張果星宗 · 第 20 卷

一太乙抱蟾常人見孛與月同行，便謂之太乙抱蟾其義非也。須是上弦及望前，既望下弦在未上見之。及生於戌亥子丑時，者方合此格如非，其地又非其時名為抱鬼，若值殘晦之月則為抱死，鬼卻不能為福矣。既望盡也已也。太乙孛星也，蟾月也，月與孛同宮在未酉，入秦鬼尤貴。

說到「太乙抱蟾」，一般人見到月孛與太陰同行，就稱它太乙抱蟾，其實講錯了。必須是上弦到望日之前，或者望日已過而到下弦、並且在未宮上見到，人又生在戌、亥、子、丑這幾個時辰，才合這個格。倘若既不在那個位置、又不在那個時辰，就只能叫「抱鬼」；若碰上殘月晦暗之時，那就成了「抱死鬼」，反而不能造福。所謂「既望」，是說望日已經過了。「太乙」指月孛，「蟾」指太陰。太陰與月孛同宮在未宮、酉宮，而入於秦分的鬼宿，那就更貴。

一木羅會舍必在寅上為吉，蓋木喜於寅羅樂於寅，二星相得方為會，舍在他宮則不合格。謂相生得火局之貴。一火氣為職權在寅卯為大吉，蓋火生於寅廟於卯寅為氣樂之。垣卯為氣旺之地，二星相得故為職權不以晝夜為忌。一木孛為符印在未為得局，蓋木升殿於未孛入廟於未，二星得所為貴，他宮其福減半。一火羅計孛乃四凶，曜化凶化吉並宜獨行，則主重權。一紫氣為災比土猶緩。

「木羅會舍」這一格，必須在寅宮才吉，因為木星喜寅、羅睺樂寅，兩星彼此相得，才算「會舍」；落在別的宮就不合格。這是取二者相生而得火局之貴。「火氣為職權」這一格，在寅宮、卯宮為大吉，因為火生於寅、廟於卯，而寅是紫氣所樂之垣、卯是紫氣所旺之地，火與紫氣兩星相得，所以主執掌職權，不必分晝夜為忌。「木孛為符印」這一格，在未宮才算得局，因為木星在未升殿、月孛在未入廟，兩星各得其所，所以為貴；落在別的宮，福分就減一半。火星、羅睺、計都、月孛是四顆凶曜，無論化凶還是化吉，都宜單獨運行，那就主掌握重權。紫氣為災，比起土星來還算和緩。

一土星為災至緩，主病淹滯難痊，使人晦懶作事有頭無尾或出一月方發。土星行最遲二十九年一周天，故主疾淹滯。一金星不要在陽刃的煞劫煞之上，蓋金主煞遇煞則煞氣輝騰，故為煞至重。一羅計攔截之格不宜太陽跳出，犯此名曰：孤君無輔極不為美。蓋太陽乃君象，只欲五星輔佐共行，或拱夾方為吉，論若孤立於外主人一生奔波勞碌，少得人力，我雖親附人人多遠之。

土星為災最為遲緩，主疾病拖延難愈，使人晦暗懶惰、做事有頭無尾，或者要過一個月才發作。土星運行最慢，二十九年才繞天一周，所以主疾病淹滯難好。金星不要落在陽刃、的殺、劫煞之上，因為金本主肅殺，再遇凶煞，煞氣就更加騰焰，為煞極重。羅睺、計都攔截的格局，不宜太陽單獨跳出在外，犯了這條就叫「孤君無輔」，極不美。因為太陽是君王之象，只希望五星輔佐同行，或者從兩邊拱夾，才算吉；若孤零零立在外面，主人一生奔波勞碌，很少得到旁人相助，自己雖去親近別人，別人多半疏遠他。

一羅計截斷半天星，此格有凶有吉。或截在左行限在右或截在右，行限在左名曰反背。為限不與諸星會遇故也。又有升沉之不同或日生而諸曜截在卯辰巳午未申，行限酉戌亥子丑寅，位而無星者不得體，或夜生諸星截在酉戌亥子丑寅，位行限卯辰巳午未申，位無星之地，皆謂升沉不同並不合格者也。計羅截斷漏出有用星辰晝東南而夜西北皆主大貴。

羅睺、計都截斷半個天盤的格局，有凶也有吉。若截在左邊而行限走在右邊，或者截在右邊而行限走在左邊，就叫「反背」，因為行限與眾星碰不到一處。另外還有「升沉不同」的分別：白天生而眾曜被截在卯、辰、巳、午、未、申一帶，行限卻走到酉、戌、亥、子、丑、寅這些沒有星的宮位，便不得體；夜裡生而眾星被截在酉、戌、亥、子、丑、寅一帶，行限卻走到卯、辰、巳、午、未、申這些無星之地，也是一樣——這些都叫升沉不同，並不合格。反過來，計都羅睺雖截斷天盤，卻有可用之星漏在外面，白天漏在東南、夜裡漏在西北，都主大貴。

一太陰隨日干而化金木水火土，若太陰屬水則不喜土，月同躔太陰屬木，則不許金月同躔。餘可例推，犯之者皆帶疾，防克如更在空亡，亡神劫煞之上者決主，其人亂說是非言語不定。一令星在太陽之前名曰旺進，若為命主在前曰特進，名曰令星，拱日又曰令星。當衡皆主權貴，若命主及令星在太陽之後者名曰後進，其福減半。金水二星護太陽而行則不離二宮。

