张果星宗 · 第 1 卷

六甲纳音属：甲子、乙丑金，丙寅、丁卯火，戊辰、己巳木，庚午、辛未土，壬申、癸酉金，甲戌、乙亥火，丙子、丁丑水，戊寅、己卯土，庚辰、辛巳金，壬午、癸未木，甲申、乙酉水，丙戌、丁亥土，戊子、己丑火，庚寅、辛卯木，壬辰、癸巳水，甲午、乙未金，丙申、丁酉火，戊戌、己亥木，庚子、辛丑土，壬寅、癸卯金，甲辰、乙巳火，丙午、丁未水，戊申、己酉土，庚戌、辛亥金，壬子、癸丑木，甲寅、乙卯水，丙辰、丁巳土，戊午、己未火，庚申、辛酉木，壬戌、癸亥水。

「六甲纳音」是把六十甲子两两配成一组、共三十组，每组配定一种五行属性。星宗用它来定生年的纳音五行，再据纳音起「五行长生」十二位，定寿元星与刃杀，所以入门第一步就要背熟。其配法是：甲子与乙丑属金，丙寅与丁卯属火，戊辰与己巳属木，庚午与辛未属土，壬申与癸酉属金；甲戌与乙亥属火，丙子与丁丑属水，戊寅与己卯属土，庚辰与辛巳属金，壬午与癸未属木；甲申与乙酉属水，丙戌与丁亥属土，戊子与己丑属火，庚寅与辛卯属木，壬辰与癸巳属水；甲午与乙未属金，丙申与丁酉属火，戊戌与己亥属木，庚子与辛丑属土，壬寅与癸卯属金；甲辰与乙巳属火，丙午与丁未属水，戊申与己酉属土，庚戌与辛亥属金，壬子与癸丑属木；甲寅与乙卯属水，丙辰与丁巳属土，戊午与己未属火，庚申与辛酉属木，壬戌与癸亥属水。

天干：甲：阳、乙：阴、丙：阳、丁：阴、戊：阳、己：阴、庚：阳、辛：阴、壬：阳、癸：阴。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。方位：东方；甲乙寅卯木。南方；丙丁巳午火。中央；戊己辰戌丑未土。西方；庚辛申酉金。北方；壬癸亥子水。卦宫：干居戌亥，坎子宫。艮立丑寅，震卯中。巽在辰巳，离午位。坤占未申，兑酉同。

十天干分阴阳：甲、丙、戊、庚、壬是阳干，乙、丁、己、辛、癸是阴干，阴阳相间排列。十二地支依次为子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。干支再配五行方位：东方属木，天干是甲、乙，地支是寅、卯；南方属火，天干是丙、丁，地支是巳、午；中央属土，天干是戊、己，地支是辰、戌、丑、未四库；西方属金，天干是庚、辛，地支是申、酉；北方属水，天干是壬、癸，地支是亥、子。八卦所占的宫位则是：乾卦跨戌、亥两宫，坎卦独占子宫，艮卦跨丑、寅两宫，震卦独占卯宫，巽卦跨辰、巳两宫，离卦独占午宫，坤卦跨未、申两宫，兑卦独占酉宫。这一套干支、五行、卦位的对应，是排星盘、安十二宫的底子。

年上起月，此起八字法也。甲己起丙寅，乙庚起戊寅，丙辛起庚寅，丁壬起壬寅，戊癸起甲寅。如甲年五月生，即正月起丙寅、顺数五月庚午是也，余仿此例。日上起时，此起四柱例也。甲己起甲子，乙庚起丙子，丙辛起戊子，丁壬起庚子，戊癸起壬子。如己日卯时生，即子时起甲子、顺轮卯时是丁卯也，余仿此推。

「年上起月」是排八字月柱的口诀：甲年与己年，正月起丙寅；乙年与庚年，正月起戊寅；丙年与辛年，正月起庚寅；丁年与壬年，正月起壬寅；戊年与癸年，正月起甲寅。例如甲年五月生的人，正月既是丙寅，就从丙寅顺着排下去，二月丁卯、三月戊辰、四月己巳，数到五月正是庚午，这便是月柱；其余各年照此类推。「日上起时」是排四柱时柱的口诀：甲日与己日，子时起甲子；乙日与庚日，子时起丙子；丙日与辛日，子时起戊子；丁日与壬日，子时起庚子；戊日与癸日，子时起壬子。例如己日卯时生的人，子时既是甲子，就顺着轮下去，丑时乙丑、寅时丙寅，到卯时正是丁卯，这便是时柱；其余各日照此类推。星宗虽以七政四余为主，年月日时四柱仍是起神煞、取纳音的根据，所以列在入门第一节。

宫分所属：子土宝瓶齐青位，丑土磨羯越扬州，寅木人马燕幽地，卯火天蝎宋豫求，辰金天秤郑兖分，巳水双女楚荆丘，午日三河周狮子，未月巨蟹秦雍留，申水益魏阴阳位，酉金赵冀是金牛，戌火白羊鲁徐郡，亥木双鱼卫豳收。

这首歌诀把十二地支宫、每宫的五行属性、西域传入的黄道十二宫名，以及分野所对的古国州郡三样并在一处，是星宗安十二宫的总纲。子宫属土，星名「宝瓶」，分野在齐地青州；丑宫属土，星名「磨羯」，分野在越地扬州；寅宫属木，星名「人马」，分野在燕地幽州；卯宫属火，星名「天蝎」，分野在宋地豫州；辰宫属金，星名「天秤」，分野在郑地兖州；巳宫属水，星名「双女」，分野在楚地荆州；午宫以太阳为主，星名「狮子」，分野在三河周地；未宫以太阴为主，星名「巨蟹」，分野在秦地雍州；申宫属水，星名「阴阳」，分野在益州魏地；酉宫属金，星名「金牛」，分野在赵地冀州；戌宫属火，星名「白羊」，分野在鲁地徐州；亥宫属木，星名「双鱼」，分野在卫地豳地。排盘时先认定每宫的五行，才能取宫主星、论宫与星的生克。

