神峰通考 · 第 24 卷

夫天清而動者，其位尊。地濁而靜兮，其位卑。故處尊者，斡運而不息，處卑者，守靜而專位。是以位尊者干，位卑者支，故干配於支，有德秀者，有凌克者，有氣雄者，有氣弱者，凡辨象擇其年月日時，德用多少者，遇本屬者從本屬，遇運氣則從運氣斷。

天清明而運動不止，它的位置尊貴；地渾濁而安靜不動，它的位置卑下。所以處在尊位的週轉運行而不停息，處在卑位的守著安靜而專居本位。因此位尊的是天干，位卑的是地支。天干與地支相配，就有帶德秀的，有相凌相剋的，有氣勢雄壯的，有氣力衰弱的。凡辨別命象，要在年、月、日、時之間挑選，看德與用的多少：碰上本命所屬的就依本命所屬來斷，碰上運氣的就依運氣來斷。

凡看命者，先須理求精當，詳遠審近。以婦從夫，或以夫從婦。從其夫用之，或從其婦用之。夫若有氣則從夫，婦若有氣則從其婦。凡有氣無氣，須看配用何支。若在有氣處，則從其有氣斷。若在無氣處，則從無氣斷之。故人之生也，以太歲為本，以日月為主，出乎月建，通乎歲君，此乃極高命也。假令精當者丙寅甲寅，殘薄者，戊寅壬寅。以上觀之，則可知也。

凡看命的人，先要把道理求得精確恰當，既詳審遠處、又審察近處。有時以妻從夫，有時以夫從妻：順從丈夫一方就取夫為用，順從妻子一方就取妻為用。丈夫一方有氣就從夫，妻子一方有氣就從妻。至於有氣無氣，須看它配的是哪一個地支：配在有氣之處，就按有氣來斷；配在無氣之處，就按無氣來斷。所以人一出生，以太歲為根本，以日柱月柱為主，氣出於月建而上通於歲君，這才是極高的命。譬如配得精當的是丙寅、甲寅，配得殘缺單薄的是戊寅、壬寅。照這兩組去看，道理就明白了。

其富貴者，本命與月時輔日，或臨德秀之方，更用生旺之地。方辨陰陽，循環順逆。故陽死陰生，陰死陽生。陽金受氣於寅順行，陰木受氣於酉逆行。故一隅為例，則三隅而可知矣。富者多逢生旺，貴者多遇官鄉。

那些富貴的人，是本命與月柱時柱一同輔助日柱，或者落在天德月德與秀氣的方位，再加上用神處於生旺之地。這樣才好分辨陰陽，推排順逆的循環。所以陽干死的地方陰干生，陰干死的地方陽干生：陽金庚從寅上受氣而順行，陰木乙從酉上受氣而逆行。舉出這一個角落作例子，其餘三個角落也就可以推知了。富的人多半逢生旺，貴的人多半遇官鄉。

假令甲以辛為官，己以丙為貴，至如勾陳得地，落壬申，位至三臺，玄武當權，遇亥子，官封一品。癸見庚申為武職，辛逢戊子中高科，此乃見真官而貴也。至如富者，莫不五行氣足。假令甲辰辰甲戌落寅亥，金帛盈家。丁亥丁卯到酉亥，珍珠滿室。又或六甲為主，到庚辛重死徒刑。六丙日身亥子,的應貧賤。或遇化者,不拘此例。

譬如甲木以辛金為官星，己土以丙火為貴人。再如屬土的勾陳得了地，落到壬申上，可位至三臺之尊；屬水的玄武當權，遇上亥、子，可官封一品。癸水見庚申，多任武職；辛金逢戊子，能考中高第。這都是遇見真正的官星而得貴。至於富的人，無不是五行之氣充足。譬如甲辰、甲戌之命落到寅、亥，金銀布帛滿家；丁亥、丁卯之命走到酉、亥，珍珠滿室。反過來，若以甲日為主而走到庚、辛重疊之地，就有死亡或徒刑之厄；丙日日主落在亥、子，確實應驗為貧賤。若是遇上化氣格局的，就不受這個例子的拘束。