太陰隨著出生日的天干而化為金、木、水、火、土。若太陰化屬水，就不喜土星與月同度；若太陰化屬木，就不許金星與月同度；其餘可以類推。犯了這一條的人都帶疾病，還須提防刑剋；倘若又落在空亡、亡神、劫煞之上，那就斷定此人胡亂搬弄是非、說話反覆無定。「令星」落在太陽之前，叫作「旺進」；若命主在太陽之前，就叫「特進」，也稱令星；拱護太陽的，又叫令星當衡：這些都主掌權顯貴。若命主與令星落在太陽之後，就叫「後進」，福分減半。金星、水星護衛太陽而行，總不會離開太陽前後兩宮之外。

一諸星並行有前有後，凡煞星則欲其前行，主星則欲其後，至假如水火同行水克火為煞，水在火前則為不克，火在水前其煞，逼身最為大害，不可不審。經云：煞前主後當膺藩，輔之權，煞後主前必有徒流之患，此之謂也。藩輔佈政之職。一諸星聚會有吉會有凶，會吉會者如命主，度主身主官魁福祿化貴，蔭權印則為吉會，雖是火羅計孛。若作吉亦為吉，會若為陽刃劫煞及化刑囚，暗耗皆凶會主禍。

眾星並行，總有前有後。凡凶煞之星，希望它走在前面；作主的星，希望它落在後面。譬如水星與火星同行，水克火而成煞：水在火前，就克不到火；火在水前，煞氣便貼身逼近，為害最大，不可不細察。經文說：煞在前、主在後，就該承受藩輔之權；煞在後、主在前，必有流放徒刑之患——說的正是這個道理。所謂「藩輔」，就是布政使一類的職任。眾星聚會，有吉會也有凶會：像命主、度主、身主、官魁、福星、祿星，以及化貴、化蔭、化權、化印聚在一處，就是吉會；即便是火星、羅睺、計都、月孛，只要它們作吉，也算吉會。若聚的是陽刃、劫煞，以及化刑、化囚、化暗、化耗，那都是凶會，主招禍患。

一諸星並要分行善惡不宜混雜，故善者專為吉惡者專為凶福祿單行為吉，若福刑相會祿耗並行，吉凶混雜皆主利，名有成有敗處世無成。一五星退行有退而有力者，有退而無力者，且如火金同行，金在前火在後而退。此煞星不敢進前以克金，謂之退而有力。若金星退遇火，星順行反克金星，是謂退而無力。餘可例推，有退而升殿入垣逢生皆謂有情，反作吾論或退而失度逢殺，及入弱宮皆謂無情決作凶論。

眾星都要把善惡分行清楚，不宜混雜。所以善星專管吉、惡星專管凶，福星祿星單獨運行才吉。若福星與刑星相會、祿星與耗神並行，吉凶混雜，就都主名利有成有敗，處世終究一事無成。五星逆行退度，有退而仍舊有力的，也有退而無力的。譬如火星與金星同行，金在前、火在後而逆退，這時煞星不敢向前去克金，就叫「退而有力」；若是金星逆退而迎上火星，火星順行反過來克金，那就叫「退而無力」。其餘可以類推。凡逆退之中還能升殿入垣、逢生的，都算「有情」，仍作吉論；反之逆退而失度、逢煞，以及落入弱宮的，都算「無情」，斷定要作凶論。

一退星為福為禍尤甚，蓋行遲故也。經云：星躔退度善惡分外，有情術者審之。一諸星坐命皆為所屬，既能為吉亦能為凶，其論已有靈驗。一諸星在人盤不但原守為緊而流星及諸神殺，尤為緊關亦如前例，同看知星者鑑之。

逆退之星造福或作禍都格外厲害，因為它行得慢、停留得久。經文說：星曜躔在退度上，善與惡都格外分明而有情，術士應當仔細審察。眾星坐命，各有它所屬的性情，既能為吉，也能為凶，這些議論都已屢試有驗。眾星在人盤之中，不但本命原守的星要緊，流年之星以及各種神煞更是緊要關口，也照上面的例子一併來看，懂星的人可據此鑑別。

斗南子方裒集刪定，果老星命之說以廣厥傳。忽有客坐而問曰：五星麗於天者也，凡民麗於地者也，天地邈不相及胡術家者流以五星而推人祿，命其說亦有理。與餘應之曰：天地不外陰陽，陰陽不外五行，人不能外五行，以生五星乃五行之精凝結成象，天垂以示人者也，人之生也。稟天地之精英，萃陰陽之造化，天星運於上而適厥期人命鍾於下，而感於天通，是故長庚入夢而太白生，歲德下臨而曼倩降郎官，應宿庶民，惟星以五星而推人祿命，其理至著其道至微，但術者未盡知耳。

斗南子正在蒐集編次、刪改釐定果老星命之說，好讓它廣為流傳。忽然有位客人坐下來問道：五星附麗在天上，百姓附麗在地上，天與地相隔遙遠、彼此不相及，為什麼術數家一流竟用五星來推算人的祿命，這種說法難道也有道理嗎？我回答他說：天地不外乎陰陽，陰陽不外乎五行，人也不能外於五行而生；五星正是五行的精華凝結成象，是上天垂示給人看的。人一出生，稟受天地的精英，匯聚陰陽的造化，天上的星運行在上而恰逢其期，人的性命凝結在下而與天相感相通。所以太白金星入夢而李白降生，歲德星下臨而東方朔出世；郎官上應天上的星宿，庶民也各有所屬。用五星來推人的祿命，道理極為顯明，法門卻極為精微，只是術士們還沒有完全弄懂罷了。

