張果星宗 · 第 31 卷

此段論諸星入廟乘旺樂宮喜宮歸垣升殿等例於後。星辰本宮為廟堂，生我之宮為樂鄉，我生之宮為旺度，福與禍兮堪審詳，星克其宮名入制，其星若忌號刑傷。

以下這一段討論眾星入廟、乘旺、樂宮、喜宮、歸垣、升殿等各種體例。星辰所屬的本宮就是它的廟堂之地；能生我這顆星的宮位叫作「樂鄉」；我這顆星所生的宮位叫作「旺度」。福與禍的分別，就要從這幾種關係裡仔細審察。若這顆星反過來剋制它所在的宮位，叫作「入制」；若這顆星本身就是命中的忌曜，那就稱為「刑傷」。

本元星主居其位，貧乏之徒可較量，十二宮中所愛星，此星入限最為亨，細尋交後方為福，強弱宮中別重輕，宮位廟旺並喜樂，士人唾手取功名，忽然落陷兼留伏，鏡上塵埃減半明，如寅亥二宮屬木乃木之廟堂，餘仿此。

本命元神的主星若坐在這樣的位置上，即便是貧寒之人，也可以拿來衡量他的造化。十二宮之中各有自己所喜愛的星，這顆星進入行限之時最為亨通；還要細細推尋它交限之後的情形，那才算真正得福。宮位有強有弱，須分辨其中的輕重。宮位既是廟旺，又兼喜樂之地，讀書人求取功名就如同伸手可得；倘若忽然落陷，又加上留、伏不行，那就像鏡面蒙上塵埃，光亮減了一半。比如寅、亥兩宮五行屬木，正是「木星」的廟堂，其餘各星依此類推。

入廟者乃星辰登於廊廟之中，猶人出仕立於殿陛之間，所以為貴也。欲識星辰入廟宮，土丑羅寅火卯中，金在辰宮計在巳，水羅午位總招榮，孛星惟向未宮取，紫氣申宮總一同，日月戌上雲入廟，計都木亥盡亨通。

所謂「入廟」，是說星辰登上了廊廟之地，好比人出來做官，站立在宮殿的臺階之間，所以顯得尊貴。要想知道各星入廟的宮位：「土星」在丑宮，「羅睺」在寅宮，「火星」在卯宮；「金星」在辰宮，「計都」在巳宮；「水星」與「羅睺」在午位都能招來榮顯；「月孛」只取未宮；「紫氣」在申宮也是一樣；「太陽」「太陰」在戌宮叫作入廟；「計都」與「木星」在亥宮都極為亨通。

乘旺者乃星辰居於強旺之地而得其任用，猶人之身壯至於三十而立者可以仕則仕。更有諸星乘旺方，水子火丑孛寅當，土羅計星卯中旺，辰宮土宿主榮昌，水日巳宮金到午，木居未上紫申方，太陰在酉太陽戌，金木之星亥上藏。

所謂「乘旺」，是說星辰處在強旺之地而能夠得到任用，好比人身體壯健、到了三十而立的年紀，該出仕就可以出仕了。各星乘旺的方位是：「水星」在子，「火星」在丑，「月孛」在寅；「土星」「羅睺」「計都」三星在卯宮最旺；辰宮是「土星」之位，主榮華昌盛；「水星」「太陽」在巳宮，「金星」到午宮；「木星」居未宮，「紫氣」在申方；「太陰」在酉，「太陽」在戌；「金星」「木星」則藏在亥宮。

樂者星辰居極檠之地，猶人之身閒心安豈不樂乎。又看諸星好樂宮，只將主星認取蹤，土子丑兮木寅亥，火居卯戌最亨通，金居辰酉皆為樂，水到巳申總一同，惟有太陽獨居午，太陰未上好相逢。

所謂「樂」，是星辰居於安穩受託之地，好比人身子清閒、心裡安寧，怎麼會不快樂呢。再看各星所喜的樂宮，只要循著主星去認它的蹤跡：「土星」在子、丑二宮，「木星」在寅、亥二宮；「火星」居卯、戌最為亨通；「金星」居辰、酉都算得樂；「水星」到巳、申也是一樣；只有「太陽」獨喜居於午宮，「太陰」則在未宮上相逢最好。

十二宮中有喜星，日寅月卯水辰清，金居巳上土居午，木未火申便發榮。

十二宮之中各有它所喜的星：「太陽」喜在寅宮，「太陰」喜在卯宮，「水星」在辰宮最為清朗；「金星」居於巳宮，「土星」居於午宮；「木星」在未宮、「火星」在申宮，都能使人發達榮顯。所謂喜宮，就是星與宮彼此相得、力量最能施展的位置，與廟、旺、樂三者合看，可以判斷一顆星究竟得力與否。

殿垣者天子居之、五星升殿入垣，猶仕人登天子之殿，近天子之光者。更得星辰所好局，但得次舍星所屬，太陽太陰與土星，子午卯酉為殿局，木星辰戌及丑未，水火寅申及巳亥，羅計卯酉福偏奢，孛紫寅申邦國泰。

所謂「殿垣」，本是天子所居之處；五星升殿入垣，就好比做官的人登上天子的殿堂，能夠親近天子的光輝。此外還要看星辰所喜的格局，只須依著各星次舍的歸屬來定：「太陽」「太陰」與「土星」，以子、午、卯、酉四宮為殿局；「木星」以辰、戌、丑、未為殿局；「水星」「火星」以寅、申、巳、亥為殿局；「羅睺」「計都」在卯、酉二宮福分格外豐厚；「月孛」「紫氣」在寅、申二宮，則主邦國安泰。

