李虛中命書 · 第 5 卷

日之火也，陽之晶；月之水也，陰之極。日自左而奔右，歲行一周；月自陰而還陽，三旬一往。子為天正，寅為地常。四正為上，以左右為門，陰陽旋轉之機，應天地虧盈之數。六十載支干同日神頭，後有顯說。

太陽屬火，是陽氣的精華；月亮屬水，是陰氣的極致。太陽從左向右運行，一年繞天一周；月亮從陰處回到陽處，三十天走一趟。子是天的正位，寅是地的常位。四正（子午卯酉）居於首要，以左右為門戶，陰陽旋轉的機括，正應合天地盈虧的數。六十年之中，凡干支與本日同位的叫「神頭」，後面另有明白的解說。以下即列舉六十甲子中兩兩相配的三十組「德」。

六合之德：甲子己丑，換貴德；甲寅己亥，三元承天德；甲辰己酉，敗干失地德；甲午己未，敗夫承妻神貴德；甲申己巳，陰往陽承、陽干敗絕德；甲戌己卯，自官從旺夫妻德。

這是六合之德的第一組，以甲與己相配（甲己合化土）。甲子配己丑，兩邊的貴人互換，叫「換貴德」。甲寅配己亥，三元都能上承天氣，叫「三元承天德」。甲辰配己酉，天干敗而地支失位，叫「敗干失地德」。甲午配己未，夫位已敗而由妻位承接貴神，叫「敗夫承妻神貴德」。甲申配己巳，陰氣往而陽氣來承，可是陽干落在敗絕之地，叫「陰往陽承、陽干敗絕德」。甲戌配己卯，自身帶官而從於旺氣，夫妻相得，叫「自官從旺夫妻德」。所謂「德」，即兩柱相合而成的一種配偶格局，名目裡已含吉凶。

丙於辛丑，陰盛歸陽藏敗德；丙寅辛亥，天地貴神重換德；丙辰辛酉，丙祿相合承地復敗德；丙午辛未，祿氣相資生合德；丙申辛巳，祿承本祿生成德；丙戌辛卯，陽承本官干合德。

第二組以丙與辛相配（丙辛合化水）。丙子配辛丑（底本「丙於」為「丙子」之訛），陰氣極盛而歸於陽，藏中帶敗，叫「陰盛歸陽藏敗德」。丙寅配辛亥，天上地下的貴神再次交換，叫「天地貴神重換德」。丙辰配辛酉，丙的祿與之相合而承接地氣卻又轉敗，叫「丙祿相合承地復敗德」。丙午配辛未，祿氣彼此資助而相生相合，叫「祿氣相資生合德」。丙申配辛巳，祿承接著本身的祿而生成，叫「祿承本祿生成德」。丙戌配辛卯，陽位承接本身的官星而天干相合，叫「陽承本官干合德」。

戊子癸丑，陽附貴而陰懷德；戊寅癸亥，陽附陰神相濟德；戊辰癸酉，祿命吉神德；戊午癸未，祿命太過不承德；戊申癸巳，各守舉而不敢刑德；戊戌癸卯，陰貴暗符重貴德。

第三組以戊與癸相配（戊癸合化火）。戊子配癸丑，陽依附貴人而陰懷藏德氣，叫「陽附貴而陰懷德」。戊寅配癸亥，陽依附陰神而彼此調濟，叫「陽附陰神相濟德」。戊辰配癸酉，祿與命都遇吉神，叫「祿命吉神德」。戊午配癸未，祿與命太過反而承接不上，叫「祿命太過不承德」。戊申配癸巳，兩邊各自守住本位、不敢相刑，叫「各守舉而不敢刑德」。戊戌配癸卯，陰位的貴人暗中相符而貴氣重疊，叫「陰貴暗符重貴德」。

庚子乙丑，支干合換貴自盛德；庚寅乙亥，陽附陰大貴德；庚辰乙酉，金水未成用德；庚午乙未，干祿不備自敗德；庚申乙巳，帶刑帶鬼帶食德；庚戌乙卯，祿承陰會小享德。

第四組以庚與乙相配（乙庚合化金）。庚子配乙丑，干支相合、貴人互換而自身興盛，叫「支干合換貴自盛德」。庚寅配乙亥，陽依附於陰而成大貴，叫「陽附陰大貴德」。庚辰配乙酉，金與水尚未成器可用，叫「金水未成用德」。庚午配乙未，天干的祿不完備而自行敗落，叫「干祿不備自敗德」。庚申配乙巳，既帶刑又帶鬼還帶食神，叫「帶刑帶鬼帶食德」。庚戌配乙卯，祿有承接、與陰相會而只得小小享受，叫「祿承陰會小享德」。

