神峰通考 · 第 23 卷

白虎通道，庚加丁臨。太陰得路，辛歸丙舍。庚辛金為白虎，加之丁火克庚金，得配陰陽之道，以柔而濟剛，無相害也。辛為太陰，遇丙且合而歸之，是為正義。壬憐己兮，遠泛洪波。壬為江海之水，己為平地之土。壬水至於陰土之上，則成洪波遠泛，無以止之，須得陽土止之，遂塞其流矣。

白虎之神道路暢通，是庚金加臨於丁火；太陰之神得了去路，是辛金歸入丙火的屋舍。庚、辛金在四方之神中屬白虎，再加丁火來克庚金，正合陰陽相配之道，以柔濟剛，彼此無害。辛屬太陰，遇上丙火便相合而歸附於它，這是名正言順的配合。壬水憐惜己土，卻把它沖成遠遠氾濫的洪波。壬是江海之水，己是平地之土；壬水漫到陰柔的己土上面，就成洪波遠泛，己土止不住它，必須換成陽土戊來堵，才能塞住這股水流。

癸喜戊兮，澄瀾漂渺。癸與戊合，得其正義。且癸為水，得合陽土，本無波濤之泛，故曰癸喜戊兮，云云。陽遇陰而化合，陰得陽而成器。此言從化，陰陽相得之義。又有甲己相逢，化土為福，則夫婦遐昌。甲己以成合矣，甲屬木，己屬土，甲以從己，以化土為財。猶人以身從妻之財，可以為福，得全夫婦之道，得申子辰可也。

癸水喜歡戊土，水面澄清而波光渺遠。癸與戊相合，是名正言順的配合。癸本是水，能合上陽土，本身又沒有波濤氾濫之患，所以說「癸喜戊」如此如此。陽干遇陰干便化合，陰干得陽干便成器。這講的是從化，也就是陰陽彼此相得的道理。又如甲與己相逢，化成土便是福，夫婦因此久遠昌盛。甲己既已成合：甲屬木，己屬土，甲順從己而化為土，土本是甲的財；好比人以自身依附妻家的財產，也可以是福，還能保全夫婦之道；地支若得申子辰之類相配也可以。

乙庚和合，成金得位，則東西類化。乙庚化金，要在巳酉丑十一月可也。丙辛化水，智顯則必主文章。丙與辛合，從金之義，金則生水，辛亦化為水矣。是謂金水相生，反歸本質矣。丁壬為木，聰明則近善多仁。壬水生木，則從而化之，法以正二月間可化。木主仁，故好仁。戊癸得化，祿位崇高。二者相逢，三才可立。戊土賴火生，從火而化之，是歸本質，此皆生生不絕，化化無窮之義。

乙與庚和合，化成金而各得其位，東方之木與西方之金便同類而化。乙庚化金，要生在巳、酉、丑以及十一月這些金水之時才成。丙與辛化水，智慧顯發，必主文章之才。丙與辛相合，本有順從金的意思；金又能生水，辛也就隨之化為水，這叫金水相生，反歸它的本質。丁與壬化木，為人聰明而近於善良、多有仁心。壬水本能生木，於是順從而化為木；按法度要在正月、二月之間才化得成。木主「仁」，所以這種人好仁。戊與癸得以化合，祿位崇高；這兩者相逢，天地人三才就可以確立。戊土靠火來生，順從火而化，正是迴歸本質。以上種種，都是生生不絕、化化無窮的意思。

陰遇陽而化官，到旺方官崇位顯。一陰一陽而成配，乃有化道，化得真者，則為貴論。陽得陰而成配，臨有氣財旺妻賢。陽，男也。陰，女也。故以陰陽相合，為之夫婦，若有生氣，主財旺且妻賢，若遇休囚死絕，主散財而傷妻。

陰干遇陽干而化成官星，走到旺地便官高位顯。一陰一陽配成一對，才有化合之道；化得真切的，就按貴命來論。陽干得陰干而成配偶，臨於有氣之地則財旺妻賢。陽代表男，陰代表女，所以陰陽相合就成夫婦。這一對若落在有生氣的地方，主財旺而且妻子賢惠；若落在休、囚、死、絕之地，就主破財並且傷妻。