再識星躔度數儔，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃土，火星木氐喜遨遊，角躔羅宿婁躔計，月孛東井南日氣，星行此地產公侯，列爵功勳題史記。

再要認識各星所躔的度數與它們的匹配：「太陽」躔「奎宿」，「太陰」躔「牛宿」；「水星」與「土星」在「亢宿」，「金星」在「胃宿」，都是土性之度；「火星」與「木星」在「氐宿」上最喜遨遊。「角宿」是「羅睺」所躔，「婁宿」是「計都」所躔；「月孛」宜在東井，南方之度則宜「太陽」與「紫氣」。星辰行到這些位置上，所生之人可為公侯，爵位與功勳都能題名於史冊。

七政之星所躔度數亦有好惡喜忌之不同者，喜之者則貴，忌之者則賤。水土朝北在子方，土熒相會丑中藏，金星助月未兼酉，金木逢龍角亢強，金水會蛇居楚地，水陽相會午南方，日金水木皆居亥，水土相會到申鄉，土日合照居於戌，命中相值貴兒郎，五星六曜歸躔分，時人須用細推詳。

七政諸星所躔的度數，也有好惡喜忌的分別：所喜的就主貴，所忌的就主賤。合格的配合是：「水星」「土星」朝向北方，同在子位；「土星」與「熒惑火星」相會，藏於丑宮；「金星」輔助「太陰」，在未宮兼及酉宮；「金星」「木星」遇上龍角，在角宿、亢宿之間最為強旺；「金星」「水星」相會於巳蛇之位，屬楚地分野；「水星」與「太陽」相會於午宮南方；「太陽」「金星」「水星」「木星」都居亥宮；「水星」「土星」相會到申宮；「土星」與「太陽」合照而居於戌宮。命中若碰上這些格局，便是貴人之子。五星六曜各歸其躔分，學者必須仔細推詳。

火在酉、水在戌，火燒牛角、水漂羊，土埋雙女命尋常，土在巳、木在子，木打寶瓶須粉碎。金騎人馬實恓惶、金在寅巳上五行限之，星如值此終身貧苦走他鄉。星謂之失陷、如忽臨弱地為災淺，如占強宮見禍殃，身命田財官福，若居官祿兼福德，傷官破福實難當。

忌躔的格局是：「火星」在酉宮、「水星」在戌宮，叫作「火燒牛角」「水漂白羊」；「土星」落在雙女宮，叫作「土埋雙女」，命格平常；「土星」在巳宮、「木星」在子宮，叫作「木打寶瓶」，必被打得粉碎；「金星」在寅宮的人馬宮，叫作「金騎人馬」，實在悽惶——金星在寅、巳二宮都以五行相限。星辰若碰上這些位置，此人終身貧苦，流落他鄉。這就叫作星的「失陷」。倘若它只是偶然臨於弱宮，災禍還淺；若佔據強宮，反而更見禍殃。所謂強宮，指身宮、命宮、田宅、財帛、官祿、福德諸位；若失陷之星居於官祿又兼福德，那就傷了官星、破了福德，實在難以承當。

妻嗣限元等主，或在第五並第七，刑妻害子細推詳。是此五星者皆。假令命在金牛宮，歲星當占寶瓶中，為失用俱作凶。第一吉星推木德，反遭難打性強凶。斷之孛在未入。又如命在天秤立，便看巨蟹甚星，值廟木在子失躔此所第一凶星。推月孛當生守占反為吉。

再看妻宮、子嗣宮以及行限元神等各主星，若落在第五子女宮和第七妻妾宮，就要仔細推詳刑妻害子的應驗。這五星都是如此。舉例來說，命宮立在金牛宮，而「木星」正好占在寶瓶宮，這就叫失用，一概斷為凶。木星本是第一等吉星，屬木德之曜，反而遭到打擊，性質轉為強橫兇惡。這種情形要看「月孛」是否入於未宮來斷。又比如命宮立在天秤宮，就要看巨蟹宮中是哪一顆星值廟；若「木星」在子宮失躔，它反而成了這裡的第一凶星。此時推「月孛」若在出生時坐守此位，反倒轉為吉。

謂吉者反凶、凶者反，吉星為禍、凶為福，當從宮分測根源，吉以其宮分言之，故星在喜宮為吉斷，星躔怒地作凶言也。朔日晝生日居朔，日遇羅?月在計都同望夕忌羅計望月夜生，陰陽二星最忌蝕，又怕五星為惡逆怕計羅。

這就是所謂吉星反而變凶、凶星反而變吉，吉星帶來禍患、凶星帶來福分。要判斷這一點，應當從宮分上去測它的根源；所謂吉，是就它所在的宮分而言的。所以星落在喜宮就斷為吉，星躔在怒地就斷為凶。朔日白天出生的人，太陽正當朔位，太陽遇上「羅睺」、太陰遇上「計都」都屬凶；望日夜裡出生的人，同樣忌諱羅睺與計都。太陽、太陰這兩顆陰陽之星最忌被食，又怕五星化為惡曜逆行，尤其怕計都與羅睺。

