张果星宗 · 第 31 卷

此段论诸星入庙乘旺乐宫喜宫归垣升殿等例于后。星辰本宫为庙堂，生我之宫为乐乡，我生之宫为旺度，福与祸兮堪审详，星克其宫名入制，其星若忌号刑伤。

以下这一段讨论众星入庙、乘旺、乐宫、喜宫、归垣、升殿等各种体例。星辰所属的本宫就是它的庙堂之地；能生我这颗星的宫位叫作「乐乡」；我这颗星所生的宫位叫作「旺度」。福与祸的分别，就要从这几种关系里仔细审察。若这颗星反过来克制它所在的宫位，叫作「入制」；若这颗星本身就是命中的忌曜，那就称为「刑伤」。

本元星主居其位，贫乏之徒可较量，十二宫中所爱星，此星入限最为亨，细寻交后方为福，强弱宫中别重轻，宫位庙旺并喜乐，士人唾手取功名，忽然落陷兼留伏，镜上尘埃减半明，如寅亥二宫属木乃木之庙堂，余仿此。

本命元神的主星若坐在这样的位置上，即便是贫寒之人，也可以拿来衡量他的造化。十二宫之中各有自己所喜爱的星，这颗星进入行限之时最为亨通；还要细细推寻它交限之后的情形，那才算真正得福。宫位有强有弱，须分辨其中的轻重。宫位既是庙旺，又兼喜乐之地，读书人求取功名就如同伸手可得；倘若忽然落陷，又加上留、伏不行，那就像镜面蒙上尘埃，光亮减了一半。比如寅、亥两宫五行属木，正是「木星」的庙堂，其余各星依此类推。

入庙者乃星辰登于廊庙之中，犹人出仕立于殿陛之间，所以为贵也。欲识星辰入庙宫，土丑罗寅火卯中，金在辰宫计在巳，水罗午位总招荣，孛星惟向未宫取，紫气申宫总一同，日月戌上云入庙，计都木亥尽亨通。

所谓「入庙」，是说星辰登上了廊庙之地，好比人出来做官，站立在宫殿的台阶之间，所以显得尊贵。要想知道各星入庙的宫位：「土星」在丑宫，「罗睺」在寅宫，「火星」在卯宫；「金星」在辰宫，「计都」在巳宫；「水星」与「罗睺」在午位都能招来荣显；「月孛」只取未宫；「紫气」在申宫也是一样；「太阳」「太阴」在戌宫叫作入庙；「计都」与「木星」在亥宫都极为亨通。

乘旺者乃星辰居于强旺之地而得其任用，犹人之身壮至于三十而立者可以仕则仕。更有诸星乘旺方，水子火丑孛寅当，土罗计星卯中旺，辰宫土宿主荣昌，水日巳宫金到午，木居未上紫申方，太阴在酉太阳戌，金木之星亥上藏。

所谓「乘旺」，是说星辰处在强旺之地而能够得到任用，好比人身体壮健、到了三十而立的年纪，该出仕就可以出仕了。各星乘旺的方位是：「水星」在子，「火星」在丑，「月孛」在寅；「土星」「罗睺」「计都」三星在卯宫最旺；辰宫是「土星」之位，主荣华昌盛；「水星」「太阳」在巳宫，「金星」到午宫；「木星」居未宫，「紫气」在申方；「太阴」在酉，「太阳」在戌；「金星」「木星」则藏在亥宫。

乐者星辰居极檠之地，犹人之身闲心安岂不乐乎。又看诸星好乐宫，只将主星认取踪，土子丑兮木寅亥，火居卯戌最亨通，金居辰酉皆为乐，水到巳申总一同，惟有太阳独居午，太阴未上好相逢。

所谓「乐」，是星辰居于安稳受托之地，好比人身子清闲、心里安宁，怎么会不快乐呢。再看各星所喜的乐宫，只要循着主星去认它的踪迹：「土星」在子、丑二宫，「木星」在寅、亥二宫；「火星」居卯、戌最为亨通；「金星」居辰、酉都算得乐；「水星」到巳、申也是一样；只有「太阳」独喜居于午宫，「太阴」则在未宫上相逢最好。

十二宫中有喜星，日寅月卯水辰清，金居巳上土居午，木未火申便发荣。

十二宫之中各有它所喜的星：「太阳」喜在寅宫，「太阴」喜在卯宫，「水星」在辰宫最为清朗；「金星」居于巳宫，「土星」居于午宫；「木星」在未宫、「火星」在申宫，都能使人发达荣显。所谓喜宫，就是星与宫彼此相得、力量最能施展的位置，与庙、旺、乐三者合看，可以判断一颗星究竟得力与否。

殿垣者天子居之、五星升殿入垣，犹仕人登天子之殿，近天子之光者。更得星辰所好局，但得次舍星所属，太阳太阴与土星，子午卯酉为殿局，木星辰戌及丑未，水火寅申及巳亥，罗计卯酉福偏奢，孛紫寅申邦国泰。

所谓「殿垣」，本是天子所居之处；五星升殿入垣，就好比做官的人登上天子的殿堂，能够亲近天子的光辉。此外还要看星辰所喜的格局，只须依着各星次舍的归属来定：「太阳」「太阴」与「土星」，以子、午、卯、酉四宫为殿局；「木星」以辰、戌、丑、未为殿局；「水星」「火星」以寅、申、巳、亥为殿局；「罗睺」「计都」在卯、酉二宫福分格外丰厚；「月孛」「紫气」在寅、申二宫，则主邦国安泰。

