千里命稿 · 第 1 卷

觀夫世界之廣大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，雖聖人亦不敢以論斷定也。然一春一秋，物故者新；一晝一夜，花開者謝。廢興成毀，盈虛依伏；大而名利，細而飲啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故聖人不敢以論斷定者。今可於中仄盈虧之象，五行生剋之理之中，求之而百不失一焉。

看這世界如此廣闊，宇宙如此奇妙，人間的事卻渺茫難測，好像可以知道，又好像無從知道，即便聖人也不敢下斷語說定。可是一春一秋之間，舊的事物死去、新的事物生出；一晝一夜之間，早上開的花到晚上就謝了。興盛與衰敗、成就與毀壞，盈滿與虧虛互相依存、彼此潛伏；大到功名利祿，小到一飲一啄，無不如此。默默觀察這一切，冥冥之中似乎有個什麼在替它們作主，所以聖人才不敢輕易斷言。如今這一層道理，可以到日過中天就偏斜、月亮盈滿就轉虧的天象裡去求（原文「中仄」當作「中昃」，日過正午而西斜），可以到「五行」也就是金木水火土相生相剋的道理裡去求；這樣去求，一百件裡不會錯一件。

餘始對於命運，乃深信而不疑。曩歲因事至申，訪韋子千里於其寓，論往指來，不爽禾黍。且評語簡明透澈，以少勝多。非深於道，明於理，通於儒，洞明乎世事者，弗能也。然餘有感焉，江湖述士之流，恆籍此為生，理既不明，語亦鄙陋，大雅君子，為之不齒。

我這才對命運一事深信不疑。前些年因事到上海（「申」是上海的別稱），到寓所拜訪韋千里先生，請他論說我的過去、指點我的將來，所言竟然分毫不差。而且他的批語簡明透徹，用很少的話說清很多事。若不是對命理鑽研極深、對事理辨析極明、又通曉儒家學問、看透世間人情的人，絕做不到這一步。不過我也有一層感慨：江湖上那些賣卜的術士，向來靠這一行餬口，道理既講不明白，言辭又粗鄙不堪，因此有身份有學養的君子都瞧不起這一行。

命理之學，晦而不彰，安得如韋子者作中流之砥柱耶。今韋子學益進，出其餘緒，編印《命學講義》一書問世，蒙示全稿，吟誦之餘，覺奧邃詳明，裨補後學，余嘗有志於斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。詩云：“高山仰止，景行行止”，雖不能至心響往之，爰書此以歸。韋子其樂而教之乎，是有命焉，非餘所敢望也。公元一九三四年七月楊叔和於蚌埠大淮報館

命理這門學問因此晦暗不明、不得光大，到哪裡再去找一位像韋先生這樣能在急流中做砥柱的人呢？如今韋先生學問更進一層，把餘力所及編成《命學講義》一書刊行於世；承他把全稿給我看，我反覆誦讀之後，覺得此書既深奧又條理分明，對後學大有補益。我從前也有志於此道卻沒有做成，如今又有人在旁邊鞭策我了，怎敢不勉力，怎敢不勉力。《詩經·小雅·車舝》說「高山仰止，景行行止」，高山使人仰望，大道使人遵行；我雖然到不了那個境地，心裡卻極是嚮往，於是寫下這篇序交還給他。韋先生肯樂意教我嗎？這也自有命數在，不是我敢奢望的。此序作於公元一九三四年七月，楊叔和寫於蚌埠大淮報館。

餘於公餘之暇，喜讀命學諸書。凡坊間古籍名著，均先後蒐羅，迭經殫心參研，苦無心得，如《星平會海》、《三命通會》、《滴天髓》等書，或博而寡約，或簡奧難明，往復思索，雖略曉其意，終未了然於胸。客歲識鴛湖韋君千里，一見如故，蓋知其秉承家學，精研有素者也。讀其所纂之《精選命理約言》一書，深佩其註釋精微、闡揚命學之功，不在素庵相國下也。

我在辦公之餘，喜歡讀講命學的書。凡是坊間流傳的古籍名著，都先後蒐集起來，一次次用盡心思參研，卻苦於沒有心得。像《星平會海》《三命通會》《滴天髓》這幾部書，有的材料浩博而沒有綱領，有的文字簡奧而難以看懂；反覆琢磨，雖然大概知道它在說什麼，終究不能在胸中透亮。去年結識了鴛湖（嘉興的別稱）人韋千里君，一見如故，才知道他家學有傳承，在這門學問上下過紮實功夫。讀了他編纂的《精選命理約言》，深佩他註釋之精細入微、發揚命學之有功，比起原書作者、明末相國陳素庵來也不遜色。

君復以命學之式微，胥由古籍說理未透，今歲月於百忙中，編《命學講義》，以授海內有志斯學者。餘因加入研究，先獲其稿，披覺竟日，恍然有悟。昔日之所疑難者，今皆迎刃而解矣，他書中支離瑣屑之點，亦均條分縷晰，舉例闡明，矛盾謬誤之處，則說理指正，充推子平正宗，不僅為初學者必讀之書，亦可供精究者參考之籍。書成，將奧邃詳明，裨補後學，殊非淺鮮。余嘗有志於斯而未能，今又有鞭付剞劂，餘乃樂為之序。甲戌仲秋嘉定駱經畲

韋君又認為命學之所以衰微，全在於古書說理不透，因此今年在百忙之中編成《命學講義》，用來教海內有志於此學的人。我因為參與了研究，先拿到書稿，翻閱了一整天，恍然有所領悟：從前疑難不解的地方，如今都迎刃而解；別的書裡支離破碎、瑣屑糾纏的地方，這書都條分縷析、舉例講明；前人自相矛盾、講錯了的地方，這書就說清道理加以指正，堪稱「子平」一派的正宗（子平即宋人徐子平所傳的八字推命之法）。它不只是初學者必讀之書，也可供已經深研此道的人參考。書成之後，義理深奧而講得明白，對後學的補益實在不小。我從前也有志於此道而沒能做成，如今這書又要付印了（「剞劂」本指刻書的曲刀與鑿子，借指付梓），我於是樂於為它寫這篇序。甲戌年仲秋，嘉定駱經畲。

韋子千里，少負奇才，幼承庭訓，家學淵源，挾君平術，為人權衡，談必微中。與之語世道，辯古今事當否；論人高下，事後常成敗。若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，飽學老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好義，憂世疾憤，輒嘗論世道崎嶇，人心險詐，魑魅諮肆，魍魎橫行，未嘗不嘆息痛恨於挽狂瀾之乏術也，

韋千里先生少年時便有奇才，從小受父親教誨，家學有淵源，懷著「君平」之術替人衡量命運（君平即西漢嚴君平，在成都賣卜為生，後世用作命相家的代稱），一開口往往說中要害。跟他談論世道，他能辨明古今某事該做不該做；評論人物高下，事後常常應驗其成敗。他說起話來像大河決口一瀉東流，又像四匹馬駕著輕車走熟路，學問充實、見識老到，本非尋常人所能望其項背。加上他慷慨好義、為世事憂憤，常常談到世道崎嶇、人心險詐、鬼魅肆意妄為、邪祟橫行，沒有一次不為自己缺乏挽回狂瀾的辦法而嘆息痛恨。

