千里命稿 · 第 1 卷

观夫世界之广大，宇宙之奇妙，人事之渺茫，若可知，若不可知，虽圣人亦不敢以论断定也。然一春一秋，物故者新；一昼一夜，花开者谢。废兴成毁，盈虚依伏；大而名利，细而饮啄。默察一切，冥冥中似有定之者，故圣人不敢以论断定者。今可于中仄盈亏之象，五行生克之理之中，求之而百不失一焉。

看这世界如此广阔，宇宙如此奇妙，人间的事却渺茫难测，好像可以知道，又好像无从知道，即便圣人也不敢下断语说定。可是一春一秋之间，旧的事物死去、新的事物生出；一昼一夜之间，早上开的花到晚上就谢了。兴盛与衰败、成就与毁坏，盈满与亏虚互相依存、彼此潜伏；大到功名利禄，小到一饮一啄，无不如此。默默观察这一切，冥冥之中似乎有个什么在替它们作主，所以圣人才不敢轻易断言。如今这一层道理，可以到日过中天就偏斜、月亮盈满就转亏的天象里去求（原文「中仄」当作「中昃」，日过正午而西斜），可以到「五行」也就是金木水火土相生相克的道理里去求；这样去求，一百件里不会错一件。

余始对于命运，乃深信而不疑。曩岁因事至申，访韦子千里于其寓，论往指来，不爽禾黍。且评语简明透澈，以少胜多。非深于道，明于理，通于儒，洞明乎世事者，弗能也。然余有感焉，江湖述士之流，恒籍此为生，理既不明，语亦鄙陋，大雅君子，为之不齿。

我这才对命运一事深信不疑。前些年因事到上海（「申」是上海的别称），到寓所拜访韦千里先生，请他论说我的过去、指点我的将来，所言竟然分毫不差。而且他的批语简明透彻，用很少的话说清很多事。若不是对命理钻研极深、对事理辨析极明、又通晓儒家学问、看透世间人情的人，绝做不到这一步。不过我也有一层感慨：江湖上那些卖卜的术士，向来靠这一行糊口，道理既讲不明白，言辞又粗鄙不堪，因此有身份有学养的君子都瞧不起这一行。

命理之学，晦而不彰，安得如韦子者作中流之砥柱耶。今韦子学益进，出其馀绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景行行止”，虽不能至心响往之，爰书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。公元一九三四年七月杨叔和于蚌埠大淮报馆

命理这门学问因此晦暗不明、不得光大，到哪里再去找一位像韦先生这样能在急流中做砥柱的人呢？如今韦先生学问更进一层，把余力所及编成《命学讲义》一书刊行于世；承他把全稿给我看，我反复诵读之后，觉得此书既深奥又条理分明，对后学大有补益。我从前也有志于此道却没有做成，如今又有人在旁边鞭策我了，怎敢不勉力，怎敢不勉力。《诗经·小雅·车舝》说「高山仰止，景行行止」，高山使人仰望，大道使人遵行；我虽然到不了那个境地，心里却极是向往，于是写下这篇序交还给他。韦先生肯乐意教我吗？这也自有命数在，不是我敢奢望的。此序作于公元一九三四年七月，杨叔和写于蚌埠大淮报馆。

余于公余之暇，喜读命学诸书。凡坊间古籍名著，均先后搜罗，迭经殚心参研，苦无心得，如《星平会海》、《三命通会》、《滴天髓》等书，或博而寡约，或简奥难明，往复思索，虽略晓其意，终未了然于胸。客岁识鸳湖韦君千里，一见如故，盖知其秉承家学，精研有素者也。读其所纂之《精选命理约言》一书，深佩其注释精微、阐扬命学之功，不在素庵相国下也。

我在办公之余，喜欢读讲命学的书。凡是坊间流传的古籍名著，都先后搜集起来，一次次用尽心思参研，却苦于没有心得。像《星平会海》《三命通会》《滴天髓》这几部书，有的材料浩博而没有纲领，有的文字简奥而难以看懂；反复琢磨，虽然大概知道它在说什么，终究不能在胸中透亮。去年结识了鸳湖（嘉兴的别称）人韦千里君，一见如故，才知道他家学有传承，在这门学问上下过扎实功夫。读了他编纂的《精选命理约言》，深佩他注释之精细入微、发扬命学之有功，比起原书作者、明末相国陈素庵来也不逊色。

君复以命学之式微，胥由古籍说理未透，今岁月于百忙中，编《命学讲义》，以授海内有志斯学者。余因加入研究，先获其稿，披觉竟日，恍然有悟。昔日之所疑难者，今皆迎刃而解矣，他书中支离琐屑之点，亦均条分缕晰，举例阐明，矛盾谬误之处，则说理指正，充推子平正宗，不仅为初学者必读之书，亦可供精究者参考之籍。书成，将奥邃详明，裨补后学，殊非浅鲜。余尝有志于斯而未能，今又有鞭付剞劂，余乃乐为之序。甲戌仲秋嘉定骆经畲

韦君又认为命学之所以衰微，全在于古书说理不透，因此今年在百忙之中编成《命学讲义》，用来教海内有志于此学的人。我因为参与了研究，先拿到书稿，翻阅了一整天，恍然有所领悟：从前疑难不解的地方，如今都迎刃而解；别的书里支离破碎、琐屑纠缠的地方，这书都条分缕析、举例讲明；前人自相矛盾、讲错了的地方，这书就说清道理加以指正，堪称「子平」一派的正宗（子平即宋人徐子平所传的八字推命之法）。它不只是初学者必读之书，也可供已经深研此道的人参考。书成之后，义理深奥而讲得明白，对后学的补益实在不小。我从前也有志于此道而没能做成，如今这书又要付印了（「剞劂」本指刻书的曲刀与凿子，借指付梓），我于是乐于为它写这篇序。甲戌年仲秋，嘉定骆经畲。

韦子千里，少负奇才，幼承庭训，家学渊源，挟君平术，为人权衡，谈必微中。与之语世道，辩古今事当否；论人高下，事后常成败。若河决下流而东注，若驷马驾轻车就熟路，饱学老成，固非世俗所能望其肩背，且慷慨好义，忧世疾愤，辄尝论世道崎岖，人心险诈，魑魅咨肆，魍魉横行，未尝不叹息痛恨于挽狂澜之乏术也，

韦千里先生少年时便有奇才，从小受父亲教诲，家学有渊源，怀着「君平」之术替人衡量命运（君平即西汉严君平，在成都卖卜为生，后世用作命相家的代称），一开口往往说中要害。跟他谈论世道，他能辨明古今某事该做不该做；评论人物高下，事后常常应验其成败。他说起话来像大河决口一泻东流，又像四匹马驾着轻车走熟路，学问充实、见识老到，本非寻常人所能望其项背。加上他慷慨好义、为世事忧愤，常常谈到世道崎岖、人心险诈、鬼魅肆意妄为、邪祟横行，没有一次不为自己缺乏挽回狂澜的办法而叹息痛恨。

