张果星宗 · 第 2 卷

定寅时诀：正九五更二点彻，二八五更三点歇，三七平光是寅时，四六日出寅无别，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬纔到四更初，便是寅时真口诀。猫眼辨时：子午卯酉一条线，寅申巳亥如镜圆，辰戌丑未枣核尖，秘诀君知莫乱传。

民间报时不准，古人便用日光与物象来校寅时。正月与九月，五更二点为寅时；二月与八月，五更三点为寅时；三月与七月，天刚放亮就是寅时；四月与六月，日头一出便是寅时；五月要等日头升到三丈来高；十月与十二月，四更二点即是；十一月更早，才交四更初就已是寅时。记住这几句，寅时便不会错。另有一法是看猫的瞳孔：子、午、卯、酉四个时辰，猫瞳收成一条细线；寅、申、巳、亥四个时辰，猫瞳圆得像镜子；辰、戌、丑、未四个时辰，猫瞳形如枣核尖。这是不用漏刻也能辨时的口诀，作者叮嘱知道的人不要轻易乱传。

气候本始：春秋内事曰：伏羲建八节，以文应候。晋律历志曰：炎帝分八节，以始农功。业巴议曰：伏羲造八卦，作三昼，以象二十四气。记月令法曰：周公作时，制定二十四气，七十二候。则气之始于伏羲，而定于周公也。鲍景翔云：五日一候者，一月六候，五六三十日也，三候一气者，十五日也。

节气物候是从哪里来的，前人各有说法。《春秋内事》说：伏羲创立八节，用文象来对应物候。《晋书·律历志》说：炎帝划分八节，作为农事的起始。业巴的议论说：伏羲画八卦，每卦作三画，用来象征二十四气。《记月令法》说：周公制定四时，确立了二十四气与七十二候。综合起来看，节气之说始创于伏羲，而最终定型于周公。鲍景翔又解释其算法：五天为一候，所以一个月有六候，六个五天正是三十天；三候合为一气，所以一气是十五天。星宗排盘要用节气定月、定太阳躔度，所以先把候、气的来历与算法交代清楚。

五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁。置闰之法：尧典曰：期三百六旬有六日，期者一周年也，则是一年有三百六十六日。今一年只三百六十日，尚余六日，一年六个小尽，又余六日，则是一年共余十二日，积三年之余，有三十六日，于是置一闰月，以正其时，犹余六日，又两年后二十四日并前六日，再置一闰。

时间的层级是：五天算一候，三候合成一气，六气合成一时（一季），四时合成一年。置闰的道理如下：《尚书·尧典》说「期三百六旬有六日」，「期」就是一整年，可见一年实有三百六十六天。而历书上排出来的一年只有三百六十天，就先差了六天；一年之中又有六个小月，每月少一天，再差六天：一年前后共余出十二天。积满三年，余数就有三十六天，于是安一个闰月来校正时令，闰过之后还剩六天；再过两年，又积出二十四天，加上先前剩的六天，恰好又够安第二个闰月。这就是三年一闰、五年再闰的来历。

东方七宿：角亢氐房心尾箕，以应青龙之象。北方七宿：斗牛女虚危室壁，以应元武之象。西方七宿：奎娄胃昴毕觜参，以应白虎之象。南方七宿：井鬼柳星张翼轸，以应朱雀之象。

二十八宿按四方分成四组，每组七宿，各应一种神兽之象。东方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，连缀起来像一条龙，所以配「青龙」。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，形如龟蛇相缠，所以配「玄武」。西方七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，形如伏虎，所以配「白虎」。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，形如飞鸟，所以配「朱雀」。星宗论命度、断行限，都要先认清某宿属于哪一方、哪一象，才能与十二宫的方位、五行对得上。

圆者为玑、以象天行，直者为衡、以望星辰。图说：隋?天文志云：玑衡者北斗，魁四星为璇玑，杓三星为玉衡。正义云：玑径八尺，圆周二丈五尺，以璇饰之；而运乎上衡，为横箫，长八尺，孔径一寸，以玉为饰，下端望之，以视星辰转移。窥衡是也，汉以来，谓之浑天仪。

「璇玑玉衡」是古人观测星象的仪器：圆的那一部分叫「玑」，用来模拟天体的旋转；直的那一根叫「衡」，用来瞄准星辰。图说引《隋书·天文志》说：所谓玑衡，本指北斗七星，斗身前面四星称「璇玑」，斗柄后面三星称「玉衡」。又引《正义》说：玑是一个直径八尺、周长二丈五尺的圆环，用美玉装饰，架起来可以转动；衡是一根横管，长八尺，孔径一寸，也用玉装饰，从下端望进去，可以看出星辰的转移，这就是所谓「窥衡」。汉代以来，这套仪器就被称作「浑天仪」。星家所用的宿度，最初都是靠这类仪器实测出来的。

三辰、五巳、八午中，初十未上、十三申，十五酉时、十八戌，二十亥位起精神，二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅上立，三十加来卯上轮，月月常从卯位加，阴二阳三顺数排，山茶甫正斜角没，太阴时刻定无差。

这首歌诀教人按日子推月亮出来的时辰。初三月出于辰时，初五出于巳时，初八正当午时，初十在未时，十三在申时，十五在酉时，十八在戌时，二十在亥时才见精神，二十三日子时才出，二十六日丑时才行，二十八日立于寅时，三十日则轮到卯时。每个月都从卯位起加，阴日退两位、阳日进三位，顺着排下去。等到山茶花开正而月影斜角西沉时，用这法子推太阴出没的时刻，分毫不差。星宗要分朔后昏度、望后晨度，所以必须先会推月亮的出没。

图说：日有晦朔、月有弦望，初一为朔、十五为望，朔望中一日为上弦，望晦中一日为下弦。日属阳、月属阴，阴常为阳消剥。自月初，月从右行，渐离于日，而明渐生，至初七八，明半见如弓弦，故谓上弦；至十五，月去日最远，故得全其明，日月相望，谓之望月；半后则渐近日左畔，而明渐消，至二十二、三仅存半明亦如弓弦，故谓之下弦；至三十日，日月相合，月为日消，尽谓之晦。

图说解释晦朔弦望的道理：日有晦有朔，月有弦有望。初一叫「朔」，十五叫「望」；朔与望之间的那一段中点叫「上弦」，望与晦之间的中点叫「下弦」。太阳属阳，月亮属阴，阴的光总是被阳消磨。从月初起，月亮向右行，一天天离太阳远去，受光的一面渐渐转向人间，光明也就渐生；到初七八，只见半边明，形状像一张弓的弦，所以叫上弦。到十五，月亮离太阳最远，整个受光面正对着人，光华才得圆满，日月东西相望，所以叫望月。过了望，月亮又渐渐挨近太阳的左边，光明一天天消减；到二十二、三，只剩半边明，又像弓弦，所以叫下弦。到三十，日月合在一处，月光被太阳完全掩没，就叫「晦」。

星即五星也，卦即八卦也，人即五常也，脏即五脏也，味即五味也，方即五方也，色即五色也，气即五气也，时即四时也，神即六神也，数即数目也，音即五音也。

这张图是五行的总纲，把各类事物按木火土金水归并对照，图中各栏的名目分别是：「星」指木、火、土、金、水五星；「卦」指八卦；「人」指仁、义、礼、智、信五常；「脏」指肝、心、脾、肺、肾五脏；「味」指酸、苦、甘、辛、咸五味；「方」指东、南、中、西、北五方；「色」指青、赤、黄、白、黑五色；「气」指风、暑、湿、燥、寒五气；「时」指春、夏、秋、冬四时；「神」指青龙、朱雀、勾陈、螣蛇、白虎、玄武六神；「数」指五行各自所配的数目；「音」指宫、商、角、徵、羽五音。看盘时论星曜所主的性情、疾病、方位、颜色，都从这张对照表里取。