度数所属：角木蛟十二，亢金龙九度，氐土貉十六，房日兔五属六宿、心月狐十八，尾火虎、箕水豹九兮廿四，斗木獬、牛金牛亦六十数，女土蝠九度，虚日鼠、危月燕十五，室火猪十七，壁水俞九兮十八，奎木狼、娄金狗十二，胃土雉十五，昴日鸡十止十六，毕月乌、觜火猴借半，参水猿数十，井木犴卅一二度，鬼金羊十二，柳土獐、星日马六度，张月鹿十六，翼火蛇十九，轸水蚓十七。

这一段列二十八宿各自所占的度数，定命度、推行限都要靠它。角宿角木蛟十二度，亢宿亢金龙九度，氐宿氐土貉十六度，房宿房日兔五度，房以下连数共六宿；心宿心月狐十八度，尾宿尾火虎与箕宿箕水豹分别是九度与二十四度；斗宿斗木獬与牛宿牛金牛合计六十度；女宿女土蝠九度，虚宿虚日鼠与危宿危月燕同为十五度，室宿室火猪十七度，壁宿壁水俞九度与十八度并见；奎宿奎木狼、娄宿娄金狗各十二度，胃宿胃土雉十五度，昴宿昴日鸡自十度至十六度，毕宿毕月乌与觜宿觜火猴借合半度，参宿参水猿十度，井宿井木犴三十一二度，鬼宿鬼金羊十二度，柳宿柳土獐与星宿星日马各六度，张宿张月鹿十六度，翼宿翼火蛇十九度，轸宿轸水蚓十七度。歌诀为凑韵脚而把数目并省合说，实推时仍当以历书所载的宿度为准。

度数所在：角、亢、氐初总在辰，氐一、房、心、尾卯存，尾三、箕、斗在寅位。斗四、牛、女丑宫真。女二、虚、危同在子。危十二度亥宫行，室、壁奎兮都在亥，奎一、娄、胃戌宫亲。胃三、昴、毕同躔酉。毕六、觜、参、井在申。井八、鬼、柳俱在未。柳三、星、张午位迎。张十五兮、翼、轸巳，轸十还归在于辰。

这首歌诀讲二十八宿分属十二宫的界限，也就是「过宫」之法：知道某星躔在某宿某度，就能断定它落在哪一宫。角宿、亢宿连同氐宿起头的几度，都归辰宫；从氐宿一度起，房、心、尾三宿归卯宫；从尾宿三度起，箕、斗两宿归寅宫；从斗宿四度起，牛、女两宿归丑宫；从女宿二度起，虚、危两宿归子宫；危宿行到十二度便转入亥宫，室、壁、奎诸宿也都算在亥宫一路；从奎宿一度起，娄、胃两宿归戌宫；从胃宿三度起，昴、毕两宿同躔酉宫；从毕宿六度起，觜、参、井三宿在申宫；从井宿八度起，鬼、柳两宿都在未宫；从柳宿三度起，星、张两宿在午宫；从张宿十五度起，翼、轸两宿在巳宫；轸宿行到十度，又回到辰宫，周而复始。安命宫、断星曜落宫，全凭这一条界限。

太阳行度：立春虚一起，雨水危九求，惊蛰室六度，春分壁三游，清明奎九下，谷雨娄六留，立夏胃八边，小满昴八收，芒种毕十一，夏至参九头，小暑井十三，大暑井念九，立秋柳十度，处暑张五有，白露翼二立，秋分翼十七，寒露轸十三，霜降角十及，立冬氐二行，小雪房二至，大雪尾六临，冬至箕四逼，小寒斗十连，大寒牛二直。

这首歌诀记二十四节气当天太阳所躔的宿度，是不翻历书而速定日躔的捷法。立春日太阳在虚宿一度，雨水在危宿九度，惊蛰在室宿六度，春分在壁宿三度，清明在奎宿九度，谷雨在娄宿六度，立夏在胃宿八度，小满在昴宿八度，芒种在毕宿十一度，夏至在参宿九度，小暑在井宿十三度，大暑在井宿二十九度，立秋在柳宿十度，处暑在张宿五度，白露在翼宿二度，秋分在翼宿十七度，寒露在轸宿十三度，霜降在角宿十度，立冬在氐宿二度，小雪在房宿二度，大雪在尾宿六度，冬至在箕宿四度，小寒在斗宿十度，大寒在牛宿二度。太阳一日行一度，只要记住节气当天的起躔，再按生日距节气的日数逐日加上去，就能推出生辰那天太阳所在的宿度。

太阴行度：欲识太阴行度时，正月之节起于危，每日常行十三度，三日两宫次第移，二奎、三胃、四从毕，五井、六柳、张居七，八月翼宿以为初，龙角秋季任游历，十月房宿作元辰，建子箕子细寻觅，丑月牵牛切要知，周天之度无差忒。

这首歌诀讲月亮每月交节那天的起躔之宿。要推太阴的行度，正月交节这天，月亮从危宿起算；它每日常行十三度，约三日便走过两宫，依次挪移。二月起于奎宿，三月起于胃宿，四月起于毕宿，五月起于井宿，六月起于柳宿，七月起于张宿，八月以翼宿为起点，九月当秋季则在角宿一带游行，十月以房宿为起点，十一月建子之月要在箕宿上细细寻觅，十二月建丑之月则要牢记起于牛宿。照这个次第推算下去，月亮绕行周天的度数分毫不差。