予讽之日，徒言无补于事，空谈不如实行，君抱稀世之才，挟君平神技，曷不将命学公开，广为宣传，使人人得知命理。预识趋避之道，槽权己衡人，两相裨益，彼魅魁魍虽炽，或得稍敛其迹，未始非治标之一法也，我子曷不图乎？君闻言奋然起曰：诚如子言，余当知所勉矣。乃毅然决然，将所学供献于世人，创办命学函授于韦氏命苑，未及匝月，成绩裴然，国中闻风响学者，日必数十起，

我便劝他说：光是嘴上讲，于事无补，空谈不如实做。您怀着稀世之才，掌握着君平那样的神技，何不把命学公开出来、广为传布，让人人都能懂得命理，预先知道趋吉避凶的门路，既能衡量自己，也能衡量别人，两边都受益。那些邪魅魍魉虽然气焰正盛，或许也会因此稍稍收敛形迹，这未尝不是一种治标的办法，您为什么不去做呢？韦君听了，奋然起身说：正如您所说，我该知道努力了。于是毅然决然把所学贡献给世人，在「韦氏命苑」开办命学函授；不到一个月，成绩斐然，全国听到风声前来求学的人，每天必有几十起。

而笔政冗繁，案续劳形，虽日以继夜，案头常积卷盈尺，渐臻精力不继，辄对之汉曰：余不胜其劳矣。而欲罢涌者其奈何？窃相与忧而莫能相助。于是转辗焦思，若有所得，即欣然谓韦子曰：君不将函授讲义，收集成册，发行单行本问世，如要则于君可一劳永逸，于学者不啻躬沐教诲，岂非一举二得者耶，君以为可，乃夜发书，焚膏继晷，将手编讲义，重行逻辑，补遗拾漏，去腐存菁。

可是批答函件的事务太繁杂，文案劳身，虽然日以继夜地做，案头还是常常堆起一尺高的卷宗，渐渐精力接不上了。他时常对着这些卷宗叹气说：我实在吃不消这份劳累，可是想停又停不下来，怎么办呢？我私下替他发愁，却帮不上忙。于是反复苦思，好像想出了办法，就高兴地对韦君说：您何不把函授讲义收集成册，出一个单行本行世？这样对您可以一劳永逸，对学者来说不亚于亲身受教，岂不是一举两得？韦君认为可行，于是连夜动笔，点灯熬油、日夜不停，把手编的讲义重新梳理条理，补上遗漏，去掉糟粕、留下精华。

其间皆根据先哲之立言，参以一己之实验，提纲摘要，纂言扣玄，发人所不敢发，道人所未曾道，由浅显而入于深奥，一气贯通，不愧为学命梯范。夫韦君年少好学，口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编，识广学博，著作等身。其生平所述甚宏，具为精警硕论，独于此命学讲义尤多，焉见付梓在即，出版有期，其不纸贵洛阳，不胫而走者，我不信也。公元一九三四年甲戌仲秋季日顾乃平谨识于淞滨逸庐

书中所讲，都以前代贤哲的成说为根据，再参照他自己的实测经验，提纲挈领、撮要立言、探究幽微，敢说别人不敢说的话，讲出别人未曾讲过的道理，由浅显处一路引到深奥处，一气贯通，不愧是学命者登堂入室的阶梯与范本。韦君年纪轻而好学，嘴里不停诵读六艺之文（六艺此处泛指儒家经典），手上不停翻检诸子百家之书，见识广、学问博，著作可以堆得与人齐高。他平生所写极多，都是精警的宏论，其中这部《命学讲义》用力尤深。眼看即将付印，出版有期，要说它不会像晋人左思《三都赋》那样引得洛阳纸贵、不胫而走，我是不信的。此序作于公元一九三四年甲戌仲秋末日，顾乃平谨记于淞滨逸庐。

禄命之学，由来已久。如言数理者，言星辰者，言子平者，以常情测之，佥依据于了平一书。夫命不可信乎？唐吕才有言：长平坑卒，曷尝共犯三刑；南阳贵人，未必尽逢六合。命不可信乎，南史沈攸之尝言：早知穷达有命，恨不十年读书。故孔子五十而知天命，孟子曰莫非命也，顺受其正，是以知命者，不立乎严墙之下。然则命之可信与否，其精微奥妙，寂静感通，诚不易言也。

推算禄命的学问，由来已久。讲数理的一派、讲星辰的一派、讲子平的一派，按常理推测，都以《子平》一书为依据（原文「了平」是「子平」之误）。那么命究竟可不可信呢？唐代吕才曾说：长平之战被坑杀的几十万降卒，难道人人都犯了「三刑」不成；南阳出的那些贵人，也未必个个都逢着「六合」——照此说，命似乎不可信。可是命又像是可信的：《南史》记沈攸之曾说，早知道穷通显达自有命数，真恨自己没有多读十年书。所以孔子说五十岁而知天命，孟子说没有一样不是命、要顺着正道去承受它，因此懂得命的人不会站到快要倒塌的高墙底下（语出《孟子·尽心上》，原文作「岩墙」）。这样看来，命到底可信不可信，其中精微奥妙、寂然不动而感而遂通的道理，实在不容易说清。

吾侪读古人书，研摩命理，无非求际遇之顺利，声誉之畅达，素位而行，有从不背，要皆修身之一助耳。丁兹人心浇薄，世道衰微，讲求命运，更应趋吉避凶，免非就是，为常务之急。余不敢谓之命，只谓推命而已。

我们这些人读古人的书、钻研命理，无非是想求际遇顺利、声名通达，安于自己所处的地位去做该做的事，行事有所遵循而不违背本分；说到底，都不过是修身的一种辅助罢了。当此人心浇薄、世道衰微之时，讲求命运更应当落到趋吉避凶、避开错的、走上对的这一点上，这才是眼下最要紧的事。所以我不敢说自己能定人之命，只敢说是替人推命而已。

溯行道以还，所见富贵之命固多，贫贱之命，实亦不少。兹特先集百余则，公诸同好，并加批注，籍为研究之资。至因革损益，论短评长，皆折衷于典籍。若云创作，则吾岂敢。如莹巨硕宏文，进而教之，更幸甚矣。民国乙亥夏日浙江嘉兴韦千里谨识于春申寓次。

自从操此业以来，见过的富贵命固然多，贫贱命其实也不少。现在先辑录一百多则命例公之于同好，并且逐条加上批注，作为研究的资料。至于其中有所因袭、有所变革、有所增删，评论长短得失，都以典籍为折衷的标准。要说这是我的创作，那我可不敢当。倘若有识见宏博的大手笔肯进一步指教，那就更加幸运了。民国乙亥年夏天，浙江嘉兴韦千里谨记于春申（上海）寓所。

问：何谓十天干，十二地支。答：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，此为十天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，此为十二地支。问：何谓六十花甲子？答：十天干，十二地支以次联贯，即构成下列六十花甲子。甲子，乙丑，丙寅，丁卯，戊辰，己巳，庚午，辛未，壬申，癸酉，甲戌，乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛己，壬午，癸未，甲申、己酉，丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，己未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯。甲辰，乙巳，丙午，丁未，戊申，己酉，庚戌，辛亥，壬子，癸丑，甲寅，乙卯，丙辰，丁巳，戊午，己未，庚申，辛酉，壬戌，癸亥。