予諷之日，徒言無補於事，空談不如實行，君抱稀世之才，挾君平神技，曷不將命學公開，廣為宣傳，使人人得知命理。預識趨避之道，槽權己衡人，兩相裨益，彼魅魁魍雖熾，或得稍斂其跡，未始非治標之一法也，我子曷不圖乎？君聞言奮然起曰：誠如子言，餘當知所勉矣。乃毅然決然，將所學供獻於世人，創辦命學函授於韋氏命苑，未及匝月，成績裴然，國中聞風響學者，日必數十起，

我便勸他說：光是嘴上講，於事無補，空談不如實做。您懷著稀世之才，掌握著君平那樣的神技，何不把命學公開出來、廣為傳佈，讓人人都能懂得命理，預先知道趨吉避凶的門路，既能衡量自己，也能衡量別人，兩邊都受益。那些邪魅魍魎雖然氣焰正盛，或許也會因此稍稍收斂形跡，這未嘗不是一種治標的辦法，您為什麼不去做呢？韋君聽了，奮然起身說：正如您所說，我該知道努力了。於是毅然決然把所學貢獻給世人，在「韋氏命苑」開辦命學函授；不到一個月，成績斐然，全國聽到風聲前來求學的人，每天必有幾十起。

而筆政冗繁，案續勞形，雖日以繼夜，案頭常積卷盈尺，漸臻精力不繼，輒對之漢曰：餘不勝其勞矣。而欲罷湧者其奈何？竊相與憂而莫能相助。於是轉輾焦思，若有所得，即欣然謂韋子曰：君不將函授講義，收集成冊，發行單行本問世，如要則於君可一勞永逸，於學者不啻躬沐教誨，豈非一舉二得者耶，君以為可，乃夜發書，焚膏繼晷，將手編講義，重行邏輯，補遺拾漏，去腐存菁。

可是批答函件的事務太繁雜，文案勞身，雖然日以繼夜地做，案頭還是常常堆起一尺高的卷宗，漸漸精力接不上了。他時常對著這些卷宗嘆氣說：我實在吃不消這份勞累，可是想停又停不下來，怎麼辦呢？我私下替他發愁，卻幫不上忙。於是反覆苦思，好像想出了辦法，就高興地對韋君說：您何不把函授講義收集成冊，出一個單行本行世？這樣對您可以一勞永逸，對學者來說不亞於親身受教，豈不是一舉兩得？韋君認為可行，於是連夜動筆，點燈熬油、日夜不停，把手編的講義重新梳理條理，補上遺漏，去掉糟粕、留下精華。

其間皆根據先哲之立言，參以一己之實驗，提綱摘要，纂言扣玄，發人所不敢發，道人所未曾道，由淺顯而入於深奧，一氣貫通，不愧為學命梯範。夫韋君年少好學，口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編，識廣學博，著作等身。其生平所述甚宏，具為精警碩論，獨於此命學講義尤多，焉見付梓在即，出版有期，其不紙貴洛陽，不脛而走者，我不信也。公元一九三四年甲戌仲秋季日顧乃平謹識於淞濱逸廬

書中所講，都以前代賢哲的成說為根據，再參照他自己的實測經驗，提綱挈領、撮要立言、探究幽微，敢說別人不敢說的話，講出別人未曾講過的道理，由淺顯處一路引到深奧處，一氣貫通，不愧是學命者登堂入室的階梯與範本。韋君年紀輕而好學，嘴裡不停誦讀六藝之文（六藝此處泛指儒家經典），手上不停翻檢諸子百家之書，見識廣、學問博，著作可以堆得與人齊高。他平生所寫極多，都是精警的宏論，其中這部《命學講義》用力尤深。眼看即將付印，出版有期，要說它不會像晉人左思《三都賦》那樣引得洛陽紙貴、不脛而走，我是不信的。此序作於公元一九三四年甲戌仲秋末日，顧乃平謹記於淞濱逸廬。

祿命之學，由來已久。如言數理者，言星辰者，言子平者，以常情測之，僉依據於了平一書。夫命不可信乎？唐呂才有言：長平坑卒，曷嘗共犯三刑；南陽貴人，未必盡逢六合。命不可信乎，南史沈攸之嘗言：早知窮達有命，恨不十年讀書。故孔子五十而知天命，孟子曰莫非命也，順受其正，是以知命者，不立乎嚴牆之下。然則命之可信與否，其精微奧妙，寂靜感通，誠不易言也。

推算祿命的學問，由來已久。講數理的一派、講星辰的一派、講子平的一派，按常理推測，都以《子平》一書為依據（原文「了平」是「子平」之誤）。那麼命究竟可不可信呢？唐代呂才曾說：長平之戰被坑殺的幾十萬降卒，難道人人都犯了「三刑」不成；南陽出的那些貴人，也未必個個都逢著「六合」——照此說，命似乎不可信。可是命又像是可信的：《南史》記沈攸之曾說，早知道窮通顯達自有命數，真恨自己沒有多讀十年書。所以孔子說五十歲而知天命，孟子說沒有一樣不是命、要順著正道去承受它，因此懂得命的人不會站到快要倒塌的高牆底下（語出《孟子·盡心上》，原文作「巖牆」）。這樣看來，命到底可信不可信，其中精微奧妙、寂然不動而感而遂通的道理，實在不容易說清。

吾儕讀古人書，研摩命理，無非求際遇之順利，聲譽之暢達，素位而行，有從不背，要皆修身之一助耳。丁茲人心澆薄，世道衰微，講求命運，更應趨吉避凶，免非就是，為常務之急。餘不敢謂之命，只謂推命而已。

我們這些人讀古人的書、鑽研命理，無非是想求際遇順利、聲名通達，安於自己所處的地位去做該做的事，行事有所遵循而不違背本分；說到底，都不過是修身的一種輔助罷了。當此人心澆薄、世道衰微之時，講求命運更應當落到趨吉避凶、避開錯的、走上對的這一點上，這才是眼下最要緊的事。所以我不敢說自己能定人之命，只敢說是替人推命而已。

溯行道以還，所見富貴之命固多，貧賤之命，實亦不少。茲特先集百餘則，公諸同好，並加批註，籍為研究之資。至因革損益，論短評長，皆折衷於典籍。若云創作，則吾豈敢。如瑩巨碩宏文，進而教之，更幸甚矣。民國乙亥夏日浙江嘉興韋千里謹識於春申寓次。

自從操此業以來，見過的富貴命固然多，貧賤命其實也不少。現在先輯錄一百多則命例公之於同好，並且逐條加上批註，作為研究的資料。至於其中有所因襲、有所變革、有所增刪，評論長短得失，都以典籍為折衷的標準。要說這是我的創作，那我可不敢當。倘若有識見宏博的大手筆肯進一步指教，那就更加幸運了。民國乙亥年夏天，浙江嘉興韋千里謹記於春申（上海）寓所。

問：何謂十天干，十二地支。答：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此為十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此為十二地支。問：何謂六十花甲子？答：十天干，十二地支以次聯貫，即構成下列六十花甲子。甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛己，壬午，癸未，甲申、己酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，己未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯。甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。

