淵海子平 · 第 8 卷

女命用官為夫、或殺；只喜一位，多者剋夫。如命滿盤官星為忌；滿柱殺星，為福反吉。

女命以官星為夫，有時也用七殺充作夫星；只喜有一位，多了便要剋夫。若滿盤都是官星，反成所忌；而滿柱盡是殺星、純而不雜的，倒又轉成福而為吉。

傷官不為貴，傷官運復行剋夫。傷官有制身絕。女命傷官，刑子、剋夫為決。

傷官不是貴氣之神，行到傷官運上又要剋夫。傷官縱然有物制伏，日主自身的氣也已洩絕。女命帶傷官，刑子、剋夫是定局。

女命官星多者，傷夫主賤。傷官桃花，為妓女命，或主剋子息。

女命官星多的，既傷了丈夫，自身也主貧賤。傷官又帶桃花的，是妓女之命，或者主克子息。

若見貴人一位，或帶榮神、或犯絕地，多富貴貞潔。祿馬相隨，桃花帶貴，咸池遇馬，多淫、妨夫破家。

若只見一位貴人，或帶著榮神，或恰落在絕地而不至氾濫，多主富貴而貞潔。若祿與馬相隨、桃花又帶著貴人，或咸池遇上驛馬，那就多淫，妨害丈夫、敗破家業。

有辰無戌命孤，晚景寂寞。戌多無辰，初年勞碌，中年好；不妨夫、不剋子，風流而淫。辰戌全則淫亂破家、傷夫剋子、夭壽殘疾。

命中有辰而無戌的，主孤，晚景寂寞。戌多而無辰的，初年勞碌，中年轉好；既不妨夫，也不克子，只是風流而近於淫。辰與戌兩樣俱全的，便淫亂破家、傷夫克子，短壽而多殘疾。

正氣官星。財官兩旺。印綬天德。獨殺有制。傷官生財。坐祿逢財。官星帶合。日貴逢財。官貴逢官。官星坐祿。

女命的貴格，一是月令得純正之氣的官星；二是財與官兩邊俱旺；三是印綬又帶著天德；四是只有一位七殺而有食傷制伏；五是傷官能轉去生財；六是日主坐祿而又逢財；七是官星帶著相合而有情；八是日柱坐天乙貴人而又逢財；九是本有官貴再逢官星相扶；十是官星坐在祿位之上。

官星桃花。食神生旺。食神生財。殺化印綬。二德扶身。三奇合局。陽刃有制。拱祿拱貴。歸祿逢財。

再有：官星與桃花同宮而不犯所忌；食神生旺得地；食神能去生財；七殺被印所化而轉來生我；天德月德兩德扶助日主；乙丙丁或甲戊庚三奇又合成局；陽刃有物制伏；地支拱出祿位或拱出貴人；日祿歸於時上而又逢財。以上這些，都是女命的貴格。

官殺混雜。官殺無制。殺星太重。傷官太重。貪財壞印。比肩犯重。無官見合。無印見殺。傷官七殺。帶合桃花。

女命的賤格，一是官與殺混雜不清；二是官殺全無制伏；三是殺星分量太重；四是傷官分量太重；五是貪戀財星而壞了印；六是比肩重重犯於四柱；七是本無官星卻處處見合；八是沒有印綬卻偏偏見七殺；九是傷官與七殺並見；十是桃花又帶著合。

八字刑沖。財多身弱。陽刃沖刑。金神帶刃。多官多合。倒插桃花。身旺無依。傷官見官。財官遇印。印綬遇劫。

再有：八字之中刑沖交錯；財多而身弱；陽刃又遭沖刑；金神再帶陽刃；官星多而合也多；桃花倒插在年上時上；身雖旺卻無所依託；傷官見了官星；財官又遇印來相奪；印綬偏偏遇上劫財。以上這些，都是女命的賤格。

