张果星宗 · 第 20 卷

一太乙抱蟾常人见孛与月同行，便谓之太乙抱蟾其义非也。须是上弦及望前，既望下弦在未上见之。及生于戌亥子丑时，者方合此格如非，其地又非其时名为抱鬼，若值残晦之月则为抱死，鬼却不能为福矣。既望尽也已也。太乙孛星也，蟾月也，月与孛同宫在未酉，入秦鬼尤贵。

说到「太乙抱蟾」，一般人见到月孛与太阴同行，就称它太乙抱蟾，其实讲错了。必须是上弦到望日之前，或者望日已过而到下弦、并且在未宫上见到，人又生在戌、亥、子、丑这几个时辰，才合这个格。倘若既不在那个位置、又不在那个时辰，就只能叫「抱鬼」；若碰上残月晦暗之时，那就成了「抱死鬼」，反而不能造福。所谓「既望」，是说望日已经过了。「太乙」指月孛，「蟾」指太阴。太阴与月孛同宫在未宫、酉宫，而入于秦分的鬼宿，那就更贵。

一木罗会舍必在寅上为吉，盖木喜于寅罗乐于寅，二星相得方为会，舍在他宫则不合格。谓相生得火局之贵。一火气为职权在寅卯为大吉，盖火生于寅庙于卯寅为气乐之。垣卯为气旺之地，二星相得故为职权不以昼夜为忌。一木孛为符印在未为得局，盖木升殿于未孛入庙于未，二星得所为贵，他宫其福减半。一火罗计孛乃四凶，曜化凶化吉并宜独行，则主重权。一紫气为灾比土犹缓。

「木罗会舍」这一格，必须在寅宫才吉，因为木星喜寅、罗睺乐寅，两星彼此相得，才算「会舍」；落在别的宫就不合格。这是取二者相生而得火局之贵。「火气为职权」这一格，在寅宫、卯宫为大吉，因为火生于寅、庙于卯，而寅是紫气所乐之垣、卯是紫气所旺之地，火与紫气两星相得，所以主执掌职权，不必分昼夜为忌。「木孛为符印」这一格，在未宫才算得局，因为木星在未升殿、月孛在未入庙，两星各得其所，所以为贵；落在别的宫，福分就减一半。火星、罗睺、计都、月孛是四颗凶曜，无论化凶还是化吉，都宜单独运行，那就主掌握重权。紫气为灾，比起土星来还算和缓。

一土星为灾至缓，主病淹滞难痊，使人晦懒作事有头无尾或出一月方发。土星行最迟二十九年一周天，故主疾淹滞。一金星不要在阳刃的煞劫煞之上，盖金主煞遇煞则煞气辉腾，故为煞至重。一罗计拦截之格不宜太阳跳出，犯此名曰：孤君无辅极不为美。盖太阳乃君象，只欲五星辅佐共行，或拱夹方为吉，论若孤立于外主人一生奔波劳碌，少得人力，我虽亲附人人多远之。

土星为灾最为迟缓，主疾病拖延难愈，使人晦暗懒惰、做事有头无尾，或者要过一个月才发作。土星运行最慢，二十九年才绕天一周，所以主疾病淹滞难好。金星不要落在阳刃、的杀、劫煞之上，因为金本主肃杀，再遇凶煞，煞气就更加腾焰，为煞极重。罗睺、计都拦截的格局，不宜太阳单独跳出在外，犯了这条就叫「孤君无辅」，极不美。因为太阳是君王之象，只希望五星辅佐同行，或者从两边拱夹，才算吉；若孤零零立在外面，主人一生奔波劳碌，很少得到旁人相助，自己虽去亲近别人，别人多半疏远他。

一罗计截断半天星，此格有凶有吉。或截在左行限在右或截在右，行限在左名曰反背。为限不与诸星会遇故也。又有升沉之不同或日生而诸曜截在卯辰巳午未申，行限酉戌亥子丑寅，位而无星者不得体，或夜生诸星截在酉戌亥子丑寅，位行限卯辰巳午未申，位无星之地，皆谓升沉不同并不合格者也。计罗截断漏出有用星辰昼东南而夜西北皆主大贵。

罗睺、计都截断半个天盘的格局，有凶也有吉。若截在左边而行限走在右边，或者截在右边而行限走在左边，就叫「反背」，因为行限与众星碰不到一处。另外还有「升沉不同」的分别：白天生而众曜被截在卯、辰、巳、午、未、申一带，行限却走到酉、戌、亥、子、丑、寅这些没有星的宫位，便不得体；夜里生而众星被截在酉、戌、亥、子、丑、寅一带，行限却走到卯、辰、巳、午、未、申这些无星之地，也是一样——这些都叫升沉不同，并不合格。反过来，计都罗睺虽截断天盘，却有可用之星漏在外面，白天漏在东南、夜里漏在西北，都主大贵。

一太阴随日干而化金木水火土，若太阴属水则不喜土，月同躔太阴属木，则不许金月同躔。余可例推，犯之者皆带疾，防克如更在空亡，亡神劫煞之上者决主，其人乱说是非言语不定。一令星在太阳之前名曰旺进，若为命主在前曰特进，名曰令星，拱日又曰令星。当衡皆主权贵，若命主及令星在太阳之后者名曰后进，其福减半。金水二星护太阳而行则不离二宫。