壬子丁丑，祿會官承換官德；壬寅丁亥，祿貴本元生氣德；壬辰丁酉，貴會氣承清潔德；壬午丁未，支干不合、陽祿陰符德；壬申丁巳，本合無刑陰貴德；壬戌丁卯，往來換官德。

第五組以壬與丁相配（丁壬合化木）。壬子配丁丑，祿會合而官有承接、彼此換官，叫「祿會官承換官德」。壬寅配丁亥，祿與貴都在本元而生氣充足，叫「祿貴本元生氣德」。壬辰配丁酉，貴人會合、氣有承接而清正潔淨，叫「貴會氣承清潔德」。壬午配丁未，干支不成合，只是陽祿與陰符相對，叫「支干不合、陽祿陰符德」。壬申配丁巳，本身相合而無刑，陰位得貴，叫「本合無刑陰貴德」。壬戌配丁卯，官星往來交換，叫「往來換官德」。以上三十組「德」，是把六十甲子按天干五合兩兩配對，逐組標出它的吉凶體性，供推命時按圖索驥。

若夫顯說之外，非至聖則難言。二儀同德，歸一而可測；搜造化伏現之機，格有無奇儀之會，發揚妙旨，神鬼何誅。疑「誅」為「殊」，乃鬼谷自謂臨於神鬼之妙，豈鬼神之所見誅也。

至於明白說出來的這些之外，不是極聖明的人就難以言傳。天地兩儀同一德性，歸結到「一」上便可以測知；搜求造化潛伏與顯現的機括，推究有與無、奇與儀的會合，把精微的旨趣發揚出來，鬼神又能拿它怎樣。原文「神鬼何誅」的「誅」字，疑當作「殊」，是鬼谷子自謂其術已臻於神鬼一般的奧妙，並不是說會被鬼神所誅責。以下再按天干五合列出三十組「格」，與前面三十組「德」相為表裡。

甲寅己未己丑，上文秀人臣調鼎格，下秀而不清中貴格。甲辰甲戌己亥，上下祿命秀合重者，守德侍從，一本添己酉。甲午己酉，重敗祿夫奔妻，有秀無祿格。甲申己卯，正夫絕妻貴奔夫正貴格，可作侍臣，並非長遠之用。甲子己巳，祿厚重合奔妻，夫地清貴上品格。

第一組以甲配己。甲寅配己未、己丑：上一配是文采秀發、位至人臣而能調和鼎鼐的格；下一配雖秀卻不清，只是中等貴格。甲辰、甲戌配己亥：上下祿與命都秀合而厚重的，可任守德侍從之職；有的本子在這裡還添一個己酉。甲午配己酉：祿兩重敗落，是夫去奔妻，有秀氣而無祿的格。甲申配己卯：正夫已絕而妻帶貴、妻去奔夫，屬正貴格，可以做侍從之臣，但不是長久之用。甲子配己巳：祿厚而重重相合、夫去奔妻，夫位清貴，屬上品格。這裡所謂夫妻，仍指兩柱之間陰陽相就的關係，不是指人的婚配。

丙寅辛未辛丑，上承妻貴奔夫大順格，下夫奔妻德通變秀和格。丙辰丙戌辛亥，上自合承官妻貴格，下德貴相承自清格。丙午辛酉，秀合神頭祿，先利後敗，夫婦文貴格。丙申辛卯，支干無地秀而不英格。丙子辛巳，陽祿扶義，陰德相承，生旺格。

第二組以丙配辛。丙寅配辛未、辛丑：上一配是承接妻方貴氣而妻來奔夫、極為順遂的格；下一配是夫去奔妻，德能通變而秀氣和順的格。丙辰、丙戌配辛亥：上一配自身相合而承接官星、妻帶貴氣；下一配德與貴互相承接、自然清正。丙午配辛酉：秀氣相合而成「神頭祿」，先得利而後轉敗，是夫婦皆有文名之貴格。丙申配辛卯：干支都不得地，雖秀而不英發。丙子配辛巳：陽祿扶助義氣，陰德互相承接，是生旺之格。