再识星躔度数俦，日躔奎宿月躔牛，水星土亢金胃土，火星木氐喜遨游，角躔罗宿娄躔计，月孛东井南日气，星行此地产公侯，列爵功勋题史记。

再要认识各星所躔的度数与它们的匹配：「太阳」躔「奎宿」，「太阴」躔「牛宿」；「水星」与「土星」在「亢宿」，「金星」在「胃宿」，都是土性之度；「火星」与「木星」在「氐宿」上最喜遨游。「角宿」是「罗睺」所躔，「娄宿」是「计都」所躔；「月孛」宜在东井，南方之度则宜「太阳」与「紫气」。星辰行到这些位置上，所生之人可为公侯，爵位与功勋都能题名于史册。

七政之星所躔度数亦有好恶喜忌之不同者，喜之者则贵，忌之者则贱。水土朝北在子方，土荧相会丑中藏，金星助月未兼酉，金木逢龙角亢强，金水会蛇居楚地，水阳相会午南方，日金水木皆居亥，水土相会到申乡，土日合照居于戌，命中相值贵儿郎，五星六曜归躔分，时人须用细推详。

七政诸星所躔的度数，也有好恶喜忌的分别：所喜的就主贵，所忌的就主贱。合格的配合是：「水星」「土星」朝向北方，同在子位；「土星」与「荧惑火星」相会，藏于丑宫；「金星」辅助「太阴」，在未宫兼及酉宫；「金星」「木星」遇上龙角，在角宿、亢宿之间最为强旺；「金星」「水星」相会于巳蛇之位，属楚地分野；「水星」与「太阳」相会于午宫南方；「太阳」「金星」「水星」「木星」都居亥宫；「水星」「土星」相会到申宫；「土星」与「太阳」合照而居于戌宫。命中若碰上这些格局，便是贵人之子。五星六曜各归其躔分，学者必须仔细推详。

火在酉、水在戌，火烧牛角、水漂羊，土埋双女命寻常，土在巳、木在子，木打宝瓶须粉碎。金骑人马实恓惶、金在寅巳上五行限之，星如值此终身贫苦走他乡。星谓之失陷、如忽临弱地为灾浅，如占强宫见祸殃，身命田财官福，若居官禄兼福德，伤官破福实难当。

忌躔的格局是：「火星」在酉宫、「水星」在戌宫，叫作「火烧牛角」「水漂白羊」；「土星」落在双女宫，叫作「土埋双女」，命格平常；「土星」在巳宫、「木星」在子宫，叫作「木打宝瓶」，必被打得粉碎；「金星」在寅宫的人马宫，叫作「金骑人马」，实在凄惶——金星在寅、巳二宫都以五行相限。星辰若碰上这些位置，此人终身贫苦，流落他乡。这就叫作星的「失陷」。倘若它只是偶然临于弱宫，灾祸还浅；若占据强宫，反而更见祸殃。所谓强宫，指身宫、命宫、田宅、财帛、官禄、福德诸位；若失陷之星居于官禄又兼福德，那就伤了官星、破了福德，实在难以承当。

妻嗣限元等主，或在第五并第七，刑妻害子细推详。是此五星者皆。假令命在金牛宫，岁星当占宝瓶中，为失用俱作凶。第一吉星推木德，反遭难打性强凶。断之孛在未入。又如命在天秤立，便看巨蟹甚星，值庙木在子失躔此所第一凶星。推月孛当生守占反为吉。

再看妻宫、子嗣宫以及行限元神等各主星，若落在第五子女宫和第七妻妾宫，就要仔细推详刑妻害子的应验。这五星都是如此。举例来说，命宫立在金牛宫，而「木星」正好占在宝瓶宫，这就叫失用，一概断为凶。木星本是第一等吉星，属木德之曜，反而遭到打击，性质转为强横凶恶。这种情形要看「月孛」是否入于未宫来断。又比如命宫立在天秤宫，就要看巨蟹宫中是哪一颗星值庙；若「木星」在子宫失躔，它反而成了这里的第一凶星。此时推「月孛」若在出生时坐守此位，反倒转为吉。

谓吉者反凶、凶者反，吉星为祸、凶为福，当从宫分测根源，吉以其宫分言之，故星在喜宫为吉断，星躔怒地作凶言也。朔日昼生日居朔，日遇罗?月在计都同望夕忌罗计望月夜生，阴阳二星最忌蚀，又怕五星为恶逆怕计罗。

这就是所谓吉星反而变凶、凶星反而变吉，吉星带来祸患、凶星带来福分。要判断这一点，应当从宫分上去测它的根源；所谓吉，是就它所在的宫分而言的。所以星落在喜宫就断为吉，星躔在怒地就断为凶。朔日白天出生的人，太阳正当朔位，太阳遇上「罗睺」、太阴遇上「计都」都属凶；望日夜里出生的人，同样忌讳罗睺与计都。太阳、太阴这两颗阴阳之星最忌被食，又怕五星化为恶曜逆行，尤其怕计都与罗睺。

