三命通會 · 第 8 卷

正印，乃五行之正庫，金命見乙丑，木癸未，火甲戌，水土壬辰、丙辰是也。《言談》云：“生逢正印，必拜玉堂。”《妙選》云：“五行入垣，官居五府。”可見得本家正印為貴。本主同德為上，帝座為中，胎月為下。主人重厚魁梧，功名昭著。本家印又得貴格扶之，更妙。若木得水印，火得木印，多兼他權外財。若身克印，或印克身，廢而復興。若水人得火印，火人帶水印，次於本家印，然須本主有旺氣，方吉。若克破別無福救，或空亡，只作清閒道僧、無成舉人。若五行有清氣，則絕世高人；有煞則貧賤。

「正印」是五行的正庫：金命見乙丑，木命見癸未，火命見甲戌，水命與土命見壬辰、丙辰，就是本家正印。《言談》說：生來逢正印，必定官拜玉堂。《妙選》說：五行入垣，可官居五府。可見得本家正印為貴。正印與本命同德為上等，落在帝座（日支）為中等，落在胎月為下等。這樣的人穩重厚實、身材魁偉，功名顯著；本家正印若再得貴格扶助，就更妙。若木命得水印、火命得木印，多半兼掌他人之權、得分外之財。若日主克印，或印來剋日主，主事業中廢而後重興。若水命人得火印、火命人得水印，等第次於本家印，但必須本命有旺氣才吉。若印被克破而別無福神救助，或者落空亡，就只能做個清閒的道士僧人、屢試不第的舉子。若五行之中另有清氣，可成絕世高人；若帶煞，就貧賤。

有貴人夾印，如丙丁火命以甲戌為正印，卻得酉亥夾之，酉亥乃丙丁貴人；壬癸水命以壬辰為正印，卻得卯已夾之，卯已乃壬癸貴人。有華蓋印，如亥卯未得癸未之類。有文章印，如戊寅見癸未，辛已見甲戌，庚申見乙丑，癸亥見丙辰，乙亥見壬辰，乃納音克身，干神復制。戊午得癸未，庚子得乙丑，丁酉得壬辰，己卯得申戌，辛酉得丙辰，干神制支神合之類。諸印要逢庫墓，若生旺扶助互換，祿馬貴人並相合者，至貴之命。最忌刑沖破害，三合六合上見鬼，如甲戌日得癸酉時， 則減力。

有「貴人夾印」：丙丁火命以甲戌為正印，卻得酉與亥把它夾在中間，酉、亥正是丙丁的貴人；壬癸水命以壬辰為正印，卻得卯與巳夾住它，卯、巳正是壬癸的貴人。有「華蓋印」，如亥卯未年生人得癸未之類。有「文章印」，如戊寅見癸未、辛巳見甲戌、庚申見乙丑、癸亥見丙辰、乙亥見壬辰，這些都是納音克本命而天干又反過來制它；又如戊午得癸未、庚子得乙丑、丁酉得壬辰、己卯得甲戌、辛酉得丙辰，則是天干制服地支而又與之相合一類。凡印都要落在庫墓之地，若再有生旺扶助、干支互換，並與祿馬貴人相合，就是極貴之命。最忌刑、沖、破、害，以及三合六合之處見到鬼（克身之神），例如甲戌日得癸酉時，就要減力。

水命人得本家印無益；得木印損氣；得土印，支干有交涉者，名官印；無交涉者，名鬼印。又有福聚印，如年、月、日、時、胎五位俱無氣衰敗，得正印偏印俱在此，印上或庫或旺，雖有煞神，至是受制，此之謂福聚印。有禍聚印，如癸巳人帶壬辰印，柱多逢水，俱墓於辰，則癸巳受煞；以巳為命，巳火遇多則本命病，此之謂禍聚印。有破福成禍印，如水人得水印，或月日時多帶土來，本家印見鬼盛，是謂破福成禍。有帶煞印，印中見貴煞，如壬子見壬辰、丙辰，子至辰謂之華蓋，壬人見辰為貴。

水命人得本家水印沒有益處；得木印會損耗元氣；得土印，若干支彼此有關涉的叫「官印」，沒有關涉的叫「鬼印」。又有「福聚印」：年、月、日、時、胎五個位次都無氣衰敗，而正印偏印都聚在這裡，印又或坐庫、或乘旺，縱有煞神到這裡也被制服，這就叫福聚印。有「禍聚印」：如癸巳年生人帶壬辰印，柱中水又多，都墓在辰上，癸巳便受煞；以巳為本命，巳火遇水多則本命受病，這就叫禍聚印。有「破福成禍印」：如水命人得水印，或月日時又多帶土來，本家的印上見鬼勢旺盛，這就叫破福成禍。有「帶煞印」：印中見到貴煞，如壬子見壬辰、丙辰，從子到辰叫華蓋，壬人見辰又為貴。

若印中反克本命，無福神往還，名帶煞，主凶。有臨空印，乃印落空亡，支無六合，見官貴，至賤而無成也。有自刑印，如庚戌人帶乙丑，金人見金印固好，丑戌相刑，以金刑金，此類不如無。雖有少福，亦終賤。餘準此推。凡論印，更得真五行與納音同氣，尤妙。但主少安逸，不利六親，難為子息。

若印反過來克本命，中間又沒有福神往來調停，就叫「帶煞」，主凶。有「臨空印」，就是印落在空亡上，地支又沒有六合來救，雖見官貴，也至為卑賤而一事無成。有「自刑印」，如庚戌年生人帶乙丑：金命人見金印本來是好的，無奈丑與戌相刑，等於以金刑金，這一類還不如沒有；雖有小福，終究卑賤。其餘照此推斷。凡論印，若再能使真五行與納音同氣，就更妙。不過印重的人只主自身安逸，於六親不利，子息艱難。

夫德者，本月生旺之德；秀者，合天地中和之氣、五行變化而成者也。又曰；德者，陰陽解凶之神；秀者，天地清秀之氣，四時當旺之神。故寅午戌月，丙丁為德，戊癸為秀。申子辰月，壬癸戊己為德，丙辛甲己為秀。巳酉丑月，庚辛為德，乙庚為秀。亥卯未月，甲乙為德，丁壬為秀。凡人命中得此德秀，無破沖剋壓者，賦性聰明，溫厚和氣。若遇學堂，更帶財官，主貴。沖剋減力。

所謂「德」，是當月生旺之氣所具的德；「秀」，是合天地中和之氣、由五行變化而成的秀氣。又有一說：德是陰陽中解凶的神，秀是天地間清秀之氣、四時當旺之神。所以寅午戌月以丙丁為德、戊癸為秀；申子辰月以壬癸戊己為德、丙辛甲己為秀；巳酉丑月以庚辛為德、乙庚為秀；亥卯未月以甲乙為德、丁壬為秀。凡人命中得這德秀之氣，而沒有破、沖、克、壓的，天性聰明，為人溫厚和氣。若再遇學堂，又帶財官，就主貴。若被沖剋，力量便減。

劫者，奪也，自外奪之之謂奪；亡者，失也，自內失之之謂亡。劫在五行絕處，亡在五行臨官，俱屬寅申巳亥。水絕在巳，申子辰以巳為劫煞，巳中戊土，劫水也。火絕在亥，寅午戌以亥為劫煞，亥中壬水，劫火也。金絕在寅，巳酉丑以寅為劫煞，寅中丙火，劫金也。木絕在申，亥卯未以申為劫煞，申中庚金，劫木也。古歌云：“劫煞為災不可當，徒然奔走名利場；須防祖業消亡盡，妻子如何得久長。”又云：“四位逢生劫又來，當朝振業逞儒魁；若兼官貴在時上，鯁直名標御史臺。”

「劫」是奪，從外面奪走叫劫；「亡」是失，從裡面丟掉叫亡。劫煞在五行的絕地，亡神在五行的臨官之地，都落在寅申巳亥四支上。水絕在巳，所以申子辰以巳為劫煞，巳中的戊土正是劫奪水的東西。火絕在亥，所以寅午戌以亥為劫煞，亥中的壬水正是劫奪火的東西。金絕在寅，所以巳酉丑以寅為劫煞，寅中的丙火正是劫奪金的東西。木絕在申，所以亥卯未以申為劫煞，申中的庚金正是劫奪木的東西。古歌說：劫煞作起災來抵擋不住，白白在名利場中奔走；須防祖上產業消磨乾淨，妻子兒女又怎能長久相守。又說：四柱逢生而劫煞又來，也能在當朝振興事業、稱雄士林；若再有官貴落在時上，便以剛直聞名，題名於御史臺。

又云：“劫神包裹遇官星，主執兵權助聖明；不怒而威人仰慕，須令華夏悉安榮。”又云：“劫煞原來是煞魁，身宮命主不須來；若為魁局應當死，煞曜臨之不必猜。若是無星居此位，更於三合細推排；天盤加得凶星到，命似風燈不久摧。”水生木，申子辰以亥為亡神，亥中甲木、洩水也。火生土，寅午戌以巳為亡神，巳中戊土，洩火也。金生水，巳酉丑以申為亡神，申中壬水，洩金也。木生火，亥卯未以寅為亡神，寅中丙火，洩木也。古歌云：“亡神七煞禍非輕，用盡機關一不成；克子刑妻無祖業，仕人猶恐有虛名。”

又說：劫煞包裹之中又遇官星，主執掌兵權、輔助聖明；不用發怒自有威嚴，令人仰慕，能使天下都得安寧。又說：劫煞原本是眾煞之首，身宮和命主都不該與它相臨；若在魁罡之局裡遇上它就該死，煞曜臨身不必再猜疑。若沒有別的星辰居在這個位置，還要在三合上細細推排；若天盤上再加臨凶星到此，性命就像風中之燈，不久便要摧折。水生木，所以申子辰以亥為亡神，亥中的甲木洩耗水氣；火生土，所以寅午戌以巳為亡神，巳中的戊土洩耗火氣；金生水，所以巳酉丑以申為亡神，申中的壬水洩耗金氣；木生火，所以亥卯未以寅為亡神，寅中的丙火洩耗木氣。古歌說：亡神與七煞作禍不輕，用盡心機也一事無成；克子刑妻又無祖業，做官的人只怕也只落個虛名。