晨昏度论，朔后为昏度，望后为晨度。昏度者酉宫也。凡初一至十五六日生，皆从酉上起，每一时挨一度，酉、戌、亥三时顺数，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子九时逆数。晨度者卯宫也，凡十五六至三十日生，皆从卯宫起，每一时挨一度，卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥九时顺数，寅、丑、子三时逆数。

「晨昏度」是按生日在朔望前后、生时早晚来加减度数的法则：初一之后用「昏度」，十五之后用「晨度」。昏度以酉宫为起点：凡初一到十五六日生的人，都从酉宫起算，每过一个时辰挪一度；酉、戌、亥这三个时辰顺着往下数，申、未、午、巳、辰、卯、寅、丑、子这九个时辰则要倒着数回来。晨度以卯宫为起点：凡十五六日到三十日生的人，都从卯宫起算，同样一个时辰挪一度；卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这九个时辰顺数，寅、丑、子这三个时辰逆数。晨昏度定准了，安命宫、取命度才不会错位。

初一至初四日，月行最疾，一昼夜行十四度有余。初五至初八日，月行平，一昼夜行十三度有余。初九至十九日，月行迟，一昼夜行十二度有余。二十至廿三日，月行小疾，一昼夜行十三度有余。二十四至三十日，月行大疾，一昼夜行十四度有余。

月亮一个月里行度有快有慢，推太阴躔度必须分段计算，不能一律按十三度平摊。初一到初四，月行最快，一昼夜要走十四度多；初五到初八，月行归于平匀，一昼夜走十三度多；初九到十九，月行转慢，一昼夜只走十二度多；二十到二十三，月行稍稍加快，一昼夜又是十三度多；二十四到三十，月行大快，一昼夜复走十四度多。推月亮所在宿度时，先看生日落在哪一段，按该段的日行度累加，太阴的位置才不至于算错。

星曜行度：太阳一日行一度，一月行一宫，一年行一周天。太阴一日行十三度，两日半行一宫，一月行一周天。岁星顺或五日行一度，大约一年一宫，十二年一周天。荧惑顺或日半行一度，大约两月一宫，二年行一周天。镇星顺或十日行一度，大约二十八月一宫，二十八年一周天。太白顺或一日行一度，大约一月一宫，一年一周天。辰星顺或一日行一度，大约一月一宫，一年一周天。

十一曜各有各的迟速，推流年行限先要把这一节记熟。太阳一天行一度，一个月走过一宫，一年绕天一周。太阴一天行十三度，两天半便走过一宫，一个月绕天一周。「岁星」就是木星，顺行时约五天行一度，大约一年过一宫，十二年绕天一周。「荧惑」就是火星，顺行时约一天半行一度，大约两个月过一宫，两年绕天一周。「镇星」就是土星，顺行时约十天行一度，大约二十八个月过一宫，二十八年绕天一周。「太白」就是金星，顺行时一天行一度，大约一个月过一宫，一年绕天一周。「辰星」就是水星，迟速与金星相同，也是一日一度、一月一宫、一年绕天一周。

紫气二十九日行一度，大约二十九月一宫，二十九年一周天。月孛九日行一度，九个月一宫，九年一周天。罗?十八日行一度，十八月一宫，十八年一周天。计都十八日行一度，十八月一宫，十八年一周天。已上日、月、木、火、土、金、水、气、孛九星，顺行度逆行宫也。惟罗计二星顺行宫、逆行度也。凡木、火、土、金、水纔有迟留、伏逆，晨夕，次见之论于中。太阴躔度，有朔后行昏度，望后行晨度，宜仔细推详。

四余的行度比七政更慢：「紫气」二十九天行一度，约二十九个月过一宫，二十九年绕天一周；「月孛」九天行一度，九个月过一宫，九年绕天一周；「罗睺」十八天行一度，十八个月过一宫，十八年绕天一周；「计都」与罗睺相同，也是十八天一度、十八月一宫、十八年一周天。以上日、月、木、火、土、金、水、紫气、月孛这九星，都是度数顺行而宫位逆行。只有罗睺、计都两星相反，是宫位顺行而度数逆行，这一点最易记错。至于木、火、土、金、水五星，才有迟行、留守、伏藏、逆行以及晨见、夕见、依次复出这些变化，排盘时须一并算进去。太阴的躔度，则朔日之后走昏度，望日之后走晨度，尤其要仔细推详，不可含糊。

星：星者，谓日、月、木、火、土、金、水、气、孛、罗计，兼文魁、名甲、官印、经纬、驿马、三元、四元、催官、禄神、喜神、爵星、十干、化曜等星。此即天星也，又名星辰。煞：煞者，谓禄勋、岁驾、天乙、玉堂、斗杓、卦气、唐符、国印，并阳刃、剑锋、天雄、地雌、飞廉、的杀、劫杀、亡神、四耗、四符等煞。此即地煞也，亦名地曜。

星宗把盘上的名目分作「星」与「煞」两大类。所谓「星」，指日、月、木、火、土、金、水七政，加上紫气、月孛、罗睺、计都四余，再加文魁、名甲、官印、天经地纬、驿马、天地人三元、四元、催官、禄神、喜神、爵星，以及十天干所化的化曜等等。这一类或是天上实有的星象，或是由干支推出而附于星象的，所以统称「天星」，又叫「星辰」。所谓「煞」，指禄勋、岁驾、天乙、玉堂、斗杓、卦气、唐符、国印这一路吉神，以及阳刃、剑锋、天雄、地雌、飞廉、的杀、劫杀、亡神、四耗、四符这一路凶神。这一类是从年支、月建上按例起出来的，所以统称「地煞」，也叫「地曜」。看盘先分清星与煞，才不会把神煞当作实曜去论生克。

