渊海子平 · 第 8 卷

女命用官为夫、或杀；只喜一位，多者剋夫。如命满盘官星为忌；满柱杀星，为福反吉。

女命以官星为夫，有时也用七杀充作夫星；只喜有一位，多了便要克夫。若满盘都是官星，反成所忌；而满柱尽是杀星、纯而不杂的，倒又转成福而为吉。

伤官不为贵，伤官运复行剋夫。伤官有制身绝。女命伤官，刑子、剋夫为决。

伤官不是贵气之神，行到伤官运上又要克夫。伤官纵然有物制伏，日主自身的气也已泄绝。女命带伤官，刑子、克夫是定局。

女命官星多者，伤夫主贱。伤官桃花，为妓女命，或主剋子息。

女命官星多的，既伤了丈夫，自身也主贫贱。伤官又带桃花的，是妓女之命，或者主克子息。

若见贵人一位，或带荣神、或犯绝地，多富贵贞洁。禄马相随，桃花带贵，咸池遇马，多淫、妨夫破家。

若只见一位贵人，或带着荣神，或恰落在绝地而不至泛滥，多主富贵而贞洁。若禄与马相随、桃花又带着贵人，或咸池遇上驛马，那就多淫，妨害丈夫、败破家业。

有辰无戌命孤，晚景寂寞。戌多无辰，初年劳碌，中年好；不妨夫、不剋子，风流而淫。辰戌全则淫乱破家、伤夫剋子、夭寿残疾。

命中有辰而无戌的，主孤，晚景寂寞。戌多而无辰的，初年劳碌，中年转好；既不妨夫，也不克子，只是风流而近于淫。辰与戌两样俱全的，便淫乱破家、伤夫克子，短寿而多残疾。

正气官星。财官两旺。印綬天德。独杀有制。伤官生财。坐禄逢财。官星带合。日贵逢财。官贵逢官。官星坐禄。

女命的贵格，一是月令得纯正之气的官星；二是财与官两边俱旺；三是印綬又带着天德；四是只有一位七杀而有食伤制伏；五是伤官能转去生财；六是日主坐禄而又逢财；七是官星带着相合而有情；八是日柱坐天乙贵人而又逢财；九是本有官贵再逢官星相扶；十是官星坐在禄位之上。

官星桃花。食神生旺。食神生财。杀化印綬。二德扶身。三奇合局。阳刃有制。拱禄拱贵。归禄逢财。

再有：官星与桃花同宫而不犯所忌；食神生旺得地；食神能去生财；七杀被印所化而转来生我；天德月德两德扶助日主；乙丙丁或甲戊庚三奇又合成局；阳刃有物制伏；地支拱出禄位或拱出贵人；日禄归于时上而又逢财。以上这些，都是女命的贵格。

官杀混杂。官杀无制。杀星太重。伤官太重。贪财坏印。比肩犯重。无官见合。无印见杀。伤官七杀。带合桃花。

女命的贱格，一是官与杀混杂不清；二是官杀全无制伏；三是杀星分量太重；四是伤官分量太重；五是贪恋财星而坏了印；六是比肩重重犯于四柱；七是本无官星却处处见合；八是没有印綬却偏偏见七杀；九是伤官与七杀并见；十是桃花又带着合。

八字刑冲。财多身弱。阳刃冲刑。金神带刃。多官多合。倒插桃花。身旺无依。伤官见官。财官遇印。印綬遇劫。

再有：八字之中刑冲交错；财多而身弱；阳刃又遭冲刑；金神再带阳刃；官星多而合也多；桃花倒插在年上时上；身虽旺却无所依托；伤官见了官星；财官又遇印来相夺；印綬偏偏遇上劫财。以上这些，都是女命的贱格。