即金木水火土之精懸象於天佈列森然，變化無端以應凶吉，李白母夢長庚入懷而生，故名曰白，字太白，歲德星降乃東方朔也，號名曼倩子。客曰：星命之說固雲有理，然所以推星與命者則吾未之喻也，敢問何以先排十二宮，一命宮、二財帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴僕、七妻妾、八疾厄、九遷移、十官祿、十一福德、十二相貌。其名次序無乃牽強也。

也就是說，金、木、水、火、土的精氣懸象於天，羅列森然，變化無窮，用來應驗凶吉。李白的母親夢見長庚星入懷而生下他，所以取名叫「白」，字「太白」；歲德星降世的就是東方朔，號稱曼倩子。客人說：星命之說固然有理，可是究竟怎樣推星、怎樣推命，我還是不明白。敢問為什麼要先排出十二宮：第一命宮、第二財帛、第三兄弟、第四田宅、第五男女、第六奴僕、第七妻妾、第八疾厄、第九遷移、第十官祿、第十一福德、第十二相貌？這些名目次序，豈不是有些牽強？

與答曰：人之生也以身命為主，故曰：命宮為第一，財為養命之源，故次二，分我之財者獨兄弟故次三，田宅所以安命藏財而居兄弟故次四，既有財帛兄弟田宅而男女所以承田與財者也故次五，奴婢所以輔男女故次六，妻妾敵體與命宮對沖故次七，夫自命宮而至妻，宮其敘自不亂疾厄人命之所不能無者故次八，遷移人之所不能免者故次九，官祿天之所予繫於命而最要故次十，福德人之所享繫於天而難得故次十一，相貌所以成身故次十二。

我回答說：人生在世以身與命為主，所以命宮排第一。財帛是養命的來源，所以排第二。能分走我錢財的只有兄弟，所以排第三。田宅用來安頓性命、收藏錢財，而兄弟也住在其中，所以排第四。既有了財帛、兄弟、田宅，而子女正是承接田產家財的人，所以排第五。奴婢是用來輔助子女的，所以排第六。妻妾與自己身分對等，正與命宮對沖，所以排第七。從命宮排到妻宮，次序自然不亂。疾病災厄是人命不能沒有的，所以排第八。遷徙移動是人所不能免的，所以排第九。官祿是上天所賜、關係性命而最為要緊，所以排第十。福德是人所享受、繫於天意而最難求得，所以排第十一。相貌是成就此身的外形，所以排第十二。

自疾厄而至相貌其敘卻乃倒言何也。十二宮之中命與妻相對，相貌福德官祿出天上故列在身前，財帛兄弟田宅隱地下故敘在身後，遷移疾厄妻妾限數最緊皆太陽過午而行促。有相貌而後見福德，有福德而後居官祿，有官祿而後歷遷移，有遷移而後見疾厄。自相貌而至於疾厄皆日月之喜升，而惡沉有財帛而後見兄弟，有兄弟而後分田宅，有田宅而後歸男女，有男女而後居奴僕，自財而至奴僕皆日月之右，轉而分佈人之所以為人不過，如此故十二宮之名足以盡人之生也。

有人問：從疾厄排到相貌，次序卻是倒著講的，這是為什麼？十二宮之中，命宮與妻宮正相對；相貌、福德、官祿出現在天上，所以列在身宮之前；財帛、兄弟、田宅隱藏在地下，所以敘在身宮之後；遷移、疾厄、妻妾三宮的限數最緊，都因為太陽過了午位而運行加快。有相貌而後見福德，有福德而後居官祿，有官祿而後經歷遷移，有遷移而後遇上疾厄——從相貌到疾厄，都合於日月喜升而惡沉的道理。有財帛而後見兄弟，有兄弟而後分田宅，有田宅而後歸於子女，有子女而後有奴僕——從財帛到奴僕，都是日月向右旋轉而分佈出來的。人之所以成其為人，不過如此，所以這十二宮的名目，足以概括人的一生。

男女身命所生遷移，父子所專，兄弟和樂，妻孥雍睦人之福德，此二者最難。財與官祿相連，奴婢所以服官營財也。貌為疾厄所苦，田宅所以安身而養疾也，故皆三合此十二宮流行之敘對代之體，錯綜之用，有如此子殆未之思乎。星盤問答之說，此篇至妙而至精也。

子女是身命所生，遷移則是父子相承所專主；兄弟和睦歡樂、妻兒雍容融洽，這是人的福德，而這兩樣最難得。財帛與官祿相連，奴婢正是用來供職辦事、經營財貨的。相貌會被疾病所苦，田宅則用來安身養病，所以這幾組都構成三合之勢。這就是十二宮流轉的次序、彼此對應更替的本體，以及錯綜變化的功用，竟是如此，先生大概還沒有想到吧。這一篇星盤問答，講得最為精妙。

客曰：星盤十二宮既聞命矣，然何以午未屬天。子丑屬地，寅亥屬木，卯戌屬火，辰酉屬金，巳申屬水，與五行地支十二之理不同，又何說。與余曰：五行以寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土，乃地支十二維也。午與未合居於上而屬干，故以為天子與丑合居於下而屬坤，故以為地上天下地一定之體也。

客人說：星盤十二宮的道理我已經領教了，可是為什麼午與未屬天、子與丑屬地、寅與亥屬木、卯與戌屬火、辰與酉屬金、巳與申屬水，這跟五行配十二地支的常理不一樣，又該怎麼講？我說：五行之中以寅卯為木，巳午為火，申酉為金，亥子為水，辰戌丑未為土，那是地支十二方位的分法。至於星盤，午與未相合而居於上，屬乾，所以定為天；子與丑相合而居於下，屬坤，所以定為地：上天下地，這是一定不移的本體。