前法星分廟怒宮，須知星度在其中，廟星在兮生賢哲，怒在何宮產禍凶，五星留逆最不祥，善惡之中皆少力，最緊五星明變段，廟旺俱全皆曰吉。

前面所講的法則，是把星分成廟宮與怒宮兩類，還須知道星所躔的度數就在其中。廟地之星所在，生出的是賢能哲人；怒地之星落在哪一宮，那一宮就產生禍凶。五星若出現留、逆，最為不祥，無論主善主惡，力量都發揮不出來。最要緊的是把五星明暗變化的段落看清楚，只要廟、旺兩樣俱全，一概斷為吉。

天地萬物莫逃乎數，二氣運行三辰流轉，至於人物之休咎，莫不有不期然而然者，非人力所可為也。河圖之數四十有五，洛書之數五十有五，古者聖人測其數以示將來。後世學者循其常而昧其本，大道日訛詭論蜂起，蓋紅紫得以亂朱原。

天地之間萬事萬物都逃不出「數」的支配。陰陽二氣不停運行，日、月、星三辰周流轉動，以至於人事的吉凶禍福，無不是並非有意如此卻終究如此，這不是人力所能改變的。《河圖》之數是四十五，《洛書》之數是五十五，古代聖人正是測度這些數字來昭示後人。可惜後世的學者只沿襲它的常規而不明白它的根本，於是大道日漸訛誤，怪誕的說法紛紛冒出來，這就好比紅色紫色一類的間色，竟然攪亂了正色的硃紅。

夫洞微限數一百六佈於周天十二宮內。然闊狹不等同異，互陳命與祿數十有五福，與妻十有一，田宅子孫各四年半、而奴僕隨之，財帛兄弟各五而相貌獨管十年，疾厄遷移退以七八，其所以若此者實不外乎河洛之定數也。

「洞微」這一套限數共計一百零六年，分佈在周天十二宮之內。各宮所管的年數寬窄不等，同異互見：命宮與官祿宮各管十五年，福德宮與妻妾宮各管十一年，田宅宮與子孫宮各管四年半，奴僕宮也跟著是四年半；財帛宮與兄弟宮各管五年，唯獨相貌宮管足十年；疾厄宮與遷移宮則依次退為七年和八年。之所以要這樣分配，其實全都不出《河圖》《洛書》所定的數目。

子午卯酉居陰陽之中位，命祿妻田稱為四強，管年四十有五而贏半，歲計日一百八十分而四強各得四十五日，乃函洛書四十有五之妙也。寅申巳亥、辰戌丑未八宮當陰陽終始之地，管年五十有五而無奇，乃具河圖五十有五之妙也。

子、午、卯、酉四宮處在陰陽的正中之位，命宮、官祿、妻妾、田宅這四處稱為「四強」，合共管四十五年再多半年。一年計三百六十日，分作四份則每份一百八十日，四強各得四十五日，這正暗含《洛書》四十五之數的妙處。寅、申、巳、亥與辰、戌、丑、未這八宮，處在陰陽終而復始的位置，合共管五十五年，不多不少，這正具備《河圖》五十五之數的妙處。

總十二宮計數百六自然周流無秋毫差錯，二五之運既不能離河洛之妙，則人稟二五之氣以生，又安能舍百六之會哉。古今聖賢推陽九百之變，昭布經史豈虛語耶。每於今之談論天文者，推以洞微深會，輒臆度而不經或結舌而莫究，若欲驗其禍福亦難矣。

十二宮合起來共計一百零六，自然周流運轉，沒有絲毫差錯。陰陽與五行的運化既然離不開《河圖》《洛書》的妙理，那麼人稟受陰陽五行之氣而生，又怎麼能撇開這一百零六年的會合之數呢。古往今來的聖賢推演「陽九」「百六」這類氣數之變，明明白白記載在經史之中，難道是空話嗎。可是如今談論天文的人，一提到洞微之學的深微契合，往往憑空臆測而不合法度，或者張口結舌說不出所以然；這樣要想驗證禍福，也就難了。

僕因桑榆餘暇以異人所授列為圖說，將與同契者居易於定數，怡神於妙理，匪敢立異以沽名也。覽者無哂焉，金贅野人元機子蔡紹申書。

我趁著晚年閒暇的時光，把從異人那裡所得的傳授整理成圖說，打算和志同道合的人一起，安居在既定的氣數之中，怡養精神於其中的妙理，並不敢標新立異來沽名釣譽。看到這部書的人不要見笑。金贅野人元機子蔡紹申題記。

命宮以卯為首者，蓋帝出乎震，太陽方升從乎晝也。萬物於此發生，啟蟄為人共稟五行之積數，且官祿十五配以遷移，八年成二十有三，是應坤策二十有四而不完者，漸虧也。復以疾厄七數定成三十者是合二四六八十之地，積數三十者，夫妻屬於酉宮，西沉之地。

命宮之所以從卯位起首，是因為《周易·說卦》說「帝出乎震」，震位在卯，此時太陽剛剛升起，屬於白晝。萬物在這裡發生，驚蟄之後蟄蟲啟戶，人也在此共同稟受五行的積數。官祿宮管十五年，配上遷移宮的八年，合成二十三年，這是對應《坤》卦策數二十四而尚缺一數，表示陽氣漸漸虧損。再加上疾厄宮的七年，定成三十，正合二、四、六、八、十這些偶數之地，積數為三十。妻妾宮屬於酉宮，是太陽西沉之地。

日入於酉月生於庚，從於夜也。十一者天五地六中合之數，夫妻之義、陰陽之合也。配於奴僕男女各四年，半者戌亥之位正陰之宮。數虧之極應五行三數不完也。田宅者子之正位一陽方生，亦四年半者陽氣未有積也。兄弟財帛各得五年者陽氣已生，乃得五行之正數也。