問：什麼叫十天干、十二地支？答：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個字叫「十天干」；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這十二個字叫「十二地支」。整部八字之學所用的符號，全部由這二十二個字組成，所以要先記牢。問：什麼叫六十花甲子？答：把十天干和十二地支依次一一相配，甲配子、乙配丑、丙配寅，逐位並排往下推。因為天干十位、地支十二位，陽干只能配陽支、陰干只能配陰支，所以配不出一百二十組，而是配到第六十組癸亥為止，再往下就重回甲子，循環不已，這六十組干支便叫「六十花甲子」（也簡稱六十甲子）。年、月、日、時四柱所用的干支，都是從這六十組裡取出來的。以下所列即是這六十組，自甲子起、至癸亥止。此處底本排印有訛字：第十八位「辛己」當作辛巳，第二十二位「己酉」當作乙酉，第三十二位「己未」當作乙未；今依底本照錄，讀者按甲子至癸亥的次序自行核正即可。

問：四柱是否指年柱，月柱，日柱，時柱。答：然，每柱一干一支，四柱共四干四支，即俗所謂八字是也，例如：甲子（此年柱也）、丙寅（此月柱也）、乙丑（此日柱也）、己卯（此時柱也）。問：假如今年癸酉，其人三十七歲，何以知其所生一處為丁酉。答：此非用推年法不可矣，推年之法多端，干支分推，較為簡便，詳述如下：

問：所謂「四柱」，是不是指年柱、月柱、日柱、時柱？答：正是。每一柱都由一個天干加一個地支組成，四柱合起來共四個天干、四個地支，一共八個字，俗話就叫「八字」。排出來是這樣的形式：甲子是年柱，丙寅是月柱，乙丑是日柱，己卯是時柱。四柱豎排，年在最上，時在最下，這就是推命的底盤。問：假如今年是癸酉年，某人三十七歲，怎麼知道他出生那一年是丁酉年？答：這就非用推年之法不可了。推年的辦法有好幾種，其中把天干和地支分開來各推各的最為簡便，詳細講在下面。（民國時人多隻報虛歲而不記干支，所以韋氏先教讀者由歲數倒推生年。）

推所生之年干：必先將其人歲數之零數，從今年天干起，逆推至若干位，即以其干，為生年天干。（歲數若為整十無零，則作十數論）例如三十七歲，七為零數，今年癸酉，自癸至丁，逆數是得七位（癸一壬二辛三庚四己五戊六丁七），即知所生之年，天干值丁。

先推生年的天干。辦法是取此人歲數的個位數，從今年的天干起算，倒著往回數這麼多位，數到的那個天干就是他生年的天干。若歲數是整十、個位為零，就當作十位來數。之所以能這樣倒數，是因為天干共十位、十年一輪，個位數正好等於生年天干與今年天干之間相差的位數。舉例說：三十七歲，個位是七，今年天干為癸，從癸倒著往回數七位——癸算第一、壬第二、辛第三、庚第四、己第五、戊第六、丁第七——數到丁，就知道他生年的天干是丁。

推所生之年支：必先將其人歲數除十二，視其餘數若干，從今年地支起，逆推至若干位。即以其支為生年地支。（若除盡無餘，即作十二數論）例如三十七歲，除三個十二，尚餘一數。今年癸酉，酉屬第一位，即知所生之年，地支值酉（合觀上例，可以知為丁酉年生，即以丁酉兩字，排入年柱可也）

再推生年的地支。辦法是把歲數除以十二，看餘數是幾，就從今年的地支起算，倒著往回數幾位，數到的那個地支即是生年地支。若正好除盡沒有餘數，就當作十二位來數。道理與上條相同：地支十二位、十二年一輪，所以歲數除以十二的餘數，就是生年地支與今年地支相隔的位數。舉例說：三十七歲，裡面含三個十二，還餘一，今年地支為酉，酉自身算作第一位，那麼生年地支就是酉。把上一條推出的天干丁合起來看，便知此人生於丁酉年，於是把「丁酉」兩字排進年柱就成了。

又如四十八歲。除四個十二，並無餘數。故必須作十二數論，今年癸酉。自酉至戌，逆數適得十二位（酉一申二未三午四巳五辰六卯七寅八丑九子十亥十一戌十二），即知所生之年，地支值戌。又如四十歲。除三個十二，尚餘四數今年癸酉，自酉至午，逆數適得四位（酉一申二未三午四）。即知其所生之年，地支值午。

再舉兩個例子。四十八歲的人：四十八里含四個十二，正好除盡沒有餘數，按上文的規矩就當作十二位來數。今年地支是酉，從酉倒數十二位——酉一、申二、未三、午四、巳五、辰六、卯七、寅八、丑九、子十、亥十一、戌十二——數到戌，可知他生年的地支是戌。又如四十歲的人：四十里含三個十二，餘下四，今年地支仍是酉，從酉倒數四位——酉一、申二、未三、午四——數到午，可知他生年的地支是午。兩例都說明：餘數為零時須補作十二，否則會少數一整輪。

問：如甲子年，自元旦至除夕，是否始終作甲子推算。答：未可固定。蓋推年以立春為標準，其區別有三也。（一）在本年立春後生者，即以本年之干支，排為年柱。（二）在本年立春前生者，即以上一年之干支，排為年柱。（三）在本年十二月立春後生者，即以下一年之干支，排為年柱。列例如左下：

問：譬如甲子年，從正月初一到臘月三十，是不是從頭到尾都按甲子來推？答：不可一概而論。推年柱不以農曆正月初一為界，而以「立春」這個節氣為界，一年的干支從交立春的那一刻才算換過來。因此有三種情形：第一，生在本年立春之後的，就用本年的干支排年柱；第二，生在本年立春之前的（雖已過了正月初一，節氣未到），仍要用上一年的干支排年柱；第三，生在本年十二月而已交了下一年的立春的（臘月裡立春，節氣已屬來年），就要用下一年的干支排年柱。下面依次舉例說明。

例一：假定三十七歲，正月初二日亥時生人。照今年癸酉計算，三十七歲，當為丁酉。萬年曆載明是年正月初二日戌時立春，是亥時在戌時之後，已過立春，即以本年干支，丁酉兩字，排為年柱。例二：假定三十七歲正月初二日酉時生人，照今年癸酉計算，三十七歲，當為丁酉，萬年曆載明是年正月初二日戌時立春。是酉時在戌時之前，猶未立春。應以上一年之干支，丙申兩字，排為年柱（丁酉上一年為丙申）。

例一：假定某人三十七歲，正月初二日亥時（夜裡九點到十一點）生。按今年癸酉倒推，三十七歲應生於丁酉年。查萬年曆，那一年正月初二日戌時（晚七點到九點）交立春；亥時在戌時之後，說明出生時立春已過，所以就用本年干支「丁酉」兩字排年柱。例二：假定另一人也是三十七歲，卻生在正月初二日酉時（下午五點到七點）。同樣倒推為丁酉年，萬年曆載該年正月初二日戌時立春；酉時在戌時之前，出生時立春還沒交，年柱就不能用丁酉，須退用上一年的干支「丙申」兩字來排（丁酉的上一年正是丙申）。同一天生，只差兩個時辰，年柱便整整差了一年，可見節氣分界之嚴。

例三：假定三十六歲，十二月二十四日已時生人，照今年癸酉計算，三十六歲，當為戊戌，萬年曆載明是年十二月二四日辰時立春，是已時在辰時之後，已過立春，應以下一年之干支，已亥兩字，排為年柱。（戊戌下一年為己亥）。