造化先须详日主，坐官坐印衰旺取；天时月令号提纲，元有元无旺重举。

推究造化，先须详审日主：看它坐下的是官还是印，再按它的衰旺来定取用。天时所主的月令称作「提纲」；原局之中有没有那一气、旺到什么分量，都要一一举出来衡量。

大抵官星要纯粹，正偏杂乱反无情；露官藏杀方为福，露杀藏官是祸胎。

大抵官星要纯粹，正官与偏官夹杂错乱，反倒无情。官星透在天干、七杀藏在地支的，才算福；七杀透在天干、官星藏在地支的，那就是祸胎。

杀官俱露将何拟，混杂财官取财议；官旺怕官忌刑冲，官轻见财为福利。

官与杀一齐露在天干，该怎样拟议呢？财与官既已混杂，就取财星来议定取舍。官已旺的怕再见官，也忌刑冲；官轻的得财来生它，便是福利。

年上伤官最可嫌，重怕伤官不可蠲；伤官用财乃为福，财绝官衰福亦然。

年柱上带伤官最可嫌，重重伤官更是除不掉的病根。伤官若能取财为用，那才是福；若财已绝、官又衰，那福也就跟着尽了。

贪合忘官荣不足，贪合忘杀为己福；堪差身弱怕财多，更历官乡祸相逐。

官星贪于合别人而忘了顾我，荣显便不足；七杀贪于相合而忘了攻我，那却是自己的福。可叹的是身弱最怕财多；若再走一趟官乡，祸事就接连追来。

财多身弱食神来，食神会杀必为灾；会天合地有刑剋，更宜达士细推裁。

财多身弱之时，若食神又来泄我，财势就更盛；食神一旦与七杀会合，必成灾殃。天干相会、地支相合之中若又暗藏刑克，那就更该由明达之士细细推裁。

夫生日为主者，行君之令，法运四时；阴阳刚柔之情，内外否泰之道。进退相倾，动静相伐，取固亨出入之缓急，求济复散敛之巨微。

以生日之干为主，就像君主发号施令，取法于四时的运行；其中有阴阳刚柔的情性，有内外否泰的消长。进与退彼此倾夺，动与静彼此攻伐；要看清那出入的缓急，求得救济与恢复、聚散收敛之间的大小分寸。

择日之法有三要：以干为天，以支为地，支中所藏者为人元。乃分四柱，以年为根，月为苗，日为花，时为果。

取日推命之法有三个要点：以天干为「天元」，以地支为「地元」，以支中所藏之干为「人元」。再分作四柱：年是根，月是苗，日是花，时是果。

又择四柱之中，以年为祖上，则知世代宗派盛衰之理；月为父母，则知亲荫名利有无之类；以日为己身。

又从四柱之中分派：年柱代表祖上，由它可知世代宗派兴盛衰败的道理；月柱代表父母，由它可知亲长荫庇、名利有无这一类事；日柱则代表自身。

当推其干，搜用八字，为内外生剋取舍之源。干弱则求气旺之藉，有餘则欲不足之营。

所当推究的是日干，把八字通盘搜求，作为内外生克与取舍的根源。日干衰弱的，就求旺气来作凭借；日干有余的，就要拿多出来的去补那不足的一头。

干同以为兄弟。如乙以甲为兄，忌庚重也；甲以乙为弟，畏辛多也。干剋以为妻财，财多干旺则称意；若干衰则反祸矣！干与支同，损财伤妻。

与日干同类的当作兄弟看。譬如乙木以甲木为兄，那就忌庚金太重，因为庚要来克甲；甲木以乙木为弟，那就怕辛金太多，因为辛要来克乙。被日干所克的当作妻与财看：财多而日干又旺，便称心如意；若日干衰弱，财多反成祸患。日干与所坐的地支同是一气的，主损财伤妻。

男取剋干为嗣，女取干生为子，存失皆例；以时分野，当推贫贱富贵之区。《理愚歌》云：『五行真假少人知，知时须是洩天机』是也。俗以甲子作海中金，即娄景之前，未知金在海中之论。

男命取被日干所克的作后嗣，女命取由日干所生的作子女；子息的存与失都照这个例子推。再按时辰的分野，推断此人贫贱富贵的分际。《理愚歌》说：五行的真与假很少有人明白，能知其真假，那便是泄露天机。世俗把甲子叫作「海中金」，其实在娄景以前，并没有「金在海中」这一说。

或以年为主者，则可知万亿富贵相同者；以甲子年生，便可为本命忌日之戒。以月为兄弟，如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之断。以日为妻，如在冲刑剋杀之地，言剋妻妾之断。以时为子息，临死绝之乡，言子少之断。

若有人拿年柱为主来论命，那就等于说千万人中凡生在同一年的，富贵都一模一样；照那说法，凡甲子年生的人都要把甲子当本命忌日来防，显然讲不通。以月柱论兄弟：譬如火命的人生在酉、戌、亥、子这些月，火气衰绝，便断他兄弟不得力。以日柱论妻：若日支落在冲、刑、克、杀之地，便断他克妻妾。以时柱论子息：若时柱落在死绝之乡，便断他子息稀少。