又云：“命宮若也值亡神，須是長生遇貴人；時日更兼天地合，匪躬蹇蹇作王臣。”又云：“皆言七煞是亡神，莫道亡神禍非輕；身命若還居此地，貧窮蹇滯過平生。凶星惡曜如臨到，大限渾如履薄冰；三合更須明審察，煞來夾拱必難行。”

又說：命宮若正值亡神，須得它坐長生又遇貴人；日、時上再有天干地支相合，便能不顧自身、忠貞勤勉地做王朝之臣。又說：人人都說七煞就是亡神，別以為亡神的禍害不重；身宮命宮若落在這個位置上，一生貧窮困頓、處處滯塞。凶星惡曜若再臨到，大限之中就如同腳踏薄冰；三合之處更須看得明白，煞氣來夾拱本命，那是必定難行的。

《三車》云：“羊言剛也，刃者取宰割之義。”祿過則刃生；功成當退不退則過，越其分如羊之在刃，言有傷也。故羊刃常居祿前一辰。希夷曰：“陰陽萬物之理，皆惡權盛。”當其極，處火則焦，滅水則湧，竭金則折，缺土則崩，裂木則摧折，故既成而未極，則為福，已極則將反而為凶。極盛之地，十干中正處是也。卯者，甲之正位，為陽木之極；辰者，乙之正位，為陰木之極；午者，丙之正位，為陽火之極；未者，丁之正位，為陰火之極；酉者，庚之正位，為陽金之極；戌者，辛之正位，為陰金之極；子者，壬之正位，為陽水之極；丑者，癸之正位，為陰水之極。

《三車》說：「羊」取剛強之義，「刃」取宰割之義。祿氣過了頭，刃就隨之而生；功業已成本該退下卻不肯退，那就是過分，越出了本分，好比羊落在刀刃之下，說的是必定有所損傷。所以「羊刃」總是排在祿神前面的一位。陳希夷說：陰陽萬物的道理，都厭惡權勢太盛。事物到了極處，火就燒焦，水就翻湧，金就折斷，土就崩塌，木就摧折；所以既已成就而還沒有到頂點時是福，一到頂點就要反轉成凶。所謂極盛之地，就是十天干各自的正位：卯是甲的正位，為陽木之極；辰是乙的正位，為陰木之極；午是丙的正位，為陽火之極；未是丁的正位，為陰火之極；酉是庚的正位，為陽金之極；戌是辛的正位，為陰金之極；子是壬的正位，為陽水之極；丑是癸的正位，為陰水之極。這八個位次，就是十干羊刃的所在。

當其極處，其氣剛烈暴戾不和，所以祿前一辰為辛刃，對沖為飛刃。既盛而未極，則溫柔和暢，故刃後一辰為祿也。壺中子云：“凡人有祿，必賜刃以衛之，此其義也。”《一行命書》云：“羊刃重重又見祿，富貴饒金玉。”《洞玄經》云：“官、印相助福相資。”是羊刃帶祿，更有官、印相資，尤作吉論。如專羊刃，主眼露性急，兇暴害物，親近惡黨，生旺稍可，死絕尤甚。在五行敗者逢之，多患瘰癘或瘴癘、金刃之災，不論貴賤，多冗雜勞迫，少得安逸。《太乙經》云：“六甲生人逢乙卯、丁卯，為真羊刃。若重犯，主殘疾，官祿失退則散在晚年。餘卯為偏刃，則輕。”

到了極處，其氣剛烈暴戾而不和順，所以祿前一位為羊刃，與它對沖的位置為「飛刃」。已經盛而尚未到極點時，氣象溫柔和暢，所以刃後一位就是祿。壺中子說：凡人有了祿，必定賜給他刃來護衛，就是這個道理。《一行命書》說：羊刃重重又見祿，富貴而多金玉。《洞玄經》說：官星、印綬相助，福氣便彼此增益。這是說羊刃帶祿，再有官、印相助，尤其可作吉論。至於專以羊刃當權的，主眼睛外露、性情急躁，兇暴害物，親近惡人；生旺之地還稍好，死絕之地就更嚴重。五行處敗地的人遇上羊刃，多患瘰癧、瘴癘或者刀刃之災；不論貴賤，多半雜務纏身、勞碌逼迫，少有安逸。《太乙經》說：六甲日生人逢乙卯、丁卯，是真羊刃；若重重再犯，主殘疾，官祿失落退散多在晚年。其餘的卯只算偏刃，為害就輕些。

《廣信集》有刃頭財，如甲人見己卯之類，謂之銷煞。主財帛歇滅，常人以屠沽刀鋸等事為業，或因被盜而致命者。有刃頭鬼，如甲人見辛卯之類，謂之持刃煞，主人不令終，雖入貴格，亦不可測。甲乙人見之，尤緊。多腦疽發背而終。《金書命訣》有羊刃相蝕，如甲寅虎、兔、甲戊狗兔之類，見所蝕年月稍可，日時至危。若見兩重，更值空亡，設非相蝕，亦犯流配至老，主不善終。又連珠刃，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑，皆凶象也。

《廣信集》有「刃頭財」，如甲日主見己卯之類，叫作「銷煞」，主財帛消歇散盡；平常人多以屠宰、賣酒、刀鋸一類營生為業，或者因遭搶劫而喪命。有「刃頭鬼」，如甲日主見辛卯之類，叫作「持刃煞」，主人不得善終，縱然命入貴格，也難以預料結局；甲乙日主見到它尤其吃緊，多因腦疽、發背而死。《金書命訣》有「羊刃相蝕」，如甲寅年生人見虎（寅）、兔（卯），甲、戊見狗（戌）、兔（卯）之類；見在被蝕的年月上還稍可，見在日、時上就極危險。若見到兩重，又碰上空亡，即便不是相蝕，也難免流放發配到老，主不得善終。又有「連珠刃」，如庚戌、辛酉、戊午、己未、丙午、丁未、甲辰、乙卯、壬子、癸丑這些組合，都是凶象。

金緊木慢，女命犯之，定剋夫害子，不貞潔。《理愚歌》云：“倒懸羊刃又同行，形骸不免填溝壑。”又云：“飛刃倒戈終見乖，小人得此便為災；空亡截路同相見，此身安得出塵埃。”又云：“羊刃更兼倒戈，必作無頭之鬼。”是羊刃帶諸惡煞尤凶。凡人行運，最怕羊刃，主作事稽遲，無士農之商皆厭之。經云：運行羊刃，財物耗散。此之謂也。《玉霄寶覽》有攬轡澄清格，謂貴人乘馬而前視羊刃，猶馬頭帶劍之義。假令庚午人得乙酉或己酉日時帶甲申為入格。午馬在申，庚祿在申，乙巳貴在申，庚羊刃在酉，卻乙巳貴人取甲申為驛馬而前視羊刃，故曰攬轡澄清。

金命犯連珠刃緊急，木命犯了稍緩；女命犯上它，必定剋夫害子、不貞潔。《理愚歌》說：羊刃倒懸又與凶神同行，形骸難免拋尸溝壑。又說：飛刃與倒戈相見終歸乖違，小人得了它就成災禍；若空亡、截路又同時出現，這個人怎能跳出塵埃。又說：羊刃再加上倒戈，必定做個無頭之鬼。這是說羊刃帶各種惡煞尤其凶。凡人行運，最怕走到羊刃，主辦事拖沓遲滯，士、農、工、商各行的人都厭惡它。經上說：運行羊刃，財物耗散，說的就是這個。《玉霄寶覽》有「攬轡澄清格」，是說貴人乘馬而向前望見羊刃，好比馬頭帶劍之義。譬如庚午年生人得乙酉或己酉的日、時，又帶甲申，便合此格：午年的馬在申，庚的祿也在申，乙的貴人在申，庚的羊刃在酉；乙的貴人取甲申為驛馬而前望羊刃，所以叫攬轡澄清。

此格多為清嚴之官。若更有吉類，多為酷吏，能制奸宄。子平以甲丙戊庚壬五陽干有刃，乙丁巳辛癸五陰干無刃，惟見傷官；與羊刃同禍，是指陰陽之陽，非牛羊之羊。其義見後論陽刃格中。

合這一格的多做執法清峻嚴明的官；若再加上別的吉神，多成酷吏，能制服奸邪之徒。子平的說法是：甲、丙、戊、庚、壬五個陽干有刃，乙、丁、己、辛、癸五個陰干無刃，只見傷官——傷官與羊刃為禍相同。可見此處的「陽刃」指的是陰陽的陽，不是牛羊的羊，其含義詳見後面「論陽刃格」一節。

空對實、亡對有言。《神白經》云：“空亡空亡幾多般，十干不到作空看。”《洞玄經》云：“遁窮而亡生。”故以甲旬盡處曰空亡，蓋有是位而無祿，曰空；有支而無干，曰亡。如甲子的遁至酉而十干足，所以無戌亥，餘五干例見，是為空亡。然空而有實，亡而有存，所以未可便為凶論。《珞錄子》論空亡云：五陽令用一陽，五陰令用一陰。假如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申則用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉則用亥不用戌。陽分陽年，陰分陰年。又說：甲子至戊辰，以戌為空亡；己巳至癸酉，以亥為空亡，分上下五年。