亥與寅合屬春，故以為木；卯與戌合屬夏，故以為火；辰與酉合屬秋，故以為金；巳與申合屬冬，故以為水。春夏秋冬四時之序也，日月麗天水金輔之，故喜金水土石麗地木火生之，故喜木火，此雖與地支十二維分佈不同而其道理則相貫也。此乃顛倒五星之論，此篇神妙之論，凡人之所不知者也。

亥與寅相合而屬春，所以定為木；卯與戌相合而屬夏，所以定為火；辰與酉相合而屬秋，所以定為金；巳與申相合而屬冬，所以定為水：這正是春夏秋冬四時的次序。日月附麗於天，有水星、金星輔佐它們，所以喜金水；土石附麗於地，有木火生養它們，所以喜木火。這雖然與地支十二方位的分佈不同，道理卻是彼此貫通的。這就是把五星之說反過來講，此篇議論神妙，是一般人所不知道的。

客又曰：人一日之生不啻億萬，何以從太陽為命。太陰為身遂據此斷吉凶禍福，僕未深信敢問其故何也。余曰：善哉。問我明告子天形如卵而左旋，日月代明右轉，天體日周東方常抽惟其東，抽是以西沉一沉一，抽無停留也。太陽之升出在東方，太陰之沒入在西鄉，一升一沒無差忒也。

客人又問：人一天之內出生的何止億萬，為什麼單憑太陽定命宮、太陰定身宮，就據此斷定吉凶禍福？我還不能深信，敢問緣故何在。我說：問得好，我明白告訴你。天的形狀像雞蛋而向左旋轉，日月交替發光而向右運行。天體每日繞行一周，東方總在不停地抽出；正因為東方抽出，西方才隨之沉落，一沉一抽，從不停留。太陽昇起在東方，太陰沉沒在西邊，一升一沒，絲毫不差。

人之出乎胎中，即天轉乎地上，若是卯時而生天日俱出東，廂惟卯時以後天體無形，以日為準。故因日而數至卯即卯地而出蒼穹，太陰日之配身之所自出也。故以太陽立命太陰安身，身命人之所最重，故先求此二宮天體度數各有對度，是以日月同其好惡身，命同其禍福東出父命，西沒娘身東出太陽西沒，太陰東出亢金西沒婁金，故云身命一般之說蓋為此也。

人從胎中生出來，就如同天轉到地上一樣。若是卯時出生，天與太陽都從東廂升起；不過卯時以後天體無形可見，只能以太陽為準。所以順著太陽數到卯，就在卯地湧出蒼穹。太陰是太陽的配偶，也是身之所從出，所以用太陽立命宮、用太陰安身宮。身與命是人最看重的，因此要先求這兩宮。天體的度數各有相對之度，所以日月的好惡相同，身命的禍福也相同：東方升起的應父親、應命宮，西方沉沒的應母親、應身宮；東方升起的是太陽，西方沉沒的是太陰；東方升起的是亢金龍，西方沉沒的是婁金狗。所謂身命一般看待的說法，正由此而來。

客又曰：星家源流其理既同然何以有準於古而差於今。驗於今而謬於古其故又何僕也。惑敢問余曰：此天道自然之運也。天之運也積氣日月，五星積氣之光曜者也。其循行次舍七十年而差一度，天道且然而況於人乎。世有升降，國有隆汙皆囿於天道，自然之運。人乃積氣中之動物，身之用舍道之行藏，又囿於國家一時之運，此古今人命之所以不同而星家準與不准之辨，咸在此矣。客恍然而悟醒。

客人又問：星命家的源流道理既然相同，為什麼有的合於古代卻不合於當今，有的驗於當今卻謬於古代？其中緣故又是什麼？我心裡疑惑，斗膽請教。我說：這是天道自然的運轉。天的運行本是積聚之氣，日月五星就是這積氣之中放出光芒的部分。它們循行次舍，七十年就要差出一度；天道尚且如此，何況於人。世道有升有降，國運有興有衰，都被天道自然之運所籠罩。人不過是積氣之中的動物，自身的進退取捨、所守之道的施行與隱藏，又被一國一時的氣運所籠罩。這就是古今人命所以不同、星命家推算準與不准的分別，全都在這裡了。客人聽罷恍然大悟。

斗宿分野、南直隸、應天、鳳陽、太平、安慶、蘇州、松江、常州、鎮江、徽州、寧國、池州、十一府，廣德州、和州，浙江。杭州、嘉興、處州、三府、江西。南昌、南康、九江、饒州、廣信、撫州、建昌、臨江、瑞州、袁州、吉安、贛州、南安、十三府。

所謂「分野」，是把天上的二十八宿與地上的州郡府縣一一配屬，星宿有了變異，就應驗在它所主的那片地方。斗宿所主的分野是：南直隸境內的應天、鳳陽、太平、安慶、蘇州、松江、常州、鎮江、徽州、寧國、池州十一府，以及廣德州、和州；浙江境內的杭州、嘉興、處州三府；江西境內的南昌、南康、九江、饒州、廣信、撫州、建昌、臨江、瑞州、袁州、吉安、贛州、南安十三府。

牛斗分野、南直、淮安、揚州、二府。浙江、湖州、溫州、二府。江西、九江。牛女分野、浙江、寧波、紹興、台州、金華、衢州、嚴州、六府。福建、福州、興化、漳州、泉州、延平、邵武、汀州、建寧、八府，廣東、廣州、惠州、潮州、南雄、韶州。肇慶、高州、雷州、瓊州、九府。