盖此论之，皆非人之所为，造物阴阳之所致。倾世术士，不知斯理，而潜乱于俗，不可以言传，当考幽微之玅矣！

照这样推论下来，这一切都不是人力所能安排，而是造化阴阳自然造成的。当世的术士不懂这个道理，暗地里把它搅乱在流俗之中；这里头的分寸不是言语传得尽的，学者应当自己去考究其中幽微的妙处。

四柱排定，三才次分，专以日上天元，配合八字支干；有见不见之形，无时不有；神煞相绊，轻重较量。

四柱排定之后，天、地、人三才依次分开，专以日干这个「天元」为主，去配合八字的干支。其中有些形势看似不露形迹，其实无时不在起作用；各路神煞彼此牵绊，还须比较它们分量的轻重。

若乃，时逢七杀，见之未必为凶；月制干强，其杀反为权印。财官印綬全备，藏蓄于月季之中。官星财气长生，镇居于寅申巳亥。

譬如时上逢七杀，见了未必就凶；只要月令上有物制它、日干又强，这个杀反倒成了权柄印信。财、官、印綬三样齐备的，往往藏蓄在辰戌丑未这四季之月里。官星与财气得长生的，多半镇守在寅、申、巳、亥这四个生地之上。

庚申时逢戊日，名食神干旺之方；岁月犯甲丙卯寅，此乃遇而不遇。（合禄格）月生日干无天财，乃印綬之名。（印綬格）

戊土日主逢着庚申时，这叫食神落在得旺之方——庚是戊的食神，申又是庚的禄；可若年月上犯了甲、丙与卯、寅，甲来克戊、丙来夺庚，那便是遇着了又等于不曾遇着，此为「合禄格」。月令生扶日干而局中没有财星来破的，就叫「印綬格」。

日禄居时没官星，号『青云得路』。（归禄格）阳水叠逢辰位，是『壬骑龙背』之乡。（壬骑龙背格）阴木独遇子时，为『六乙鼠贵』之地。（六乙鼠贵格）

日主之禄恰在时支而局中不见官星的，号称「青云得路」，这是「归禄格」。壬这个阳水日主重重坐在辰位上的，是「壬骑龙背」之乡，此为「壬骑龙背格」。乙这个阴木日主单单遇上子时的，是「六乙鼠贵」之地，此为「六乙鼠贵格」。

庚日全逢润下，忌壬癸巳午之方；时遇子申，其福减半。（井栏叉格）若逢伤官月建，如凶处未必为凶；内有正倒禄飞，忌官星，亦嫌羈绊。

庚金日主地支全逢申子辰水局，叫做「润下」，忌壬癸以及巳、午之地；若时上又遇子或申，福气便减一半，此为「井栏叉格」。若月建上逢的是伤官，看似凶处未必真凶；其中另有「正禄」「倒禄」「飞禄」诸般取法，都忌见官星，也嫌被合而遭羁绊。

六癸日时逢寅位，岁月怕戊己二方。（刑合格）甲子日再逢子时，畏庚辛申酉丑午。（子遥巳格）辛癸日多逢丑地，不喜官星；岁时逢子巳二宫，虚名虚利。（丑遥巳格）

六个癸日若时逢寅位，年月上就怕戊、己两方来克，此为「刑合格」。甲子日再逢子时的，畏惧庚、辛、申、酉以及丑、午，此为「子遥巳格」。辛日、癸日多逢丑地的，不喜见官星；若年上时上逢子、巳两宫，便是虚名虚利，此为「丑遥巳格」。

拱禄拱贵，填实则凶。（拱禄格、拱贵格）时上偏财，别宫忌见。（时上偏财格）六辛日逢戊子，嫌午未位，运喜西方。（六阴朝阳格）

「拱禄」「拱贵」两格，所拱的那个空位若被实字填满，反而成凶，此即「拱禄格」与「拱贵格」。时上偏财格，别的宫位忌再见财来分夺，此为「时上偏财格」。六个辛日逢戊子时的，嫌午、未之位，行运喜西方，此为「六阴朝阳格」。

五行遇月支偏官，岁月时中亦宜制伏；类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊；略有一位正官，官杀混杂反贱。