「空」是對著實說的，「亡」是對著有說的。《神白經》說：空亡空亡有多少種，十干排不到的地方就作空看。《洞玄經》說：遁數窮盡而亡由此生。所以把每一甲旬排盡之處叫空亡：有這個位置而沒有祿，叫空；有地支而配不上天干，叫亡。譬如甲子旬順遁到酉，十個天干正好用完，因此沒有戌、亥可配，其餘五旬照此可見，這就是空亡。然而空裡也有實、亡裡也有存，所以不能一見空亡就斷為凶。《珞琭子》論空亡說：五個陽干各用一陽，五個陰干各用一陰。譬如甲子、丙寅、戊辰、庚午、壬申，就用戌不用亥；乙丑、丁卯、己巳、辛未、癸酉，就用亥不用戌，陽干歸陽年、陰干歸陰年。又有一說：甲子到戊辰以戌為空亡，己巳到癸酉以亥為空亡，分作上五年、下五年。

中間又分甲子至戊辰，見壬戌為重，見戊戌之類為輕；己巳至癸酉，見癸亥為重，見乙亥之類為輕。如甲子生甲戌時，此時上正見，差輕；如己巳生癸亥時，亦時上內犯，最重。《指迷賦》云：“祿入空亡，必分前後之辰，所以表陰陽之分，明輕重之等也。”《八字金書》云：“甲寅旬、壬癸落空亡；甲辰旬，甲乙；甲申旬，丙丁；甲戌旬，庚辛。”以地支二位而論天干，或謂十惡大敗。犯此日生者，主貧賤。凡帶此煞，生旺則氣度寬大，動招虛名，長大肥滿，多意外無心之福，死絕則一生成敗飄泊，但在我有氣之地，則不能為禍。

其中又分輕重：甲子到戊辰這五年，見壬戌為重，見戊戌之類為輕；己巳到癸酉這五年，見癸亥為重，見乙亥之類為輕。如甲子年生人得甲戌時，這是時上正見，還算輕；如己巳年生人得癸亥時，也是時上內犯，就最重。《指迷賦》說：祿落入空亡，必須分清是在前一辰還是後一辰，用來表明陰陽的分別、說明輕重的等次。《八字金書》說：甲寅旬中壬癸落空亡，甲辰旬是甲乙，甲申旬是丙丁，甲戌旬是庚辛。這是就地支的兩個空位來推論天干，也有人稱之為十惡大敗，生在這種日子的人主貧賤。凡帶空亡這顆煞，若在生旺之地，則氣度寬宏，容易招來虛名，身材高大肥滿，多有意外無心之福；若在死絕之地，就一生成敗漂泊。但只要它落在我有氣的地方，就不能作禍。

大忌支干與天中相合，是謂小人得位，則奸詐譎詭，靡所不為。若為我所克，是謂天中肥殃，反為特達之福(原注：如戊午火人見甲子金之類)。其神性無常，與官符並、則佞媚多文，與劫煞並，則狡勇；與亡神並，則飄蓬；與大耗並，顛倒突；與建祿並，一生破散；與咸池、六害並，多兇暴卒；惟夾貴、華蓋、三奇、學堂並者，大聰明，脫俗之士。夫空亡不言太歲四見生日旬中空亡，極緊。若太歲與日互換空亡，更不佳。以實為空，則實可映空；以空為空，無所映實，故帶互換空亡者，災深。

最忌本命干支與天中（空亡）相合，這叫小人得位，為人便奸詐詭譎，無所不為。若空亡反被我所克，叫「天中肥殃」，反而成為特出顯達之福（原注：如戊午火命人見甲子金之類）。這顆神性情無常：與官符同柱，就諂媚而多文辭；與劫煞同柱，就狡猾勇悍；與亡神同柱，就漂泊無定；與大耗同柱，就顛倒冒失；與建祿同柱，就一生破敗散財；與咸池、六害同柱，多遭兇暴而暴亡；只有與夾貴、華蓋、三奇、學堂同柱的，才是絕頂聰明、超脫流俗之士。至於空亡，且不說太歲與四柱都見生日所在旬中的空亡，那是極緊要的；若太歲與日柱互換空亡，就更不好。以實映空，實還能照出空來；以空映空，就沒有什麼能照出實來了，所以帶互換空亡的人災禍深重。

假令甲子年、壬戌月、甲子之正空亡在壬戌，其壬戌乃甲寅旬，甲寅旬中空復在子，主一生財物耗散，大破家宅。餘仿此。若日時互換，時緊日慢。若日犯而時卻刑沖破害；時犯而日卻刑沖破害，亦主有福，未免坎坷。又云：天中一煞，不可全以凶言，如柱中有惡神，惡煞禍聚之地，全要空亡解之；有空亡不宜見合，合則不能空矣。若祿馬財官福聚之氣，全怕空亡散之；有空亡卻喜見合，合則不能空矣。若無沖無合無刑，謂真空亡。四孟太毒，只作小伎巧求人。又，甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土，甲午旬火土，甲辰旬木，甲寅旬水土，為真空亡。

譬如甲子年、壬戌月：甲子旬的正空亡在戌，就落在壬戌上；而壬戌又屬甲寅旬，甲寅旬中的空亡又正好落在子上，兩下互換，主一生財物耗散、大破家宅，其餘照此類推。若日與時互換空亡，時上犯的緊、日上犯的緩。倘若日柱犯了而時柱恰有刑沖破害，或時柱犯了而日柱恰有刑沖破害，也還主有福，只是免不了坎坷。又說：天中這一煞，不能全按凶來講。柱中若有惡神惡煞聚禍之處，全要靠空亡來解；這時空亡不宜見合，一合就空不成了。若是祿、馬、財、官等福氣聚集之處，就最怕空亡來沖散；這時空亡反喜見合，一合它就空不成了。若既無沖、又無合、也無刑，才叫真空亡。落在寅申巳亥四孟上最毒，只能做個憑小手藝求人過活的人。另外，甲子旬的水土、甲戌旬的金、甲申旬的火土、甲午旬的火土、甲辰旬的木、甲寅旬的水土，都算真空亡。

又云：響之有聲，莫非虛中也。是以大人之命，要有虛中之德。空亡自旺有用，乃大聲大應之器。月、日、月時三位俱空亡者，不害為大貴人。若值兩位，雖有官，不大。又云：凡命值空亡，時上見，多拗性，為事高而虛，更遇華蓋，決主少子。日上見，多庶出，或妻妾間離遇偶合則多淫蕩。古歌云：“胎裡生逢怕遇空，遇空時節自昏蒙；饒君十步有九計，不免飄飄西復東。”又云：“建祿臨空虛有名，平生向學老無成；若逢馬貴來相救，縱得官時又復停。”又云：“甲寅戊午及庚申，丑上天中最不仁；本分生來當受祿，因逢五鬼遂衰貧。”

又說：聲響之所以能發出，無非因為中間是空的，所以大人物的命，要有中虛之德。空亡若自身乘旺而有用，便是大聲大應的器量。月、日、時三位都落空亡的人，不妨礙他做大貴人；若只占兩位，雖有官職也不會大。又說：凡命值空亡，落在時上的多性情執拗，做事志高而不實，再遇華蓋，一定子息稀少；落在日上的多是庶出，或者與妻妾分離，遇上偶合便多淫蕩。古歌說：胎中生來最怕遇空，遇空的時節自然昏昧懵懂；縱使您走十步有九步的算計，也免不了東飄西蕩。又說：建祿臨空亡只是虛名，一生向學到老無成；若逢驛馬貴人來相救，縱然得了官又要停歇。又說：甲寅、戊午和庚申，丑上的天中最不仁；本分生來該享祿，只因逢了五鬼便衰敗貧窮。

以甲寅水見辛丑土，為鬼來克命。戊午見丁丑，庚申見乙丑，同是空亡，忌克命也。又云：“六旬後兩號天中，見合長生旺不凶；加臨沖剋兼刑祿，官職升騰位更隆。”如巳酉丑人丁丑月、癸未日、戊午時，午未空亡而戊癸之火旺在午，反為貴格，是火虛有焰也。又云：“印綬之星中見空，順臨墓庫福重重；若還夾貴歸元位，帶煞須為給事中”如甲午、癸酉、丙子、壬辰時，雖空，卻與癸酉作六合，又墓庫夾貴，所以入格，是水空則流也。經云：“金空則響，火空則明，水空則清，木空則折，土空則崩。”

甲寅納音屬水而見辛丑納音屬土，正是鬼來克命；戊午見丁丑、庚申見乙丑，同樣是空亡，都忌諱它來克命。又說：六旬之後的兩位叫天中，若見合又逢長生、帝旺就不凶；再加臨沖剋並刑動祿位，官職反而升騰、位次更高。譬如巳酉丑年生人，丁丑月、癸未日、戊午時，午未本是空亡，而戊癸所化之火正旺在午，反成貴格，這就是火雖空卻仍有光焰。又說：印綬之星落在空亡中，若順著臨於墓庫，福氣重重；若還能夾貴而歸到元位，帶煞也可做到給事中。譬如甲午年、癸酉月、丙子日、壬辰時，辰雖空亡，卻與癸酉結成六合，又是墓庫夾貴，所以合於格局，這就是水雖空卻仍能流。經上說：金空則響，火空則明，水空則清，木空則折，土空則崩。

此之謂也。又曰：人命空亡本不好，若運刑沖，反為虛煞；士人遇之，飛聲走譽。如甲申、丁丑、乙亥、甲申，行壬午運，作當路；乙未、乙酉、乙丑、丁亥，行辛巳運，作監司，大振聲望。若壬寅為空亡，壬申同類沖之，則不動，此為最毒。有截路空亡，正如人在途中遇水，不能前進，不可以濟，故曰截路，只以日取時見之。如甲己日遁十二時中，申酉上見壬癸，故甲己見申酉，乙庚見午未，丙辛見辰巳，丁壬見寅卯，戊癸見戌亥，此二時上俱遇壬癸為水故也。此空亡非但命見不吉，凡出入、求財、交易、上官、嫁娶，百事皆忌。