太阴随着出生日的天干而化为金、木、水、火、土。若太阴化属水，就不喜土星与月同度；若太阴化属木，就不许金星与月同度；其余可以类推。犯了这一条的人都带疾病，还须提防刑克；倘若又落在空亡、亡神、劫煞之上，那就断定此人胡乱搬弄是非、说话反复无定。「令星」落在太阳之前，叫作「旺进」；若命主在太阳之前，就叫「特进」，也称令星；拱护太阳的，又叫令星当衡：这些都主掌权显贵。若命主与令星落在太阳之后，就叫「后进」，福分减半。金星、水星护卫太阳而行，总不会离开太阳前后两宫之外。

一诸星并行有前有后，凡煞星则欲其前行，主星则欲其后，至假如水火同行水克火为煞，水在火前则为不克，火在水前其煞，逼身最为大害，不可不审。经云：煞前主后当膺藩，辅之权，煞后主前必有徒流之患，此之谓也。藩辅布政之职。一诸星聚会有吉会有凶，会吉会者如命主，度主身主官魁福禄化贵，荫权印则为吉会，虽是火罗计孛。若作吉亦为吉，会若为阳刃劫煞及化刑囚，暗耗皆凶会主祸。

众星并行，总有前有后。凡凶煞之星，希望它走在前面；作主的星，希望它落在后面。譬如水星与火星同行，水克火而成煞：水在火前，就克不到火；火在水前，煞气便贴身逼近，为害最大，不可不细察。经文说：煞在前、主在后，就该承受藩辅之权；煞在后、主在前，必有流放徒刑之患——说的正是这个道理。所谓「藩辅」，就是布政使一类的职任。众星聚会，有吉会也有凶会：像命主、度主、身主、官魁、福星、禄星，以及化贵、化荫、化权、化印聚在一处，就是吉会；即便是火星、罗睺、计都、月孛，只要它们作吉，也算吉会。若聚的是阳刃、劫煞，以及化刑、化囚、化暗、化耗，那都是凶会，主招祸患。

一诸星并要分行善恶不宜混杂，故善者专为吉恶者专为凶福禄单行为吉，若福刑相会禄耗并行，吉凶混杂皆主利，名有成有败处世无成。一五星退行有退而有力者，有退而无力者，且如火金同行，金在前火在后而退。此煞星不敢进前以克金，谓之退而有力。若金星退遇火，星顺行反克金星，是谓退而无力。余可例推，有退而升殿入垣逢生皆谓有情，反作吾论或退而失度逢杀，及入弱宫皆谓无情决作凶论。

众星都要把善恶分行清楚，不宜混杂。所以善星专管吉、恶星专管凶，福星禄星单独运行才吉。若福星与刑星相会、禄星与耗神并行，吉凶混杂，就都主名利有成有败，处世终究一事无成。五星逆行退度，有退而仍旧有力的，也有退而无力的。譬如火星与金星同行，金在前、火在后而逆退，这时煞星不敢向前去克金，就叫「退而有力」；若是金星逆退而迎上火星，火星顺行反过来克金，那就叫「退而无力」。其余可以类推。凡逆退之中还能升殿入垣、逢生的，都算「有情」，仍作吉论；反之逆退而失度、逢煞，以及落入弱宫的，都算「无情」，断定要作凶论。

一退星为福为祸尤甚，盖行迟故也。经云：星躔退度善恶分外，有情术者审之。一诸星坐命皆为所属，既能为吉亦能为凶，其论已有灵验。一诸星在人盘不但原守为紧而流星及诸神杀，尤为紧关亦如前例，同看知星者鉴之。

逆退之星造福或作祸都格外厉害，因为它行得慢、停留得久。经文说：星曜躔在退度上，善与恶都格外分明而有情，术士应当仔细审察。众星坐命，各有它所属的性情，既能为吉，也能为凶，这些议论都已屡试有验。众星在人盘之中，不但本命原守的星要紧，流年之星以及各种神煞更是紧要关口，也照上面的例子一并来看，懂星的人可据此鉴别。

斗南子方裒集删定，果老星命之说以广厥传。忽有客坐而问曰：五星丽于天者也，凡民丽于地者也，天地邈不相及胡术家者流以五星而推人禄，命其说亦有理。与余应之曰：天地不外阴阳，阴阳不外五行，人不能外五行，以生五星乃五行之精凝结成象，天垂以示人者也，人之生也。禀天地之精英，萃阴阳之造化，天星运于上而适厥期人命锺于下，而感于天通，是故长庚入梦而太白生，岁德下临而曼倩降郎官，应宿庶民，惟星以五星而推人禄命，其理至着其道至微，但术者未尽知耳。

斗南子正在搜集编次、删改厘定果老星命之说，好让它广为流传。忽然有位客人坐下来问道：五星附丽在天上，百姓附丽在地上，天与地相隔遥远、彼此不相及，为什么术数家一流竟用五星来推算人的禄命，这种说法难道也有道理吗？我回答他说：天地不外乎阴阳，阴阳不外乎五行，人也不能外于五行而生；五星正是五行的精华凝结成象，是上天垂示给人看的。人一出生，禀受天地的精英，汇聚阴阳的造化，天上的星运行在上而恰逢其期，人的性命凝结在下而与天相感相通。所以太白金星入梦而李白降生，岁德星下临而东方朔出世；郎官上应天上的星宿，庶民也各有所属。用五星来推人的禄命，道理极为显明，法门却极为精微，只是术士们还没有完全弄懂罢了。