问：什么叫十天干、十二地支？答：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字叫「十天干」；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个字叫「十二地支」。整部八字之学所用的符号，全部由这二十二个字组成，所以要先记牢。问：什么叫六十花甲子？答：把十天干和十二地支依次一一相配，甲配子、乙配丑、丙配寅，逐位并排往下推。因为天干十位、地支十二位，阳干只能配阳支、阴干只能配阴支，所以配不出一百二十组，而是配到第六十组癸亥为止，再往下就重回甲子，循环不已，这六十组干支便叫「六十花甲子」（也简称六十甲子）。年、月、日、时四柱所用的干支，都是从这六十组里取出来的。以下所列即是这六十组，自甲子起、至癸亥止。此处底本排印有讹字：第十八位「辛己」当作辛巳，第二十二位「己酉」当作乙酉，第三十二位「己未」当作乙未；今依底本照录，读者按甲子至癸亥的次序自行核正即可。

问：四柱是否指年柱，月柱，日柱，时柱。答：然，每柱一干一支，四柱共四干四支，即俗所谓八字是也，例如：甲子（此年柱也）、丙寅（此月柱也）、乙丑（此日柱也）、己卯（此时柱也）。问：假如今年癸酉，其人三十七岁，何以知其所生一处为丁酉。答：此非用推年法不可矣，推年之法多端，干支分推，较为简便，详述如下：

问：所谓「四柱」，是不是指年柱、月柱、日柱、时柱？答：正是。每一柱都由一个天干加一个地支组成，四柱合起来共四个天干、四个地支，一共八个字，俗话就叫「八字」。排出来是这样的形式：甲子是年柱，丙寅是月柱，乙丑是日柱，己卯是时柱。四柱竖排，年在最上，时在最下，这就是推命的底盘。问：假如今年是癸酉年，某人三十七岁，怎么知道他出生那一年是丁酉年？答：这就非用推年之法不可了。推年的办法有好几种，其中把天干和地支分开来各推各的最为简便，详细讲在下面。（民国时人多只报虚岁而不记干支，所以韦氏先教读者由岁数倒推生年。）

推所生之年干：必先将其人岁数之零数，从今年天干起，逆推至若干位，即以其干，为生年天干。（岁数若为整十无零，则作十数论）例如三十七岁，七为零数，今年癸酉，自癸至丁，逆数是得七位（癸一壬二辛三庚四己五戊六丁七），即知所生之年，天干值丁。

先推生年的天干。办法是取此人岁数的个位数，从今年的天干起算，倒着往回数这么多位，数到的那个天干就是他生年的天干。若岁数是整十、个位为零，就当作十位来数。之所以能这样倒数，是因为天干共十位、十年一轮，个位数正好等于生年天干与今年天干之间相差的位数。举例说：三十七岁，个位是七，今年天干为癸，从癸倒着往回数七位——癸算第一、壬第二、辛第三、庚第四、己第五、戊第六、丁第七——数到丁，就知道他生年的天干是丁。

推所生之年支：必先将其人岁数除十二，视其余数若干，从今年地支起，逆推至若干位。即以其支为生年地支。（若除尽无余，即作十二数论）例如三十七岁，除三个十二，尚余一数。今年癸酉，酉属第一位，即知所生之年，地支值酉（合观上例，可以知为丁酉年生，即以丁酉两字，排入年柱可也）

再推生年的地支。办法是把岁数除以十二，看余数是几，就从今年的地支起算，倒着往回数几位，数到的那个地支即是生年地支。若正好除尽没有余数，就当作十二位来数。道理与上条相同：地支十二位、十二年一轮，所以岁数除以十二的余数，就是生年地支与今年地支相隔的位数。举例说：三十七岁，里面含三个十二，还余一，今年地支为酉，酉自身算作第一位，那么生年地支就是酉。把上一条推出的天干丁合起来看，便知此人生于丁酉年，于是把「丁酉」两字排进年柱就成了。

又如四十八岁。除四个十二，并无余数。故必须作十二数论，今年癸酉。自酉至戌，逆数适得十二位（酉一申二未三午四巳五辰六卯七寅八丑九子十亥十一戌十二），即知所生之年，地支值戌。又如四十岁。除三个十二，尚余四数今年癸酉，自酉至午，逆数适得四位（酉一申二未三午四）。即知其所生之年，地支值午。

再举两个例子。四十八岁的人：四十八里含四个十二，正好除尽没有余数，按上文的规矩就当作十二位来数。今年地支是酉，从酉倒数十二位——酉一、申二、未三、午四、巳五、辰六、卯七、寅八、丑九、子十、亥十一、戌十二——数到戌，可知他生年的地支是戌。又如四十岁的人：四十里含三个十二，余下四，今年地支仍是酉，从酉倒数四位——酉一、申二、未三、午四——数到午，可知他生年的地支是午。两例都说明：余数为零时须补作十二，否则会少数一整轮。

问：如甲子年，自元旦至除夕，是否始终作甲子推算。答：未可固定。盖推年以立春为标准，其区别有三也。（一）在本年立春后生者，即以本年之干支，排为年柱。（二）在本年立春前生者，即以上一年之干支，排为年柱。（三）在本年十二月立春后生者，即以下一年之干支，排为年柱。列例如左下：

问：譬如甲子年，从正月初一到腊月三十，是不是从头到尾都按甲子来推？答：不可一概而论。推年柱不以农历正月初一为界，而以「立春」这个节气为界，一年的干支从交立春的那一刻才算换过来。因此有三种情形：第一，生在本年立春之后的，就用本年的干支排年柱；第二，生在本年立春之前的（虽已过了正月初一，节气未到），仍要用上一年的干支排年柱；第三，生在本年十二月而已交了下一年的立春的（腊月里立春，节气已属来年），就要用下一年的干支排年柱。下面依次举例说明。

例一：假定三十七岁，正月初二日亥时生人。照今年癸酉计算，三十七岁，当为丁酉。万年历载明是年正月初二日戌时立春，是亥时在戌时之后，已过立春，即以本年干支，丁酉两字，排为年柱。例二：假定三十七岁正月初二日酉时生人，照今年癸酉计算，三十七岁，当为丁酉，万年历载明是年正月初二日戌时立春。是酉时在戌时之前，犹未立春。应以上一年之干支，丙申两字，排为年柱（丁酉上一年为丙申）。

例一：假定某人三十七岁，正月初二日亥时（夜里九点到十一点）生。按今年癸酉倒推，三十七岁应生于丁酉年。查万年历，那一年正月初二日戌时（晚七点到九点）交立春；亥时在戌时之后，说明出生时立春已过，所以就用本年干支「丁酉」两字排年柱。例二：假定另一人也是三十七岁，却生在正月初二日酉时（下午五点到七点）。同样倒推为丁酉年，万年历载该年正月初二日戌时立春；酉时在戌时之前，出生时立春还没交，年柱就不能用丁酉，须退用上一年的干支「丙申」两字来排（丁酉的上一年正是丙申）。同一天生，只差两个时辰，年柱便整整差了一年，可见节气分界之严。

例三：假定三十六岁，十二月二十四日已时生人，照今年癸酉计算，三十六岁，当为戊戌，万年历载明是年十二月二四日辰时立春，是已时在辰时之后，已过立春，应以下一年之干支，已亥两字，排为年柱。（戊戌下一年为己亥）。