說的正是這個道理。又說：人命有空亡本來不好，但若行運再遇刑沖，反倒成了虛煞；讀書人遇上，聲名鵲起。譬如甲申、丁丑、乙亥、甲申這一造，行壬午運做了要職；乙未、乙酉、乙丑、丁亥這一造，行辛巳運做了監司，聲望大振。若壬寅為空亡，卻用同類的壬申去沖它，就沖而不動，這才最毒。有「截路空亡」，正像人在半路上遇到大水，不能前進、無法渡過，所以叫截路，只從日干上去取時辰來看。如甲、己日遁十二個時辰，申、酉兩時上遁得壬、癸，所以甲己日見申酉時，乙庚日見午未時，丙辛日見辰巳時，丁壬日見寅卯時，戊癸日見戌亥時，都是因為這兩個時辰上遇到壬癸之水的緣故。這種空亡不但命裡見了不吉，凡出行、求財、交易、上任、嫁娶，各樣事情都要避忌。

有四大空亡，六甲中，甲辰、甲戌二旬，金木水火土全，內甲子、甲午旬生人見水，甲寅、甲申旬獨無金，此四旬者五行不全。如甲子、甲午旬獨無水，甲寅、甲申旬生人見金，謂之正犯。如當生年中不犯，行運至水金處亦謂之犯。若帶得，主一生蹇滯，不問貧賤富貴，皆夭折。三處重遇，瞬息為期。壺中子云：“顏回夭折，只因四大空亡。”正謂此也。《微經》有五鬼空亡，甲己人見巳午，乙庚寅卯，丙辛子丑，丁壬戌亥，戊癸申酉，限至斯鄉，主貧。有克害空亡，甲乙人見午，丙丁申，戊己巳，庚辛寅，壬癸酉丑，主克害妻子。有破祖空亡，甲乙丙丁同上，戊巳人見戌，庚辛子，壬癸寅，遇者主破祖業，須並論之。

有「四大空亡」：六甲之中，甲辰、甲戌兩旬金木水火土五行俱全；甲子、甲午兩旬中生人卻見水（無水），甲寅、甲申兩旬獨獨沒有金，這四旬都是五行不全。像甲子、甲午旬中獨缺水，甲寅、甲申旬生人見金，就叫正犯。若出生的年份沒有犯，行運走到水、金之處，也算犯。若帶上它，主一生蹇滯，不論貧賤富貴，都主夭折；若三處重重遇上，轉眼之間就是死期。壺中子說：顏回早死，只因為犯了四大空亡，說的正是這個。《微經》有「五鬼空亡」：甲己日主見巳午，乙庚見寅卯，丙辛見子丑，丁壬見戌亥，戊癸見申酉；運限走到這些地方，主貧困。有「克害空亡」：甲乙見午，丙丁見申，戊己見巳，庚辛見寅，壬癸見酉、丑，主克害妻子。有「破祖空亡」：甲乙丙丁與上面相同，戊己見戌，庚辛見子，壬癸見寅，遇上的人主破敗祖業，須一併參看。

元辰者，別而不合之名。陽前陰後，則有所屈，屈則於事無所申；陰前陽後，則直而不遂，於事暴而不治，難與同事，故謂之元辰。是以陽男陰女，在沖前一位支辰；陰男陽女，在沖後一位支辰。假如甲子生男，與甲午對沖，即乙未為正；乙丑生男，與乙未對沖，即甲午為正。餘干午未半之。所以為凶者，當氣沖之地，左鼓則風煞在右，右鼓則風煞在左，故陰陽男女，取沖前沖後不同。若歲運臨之，如物當風，動搖顛倒，不得寧息。不有內疾，必有外難。雖富貴崇高，勢位炎盛，大運逢之，十年可畏。

「元辰」是分離而不相合的名目。陽在前、陰在後，就有所屈抑，屈抑就使事情無法伸展；陰在前、陽在後，就直沖而不順遂，辦事急躁而理不出頭緒，難以與人共事，所以叫元辰。因此陽年男命、陰年女命，取本命對沖那一支的前一位；陰年男命、陽年女命，取對沖那一支的後一位。譬如甲子年生的男子，與甲午對沖，就以乙未為正元辰；乙丑年生的男子，與乙未對沖，就以甲午為正元辰；其餘各干在午、未之間各取一半，照此類推。它之所以凶，是因為正當氣沖之地：左邊擊鼓，風煞就在右邊；右邊擊鼓，風煞就在左邊，所以陰陽男女取沖前沖後各有不同。若歲運臨到元辰，人就像物件當風一樣，搖動顛倒，不得安寧；不是內裡生病，必是外來的患難。縱然富貴崇高、權勢煊赫，大運走到這裡，十年之內都可畏懼。

立朝定當竄逐，居家必罹凶咎，縱有吉神扶持，不免禍福倚伏，尤忌先吉後凶，臨旺之後、欲出未出之際，凶禍尤的。生命逢之，主形骸陋樸，面有顴骨，鼻低口大，眼生威角，腦凸臀高，手腳強硬，聲音沈濁。生旺則落魄大度，不別是非，不分良善，顛倒鶻突；死絕則寒酸薄劣，形貌猥下，語言渾濁，不識羞辱，破敗坎坷，貪飲好情，甘習下流。與官符並，多招無辜之撓；帶劫煞，則不循細行，動招危辱，空賤無恥；婦人得之，聲雄性濁，姦淫私通奴賤，鬼魅為憑，不遵禮法，一生多災，雖生子，拗而不孝。

在朝做官的必定遭貶黜流放，居家的必定罹遇凶咎；縱有吉神扶持，也免不了禍福相依，尤其忌諱先吉後凶，在臨旺之後、將出未出之際，凶禍最為應驗。生年犯元辰的人，形貌粗陋樸拙，面上顴骨高聳，鼻樑低而口闊，眼角帶著威稜，後腦凸出、臀部高聳，手腳僵硬，聲音沉濁。若在生旺之地，就落拓而氣量大，不辨是非、不分善惡，行事顛倒糊塗；若在死絕之地，就寒酸淺薄，形貌猥瑣，語言渾濁，不知羞恥，破敗坎坷，貪杯好色，甘心墮入下流。元辰與官符同柱，多招無端的騷擾；帶劫煞，就不拘小節，動輒招來危辱，空虛下賤、不知羞恥。婦人得元辰，聲音粗濁如男子，性情渾濁，淫亂私通奴僕下人，被鬼魅所憑附，不守禮法，一生多災；縱然生了兒子，也執拗不孝。

常術《鼠忌羊頭歌》未分男女，不足憑也。《珞錄子》以宣父畏其元辰，林開以元辰惡煞為災甚重，有互換遇者，尤為不吉，忽然遇合，又以吉論。《洞玄經》云：“元辰遇合，而大亨是也。”《廣信集》取巫□伎參政己卯、甲申、己巳、甲戌，滕庚樞密乙丑、壬午、乙丑、壬午，二命豈不犯元辰。李吉甫曰：“大凡貴命，須逢煞即得君主橫升拔，林開一偏之見也。”徐子平云：“元辰者，命中元有所害之辰，如甲見申庚，乙見酉辛之類，人生歲月日時原有七煞，已為所害之辰，歲運復遇，謂之犯元辰，為害尤重，元無則輕。然元辰一煞，與亡劫、羊刃、空亡同類觀。”《珞錄子?消息賦?自見雪心賦》云：“元辰水去，亦指神煞之名。”是古人之說是也。

俗術流傳的《鼠忌羊頭歌》不分男女，不足為憑。《珞琭子》說連孔夫子也畏懼元辰；林開認為元辰這顆惡煞為災極重，若干支互換相遇更為不吉，可是忽然遇上合，又當作吉論。《洞玄經》說：元辰遇合，反而大為亨通，就是這個意思。《廣信集》舉出巫某參政的命造己卯、甲申、己巳、甲戌，以及滕庚樞密的命造乙丑、壬午、乙丑、壬午——這兩個命造難道沒有犯元辰嗎？李吉甫說：大凡貴命，正要遇煞才能得君主破格提拔，林開的看法是一偏之見。徐子平說：元辰是命裡本來就有的相害之辰，如甲見申與庚、乙見酉與辛之類；人的年月日時原本就有七煞，已經是相害之辰，歲運再遇上，就叫犯元辰，為害尤其重；本命原來沒有的，為害就輕。總之元辰這一煞，要與亡神、劫煞、羊刃、空亡同類看待。《珞琭子·消息賦》以及《雪心賦》說「元辰水去」，也是指神煞之名。可見古人的說法是對的。

此三煞乃先天數之四沖也。夫子、午之數各九，卯、酉各六，總為三十。自子順行，極三十而見巳，是為四仲之正煞。寅申各七，巳亥，各四、總二十有二，自子順行，極二十二而見酉，是為四孟之正煞辰戌各五，丑、未各八總二十有六，自子順行，極二十六數而見丑，是為四季之正煞。是起於數者然也，凡神煞，皆起於數，與祿馬同類。此一煞而有三名：一曰吟呻，二曰破碎，三曰白衣。子午卯酉在巳，寅申巳亥在酉，辰戌丑未在丑。巳者，金生之地，巳中，臨官之火，金氣臨克，主杖楚刑獄呻吟之災，故曰吟呻。

這三種煞是先天數四方相沖的產物。子、午的數各是九，卯、酉各是六，合計三十；從子順數，數滿三十而到巳，這就是子午卯酉四仲的正煞。寅、申各是七，巳、亥各是四，合計二十二；從子順數，數滿二十二而到酉，這就是寅申巳亥四孟的正煞。辰、戌各是五，丑、未各是八，合計二十六；從子順數，數滿二十六而到丑，這就是辰戌丑未四季的正煞。可見它是由數推出來的；凡神煞都起於數，與祿馬同一類。這一顆煞卻有三個名字：一叫吟呻，二叫破碎，三叫白衣。子午卯酉年在巳，寅申巳亥年在酉，辰戌丑未年在丑。巳是金的長生之地，而巳中又有臨官的丙火，金氣一到就被克，主杖責、牢獄、呻吟之災，所以叫吟呻。