宫：宫主者，谓子丑宫土、寅亥宫木、卯戌宫火、辰酉宫金、巳申宫水、午宫日、未宫月。此为宫分相合以布七曜。度：度主者，谓：角、斗、奎、井度木，亢、牛、娄、鬼度金，氐、女、胃、柳度土，房、虚、昂、星度日，心、危、毕、张度月，尾、室、觜、翼度火，箕、壁、参、轸度水。此为度宿所属以布七政。

「宫主」是十二宫各自的主星：子宫与丑宫以土星为主，寅宫与亥宫以木星为主，卯宫与戌宫以火星为主，辰宫与酉宫以金星为主，巳宫与申宫以水星为主，午宫以太阳为主，未宫以太阴为主。这是把七曜按五行配到十二宫上，取宫主星就照这张表查。「度主」是二十八宿各自所属的星：角、斗、奎、井四宿属木，亢、牛、娄、鬼四宿属金，氐、女、胃、柳四宿属土，房、虚、昴、星四宿属日，心、危、毕、张四宿属月，尾、室、觜、翼四宿属火，箕、壁、参、轸四宿属水。这是把七政按五行配到二十八宿上，取命度之主就照这张表查。命宫落在哪一宫便取那宫的宫主，命度躔在哪一宿便取那宿的度主，两者同是我的用神，缺一不可。

强：强宫者，谓命宫、官禄、田宅、妻妾、男女、福德、财帛，又云：财帛次弱，与其命宫相违故耳。居强宫者旺。弱：弱宫者，谓兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁移，又云：迁移近强，与其命宫相向故也。临弱宫者衰。

十二宫分强弱两等。属「强宫」的是命宫、官禄、田宅、妻妾、男女、福德、财帛这七宫；不过财帛一宫强中带弱，因为它与命宫的方位相违背。吉星落在强宫，力量得以发旺。属「弱宫」的是兄弟、奴仆、疾厄、相貌、迁移这五宫；其中迁移一宫又近于强宫，因为它与命宫正相对照，气脉相通。星曜临在弱宫，力量便见衰减。取用神时先看它落在七强还是五弱：同一颗星在强宫为福厚，在弱宫为福薄，这是判吉凶轻重的头一层功夫。

体：体者，静也，又曰原守星盘，排下七政四余原，掌身命、官福、田财、妻嗣及文魁、经纬、三元、四元等星。用：用者，动也，又曰流行周天行度，主大小二限，主流年十一曜，太岁轮宫煞。流行者流动星辰限度也。

论命分「体」「用」两层。「体」是静的一层，又叫「原守星盘」，指出生那一刻排定的七政四余原局，以及原局里执掌身宫命宫、官禄福德、田宅财帛、妻妾子嗣的各主星，还有文魁、天经地纬、三元、四元这些星。「用」是动的一层，又叫「流行周天行度」，指的是大限小限的推移、流年十一曜的所在，以及太岁轮宫所带的神煞。所谓「流行」，就是星辰与限度在盘上不断挪动。体定一生格局的高下，用定一时祸福的来去，两者必须合看，缺一便断不准。

生：生者相生也，谓木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如身命，官福、田财、妻嗣、等星，须是他来生我者吉。谓他生我之星即父母之类。克：克者相克也，谓木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，如身命，田财、妻嗣、官福等，主切忌他来克我者也。克者他克我也，如官鬼之例。

「生」就是五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。凡身命、官禄福德、田宅财帛、妻妾子嗣这几处的主星，都要有别的星来生我，才算得吉。来生我的那颗星，好比命里的父母，是扶助我的力量。「克」就是五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。凡身命、田财、妻嗣、官福等主星，最忌别的星来克我。所谓克，是他星克我，好比命里的官鬼，是压制我的力量。看盘时先认定哪一颗是我的用神，再看四围诸星对它是生还是克，一命的吉凶大局就定下来了。

制：制者乃相克也，谓金克木得火制，火克金得水制，水克火得土制，土克水得木制，木克土得金制云云。谓制伏其伤我之人。化：化者乃相生也，谓金克木得水化，水克火得木化，木克土得火化，火克金得土化，土克水得金化之类。谓化恶归善于我也。

「制」是用相克的办法解救：金来克木，就要有火去克金；火来克金，就要有水去克火；水来克火，就要有土去克水；土来克水，就要有木去克土；木来克土，就要有金去克木。也就是用一颗星去制伏那个伤我的星，使它腾不出手来害我。「化」是用相生的办法解救：金来克木，就要有水居间，金生水、水生木；水来克火，就要有木居间；木来克土，就要有火居间；火来克金，就要有土居间；土来克水，就要有金居间。这是把凶恶之气一路转生，化作对我有益的力量。制是强压，化是疏导，盘上遇到克战，先看有无制、化两种解法，有解则凶不成凶。

对：对者对照也，如子午对照，丑未对照，寅申对照，卯辰对照，辰戌对照，巳亥对照，对照吉则吉，对照凶则凶。此谓相冲之类。合：合者合拱也，申、子、辰合拱，寅、午、戌合拱，巳、酉、丑合拱，亥、卯、未合拱，合拱吉则吉，合拱凶则凶。此谓拱合之类。

「对」就是对宫相照。十二宫两两相望，子与午相对、丑与未相对、寅与申相对、辰与戌相对、巳与亥相对，都是隔六宫遥遥对射（底本此处「卯辰」一组文字有讹，六组对宫本以卯与酉相对为正）。对宫来的若是吉星就吉，来的若是凶星就凶，这就是八字里所说的相冲。「合」就是三合拱照。申、子、辰三宫合成一局，寅、午、戌三宫合成一局，巳、酉、丑三宫合成一局，亥、卯、未三宫合成一局，同局的三宫彼此拱抱。所拱的是吉星就吉，所拱的是凶星就凶，这就是三合拱夹一类的看法。对照是正面相冲，合拱是侧面相扶，力量的性质不同。