例三：假定某人三十六岁，十二月二十四日巳时（上午九点到十一点）生。按今年癸酉倒推，三十六岁应生于戊戌年。查万年历，戊戌年十二月二十四日辰时（早七点到九点）交立春；巳时在辰时之后，出生时立春已交，那么虽然农历还在戊戌年的腊月里，年柱却要用下一年的干支「己亥」两字来排，因为戊戌的下一年正是己亥。此即上文第三种情形，可见腊月里生人尤须查清立春时刻，否则整个年柱都会错。（底本此条「已时」「已亥」的「已」皆当作「巳」与「己」，系排印之误。）

问：每年十二月建，是否固定。答：此诚固定也。正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。

问：每年十二个月所配的「月建」（即月柱的地支）是否固定不变？答：这一项确实是固定的。正月一定建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。年年如此，不会改变。之所以从寅起，是因为夏历以建寅之月为岁首，所以正月属寅；此后逐月顺排，到十二月正好排到丑。月柱的地支既然固定，那么排月柱剩下的问题就只有一个：这个月的天干是什么。

问：如甲子年，正月建寅，固知其为寅月，然何以知其丙寅月。答：此非用推月法不可矣，推月之法，先须熟读歌诀，歌曰：甲己之丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求，

问：譬如甲子年，正月建寅，寅月是知道了，可是怎么知道它是丙寅月而不是别的寅？答：这就要用推月之法了。推月之法先要把口诀背熟，口诀说：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头，丙辛必定寻庚起，丁壬壬位顺行流，更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求。这首口诀后世通称「五虎遁」（因所遁得的都是寅月，寅属虎，故名），它的作用是由年的天干定出正月的天干；正月之干一定，其余各月顺着六十甲子排下去就都定了。底本首句作「甲己之丙作首」，脱一「年」字，当依通行本作「甲己之年丙作首」。

甲己之年丙作首，甲年己年之正月，皆为丙寅，二月皆为丁卯，三月皆为戊辰，余类推。乙庚之岁戊为头，己年庚年之正月，皆为戊寅，二月皆为己印，三月皆为庚辰，余类推。丙辛必定寻庚起，丙年辛年之正月，皆为庚寅。二月皆为辛卯，三月皆为壬辰，余类推。丁壬壬位顺行流，丁年壬年之正月，皆为壬寅，二月皆为癸卯，三月皆为甲辰，余类推。更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求，戊年癸年之正月，皆为甲寅，二月皆为乙卯，三月皆为丙辰，余类推。

逐句解说这首口诀。「甲己之年丙作首」：凡年干是甲或己的，正月一律是丙寅，二月便顺推为丁卯，三月为戊辰，以下各月照六十甲子顺次递推。「乙庚之岁戊为头」：凡年干是乙或庚的，正月一律是戊寅，二月为己卯，三月为庚辰，余类推（底本此处「己年庚年」当作乙年庚年，「己印」当作己卯，皆排印之误）。「丙辛必定寻庚起」：凡年干是丙或辛的，正月一律是庚寅，二月为辛卯，三月为壬辰，余类推。「丁壬壬位顺行流」：凡年干是丁或壬的，正月一律是壬寅，二月为癸卯，三月为甲辰，余类推。「更有戊癸何方觅，甲寅之上好追求」：凡年干是戊或癸的，正月一律是甲寅，二月为乙卯，三月为丙辰，余类推。五组合起来正好把十个年干包尽，所以只要知道年干，月柱的天干便无须再查历书。

问：甲年正月为丙寅月，是否由初一日至三十日，均作正月丙寅推算。答：未可固定，盖推月以节令为标准，其区别有三也。（一）在本月节令后生者，即以本月所遁干支，排为月柱。（二）在本月节令前生者，即以上月所适干支，排为月柱。（三）在本月下一节令前生者，即以下月所遁干支，排为月柱。

问：甲年的正月是丙寅月，那么从初一到三十，是不是整个月都按丙寅推？答：不可一概而论。排月柱和排年柱一样，不看农历的初一十五，而看「节令」，也就是每月的那个「节」。所以也有三种情形：第一，生在本月节令交过之后的，就用本月所遁得的干支排月柱；第二，生在本月节令交过之前的（月份虽已翻过，节气未到），要用上一个月所遁得的干支排月柱；第三，生在本月而已交了下一个月节令的，就要用下一个月所遁得的干支排月柱。底本第三条作「在本月下一节令前生者」，「前」字当作「后」，看下文例六自明；「所适干支」的「适」亦当作「遁」。

问：十二月节令，异同如何，请详言之。答：正月立春节，二月惊蛰节，三月清明节，四月立夏节，五月芒种节，六月小暑节，七月立秋节，八月白露节，九月寒露节，十月立冬节，十一月大雪节，十二月小寒节。

问：十二个月各以哪个节令为界，请详细讲一讲。答：正月以立春为节，二月以惊蛰为节，三月以清明为节，四月以立夏为节，五月以芒种为节，六月以小暑为节，七月以立秋为节，八月以白露为节，九月以寒露为节，十月以立冬为节，十一月以大雪为节，十二月以小寒为节。二十四气两两相间，逢单的叫「节」，逢双的叫「气」（如立春是节、雨水是气）；分月只用「节」不用「气」，交到哪个节，就算进了哪个月。这十二个节就是月柱的十二条分界线，务须记熟。

例一：如癸卯年三月初九日卯时生，万年历载明是年三月初九日辰时清明，是卯时在辰时之前，犹未清明（即未进三月节），应以二月所遁干支，排为月柱，列式于下。癸卯（年），乙卯（月）。例二：如癸卯年三月初九日辰时生，万年历载明是年三月初九日辰时清明，是辰时已交清明（即已交三月节），应以三月所遁干支排为月柱，列式于下。癸卯（年），丙辰（月）。

例一：癸卯年三月初九日卯时（早五点到七点）生。查万年历，该年三月初九日辰时交清明；卯时在辰时之前，清明还没交，也就是三月的节还没进，所以月柱不能用三月，要退用二月所遁得的干支。癸卯年年干为癸，按「戊癸之年甲寅头」，正月甲寅、二月乙卯，故年柱癸卯、月柱乙卯。例二：同是癸卯年三月初九日，改在辰时（早七点到九点）生。辰时已交清明，即已进三月之节，就该用三月所遁得的干支：正月甲寅、二月乙卯、三月丙辰，故年柱癸卯、月柱丙辰。两例同日而生，只隔一个时辰，月柱便由乙卯变成丙辰。

例三：如癸卯年十一月二十日丑时生，万年历载明是年十一月二十日丑时小寒，是丑时已交小寒（即已进十二月节），应以十二月所遁干支，排为月柱，列式于下。癸卯（年），乙丑（月）。例四：如癸卯年正月初八日卯时生，万年历载明是年正月初八日辰时立春，是卯时在辰时之前，未过立春（即未进正月节），不独癸卯年作壬寅推（癸卯上一年为壬寅），且须以壬寅年十二月所遁干支，排为月柱（癸卯年正月之上一月，即壬寅年十二月。）列式于下。癸卯作壬寅（年），癸丑（月）。