五行之中若月支正是偏官，那么年、月、时里也应当有制伏之物；这一类命，有的是去官留杀，也有的是去杀留官。四柱虽有驳杂而制伏得住的，定居一品之尊；可只要再添一位正官，官杀混杂，反倒变贱。

戊日午月，勿作刃看；时岁火多，却为印綬。月令虽逢建禄，切忌会杀为凶。官星七杀交差，却以合杀为贵。

戊土日主生在午月，不要当阳刃看；若时上年上火多，午反倒成了印綬。月令虽然逢着建禄，也切忌与七杀会合，一会合便成凶。官星与七杀交错并见时，却以能把杀合去为贵。

柱中官星太旺，天元羸弱之名。日干旺甚无依，若不为僧即道。印綬生月，岁时忌见财星；运入财乡，却宜退身避位。

四柱之中官星太旺，那就是所谓「天元羸弱」。日干旺到极处而无所依托的，不做和尚便做道士。印綬当生于月令的，年上时上忌见财星；行运一入财乡，就该退身避位，及早抽身。

劫财阳刃，切忌时逢；岁运併临，灾殃立至。十干背禄，岁时喜见财星；运至比肩，号曰『背禄逐马』。

劫财与阳刃，切忌在时柱上碰见；若流年与大运又一齐并临，灾殃立时就到。十天干若已「背禄」，年上时上便喜见财星来补；可行运一走到比肩之地，就叫做「背禄逐马」，禄与马都被赶跑了。

五行正贵，忌冲刑剋破之宫。四柱干支，喜三合六合之地。日干无气，时逢阳刃不为凶。官杀两停，喜者存之，憎者弃之。

五行中的正贵之神，忌落在冲、刑、克、破之宫。四柱干支，喜有三合、六合之地。日干若本无气，时上逢阳刃反倒不算凶，因为刃能帮身。官与杀势均力敌时，喜欢的那一个就留下，厌恶的那一个就舍去。

地支天干合多，亦云『贪合忘官』。四柱杀旺运纯，身旺为官清贵。凡见天元太弱，内有弱处复生。柱中七杀全彰，身旺极贫。

地支天干上合得太多，也叫做「贪合忘官」。四柱七杀虽旺而行运纯一不杂，只要身旺，做官便清贵。凡见天元太弱的，还要看它弱处有没有再生之机。四柱之中七杀彰显无遗的，纵使身旺，也穷到极处。

无杀女人之命，一贵可作良人。贵众合多，定是师妮娼婢。偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。四柱伤官，运入官乡必破。

女人的命若没有七杀，只要有一位贵神，就能嫁个良人。若贵神众多而合又多，那定是女尼、娼妓或婢妾。偏官在时上遇着，却被制伏得太过，那就成了一个穷酸书生。四柱带伤官的，行运一进官乡必定破败。

五行绝处，即是『胎元』；生日逢之，名曰『受气』。是以阴阳罕测，不可一例而推，务要稟得中和之气。神分贵贱，略敷古圣之遗书，纵约以今贤之博览。若通此法参详，鑑命无差无误矣！

五行的绝处，正是「胎元」所在；生日恰逢这一位的，叫做「受气」。所以阴阳之理难以测度，不可拿一个例子去套一切，务必要禀得中和之气。神煞能分出贵贱，这里不过略略陈述古圣遗留下来的书，再参以今贤广博的见闻。若能通晓此法而细加参详，鉴察人命便无差无误了。

人稟天地，命属阴阳，生居覆载之内，尽在五行之中。欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶。专用日干为主本；三元要成格局，四柱喜见财官。

人禀受天地之气而生，命归属于阴阳，活在天覆地载之间，一举一动都跳不出五行之外。要知道一个人的贵贱，先看月令这个「提纲」，然后再断吉凶。专以日干为主体；天元、地元、人元这「三元」要能结成格局，四柱之中则喜见财与官。

