三命通会 · 第 11 卷

谓官星坐处，见禄如人，有官有禄，莫非天福。甲生人以辛为官，辛禄在酉，是以甲人见酉，乙人见申之例。甲用辛官，柱有辛酉，更得福神助之，生旺有气为佳。一名禄干福神，遇者主科名巍峨，官职尊崇，多掌丝纶文翰之美。

所谓「天福贵人」，是说官星所坐之处正好见禄，就像人既有官又有禄，无非是上天所赐之福。甲日主以辛为官，辛的禄在酉，所以甲日主见酉，乙日主见申，就是这个例子。甲用辛为官，柱中有辛酉，再得福神帮助，处在生旺有气之地最好。它又叫「禄干福神」，遇上的人主科名高峻、官职尊崇，多掌起草诏令、文翰之类的美差。

经云：金若遇火，有重权，防御刺史臣（如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛未等日）。水若遇土，入官局，可沾侍郎禄（如壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未等日）。木若遇金，主伤衰化煞，为权势若雷（如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑等日）。火若遇水，主兵权，为将镇三边（如丙申、丙子、丙辰、丁亥、丁丑等日）。土若遇木，为正禄八座三台福（如戊寅、戊辰、己卯、己未、己亥等日）。此即白虎持世等格要，日主与官贵相亭，偏枯则不成造化，大忌刑冲破害，伤损贵气，不成格矣。

经上说：金若遇火，便握有重权，可以做防御使、刺史一类的臣子（如庚午、庚寅、庚戌、辛巳、辛未等日）。水若遇土，就进入官局，可以享侍郎的俸禄（如壬午、壬戌、癸巳、癸丑、癸未等日）。木若遇金，主削去衰朽、化煞为权，声势如雷（如甲申、甲戌、乙巳、乙酉、乙丑等日）。火若遇水，主执掌兵权，做将领镇守三边（如丙申、丙子、丙辰、丁亥、丁丑等日）。土若遇木，就是正禄，主八座三台的福分（如戊寅、戊辰、己卯、己未、己亥等日）。这就是白虎持世等格的要领：日主与官贵两边要彼此匀称相当，一有偏枯就不成造化；最忌刑、冲、破、害，一旦伤损了贵气，就不成格局了。

如庚午日，坐丁官，喜见甲乙财生官，戊己印生身；忌丙煞杂官，癸水伤官，子冲破午。余干例推。又曰：日主自作官星，不大忌冲，譬执物在手，无可夺之理，主为人伶俐好色，机变有谋，若只日下一位，行财官运方发，若生月带禄，支坐财官，生时得地，方为真贵。壬午日是禄、马同乡，更逢庚戌时为妙。壬自坐禄，有庚辛制甲乙，使壬得己土，为官贵。如戊辰日，辰中乙木为戊之官，春生贵重，秋生虚誉，无禄。古歌曰：座下官星最是奇，多因祖荫见根基，五若还行往印乡去，脱去青衣换紫衣。

譬如庚午日坐着丁火正官，喜见甲乙财来生官、戊己印来生身；忌丙火七煞来混杂官星，忌癸水伤官，也忌子来冲破午。其余各干照此类推。又说：日主自身坐着官星，不很忌讳冲，好比东西握在手里，没有被夺走的道理；这种人为人伶俐而好色，机敏善变而有谋略。若只有日支这一位官星，要行财官运才发；若生月带禄、地支坐财官、生时又得地，才是真贵。壬午日是禄马同乡，再逢庚戌时更妙：壬自坐财禄，有庚辛制住甲乙，使壬能得己土为官贵。又如戊辰日，辰中的乙木是戊的官星，春天生的贵重，秋天生的只是虚名，没有实禄。古歌说：坐下的官星最为奇特，多半因祖上荫庇而有根基；若再行运走到印乡去，便脱下青衣换紫袍。

取年上干支官为岁德，喜忌与月令正官同论。遇此必生宦族，或荫袭祖父之职，若月居财官分野，运向财官旺地，日主健旺，贵无疑矣。凡年干遇官，福气最重，发达必早。如癸酉、庚申、丙子、丙申，年上官星，柱中会官局，归禄日下，丙克申酉金为财官双美，二丙身旺，十七八运行戊午，虽午冲子，申子会局，冲不能动，日主并旺，及第早发。古歌云：年中正禄是根芽，必主生身富贵家，运气喜逢身旺地，财生印助福无涯。又：年上官星为岁德，喜逢财印旺身宫，不逢七煞偏官位，富贵荣华莫与京。

取年柱干支上的官星叫「岁德」，喜忌与月令正官相同。遇上它必定出生在仕宦人家，或者荫袭祖父的官职；若月令又在财官分野，行运朝向财官旺地，日主健旺，其贵无疑。凡年干遇官，福气最重，发达必早。譬如癸酉、庚申、丙子、丙申这一造：年上是官星，柱中会成官局，禄又归在日下；丙火克申酉之金为财，是财官双美；两个丙使身旺；十七八岁行戊午运，虽然午来冲子，但申子会成水局，冲它不动，日主并旺，所以早年及第发达。古歌说：年中的正禄是根芽，必定生在富贵之家；运气喜逢身旺之地，财来生官、印来相助，福气无涯。又说：年上官星叫岁德，喜逢财、印而身宫得旺；不逢七煞偏官之位，富贵荣华无人能比。

如甲日酉辛时，乙日申庚时例。时上官星与月亦同，但力轻微，发福多在晚年，或生贤子，要有印助。古歌云：正官有用不须多，多则伤身少则和，日旺再逢生印绶，定须平步擢高科。

「时上正官」，如甲日用酉时或辛时、乙日用申时或庚时之类。时上的官星与月上所论相同，只是力量轻微，发福多在晚年，或者生个贤能的儿子；也要有印来相助。古歌说：正官有用不须多，多了反伤身，少才和顺；日主旺而再逢印绶来生，一定能平步青云、高中科第。

经云：官中见禄库逢财，金玉自天来。如甲乙逢乙丑，丙丁逢庚午，戊己逢壬辰，庚辛见乙未，壬癸逢丙戌是也。一命丁丑、辛亥、癸酉、壬戌，癸用丙为财，戌为财库，用戊为官，戌中戊土正旺，财库生助，酉为癸印，丑为印库，财官印俱逢库旺，无冲破，为贵。

经上说：官星之中见到禄库、又逢财，金玉就从天上来。譬如甲乙日逢乙丑，丙丁日逢庚午，戊己日逢壬辰，庚辛日见乙未，壬癸日逢丙戌，就是这一类。有一造是丁丑、辛亥、癸酉、壬戌：癸以丙为财，戌是财库；以戊为官，戌中戊土正旺，财库又来生助；酉是癸的印，丑是印库。财、官、印都逢库而旺，又无冲破，所以为贵。

经云：日时相刑得遇贵，执法有权势。又云：寅刑巳，巳刑申，庚辛逢寅是贵人；卯刑子，子刑卯，癸乙双双富又清；未刑戌，戌刑未，甲戊逢羊贵自荣，不利文官主武权。如刘应节尚书：癸未、乙卯、丙戌、戊子，子卯刑而得乙癸，未戌刑而得戊，所以官历兵、刑，纵有文名，不居学翰。