图说：日月丽乎天地，势起于北，故日居午，月居未，子丑皆属土。天道左旋，寅配春属木，卯配夏属火，辰配秋属金，巳配冬属水；地道右转，亥配春属木，戌配夏属火，酉配秋属金，申配冬属水。逆顺之中各有次序，行乎天地之间，乃先天之体也。

图说讲十二宫分配四时的道理：日月附丽于天地之间，其气势从北方发端，所以太阳的本宫定在午，太阴的本宫定在未，剩下的子、丑两宫都归属土。天道自左而旋，从寅宫起算：寅配春季属木，卯配夏季属火，辰配秋季属金，巳配冬季属水。地道自右而转，从亥宫起算：亥配春季属木，戌配夏季属火，酉配秋季属金，申配冬季属水。一逆一顺之中各有各的次第，两条线在天地之间同时运行，这就是所谓「先天之体」——十二宫五行属性的根源即在于此。

图说：度数过宫，周天三百六十五度四分，度之一分配十二宫，其过宫，分秒具于图中，百秒为一分，百分为一度。图说：正垣者，论宫；偏垣者，论度。不论安命行限，皆准此例。且如虚日坐命度，主是日宫，主是土；又如限行虚日，日为限度，土为限宫，二星皆是我之用神，岂可用一而废一也。

过宫图的图说：周天共三百六十五度四分度之一，把它分配到十二宫上，每宫所辖的度数以及交宫的确切分秒，都标在图中；换算的进位是一百秒为一分，一百分为一度。偏正垣图的图说：所谓「正垣」，是就宫位而论；所谓「偏垣」，是就宿度而论。无论安命宫还是推行限，都照这个体例。譬如命度落在虚宿，虚宿属日，所以度主是太阳；虚宿又在子宫，子宫属土，所以宫主是土星。又譬如行限走到虚宿，太阳就是限度之主，土星就是限宫之主。这两颗星同样都是我的用神，怎么可以只取一个而丢开另一个呢。

凡入垣星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，主者为合格。凡升殿星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，主者为合格。凡庙旺星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，主者为合格。凡喜乐星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，用者为合格。凡贵格星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，主者为合格。凡贱格星辰，掌身命官福，田财妻嗣等，主者为忌格。

这六张图列的是星曜得地与失地的六种状态，用法完全一样，只在吉凶上分正反。凡「入垣」的星辰，也就是落在自己本宫的星，如果执掌身宫命宫、官禄福德、田宅财帛、妻妾子嗣等要位，就算合格。凡「升殿」的星辰，也就是躔在自己所属之宿的星，执掌上述各主位，同样合格。凡处在「庙旺」之地的星辰，执掌上述各主位，也是合格。凡落在自己「喜乐」之宫的星辰，被取作用神，同样合格。凡合成「贵格」的星辰，执掌上述各主位，仍是合格。惟独合成「贱格」的星辰，若执掌身命官福、田财妻嗣这些要位，就成了忌格，主一生低微，与前五图正相反。

以后诸星起例皆从年干为主。变曜：甲火乙孛丙属木，丁是金星戊上求。己人太阴庚是水，辛气壬计癸罗?。诀曰：禄暗福耗荫，贵刑印囚权。火孛木金土，月水气计罗。假如甲生人，欲推何星化贵，则以禄念至贵，是第六字，又念火至月第六字，便知月化贵也，余仿此推。

以下各种星例的起法，一律以出生年的天干为准。先说「变曜」：甲年生人起于火星，乙年生人起于月孛，丙年生人起于木星，丁年生人起于金星，戊年生人起于土星，己年生人起于太阴，庚年生人起于水星，辛年生人起于紫气，壬年生人起于计都，癸年生人起于罗睺。再记两句口诀，上一句排十种名目：禄、暗、福、耗、荫、贵、刑、印、囚、权；下一句排十曜的次序：火、孛、木、金、土、月、水、气、计、罗。两行上下对齐，就是一张变曜表。譬如甲年生人想知道哪颗星化为「天贵」，先在名目那一行从「禄」数到「贵」，是第六个字；再在星曜那一行从「火」数到第六个字，正是「月」，便知甲年生人是太阴化天贵。其余各干照此推算。

凡当年星变为天禄者，即其星管官禄也。变为暗者属相貌，变为福者属财帛、福德迁移，变为耗者属兄弟，变为荫者属妻妾，变为贵者属男女，变为刑者属奴仆，变为印者属田宅，变为囚者属疾厄，变为权者属命宫，此又变曜之所属也，故其为管库星云。

十种变曜各管一宫，查出某星化作某曜，就等于查出这颗星在盘上主管哪一片事。凡当年化为「天禄」的那颗星，就是主管官禄一宫的；化为「天暗」的，主管相貌宫；化为「天福」的，主管财帛、福德与迁移；化为「天耗」的，主管兄弟宫；化为「天荫」的，主管妻妾宫；化为「天贵」的，主管男女宫；化为「天刑」的，主管奴仆宫；化为「天印」的，主管田宅宫；化为「天囚」的，主管疾厄宫；化为「天权」的，主管命宫。这就是变曜各自的归属，因为它们各守一宫、各管一库，所以又叫作「管库星」。

天禄，仕人遇之主食俸禄，庶人有之亦主享福。禄主当生入命宫，田财旺气大亨通。官星更在高强位，年少声名达圣聪。凡禄主与官禄并详，一宜在七强宫，二宜照命，三喜顺行，四喜庙旺，五要在当生年纳音长生、临官、帝旺宫，以上并得用，主大富贵。如在五弱宫，或入四杀位，更行留逆，故为福不纯，主人淹滞不遂。

「天禄」这颗变曜，做官的人遇上主领受俸禄，平民遇上也主一生享福。歌诀说：禄主若在出生盘上落进命宫，田宅财帛便旺气充盈，事事亨通；若官星又坐在七强之位，那就少年成名，声誉直达天子之听。凡看禄主，要连官禄宫一并参详，共有五条标准：第一宜落在七强宫，第二宜照临命宫，第三喜顺行而不逆退，第四喜入庙旺之地，第五要坐在出生年纳音五行的长生、临官、帝旺三个位置上。五条都合，禄主便得用，主大富大贵。反过来，若落在五弱宫，或进了四煞之位，行度上又逢留守、逆行，福气就不纯粹，主一生滞塞、事多不遂。

天暗，此谓吉星化凶，须吉而不吉也。富贵因何福不荣，只缘命里暗伤星。高强皆是为凶恶，入陷孤高祸自轻。凡天暗星与相貌同推，此星最忌在官宫及官魁文星、身命逢之，皆无发达。

「天暗」是吉星化成了凶星，看着该吉却吉不起来。歌诀说：明明有富贵之格，为什么福气总不兴旺？只因命里藏着这颗暗伤之星。它坐在七强这类高强之位，反而处处作恶；倒是落进陷地、孤高无依时，为祸自然轻些——这与别的星宜强不宜弱正好相反。凡推天暗星，要与相貌宫合看。这颗星最忌落在官禄宫，也忌与官星、魁星、文星同处，更忌身宫命宫遇上它；凡犯此者，一生都难有发达。

天福，德者福之基，亦要人之有德者必得福寿也。身宫及命福星临，庙旺高强享福深。若遇陷宫并恶曜，荣华消铄祸难禁。凡天福与福德、财帛迁移同详，宜照福德为上，身命次之，男女宫见之为上吉，缘此宫与福德相对，故为上喜，在庙旺兼行顺段为福，如在陷弱宫及伏逆留段为浅，更宜消详身命根本，方可断之。

