張果星宗 · 第 2 卷

定寅時訣：正九五更二點徹，二八五更三點歇，三七平光是寅時，四六日出寅無別，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬才到四更初，便是寅時真口訣。貓眼辨時：子午卯酉一條線，寅申巳亥如鏡圓，辰戌丑未棗核尖，秘訣君知莫亂傳。

民間報時不准，古人便用日光與物象來校寅時。正月與九月，五更二點為寅時；二月與八月，五更三點為寅時；三月與七月，天剛放亮就是寅時；四月與六月，日頭一出便是寅時；五月要等日頭升到三丈來高；十月與十二月，四更二點即是；十一月更早，才交四更初就已是寅時。記住這幾句，寅時便不會錯。另有一法是看貓的瞳孔：子、午、卯、酉四個時辰，貓瞳收成一條細線；寅、申、巳、亥四個時辰，貓瞳圓得像鏡子；辰、戌、丑、未四個時辰，貓瞳形如棗核尖。這是不用漏刻也能辨時的口訣，作者叮囑知道的人不要輕易亂傳。

氣候本始：春秋內事曰：伏羲建八節，以文應候。晉律曆志曰：炎帝分八節，以始農功。業巴議曰：伏羲造八卦，作三晝，以象二十四氣。記月令法曰：周公作時，制定二十四氣，七十二候。則氣之始於伏羲，而定於周公也。鮑景翔云：五日一候者，一月六候，五六三十日也，三候一氣者，十五日也。

節氣物候是從哪裡來的，前人各有說法。《春秋內事》說：伏羲創立八節，用文象來對應物候。《晉書·律曆志》說：炎帝劃分八節，作為農事的起始。業巴的議論說：伏羲畫八卦，每卦作三畫，用來象徵二十四氣。《記月令法》說：周公制定四時，確立了二十四氣與七十二候。綜合起來看，節氣之說始創於伏羲，而最終定型於周公。鮑景翔又解釋其算法：五天為一候，所以一個月有六候，六個五天正是三十天；三候合為一氣，所以一氣是十五天。星宗排盤要用節氣定月、定太陽躔度，所以先把候、氣的來歷與算法交代清楚。

五日為候，三候為氣，六氣為時，四時為歲。置閏之法：堯典曰：期三百六旬有六日，期者一週年也，則是一年有三百六十六日。今一年只三百六十日，尚餘六日，一年六個小盡，又餘六日，則是一年共餘十二日，積三年之餘，有三十六日，於是置一閏月，以正其時，猶餘六日，又兩年後二十四日並前六日，再置一閏。

時間的層級是：五天算一候，三候合成一氣，六氣合成一時（一季），四時合成一年。置閏的道理如下：《尚書·堯典》說「期三百六旬有六日」，「期」就是一整年，可見一年實有三百六十六天。而曆書上排出來的一年只有三百六十天，就先差了六天；一年之中又有六個小月，每月少一天，再差六天：一年前後共餘出十二天。積滿三年，餘數就有三十六天，於是安一個閏月來校正時令，閏過之後還剩六天；再過兩年，又積出二十四天，加上先前剩的六天，恰好又夠安第二個閏月。這就是三年一閏、五年再閏的來歷。

東方七宿：角亢氐房心尾箕，以應青龍之象。北方七宿：斗牛女虛危室壁，以應元武之象。西方七宿：奎婁胃昴畢觜參，以應白虎之象。南方七宿：井鬼柳星張翼軫，以應朱雀之象。

二十八宿按四方分成四組，每組七宿，各應一種神獸之象。東方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，連綴起來像一條龍，所以配「青龍」。北方七宿是斗、牛、女、虛、危、室、壁，形如龜蛇相纏，所以配「玄武」。西方七宿是奎、婁、胃、昴、畢、觜、參，形如伏虎，所以配「白虎」。南方七宿是井、鬼、柳、星、張、翼、軫，形如飛鳥，所以配「朱雀」。星宗論命度、斷行限，都要先認清某宿屬於哪一方、哪一象，才能與十二宮的方位、五行對得上。

圓者為璣、以象天行，直者為衡、以望星辰。圖說：隋?天文志云：璣衡者北斗，魁四星為璇璣，杓三星為玉衡。正義云：璣徑八尺，圓周二丈五尺，以璇飾之；而運乎上衡，為橫簫，長八尺，孔徑一寸，以玉為飾，下端望之，以視星辰轉移。窺衡是也，漢以來，謂之渾天儀。

「璇璣玉衡」是古人觀測星象的儀器：圓的那一部分叫「璣」，用來模擬天體的旋轉；直的那一根叫「衡」，用來瞄準星辰。圖說引《隋書·天文志》說：所謂璣衡，本指北斗七星，斗身前面四星稱「璇璣」，斗柄後面三星稱「玉衡」。又引《正義》說：璣是一個直徑八尺、周長二丈五尺的圓環，用美玉裝飾，架起來可以轉動；衡是一根橫管，長八尺，孔徑一寸，也用玉裝飾，從下端望進去，可以看出星辰的轉移，這就是所謂「窺衡」。漢代以來，這套儀器就被稱作「渾天儀」。星家所用的宿度，最初都是靠這類儀器實測出來的。

三辰、五巳、八午中，初十未上、十三申，十五酉時、十八戌，二十亥位起精神，二十三日子時出，二十六日丑時行，二十八日寅上立，三十加來卯上輪，月月常從卯位加，陰二陽三順數排，山茶甫正斜角沒，太陰時刻定無差。

這首歌訣教人按日子推月亮出來的時辰。初三月出於辰時，初五出於巳時，初八正當午時，初十在未時，十三在申時，十五在酉時，十八在戌時，二十在亥時才見精神，二十三日子時才出，二十六日丑時才行，二十八日立於寅時，三十日則輪到卯時。每個月都從卯位起加，陰日退兩位、陽日進三位，順著排下去。等到山茶花開正而月影斜角西沉時，用這法子推太陰出沒的時刻，分毫不差。星宗要分朔後昏度、望後晨度，所以必須先會推月亮的出沒。

圖說：日有晦朔、月有弦望，初一為朔、十五為望，朔望中一日為上弦，望晦中一日為下弦。日屬陽、月屬陰，陰常為陽消剝。自月初，月從右行，漸離於日，而明漸生，至初七八，明半見如弓弦，故謂上弦；至十五，月去日最遠，故得全其明，日月相望，謂之望月；半後則漸近日左畔，而明漸消，至二十二、三僅存半明亦如弓弦，故謂之下弦；至三十日，日月相合，月為日消，盡謂之晦。

圖說解釋晦朔弦望的道理：日有晦有朔，月有弦有望。初一叫「朔」，十五叫「望」；朔與望之間的那一段中點叫「上弦」，望與晦之間的中點叫「下弦」。太陽屬陽，月亮屬陰，陰的光總是被陽消磨。從月初起，月亮向右行，一天天離太陽遠去，受光的一面漸漸轉向人間，光明也就漸生；到初七八，只見半邊明，形狀像一張弓的弦，所以叫上弦。到十五，月亮離太陽最遠，整個受光面正對著人，光華才得圓滿，日月東西相望，所以叫望月。過了望，月亮又漸漸挨近太陽的左邊，光明一天天消減；到二十二、三，只剩半邊明，又像弓弦，所以叫下弦。到三十，日月合在一處，月光被太陽完全掩沒，就叫「晦」。

星即五星也，卦即八卦也，人即五常也，臟即五臟也，味即五味也，方即五方也，色即五色也，氣即五氣也，時即四時也，神即六神也，數即數目也，音即五音也。

這張圖是五行的總綱，把各類事物按木火土金水歸併對照，圖中各欄的名目分別是：「星」指木、火、土、金、水五星；「卦」指八卦；「人」指仁、義、禮、智、信五常；「臟」指肝、心、脾、肺、腎五臟；「味」指酸、苦、甘、辛、鹹五味；「方」指東、南、中、西、北五方；「色」指青、赤、黃、白、黑五色；「氣」指風、暑、溼、燥、寒五氣；「時」指春、夏、秋、冬四時；「神」指青龍、朱雀、勾陳、螣蛇、白虎、玄武六神；「數」指五行各自所配的數目；「音」指宮、商、角、徵、羽五音。看盤時論星曜所主的性情、疾病、方位、顏色，都從這張對照表裡取。