是以平生不足，甲為壬傷。處世多屯，乙因癸克。甲木賴壬以生，且壬為陽水，故有浮泛之性，甲木無根，恐有飄流之失，故曰平生不足。乙乃陰木，癸乃陰水，但以根莖之資，豈成大林之茂，故曰處世多屯。

所以一生總有欠缺，是甲木被壬水所傷；處世多有困頓，是乙木被癸水所克。甲木本靠壬水來生，可壬是陽水，性好氾濫；甲木若無根，就怕被沖得漂流失所，所以說一生不足。乙是陰木，癸是陰水，只能供給根莖一點滋養，哪成得了大片森林的繁茂，所以說處世多屯難。

陽自敗兮，丙為甲傷。陰不明兮，丁緣乙制。丙火賴甲木生之，以為光明。尚甲之受制於庚，則不能生木之火。且丁賴乙生，因乙受制不能助丁之力也。上之陵下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己傷丁炎。此言倒食之理也。

陽火自行敗落，是丙火因甲木受傷而受累；陰火不能明亮，是丁火因乙木被制而失養。丙火要靠甲木來生才有光明，倘若甲木先被庚金制住，就生不出火來；同樣，丁火靠乙木來生，乙木一受制，就沒有力量去幫丁火。上位的欺凌下位，是戊土被丙火倒食；卑下的冒犯尊長，是己土反過來傷了丁火的炎勢。這裡講的是「倒食」的道理。

陽庚嘹唳兮，戊土晦之。辛祿卑薄兮，己陰破之。此言庚辛之質，因戊己多而掩美質，不能顯達也。失之於智，皆因庚禍於壬。喪之於權。每遇辛傷於癸。此言壬癸之水，又因庚辛所擾。猶人之母多，撫其一子，反為害。故有智有權，皆失喪也，不得自專。

陽金庚本可發出清越之聲，卻被戊土掩晦；辛金的祿氣本就單薄，又被己土這陰柔之土所破。這是說庚、辛之金的美質，因為戊、己土太多而被掩蓋，不能顯達。失掉智慧，都因為庚金給壬水添了禍；喪失權柄，往往由於辛金傷了癸水。這是說壬、癸之水又被庚、辛所攪擾。好比一個人母親太多，眾人撫養一個孩子，反倒成了害。所以本該有的智慧與權柄，都喪失掉了，自己做不了主。

甲乙常欣戊己，乃為身內之財，丙丁尤喜庚辛，實是生成之福。甲乙以戊己為財。丙丁以庚辛為財，乃生成正理，故安享之。勾陳得位，戊歸壬鄉。陰土逢財，己加癸位。勾陳，戊己土也，以辰戌丑未而得地。陰土，己土也。癸，陰水也。己以癸為財也。

甲、乙木常喜歡見到戊、己土，那是自家分內的財；丙、丁火尤其喜歡庚、辛金，那實在是天生的福氣。甲、乙以戊、己為財，丙、丁以庚、辛為財，這是生成的正理，所以能安然享用。勾陳之神得位，是戊土歸到壬水之鄉；陰土遇上財，是己土加臨於癸水的位置。勾陳就是戊、己土，在辰、戌、丑、未上得地。陰土指己土，癸是陰水，己土正以癸水為財。

庚辛寅卯自然而福壽。寅卯木旺之鄉，庚辛以甲乙木為財，得自然之福壽。壬癸丙丁喜樂以無虞。壬癸水以丙丁火為財，亦得其自然之用，何其有不虞之患？當知我害彼吉，彼害我凶。以直而言之，消詳為可矣。

庚、辛金走到寅、卯，自然享福長壽。寅、卯是木旺之鄉，庚、辛以甲、乙木為財，所以能得自然而然的福與壽。壬、癸水見丙、丁火，歡喜快樂而無憂。壬、癸水以丙、丁火為財，也是自然合用，哪會有意外之患？總之要明白：我去克害對方就是吉，對方來克害我就是凶。照直說就是這樣，其中細節還須自己仔細推詳。