造化先須詳日主，坐官坐印衰旺取；天時月令號提綱，元有元無旺重舉。

推究造化，先須詳審日主：看它坐下的是官還是印，再按它的衰旺來定取用。天時所主的月令稱作「提綱」；原局之中有沒有那一氣、旺到什麼分量，都要一一舉出來衡量。

大抵官星要純粹，正偏雜亂反無情；露官藏殺方為福，露殺藏官是禍胎。

大抵官星要純粹，正官與偏官夾雜錯亂，反倒無情。官星透在天干、七殺藏在地支的，才算福；七殺透在天干、官星藏在地支的，那就是禍胎。

殺官俱露將何擬，混雜財官取財議；官旺怕官忌刑沖，官輕見財為福利。

官與殺一齊露在天干，該怎樣擬議呢？財與官既已混雜，就取財星來議定取捨。官已旺的怕再見官，也忌刑沖；官輕的得財來生它，便是福利。

年上傷官最可嫌，重怕傷官不可蠲；傷官用財乃為福，財絕官衰福亦然。

年柱上帶傷官最可嫌，重重傷官更是除不掉的病根。傷官若能取財為用，那才是福；若財已絕、官又衰，那福也就跟著盡了。

貪合忘官榮不足，貪合忘殺為己福；堪差身弱怕財多，更歷官鄉禍相逐。

官星貪於合別人而忘了顧我，榮顯便不足；七殺貪於相合而忘了攻我，那卻是自己的福。可嘆的是身弱最怕財多；若再走一趟官鄉，禍事就接連追來。

財多身弱食神來，食神會殺必為災；會天合地有刑剋，更宜達士細推裁。

財多身弱之時，若食神又來洩我，財勢就更盛；食神一旦與七殺會合，必成災殃。天干相會、地支相合之中若又暗藏刑剋，那就更該由明達之士細細推裁。

夫生日為主者，行君之令，法運四時；陰陽剛柔之情，內外否泰之道。進退相傾，動靜相伐，取固亨出入之緩急，求濟復散斂之巨微。

以生日之干為主，就像君主發號施令，取法於四時的運行；其中有陰陽剛柔的情性，有內外否泰的消長。進與退彼此傾奪，動與靜彼此攻伐；要看清那出入的緩急，求得救濟與恢復、聚散收斂之間的大小分寸。

擇日之法有三要：以乾為天，以支為地，支中所藏者為人元。乃分四柱，以年為根，月為苗，日為花，時為果。

取日推命之法有三個要點：以天干為「天元」，以地支為「地元」，以支中所藏之干為「人元」。再分作四柱：年是根，月是苗，日是花，時是果。

又擇四柱之中，以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理；月為父母，則知親蔭名利有無之類；以日為己身。

又從四柱之中分派：年柱代表祖上，由它可知世代宗派興盛衰敗的道理；月柱代表父母，由它可知親長廕庇、名利有無這一類事；日柱則代表自身。

當推其干，搜用八字，為內外生剋取舍之源。干弱則求氣旺之藉，有餘則欲不足之營。

所當推究的是日干，把八字通盤搜求，作為內外生克與取捨的根源。日干衰弱的，就求旺氣來作憑藉；日干有餘的，就要拿多出來的去補那不足的一頭。

干同以為兄弟。如乙以甲為兄，忌庚重也；甲以乙為弟，畏辛多也。干剋以為妻財，財多干旺則稱意；若干衰則反禍矣！干與支同，損財傷妻。

與日干同類的當作兄弟看。譬如乙木以甲木為兄，那就忌庚金太重，因為庚要來克甲；甲木以乙木為弟，那就怕辛金太多，因為辛要來克乙。被日干所克的當作妻與財看：財多而日干又旺，便稱心如意；若日干衰弱，財多反成禍患。日干與所坐的地支同是一氣的，主損財傷妻。

男取剋干為嗣，女取干生為子，存失皆例；以時分野，當推貧賤富貴之區。《理愚歌》云：『五行真假少人知，知時須是洩天機』是也。俗以甲子作海中金，即婁景之前，未知金在海中之論。

男命取被日干所克的作後嗣，女命取由日干所生的作子女；子息的存與失都照這個例子推。再按時辰的分野，推斷此人貧賤富貴的分際。《理愚歌》說：五行的真與假很少有人明白，能知其真假，那便是洩露天機。世俗把甲子叫作「海中金」，其實在婁景以前，並沒有「金在海中」這一說。

或以年為主者，則可知萬億富貴相同者；以甲子年生，便可為本命忌日之戒。以月為兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。以日為妻，如在沖刑剋殺之地，言剋妻妾之斷。以時為子息，臨死絕之鄉，言子少之斷。

若有人拿年柱為主來論命，那就等於說千萬人中凡生在同一年的，富貴都一模一樣；照那說法，凡甲子年生的人都要把甲子當本命忌日來防，顯然講不通。以月柱論兄弟：譬如火命的人生在酉、戌、亥、子這些月，火氣衰絕，便斷他兄弟不得力。以日柱論妻：若日支落在沖、刑、克、殺之地，便斷他克妻妾。以時柱論子息：若時柱落在死絕之鄉，便斷他子息稀少。