圖說：日月麗乎天地，勢起於北，故日居午，月居未，子丑皆屬土。天道左旋，寅配春屬木，卯配夏屬火，辰配秋屬金，巳配冬屬水；地道右轉，亥配春屬木，戌配夏屬火，酉配秋屬金，申配冬屬水。逆順之中各有次序，行乎天地之間，乃先天之體也。

圖說講十二宮分配四時的道理：日月附麗於天地之間，其氣勢從北方發端，所以太陽的本宮定在午，太陰的本宮定在未，剩下的子、丑兩宮都歸屬土。天道自左而旋，從寅宮起算：寅配春季屬木，卯配夏季屬火，辰配秋季屬金，巳配冬季屬水。地道自右而轉，從亥宮起算：亥配春季屬木，戌配夏季屬火，酉配秋季屬金，申配冬季屬水。一逆一順之中各有各的次第，兩條線在天地之間同時運行，這就是所謂「先天之體」——十二宮五行屬性的根源即在於此。

圖說：度數過宮，周天三百六十五度四分，度之一分配十二宮，其過宮，分秒具於圖中，百秒為一分，百分為一度。圖說：正垣者，論宮；偏垣者，論度。不論安命行限，皆準此例。且如虛日坐命度，主是日宮，主是土；又如限行虛日，日為限度，土為限宮，二星皆是我之用神，豈可用一而廢一也。

過宮圖的圖說：周天共三百六十五度四分度之一，把它分配到十二宮上，每宮所轄的度數以及交宮的確切分秒，都標在圖中；換算的進位是一百秒為一分，一百分為一度。偏正垣圖的圖說：所謂「正垣」，是就宮位而論；所謂「偏垣」，是就宿度而論。無論安命宮還是推行限，都照這個體例。譬如命度落在虛宿，虛宿屬日，所以度主是太陽；虛宿又在子宮，子宮屬土，所以宮主是土星。又譬如行限走到虛宿，太陽就是限度之主，土星就是限宮之主。這兩顆星同樣都是我的用神，怎麼可以只取一個而丟開另一個呢。

凡入垣星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡升殿星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡廟旺星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡喜樂星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，用者為合格。凡貴格星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為合格。凡賤格星辰，掌身命官福，田財妻嗣等，主者為忌格。

這六張圖列的是星曜得地與失地的六種狀態，用法完全一樣，只在吉凶上分正反。凡「入垣」的星辰，也就是落在自己本宮的星，如果執掌身宮命宮、官祿福德、田宅財帛、妻妾子嗣等要位，就算合格。凡「升殿」的星辰，也就是躔在自己所屬之宿的星，執掌上述各主位，同樣合格。凡處在「廟旺」之地的星辰，執掌上述各主位，也是合格。凡落在自己「喜樂」之宮的星辰，被取作用神，同樣合格。凡合成「貴格」的星辰，執掌上述各主位，仍是合格。惟獨合成「賤格」的星辰，若執掌身命官福、田財妻嗣這些要位，就成了忌格，主一生低微，與前五圖正相反。

以後諸星起例皆從年干為主。變曜：甲火乙孛丙屬木，丁是金星戊上求。己人太陰庚是水，辛氣壬計癸羅?。訣曰：祿暗福耗蔭，貴刑印囚權。火孛木金土，月水氣計羅。假如甲生人，欲推何星化貴，則以祿念至貴，是第六字，又念火至月第六字，便知月化貴也，餘仿此推。

以下各種星例的起法，一律以出生年的天干為準。先說「變曜」：甲年生人起於火星，乙年生人起於月孛，丙年生人起於木星，丁年生人起於金星，戊年生人起於土星，己年生人起於太陰，庚年生人起於水星，辛年生人起於紫氣，壬年生人起於計都，癸年生人起於羅睺。再記兩句口訣，上一句排十種名目：祿、暗、福、耗、蔭、貴、刑、印、囚、權；下一句排十曜的次序：火、孛、木、金、土、月、水、氣、計、羅。兩行上下對齊，就是一張變曜表。譬如甲年生人想知道哪顆星化為「天貴」，先在名目那一行從「祿」數到「貴」，是第六個字；再在星曜那一行從「火」數到第六個字，正是「月」，便知甲年生人是太陰化天貴。其餘各干照此推算。

凡當年星變為天祿者，即其星管官祿也。變為暗者屬相貌，變為福者屬財帛、福德遷移，變為耗者屬兄弟，變為蔭者屬妻妾，變為貴者屬男女，變為刑者屬奴僕，變為印者屬田宅，變為囚者屬疾厄，變為權者屬命宮，此又變曜之所屬也，故其為管庫星雲。

十種變曜各管一宮，查出某星化作某曜，就等於查出這顆星在盤上主管哪一片事。凡當年化為「天祿」的那顆星，就是主管官祿一宮的；化為「天暗」的，主管相貌宮；化為「天福」的，主管財帛、福德與遷移；化為「天耗」的，主管兄弟宮；化為「天蔭」的，主管妻妾宮；化為「天貴」的，主管男女宮；化為「天刑」的，主管奴僕宮；化為「天印」的，主管田宅宮；化為「天囚」的，主管疾厄宮；化為「天權」的，主管命宮。這就是變曜各自的歸屬，因為它們各守一宮、各管一庫，所以又叫作「管庫星」。

天祿，仕人遇之主食俸祿，庶人有之亦主享福。祿主當生入命宮，田財旺氣大亨通。官星更在高強位，年少聲名達聖聰。凡祿主與官祿並詳，一宜在七強宮，二宜照命，三喜順行，四喜廟旺，五要在當生年納音長生、臨官、帝旺宮，以上並得用，主大富貴。如在五弱宮，或入四殺位，更行留逆，故為福不純，主人淹滯不遂。

「天祿」這顆變曜，做官的人遇上主領受俸祿，平民遇上也主一生享福。歌訣說：祿主若在出生盤上落進命宮，田宅財帛便旺氣充盈，事事亨通；若官星又坐在七強之位，那就少年成名，聲譽直達天子之聽。凡看祿主，要連官祿宮一併參詳，共有五條標準：第一宜落在七強宮，第二宜照臨命宮，第三喜順行而不逆退，第四喜入廟旺之地，第五要坐在出生年納音五行的長生、臨官、帝旺三個位置上。五條都合，祿主便得用，主大富大貴。反過來，若落在五弱宮，或進了四煞之位，行度上又逢留守、逆行，福氣就不純粹，主一生滯塞、事多不遂。

天暗，此謂吉星化凶，須吉而不吉也。富貴因何福不榮，只緣命裡暗傷星。高強皆是為凶惡，入陷孤高禍自輕。凡天暗星與相貌同推，此星最忌在官宮及官魁文星、身命逢之，皆無發達。

「天暗」是吉星化成了凶星，看著該吉卻吉不起來。歌訣說：明明有富貴之格，為什麼福氣總不興旺？只因命裡藏著這顆暗傷之星。它坐在七強這類高強之位，反而處處作惡；倒是落進陷地、孤高無依時，為禍自然輕些——這與別的星宜強不宜弱正好相反。凡推天暗星，要與相貌宮合看。這顆星最忌落在官祿宮，也忌與官星、魁星、文星同處，更忌身宮命宮遇上它；凡犯此者，一生都難有發達。

天福，德者福之基，亦要人之有德者必得福壽也。身宮及命福星臨，廟旺高強享福深。若遇陷宮並惡曜，榮華消鑠禍難禁。凡天福與福德、財帛遷移同詳，宜照福德為上，身命次之，男女宮見之為上吉，緣此宮與福德相對，故為上喜，在廟旺兼行順段為福，如在陷弱宮及伏逆留段為淺，更宜消詳身命根本，方可斷之。