例三：假定某人三十六歲，十二月二十四日巳時（上午九點到十一點）生。按今年癸酉倒推，三十六歲應生於戊戌年。查萬年曆，戊戌年十二月二十四日辰時（早七點到九點）交立春；巳時在辰時之後，出生時立春已交，那麼雖然農曆還在戊戌年的臘月裡，年柱卻要用下一年的干支「己亥」兩字來排，因為戊戌的下一年正是己亥。此即上文第三種情形，可見臘月裡生人尤須查清立春時刻，否則整個年柱都會錯。（底本此條「已時」「已亥」的「已」皆當作「巳」與「己」，繫排印之誤。）

問：每年十二月建，是否固定。答：此誠固定也。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

問：每年十二個月所配的「月建」（即月柱的地支）是否固定不變？答：這一項確實是固定的。正月一定建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。年年如此，不會改變。之所以從寅起，是因為夏曆以建寅之月為歲首，所以正月屬寅；此後逐月順排，到十二月正好排到丑。月柱的地支既然固定，那麼排月柱剩下的問題就只有一個：這個月的天干是什麼。

問：如甲子年，正月建寅，固知其為寅月，然何以知其丙寅月。答：此非用推月法不可矣，推月之法，先須熟讀歌訣，歌曰：甲己之丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流，更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求，

問：譬如甲子年，正月建寅，寅月是知道了，可是怎麼知道它是丙寅月而不是別的寅？答：這就要用推月之法了。推月之法先要把口訣背熟，口訣說：甲己之年丙作首，乙庚之歲戊為頭，丙辛必定尋庚起，丁壬壬位順行流，更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求。這首口訣後世通稱「五虎遁」（因所遁得的都是寅月，寅屬虎，故名），它的作用是由年的天干定出正月的天干；正月之干一定，其餘各月順著六十甲子排下去就都定了。底本首句作「甲己之丙作首」，脫一「年」字，當依通行本作「甲己之年丙作首」。

甲己之年丙作首，甲年己年之正月，皆為丙寅，二月皆為丁卯，三月皆為戊辰，餘類推。乙庚之歲戊為頭，己年庚年之正月，皆為戊寅，二月皆為己印，三月皆為庚辰，餘類推。丙辛必定尋庚起，丙年辛年之正月，皆為庚寅。二月皆為辛卯，三月皆為壬辰，餘類推。丁壬壬位順行流，丁年壬年之正月，皆為壬寅，二月皆為癸卯，三月皆為甲辰，餘類推。更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求，戊年癸年之正月，皆為甲寅，二月皆為乙卯，三月皆為丙辰，餘類推。

逐句解說這首口訣。「甲己之年丙作首」：凡年干是甲或己的，正月一律是丙寅，二月便順推為丁卯，三月為戊辰，以下各月照六十甲子順次遞推。「乙庚之歲戊為頭」：凡年干是乙或庚的，正月一律是戊寅，二月為己卯，三月為庚辰，餘類推（底本此處「己年庚年」當作乙年庚年，「己印」當作己卯，皆排印之誤）。「丙辛必定尋庚起」：凡年干是丙或辛的，正月一律是庚寅，二月為辛卯，三月為壬辰，餘類推。「丁壬壬位順行流」：凡年干是丁或壬的，正月一律是壬寅，二月為癸卯，三月為甲辰，餘類推。「更有戊癸何方覓，甲寅之上好追求」：凡年干是戊或癸的，正月一律是甲寅，二月為乙卯，三月為丙辰，餘類推。五組合起來正好把十個年干包盡，所以只要知道年干，月柱的天干便無須再查曆書。

問：甲年正月為丙寅月，是否由初一日至三十日，均作正月丙寅推算。答：未可固定，蓋推月以節令為標準，其區別有三也。（一）在本月節令後生者，即以本月所遁干支，排為月柱。（二）在本月節令前生者，即以上月所適干支，排為月柱。（三）在本月下一節令前生者，即以下月所遁干支，排為月柱。

問：甲年的正月是丙寅月，那麼從初一到三十，是不是整個月都按丙寅推？答：不可一概而論。排月柱和排年柱一樣，不看農曆的初一十五，而看「節令」，也就是每月的那個「節」。所以也有三種情形：第一，生在本月節令交過之後的，就用本月所遁得的干支排月柱；第二，生在本月節令交過之前的（月份雖已翻過，節氣未到），要用上一個月所遁得的干支排月柱；第三，生在本月而已交了下一個月節令的，就要用下一個月所遁得的干支排月柱。底本第三條作「在本月下一節令前生者」，「前」字當作「後」，看下文例六自明；「所適干支」的「適」亦當作「遁」。

問：十二月節令，異同如何，請詳言之。答：正月立春節，二月驚蟄節，三月清明節，四月立夏節，五月芒種節，六月小暑節，七月立秋節，八月白露節，九月寒露節，十月立冬節，十一月大雪節，十二月小寒節。

問：十二個月各以哪個節令為界，請詳細講一講。答：正月以立春為節，二月以驚蟄為節，三月以清明為節，四月以立夏為節，五月以芒種為節，六月以小暑為節，七月以立秋為節，八月以白露為節，九月以寒露為節，十月以立冬為節，十一月以大雪為節，十二月以小寒為節。二十四氣兩兩相間，逢單的叫「節」，逢雙的叫「氣」（如立春是節、雨水是氣）；分月只用「節」不用「氣」，交到哪個節，就算進了哪個月。這十二個節就是月柱的十二條分界線，務須記熟。

例一：如癸卯年三月初九日卯時生，萬年曆載明是年三月初九日辰時清明，是卯時在辰時之前，猶未清明（即未進三月節），應以二月所遁干支，排為月柱，列式於下。癸卯（年），乙卯（月）。例二：如癸卯年三月初九日辰時生，萬年曆載明是年三月初九日辰時清明，是辰時已交清明（即已交三月節），應以三月所遁干支排為月柱，列式於下。癸卯（年），丙辰（月）。

例一：癸卯年三月初九日卯時（早五點到七點）生。查萬年曆，該年三月初九日辰時交清明；卯時在辰時之前，清明還沒交，也就是三月的節還沒進，所以月柱不能用三月，要退用二月所遁得的干支。癸卯年年干為癸，按「戊癸之年甲寅頭」，正月甲寅、二月乙卯，故年柱癸卯、月柱乙卯。例二：同是癸卯年三月初九日，改在辰時（早七點到九點）生。辰時已交清明，即已進三月之節，就該用三月所遁得的干支：正月甲寅、二月乙卯、三月丙辰，故年柱癸卯、月柱丙辰。兩例同日而生，只隔一個時辰，月柱便由乙卯變成丙辰。

例三：如癸卯年十一月二十日丑時生，萬年曆載明是年十一月二十日丑時小寒，是丑時已交小寒（即已進十二月節），應以十二月所遁干支，排為月柱，列式於下。癸卯（年），乙丑（月）。例四：如癸卯年正月初八日卯時生，萬年曆載明是年正月初八日辰時立春，是卯時在辰時之前，未過立春（即未進正月節），不獨癸卯年作壬寅推（癸卯上一年為壬寅），且須以壬寅年十二月所遁干支，排為月柱（癸卯年正月之上一月，即壬寅年十二月。）列式於下。癸卯作壬寅（年），癸丑（月）。

