖、青人泄其真气，非佳。逢金气弱，无力生水，不可例以母曜论之，反主孤克；干支有金水者，吉。运喜金水，火乡最忌。水生秋令，正水清秀之时也，晴则清澈无瑕，雨则潦水浑浊。七月之水，正能滋实万物，不宜与火同行，徐、扬火多者，贫夭无依。金为母曜，适当其时，子母相生，文章清贵。土来同处，化祸为祥，木若联行，亦行贵显。八、九月之水，遇令星则福寿难量。金火同，则功名炬赫。见木终被疏泄，不免先成后败。火若同垣，恩金失力，虽有治民服众之德，未免痰疾刑伤。

夏水见木也主富贵豪雄，只是兖州、青州的人被木泄了真气，就不好。逢金则金气衰弱，无力生水，不能照例把它当作生我的母星看，反主孤克；干支有金有水的则吉。行运喜金水，最忌火乡。水生在秋令，正是水清秀丽之时：天晴就清澈无瑕，下雨则积潦浑浊。七月的水正能滋润充实万物，不宜与火同行，徐州、扬州火多的人贫贱夭亡而无依靠。金是生水的母星，正当其时，母子相生，主文章清贵。土来同处，能化祸为祥；木若同行，也能贵显。八、九月的水遇上当令之星，福寿难以限量；金与火同来，功名显赫。见木终究要被疏泄，免不了先成后败。火若同宫，就使有恩于我的金失去力量，虽有治民服众之德，也免不了痰疾与刑伤。

见土虽凶不凶，盖秋令金最能化难为福，徐、扬、豫人干支土多者，亦困滞终身。运利西北，东南失宜。冬月司令之水，寒气严凝之时也，雨则冰凝，晴则冻释，故冬三月俱喜火以温之，则富贵无虞矣。见金子母相生，徐、扬人金紫玉堂之贵，冀、雍人水冷金寒，虽相生而反贫薄，得火同行为吉。逢土金，骨肉参商，冀、雍人赖以堤防而无泛滥之患也。遇木，水寒木冻，俱无生意，贫夭无疑，徐、扬人干支火多者，富寿。木土同垣，制煞反吉。丑月生者，贵显，运喜南方，东方次之。

秋水见土，虽凶也不算凶，因为秋令的金最能化难为福；不过徐州、扬州、豫州干支土多的人，也会困顿滞塞一辈子。行运利西北，东南就不合宜。冬月当令的水，正当寒气严凝之时：下雨则冰凝，天晴则冻释，所以冬季三个月都喜火来温暖，那就富贵无虞了。见金是母子相生，徐州、扬州的人有金紫玉堂之贵；冀州、雍州的人水冷金寒，虽相生反主贫薄，得火同行才吉。逢土与金，主骨肉参差离散；不过冀州、雍州的人正靠土来堤防，才没有泛滥之患。遇木则水寒木冻，都没有生意，贫贱夭亡无疑；徐州、扬州干支火多的人，反主富寿。木与土同宫，能制煞反成吉。丑月生的人主贵显。行运喜南方，东方次之。

徐子平论格局，独以印、食、官、财四者为纲。其立名之义云何？盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已。阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。今指甲乙为例，以日干论甲乙，在五行属木，甲阳而乙阴也。如人命得甲乙，生谓之日主属我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干尽之矣。生我者，有父母之义，故立名印绶。印，荫也。绶，受也。譬父母有恩德荫庇子孙，子孙得受其福。朝廷设官分职，畀以印绶，使之掌管。官而无印，何所凭据？

徐子平论格局，单以印、食、官、财四者为纲。他这样立名的用意何在呢？大凡造化流行于天地之间，不过是阴阳五行罢了；阴阳五行交相为用，也不过是生克制化罢了。现在拿甲乙为例：以日干论甲乙，在五行里属木，甲是阳、乙是阴。假如人命得甲乙为日主，就叫作「我」；生我的是壬癸水，我生的是丙丁火，克我的是庚辛金，我克的是戊己土，十天干的关系就说尽了。生我的有父母之义，所以立名叫「印绶」：印是荫庇，绶是承受，好比父母有恩德荫庇子孙，子孙得以承受这份福气。朝廷设官分职，交给他印绶，让他掌管；做官若没有印，凭什么行使职权呢？