太陽落入酉位，月亮生於庚方，都屬於夜間。妻妾宮管十一年，是天數五與地數六居中相合之數，正合夫妻之義、陰陽交合之理。配到奴僕宮與男女宮，各管四年半；之所以是半數，因為戌、亥之位是純陰之宮，數目虧損到極點，對應五行之中缺了三個數而不完全。田宅宮在子位，是一陽初生之處，也管四年半，因為陽氣剛剛萌動、尚未積聚。兄弟宮與財帛宮各得五年，是陽氣已經生發，得到了五行的正數。

自命宮至疾厄宮屬乎晝，總六十六年以應一三如乘五之數，盈一年也。自夫妻至財帛宮屬乎夜，總三十四年半以應七乘五之數虧半年也。

從命宮數到疾厄宮，這一段屬於白晝，合共六十六年，用來對應一與三相加再乘五所得的數，多出了一年。從妻妾宮數到財帛宮，這一段屬於黑夜，合共三十四年半，用來對應七乘五所得的三十五之數，少了半年。一盈一虧，正是晝夜陰陽消長的道理。

一三五七九、一得五乘五，三得五乘十五，七得五乘三十五，九得五乘四十五，五與六合而生六數。

取一、三、五、七、九這五個陽數，各自與五相乘：一乘五得五，三乘五得十五，七乘五得三十五，九乘五得四十五；至於五這個居中之數，則與地數六相合而生出六這個數來。把這些乘積配到十二宮上，就是洞微限數一百零六的來歷。

此篇發明限度之旨以定行年生死之訣。夫限度主者有限宮之主，有限度之主，二主皆要得地，不可失於偏廢，如看命宮主、命度主一樣，如限宮主受傷而限度主得生者，或限宮主得生而限度主受傷者，如此則知一吉一凶存焉。

這一篇是要闡明限度的宗旨，以確定推斷行年生死的訣竅。所謂「限度之主」，包含兩層：一是行限所在宮位的宮主，一是行限所在度數的度主。這兩個主星都要得地，不能顧此失彼，道理和看命宮主、命度主是一樣的。如果限宮主受傷而限度主得生，或者限宮主得生而限度主受傷，那就知道其中一吉一凶並存。

或限宮、限度主皆強者有之，或限宮、限度主皆弱者有之，如宮度兩強者必主發達，或宮度兩傷者定入幽冥。又有宮主受傷而度主得生者亦死，又有宮主得生而度主受傷者亦死，何也。蓋有刃星非合於宮，即合於度故也。

也有限宮主與限度主兩者都強的，也有兩者都弱的。宮、度兩處都強，此人必定發達；宮、度兩處都受傷，那就一定要入幽冥而亡。另外還有宮主受傷而度主得生卻仍舊死了的，也有宮主得生而度主受傷卻仍舊死了的，這是為什麼呢？那是因為有羊刃之星，不是與宮相合，便是與度相合的緣故。

經云：無殺刃豈能傷乎。由此推之則吉凶生死如反掌耳，如欲指命宮喜某星為恩，以言福。如欲指命度怕某星為難，以言禍然此則百無一驗也，斯乃執滯之學不識變通之理，豈可與語哉。

經書上說：沒有煞星與羊刃，怎麼會傷人呢。照這個道理推下去，吉凶生死就像翻手掌一樣容易判斷了。若一味指定命宮喜某顆星為恩星，據此斷福；又指定命度怕某顆星為難星，據此斷禍——這樣做百試百不驗。這就是拘泥執著的學問，不懂得變通之理，哪裡值得與他談論星命呢。

仙曰：世人多以宮主論行限，十不一應可哂可哂。大凡行限先依量天尺上，按定坐宮之度，次依洞微大限行去，專以生剋制化為窮通壽夭之別也。

仙師說：世上的人大多只用宮主來推論行限，十次裡應驗不了一次，實在可笑。大凡推行限，先要在量天尺上按定命宮所坐的度數，再依照洞微大限一路推行下去，專以五行的相生、相剋、相制、相化來分別窮通與壽夭。

假如角斗奎井安命以木為主，行四水度或逢水孛大發跡也。貴人得之進爵加官。行四月度上亦好，逢金半吉，逢火發達。若逢土計喪服重重。行四火度上不宜見金，主官災破財、或作土木造宅。行四日度平平、無災無禍。行四土度平坦發福，逢水孛驟發，逢金決死。行四金度無救大凶，逢水孛反主大發，決因禍而致福，不宜見金則死矣，此論四木度。

舉例來說，在角、斗、奎、井這四個木宿上安命，就以「木星」為主。行到四水度上，或者遇上「水星」「月孛」，便大為發跡；貴人得此可以進爵加官。行到四月度上也好；遇「金星」只算半吉，遇「火星」則能發達；若遇「土星」「計都」，家中喪事重重。行到四火度上不宜見「金星」，主官司災禍、破耗錢財，或者興土木造屋。行到四日度平平常常，無災也無禍。行到四土度平順發福，遇「水星」「月孛」驟然發達，遇「金星」必死。行到四金度若無救助便是大凶；但若遇「水星」「月孛」反倒主大發，必定因禍得福；只是不宜再見「金星」，見了就死。以上是就四木度而論。

假如又如亢牛婁鬼安命以金為主，行四土度大發。行四日度吉凶相伴，如有大凶得貴人扶也。行四月四水度見木則發，見氣主孝服、見火莫登高涉險。行四木度遇火羅決死，有水制之無妨。行四火度見土計大發，見火必死，此論四金度。