即金木水火土之精悬象于天布列森然，变化无端以应凶吉，李白母梦长庚入怀而生，故名曰白，字太白，岁德星降乃东方朔也，号名曼倩子。客曰：星命之说固云有理，然所以推星与命者则吾未之喻也，敢问何以先排十二宫，一命宫、二财帛、三兄弟、四田宅、五男女、六奴仆、七妻妾、八疾厄、九迁移、十官禄、十一福德、十二相貌。其名次序无乃牵强也。

也就是说，金、木、水、火、土的精气悬象于天，罗列森然，变化无穷，用来应验凶吉。李白的母亲梦见长庚星入怀而生下他，所以取名叫「白」，字「太白」；岁德星降世的就是东方朔，号称曼倩子。客人说：星命之说固然有理，可是究竟怎样推星、怎样推命，我还是不明白。敢问为什么要先排出十二宫：第一命宫、第二财帛、第三兄弟、第四田宅、第五男女、第六奴仆、第七妻妾、第八疾厄、第九迁移、第十官禄、第十一福德、第十二相貌？这些名目次序，岂不是有些牵强？

与答曰：人之生也以身命为主，故曰：命宫为第一，财为养命之源，故次二，分我之财者独兄弟故次三，田宅所以安命藏财而居兄弟故次四，既有财帛兄弟田宅而男女所以承田与财者也故次五，奴婢所以辅男女故次六，妻妾敌体与命宫对冲故次七，夫自命宫而至妻，宫其叙自不乱疾厄人命之所不能无者故次八，迁移人之所不能免者故次九，官禄天之所予系于命而最要故次十，福德人之所享系于天而难得故次十一，相貌所以成身故次十二。

我回答说：人生在世以身与命为主，所以命宫排第一。财帛是养命的来源，所以排第二。能分走我钱财的只有兄弟，所以排第三。田宅用来安顿性命、收藏钱财，而兄弟也住在其中，所以排第四。既有了财帛、兄弟、田宅，而子女正是承接田产家财的人，所以排第五。奴婢是用来辅助子女的，所以排第六。妻妾与自己身分对等，正与命宫对冲，所以排第七。从命宫排到妻宫，次序自然不乱。疾病灾厄是人命不能没有的，所以排第八。迁徙移动是人所不能免的，所以排第九。官禄是上天所赐、关系性命而最为要紧，所以排第十。福德是人所享受、系于天意而最难求得，所以排第十一。相貌是成就此身的外形，所以排第十二。

自疾厄而至相貌其叙却乃倒言何也。十二宫之中命与妻相对，相貌福德官禄出天上故列在身前，财帛兄弟田宅隐地下故叙在身后，迁移疾厄妻妾限数最紧皆太阳过午而行促。有相貌而后见福德，有福德而后居官禄，有官禄而后历迁移，有迁移而后见疾厄。自相貌而至于疾厄皆日月之喜升，而恶沉有财帛而后见兄弟，有兄弟而后分田宅，有田宅而后归男女，有男女而后居奴仆，自财而至奴仆皆日月之右，转而分布人之所以为人不过，如此故十二宫之名足以尽人之生也。

有人问：从疾厄排到相貌，次序却是倒着讲的，这是为什么？十二宫之中，命宫与妻宫正相对；相貌、福德、官禄出现在天上，所以列在身宫之前；财帛、兄弟、田宅隐藏在地下，所以叙在身宫之后；迁移、疾厄、妻妾三宫的限数最紧，都因为太阳过了午位而运行加快。有相貌而后见福德，有福德而后居官禄，有官禄而后经历迁移，有迁移而后遇上疾厄——从相貌到疾厄，都合于日月喜升而恶沉的道理。有财帛而后见兄弟，有兄弟而后分田宅，有田宅而后归于子女，有子女而后有奴仆——从财帛到奴仆，都是日月向右旋转而分布出来的。人之所以成其为人，不过如此，所以这十二宫的名目，足以概括人的一生。

男女身命所生迁移，父子所专，兄弟和乐，妻孥雍睦人之福德，此二者最难。财与官禄相连，奴婢所以服官营财也。貌为疾厄所苦，田宅所以安身而养疾也，故皆三合此十二宫流行之叙对代之体，错综之用，有如此子殆未之思乎。星盘问答之说，此篇至妙而至精也。

子女是身命所生，迁移则是父子相承所专主；兄弟和睦欢乐、妻儿雍容融洽，这是人的福德，而这两样最难得。财帛与官禄相连，奴婢正是用来供职办事、经营财货的。相貌会被疾病所苦，田宅则用来安身养病，所以这几组都构成三合之势。这就是十二宫流转的次序、彼此对应更替的本体，以及错综变化的功用，竟是如此，先生大概还没有想到吧。这一篇星盘问答，讲得最为精妙。

客曰：星盘十二宫既闻命矣，然何以午未属天。子丑属地，寅亥属木，卯戌属火，辰酉属金，巳申属水，与五行地支十二之理不同，又何说。与余曰：五行以寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，乃地支十二维也。午与未合居于上而属干，故以为天子与丑合居于下而属坤，故以为地上天下地一定之体也。

客人说：星盘十二宫的道理我已经领教了，可是为什么午与未属天、子与丑属地、寅与亥属木、卯与戌属火、辰与酉属金、巳与申属水，这跟五行配十二地支的常理不一样，又该怎么讲？我说：五行之中以寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，辰戌丑未为土，那是地支十二方位的分法。至于星盘，午与未相合而居于上，属乾，所以定为天；子与丑相合而居于下，属坤，所以定为地：上天下地，这是一定不移的本体。

