張果星宗 · 第 1 卷

六甲納音屬：甲子、乙丑金，丙寅、丁卯火，戊辰、己巳木，庚午、辛未土，壬申、癸酉金，甲戌、乙亥火，丙子、丁丑水，戊寅、己卯土，庚辰、辛巳金，壬午、癸未木，甲申、乙酉水，丙戌、丁亥土，戊子、己丑火，庚寅、辛卯木，壬辰、癸巳水，甲午、乙未金，丙申、丁酉火，戊戌、己亥木，庚子、辛丑土，壬寅、癸卯金，甲辰、乙巳火，丙午、丁未水，戊申、己酉土，庚戌、辛亥金，壬子、癸丑木，甲寅、乙卯水，丙辰、丁巳土，戊午、己未火，庚申、辛酉木，壬戌、癸亥水。

「六甲納音」是把六十甲子兩兩配成一組、共三十組，每組配定一種五行屬性。星宗用它來定生年的納音五行，再據納音起「五行長生」十二位，定壽元星與刃殺，所以入門第一步就要背熟。其配法是：甲子與乙丑屬金，丙寅與丁卯屬火，戊辰與己巳屬木，庚午與辛未屬土，壬申與癸酉屬金；甲戌與乙亥屬火，丙子與丁丑屬水，戊寅與己卯屬土，庚辰與辛巳屬金，壬午與癸未屬木；甲申與乙酉屬水，丙戌與丁亥屬土，戊子與己丑屬火，庚寅與辛卯屬木，壬辰與癸巳屬水；甲午與乙未屬金，丙申與丁酉屬火，戊戌與己亥屬木，庚子與辛丑屬土，壬寅與癸卯屬金；甲辰與乙巳屬火，丙午與丁未屬水，戊申與己酉屬土，庚戌與辛亥屬金，壬子與癸丑屬木；甲寅與乙卯屬水，丙辰與丁巳屬土，戊午與己未屬火，庚申與辛酉屬木，壬戌與癸亥屬水。

天干：甲：陽、乙：陰、丙：陽、丁：陰、戊：陽、己：陰、庚：陽、辛：陰、壬：陽、癸：陰。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。方位：東方；甲乙寅卯木。南方；丙丁巳午火。中央；戊己辰戌丑未土。西方；庚辛申酉金。北方；壬癸亥子水。卦宮：干居戌亥，坎子宮。艮立丑寅，震卯中。巽在辰巳，離午位。坤占未申，兌酉同。

十天干分陰陽：甲、丙、戊、庚、壬是陽干，乙、丁、己、辛、癸是陰干，陰陽相間排列。十二地支依次為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支再配五行方位：東方屬木，天干是甲、乙，地支是寅、卯；南方屬火，天干是丙、丁，地支是巳、午；中央屬土，天干是戊、己，地支是辰、戌、丑、未四庫；西方屬金，天干是庚、辛，地支是申、酉；北方屬水，天干是壬、癸，地支是亥、子。八卦所占的宮位則是：乾卦跨戌、亥兩宮，坎卦獨占子宮，艮卦跨丑、寅兩宮，震卦獨占卯宮，巽卦跨辰、巳兩宮，離卦獨占午宮，坤卦跨未、申兩宮，兌卦獨占酉宮。這一套干支、五行、卦位的對應，是排星盤、安十二宮的底子。

年上起月，此起八字法也。甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。如甲年五月生，即正月起丙寅、順數五月庚午是也，餘仿此例。日上起時，此起四柱例也。甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。如己日卯時生，即子時起甲子、順輪卯時是丁卯也，餘仿此推。

「年上起月」是排八字月柱的口訣：甲年與己年，正月起丙寅；乙年與庚年，正月起戊寅；丙年與辛年，正月起庚寅；丁年與壬年，正月起壬寅；戊年與癸年，正月起甲寅。例如甲年五月生的人，正月既是丙寅，就從丙寅順著排下去，二月丁卯、三月戊辰、四月己巳，數到五月正是庚午，這便是月柱；其餘各年照此類推。「日上起時」是排四柱時柱的口訣：甲日與己日，子時起甲子；乙日與庚日，子時起丙子；丙日與辛日，子時起戊子；丁日與壬日，子時起庚子；戊日與癸日，子時起壬子。例如己日卯時生的人，子時既是甲子，就順著輪下去，丑時乙丑、寅時丙寅，到卯時正是丁卯，這便是時柱；其餘各日照此類推。星宗雖以七政四餘為主，年月日時四柱仍是起神煞、取納音的根據，所以列在入門第一節。

宮分所屬：子土寶瓶齊青位，丑土磨羯越揚州，寅木人馬燕幽地，卯火天蠍宋豫求，辰金天秤鄭兗分，巳水雙女楚荊丘，午日三河周獅子，未月巨蟹秦雍留，申水益魏陰陽位，酉金趙冀是金牛，戌火白羊魯徐郡，亥木雙魚衛豳收。

這首歌訣把十二地支宮、每宮的五行屬性、西域傳入的黃道十二宮名，以及分野所對的古國州郡三樣並在一處，是星宗安十二宮的總綱。子宮屬土，星名「寶瓶」，分野在齊地青州；丑宮屬土，星名「磨羯」，分野在越地揚州；寅宮屬木，星名「人馬」，分野在燕地幽州；卯宮屬火，星名「天蠍」，分野在宋地豫州；辰宮屬金，星名「天秤」，分野在鄭地兗州；巳宮屬水，星名「雙女」，分野在楚地荊州；午宮以太陽為主，星名「獅子」，分野在三河周地；未宮以太陰為主，星名「巨蟹」，分野在秦地雍州；申宮屬水，星名「陰陽」，分野在益州魏地；酉宮屬金，星名「金牛」，分野在趙地冀州；戌宮屬火，星名「白羊」，分野在魯地徐州；亥宮屬木，星名「雙魚」，分野在衛地豳地。排盤時先認定每宮的五行，才能取宮主星、論宮與星的生克。