例三：癸卯年十一月二十日丑時（夜裡一點到三點）生。查萬年曆，該年十一月二十日丑時交小寒；小寒是十二月的節，既已交過，雖然農曆還在十一月，月柱就要用十二月所遁得的干支。癸卯年正月甲寅，順數至十二月為乙丑，故年柱癸卯、月柱乙丑。例四：癸卯年正月初八日卯時生。查萬年曆，該年正月初八日辰時才交立春；卯時在辰時之前，立春未過，正月的節沒進。此時不但月柱要退，年柱也要退：年柱得按上一年壬寅推（癸卯的上一年是壬寅），月柱則要用壬寅年十二月所遁得的干支（癸卯年正月往上一個月，就是壬寅年十二月）。壬寅年年干為壬，按「丁壬壬位順行流」，正月壬寅，順數至十二月為癸丑，故年柱作壬寅、月柱癸丑。這就是年月兩柱同時後退一步的情形。

例五：如癸卯年正月初八日辰時生，萬年曆載明是年正月初八日辰時立春，是辰時已交立春（即已進正月節），應以癸卯年正月所遁干支，排為月柱，列式於下。癸卯（年），甲寅（月）。例六：如癸卯年十二月二十日申時生，萬年曆載是年十二月二十日未時立春是申時在未時之後，已過立春（即已進下一年之正月節），不獨癸卯年作甲辰年推（癸卯年下一年為甲辰），且須以甲辰年正月所遁干支，排為月柱（癸卯年十二月之下一月，即甲辰年正月）。列式於下。癸卯作甲辰（年），丙寅（月）。

例五：仍是癸卯年正月初八日，改在辰時生。辰時正是交立春之時，立春已進，正月的節已到，那就照癸卯年本身的正月所遁得的干支排月柱：癸卯年正月為甲寅，故年柱癸卯、月柱甲寅。與例四相比，只差一個時辰，年月兩柱就由壬寅、癸丑變成癸卯、甲寅。例六：癸卯年十二月二十日申時（下午三點到五點）生。查萬年曆，該年十二月二十日未時（下午一點到三點）交立春；申時在未時之後，立春已過，也就是已經進了下一年的正月之節。此時年柱要進一步作甲辰推（癸卯的下一年是甲辰），月柱也要用甲辰年正月所遁得的干支（癸卯年十二月往下一個月，就是甲辰年正月）。甲辰年干為甲，按「甲己之年丙作首」，正月為丙寅，故年柱作甲辰、月柱丙寅。（底本此條脫「萬年曆載明」的「明」字，又「未時立春是申時」間當斷句，今仍照錄原字。）

例七：如癸卯年十二月二十日午時生。萬年曆載明是年十二月二十日未是立春。是午時在未時之前，猶未立春（即未進下一上之正月節），仍以癸卯十二月所遁干支，排為月柱，列式於下。癸卯（年），乙丑（月）。

例七：同是癸卯年十二月二十日，改在午時（上午十一點到下午一點）生。萬年曆載該日未時交立春；午時在未時之前，立春還沒交，也就是下一年的正月之節還沒進，那就仍舊按癸卯年十二月所遁得的干支排月柱：癸卯年正月甲寅，順數至十二月為乙丑，故年柱癸卯、月柱乙丑。此例與例六同日，只差兩個時辰，年月兩柱卻由甲辰、丙寅退回癸卯、乙丑，可見交節時刻分毫不能含糊。（底本「未是立春」的「是」當作「時」，「下一上」當作「下一年」，皆排印之誤。）

問：推日之法如何？答：較推年推月，皆為簡易，只須查看萬年曆，即知所生之日，是何干支。例如癸亥年正月初八日生人，是年萬年曆所載：申（初一日為庚申），正月小庚，午（十一日為庚午），辰（廿一日為庚辰）。既知初一日為庚申，屈指順推，則知初八日應為丁卯矣（庚申初一辛酉初二壬戌初三癸亥初四甲子初五乙丑初六丙寅初七丁卯初八），即以丁卯兩字，排為日柱，列式於下。癸亥（年），甲寅（月），丁卯（日）。

問：推日柱的辦法是怎樣的？答：比推年、推月都容易，只要翻萬年曆，就能查出所生那一天是什麼干支，因為日的干支自古以來一天一換、從不間斷，無法用口訣推算，只能靠曆書。舉例說，癸亥年正月初八日生人：那一年的萬年曆在正月一欄裡註明「正月小」，並列出庚申（初一日）、庚午（十一日）、庚辰（廿一日）三個逢十的日干支。此處底本是豎排小表，字序被排亂，讀時須還原成「正月小，庚申為初一日，庚午為十一日，庚辰為廿一日」。既知初一是庚申，屈指順數即可：庚申初一、辛酉初二、壬戌初三、癸亥初四、甲子初五、乙丑初六、丙寅初七、丁卯初八，可知初八日是丁卯，就把「丁卯」兩字排作日柱。三柱合起來是年柱癸亥、月柱甲寅、日柱丁卯。日干在八字裡最要緊，它代表命主本人，後文稱之為「日主」或「身」。

問：假如甲子日寅時，何由知其為丙寅時。答：此非用推時法不可矣，推時之法，先須熟讀歌訣，歌曰：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真途。

問：假如是甲子日的寅時，怎麼知道它是丙寅時？答：這就要用推時之法。時柱的地支是固定的：子時、丑時、寅時……一日十二時辰依次相配，不必推；要推的只是時柱的天干。推時之法先背口訣：甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方發，壬子是真途。這首口訣後世通稱「五鼠遁」（所遁得的都是子時，子屬鼠，故名），作用是由日的天干定出子時的天干；子時之干一定，其餘十一個時辰順推即得。

甲己還加甲，甲日己日之子時，皆為甲子，丑時皆為乙丑，寅時皆為丙寅，餘類推。乙庚丙作初，乙日庚日之子時，皆為丙子。丑時皆為丁丑，寅時皆為戊寅，餘類推。丙辛從戊起，丙日辛日之子時，皆為戊子，丑時皆為己丑，寅時皆為庚寅，餘類推。丁壬庚子居，丁日壬之子時，皆為庚子，丑時皆為己丑，寅時皆為庚寅，餘類推。戊癸何方發，壬子是真途，戊日癸日之子時，皆為壬子，丑時皆為癸丑，寅時皆為甲寅，餘類推。

逐句解說這首口訣。「甲己還加甲」：凡日干是甲或己的，子時一律為甲子，丑時為乙丑，寅時為丙寅，以下順推——上文所問甲子日寅時之所以是丙寅時，根據就在這裡。「乙庚丙作初」：凡日干是乙或庚的，子時為丙子，丑時為丁丑，寅時為戊寅，餘類推。「丙辛從戊起」：凡日干是丙或辛的，子時為戊子，丑時為己丑，寅時為庚寅，餘類推。「丁壬庚子居」：凡日干是丁或壬的，子時為庚子，丑時應為辛丑，寅時應為壬寅（底本此處誤抄了上一條丙辛的「己丑」「庚寅」，當據口訣順推改正，今仍照錄原字；又「丁日壬之子時」脫一「日」字）。「戊癸何方發，壬子是真途」：凡日干是戊或癸的，子時為壬子，丑時為癸丑，寅時為甲寅，餘類推。至此年、月、日、時四柱的排法全備，八字即可排定。

問：請述十天干之陰陽。答：甲丙戊庚壬皆為陽，乙丁己辛癸皆為陰。問：大運部位從何起點，請詳述之。答：其起點皆根據所生之月建，如男命所生之年，天干屬陽，或女命所生之年，天干屬陽，運皆順行；男命所生之年，天干屬陰，或女命所生之年，運皆逆行。