亥与寅合属春，故以为木；卯与戌合属夏，故以为火；辰与酉合属秋，故以为金；巳与申合属冬，故以为水。春夏秋冬四时之序也，日月丽天水金辅之，故喜金水土石丽地木火生之，故喜木火，此虽与地支十二维分布不同而其道理则相贯也。此乃颠倒五星之论，此篇神妙之论，凡人之所不知者也。

亥与寅相合而属春，所以定为木；卯与戌相合而属夏，所以定为火；辰与酉相合而属秋，所以定为金；巳与申相合而属冬，所以定为水：这正是春夏秋冬四时的次序。日月附丽于天，有水星、金星辅佐它们，所以喜金水；土石附丽于地，有木火生养它们，所以喜木火。这虽然与地支十二方位的分布不同，道理却是彼此贯通的。这就是把五星之说反过来讲，此篇议论神妙，是一般人所不知道的。

客又曰：人一日之生不啻亿万，何以从太阳为命。太阴为身遂据此断吉凶祸福，仆未深信敢问其故何也。余曰：善哉。问我明告子天形如卵而左旋，日月代明右转，天体日周东方常抽惟其东，抽是以西沉一沉一，抽无停留也。太阳之升出在东方，太阴之没入在西乡，一升一没无差忒也。

客人又问：人一天之内出生的何止亿万，为什么单凭太阳定命宫、太阴定身宫，就据此断定吉凶祸福？我还不能深信，敢问缘故何在。我说：问得好，我明白告诉你。天的形状像鸡蛋而向左旋转，日月交替发光而向右运行。天体每日绕行一周，东方总在不停地抽出；正因为东方抽出，西方才随之沉落，一沉一抽，从不停留。太阳升起在东方，太阴沉没在西边，一升一没，丝毫不差。

人之出乎胎中，即天转乎地上，若是卯时而生天日俱出东，厢惟卯时以后天体无形，以日为准。故因日而数至卯即卯地而出苍穹，太阴日之配身之所自出也。故以太阳立命太阴安身，身命人之所最重，故先求此二宫天体度数各有对度，是以日月同其好恶身，命同其祸福东出父命，西没娘身东出太阳西没，太阴东出亢金西没娄金，故云身命一般之说盖为此也。

人从胎中生出来，就如同天转到地上一样。若是卯时出生，天与太阳都从东厢升起；不过卯时以后天体无形可见，只能以太阳为准。所以顺着太阳数到卯，就在卯地涌出苍穹。太阴是太阳的配偶，也是身之所从出，所以用太阳立命宫、用太阴安身宫。身与命是人最看重的，因此要先求这两宫。天体的度数各有相对之度，所以日月的好恶相同，身命的祸福也相同：东方升起的应父亲、应命宫，西方沉没的应母亲、应身宫；东方升起的是太阳，西方沉没的是太阴；东方升起的是亢金龙，西方沉没的是娄金狗。所谓身命一般看待的说法，正由此而来。

客又曰：星家源流其理既同然何以有准于古而差于今。验于今而谬于古其故又何仆也。惑敢问余曰：此天道自然之运也。天之运也积气日月，五星积气之光曜者也。其循行次舍七十年而差一度，天道且然而况于人乎。世有升降，国有隆污皆囿于天道，自然之运。人乃积气中之动物，身之用舍道之行藏，又囿于国家一时之运，此古今人命之所以不同而星家准与不准之辨，咸在此矣。客恍然而悟醒。

客人又问：星命家的源流道理既然相同，为什么有的合于古代却不合于当今，有的验于当今却谬于古代？其中缘故又是什么？我心里疑惑，斗胆请教。我说：这是天道自然的运转。天的运行本是积聚之气，日月五星就是这积气之中放出光芒的部分。它们循行次舍，七十年就要差出一度；天道尚且如此，何况于人。世道有升有降，国运有兴有衰，都被天道自然之运所笼罩。人不过是积气之中的动物，自身的进退取舍、所守之道的施行与隐藏，又被一国一时的气运所笼罩。这就是古今人命所以不同、星命家推算准与不准的分别，全都在这里了。客人听罢恍然大悟。

斗宿分野、南直隶、应天、凤阳、太平、安庆、苏州、松江、常州、镇江、徽州、宁国、池州、十一府，广德州、和州，浙江。杭州、嘉兴、处州、三府、江西。南昌、南康、九江、饶州、广信、抚州、建昌、临江、瑞州、袁州、吉安、赣州、南安、十三府。

所谓「分野」，是把天上的二十八宿与地上的州郡府县一一配属，星宿有了变异，就应验在它所主的那片地方。斗宿所主的分野是：南直隶境内的应天、凤阳、太平、安庆、苏州、松江、常州、镇江、徽州、宁国、池州十一府，以及广德州、和州；浙江境内的杭州、嘉兴、处州三府；江西境内的南昌、南康、九江、饶州、广信、抚州、建昌、临江、瑞州、袁州、吉安、赣州、南安十三府。

牛斗分野、南直、淮安、扬州、二府。浙江、湖州、温州、二府。江西、九江。牛女分野、浙江、宁波、绍兴、台州、金华、衢州、严州、六府。福建、福州、兴化、漳州、泉州、延平、邵武、汀州、建宁、八府，广东、广州、惠州、潮州、南雄、韶州。肇庆、高州、雷州、琼州、九府。