再舉例來說，在亢、牛、婁、鬼這四個金宿上安命，就以「金星」為主。行到四土度大為發達。行到四日度則吉凶相伴，縱有大凶也能得貴人扶助。行到四月度、四水度，見「木星」便發；見「紫氣」主有孝服之事；見「火星」則切勿登高涉險。行到四木度若遇「火星」「羅睺」必死，有「水星」制住就無妨。行到四火度見「土星」「計都」大發，見「火星」必死。以上是就四金度而論。

假如又如氐柳胃女安命以土為主，行四火四日度發跡，貴則加官，否則納粟有名。行四月四水度平平逢木氣則死，見火主造宅置田。行四金度平平、行四木度大凶，見水必死，此論四土度。

再舉例來說，在氐、柳、胃、女這四個土宿上安命，就以「土星」為主。行到四火度、四日度可以發跡，顯貴的就加官進爵，否則也能靠捐納糧米博得名聲。行到四月度、四水度平平常常，若遇「木星」「紫氣」則死，見「火星」主造屋置田。行到四金度平平，行到四木度則大凶，再見「水星」必死。以上是就四土度而論。

假如又如房虛昴星尾觜室翼安命皆以日火為主。行四木度大發；行四水度見孛星主落水死。行四土度主孝服、見火生男、見金生女。行四金度亦驟發，此論四日四火度。

再舉例來說，在房、虛、昴、星與尾、觜、室、翼這八宿上安命，都以「太陽」與「火星」為主。行到四木度大為發達；行到四水度若見「月孛」，主落水而死。行到四土度主有孝服之事，見「火星」則生男，見「金星」則生女。行到四金度也能驟然發達。以上是就四日度與四火度而論。

假如又如心危畢張箕壁參軫安命、皆以月水為主。行四火度見土主跌死；行四木度平平，行四金度大發，行四土度見計必死、見金亦好。行四日度平平，見羅星主酒色之患、或因婦人破財，此論四月四水度。

再舉例來說，在心、危、畢、張與箕、壁、參、軫這八宿上安命，都以「太陰」與「水星」為主。行到四火度若見「土星」，主跌摔而死；行到四木度平平常常；行到四金度大為發達；行到四土度若見「計都」必死，見「金星」倒也好。行到四日度平平，若見「羅睺」則主酒色之患，或者因為婦人而破財。以上是就四月度與四水度而論。

假如已上星度論其得失，窮通壽夭，不過以生剋制化而取，此乃舉其例而推之，不可一概而論也。如本主倘行本度亦有災有福，又如水行水度、火行火度，前文不載，惟此二宿觀其氣候，察其時勢，若夫火極明則滅，水極盛則泛，尤要詳觀有無吉凶，星辰守照兼而斷之。

以上這些星度所論的得失、窮通與壽夭，不過是拿五行的生剋制化來取斷，這只是舉例說明，讓人依此類推，不可一概而論。比如本命主星倘若行到本屬之度，同樣有災也有福。又如「水星」行水度、「火星」行火度，前面的條文裡沒有記載；對這兩宿，只能觀察當時的氣候、察看當下的時勢。要知道火明到極點反而熄滅，水盛到極點反而氾濫，所以尤其要詳細看清有無吉凶，再把守宮、照宮的星辰合起來一併判斷。

訣曰：更將宮度兩參詳，便是人間奇妙術。所謂宮主得生、度主受傷，有災不死，又如度主得所、宮主受傷刃星合度亦死，須觀倒限篇始得其詳矣。

口訣說：再把宮與度兩方面一同參詳，這就是人間最奇妙的推命之術。所謂宮主得生而度主受傷，此人有災卻不至於死；又如度主得位而宮主受傷，若再有羊刃之星合於本度，那也一樣要死。這些細節，須看後面的《倒限》一篇才能明白詳情。

倒限則一例不同，一例指執法言不同而有異論，不問坐命何宮何度，不以元守坐命某宮怕某星，不以坐度某度喜某曜，但一歲之中、指目今某歲言，只看限行至何度為率，假如今年某歲看限行何度下，如限行土度。

推「倒限」的體例與前面不同，另有一套執法的說法，因而結論也不一樣。它不問命宮坐在哪一宮、哪一度，也不管本命原來坐守某宮怕某顆星，更不論坐於某度喜某顆曜；只就當年這一歲而言，單看行限走到了哪一度，以此為準。比如今年某歲，就看行限落在哪一度之下，譬如說行限走到了土度。

如限行氐女胃柳四土度中，則看土起得何經，以土為限度主，看元土起躔某宮某度，或土起逢生，土躔尾室觜翼火度，或土起值克，土躔角斗井奎木度，由此以決吉凶。

假如行限走在氐、女、胃、柳這四個土度之中，就要看「土星」本身起於什麼位置，以土為這一限的度主，再看本命中土星原來躔在哪一宮、哪一度。若土星所起之處逢生，那便是土躔在尾、室、觜、翼這些火度上；若土星所起之處值克，那便是土躔在角、斗、井、奎這些木度上。由此來判定吉凶。

逢生者吉、值克者凶，且如土躔木、土躔角斗井奎木度，木躔土、木躔氐女胃柳土宿，限至土度必死。此謂木土互克、乃限主被克也。若土木二度中有金氣計火羅可解，有一星會亦可解。