酉者，金旺之地，煞物當時，又有辛金相助，萬物當之，無不破碎，主支離流血之災，故曰破碎。丑乃金之庫墓，居四季而臨鬼門，主妨害喪服哭泣之事，故曰白衣。五行中惟金能煞物，故總名曰暗金的煞也。其神生旺，主人寬量大器，決斷有為，形容清峻，若不夭喪刑傷，須有癩病癱瘓。死絕則慘害克毒，形容紅白，巧言令色，笑裡藏刀。與官符並，則橫來官災；與劫煞並，則橫來死喪；與白虎、羊刃並，則流心傷殘；與貴人、建祿並，則稍慢。五行旺相，吉神相救，入貴格則無害；入賤格，再值一切凶神，則愈凶。

酉是金的旺地，正當肅殺之時，又有辛金相助，萬物一遇上沒有不破碎的，主肢體支離、流血之災，所以叫破碎。丑是金的庫墓，居於四季而臨近鬼門，主妨害親人、喪服哭泣之事，所以叫白衣。五行之中只有金能肅殺萬物，所以總名叫「暗金的煞」。這顆神若在生旺之地，主人器量寬宏、決斷有為，形貌清峻；若不是短命夭折或遭刑傷，也必有癩病、癱瘓之疾。若在死絕之地，就陰狠毒辣，面色紅白不定，巧言令色，笑裡藏刀。與官符同柱，橫來官非；與劫煞同柱，橫來喪亡；與白虎、羊刃同柱，主流血傷殘；與貴人、建祿同柱，為禍就緩和些。五行旺相、有吉神來救，命入貴格便無妨害；若入賤格，再碰上各種凶神，就愈發凶險。

又曰：金生處，主大風癱瘓之疾；金旺處，主水蠱毒藥之病；金墓處，主克子惡死之憂。若帶三刑德貴，主有高官持兵權。大抵此煞不吉，人命逢之，固所不宜；歲逢之，亦主孝服哭聲，盜賊侵擾，口舌破耗。小兒犯此，湯火之厄；不然，身有痕疤破綻之象。經云：“謬戾無過於刑害。有時而吉；乖違莫甚於沖破，未必皆凶。”此之謂也。

又說：這顆煞落在金的長生之處，主大風、癱瘓之疾；落在金的旺地，主水蠱、中毒之病；落在金的墓地，主克子和凶死之憂。若帶三刑而又有德神、貴人，反主做高官、執掌兵權。大體說來這顆煞不吉，人命遇上固然不宜；流年遇上，也主穿孝哭泣、盜賊侵擾、口舌破耗。小孩犯了它，有湯火之厄；不然身上也會留下疤痕破損之象。經上說：錯謬乖戾沒有超過刑與害的，可它有時反而吉；違逆不順沒有甚於沖與破的，卻未必都凶。說的正是這個道理。

災煞者，其性勇猛，常居劫煞之前，沖破將星，謂之災煞。如申子辰將星在子，午卻去沖子；寅午戌在午，子卻去沖；巳酉丑在酉，卯卻去沖；亥卯未在卯，酉卻去沖。是災煞也。此煞主血光橫死。在水火，防焚溺，金木杖刃，土墜落，瘟疫克身，大凶。若有福神相助，多是武權。亦如劫煞之類，要見官星、印綬生旺處為佳。《神白經》云：“災煞畏乎克生處，卻為祥。”正謂此也。

「災煞」的性情勇猛，總是排在劫煞的前一位，專沖破將星，所以叫災煞。如申子辰的將星在子，午來沖子；寅午戌的將星在午，子來沖午；巳酉丑的將星在酉，卯來沖酉；亥卯未的將星在卯，酉來沖卯，這些就是災煞。這顆煞主血光橫死：屬水火的要防火燒水溺，屬金木的要防杖責刀刃，屬土的要防墜落，還有瘟疫來克身，都極凶。若有福神相助，多半反主武職權柄。它與劫煞一類相似，要見到官星、印綬落在生旺之處才好。《神白經》說：災煞怕的是克，若落在生我之處，反倒成祥。說的正是這個意思。

厄者，遭乎難者也，常居馬前一辰，劫後二辰，死而不生謂之厄。申子辰水局，水死在卯；寅午戌火局，火死在酉；亥卯未木局，木死在午；巳酉丑金局，金死在子，所以為厄。若有救護，有扶持，逢生旺兼貴氣相助，則吉，究竟一生蹇滯。《壺中子》云：“六厄為剝官之煞，李廣不封侯是也。”

「厄」就是遭遇患難。它總是排在驛馬前一位、劫煞後兩位，死而不能再生就叫厄。申子辰是水局，水死在卯；寅午戌是火局，火死在酉；亥卯未是木局，木死在午；巳酉丑是金局，金死在子，所以以這些位次為六厄。若有救護、有扶持，又逢生旺兼得貴氣相助，就還算吉；但終究一生蹇滯。《壺中子》說：六厄是剝奪官職的煞，李廣終身不得封侯，就是這個緣故。

勾者，牽連之義；絞者，羈絆之名，二煞嘗相對沖，亦猶亡劫。陽男陰女，命前三辰為勾；命後一三辰為絞；陰男陽女，命前三辰為絞，命後三辰為勾。假令甲子陽命人，卯為勾，酉為絞；乙丑陰命人，辰為絞，戌為勾之例。古歌云：“爪牙煞去命三辰，大忌金神羊刃臨；夾煞克身無福救，必遭蛇虎傷其身。”此煞大忌金神白虎並，則凶。牛馬犬畜等傷亦是，不獨虎狼也。不克身與福同宮者不用。大抵此煞，凡命遇之，身若克煞，多心路計巧，主掌刑法之任；或為將帥，專地誅戮。煞若克身，主非命而終；小人逢之，非橫災禍；行年至此，亦主口舌刑獄等事。又云：值兩位全者，災重，一位者輕。又云：有鬼則災重，無鬼則災輕。

「勾」是牽連的意思，「絞」是羈絆的名目，這兩顆煞常常彼此對沖，也和亡神、劫煞一樣成對。陽年男命、陰年女命，本命前三位為勾、後三位為絞；陰年男命、陽年女命，本命前三位為絞、後三位為勾。譬如甲子這樣的陽命人，卯為勾、酉為絞；乙丑這樣的陰命人，辰為絞、戌為勾。古歌說：爪牙之煞離開本命三辰，最忌金神、羊刃臨到；被夾煞克身而又無福可救，必定遭蛇虎傷身。這顆煞最忌與金神、白虎同見，見了就凶；傷人的也不限於虎狼，牛、馬、犬等牲畜同樣能傷人。若它不克身，又與福神同宮，就不必論。大體上，人命遇這顆煞，若本身能克煞，多半心思機巧，主執掌刑法之職，或者做將帥，在一方專主誅戮；若煞反過來克身，就主死於非命。小人遇上，橫遭災禍；流年走到，也主口舌、刑獄一類事。又說：兩位齊全的災重，只有一位的輕。又說：柱中有鬼（克身之神）災就重，沒有鬼災就輕。

先賢有云：老而無夫曰寡，幼而無父曰孤，此其義也。辰謂星辰，宿謂星宿，指其神也。人命犯此星辰，則孤寡如是。如亥子丑逐方三位，進前一辰見寅為孤，退後一辰見戌為寡。又過角為孤，退角為寡。其餘三方皆依此推。乃陰陽惆悵之義。且夫寅為春始，辰為春末，巳為夏始，未為夏末，申為秋始，戌為秋末，亥為冬始，丑為冬末，皆陰陽支離之神，四時代謝之方。《三車》云：造物中以生我者為母，克我者為夫，我克者為妻。亥子丑屬北方水位，水用金為母，金絕於寅，是母絕也；用火為妻，火墓為戌，是妻墓也。

前賢說過：年老沒有丈夫叫寡，年幼沒有父親叫孤，這就是孤寡的本義。「辰」指星辰，「宿」指星宿，都是說這類神。人命犯上這類星辰，就會像上面說的那樣孤寡。譬如亥子丑三支同屬一方，向前進一位見寅就是孤辰，向後退一位見戌就是寡宿；越過角為孤，退到角為寡，其餘三方都照此推。這裡含著陰陽彼此惆悵相離的意思。而且寅是春的開始、辰是春的結束，巳是夏的開始、未是夏的結束，申是秋的開始、戌是秋的結束，亥是冬的開始、丑是冬的結束，都是陰陽交割支離之神、四時更替之處。《三車》說：造化之中以生我者為母，克我者為夫，我克者為妻。亥子丑屬北方水位，水以金為母，金絕在寅，這就是母絕；水以火為妻，火墓在戌，這就是妻墓。

巳午未，南方火位，火用木為母，木絕在申；用水為夫，水墓在辰。寅卯辰屬東方木位，木用水為母，水絕在巳；用金為夫，金墓在丑。是取母絕為孤辰，夫墓、妻墓為寡宿，其義尤切。《珞錄子》云：“骨肉中道分離，孤寡猶嫌於隔角。”《玉門集》云：“寅申巳亥為角，辰戌丑未為隔。進者為陽，不利父；退者為陰，不利母。”又云：“在陽宮妨父，在陰宮妨母。如寅卯辰人，巳為孤，丑為寡，寅辰為陽之位，丑巳為陰之位。男女生命見之，雖親生兒女，多不和順。”

巳午未是南方火位，火以生它的木為母，木絕在申，所以申是火命的母絕之地；火以克它的水為夫，水墓在辰，所以辰是火命的夫墓。寅卯辰屬東方木位，木以水為母，水絕在巳，巳便是母絕之地；木以金為夫，金墓在丑，丑便是夫墓。可見孤辰取的是母絕之地，寡宿取的是夫墓、妻墓之地，這樣解釋更為貼切。《珞琭子》說：骨肉中途分離，孤辰寡宿尤其嫌它落在隔角之上。《玉門集》說：寅申巳亥叫作「角」，辰戌丑未叫作「隔」；向前進一位的屬陽，不利於父親；向後退一位的屬陰，不利於母親。又說：孤寡落在陽宮就妨父，落在陰宮就妨母。譬如寅卯辰年生人，巳是孤辰、丑是寡宿，寅與辰屬陽位，丑與巳屬陰位；男女生年見到它們，即便是親生的兒女，彼此也多半不和順。