「天福」一星，以德为福的根基，人有德行才真能得福得寿。歌诀说：身宫或命宫上有福星临照，福星又居庙旺高强之地，这一生享福就深厚；倘若福星落进陷宫，又与恶曜同处，原有的荣华也会一点点销蚀，灾祸挡都挡不住。凡推天福星，要与福德、财帛、迁移三宫合看：以照临福德宫为最上，照身宫命宫次之；落在男女宫也算上吉，因为男女宫与福德宫正好相对，气脉相通，所以特别可喜。福星入庙旺又行顺度，福分才厚；若落在陷弱之宫，或正当伏、逆、留的行段，福分就薄。断的时候还要回头衡量身宫命宫的根基如何，才可下结论。

天耗，唐元宗时，天耗星盗贵妃玉环及香囊而去，帝梦中叱之，答曰：吾天耗也。天耗之星不可逢，生来财帛化为空。若临贵地并权禄，尚自区区待限通。凡天耗星与兄弟同推，此星耗财之神，故以兄弟当之，忌在田财二宫、别宫无甚害。

「天耗」一星的来历，据说唐玄宗时，天耗星偷走了杨贵妃的玉环和香囊，玄宗在梦里呵斥它，它回答说：我就是天耗。歌诀说：天耗这颗星最好不要遇上，一遇上，生来的财帛都要化为乌有；即便它落在贵地，又与权星、禄星同处，也不过是勉强支撑，只能等行限转好才有转机。凡推天耗星，要与兄弟宫合看。这颗星是耗散钱财之神，兄弟分家最费财，所以拿兄弟宫来配它。它最忌落在田宅、财帛两宫，落在别的宫倒没有多大妨害。

天荫，主父母荣贵，封荫之下。荫星逄着有操持，须是高强庙旺时。福禄印权并贵会，官荣极品耀天墀。凡天荫星与妻妾同推，喜入生旺宫得妻财。入死绝宫主多病；顺行则吉，逆行则凶，七强宫见之相宜，五弱宫不利，此星居迁移，主外婿，在奴仆不宜正婚；居四正宫，主有妻财，恶星不犯，主夫妻偕老也。

「天荫」一星，主父母显荣，自己得享封赠荫庇。歌诀说：遇上荫星的人自有一份操持能力，但必须它居于高强庙旺之时才灵；若再与福星、禄星、印星、权星以及天贵会合，便可官至极品，光耀朝堂。凡推天荫星，要与妻妾宫合看：它喜落在长生、帝旺之宫，主因妻得财；落进死、绝之宫，则主妻多疾病。顺行为吉，逆行为凶；落在七强宫相宜，落在五弱宫不利。这颗星若居迁移宫，主入赘他乡做女婿；居奴仆宫，则不宜明媒正娶。若居子午卯酉四正之宫，主有妻财，只要没有恶星来犯，便主夫妻白头偕老。

天贵，吉星夹之有贵，凶星拱夹则贱。身遇高强及印权，命宫三合更相联。贵多刑少居官禄，职位荣华禄更迁。凡天贵星与男女并详，此星居七强顺行乐庙旺宫、及当生贵人禄马之位，主生贵子；在迁移奴仆，兄弟宫，主过房子；或在五弱被恶曜刑破，多主伤克；更男女宫星陷，主绝嗣；男女星好，还有子。

「天贵」一星，被吉星夹住就主贵，被凶星拱夹反而主贱。歌诀说：身宫遇上高强之位，又有印星、权星相随，命宫再与之三合相连；只要贵气多而刑气少，天贵又坐在官禄宫，那就职位荣显，禄位还要不断升迁。凡推天贵星，要与男女宫合看。它落在七强宫、顺行而入庙旺之地，或坐在出生盘的贵人、禄、驿马之位，主生贵子；落在迁移、奴仆、兄弟三宫，主所养的是过继来的儿子；若落在五弱宫又被恶曜刑破，多主子女伤损。再看男女宫本身：宫中星曜陷落的，主绝后；男女宫的主星得力的，仍旧有子。

天刑，谓犯徒流贼盗，刺字于面于肘者。天刑若陷最为恶，身命田宅怕逢着。限临必主身不全，黥面文身方免却。凡天刑星与奴仆同推，此星在闲极宫无恶曜相犯，奴仆得力，或在七强及得地，主仆从奸狡，更有凶星入宫，小人无故相侵犯凌辱，此星宜弱不宜强，宜顺不宜逆，若是命主星又不妨，无自刑之理。

「天刑」一星，主的是犯徒刑、流放、盗窃之罪，脸上或臂上被刺字的那一类事。歌诀说：天刑若又陷落，凶恶到了极点，身宫、命宫、田宅宫最怕碰上它；行限走到它上头，必主身体残缺，除非脸上刺字、身上刺花才能抵过这一劫。凡推天刑星，要与奴仆宫合看。它落在闲极之宫而没有恶曜相犯，奴仆反而得力；若落在七强宫又得地，则奴仆刁滑奸狡；再有凶星同入其宫，就会有小人无故来侵扰凌辱。这颗星宜弱不宜强，宜顺行不宜逆行。不过它若正是命主星，那就不妨，因为自己没有自己刑自己的道理。

天印，喜官禄等星。生来须有皇恩命，官禄高强赖此星。若遇科名科甲贵，因兹食禄播王庭。凡天印星与田宅并详，此星喜居田宅宫，及七强入庙生旺之地，主多产业，如留逆无气，更在闲极陷地，俱不得祖业。田宅宫别有吉星临照，亦能自创立，如田宅有忌星相犯，加命弱失陷，必无田宅。

「天印」一星，喜与官禄一类的星相会。歌诀说：生来就该有朝廷的恩命封诰，官禄之所以高强，全靠这颗星；若再遇上科名、科甲之贵，便能因此享受俸禄，名声传遍朝廷。凡推天印星，要与田宅宫合看。它喜落在田宅宫，也喜落在七强宫的入庙、长生、帝旺之地，主田产房舍众多。若行度上留守、逆行而无气，又落在闲极陷地，就承受不到祖上的产业。不过田宅宫里另有吉星照临的，仍能靠自己创立家业；反之，田宅宫有忌星来犯，命宫又衰弱失陷，那就必定没有田宅。

天囚，若遇阑干、贯索相并，主牢狱之患。天囚若在四刑宫，脓血伤残命夭终。若是寿星临照着，也须为福不为凶。凡天囚星与疾厄同推，此星怕入七琼森旺，及在逆段或照命或临身，并不相宜也；若是紫木星为囚星，然其性本善，不可便以囚忌为嫌，但戊癸人见之减力，终不为祸。

「天囚」一星，若与阑干、贯索两煞并在一处，主有牢狱之灾。歌诀说：天囚若落在四刑之宫，主脓血之疾、身体伤残，甚至夭亡；但要是有寿星照临，它反倒能转为福而不成凶。凡推天囚星，要与疾厄宫合看。这颗星怕入七强庙旺之地（底本此处「七琼森旺」四字有讹），也怕在逆行的行段里照临命宫或临于身宫，都不相宜。不过若充当囚星的是紫气或木星，这两曜本性和善，就不能一见「囚」字便认作忌；只是戊年、癸年生人遇上它会减损力量，终究不至于酿成大祸。

天权，主有威权，掌生杀之职。权星遇贵在高强，纵有刑囚亦不妨。更遇合宫高格局，定须官到紫微郎。凡天权星与命宫并详，此星照命及伴身，若入庙顺行，主得贵人扶持，更与太阳福禄、同宫尤奇。

「天权」一星，主人有威权，执掌生杀予夺之职。歌诀说：权星若遇天贵，又居高强之位，纵然盘上还有天刑、天囚这些凶曜，也妨害不了；再赶上宫位相合、格局高峻，那就必定官至紫微郎这样的清要之职。凡推天权星，要与命宫合看。这颗星照临命宫或伴随身宫，若又入庙而顺行，主一生能得贵人提携扶持；若再与太阳、福星、禄星同落一宫，格局就格外奇特，是掌权之命。