例三：癸卯年十一月二十日丑时（夜里一点到三点）生。查万年历，该年十一月二十日丑时交小寒；小寒是十二月的节，既已交过，虽然农历还在十一月，月柱就要用十二月所遁得的干支。癸卯年正月甲寅，顺数至十二月为乙丑，故年柱癸卯、月柱乙丑。例四：癸卯年正月初八日卯时生。查万年历，该年正月初八日辰时才交立春；卯时在辰时之前，立春未过，正月的节没进。此时不但月柱要退，年柱也要退：年柱得按上一年壬寅推（癸卯的上一年是壬寅），月柱则要用壬寅年十二月所遁得的干支（癸卯年正月往上一个月，就是壬寅年十二月）。壬寅年年干为壬，按「丁壬壬位顺行流」，正月壬寅，顺数至十二月为癸丑，故年柱作壬寅、月柱癸丑。这就是年月两柱同时后退一步的情形。

例五：如癸卯年正月初八日辰时生，万年历载明是年正月初八日辰时立春，是辰时已交立春（即已进正月节），应以癸卯年正月所遁干支，排为月柱，列式于下。癸卯（年），甲寅（月）。例六：如癸卯年十二月二十日申时生，万年历载是年十二月二十日未时立春是申时在未时之后，已过立春（即已进下一年之正月节），不独癸卯年作甲辰年推（癸卯年下一年为甲辰），且须以甲辰年正月所遁干支，排为月柱（癸卯年十二月之下一月，即甲辰年正月）。列式于下。癸卯作甲辰（年），丙寅（月）。

例五：仍是癸卯年正月初八日，改在辰时生。辰时正是交立春之时，立春已进，正月的节已到，那就照癸卯年本身的正月所遁得的干支排月柱：癸卯年正月为甲寅，故年柱癸卯、月柱甲寅。与例四相比，只差一个时辰，年月两柱就由壬寅、癸丑变成癸卯、甲寅。例六：癸卯年十二月二十日申时（下午三点到五点）生。查万年历，该年十二月二十日未时（下午一点到三点）交立春；申时在未时之后，立春已过，也就是已经进了下一年的正月之节。此时年柱要进一步作甲辰推（癸卯的下一年是甲辰），月柱也要用甲辰年正月所遁得的干支（癸卯年十二月往下一个月，就是甲辰年正月）。甲辰年干为甲，按「甲己之年丙作首」，正月为丙寅，故年柱作甲辰、月柱丙寅。（底本此条脱「万年历载明」的「明」字，又「未时立春是申时」间当断句，今仍照录原字。）

例七：如癸卯年十二月二十日午时生。万年历载明是年十二月二十日未是立春。是午时在未时之前，犹未立春（即未进下一上之正月节），仍以癸卯十二月所遁干支，排为月柱，列式于下。癸卯（年），乙丑（月）。

例七：同是癸卯年十二月二十日，改在午时（上午十一点到下午一点）生。万年历载该日未时交立春；午时在未时之前，立春还没交，也就是下一年的正月之节还没进，那就仍旧按癸卯年十二月所遁得的干支排月柱：癸卯年正月甲寅，顺数至十二月为乙丑，故年柱癸卯、月柱乙丑。此例与例六同日，只差两个时辰，年月两柱却由甲辰、丙寅退回癸卯、乙丑，可见交节时刻分毫不能含糊。（底本「未是立春」的「是」当作「时」，「下一上」当作「下一年」，皆排印之误。）

问：推日之法如何？答：较推年推月，皆为简易，只须查看万年历，即知所生之日，是何干支。例如癸亥年正月初八日生人，是年万年历所载：申（初一日为庚申），正月小庚，午（十一日为庚午），辰（廿一日为庚辰）。既知初一日为庚申，屈指顺推，则知初八日应为丁卯矣（庚申初一辛酉初二壬戌初三癸亥初四甲子初五乙丑初六丙寅初七丁卯初八），即以丁卯两字，排为日柱，列式于下。癸亥（年），甲寅（月），丁卯（日）。

问：推日柱的办法是怎样的？答：比推年、推月都容易，只要翻万年历，就能查出所生那一天是什么干支，因为日的干支自古以来一天一换、从不间断，无法用口诀推算，只能靠历书。举例说，癸亥年正月初八日生人：那一年的万年历在正月一栏里注明「正月小」，并列出庚申（初一日）、庚午（十一日）、庚辰（廿一日）三个逢十的日干支。此处底本是竖排小表，字序被排乱，读时须还原成「正月小，庚申为初一日，庚午为十一日，庚辰为廿一日」。既知初一是庚申，屈指顺数即可：庚申初一、辛酉初二、壬戌初三、癸亥初四、甲子初五、乙丑初六、丙寅初七、丁卯初八，可知初八日是丁卯，就把「丁卯」两字排作日柱。三柱合起来是年柱癸亥、月柱甲寅、日柱丁卯。日干在八字里最要紧，它代表命主本人，后文称之为「日主」或「身」。

问：假如甲子日寅时，何由知其为丙寅时。答：此非用推时法不可矣，推时之法，先须熟读歌诀，歌曰：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。

问：假如是甲子日的寅时，怎么知道它是丙寅时？答：这就要用推时之法。时柱的地支是固定的：子时、丑时、寅时……一日十二时辰依次相配，不必推；要推的只是时柱的天干。推时之法先背口诀：甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方发，壬子是真途。这首口诀后世通称「五鼠遁」（所遁得的都是子时，子属鼠，故名），作用是由日的天干定出子时的天干；子时之干一定，其余十一个时辰顺推即得。

甲己还加甲，甲日己日之子时，皆为甲子，丑时皆为乙丑，寅时皆为丙寅，余类推。乙庚丙作初，乙日庚日之子时，皆为丙子。丑时皆为丁丑，寅时皆为戊寅，余类推。丙辛从戊起，丙日辛日之子时，皆为戊子，丑时皆为己丑，寅时皆为庚寅，余类推。丁壬庚子居，丁日壬之子时，皆为庚子，丑时皆为己丑，寅时皆为庚寅，余类推。戊癸何方发，壬子是真途，戊日癸日之子时，皆为壬子，丑时皆为癸丑，寅时皆为甲寅，余类推。

逐句解说这首口诀。「甲己还加甲」：凡日干是甲或己的，子时一律为甲子，丑时为乙丑，寅时为丙寅，以下顺推——上文所问甲子日寅时之所以是丙寅时，根据就在这里。「乙庚丙作初」：凡日干是乙或庚的，子时为丙子，丑时为丁丑，寅时为戊寅，余类推。「丙辛从戊起」：凡日干是丙或辛的，子时为戊子，丑时为己丑，寅时为庚寅，余类推。「丁壬庚子居」：凡日干是丁或壬的，子时为庚子，丑时应为辛丑，寅时应为壬寅（底本此处误抄了上一条丙辛的「己丑」「庚寅」，当据口诀顺推改正，今仍照录原字；又「丁日壬之子时」脱一「日」字）。「戊癸何方发，壬子是真途」：凡日干是戊或癸的，子时为壬子，丑时为癸丑，寅时为甲寅，余类推。至此年、月、日、时四柱的排法全备，八字即可排定。

问：请述十天干之阴阳。答：甲丙戊庚壬皆为阳，乙丁己辛癸皆为阴。问：大运部位从何起点，请详述之。答：其起点皆根据所生之月建，如男命所生之年，天干属阳，或女命所生之年，天干属阳，运皆顺行；男命所生之年，天干属阴，或女命所生之年，运皆逆行。