榮枯得失，盡在生克之中。富貴榮華，不越中和之外。太過無制伏者貧賤，不及失生扶者刑夭。蓋夫木盛逢金。高作棟樑之具。水多遇土，修防堤岸之功。火煉堅金，鑄出鋒刃之器。木疏土旺，培成稼穡之禾。火炎有水，名為既濟之功。水淺金多，號曰體全之象，削之剝之為奇，生我扶我為忌。

人一生的榮與枯、得與失，全在五行生剋之中；富貴榮華，也不出「中和」二字之外。太過而沒有東西制伏的，貧賤；不及而又失掉生扶的，刑傷夭折。譬如木旺盛而遇上金，就能砍削成高大的棟樑；水太多而遇上土，就有了修築堤岸的功用；火來鍛鍊堅硬的金，能鑄出鋒利的刀刃；木來疏鬆旺盛的土，能培育出成熟的莊稼；火太炎熱而有水來濟，就叫「既濟」之功；水淺而金多，就叫「體全」之象。總之，能削我、剝我的才是奇；一味生我、扶我的反倒可忌。

丙丁生於冬月，貴於戊己當頭；庚辛出於夏間，妙乎壬癸得所。甲乙秋生妙玄武，庚辛夏長貴勾陳。丁卯水多憎北地，逢己反作貴推。庚寅火盛怕東南，遇戊翻為榮斷。秋生甲乙透丙丁，莫作傷看。夏榮戊己露庚辛，當為貴論。火值水多，貴逢木運。土逢木旺，榮入火鄉。庚逢子重水金寒，最宜炎照。戊遇酉多金脫局，偏愛熒煌。

丙、丁火生在冬月，貴在戊、己土當頭擋住寒水；庚、辛金生在夏天，妙在壬、癸水各得其位來制火。甲、乙木生在秋天，妙在有玄武之水化金生木；庚、辛金長在夏天，貴在有勾陳之土洩火生金。丁卯之命水太多就憎惡北方，若逢己土反倒按貴來推。庚寅之命火太盛就怕東南，若遇戊土反倒斷為榮顯。秋天生的甲、乙木透出丙、丁，不要當作傷官來看，那是調候之用。夏天旺的戊、己土露出庚、辛，應當按貴來論，那是洩秀之神。火命遇水多，貴在走木運通關。土命遇木旺，榮在走火鄉化殺。庚金遇子水重重，水冷金寒，最宜有炎炎之火來照暖。戊土遇酉金太多而金已脫局，也偏愛有明亮的火來溫養。

金生秋月土重重，貧無寸鐵。火長夏天金疊疊，富有千鍾。甲乙夏榮土氣厚，功名半許足田莊。丙丁冬旺水源清，爵祿雙全榮錦繡。壬趨艮，甲趨乾，清名之士。辛朝陽，乙鼠貴，文學之官。破局以貧而斷，入格以貴而推。後學君子，毋忽於斯。

金生在秋月而土重重疊疊，反而窮得沒有一寸鐵——土多埋金之故。火長在夏天而金層層疊疊，卻富有千鍾之粟——火旺正好熔金為財。甲、乙木在夏天繁茂而土氣厚實的，功名只許一半，倒能有足夠的田莊。丙、丁火在冬天當旺而水源清澈的，爵位俸祿雙全，榮華似錦。壬水趨於艮方之寅、甲木趨於乾方之亥，是清名之士；辛金朝陽格、乙木鼠貴格，是文學之官。格局被破的按貧窮來斷，能夠入格的按顯貴來推。後學的君子，不要輕忽這些。

參天地之奧妙，測造化之幽微。判人生之貴賤，取法則於干支。決生死之吉凶，推得失之玄妙。日乃己身，須究強弱。年為本主，宜細推詳。年干父兮支母，日干己兮支妻。月干兄兮支弟，時支女兮干兒。後煞克年，父母早喪。前煞克後，子息必虧。馬入妻宮，必得能家之婦。煞臨子位，當招悖逆之兒。祿入妻宮，食妻之祿。印臨子位，受子之榮。梟居年位，破祖之基。財宮月旺，得父資財。所忌財傷祿薄，最嫌鬼旺身衰，原其克彼為財，生我為印。食神暗見，人物豐肥。梟印重生，祖產飄蕩。