科名，假士子用之，主名高位重，庶人有之亦有声望。甲乙生人木向荣，丙丁火宿定科名。庚辛金兮戊己土，壬癸生人是水星。此上谓之十干科名星，要在七强顺段旺庙则名位高也；若在五弱之宫及留逆段，虽中科甲，名次低也。

「科名」一星，读书人用得着它，主声名高、地位重；平民有它，也主在乡里有声望。它按年干取用：甲年、乙年生人以木星为科名，木旺则名声向荣；丙年、丁年生人以火星为科名；庚年、辛年生人以金星为科名；戊年、己年生人以土星为科名；壬年、癸年生人以水星为科名。以上叫作「十干科名星」。取定之后还要看它的处境：落在七强宫、行顺度、居庙旺之地，名位就高；若落在五弱之宫，又正当留守、逆行的行段，那么纵然考中科甲，名次也必定靠后。

科甲，主登高科，亦要庙旺得力必中。科甲之星对命宫，对宫官主要强隆。如居庙旺登高第，陷时及第必难逢。假令寅宫安命与申相对，申宫属水，即取水星为科甲，要在七强、顺段庙旺中高甲；居陷弱又退留伏段，虽贵甲第必低。

「科甲」一星，主科举高中，同样要它入庙得力才准中式。歌诀说：科甲星取自命宫的对宫，对宫的宫主星必须强旺隆盛；它若居庙旺，便能高中前列，它若陷落，连及第都难。取法是这样：假如命宫安在寅宫，寅与申正好相对，申宫属水，就取水星作为科甲星。取定之后，它须落在七强宫、行顺度、居庙旺，才能中在高等；若它居于陷弱之地，行度上又退行、留守、伏藏，那么这人纵然显贵，科第的名次也必定很低。

文星，文旺身衰，仲尼不仕；身旺文衰，廉颇就武；要相均平则贵。甲罗乙计丙戊金，丁火巳气庚木星。辛人见土壬逢日，癸人见月主文名。文星者，五行相济而成文也，甲见罗则通明，乙见计巳见气则疏通，丙见金则陶镕，丁见火则光明，戊见金辛见土则秀气，壬见日癸见月则辉光，庚见木则断削，此皆相济而成文，独不以水孛为文者，其无质也。

「文星」讲的是文与身的配比：文星旺而身主衰，就像孔子那样有学问却终身不得任用；身主旺而文星衰，就像廉颇那样弃文从武；文与身势均力敌，才主贵显。取法按年干：甲年取罗睺，乙年取计都，丙年、戊年取金星，丁年取火星，己年取紫气，庚年取木星，辛年取土星，壬年取太阳，癸年取太阴，都主文名。所以这样配，是取五行彼此调剂而生出文采：甲得罗睺则通达明亮，乙得计都、己得紫气则条理疏通，丙得金则如熔金铸器，丁得火则光明外发，戊得金、辛得土则清秀之气自生，壬得太阳、癸得太阴则光辉焕发，庚得木则如刀斧裁削成器。唯独不取水与月孛作文星，是因为这两曜流动而无定质。

魁星：甲人太阴、以太阳，丙罗、丁计、戊炎方。己金、庚木、辛逢孛，壬气、癸水号魁光。魁星者，阴阳和合相生而成魁，独不以土为魁者，以土愚浊故也。

「魁星」主夺取魁首，也按年干取用：甲年生人取太阴，乙年生人取太阳（底本此处脱一「乙」字），丙年取罗睺，丁年取计都，戊年取火星，己年取金星，庚年取木星，辛年取月孛，壬年取紫气，癸年取水星，这些就叫作魁光之星。之所以这样配，是取阴阳两气交合相生而结成魁首之象。十一曜中唯独不取土星作魁星，因为土性愚钝重浊，出不了拔尖夺魁的锐气。

官星，官者辅君之星也，君以之而任政事。甲气乙水是官星，丙罗丁计戊孛亨。己火庚金辛用木，壬月癸土定功名。官星者，乃十干官星之禄星，琴堂谓对禄是也，甲以辛为官，辛以气为禄，则甲人用气为官星，十干皆以此例，独阳君不与者，以其官君之所授也。

「官星」是辅佐君主的星，君主靠它来委任政事。按年干取用：甲年生人以紫气为官星，乙年以水星，丙年以罗睺，丁年以计都，戊年以月孛，己年以火星，庚年以金星，辛年以木星，壬年以太阴，癸年以土星，都主功名。它的取法其实是「十干官星的禄星」，《琴堂》一书称之为「对禄」。譬如甲以辛金为正官，而辛的禄星是紫气，所以甲年生人就用紫气作官星；十天干都照这个办法推。唯独太阳不列在其中，因为太阳是君象，官职本是君主授予的，君不能自己授自己官。

印星，印者国之玺也，君主掌之以信天下之人，苟非其人而勿与焉。甲木乙日丙是荧，丁月戊土巳罗辰。庚金辛计壬逢水，癸人见孛为印星。印星者，五行相符合而为印，甲以木，丙以火，戊土、庚金、壬水是也，五阴干取日月罗计孛，亦以相生而相类然，十一曜独气不与者，以其善柔而非罗计孛之比焉。

「印星」如同国家的玉玺，由君主执掌，用来取信于天下人，不是合适的人就不肯授予。按年干取用：甲年生人以木星为印，乙年以太阳，丙年以火星（荧惑），丁年以太阴，戊年以土星，己年以罗睺，庚年以金星，辛年以计都，壬年以水星，癸年以月孛。所以这样配，是取五行彼此相符相合而成印：五个阳干直取本行之星，甲取木、丙取火、戊取土、庚取金、壬取水；五个阴干则改取日、月、罗、计、孛，也是按相生相类的道理配的。十一曜中唯独紫气不列入，因为紫气性情柔善，不像罗睺、计都、月孛那样带着可以执掌权柄的刚锐之气。

催官，仕人赖之以荐举。甲金乙水丙日安，丁罗戊木见为欢。己气庚孛辛土宿，壬月癸计是催官。催官之星，主迁官进职也，大抵此星与禄主相为催克，如甲人以火为禄，而见金则催。乙人以孛为禄，而见水则催。丙人以木为禄，而见日则催。丁人以金为禄，而见罗则催是也。十一曜独火不与者，以其有太阳在焉。

「催官」一星，做官的人靠它得到举荐提拔。按年干取用：甲年生人以金星为催官，乙年以水星，丙年以太阳，丁年以罗睺，戊年以木星，己年以紫气，庚年以月孛，辛年以土星，壬年以太阴，癸年以计都。催官星主升迁调任、进阶加职。它与禄主之间的关系是以克为催——克得动禄主，禄主才肯挪窝。譬如甲年生人以火星为禄，火怕金，见金星便是催；乙年生人以月孛为禄，孛属水而畏土，此处见水星便是催；丙年生人以木星为禄，见太阳便是催；丁年生人以金星为禄，金畏火，见罗睺便是催。十一曜中唯独火星不作催官，因为火的位置已经由太阳占着了。

禄神，主俸禄。甲兼木孛乙水星，丙计丁罗戊土名。巳火庚金辛紫气，壬日癸月是禄神。禄神者，正禄神，遇之，主食正俸禄，十一曜俱全而甲独兼木孛者，以其阳干之首也。

「禄神」一星，主一生的俸禄。按年干取用：甲年生人兼取木星与月孛两曜，乙年取水星，丙年取计都，丁年取罗睺，戊年取土星，己年取火星，庚年取金星，辛年取紫气，壬年取太阳，癸年取太阴。这里说的禄神是「正禄神」，命中遇上它，主领受正式的官俸。十一曜恰好按十干各分一位，独有甲年多兼一曜，同取木与孛两星，这是因为甲是十天干中阳干之首，位分最尊，所以格外加厚。