经上说：日与时相刑而又能遇贵人，主执法而有权势。又说：寅刑巳、巳刑申，庚辛日逢寅就是贵人；卯刑子、子刑卯，癸与乙成双则又富又清；未刑戌、戌刑未，甲与戊逢羊（未）自然荣显——这些都不利于做文官，而主掌武权。譬如刘应节尚书的命造癸未、乙卯、丙戌、戊子：子与卯相刑而得乙、癸，未与戌相刑而得戊，所以他历官兵部、刑部；纵然有文名，也没有做过学官和翰林。

经云：三合若是遇贵禄，平生多财谷。如乙巳、乙丑、乙巳、辛巳，乙为日主，用庚为贵，天干无庚，却巳酉丑三合官局，故为三合遇贵，又名暗官格。

经上说：三合之中若能遇上贵人和禄，一生多有财谷。譬如乙巳、乙丑、乙巳、辛巳这一造：乙是日主，以庚为贵，天干上并没有庚，可是地支巳酉丑（巳、丑与暗藏之酉）三合成官局，所以叫「三合遇贵」，又叫「暗官格」。

经云：木若逢金间隔，作两府之官。木无金，终不成器。如杨博尚书：己巳、庚午、乙卯、庚辰，乙坐卯自旺，生于午，得两庚间隔，成器，故贵极品。

经上说：木若逢金间隔其间，可做两府的大官；木没有金，终究不能成器。譬如杨博尚书的命造己巳、庚午、乙卯、庚辰：乙坐卯而自旺，生在午月，得两个庚在中间间隔琢削，木便成器，所以贵至极品。

经云：火若遇水成既济，兵权万里。如辛巳、辛丑、丙子、戊子，丙日临子，坐下正官，月时引旺，重逢奇仪。丙以癸为官，癸以戊为官，互换见官，丙合辛财生官，化为真水。戊子时，戊合子中癸，化为真火，入水火既济格，大贵。

经上说：火若遇水而成既济，可掌万里兵权。譬如辛巳、辛丑、丙子、戊子这一造：丙日临子，坐下就是正官，月与时又把它引旺，重重逢着奇仪。丙以癸为官，癸以戊为官，两下互换见官；丙又合辛，是财来生官，化成真水；戊子时的戊合住子中的癸，化成真火。这就入了水火既济格，主大贵。

经云：金无火制器难成。如乙巳、辛巳、庚午、辛已，庚坐午，入火乡官贵之地，喜生四月，逢生天干二辛相比，地支巳午纯火，金生火旺，两各有气，故贵。又云：金鬼无偏，以金须要火，而金相当，如两火两金，各居生旺，尤妙。

经上说：金没有火来煅炼，器物难成。譬如乙巳、辛巳、庚午、辛巳这一造：庚坐午，进入火乡官贵之地，又喜生在四月得长生之气；天干两个辛比肩并列，地支巳午一片纯火，金生火旺，两边各自有气，所以贵。又说：金遇鬼时不宜偏枯，因为金必须有火，而火要与金相当；像两火两金各处生旺之地，就更妙了。

偏官者，乃甲见庚、乙见辛之例，犹二男不同处，二女不同居，不成配偶，故谓之偏官。以其隔七位而相克战，故谓之七煞。譬小人多凶暴，无忌惮，若无礼法控制之，不惩不戒，必伤其主，故有制谓之偏官，无制谓之七煞。如日主健旺，有印绶助化，即经云逢煞看财，如身强煞弱，有财星则吉，身弱煞强，有财引鬼盗气，非贫则夭；有食神透制，即经云一见制伏，却为贵本；有阳刃配合，即经云煞无刃不显，逢煞看刃是也。以上诸制合生化，须要无太过不及，是借小人势力卫护君子以成威权，乃大权大贵之命。

「偏官」就是甲见庚、乙见辛这一类：好比两个男子不能同处、两个女子不能同居，配不成夫妇，所以叫偏官。因为它与日主相隔七位而彼此克战，所以又叫「七煞」。它好比小人凶暴而无所忌惮，如果没有礼法来管束，不加惩戒，必定伤害它的主人；所以有制伏的叫偏官，没有制伏的就叫七煞。若日主健旺，有印绶来帮助化煞，就是经上说的「逢煞看财」：身强煞弱，有财星就吉；身弱煞强，有财去引鬼盗气，不贫也夭。若有食神透出来制煞，就是经上说的「一见制伏，却为贵本」；若有阳刃与煞配合，就是经上说的「煞无刃不显」「逢煞看刃」。以上种种制、合、生、化，都要不太过也不不及，等于借小人的势力来护卫君子，从而成就威权，那就是大权大贵之命。

又性格聪明，忌日主衰弱，七煞重逢，三刑、六害、劫、亡相并，魁罡相冲，其凶不可具述。若七煞止一，而制伏有二三处，喜行煞旺地，倘运再遇制伏，则尽法无民，虽猛如虎狼，亦不能逞其技矣。是又不可专言制伏，要轻重得所。故经云：原有制伏，煞出为福，原无制伏，煞出为祸，此之谓也。假如甲见庚及申，乙见辛及酉，柱中煞旺有气，宜行东南方运制庚辛，无气方发，否则生寅卯月，或自坐长生、临官、帝旺，更多带比肩同类相扶，则能化鬼为官，化煞为权，行运引至印乡，必发富贵，倘岁运再遇煞地，祸不旋踵。

这种人又性格聪明。所忌的是日主衰弱、七煞重重出现，或三刑、六害、劫煞、亡神一并会集，魁罡彼此相冲，那种凶险说也说不尽。若七煞只有一位，而制伏的却有两三处，就喜行煞旺之地；倘若行运再遇制伏，那就法令用尽而无民可治，纵然猛如虎狼，也施展不出本领了。所以又不能一味只讲制伏，要轻重得当。经上说：原本有制伏的，煞出来就成福；原本没有制伏的，煞出来就成祸，讲的正是这个。譬如甲见庚以及申，乙见辛以及酉，柱中煞旺而有气，就宜行东南方运去制庚辛，使煞无气才能发；否则就要生在寅卯月，或者日主自坐长生、临官、帝旺，再多带比肩同类相扶，那就能化鬼为官、化煞为权，行运引到印乡，必定发富发贵；倘若岁运再走煞地，祸患转眼就到。

假令甲寅生人为身旺，岁月见庚申为煞旺，柱中不透火制，地支子辰会印成局，则煞生印，印生身，作权贵看。年干露煞与月令时支不同，太岁乃一生之主，最重。如甲见庚年，乙见辛年，又生申酉丑月，柱中金多，大运再行金乡，流年岁君并见，为凶尤甚；若生寅午戌及木旺之月，火制身强，金绝不能为害，则吉。经云：甲逢庚，败凋零，枝叶根枯；乙遇辛，伤消乏，本根苗损；炎炎丙火遇壬，而黑焰无光；灿灿丁红见癸，而辉光自灭；戊临甲位，须防转福为殃；己坐乙乡，自是禄元有损；庚遭丙战，势自倾危；辛被丁伤，克伐为害；壬逢戊土，蹇涩难通；癸就己乡，奔波难保。