问：十天干各自的阴阳属性是什么？答：甲、丙、戊、庚、壬这五个是阳干，乙、丁、己、辛、癸这五个是阴干。十干顺序单数为阳、双数为阴，记住这一层，六神的阴阳配对才推得出来。问：「大运」（一生分成若干个十年的运程，每十年一柱干支）从哪里起点，请详细讲。答：起点一律以出生那个月的月柱为准，也就是从月建往下顺排或往上逆排。排的方向由年干的阴阳和男女性别合起来决定：阳年生的男命、阴年生的女命，大运顺行；阴年生的男命、阳年生的女命，大运逆行。底本这一句排印有脱误，写成「女命所生之年天干属阳，运皆顺行」，与下文四个例子（阳年女命逆行、阴年女命顺行）正相矛盾，当依「阳男阴女顺、阴男阳女逆」的通例订正。

例如：男命甲子年，丙寅月生，甲属阳，运皆顺行，当从丙寅月建起点，顺推而下。第一部运为丁卯，第二部运即为戊辰，以次递进，列式于下。（第一部运）丁卯、（第二部运）戊辰、（第三部运）己已、（第四部运）庚午、（第五部运）辛未、（第六部运）壬申。

举第一个例子：男命，生于甲子年丙寅月。年干甲属阳，是阳年男命，大运顺行。既然顺行，就从月柱丙寅这一格起点，照六十甲子的次序往下排：丙寅的下一位是丁卯，所以第一步大运是丁卯；再下一位是戊辰，即第二步大运；此后逐位递进。排出来是：第一步丁卯，第二步戊辰，第三步己巳，第四步庚午，第五步辛未，第六步壬申。要留意起点是月柱本身而不是月柱之后那一格，第一步运只是把月柱往前推一位得来的（底本「己已」当作己巳）。

又如男命乙丑年戊寅月生，乙属阴，运皆逆行，当从戊寅月建起点，逆推而上，第一部运为丁丑，第二部运即9为丙子，以次递退，列式于下。（第一部运）丁丑、（第二部运）丙子、（第三部运）乙亥、（第四部运）甲戌、（第五部运）癸酉、（第六部运）壬申。

第二个例子：男命，生于乙丑年戊寅月。年干乙属阴，是阴年男命，大运逆行。逆行仍以月柱戊寅为起点，但要照六十甲子的次序倒着往上退：戊寅的上一位是丁丑，所以第一步大运是丁丑；再上一位是丙子，即第二步；此后逐位递退。排出来是：第一步丁丑，第二步丙子，第三步乙亥，第四步甲戌，第五步癸酉，第六步壬申。与上例对照可知，同是从月柱起，顺逆两个方向排出的干支完全不同，方向一旦定错，全部运程都错（底本「第二部运即9为丙子」中的「9」是排印时窜入的衍文）。

又如女命乙丑年戊寅月生乙属阴，运皆顺行，当从戊寅月建起点，顺推而下，第一部运为己卯，第二部运，即为庚辰，以次递进，列式于下。（第一部运）己卯、（第二部运）庚辰、（第三部运）辛巳、（第四部运）壬午、（第五部运）癸未、（第六部运）甲申。

第三个例子：女命，同样生于乙丑年戊寅月。年干乙属阴，但这是女命，阴年女命大运顺行。于是从月柱戊寅起点往下顺排：戊寅之后是己卯，为第一步大运；再往下是庚辰，为第二步；此后递进。排出来是：第一步己卯，第二步庚辰，第三步辛巳，第四步壬午，第五步癸未，第六步甲申。此例与上一例八字全同，只因男女有别，运程便一顺一逆，走向截然相反，这正是「阳男阴女顺、阴男阳女逆」这条规矩最见分别的地方。

又如女命甲子年丙寅月生，甲属阳，运皆逆行，当从丙寅月建起点，逆推而上，第一部运为乙丑，第二部运，即为甲子，以次递退，列式于下。（第一部运）乙丑、（第二部运）甲子、（第三部运）癸亥、（第四部运）壬戌、（第五部运）辛酉、（第六部运）庚申。

第四个例子：女命，生于甲子年丙寅月。年干甲属阳，阳年女命大运逆行。于是从月柱丙寅起点往上倒排：丙寅的上一位是乙丑，为第一步大运；再上一位是甲子，为第二步；此后递退。排出来是：第一步乙丑，第二步甲子，第三步癸亥，第四步壬戌，第五步辛酉，第六步庚申。此例与第一例八字全同而男女不同，运程也恰好倒转过来。四个例子合看，把顺逆两种情形、男女两种身份配足了，读者依样画葫芦即可。

问：行运岁数，如何推算，亦请详述。答：运若顺行，从生日生时，数至最近未来节之日时；运若逆行，从生日生时，数至最近已往节之日时。每三日为一岁，每一日为百二十天，每一时为十天，如离节三日，则一岁行运，如离节一日，则落地百二十天行运，离节一时，则落地十天行运，每足三日，方算一岁，且须扣算清楚，某年某月某日时交运，不得混称几岁，列例如下。

问：起运的岁数怎么算，也请详细讲。答：大运顺行的，就从出生的那一天那一个时辰起，往后数到最近将要到来的那个「节」的日时；大运逆行的，就从生日生时起，往前数到最近已经过去的那个节的日时。数得的天数按下面的比例折算：每三天折一岁，每一天折一百二十天，每一个时辰折十天。所以离节三天，就是一岁起运；离节一天，就是落地之后一百二十天起运；离节一个时辰，就是落地之后十天起运。必须满三天才算一岁，不满的要按日、按时辰折成零头。而且要把交运的年、月、日、时一一扣算清楚，不可含糊地只说「几岁起运」了事。这套折算法的道理是：一个节气约管三十天，而一步大运管十年，三天正当十年，一天当一百二十天，一时辰当十天。下面举例说明。

例一：男命甲子年正月十五日子时生。甲子（年）、丙寅（月）、戊辰（日）、壬子（时）。男命阳年干，运皆顺行，从月建顺推而下。（第一部运）丁卯、（第二部运）戊辰、（第三部运）己已、（第四部运）庚午、（第五部运）辛未、（第六部运）壬申。

例一：男命，甲子年正月十五日子时生。四柱排出来是：年柱甲子，月柱丙寅，日柱戊辰，时柱壬子。年干甲属阳，是阳年男命，大运顺行，于是从月柱丙寅起点往下顺推，得到第一步丁卯、第二步戊辰、第三步己巳、第四步庚午、第五步辛未、第六步壬申。运的干支既已排定，接下来要解决的就是这第一步运从几岁上开始交（底本「己已」当作己巳）。

运属顺行，数到最近未来节之日时，生立春后，最之未来节即是惊蛰，万年历载明是年二月初二日寅时惊蛰，由正月十五日子时，数至二月初二日寅时，共十六天又二时，（正月小）以三天为一岁折之，即知为五岁多一天二时，应在五岁百四十日后起运，每一运管十年运管十年，故第一部运，五岁起行，第二部运，为十五岁起行，列式如下。