度數所屬：角木蛟十二，亢金龍九度，氐土貉十六，房日兔五屬六宿、心月狐十八，尾火虎、箕水豹九兮廿四，斗木獬、牛金牛亦六十數，女土蝠九度，虛日鼠、危月燕十五，室火豬十七，壁水俞九兮十八，奎木狼、婁金狗十二，胃土雉十五，昴日雞十止十六，畢月烏、觜火猴借半，參水猿數十，井木犴卅一二度，鬼金羊十二，柳土獐、星日馬六度，張月鹿十六，翼火蛇十九，軫水蚓十七。

這一段列二十八宿各自所占的度數，定命度、推行限都要靠它。角宿角木蛟十二度，亢宿亢金龍九度，氐宿氐土貉十六度，房宿房日兔五度，房以下連數共六宿；心宿心月狐十八度，尾宿尾火虎與箕宿箕水豹分別是九度與二十四度；斗宿斗木獬與牛宿牛金牛合計六十度；女宿女土蝠九度，虛宿虛日鼠與危宿危月燕同為十五度，室宿室火豬十七度，壁宿壁水俞九度與十八度並見；奎宿奎木狼、婁宿婁金狗各十二度，胃宿胃土雉十五度，昴宿昴日雞自十度至十六度，畢宿畢月烏與觜宿觜火猴借合半度，參宿參水猿十度，井宿井木犴三十一二度，鬼宿鬼金羊十二度，柳宿柳土獐與星宿星日馬各六度，張宿張月鹿十六度，翼宿翼火蛇十九度，軫宿軫水蚓十七度。歌訣為湊韻腳而把數目並省合說，實推時仍當以曆書所載的宿度為準。

度數所在：角、亢、氐初總在辰，氐一、房、心、尾卯存，尾三、箕、斗在寅位。斗四、牛、女丑宮真。女二、虛、危同在子。危十二度亥宮行，室、壁奎兮都在亥，奎一、婁、胃戌宮親。胃三、昴、畢同躔酉。畢六、觜、參、井在申。井八、鬼、柳俱在未。柳三、星、張午位迎。張十五兮、翼、軫巳，軫十還歸在於辰。

這首歌訣講二十八宿分屬十二宮的界限，也就是「過宮」之法：知道某星躔在某宿某度，就能斷定它落在哪一宮。角宿、亢宿連同氐宿起頭的幾度，都歸辰宮；從氐宿一度起，房、心、尾三宿歸卯宮；從尾宿三度起，箕、斗兩宿歸寅宮；從斗宿四度起，牛、女兩宿歸丑宮；從女宿二度起，虛、危兩宿歸子宮；危宿行到十二度便轉入亥宮，室、壁、奎諸宿也都算在亥宮一路；從奎宿一度起，婁、胃兩宿歸戌宮；從胃宿三度起，昴、畢兩宿同躔酉宮；從畢宿六度起，觜、參、井三宿在申宮；從井宿八度起，鬼、柳兩宿都在未宮；從柳宿三度起，星、張兩宿在午宮；從張宿十五度起，翼、軫兩宿在巳宮；軫宿行到十度，又回到辰宮，周而復始。安命宮、斷星曜落宮，全憑這一條界限。

太陽行度：立春虛一起，雨水危九求，驚蟄室六度，春分壁三遊，清明奎九下，穀雨婁六留，立夏胃八邊，小滿昴八收，芒種畢十一，夏至參九頭，小暑井十三，大暑井念九，立秋柳十度，處暑張五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露軫十三，霜降角十及，立冬氐二行，小雪房二至，大雪尾六臨，冬至箕四逼，小寒斗十連，大寒牛二直。

這首歌訣記二十四節氣當天太陽所躔的宿度，是不翻曆書而速定日躔的捷法。立春日太陽在虛宿一度，雨水在危宿九度，驚蟄在室宿六度，春分在壁宿三度，清明在奎宿九度，穀雨在婁宿六度，立夏在胃宿八度，小滿在昴宿八度，芒種在畢宿十一度，夏至在參宿九度，小暑在井宿十三度，大暑在井宿二十九度，立秋在柳宿十度，處暑在張宿五度，白露在翼宿二度，秋分在翼宿十七度，寒露在軫宿十三度，霜降在角宿十度，立冬在氐宿二度，小雪在房宿二度，大雪在尾宿六度，冬至在箕宿四度，小寒在斗宿十度，大寒在牛宿二度。太陽一日行一度，只要記住節氣當天的起躔，再按生日距節氣的日數逐日加上去，就能推出生辰那天太陽所在的宿度。

太陰行度：欲識太陰行度時，正月之節起於危，每日常行十三度，三日兩宮次第移，二奎、三胃、四從畢，五井、六柳、張居七，八月翼宿以為初，龍角秋季任遊歷，十月房宿作元辰，建子箕子細尋覓，丑月牽牛切要知，周天之度無差忒。

這首歌訣講月亮每月交節那天的起躔之宿。要推太陰的行度，正月交節這天，月亮從危宿起算；它每日常行十三度，約三日便走過兩宮，依次挪移。二月起於奎宿，三月起於胃宿，四月起於畢宿，五月起於井宿，六月起於柳宿，七月起於張宿，八月以翼宿為起點，九月當秋季則在角宿一帶遊行，十月以房宿為起點，十一月建子之月要在箕宿上細細尋覓，十二月建丑之月則要牢記起於牛宿。照這個次第推算下去，月亮繞行周天的度數分毫不差。