「天福」一星，以德為福的根基，人有德行才真能得福得壽。歌訣說：身宮或命宮上有福星臨照，福星又居廟旺高強之地，這一生享福就深厚；倘若福星落進陷宮，又與惡曜同處，原有的榮華也會一點點銷蝕，災禍擋都擋不住。凡推天福星，要與福德、財帛、遷移三宮合看：以照臨福德宮為最上，照身宮命宮次之；落在男女宮也算上吉，因為男女宮與福德宮正好相對，氣脈相通，所以特別可喜。福星入廟旺又行順度，福分才厚；若落在陷弱之宮，或正當伏、逆、留的行段，福分就薄。斷的時候還要回頭衡量身宮命宮的根基如何，才可下結論。

天耗，唐元宗時，天耗星盜貴妃玉環及香囊而去，帝夢中叱之，答曰：吾天耗也。天耗之星不可逢，生來財帛化為空。若臨貴地並權祿，尚自區區待限通。凡天耗星與兄弟同推，此星耗財之神，故以兄弟當之，忌在田財二宮、別宮無甚害。

「天耗」一星的來歷，據說唐玄宗時，天耗星偷走了楊貴妃的玉環和香囊，玄宗在夢裡呵斥它，它回答說：我就是天耗。歌訣說：天耗這顆星最好不要遇上，一遇上，生來的財帛都要化為烏有；即便它落在貴地，又與權星、祿星同處，也不過是勉強支撐，只能等行限轉好才有轉機。凡推天耗星，要與兄弟宮合看。這顆星是耗散錢財之神，兄弟分家最費財，所以拿兄弟宮來配它。它最忌落在田宅、財帛兩宮，落在別的宮倒沒有多大妨害。

天蔭，主父母榮貴，封蔭之下。蔭星逄著有操持，須是高強廟旺時。福祿印權並貴會，官榮極品耀天墀。凡天蔭星與妻妾同推，喜入生旺宮得妻財。入死絕宮主多病；順行則吉，逆行則凶，七強宮見之相宜，五弱宮不利，此星居遷移，主外婿，在奴僕不宜正婚；居四正宮，主有妻財，惡星不犯，主夫妻偕老也。

「天蔭」一星，主父母顯榮，自己得享封贈廕庇。歌訣說：遇上蔭星的人自有一份操持能力，但必須它居於高強廟旺之時才靈；若再與福星、祿星、印星、權星以及天貴會合，便可官至極品，光耀朝堂。凡推天蔭星，要與妻妾宮合看：它喜落在長生、帝旺之宮，主因妻得財；落進死、絕之宮，則主妻多疾病。順行為吉，逆行為凶；落在七強宮相宜，落在五弱宮不利。這顆星若居遷移宮，主入贅他鄉做女婿；居奴僕宮，則不宜明媒正娶。若居子午卯酉四正之宮，主有妻財，只要沒有惡星來犯，便主夫妻白頭偕老。

天貴，吉星夾之有貴，凶星拱夾則賤。身遇高強及印權，命宮三合更相聯。貴多刑少居官祿，職位榮華祿更遷。凡天貴星與男女並詳，此星居七強順行樂廟旺宮、及當生貴人祿馬之位，主生貴子；在遷移奴僕，兄弟宮，主過房子；或在五弱被惡曜刑破，多主傷克；更男女宮星陷，主絕嗣；男女星好，還有子。

「天貴」一星，被吉星夾住就主貴，被凶星拱夾反而主賤。歌訣說：身宮遇上高強之位，又有印星、權星相隨，命宮再與之三合相連；只要貴氣多而刑氣少，天貴又坐在官祿宮，那就職位榮顯，祿位還要不斷升遷。凡推天貴星，要與男女宮合看。它落在七強宮、順行而入廟旺之地，或坐在出生盤的貴人、祿、驛馬之位，主生貴子；落在遷移、奴僕、兄弟三宮，主所養的是過繼來的兒子；若落在五弱宮又被惡曜刑破，多主子女傷損。再看男女宮本身：宮中星曜陷落的，主絕後；男女宮的主星得力的，仍舊有子。

天刑，謂犯徒流賊盜，刺字於面於肘者。天刑若陷最為惡，身命田宅怕逢著。限臨必主身不全，黥面文身方免卻。凡天刑星與奴僕同推，此星在閒極宮無惡曜相犯，奴僕得力，或在七強及得地，主僕從奸狡，更有凶星入宮，小人無故相侵犯凌辱，此星宜弱不宜強，宜順不宜逆，若是命主星又不妨，無自刑之理。

「天刑」一星，主的是犯徒刑、流放、盜竊之罪，臉上或臂上被刺字的那一類事。歌訣說：天刑若又陷落，凶惡到了極點，身宮、命宮、田宅宮最怕碰上它；行限走到它上頭，必主身體殘缺，除非臉上刺字、身上刺花才能抵過這一劫。凡推天刑星，要與奴僕宮合看。它落在閒極之宮而沒有惡曜相犯，奴僕反而得力；若落在七強宮又得地，則奴僕刁滑奸狡；再有凶星同入其宮，就會有小人無故來侵擾凌辱。這顆星宜弱不宜強，宜順行不宜逆行。不過它若正是命主星，那就不妨，因為自己沒有自己刑自己的道理。

天印，喜官祿等星。生來須有皇恩命，官祿高強賴此星。若遇科名科甲貴，因茲食祿播王庭。凡天印星與田宅並詳，此星喜居田宅宮，及七強入廟生旺之地，主多產業，如留逆無氣，更在閒極陷地，俱不得祖業。田宅宮別有吉星臨照，亦能自創立，如田宅有忌星相犯，加命弱失陷，必無田宅。

「天印」一星，喜與官祿一類的星相會。歌訣說：生來就該有朝廷的恩命封誥，官祿之所以高強，全靠這顆星；若再遇上科名、科甲之貴，便能因此享受俸祿，名聲傳遍朝廷。凡推天印星，要與田宅宮合看。它喜落在田宅宮，也喜落在七強宮的入廟、長生、帝旺之地，主田產房舍眾多。若行度上留守、逆行而無氣，又落在閒極陷地，就承受不到祖上的產業。不過田宅宮裡另有吉星照臨的，仍能靠自己創立家業；反之，田宅宮有忌星來犯，命宮又衰弱失陷，那就必定沒有田宅。

天囚，若遇闌干、貫索相併，主牢獄之患。天囚若在四刑宮，膿血傷殘命夭終。若是壽星臨照著，也須為福不為凶。凡天囚星與疾厄同推，此星怕入七瓊森旺，及在逆段或照命或臨身，並不相宜也；若是紫木星為囚星，然其性本善，不可便以囚忌為嫌，但戊癸人見之減力，終不為禍。

「天囚」一星，若與闌干、貫索兩煞並在一處，主有牢獄之災。歌訣說：天囚若落在四刑之宮，主膿血之疾、身體傷殘，甚至夭亡；但要是有壽星照臨，它反倒能轉為福而不成凶。凡推天囚星，要與疾厄宮合看。這顆星怕入七強廟旺之地（底本此處「七瓊森旺」四字有訛），也怕在逆行的行段裡照臨命宮或臨於身宮，都不相宜。不過若充當囚星的是紫氣或木星，這兩曜本性和善，就不能一見「囚」字便認作忌；只是戊年、癸年生人遇上它會減損力量，終究不至於釀成大禍。

天權，主有威權，掌生殺之職。權星遇貴在高強，縱有刑囚亦不妨。更遇合宮高格局，定須官到紫微郎。凡天權星與命宮並詳，此星照命及伴身，若入廟順行，主得貴人扶持，更與太陽福祿、同宮尤奇。