此命大运顺行，所以要从生日生时往后数到最近的未来之节。他生在立春以后，那么下一个节就是惊蛰。查万年历，该年二月初二日寅时交惊蛰。由正月十五日子时数到二月初二日寅时，因为正月是小月只有二十九天，共得十六天零两个时辰。按三天折一岁去算：十六天里有五个三天，折得五岁，还余一天零两个时辰；一天折一百二十天，两个时辰折二十天，合共一百四十天。所以此人应在五岁又一百四十天之后起运。一步大运管十年，因此第一步运五岁上交，第二步运十五岁上交，以下每十年递进。排列如下（底本「最之未来节」脱一「近」字，「每一运管十年运管十年」重出四字，皆排印之误）。

五岁丁卯、十五戊辰、二五己巳、三五庚午、四五辛未、五五壬申。自甲子年正月十五日子时计算，必至己巳年正月十五日子时，（乙丑一丙寅二丁卯三戊辰四己巳五）方算五岁足，再加百四十天，即知为己巳年六月初五日，始行第一部丁卯运，以次递推，其为己卯年行第二部戊辰运，己丑年行第三部己巳运，显而易知，盖一运管十年，而十干亦周而复始也，若简称每逢己年六月初五日子时交换，亦可。

运程列出来是：五岁行丁卯运，十五岁行戊辰运，二十五岁行己巳运，三十五岁行庚午运，四十五岁行辛未运，五十五岁行壬申运。再把交运的确切日子扣出来：从甲子年正月十五日子时算起，要到己巳年正月十五日子时才算满五岁（乙丑一年、丙寅二年、丁卯三年、戊辰四年、己巳五年），在此之上再加一百四十天，就得到己巳年六月初五日，这一天才开始行第一步丁卯运。以后照此递推：己卯年行第二步戊辰运，己丑年行第三步己巳运。之所以一望可知，是因为一步运管十年，而天干也正好十位一轮，所以交运之年的年干总是同一个「己」字。若图省事，简单说成「每逢己年六月初五日子时换运」也可以。

例二：女命甲子年正月十五日子时生。甲子（年）、丙寅（月）、戊辰（日）、壬子（时）。女命阳年干，运皆逆行，从月建逆推而上。（第一部运）乙丑、（第二部运）甲子、（第三部运）癸亥、（第四部运）壬戊、（第五部运）辛酉、（第六部运）庚申。

例二：女命，生辰与例一完全相同，也是甲子年正月十五日子时。四柱同样是年柱甲子、月柱丙寅、日柱戊辰、时柱壬子。但年干甲属阳而此为女命，属阳年女命，大运逆行，于是从月柱丙寅起点往上倒推，得第一步乙丑、第二步甲子、第三步癸亥、第四步壬戌、第五步辛酉、第六步庚申。八字一字不差，只因男女不同，六步运便全然两样，起运的岁数也随之改变（底本「壬戊」当作壬戌）。

运属逆行，数至最近已往节之日时，生立春后，最近之已往节，即是立春，万年历载明，是年正月初一日巳时交立春，由正月十五日子时，数至正月初一日巳时，共十三天又七时，以三天为一岁折之，即知为四岁多一天七时，应在四岁百九十日后起运，每一运管十年，故第一部四岁起行，第二部十四岁起行，列式如下。

此命大运逆行，所以要从生日生时往前数到最近的已过之节。她生在立春之后，那么最近的已过之节就是立春本身。查万年历，该年正月初一日巳时交立春。由正月十五日子时倒数到正月初一日巳时，共得十三天零七个时辰。仍按三天折一岁去算：十三天里有四个三天，折得四岁，还余一天零七个时辰；一天折一百二十天，七个时辰折七十天，合共一百九十天。所以她应在四岁又一百九十天之后起运。一步运管十年，故第一步运四岁上交，第二步运十四岁上交。列如下文。

四岁乙丑、十四甲子、二四癸亥、三四壬戌、四四辛酉、五四庚申。自甲子年正月十五日子时计算，必至戊辰年正月十五日子时，方算四岁足，（乙丑一丙寅二丁卯三戊辰四）再加百九十天。即知为戊辰年七月甘五日子时，始行第一部乙丑运，以次递推。其为戊寅年行第二部甲子运，戊子年行第三部癸亥运，显而易知，盖一运管十年，而十干亦周而复始也，若简称每逢戊年七月廿五日子时交换，亦可。

运程列出来是：四岁行乙丑运，十四岁行甲子运，二十四岁行癸亥运，三十四岁行壬戌运，四十四岁行辛酉运，五十四岁行庚申运。交运的确切日子同样要扣算：从甲子年正月十五日子时算起，须到戊辰年正月十五日子时才算满四岁（乙丑一年、丙寅二年、丁卯三年、戊辰四年），再加一百九十天，就是戊辰年七月二十五日子时，这一刻起行第一步乙丑运。以后递推：戊寅年行第二步甲子运，戊子年行第三步癸亥运。同样因为一步运十年、天干十位一轮，交运之年的年干总是「戊」字，所以简称「每逢戊年七月二十五日子时换运」也未尝不可（底本「七月甘五日」的「甘」当作廿）。

问：何为五行。答：金木水火土是也。问：五行之生克如何。答：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。问：请述十天干，十二地支之五行。答：甲乙寅卯皆为木，丙丁己午皆为火，戊己辰戌丑未皆为土，庚辛申酉皆为金，壬癸亥子皆为水。寅辰已申戌亥为阳，子丑卯午未酉为阴。

问：什么是五行？答：就是金、木、水、火、土这五样。问：五行之间的生与克怎么讲？答：相生是一环生一环：金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，循环不已。相克是隔一位相制：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。整部命学的推演，全建立在这两条链子上。问：十天干、十二地支各属什么五行？答：甲、乙、寅、卯都属木，丙、丁、巳、午都属火，戊、己、辰、戌、丑、未都属土，庚、辛、申、酉都属金，壬、癸、亥、子都属水。地支的阴阳则是：寅、辰、巳、申、戌、亥为阳，子、丑、卯、午、未、酉为阴。（底本「丙丁己午」「寅辰已申」两处的「己」「已」皆当作巳。又地支阴阳，通行之说以子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，与此处所列不同，韦氏此表当是就四柱取用时的实际刚柔而言，读者宜并存两说。）

问：十二地支，中藏何物。答：子中藏癸水；丑中藏己土、辛金、癸水；寅中藏甲木、丙火、戊土；卯中藏乙木；辰中藏乙木、癸水、戊土；巳中藏丙火、戊土、庚金；午中藏丁火、己土；未中藏乙木、己土、丁火；申中藏庚金、壬水、戊土；酉中藏辛金；戌中藏辛金、丁火、戊土；亥中藏壬水、甲木。

问：十二地支里面各藏着什么？答：地支不像天干那样只有一种五行，它内部还含着一个到三个天干，术语叫「人元」，也叫「藏干」。子中藏癸水；丑中藏己土、辛金、癸水；寅中藏甲木、丙火、戊土；卯中只藏乙木；辰中藏乙木、癸水、戊土；巳中藏丙火、戊土、庚金；午中藏丁火、己土；未中藏乙木、己土、丁火；申中藏庚金、壬水、戊土；酉中只藏辛金；戌中藏辛金、丁火、戊土；亥中藏壬水、甲木。子、卯、酉三支各只藏一干，最为纯粹；四生之地（寅申巳亥）与四墓之地（辰戌丑未）各藏三干，情形最杂。推命时天干看得见的力量之外，还要把这些藏干一并计入，否则强弱轻重都会算错，此即后文《人元篇》所要专论的。