牛宿与斗宿共主的分野是：南直隶的淮安、扬州二府；浙江的湖州、温州二府；江西的九江。牛宿与女宿共主的分野是：浙江的宁波、绍兴、台州、金华、衢州、严州六府；福建的福州、兴化、漳州、泉州、延平、邵武、汀州、建宁八府；广东的广州、惠州、潮州、南雄、韶州、肇庆、高州、雷州、琼州九府。自古吴越之地系于斗牛，闽粤之地系于牛女，所以这样排列，都属东南沿海一带。

虚危分野、山东、青州府。危宿分野、山东、济南、登州、莱州、三府。室壁分野、北直隶、大名府、河南、卫辉。怀庆、彰德、三府。奎娄分野、山东、兖州府。胃宿分野、山东、东昌府。昴毕分野、北直、真定府、山西、大同府。觜参分野、山西、平阳府、泽州、四川松潘等处军民使司迭千户所。参宿分野、山西、汾州、四川、东川、军民。参井分野、山西、太原、潞安、二府。辽州。四川、顺庆、贵州、宣慰司、思州、思南。镇远、石阡、四府。

虚宿、危宿共主的分野是山东青州府；危宿单主的分野是山东的济南、登州、莱州三府。室宿、壁宿共主的分野是北直隶的大名府，以及河南的卫辉、怀庆、彰德三府。奎宿、娄宿共主的分野是山东兖州府；胃宿单主的分野是山东东昌府。昴宿、毕宿共主的分野是北直隶真定府与山西大同府。觜宿、参宿共主的分野是山西的平阳府、泽州，以及四川松潘等处军民使司所辖的迭溪千户所。参宿单主的分野是山西汾州与四川东川军民府。参宿、井宿共主的分野是山西的太原、潞安二府与辽州，四川顺庆府，贵州宣慰司以及思州、思南、镇远、石阡四府。这一路自河北、河南直到山陕、川黔，都归西北诸宿所主。

井鬼分野、陕西、西安、凤翔、庆阳、延安。平凉、临洮、巩昌、七府。宁夏卫、洮州卫。文县、岷州卫、陕西、行都司、永宁宣抚司。招讨司、天全、六番、四川成都府、保宁。重庆、叙州、四府。漳州、嘉定、泸州、眉州。黎州、安抚司、四川行都司、云南、楚云。雄武、定州、广西曲靖、澄、大理。临安、四府。贵州、普安州。井鬼入参一度分野、乌蒙军民府、乌撒军民府。播州宣慰司、龙山宣抚司。鬼宿分野、四川、马湖府。柳宿分野、贵州、同仁府。张宿分野、河南，南阳府。

井宿、鬼宿共主的分野是：陕西的西安、凤翔、庆阳、延安、平凉、临洮、巩昌七府，宁夏卫、洮州卫、文县、岷州卫，陕西行都司，永宁宣抚司与招讨司，天全六番招讨司；四川的成都、保宁、重庆、叙州四府，以及漳州、嘉定、泸州、眉州、黎州安抚司、四川行都司；云南的楚雄、武定诸府（底本此处「楚云雄武定州」几字讹倒）以及广西府、曲靖、澂江、大理、临安等府；贵州普安州。井鬼二宿而入参宿一度的分野，是乌蒙军民府、乌撒军民府、播州宣慰司、龙山宣抚司。鬼宿单主的分野是四川马湖府。柳宿单主的分野是贵州铜仁府。张宿单主的分野是河南南阳府。这一片都属秦、蜀、滇、黔，古为雍州、梁州之域。

翼宿分野、四川、夔州府、湖广、武昌、汉阳。襄阳、常德、郧阳、长沙、岳州，衡州。永州、辰州、荆州、黄州、十二府。沔阳州。永顺宣慰司，保靖州，军民宣慰司。广西桂林府，平乐，柳州，南宁，浔州。太平，庆远，梧州、八府，广东广州府。轸宿分野、湖广宝庆府、靖州。四川平茶洞长官司。井鬼翼轸分野、陕西汉中府、翼轸之余贵州黎平府。角亢分野、河南开封府、归德、德州。角亢氐分野，河南汝宁府。房心分野，南直隶庐州府。尾箕分野，北直隶顺天、河间、二府，辽东都司。尾箕兼昴毕宿分野，北直隶保定府。

翼宿单主的分野是：四川夔州府；湖广的武昌、汉阳、襄阳、常德、郧阳、长沙、岳州、衡州、永州、辰州、荆州、黄州十二府，以及沔阳州、永顺宣慰司、保靖州军民宣慰司；广西的桂林、平乐、柳州、南宁、浔州、太平、庆远、梧州八府；广东广州府。轸宿单主的分野是湖广宝庆府、靖州与四川平茶洞长官司。井、鬼、翼、轸四宿共主的分野是陕西汉中府；翼轸余气所及的是贵州黎平府。角宿、亢宿共主的分野是河南的开封府、归德府与德州；角、亢、氐三宿共主的分野是河南汝宁府。房宿、心宿共主的分野是南直隶庐州府。尾宿、箕宿共主的分野是北直隶的顺天、河间二府与辽东都司；尾箕二宿兼带昴毕之宿的分野，是北直隶保定府。以上诸宿的分野，总归是荆楚、两粤、中州与幽燕之地。