問：十天干各自的陰陽屬性是什麼？答：甲、丙、戊、庚、壬這五個是陽干，乙、丁、己、辛、癸這五個是陰干。十干順序單數為陽、雙數為陰，記住這一層，六神的陰陽配對才推得出來。問：「大運」（一生分成若干個十年的運程，每十年一柱干支）從哪裡起點，請詳細講。答：起點一律以出生那個月的月柱為準，也就是從月建往下順排或往上逆排。排的方向由年干的陰陽和男女性別合起來決定：陽年生的男命、陰年生的女命，大運順行；陰年生的男命、陽年生的女命，大運逆行。底本這一句排印有脫誤，寫成「女命所生之年天干屬陽，運皆順行」，與下文四個例子（陽年女命逆行、陰年女命順行）正相矛盾，當依「陽男陰女順、陰男陽女逆」的通例訂正。

例如：男命甲子年，丙寅月生，甲屬陽，運皆順行，當從丙寅月建起點，順推而下。第一部運為丁卯，第二部運即為戊辰，以次遞進，列式於下。（第一部運）丁卯、（第二部運）戊辰、（第三部運）己已、（第四部運）庚午、（第五部運）辛未、（第六部運）壬申。

舉第一個例子：男命，生於甲子年丙寅月。年干甲屬陽，是陽年男命，大運順行。既然順行，就從月柱丙寅這一格起點，照六十甲子的次序往下排：丙寅的下一位是丁卯，所以第一步大運是丁卯；再下一位是戊辰，即第二步大運；此後逐位遞進。排出來是：第一步丁卯，第二步戊辰，第三步己巳，第四步庚午，第五步辛未，第六步壬申。要留意起點是月柱本身而不是月柱之後那一格，第一步運只是把月柱往前推一位得來的（底本「己已」當作己巳）。

又如男命乙丑年戊寅月生，乙屬陰，運皆逆行，當從戊寅月建起點，逆推而上，第一部運為丁丑，第二部運即9為丙子，以次遞退，列式於下。（第一部運）丁丑、（第二部運）丙子、（第三部運）乙亥、（第四部運）甲戌、（第五部運）癸酉、（第六部運）壬申。

第二個例子：男命，生於乙丑年戊寅月。年干乙屬陰，是陰年男命，大運逆行。逆行仍以月柱戊寅為起點，但要照六十甲子的次序倒著往上退：戊寅的上一位是丁丑，所以第一步大運是丁丑；再上一位是丙子，即第二步；此後逐位遞退。排出來是：第一步丁丑，第二步丙子，第三步乙亥，第四步甲戌，第五步癸酉，第六步壬申。與上例對照可知，同是從月柱起，順逆兩個方向排出的干支完全不同，方向一旦定錯，全部運程都錯（底本「第二部運即9為丙子」中的「9」是排印時竄入的衍文）。

又如女命乙丑年戊寅月生乙屬陰，運皆順行，當從戊寅月建起點，順推而下，第一部運為己卯，第二部運，即為庚辰，以次遞進，列式於下。（第一部運）己卯、（第二部運）庚辰、（第三部運）辛巳、（第四部運）壬午、（第五部運）癸未、（第六部運）甲申。

第三個例子：女命，同樣生於乙丑年戊寅月。年干乙屬陰，但這是女命，陰年女命大運順行。於是從月柱戊寅起點往下順排：戊寅之後是己卯，為第一步大運；再往下是庚辰，為第二步；此後遞進。排出來是：第一步己卯，第二步庚辰，第三步辛巳，第四步壬午，第五步癸未，第六步甲申。此例與上一例八字全同，只因男女有別，運程便一順一逆，走向截然相反，這正是「陽男陰女順、陰男陽女逆」這條規矩最見分別的地方。

又如女命甲子年丙寅月生，甲屬陽，運皆逆行，當從丙寅月建起點，逆推而上，第一部運為乙丑，第二部運，即為甲子，以次遞退，列式於下。（第一部運）乙丑、（第二部運）甲子、（第三部運）癸亥、（第四部運）壬戌、（第五部運）辛酉、（第六部運）庚申。

第四個例子：女命，生於甲子年丙寅月。年干甲屬陽，陽年女命大運逆行。於是從月柱丙寅起點往上倒排：丙寅的上一位是乙丑，為第一步大運；再上一位是甲子，為第二步；此後遞退。排出來是：第一步乙丑，第二步甲子，第三步癸亥，第四步壬戌，第五步辛酉，第六步庚申。此例與第一例八字全同而男女不同，運程也恰好倒轉過來。四個例子合看，把順逆兩種情形、男女兩種身份配足了，讀者依樣畫葫蘆即可。

問：行運歲數，如何推算，亦請詳述。答：運若順行，從生日生時，數至最近未來節之日時；運若逆行，從生日生時，數至最近已往節之日時。每三日為一歲，每一日為百二十天，每一時為十天，如離節三日，則一歲行運，如離節一日，則落地百二十天行運，離節一時，則落地十天行運，每足三日，方算一歲，且須扣算清楚，某年某月某日時交運，不得混稱幾歲，列例如下。

問：起運的歲數怎麼算，也請詳細講。答：大運順行的，就從出生的那一天那一個時辰起，往後數到最近將要到來的那個「節」的日時；大運逆行的，就從生日生時起，往前數到最近已經過去的那個節的日時。數得的天數按下面的比例折算：每三天折一歲，每一天折一百二十天，每一個時辰折十天。所以離節三天，就是一歲起運；離節一天，就是落地之後一百二十天起運；離節一個時辰，就是落地之後十天起運。必須滿三天才算一歲，不滿的要按日、按時辰折成零頭。而且要把交運的年、月、日、時一一扣算清楚，不可含糊地只說「幾歲起運」了事。這套折算法的道理是：一個節氣約管三十天，而一步大運管十年，三天正當十年，一天當一百二十天，一時辰當十天。下面舉例說明。

例一：男命甲子年正月十五日子時生。甲子（年）、丙寅（月）、戊辰（日）、壬子（時）。男命陽年干，運皆順行，從月建順推而下。（第一部運）丁卯、（第二部運）戊辰、（第三部運）己已、（第四部運）庚午、（第五部運）辛未、（第六部運）壬申。

例一：男命，甲子年正月十五日子時生。四柱排出來是：年柱甲子，月柱丙寅，日柱戊辰，時柱壬子。年干甲屬陽，是陽年男命，大運順行，於是從月柱丙寅起點往下順推，得到第一步丁卯、第二步戊辰、第三步己巳、第四步庚午、第五步辛未、第六步壬申。運的干支既已排定，接下來要解決的就是這第一步運從幾歲上開始交（底本「己已」當作己巳）。

運屬順行，數到最近未來節之日時，生立春後，最之未來節即是驚蟄，萬年曆載明是年二月初二日寅時驚蟄，由正月十五日子時，數至二月初二日寅時，共十六天又二時，（正月小）以三天為一歲折之，即知為五歲多一天二時，應在五歲百四十日後起運，每一運管十年運管十年，故第一部運，五歲起行，第二部運，為十五歲起行，列式如下。