譬如甲寅年生人属身旺，年月见庚申是煞旺，柱中若没有火透出来制煞，而地支子、辰会成印局，那就煞去生印、印再生身，可以按权贵来看。年干露煞与月令、时支上的煞不同，因为太岁是一生之主，最为要紧。如甲见庚年、乙见辛年，又生在申、酉、丑月，柱中金多，大运再走金乡，流年与太岁并见，凶险尤其重；若生在寅午戌月及木旺之月，有火制煞而身又强，金到绝地不能为害，就吉。经上说：甲逢庚，败落凋零，枝叶与根都枯了；乙遇辛，损伤消乏，本根与苗都受损；炎炎的丙火遇壬，黑焰无光；灿灿的丁火见癸，光辉自灭；戊临于甲位，须防福转为殃；己坐于乙乡，禄元自然受损；庚遭丙火交战，气势自倾；辛被丁火所伤，克伐成害；壬逢戊土，阻塞难通；癸就于己乡，奔波难保。

干禄生旺，可以扶持，惟喜刃来，自能合制。又云：五行遇月支偏官，只许地支一位，多则不佳，四柱纯煞有制，定居一品之尊。略见一位正官，官煞混杂，反贱。四柱煞旺，运纯身旺，为官清贵。又云：身煞俱旺，无制伏，又行煞旺运，虽贵不久。《继善篇》云：身强煞浅，假煞为权，煞重身轻，终身有损。《定真》云：七煞如逢财助，其煞愈凶。又云：刃为兵器，无煞难存，煞为军令，无刃不尊，刃煞两显，威镇乾坤。《四言》云：煞不离印，不离煞，煞印相生，功名显达。

若天干的禄处在生旺之地，就可以扶持日主；尤其喜羊刃到来，自然能合住并制服七煞。又说：五行遇月支偏官，只许地支有一位，多了就不好；四柱纯煞而有制伏的，一定位居一品之尊；若略见一位正官，成了官煞混杂，反而贫贱。四柱煞旺而运纯、身又旺的，做官清贵。又说：身与煞都旺而没有制伏，又行煞旺之运，纵然显贵也不长久。《继善篇》说：身强而煞浅，可以假借煞来成权；煞重而身轻，终身都有损伤。《定真》说：七煞如果得财相助，那煞就更凶。又说：刃是兵器，没有煞就存不住；煞是军令，没有刃就不尊；刃与煞两样都显现，威名可以震动乾坤。《四言》说：煞离不开印，印也离不开煞；煞印相生，功名显达。

《妙选赋》云：煞为武艺，印为文华，有煞无印欠文彩，有印无煞欠威风。绝妙！煞印双全，宜其文武两备。《幽玄赋》云：七煞遇长生之位，女招贵夫。《络绎赋》云：煞临子位，必招悖逆之儿。《千里马》云七煞有制亦多儿。《相心赋》云：偏官七煞，势压三公，喜酒色而偏争好斗，受轩昂而扶弱欺强，性情如虎，急躁如风。古歌云：偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰，干上食神支带合，儿孙满眼受褒封。又：身逢七煞是提纲，只为干衰大受伤，正禄交差刑煞入，终身不免受凶殃。

《妙选赋》说：煞是武艺，印是文华；有煞无印便欠文采，有印无煞便欠威风。说得极妙——煞印双全的人，理当文武兼备。《幽玄赋》说：七煞遇长生之位，女子能招得贵夫。《络绎赋》说：煞临子女宫，必定招来忤逆之儿。《千里马》说：七煞若有制伏，也一样多子。《相心赋》说：偏官七煞，声势压倒三公；喜好酒色而又偏爱争斗，气度轩昂而扶弱欺强，性情如虎，急躁如风。古歌说：偏官不可一概说凶，有制伏还给他丰厚衣禄；天干上有食神、地支上又带合，儿孙满眼、身受褒封。又说：身逢七煞作提纲，只因日干衰弱而大受损伤；正禄交错而刑与煞侵入，终身免不了遭凶殃。

又：七煞提纲本是愁，只因驯服喜无忧，平生正直无邪曲，职位当封万户侯。又：月位偏官本煞神，有制还居一品尊”。俨若自身荣贵晚，也须为福及儿孙。又：月支偏官最忌冲，伤官羊刃喜相逢，日干旺相皆为贵，制伏无过百事通。又：身弱煞强无制神，多生灾祸不堪论，那堪更入官旺地，耽疾遭刑丧此身。又：甲乙之煞露庚辛，月中水木喜加临，运行木火兴名利，水运行来怕火金。又：丙丁五月重逢煞，木火来临大有功，金水运行身有祸，子来冲破最为凶。又：六乙生逢巳酉丑，局中却忌财星守，忽然行运到金乡，管取平生寿不久。

又说：七煞在提纲本来令人发愁，只因被驯服了反而无忧；一生正直没有邪曲，职位当封万户侯。又说：月位上的偏官本是煞神，有制伏还能官居一品之尊；纵然自身荣贵来得晚，也必然余福及于儿孙。又说：月支偏官最忌冲，伤官、羊刃却喜相逢；日干旺相都为贵，制伏得当便百事亨通。又说：身弱煞强而无制伏之神，多生灾祸不堪细论；哪里还禁得起再进官旺之地，害病遭刑就要丧了这条命。又说：甲乙的煞是天干透出的庚辛，喜月中有水木来加临；行运走木火便兴名利，走水运来就怕火与金。又说：丙丁生在五月而重重逢煞，木火之运一来大有功；金水运行则自身有祸，子来冲破午更是最凶。又说：六个乙日生逢巳酉丑，局中却忌财星把守；忽然行运走到金乡，管保一生寿命不久。

又：庚日全逢寅午戌，天干透土始为祥，重重火旺声名显，命里休囚忌水乡。又：六丙生人亥子多，煞星归印反中和，东方行运功名显，运至西方事转磨。又：阴水多逢巳字伤，煞星须要水来降，纵然名利能高显，只恐平生寿不长。又：土逢卯位三合全，不忌当生金水缠，火木旺乡名利显，再行坤坎祸绵绵。又：甲乙若逢申，喜印暗相生，水旺金也旺，官袍必挂身。又：甲乙生寅月，金多反吉昌，不宜重见水，火土是衣粮。合诸说，观偏官喜忌睹矣。

又说：庚日全逢寅午戌火局，天干透出土来才算祥；火重重旺则声名显赫，命里若休囚就忌走水乡。又说：六个丙日生人亥子多，煞星归入印中反成中和；东方行运功名显达，运到西方事事磨难。又说：阴水（癸）多逢巳字受伤，煞星须要水来降伏；纵然名利能够高显，只恐怕一生寿命不长。又说：土日逢卯位而三合齐全，不忌当生带着金水；火木旺乡名利显达，再走西南坤位、北方坎位就祸患连绵。又说：甲乙若逢申，喜有印在暗中相生；水旺金也旺，官袍必定挂上身。又说：甲乙生在寅月，金多反而吉昌；不宜重重再见水，火与土才是衣食之资。把这些说法合起来看，偏官的喜忌就一目了然了。