喜神，主婚姻财喜之类。甲罗乙计丙气星，丁水戊月是喜神。巳土庚金辛见木，壬孛癸火最堪亲。人命月逆行，喜神逆禄，十曜司禄而顺布，喜神随月以逆承，故禄之序火、孛、木、金、土、月、水、气、计、罗，而喜神之序罗、计、气、水、月、土、金、木、孛、火是也。

「喜神」一星，主婚姻嫁娶、进财见喜这一类事。按年干取用：甲年生人取罗睺，乙年取计都，丙年取紫气，丁年取水星，戊年取太阴，己年取土星，庚年取金星，辛年取木星，壬年取月孛，癸年取火星。它的排法与禄神正好相反：人命之中月亮是逆行的，所以喜神也逆着禄神排。十曜掌禄是顺着铺开的，喜神跟着月亮的逆势倒接过来。因此禄神的次序是火、孛、木、金、土、月、水、气、计、罗，而喜神的次序恰好倒过来，是罗、计、气、水、月、土、金、木、孛、火。记住这一顺一逆，两张表就都不会排错。

爵星，主进爵除拜之星。鼠猴土兮猪羊火，马牛以水为爵星。兔逢紫气虎蛇木，鸡犬逢金龙孛欣。爵者，地元爵也，自年支中出也，遇之进爵除拜，最要官福身命有之，又喜在高强相遇。

「爵星」主加官进爵、朝廷除授。它不按年干而按年支取用：子（鼠）年、申（猴）年生人以土星为爵星，亥（猪）年、未（羊）年以火星，午（马）年、丑（牛）年以水星，卯（兔）年以紫气，寅（虎）年、巳（蛇）年以木星，酉（鸡）年、戌（犬）年以金星，辰（龙）年以月孛。这颗星叫「地元爵」，是从出生年的地支里推出来的。命中遇上它，主进爵受封；最要紧的是它出现在官禄、福德、身宫、命宫这几处，并且喜欢它落在七强这类高强之位，力量才足。

天马地驿，主升迁驰驿之类。申子辰年用火木，寅午戌人是水金。亥卯未生看木火，巳酉丑年计水真。其法以驿马宫遁禄干，所属为地驿、禄干化禄为天马。如申子辰人，马居寅，则遁甲禄在寅，以甲木为地驿，以甲火为天马；又寅午戌人马居申，则遁庚禄居申，以庚金为地驿，以庚水为天马，余仿此推。果老有天马、地驿，起例不同，以五虎遁官禄宫，取二者姑并详之，惟果老者为切。

「天马」与「地驿」两星，主升迁调动、奔走驿路一类的事。歌诀按年支三合局取：申子辰年生人，天马取火星、地驿取木星；寅午戌年生人，天马取水星、地驿取金星；亥卯未年生人，天马取火星、地驿取木星；巳酉丑年生人，天马取水星、地驿取计都。其推法是：先找出驿马所在之宫，用遁法求出该宫的禄干，这个干的五行所属就是地驿，再把这个干所化的曜取作天马。譬如申子辰年生人，驿马居寅，寅宫的禄干是甲，甲属木，所以木星为地驿；甲又化火，所以火星为天马。又如寅午戌年生人，驿马居申，申宫的禄干是庚，庚属金，所以金星为地驿；庚化水，所以水星为天马。其余照此类推。另外果老一派也有天马、地驿，起例与此不同，是用五虎遁推到官禄宫来取，两说姑且并存，但以果老之法最为切要。

卦气，卦气是天禄之余，身命值之更无混杂，主有福禄。壬甲从干乙癸坤，戊坎丙艮震居庚。辛巽己离丁兑位，此系卦气八宫神。以年干为主，且如壬甲生人，从亥上起壬、即是卦气之位；甲生人亥上即是卦气宫也，余仿此例。

「卦气」是天禄之外剩下的一分余气，身宫命宫上遇到它，只要不被杂星混扰，就主一生有福有禄。它按年干配八卦之宫：壬年、甲年配乾卦，乙年、癸年配坤卦，戊年配坎卦，丙年配艮卦，庚年配震卦，辛年配巽卦，己年配离卦，丁年配兑卦，这就是卦气所属的八宫之神。用法以年干为主：譬如壬年生人，乾卦居戌亥，就从亥宫上起壬，这个位置便是卦气之位；甲年生人同属乾卦，也在亥宫起算，亥宫就是他的卦气宫。其余各干照此类推。

天元禄，满用一星而得三用也。十曜天元化禄因，五遁迤前命位寻。何干化禄为天禄，最宜满用喜垣城。以年干五虎遁，顺数至命宫得何干，以此干化禄为是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起，丙寅就是丙寅宫，坐命以丙干化禄是木，即木为天元禄是也。余仿此例，化禄者即前甲、火、乙、孛、丙、属、木之类。

「天元禄」所谓「满用」，是指一颗星同时兼着三重身分，力量倍增。歌诀说：十曜之中，天元禄是由化禄推来的；用五虎遁一路往前数到命宫，看得的是哪个天干，这个干所化的曜就是天禄；这颗星最好能凑成满用，又喜落在自己的垣城之内。具体推法是：以年干起五虎遁，顺数到命宫，看命宫得的是什么天干，取这个干所化的曜。譬如甲年生人在寅宫立命，甲年与己年都从丙寅起遁，命宫在寅便正是丙寅宫，丙干化禄为木，所以木星就是他的天元禄。其余照此类推。这里说的「化禄」，就是前面变曜一节所列甲化火、乙化孛、丙化木那一套。

地元禄，取卦逆命何干属某是。欲识地元推卦气，逆至命里即干神。遇有吉星临满用，定拟金殿玉阶行。以年干所管卦气逆数至命宫得何干，以此干属某为是。且如甲生人寅上安命，以壬甲从干就于亥上起甲、逆数至寅命宫得癸干，即以癸属水，取水为地元禄。余仿此例。

「地元禄」的取法，是从卦气之位逆数到命宫，看得什么干，取这个干本身的五行所属。歌诀说：要知道地元禄，先推出卦气之位，从那里逆着数到命宫，所得的干神就是；若再有吉星临照而凑成满用，这人必定能登金殿、行玉阶，位列朝班。具体推法是：以年干所管的卦气宫起算，逆数到命宫，看得的是什么天干，取这个干的五行。譬如甲年生人在寅宫安命，甲属乾卦，就在亥宫上起甲，逆数到寅宫的命位得癸干，癸属水，所以水星就是他的地元禄。其余照此类推。

人元禄，以虎顺宫何干属某干为是。人元虎遁来官禄，以干受克的为真。中间若有闲神杂，斟酌当加仔细论。以年干起五虎遁顺数至官禄得何干，以此干受克为是。且如甲生人寅上立命，以甲己之年起丙寅，从寅上起丙顺数至巳上官禄宫得己干，即以己属土，取木克土，以木为人元禄。余依此推。

「人元禄」的取法，是用五虎遁顺数到官禄宫，看得什么干，再取克这个干的那一行。歌诀说：人元禄要用虎遁推到官禄宫，以能克住所得之干的那颗星才是真的；中间若夹着无关的闲神搀杂，就得斟酌，仔细分辨。具体推法是：以年干起五虎遁，顺数到官禄宫，看得的是什么天干，取克它的五行为人元禄。譬如甲年生人在寅宫立命，甲年与己年从丙寅起遁，从寅上起丙顺数，数到巳宫的官禄位得己干；己属土，木能克土，所以取木星为人元禄。其余照此类推。天元、地元、人元三禄合起来，就是星宗所说的「三元」。