夫三辰通载者，以十一曜为一辰，以十二宫为一辰，以二十八宿为一辰，故名三辰通载。观其各卷经义，乃入门浅近之书，于果老有发明处，学者须融会贯通，不可执泥一端，斯得之矣。

所谓「三辰通载」，是把星命推算所用的三套坐标各算作一「辰」：第一套是「十一曜」，即「太阳」「太阴」与「岁星」（木）、「荧惑」（火）、「镇星」（土）、「太白」（金）、「辰星」（水）五星，再加上四余的「紫气」「月孛」「罗睺」「计都」；第二套是黄道十二宫；第三套是周天二十八宿。三套合在一起通盘承载，所以叫作「三辰通载」。就本书各卷所讲的义理来看，它原是一部入门的浅近读物，但其中对果老星宗旧说颇有发明阐释之处，学者必须把三套坐标彼此参照、融会贯通，不可死抱住其中一端不放，这样才算真正读通了它。

置积日减七十四，以周天数三百九十八日八十八分六十一杪去之，看余日多少入在何段下，太阳中定星度，又以余日数去之，不满者为定度。晨伏：十七日行四度，去日十三度五十分，晨见东方。顺：二百十三日行十七度七十六分。留：二百十三日行十七度十六分。晨逆：四千六百九十四分一十杪，行四度九十一分八十五杪。夕退同上，留同上，顺同上。夕伏：十七日行四度，须与日月同度。

推算「岁星」（木星）行度的方法：先取所推之日的积日数，减去七十四，再用木星绕天一周的周天日数——三百九十八日八十八分六十一杪——去除它，看所余的日数是多少，落在下列哪一段行度之内；以太阳所在之度为中数来核定星度，再用余下的日数去减，减不尽的零数即为所求的定度。各段行度分列如下：晨伏一段，十七日行四度，与太阳相距十三度五十分时，清晨可见于东方；顺行一段，二百十三日行十七度七十六分；留一段，二百十三日行十七度十六分；清晨逆行一段，四千六百九十四分一十杪，行四度九十一分八十五杪；黄昏退行与上文相同，留段与上文相同，顺行也与上文相同；夕伏一段，十七日行四度，此时须与日月同在一度之上。

木星，东方岁星，君子之象，行度有晨夕、伏退留顺迟疾。自井二十九至三十度为向旺，自鬼宿初至三度为正旺，至柳宿三度为次旺，躔斗、角、奎、井四宿为升殿。人马箕宿为乐。若人身命与七强宫值之，紫绶金章，官职高贵。其性仁慈好道德，温良恭俭，善解孛罗之难，能免火土之厄。纵在闲弱宫，有吉星而无凶与刑星会，亦主近贵，又为人之寿星。

「木星」在五方之中属东方，星家称它为「岁星」，取象于有德的君子。它的运行有清晨可见、黄昏可见的分别，也有伏、退、留、顺以及行度或迟或疾的种种变化。从井宿二十九度到三十度，是它的「向旺」之地；从鬼宿的初度到三度，是「正旺」之地；行到柳宿三度，则称为「次旺」。木星躔在斗、角、奎、井这四宿之上，叫作「升殿」；行到人马宫的箕宿，叫作「乐」。倘若人的身宫、命宫或七强之宫恰好被木星占住，主此人身佩紫绶、胸挂金章，官位高贵显赫。禀受木气的人性情仁慈，喜好道德，温和善良，恭敬俭朴，最能化解「月孛」与「罗睺」带来的灾难，也能免去「荧惑」（火）和「镇星」（土）造成的厄运。即便木星落在闲弱之宫，只要有吉星同会而没有凶星、刑星来相会，也仍旧主此人得以亲近贵人；而且木星本身又是人的寿星。

子上不得地，亦看躔在何宿，若在虚度，中寿人也。六成人为囚星，然其星性本善，不可便以囚论。六丙人为禄主，星为岁之首，主苍龙之象，顺行则吉。留段号长丧星，藏福入逆号灾状星为凶，入伏号阑干星，善恶都不管，十二年行一周天。

木星落在子宫属于不得地之位，这时还要看它究竟躔在哪一宿：若是躔在虚宿之度，只主此人得中等寿数。凡逢六「成」之年所生的人，木星对他而言是「囚星」；不过木星本性属善，不可一见「囚」字便径直断作凶论。凡逢六「丙」之年所生的人，木星是他的禄主。木星居岁星之首，取象于东方苍龙，顺行的时候主吉。若行到留段，别名叫「长丧星」，福气便潜藏不露；进入逆行，别名叫「灾状星」，主凶；进入伏而不见之时，别名叫「阑干星」，此时吉凶善恶都不由它主管。木星每十二年绕周天运行一圈。

木星守命好容仪，眉目分明世所希。文学聪明多艺术，常怀仁义有尊卑。心少毒，貌怡怡，言谈有德好珍奇。少病利官无险难，寿年长是及期颐。逢庙乐，好官资，紫气同宫笔吏司。三合遇之为福厚，对宫犹是好镃基。

「木星」坐守命宫的人，仪容端好，眉目清朗分明，是世上少见的好相貌。这种人文学根柢深，天资聪明，兼多技艺；心中常怀仁义，待人接物懂得尊卑分寸。他心地少有狠毒之念，面色和悦可亲，言谈有德，又爱好珍奇之物。一生少病，于仕途有利，不遇险难，寿数绵长，能活到百岁之年。木星若行到庙、乐之地，主得好官职；若与「紫气」同在一宫，主充任掌文书的吏职。木星在三合之位与命相照，福气深厚；即使落在对宫，也仍是一份好基业。