前法星分庙怒宫，须知星度在其中，庙星在兮生贤哲，怒在何宫产祸凶，五星留逆最不祥，善恶之中皆少力，最紧五星明变段，庙旺俱全皆曰吉。

前面所讲的法则，是把星分成庙宫与怒宫两类，还须知道星所躔的度数就在其中。庙地之星所在，生出的是贤能哲人；怒地之星落在哪一宫，那一宫就产生祸凶。五星若出现留、逆，最为不祥，无论主善主恶，力量都发挥不出来。最要紧的是把五星明暗变化的段落看清楚，只要庙、旺两样俱全，一概断为吉。

天地万物莫逃乎数，二气运行三辰流转，至于人物之休咎，莫不有不期然而然者，非人力所可为也。河图之数四十有五，洛书之数五十有五，古者圣人测其数以示将来。后世学者循其常而昧其本，大道日讹诡论蜂起，盖红紫得以乱朱原。

天地之间万事万物都逃不出「数」的支配。阴阳二气不停运行，日、月、星三辰周流转动，以至于人事的吉凶祸福，无不是并非有意如此却终究如此，这不是人力所能改变的。《河图》之数是四十五，《洛书》之数是五十五，古代圣人正是测度这些数字来昭示后人。可惜后世的学者只沿袭它的常规而不明白它的根本，于是大道日渐讹误，怪诞的说法纷纷冒出来，这就好比红色紫色一类的间色，竟然搅乱了正色的朱红。

夫洞微限数一百六布于周天十二宫内。然阔狭不等同异，互陈命与禄数十有五福，与妻十有一，田宅子孙各四年半、而奴仆随之，财帛兄弟各五而相貌独管十年，疾厄迁移退以七八，其所以若此者实不外乎河洛之定数也。

「洞微」这一套限数共计一百零六年，分布在周天十二宫之内。各宫所管的年数宽窄不等，同异互见：命宫与官禄宫各管十五年，福德宫与妻妾宫各管十一年，田宅宫与子孙宫各管四年半，奴仆宫也跟着是四年半；财帛宫与兄弟宫各管五年，唯独相貌宫管足十年；疾厄宫与迁移宫则依次退为七年和八年。之所以要这样分配，其实全都不出《河图》《洛书》所定的数目。

子午卯酉居阴阳之中位，命禄妻田称为四强，管年四十有五而赢半，岁计日一百八十分而四强各得四十五日，乃函洛书四十有五之妙也。寅申巳亥、辰戌丑未八宫当阴阳终始之地，管年五十有五而无奇，乃具河图五十有五之妙也。

子、午、卯、酉四宫处在阴阳的正中之位，命宫、官禄、妻妾、田宅这四处称为「四强」，合共管四十五年再多半年。一年计三百六十日，分作四份则每份一百八十日，四强各得四十五日，这正暗含《洛书》四十五之数的妙处。寅、申、巳、亥与辰、戌、丑、未这八宫，处在阴阳终而复始的位置，合共管五十五年，不多不少，这正具备《河图》五十五之数的妙处。

总十二宫计数百六自然周流无秋毫差错，二五之运既不能离河洛之妙，则人禀二五之气以生，又安能舍百六之会哉。古今圣贤推阳九百之变，昭布经史岂虚语耶。每于今之谈论天文者，推以洞微深会，辄臆度而不经或结舌而莫究，若欲验其祸福亦难矣。

十二宫合起来共计一百零六，自然周流运转，没有丝毫差错。阴阳与五行的运化既然离不开《河图》《洛书》的妙理，那么人禀受阴阳五行之气而生，又怎么能撇开这一百零六年的会合之数呢。古往今来的圣贤推演「阳九」「百六」这类气数之变，明明白白记载在经史之中，难道是空话吗。可是如今谈论天文的人，一提到洞微之学的深微契合，往往凭空臆测而不合法度，或者张口结舌说不出所以然；这样要想验证祸福，也就难了。

仆因桑榆余暇以异人所授列为图说，将与同契者居易于定数，怡神于妙理，匪敢立异以沽名也。览者无哂焉，金赘野人元机子蔡绍申书。

我趁着晚年闲暇的时光，把从异人那里所得的传授整理成图说，打算和志同道合的人一起，安居在既定的气数之中，怡养精神于其中的妙理，并不敢标新立异来沽名钓誉。看到这部书的人不要见笑。金赘野人元机子蔡绍申题记。

命宫以卯为首者，盖帝出乎震，太阳方升从乎昼也。万物于此发生，启蛰为人共禀五行之积数，且官禄十五配以迁移，八年成二十有三，是应坤策二十有四而不完者，渐亏也。复以疾厄七数定成三十者是合二四六八十之地，积数三十者，夫妻属于酉宫，西沉之地。

命宫之所以从卯位起首，是因为《周易·说卦》说「帝出乎震」，震位在卯，此时太阳刚刚升起，属于白昼。万物在这里发生，惊蛰之后蛰虫启户，人也在此共同禀受五行的积数。官禄宫管十五年，配上迁移宫的八年，合成二十三年，这是对应《坤》卦策数二十四而尚缺一数，表示阳气渐渐亏损。再加上疾厄宫的七年，定成三十，正合二、四、六、八、十这些偶数之地，积数为三十。妻妾宫属于酉宫，是太阳西沉之地。

日入于酉月生于庚，从于夜也。十一者天五地六中合之数，夫妻之义、阴阳之合也。配于奴仆男女各四年，半者戌亥之位正阴之宫。数亏之极应五行三数不完也。田宅者子之正位一阳方生，亦四年半者阳气未有积也。兄弟财帛各得五年者阳气已生，乃得五行之正数也。