人无父母，何所怙恃？其理通一无二，故曰印绶。我生者，有子孙之义，故立名食神。食者，如虫之食物，盖伤之也。虫得食物则饱，人得食则益，被食则损造化。以子成而致养，即人子致养父母之道也。故曰食神。克我者，我受制于人之义，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官与人，以身属之公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢有违，至于盖棺而后已，是官害之也。凡人梦棺而得官，亦是此义，故曰官煞。我克者，是人受制于我之义，故立名妻财，如人成家立产，须得妻室内助，故曰妻财。

人没有父母，又依靠谁呢？这道理是一贯相通的，所以叫印绶。我生的有子孙之义，所以立名叫「食神」：食就像虫吃东西，其实是在损伤那东西；虫得到食物就饱，人得到食物就受益，被吃的一方就受损。造化以子女成人来奉养父母，正如做儿子的奉养父母之道，所以叫食神。克我的有我受制于人之义，所以立名叫「官煞」：官就是管，煞就是害。朝廷把官位给人，人就把自身交给公家，任凭驱使，赴汤蹈火不敢违背，一直到盖棺才罢休，这就是官在害他；人梦见棺材而得官，也是这个意思，所以叫官煞。我克的是别人受制于我，所以立名叫「妻财」，好比人成家立业须有妻室内助，所以叫妻财。

是四者，术家立名之大义。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生恶煞，乃自然之理也。中间阴阳从类，阴阳配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类，故甲喜壬生死，木滋死水中则多年不坏；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所则朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能伤官，而甲不得成其材。以其义也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳匹阴，乃阴阳配合之理。

这四者，是术家立名的大意。然而生我我生亲近于自身，克我我克则隔位相攻；造化喜生而恶煞，这是自然之理。其中阴阳各从其类、阴阳彼此配合，都各有极精的道理。先说生我与我生：如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，这是阴生阴、阳生阳，阴食阴、阳食阳，阴阳各随同类。所以甲喜壬来生，木浸在死水中多年不坏；不喜癸来生，木被雨水淋漓、又不能挪动地方就要朽烂。甲喜以丙为食，因为丙能制庚这个七煞，甲才得以安身；不喜以丁为食，因为丁能伤官，甲就不能成材。道理就在这里。再说克我与我克：如辛克甲、庚克乙、甲克己、乙克戊，这是阴克阳、阳克阴，阴配阳、阳配阴，正是阴阳配合之理。

故甲见辛为正官，见庚为偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐贰，职有不同。甲见己为正妻，见戊为偏妻。妻贵正，不贵偏，敌体侍立，分则有别，此其理也。至若官怕伤，被伤则祸，财怕劫，被劫则分；印怕财，贪财则坏；食怕枭，逢枭则夺。其理与人事无二，学者明于人事，斯可以言造化矣。夫五行展转生克，皆子为父母复仇之义。故甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之。丙丁生戊己为子，丙定畏壬癸，赖戊己克制之。戊己生庚辛为子，戊己畏甲乙，赖庚辛克制之。

所以甲见辛是正官，见庚是偏官。官贵在正而不贵在偏，正如掌印的正官与佐贰的副职，职权本不相同。甲见己是正妻，见戊是偏妻；妻子贵在正室而不贵在偏房，一个与丈夫敌体相对、一个只能侍立在旁，名分上是有分别的，道理就在这里。至于官怕伤官，被伤就有祸；财怕劫财，被劫就要分薄；印怕财，贪财就坏了印；食神怕枭神，逢枭就被夺食。这些道理与人事没有两样，学者若明白人事，就可以谈造化了。五行辗转相生相克，都含着儿子替父母报仇的意思：甲乙生丙丁为子，甲乙怕庚辛，就靠丙丁去克制庚辛；丙丁生戊己为子，丙丁怕壬癸，就靠戊己去克制壬癸；戊己生庚辛为子，戊己怕甲乙，就靠庚辛去克制甲乙。

庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，赖壬癸克制之。壬癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。地支十二，其理亦同，虽动静不同，方圆有异，而生克一也。试言之：北方亥子水，生东方寅卯木，东方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子间丑一位而后接寅卯，寅卯间辰一位而后接巳午，巳午间未一位而后接申酉，申酉间戌一位而后接亥子。土立四维，五行均赖。故巳酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥卯合未为木局，寅午合戌为火局。