王氏云：“男命生於妻絕之中而逢孤辰，平生難於婚偶；女命生於夫絕之中而遇寡宿，屢嫁不能偕老。”如辛丑人得庚寅，寅為丑孤辰，丑為寅寡宿，寅丑互為寡宿。隔角言丑寅中有艮卦隔，乾坤艮巽四猶之角也。《燭神經》云：“凡人命犯孤寡，主形孤骨露，面無和氣，不利六親。生旺稍可，死絕尤甚。驛馬並，放蕩他鄉；空亡並，幼小無倚；喪吊並，父母相繼而亡。一生多逢重喪迭禍，骨肉伶仃，單寒不利。入貴格，贅婿婦家；入賤格，移流未免。”《鬼谷遺文》云：“連屬不言孤寡，如亥得寅戌，寅得丑巳；或支干朝會包裹貴人，雖犯孤寡，不以孤寡論。”

王氏說：男命生在妻絕之地而又逢孤辰，一生難於婚配；女命生在夫絕之地而又遇寡宿，屢次改嫁也不能白頭偕老。譬如辛丑年生人得庚寅，寅是丑的孤辰，丑是寅的寡宿，寅與丑互為孤寡。所謂隔角，是說丑與寅之間隔著艮卦；乾、坤、艮、巽四維就好比四個角。《燭神經》說：凡人命犯孤寡，主形貌孤削、骨相外露，臉上沒有和氣，於六親不利；在生旺之地還稍好，在死絕之地更嚴重。與驛馬同柱，就放蕩他鄉；與空亡同柱，就幼年失去依靠；與喪門弔客同柱，父母會相繼去世。一生多遇重喪疊禍，骨肉零落，孤單寒苦。入貴格的，多入贅於妻家；入賤格的，免不了流徙遷移。《鬼谷遺文》說：地支相連貫的就不算孤寡，如亥得寅與戌、寅得丑與巳；或者干支朝會而把貴人包裹在中間，雖然犯了孤寡，也不按孤寡論。

《廣錄》云：“井欄斜沖，是孤辰寡宿。”更天干帶倒食，謂之井欄倒食。若巳午未人再生夏三月，是帶兩重孤寡，主克妻害子，少六親，不聚財，多生女；更帶諸凶煞，主不令終。《珞錄子》云：“憑陰察其陽禍，歲星莫犯於孤辰；恃陽鑑以陰災，天年忌逢於寡宿。”蓋言小運、太歲不可犯之，陽以孤辰為重，陰以寡宿為重。

《廣錄》說：井欄斜沖就是孤辰寡宿。若天干再帶倒食（梟神），就叫「井欄倒食」。假如巳午未年生人又生在夏季三個月裡，就是帶了兩重孤寡，主克妻害子、六親稀少、聚不住錢財、生女多；再帶各種凶煞，主不得善終。《珞琭子》說：憑陰來察看陽一面的禍事，太歲不可沖犯孤辰；靠陽來鑑別陰一面的災殃，天年最忌逢著寡宿。這是說小運、太歲不可沖犯它們，陽命以孤辰為重，陰命以寡宿為重。

羅網之說，其義甚明。然何以戌亥為天羅，辰巳為地網，蓋天傾西北，戌亥者，六陰之終也；地陷東南，辰巳者，六陽之終也。陰陽終極，則闇昧不明，如人之在羅網，此春義也。《壺中子》云：“龍蛇混雜，偏不利於辰生；豬犬侵凌，但獨嫌於亥字。”龍為辰，蛇為巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龍蛇混雜。男命則不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，輕。謂龍生蛇穴者，退；蛇生龍穴者，進。豬為亥，犬為戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰豬犬侵凌。

羅網的說法，含義本來很明白。可是為什麼以戌亥為天羅、以辰巳為地網呢？因為天傾陷在西北，戌亥正是六個陰支的終點；地陷落在東南，辰巳正是六個陽支的終點。陰陽走到終極之處，便昏暗不明，好比人陷落在羅網之中，這就是它命名的大意。《壺中子》說：龍蛇混雜，偏偏對辰年生人不利；豬犬侵凌，卻單單嫌忌一個亥字。龍指的是辰，蛇指的是巳；辰年人柱中得巳、巳年人柱中得辰，都叫「龍蛇混雜」。這種情形男命還不妨礙，唯獨女命主婚姻破敗、傷害子女，命薄而多病。其中辰年人得巳為重，巳年人得辰為輕，因為龍生在蛇穴裡是退，蛇生在龍穴裡是進。豬指的是亥，犬指的是戌；戌年人柱中得亥、亥年人柱中得戌，都叫「豬犬侵凌」。

女命則不妨，惟男命則滯齟齬齠，妨祖克妻。戌人得亥，輕；亥人得戌，重。謂犬入豬群，則進；豬入犬群，則傷。《諸書》亦云：“龍蛇混雜，常防婦女憂危；豬犬侵凌，每慮丈夫厄難。”是男怕天羅，女怕地網。中間又分火命人有天羅，水、土命人有地網，餘金木二命無之。人命帶此，多主蹇滯，更加惡煞相併，五行無氣，必主惡死。行運至此，亦如之。假如戌年戎月初一日生者，犯一年天羅；十五日生者，犯十五年天羅；若更生時是戌，增成三十年天羅。或戌年亥月，或亥時戌日，交互見之，謂之重犯。

豬犬侵凌這一種，女命不妨礙，唯獨男命處處阻滯齟齬，妨害祖業、克傷妻子。其中戌年人得亥為輕，亥年人得戌為重，因為犬進入豬群是進，豬進入犬群就要受傷。《諸書》也說：龍蛇混雜，常要提防婦女的憂危；豬犬侵凌，每每憂慮丈夫的厄難。可見男子怕天羅，女子怕地網。這中間還有分別：火命人才有天羅，水命、土命人才有地網，其餘金命、木命兩種都沒有。人命帶著羅網，多主蹇滯不順；若再有惡煞並臨、五行又無氣，必定凶死；行運走到羅網之地，情形也是一樣。譬如戌年戌月初一日生的，就犯一年天羅；十五日生的，就犯十五年天羅；若生時又是戌，便增到三十年天羅。或者戌年配亥月，或者亥時配戌日，交互見到，就叫「重犯」。

則災不能歇。地網如上說。若天羅地網重並，為害尤重。《理愚歌》云：“生時地結與天盤，爭使親闈得久安。”如甲辰命見甲戌，申戌命見甲辰，只此二辰生人，是就羅網中言之也。

那麼災禍就停不下來。地網的算法與上面相同。若天羅地網重疊並見，為害尤其重。《理愚歌》說：生時上地網與天羅結在一起，怎能讓雙親長久平安。譬如甲辰年命見甲戌，甲戌年命見甲辰，只有這兩個地支的生人，才是就羅網本身來說的。

十惡者，譬律法中人，犯十惡重罪，在所不赦，大敗者，譬兵法中與敵交戰，大敗無一生還，喻極凶也。六甲旬中十個日值祿人空亡，如甲辰、乙巳，甲以寅為祿，乙以卯為祿，甲辰旬以寅卯為空亡。壬申者，壬以亥為祿，甲子旬以亥為空亡。餘如丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日皆仿此。命中犯者，當以日上見之為是，其餘不論。況犯者未必皆凶，若內有吉神相扶，貴氣相輔，當為吉論。

所謂「十惡」，是拿律法作比方：人犯了十惡重罪，在不赦免之列；所謂「大敗」，是拿兵法作比方：與敵交戰大敗，無一人生還，都用來形容極凶。六甲各旬裡有十個日子正逢日主的祿落在空亡上。譬如甲辰、乙巳兩日，甲以寅為祿、乙以卯為祿，而甲辰一旬正以寅、卯為空亡；又如壬申日，壬以亥為祿，而甲子一旬正以亥為空亡；其餘像丙申、丁亥、庚辰、戊戌、癸亥、辛巳、乙丑等日，都照這個辦法類推。命中犯它，應當以日柱上見到的為準，其餘各柱一概不論。何況犯了未必都凶：若柱中有吉神相扶、有貴氣相輔，仍舊應當按吉論。

《元白經》曰：“十惡都來十個辰，逐年有煞用區分。”如庚戌年見甲辰日，辛亥年見乙巳日，壬寅年見丙申日，癸巳年見丁亥日，甲辰年見戊戌日，乙未年見乙丑日，甲戌年見庚辰日，乙亥年見辛巳日，丙寅年見壬申日，丁巳年見癸亥日，蓋以年支干沖日支干，無祿為忌，餘悉無妨。

《元白經》說：十惡總共是十個日辰，逐年各有煞，要分別看待。譬如庚戌年見甲辰日，辛亥年見乙巳日，壬寅年見丙申日，癸巳年見丁亥日，甲辰年見戊戌日，乙未年見乙丑日，甲戌年見庚辰日，乙亥年見辛巳日，丙寅年見壬申日，丁巳年見癸亥日——這都是用年的干支去沖日的干支，日主又無祿可依，所以為忌；其餘情形都沒有妨礙。

神煞，古有百二十名，其說穿鑿支離，造化恐不如是。除羊刃、空亡、劫煞、災煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網、沖擊、天空懸針、平頭倒戈等煞命中切要者，已備論於前矣，茲以諸星家考驗有理，復備敘於左。自縊煞。此煞取五行反繫處，如戌人巳，巳人戌，辰人亥，亥人辰，寅人未，未人寅，卯人申，申人卯，午人丑，丑人午，子人酉，酉人子是也。大忌相剋，天元是墓，更有天中、官符、大耗者，定凶。水溺煞。此煞取丙子、癸未、癸丑上帶咸池、金刃、羊刃。