戊寅癸未癸丑，上有貴暗官不清格，下有地相通貴蝕格。戊辰戊戌癸亥，上妻奔夫神頭祿清貴格，下官輕承秀兵印大權格。戊午癸酉，支干失地，無官有祿，空秀格。戊申癸卯，妻貴扶祿承合不秀格。戊子癸巳，癸祿往還秀氣人臣格。

第三組以戊配癸。戊寅配癸未、癸丑：上一配雖有貴而官星暗藏、不夠清純；下一配地氣相通卻貴氣被侵蝕。戊辰、戊戌配癸亥：上一配是妻來奔夫而成神頭祿的清貴格；下一配官星雖輕卻承接秀氣，主掌兵權印信的大權。戊午配癸酉：干支都失了地，無官而有祿，只是空有秀氣。戊申配癸卯：妻帶貴而扶助祿、承接相合，可惜不秀。戊子配癸巳：癸的祿往來流通，秀氣聚集，是人臣之格。

庚寅乙未乙丑，妻重貴秀合兵印重權，上清下濁格。庚辰庚戌乙亥，二者乃魁罡相承，兵印重承，上清下濁。庚午乙酉，夫旺妻旺格，中而必敗。庚申乙酉，祿頭專合人臣剛毅格。庚子乙巳，秀合暗官奔夫貴格。

第四組以庚配乙。庚寅配乙未、乙丑：妻方貴氣重疊、秀氣相合，主掌兵權印信的重權，上位清而下位濁。庚辰、庚戌配乙亥：這兩配都是魁罡（辰戌）相承，兵權印信層層承接，同樣是上清下濁。庚午配乙酉：夫與妻都旺，看似均衡，實則中途必敗。庚申配乙酉：祿頭專一相合，是人臣中剛毅之格。庚子配乙巳：秀氣相合而暗中有官星，是妻來奔夫的貴格。

壬寅丁未丁丑，上陰地陽承反覆格，下秀合不清高上格。壬辰壬戌丁亥，上秀清祿會格，下濁名卑位高格。壬午丁酉，陰附陽錄，陽承陰貴格。壬申丁卯，妻貴夫承，官德相交，中貴格。壬子丁巳，祿德會合，暗官虛中大用格。

第五組以壬配丁。壬寅配丁未、丁丑：上一配是陰地而陽來承，反覆不定之格；下一配秀氣雖合卻不清，仍屬高上之格。壬辰、壬戌配丁亥：上一配秀而清、祿氣會合；下一配雖濁，卻名位雖卑而職任高。壬午配丁酉：陰依附陽祿，陽承接陰貴。壬申配丁卯：妻帶貴而夫來承接，官與德相交，是中等貴格。壬子配丁巳：祿與德會合，官星暗藏而中虛有用，是大用之格。至此三十德、三十格全部列畢，正與卷首六十甲子納音首尾照應。

夫寅午戌之類，乃五行體合三生之會也；子丑之類，地支歲合也；甲己之類，真氣德合也；寅丑未之類，天地真刑會也；甲得丑未，無合有合也；丁見亥之類，祿氣通合也；申見乙，支合干也；甲見亥，干合支也。各看失位之輕重、得地之清濁、上下配偶親疏之緊慢也。其神頭祿者，乃陰陽專位天地神會也。列八卦之真源，演五行之成敗，剛柔相推，有無合化也。

總結各種「合」的類別：寅午戌一類，是五行本體相合、三處相生的會聚（三合局）；子與丑一類，是地支按歲位相合（六合）；甲與己一類，是真氣德合（天干五合）；寅與丑未一類，是天地間真正的刑會；甲得丑未，看似無合而實有合（丑未為甲的貴人）；丁見亥一類，是祿氣相通而合；申見乙，是地支來合天干；甲見亥，是天干來合地支。每一種都要看它失位的輕重、得地的清濁，以及上下配偶之間親疏緊慢的分寸。至於所謂「神頭祿」，是陰陽各占專位而天地之神會聚之處。它排列八卦的真源，推演五行的成敗，剛與柔互相推移，有與無彼此合化。