向：向者诸星向朝也，如日月向朝，如官福向朝，如田财向朝，如文魁向朝，如经纬向朝，如三元满用向朝，如一主专权向朝。向者有情凶星又怕向。背：背者众曜背躔也，如计罗截诸星于东南，而命限历于西北，如罗计截众曜于西北，而命限在于东南，又日月背躔诸星，沈沦是也。背者无益凶星又宜背。

「向」是众星朝着我这一边来。日月朝向命宫，官禄福德的主星朝向命宫，田宅财帛的主星朝向命宫，文魁星朝向，天经地纬朝向，天地人三元凑足了一并朝向，或是某一主星独掌大权而朝向，都叫作向。向就是有情，星曜肯照顾我；不过若朝向我的是凶星，那就反怕它来。「背」是众星躔在与我相背的一路。譬如罗睺、计都把诸星拦在东南，我的命宫与行限却历在西北；或罗计把众曜拦在西北，命限却落在东南；又如日月躔在与诸星相背之处，光华无从借力，这就叫沉沦。背就是无益，星曜照不到我；不过凶星倒反而以相背为好。

前：前后者，有二论，如子宫为中，以丑宫为前，以亥宫为后，乃宫之前后也；如角度为中，以亢度为前，轸度为后，乃度之前后也。论行限者，以宫之前后决吉凶；谈星格者，以度之前后定祸福。又有同宫前后之分，又有同度前后之论。克我之星宜其前行。

「前后」有两套算法。一套按宫算：以子宫为中点，丑宫在它之前，亥宫在它之后，这是宫的前后。一套按度算：以角宿之度为中点，亢宿之度在前，轸宿之度在后，这是度的前后。推行限的时候，凭宫的前后来判吉凶；论星格的时候，凭度的前后来定祸福。此外还有同在一宫之内谁前谁后的分别，也有同在一宿之内谁前谁后的讲究，宫粗而度细，不可混作一谈。总的原则是：克我的星应当走在我的前头，它先我而过，锋芒已泄，就伤不到我了。

后：经云日月同宫，月要占于日前，如月躔井，日躔毕是也；又曰金水会垣，水忌退于金后，如水躔井，金躔毕是也；又有相克前后之分，如土在井，水在毕，为祸轻；如土在毕，水在井，则祸重。大抵生我之星宜在后，克我之星宜在前，余仿此推。生我之星宜其后至。

经上说，日月同落一宫时，月亮要占在太阳的前头，譬如月躔井宿而日躔毕宿，井在井宿一路居前，这才合格。又说金水同会一垣时，水星忌退在金星的后头，譬如水躔井宿而金躔毕宿，才算得所。再有相克之星的前后之分：土星在井宿、水星在毕宿，土先水后，土气已过，为祸就轻；反过来土星在毕宿、水星在井宿，土随后压来，为祸就重。大体的规矩是：生我的星宜在我之后，随后接济才源源不绝；克我的星宜在我之前，先过去了便无从加害。其余各星都照这个道理推。

迎：迎者，星在前也，且如命限在寅，而卯上有星，谓之隔宫迎；如命限在箕，而尾度上有星，谓之隔度迎。隔宫者轻，隔度者重。迎吉则吉，迎凶则凶。送：送者，星在后也。如命限在寅，丑上有星，谓曰隔宫送；如命限在箕，而斗度上有星，谓之隔度送。隔宫者远，隔度者近。送吉则吉，送凶则凶。

「迎」是有星守在我的前方等着。譬如命宫或行限在寅宫，而前一位的卯宫上有星，这叫隔宫相迎；又如命限躔在箕宿，而前面尾宿的度上有星，这叫隔度相迎。隔着一宫，相去尚远，力量轻；隔着一度，近在眼前，力量重。所迎的是吉星就吉，所迎的是凶星就凶。「送」是有星缀在我的后方跟着。譬如命限在寅宫，而后一位的丑宫上有星，这叫隔宫相送；命限躔在箕宿，而后面斗宿的度上有星，这叫隔度相送。隔宫的相去远，隔度的相去近。所送的是吉星就吉，所送的是凶星就凶。迎在前、送在后，都要连吉凶性质一并看。

明：明者，昼生日、木、土、水、气、讨、孛，夜生月、火、金、罗谓之向明。为身命、田、财、官、福、经纬、驿马、三元、禄等星为奇。明者光明之谓也。晦：晦者，夜生日、木、土、水、气、计、孛，昼生月、火、金、罗谓之背曜，或掌身命田财、官福、有文魁、名甲星等俱失次也。晦者暗眛之谓也。

星曜有昼夜之分，得其时叫「明」，失其时叫「晦」。白天生的人，日、木、土、水、紫气、计都、月孛这一路属阳的星曜当令；夜里生的人，月、火、金、罗睺这一路属阴的星曜当令：这就叫「向明」。凡执掌身宫命宫、田宅财帛、官禄福德，以及天经地纬、驿马、三元、禄星等要职的星曜，能够向明，格局便见奇特。明就是光明得势的意思。反过来，夜里生的人却由日、木、土、水、气、计、孛当权，白天生的人却由月、火、金、罗当权，这就叫「背曜」；这时即便它执掌身命田财、官福，或身兼文魁、名甲之职，也一概算作失次无力。晦就是暗昧失时的意思。