用神不可损伤。日主最宜健旺。年伤日干，名为『主本不和』。岁月时中，大怕杀官混杂。

用神不可以被损伤。日主最宜健旺有力。年柱之干反去伤克日干的，叫做「主本不和」，根本与自身相争。年、月、时三处之中，最怕七杀与正官混杂不清。

取用凭于生月，当推究于浅深；发觉在于日时，要消详于强弱。

取用神凭的是所生之月，要推究月气的深浅——是在节初、节中还是节末，人元司令各有不同；应验发露则在日与时上，要斟酌日主与用神彼此的强弱。

官星正气，忌见刑冲。时上偏财，怕逢兄弟。生气印綬，利官运，畏见财乡。七杀偏官，喜制伏，不宜太过。

官星是一团纯正之气，忌被刑冲。时上偏财，怕碰上比肩劫财这些「兄弟」来分夺。生我之气的印綬，利于走官运，因为官能生印；却怕走进财乡，因为财能坏印。七杀偏官喜有物制伏，但也不宜制得太过。

伤官复行官运，不测灾来。阳刃冲合岁君，勃然祸至。富而且贵，定因财旺生官。非夭则贫，必是身衰遇鬼。

已成伤官格的人若再行官运，就有意想不到的灾祸。阳刃去冲、去合当年的岁君，祸事勃然而至。既富且贵的，一定是因为财旺而能生官。不是短命便是贫穷的，必定是身衰而又遇上官鬼来克。

六壬生临午位，号曰『禄马同乡』。癸日生向巳宫，乃是『财官双美』。财多身弱，正为富屋贫人。以杀化权，定显寒门贵客。

六个壬日生而坐临午位的，号称「禄马同乡」——午中丁火是壬的财、己土是壬的官，财与官同在一支。癸日生而向着巳宫的，便是「财官双美」——巳中丙火是财、戊土是官。财多而身弱的，正是住在富屋里的穷人。能把七杀化成权柄的，定是出身寒门而显达的贵客。

登科甲第，官星临无破之宫。纳粟奏名，财库居生旺之地。官贵太甚，纔临旺处必倾。印綬被伤，倘若荣华不久。

能登科及第的，是官星临在没有破损的宫位上。靠捐纳粮米而得名衔的，是财库落在生旺之地。官贵之气太盛的，才走到旺处就要倾覆。印綬被财所伤的，纵有荣华也长久不了。

有官有印，无破作廊庙之材。无官无印，有格乃朝廷之用。名标金榜，须还身旺逢官。得佐圣君，贵在冲官逢合。

既有官又有印，而且不曾被破的，是廊庙栋樑之材。虽无官也无印，只要另成一格的，一样能为朝廷所用。名字要标上金榜，须是身旺而又逢官。能辅佐圣明君主的，可贵之处在于那被冲的官星又得合来救护。

非格非局，见之焉得为奇。身弱遇官，得后徒然费力。小人命内，亦有正印官星。君子格中，也犯七杀阳刃。

既不成格、又不成局的，见了怎么算得上奇？身弱而遇官星的，就算把官得到手，也不过白白费力。小人的命里，一样有正印与官星；君子的格中，也照样犯七杀与阳刃。可见不能只凭一两个神煞就定人的高下。

为人好杀，阳刃必犯于偏官。素食慈心，印綬遂逢于天德。生平少病，日主高强。一世安然，财命有气。

为人好杀的，必是阳刃又犯着偏官。吃素而存慈悲心的，是印綬恰好逢上天德。一生少病的，是日主高强。一世安然的，是财与命两边都有气。

官刑不犯，印綬天德同宫。少乐多忧，盖因日主自弱。身强杀浅，假杀为权。杀重身轻，终身有损。

一辈子不犯官司刑责的，是印綬与天德同在一宫。快乐少而忧愁多的，只因日主本身衰弱。身强而杀浅的，正可借这七杀充作权柄。杀重而身轻的，终身都有损伤。

衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。月生日干，运行不喜财乡。日主无依，却喜运行财地。时归日禄，生平不喜官星。

日主一衰，本来的官星就变成了克身之鬼；日主一旺，本来的鬼反倒化成了我的官。月令生扶日干的印綬格，行运便不喜财乡。日主无所依托而只得从势的，反倒喜行运走财地。日禄归在时上的归禄格，一生都不喜见官星。