蓋此論之，皆非人之所為，造物陰陽之所致。傾世術士，不知斯理，而潛亂於俗，不可以言傳，當考幽微之玅矣！

照這樣推論下來，這一切都不是人力所能安排，而是造化陰陽自然造成的。當世的術士不懂這個道理，暗地裡把它攪亂在流俗之中；這裡頭的分寸不是言語傳得盡的，學者應當自己去考究其中幽微的妙處。

四柱排定，三才次分，專以日上天元，配合八字支干；有見不見之形，無時不有；神煞相絆，輕重較量。

四柱排定之後，天、地、人三才依次分開，專以日干這個「天元」為主，去配合八字的干支。其中有些形勢看似不露形跡，其實無時不在起作用；各路神煞彼此牽絆，還須比較它們分量的輕重。

若乃，時逢七殺，見之未必為凶；月制干強，其殺反為權印。財官印綬全備，藏蓄於月季之中。官星財氣長生，鎮居於寅申巳亥。

譬如時上逢七殺，見了未必就凶；只要月令上有物制它、日干又強，這個殺反倒成了權柄印信。財、官、印綬三樣齊備的，往往藏蓄在辰戌丑未這四季之月裡。官星與財氣得長生的，多半鎮守在寅、申、巳、亥這四個生地之上。

庚申時逢戊日，名食神干旺之方；歲月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。（合祿格）月生日干無天財，乃印綬之名。（印綬格）

戊土日主逢著庚申時，這叫食神落在得旺之方——庚是戊的食神，申又是庚的祿；可若年月上犯了甲、丙與卯、寅，甲來克戊、丙來奪庚，那便是遇著了又等於不曾遇著，此為「合祿格」。月令生扶日干而局中沒有財星來破的，就叫「印綬格」。

日祿居時沒官星，號『青雲得路』。（歸祿格）陽水疊逢辰位，是『壬騎龍背』之鄉。（壬騎龍背格）陰木獨遇子時，為『六乙鼠貴』之地。（六乙鼠貴格）

日主之祿恰在時支而局中不見官星的，號稱「青雲得路」，這是「歸祿格」。壬這個陽水日主重重坐在辰位上的，是「壬騎龍背」之鄉，此為「壬騎龍背格」。乙這個陰木日主單單遇上子時的，是「六乙鼠貴」之地，此為「六乙鼠貴格」。

庚日全逢潤下，忌壬癸巳午之方；時遇子申，其福減半。（井欄叉格）若逢傷官月建，如凶處未必為凶；內有正倒祿飛，忌官星，亦嫌羈絆。

庚金日主地支全逢申子辰水局，叫做「潤下」，忌壬癸以及巳、午之地；若時上又遇子或申，福氣便減一半，此為「井欄叉格」。若月建上逢的是傷官，看似凶處未必真凶；其中另有「正祿」「倒祿」「飛祿」諸般取法，都忌見官星，也嫌被合而遭羈絆。

六癸日時逢寅位，歲月怕戊己二方。（刑合格）甲子日再逢子時，畏庚辛申酉丑午。（子遙巳格）辛癸日多逢丑地，不喜官星；歲時逢子巳二宮，虛名虛利。（丑遙巳格）

六個癸日若時逢寅位，年月上就怕戊、己兩方來克，此為「刑合格」。甲子日再逢子時的，畏懼庚、辛、申、酉以及丑、午，此為「子遙巳格」。辛日、癸日多逢丑地的，不喜見官星；若年上時上逢子、巳兩宮，便是虛名虛利，此為「丑遙巳格」。

拱祿拱貴，填實則凶。（拱祿格、拱貴格）時上偏財，別宮忌見。（時上偏財格）六辛日逢戊子，嫌午未位，運喜西方。（六陰朝陽格）

「拱祿」「拱貴」兩格，所拱的那個空位若被實字填滿，反而成凶，此即「拱祿格」與「拱貴格」。時上偏財格，別的宮位忌再見財來分奪，此為「時上偏財格」。六個辛日逢戊子時的，嫌午、未之位，行運喜西方，此為「六陰朝陽格」。

五行遇月支偏官，歲月時中亦宜制伏；類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊；略有一位正官，官殺混雜反賤。