太阳会合文章贵，女后同宫贵位推。夜火会，主兵机，更逢土宿主旌旗。忌星若来须减力，金同文武佐明时。惟有水星科甲贵，性慵太乙懒施为。尾添恶，首助威，孛同何以独居之。

木星与「太阳」会合，主以文章显贵；与「女后」也就是「太阴」同宫，可推断得贵显之位。夜生之人木星与「荧惑」（火）相会，主掌兵谋军机；若再遇上「镇星」（土），主执掌旌旗，是领兵专征之象。忌星若来相犯，木星的力量就要打折扣。木星与「太白」（金）同度，主文武兼资，辅佐清明之世；唯有与「辰星」（水）同度，才主科举甲第之贵。若与「太乙」也就是「月孛」同处，人的性情便懒散慵怠，不肯振作施为。「尾」也就是「计都」来会，只会给木星添上凶恶之气；「首」也就是「罗睺」来会，反能助长它的威势。「月孛」既与木星同宫，木星又怎能独居其位而不受牵动。

财帛横添须守得，闲极三人手足随。田宅富豪高大厦，五宫偏见贵男儿。第六陷宫奴得力，那堪第七美颜妻。还居第八无灾疾，第九他乡得意归。十位官资须显赫，福宫寿老亦庞眉。十二位中为相貌，岁星躔此貌偏奇。前言叙尽神仙术，后学尤宜仔细推。女后，太阴也；太乙，孛星也；尾为计都星，首为罗?星。

木星入财帛宫，主意外之财横添进来，而且守得住。入兄弟宫这个闲弱之位，主有三个兄弟相随左右。入田宅宫，主家道富豪，广厦高门。入第五男女宫，尤其主生贵子。入第六奴仆宫本是陷地，却主奴仆得力可用。入第七妻妾宫，更是娶得容颜美好的妻子。居第八疾厄宫，一生没有灾病。居第九迁移宫，主客居他乡而后得意荣归。居第十官禄宫，官爵资历显赫。居第十一福德宫，主寿考眉长，是老寿星之相。居第十二相貌宫，木星躔在这里，人的相貌就格外奇特出众。以上所说，已把这门星命之术讲得详尽，后学之人尤其应当仔细推详。歌中所称「女后」，指的是「太阴」；所称「太乙」，指的是「月孛」；「尾」指「计都」星，「首」指「罗?」星。

木火：木星会火喜偏饶，值此官尊福寿超，百六会时家国泰，忠臣孝子满皇朝。火乃文明之象，与木同度，谓之木火通明。木土：木星宜与土同宫，百六逢之稼穑丰，会此乘轩并衣锦，记名青史着奇功。木会土有培养之功，所以主贵。

木星与火星相交：「木星」会上「荧惑」（火），喜庆特别丰足，遇到这种格局的人官位尊显、福寿过人；在百六限度之内相会，主家宅安宁、国运昌泰，朝廷之上尽是忠臣孝子。因为火是文明之象，与木同在一度，术家称之为「木火通明」。木星与土星相交：「木星」适宜与「镇星」（土）同居一宫，在百六限度之内相逢，主庄稼丰收；命遇此格的人乘车服锦，功名显达，能以奇功之名载入青史。木会土有培土养木之功，所以主贵。

木金：木星最喜遇金星，喜曜如逢百福兴，百六会时多吉庆，人生指日到公卿。百六谓一百零六月之限度，方周一十二宫之数。木水：天命之宫木水星，一生聪俊播芳声，三方更在高强位，金榜须排第一名。木水有资生之义。

木星与金星相交：「木星」最喜与「太白」（金）相遇，如同喜庆之曜降临，百般福气一齐兴起；在百六限度之内相会，吉庆之事甚多，命主指日之间即可位登公卿。所谓「百六」，是指一百零六个月的行限度数，走满这个数目才恰好绕遍十二宫。木星与水星相交：命宫之内「木星」与「辰星」（水）同临，主此人一生聪明俊秀、美名远播；若三方之位又都落在高强之宫，金榜题名必居第一。木与水有水生木、相资以生的意义。

木气：木星紫气福偏隆，百六逢之庆不穷，更在庙宫阴德重，官居将帅伯侯同。气乃本之余，有主仆之义，且气多能也。木孛：木星若也会欃枪，总有惊忧变吉祥，巨蟹宫中如会遇，少年荣折桂枝香。若在未宫相会，谓之木孛同泰。

木星与紫气相交：「木星」与「紫气」同处，福气格外隆盛，在百六限度之内相逢，喜庆无穷；若又落在庙宫之位，主阴德深厚，官居将帅之任，与伯爵侯爵同列。紫气本是木之余气，二者有主与仆的关系，何况紫气本身多才多能。木星与月孛相交：「木星」若与「欃枪」也就是「月孛」相会，纵然先有惊忧之事，终究会转为吉祥；若在巨蟹宫中相遇，主少年折桂、科名早发。巨蟹即未宫，二星在未宫相会，术家称为「木孛同泰」。

木罗：木与罗?同一舍，喜在阳宫分昼夜，昼则堂堂韩魏公，夜则魁梧吕仆射。宋韩琦封魏公吕端为仆射，皆正直之臣。木计：木星计若也相逢，反祸为祥千福集，百六当之福自添，如历巨川舟楫至。