太阳落入酉位，月亮生于庚方，都属于夜间。妻妾宫管十一年，是天数五与地数六居中相合之数，正合夫妻之义、阴阳交合之理。配到奴仆宫与男女宫，各管四年半；之所以是半数，因为戌、亥之位是纯阴之宫，数目亏损到极点，对应五行之中缺了三个数而不完全。田宅宫在子位，是一阳初生之处，也管四年半，因为阳气刚刚萌动、尚未积聚。兄弟宫与财帛宫各得五年，是阳气已经生发，得到了五行的正数。

自命宫至疾厄宫属乎昼，总六十六年以应一三如乘五之数，盈一年也。自夫妻至财帛宫属乎夜，总三十四年半以应七乘五之数亏半年也。

从命宫数到疾厄宫，这一段属于白昼，合共六十六年，用来对应一与三相加再乘五所得的数，多出了一年。从妻妾宫数到财帛宫，这一段属于黑夜，合共三十四年半，用来对应七乘五所得的三十五之数，少了半年。一盈一亏，正是昼夜阴阳消长的道理。

一三五七九、一得五乘五，三得五乘十五，七得五乘三十五，九得五乘四十五，五与六合而生六数。

取一、三、五、七、九这五个阳数，各自与五相乘：一乘五得五，三乘五得十五，七乘五得三十五，九乘五得四十五；至于五这个居中之数，则与地数六相合而生出六这个数来。把这些乘积配到十二宫上，就是洞微限数一百零六的来历。

此篇发明限度之旨以定行年生死之诀。夫限度主者有限宫之主，有限度之主，二主皆要得地，不可失于偏废，如看命宫主、命度主一样，如限宫主受伤而限度主得生者，或限宫主得生而限度主受伤者，如此则知一吉一凶存焉。

这一篇是要阐明限度的宗旨，以确定推断行年生死的诀窍。所谓「限度之主」，包含两层：一是行限所在宫位的宫主，一是行限所在度数的度主。这两个主星都要得地，不能顾此失彼，道理和看命宫主、命度主是一样的。如果限宫主受伤而限度主得生，或者限宫主得生而限度主受伤，那就知道其中一吉一凶并存。

或限宫、限度主皆强者有之，或限宫、限度主皆弱者有之，如宫度两强者必主发达，或宫度两伤者定入幽冥。又有宫主受伤而度主得生者亦死，又有宫主得生而度主受伤者亦死，何也。盖有刃星非合于宫，即合于度故也。

也有限宫主与限度主两者都强的，也有两者都弱的。宫、度两处都强，此人必定发达；宫、度两处都受伤，那就一定要入幽冥而亡。另外还有宫主受伤而度主得生却仍旧死了的，也有宫主得生而度主受伤却仍旧死了的，这是为什么呢？那是因为有羊刃之星，不是与宫相合，便是与度相合的缘故。

经云：无杀刃岂能伤乎。由此推之则吉凶生死如反掌耳，如欲指命宫喜某星为恩，以言福。如欲指命度怕某星为难，以言祸然此则百无一验也，斯乃执滞之学不识变通之理，岂可与语哉。

经书上说：没有煞星与羊刃，怎么会伤人呢。照这个道理推下去，吉凶生死就像翻手掌一样容易判断了。若一味指定命宫喜某颗星为恩星，据此断福；又指定命度怕某颗星为难星，据此断祸——这样做百试百不验。这就是拘泥执着的学问，不懂得变通之理，哪里值得与他谈论星命呢。

仙曰：世人多以宫主论行限，十不一应可哂可哂。大凡行限先依量天尺上，按定坐宫之度，次依洞微大限行去，专以生克制化为穷通寿夭之别也。

仙师说：世上的人大多只用宫主来推论行限，十次里应验不了一次，实在可笑。大凡推行限，先要在量天尺上按定命宫所坐的度数，再依照洞微大限一路推行下去，专以五行的相生、相克、相制、相化来分别穷通与寿夭。

假如角斗奎井安命以木为主，行四水度或逢水孛大发迹也。贵人得之进爵加官。行四月度上亦好，逢金半吉，逢火发达。若逢土计丧服重重。行四火度上不宜见金，主官灾破财、或作土木造宅。行四日度平平、无灾无祸。行四土度平坦发福，逢水孛骤发，逢金决死。行四金度无救大凶，逢水孛反主大发，决因祸而致福，不宜见金则死矣，此论四木度。

举例来说，在角、斗、奎、井这四个木宿上安命，就以「木星」为主。行到四水度上，或者遇上「水星」「月孛」，便大为发迹；贵人得此可以进爵加官。行到四月度上也好；遇「金星」只算半吉，遇「火星」则能发达；若遇「土星」「计都」，家中丧事重重。行到四火度上不宜见「金星」，主官司灾祸、破耗钱财，或者兴土木造屋。行到四日度平平常常，无灾也无祸。行到四土度平顺发福，遇「水星」「月孛」骤然发达，遇「金星」必死。行到四金度若无救助便是大凶；但若遇「水星」「月孛」反倒主大发，必定因祸得福；只是不宜再见「金星」，见了就死。以上是就四木度而论。

假如又如亢牛娄鬼安命以金为主，行四土度大发。行四日度吉凶相伴，如有大凶得贵人扶也。行四月四水度见木则发，见气主孝服、见火莫登高涉险。行四木度遇火罗决死，有水制之无妨。行四火度见土计大发，见火必死，此论四金度。