神煞古來有一百二十個名目，那些說法多穿鑿支離，天地造化恐怕不是這樣。其中羊刃、空亡、劫煞、災煞、大煞、元辰、勾絞、咸池、破碎、羅網、衝擊、天空、懸針、平頭、倒戈等命中最要緊的，前面都已經論過了；這裡把各家星命之說中經驗證有道理的，再一併敘述於下。「自縊煞」：這顆煞取五行反繫之處，如戌年人見巳、巳年人見戌，辰年人見亥、亥年人見辰，寅年人見未、未年人見寅，卯年人見申、申年人見卯，午年人見丑、丑年人見午，子年人見酉、酉年人見子。最忌相剋，天元又坐墓；若再有天中（空亡）、官符、大耗，必定凶。「水溺煞」：這顆煞取丙子、癸未、癸丑三日上再帶咸池、金刃、羊刃。

蓋丙子納音水，又子為水旺之地，未為井宿之居，丑為三河之分，更納音克身，決不可免。古歌云：“動煞克身名顛墜，金神羊刃防同位。要知自縊最凶神，戌巳辰亥並寅未。子酉一例為凶煞，卯申丑未依前是。大忌空亡兼墓鬼，官符大耗仍須避。丙子癸未並癸丑，咸池金煞羊刃畏。五行若更來克身，一死懸樑一溺水。”掛劍煞。此煞取巳酉丑申四柱純全者是，或重帶巳酉丑亦是，更犯官符、元辰、白虎、金神等類，五行刑剋本命者，主兇暴殺人，或反為人所殺。詩曰：“巳酉丑申金氣全，從革局多名掛劍。元亡金虎並克身，縱不殺人身豈免。”

這是因為丙子納音屬水，子又是水的旺地；未是井宿所居，丑是三河的分野；若納音再來克身，就絕對躲不掉。古歌說：動煞克身叫作顛墜，還要防金神羊刃與它同位。要知道自縊是最凶的神，戌與巳、辰與亥並寅與未；子與酉同樣算凶煞，卯與申、丑與未依前例推。最忌空亡再兼墓鬼，官符、大耗也須迴避。丙子、癸未並癸丑，最怕咸池、金煞、羊刃。五行若再來克身，一個死於懸樑，一個死於溺水。「掛劍煞」：這顆煞取四柱巳酉丑申齊全的，或者重疊帶著巳酉丑的也是；若再犯官符、元辰、白虎、金神一類，而五行又刑剋本命，主為人兇暴殺人，或者反被人所殺。詩說：巳酉丑申金氣齊全，從革之局多名為掛劍；元辰、亡神、金神、白虎一併來克身，縱然不殺人，自身又豈能保全。

天火煞。此煞取寅午戌全而天干有丙丁五位中全不見水者是，有水則非。若年運至火氣生旺處，當防火災。詩曰：“寅午戌全號天火，不見丙丁猶自可；五位都無一水神，生旺臨年災厄火。”餘命寅午戌全，月干有癸行戊午運，戊癸化火，甲戌年、甲戌月遂遭火災。天屠煞。此煞除子日午時，午日子時外，自餘丑曰日亥時，亥日丑時，寅日戌時，戌日寅時，卯日酉時，酉日卯時，辰日申時，申日辰時，巳日未時，未日巳時，依次逐兩位數之。君子犯者，主異疾，腸風腳氣；小人折損肢體。

「天火煞」：這顆煞取寅午戌齊全而天干有丙丁，且年月日時胎五位中完全不見水的；有水就不算。若流年大運走到火氣生旺之處，就該防火災。詩說：寅午戌齊全叫作天火，不見丙丁還算可以；五位之中一個水神都沒有，逢生旺之年就有火災。作者自己的命造寅午戌齊全，月干有癸，行戊午運時戊與癸合而化火，到甲戌年甲戌月就遭了火災。「天屠煞」：這顆煞除子日午時、午日子時之外，其餘像丑日亥時、亥日丑時，寅日戌時、戌日寅時，卯日酉時、酉日卯時，辰日申時、申日辰時，巳日未時、未日巳時，都是依次兩兩相對數出來的。君子犯它，主生怪病，如腸風、腳氣；小人犯它，主肢體折損。

重犯者，主徒配。天刑煞。此煞取子丑人乙時，寅人庚時，卯辰人辛時，巳人壬時，午未人癸時，甲人丙時，酉戌人丁時，亥人戊時，取時刑剋本命。犯者遭刑有疾。雷霆煞。正七二八子寅方，三九四十辰午當；五十一申六二戌，必主雷轟虎咬亡。又云：“正七下加子，二八在寅方，三九居辰上，四十午位傷，五十一申位，六十二戌方。”正月起，子順行六陽位。此煞人命遇之，如逢祿，貴；吉星臨壓，則吉，好行陰騭，為法官掌雷霆行符敕水之人，或成佛作祖之輩。如遇羊刃、的煞、飛廉等會，命限必凶，主墮於天真雷傷、虎啖、天譴、瘟疾或溺水、囹圄死。

重重犯它的，主流放發配。「天刑煞」：這顆煞取子丑年人見乙時，寅年人見庚時，卯辰年人見辛時，巳年人見壬時，午未年人見癸時，申年人見丙時，酉戌年人見丁時，亥年人見戊時，都是取生時來刑剋本命；犯它的人遭刑罰、有疾病。「雷霆煞」：正月、七月在子，二月、八月在寅，三月、九月在辰，四月、十月在午，五月、十一月在申，六月、十二月在戌，主雷擊或虎咬而亡。又有一說：正七加在子上，二八在寅方，三九居辰上，四十在午位受傷，五和十一在申位，六和十二在戌方；從正月起子，順著六個陽位排。人命遇這顆煞，若同時逢祿、逢貴，有吉星臨壓，就吉，多好積陰德，可做掌管雷霆、行符敕水的法官，或者成佛作祖之流。若遇羊刃、的煞、飛廉等會聚，命限必凶，主墮落而遭雷擊、虎啖、天譴、瘟疫，或者溺水、死於牢獄。

陷煞。豬犬羊逢虎必傷，猴蛇相會樹頭亡。犬逢雞子遭徒配，兔趕蛇歌走遠鄉。鼠見犬來須惡互，馬牛遇虎定相戕。兔猴逢犬難迴避，龍來龍上水中殃。凡人若值臨時日，三合為災仔細詳。（原注：以年支為主）官符煞。取太歲前五辰，是日時遇之。平生多官災，更並羊刃，乃刑徒之命。若官符落天中，多邪誕不實，名妄語煞。病符煞。取太歲後一辰，是犯者多疾病。行年遇之，亦然。死符煞。取病符對沖，是月時日犯之，無貴神解救，凶惡短折。喪吊煞。一名橫關煞。取命前二辰為喪門，命後二辰為弔客，其或太歲凶煞並臨大小運限，必主禍。

「陷煞」的口訣是：豬、犬、羊遇虎必受傷，猴與蛇相會死在樹頭上；犬逢雞、鼠遭流徒發配，兔趕蛇便要遠走他鄉；鼠見犬來必生惡事，馬、牛遇虎定相殘殺；兔、猴逢犬難以躲避，龍又見龍則有水中之殃。凡人若碰上它臨於日、時，還要就三合處細細推詳（原注：以年支為主）。「官符煞」：取太歲前第五位，日、時上遇到的，一生多官司；再與羊刃並見，就是遭刑受徒之命。若官符落在天中（空亡）上，多虛妄不實，另名「妄語煞」。「病符煞」：取太歲後一位，犯它的多疾病，流年遇上也一樣。「死符煞」：取與病符對沖的那一位，月、日、時犯了它而沒有貴神解救，主凶惡短命。「喪吊煞」：又叫橫關煞，取本命前二位為喪門、後二位為弔客；若太歲與凶煞一併臨到大運小運限上，必定有禍。

古詩云：“五官六死十二病，三喪十一吊來臨。”可見此十二宮一太歲歌，不惟命犯不吉，流年尤凶。若月有羊刃來佐，凶煞臨時，則橫關也。古歌云：“橫關惡煞少人知，月祿凶神又及時；縱有吉星重迭至，不遭刑戮也頃危。”宅墓煞。命前五辰為災，命後五辰為墓，怕宅墓受歲劫等煞來破本命之災。主呻吟。日刑煞。以本生日上數甲子，本日干住。陽干順數，陰干逆數。若在命宮，主極刑；三合，主徒配；對宮，主外死。流血煞。以本生月起，子順數至本年住。若在命宮、三合、對宮、主癰疽，庶人徒配，婦人產厄。

古詩說：第五宮主官非、第六宮主死亡、第十二宮主疾病，第三宮喪門、第十一宮弔客一齊臨頭。可見這十二宮配太歲的歌訣，不只命中犯了不吉，流年犯了更凶。若月上有羊刃相助，凶煞又臨於時，那就是橫關煞了。古歌說：橫關惡煞很少有人知道，月上祿神與凶神又同時來到；縱有吉星重重疊疊地照臨，不遭刑戮也要傾危。「宅墓煞」：本命前五位為災、後五位為墓，就怕宅墓被太歲、劫煞等煞沖破而累及本命，主呻吟病苦。「日刑煞」：從本生日上起數甲子，數到本日天干為止，陽干順數、陰干逆數；若落在命宮，主受極刑；落在三合，主流徒發配；落在對宮，主客死在外。「流血煞」：從本生月上起子順數，數到本生年為止；若落在命宮、三合或對宮，主生癰疽，平民主流徒發配，婦人主難產之厄。

劍鋒煞。甲子旬劍辰鋒戌，甲午旬劍戌鋒辰，甲寅旬劍午鋒申，甲申旬劍子鋒寅，甲辰旬劍申鋒午，甲戌旬劍寅鋒子。隨在各宮斷，如第五宮露，損子；第四宮露，損田宅。戟鋒煞。正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月巳，逐月旺干加臨，日時帶兩重者，凶；更與懸針相見，主決配傷殘。浮沈煞。從戌上起，子逆行至本生年位，卻從年宮數，看在何宮。只在財帛宮，名串錢，主富蓄。餘皆凶。甲乙己庚壬人犯之，稍輕；丙丁戊辛癸人犯之，重。