阴若朝阳（辛日戊子时），切忌丙丁离位。太岁乃众杀之主，入命未必为灾；若遇斗战之乡，必主刑于本命。

「六阴朝阳」这一格，指的是辛金日主生于戊子时，最切忌丙、丁以及离位的午火来破它。太岁是众煞之主，进入命局未必就成灾；可一旦遇上彼此攻战的地步，必定刑伤本命。

岁伤日干，有祸必轻。日犯岁君，灾殃必重；五行有救，其年反必为财。四柱无情，故论名为『剋岁』。

太岁来伤日干，纵有祸也必轻。日干反去冲犯岁君，灾殃必重；不过五行之中若另有救应，那一年反倒能得财。四柱之间彼此无情而又去冲犯太岁的，就叫做「克岁」。

庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危；丙丁反剋庚辛，壬癸遇之不畏；戊己愁逢甲乙，干头须要庚辛；壬癸透露戊己，甲乙临之有救；壬来剋丙，须要戊字当头；癸去伤丁，却喜己来相制。

庚辛金来伤甲乙木，只要先有丙丁火制住金，便没有危险；丙丁火反过来克庚辛金，遇上壬癸水制火就不必怕；戊己土最愁碰上甲乙木来克，天干上须要有庚辛金去制木；壬癸水的天干上透出戊己土来克，有甲乙木临位便得救；壬水来克丙火，须要一个戊字当头去制壬；癸水去伤丁火，就喜有己土来相制。这一整段讲的都是「有病得药」的救应之法。

庚得壬男制丙，夭作长年。甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。天元虽旺，若无依倚是常人。日主太柔，纵遇财官为寒士。

庚金得壬水这个所生之「男」去制丙火，本该短命的反成长寿。甲木把乙这个妹妹嫁给庚金，乙庚一合，凶反成了吉兆。天元虽旺，若没有可依托的用神，也不过是个平常人。日主太柔弱的，纵然遇上财与官，也只是个寒素之士。

女人无杀、带二德，作两代之封。男命身强、遇三奇，为一品之贵。甲逢己而生旺，定怀中正之心。丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。

女人命中没有七杀而又带天德、月德两德的，能受两代的诰封。男命身强而又遇上三奇的，是一品之贵。甲木遇己土相合而又生旺的，此人定怀中正之心。丁火遇壬水相合而合得太过的，必犯淫乱与讹诈之事。

丙临申位，逢阳水难获延年。己入亥宫，见阴木终为损寿。庚值寅而遇丙，生旺无危。乙遇巳而见辛，身衰有祸。

丙火临于申位本已病绝，再逢壬这阳水来克，难得长寿。己土入亥宫本已无根，再见乙这阴木来克，终究损寿。庚金值寅本是绝地，又遇丙火为杀，但只要另有生旺之处，就没有危险。乙木遇巳而又见辛金，身已衰而杀又来，便有祸患。

乙逢庚旺，常存仁义之风。丙合辛生，镇掌威权之职。一木重逢火位，名为气散之文。独水三犯庚辛，号曰体全之象。

乙木逢庚金而庚又旺，乙庚相合化金，其人常存仁义之风。丙火与辛金相合而又得生扶的，能执掌威权之职。孤单一个木重重遇上火位，泄气太过，这叫「气散之文」，文采虽有而元气已散。孤单一个水而三见庚辛来生，源源不绝，号称「体全之象」。

水归冬旺，生平乐自无忧。木向春生，处世安然必寿。金弱遇火炎之地，血疾无疑。土虚逢木旺之乡，脾伤定论。

水回到冬天而当旺的，一生快乐自在、无忧无虑。木朝着春天而生的，处世安然而且长寿。金本衰弱又遇上火炎之地的，患血分之疾没有疑问。土本虚弱又逢木旺之乡的，脾脏受伤是定论。

筋疼骨痛，盖因木被金伤。眼昏目暗，必是火遭水剋。下元冷疾，必是水值火伤。金逢艮（寅）而遇土，号曰还魂。水入巽（巳）而见金，名为不绝。

筋疼骨痛，都因为木被金所伤。眼昏目暗，必是火被水所克。下元虚寒之疾，必是水与火彼此相伤。金走到艮位也就是寅上，本是绝地，若又遇着土来生它，绝处得生，号称「还魂」。水流入巽位也就是巳上，本已无根，若又见金来生它，源头不断，名为「不绝」。

土临卯位，未中年便作灰心。金遇火乡，虽少壮必然挫志。金木交差刑战，仁义俱无。水火递互相伤，是非日有。

土临于卯位而被木所克的，不到中年就心灰意冷。金遇上火乡受制的，虽在少壮之年也必然志气受挫。金与木交错刑战的，仁与义两样都谈不上。水与火交递相伤的，是非天天不断。