再举例来说，在亢、牛、娄、鬼这四个金宿上安命，就以「金星」为主。行到四土度大为发达。行到四日度则吉凶相伴，纵有大凶也能得贵人扶助。行到四月度、四水度，见「木星」便发；见「紫气」主有孝服之事；见「火星」则切勿登高涉险。行到四木度若遇「火星」「罗睺」必死，有「水星」制住就无妨。行到四火度见「土星」「计都」大发，见「火星」必死。以上是就四金度而论。

假如又如氐柳胃女安命以土为主，行四火四日度发迹，贵则加官，否则纳粟有名。行四月四水度平平逢木气则死，见火主造宅置田。行四金度平平、行四木度大凶，见水必死，此论四土度。

再举例来说，在氐、柳、胃、女这四个土宿上安命，就以「土星」为主。行到四火度、四日度可以发迹，显贵的就加官进爵，否则也能靠捐纳粮米博得名声。行到四月度、四水度平平常常，若遇「木星」「紫气」则死，见「火星」主造屋置田。行到四金度平平，行到四木度则大凶，再见「水星」必死。以上是就四土度而论。

假如又如房虚昴星尾觜室翼安命皆以日火为主。行四木度大发；行四水度见孛星主落水死。行四土度主孝服、见火生男、见金生女。行四金度亦骤发，此论四日四火度。

再举例来说，在房、虚、昴、星与尾、觜、室、翼这八宿上安命，都以「太阳」与「火星」为主。行到四木度大为发达；行到四水度若见「月孛」，主落水而死。行到四土度主有孝服之事，见「火星」则生男，见「金星」则生女。行到四金度也能骤然发达。以上是就四日度与四火度而论。

假如又如心危毕张箕壁参轸安命、皆以月水为主。行四火度见土主跌死；行四木度平平，行四金度大发，行四土度见计必死、见金亦好。行四日度平平，见罗星主酒色之患、或因妇人破财，此论四月四水度。

再举例来说，在心、危、毕、张与箕、壁、参、轸这八宿上安命，都以「太阴」与「水星」为主。行到四火度若见「土星」，主跌摔而死；行到四木度平平常常；行到四金度大为发达；行到四土度若见「计都」必死，见「金星」倒也好。行到四日度平平，若见「罗睺」则主酒色之患，或者因为妇人而破财。以上是就四月度与四水度而论。

假如已上星度论其得失，穷通寿夭，不过以生克制化而取，此乃举其例而推之，不可一概而论也。如本主倘行本度亦有灾有福，又如水行水度、火行火度，前文不载，惟此二宿观其气候，察其时势，若夫火极明则灭，水极盛则泛，尤要详观有无吉凶，星辰守照兼而断之。

以上这些星度所论的得失、穷通与寿夭，不过是拿五行的生克制化来取断，这只是举例说明，让人依此类推，不可一概而论。比如本命主星倘若行到本属之度，同样有灾也有福。又如「水星」行水度、「火星」行火度，前面的条文里没有记载；对这两宿，只能观察当时的气候、察看当下的时势。要知道火明到极点反而熄灭，水盛到极点反而泛滥，所以尤其要详细看清有无吉凶，再把守宫、照宫的星辰合起来一并判断。

诀曰：更将宫度两参详，便是人间奇妙术。所谓宫主得生、度主受伤，有灾不死，又如度主得所、宫主受伤刃星合度亦死，须观倒限篇始得其详矣。

口诀说：再把宫与度两方面一同参详，这就是人间最奇妙的推命之术。所谓宫主得生而度主受伤，此人有灾却不至于死；又如度主得位而宫主受伤，若再有羊刃之星合于本度，那也一样要死。这些细节，须看后面的《倒限》一篇才能明白详情。

倒限则一例不同，一例指执法言不同而有异论，不问坐命何宫何度，不以元守坐命某宫怕某星，不以坐度某度喜某曜，但一岁之中、指目今某岁言，只看限行至何度为率，假如今年某岁看限行何度下，如限行土度。

推「倒限」的体例与前面不同，另有一套执法的说法，因而结论也不一样。它不问命宫坐在哪一宫、哪一度，也不管本命原来坐守某宫怕某颗星，更不论坐于某度喜某颗曜；只就当年这一岁而言，单看行限走到了哪一度，以此为准。比如今年某岁，就看行限落在哪一度之下，譬如说行限走到了土度。

如限行氐女胃柳四土度中，则看土起得何经，以土为限度主，看元土起躔某宫某度，或土起逢生，土躔尾室觜翼火度，或土起值克，土躔角斗井奎木度，由此以决吉凶。

假如行限走在氐、女、胃、柳这四个土度之中，就要看「土星」本身起于什么位置，以土为这一限的度主，再看本命中土星原来躔在哪一宫、哪一度。若土星所起之处逢生，那便是土躔在尾、室、觜、翼这些火度上；若土星所起之处值克，那便是土躔在角、斗、井、奎这些木度上。由此来判定吉凶。

逢生者吉、值克者凶，且如土躔木、土躔角斗井奎木度，木躔土、木躔氐女胃柳土宿，限至土度必死。此谓木土互克、乃限主被克也。若土木二度中有金气计火罗可解，有一星会亦可解。