谓甲申、乙酉等日。如乙丑日，丑中自坐辛金为煞，喜生春夏，乙木健旺，煞自有制，不喜明见丙丁，生秋月雕零，坐下藏鬼，岂不为害？凡值此等日，要日干倚旺，再无官煞复克，喜印化煞，财旺身旺，为福。如煞旺，有伤官合制，亦贵，如无助化，再行煞旺运，或再见煞克，为人必面目瘢痕，侏儒跛鳖，骈指瘤赘，奸贪猛暴，恃强不惮，累犯宪章。克重多夭，合格为武贵。但为人心多性急，阴险怀毒，僭伪谋害，不近人情。

「天元坐煞」是说甲申、乙酉这些日子。譬如乙丑日，丑中自坐辛金为煞，喜生在春夏，乙木健旺而煞自有制伏，就不喜再明见丙丁；若生在秋月，草木凋零，坐下又藏着鬼，岂能不为害？凡遇上这类日子，要日干倚仗旺气，不再有官煞重复来克；喜有印来化煞，或者财旺身也旺，才成福。若煞旺而有伤官合住制住，也贵。假如既无帮扶又无化解，再行煞旺之运，或者再见煞来相克，这人必定面目带疤痕，或身材矮小、跛足，或手指骈生、身有瘤赘，性情奸贪凶暴，仗势逞强而无所畏惧，屡犯法纪；克得太重的多夭亡。若合于格局，则主武职之贵；只是为人心多性急，阴险怀毒，僭妄虚伪、图谋害人，不近人情。

《喜忌篇》云：若乃时逢七煞，见之未必为凶，月制干强，其煞反为权印。经云：时上偏官身要强，阳刃冲刑煞敢当，制多要行煞旺运，煞多制少必为殃。盖时上偏官，要干上透出，只一位为妙，年月日重见，反主辛苦劳碌，若身旺，煞制太过，喜行煞旺运，或三合煞运，如无制伏，要行制伏运方发。但忌身弱，纵得运扶持发福，运过依旧不济。又曰：时上偏官，不怕冲刃，为人性重刚直不屈，煞无根要 坐旺宫，有根不宜（财有，煞之根），若一位七煞，却有两三重制伏，纵文过李、杜，终难显达。

《喜忌篇》说：至于时上逢七煞，见了未必是凶；只要月令有制、日干强旺，那煞反而成了权印。经上说：时上偏官身要强，阳刃冲刑也敢担当；制伏多了要行煞旺运，煞多而制少必成灾殃。大凡时上偏官，要在天干上透出，只有一位为妙；年、月、日重重再见，反主辛苦劳碌。若身旺而煞被制得太过，就喜行煞旺之运，或者三合成煞的运；如果全无制伏，就要行制伏之运才发。只忌身弱，纵然得运扶持而发福，运一过去仍旧不济。又说：时上偏官不怕冲刃，为人性情持重、刚直不屈。煞若无根，要它坐在旺宫；有根就不宜（有财就是煞的根）。假如只有一位七煞，却有两三重制伏，纵然文章胜过李白、杜甫，终究难以显达。

《独步》云：时煞无根，煞旺最贵，时煞多根，煞旺不和。《惊神赋》云：时上偏官，有制，晚子英奇。古歌云：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆，正官若也来相混，身弱财多主困穷。又：时上偏官一位强，日辰自旺喜非常，有财有印多财禄，定是天生作栋梁。又：时逢七煞是偏官，有制身强好命者，制过喜行煞旺运，三合得地发何难。又：时逢七煞本无儿，此理人间仔细推，底月时中如有制，定知有子贵而迟。

《独步》说：时上之煞没有根，煞旺最贵；时上之煞根多，煞旺反而不和。《惊神赋》说：时上偏官有制伏，晚年得的儿子英俊出奇。古歌说：时上偏官喜羊刃来冲，身强而制伏得当则禄位丰隆；正官若也来相混杂，身弱财多就主困穷。又说：时上偏官只一位而强，日辰自旺就喜庆非常；有财有印则财禄丰厚，一定是天生的栋梁之材。又说：时逢七煞就是偏官，有制伏而身又强便是好命；制得太过就喜行煞旺运，三合而又得地，发达有何难。又说：时逢七煞本来说是无儿，这道理要在人间细细推详；若月上、时中另有制伏，可以断定他有儿子，只是贵而来得晚。

经云：年逢贵气，不用制伏，喜日主健旺，羊刃相合，柱中带财，更行财运，发福清秀。最忌身衰，盖七煞乃小人之象， 既居祖宗之位，如朝廷老臣，祖父老仆，日主健旺，老仆则尽力以事幼主，日主衰弱，不能与小人为主，何肯尽力事之？反成害已之物。年干见此，必主出身寒微，四柱行运有情，主寒门生贵子，若煞旺身衰，冲刑太过，必主贫穷，至重者带孝遭刑。又曰：岁煞一位不宜制，四柱重见却宜制，日主生旺，制伏略多，喜行煞旺地，制伏太过，或煞旺身衰，官煞混杂，岁运如之，碌碌之辈。

经上说：年上逢七煞这样的贵气，不必制伏，只喜日主健旺、有羊刃与它相合，柱中带财，再行财运，就发福而清秀；最忌身衰。因为七煞是小人的象征，它既然居在祖宗的位次上，就像朝廷的老臣、祖父留下的老仆：日主健旺，老仆便尽力事奉幼主；日主衰弱，做不了小人的主人，他哪里肯尽力事奉，反而成了害自己的东西。年干见七煞，必定出身寒微；若四柱与行运有情，主寒门里生出贵子。若煞旺身衰、冲刑太过，必主贫穷；重的还要带孝遭刑。又说：太岁上一位七煞不宜再制，四柱重重见煞才宜制。日主生旺而制伏略多的，喜行煞旺之地；制伏太过，或者煞旺身衰、官煞混杂，岁运又是如此，那就是碌碌无为之辈。

若制伏不及，运至身衰煞旺乡，必生祸患。一命戊戌、庚申、壬午、癸卯，戊与癸合，卯与戌合，壬坐午支，财官俱备，为贵。古歌云：岁德壬来见戌年，财旺身强禄自然，更得运行财旺地，为人忠聪慧又忠贤。又：年干七煞莫言凶，制合为权最有功，若得身强无忌破，此身多入禁庭中。又：岁伤日干不和同，须要干支制伏重，煞旺喜行身旺地，初年难免一场凶。

若制伏不及，运到身衰煞旺之乡，必生祸患。有一造是戊戌、庚申、壬午、癸卯：戊与癸合，卯与戌合，壬又坐在午支之上，财与官都齐备，所以为贵。古歌说：岁德是壬而年上见戌，财旺身强，禄自天然；再得行运走到财旺之地，为人聪慧又忠贤。又说：年干七煞别说它凶，制住合住化为权最有功；若能身强而不忌破损，这人多半要进入宫禁朝堂。又说：年干伤克日干本不和顺，须要干支上制伏得重；煞旺时喜行身旺之地，早年却难免有一场凶险。