逢生的主吉，值克的主凶。譬如「土星」躔在木度，即躔於角、斗、井、奎；同時「木星」又躔在土度，即躔於氐、女、胃、柳；那麼行限一走到土度，此人必死。這就叫木與土互相剋制，也就是限主被克。倘若在土、木這兩度之中有「金星」「紫氣」「計都」「火星」「羅睺」，便可化解，哪怕只會到其中一顆星，也能解得開。

土木度者即土木所躔之二度，若會金解則是土生金，金去制木無害。若會木氣同行則是二殺不攻一，或土計同躔則是一殺不攻二，或逢火羅則是洩木而生火助土為吉，或木秉令及生旺之月亦不可解也。

所謂土木二度，就是土星與木星各自所躔的那兩個度。若用「金星」來解，那是土能生金，金又去制木，於是無害。若會到「木星」「紫氣」同行，那是兩個煞不攻一個；若「土星」與「計都」同躔，那是一個煞不攻兩個。若遇上「火星」「羅睺」，那是洩去木氣而生火、火又助土，因此為吉。不過倘若木星正當令，或者生在木的生旺之月，那就仍舊解不開。

又如土躔火、土躔尾室觜翼火度，火躔土、火躔氐女胃柳土宿，限至土度必發。此言火土互生乃限元受資也。

再比如「土星」躔在火度，即躔於尾、室、觜、翼；同時「火星」又躔在土度，即躔於氐、女、胃、柳；那麼行限一走到土度，此人必定發達。這是說火與土互相資生，也就是行限的元神得到了資助。

倘土火二度中犯水孛、金計減力，土火度者即土火所躔之二度，火遇水孛受克，土遇水孛則相敵，火金戰爭土金洩氣，土遇計為主奴同舍，火會木氣則福厚，火羅同度夏月生人乃謂火炎土燥失之大驟，又云二母爭權也。

倘若土、火這兩度之中沖犯了「水星」「月孛」，或者遇上「金星」「計都」，力量就要減弱。所謂土火二度，就是土星與火星各自所躔的那兩個度。火遇上水、孛便受剋制，土遇上水、孛則勢均力敵；火與金相遇是交戰，土與金相遇是洩氣；土遇「計都」是主與奴同處一舍；火會「木星」「紫氣」則福分深厚。若火與「羅睺」同度，而生人又在夏月，那叫作火炎土燥，失之於過於急驟，也叫作兩個母星爭奪權柄。

且如木躔金、木躔亢牛婁鬼金度，金躔木、金躔角斗奎井木度，限至木度必死。此謂金木互克乃限主被傷也。若有火羅水孛氣星在金木二度中可解。

譬如「木星」躔在金度，即躔於亢、牛、婁、鬼；同時「金星」又躔在木度，即躔於角、斗、奎、井；那麼行限一走到木度，此人必死。這就叫金與木互相剋制，也就是限主被傷。倘若有「火星」「羅睺」「水星」「月孛」或「紫氣」落在金、木這兩度之中，便可以化解。

金木度者即金木所躔之度也。若火羅與木同躔或單躔木殿，則是木生火謂之灰飛煙滅，行木度亦死，若得冬令亦可解，但得夏月火羅犯金度可解，水孛解則金生水水生木，氣解則是一殺不攻二。

所謂金木二度，就是金星與木星各自所躔的度。若「火星」「羅睺」與木同躔，或者單獨躔在木的殿位，那便是木去生火，叫作「灰飛煙滅」，行到木度同樣要死；不過若正當冬令，還可以化解。只有在夏月，火、羅沖犯金度才解得開。用「水星」「月孛」來解，是金生水、水又生木；用「紫氣」來解，則是一個煞攻不了兩個。

又如木躔水、木躔箕壁參軫水度，水躔木、水躔角斗奎井木宿，限至木度必發。此言水木互生乃限元受資也。

再比如「木星」躔在水度，即躔於箕、壁、參、軫；同時「水星」又躔在木度，即躔於角、斗、奎、井；那麼行限一走到木度，此人必定發達。這是說水與木互相資生，也就是行限的元神得到了資助。

倘水木二度中，犯土計火羅氣孛者減力，如木會土計則相敵，如水遇土計乃相剋，如木會火羅為洩氣，如水遇火羅則相戰，如木見氣謂主奴同舍，水孛同躔乃二母爭權更值冬生名曰雪壓寒梅，非但冬月，春生亦不宜矣。

倘若水、木這兩度之中沖犯了「土星」「計都」「火星」「羅睺」「紫氣」「月孛」，力量就要減弱。木會「土星」「計都」是勢均力敵；水遇「土星」「計都」則被相剋；木會「火星」「羅睺」是洩去木氣；水遇「火星」「羅睺」則是交戰；木見「紫氣」叫作主與奴同處一舍。「水星」與「月孛」同躔，是兩個母星爭權，若又生在冬天，就叫作「雪壓寒梅」；不只是冬月不好，生在春天也同樣不宜。

得水金相生，其福倍增。且如金躔火、金躔尾室觜翼火度，火躔金、火躔亢牛婁鬼金宿，限至金度必死。此謂金火互克乃限主被傷也。

若能得到金與水相生，福分便加倍增長。譬如「金星」躔在火度，即躔於尾、室、觜、翼；同時「火星」又躔在金度，即躔於亢、牛、婁、鬼；那麼行限一走到金度，此人必死。這就叫金與火互相剋制，也就是限主被傷。

若有土計水孛羅在金火二度中可解，若四五月火羅生旺不可解，土計解則是洩火生金，水孛解則是金生水、水克火，羅解則是二殺不攻一，或羅傷金度亦死，惟丑牛辰亢非夏月，火羅則不可倒限。