逢生的主吉，值克的主凶。譬如「土星」躔在木度，即躔于角、斗、井、奎；同时「木星」又躔在土度，即躔于氐、女、胃、柳；那么行限一走到土度，此人必死。这就叫木与土互相克制，也就是限主被克。倘若在土、木这两度之中有「金星」「紫气」「计都」「火星」「罗睺」，便可化解，哪怕只会到其中一颗星，也能解得开。

土木度者即土木所躔之二度，若会金解则是土生金，金去制木无害。若会木气同行则是二杀不攻一，或土计同躔则是一杀不攻二，或逢火罗则是泄木而生火助土为吉，或木秉令及生旺之月亦不可解也。

所谓土木二度，就是土星与木星各自所躔的那两个度。若用「金星」来解，那是土能生金，金又去制木，于是无害。若会到「木星」「紫气」同行，那是两个煞不攻一个；若「土星」与「计都」同躔，那是一个煞不攻两个。若遇上「火星」「罗睺」，那是泄去木气而生火、火又助土，因此为吉。不过倘若木星正当令，或者生在木的生旺之月，那就仍旧解不开。

又如土躔火、土躔尾室觜翼火度，火躔土、火躔氐女胃柳土宿，限至土度必发。此言火土互生乃限元受资也。

再比如「土星」躔在火度，即躔于尾、室、觜、翼；同时「火星」又躔在土度，即躔于氐、女、胃、柳；那么行限一走到土度，此人必定发达。这是说火与土互相资生，也就是行限的元神得到了资助。

倘土火二度中犯水孛、金计减力，土火度者即土火所躔之二度，火遇水孛受克，土遇水孛则相敌，火金战争土金泄气，土遇计为主奴同舍，火会木气则福厚，火罗同度夏月生人乃谓火炎土燥失之大骤，又云二母争权也。

倘若土、火这两度之中冲犯了「水星」「月孛」，或者遇上「金星」「计都」，力量就要减弱。所谓土火二度，就是土星与火星各自所躔的那两个度。火遇上水、孛便受克制，土遇上水、孛则势均力敌；火与金相遇是交战，土与金相遇是泄气；土遇「计都」是主与奴同处一舍；火会「木星」「紫气」则福分深厚。若火与「罗睺」同度，而生人又在夏月，那叫作火炎土燥，失之于过于急骤，也叫作两个母星争夺权柄。

且如木躔金、木躔亢牛娄鬼金度，金躔木、金躔角斗奎井木度，限至木度必死。此谓金木互克乃限主被伤也。若有火罗水孛气星在金木二度中可解。

譬如「木星」躔在金度，即躔于亢、牛、娄、鬼；同时「金星」又躔在木度，即躔于角、斗、奎、井；那么行限一走到木度，此人必死。这就叫金与木互相克制，也就是限主被伤。倘若有「火星」「罗睺」「水星」「月孛」或「紫气」落在金、木这两度之中，便可以化解。

金木度者即金木所躔之度也。若火罗与木同躔或单躔木殿，则是木生火谓之灰飞烟灭，行木度亦死，若得冬令亦可解，但得夏月火罗犯金度可解，水孛解则金生水水生木，气解则是一杀不攻二。

所谓金木二度，就是金星与木星各自所躔的度。若「火星」「罗睺」与木同躔，或者单独躔在木的殿位，那便是木去生火，叫作「灰飞烟灭」，行到木度同样要死；不过若正当冬令，还可以化解。只有在夏月，火、罗冲犯金度才解得开。用「水星」「月孛」来解，是金生水、水又生木；用「紫气」来解，则是一个煞攻不了两个。

又如木躔水、木躔箕壁参轸水度，水躔木、水躔角斗奎井木宿，限至木度必发。此言水木互生乃限元受资也。

再比如「木星」躔在水度，即躔于箕、壁、参、轸；同时「水星」又躔在木度，即躔于角、斗、奎、井；那么行限一走到木度，此人必定发达。这是说水与木互相资生，也就是行限的元神得到了资助。

倘水木二度中，犯土计火罗气孛者减力，如木会土计则相敌，如水遇土计乃相克，如木会火罗为泄气，如水遇火罗则相战，如木见气谓主奴同舍，水孛同躔乃二母争权更值冬生名曰雪压寒梅，非但冬月，春生亦不宜矣。

倘若水、木这两度之中冲犯了「土星」「计都」「火星」「罗睺」「紫气」「月孛」，力量就要减弱。木会「土星」「计都」是势均力敌；水遇「土星」「计都」则被相克；木会「火星」「罗睺」是泄去木气；水遇「火星」「罗睺」则是交战；木见「紫气」叫作主与奴同处一舍。「水星」与「月孛」同躔，是两个母星争权，若又生在冬天，就叫作「雪压寒梅」；不只是冬月不好，生在春天也同样不宜。

得水金相生，其福倍增。且如金躔火、金躔尾室觜翼火度，火躔金、火躔亢牛娄鬼金宿，限至金度必死。此谓金火互克乃限主被伤也。

若能得到金与水相生，福分便加倍增长。譬如「金星」躔在火度，即躔于尾、室、觜、翼；同时「火星」又躔在金度，即躔于亢、牛、娄、鬼；那么行限一走到金度，此人必死。这就叫金与火互相克制，也就是限主被伤。

若有土计水孛罗在金火二度中可解，若四五月火罗生旺不可解，土计解则是泄火生金，水孛解则是金生水、水克火，罗解则是二杀不攻一，或罗伤金度亦死，惟丑牛辰亢非夏月，火罗则不可倒限。