问：何为财，官，印，食，比，劫，伤，杀。答：皆五行生克之代名词也。问：请述财官印等之构成。答：生我者，阳见阳，或阴见阴，为枭神；阴见阳，或阳见阴，为正印。我生者，阳见阳，或阴见阴，为食神；阴见阳，或阳见阴，为伤官。克我者，阳见阳，或阴见阴，为七杀；阴见阳，或阳见阴，为正官。我克者，阳见阳，或阴见阴，为偏财；阴见阳，或阳见阴，为正财。仝我者，阳见阳，或阴见阴，为比肩；阴见阳，或阳见阴，为劫财。

问：财、官、印、食、比、劫、伤、杀这些名目是什么意思？答：都不过是五行生克关系的代名词罢了，后世总称为「十神」。问：请讲它们各是怎么构成的。答：一律以日干这个「我」为中心，先看生克关系，再看阴阳同异，两项合起来定名。生我的：阴阳相同（阳见阳或阴见阴）叫「枭神」，也就是偏印；阴阳相异（阴见阳或阳见阴）叫「正印」。我生的：阴阳相同叫「食神」，阴阳相异叫「伤官」。克我的：阴阳相同叫「七杀」，阴阳相异叫「正官」。我克的：阴阳相同叫「偏财」，阴阳相异叫「正财」。与我同类的（原文「仝」即同字）：阴阳相同叫「比肩」，阴阳相异叫「劫财」。凡阴阳相同的一路，其气偏而急，故名皆带偏、枭、杀、劫之意；阴阳相异的一路，其气正而和，故名皆带正字。这一层分别是全书取用神、定格局的根本。

问：再请举例明之，我字指何物。答：我字即日干，例如甲木日干，遇丁火，甲为阳木，丁为阴火，甲木能生丁火，丁乃我生而阳见阴，即伤官也，又如辛金日干，遇乙木。辛为阴金，乙为阴木，辛金能克乙木，乙乃我克而阴见阴，即偏财也，特立表于后，以便检查。

问：请再举例说明，所谓「我」到底指什么？答：「我」就是日柱的天干，也就是日干，命学上又称「日主」，八字里其余七个字都要拿它来做参照。举例说：甲木日干遇上丁火，甲是阳木，丁是阴火，木能生火，丁便是我所生的一方，又是阳见阴、阴阳相异，按上条的规矩就是「伤官」。再如辛金日干遇上乙木，辛是阴金，乙是阴木，金能克木，乙便是我所克的一方，又是阴见阴、阴阳相同，按规矩就是「偏财」。为便于查检，特地把十干相配的结果列成下面两张表。

天干财官印等检查表：日干、比肩、劫财、枭神、正印、偏财、正财、七杀、正官、食神、伤官。甲：甲、乙、壬、癸、戊、己、庚、辛、丙、丁。乙：乙、甲、癸、壬、己、戊、辛、庚、丁、丙。丙：丙、丁、甲、乙、庚、辛、壬、癸、戊、己。丁：丁、丙、乙、甲、辛、庚、癸、壬、己、戊。戊：戊、己、丙、丁、壬、癸、甲、乙、庚、辛。己：己、戊、丁、丙、癸、壬、乙、甲、辛、庚。庚：庚、辛、戊、己、甲、乙、丙、丁、壬、癸。辛：辛、庚、己、戊、乙、甲、丁、丙、癸、壬。壬：壬、癸、庚、辛、丙、丁、戊、己、甲、乙。癸：癸、壬、辛、庚、丁、丙、己、戊、乙、甲。

这是天干的十神检查表。表头自左而右依次是日干、比肩、劫财、枭神、正印、偏财、正财、七杀、正官、食神、伤官；每一行第一字是日干，其后十字依次就是该日干所对应的十神。读法举例：甲日干那一行，比肩是甲，劫财是乙，枭神（偏印）是壬，正印是癸，偏财是戊，正财是己，七杀是庚，正官是辛，食神是丙，伤官是丁。乙日干一行则为比肩乙、劫财甲、枭神癸、正印壬、偏财己、正财戊、七杀辛、正官庚、食神丁、伤官丙。以下丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸八行，读法一同。可以看出一条规律：阴干与阳干的同名十神恰好互换，如甲的正印是癸、乙的正印便是壬，因为阴阳一变，正偏就跟着倒过来。此表不必死记，明白上一条的构成之法，随时可以自己推出。

地支财官印等检查表：日干、比肩、劫财、枭神、正印、偏财、正财、七杀、正官、食神、伤官。甲：寅、卯、亥、子、辰戌、丑未、申、酉、巳、午。己：卯、寅、子、亥、丑未、辰戌、酉、申、午、己。丙：巳、午、寅、卯、申、酉、亥、子、辰戌、丑未。丁：午、巳、卯、寅、酉、申、子、亥、丑未、辰戌。戊：辰戌、丑未、巳、午、亥、子、寅、卯、申、酉。己：丑未、辰戌、午、巳、子、亥、卯、寅、酉、申。庚：申、酉、辰戌、丑未、寅、卯、巳、午、亥、子。辛：酉、申、丑未、辰戌、卯、寅、午、巳、子、亥。壬：亥、子、申、酉、巳、午、辰戌、丑未、寅、卯。癸：子、亥、酉、申、午、巳、丑未、辰戌、卯、寅。

这是地支的十神检查表，表头次序与上表相同。所不同者，地支有十二位而五行只有五种，所以土的四支要两两并列：辰戌同属阳土，丑未同属阴土。读法举例：甲日干一行，比肩是寅，劫财是卯，枭神是亥，正印是子，偏财是辰戌，正财是丑未，七杀是申，正官是酉，食神是巳，伤官是午。丙日干一行为比肩巳、劫财午、枭神寅、正印卯、偏财申、正财酉、七杀亥、正官子、食神辰戌、伤官丑未。以下各行照此类推。此表所取的是地支的本气，即该支所藏诸干中最当令的那一个，至于支中所藏的余气另作别论。底本第二行的日干误刻作「己」，当是乙；该行末一字「己」当作巳，读者依甲、乙、丙、丁……的次序自可看出。

问：地支内所苦藏之字，其财官印绶，推法如何？答：与推天干相同，详参天干财官印等检查表。按干、支、花甲子，排命，排运，五行，生克，财官印绶等，为推命之起端，学者不可不知，且不可不熟读，否则如作文之不谙题目，文章何由而成。

问：地支里面所藏的那些干，它们的财、官、印绶又怎么推？答：推法和推天干完全一样，把藏干当作天干看，照上面那张天干检查表去查就是（底本「所苦藏」的「苦」当作「暗」）。总括起来说：天干地支、六十花甲子、排四柱、排大运、五行、生克、财官印绶这一套，都是推命的起手工夫，学者不能不懂，而且非熟读成诵不可。否则就像做文章的人连题目都没弄明白，文章从哪里做起呢。这一段是《起例问答》的结语，以下各篇才进入义理的讨论。