升：升者日在东方，宜寅、卯、辰、巳、午、未时生人；月在西方，喜申、酉、戌、亥、子、丑时生人。升者得其体也。沈：沈者，日在西方，而夜生，月在东方，而昼生，兼为官福、身命、田财、妻嗣等用者谓曰失格。沈者失其用也。

「升」是日月各自升在该升的方位。太阳落在东方诸宫，最宜寅、卯、辰、巳、午、未这六个时辰生的人；太阴落在西方诸宫，最喜申、酉、戌、亥、子、丑这六个时辰生的人。这样安排，日月的体性与生时相应，所以说升是「得其体」。「沈」正相反：太阳已在西方却生于夜间，太阴尚在东方却生于白昼，日月都沉而不举；这时它们若还兼作官禄福德、身宫命宫、田宅财帛、妻妾子嗣的用神，便一概叫作失格。沈就是「失其用」，星虽在盘上，却使不出力来。

顺：顺者，五星自北而西，自南而东顺度相生，而无诸星驳杂为美，如木、火、土、金、水，次第相生则吉。逆：逆者，五星自北而东，自南而西，逆度相克，又有众曜混杂为忌，如水、火、金、木、土相逢克战则凶。

「顺」是五星排布的次序合于相生。从北往西、从南往东一路数去，度数依次相接，五行又恰好相生，中间没有别的星来搀杂，这就最美：好比木生火、火生土、土生金、金生水，一环扣一环挨次相生，主吉。「逆」是次序反了。从北往东、从南往西一路数去，度数逆着排，五行又互相冲克，加上众星混杂其间，这就最忌：好比水与火、金与木、木与土迎头相遇，彼此克战，主凶。看盘先看诸星排列是顺是逆，顺则一气贯通，逆则处处交攻。

衰：衰者春土、夏金、秋木、冬火四季水，又衰、病、死、绝、胎养宫为衰，已上等星宫位忌掌用神，坐衰地尤甚。旺：旺者，春木、夏火、秋金、冬水、四季土又长生、冠带、帝旺为旺，已上等星宫位宜掌用神，临旺地尢切。

「衰」讲的是星曜失令。春天的土、夏天的金、秋天的木、冬天的火、四季月的水，都是不当令之气；此外坐在长生十二位中的衰、病、死、绝、胎、养这几位上，也算衰地。凡这一类失令的星与宫位，最忌让它去充当用神；若用神偏偏又坐在衰地，那就衰上加衰，尤其不堪。「旺」讲的是星曜得令。春天的木、夏天的火、秋天的金、冬天的水、四季月的土，都是当令之气；再坐到长生、冠带、帝旺这几位上，就是旺地。凡这一类得令的星与宫位，正宜让它执掌用神；用神再临旺地，力量最为切实。取用神先问当令不当令，这是分轻重的根本。

掩：掩者，罗计掩蔽也，或昼掩诸星于西北，或夜蔽众曜于东南也。罗计截诸星谓之掩。蚀：蚀者，日月同罗计也，以朔日昼生望月，夜诞遇罗计则蚀，忌坐命，安身于日月度也。日月遇罗计谓之蚀。

「掩」是罗睺、计都遮蔽众星。白天生的人，罗计把诸星掩在西北一路；夜里生的人，罗计把众曜蔽在东南一路：凡被罗计拦住而不得出头的，都叫作掩。「蚀」是罗睺、计都与日月同宫同度。朔日白天生的人遇上罗计，望日夜里生的人遇上罗计，日月的光就被吞食，这叫作蚀。凡有此象，最忌把命宫安在日月所躔之度，也忌把身宫安在那里，因为主星之光已被啮蚀，主一生根基受损。掩是遮众星，蚀是食日月，同是罗计为祸，而蚀比掩更重。

冲：冲者，对宫冲克也，如火在子，水在午，又如木在丑，金在未，对照冲克乃为不吉，余可类推也。制：制者，用星受制也，如木为用星被金所制，又土为用神被木所制，用星者，即身命、官福、田财、妻嗣等，主是也受他星克制不吉。吉神制则凶、凶神制则吉。

「冲」是隔着对宫互相克伐。譬如火星在子宫、水星在午宫，子午相对而水又克火；又如木星在丑宫、金星在未宫，丑未相对而金又克木：既是对照，又带相克，这就不吉，其余各组照此类推。这里说的「制」，专指用神被压。譬如以木为用神，却被金星所制；以土为用神，却被木星所制。所谓用星，就是执掌身宫命宫、官禄福德、田宅财帛、妻妾子嗣的那几颗主星，它们受别的星克制，总是不吉。不过要分吉凶：吉神被制，福就发不出来，反而成凶；凶神被制，恶就施展不开，反而成吉。

朝：朝者，相向也，如众曜拱南，南方坐命；如群星朝北，北方坐命；又如计罗截诸星于东，命坐于东；截诸星于西，命坐于西，皆谓之朝也。吉星朝向者吉、凶星朝向者凶。

「朝」就是众星面朝命宫。譬如众曜都聚在南方巳午未一带，而命宫恰好安在南方；或群星都聚在北方亥子丑一带，而命宫恰好安在北方；又如罗睺计都把诸星拦截在东边，命宫也正坐东边，或把诸星拦截在西边，命宫也正坐西边：凡星与命同在一路、众星面向命宫的，都叫作朝。朝的意思是众星归我所用，力量集中。不过仍要看来朝的是什么星：吉星来朝就吉，凶星来朝就凶，不能只见众星聚会便一律断作好格。

拱：拱者，三合也，如日月拱身命、拱官福、拱田财、拱妻子，又如福禄拱身命、拱官福、拱田财、拱妻子，又如田财拱身命、拱官福、拱妻子。拱吉则吉、拱凶则凶。夹：夹者，两傍也，如：日月夹身命、夹官福、夹田财、夹妻子，又如：福禄夹身命、夹官福、夹田财、夹妻子，又如：田财夹身命、夹官福、夹妻子。有情夹者吉、无情夹者凶。