倘若有「土星」「计都」「水星」「月孛」或「罗睺」落在金、火这两度之中，便可以化解；但若在四月、五月火与罗正当生旺之时，那就解不开。用土、计来解，是泄去火气而生金；用水、孛来解，是金生水、水又克火；用罗睺来解，则是两个煞攻不了一个。不过若罗睺伤到金度，仍旧要死。只有在丑宫牛宿、辰宫亢宿而又不在夏月的情形下，火与罗才不至于倒限。

又如金躔土、金躔氐女胃柳土度，土躔金、土躔亢牛娄鬼金度，限至金度必发。此言土金互生乃限元受资也。或金土二度中犯木气水孛计者减力。土金度者即土金所躔之二度也。

再比如「金星」躔在土度，即躔于氐、女、胃、柳；同时「土星」又躔在金度，即躔于亢、牛、娄、鬼；那么行限一走到金度，此人必定发达。这是说土与金互相资生，也就是行限的元神得到了资助。倘若金、土这两度之中冲犯了「木星」「紫气」「水星」「月孛」或「计都」，力量就要减弱。所谓土金二度，就是土星与金星各自所躔的那两个度。

土见木气则受制，金见木气则抗敌，金见水孛乃泄气，土见水孛为战争，如金见计土同行谓二母争权、乃姑息太过，金见土计单行则福力尤佳，但秋冬亢牛二金遇土又谓金埋土晦，反为无益矣。

土遇上「木星」「紫气」就被制伏；金遇上木、气则是彼此抗衡。金遇上「水星」「月孛」是泄去金气；土遇上水、孛则成交战之势。若金遇「计都」与「土星」同行，叫作两个母星争权，是姑息过了头；金遇土、计单独同行，福力反而格外好。不过在秋冬两季，亢宿、牛宿这两个金度若遇上土，那又叫作「金埋土晦」，反而没有好处。

且如火躔水、火躔箕壁参轸水度，水躔火、水躔尾室觜翼火度，限至火度必死。此谓火水互克乃限主被伤也。孛犯火度亦死，有木气孛罗土计在火水二度中可解。

譬如「火星」躔在水度，即躔于箕、壁、参、轸；同时「水星」又躔在火度，即躔于尾、室、觜、翼；那么行限一走到火度，此人必死。这就叫火与水互相克制，也就是限主被伤。「月孛」冲犯火度同样致死。若有「木星」「紫气」「月孛」「罗睺」「土星」「计都」落在火、水这两度之中，便可以化解。

火水度者即火水所躔之二度也。七八月及冬令亦不可解。七八月水孛掌值难冬令水旺故也。木气解则是泄水生火，孛解则二杀不攻一，罗解则是一杀不攻二，土计解则是土克水。

所谓火水二度，就是火星与水星各自所躔的那两个度。若在七月、八月或冬季，就解不开了；因为七八月正当「水星」「月孛」掌值难星之时，而冬令水气本旺。用「木星」「紫气」来解，是泄去水气而生火；用「月孛」来解，是两个煞攻不了一个；用「罗睺」来解，是一个煞攻不了两个；用「土星」「计都」来解，则是土去克水。

又如火躔木、火躔角斗奎井木度，木躔火、木躔尾室觜翼火宿，限至火度必发。此言火木互生乃限元受资也。有土计金罗气在火水二度者则减力，如火见土计为泄气，木见土计则战争。

再比如「火星」躔在木度，即躔于角、斗、奎、井；同时「木星」又躔在火度，即躔于尾、室、觜、翼；那么行限一走到火度，此人必定发达。这是说火与木互相资生，也就是行限的元神得到了资助。倘若有「土星」「计都」「金星」「罗睺」「紫气」落在这两度之中，力量就要减弱：火遇土、计是泄气，木遇土、计则成交战。

火会金而相克，木会金则受制。木遇气则二恩不为恩，火遇罗则谓主奴同舍，如夏令火炎木气太盛反不为美，如遇水孛展转相生其福最厚。

火会到「金星」是相克，木会到金星则被制伏。木遇上「紫气」，两颗恩星反而成不了恩；火遇上「罗睺」，叫作主与奴同处一舍。若在夏令，火势炎盛而木气又太旺，反而不算美事；若遇上「水星」「月孛」，水生木、木生火辗转相生，那福分最为深厚。

且如水躔土、水躔氐女胃柳土度，土躔水、土躔箕壁参轸水宿，限至水度必死。此谓土水互克乃限主被伤也。有金孛木气计在水土二度中可解。水土度者即水土所躔之二度，若土得令生助亦不可解。

譬如「水星」躔在土度，即躔于氐、女、胃、柳；同时「土星」又躔在水度，即躔于箕、壁、参、轸；那么行限一走到水度，此人必死。这就叫土与水互相克制，也就是限主被伤。若有「金星」「月孛」「木星」「紫气」「计都」落在水、土这两度之中，便可以化解。所谓水土二度，就是水星与土星各自所躔的那两个度；但若土正当令而又得生助，那就解不开了。