晨昏度論，朔後為昏度，望後為晨度。昏度者酉宮也。凡初一至十五六日生，皆從酉上起，每一時挨一度，酉、戌、亥三時順數，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子九時逆數。晨度者卯宮也，凡十五六至三十日生，皆從卯宮起，每一時挨一度，卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥九時順數，寅、丑、子三時逆數。

「晨昏度」是按生日在朔望前後、生時早晚來加減度數的法則：初一之後用「昏度」，十五之後用「晨度」。昏度以酉宮為起點：凡初一到十五六日生的人，都從酉宮起算，每過一個時辰挪一度；酉、戌、亥這三個時辰順著往下數，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子這九個時辰則要倒著數回來。晨度以卯宮為起點：凡十五六日到三十日生的人，都從卯宮起算，同樣一個時辰挪一度；卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥這九個時辰順數，寅、丑、子這三個時辰逆數。晨昏度定準了，安命宮、取命度才不會錯位。

初一至初四日，月行最疾，一晝夜行十四度有餘。初五至初八日，月行平，一晝夜行十三度有餘。初九至十九日，月行遲，一晝夜行十二度有餘。二十至廿三日，月行小疾，一晝夜行十三度有餘。二十四至三十日，月行大疾，一晝夜行十四度有餘。

月亮一個月裡行度有快有慢，推太陰躔度必須分段計算，不能一律按十三度平攤。初一到初四，月行最快，一晝夜要走十四度多；初五到初八，月行歸於平勻，一晝夜走十三度多；初九到十九，月行轉慢，一晝夜只走十二度多；二十到二十三，月行稍稍加快，一晝夜又是十三度多；二十四到三十，月行大快，一晝夜復走十四度多。推月亮所在宿度時，先看生日落在哪一段，按該段的日行度累加，太陰的位置才不至於算錯。

星曜行度：太陽一日行一度，一月行一宮，一年行一周天。太陰一日行十三度，兩日半行一宮，一月行一周天。歲星順或五日行一度，大約一年一宮，十二年一周天。熒惑順或日半行一度，大約兩月一宮，二年行一周天。鎮星順或十日行一度，大約二十八月一宮，二十八年一周天。太白順或一日行一度，大約一月一宮，一年一周天。辰星順或一日行一度，大約一月一宮，一年一周天。

十一曜各有各的遲速，推流年行限先要把這一節記熟。太陽一天行一度，一個月走過一宮，一年繞天一周。太陰一天行十三度，兩天半便走過一宮，一個月繞天一周。「歲星」就是木星，順行時約五天行一度，大約一年過一宮，十二年繞天一周。「熒惑」就是火星，順行時約一天半行一度，大約兩個月過一宮，兩年繞天一周。「鎮星」就是土星，順行時約十天行一度，大約二十八個月過一宮，二十八年繞天一周。「太白」就是金星，順行時一天行一度，大約一個月過一宮，一年繞天一周。「辰星」就是水星，遲速與金星相同，也是一日一度、一月一宮、一年繞天一周。

紫氣二十九日行一度，大約二十九月一宮，二十九年一周天。月孛九日行一度，九個月一宮，九年一周天。羅?十八日行一度，十八月一宮，十八年一周天。計都十八日行一度，十八月一宮，十八年一周天。已上日、月、木、火、土、金、水、氣、孛九星，順行度逆行宮也。惟羅計二星順行宮、逆行度也。凡木、火、土、金、水才有遲留、伏逆，晨夕，次見之論於中。太陰躔度，有朔後行昏度，望後行晨度，宜仔細推詳。

四餘的行度比七政更慢：「紫氣」二十九天行一度，約二十九個月過一宮，二十九年繞天一周；「月孛」九天行一度，九個月過一宮，九年繞天一周；「羅睺」十八天行一度，十八個月過一宮，十八年繞天一周；「計都」與羅睺相同，也是十八天一度、十八月一宮、十八年一周天。以上日、月、木、火、土、金、水、紫氣、月孛這九星，都是度數順行而宮位逆行。只有羅睺、計都兩星相反，是宮位順行而度數逆行，這一點最易記錯。至於木、火、土、金、水五星，才有遲行、留守、伏藏、逆行以及晨見、夕見、依次復出這些變化，排盤時須一併算進去。太陰的躔度，則朔日之後走昏度，望日之後走晨度，尤其要仔細推詳，不可含糊。

星：星者，謂日、月、木、火、土、金、水、氣、孛、羅計，兼文魁、名甲、官印、經緯、驛馬、三元、四元、催官、祿神、喜神、爵星、十干、化曜等星。此即天星也，又名星辰。煞：煞者，謂祿勳、歲駕、天乙、玉堂、斗杓、卦氣、唐符、國印，並陽刃、劍鋒、天雄、地雌、飛廉、的殺、劫殺、亡神、四耗、四符等煞。此即地煞也，亦名地曜。

星宗把盤上的名目分作「星」與「煞」兩大類。所謂「星」，指日、月、木、火、土、金、水七政，加上紫氣、月孛、羅睺、計都四餘，再加文魁、名甲、官印、天經地緯、驛馬、天地人三元、四元、催官、祿神、喜神、爵星，以及十天干所化的化曜等等。這一類或是天上實有的星象，或是由干支推出而附於星象的，所以統稱「天星」，又叫「星辰」。所謂「煞」，指祿勳、歲駕、天乙、玉堂、斗杓、卦氣、唐符、國印這一路吉神，以及陽刃、劍鋒、天雄、地雌、飛廉、的殺、劫殺、亡神、四耗、四符這一路凶神。這一類是從年支、月建上按例起出來的，所以統稱「地煞」，也叫「地曜」。看盤先分清星與煞，才不會把神煞當作實曜去論生克。