「天權」一星，主人有威權，執掌生殺予奪之職。歌訣說：權星若遇天貴，又居高強之位，縱然盤上還有天刑、天囚這些凶曜，也妨害不了；再趕上宮位相合、格局高峻，那就必定官至紫微郎這樣的清要之職。凡推天權星，要與命宮合看。這顆星照臨命宮或伴隨身宮，若又入廟而順行，主一生能得貴人提攜扶持；若再與太陽、福星、祿星同落一宮，格局就格外奇特，是掌權之命。

科名，假士子用之，主名高位重，庶人有之亦有聲望。甲乙生人木向榮，丙丁火宿定科名。庚辛金兮戊己土，壬癸生人是水星。此上謂之十干科名星，要在七強順段旺廟則名位高也；若在五弱之宮及留逆段，雖中科甲，名次低也。

「科名」一星，讀書人用得著它，主聲名高、地位重；平民有它，也主在鄉里有聲望。它按年干取用：甲年、乙年生人以木星為科名，木旺則名聲向榮；丙年、丁年生人以火星為科名；庚年、辛年生人以金星為科名；戊年、己年生人以土星為科名；壬年、癸年生人以水星為科名。以上叫作「十干科名星」。取定之後還要看它的處境：落在七強宮、行順度、居廟旺之地，名位就高；若落在五弱之宮，又正當留守、逆行的行段，那麼縱然考中科甲，名次也必定靠後。

科甲，主登高科，亦要廟旺得力必中。科甲之星對命宮，對宮官主要強隆。如居廟旺登高第，陷時及第必難逢。假令寅宮安命與申相對，申宮屬水，即取水星為科甲，要在七強、順段廟旺中高甲；居陷弱又退留伏段，雖貴甲第必低。

「科甲」一星，主科舉高中，同樣要它入廟得力才準中式。歌訣說：科甲星取自命宮的對宮，對宮的宮主星必須強旺隆盛；它若居廟旺，便能高中前列，它若陷落，連及第都難。取法是這樣：假如命宮安在寅宮，寅與申正好相對，申宮屬水，就取水星作為科甲星。取定之後，它須落在七強宮、行順度、居廟旺，才能中在高等；若它居於陷弱之地，行度上又退行、留守、伏藏，那麼這人縱然顯貴，科第的名次也必定很低。

文星，文旺身衰，仲尼不仕；身旺文衰，廉頗就武；要相均平則貴。甲羅乙計丙戊金，丁火巳氣庚木星。辛人見土壬逢日，癸人見月主文名。文星者，五行相濟而成文也，甲見羅則通明，乙見計巳見氣則疏通，丙見金則陶鎔，丁見火則光明，戊見金辛見土則秀氣，壬見日癸見月則輝光，庚見木則斷削，此皆相濟而成文，獨不以水孛為文者，其無質也。

「文星」講的是文與身的配比：文星旺而身主衰，就像孔子那樣有學問卻終身不得任用；身主旺而文星衰，就像廉頗那樣棄文從武；文與身勢均力敵，才主貴顯。取法按年干：甲年取羅睺，乙年取計都，丙年、戊年取金星，丁年取火星，己年取紫氣，庚年取木星，辛年取土星，壬年取太陽，癸年取太陰，都主文名。所以這樣配，是取五行彼此調劑而生出文采：甲得羅睺則通達明亮，乙得計都、己得紫氣則條理疏通，丙得金則如熔金鑄器，丁得火則光明外發，戊得金、辛得土則清秀之氣自生，壬得太陽、癸得太陰則光輝煥發，庚得木則如刀斧裁削成器。唯獨不取水與月孛作文星，是因為這兩曜流動而無定質。

魁星：甲人太陰、以太陽，丙羅、丁計、戊炎方。己金、庚木、辛逢孛，壬氣、癸水號魁光。魁星者，陰陽和合相生而成魁，獨不以土為魁者，以土愚濁故也。

「魁星」主奪取魁首，也按年干取用：甲年生人取太陰，乙年生人取太陽（底本此處脫一「乙」字），丙年取羅睺，丁年取計都，戊年取火星，己年取金星，庚年取木星，辛年取月孛，壬年取紫氣，癸年取水星，這些就叫作魁光之星。之所以這樣配，是取陰陽兩氣交合相生而結成魁首之象。十一曜中唯獨不取土星作魁星，因為土性愚鈍重濁，出不了拔尖奪魁的銳氣。

官星，官者輔君之星也，君以之而任政事。甲氣乙水是官星，丙羅丁計戊孛亨。己火庚金辛用木，壬月癸土定功名。官星者，乃十干官星之祿星，琴堂謂對祿是也，甲以辛為官，辛以氣為祿，則甲人用氣為官星，十干皆以此例，獨陽君不與者，以其官君之所授也。

「官星」是輔佐君主的星，君主靠它來委任政事。按年干取用：甲年生人以紫氣為官星，乙年以水星，丙年以羅睺，丁年以計都，戊年以月孛，己年以火星，庚年以金星，辛年以木星，壬年以太陰，癸年以土星，都主功名。它的取法其實是「十干官星的祿星」，《琴堂》一書稱之為「對祿」。譬如甲以辛金為正官，而辛的祿星是紫氣，所以甲年生人就用紫氣作官星；十天干都照這個辦法推。唯獨太陽不列在其中，因為太陽是君象，官職本是君主授予的，君不能自己授自己官。

印星，印者國之璽也，君主掌之以信天下之人，苟非其人而勿與焉。甲木乙日丙是熒，丁月戊土巳羅辰。庚金辛計壬逢水，癸人見孛為印星。印星者，五行相符合而為印，甲以木，丙以火，戊土、庚金、壬水是也，五陰干取日月羅計孛，亦以相生而相類然，十一曜獨氣不與者，以其善柔而非羅計孛之比焉。

「印星」如同國家的玉璽，由君主執掌，用來取信於天下人，不是合適的人就不肯授予。按年干取用：甲年生人以木星為印，乙年以太陽，丙年以火星（熒惑），丁年以太陰，戊年以土星，己年以羅睺，庚年以金星，辛年以計都，壬年以水星，癸年以月孛。所以這樣配，是取五行彼此相符相合而成印：五個陽干直取本行之星，甲取木、丙取火、戊取土、庚取金、壬取水；五個陰干則改取日、月、羅、計、孛，也是按相生相類的道理配的。十一曜中唯獨紫氣不列入，因為紫氣性情柔善，不像羅睺、計都、月孛那樣帶著可以執掌權柄的剛銳之氣。

催官，仕人賴之以薦舉。甲金乙水丙日安，丁羅戊木見為歡。己氣庚孛辛土宿，壬月癸計是催官。催官之星，主遷官進職也，大抵此星與祿主相為催克，如甲人以火為祿，而見金則催。乙人以孛為祿，而見水則催。丙人以木為祿，而見日則催。丁人以金為祿，而見羅則催是也。十一曜獨火不與者，以其有太陽在焉。

「催官」一星，做官的人靠它得到舉薦提拔。按年干取用：甲年生人以金星為催官，乙年以水星，丙年以太陽，丁年以羅睺，戊年以木星，己年以紫氣，庚年以月孛，辛年以土星，壬年以太陰，癸年以計都。催官星主升遷調任、進階加職。它與祿主之間的關係是以克為催——克得動祿主，祿主才肯挪窩。譬如甲年生人以火星為祿，火怕金，見金星便是催；乙年生人以月孛為祿，孛屬水而畏土，此處見水星便是催；丙年生人以木星為祿，見太陽便是催；丁年生人以金星為祿，金畏火，見羅睺便是催。十一曜中唯獨火星不作催官，因為火的位置已經由太陽佔著了。

祿神，主俸祿。甲兼木孛乙水星，丙計丁羅戊土名。巳火庚金辛紫氣，壬日癸月是祿神。祿神者，正祿神，遇之，主食正俸祿，十一曜俱全而甲獨兼木孛者，以其陽干之首也。

「祿神」一星，主一生的俸祿。按年干取用：甲年生人兼取木星與月孛兩曜，乙年取水星，丙年取計都，丁年取羅睺，戊年取土星，己年取火星，庚年取金星，辛年取紫氣，壬年取太陽，癸年取太陰。這裡說的祿神是「正祿神」，命中遇上它，主領受正式的官俸。十一曜恰好按十干各分一位，獨有甲年多兼一曜，同取木與孛兩星，這是因為甲是十天干中陽干之首，位分最尊，所以格外加厚。