人命官煞俱有谓之混杂，只取财印为用，柱元有财，运行财发，大要身强胜任其财方可，身弱官煞混，多夭贫。身旺有制亦好，无制，成印局化煞亦可。诗曰：官煞交加用命推，个中消息要详之，得时身旺分轻重，贵财分明辨别知。如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身煞俱旺，官从戊化，德秀兼备。丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁从壬化、亥卯未会局，水木清奇。甲午、己巳、辛酉、甲午、辛日巳丙为官，二午丁为煞，喜旺专禄，巳酉会局，胜煞，虽无制伏，初行西方，身益旺，故贵。观三命不可以混杂为贱论。

人命中官与煞都有，就叫混杂，这时只取财与印为用：柱中原本有财，行运走财就发；但大要身强能担得起这财才可以。身弱而官煞混杂的，多短命贫困。身旺而有制伏也好；没有制伏，能结成印局来化煞也可以。诗说：官煞交加要用命理来推，其中的消息须细细分辨；得时而身旺，再分清轻重，贵与财自然辨得分明。譬如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身与煞都旺，官星从戊而化，德与秀兼备。又如丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁从壬化，亥卯未又会成木局，水木清奇。再如甲午、己巳、辛酉、甲午：辛日以巳中丙火为官，两个午中的丁火为煞，喜它旺而专禄，巳酉会成金局，足以胜过煞；虽然没有制伏，早年行西方运，身更加旺，所以贵。看这三个命造，就知道不能一见混杂便断为贱。

此格六庚日见巳时，庚金长生之地，内有丙戊二禄，戊生庚，丙为庚煞，柱要壬癸制丙，当为武帅持权。若逢煞运，不吉。诗曰：专禄庚来就巳位，也须制伏始为奇，武职当权为帅座，忽逢七煞祸来时。

这一格是六个庚日见巳时：巳是庚金的长生之地，里面藏着丙、戊两个禄神，戊能生庚，丙却是庚的七煞；柱中要有壬癸来制丙，就应当做武帅而执掌兵权。若行运走到煞地，就不吉。诗说：专禄的庚日来就巳位，也须有制伏才算奇；武职当权做统帅，忽然逢上七煞祸就来。

《独步》云：弃命从煞，须要会煞从财，忌煞从煞。盖言从煞格，以煞神太重，身无所归，不得已从之，要行煞旺及财乡，四柱无一点比肩印绶方论，如遇运扶身旺，与煞为敌，从煞不专，故为祸患。经云：弃命从煞论刚柔。言弃天干从地支，随五行性情，阴干从地支，煞纯者多贵，以阴柔能从物也。阳干从地支，煞纯者亦贵，但次于阴，以阳不受制也。水火金土皆从，惟阳木不能从，死木受斧斤，反遭其伤故也。《元理赋》云：平生为富且贵，皆因煞重身柔。鬼多无鬼，反不为凶。古歌曰：五阳坐日全逢煞，弃命相从寿不坚，如是五阴逢此地，身衰煞旺吉堪言。

《独步》说：弃命从煞，必须会煞而从财，忌讳煞去从煞。这是说从煞格：因为煞神太重，日主无处安身，不得已才顺从它；要行煞旺以及财乡，而且四柱中一点比肩、印绶都没有，才能这样论。假如行运扶起身来使日主转旺，与煞为敌，从煞就不专一，反而成了祸患。经上说：弃命从煞要论刚柔。意思是舍弃天干去顺从地支，各随五行的性情：阴干顺从地支，煞纯的多主贵，因为阴柔能够顺从别物；阳干顺从地支，煞纯的也贵，只是次于阴干，因为阳刚不肯受制。水、火、金、土都能从，唯独阳木不能从，因为死木受了斧斤，反遭它的损伤。《元理赋》说：一生又富又贵，都因为煞重而身柔。鬼多到极处反而等于无鬼，就不为凶了。古歌说：五个阳干坐日而完全逢煞，弃命相从则寿命不坚；若是五个阴干逢到此地，身衰煞旺反倒可说是吉。

《喜忌篇》云：煞官混杂类，有去官留煞，亦有去煞留官。盖言柱中官星七煞交差，月上见官时上见煞，或月上见煞时上见官，或四柱迭见，有物去官留煞者，即以偏官论，有物去煞留官者，即以正官论。凡看去留，要详柱中官煞孰重孰轻，天干透者易去，月支所藏者难去，须伤官食神去官煞之物众而有力，方才去得。五阳日食神，能去煞，又能留官；五阳日伤官，但能去官，不能留煞，必须得羊刃合，方成去官留煞。假如甲日生人，甲以辛为官，庚为煞，若官重煞轻，得丙食一位，克去庚金，与辛相合，此谓去煞留官，有情而贵；若煞重官轻，得丁火伤官，克去辛金，再得乙木羊刃，与庚相合，此谓去官留煞，有情而贵。

《喜忌篇》说：煞与官混杂这一类，有去官留煞的，也有去煞留官的。这是说柱中官星与七煞交错并见：或者月上见官而时上见煞，或者月上见煞而时上见官，或者四柱重叠都见。若有东西把官去掉而留下煞，就按偏官论；有东西把煞去掉而留下官，就按正官论。凡看去留，要详察柱中官与煞哪个重、哪个轻：天干透出的容易去掉，月支所藏的难以去掉；必须去官煞的伤官、食神数量多而且有力，才真去得掉。五个阳日的食神，既能去煞，又能留住官；五个阳日的伤官，却只能去官而不能留煞，必须再得羊刃来合，才成为去官留煞。譬如甲日生人，甲以辛为官、庚为煞：若官重而煞轻，得一位丙火食神克去庚金，而丙又与辛相合，这就叫去煞留官，彼此有情而主贵；若煞重而官轻，得丁火伤官克去辛金，再得乙木羊刃与庚相合，这就叫去官留煞，同样有情而主贵。

五阴日食神，能去煞却不能留官，日主自能留之，五阴日伤官，能去官又能留煞。假如乙日生人，以庚为官，辛为煞，若官重煞轻，得丁食一位，克去辛煞，则乙与庚合，此谓去煞留官，有情而贵；若煞重官轻，得丙火伤官，克去庚金，来合辛金，此谓去官留煞，有情而贵。《元理赋》云：去煞留官当论贵，去官留煞主威权。又曰：官星七煞交差，却有合煞为贵，此之谓也。合煞有二义，有合去合来，合来是去官留煞，合去是去煞留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，是官煞交差，柱中却有乙木合庚七煞，有丁火克辛官星，此是去官留煞。

五个阴日的食神能去煞，却不能留住官，官要靠日主自己去合留；五个阴日的伤官则既能去官、又能留煞。譬如乙日生人，以庚为官、辛为煞：若官重而煞轻，得一位丁火食神克去辛煞，那么乙就与庚相合，这叫去煞留官，有情而主贵；若煞重而官轻，得丙火伤官克去庚金，丙又转来合住辛金，这叫去官留煞，同样有情而主贵。《元理赋》说：去煞留官应当论贵，去官留煞则主执掌威权。又说：官星与七煞交错，却有把煞合住而成贵的，讲的正是这个道理。合煞有两层意思：一是合去，二是合来。合来的是去官留煞，合去的是去煞留官。譬如六个甲日生人，天干透出辛为正官，又透出庚为七煞，这是官煞交错；柱中却有乙木来合住庚这个七煞，又有丁火来克掉辛这个官星，这就是去官留煞。