宮：宮主者，謂子丑宮土、寅亥宮木、卯戌宮火、辰酉宮金、巳申宮水、午宮日、未宮月。此為宮分相合以布七曜。度：度主者，謂：角、斗、奎、井度木，亢、牛、婁、鬼度金，氐、女、胃、柳度土，房、虛、昂、星度日，心、危、畢、張度月，尾、室、觜、翼度火，箕、壁、參、軫度水。此為度宿所屬以布七政。

「宮主」是十二宮各自的主星：子宮與丑宮以土星為主，寅宮與亥宮以木星為主，卯宮與戌宮以火星為主，辰宮與酉宮以金星為主，巳宮與申宮以水星為主，午宮以太陽為主，未宮以太陰為主。這是把七曜按五行配到十二宮上，取宮主星就照這張表查。「度主」是二十八宿各自所屬的星：角、斗、奎、井四宿屬木，亢、牛、婁、鬼四宿屬金，氐、女、胃、柳四宿屬土，房、虛、昴、星四宿屬日，心、危、畢、張四宿屬月，尾、室、觜、翼四宿屬火，箕、壁、參、軫四宿屬水。這是把七政按五行配到二十八宿上，取命度之主就照這張表查。命宮落在哪一宮便取那宮的宮主，命度躔在哪一宿便取那宿的度主，兩者同是我的用神，缺一不可。

強：強宮者，謂命宮、官祿、田宅、妻妾、男女、福德、財帛，又云：財帛次弱，與其命宮相違故耳。居強宮者旺。弱：弱宮者，謂兄弟、奴僕、疾厄、相貌、遷移，又云：遷移近強，與其命宮相向故也。臨弱宮者衰。

十二宮分強弱兩等。屬「強宮」的是命宮、官祿、田宅、妻妾、男女、福德、財帛這七宮；不過財帛一宮強中帶弱，因為它與命宮的方位相違背。吉星落在強宮，力量得以發旺。屬「弱宮」的是兄弟、奴僕、疾厄、相貌、遷移這五宮；其中遷移一宮又近於強宮，因為它與命宮正相對照，氣脈相通。星曜臨在弱宮，力量便見衰減。取用神時先看它落在七強還是五弱：同一顆星在強宮為福厚，在弱宮為福薄，這是判吉凶輕重的頭一層功夫。

體：體者，靜也，又曰原守星盤，排下七政四餘原，掌身命、官福、田財、妻嗣及文魁、經緯、三元、四元等星。用：用者，動也，又曰流行周天行度，主大小二限，主流年十一曜，太歲輪宮煞。流行者流動星辰限度也。

論命分「體」「用」兩層。「體」是靜的一層，又叫「原守星盤」，指出生那一刻排定的七政四餘原局，以及原局裡執掌身宮命宮、官祿福德、田宅財帛、妻妾子嗣的各主星，還有文魁、天經地緯、三元、四元這些星。「用」是動的一層，又叫「流行周天行度」，指的是大限小限的推移、流年十一曜的所在，以及太歲輪宮所帶的神煞。所謂「流行」，就是星辰與限度在盤上不斷挪動。體定一生格局的高下，用定一時禍福的來去，兩者必須合看，缺一便斷不准。

生：生者相生也，謂木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如身命，官福、田財、妻嗣、等星，須是他來生我者吉。謂他生我之星即父母之類。克：克者相剋也，謂木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，如身命，田財、妻嗣、官福等，主切忌他來克我者也。克者他克我也，如官鬼之例。

「生」就是五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。凡身命、官祿福德、田宅財帛、妻妾子嗣這幾處的主星，都要有別的星來生我，才算得吉。來生我的那顆星，好比命裡的父母，是扶助我的力量。「克」就是五行相剋：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。凡身命、田財、妻嗣、官福等主星，最忌別的星來克我。所謂克，是他星克我，好比命裡的官鬼，是壓制我的力量。看盤時先認定哪一顆是我的用神，再看四圍諸星對它是生還是克，一命的吉凶大局就定下來了。

制：制者乃相剋也，謂金克木得火制，火克金得水制，水克火得土制，土克水得木制，木克土得金制云云。謂制伏其傷我之人。化：化者乃相生也，謂金克木得水化，水克火得木化，木克土得火化，火克金得土化，土克水得金化之類。謂化惡歸善於我也。

「制」是用相剋的辦法解救：金來克木，就要有火去克金；火來克金，就要有水去克火；水來克火，就要有土去克水；土來克水，就要有木去克土；木來克土，就要有金去克木。也就是用一顆星去制伏那個傷我的星，使它騰不出手來害我。「化」是用相生的辦法解救：金來克木，就要有水居間，金生水、水生木；水來克火，就要有木居間；木來克土，就要有火居間；火來克金，就要有土居間；土來克水，就要有金居間。這是把凶惡之氣一路轉生，化作對我有益的力量。制是強壓，化是疏導，盤上遇到克戰，先看有無制、化兩種解法，有解則凶不成凶。

對：對者對照也，如子午對照，丑未對照，寅申對照，卯辰對照，辰戌對照，巳亥對照，對照吉則吉，對照凶則凶。此謂相沖之類。合：合者合拱也，申、子、辰合拱，寅、午、戌合拱，巳、酉、丑合拱，亥、卯、未合拱，合拱吉則吉，合拱凶則凶。此謂拱合之類。

「對」就是對宮相照。十二宮兩兩相望，子與午相對、丑與未相對、寅與申相對、辰與戌相對、巳與亥相對，都是隔六宮遙遙對射（底本此處「卯辰」一組文字有訛，六組對宮本以卯與酉相對為正）。對宮來的若是吉星就吉，來的若是凶星就凶，這就是八字裡所說的相沖。「合」就是三合拱照。申、子、辰三宮合成一局，寅、午、戌三宮合成一局，巳、酉、丑三宮合成一局，亥、卯、未三宮合成一局，同局的三宮彼此拱抱。所拱的是吉星就吉，所拱的是凶星就凶，這就是三合拱夾一類的看法。對照是正面相沖，合拱是側面相扶，力量的性質不同。