五行之中若月支正是偏官，那麼年、月、時裡也應當有制伏之物；這一類命，有的是去官留殺，也有的是去殺留官。四柱雖有駁雜而制伏得住的，定居一品之尊；可只要再添一位正官，官殺混雜，反倒變賤。

戊日午月，勿作刃看；時歲火多，卻為印綬。月令雖逢建祿，切忌會殺為凶。官星七殺交差，卻以合殺為貴。

戊土日主生在午月，不要當陽刃看；若時上年上火多，午反倒成了印綬。月令雖然逢著建祿，也切忌與七殺會合，一會合便成凶。官星與七殺交錯並見時，卻以能把殺合去為貴。

柱中官星太旺，天元羸弱之名。日干旺甚無依，若不為僧即道。印綬生月，歲時忌見財星；運入財鄉，卻宜退身避位。

四柱之中官星太旺，那就是所謂「天元羸弱」。日干旺到極處而無所依託的，不做和尚便做道士。印綬當生於月令的，年上時上忌見財星；行運一入財鄉，就該退身避位，及早抽身。

劫財陽刃，切忌時逢；歲運併臨，災殃立至。十干背祿，歲時喜見財星；運至比肩，號曰『背祿逐馬』。

劫財與陽刃，切忌在時柱上碰見；若流年與大運又一齊並臨，災殃立時就到。十天干若已「背祿」，年上時上便喜見財星來補；可行運一走到比肩之地，就叫做「背祿逐馬」，祿與馬都被趕跑了。

五行正貴，忌沖刑剋破之宮。四柱干支，喜三合六合之地。日干無氣，時逢陽刃不為凶。官殺兩停，喜者存之，憎者棄之。

五行中的正貴之神，忌落在沖、刑、克、破之宮。四柱干支，喜有三合、六合之地。日干若本無氣，時上逢陽刃反倒不算凶，因為刃能幫身。官與殺勢均力敵時，喜歡的那一個就留下，厭惡的那一個就捨去。

地支天干合多，亦云『貪合忘官』。四柱殺旺運純，身旺為官清貴。凡見天元太弱，內有弱處復生。柱中七殺全彰，身旺極貧。

地支天干上合得太多，也叫做「貪合忘官」。四柱七殺雖旺而行運純一不雜，只要身旺，做官便清貴。凡見天元太弱的，還要看它弱處有沒有再生之機。四柱之中七殺彰顯無遺的，縱使身旺，也窮到極處。

無殺女人之命，一貴可作良人。貴眾合多，定是師妮娼婢。偏官時遇，制伏太過，乃是貧儒。四柱傷官，運入官鄉必破。

女人的命若沒有七殺，只要有一位貴神，就能嫁個良人。若貴神眾多而合又多，那定是女尼、娼妓或婢妾。偏官在時上遇著，卻被制伏得太過，那就成了一個窮酸書生。四柱帶傷官的，行運一進官鄉必定破敗。

五行絕處，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受氣』。是以陰陽罕測，不可一例而推，務要稟得中和之氣。神分貴賤，略敷古聖之遺書，縱約以今賢之博覽。若通此法參詳，鑑命無差無誤矣！

五行的絕處，正是「胎元」所在；生日恰逢這一位的，叫做「受氣」。所以陰陽之理難以測度，不可拿一個例子去套一切，務必要稟得中和之氣。神煞能分出貴賤，這裡不過略略陳述古聖遺留下來的書，再參以今賢廣博的見聞。若能通曉此法而細加參詳，鑑察人命便無差無誤了。

人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在五行之中。欲知貴賤，先觀月令乃提綱，次斷吉凶。專用日干為主本；三元要成格局，四柱喜見財官。

人稟受天地之氣而生，命歸屬於陰陽，活在天覆地載之間，一舉一動都跳不出五行之外。要知道一個人的貴賤，先看月令這個「提綱」，然後再斷吉凶。專以日干為主體；天元、地元、人元這「三元」要能結成格局，四柱之中則喜見財與官。

用神不可損傷。日主最宜健旺。年傷日干，名為『主本不和』。歲月時中，大怕殺官混雜。

用神不可以被損傷。日主最宜健旺有力。年柱之干反去傷剋日干的，叫做「主本不和」，根本與自身相爭。年、月、時三處之中，最怕七殺與正官混雜不清。

取用憑於生月，當推究於淺深；發覺在於日時，要消詳於強弱。

取用神憑的是所生之月，要推究月氣的深淺——是在節初、節中還是節末，人元司令各有不同；應驗發露則在日與時上，要斟酌日主與用神彼此的強弱。

官星正氣，忌見刑沖。時上偏財，怕逢兄弟。生氣印綬，利官運，畏見財鄉。七殺偏官，喜制伏，不宜太過。

官星是一團純正之氣，忌被刑沖。時上偏財，怕碰上比肩劫財這些「兄弟」來分奪。生我之氣的印綬，利於走官運，因為官能生印；卻怕走進財鄉，因為財能壞印。七殺偏官喜有物制伏，但也不宜制得太過。