庚辛生壬癸为子，庚辛怕丙丁来克，就靠儿子壬癸去克制丙丁；壬癸生甲乙为子，壬癸怕戊己来克，就靠儿子甲乙去克制戊己。十二地支的道理也是一样，虽然动静有别、方圆不同，可生克的道理只有一个。试着说说：北方亥子水生东方寅卯木，东方寅卯木生南方巳午火，土寄旺于火而生西方申酉金，西方申酉金又回过来生北方亥子水。然而亥子与寅卯之间隔着一个丑，寅卯与巳午之间隔着一个辰，巳午与申酉之间隔着一个未，申酉与亥子之间隔着一个戌——土立于辰戌丑未四维，五行都要依靠它来接续。所以巳与酉合丑成为金局，申与子合辰成为水局，亥与卯合未成为木局，寅与午合戌成为火局。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而无间也。丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；戌为火库，克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，此天地之大机也。且辰戌丑未，奠安四维，金木水火，咸赖之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，终言乎坤。”此土之功用在五行为尤大也。舍干支而总言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就禄于寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就禄于巳午，是丙丁、巳午同也。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而没有间断。丑是金库，能生亥子而克寅卯；辰是水库，能生寅卯而克巳午；未是木库，能生巳午而受金克；戌是火库，能克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，这是天地间的大关键。而且辰戌丑未安定四维，金木水火都靠它们来生长和收藏。《易经》说：万物成终成始在艮，致养万物在坤。可见土的功用在五行之中尤其大。撇开干支的分别总起来说：甲长生在亥、死在午，乙长生在午、死在亥，都在寅卯得禄，可见甲乙与寅卯是一回事。丙长生在寅、死在酉，丁长生在酉、死在寅，都在巳午得禄，可见丙丁与巳午是一回事。

庚生巳死子，辛生子死巳，就禄于申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就禄于亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就禄于巳午，与火同位，子随母旺之义，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天干地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名为印、为枭、为食、为伤、为官、为煞、为财、为劫，刑冲破害，虚邀暗合，而变化无穷矣。徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，不过自此而推之耳。

庚长生在巳、死在子，辛长生在子、死在巳，都在申酉得禄，可见庚辛与申酉是一回事。壬长生在申、死在卯，癸长生在卯、死在申，都在亥子得禄，可见壬癸与亥子是一回事。戊长生在寅、死在酉，己长生在酉、死在寅，都在巳午得禄，与火同位，这是子随母旺的道理；而辰戌丑未才是土的正位。由此天干与地支互相配合成对，产生生克制化、旺相休囚，名目便有印、枭、食、伤、官、煞、财、劫，再加上刑冲破害、虚邀暗合，变化就无穷无尽了。徐子平识破了这个道理，所以只论财、官、印、食，分成六格，而人命的富贵、贫贱、寿夭、穷通都不出这个范围；其余的种种格局，不过是从这里推衍出来罢了。

正官者，乃甲见辛、乙见庚之例。阴阳配合，相制有用，成其道也。故正官为六格之首，止许一位，多则不宜。正官先看月令，然后方看其余。以五行之气，惟月令当时为最，况四柱各管年限，年管十五，失之太早，时管五十后，失之太迟。故只此月令为正，余格例此。甲日生酉月，乙生申巳，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅巳，壬生午未丑，癸生辰巳戌月，皆为正气。官星更天干透出，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，余位不宜再见，又须日主健旺，得财印两扶，柱中不见伤煞，行运引至官乡，大富大贵命也。

「正官」就是甲见辛、乙见庚这一类：阴阳相配，相克而有节制、有功用，能成就正道，所以正官是六格之首。它只许有一位，多了就不宜。看正官先看月令，然后才看其余各柱。因为五行之气以月令当时最重；何况四柱各管一段年限，年柱管十五岁以前，失之太早；时柱管五十岁以后，失之太迟，所以只以月令为正，其余各格也照这个例。甲日生在酉月，乙日生在申月、巳月，丙日生在子月，丁日生在亥月，戊日生在卯月，己日生在寅月，庚日生在午月，辛日生在寅月、巳月，壬日生在午、未、丑月，癸日生在辰、巳、戌月，都是正官的正气。官星若再从天干透出，如甲见辛酉、乙见庚申之类，叫「支藏干透」，其余各位就不宜再见；还须日主健旺，得财与印两面扶助，柱中不见伤官七煞，行运引到官旺之乡，那就是大富大贵之命。