向：曏者諸星向朝也，如日月向朝，如官福向朝，如田財向朝，如文魁向朝，如經緯向朝，如三元滿用向朝，如一主專權向朝。曏者有情凶星又怕向。背：背者眾曜背躔也，如計羅截諸星於東南，而命限歷於西北，如羅計截眾曜於西北，而命限在於東南，又日月背躔諸星，沈淪是也。背者無益凶星又宜背。

「向」是眾星朝著我這一邊來。日月朝向命宮，官祿福德的主星朝向命宮，田宅財帛的主星朝向命宮，文魁星朝向，天經地緯朝向，天地人三元湊足了一併朝向，或是某一主星獨掌大權而朝向，都叫作向。向就是有情，星曜肯照顧我；不過若朝向我的是凶星，那就反怕它來。「背」是眾星躔在與我相背的一路。譬如羅睺、計都把諸星攔在東南，我的命宮與行限卻歷在西北；或羅計把眾曜攔在西北，命限卻落在東南；又如日月躔在與諸星相背之處，光華無從借力，這就叫沉淪。背就是無益，星曜照不到我；不過凶星倒反而以相背為好。

前：前後者，有二論，如子宮為中，以丑宮為前，以亥宮為後，乃宮之前後也；如角度為中，以亢度為前，軫度為後，乃度之前後也。論行限者，以宮之前後決吉凶；談星格者，以度之前後定禍福。又有同宮前後之分，又有同度前後之論。克我之星宜其前行。

「前後」有兩套算法。一套按宮算：以子宮為中點，丑宮在它之前，亥宮在它之後，這是宮的前後。一套按度算：以角宿之度為中點，亢宿之度在前，軫宿之度在後，這是度的前後。推行限的時候，憑宮的前後來判吉凶；論星格的時候，憑度的前後來定禍福。此外還有同在一宮之內誰前誰後的分別，也有同在一宿之內誰前誰後的講究，宮粗而度細，不可混作一談。總的原則是：克我的星應當走在我的前頭，它先我而過，鋒芒已洩，就傷不到我了。

後：經云日月同宮，月要占於日前，如月躔井，日躔畢是也；又曰金水會垣，水忌退於金後，如水躔井，金躔畢是也；又有相剋前後之分，如土在井，水在畢，為禍輕；如土在畢，水在井，則禍重。大抵生我之星宜在後，克我之星宜在前，餘仿此推。生我之星宜其後至。

經上說，日月同落一宮時，月亮要占在太陽的前頭，譬如月躔井宿而日躔畢宿，井在井宿一路居前，這才合格。又說金水同會一垣時，水星忌退在金星的後頭，譬如水躔井宿而金躔畢宿，才算得所。再有相剋之星的前後之分：土星在井宿、水星在畢宿，土先水後，土氣已過，為禍就輕；反過來土星在畢宿、水星在井宿，土隨後壓來，為禍就重。大體的規矩是：生我的星宜在我之後，隨後接濟才源源不絕；克我的星宜在我之前，先過去了便無從加害。其餘各星都照這個道理推。

迎：迎者，星在前也，且如命限在寅，而卯上有星，謂之隔宮迎；如命限在箕，而尾度上有星，謂之隔度迎。隔宮者輕，隔度者重。迎吉則吉，迎凶則凶。送：送者，星在後也。如命限在寅，丑上有星，謂曰隔宮送；如命限在箕，而斗度上有星，謂之隔度送。隔宮者遠，隔度者近。送吉則吉，送凶則凶。

「迎」是有星守在我的前方等著。譬如命宮或行限在寅宮，而前一位的卯宮上有星，這叫隔宮相迎；又如命限躔在箕宿，而前面尾宿的度上有星，這叫隔度相迎。隔著一宮，相去尚遠，力量輕；隔著一度，近在眼前，力量重。所迎的是吉星就吉，所迎的是凶星就凶。「送」是有星綴在我的後方跟著。譬如命限在寅宮，而後一位的丑宮上有星，這叫隔宮相送；命限躔在箕宿，而後面斗宿的度上有星，這叫隔度相送。隔宮的相去遠，隔度的相去近。所送的是吉星就吉，所送的是凶星就凶。迎在前、送在後，都要連吉凶性質一併看。

明：明者，晝生日、木、土、水、氣、討、孛，夜生月、火、金、羅謂之嚮明。為身命、田、財、官、福、經緯、驛馬、三元、祿等星為奇。明者光明之謂也。晦：晦者，夜生日、木、土、水、氣、計、孛，晝生月、火、金、羅謂之背曜，或掌身命田財、官福、有文魁、名甲星等俱失次也。晦者暗眛之謂也。

星曜有晝夜之分，得其時叫「明」，失其時叫「晦」。白天生的人，日、木、土、水、紫氣、計都、月孛這一路屬陽的星曜當令；夜裡生的人，月、火、金、羅睺這一路屬陰的星曜當令：這就叫「嚮明」。凡執掌身宮命宮、田宅財帛、官祿福德，以及天經地緯、驛馬、三元、祿星等要職的星曜，能夠嚮明，格局便見奇特。明就是光明得勢的意思。反過來，夜裡生的人卻由日、木、土、水、氣、計、孛當權，白天生的人卻由月、火、金、羅當權，這就叫「背曜」；這時即便它執掌身命田財、官福，或身兼文魁、名甲之職，也一概算作失次無力。晦就是闇昧失時的意思。