丙辛化水，到亥子位列天庭。丁壬化木，臨寅位身居宰職。或有氣無官，可作生涯於技藝，如見財無氣，僅任吏職於官司。陰水有秀，失地者身為僧道。陽火無歸，遇水兮定作兇徒。金到火鄉，財多聚散。旺水入火地，家道榮昌。頭面有損，酉金逢於甲乙。眼目有災，丙火沉於亥子。是以日克者為妻，妻生者為子。考其生旺，定其死絕。子臨旺位必多，時到敗中必絕。

丙與辛化水的，走到亥、子便能位列朝堂；丁與壬化木的，臨於寅位便能身居宰輔之職。若日主有氣而無官星，可以靠技藝謀生；若見了財而財又無氣，只能在官府裡當個小吏。陰水癸有秀氣，但失了地的就去做僧道；陽火丙沒有歸著，再遇上水，一定成為兇徒。金走到火鄉，財來得多也散得多；旺水進到火地，家道反而榮昌。頭面受損，是酉中之金遇上甲、乙之木；眼目有災，是丙火沉沒在亥、子之中。所以日干所克的是妻，妻星所生的是子；考察它們的生旺，判定它們的死絕：子星臨於旺位必定子女多，時柱落到敗地必定絕嗣。

詳論時辰，須分形狀。金木相面多青白，壬癸相面多黑色。壬得氣而肥，癸失時而瘦。火相面赤而圓，土象色黃而厚。木象帶青而秀長，兼主聰明仁義。火好禮而性急，金好殺而剛直。土主信而敦崇，水方圓而多智。如此校量，時辰定矣。

細論時辰，還要分辨人的形貌。屬金屬木的，面相多青白；屬壬癸水的，面相多帶黑色。壬水得氣的人體態肥胖，癸水失時的人身形消瘦。屬火的面色紅潤而臉型偏圓，屬土的面色發黃而身形厚實，屬木的面帶青色而清秀修長，並且主為人聰明仁義。火性的人好禮而急躁，金性的人好殺伐而剛直，土性的人守信而敦厚崇實，水性的人處事圓通而多智謀。照這樣一一比對衡量，時辰也就能定下來了。

更詳運之得失，須借身而言之，得地失時，如田疇之渴雨。得時失地，如損塊於塗泥。得時者易為舉擢，失運者難以升遷。故火到南方而榮，水臨北位而顯。木入金鄉而衰，土到南方而疾。旺處生而死處滅，死處生而旺處脫。更要干神相助，我克者為先。舉祖者當有五焉，破祿則亡，氣絕則病。時臨鬼位，更遇克者則傷。生值敗鄉，復見臨官而絕。

再詳審大運的得與失，必須結合日主本身來說。得了地卻失了時，好比田地正干渴等雨；得了時卻失了地，好比一塊土掉進爛泥裡。得時的人容易被提拔，失運的人難以升遷。所以火走到南方就榮，水臨於北位就顯；木進到金鄉就衰，土到了南方就有疾患。在旺處生發，到死處就消滅；在死處生發，到旺處反而脫落。此外還要天干上的神來相助，其中以我所克的財星為先。要說破敗祖業的情形，大約有五種：祿被破就有死亡，氣斷絕就生病，時柱臨於鬼位而又遇克的就受傷，日主生在敗鄉而再見臨官的就要絕。

更詳凶會，太歲與二動俱傷。運遇此凶，如何脫厄。今參詳古聖法式。發明吉凶，度量輕重，然後看命，推論五行，真象取用於日之間，校其吉凶，百發百中故巫咸之書，乃真經秘訣。

再細審凶險的會合：太歲與大運、流年這兩個動的東西一同受傷，運裡碰上這種凶，怎麼躲得開災厄？如今參詳古聖的法式，發明其中吉凶，權衡它們的輕重，然後再去看命、推論五行，從日干上取定真正的象與用，據以核校吉凶，就能百發百中。所以巫咸留下的那部書，才是真經秘訣。