土旺辰戊丑未更火罗生土，惟五月不忌，反以水孛伤土则限至，子午土度凶。五月生人水土互躔，限至午柳子女土度凶，金解泄土生水孛，解一杀不攻二，木气解则是水生木木克土。

土在辰、戌、丑、未四季月最旺，若再有「火星」「罗睺」来生土，力量更强；唯独五月不必忌讳，那时反而是「水星」「月孛」伤土，所以行限走到子、午两宫的土度上主凶。五月出生的人若水与土互相躔临，行限走到午宫柳宿、子宫女宿这些土度上就凶。用「金星」来解，是泄去土气而生水；用「月孛」来解，是一个煞攻不了两个；用「木星」「紫气」来解，则是水生木、木再去克土。

谓曰：疏土纵水。计解二杀不攻一。又如水躔金、水躔亢牛娄鬼金度，金躔水、金躔箕孛参轸水宿，限至水度必发。此言水金互生乃限元受资也。

这就叫作「疏土纵水」，把壅塞的土疏通开，让水得以畅行。用「计都」来解，则是两个煞攻不了一个。再比如「水星」躔在金度，即躔于亢、牛、娄、鬼；同时「金星」又躔在水度，即躔于箕、壁、参、轸；那么行限一走到水度，此人必定发达。这是说水与金互相资生，也就是行限的元神得到了资助。

有火罗木气孛在水金二度者减力，水会火罗则相敌金会火罗而相战，水见木气乃泄气金见木气为仇怒，水会孛谓主奴同舍，水金会土计获福无量，冬月水冷金寒纵相生而无益。

倘若有「火星」「罗睺」「木星」「紫气」「月孛」落在水、金这两度之中，力量就要减弱：水会火、罗是势均力敌，金会火、罗则成交战；水见木、气是泄气，金见木、气则结成仇怨。水会「月孛」叫作主与奴同处一舍。水、金再会上「土星」「计都」，获福无量。只是冬月水寒金冷，纵然相生也没有益处。

且如日躔木、日躔角斗奎井木度，木躔日、木躔房虚昴星日度，或气日同在木土度，限至星虚二度必死。此谓曰木互垣乃限主被伤也。有火罗同度可解，则是泄木生火助虚日，虚日子宫正垣之土故喜火罗。

譬如「太阳」躔在木度，即躔于角、斗、奎、井；同时「木星」又躔在日度，即躔于房、虚、昴、星；或者「紫气」与太阳同在木度、土度上；那么行限一走到星宿、虚宿这两度必死。这就叫日与木互占对方的垣位，也就是限主被伤。若有「火星」「罗睺」同度便可化解，那是泄去木气而生火，火再去帮助虚日；虚宿在子宫，是正垣之土，所以喜欢火与罗。

春夏星度见之倒限，星日午宫太阳之正垣、又忌火罗也。惟宜金星可解。金能制木四季亦可解。又如日躔木，木躔日，或气日同躔、限至房度必发。房日乃卯宫正垣火，若木日度中有金罗则减力以金克木，以罗泄木。

不过在春夏两季，星宿之度遇上火、罗反而要倒限，因为星宿在午宫，是「太阳」的正垣，忌讳火与罗。这时只宜用「金星」来化解，金能制木，四季月里也一样解得开。再如「太阳」躔木度、「木星」躔日度，或者「紫气」与太阳同躔，行限走到房宿之度反而必定发达；房宿在卯宫，是正垣之火。若木、日二度之中有「金星」「罗睺」，力量就要减弱，因为金去克木，罗又泄木。

且如日躔火、日躔尾室觜翼火度，火躔日、火躔房虚昴星日度，或罗日同躔木，日度限至昴度必死。此谓火日互躔乃限主被伤也。有土计水孛可解土，计解则是泄火，生昴日金水孛解，则是克火护昴日金。昴日乃酉宫正垣之金也。

譬如「太阳」躔在火度，即躔于尾、室、觜、翼；同时「火星」又躔在日度，即躔于房、虚、昴、星；或者「罗睺」与太阳同躔于木度、日度；那么行限一走到昴宿之度必死。这就叫火与日互相躔临，也就是限主被伤。若有「土星」「计都」「水星」「月孛」便可化解：用土、计来解，是泄去火气而生昴宿之金；用水、孛来解，是克住火而保护昴宿之金。昴宿在酉宫，是正垣之金。

又如日躔火，火躔日，或罗日同宫限至虚度必发。虚日乃子宫正垣之土，若日火度中有水孛则减力。盖水孛能伤火罗也。

再如「太阳」躔火度、「火星」躔日度，或者「罗睺」与太阳同宫，行限走到虚宿之度反而必定发达。虚宿在子宫，是正垣之土，火能生土，所以为吉。若日、火二度之中有「水星」「月孛」，力量就要减弱，因为水与孛能够伤到火与罗。

且如日躔水、日躔箕壁参轸水度，水躔日、水躔房虚昴星水宿，或孛日同躔日月水火度限至房度必死。此谓日水互垣乃限元被伤也。房日乃卯宫正垣之火，有木气可解木气解则是泄水生房，日火木解较轻气解尤切。

譬如「太阳」躔在水度，即躔于箕、壁、参、轸；同时「水星」又躔在日度，即躔于房、虚、昴、星；或者「月孛」与太阳同躔于日、月、水、火各度；那么行限一走到房宿之度必死。这就叫日与水互占垣位，也就是行限元神被伤。房宿在卯宫，是正垣之火，若有「木星」「紫气」便可化解：木、气来解，是泄去水气而生房宿之火。其中用木来解力量较轻，用紫气来解尤其贴切。