參究天地的奧妙，測度造化的幽深；判定人生的貴賤，取法於干支；決斷生死的吉凶，推求得失的玄機。日干就是本人，必須細究它的強弱；年柱是本命之主，應當仔細推詳。年干代表父親、年支代表母親；日干是自身、日支是妻子；月干是兄長、月支是弟弟；時支是女兒、時干是兒子。後面的七殺回過頭去克年柱，父母早亡；前面的七殺去克後面的時柱，子女必有虧損。驛馬進入妻宮，一定娶到能持家的媳婦；七殺臨於子女之位，會招來忤逆的兒子。祿進入妻宮，是靠妻子的財祿過日子；印臨於子女之位，是受兒子帶來的榮耀。梟神居於年柱，會破壞祖上的根基；財宮在月柱當旺，能得父親的資財。所忌諱的是財被傷、祿太薄，最嫌惡的是鬼旺而身衰。追根究底：我所克的是財，生我的是印。食神暗藏在支中，人長得豐滿肥潤；梟印重重相生，祖產就要飄散。

財生官，官生印，印生身，富貴雙全。傷黨財，財黨殺，殺攻身，凶窮兩逼。馬落空亡，遷居飄泊。祿遭沖破，別土離鄉。富貴生身，化凶煞而名垂萬古。貴宜乎多，祿宜乎少。絕慮忘思，無差無誤。

財去生官、官去生印、印再生身，這樣一路相生，富貴雙全。反過來，傷官幫著財、財又幫著七殺、七殺來攻日主，那就凶險與窮困兩面夾逼。驛馬落進空亡，一輩子遷居漂泊；祿神遭到沖破，只好離鄉背井。若命中的富貴之神能生扶日主，連凶煞也化為己用，名聲可以流傳萬古。貴人宜於多，祿神宜於少。把這些道理反覆揣摩到不必再費思慮的地步，推斷就不會有差錯。

官印財食。無破清高。煞傷梟刃。用之最吉。善惡相交。喜去惡而崇善。吉凶混雜。忌害吉而向凶。有官有煞。宜身旺制煞為奇。有煞有印。畏財興助煞為禍。身強煞淺。煞運無妨。煞重身輕。制鄉為福。身旺印多。喜行財地。財多身弱。畏入財鄉。男逢比劫傷官。克妻害子。女犯傷官偏印。喪子刑夫。幼失雙親。財星太重。為人孤克。身旺無依。

正官、正印、正財、食神這四種吉神，沒有破損就顯得清高；七殺、傷官、梟神、羊刃這四種凶神，若能善加驅使，用起來最吉。善神惡神交錯時，要去掉惡的、抬舉善的；吉凶混雜時，忌諱傷了吉神而偏向凶神。命中官與殺並見，宜於日主身旺而能制住七殺，那才算奇。命中殺與印並見，就怕財星起來去助殺而生禍。身強而殺淺的，走七殺之運並無妨礙；殺重而身輕的，走制殺之鄉才是福。身旺而印又多的，喜歡走財地去破印；財多而身弱的，就怕再進財鄉。男命逢比肩劫財加傷官，克妻害子；女命犯傷官加偏印，喪子刑夫。幼年失去雙親，多因財星太重克了印；為人孤獨刑剋，多因身旺而無所依託。

年沖月令。離祖成家。日被提沖。絃斷再續。時日對沖。傷妻克子。日通月氣。得祖安身。是以木歸春長。遇庚辛反假為權。火居夏生。見壬癸能為福厚。土逢辰戌丑未。木重成名。金生申酉巳丑。火鄉發福。水居亥子。戊己難侵。身坐休囚。平生未濟。身旺者喜行祿馬。身弱者忌見財官。得時俱為旺論 。失令更作衰看。四柱無根。得時為旺。日干無氣。遇劫為強。身弱喜印。主旺宜官。