牛宿與斗宿共主的分野是：南直隸的淮安、揚州二府；浙江的湖州、溫州二府；江西的九江。牛宿與女宿共主的分野是：浙江的寧波、紹興、台州、金華、衢州、嚴州六府；福建的福州、興化、漳州、泉州、延平、邵武、汀州、建寧八府；廣東的廣州、惠州、潮州、南雄、韶州、肇慶、高州、雷州、瓊州九府。自古吳越之地繫於斗牛，閩粵之地繫於牛女，所以這樣排列，都屬東南沿海一帶。

虛危分野、山東、青州府。危宿分野、山東、濟南、登州、萊州、三府。室壁分野、北直隸、大名府、河南、衛輝。懷慶、彰德、三府。奎婁分野、山東、兗州府。胃宿分野、山東、東昌府。昴畢分野、北直、真定府、山西、大同府。觜參分野、山西、平陽府、澤州、四川松潘等處軍民使司迭千戶所。參宿分野、山西、汾州、四川、東川、軍民。參井分野、山西、太原、潞安、二府。遼州。四川、順慶、貴州、宣慰司、思州、思南。鎮遠、石阡、四府。

虛宿、危宿共主的分野是山東青州府；危宿單主的分野是山東的濟南、登州、萊州三府。室宿、壁宿共主的分野是北直隸的大名府，以及河南的衛輝、懷慶、彰德三府。奎宿、婁宿共主的分野是山東兗州府；胃宿單主的分野是山東東昌府。昴宿、畢宿共主的分野是北直隸真定府與山西大同府。觜宿、參宿共主的分野是山西的平陽府、澤州，以及四川松潘等處軍民使司所轄的迭溪千戶所。參宿單主的分野是山西汾州與四川東川軍民府。參宿、井宿共主的分野是山西的太原、潞安二府與遼州，四川順慶府，貴州宣慰司以及思州、思南、鎮遠、石阡四府。這一路自河北、河南直到山陝、川黔，都歸西北諸宿所主。

井鬼分野、陝西、西安、鳳翔、慶陽、延安。平涼、臨洮、鞏昌、七府。寧夏衛、洮州衛。文縣、岷州衛、陝西、行都司、永寧宣撫司。招討司、天全、六番、四川成都府、保寧。重慶、敘州、四府。漳州、嘉定、瀘州、眉州。黎州、安撫司、四川行都司、雲南、楚雲。雄武、定州、廣西曲靖、澄、大理。臨安、四府。貴州、普安州。井鬼入參一度分野、烏蒙軍民府、烏撒軍民府。播州宣慰司、龍山宣撫司。鬼宿分野、四川、馬湖府。柳宿分野、貴州、同仁府。張宿分野、河南，南陽府。

井宿、鬼宿共主的分野是：陝西的西安、鳳翔、慶陽、延安、平涼、臨洮、鞏昌七府，寧夏衛、洮州衛、文縣、岷州衛，陝西行都司，永寧宣撫司與招討司，天全六番招討司；四川的成都、保寧、重慶、敘州四府，以及漳州、嘉定、瀘州、眉州、黎州安撫司、四川行都司；雲南的楚雄、武定諸府（底本此處「楚雲雄武定州」幾字訛倒）以及廣西府、曲靖、澂江、大理、臨安等府；貴州普安州。井鬼二宿而入參宿一度的分野，是烏蒙軍民府、烏撒軍民府、播州宣慰司、龍山宣撫司。鬼宿單主的分野是四川馬湖府。柳宿單主的分野是貴州銅仁府。張宿單主的分野是河南南陽府。這一片都屬秦、蜀、滇、黔，古為雍州、梁州之域。

翼宿分野、四川、夔州府、湖廣、武昌、漢陽。襄陽、常德、鄖陽、長沙、嶽州，衡州。永州、辰州、荊州、黃州、十二府。沔陽州。永順宣慰司，保靖州，軍民宣慰司。廣西桂林府，平樂，柳州，南寧，潯州。太平，慶遠，梧州、八府，廣東廣州府。軫宿分野、湖廣寶慶府、靖州。四川平茶洞長官司。井鬼翼軫分野、陝西漢中府、翼軫之餘貴州黎平府。角亢分野、河南開封府、歸德、德州。角亢氐分野，河南汝寧府。房心分野，南直隸廬州府。尾箕分野，北直隸順天、河間、二府，遼東都司。尾箕兼昴畢宿分野，北直隸保定府。

翼宿單主的分野是：四川夔州府；湖廣的武昌、漢陽、襄陽、常德、鄖陽、長沙、嶽州、衡州、永州、辰州、荊州、黃州十二府，以及沔陽州、永順宣慰司、保靖州軍民宣慰司；廣西的桂林、平樂、柳州、南寧、潯州、太平、慶遠、梧州八府；廣東廣州府。軫宿單主的分野是湖廣寶慶府、靖州與四川平茶洞長官司。井、鬼、翼、軫四宿共主的分野是陝西漢中府；翼軫餘氣所及的是貴州黎平府。角宿、亢宿共主的分野是河南的開封府、歸德府與德州；角、亢、氐三宿共主的分野是河南汝寧府。房宿、心宿共主的分野是南直隸廬州府。尾宿、箕宿共主的分野是北直隸的順天、河間二府與遼東都司；尾箕二宿兼帶昴畢之宿的分野，是北直隸保定府。以上諸宿的分野，總歸是荊楚、兩粵、中州與幽燕之地。