大忌刑冲破害、伤官七煞、贪合忘官、劫财分福，为破格。如甲生酉月，见卯为冲、酉为刑、午为破、戌为害、丙为合、乙为劫、丁为伤克、庚为混杂、须是官星纯一，五行和粹，方以正官论。若见前忌柱中，虽有物去之，亦不纯粹，若官星结局，又有财资扶，非行身旺地不发。官止一二，无财有印，身弱无妨，若四柱皆归背禄，宜推岁运向背财官旺地。何如？若财官满目，日主衰弱，不能负荷，徒劳无用，运至财煞旺乡，多染痨瘵，但有七煞行运复遇，便是徒流之命。又曰甲生酉月，辛金正禄，若见丁伤，支中无局，时引归衰败死绝之地，或有制合去之衰绝之火，岂能伤其旺禄。

正官最忌刑、冲、破、害，忌伤官七煞，忌贪合忘官、劫财分福，这些都算破格。譬如甲日生在酉月：见卯是冲，见酉是自刑，见午是破，见戌是害，见丙是合去官星，见乙是劫财，见丁是伤克官星，见庚是官煞混杂；必须官星纯一、五行和粹，才可以按正官论。若柱中已见上述忌神，纵然另有东西去掉它，也不算纯粹。若官星结成局面，又有财来资助，不行身旺之地就发不了。官星只有一两点、无财而有印的，即使身弱也无妨。若四柱都归于背禄，就要推详岁运是朝向还是背离财官旺地。至于财官满目而日主衰弱、担负不起的，只是徒劳无用；运到财煞旺乡，多染痨瘵之病；只要有七煞而行运再遇上，便是流徙充军之命。又说：甲日生在酉月，辛金是它的正禄；若见丁火伤官，而地支不成火局，又用时辰把丁引到衰败死绝之地，或者有东西制住、合去这衰绝之火，它哪里伤得了旺禄。

若时引官星临衰败死绝之位，反引丁火归生旺之乡或临煞地，降官失职，祸生无疑。时为归息之地，吉凶全在时消息。日主用神太盛，宜时以节制之；日主用神渐衰，宜时以补助之。柱中虽有凶神，时能节制，亦不能为祸。此看命之要法也。又曰甲生丑月，内有辛金，又值酉时，己是重犯，若天干复透辛多，更行西方，力不胜任，变官为鬼，旺处必倾，多致灾夭，须有合制方吉。若自身乘旺，如甲寅、乙卯等日，更有印生助，官星虽多亦不为害。甲生戌月，虽坐火库，若不成局，无党不能为害。

若用时辰把官星引到衰败死绝之位，反把丁火引归生旺之乡或者临于煞地，那就降官失职，祸事无疑要生。时柱是归宿安息之地，吉凶全在时上斟酌：日主与用神太盛，要用时来节制它；日主与用神渐衰，要用时来补助它。柱中虽有凶神，只要时能节制，也作不成祸。这是看命的要法。又说：甲日生在丑月，丑中藏着辛金，若又逢酉时，已经是重犯官星；若天干再多透辛，又行西方运，日主力不能胜，官就变成鬼，正旺之处必定倾覆，多招灾祸夭折，须有合有制才吉。若自身乘旺，像甲寅、乙卯这些日子，再有印来生助，官星虽多也不成害。甲日生在戌月，虽然坐在火库上，只要不成火局，孤立无党，也不能为害。

又曰取官星不必专泥月令支辰，或月干，或年日时支干，只一处有，不曾损伤，皆可取用。故经云：明干有气明干取，明干无气暗中取。若明干无气，引归地支，或有助托，运行得地，亦不减月内官星之福。又曰凡论官星，略见一位食神坐实，便能损局，惟月令隐禄，见食却为三奇之贵。大要看官食虚实何如，若官星坐实，合神略虚，随官助贵；合神坐实，官星渐弱，官随合神，谓之贪合忘官。又曰正官格，要行印乡，即是逢官看印，柱中原有印随，官因轻重，日干强弱，以观所以之运，身弱印轻，要补其印，身旺官轻，要补其官，行伤官运即是背禄，行身旺运即是逐马。