升：升者日在東方，宜寅、卯、辰、巳、午、未時生人；月在西方，喜申、酉、戌、亥、子、丑時生人。升者得其體也。沈：沈者，日在西方，而夜生，月在東方，而晝生，兼為官福、身命、田財、妻嗣等用者謂曰失格。沈者失其用也。

「升」是日月各自升在該升的方位。太陽落在東方諸宮，最宜寅、卯、辰、巳、午、未這六個時辰生的人；太陰落在西方諸宮，最喜申、酉、戌、亥、子、丑這六個時辰生的人。這樣安排，日月的體性與生時相應，所以說升是「得其體」。「沈」正相反：太陽已在西方卻生於夜間，太陰尚在東方卻生於白晝，日月都沉而不舉；這時它們若還兼作官祿福德、身宮命宮、田宅財帛、妻妾子嗣的用神，便一概叫作失格。沈就是「失其用」，星雖在盤上，卻使不出力來。

順：順者，五星自北而西，自南而東順度相生，而無諸星駁雜為美，如木、火、土、金、水，次第相生則吉。逆：逆者，五星自北而東，自南而西，逆度相剋，又有眾曜混雜為忌，如水、火、金、木、土相逢克戰則凶。

「順」是五星排布的次序合於相生。從北往西、從南往東一路數去，度數依次相接，五行又恰好相生，中間沒有別的星來攙雜，這就最美：好比木生火、火生土、土生金、金生水，一環扣一環挨次相生，主吉。「逆」是次序反了。從北往東、從南往西一路數去，度數逆著排，五行又互相沖克，加上眾星混雜其間，這就最忌：好比水與火、金與木、木與土迎頭相遇，彼此克戰，主凶。看盤先看諸星排列是順是逆，順則一氣貫通，逆則處處交攻。

衰：衰者春土、夏金、秋木、冬火四季水，又衰、病、死、絕、胎養宮為衰，已上等星宮位忌掌用神，坐衰地尤甚。旺：旺者，春木、夏火、秋金、冬水、四季土又長生、冠帶、帝旺為旺，已上等星宮位宜掌用神，臨旺地尢切。

「衰」講的是星曜失令。春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火、四季月的水，都是不當令之氣；此外坐在長生十二位中的衰、病、死、絕、胎、養這幾位上，也算衰地。凡這一類失令的星與宮位，最忌讓它去充當用神；若用神偏偏又坐在衰地，那就衰上加衰，尤其不堪。「旺」講的是星曜得令。春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水、四季月的土，都是當令之氣；再坐到長生、冠帶、帝旺這幾位上，就是旺地。凡這一類得令的星與宮位，正宜讓它執掌用神；用神再臨旺地，力量最為切實。取用神先問當令不當令，這是分輕重的根本。

掩：掩者，羅計掩蔽也，或晝掩諸星於西北，或夜蔽眾曜於東南也。羅計截諸星謂之掩。蝕：蝕者，日月同羅計也，以朔日晝生望月，夜誕遇羅計則蝕，忌坐命，安身於日月度也。日月遇羅計謂之蝕。

「掩」是羅睺、計都遮蔽眾星。白天生的人，羅計把諸星掩在西北一路；夜裡生的人，羅計把眾曜蔽在東南一路：凡被羅計攔住而不得出頭的，都叫作掩。「蝕」是羅睺、計都與日月同宮同度。朔日白天生的人遇上羅計，望日夜裡生的人遇上羅計，日月的光就被吞食，這叫作蝕。凡有此象，最忌把命宮安在日月所躔之度，也忌把身宮安在那裡，因為主星之光已被齧蝕，主一生根基受損。掩是遮眾星，蝕是食日月，同是羅計為禍，而蝕比掩更重。

沖：沖者，對宮沖剋也，如火在子，水在午，又如木在丑，金在未，對照沖剋乃為不吉，餘可類推也。制：制者，用星受制也，如木為用星被金所制，又土為用神被木所制，用星者，即身命、官福、田財、妻嗣等，主是也受他星剋制不吉。吉神制則凶、凶神制則吉。

「沖」是隔著對宮互相剋伐。譬如火星在子宮、水星在午宮，子午相對而水又克火；又如木星在丑宮、金星在未宮，丑未相對而金又克木：既是對照，又帶相剋，這就不吉，其餘各組照此類推。這裡說的「制」，專指用神被壓。譬如以木為用神，卻被金星所制；以土為用神，卻被木星所制。所謂用星，就是執掌身宮命宮、官祿福德、田宅財帛、妻妾子嗣的那幾顆主星，它們受別的星剋制，總是不吉。不過要分吉凶：吉神被制，福就發不出來，反而成凶；凶神被制，惡就施展不開，反而成吉。

朝：朝者，相向也，如眾曜拱南，南方坐命；如群星朝北，北方坐命；又如計羅截諸星於東，命坐於東；截諸星於西，命坐於西，皆謂之朝也。吉星朝向者吉、凶星朝向者凶。

「朝」就是眾星面朝命宮。譬如眾曜都聚在南方巳午未一帶，而命宮恰好安在南方；或群星都聚在北方亥子丑一帶，而命宮恰好安在北方；又如羅睺計都把諸星攔截在東邊，命宮也正坐東邊，或把諸星攔截在西邊，命宮也正坐西邊：凡星與命同在一路、眾星面向命宮的，都叫作朝。朝的意思是眾星歸我所用，力量集中。不過仍要看來朝的是什麼星：吉星來朝就吉，凶星來朝就凶，不能只見眾星聚會便一律斷作好格。

拱：拱者，三合也，如日月拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子，又如福祿拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子，又如田財拱身命、拱官福、拱妻子。拱吉則吉、拱凶則凶。夾：夾者，兩傍也，如：日月夾身命、夾官福、夾田財、夾妻子，又如：福祿夾身命、夾官福、夾田財、夾妻子，又如：田財夾身命、夾官福、夾妻子。有情夾者吉、無情夾者凶。