倘若有「土星」「計都」「水星」「月孛」或「羅睺」落在金、火這兩度之中，便可以化解；但若在四月、五月火與羅正當生旺之時，那就解不開。用土、計來解，是洩去火氣而生金；用水、孛來解，是金生水、水又克火；用羅睺來解，則是兩個煞攻不了一個。不過若羅睺傷到金度，仍舊要死。只有在丑宮牛宿、辰宮亢宿而又不在夏月的情形下，火與羅才不至於倒限。

又如金躔土、金躔氐女胃柳土度，土躔金、土躔亢牛婁鬼金度，限至金度必發。此言土金互生乃限元受資也。或金土二度中犯木氣水孛計者減力。土金度者即土金所躔之二度也。

再比如「金星」躔在土度，即躔於氐、女、胃、柳；同時「土星」又躔在金度，即躔於亢、牛、婁、鬼；那麼行限一走到金度，此人必定發達。這是說土與金互相資生，也就是行限的元神得到了資助。倘若金、土這兩度之中沖犯了「木星」「紫氣」「水星」「月孛」或「計都」，力量就要減弱。所謂土金二度，就是土星與金星各自所躔的那兩個度。

土見木氣則受制，金見木氣則抗敵，金見水孛乃洩氣，土見水孛為戰爭，如金見計土同行謂二母爭權、乃姑息太過，金見土計單行則福力尤佳，但秋冬亢牛二金遇土又謂金埋土晦，反為無益矣。

土遇上「木星」「紫氣」就被制伏；金遇上木、氣則是彼此抗衡。金遇上「水星」「月孛」是洩去金氣；土遇上水、孛則成交戰之勢。若金遇「計都」與「土星」同行，叫作兩個母星爭權，是姑息過了頭；金遇土、計單獨同行，福力反而格外好。不過在秋冬兩季，亢宿、牛宿這兩個金度若遇上土，那又叫作「金埋土晦」，反而沒有好處。

且如火躔水、火躔箕壁參軫水度，水躔火、水躔尾室觜翼火度，限至火度必死。此謂火水互克乃限主被傷也。孛犯火度亦死，有木氣孛羅土計在火水二度中可解。

譬如「火星」躔在水度，即躔於箕、壁、參、軫；同時「水星」又躔在火度，即躔於尾、室、觜、翼；那麼行限一走到火度，此人必死。這就叫火與水互相剋制，也就是限主被傷。「月孛」沖犯火度同樣致死。若有「木星」「紫氣」「月孛」「羅睺」「土星」「計都」落在火、水這兩度之中，便可以化解。

火水度者即火水所躔之二度也。七八月及冬令亦不可解。七八月水孛掌值難冬令水旺故也。木氣解則是洩水生火，孛解則二殺不攻一，羅解則是一殺不攻二，土計解則是土克水。

所謂火水二度，就是火星與水星各自所躔的那兩個度。若在七月、八月或冬季，就解不開了；因為七八月正當「水星」「月孛」掌值難星之時，而冬令水氣本旺。用「木星」「紫氣」來解，是洩去水氣而生火；用「月孛」來解，是兩個煞攻不了一個；用「羅睺」來解，是一個煞攻不了兩個；用「土星」「計都」來解，則是土去克水。

又如火躔木、火躔角斗奎井木度，木躔火、木躔尾室觜翼火宿，限至火度必發。此言火木互生乃限元受資也。有土計金羅氣在火水二度者則減力，如火見土計為洩氣，木見土計則戰爭。

再比如「火星」躔在木度，即躔於角、斗、奎、井；同時「木星」又躔在火度，即躔於尾、室、觜、翼；那麼行限一走到火度，此人必定發達。這是說火與木互相資生，也就是行限的元神得到了資助。倘若有「土星」「計都」「金星」「羅睺」「紫氣」落在這兩度之中，力量就要減弱：火遇土、計是洩氣，木遇土、計則成交戰。

火會金而相剋，木會金則受制。木遇氣則二恩不為恩，火遇羅則謂主奴同舍，如夏令火炎木氣太盛反不為美，如遇水孛展轉相生其福最厚。

火會到「金星」是相剋，木會到金星則被制伏。木遇上「紫氣」，兩顆恩星反而成不了恩；火遇上「羅睺」，叫作主與奴同處一舍。若在夏令，火勢炎盛而木氣又太旺，反而不算美事；若遇上「水星」「月孛」，水生木、木生火輾轉相生，那福分最為深厚。

且如水躔土、水躔氐女胃柳土度，土躔水、土躔箕壁參軫水宿，限至水度必死。此謂土水互克乃限主被傷也。有金孛木氣計在水土二度中可解。水土度者即水土所躔之二度，若土得令生助亦不可解。

譬如「水星」躔在土度，即躔於氐、女、胃、柳；同時「土星」又躔在水度，即躔於箕、壁、參、軫；那麼行限一走到水度，此人必死。這就叫土與水互相剋制，也就是限主被傷。若有「金星」「月孛」「木星」「紫氣」「計都」落在水、土這兩度之中，便可以化解。所謂水土二度，就是水星與土星各自所躔的那兩個度；但若土正當令而又得生助，那就解不開了。