傷官復行官運，不測災來。陽刃沖合歲君，勃然禍至。富而且貴，定因財旺生官。非夭則貧，必是身衰遇鬼。

已成傷官格的人若再行官運，就有意想不到的災禍。陽刃去沖、去合當年的歲君，禍事勃然而至。既富且貴的，一定是因為財旺而能生官。不是短命便是貧窮的，必定是身衰而又遇上官鬼來克。

六壬生臨午位，號曰『祿馬同鄉』。癸日生向巳宮，乃是『財官雙美』。財多身弱，正為富屋貧人。以殺化權，定顯寒門貴客。

六個壬日生而坐臨午位的，號稱「祿馬同鄉」——午中丁火是壬的財、己土是壬的官，財與官同在一支。癸日生而向著巳宮的，便是「財官雙美」——巳中丙火是財、戊土是官。財多而身弱的，正是住在富屋裡的窮人。能把七殺化成權柄的，定是出身寒門而顯達的貴客。

登科甲第，官星臨無破之宮。納粟奏名，財庫居生旺之地。官貴太甚，才臨旺處必傾。印綬被傷，倘若榮華不久。

能登科及第的，是官星臨在沒有破損的宮位上。靠捐納糧米而得名銜的，是財庫落在生旺之地。官貴之氣太盛的，才走到旺處就要傾覆。印綬被財所傷的，縱有榮華也長久不了。

有官有印，無破作廊廟之材。無官無印，有格乃朝廷之用。名標金榜，須還身旺逢官。得佐聖君，貴在沖官逢合。

既有官又有印，而且不曾被破的，是廊廟棟樑之材。雖無官也無印，只要另成一格的，一樣能為朝廷所用。名字要標上金榜，須是身旺而又逢官。能輔佐聖明君主的，可貴之處在於那被沖的官星又得合來救護。

非格非局，見之焉得為奇。身弱遇官，得後徒然費力。小人命內，亦有正印官星。君子格中，也犯七殺陽刃。

既不成格、又不成局的，見了怎麼算得上奇？身弱而遇官星的，就算把官得到手，也不過白白費力。小人的命裡，一樣有正印與官星；君子的格中，也照樣犯七殺與陽刃。可見不能只憑一兩個神煞就定人的高下。

為人好殺，陽刃必犯於偏官。素食慈心，印綬遂逢於天德。生平少病，日主高強。一世安然，財命有氣。

為人好殺的，必是陽刃又犯著偏官。吃素而存慈悲心的，是印綬恰好逢上天德。一生少病的，是日主高強。一世安然的，是財與命兩邊都有氣。

官刑不犯，印綬天德同宮。少樂多憂，蓋因日主自弱。身強殺淺，假殺為權。殺重身輕，終身有損。

一輩子不犯官司刑責的，是印綬與天德同在一宮。快樂少而憂愁多的，只因日主本身衰弱。身強而殺淺的，正可借這七殺充作權柄。殺重而身輕的，終身都有損傷。

衰則變官為鬼，旺則化鬼為官。月生日干，運行不喜財鄉。日主無依，卻喜運行財地。時歸日祿，生平不喜官星。

日主一衰，本來的官星就變成了克身之鬼；日主一旺，本來的鬼反倒化成了我的官。月令生扶日干的印綬格，行運便不喜財鄉。日主無所依託而只得從勢的，反倒喜行運走財地。日祿歸在時上的歸祿格，一生都不喜見官星。