喜神，主婚姻財喜之類。甲羅乙計丙氣星，丁水戊月是喜神。巳土庚金辛見木，壬孛癸火最堪親。人命月逆行，喜神逆祿，十曜司祿而順布，喜神隨月以逆承，故祿之序火、孛、木、金、土、月、水、氣、計、羅，而喜神之序羅、計、氣、水、月、土、金、木、孛、火是也。

「喜神」一星，主婚姻嫁娶、進財見喜這一類事。按年干取用：甲年生人取羅睺，乙年取計都，丙年取紫氣，丁年取水星，戊年取太陰，己年取土星，庚年取金星，辛年取木星，壬年取月孛，癸年取火星。它的排法與祿神正好相反：人命之中月亮是逆行的，所以喜神也逆著祿神排。十曜掌祿是順著鋪開的，喜神跟著月亮的逆勢倒接過來。因此祿神的次序是火、孛、木、金、土、月、水、氣、計、羅，而喜神的次序恰好倒過來，是羅、計、氣、水、月、土、金、木、孛、火。記住這一順一逆，兩張表就都不會排錯。

爵星，主進爵除拜之星。鼠猴土兮豬羊火，馬牛以水為爵星。兔逢紫氣虎蛇木，雞犬逢金龍孛欣。爵者，地元爵也，自年支中出也，遇之進爵除拜，最要官福身命有之，又喜在高強相遇。

「爵星」主加官進爵、朝廷除授。它不按年干而按年支取用：子（鼠）年、申（猴）年生人以土星為爵星，亥（豬）年、未（羊）年以火星，午（馬）年、丑（牛）年以水星，卯（兔）年以紫氣，寅（虎）年、巳（蛇）年以木星，酉（雞）年、戌（犬）年以金星，辰（龍）年以月孛。這顆星叫「地元爵」，是從出生年的地支裡推出來的。命中遇上它，主進爵受封；最要緊的是它出現在官祿、福德、身宮、命宮這幾處，並且喜歡它落在七強這類高強之位，力量才足。

天馬地驛，主升遷馳驛之類。申子辰年用火木，寅午戌人是水金。亥卯未生看木火，巳酉丑年計水真。其法以驛馬宮遁祿干，所屬為地驛、祿干化祿為天馬。如申子辰人，馬居寅，則遁甲祿在寅，以甲木為地驛，以甲火為天馬；又寅午戌人馬居申，則遁庚祿居申，以庚金為地驛，以庚水為天馬，餘仿此推。果老有天馬、地驛，起例不同，以五虎遁官祿宮，取二者姑並詳之，惟果老者為切。

「天馬」與「地驛」兩星，主升遷調動、奔走驛路一類的事。歌訣按年支三合局取：申子辰年生人，天馬取火星、地驛取木星；寅午戌年生人，天馬取水星、地驛取金星；亥卯未年生人，天馬取火星、地驛取木星；巳酉丑年生人，天馬取水星、地驛取計都。其推法是：先找出驛馬所在之宮，用遁法求出該宮的祿干，這個干的五行所屬就是地驛，再把這個干所化的曜取作天馬。譬如申子辰年生人，驛馬居寅，寅宮的祿干是甲，甲屬木，所以木星為地驛；甲又化火，所以火星為天馬。又如寅午戌年生人，驛馬居申，申宮的祿干是庚，庚屬金，所以金星為地驛；庚化水，所以水星為天馬。其餘照此類推。另外果老一派也有天馬、地驛，起例與此不同，是用五虎遁推到官祿宮來取，兩說姑且並存，但以果老之法最為切要。

卦氣，卦氣是天祿之餘，身命值之更無混雜，主有福祿。壬甲從干乙癸坤，戊坎丙艮震居庚。辛巽己離丁兌位，此係卦氣八宮神。以年干為主，且如壬甲生人，從亥上起壬、即是卦氣之位；甲生人亥上即是卦氣宮也，餘仿此例。

「卦氣」是天祿之外剩下的一分餘氣，身宮命宮上遇到它，只要不被雜星混擾，就主一生有福有祿。它按年干配八卦之宮：壬年、甲年配乾卦，乙年、癸年配坤卦，戊年配坎卦，丙年配艮卦，庚年配震卦，辛年配巽卦，己年配離卦，丁年配兌卦，這就是卦氣所屬的八宮之神。用法以年干為主：譬如壬年生人，乾卦居戌亥，就從亥宮上起壬，這個位置便是卦氣之位；甲年生人同屬乾卦，也在亥宮起算，亥宮就是他的卦氣宮。其餘各干照此類推。

天元祿，滿用一星而得三用也。十曜天元化祿因，五遁迤前命位尋。何干化祿為天祿，最宜滿用喜垣城。以年干五虎遁，順數至命宮得何干，以此干化祿為是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起，丙寅就是丙寅宮，坐命以丙干化祿是木，即木為天元祿是也。餘仿此例，化祿者即前甲、火、乙、孛、丙、屬、木之類。

「天元祿」所謂「滿用」，是指一顆星同時兼著三重身分，力量倍增。歌訣說：十曜之中，天元祿是由化祿推來的；用五虎遁一路往前數到命宮，看得的是哪個天干，這個干所化的曜就是天祿；這顆星最好能湊成滿用，又喜落在自己的垣城之內。具體推法是：以年干起五虎遁，順數到命宮，看命宮得的是什麼天干，取這個干所化的曜。譬如甲年生人在寅宮立命，甲年與己年都從丙寅起遁，命宮在寅便正是丙寅宮，丙干化祿為木，所以木星就是他的天元祿。其餘照此類推。這裡說的「化祿」，就是前面變曜一節所列甲化火、乙化孛、丙化木那一套。

地元祿，取卦逆命何干屬某是。欲識地元推卦氣，逆至命裡即干神。遇有吉星臨滿用，定擬金殿玉階行。以年干所管卦氣逆數至命宮得何干，以此干屬某為是。且如甲生人寅上安命，以壬甲從干就於亥上起甲、逆數至寅命宮得癸干，即以癸屬水，取水為地元祿。餘仿此例。

「地元祿」的取法，是從卦氣之位逆數到命宮，看得什麼干，取這個干本身的五行所屬。歌訣說：要知道地元祿，先推出卦氣之位，從那裡逆著數到命宮，所得的干神就是；若再有吉星臨照而湊成滿用，這人必定能登金殿、行玉階，位列朝班。具體推法是：以年干所管的卦氣宮起算，逆數到命宮，看得的是什麼天干，取這個干的五行。譬如甲年生人在寅宮安命，甲屬乾卦，就在亥宮上起甲，逆數到寅宮的命位得癸干，癸屬水，所以水星就是他的地元祿。其餘照此類推。

人元祿，以虎順宮何干屬某干為是。人元虎遁來官祿，以干受克的為真。中間若有閒神雜，斟酌當加仔細論。以年干起五虎遁順數至官祿得何干，以此干受克為是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起丙寅，從寅上起丙順數至巳上官祿宮得己干，即以己屬土，取木克土，以木為人元祿。餘依此推。

「人元祿」的取法，是用五虎遁順數到官祿宮，看得什麼干，再取克這個干的那一行。歌訣說：人元祿要用虎遁推到官祿宮，以能克住所得之干的那顆星才是真的；中間若夾著無關的閒神攙雜，就得斟酌，仔細分辨。具體推法是：以年干起五虎遁，順數到官祿宮，看得的是什麼天干，取克它的五行為人元祿。譬如甲年生人在寅宮立命，甲年與己年從丙寅起遁，從寅上起丙順數，數到巳宮的官祿位得己干；己屬土，木能克土，所以取木星為人元祿。其餘照此類推。天元、地元、人元三祿合起來，就是星宗所說的「三元」。