「拱」是三合遙抱。譬如日月分踞三合的兩角，把身宮命宮拱在當中，或拱官祿福德，或拱田宅財帛，或拱妻妾子嗣；又如福德星與祿星三合拱身命、拱官福、拱田財、拱妻子；又如田宅星與財帛星三合拱身命、拱官福、拱妻子。所拱的是吉星便吉，所拱的是凶星便凶。「夾」是兩旁緊挾。譬如日月分居前後兩宮，把身命夾在中間，或夾官福，或夾田財，或夾妻子；福祿二星相夾、田財二星相夾，也是一樣。夾要看情意：所夾的星與被夾的宮相生相得，叫有情夾，主吉；相剋相背，叫無情夾，主凶。拱遠而夾近，夾的力量比拱更緊。

輔：輔者輔弼也，如身命主輔弼日月之前後，又官福星輔弼日月之左右，又田財、妻嗣等主得日月挈提者，皆為合格。吉神輔弼者吉、凶星輔佐者凶。分：分者，羅計截諸星兩路也，或分截文武兩班，或分截文東武西，或分出日月並明，或分出官福清健。

「輔」是隨侍在日月左右。身宮命宮的主星緊貼在日月的前後，官祿福德的主星侍立在日月的左右，田宅財帛與妻妾子嗣的主星又得日月提攜照拂，這都算合格，主一生有大力可倚。不過輔弼的若是吉神便吉，若是凶星在旁幫襯，反倒助紂為虐，所以說凶星輔佐者凶。「分」是羅睺計都把眾星切成兩路。或者切成文武兩班，或者切成文星居東、武星居西；或者切開之後，日月各自出頭而兩兩並明；或者切開之後，官祿福德一路清純強健，不受雜星拖累。分得好，是羅計成格；分得不好，便是攔截為害。

會：會者，諸星聚一宮一度也，如十一曜會聚身命，如十一曜會聚官福，或會聚田財，且諸星順度相生，無克戰為妙。會成貴格者貴、會成賤格者賤。引：引者，在前也，引宜度遠，如日月引從官福，引從田財，引從妻嗣，引從或文魁，引從名甲，引從官印，引從得地者佳。吉星引從者吉、凶星引從者凶。

「會」是眾星聚在同一宮、同一度上。譬如十一曜聚會於身宮命宮，或聚會於官祿福德，或聚會於田宅財帛；聚得好不好，要看諸星是否順著度數依次相生、彼此沒有克戰。會而合成貴格的，主貴；會而合成賤格的，主賤，不能一見星多就認作吉。「引」是走在前頭領路，引星與所引之星相隔的度數宜遠不宜近。譬如日月在前引著官祿福德走，引著田宅財帛走，引著妻妾子嗣走，或引著文魁、名甲、官印諸星走；被引的星又各自得地，那就最好。仍要分吉凶：吉星在前引從則吉，凶星在前引從則凶。

從：從者，在後也，從宜度近，如金水引從宜水前金後，木火引從要火前木後，土金引從宜金前土後，蓋後能生前也，前不能生後故耳。引從相生者吉、引從相剋者凶。截：截者，羅計攔截也，或截諸星於東南又晝生，或截眾曜於西北又夜生，或羅計中分，截出文東武西。

「從」是跟在後頭隨行，隨行之星與前星相隔的度數宜近不宜遠。譬如金水相隨，應當水在前、金在後；木火相隨，應當火在前、木在後；土金相隨，應當金在前、土在後。所以要這樣排，是因為在後的能生在前的，金生水、木生火、土生金，氣脈才順；若倒過來，前面的生不了後面的，就成了徒然相隨。引與從彼此相生便吉，彼此相剋便凶。「截」是羅睺計都橫身攔斷。或把諸星截在東南，而人偏偏生於白晝；或把眾曜截在西北，而人偏偏生於夜間；或羅計一南一北居中而分，把文星截在東、武星截在西。截得當則成格，截不當則群星受困。

漏：漏者，截出吉星也，或晝生漏出日、木、土、水、氣、計於陽宮陽度，或夜生漏出月、火、羅、金於陰宮陰度。守：守者，身命住宮也。所住之宮與，諸星相會以定貴賤。守吉星則吉、守凶星則凶。

「漏」是被羅計攔截之後，仍有吉星從縫裡透出來。白天生的人，日、木、土、水、紫氣、計都從陽宮陽度裡漏出；夜裡生的人，月、火、羅睺、金星從陰宮陰度裡漏出：漏出來的星既得陰陽之正，又不受攔截之困，最為可貴。「守」是身宮命宮所安住的那一宮。所住之宮裡與哪些星相會，就憑這些星來定一生的貴賤：守的是吉星便吉，守的是凶星便凶。看盤時先認命宮所守何星，再看有無漏出之吉星接應，一貴一賤往往就分在這裡。

岐：岐者，兩岐隔界也，如尾二在卯，尾三過寅，乃隔宮同度岐界也；又如子上虛九，與危初度，是同宮隔度岐界也。但凡身命、官福等星，坐度宜深不宜躔，兩岐界之度也。兩岐隔界者乃交過度也。

「岐」是騎在兩邊分界線上。譬如尾宿第二度還在卯宮，尾宿第三度就已過入寅宮，同是一宿之度卻分屬兩宮，這叫隔宮而同宿的岐界；又如子宮裡虛宿第九度與危宿起首之度緊挨著，同在一宮之內卻分屬兩宿，這叫同宮而隔宿的岐界。凡身宮命宮、官祿福德等要星，所坐的度數宜深深落在一宿之中，不宜剛好躔在這種兩頭不著的交界之度上。所謂兩岐隔界，就是正在交宮過度的當口，根基浮動，主一生進退不定。