元一氣兮沖寒，稟清濁兮有位。真仙以支為地，以乾為天，乾為天兮，與地相併，支為地兮，與天相連。宮分十二，位列三元。稟五行九天之外，論八卦萬古之前。三生之命，一氣如常。然於年中而論月，從日下而論時。時旺則當富貴，時衰則主貧寒。落何地而成象，居何位而升遷。土居專位，為人豐厚尊崇。水臨亥子，足智方圓大量。觀歲運而明禍福，度逆順而定災祥。窮五行之細數。察十干之幽玄。

元始的一氣沖和於寒冥之中，稟受清濁之分而各有位置。得道之人以地支為地、以天干為天：天干是天，與地相併；地支是地，與天相連。地支之宮分為十二，位次排列天、地、人三元。五行的稟受遠在九天之外，八卦的論說早在萬古之前。人這三世之命，元氣本來如常；不過要在年柱之中去論月柱，從日柱之下去論時柱。時柱旺就當富貴，時柱衰就主貧寒。要看它落在什麼地方而成象，居於什麼位次而升遷。土居於自己專屬之位的，為人豐厚而尊貴崇高；水臨於亥、子的，智謀充足、處事圓通而有度量。觀察流年大運便明白禍福，揣度順逆便判定災祥；窮究五行細微的度數，審察十天干幽深的道理。

甲遊從革，風災困苦。戊逢潤下，萍梗屯稟。從失地而變，因失地而化。五行失地，休言祿馬同鄉。時臨旺處，不問空亡死敗，物自有成，物自有敗。是以須憑造化之用,窮出沒之根。詳德秀之奇,言吉凶之悔吝。

甲木遊走到西方從革的金地，就有風疾之災與困苦；戊土碰上北方潤下的水勢，就像浮萍斷梗一樣漂泊艱難。命之所以要「從」，是因為失了地才起變化；之所以要「化」，也是因為失了地才轉成他物。五行一旦失地，就別再說什麼祿馬同鄉的好話了。反過來，時柱臨於旺處的，連空亡、死敗都可以不去計較。事物自有成的一面，也自有敗的一面。所以必須憑著造化的用法，窮究五行出沒的根源；詳審天德月德與秀氣的奇特之處，再來斷吉凶悔吝。

金旺火盛，堅剛得制無虧，木盛金衰，一世為人下賤。金中之水，祿位顯赫而遷升。水中之木，有德清高於蓮社。若夫金多好殺，水性多淫。戊己壯而富足，庚辛虧而寡貧，丁到巳而飄泊，辛到子而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏臨從革，戊己喜逢潤下。

金旺而火也盛的，堅硬剛強之質得到鍛鍊制伏，就沒有虧損；木盛而金衰的，一輩子為人下賤。金中所生之水，祿位顯赫而不斷升遷；水中所生之木，德行清高有如東晉廬山蓮社裡的高士。至於金多的人好殺伐，水多的人性情偏於淫佚。戊、己土壯實的富足，庚、辛金虧損的孤寡貧寒；丁火走到巳位反主漂泊，辛金走到子位性情忤逆。己土逢戌、未多有差錯，庚金到亥、辰則顯得儒雅。甲、乙木怕臨西方從革之地，戊、己土卻喜歡遇上北方潤下之水。

論六親兮身不變，取富貴兮時不化。以年為祖氣之根，月為門戶之元。日主本身之氣，時為引變之實。干配於支，各歸於何地。象配於化，各高於何氣，順得失之高下，窮旺相之何類。木中之火逢癸巳而當進。土內之金，逢火運而當退。時敗則貧寒，時豐則富足。逢衰敗而多賤，遇生旺而多貴。癸臨子位，坐居兩府之權。丁霸離宮，定立三公之位。丙丁盛而好禮，壬癸旺而足智。各分三等，支為次第。