夫三辰通載者，以十一曜為一辰，以十二宮為一辰，以二十八宿為一辰，故名三辰通載。觀其各卷經義，乃入門淺近之書，於果老有發明處，學者須融會貫通，不可執泥一端，斯得之矣。

所謂「三辰通載」，是把星命推算所用的三套座標各算作一「辰」：第一套是「十一曜」，即「太陽」「太陰」與「歲星」（木）、「熒惑」（火）、「鎮星」（土）、「太白」（金）、「辰星」（水）五星，再加上四餘的「紫氣」「月孛」「羅睺」「計都」；第二套是黃道十二宮；第三套是周天二十八宿。三套合在一起通盤承載，所以叫作「三辰通載」。就本書各卷所講的義理來看，它原是一部入門的淺近讀物，但其中對果老星宗舊說頗有發明闡釋之處，學者必須把三套座標彼此參照、融會貫通，不可死抱住其中一端不放，這樣才算真正讀通了它。

置積日減七十四，以周天數三百九十八日八十八分六十一杪去之，看餘日多少入在何段下，太陽中定星度，又以餘日數去之，不滿者為定度。晨伏：十七日行四度，去日十三度五十分，晨見東方。順：二百十三日行十七度七十六分。留：二百十三日行十七度十六分。晨逆：四千六百九十四分一十杪，行四度九十一分八十五杪。夕退同上，留同上，順同上。夕伏：十七日行四度，須與日月同度。

推算「歲星」（木星）行度的方法：先取所推之日的積日數，減去七十四，再用木星繞天一周的周天日數——三百九十八日八十八分六十一杪——去除它，看所餘的日數是多少，落在下列哪一段行度之內；以太陽所在之度為中數來核定星度，再用餘下的日數去減，減不盡的零數即為所求的定度。各段行度分列如下：晨伏一段，十七日行四度，與太陽相距十三度五十分時，清晨可見於東方；順行一段，二百十三日行十七度七十六分；留一段，二百十三日行十七度十六分；清晨逆行一段，四千六百九十四分一十杪，行四度九十一分八十五杪；黃昏退行與上文相同，留段與上文相同，順行也與上文相同；夕伏一段，十七日行四度，此時須與日月同在一度之上。

木星，東方歲星，君子之象，行度有晨夕、伏退留順遲疾。自井二十九至三十度為向旺，自鬼宿初至三度為正旺，至柳宿三度為次旺，躔斗、角、奎、井四宿為升殿。人馬箕宿為樂。若人身命與七強宮值之，紫綬金章，官職高貴。其性仁慈好道德，溫良恭儉，善解孛羅之難，能免火土之厄。縱在閒弱宮，有吉星而無凶與刑星會，亦主近貴，又為人之壽星。

「木星」在五方之中屬東方，星家稱它為「歲星」，取象於有德的君子。它的運行有清晨可見、黃昏可見的分別，也有伏、退、留、順以及行度或遲或疾的種種變化。從井宿二十九度到三十度，是它的「向旺」之地；從鬼宿的初度到三度，是「正旺」之地；行到柳宿三度，則稱為「次旺」。木星躔在斗、角、奎、井這四宿之上，叫作「升殿」；行到人馬宮的箕宿，叫作「樂」。倘若人的身宮、命宮或七強之宮恰好被木星佔住，主此人身佩紫綬、胸掛金章，官位高貴顯赫。稟受木氣的人性情仁慈，喜好道德，溫和善良，恭敬儉樸，最能化解「月孛」與「羅睺」帶來的災難，也能免去「熒惑」（火）和「鎮星」（土）造成的厄運。即便木星落在閒弱之宮，只要有吉星同會而沒有凶星、刑星來相會，也仍舊主此人得以親近貴人；而且木星本身又是人的壽星。

子上不得地，亦看躔在何宿，若在虛度，中壽人也。六成人為囚星，然其星性本善，不可便以囚論。六丙人為祿主，星為歲之首，主蒼龍之象，順行則吉。留段號長喪星，藏福入逆號災狀星為凶，入伏號闌干星，善惡都不管，十二年行一周天。

木星落在子宮屬於不得地之位，這時還要看它究竟躔在哪一宿：若是躔在虛宿之度，只主此人得中等壽數。凡逢六「成」之年所生的人，木星對他而言是「囚星」；不過木星本性屬善，不可一見「囚」字便徑直斷作凶論。凡逢六「丙」之年所生的人，木星是他的祿主。木星居歲星之首，取象於東方蒼龍，順行的時候主吉。若行到留段，別名叫「長喪星」，福氣便潛藏不露；進入逆行，別名叫「災狀星」，主凶；進入伏而不見之時，別名叫「闌干星」，此時吉凶善惡都不由它主管。木星每十二年繞周天運行一圈。

木星守命好容儀，眉目分明世所希。文學聰明多藝術，常懷仁義有尊卑。心少毒，貌怡怡，言談有德好珍奇。少病利官無險難，壽年長是及期頤。逢廟樂，好官資，紫氣同宮筆吏司。三合遇之為福厚，對宮猶是好鎡基。

「木星」坐守命宮的人，儀容端好，眉目清朗分明，是世上少見的好相貌。這種人文學根柢深，天資聰明，兼多技藝；心中常懷仁義，待人接物懂得尊卑分寸。他心地少有狠毒之念，面色和悅可親，言談有德，又愛好珍奇之物。一生少病，於仕途有利，不遇險難，壽數綿長，能活到百歲之年。木星若行到廟、樂之地，主得好官職；若與「紫氣」同在一宮，主充任掌文書的吏職。木星在三合之位與命相照，福氣深厚；即使落在對宮，也仍是一份好基業。