「拱」是三合遥抱。譬如日月分踞三合的两角，把身宫命宫拱在当中，或拱官禄福德，或拱田宅财帛，或拱妻妾子嗣；又如福德星与禄星三合拱身命、拱官福、拱田财、拱妻子；又如田宅星与财帛星三合拱身命、拱官福、拱妻子。所拱的是吉星便吉，所拱的是凶星便凶。「夹」是两旁紧挟。譬如日月分居前后两宫，把身命夹在中间，或夹官福，或夹田财，或夹妻子；福禄二星相夹、田财二星相夹，也是一样。夹要看情意：所夹的星与被夹的宫相生相得，叫有情夹，主吉；相克相背，叫无情夹，主凶。拱远而夹近，夹的力量比拱更紧。

辅：辅者辅弼也，如身命主辅弼日月之前后，又官福星辅弼日月之左右，又田财、妻嗣等主得日月挈提者，皆为合格。吉神辅弼者吉、凶星辅佐者凶。分：分者，罗计截诸星两路也，或分截文武两班，或分截文东武西，或分出日月并明，或分出官福清健。

「辅」是随侍在日月左右。身宫命宫的主星紧贴在日月的前后，官禄福德的主星侍立在日月的左右，田宅财帛与妻妾子嗣的主星又得日月提携照拂，这都算合格，主一生有大力可倚。不过辅弼的若是吉神便吉，若是凶星在旁帮衬，反倒助纣为虐，所以说凶星辅佐者凶。「分」是罗睺计都把众星切成两路。或者切成文武两班，或者切成文星居东、武星居西；或者切开之后，日月各自出头而两两并明；或者切开之后，官禄福德一路清纯强健，不受杂星拖累。分得好，是罗计成格；分得不好，便是拦截为害。

会：会者，诸星聚一宫一度也，如十一曜会聚身命，如十一曜会聚官福，或会聚田财，且诸星顺度相生，无克战为妙。会成贵格者贵、会成贱格者贱。引：引者，在前也，引宜度远，如日月引从官福，引从田财，引从妻嗣，引从或文魁，引从名甲，引从官印，引从得地者佳。吉星引从者吉、凶星引从者凶。

「会」是众星聚在同一宫、同一度上。譬如十一曜聚会于身宫命宫，或聚会于官禄福德，或聚会于田宅财帛；聚得好不好，要看诸星是否顺着度数依次相生、彼此没有克战。会而合成贵格的，主贵；会而合成贱格的，主贱，不能一见星多就认作吉。「引」是走在前头领路，引星与所引之星相隔的度数宜远不宜近。譬如日月在前引着官禄福德走，引着田宅财帛走，引着妻妾子嗣走，或引着文魁、名甲、官印诸星走；被引的星又各自得地，那就最好。仍要分吉凶：吉星在前引从则吉，凶星在前引从则凶。

从：从者，在后也，从宜度近，如金水引从宜水前金后，木火引从要火前木后，土金引从宜金前土后，盖后能生前也，前不能生后故耳。引从相生者吉、引从相克者凶。截：截者，罗计拦截也，或截诸星于东南又昼生，或截众曜于西北又夜生，或罗计中分，截出文东武西。

「从」是跟在后头随行，随行之星与前星相隔的度数宜近不宜远。譬如金水相随，应当水在前、金在后；木火相随，应当火在前、木在后；土金相随，应当金在前、土在后。所以要这样排，是因为在后的能生在前的，金生水、木生火、土生金，气脉才顺；若倒过来，前面的生不了后面的，就成了徒然相随。引与从彼此相生便吉，彼此相克便凶。「截」是罗睺计都横身拦断。或把诸星截在东南，而人偏偏生于白昼；或把众曜截在西北，而人偏偏生于夜间；或罗计一南一北居中而分，把文星截在东、武星截在西。截得当则成格，截不当则群星受困。

漏：漏者，截出吉星也，或昼生漏出日、木、土、水、气、计于阳宫阳度，或夜生漏出月、火、罗、金于阴宫阴度。守：守者，身命住宫也。所住之宫与，诸星相会以定贵贱。守吉星则吉、守凶星则凶。

「漏」是被罗计拦截之后，仍有吉星从缝里透出来。白天生的人，日、木、土、水、紫气、计都从阳宫阳度里漏出；夜里生的人，月、火、罗睺、金星从阴宫阴度里漏出：漏出来的星既得阴阳之正，又不受拦截之困，最为可贵。「守」是身宫命宫所安住的那一宫。所住之宫里与哪些星相会，就凭这些星来定一生的贵贱：守的是吉星便吉，守的是凶星便凶。看盘时先认命宫所守何星，再看有无漏出之吉星接应，一贵一贱往往就分在这里。

岐：岐者，两岐隔界也，如尾二在卯，尾三过寅，乃隔宫同度岐界也；又如子上虚九，与危初度，是同宫隔度岐界也。但凡身命、官福等星，坐度宜深不宜躔，两岐界之度也。两岐隔界者乃交过度也。

「岐」是骑在两边分界线上。譬如尾宿第二度还在卯宫，尾宿第三度就已过入寅宫，同是一宿之度却分属两宫，这叫隔宫而同宿的岐界；又如子宫里虚宿第九度与危宿起首之度紧挨着，同在一宫之内却分属两宿，这叫同宫而隔宿的岐界。凡身宫命宫、官禄福德等要星，所坐的度数宜深深落在一宿之中，不宜刚好躔在这种两头不着的交界之度上。所谓两岐隔界，就是正在交宫过度的当口，根基浮动，主一生进退不定。