假令六己生人，透出甲正官，又透乙七煞，是官煞交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七煞，是去官留煞。上是羊刃合煞，此是伤官合煞。又如甲以辛酉为官，庚申为煞，若甲申日以申为煞，又有酉为官，缘申乃水长生之地，煞化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留煞，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常劳役自己。又如六庚生人，柱透丙煞，又透丁官，是官煞交差，若柱有壬克丙，又来合丁，是去煞留官。赋云：合官星不为贵，合七煞不为凶。

譬如六个己日生人，透出甲为正官，又透出乙为七煞，这是官煞交错；柱中却有庚来克甲这个正官，同时又来合乙这个七煞，这也是去官留煞。上一例是羊刃合煞，这一例是伤官合煞。又如甲以辛酉为官、庚申为煞：若是甲申日，以申为煞，柱中又有酉为官，因为申是水的长生之地，煞化成印来生助甲木；柱中虽有酉金，却有午中丁火去伤克它，这就是去官留煞。遇上这种格局的人，一生心思机巧，不肯坐享福德，不信任别人，常常自己劳碌。又如六个庚日生人，柱中透丙为煞，又透丁为官，这是官煞交错；若柱中有壬来克丙，又来合丁，这就是去煞留官。赋里说：合了官星就不为贵，合了七煞就不为凶。

盖言合官是柱中闲神合去官星，所以不为贵，合煞是柱中闲神与七煞合，所以合官忘贵，合煞忘贱。若日主干支与官煞合，则为合官为贵，合煞为贱。经曰：官煞两停，喜者存之，憎者去之。盖言柱中正官七煞，两均相停，有物生扶会和者，其力专，宜存而留之，有物破损伤害者，其力散，宜弃而去之，官星有生扶，煞星有破害，则去煞留官，反是则去官留煞。若两停俱无扶合，而有破害，当斟酌柱中有力一字为用神，若是吉神，则以吉论。若两停俱有扶合，而无破害，即是官煞混杂，反为贫贱。

所谓合官，是柱中的闲神把官星合走了，所以不为贵；合煞，指柱中的闲神与七煞相合，所以合去官星便失了贵、合去七煞便去了贱。若是日主的干支自己与官煞相合，那么合官就是贵、合煞反成贱。经上说：官与煞两相停匀时，喜欢的就留下它，憎恶的就去掉它。这是说柱中正官与七煞势均力敌：有东西来生扶会合的，它的力量专一，应该保存留下；有东西来破损伤害的，它的力量涣散，应该舍弃去掉。若官星有生扶而煞星被破害，就是去煞留官；反过来就是去官留煞。若两者都无扶助无合，而又都有破害，就要斟酌柱中有力的一个字作用神；若这个字是吉神，就按吉论。若两者都有扶助有合而都没有破害，那就是官煞混杂，反主贫贱。

又曰：年月日时，或有四位官四位煞，当以明者用之，藏者舍之，明见官则存其官，明见煞则存其煞，宜仔细分别，若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之，去留不清，乃为混杂。如甲生七月上旬，为煞得令，纵有丙火，亦不能去。又曰：去留二格，最宜身旺，若身果旺，虽无物去煞，亦能化煞为官。如甲见庚为煞，甲坐寅禄，旺，甲木自抱火气制煞，不须再见丙丁，如甲生秋令，却要丙丁制之，柱原无制，运到制地方发。又曰：地支天干合多，亦云贪合忘官。

又说：年、月、日、时之中，或者有四位都是官、四位都是煞，就该取明透的来用、舍去暗藏的：明见官就保存官，明见煞就保存煞，须仔细分辨。若两边势均力敌、分不出轻重，就看谁得生助、谁合时令，取那个来用；背时而无助的就舍弃。去留分不清楚，就成了混杂。譬如甲日生在七月上旬，煞正当令，纵有丙火也去不掉它。又说：去官、留煞这两种格局，最宜身旺；若身果然旺，即便没有东西去煞，也能化煞为官。譬如甲见庚为煞，甲坐寅得禄而旺，甲木自身怀着火气就能制煞，不必再见丙丁；如果甲生在秋令，就非要丙丁来制不可，柱中原本无制的，运到制煞之地才发。又说：地支天干相合太多，也叫「贪合忘官」。

盖言日主天元，地支人元，与当生岁月时中干支，明暗重重相合，有情贪恋，合神虽有官星，则财来盗气，官来克身，反为不利，官将不成，财将不遂，故曰贪合忘官。大抵凶神有物合去，则反凶为吉，吉神有物合去，则反吉为凶，吉凶神煞，看局中喜忌何神，不可执一论。《奥旨赋》云： 阳日食神暗合官星，阴日食神窃侵印绶。观此则知四柱无官印则喜食神，有官印则忌食神。又曰：贪合忘煞忘官。如六癸生人，干头透出己字为煞，再透甲字是己家合神，合去己字，不为煞矣，此谓贪合忘煞。

所谓贪合忘官，是日主的天元与地支所藏的人元，同所生年、月、时中的干支明合暗合、重重相合，彼此有情而贪恋不舍；合神虽有官星在，也变成财来盗气、官来克身，反而不利，官眼看成不了、财眼看也不遂，所以叫贪合忘官。大体上凶神被东西合走，就转凶为吉；吉神被东西合走，就转吉为凶。吉凶神煞，全看局中所喜所忌的是哪一个神，不可执守一说。《奥旨赋》说：阳日的食神能暗合官星，阴日的食神却窃害印绶。由此可知，四柱没有官、印的就喜食神，有官、印的就忌食神。又说：贪合会忘煞、也会忘官。譬如六个癸日生人，天干透出己字为煞，若再透出甲字，甲正是己的合神，把己合走了，就不成其为煞，这叫贪合忘煞。

如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字伤甲，得亥上乙字合庚去煞，奈月令又有申，不清二申，煞重不能尽合，所以只为吏命。又如六壬生人，干头透己字为官，再见申透，是己家合神合去己字，不为官星，此谓贪合忘官。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字，正是官星，奈因丙火合去，所以发贵不清。诀云：壬水相逢阳土时，心怀忿怒起争非，忽然癸水来相助，合住凶顽不见威。此贪合忘煞例。又云：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端，引诱合将真贵去，致令受挫万千般。此贪合忘官例。

譬如庚申、甲申、甲子、乙亥这一造：年上的庚来伤甲，得亥上的乙字合住庚而去了煞；无奈月令又有一个申，两个申使煞气不清，煞太重合不干净，所以只做了个吏员的命。又如六个壬日生人，天干透出己字为官，若再见与己相合的甲字透出，把己合走了，就不成其为官星，这叫贪合忘官。譬如辛丑、丙申、甲戌、己巳这一造：甲日透出辛字，正是官星，无奈被丙火合去，所以发贵而不清。口诀说：壬水碰上阳土（戊）的时候，心怀忿怒而生争斗是非；忽然癸水来相助，把那凶顽合住，它就显不出威风了——这是贪合忘煞的例子。又说：壬逢己土本想用它做官，猛然被青阳之木（甲）挑起讼端，引诱着把真正的贵气合走，以致受尽千般挫折——这是贪合忘官的例子。