年柱沖了月令，要離開祖居自己成家；日柱被月令提綱所沖，婚姻如斷絃而須再續；時柱與日柱正相對沖，傷妻克子。日干與月令之氣相通，能承祖業而安身立命。所以木生長在春天，遇上庚、辛之金，反而把假的官殺變成真的權柄；火生在夏天，見到壬、癸之水，反能成就厚福。土逢辰、戌、丑、未四庫，有重重之木來疏通才能成名；金生在申、酉、巳、丑金旺之處，要走火鄉鍛鍊才能發福；水居於亥、子旺地，戊、己之土就難以侵犯。日主坐在休囚之地，一生難成；身旺的人喜歡走祿、馬之運，身弱的人忌諱見財與官。得了時令的，都按旺論；失了時令的，更要按衰來看。四柱雖然無根，只要得時令也算旺；日干雖然無氣，遇到劫財幫身也算強。身弱的喜歡印綬，日主旺的宜有官星。

甲乙秋生金透露。水木火運榮昌。丙丁冬降水汪洋。火土木方貴顯。戊己春生。西南方有救。庚辛夏長。水土運無妨。壬癸逢於土旺。金木宜榮。身弱有印。煞旺無傷。忌行財地。傷官傷盡。行官運以無妨。傷官用印宜去財。傷官用財宜去印。傷官財印俱彰。將何發福。身旺者用財。身弱者用印。用財去印。用印去財。方發其福。正所謂喜者存之。憎者去也。

甲、乙木生在秋天而金透出天干的，走水、木、火之運才榮昌。丙、丁火生在冬天而水勢汪洋的，走火、土、木之方才貴顯。戊、己土生在春天木旺之時，走西南金土之方才有救。庚、辛金長在夏天火旺之時，走水運制火、土運生金都無妨。壬、癸水碰上土旺，宜走金地化土生水、木地疏土，才得榮顯。身弱而有印的，七殺再旺也傷不了身，只忌走財地破印。傷官若傷得乾乾淨淨，反而可以走官運而無妨。傷官取印為用的，就該去掉財；傷官取財為用的，就該去掉印。若傷官、財、印三者都明擺著，靠什麼發福呢？答案是：身旺的取財，身弱的取印；取財就去掉印，取印就去掉財，這樣才發得出福來。正所謂喜歡的留下、憎惡的去掉。

財多身弱。身旺運以為榮。身旺財衰。財旺鄉而發福。重犯官星。只宜制伏。食神疊至。須忌官鄉。頑金無火。大用不成。強木無金。清名難著。木多得土財帛厚。火焰逢波祿位高。有官有印。無破為榮。無印無官。有格取貴。羊刃極喜偏官。金神最宜制伏。雜氣財官。刑沖則發。官貴太盛。旺處必傾。身太旺喜見財官。主太柔不宜祿馬。旺官旺印與旺財。入墓有禍。傷官食神並身旺。遇庫興災。

財多而身弱的，要走身旺之運才榮；身旺而財衰的，要走財旺之鄉才發福。官星重複出現，只宜用食傷去制伏；食神層層疊出，就須忌諱走官鄉。頑固之金沒有火來鍛鍊，成不了大器；強壯之木沒有金來砍削，清名難以顯著。木多而得土，財帛豐厚；火焰遇上水波，祿位高顯。有官有印而不受破損的，是榮；既無印又無官，但另能成格的，也可取貴。羊刃最喜歡偏官來配，金神格最宜有東西制伏。辰戌丑未雜氣中的財官，要靠刑沖把庫打開才發。官貴太盛的，旺到極處必要傾覆。日主太旺，喜歡見財與官；日主太柔弱，就不宜再見祿馬。官旺、印旺連同財旺的，一旦入墓就有禍；傷官、食神加上身旺的，遇到墓庫也要興災。

運貴在於支取。歲重向乎干求。印多者行財而發。財旺者遇比無妨。格清局正。富貴榮華。印旺官明。聲名特達。合官非為貴取。合煞莫作凶推。桃花帶煞喜淫奔。華蓋重逢多剋剝。平生不發。八字休囚。一世無權。身衰遇鬼。身旺則宜洩宜傷。身衰則喜扶喜助。務稟中和之氣。莫令太過不及。若遵此法推詳。禍福驗如影響。