太陽會合文章貴，女後同宮貴位推。夜火會，主兵機，更逢土宿主旌旗。忌星若來須減力，金同文武佐明時。惟有水星科甲貴，性慵太乙懶施為。尾添惡，首助威，孛同何以獨居之。

木星與「太陽」會合，主以文章顯貴；與「女後」也就是「太陰」同宮，可推斷得貴顯之位。夜生之人木星與「熒惑」（火）相會，主掌兵謀軍機；若再遇上「鎮星」（土），主執掌旌旗，是領兵專征之象。忌星若來相犯，木星的力量就要打折扣。木星與「太白」（金）同度，主文武兼資，輔佐清明之世；唯有與「辰星」（水）同度，才主科舉甲第之貴。若與「太乙」也就是「月孛」同處，人的性情便懶散慵怠，不肯振作施為。「尾」也就是「計都」來會，只會給木星添上凶惡之氣；「首」也就是「羅睺」來會，反能助長它的威勢。「月孛」既與木星同宮，木星又怎能獨居其位而不受牽動。

財帛橫添須守得，閒極三人手足隨。田宅富豪高大廈，五宮偏見貴男兒。第六陷宮奴得力，那堪第七美顏妻。還居第八無災疾，第九他鄉得意歸。十位官資須顯赫，福宮壽老亦龐眉。十二位中為相貌，歲星躔此貌偏奇。前言敘盡神仙術，後學尤宜仔細推。女後，太陰也；太乙，孛星也；尾為計都星，首為羅?星。

木星入財帛宮，主意外之財橫添進來，而且守得住。入兄弟宮這個閒弱之位，主有三個兄弟相隨左右。入田宅宮，主家道富豪，廣廈高門。入第五男女宮，尤其主生貴子。入第六奴僕宮本是陷地，卻主奴僕得力可用。入第七妻妾宮，更是娶得容顏美好的妻子。居第八疾厄宮，一生沒有災病。居第九遷移宮，主客居他鄉而後得意榮歸。居第十官祿宮，官爵資歷顯赫。居第十一福德宮，主壽考眉長，是老壽星之相。居第十二相貌宮，木星躔在這裡，人的相貌就格外奇特出眾。以上所說，已把這門星命之術講得詳盡，後學之人尤其應當仔細推詳。歌中所稱「女後」，指的是「太陰」；所稱「太乙」，指的是「月孛」；「尾」指「計都」星，「首」指「羅?」星。

木火：木星會火喜偏饒，值此官尊福壽超，百六會時家國泰，忠臣孝子滿皇朝。火乃文明之象，與木同度，謂之木火通明。木土：木星宜與土同宮，百六逢之稼穡豐，會此乘軒並衣錦，記名青史著奇功。木會土有培養之功，所以主貴。

木星與火星相交：「木星」會上「熒惑」（火），喜慶特別豐足，遇到這種格局的人官位尊顯、福壽過人；在百六限度之內相會，主家宅安寧、國運昌泰，朝廷之上盡是忠臣孝子。因為火是文明之象，與木同在一度，術家稱之為「木火通明」。木星與土星相交：「木星」適宜與「鎮星」（土）同居一宮，在百六限度之內相逢，主莊稼豐收；命遇此格的人乘車服錦，功名顯達，能以奇功之名載入青史。木會土有培土養木之功，所以主貴。

木金：木星最喜遇金星，喜曜如逢百福興，百六會時多吉慶，人生指日到公卿。百六謂一百零六月之限度，方周一十二宮之數。木水：天命之宮木水星，一生聰俊播芳聲，三方更在高強位，金榜須排第一名。木水有資生之義。

木星與金星相交：「木星」最喜與「太白」（金）相遇，如同喜慶之曜降臨，百般福氣一齊興起；在百六限度之內相會，吉慶之事甚多，命主指日之間即可位登公卿。所謂「百六」，是指一百零六個月的行限度數，走滿這個數目才恰好繞遍十二宮。木星與水星相交：命宮之內「木星」與「辰星」（水）同臨，主此人一生聰明俊秀、美名遠播；若三方之位又都落在高強之宮，金榜題名必居第一。木與水有水生木、相資以生的意義。

木氣：木星紫氣福偏隆，百六逢之慶不窮，更在廟宮陰德重，官居將帥伯侯同。氣乃本之餘，有主僕之義，且氣多能也。木孛：木星若也會欃槍，總有驚憂變吉祥，巨蟹宮中如會遇，少年榮折桂枝香。若在未宮相會，謂之木孛同泰。

木星與紫氣相交：「木星」與「紫氣」同處，福氣格外隆盛，在百六限度之內相逢，喜慶無窮；若又落在廟宮之位，主陰德深厚，官居將帥之任，與伯爵侯爵同列。紫氣本是木之餘氣，二者有主與僕的關係，何況紫氣本身多才多能。木星與月孛相交：「木星」若與「欃槍」也就是「月孛」相會，縱然先有驚憂之事，終究會轉為吉祥；若在巨蟹宮中相遇，主少年折桂、科名早發。巨蟹即未宮，二星在未宮相會，術家稱為「木孛同泰」。

木羅：木與羅?同一舍，喜在陽宮分晝夜，晝則堂堂韓魏公，夜則魁梧呂僕射。宋韓琦封魏公呂端為僕射，皆正直之臣。木計：木星計若也相逢，反禍為祥千福集，百六當之福自添，如歷巨川舟楫至。