又说：取官星不必死守月令的地支，或在月干，或在年、日、时的干支，只要有一处存在而不曾受损伤，都可以取用。所以经上说：明干有气就取明干，明干无气就从暗中去取。若明干无气，把它引归地支，或者有别的帮扶依托，行运又得地，福气也不比月令中的官星差。又说：凡论官星，只要见到一位食神坐实，就能损坏格局；唯独月令是隐禄而又见食神的，反成三奇之贵。关键要看官与食谁虚谁实：若官星坐实而合神略虚，合神就随着官星去助贵；若合神坐实而官星渐弱，官星就跟着合神走，这叫「贪合忘官」。又说：正官格要行印乡，这就是所谓「逢官看印」。柱中原本有印相随，官星有轻有重、日干有强有弱，据此来看该走什么运：身弱印轻，就要补印；身旺官轻，就要补官。行伤官运就是背禄，行身旺运就是逐马。

《三命铃》云：凡禄命身三等官，各禀五行，率以其性推之，如以金为官，职位清峻，多掌刑狱钱谷之任，决断明敏，遇行年太岁在丑为官库。若以木为官主，品秩清高，和俗守慎，遇行年太岁在未为官库。以火为官主，官序炎赫，为性猛烈，用刑惨酷，亦主发歇不常，遇行年太岁在戌为官库。以水为官主，职卑位下，级升序进，谦和得众，矜恤孤寡，亦有道性，遇行年太岁在辰为官库。以土为官主，官序稳当，难侵犯，厚重质直，法令分明，遇行年太岁在辰为官库。凡五行之官，各随其性则吉，若失其性，则主为官不久。

《三命铃》说：凡禄、命、身这三等官，各自禀受五行之性，大抵都按它的性情来推断。以金为官的，职位清高峻峭，多担任刑狱、钱谷一类差事，决断明快敏捷，流年太岁走到丑就是它的官库。以木为官的，品秩清高，随和于流俗而谨守本分，流年太岁走到未就是官库。以火为官的，官位显赫炎盛，性情猛烈，用刑惨酷，也主升沉起落不定，流年太岁走到戌就是官库。以水为官的，职位卑下，只能逐级递升，为人谦和而得众心，体恤孤寡，也带几分道家气性，流年太岁走到辰就是官库。以土为官的，官位稳当，不容人侵犯，为人厚重质直，法令分明，流年太岁走到辰就是官库。凡五行之官，各随它本来的性情行事就吉；若失了本性，就主做官不能长久。

西蜀知命者云：凡人年月日时，四干叠相，官印足者，主贵。历观大命，遇两印者颇多，如吕吉甫学士，壬申、己酉、丁巳、庚子，壬与己，庚与丁为官，壬与庚、己与丁为印。又云：看官星，有天官乡，取月干制岁干，如六甲年正月建丙寅，五月庚午，六月辛未，庚辛金能制甲木，戊癸即相带而行，甲癸人在午未，乙丙人在辰巳，丁戊人在寅卯，己庚人在戌亥，辛壬人在申酉，若人遇之，当食天禄，贵处朝伦。有地官乡，取月建制岁干，如岁干是甲乙，属木，七八月见申，属金，金能制木，甲乙人在申酉，丙丁人亥子，戊己人在寅卯，庚辛人在巳午，壬癸人在辰戌丑未，若人遇之，主早承休荫，官序易升。

西蜀一位知命的人说：凡人年月日时四个天干层层相接，官与印齐备的主贵。遍看大人物的命造，遇两重印的很多，如吕吉甫学士的命造壬申、己酉、丁巳、庚子：壬与己、庚与丁互为官，壬与庚、己与丁互为印。又说：看官星还有「天官乡」，取月干去制年干，如六个甲年正月月建是丙寅、五月是庚午、六月是辛未，庚辛金能制甲木，戊与癸也相带而行；于是甲年、癸年生人在午未，乙年、丙年生人在辰巳，丁年、戊年生人在寅卯，己年、庚年生人在戌亥，辛年、壬年生人在申酉；人遇上它，当享朝廷俸禄，位列朝班。又有「地官乡」，取月建去制年干，如年干是甲乙属木，七八月见申属金，金能制木；于是甲乙年人在申酉，丙丁年人在亥子，戊己年人在寅卯，庚辛年人在巳午，壬癸年人在辰戌丑未；人遇上它，主早年承受祖荫，官阶容易升迁。

有真官乡，取命前三辰月干与命干合，如丙子人二月生，为命前三辰是辛卯，丙与辛合，故丙子二月生人为真官，中生之类，君子遇之，职居近侍，小人遇之，亦主富豪。如刘行素御史，丙子、辛卯、丙子、辛卯，正合此说。又云：术者以甲见辛为官，不知真五行克纳音为真官，此最紧福坤。干头自见官而得合者为上，有诸神来朝者最佳。如甲寅生，纳音水，得己亥，甲己为真土，是纳音见真五行克也。若不见太岁本干克，但于日月时上见乙庚亦是。若止见庚，谓之偏官，比之全者减力，又不见乙庚，止见乙巳、乙丑、乙酉，余位中多见申，不见申止得三五分力，余仿此。