天經地緯，二星用星不用宮，以虎順命干屬某是經，以命支神屬某是緯。星有天經地緯神，虎遁輪流至命程。地支支神名地緯，天干干主是天經。身命逢他來拱夾，經天緯地有才能。若值斗標來指破，一生名利算輕塵。以年干起五虎遁，順數至命宮，得何干支，以干屬某為天經，以地支屬某為地緯。且如甲生人寅上坐命，以甲己之年起丙寅，就是丙寅宮安命，以丙火為天經，以寅木為地緯，餘仿此例。其論支神所屬者，即寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土，切不可以寅亥二宮屬木論也。

「天經」「地緯」這兩顆星，取的是星曜本身，不論宮位。以五虎遁順數到命宮，命宮天干的五行所屬就是天經，命宮地支的五行所屬就是地緯。歌訣說：星中有天經、地緯兩位神，用虎遁一路輪到命宮便得；地支所屬叫地緯，天干所屬叫天經。身宮命宮得這兩星來拱來夾，主其人有經天緯地的才幹；可是一旦遇上斗標指來沖破，那就一生的名利都輕如塵土。具體推法是：以年干起五虎遁順數到命宮，看得什麼干支。譬如甲年生人在寅宮坐命，甲己之年從丙寅起遁，命宮正是丙寅，丙屬火，所以火星為天經；寅屬木，所以木星為地緯。其餘照此類推。要注意地支五行必須按本氣算：寅卯屬木，巳午屬火，申酉屬金，亥子屬水，辰戌丑未屬土；千萬不可套用十二宮的宮主，把寅、亥兩宮都當作木來論。

天馬地驛，果老所著也，與前諸家者不同。天馬須將五虎遁，遁過命宮官祿論。論干得祿歸何所，所屬支神天馬定。官祿類垣推地驛，只在巳亥寅申局。不論宮神只在支，即是支神天馬屬。以年干起五虎遁，順數至官祿得何干支，取干之祿為天馬，取官支馬為地驛。且如甲生人寅上安命，以甲己之年起丙寅，從寅上起丙順數至巳官祿得己巳，以丁巳祿居午取午火為天馬、以巳酉丑馬在亥，取亥水為地驛，餘仿此例。若驛馬有二屬星者，則取左右夾拱用之。

這一條是果老一派的天馬、地驛，起法與前面各家不同。歌訣說：天馬要用五虎遁，一路遁過命宮直推到官祿宮；看所得之干的祿落在哪一支上，那一支所屬的星就定為天馬。地驛則按官祿宮的所在推驛馬，驛馬總不出巳、亥、寅、申四個宮；不論宮主是誰，只看地支，那一支所屬的星就是。具體推法是：以年干起五虎遁，順數到官祿宮，看得什麼干支；取這個干的祿位之支所屬為天馬，取官祿宮地支所引的驛馬之支所屬為地驛。譬如甲年生人在寅宮安命，甲己之年從丙寅起遁，從寅順數到巳宮的官祿位得己巳；己的祿在午（底本此處作「丁巳祿居午」），午宮屬火，所以火星為天馬；巳酉丑三合的驛馬在亥，亥宮屬水，所以水星為地驛。其餘照此類推。倘若驛馬之支兼屬兩顆星，就取左右兩星夾拱著一併使用。

職元，主職分。卦氣順行至命程，干屬化曜職元星。身命逢之居顯職，凡人遇此干才能。以年干起卦氣，順數至命宮得何干，以此干化祿為是。且如甲生人寅上安命，以壬甲從干起、從亥上起甲順數至命宮，在寅得丁，即以丁火為職元。

「職元」一星，主一個人的職分高低。歌訣說：從卦氣之位順行數到命宮，所得之干化出的曜就是職元星；身宮命宮遇上它，主居顯要之職，平常人遇上它也主有幹練的才能。具體推法是：以年干所屬的卦氣宮起算，順數到命宮，看得什麼天干，取這個干所化的曜。譬如甲年生人在寅宮安命，甲屬乾卦，就從亥宮上起甲，順數到命宮所在的寅位得丁干，丁化火，所以火星就是他的職元。

局主：職元六合推干化，即是一局主之辰。命身值此無空破，士庶逢之眾仰欽。以職元干所合之干，以此干化祿為是，且如前職元是丁，丁與壬合，取壬計為局主是也。

「局主」是一局的主星，從職元推出來。歌訣說：把職元之干按天干六合找出與它相合的那個干，再取所化之曜，就是一局之主；命宮身宮遇上它而沒有空亡、破敗相擾，那麼無論讀書人還是平民，都會受眾人敬仰。具體推法是：先定出職元之干，再看它與哪個干相合，取那個合干所化的曜。譬如前面推得職元是丁干，丁與壬相合，壬化計都，所以計都就是這一命的局主。

卦氣，此為天祿卦氣，與前不同。年乾卦氣逆回輪，日月住處定陽陰。晝生日止夜生月，論干得祿取宮神。以年干起卦氣，逆數至晝日夜月之宮得何干，以此干祿宮為是。且如甲生人太陽在酉，以壬申從干起，從亥上起甲逆數至酉得丙，以丙戊祿在巳，巳上為卦氣，又名天祿卦氣。經曰：官貴命無卦氣，安能食天祿。正謂此也。如乙生人太陰在卯，以乙癸坤宮起，從申上起乙、逆數至卯上得庚，以庚居申，申上為卦氣。

這一條也叫卦氣，但稱「天祿卦氣」，與前面那一條起法不同。歌訣說：以年干起卦氣，逆著輪迴數去；數到哪裡為止，要看日月所住之宮來定陰陽——白天生的人數到太陽所在之宮為止，夜裡生的人數到太陰所在之宮為止；看所得之干，再取這個干的祿所在之宮。具體推法如下：譬如甲年生人，太陽躔在酉宮，甲屬乾卦（底本此處「壬申從干」當作「壬甲從干」），就從亥宮上起甲，逆數到酉宮得丙干；丙與戊的祿都在巳，所以巳宮就是他的卦氣，這就叫天祿卦氣。經上說：「做官顯貴的命若沒有卦氣，怎麼能食朝廷之祿。」講的正是這個。又如乙年生人，太陰躔在卯宮，乙屬坤卦，坤居未申，就從申宮上起乙，逆數到卯宮得庚干；庚的祿在申，所以申宮就是他的卦氣。

斗標，斗標者北斗之柄也，命無斗標為人不尊重。月建宮中起戌時，亥時便向次宮移。順行只喜臨官祿，地緯天經忌見之。又：命主身星斗柄宮，忌臨殺位怕逢空。宜居祿貴並生旺，補袞終當立大功。以戌時加月建順數至生時為是，且如正月卯時生，正月建寅，以戌時加在寅宮，順數至未，得本生時為斗標，餘仿此。

「斗標」就是北斗的斗柄，命裡沒有斗標的人，為人便不受敬重。歌訣說：在月建所在之宮上起戌時，到亥時便挪往下一宮，如此順行；斗標最喜落在官祿宮，卻忌被天經、地緯兩星撞見。又一首說：命主星與身主星若落在斗柄之宮，就忌它臨於煞位，也怕它逢著空亡；宜居祿位、貴位以及長生帝旺之地，這樣的人終能匡補朝政、立下大功。推法是：把戌時加在月建之宮上，順數到本人的生時為止。譬如正月卯時生的人，正月建寅，就把戌時加在寅宮，順著數下去，亥時在卯、子時在辰、丑時在巳、寅時在午、卯時在未，本生的卯時落在未宮，未宮便是他的斗標。其餘照此類推。

注受，亦曰陰注陽受。注受正七子垣逢，二六三五亥戌同。八與臘月丑上立，九寅子月在寅宮。四酉十卯為截法，身命逢之定富榮。以正月起子，逆數至酉，五月又轉戌，順數至卯，十一月又轉寅，逆數至丑，為十二月是也。