土旺辰戊丑未更火羅生土，惟五月不忌，反以水孛傷土則限至，子午土度凶。五月生人水土互躔，限至午柳子女土度凶，金解洩土生水孛，解一殺不攻二，木氣解則是水生木木克土。

土在辰、戌、丑、未四季月最旺，若再有「火星」「羅睺」來生土，力量更強；唯獨五月不必忌諱，那時反而是「水星」「月孛」傷土，所以行限走到子、午兩宮的土度上主凶。五月出生的人若水與土互相躔臨，行限走到午宮柳宿、子宮女宿這些土度上就凶。用「金星」來解，是洩去土氣而生水；用「月孛」來解，是一個煞攻不了兩個；用「木星」「紫氣」來解，則是水生木、木再去克土。

謂曰：疏土縱水。計解二殺不攻一。又如水躔金、水躔亢牛婁鬼金度，金躔水、金躔箕孛參軫水宿，限至水度必發。此言水金互生乃限元受資也。

這就叫作「疏土縱水」，把壅塞的土疏通開，讓水得以暢行。用「計都」來解，則是兩個煞攻不了一個。再比如「水星」躔在金度，即躔於亢、牛、婁、鬼；同時「金星」又躔在水度，即躔於箕、壁、參、軫；那麼行限一走到水度，此人必定發達。這是說水與金互相資生，也就是行限的元神得到了資助。

有火羅木氣孛在水金二度者減力，水會火羅則相敵金會火羅而相戰，水見木氣乃洩氣金見木氣為仇怒，水會孛謂主奴同舍，水金會土計獲福無量，冬月水冷金寒縱相生而無益。

倘若有「火星」「羅睺」「木星」「紫氣」「月孛」落在水、金這兩度之中，力量就要減弱：水會火、羅是勢均力敵，金會火、羅則成交戰；水見木、氣是洩氣，金見木、氣則結成仇怨。水會「月孛」叫作主與奴同處一舍。水、金再會上「土星」「計都」，獲福無量。只是冬月水寒金冷，縱然相生也沒有益處。

且如日躔木、日躔角斗奎井木度，木躔日、木躔房虛昴星日度，或氣日同在木土度，限至星虛二度必死。此謂曰木互垣乃限主被傷也。有火羅同度可解，則是洩木生火助虛日，虛日子宮正垣之土故喜火羅。

譬如「太陽」躔在木度，即躔於角、斗、奎、井；同時「木星」又躔在日度，即躔於房、虛、昴、星；或者「紫氣」與太陽同在木度、土度上；那麼行限一走到星宿、虛宿這兩度必死。這就叫日與木互占對方的垣位，也就是限主被傷。若有「火星」「羅睺」同度便可化解，那是洩去木氣而生火，火再去幫助虛日；虛宿在子宮，是正垣之土，所以喜歡火與羅。

春夏星度見之倒限，星日午宮太陽之正垣、又忌火羅也。惟宜金星可解。金能制木四季亦可解。又如日躔木，木躔日，或氣日同躔、限至房度必發。房日乃卯宮正垣火，若木日度中有金羅則減力以金克木，以羅洩木。

不過在春夏兩季，星宿之度遇上火、羅反而要倒限，因為星宿在午宮，是「太陽」的正垣，忌諱火與羅。這時只宜用「金星」來化解，金能制木，四季月裡也一樣解得開。再如「太陽」躔木度、「木星」躔日度，或者「紫氣」與太陽同躔，行限走到房宿之度反而必定發達；房宿在卯宮，是正垣之火。若木、日二度之中有「金星」「羅睺」，力量就要減弱，因為金去克木，羅又洩木。

且如日躔火、日躔尾室觜翼火度，火躔日、火躔房虛昴星日度，或羅日同躔木，日度限至昴度必死。此謂火日互躔乃限主被傷也。有土計水孛可解土，計解則是洩火，生昴日金水孛解，則是克火護昴日金。昴日乃酉宮正垣之金也。

譬如「太陽」躔在火度，即躔於尾、室、觜、翼；同時「火星」又躔在日度，即躔於房、虛、昴、星；或者「羅睺」與太陽同躔於木度、日度；那麼行限一走到昴宿之度必死。這就叫火與日互相躔臨，也就是限主被傷。若有「土星」「計都」「水星」「月孛」便可化解：用土、計來解，是洩去火氣而生昴宿之金；用水、孛來解，是克住火而保護昴宿之金。昴宿在酉宮，是正垣之金。

又如日躔火，火躔日，或羅日同宮限至虛度必發。虛日乃子宮正垣之土，若日火度中有水孛則減力。蓋水孛能傷火羅也。

再如「太陽」躔火度、「火星」躔日度，或者「羅睺」與太陽同宮，行限走到虛宿之度反而必定發達。虛宿在子宮，是正垣之土，火能生土，所以為吉。若日、火二度之中有「水星」「月孛」，力量就要減弱，因為水與孛能夠傷到火與羅。

且如日躔水、日躔箕壁參軫水度，水躔日、水躔房虛昴星水宿，或孛日同躔日月水火度限至房度必死。此謂日水互垣乃限元被傷也。房日乃卯宮正垣之火，有木氣可解木氣解則是洩水生房，日火木解較輕氣解尤切。

譬如「太陽」躔在水度，即躔於箕、壁、參、軫；同時「水星」又躔在日度，即躔於房、虛、昴、星；或者「月孛」與太陽同躔於日、月、水、火各度；那麼行限一走到房宿之度必死。這就叫日與水互占垣位，也就是行限元神被傷。房宿在卯宮，是正垣之火，若有「木星」「紫氣」便可化解：木、氣來解，是洩去水氣而生房宿之火。其中用木來解力量較輕，用紫氣來解尤其貼切。