木星與羅睺相交：「木星」與「羅?」（羅睺）同居一宮，最喜落在陽宮，還要分晝生夜生來斷：晝生的人，可比堂堂正正的韓魏公；夜生的人，則如體貌魁梧的呂僕射。宋朝韓琦受封魏國公，呂端官至僕射，兩人都是朝中的正直之臣，歌中借他們來形容此格之貴。木星與計都相交：「木星」若與「計都」相逢，反能把災禍轉成吉祥，千般福氣聚集而來；正當百六限度之時遇上，福分自然添增，好比要渡過大江大河，恰好舟船及時來到。

木子：地劫為名最不情，木星到此打齊瓶。化為吉曜猶無害，若變凶星不得生。木到子宮謂之木打寶瓶。木丑：木德之星拱北斗，名為天蔭最優遊。功名年少須成就，利祿何須用力求。斗木獬升殿。

木星入子宮：子宮對木星而言名為「地劫」，最是無情之地，木星行到這裡，等於把寶瓶打破。若此時化為吉曜，還不至於有害；一旦變成凶星，便無生路可言。木星到子宮，術家叫作「木打寶瓶」。木星入丑宮：有木德的這顆星在此拱衛北斗，名叫「天蔭」，最為優遊自在。主功名在年少時便可成就，利祿自來，何須費力去求。這是因為丑宮有斗木獬一宿，木星在此正是升殿之地。

木寅：木星寅位曰天淵，偏愛逢生樂自然。甲丙生人如值此，儘教福祿慶雙全。寅乃木之祿位。木卯：木入幽州號太微，背中反旺卻為奇。最防變作刑囚曜，命若逢之大不宜。卯乃乘旺之宮。

木星入寅宮：木星在寅位名叫「天淵」，偏偏喜愛遇上相生之氣，自然安樂。甲年、丙年生的人若碰上這一格，福與祿兩樣都得齊全。這是因為寅是木的祿位所在。木星入卯宮：木星進入卯宮，此宮在書中屬幽州之分，名號「太微」，它雖在背命之位卻反而乘旺，正是奇特之處。但最要提防的是它變作刑囚之曜，命中若遇上刑囚，就大為不宜了。卯宮本是木星乘旺之宮，所以旺極反須防變。

木辰：木到辰宮號玉龍，與金同位最亨通。丙干之命如逢此，名顯官高祿更豐。木金辰宮謂之金木逢龍。木巳：木居巳上名天福，與水相逢須富足。丙庚之人如遇此，文章年少觀場屋。木化天福星、主富貴。

木星入辰宮：木星行到辰宮，名號「玉龍」，若與「太白」（金）同居一位，最為亨通順遂。天干屬丙的命若逢上這一格，聲名顯赫、官位崇高，祿養也更加豐厚。木與金同在辰宮，術家稱為「金木逢龍」。木星入巳宮：木星居於巳位，名叫「天福」，若與「辰星」（水）相逢，主家資富足。丙年、庚年生的人若遇上這一格，年紀輕輕就憑文章進入科場應試。此時木星化為天福星，主人富貴。

木午：歲星午上號天德，一世優遊無否塞。更得太陽相會行，家財倍萬珍珠積。天德星主清閒。木未：木入秦州號玉班，一生享福更平安。壽高福厚多榮貴，決入朝中作顯官。木化玉班星、主入朝班之貴。

木星入午宮：「歲星」行到午位，名號「天德」，主一生優遊自在，沒有閉塞不通之時。若再得「太陽」同行相會，家財可增到萬倍，珍珠成堆積聚。天德星本主清閒之福。木星入未宮：木星進入未宮，此宮為秦州之分，名號「玉班」，主一生享福而且平安。壽數高、福分厚、多有榮顯尊貴，斷定能入朝廷做顯要之官。此時木星化為玉班星，主得列身朝班的貴氣。

木申：木居申上號天鸞，莫作尋常俗命看。男子逢之應紫綬，女人遇此帶金冠。天鸞星主人功名富貴。木酉：木居酉上號天囚，徒配刑流出遠州。若遇火星同到此，少年暴卒命難留。酉宮屬金木被傷。

木星入申宮：木星居於申位，名號「天鸞」，切不可當作尋常俗命來看。男子逢上這一格，日後應當佩帶紫綬；女子遇上這一格，頭上要戴金冠受封。天鸞星主人得功名富貴。木星入酉宮：木星居於酉位，名號「天囚」，主有徒刑流配、被押往遠州之厄。若再遇上「熒惑」（火）同到此宮，主少年暴亡，性命難保。這是因為酉宮五行屬金，金能克木，木星在此受到傷克。

木戌：木為鼓舞少年孤，男克妻兮女剋夫。廣覽詩書並藝術，飄蓬四海作生圖。化此星主克陷。木亥：木臨亥上號中臺，滿腹當為翰苑才。若是為官並福曜，少年登第作元魁。亥乃木之長生廟樂旺之地。

木星入戌宮：木星在此化為「鼓舞」之星，主少年孤苦，男子克妻、女子剋夫。此人雖博覽詩書、兼通技藝，卻要飄泊四海去謀生計。木星化成這顆星，主克害陷落。木星入亥宮：木星臨於亥位，名號「中臺」，主此人滿腹才學，當為翰林院中的人才。若同時為官星，又有福曜相助，主少年登科，考取頭名狀元。這是因為亥宮是木的長生之地，又兼廟、樂、旺三重好處。