論六親要以日主本身為不變的座標，取富貴則以時柱為不化的歸宿。年柱是祖上之氣的根，月柱是門戶的本元，日干是本身之氣，時柱是引出變化的果實。天干配上地支，各自歸到什麼地方；本象配上化神，各自高於哪一種氣；順著這些去看得失的高下，窮究旺相屬於哪一類。木中所藏的火遇上癸巳當有進益，土中所藏的金遇上火運就該退避。時柱落敗就貧寒，時柱豐厚就富足；逢衰敗的多下賤，遇生旺的多顯貴。癸水臨於子位，能坐上兩府那樣的權柄；丁火稱霸於離宮，一定立於三公之位。丙、丁旺盛的人好禮，壬、癸旺盛的人足智。以上各分上中下三等，用地支來排出次第。

甲己寅未為上，丑酉為中，亥子為下。乙庚申卯為上，丑酉為中，午亥為下。丙辛巳寅為上，辰酉為中，亥子為下。戊癸子卯為上，巳寅為中，戌亥為下。甲己化土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申；丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇絕而富少，時逢癸旺而多金。金居旺火，難保肢體。土臨水位，定患沉療。癸見庚申為右職，辛逢戊子中高科，年分何類，時隱幽玄。舉其大者，當有五焉，破祿之刑。化身則喪，歸元則死，時臨鬼位更逢克者傷命，居死地復見臨官則喪，故旺處生而死處衰，死處生而旺處脫。今者參詳奧旨，起自軒轅得術之人，當共秘焉。

甲與己相配，坐寅、未為上等，坐丑、酉為中等，坐亥、子為下等；乙與庚相配，坐申、卯為上，丑、酉為中，午、亥為下；丙與辛相配，坐巳、寅為上，辰、酉為中，亥、子為下；戊與癸相配，坐子、卯為上，巳、寅為中，戌、亥為下。至於化氣所需的地支：甲己化土要辰、戌、丑、未；乙庚化金要巳、酉、丑、申；丙辛化水要亥、子、辰、申；丁壬化木要亥、卯、未、寅；戊癸化火要巳、午、戌、寅。丙火遇上絕地，富也不多；時柱逢癸水正旺，反而多金。金處在旺火之中，肢體難保；土臨於水位，一定患上久治不愈的沉痾。癸水見庚申，可任右職；辛金逢戊子，能考中高科。年柱分屬哪一類，時柱藏著更幽深的玄機。舉其大要，約有五條，都與祿被破損、遭受刑沖有關：本身被化掉就喪亡，歸還本元就死；時柱臨於鬼位而又遇克的，傷及性命；日主坐在死地而再見臨官的，同樣喪命。所以在旺處生發的，到死處就衰；在死處生發的，到旺處反而脫落。如今把這些奧妙宗旨參詳出來——它起自軒轅黃帝以來得道之人的傳授——應當共同保守其中的秘密。

凡講生命，須逢主神。倘值五行之克，斯成百病之因。眇聾長嘆之徒，災殃中首。破傴諮嗟之輩，病寡纏身。原夫造化先明，陰陽可啟。究三元致敗之道，通五臟違和之理。甲庚乙辛，氣損於肢。戊甲己乙，風中乎體。形遠傷而頭自偏，鬼土克而眼昏昧。木為金制，不無掌手之兒童。火被水刑，未免失明之子弟。當其修長因逢生旺，矮小蓋因衰淺。

凡論人的生命，總要先找準主神；一旦碰上五行相剋，那就是百病的根由。瞎眼耳聾而長年嘆息的人，是災殃傷在頭部；駝背傴僂而唉聲不絕的人，是病痛纏身。要明白這些，須先弄清造化的道理，陰陽的門戶才打得開：研究天、地、人三元致敗的途徑，貫通五臟失和的原理。甲被庚克、乙被辛克，木主四肢，所以氣損傷在手腳；戊被甲克、己被乙克，土主肌肉，木克土便如風邪中於身體。形體在遠處受傷，頭就會偏斜；克身之土為鬼，眼睛就昏花不明。木被金所制，難免生出手掌殘缺的孩子；火被水所刑，免不了有失明的子弟。人長得修長，是因為逢著生旺之氣；長得矮小，則因為氣衰而淺薄。