天经地纬，二星用星不用宫，以虎顺命干属某是经，以命支神属某是纬。星有天经地纬神，虎遁轮流至命程。地支支神名地纬，天干干主是天经。身命逢他来拱夹，经天纬地有才能。若值斗标来指破，一生名利算轻尘。以年干起五虎遁，顺数至命宫，得何干支，以干属某为天经，以地支属某为地纬。且如甲生人寅上坐命，以甲己之年起丙寅，就是丙寅宫安命，以丙火为天经，以寅木为地纬，余仿此例。其论支神所属者，即寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，切不可以寅亥二宫属木论也。

「天经」「地纬」这两颗星，取的是星曜本身，不论宫位。以五虎遁顺数到命宫，命宫天干的五行所属就是天经，命宫地支的五行所属就是地纬。歌诀说：星中有天经、地纬两位神，用虎遁一路轮到命宫便得；地支所属叫地纬，天干所属叫天经。身宫命宫得这两星来拱来夹，主其人有经天纬地的才干；可是一旦遇上斗标指来冲破，那就一生的名利都轻如尘土。具体推法是：以年干起五虎遁顺数到命宫，看得什么干支。譬如甲年生人在寅宫坐命，甲己之年从丙寅起遁，命宫正是丙寅，丙属火，所以火星为天经；寅属木，所以木星为地纬。其余照此类推。要注意地支五行必须按本气算：寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土；千万不可套用十二宫的宫主，把寅、亥两宫都当作木来论。

天马地驿，果老所著也，与前诸家者不同。天马须将五虎遁，遁过命宫官禄论。论干得禄归何所，所属支神天马定。官禄类垣推地驿，只在巳亥寅申局。不论宫神只在支，即是支神天马属。以年干起五虎遁，顺数至官禄得何干支，取干之禄为天马，取官支马为地驿。且如甲生人寅上安命，以甲己之年起丙寅，从寅上起丙顺数至巳官禄得己巳，以丁巳禄居午取午火为天马、以巳酉丑马在亥，取亥水为地驿，余仿此例。若驿马有二属星者，则取左右夹拱用之。

这一条是果老一派的天马、地驿，起法与前面各家不同。歌诀说：天马要用五虎遁，一路遁过命宫直推到官禄宫；看所得之干的禄落在哪一支上，那一支所属的星就定为天马。地驿则按官禄宫的所在推驿马，驿马总不出巳、亥、寅、申四个宫；不论宫主是谁，只看地支，那一支所属的星就是。具体推法是：以年干起五虎遁，顺数到官禄宫，看得什么干支；取这个干的禄位之支所属为天马，取官禄宫地支所引的驿马之支所属为地驿。譬如甲年生人在寅宫安命，甲己之年从丙寅起遁，从寅顺数到巳宫的官禄位得己巳；己的禄在午（底本此处作「丁巳禄居午」），午宫属火，所以火星为天马；巳酉丑三合的驿马在亥，亥宫属水，所以水星为地驿。其余照此类推。倘若驿马之支兼属两颗星，就取左右两星夹拱着一并使用。

职元，主职分。卦气顺行至命程，干属化曜职元星。身命逢之居显职，凡人遇此干才能。以年干起卦气，顺数至命宫得何干，以此干化禄为是。且如甲生人寅上安命，以壬甲从干起、从亥上起甲顺数至命宫，在寅得丁，即以丁火为职元。

「职元」一星，主一个人的职分高低。歌诀说：从卦气之位顺行数到命宫，所得之干化出的曜就是职元星；身宫命宫遇上它，主居显要之职，平常人遇上它也主有干练的才能。具体推法是：以年干所属的卦气宫起算，顺数到命宫，看得什么天干，取这个干所化的曜。譬如甲年生人在寅宫安命，甲属乾卦，就从亥宫上起甲，顺数到命宫所在的寅位得丁干，丁化火，所以火星就是他的职元。

局主：职元六合推干化，即是一局主之辰。命身值此无空破，士庶逢之众仰钦。以职元干所合之干，以此干化禄为是，且如前职元是丁，丁与壬合，取壬计为局主是也。

「局主」是一局的主星，从职元推出来。歌诀说：把职元之干按天干六合找出与它相合的那个干，再取所化之曜，就是一局之主；命宫身宫遇上它而没有空亡、破败相扰，那么无论读书人还是平民，都会受众人敬仰。具体推法是：先定出职元之干，再看它与哪个干相合，取那个合干所化的曜。譬如前面推得职元是丁干，丁与壬相合，壬化计都，所以计都就是这一命的局主。

卦气，此为天禄卦气，与前不同。年干卦气逆回轮，日月住处定阳阴。昼生日止夜生月，论干得禄取宫神。以年干起卦气，逆数至昼日夜月之宫得何干，以此干禄宫为是。且如甲生人太阳在酉，以壬申从干起，从亥上起甲逆数至酉得丙，以丙戊禄在巳，巳上为卦气，又名天禄卦气。经曰：官贵命无卦气，安能食天禄。正谓此也。如乙生人太阴在卯，以乙癸坤宫起，从申上起乙、逆数至卯上得庚，以庚居申，申上为卦气。

这一条也叫卦气，但称「天禄卦气」，与前面那一条起法不同。歌诀说：以年干起卦气，逆着轮回数去；数到哪里为止，要看日月所住之宫来定阴阳——白天生的人数到太阳所在之宫为止，夜里生的人数到太阴所在之宫为止；看所得之干，再取这个干的禄所在之宫。具体推法如下：譬如甲年生人，太阳躔在酉宫，甲属乾卦（底本此处「壬申从干」当作「壬甲从干」），就从亥宫上起甲，逆数到酉宫得丙干；丙与戊的禄都在巳，所以巳宫就是他的卦气，这就叫天禄卦气。经上说：「做官显贵的命若没有卦气，怎么能食朝廷之禄。」讲的正是这个。又如乙年生人，太阴躔在卯宫，乙属坤卦，坤居未申，就从申宫上起乙，逆数到卯宫得庚干；庚的禄在申，所以申宫就是他的卦气。

斗标，斗标者北斗之柄也，命无斗标为人不尊重。月建宫中起戌时，亥时便向次宫移。顺行只喜临官禄，地纬天经忌见之。又：命主身星斗柄宫，忌临杀位怕逢空。宜居禄贵并生旺，补衮终当立大功。以戌时加月建顺数至生时为是，且如正月卯时生，正月建寅，以戌时加在寅宫，顺数至未，得本生时为斗标，余仿此。

「斗标」就是北斗的斗柄，命里没有斗标的人，为人便不受敬重。歌诀说：在月建所在之宫上起戌时，到亥时便挪往下一宫，如此顺行；斗标最喜落在官禄宫，却忌被天经、地纬两星撞见。又一首说：命主星与身主星若落在斗柄之宫，就忌它临于煞位，也怕它逢着空亡；宜居禄位、贵位以及长生帝旺之地，这样的人终能匡补朝政、立下大功。推法是：把戌时加在月建之宫上，顺数到本人的生时为止。譬如正月卯时生的人，正月建寅，就把戌时加在寅宫，顺着数下去，亥时在卯、子时在辰、丑时在巳、寅时在午、卯时在未，本生的卯时落在未宫，未宫便是他的斗标。其余照此类推。

注受，亦曰阴注阳受。注受正七子垣逢，二六三五亥戌同。八与腊月丑上立，九寅子月在寅宫。四酉十卯为截法，身命逢之定富荣。以正月起子，逆数至酉，五月又转戌，顺数至卯，十一月又转寅，逆数至丑，为十二月是也。

「注受」又叫「阴注阳受」。歌诀说：正月与七月，注受在子宫；二月与六月在亥宫，三月与五月在戌宫；八月与十二月立在丑宫；九月与十一月在寅宫；四月在酉宫、十月在卯宫，这两个月是截断另起的。身宫命宫遇上注受，主一生富足荣显。它的排法是：从正月起子宫，逆着往下数到四月的酉宫；五月又转到戌宫，改为顺数到十月的卯宫；十一月再转到寅宫，又改为逆数，到十二月便是丑宫。一逆一顺，中间两次转折，正是所谓「截法」。