此命大運順行，所以要從生日生時往後數到最近的未來之節。他生在立春以後，那麼下一個節就是驚蟄。查萬年曆，該年二月初二日寅時交驚蟄。由正月十五日子時數到二月初二日寅時，因為正月是小月只有二十九天，共得十六天零兩個時辰。按三天折一歲去算：十六天裡有五個三天，折得五歲，還餘一天零兩個時辰；一天折一百二十天，兩個時辰折二十天，合共一百四十天。所以此人應在五歲又一百四十天之後起運。一步大運管十年，因此第一步運五歲上交，第二步運十五歲上交，以下每十年遞進。排列如下（底本「最之未來節」脫一「近」字，「每一運管十年運管十年」重出四字，皆排印之誤）。

五歲丁卯、十五戊辰、二五己巳、三五庚午、四五辛未、五五壬申。自甲子年正月十五日子時計算，必至己巳年正月十五日子時，（乙丑一丙寅二丁卯三戊辰四己巳五）方算五歲足，再加百四十天，即知為己巳年六月初五日，始行第一部丁卯運，以次遞推，其為己卯年行第二部戊辰運，己丑年行第三部己巳運，顯而易知，蓋一運管十年，而十干亦周而復始也，若簡稱每逢己年六月初五日子時交換，亦可。

運程列出來是：五歲行丁卯運，十五歲行戊辰運，二十五歲行己巳運，三十五歲行庚午運，四十五歲行辛未運，五十五歲行壬申運。再把交運的確切日子扣出來：從甲子年正月十五日子時算起，要到己巳年正月十五日子時才算滿五歲（乙丑一年、丙寅二年、丁卯三年、戊辰四年、己巳五年），在此之上再加一百四十天，就得到己巳年六月初五日，這一天才開始行第一步丁卯運。以後照此遞推：己卯年行第二步戊辰運，己丑年行第三步己巳運。之所以一望可知，是因為一步運管十年，而天干也正好十位一輪，所以交運之年的年干總是同一個「己」字。若圖省事，簡單說成「每逢己年六月初五日子時換運」也可以。

例二：女命甲子年正月十五日子時生。甲子（年）、丙寅（月）、戊辰（日）、壬子（時）。女命陽年干，運皆逆行，從月建逆推而上。（第一部運）乙丑、（第二部運）甲子、（第三部運）癸亥、（第四部運）壬戊、（第五部運）辛酉、（第六部運）庚申。

例二：女命，生辰與例一完全相同，也是甲子年正月十五日子時。四柱同樣是年柱甲子、月柱丙寅、日柱戊辰、時柱壬子。但年干甲屬陽而此為女命，屬陽年女命，大運逆行，於是從月柱丙寅起點往上倒推，得第一步乙丑、第二步甲子、第三步癸亥、第四步壬戌、第五步辛酉、第六步庚申。八字一字不差，只因男女不同，六步運便全然兩樣，起運的歲數也隨之改變（底本「壬戊」當作壬戌）。

運屬逆行，數至最近已往節之日時，生立春後，最近之已往節，即是立春，萬年曆載明，是年正月初一日巳時交立春，由正月十五日子時，數至正月初一日巳時，共十三天又七時，以三天為一歲折之，即知為四歲多一天七時，應在四歲百九十日後起運，每一運管十年，故第一部四歲起行，第二部十四歲起行，列式如下。

此命大運逆行，所以要從生日生時往前數到最近的已過之節。她生在立春之後，那麼最近的已過之節就是立春本身。查萬年曆，該年正月初一日巳時交立春。由正月十五日子時倒數到正月初一日巳時，共得十三天零七個時辰。仍按三天折一歲去算：十三天裡有四個三天，折得四歲，還餘一天零七個時辰；一天折一百二十天，七個時辰折七十天，合共一百九十天。所以她應在四歲又一百九十天之後起運。一步運管十年，故第一步運四歲上交，第二步運十四歲上交。列如下文。

四歲乙丑、十四甲子、二四癸亥、三四壬戌、四四辛酉、五四庚申。自甲子年正月十五日子時計算，必至戊辰年正月十五日子時，方算四歲足，（乙丑一丙寅二丁卯三戊辰四）再加百九十天。即知為戊辰年七月甘五日子時，始行第一部乙丑運，以次遞推。其為戊寅年行第二部甲子運，戊子年行第三部癸亥運，顯而易知，蓋一運管十年，而十干亦周而復始也，若簡稱每逢戊年七月廿五日子時交換，亦可。

運程列出來是：四歲行乙丑運，十四歲行甲子運，二十四歲行癸亥運，三十四歲行壬戌運，四十四歲行辛酉運，五十四歲行庚申運。交運的確切日子同樣要扣算：從甲子年正月十五日子時算起，須到戊辰年正月十五日子時才算滿四歲（乙丑一年、丙寅二年、丁卯三年、戊辰四年），再加一百九十天，就是戊辰年七月二十五日子時，這一刻起行第一步乙丑運。以後遞推：戊寅年行第二步甲子運，戊子年行第三步癸亥運。同樣因為一步運十年、天干十位一輪，交運之年的年干總是「戊」字，所以簡稱「每逢戊年七月二十五日子時換運」也未嘗不可（底本「七月甘五日」的「甘」當作廿）。

問：何為五行。答：金木水火土是也。問：五行之生克如何。答：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。問：請述十天干，十二地支之五行。答：甲乙寅卯皆為木，丙丁己午皆為火，戊己辰戌丑未皆為土，庚辛申酉皆為金，壬癸亥子皆為水。寅辰已申戌亥為陽，子丑卯午未酉為陰。

問：什麼是五行？答：就是金、木、水、火、土這五樣。問：五行之間的生與克怎麼講？答：相生是一環生一環：金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，循環不已。相剋是隔一位相制：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。整部命學的推演，全建立在這兩條鏈子上。問：十天干、十二地支各屬什麼五行？答：甲、乙、寅、卯都屬木，丙、丁、巳、午都屬火，戊、己、辰、戌、丑、未都屬土，庚、辛、申、酉都屬金，壬、癸、亥、子都屬水。地支的陰陽則是：寅、辰、巳、申、戌、亥為陽，子、丑、卯、午、未、酉為陰。（底本「丙丁己午」「寅辰已申」兩處的「己」「已」皆當作巳。又地支陰陽，通行之說以子、寅、辰、午、申、戌為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰，與此處所列不同，韋氏此表當是就四柱取用時的實際剛柔而言，讀者宜並存兩說。）

問：十二地支，中藏何物。答：子中藏癸水；丑中藏己土、辛金、癸水；寅中藏甲木、丙火、戊土；卯中藏乙木；辰中藏乙木、癸水、戊土；巳中藏丙火、戊土、庚金；午中藏丁火、己土；未中藏乙木、己土、丁火；申中藏庚金、壬水、戊土；酉中藏辛金；戌中藏辛金、丁火、戊土；亥中藏壬水、甲木。

問：十二地支裡面各藏著什麼？答：地支不像天干那樣只有一種五行，它內部還含著一個到三個天干，術語叫「人元」，也叫「藏干」。子中藏癸水；丑中藏己土、辛金、癸水；寅中藏甲木、丙火、戊土；卯中只藏乙木；辰中藏乙木、癸水、戊土；巳中藏丙火、戊土、庚金；午中藏丁火、己土；未中藏乙木、己土、丁火；申中藏庚金、壬水、戊土；酉中只藏辛金；戌中藏辛金、丁火、戊土；亥中藏壬水、甲木。子、卯、酉三支各只藏一干，最為純粹；四生之地（寅申巳亥）與四墓之地（辰戌丑未）各藏三干，情形最雜。推命時天干看得見的力量之外，還要把這些藏干一並計入，否則強弱輕重都會算錯，此即後文《人元篇》所要專論的。