看大運，要緊的在地支；看流年，要緊的在天干。印太多的人，走財運才發；財已很旺的人，遇上比肩也無妨。格局清純端正的，自然富貴榮華；印旺而官星明朗的，聲名格外顯達。官星被合住的，就不能當貴氣來取；七殺被合住的，也不要當凶來推。桃花再帶七殺，容易淫奔；華蓋重重相逢，多有克削剝奪。一輩子發不起來，是因為八字休囚無氣；一世沒有權柄，是因為身衰而遇鬼克。身旺就該洩它、傷它，身衰就喜歡扶它、助它。總之務必稟受中和之氣，不要讓它太過或不及。若照這個法則去推詳，禍福應驗就像影子隨形、回聲應聲一樣準。

吉福最宜生旺，祿馬全要精神。魁罡有靈變之機，離坎乃聰明戶，日干旺而災咎寡，財命衰而惆悵多。或問人性情善惡賢愚，先推官煞旺衰。方究機巧靈變，觀幽閒瀟灑之人。遇華蓋孤虛之宿，好恃勢霸道之輩。犯偏官劫刃之權，其所憂者福，其所優者福不福，其所慮者成不成。福不福者，吉處遭凶；成不成者格局見破。傷其格則死，破其局則禍。譬之苗逢秋旱，而冬稟虛空。花被春霜，而夏果無成。縱有迴天轉軸之機，終無建功立業之遂。

主吉主福的神，最宜落在生旺之地；祿神與驛馬，全要有精神氣力。「魁罡」有隨機應變的機巧，離位與坎位是聰明所出的門戶。日干旺則災咎少，財與命衰則煩惱多。若有人問一個人性情的善惡賢愚，先推官星七殺的旺衰，然後再研究他的機巧應變。凡看到幽靜閒雅、瀟灑出塵的人，多半命遇華蓋、孤虛這類星宿；凡是仗勢欺人、專橫霸道之輩，多半犯了偏官、劫財、羊刃這類權殺。人所憂慮的，第一是福。人最放不下的，是有福還是沒福；最掛心的，是成得了還是成不了。所謂有福卻又無福，是吉處偏偏遭了凶；所謂能成卻又不成，是格局被破了。傷了格局就要送命，破了局面就要生禍。這好比禾苗遇上秋旱，到冬天就顆粒無收；花朵捱了春霜，到夏天就結不成果。縱然有迴天轉軸的本事，終究不能建功立業。

豈不見酈生烹鼎，范增背疽。淵明東歸，子美西去，孟軻不遇，馮衍空回。困於溝壑，命使其然。淹滯無成，何勞差嘆。是以時有春秋，月有圓缺。常觀資蔭之子，親一喪而無聊。或見耕釣之人，運一通而殊顯。

難道沒看見嗎：漢代酈食其被烹於鼎鑊，項羽的謀士范增背上生疽而死；陶淵明棄官東歸，杜甫流落西蜀；孟子周遊列國而不遇明主，東漢的馮衍上書朝廷卻空手而回。這些人困頓於溝壑之間，都是命使他如此。既然滯留無成是命，又何必徒然嗟嘆？所以時令有春有秋，月亮有圓有缺。常見有些依仗父祖廕庇的子弟，雙親一去世就無所依傍；也常見耕田垂釣的平常人，運一通就格外顯達。

或有少依祖父之榮，長借兒孫之貴。又有垂髻難苦，至老無依。蓋因四柱之旺衰，以致大運之亨否。豈不見枯槁之木，縱逢春而不榮。茂盛之標，雖凌霜而不敗。時日更虧年月，定無下梢。生時旺氣朝元，必有晚福。消息妙在變通，禍福當察衰旺。庶幾君子，其鑑是辛。

也有人年少時依靠祖父的榮顯，年老時又沾兒孫的貴氣；還有人從垂髫童年起就艱難困苦，一直到老無依無靠。這都是由四柱本身的旺衰，決定了大運的亨通與否。難道沒看見嗎：已經枯槁的樹木，縱然逢上春天也不再繁榮；本就茂盛的枝條，即便經霜也不會敗落。時柱日柱反過來虧損年柱月柱的，一定沒有好收場；出生的時辰旺氣迴歸本元的，必有晚年之福。推消息的妙處在於靈活變通，斷禍福應當細察衰與旺。但願君子們以此為鑑。