故壬子之水應北方之坎，丙午之火實南宮之離，所以丙午得王子不為破，丁巳得癸亥不為沖，是水火相濟之源，有夫婦配合之理。坎離為男女精神之中者也。壬子見丙午，癸丑見丁巳，則先水後火，有未濟之象，又不如丁巳見壬子、丙午得癸亥也。

所以壬子的水應北方坎卦，丙午的火正是南宮離卦；因此丙午遇上壬子不算破（底本「王子」為「壬子」之訛），丁巳遇上癸亥不算沖——這是水火既濟的源頭，含有夫婦相配的道理。坎與離，正是男女精神所會聚的中樞。不過若是壬子在前見丙午、癸丑在前見丁巳，那就先水後火，成了《未濟》之象，反不如丁巳在前而見壬子、丙午在前而得癸亥來得好。可見同樣兩柱，先後次序一變，吉凶就隨之而變。

庚申辛酉之金，應西方之兌；甲寅乙卯之木，象東方之震。凡甲寅得庚申不為刑，乙卯得辛酉不為鬼，是木女金夫之正體，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右相間不合；若能全合，則神之化生以間也。若庚申見乙卯、辛酉得甲寅，不為變識之用也。

庚申、辛酉的金，應西方兌卦；甲寅、乙卯的木，取象東方震卦。所以甲寅遇上庚申不算刑，乙卯遇上辛酉不算鬼，因為這是木為女、金為夫的正體，正顯出左右兩方神妙的化育。木主魂，金主魄；魂魄一左一右彼此間隔而本不相合，若能完全會合，那麼神的化生就在這間隔之中完成。至於反過來庚申在前見乙卯、辛酉在前得甲寅，那就不能作為變化識見之用了——次序顛倒，夫婦之位也就亂了。

戊辰戊戌之土，為魁罡相會。乾坤厚德，覆載含生，不得以為反吟也。戊辰戊戌不為沖破，是土得正位於守元會也。

戊辰與戊戌兩位土，是天罡與天魁相會。乾坤有厚重之德，能覆蓋承載、包含眾生，所以這一組不可當作「反吟」來看。戊辰與戊戌彼此不算沖破，因為土在這裡正得其位，守住本元而會聚——辰戌之沖，在別的五行是凶，在土反而是各安其位。

己丑己未是貴神形體具備，守位貴貞，動靜不常。此四維真土，有萬物終始之道，非才能明於日月、器度廣于山川、大人君子，孰能備德？況神頭祿各有神以主之，應日臨神，或左右運動於六合之中，盈縮于吉凶之變也。

己丑與己未兩位，是貴神的形體完備之處，守住本位而貴在貞正，動與靜都沒有常規。這四維（辰戌丑未）的真土，含有萬物終而復始的道理；若不是才智明如日月、器量廣如山川的大人君子，誰能具備這樣的德行？何況各個「神頭祿」都另有神明主管，隨著日辰臨於某神，或在六合之中左右運轉，隨吉凶變化而盈縮伸屈。以下便把十二位神頭祿逐一配上六壬十二天將，說明各自主什麼。

己丑土為天乙貴人，乙未土為太常福神，解百煞之凶，配一人之德，吉以吉應，逐凶釋凶。若得之當用，則為橫財之善。若戊辰為勾陳，戊戌為天空亡之神，多遷改君師，外藩出鎮邊防，有所不常矣。丁巳為騰蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之憂，有滑稽之性。丙午為朱雀之神，應陽明之體，文辭藻麗。

己丑之土是「天乙貴人」，己未之土是「太常」福神（底本「乙未」當作「己未」），能化解各種凶煞，配得上一個人的德行；遇吉則以吉應，遇凶則驅散凶氣。若得它當位可用，就有意外之財的好處。戊辰是「勾陳」，戊戌是「天空」，這兩位神主多次遷調改任，或外放藩鎮、出守邊防，行止無常。丁巳是「騰蛇」，凶時就凶著用、吉時就吉著承，多有驚疑惶惑之憂，性情詼諧善謔。丙午是「朱雀」，應陽明之體，主文辭華美富麗。