問：何為財，官，印，食，比，劫，傷，殺。答：皆五行生剋之代名詞也。問：請述財官印等之構成。答：生我者，陽見陽，或陰見陰，為梟神；陰見陽，或陽見陰，為正印。我生者，陽見陽，或陰見陰，為食神；陰見陽，或陽見陰，為傷官。克我者，陽見陽，或陰見陰，為七殺；陰見陽，或陽見陰，為正官。我克者，陽見陽，或陰見陰，為偏財；陰見陽，或陽見陰，為正財。仝我者，陽見陽，或陰見陰，為比肩；陰見陽，或陽見陰，為劫財。

問：財、官、印、食、比、劫、傷、殺這些名目是什麼意思？答：都不過是五行生剋關係的代名詞罷了，後世總稱為「十神」。問：請講它們各是怎麼構成的。答：一律以日干這個「我」為中心，先看生克關係，再看陰陽同異，兩項合起來定名。生我的：陰陽相同（陽見陽或陰見陰）叫「梟神」，也就是偏印；陰陽相異（陰見陽或陽見陰）叫「正印」。我生的：陰陽相同叫「食神」，陰陽相異叫「傷官」。克我的：陰陽相同叫「七殺」，陰陽相異叫「正官」。我克的：陰陽相同叫「偏財」，陰陽相異叫「正財」。與我同類的（原文「仝」即同字）：陰陽相同叫「比肩」，陰陽相異叫「劫財」。凡陰陽相同的一路，其氣偏而急，故名皆帶偏、梟、殺、劫之意；陰陽相異的一路，其氣正而和，故名皆帶正字。這一層分別是全書取用神、定格局的根本。

問：再請舉例明之，我字指何物。答：我字即日干，例如甲木日干，遇丁火，甲為陽木，丁為陰火，甲木能生丁火，丁乃我生而陽見陰，即傷官也，又如辛金日干，遇乙木。辛為陰金，乙為陰木，辛金能克乙木，乙乃我克而陰見陰，即偏財也，特立表於後，以便檢查。

問：請再舉例說明，所謂「我」到底指什麼？答：「我」就是日柱的天干，也就是日干，命學上又稱「日主」，八字裡其餘七個字都要拿它來做參照。舉例說：甲木日干遇上丁火，甲是陽木，丁是陰火，木能生火，丁便是我所生的一方，又是陽見陰、陰陽相異，按上條的規矩就是「傷官」。再如辛金日干遇上乙木，辛是陰金，乙是陰木，金能克木，乙便是我所克的一方，又是陰見陰、陰陽相同，按規矩就是「偏財」。為便於查檢，特地把十干相配的結果列成下面兩張表。

天干財官印等檢查表：日干、比肩、劫財、梟神、正印、偏財、正財、七殺、正官、食神、傷官。甲：甲、乙、壬、癸、戊、己、庚、辛、丙、丁。乙：乙、甲、癸、壬、己、戊、辛、庚、丁、丙。丙：丙、丁、甲、乙、庚、辛、壬、癸、戊、己。丁：丁、丙、乙、甲、辛、庚、癸、壬、己、戊。戊：戊、己、丙、丁、壬、癸、甲、乙、庚、辛。己：己、戊、丁、丙、癸、壬、乙、甲、辛、庚。庚：庚、辛、戊、己、甲、乙、丙、丁、壬、癸。辛：辛、庚、己、戊、乙、甲、丁、丙、癸、壬。壬：壬、癸、庚、辛、丙、丁、戊、己、甲、乙。癸：癸、壬、辛、庚、丁、丙、己、戊、乙、甲。

這是天干的十神檢查表。表頭自左而右依次是日干、比肩、劫財、梟神、正印、偏財、正財、七殺、正官、食神、傷官；每一行第一字是日干，其後十字依次就是該日干所對應的十神。讀法舉例：甲日干那一行，比肩是甲，劫財是乙，梟神（偏印）是壬，正印是癸，偏財是戊，正財是己，七殺是庚，正官是辛，食神是丙，傷官是丁。乙日干一行則為比肩乙、劫財甲、梟神癸、正印壬、偏財己、正財戊、七殺辛、正官庚、食神丁、傷官丙。以下丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸八行，讀法一同。可以看出一條規律：陰干與陽干的同名十神恰好互換，如甲的正印是癸、乙的正印便是壬，因為陰陽一變，正偏就跟著倒過來。此表不必死記，明白上一條的構成之法，隨時可以自己推出。

地支財官印等檢查表：日干、比肩、劫財、梟神、正印、偏財、正財、七殺、正官、食神、傷官。甲：寅、卯、亥、子、辰戌、丑未、申、酉、巳、午。己：卯、寅、子、亥、丑未、辰戌、酉、申、午、己。丙：巳、午、寅、卯、申、酉、亥、子、辰戌、丑未。丁：午、巳、卯、寅、酉、申、子、亥、丑未、辰戌。戊：辰戌、丑未、巳、午、亥、子、寅、卯、申、酉。己：丑未、辰戌、午、巳、子、亥、卯、寅、酉、申。庚：申、酉、辰戌、丑未、寅、卯、巳、午、亥、子。辛：酉、申、丑未、辰戌、卯、寅、午、巳、子、亥。壬：亥、子、申、酉、巳、午、辰戌、丑未、寅、卯。癸：子、亥、酉、申、午、巳、丑未、辰戌、卯、寅。

這是地支的十神檢查表，表頭次序與上表相同。所不同者，地支有十二位而五行只有五種，所以土的四支要兩兩並列：辰戌同屬陽土，丑未同屬陰土。讀法舉例：甲日干一行，比肩是寅，劫財是卯，梟神是亥，正印是子，偏財是辰戌，正財是丑未，七殺是申，正官是酉，食神是巳，傷官是午。丙日干一行為比肩巳、劫財午、梟神寅、正印卯、偏財申、正財酉、七殺亥、正官子、食神辰戌、傷官丑未。以下各行照此類推。此表所取的是地支的本氣，即該支所藏諸干中最當令的那一個，至於支中所藏的餘氣另作別論。底本第二行的日干誤刻作「己」，當是乙；該行末一字「己」當作巳，讀者依甲、乙、丙、丁……的次序自可看出。

問：地支內所苦藏之字，其財官印綬，推法如何？答：與推天干相同，詳參天干財官印等檢查表。按干、支、花甲子，排命，排運，五行，生克，財官印綬等，為推命之起端，學者不可不知，且不可不熟讀，否則如作文之不諳題目，文章何由而成。

問：地支裡面所藏的那些干，它們的財、官、印綬又怎麼推？答：推法和推天干完全一樣，把藏干當作天干看，照上面那張天干檢查表去查就是（底本「所苦藏」的「苦」當作「暗」）。總括起來說：天干地支、六十花甲子、排四柱、排大運、五行、生克、財官印綬這一套，都是推命的起手工夫，學者不能不懂，而且非熟讀成誦不可。否則就像做文章的人連題目都沒弄明白，文章從哪裡做起呢。這一段是《起例問答》的結語，以下各篇才進入義理的討論。