丁旺於亥卯未之鄉，感離火之太熱。丙絕於申子辰之地，傷坎水之尤寒。土敗而胃有積，木刑而面瘡瘢，乙見於辛，豈是目神之弱。戊逢於甲，安能手足之完。但見癸逢己而內疝當針，壬遇戊而外癃可畏。庚緣丙而血下，辛值丁而氣鬱。金刑死木，破傷而亡。火害衰金，癩疾而殛。戊甲災隆，辛丁禍重。庚丙主贅瘤之疾，我曰必無。戊甲多折臂之優，難云則個。

丁火旺在亥、卯、未木局之鄉，是感受了離位之火太熱，主上焦燥病；丙火絕在申、子、辰水局之地，是被坎位之水寒傷，主下元虛冷。土受損敗，胃裡就有積滯；木遭刑沖，臉上就生瘡留疤。乙木見辛金相剋，眼睛的神氣豈能不弱；戊土逢甲木相剋，手足哪能保得周全。若見癸水逢己土，內疝之症要用針治；壬水遇戊土，小便不通的外癃之疾很可怕。庚金因丙火而下血，辛金遇丁火而氣鬱。金去刑剋已死之木，主外傷破損而亡；火去害已衰之金，主惡瘡癩疾而死。戊土遇甲木災禍隆重，辛金遇丁火禍患深沉。有人說庚金遇丙火主生贅瘤，我以為未必；說戊土遇甲木多有折臂之患，也難以一概而論。

大抵木犯刑而疥癬，火因鬼而遇狂。痴呆則水遭而死墓，暗啞則值於刑傷。土臨甲乙，則嘔吐而損胃。金見丙丁則衄血。水敗則駝腰，莫用軒岐之法。金刑龜，脊，安施扁慮之方？觀夫時敗而優果偏多，日衰而福能幾許。

大體說來，木遭刑沖就生疥癬，火被鬼神剋制就發狂病；痴呆是因為水落在死地墓庫，喑啞是因為遇上了刑傷。土遇甲、乙之木，就嘔吐而損傷脾胃；金見丙、丁之火，就流鼻血。水敗壞了要駝背彎腰，那時黃帝、岐伯的醫法也用不上；金遭刑剋而脊背佝僂如龜，扁鵲、倉公的藥方又從何施用？看那時柱落敗的人，憂患格外多；日主衰弱的人，福氣又能有幾分。

主衰鬼制則殘疾，身破金傷則苦楚，火因遇北。陽失利而奈何，木朽逢南。陰弱產而失所，經不云乎。陰根於陽，陽根於陰。陰見陽而災少，陽無陰而害深。辛見乎丁，常有失強之妾。庚逢於丙，每懷疾病之心。別有懸針則刺面以支身，羊刃則砭肱而灸股。陰干三刑，邪必中臟，陽神七煞，病敗於腑。鬼曰災厄，敗身疾苦。日時居衰，乃大患之不療。支干皆刑，雖小疾之莫愈，氣相得則安和，氣相旺則不取，是疾也，雖坐於攝養之乘方，必生於八字之所主。

日主衰弱而被鬼所制，就成殘疾；本身被破、又被金所傷，就受苦楚。火若走到北方水地，陽氣失利，無可奈何；木若已朽而又逢南方火地，陰氣衰弱，生養失所。經書上不是說過嗎：陰以陽為根，陽以陰為根。陰中見陽，災禍就少；陽中無陰，害處就深。辛金見丁火，家中常有失去健壯的妾室；庚金逢丙火，心裡總懷著疾病的憂慮。此外還有「懸針」之煞，主刺傷面部以致傷身；「羊刃」之煞，主要在胳膊上砭刺、在大腿上艾灸。陰干遇三刑，邪氣必定侵入五臟；陽神遇七殺，病害必定敗壞六腑。所謂鬼，就是災厄，是敗壞身體、帶來疾苦的東西。日柱時柱都居衰地的，是大病而治不好；干支全都帶刑的，即使小病也難痊癒。氣彼此相得就平安調和，氣過於偏旺就不可取。可見疾病這件事，雖然也繫於平日調養得法與否，根子卻一定生在八字所主的格局裡。