陰若朝陽（辛日戊子時），切忌丙丁離位。太歲乃眾殺之主，入命未必為災；若遇鬥戰之鄉，必主刑于本命。

「六陰朝陽」這一格，指的是辛金日主生於戊子時，最切忌丙、丁以及離位的午火來破它。太歲是眾煞之主，進入命局未必就成災；可一旦遇上彼此攻戰的地步，必定刑傷本命。

歲傷日干，有禍必輕。日犯歲君，災殃必重；五行有救，其年反必為財。四柱無情，故論名為『剋歲』。

太歲來傷日干，縱有禍也必輕。日干反去沖犯歲君，災殃必重；不過五行之中若另有救應，那一年反倒能得財。四柱之間彼此無情而又去沖犯太歲的，就叫做「克歲」。

庚辛來傷甲乙，丙丁先見無危；丙丁反剋庚辛，壬癸遇之不畏；戊己愁逢甲乙，干頭須要庚辛；壬癸透露戊己，甲乙臨之有救；壬來剋丙，須要戊字當頭；癸去傷丁，卻喜己來相制。

庚辛金來傷甲乙木，只要先有丙丁火制住金，便沒有危險；丙丁火反過來克庚辛金，遇上壬癸水制火就不必怕；戊己土最愁碰上甲乙木來克，天干上須要有庚辛金去制木；壬癸水的天干上透出戊己土來克，有甲乙木臨位便得救；壬水來克丙火，須要一個戊字當頭去制壬；癸水去傷丁火，就喜有己土來相制。這一整段講的都是「有病得藥」的救應之法。

庚得壬男制丙，夭作長年。甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。天元雖旺，若無依倚是常人。日主太柔，縱遇財官為寒士。

庚金得壬水這個所生之「男」去制丙火，本該短命的反成長壽。甲木把乙這個妹妹嫁給庚金，乙庚一合，凶反成了吉兆。天元雖旺，若沒有可依託的用神，也不過是個平常人。日主太柔弱的，縱然遇上財與官，也只是個寒素之士。

女人無殺、帶二德，作兩代之封。男命身強、遇三奇，為一品之貴。甲逢己而生旺，定懷中正之心。丁遇壬而太過，必犯淫訛之亂。

女人命中沒有七殺而又帶天德、月德兩德的，能受兩代的誥封。男命身強而又遇上三奇的，是一品之貴。甲木遇己土相合而又生旺的，此人定懷中正之心。丁火遇壬水相合而合得太過的，必犯淫亂與訛詐之事。

丙臨申位，逢陽水難獲延年。己入亥宮，見陰木終為損壽。庚值寅而遇丙，生旺無危。乙遇巳而見辛，身衰有禍。

丙火臨於申位本已病絕，再逢壬這陽水來克，難得長壽。己土入亥宮本已無根，再見乙這陰木來克，終究損壽。庚金值寅本是絕地，又遇丙火為殺，但只要另有生旺之處，就沒有危險。乙木遇巳而又見辛金，身已衰而殺又來，便有禍患。

乙逢庚旺，常存仁義之風。丙合辛生，鎮掌威權之職。一木重逢火位，名為氣散之文。獨水三犯庚辛，號曰體全之象。

乙木逢庚金而庚又旺，乙庚相合化金，其人常存仁義之風。丙火與辛金相合而又得生扶的，能執掌威權之職。孤單一個木重重遇上火位，洩氣太過，這叫「氣散之文」，文采雖有而元氣已散。孤單一個水而三見庚辛來生，源源不絕，號稱「體全之象」。

水歸冬旺，生平樂自無憂。木向春生，處世安然必壽。金弱遇火炎之地，血疾無疑。土虛逢木旺之鄉，脾傷定論。

水回到冬天而當旺的，一生快樂自在、無憂無慮。木朝著春天而生的，處世安然而且長壽。金本衰弱又遇上火炎之地的，患血分之疾沒有疑問。土本虛弱又逢木旺之鄉的，脾臟受傷是定論。

筋疼骨痛，蓋因木被金傷。眼昏目暗，必是火遭水剋。下元冷疾，必是水值火傷。金逢艮（寅）而遇土，號曰還魂。水入巽（巳）而見金，名為不絕。

筋疼骨痛，都因為木被金所傷。眼昏目暗，必是火被水所克。下元虛寒之疾，必是水與火彼此相傷。金走到艮位也就是寅上，本是絕地，若又遇著土來生它，絕處得生，號稱「還魂」。水流入巽位也就是巳上，本已無根，若又見金來生它，源頭不斷，名為「不絕」。

土臨卯位，未中年便作灰心。金遇火鄉，雖少壯必然挫志。金木交差刑戰，仁義俱無。水火遞互相傷，是非日有。

土臨於卯位而被木所克的，不到中年就心灰意冷。金遇上火鄉受制的，雖在少壯之年也必然志氣受挫。金與木交錯刑戰的，仁與義兩樣都談不上。水與火交遞相傷的，是非天天不斷。