天乙：天乙贵人甲见未，戊庚在丑乙申位。己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔巳逢癸。天乙贵人者，即昼贵人也。玉堂：玉堂贵人甲见丑，戊庚在未丁居酉。丙亥乙子巳逢申，壬己癸卯辛午守。玉堂贵人者，即夜贵人也。

「天乙贵人」按年干取宫：甲年在未宫，戊年、庚年在丑宫，乙年在申宫，己年在子宫，丙年在酉宫，辛年在寅宫，丁年在亥宫，壬年在卯（兔）宫，癸年在巳宫。天乙贵人就是所谓「昼贵人」，白天生的人用它。「玉堂贵人」也按年干取宫：甲年在丑宫，戊年、庚年在未宫，丁年在酉宫，丙年在亥宫，乙年在子宫，己年在申宫，壬年、癸年在卯宫，辛年在午宫。玉堂贵人就是所谓「夜贵人」，夜里生的人用它。两位贵人一昼一夜，各司其时，取用时先分生时的昼夜，不可混用。

文昌，此星入垣主大贵。甲乙巳午报君知，丙戊申宫丁巳鸡。庚猪辛犬壬逢虎，癸人见兔入云梯。文昌者，乃天干生地支所藏之人元也。甲生丙在巳，乙生丁在午，丙生戊、戊生庚在申，丁生己、己生辛在酉，庚生壬在亥，壬生甲在寅，癸生乙在卯，独辛不以生而以戌为文昌，戌在辛之方位，以其有从魁、河魁夹之也，子、丑、辰、未不与者何也，盖文昌欲显不欲隐。子、丑地下，辰、未库也。

「文昌」一星，入垣得地就主大贵。按年干取宫：甲年在巳宫，乙年在午宫，丙年、戊年在申宫，丁年、己年在酉（鸡）宫，庚年在亥（猪）宫，辛年在戌（犬）宫，壬年在寅（虎）宫，癸年在卯（兔）宫，得之便如登云梯。它的道理是：天干所生的那个干，藏在哪一支的人元里，文昌就落在哪一支。甲生丙，丙藏在巳，所以甲的文昌在巳；乙生丁，丁藏在午；丙生戊、戊生庚，戊庚都藏在申；丁生己、己生辛，己辛都藏在酉；庚生壬，壬藏在亥；壬生甲，甲藏在寅；癸生乙，乙藏在卯。唯独辛不按相生取，而以戌宫为文昌，因为戌正在辛的方位上，两旁又有从魁、河魁相夹。至于子、丑、辰、未四宫为什么不用？因为文昌之气要显露不要藏匿，而子、丑处在地下，辰、未又是墓库，都属隐伏之地，所以不取。

天厨：甲乙巳午丙在子，丁戊巳午己申储。庚落寅中辛寻午，壬厨居酉癸临猪。天厨名食神禄，假如甲生人逢巳，甲食丙，丙禄在巳；乙生人逢午，乙食丁，丁禄居午是也。

「天厨」按年干取宫：甲年在巳宫，乙年在午宫，丙年在子宫，丁年在巳宫，戊年在午宫，己年在申宫，庚年在寅宫，辛年在午宫，壬年在酉宫，癸年在亥（猪）宫。天厨又叫「食神之禄」，主衣食丰足。它的道理是：先取本干所生的食神，再看食神的禄落在哪一支，天厨就在那一支。譬如甲年生人天厨在巳，是因为甲所生的食神是丙，而丙的禄正在巳；乙年生人天厨在午，是因为乙所生的食神是丁，而丁的禄正在午。其余各干都照这个办法推。

岁殿，吉星临之吉，凶星守之凶。主星入殿福非常，客曜加囚必主殃。福禄官魁如不陷，拖青纡紫列朝堂。以岁驾宫起甲，顺数至生年干，在某宫即是。

「岁殿」这个位置，吉星临上就吉，凶星守住就凶。歌诀说：本命的主星进入岁殿，福气非同寻常；若来的是外来的客曜，又带着天囚之气，必定招灾。倘若福星、禄星、官星、魁星都不陷落，那就佩青绶、系紫绶，位列朝堂。推法是：从岁驾之宫起甲，顺着数到出生年的天干，数到哪一宫，哪一宫就是岁殿。

岁驾，吉星登驾吉，凶星豋驾凶。客曜临朝第一凶，非星破禄亦皆同。若还囚杀加身命，假使为官是荫封。即生年支为岁驾宫也，如子年子为岁宫，丑年丑为岁驾，余仿此推之。

「岁驾」也是吉星登上就吉、凶星登上就凶。歌诀说：外来的客曜临于此位最凶，那些破坏禄气的杂星也一样不好；若再有天囚、煞星加临身宫命宫，这人即便做了官，也不过是靠祖上荫庇得来的虚衔，并非自己挣来的功名。推法极简：出生年的地支所在之宫就是岁驾宫。子年生人以子宫为岁宫，丑年生人以丑宫为岁驾，其余各年照此类推。

禄勋、阳刃、唐符、国印，唐符又名飞刃。禄前号刃为兵器，身命逢之性横恃。只怕天雄诸杀临，若逢五鬼频遭配。禄前八位号唐符，第九名为国印宫。身命逢之膺显爵，倘逢空陷主贫穷。

这一条讲禄勋、阳刃、唐符、国印四位，其中唐符又叫飞刃。歌诀说：禄位前面的那一位叫「刃」，性同兵器，身宫命宫遇上它，为人性情强横自恃；最怕天雄等凶煞同时压来，若再撞上五鬼，就要屡遭刑徒发配。禄位往前数第八位叫「唐符」，第九位叫「国印」；身宫命宫遇上这两位，主膺受显赫的爵位，可是一旦逢着空亡陷落，反而主贫穷。可见同一位置，得地与失地，结果截然相反。

甲禄到寅、卯为阳刃、酉为飞刃唐符，戌为国印。乙禄到卯、辰为阴刃、戌为飞刃唐符、亥为国印。丙戊禄在巳、午为阳刃、子为飞刃唐符、丑为国印。丁己禄在午、未为阴刃、丑为飞刃唐符、寅为国印。庚禄居申、酉为阳刃、卯为飞刃唐符、辰为国印。辛禄到酉、戌为阴刃、辰为飞刃唐符、巳为国印。壬禄居亥、子为阳刃、午为飞刃唐符，未为国印。癸禄居子、丑为阴刃、未为飞刃唐符、申为国印。

这是十干的禄、刃、唐符、国印一览。甲的禄在寅宫，禄前一位的卯宫是阳刃，卯的对宫酉是飞刃唐符，戌宫是国印。乙的禄在卯宫，辰宫是阴刃，戌宫是飞刃唐符，亥宫是国印。丙与戊的禄都在巳宫，午宫是阳刃，子宫是飞刃唐符，丑宫是国印。丁与己的禄都在午宫，未宫是阴刃，丑宫是飞刃唐符，寅宫是国印。庚的禄在申宫，酉宫是阳刃，卯宫是飞刃唐符，辰宫是国印。辛的禄在酉宫，戌宫是阴刃，辰宫是飞刃唐符，巳宫是国印。壬的禄在亥宫，子宫是阳刃，午宫是飞刃唐符，未宫是国印。癸的禄在子宫，丑宫是阴刃，未宫是飞刃唐符，申宫是国印。可以看出通例：禄前一位为刃，刃的对宫为飞刃唐符，再进一位为国印。

天雄、地雌，天雄即白虎，地雌即丧门。天雄地雌分吉凶，驾前三位九宫中。忌临官禄和身命，锋刃廉同不善终。岁驾前三宫为天雄，九宫为地雌，又云：地雌对宫为天雄，忌见禄主。