「注受」又叫「陰注陽受」。歌訣說：正月與七月，注受在子宮；二月與六月在亥宮，三月與五月在戌宮；八月與十二月立在丑宮；九月與十一月在寅宮；四月在酉宮、十月在卯宮，這兩個月是截斷另起的。身宮命宮遇上注受，主一生富足榮顯。它的排法是：從正月起子宮，逆著往下數到四月的酉宮；五月又轉到戌宮，改為順數到十月的卯宮；十一月再轉到寅宮，又改為逆數，到十二月便是丑宮。一逆一順，中間兩次轉折，正是所謂「截法」。

天乙：天乙貴人甲見未，戊庚在丑乙申位。己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔巳逢癸。天乙貴人者，即晝貴人也。玉堂：玉堂貴人甲見丑，戊庚在未丁居酉。丙亥乙子巳逢申，壬己癸卯辛午守。玉堂貴人者，即夜貴人也。

「天乙貴人」按年干取宮：甲年在未宮，戊年、庚年在丑宮，乙年在申宮，己年在子宮，丙年在酉宮，辛年在寅宮，丁年在亥宮，壬年在卯（兔）宮，癸年在巳宮。天乙貴人就是所謂「晝貴人」，白天生的人用它。「玉堂貴人」也按年干取宮：甲年在丑宮，戊年、庚年在未宮，丁年在酉宮，丙年在亥宮，乙年在子宮，己年在申宮，壬年、癸年在卯宮，辛年在午宮。玉堂貴人就是所謂「夜貴人」，夜裡生的人用它。兩位貴人一晝一夜，各司其時，取用時先分生時的晝夜，不可混用。

文昌，此星入垣主大貴。甲乙巳午報君知，丙戊申宮丁巳雞。庚豬辛犬壬逢虎，癸人見兔入雲梯。文昌者，乃天干生地支所藏之人元也。甲生丙在巳，乙生丁在午，丙生戊、戊生庚在申，丁生己、己生辛在酉，庚生壬在亥，壬生甲在寅，癸生乙在卯，獨辛不以生而以戌為文昌，戌在辛之方位，以其有從魁、河魁夾之也，子、丑、辰、未不與者何也，蓋文昌欲顯不欲隱。子、丑地下，辰、未庫也。

「文昌」一星，入垣得地就主大貴。按年干取宮：甲年在巳宮，乙年在午宮，丙年、戊年在申宮，丁年、己年在酉（雞）宮，庚年在亥（豬）宮，辛年在戌（犬）宮，壬年在寅（虎）宮，癸年在卯（兔）宮，得之便如登雲梯。它的道理是：天干所生的那個干，藏在哪一支的人元裡，文昌就落在哪一支。甲生丙，丙藏在巳，所以甲的文昌在巳；乙生丁，丁藏在午；丙生戊、戊生庚，戊庚都藏在申；丁生己、己生辛，己辛都藏在酉；庚生壬，壬藏在亥；壬生甲，甲藏在寅；癸生乙，乙藏在卯。唯獨辛不按相生取，而以戌宮為文昌，因為戌正在辛的方位上，兩旁又有從魁、河魁相夾。至於子、丑、辰、未四宮為什麼不用？因為文昌之氣要顯露不要藏匿，而子、丑處在地下，辰、未又是墓庫，都屬隱伏之地，所以不取。

天廚：甲乙巳午丙在子，丁戊巳午己申儲。庚落寅中辛尋午，壬廚居酉癸臨豬。天廚名食神祿，假如甲生人逢巳，甲食丙，丙祿在巳；乙生人逢午，乙食丁，丁祿居午是也。

「天廚」按年干取宮：甲年在巳宮，乙年在午宮，丙年在子宮，丁年在巳宮，戊年在午宮，己年在申宮，庚年在寅宮，辛年在午宮，壬年在酉宮，癸年在亥（豬）宮。天廚又叫「食神之祿」，主衣食豐足。它的道理是：先取本干所生的食神，再看食神的祿落在哪一支，天廚就在那一支。譬如甲年生人天廚在巳，是因為甲所生的食神是丙，而丙的祿正在巳；乙年生人天廚在午，是因為乙所生的食神是丁，而丁的祿正在午。其餘各干都照這個辦法推。

歲殿，吉星臨之吉，凶星守之凶。主星入殿福非常，客曜加囚必主殃。福祿官魁如不陷，拖青紆紫列朝堂。以歲駕宮起甲，順數至生年干，在某宮即是。

「歲殿」這個位置，吉星臨上就吉，凶星守住就凶。歌訣說：本命的主星進入歲殿，福氣非同尋常；若來的是外來的客曜，又帶著天囚之氣，必定招災。倘若福星、祿星、官星、魁星都不陷落，那就佩青綬、繫紫綬，位列朝堂。推法是：從歲駕之宮起甲，順著數到出生年的天干，數到哪一宮，哪一宮就是歲殿。

歲駕，吉星登駕吉，凶星豋駕凶。客曜臨朝第一凶，非星破祿亦皆同。若還囚殺加身命，假使為官是蔭封。即生年支為歲駕宮也，如子年子為歲宮，丑年丑為歲駕，餘仿此推之。

「歲駕」也是吉星登上就吉、凶星登上就凶。歌訣說：外來的客曜臨於此位最凶，那些破壞祿氣的雜星也一樣不好；若再有天囚、煞星加臨身宮命宮，這人即便做了官，也不過是靠祖上廕庇得來的虛銜，並非自己掙來的功名。推法極簡：出生年的地支所在之宮就是歲駕宮。子年生人以子宮為歲宮，丑年生人以丑宮為歲駕，其餘各年照此類推。

祿勳、陽刃、唐符、國印，唐符又名飛刃。祿前號刃為兵器，身命逢之性橫恃。只怕天雄諸殺臨，若逢五鬼頻遭配。祿前八位號唐符，第九名為國印宮。身命逢之膺顯爵，倘逢空陷主貧窮。

這一條講祿勳、陽刃、唐符、國印四位，其中唐符又叫飛刃。歌訣說：祿位前面的那一位叫「刃」，性同兵器，身宮命宮遇上它，為人性情強橫自恃；最怕天雄等凶煞同時壓來，若再撞上五鬼，就要屢遭刑徒發配。祿位往前數第八位叫「唐符」，第九位叫「國印」；身宮命宮遇上這兩位，主膺受顯赫的爵位，可是一旦逢著空亡陷落，反而主貧窮。可見同一位置，得地與失地，結果截然相反。

甲祿到寅、卯為陽刃、酉為飛刃唐符，戌為國印。乙祿到卯、辰為陰刃、戌為飛刃唐符、亥為國印。丙戊祿在巳、午為陽刃、子為飛刃唐符、丑為國印。丁己祿在午、未為陰刃、丑為飛刃唐符、寅為國印。庚祿居申、酉為陽刃、卯為飛刃唐符、辰為國印。辛祿到酉、戌為陰刃、辰為飛刃唐符、巳為國印。壬祿居亥、子為陽刃、午為飛刃唐符，未為國印。癸祿居子、丑為陰刃、未為飛刃唐符、申為國印。

這是十干的祿、刃、唐符、國印一覽。甲的祿在寅宮，祿前一位的卯宮是陽刃，卯的對宮酉是飛刃唐符，戌宮是國印。乙的祿在卯宮，辰宮是陰刃，戌宮是飛刃唐符，亥宮是國印。丙與戊的祿都在巳宮，午宮是陽刃，子宮是飛刃唐符，丑宮是國印。丁與己的祿都在午宮，未宮是陰刃，丑宮是飛刃唐符，寅宮是國印。庚的祿在申宮，酉宮是陽刃，卯宮是飛刃唐符，辰宮是國印。辛的祿在酉宮，戌宮是陰刃，辰宮是飛刃唐符，巳宮是國印。壬的祿在亥宮，子宮是陽刃，午宮是飛刃唐符，未宮是國印。癸的祿在子宮，丑宮是陰刃，未宮是飛刃唐符，申宮是國印。可以看出通例：祿前一位為刃，刃的對宮為飛刃唐符，再進一位為國印。