《喜忌篇》云：“阳水迭逢辰位，是壬骑龙背之乡。”此格以壬日坐辰，壬以丁为财，己为官，壬用支辰暗冲戌中丁、戊，壬日得财官之贵，柱中须辰多方能冲起，再得一寅字合住财官为妙，不宜财官显露，喜行身旺及伤官、食神运，忌南方财官之地。柱有丁巳午戌，只作财官论，若壬日坐寅，柱中辰多，亦取此格，以壬食甲、甲合己为壬官，甲生丁为壬财，辰能冲戌，寅以合之为贵。若壬辰日，年月时皆寅午火局，财生旺得地，财多不清，只为富命。双曰：壬辰日取辰多，暗冲起戌中火土金为财官印三奇，若三辰一寅为冲合贵气，有力，若壬辰日年月时皆寅，力轻，却用寅中甲木为食生财，故主富。

《喜忌篇》说：阳水重叠逢着辰位，就是壬骑龙背之乡。这一格以壬日坐辰为主：壬以丁为财、己为官，壬借地支的辰去暗冲戌中的丁、戊，使壬日得到财官之贵。柱中必须辰多才能冲得起来，再得一个寅字合住财官更妙；不宜财官明显露出。喜行身旺以及伤官、食神之运，忌南方财官之地。柱中若有丁、巳、午、戌，就只能按财官论。若壬日坐寅而柱中辰多，也取这一格：壬以甲为食神，甲又合己成为壬的官，甲能生丁成为壬的财；辰能冲戌，寅又来合它，所以贵。若是壬辰日而年、月、时都是寅午合成火局，财在生旺得地之处，财多而不清，就只是个富命。又说：壬辰日取辰多，暗冲起戌中的火、土、金作为财、官、印三奇；若是三个辰配一个寅，冲合的贵气就有力量。若壬辰日而年月时都是寅，力量就轻，只能用寅中的甲木为食神来生财，所以主富。

柱中宜见丑未为贵，大怕己官、戊煞、乙伤、丁合不入格，纵辰多亦减分数，忌北方亥子运。又曰：壬辰为魁罡日，宜身旺，怕见财官，休否以运参详，若柱中全见申子，当以润下格论，运戊己，辰戌又冲，岁运并临，吉中反祸，此为骑龙走冲，不成格也。一命：己丑、戊辰、壬辰、庚子，甲子举人，戊辰年乙卯月死，正是己官煞太旺，克壬为凶。诗曰：壬辰日诞号骑龙，飞出官星在对冲，四柱辰多官爵显，寅多却作富家翁。又：阳水多逢辰字乡，壬骑龙背贵非常，柱中俱有寅辰字，富贵双全在庙堂。又：壬骑龙背喜非常，辰多寅字转发扬，大忌官星来破格，灾刑须见寿元伤。

柱中宜见丑、未为贵，最怕己来做官、戊来做煞、乙来伤官、丁来相合，那样就不入格；纵然辰多，也要减分数；又忌北方亥、子之运。还有一说：壬辰是魁罡日，宜身旺，怕见财官，其中的休咎要参看行运而定。若柱中申、子齐见，就应当按润下格论；这时若行戊、己之运，辰与戌又相冲，岁运一齐临到，吉中反而生祸，这叫「骑龙走冲」，不成格局。有一造是己丑、戊辰、壬辰、庚子：此人甲子年中举，戊辰年乙卯月去世，正是因为己官戊煞太旺，克壬而成凶。诗说：壬辰日生叫作骑龙，官星是从对冲之中飞出来的；四柱辰多则官爵显达，寅多就只做个富家翁。又说：阳水多逢辰字之乡，壬骑龙背贵非寻常；柱中寅、辰两字都有，富贵双全立于庙堂。又说：壬骑龙背喜庆非常，辰多再有寅字更加发扬；最忌官星来破格，那就要有灾刑，连寿命也要损伤。

《喜忌篇》云：甲子日再遇子时，畏庚辛申酉丑午，此格以甲子日甲子时，甲以辛为官，二子中癸水能遥合巳中戊土，戊来合癸，畏子上甲木克制，不敢来合，戊与丙同居巳宫，丙戊为父子，戊动丙亦动，丙却与酉中辛相合来克甲木，甲日得 官星，戊方得合癸，是谓巳酉丑三合会起官星局，年月大怕有午冲子、丑绊子，不能遥矣。又曰：此格以二子中癸水遥合巳中戊土为甲之财，丙戊禄同在巳，丙是甲之爵星，戊是丙之爵星，戊动丙亦动，丙见子戊贪合癸妻为印绶，丙却合起辛金为甲之官，如人有子继其后，传其家，以成父道之尊贵。

《喜忌篇》说：甲子日再遇甲子时，畏忌庚、辛、申、酉、丑、午。这一格以甲子日配甲子时：甲以辛为官，两个子中的癸水能遥合巳中的戊土；戊本要来合癸，却怕子上的甲木克制自己，不敢直接来合。戊与丙同居巳宫，丙、戊如同父子，戊一动丙也动；丙便与酉中的辛金相合，回过头来克甲木，甲日就此得到官星，戊这才能合癸。这就叫巳酉丑三合会起官星之局。年月上最怕有午来冲子、有丑来绊住子，那就遥合不成了。又说：这一格是以两个子中的癸水遥合巳中的戊土作甲的财；丙、戊同禄在巳，丙是甲的爵星，戊又是丙的爵星，戊一动丙也动。丙见子中戊贪合癸这个妻星而化为印绶，丙便合起辛金作甲的官，就像人有了儿子接续家业、传承门户，从而成就为父者的尊贵。

喜生壬癸亥子月印旺，卯寅月身旺，行官旺乡，必主登科食禄，权贵浊富。忌见庚辛丙字明露，申酉巳字破格，如有制化，亦不为害。柱有丑午绊冲，则减分数。岁运同。若生酉丑月，只作正官格，取虚露庚字，亦主富贵，全看月令何如，或可煞生印助，若成此格，须忌尤怕南方运。如樊继祖尚书：庚子、己卯、甲子、甲子，真此格也。经云：甲子逢合禄，终身须富足。诗曰：甲子日逢甲子时，遥合官禄贵无疑，丑绊子冲官煞显，福不为祥禄亦迟。又：子来遥巳细沈吟，甲子还将甲子寻，癸向巳中邀戊土，丙来酉上合辛金；暗忻申酉三六合，明怕庚辛二癸侵，丑午不逢高格论，登科及第宴琼林。

这一格喜生在壬、癸、亥、子等印旺之月，或卯、寅等身旺之月，行运走官旺之乡，必定登科食禄，权贵而富。忌见庚、辛、丙字明露，忌申、酉、巳字来破格；若有制化，也就不成妨害。柱中若有丑来绊、午来冲，就减分数，岁运也一样。若生在酉月、丑月，就只按正官格论，取虚透的庚字，也主富贵，全看月令如何；或者可以用煞生印助。若真成了这一格，尤其最怕南方之运。像樊继祖尚书的命造庚子、己卯、甲子、甲子，正是这一格。经上说：甲子日逢合禄，终身必定富足。诗说：甲子日又逢甲子时，遥合官禄贵气无疑；若有丑来绊、子被冲，官煞就明显露出，福便不祥、禄也来迟。又说：子来遥合巳位要细细沉吟，甲子还得再找甲子来寻；癸水向巳中邀请戊土，丙火到酉上去合辛金；暗地里喜申酉三合六合，明面上怕庚辛来侵两个癸；若不逢丑、午便可作高格论，登科及第，赴琼林之宴。