「天雄」就是白虎，「地雌」就是丧门，两者一阳一阴，各主一路吉凶。歌诀说：天雄与地雌分居岁驾前面的第三位与第九位；最忌它们落到官禄宫和身宫命宫上，若再与剑锋、阳刃、飞廉这些凶煞会合，主不得善终。推法是：从岁驾之宫往前数第三宫为天雄，第九宫为地雌。另一种说法是先定地雌，它的对宫便是天雄，两者本来就是隔六相冲的一对。这两位最忌与禄主相见，一见禄气就被冲散。

年符，年符即年官符也，又名五鬼飞符。年支顺数第五位，宫神名号官符鬼。更加阳刃杀来逢，坐命临身非横悔。月符，月符即月官符也。以午起为首，顺数轮宫走。遇住生月中，临之多争斗。岁驾前五位为官符，又名飞符、年符、五鬼是也，以正月起午，数至生月为月符，怕临身命限途。

「年符」就是流年官符，又叫五鬼飞符。歌诀说：从年支顺数到第五位，那一宫的宫神就叫官符鬼；若再遇上阳刃之煞同来，坐在命宫或临于身宫，就要平白惹上横祸悔吝。「月符」就是当月的官符。歌诀说：从午宫起为首，顺着一宫一宫轮下去，轮到出生的月份为止，官符临在那一宫，主口舌争斗多。合起来说：岁驾往前数第五位就是官符，又名飞符、年符、五鬼；月符则从正月起午宫，顺数到生月所止之宫。两者都最怕落到身宫、命宫以及行限所经之路上。

大耗、小耗：大耗小耗最为嫌，驾前六七位相连。身命田财俱值此，纵然发达破家筵。太岁第六位为小耗，第七宫为大耗是也，怕在身命、田财宫，或身命田财，主遇不吉。

「大耗」与「小耗」是一对破财之煞。歌诀说：这两位最招人嫌，它们紧挨着排在岁驾前面的第六、第七两位；身宫命宫或田宅财帛遇上它们，纵然一时发达，家业终究要败散。推法是：从太岁数起，第六位是小耗，第七宫是大耗。它们最怕落在身宫、命宫以及田宅、财帛两宫；凡这几处遇上，主一生进得多也出得多，终归不吉。

天耗：正七二八子寅方，三九四十辰午当。五十一申丑未戌，必主雷轰虎咬亡。如正七月在子，二八月在寅，名曰天耗，又谓之雷霆杀。地耗：正七二八酉亥宫，三九四十丑卯同。五十一月临巳上，六十二月丑未中。正七月在酉，二八月在亥，名为地耗，此二耗同前耗断之。

「天耗」按生月起例：正月与七月在子宫，二月与八月在寅宫，三月与九月在辰宫，四月与十月在午宫，五月与十一月在申宫，六月与十二月在戌宫。歌诀说犯之者主遭雷击、虎伤而亡，所以它又叫「雷霆杀」。「地耗」也按生月起例：正月与七月在酉宫，二月与八月在亥宫，三月与九月在丑宫，四月与十月在卯宫，五月与十一月在巳宫，六月与十二月在未宫。天耗、地耗合称二耗，断法与前面的大耗小耗相同，都主破财招灾，遇之则家业难聚。

月廉：正月起于申，顺数至本生。此星来克命，横夭不须评。月廉星人罕用之，月廉宫较轻，月廉主起克命限，其凶莫解。且如正月生，廉在申，以水为廉主也。月煞、此煞以月廉同断：正戌二巳七居辰，三午四未位相迎。五寅六卯八亥位，九子十丑十一申。十二月中居酉上，若犯此杀最为刑。

「月廉」的推法是从申宫起正月，顺数到出生的月份为止。歌诀说这颗星若来克命，横死夭亡就不必多说了。月廉星世人少有用它的：单论月廉所在之宫，为祸还算轻；可一旦月廉的主星起来克制命宫或行限，那种凶险就无从化解。譬如正月生的人，月廉在申宫，申属水，所以水星就是他的月廉之主。「月煞」的断法与月廉相同，起例是：正月在戌宫，二月在巳宫，三月在午宫，四月在未宫，五月在寅宫，六月在卯宫，七月在辰宫，八月在亥宫，九月在子宫，十月在丑宫，十一月在申宫，十二月在酉宫。犯上这一煞，主刑伤最重。

值难：正二太阳三四月，五六火罗君莫说。七八水孛更为灾，九十木气为难绝。十一十二怕金星，此是神仙真口诀。正二月生人，以太阳为值难，忌见他煞尤凶。的杀：人命如逢破碎杀，破财恰似汤浇雪。行年运限更加临，官事连绵无休歇。子、午、卯、酉，蛇头问口，寅、申、巳、亥，鸡头粉碎，辰、戌、丑、未，牛头大忌，又谓之破碎。

「值难」按生月配星：正月、二月生人以太阳为值难，三月、四月以太阴，五月、六月以火星与罗睺，七月、八月以水星与月孛，九月、十月以木星与紫气，十一月、十二月以金星。作者说这是仙家真传的口诀。譬如正月、二月生的人，太阳就是他的值难之星，若再撞上别的凶煞，格外凶险。「的杀」又叫「破碎」。歌诀说：人命若逢破碎之煞，破起财来就像滚水浇雪，转眼便空；行年运限再加临上去，官司诉讼便接连不断。它按年支三合取位：子、午、卯、酉年生人在巳（蛇）宫，寅、申、巳、亥年生人在酉（鸡）宫，辰、戌、丑、未年生人在丑（牛）宫，遇之为大忌。

咸池：申子辰鸡叫乱人伦，寅午戌兔从茅里出。巳酉丑跃马南方走，亥卯未鼠子当头忌。身命坐咸池、或咸池星入身命，更会金、水、孛者，男为痨瘵，女为风尘，又名桃花。

「咸池」按年支三合局取位：申、子、辰年生人在酉（鸡）宫，主乱人伦；寅、午、戌年生人在卯（兔）宫；巳、酉、丑年生人在午（马）宫，在南方奔走；亥、卯、未年生人在子（鼠）宫，当头为忌。凡身宫命宫正坐咸池之位，或咸池所属的星曜落进身宫命宫，再与金星、水星、月孛这几曜会合，男子多患痨瘵虚损之疾，女子多流落风尘。咸池又叫「桃花」，专主色欲之事。

大煞：大煞子人先是猴，丑鸡寅犬问来由。卯蛇辰午巳逢未，午虎未兔申龙头。酉猪戌鼠难回避，循环亥上却逢牛。大煞即飞廉，身命限度俱忌之，为祸尤速。空亡：甲子旬中戌亥空，甲戌旬中申酉空。甲申旬中午未空，甲午旬中辰巳空。甲辰旬中寅卯空，甲寅旬中子丑空。但阳年空阳宫，阴年空阴位，阳年为空，阴年为亡。

「大煞」按年支取位：子年生人在申（猴）宫，丑年在酉（鸡）宫，寅年在戌（犬）宫，卯年在巳（蛇）宫，辰年在午宫，巳年在未宫，午年在寅（虎）宫，未年在卯（兔）宫，申年在辰（龙）宫，酉年在亥（猪）宫，戌年在子（鼠）宫，循环到亥年则在丑（牛）宫。大煞就是飞廉，身宫、命宫以及行限的度数都忌它，一旦犯上，为祸来得特别快。「空亡」按六甲旬取位：甲子一旬空戌、亥，甲戌一旬空申、酉，甲申一旬空午、未，甲午一旬空辰、巳，甲辰一旬空寅、卯，甲寅一旬空子、丑。分辨的规矩是：阳年空的是阳宫，阴年空的是阴宫；阳年所空叫「空」，阴年所空叫「亡」。