木星与罗睺相交：「木星」与「罗?」（罗睺）同居一宫，最喜落在阳宫，还要分昼生夜生来断：昼生的人，可比堂堂正正的韩魏公；夜生的人，则如体貌魁梧的吕仆射。宋朝韩琦受封魏国公，吕端官至仆射，两人都是朝中的正直之臣，歌中借他们来形容此格之贵。木星与计都相交：「木星」若与「计都」相逢，反能把灾祸转成吉祥，千般福气聚集而来；正当百六限度之时遇上，福分自然添增，好比要渡过大江大河，恰好舟船及时来到。

木子：地劫为名最不情，木星到此打齐瓶。化为吉曜犹无害，若变凶星不得生。木到子宫谓之木打宝瓶。木丑：木德之星拱北斗，名为天荫最优游。功名年少须成就，利禄何须用力求。斗木獬升殿。

木星入子宫：子宫对木星而言名为「地劫」，最是无情之地，木星行到这里，等于把宝瓶打破。若此时化为吉曜，还不至于有害；一旦变成凶星，便无生路可言。木星到子宫，术家叫作「木打宝瓶」。木星入丑宫：有木德的这颗星在此拱卫北斗，名叫「天荫」，最为优游自在。主功名在年少时便可成就，利禄自来，何须费力去求。这是因为丑宫有斗木獬一宿，木星在此正是升殿之地。

木寅：木星寅位曰天渊，偏爱逢生乐自然。甲丙生人如值此，尽教福禄庆双全。寅乃木之禄位。木卯：木入幽州号太微，背中反旺却为奇。最防变作刑囚曜，命若逢之大不宜。卯乃乘旺之宫。

木星入寅宫：木星在寅位名叫「天渊」，偏偏喜爱遇上相生之气，自然安乐。甲年、丙年生的人若碰上这一格，福与禄两样都得齐全。这是因为寅是木的禄位所在。木星入卯宫：木星进入卯宫，此宫在书中属幽州之分，名号「太微」，它虽在背命之位却反而乘旺，正是奇特之处。但最要提防的是它变作刑囚之曜，命中若遇上刑囚，就大为不宜了。卯宫本是木星乘旺之宫，所以旺极反须防变。

木辰：木到辰宫号玉龙，与金同位最亨通。丙干之命如逢此，名显官高禄更丰。木金辰宫谓之金木逢龙。木巳：木居巳上名天福，与水相逢须富足。丙庚之人如遇此，文章年少观场屋。木化天福星、主富贵。

木星入辰宫：木星行到辰宫，名号「玉龙」，若与「太白」（金）同居一位，最为亨通顺遂。天干属丙的命若逢上这一格，声名显赫、官位崇高，禄养也更加丰厚。木与金同在辰宫，术家称为「金木逢龙」。木星入巳宫：木星居于巳位，名叫「天福」，若与「辰星」（水）相逢，主家资富足。丙年、庚年生的人若遇上这一格，年纪轻轻就凭文章进入科场应试。此时木星化为天福星，主人富贵。

木午：岁星午上号天德，一世优游无否塞。更得太阳相会行，家财倍万珍珠积。天德星主清闲。木未：木入秦州号玉班，一生享福更平安。寿高福厚多荣贵，决入朝中作显官。木化玉班星、主入朝班之贵。

木星入午宫：「岁星」行到午位，名号「天德」，主一生优游自在，没有闭塞不通之时。若再得「太阳」同行相会，家财可增到万倍，珍珠成堆积聚。天德星本主清闲之福。木星入未宫：木星进入未宫，此宫为秦州之分，名号「玉班」，主一生享福而且平安。寿数高、福分厚、多有荣显尊贵，断定能入朝廷做显要之官。此时木星化为玉班星，主得列身朝班的贵气。

木申：木居申上号天鸾，莫作寻常俗命看。男子逢之应紫绶，女人遇此带金冠。天鸾星主人功名富贵。木酉：木居酉上号天囚，徒配刑流出远州。若遇火星同到此，少年暴卒命难留。酉宫属金木被伤。

木星入申宫：木星居于申位，名号「天鸾」，切不可当作寻常俗命来看。男子逢上这一格，日后应当佩带紫绶；女子遇上这一格，头上要戴金冠受封。天鸾星主人得功名富贵。木星入酉宫：木星居于酉位，名号「天囚」，主有徒刑流配、被押往远州之厄。若再遇上「荧惑」（火）同到此宫，主少年暴亡，性命难保。这是因为酉宫五行属金，金能克木，木星在此受到伤克。

木戌：木为鼓舞少年孤，男克妻兮女克夫。广览诗书并艺术，飘蓬四海作生图。化此星主克陷。木亥：木临亥上号中台，满腹当为翰苑才。若是为官并福曜，少年登第作元魁。亥乃木之长生庙乐旺之地。

木星入戌宫：木星在此化为「鼓舞」之星，主少年孤苦，男子克妻、女子克夫。此人虽博览诗书、兼通技艺，却要飘泊四海去谋生计。木星化成这颗星，主克害陷落。木星入亥宫：木星临于亥位，名号「中台」，主此人满腹才学，当为翰林院中的人才。若同时为官星，又有福曜相助，主少年登科，考取头名状元。这是因为亥宫是木的长生之地，又兼庙、乐、旺三重好处。