《喜忌篇》云：辛、癸日多逢丑地，不喜官星，岁时逢子巳二宫，虚名虚利。此格只有辛丑、癸丑二日，辛以丙为官，癸以戊为官，丙戊禄在巳，惟丑能破巳，柱中多逢丑地，则丙戊之禄出，辛癸遥合得官星，忌见子绊未冲，巳字填实，不过虚名虚利而已，岁运同论。辛丑日宜生秋月，癸丑日宜生冬月，柱中金水多方合此局，再见申酉，得一合住巳字，不致贵气走出为妙。无丙丁巳午，辛日之纯粹，无戊己巳午，癸日之纯粹，再无冲绊，为人淳厚，富贵双全，略见损伤，亦主富足。

《喜忌篇》说：辛日、癸日多逢丑地，不喜官星；年、时若逢子、巳两宫，便是虚名虚利。这一格只有辛丑、癸丑两日：辛以丙为官，癸以戊为官，而丙、戊都禄在巳，只有丑能破巳；柱中多逢丑地，丙、戊之禄就被破出，辛、癸便遥合而得到官星。忌见子来绊丑、未来冲丑，也忌巳字填实，否则不过虚名虚利而已，岁运也照此论。辛丑日宜生在秋月，癸丑日宜生在冬月，柱中金水多才合这个局；若再见申、酉，得一个来合住巳字，使贵气不致走脱，就更妙。辛日没有丙、丁、巳、午才算纯粹，癸日没有戊、己、巳、午才算纯粹；再没有冲绊，为人淳厚，富贵双全。若略有损伤，也主富足。

若生辰戌丑未月，当以杂气取用，逢卯辰申酉亥时，亦不作此格。如辛日生丙寅、丙午、丙戌月，只以官星论，如生甲寅，以木取火，可用财官。癸日土多，以官煞论，见癸亥时，以拱禄论，生金旺月，以印绶论，生火旺月，以财星论，如生甲寅月，伤官不妨，宜行官星得地及身旺运，多贵。此格与辛亥、癸亥飞天禄马大同。经云：辛癸日合禄，平生富有余。诗曰：辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星，莫言不喜官星旺，谁信官来反有成。又：辛丑癸丑二日干，丑能破巳巳藏官，丑字多见方为妙，不宜子字住中间。又：辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝， 支元喜见酉申合，入格应须贵禄饶；辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，子来绊丑心真懒，格局如轻福亦消。

若生在辰戌丑未月，就该按杂气取用；若逢卯、辰、申、酉、亥等时辰，也不作这一格看。譬如辛日生在丙寅、丙午、丙戌月，就只按官星论；生在甲寅月，以木生火，可以取财官为用。癸日若土多，就按官煞论；见癸亥时，按拱禄论；生在金旺之月，按印绶论；生在火旺之月，按财星论；若生在甲寅月，有伤官也不妨，宜行官星得地及身旺之运，多主贵。这一格与辛亥、癸亥的飞天禄马大体相同。经上说：辛日、癸日合禄，一生富裕有余。诗说：辛日癸日多逢丑，名叫遥巳合官星；别说它不喜官星旺，谁信官来反倒有成。又说：辛丑、癸丑这两个日干，丑能破巳、巳中藏官；丑字多见才为妙，最不宜子字夹在中间。又说：辛癸无官而靠众丑遥合，巳中的丙、戊之禄前来朝拱；地支喜见酉、申来合，入格自然贵禄丰饶；辛忌丙丁并巳午，癸嫌戊己与马（午）、蛇（巳）及枭神；子来绊住丑，心思就真的懒了，格局若轻，福气也就消了。

如甲日生人，柱无酉辛丑，有卯多冲酉，巳酉合丑为甲日正官，喜壬癸生助，忌酉辛填实，若止一卯字，再有刑合起亦为好命。乙日生人柱无申庚，却有寅冲申，子辰合拱或巳刑出，为乙正官，喜壬癸生助，忌申庚填实。戊日生人柱无卯乙，却有酉冲卯，亥未合卯，戊得官星，喜壬癸财、丙丁印，忌见卯乙。己日生人柱无寅甲，却有申冲寅，午戌合寅即暗有官星，喜财、印，忌见寅甲。丙丁二日即倒冲禄马格，庚辛壬癸四日即飞天禄马格，以例推之。以上四干冲合，皆忌官星明露及受伤，月令得官乘旺为妙，冲神遇合，不逢羁绊，必登清贵将相公侯，缺一则减分数，破则近贵衣食，甚者贫乏，岁运喜忌同。

譬如甲日生人，柱中没有酉、辛、丑，却有多个卯去冲酉，而巳、酉、丑合成甲日的正官，这就喜壬癸来生助，忌酉、辛出现把虚位填实；若只有一个卯字，再有刑、合把它引动，也算好命。乙日生人柱中没有申、庚，却有寅去冲申，或子、辰合拱，或巳来刑出申，都可成为乙的正官，喜壬癸生助，忌申、庚填实。戊日生人柱中没有卯、乙，却有酉去冲卯，或亥、未合出卯，戊就得了官星，喜壬癸之财、丙丁之印，忌见卯、乙。己日生人柱中没有寅、甲，却有申去冲寅，或午、戌合出寅，就暗中有了官星，喜财与印，忌见寅、甲。丙、丁两日就是倒冲禄马格，庚、辛、壬、癸四日就是飞天禄马格，照此类推。以上四干的冲与合，都忌官星明露以及受伤；月令得官而乘旺最妙。冲出的神若遇合而不被羁绊，必定官登清贵，位至将相公侯；缺一样就减分数，被破的只能近贵而有衣食，严重的就贫乏。岁运的喜忌与此相同。

《巫宝经》云：乙用庚与申为夫，柱无，却有子辰二字，则能合起申中之庚为乙官星，有此不必再要寅字去冲，有寅更妙，柱无子辰，乃取冲出。甲寅、乙卯、丙午、丁未、戊午、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥，以上十日本身健旺，冲禄元最紧，壬辰、壬戌、戊辰、己丑，冲禄则慢，其余干不用（如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，主本癸亥健旺，冲出巳中丙戊禄马为癸用，却得二酉合住为妙）。

《巫宝经》说：乙以庚和申为夫（官星），柱中若没有它们，却有子、辰两字，就能合起申中的庚来作乙的官星；有了这个，不必再要寅字去冲，有寅当然更妙。柱中若没有子、辰，那就取冲的办法把它冲出来。甲寅、乙卯、丙午、丁未、戊午、己未、庚申、辛酉、壬子、癸亥这十日，本身健旺，冲禄元最为要紧；壬辰、壬戌、戊辰、己丑这几日，冲禄的力量就缓。其余的干支不用这个法（例如明神宗的命造癸亥、辛酉、癸亥、辛酉：主本癸亥健旺，冲出巳中的丙、戊作癸的禄马来用，又得两个酉来合住，最为妙）。