欲識五行生死訣，萬金賦與凡人說。星中但以限為憑，子平只以運為訣。運行先布十二宮，看來何格墮時節。財官印綬與食神，但知輕重審分明。官星怕逢七煞運，七煞猶畏官星臨。官殺混雜人必夭，去官留殺仔細尋。

想知道五行生死的口訣，這篇《萬金賦》說給一般人聽。星命之學只拿「限」作憑據，子平之法卻單以「運」為要訣。排大運要先布出十二宮的位置，再看這個八字屬什麼格、落在什麼時節。財、官、印綬與食神這幾樣吉神，只要把它們的輕重分辨清楚就行。正官怕碰上七殺運，七殺也怕正官臨身。官與殺混雜，人多半短命，要仔細分辨該去官還是該留殺。

留官去殺莫逢煞，留煞去官官莫逢。日時偏正問何財，大怕干頭帶劫來。劫若重來人夭壽，孰知偏正甚為災。有財官運須榮顯，財旺官鄉是福胎。只怕日干元自弱，財多生煞趕身災。財多身弱行財運，此處方知下九臺。

決定留官去殺的，就別再碰七殺；決定留殺去官的，就別再遇正官。日柱時柱上要問清所見的是偏財還是正財，最怕天干上又帶劫財來。劫財若重重出現，人就短壽；誰能想到偏財正財反倒成了大災。命裡有財、大運走官，自然榮顯；財旺又走官鄉，那是福氣的胎胞。只怕日干本來就弱，財一多就去生七殺，反過來追著日主生災。財多身弱的人再走財運，到這一步才知道要跌落九級臺階。

第一限逢印綬鄉，運行生旺必榮昌。官鄉會合遷官職，死絕當頭是禍殃。若是逢財來壞印，墮崖落水惡中亡。莫道食神非易訣，食神有氣勝財官。只怕梟神前外截。傷官命運若逢官，斬絞徒流禍百端。日德日貴逢克戰。此命危亡立馬看。戊己土皆分四季。雜氣透開如吾意。逐一依定數中推。吉凶禍福無差謬。

第一步大運若走到印綬之鄉，運行生旺之地必定榮昌；再會合官鄉，就能升遷官職；若印綬落在死絕之處當頭，那就是禍殃。若是遇上財星來破印，就有墜崖、落水、死於非命之險。不要以為食神不是要緊的口訣，食神只要有氣，勝過財與官；只怕梟神在前頭橫裡截住它。傷官格的人若在大運上遇到正官，就有斬首、絞刑、徒刑、流放等等百般禍端。日德、日貴這些吉格若遇到克戰，此命危亡立刻可見。戊、己土分屬辰戌丑未四季之月，雜氣中的財官被沖開透出，才合我的心意。逐條依著定數去推，吉凶禍福就不會有差錯。

人居六合，心相五行。欲曉一生，辨形察性。官星愷悌，貴氣軒昂。印綬主多智慧，豐身更且心慈。食神善能飲食，體厚而好謳歌。偏官七煞，勢壓三公。喜酒色而偏爭好鬥，愛軒昂而扶弱欺強。性情如虎，急躁如風。

人生活在上下四方之中，心性與五行相應。想要知道一個人的一生，就要辨他的形貌、察他的性情。命帶正官的人和樂平易，貴氣軒昂；印綬多的人智慧多，身體豐滿而且心地慈善；食神旺的人善於飲食，體態厚實而喜歡唱歌。偏官也就是七殺，氣勢能壓倒三公：這種人喜好酒色，偏又愛爭強好鬥；講究氣派軒昂，扶助弱者而欺壓強者；性情像老虎，急躁如疾風。

梟印當權，使心機而始勤終怠，好學藝而多學少成。偏印劫刃，出祖離家，外象謙和尚義，內心狠毒無知,有刻薄之意，無慈惠之心。偏正財露，輕財好義。愛人趨奉，好說是非。嗜酒貪花，亦係如此。傷官傷盡，多藝多能，使心機而傲物氣高，多詭詐而侮人志大。顴高骨峻，眼大眉粗。