甲寅為青龍之神，博施濟眾，得四方之利。乙卯為六合之神，主發生榮華和弱順倘。壬子為天后之神，主陰隙天德，容美多權。癸亥為玄武之神，乃陰陽極終，有潛伏之氣，從下如流，雖名大智，非軒昂超達於士，不司姑息，順則安平，逆則奸危。庚申為白虎之神，利於武而不利於文，有抱道旅羈之性，善中嚴內，色厲內荏，有仁義，好幽僻。辛酉為太陰之神，懷肅殺之氣者，有清白之風，為文章和易不世之才。然後各以親疏休旺定之也。

甲寅是「青龍」，主廣施恩惠、周濟眾人，得四方之利。乙卯是「六合」，主發生榮華，性情和順柔弱。壬子是「天后」，主陰德暗施、承天之德，容貌美好而多權變。癸亥是「玄武」，處陰陽終極之地，帶潛伏之氣，像水一樣往低處流；雖號稱大智，卻不是軒昂通達之士，辦事不肯姑息，順著他就安穩，逆著他就奸險。庚申是「白虎」，利於武職而不利文職，有守道而羈旅漂泊的性情，外表嚴整而內裡未必，色厲內荏，卻也講仁義，喜歡幽僻之處。辛酉是「太陰」，懷著肅殺之氣，有清白的風操，是文章平和、舉世少有的人才。定這些神的力量時，還要各按它與本命的親疏以及休旺來決斷。

土本無一方之氣，從水妻之義也，陰陽各逐四時成就。辰中有乙，則木土成之，故在寅卯辰中之土隨木之生旺也；魁裡藏辛，則金土成之，故在申酉戌之土隨金之生旺也；貴神得癸，則水土成之，故在亥子丑之土隨水之生旺也；未隱丁火，則火土成之，故在巳午未之土隨火之生旺也。大體如此，則其土之用皆喜於辰戌丑未也。

土本身沒有專屬的一方之氣，它是取「以水為妻」的意思，隨陰陽與四時各自成就。辰中藏乙木，木與土合成，所以落在寅卯辰春方的土，就跟著木的生旺走；戌（天魁）中藏辛金，金與土合成，所以落在申酉戌秋方的土，就跟著金的生旺走；丑（貴神）中藏癸水，水與土合成，所以落在亥子丑冬方的土，就跟著水的生旺走；未中隱著丁火，火與土合成，所以落在巳午未夏方的土，就跟著火的生旺走。大體如此，所以土的取用總是喜歡辰、戌、丑、未這四個位置。這正是全書「土無正位、寄旺四季」之說的落實處。

戊氣從戌從巳，戌火鍾而土育，巳火極而土成；己氣從亥從午，亥火之絕也，土生午火之旺也，土音蓋己午為火極，戌亥為火熄，父母極熄而子孫成之，與水之異也。二氣俱逆，戊得丑而為巳得未，己自亥逆至木旺，戌自己逆至丑旺。天地之中庫於辰，金土之會成於戌，然則水上當育於寅。陰陽之中，卯酉為無止之地，子午為夫旺婦極之所。丑乃木立形而上藏，甲為金成而土衰，戌作魁而利，乃土發之獨用，不從四時之義也。其立用之方，蓋土無定形，雖載其文，而未可究其指，故存之以待來者。

戊土之氣從戌與巳而來：戌位火氣聚鍾而土受孕育，巳位火到極處而土得以成形。己土之氣從亥與午而來：亥是火的絕地，而土卻生在午這個火的旺地。所以就納音之音而論，己與午是火的極點，戌與亥是火的熄滅處；父母（火）到了極點或熄滅，子孫（土）才成就——這與水的情形正好不同。這兩股氣都是逆行的：戊得丑而如同得未，己從亥逆行到木旺之處，戌從己逆行到丑旺之處。天地之氣收在辰這個中庫，金與土會合成就在戌，那麼水的孕育就應當在寅。在陰陽之中，卯與酉是無所止息之地，子與午是夫旺而婦極之所。丑是木初立形而向上潛藏之位，甲木在金成之時土反而衰，戌作為天魁卻有利於土——這正是土發用時獨有的一條，不隨四時的常例。至於它立用的方位，因為土本無定形，雖然把這些文字記載下來，還不能窮究它的確切旨意，所以姑且保存下來，以待後來的明白人。全書至此終篇。