天雄、地雌，天雄即白虎，地雌即喪門。天雄地雌分吉凶，駕前三位九宮中。忌臨官祿和身命，鋒刃廉同不善終。歲駕前三宮為天雄，九宮為地雌，又云：地雌對宮為天雄，忌見祿主。

「天雄」就是白虎，「地雌」就是喪門，兩者一陽一陰，各主一路吉凶。歌訣說：天雄與地雌分居歲駕前面的第三位與第九位；最忌它們落到官祿宮和身宮命宮上，若再與劍鋒、陽刃、飛廉這些凶煞會合，主不得善終。推法是：從歲駕之宮往前數第三宮為天雄，第九宮為地雌。另一種說法是先定地雌，它的對宮便是天雄，兩者本來就是隔六相沖的一對。這兩位最忌與祿主相見，一見祿氣就被沖散。

年符，年符即年官符也，又名五鬼飛符。年支順數第五位，宮神名號官符鬼。更加陽刃殺來逢，坐命臨身非橫悔。月符，月符即月官符也。以午起為首，順數輪宮走。遇住生月中，臨之多爭鬥。歲駕前五位為官符，又名飛符、年符、五鬼是也，以正月起午，數至生月為月符，怕臨身命限途。

「年符」就是流年官符，又叫五鬼飛符。歌訣說：從年支順數到第五位，那一宮的宮神就叫官符鬼；若再遇上陽刃之煞同來，坐在命宮或臨於身宮，就要平白惹上橫禍悔吝。「月符」就是當月的官符。歌訣說：從午宮起為首，順著一宮一宮輪下去，輪到出生的月份為止，官符臨在那一宮，主口舌爭鬥多。合起來說：歲駕往前數第五位就是官符，又名飛符、年符、五鬼；月符則從正月起午宮，順數到生月所止之宮。兩者都最怕落到身宮、命宮以及行限所經之路上。

大耗、小耗：大耗小耗最為嫌，駕前六七位相連。身命田財俱值此，縱然發達破家筵。太歲第六位為小耗，第七宮為大耗是也，怕在身命、田財宮，或身命田財，主遇不吉。

「大耗」與「小耗」是一對破財之煞。歌訣說：這兩位最招人嫌，它們緊挨著排在歲駕前面的第六、第七兩位；身宮命宮或田宅財帛遇上它們，縱然一時發達，家業終究要敗散。推法是：從太歲數起，第六位是小耗，第七宮是大耗。它們最怕落在身宮、命宮以及田宅、財帛兩宮；凡這幾處遇上，主一生進得多也出得多，終歸不吉。

天耗：正七二八子寅方，三九四十辰午當。五十一申丑未戌，必主雷轟虎咬亡。如正七月在子，二八月在寅，名曰天耗，又謂之雷霆殺。地耗：正七二八酉亥宮，三九四十丑卯同。五十一月臨巳上，六十二月丑未中。正七月在酉，二八月在亥，名為地耗，此二耗同前耗斷之。

「天耗」按生月起例：正月與七月在子宮，二月與八月在寅宮，三月與九月在辰宮，四月與十月在午宮，五月與十一月在申宮，六月與十二月在戌宮。歌訣說犯之者主遭雷擊、虎傷而亡，所以它又叫「雷霆殺」。「地耗」也按生月起例：正月與七月在酉宮，二月與八月在亥宮，三月與九月在丑宮，四月與十月在卯宮，五月與十一月在巳宮，六月與十二月在未宮。天耗、地耗合稱二耗，斷法與前面的大耗小耗相同，都主破財招災，遇之則家業難聚。

月廉：正月起於申，順數至本生。此星來克命，橫夭不須評。月廉星人罕用之，月廉宮較輕，月廉主起克命限，其凶莫解。且如正月生，廉在申，以水為廉主也。月煞、此煞以月廉同斷：正戌二巳七居辰，三午四未位相迎。五寅六卯八亥位，九子十丑十一申。十二月中居酉上，若犯此殺最為刑。

「月廉」的推法是從申宮起正月，順數到出生的月份為止。歌訣說這顆星若來克命，橫死夭亡就不必多說了。月廉星世人少有用它的：單論月廉所在之宮，為禍還算輕；可一旦月廉的主星起來剋制命宮或行限，那種凶險就無從化解。譬如正月生的人，月廉在申宮，申屬水，所以水星就是他的月廉之主。「月煞」的斷法與月廉相同，起例是：正月在戌宮，二月在巳宮，三月在午宮，四月在未宮，五月在寅宮，六月在卯宮，七月在辰宮，八月在亥宮，九月在子宮，十月在丑宮，十一月在申宮，十二月在酉宮。犯上這一煞，主刑傷最重。

值難：正二太陽三四月，五六火羅君莫說。七八水孛更為災，九十木氣為難絕。十一十二怕金星，此是神仙真口訣。正二月生人，以太陽為值難，忌見他煞尤凶。的殺：人命如逢破碎殺，破財恰似湯澆雪。行年運限更加臨，官事連綿無休歇。子、午、卯、酉，蛇頭問口，寅、申、巳、亥，雞頭粉碎，辰、戌、丑、未，牛頭大忌，又謂之破碎。

「值難」按生月配星：正月、二月生人以太陽為值難，三月、四月以太陰，五月、六月以火星與羅睺，七月、八月以水星與月孛，九月、十月以木星與紫氣，十一月、十二月以金星。作者說這是仙家真傳的口訣。譬如正月、二月生的人，太陽就是他的值難之星，若再撞上別的凶煞，格外凶險。「的殺」又叫「破碎」。歌訣說：人命若逢破碎之煞，破起財來就像滾水澆雪，轉眼便空；行年運限再加臨上去，官司訴訟便接連不斷。它按年支三合取位：子、午、卯、酉年生人在巳（蛇）宮，寅、申、巳、亥年生人在酉（雞）宮，辰、戌、丑、未年生人在丑（牛）宮，遇之為大忌。

咸池：申子辰雞叫亂人倫，寅午戌兔從茅裡出。巳酉丑躍馬南方走，亥卯未鼠子當頭忌。身命坐咸池、或咸池星入身命，更會金、水、孛者，男為癆瘵，女為風塵，又名桃花。

「咸池」按年支三合局取位：申、子、辰年生人在酉（雞）宮，主亂人倫；寅、午、戌年生人在卯（兔）宮；巳、酉、丑年生人在午（馬）宮，在南方奔走；亥、卯、未年生人在子（鼠）宮，當頭為忌。凡身宮命宮正坐咸池之位，或咸池所屬的星曜落進身宮命宮，再與金星、水星、月孛這幾曜會合，男子多患癆瘵虛損之疾，女子多流落風塵。咸池又叫「桃花」，專主色慾之事。

大煞：大煞子人先是猴，丑雞寅犬問來由。卯蛇辰午巳逢未，午虎未兔申龍頭。酉豬戌鼠難迴避，循環亥上卻逢牛。大煞即飛廉，身命限度俱忌之，為禍尤速。空亡：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空。甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空。甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。但陽年空陽宮，陰年空陰位，陽年為空，陰年為亡。

「大煞」按年支取位：子年生人在申（猴）宮，丑年在酉（雞）宮，寅年在戌（犬）宮，卯年在巳（蛇）宮，辰年在午宮，巳年在未宮，午年在寅（虎）宮，未年在卯（兔）宮，申年在辰（龍）宮，酉年在亥（豬）宮，戌年在子（鼠）宮，循環到亥年則在丑（牛）宮。大煞就是飛廉，身宮、命宮以及行限的度數都忌它，一旦犯上，為禍來得特別快。「空亡」按六甲旬取位：甲子一旬空戌、亥，甲戌一旬空申、酉，甲申一旬空午、未，甲午一旬空辰、巳，甲辰一旬空寅、卯，甲寅一旬空子、丑。分辨的規矩是：陽年空的是陽宮，陰年空的是陰宮；陽年所空叫「空」，陰年所空叫「亡」。