无名天地之始，有名万物之母。图说：尝闻天地未判，其名混沌；乾坤未分，是名胚？。且日月星辰未生也，阴阳寒暑未分也。在上则无雨露、无风云、无霜雪、无雷霆，不过杳杳冥冥；在下则无草木、无山川、无禽兽、无人民，不过昧昧昏昏。是一气盘结于中。

《老子》说：无名，是天地的开端；有名，是万物的母亲。图说讲：曾听说天地还没有分判的时候，那种状态叫「混沌」；乾坤还没有剖开的时候，那种状态叫「胚胎」（此二字底本有残缺）。那时日月星辰还没有生出来，阴阳寒暑也还没有分开。往上看，没有雨露，没有风云，没有霜雪，没有雷霆，只是一片深远幽暗；往下看，没有草木，没有山川，没有禽兽，没有人民，只是一片朦胧昏昧。天地之间不过是一团元气盘结在当中而已。星命之学从这里说起，是要人明白：七政四余的种种分别，都是从这一团未分之气里生出来的。

太易生水：未有气曰太易。太初生火：有气未有形曰太初。太始生木：有形未有质曰太始。太素生金：有质未有体曰太素。太极生土：形质已具乃曰太极。天倾西北，地不满于东南。

混沌一分，五行便依次生出，古人用五个阶段来标记。「太易」生水：连气都还没有的阶段，叫太易。「太初」生火：已经有气而还没有形的阶段，叫太初。「太始」生木：已经有形而还没有质的阶段，叫太始。「太素」生金：已经有质而还没有成体的阶段，叫太素。「太极」生土：形与质都已具备的阶段，才叫太极。五行既立，两仪分位，于是天向西北倾侧，地在东南一角低陷不满——这就是日月五星运行所依的天地格局，也是十二宫分野偏斜的由来。

黄帝创漏水制器，以分昼夜，成周挈壶氏，以百刻分昼夜。冬至昼漏四十刻，夜六十刻。夏至昼漏六十刻，夜四十刻。春秋二分，昼夜各五十刻。汉哀帝改为百二十刻，梁武帝大同十年，用一百八十刻。或增或减，类皆疏谬。至唐昼夜百刻一遵古制，其法有四匮：一夜天池，二日天池，三平壶，四万分壶，又有水海，水海浮箭四匮，注水始自夜天池，以入于日天池，自日天池以入于平壶，以次相入于水海浮箭，而上以为刻分也。

推命必先定准生时，定生时就得懂古代的计时之器。相传黄帝创制漏水的器具来划分昼夜；到了周代，专设「挈壶氏」一官，把一昼夜定为一百刻。冬至那天白昼只有四十刻，夜间六十刻；夏至那天白昼六十刻，夜间四十刻；春分秋分两天，昼夜各五十刻。汉哀帝时改为一百二十刻，梁武帝大同十年又改用一百八十刻，或增或减，都失之粗疏谬误。到唐代重新一律遵照古制，仍用昼夜百刻。唐制漏壶有四个水柜：第一个叫夜天池，第二个叫日天池，第三个叫平壶，第四个叫万分壶；另有一个水海，水海之上立着浮箭。注水从夜天池起，流入日天池，再由日天池流入平壶，这样依次相注，最后汇到水海，浮箭随水面升起，箭杆上升到哪里，就读出是第几刻几分。

宋朝所用之制，亦如于唐，而其法以昼夜百刻分十二时，每时有八刻二十分，每刻六十分，计水二斤八两，箭四十八，二箭当一气，岁统二百一十六万分，悉刻于箭上，铜乌引水而下注莲心，浮箭以上登其二十四气，大凡每气差二分半，冬至日极短，春分日均平，冬至后行盈，夏至后行缩，乃阴阳升降之期也。

宋代所用的漏刻制度大体沿袭唐制，只是算法更细：把昼夜一百刻分配到十二个时辰里，每个时辰得八刻二十分，每一刻又分作六十分。壶中用水二斤八两，配箭四十八支，每两支箭管一个节气，全年合计二百一十六万分，全都刻在箭杆上。器上铸一只铜乌，引水而下注入莲心，水涨则浮箭上升，箭上所标的二十四气便依次显现。大约每过一气，昼夜长短相差二分半。冬至这天白昼最短，春分这天昼夜均平；冬至以后日渐加长叫「行盈」，夏至以后日渐缩短叫「行缩」，这正是天地阴阳一升一降的节候。

定太阳出没：正九出乙入庚方，二八出兔入鸡肠，三七发甲入辛地，四六生寅入犬藏，五月生艮归干上，仲冬出巽没坤方，惟有十与十二月，出辰入申仔细详。昼夜辨时：半夜子、鸡鸣丑、平旦寅、日出卯、食时辰、禺中巳、日中午、日斜未、晡时申、日入酉、黄昏戌、眠定亥。

这首歌诀记各月太阳出没的方位，用来校正生时。正月与九月，日出在乙方，日落在庚方；二月与八月，日出在卯（兔）方，日落在酉（鸡）方；三月与七月，日出在甲方，日落在辛方；四月与六月，日出在寅方，日落在戌（犬）方；五月日出在艮方，日落在乾方；十一月日出在巽方，日落在坤方；只有十月与十二月，日出在辰方，日落在申方，须仔细分辨。下一条是古人对十二时辰的俗称：夜半为子时，鸡叫为丑时，天将明为寅时，日出为卯时，早饭时为辰时，将近正午为巳时，正午为午时，日头偏西为未时，午后申时称晡时，日落为酉时，天色昏黄为戌时，人已就寝为亥时。乡间报生辰多用这些俗称，推命时须先换算成地支时辰。