又有「真官乡」，取本命前三位的月干与本命天干相合，如丙子年生人二月生，本命前三位正是辛卯，丙与辛合，所以丙子年二月生人就是真官，属于中生一类；君子遇上它，职居皇帝近侍；小人遇上它，也主富豪。像刘行素御史的命造丙子、辛卯、丙子、辛卯，正合这个说法。又说：术士只知道甲见辛为官，却不知道真五行克纳音才是真官，这一点最为紧要。天干上自己见官而又能相合的为上等，再有众神来朝拱最好。譬如甲寅年生纳音属水，得己亥，甲与己合化为真土，这就是纳音被真五行所克。若不是被太岁本干所克，只在日、月、时上见到乙、庚也算。若只见庚，就叫偏官，比起齐全的要减力；若连乙庚都不见，只见乙巳、乙丑、乙酉，而其余各位多见申，或者不见申，就只有三五分力量，其余照此类推。

又如己酉、己卯见丁壬，壬子、壬午见乙庚，虽纳音见真五行克为官，奈本干同受克，故不作真官，而作真鬼断之，大小运流年逢之，灾尤重。此亦看官星者所当知。《喜忌篇》云：“五行正官，忌冲刑克破之官。”《五言》云：“有官要有印，无刑足可夸，不为金殿客，也作富豪家。”《秘诀》云：“官星重见，只作煞推，再至官乡，灾非难免，若是太多，制之为福。”古歌云：“正气官星用月支，喜逢财印到年时，破害冲空俱不犯，富贵双全报尔知。”又：“官星不可被刑冲，官煞同来吉变凶，化煞为官方是吉，化官为煞祸重重。”

又如己酉、己卯见丁与壬，壬子、壬午见乙与庚，虽然是纳音被真五行所克而成官，无奈本身的天干同时也受克，所以不作真官，而当作真鬼来断；大运、小运、流年遇上，灾祸尤其重。这也是看官星的人应当知道的。《喜忌篇》说：五行的正官，忌讳被冲、刑、克、破的官。《五言》说：有官还要有印，不受刑伤便足以夸耀，不做金殿上的贵客，也是富豪之家。《秘诀》说：官星重重出现，只能按煞来推；再走到官乡，灾祸难免；若实在太多，把它制住反成福。古歌说：正气官星用月支，喜的是财与印落在年、时上；破、害、冲、空亡都不犯，可以断定他富贵双全。又说：官星不可被刑冲，官与煞同来，吉就变凶；化煞为官才是吉，化官为煞则祸重重。

又“官星大抵要身强，身弱须求气旺方，印绶兼行财旺地，无冲伤破是荣昌。”又：“生月官星坐禄乡，日辰生旺福无疆，有财有印无伤破，年少成名坐玉堂。”又：“月逢正禄号真官，不犯刑伤禄最宽，日主兴隆名利显，运逢财印步金銮。”又：“印多官多为贵命，官旺身衰反为病，官多身旺化为财，财旺身衰贫病并。”又：“正官大抵要纯和，四柱无伤掇显科，时上喜逢财健旺，柱中欣见印生多。提纲独遇为真贵，年位重逄乃太多，别处若有煞来混，反为辛苦受奔波。”合诸说，观正官喜忌见矣。

又说：官星大抵要身强，身弱就须求气旺之方；印绶再兼行财旺之地，没有冲、伤、破就荣昌。又说：生月的官星坐在禄乡，日辰又生旺，福气无边；有财有印而无伤无破，年纪轻轻就成名，坐上玉堂。又说：月上逢正禄叫真官，不犯刑伤，禄最宽厚；日主兴隆则名利显达，行运逢财与印便可步上金銮殿。又说：印多官多是贵命，官旺而身衰反成病；官多身旺可化为财，财旺身衰则贫病交加。又说：正官大抵要纯粹和顺，四柱无伤便能高中科第；时上喜逢财星健旺，柱中欣见印绶多生。提纲月令上独遇一位才是真贵，年位上再重见就太多了；别处若有煞来混杂，反而辛苦奔波。把这些说法合起来看，正官的喜忌就清楚了。