「劍鋒煞」：甲子旬劍在辰、鋒在戌，甲午旬劍在戌、鋒在辰，甲寅旬劍在午、鋒在申，甲申旬劍在子、鋒在寅，甲辰旬劍在申、鋒在午，甲戌旬劍在寅、鋒在子；隨它落在哪一宮來斷，如在第五宮（子女宮）顯露就損傷子女，在第四宮（田宅宮）顯露就損傷田產房宅。「戟鋒煞」：正月起甲，二月乙，三月戊，四月丙，五月丁，六月己，七月庚，八月辛，九月戊，十月壬，十一月癸，十二月己，都是逐月當旺的天干加臨；日、時上帶兩重的凶，若再與懸針相見，主判決發配、身受傷殘。「浮沈煞」：從戌上起子逆數到本生年的位置，再從年宮起數，看落在哪一宮。只有落在財帛宮的叫「串錢」，主積財；落在別宮都凶。甲、乙、己、庚、壬年生人犯它稍輕，丙、丁、戊、辛、癸年生人犯它就重。

在寅午申未年中，此煞多主水厄。仍各隨宮分論災，如在田宅，則主破祖。餘宮類推。破煞。此煞，卯與午，丑與辰，子與酉，未與戌，皆相破。惟寅申巳亥原破，卻三合，故不取，犯者主少年災滯，財產耗散，兼有折傷之災。返本煞。五行無貴氣，下克上為返。歌曰：“五行死絕並來時，有格如閒福不隨；更忌日時克年主，定無官貴切須知。” 如甲子金命得戊午日，又胎月日時多帶寅巳，犯者定主孤立，或富或貴，一旺便克，傷父母尊長。陰陽煞。女屬陰而喜陽，命得戊午旺火為正陽。

在寅、午、申、未年中，這顆煞多主水厄；此外還要各隨所落之宮來分論災禍，如落在田宅宮，就主破敗祖業，其餘各宮照此類推。「破煞」：這顆煞是卯與午、丑與辰、子與酉、未與戌彼此相破；只有寅申巳亥本來相破卻又能三合，所以不取。犯它的主少年多災多滯，財產耗散，還帶折傷之災。「返本煞」：五行沒有貴氣，下面反過來克上面就叫返。歌說：五行死絕一齊來到時，縱有格局也如同閒設，福氣不會跟隨；更忌日、時來克年上的本主，那就一定沒有官貴，切須知曉。譬如甲子金命得戊午日，胎月日時又多帶寅、巳，犯它的必定孤立無援；或富或貴，一旦得旺就要相剋，傷及父母尊長。「陰陽煞」：女屬陰而喜陽，命得戊午這樣的旺火是正陽。

男屬陽而喜陰，命得丙子旺水為正陰。是陰陽和暢，故男得丙子，平生多得美婦人；女得戊午，平生多逢美男子。日上遇之，男得美妻，女得美夫。大忌元辰、咸池同宮，不論男女，皆淫。如男得戊午，多婦人相愛；女得丙子，多男子挑誘。更看有無貴賤消息。淫慾妨害煞。《壺中子》云：“老醉秦樓十二，直緣重犯八專；少亡楚甸八千，應是迭逢九丑。”蓋言八專為淫慾之煞，九丑為妨害之辰。八專乃甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑是也。日上有不正之妻，時上有不正之子。

男屬陽而喜陰，命得丙子這樣的旺水是正陰。這是陰陽和暢，所以男命得丙子，一生多得美貌的婦人；女命得戊午，一生多遇俊美的男子。若在日柱上遇到，男的娶美妻，女的嫁美夫。最忌與元辰、咸池同宮，那就不論男女都主淫佚。譬如男得戊午，多有婦人來親近愛慕；女得丙子，多有男子來挑逗引誘；還要再看命中貴賤如何來斟酌。「淫慾妨害煞」：《壺中子》說：老來醉倒在秦樓十二重之中，只因重重犯了八專；年少客死在楚地八千里外，應是疊疊逢著九丑。這是說八專是淫慾之煞，九丑是妨害之辰。八專就是甲寅、乙卯、己未、丁未、庚申、辛酉、戊戌、癸丑八日；犯在日柱上有不正之妻，犯在時柱上有不正之子。

女人犯者，不擇親疏；犯多者尤緊。九丑乃壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯是也。婦人犯者，主產厄；男犯，多丑不令終。孤鸞寡鵲煞。古歌曰：“木火逢蛇大不祥，金豬何必強猖狂；土猴木虎夫何在，時對孤鸞舞一場。”乃乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，又丙午、戊午、壬子等日。男克妻，女剋夫。陰陽差錯煞。乃丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥十二日也。女子逢之，公姑寡合，妯娌不足，夫家冷退；男子逢之，主退外家，亦與妻家是非寡合。

女人犯八專的，與人交往不分親疏；犯的重數多的更嚴重。九丑就是壬子、壬午、戊子、戊午、己酉、己卯、乙卯、辛酉、辛卯這幾日；婦人犯它，主難產之厄；男子犯它，多丑事而不得善終。「孤鸞寡鵲煞」：古歌說：木命火命的人逢蛇（巳）大不吉祥，金命遇豬（亥）又何必逞強；土命遇猴（申）、木命遇虎（寅），丈夫在哪裡？只落得對著孤鸞獨舞一場。指的是乙巳、丁巳、辛亥、戊申、甲寅，另外還有丙午、戊午、壬子等日，男的克妻，女的剋夫。「陰陽差錯煞」：就是丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥這十二日。女子逢上它，與公婆合不來，妯娌間不和睦，夫家日漸冷落衰退；男子逢上它，主疏遠岳家，也與妻族是非不斷、彼此難合。

其煞不論男女，月日時兩重或三重犯之，極重；只日家犯之，尤重，主不得外家力，縱有妻財，亦成虛花，久後仍與妻家為仇，不相往來。臨官遇劫名桃花煞。主好酒色。返吟遇梟名短壽煞。主傷妻子。桃花紅豔煞。亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，為桃花煞。甲乙逢午、丙寅、丁未、戊子、己辰、庚戌、辛酉、壬巳、癸申，為紅豔煞，女命最忌之。以上諸煞，凡言克身，謂凶煞，下納音，克生年。太歲納音臨身，謂凶煞一帶太歲納音於本位也。太歲納音為身，若身被克被臨於死、敗、絕位，便遭不測之災；若但在身有氣處被克，災重，被臨則輕。

這顆煞不論男女，月、日、時上犯到兩重或三重的極重；只在日柱上犯的，也很重，主得不到岳家之力，縱有妻家財產也成空花，日子久了還要與妻家結仇、斷絕往來。臨官之地遇劫煞，叫「桃花煞」，主貪好酒色。返吟之地遇梟神，叫「短壽煞」，主傷損妻子。「桃花紅豔煞」：亥卯未在子，巳酉丑在午，寅午戌在卯，申子辰在酉，這是桃花煞；甲乙日逢午、丙日逢寅、丁日逢未、戊日逢子、己日逢辰、庚日逢戌、辛日逢酉、壬日逢巳、癸日逢申，這是紅豔煞，女命最忌諱它。以上諸煞，凡說「克身」，是指凶煞下面的納音來克生年。所謂「太歲納音臨身」，是指凶煞一帶太歲納音落在本位上。以太歲納音為身，若身被克、又被臨於死、敗、絕之位，就會遭意外之災；若只是在身有氣的地方被克，災仍重，被臨就輕些。

惟太歲納音克煞則吉。如人命已入貴格，緊要處帶煞，有福神助之，則名為權柄；無福神助之，又煞氣乘旺，遞互往還，或刑剋本主，下賤惡死。又云，一切福神所居之位，則欲生旺，生旺則榮貴；一切煞神所居之位，則欲死絕，死絕則善終。又云，凡福神欲令得旺氣，忌有敗之者；凡凶神欲令得衰氣，忌有助之者。又云，相沖相破，三合六合，命中有之，即求五行相得何如。或禍中生福，福中生禍。如死絕復生，空亡受破，相剋相成，則禍中生福，反此，則福中生禍。《命書》云：“道途賤吏，豈無驛馬攀鞍；市井博徒，亦有三奇夾貴。”

只有太歲納音反過來克煞才吉。若人命已經入了貴格，在緊要處帶煞，又有福神幫助，那煞就成了權柄；若無福神相助，煞氣又乘旺，彼此遞相往來，或者刑剋了本主，就下賤凶死。又說：凡福神所居的位置，希望它生旺，生旺就榮顯富貴；凡煞神所居的位置，希望它死絕，死絕才能善終。又說：福神要讓它得旺氣，忌諱有東西去敗壞它；凶神要讓它得衰氣，忌諱有東西去幫助它。又說：相沖相破、三合六合，命中有這些，就要看五行彼此相處得如何：或者禍中生出福來，或者福中生出禍來。如死絕而又復生、空亡而又受破，相剋反成相成，這就是禍中生福；反過來就是福中生禍。《命書》說：路上的賤吏，難道就沒有驛馬攀鞍？街市的賭徒，也一樣有三奇夾貴。

子平云：“君子格中，也犯七煞陽刃；小人命內，亦有正印官星。”由是觀之，吉凶神煞，不可拘定；輕重較量，要在通變。大抵凶煞所居，於神不宜帶真鬼；克傷本身，雖見官星，尚變為鬼，況是真鬼。其為災禍，明矣！

子平說：君子的格局裡，也會犯七煞、陽刃；小人的命中，同樣有正印、官星。由此看來，吉神凶煞不可拘泥死看，輕重的權衡全在通達變化。大體上凶煞所居之處，那顆神不宜再帶真鬼；一旦克傷本身，即便見了官星尚且要變成鬼，何況本來就是真鬼，它帶來災禍也就明白無疑了。