無名天地之始，有名萬物之母。圖說：嘗聞天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚？。且日月星辰未生也，陰陽寒暑未分也。在上則無雨露、無風雲、無霜雪、無雷霆，不過杳杳冥冥；在下則無草木、無山川、無禽獸、無人民，不過昧昧昏昏。是一氣盤結於中。

《老子》說：無名，是天地的開端；有名，是萬物的母親。圖說講：曾聽說天地還沒有分判的時候，那種狀態叫「混沌」；乾坤還沒有剖開的時候，那種狀態叫「胚胎」（此二字底本有殘缺）。那時日月星辰還沒有生出來，陰陽寒暑也還沒有分開。往上看，沒有雨露，沒有風雲，沒有霜雪，沒有雷霆，只是一片深遠幽暗；往下看，沒有草木，沒有山川，沒有禽獸，沒有人民，只是一片朦朧昏昧。天地之間不過是一團元氣盤結在當中而已。星命之學從這裡說起，是要人明白：七政四餘的種種分別，都是從這一團未分之氣裡生出來的。

太易生水：未有氣曰太易。太初生火：有氣未有形曰太初。太始生木：有形未有質曰太始。太素生金：有質未有體曰太素。太極生土：形質已具乃曰太極。天傾西北，地不滿於東南。

混沌一分，五行便依次生出，古人用五個階段來標記。「太易」生水：連氣都還沒有的階段，叫太易。「太初」生火：已經有氣而還沒有形的階段，叫太初。「太始」生木：已經有形而還沒有質的階段，叫太始。「太素」生金：已經有質而還沒有成體的階段，叫太素。「太極」生土：形與質都已具備的階段，才叫太極。五行既立，兩儀分位，於是天向西北傾側，地在東南一角低陷不滿——這就是日月五星運行所依的天地格局，也是十二宮分野偏斜的由來。

黃帝創漏水制器，以分晝夜，成周挈壺氏，以百刻分晝夜。冬至晝漏四十刻，夜六十刻。夏至晝漏六十刻，夜四十刻。春秋二分，晝夜各五十刻。漢哀帝改為百二十刻，梁武帝大同十年，用一百八十刻。或增或減，類皆疏謬。至唐晝夜百刻一遵古制，其法有四匱：一夜天池，二日天池，三平壺，四萬分壺，又有水海，水海浮箭四匱，注水始自夜天池，以入於日天池，自日天池以入於平壺，以次相入於水海浮箭，而上以為刻分也。

推命必先定準生時，定生時就得懂古代的計時之器。相傳黃帝創制漏水的器具來劃分晝夜；到了周代，專設「挈壺氏」一官，把一晝夜定為一百刻。冬至那天白晝只有四十刻，夜間六十刻；夏至那天白晝六十刻，夜間四十刻；春分秋分兩天，晝夜各五十刻。漢哀帝時改為一百二十刻，梁武帝大同十年又改用一百八十刻，或增或減，都失之粗疏謬誤。到唐代重新一律遵照古制，仍用晝夜百刻。唐制漏壺有四個水櫃：第一個叫夜天池，第二個叫日天池，第三個叫平壺，第四個叫萬分壺；另有一個水海，水海之上立著浮箭。注水從夜天池起，流入日天池，再由日天池流入平壺，這樣依次相注，最後匯到水海，浮箭隨水面升起，箭桿上升到哪裡，就讀出是第幾刻幾分。

宋朝所用之制，亦如於唐，而其法以晝夜百刻分十二時，每時有八刻二十分，每刻六十分，計水二斤八兩，箭四十八，二箭當一氣，歲統二百一十六萬分，悉刻於箭上，銅烏引水而下注蓮心，浮箭以上登其二十四氣，大凡每氣差二分半，冬至日極短，春分日均平，冬至後行盈，夏至後行縮，乃陰陽升降之期也。

宋代所用的漏刻制度大體沿襲唐制，只是算法更細：把晝夜一百刻分配到十二個時辰裡，每個時辰得八刻二十分，每一刻又分作六十分。壺中用水二斤八兩，配箭四十八支，每兩支箭管一個節氣，全年合計二百一十六萬分，全都刻在箭桿上。器上鑄一隻銅烏，引水而下注入蓮心，水漲則浮箭上升，箭上所標的二十四氣便依次顯現。大約每過一氣，晝夜長短相差二分半。冬至這天白晝最短，春分這天晝夜均平；冬至以後日漸加長叫「行盈」，夏至以後日漸縮短叫「行縮」，這正是天地陰陽一升一降的節候。

定太陽出沒：正九出乙入庚方，二八出兔入雞腸，三七發甲入辛地，四六生寅入犬藏，五月生艮歸干上，仲冬出巽沒坤方，惟有十與十二月，出辰入申仔細詳。晝夜辨時：半夜子、雞鳴丑、平旦寅、日出卯、食時辰、禺中巳、日中午、日斜未、晡時申、日入酉、黃昏戌、眠定亥。

這首歌訣記各月太陽出沒的方位，用來校正生時。正月與九月，日出在乙方，日落在庚方；二月與八月，日出在卯（兔）方，日落在酉（雞）方；三月與七月，日出在甲方，日落在辛方；四月與六月，日出在寅方，日落在戌（犬）方；五月日出在艮方，日落在乾方；十一月日出在巽方，日落在坤方；只有十月與十二月，日出在辰方，日落在申方，須仔細分辨。下一條是古人對十二時辰的俗稱：夜半為子時，雞叫為丑時，天將明為寅時，日出為卯時，早飯時為辰時，將近正午為巳時，正午為午時，日頭偏西為未時，午後申時稱晡時，日落為酉時，天色昏黃為戌時，人已就寢為亥時。鄉間報生辰多用這些俗稱，推命時須先換算成地支時辰。