梟神與偏印當權的人，愛使心機，做事起初勤快後來懈怠；喜歡學各種技藝，卻學得多而成的少。偏印再配上劫財、羊刃的人，會離開祖業出外自立；外表謙和講義氣，內心卻狠毒而無知，只有刻薄之意，沒有慈愛之心。偏財正財顯露在天干的人，輕看錢財而好行義氣；喜歡別人奉承自己，愛說是非；嗜酒貪色的，也屬這一類。傷官傷得乾淨的人，多才多藝、樣樣能幹；愛使心機而目中無人、氣焰高揚；詭詐多端、輕侮他人而志向遠大；相貌上多是顴骨高聳、骨骼峻拔、眼睛大而眉毛粗。

日德心善身穩厚，而作事慈祥；魁罡性嚴有操持，而為人聰敏。金神貴格，天地奇哉，有剛斷明敏之才，無刻薄欺瞞之意。五陰會局，為人佛口蛇心。二德印生，作事施恩佈德。火炎土燥，必聲焦而好禮。水清兌下，主言悟而施仁。果合如然，失地返此。事則舉其大略，須要察其細微。欲識性情，學者用心於此。

命帶「日德」的人心地善良，舉止穩重厚實，做事慈祥；命帶「魁罡」的人性情嚴厲而有操守，為人聰明敏捷。金神格若成貴格，天地間也算奇特：這種人有剛毅決斷、明白敏捷的才幹，卻沒有刻薄欺瞞的心思。四柱五行純陰會局的人，佛口蛇心，嘴上慈悲而心裡狠毒。命帶天德、月德二德又得印綬相生的人，做事施恩佈德。火太炎、土太燥的人，聲音焦啞而好講禮數；水清而生在西方兌位的人，說話有悟性而能施行仁德。以上都是配合得當時的應驗，若五行失地，情形就反過來。這裡只舉了大略，還須自己去察其細微。想懂得一個人的性情，學者就在這上面用心。

天既生人，人各有命。所有早年富貴，八字運限咸和。中世孤單，五行逢敗死絕。過房入舍，年月旺而運強。隨母從父，偏財空而印旺。早歲父亡，偏財臨絕死之宮。幼歲母離，只為財多印死。官逢死氣之方，子難招得。如見傷官太甚，子亦難留。己身入敗，早歲興衰。若見傷官所生，必主依人過活。婁星越宮所生，亦是他人義女。

上天既然生下人，人就各有各的命。凡早年就富貴的，是八字與運限都和順；中年孤單的，是五行落到敗、死、絕之地。過繼給別人、入贅別家的，是年柱月柱旺而大運又強；跟著母親改嫁認繼父的，是偏財落空而印綬偏旺。早年喪父的，偏財臨於絕、死之宮；幼年離母的，只因財多把印星剋死。官星落在死氣的方位，子女難以招來；若見傷官太重，子女也留不住。日主自身落進敗地，早年就要經歷興衰。若是由傷官所生出的人，必定要依附他人過活；星命上屬婁星越宮所生的，也多是給人家做義女。

印綬逢生，母當賢貴。偏財歸祿，父必崢嶸。官煞逢祿，子當顯達。比肩得祿，兄弟名高。 此乃男命之玄機，略說女人之奧妙。印綬多而老無子，傷官旺而防傷夫。食神一位逢生旺，招子須當拜聖明。父母之官，男命之斷。依其此法，萬無一矣。

印綬得到生扶的，母親一定賢良顯貴；偏財坐到自己的祿上，父親必定出人頭地；官星七殺逢祿，兒子將來顯達；比肩得祿，兄弟名聲很高。以上是男命的玄機，下面略說女命的奧妙：印綬太多的，老來無子；傷官旺盛的，要防傷克丈夫；食神只有一位而又逢生旺的，得子之後當拜謝神明。至於父母那一層宮位的看法，是就男命而言的斷法。照這個方法去推，萬無一失。

他來克我為官星，身旺當權。我去克他為妻財，干強則富。財星有破，賣祖基別立他鄉。印受被傷，失宗業拋離故里。人命以貴神為福，遭克陷則凶禍不祥。五行會凶曜為災，喜合煞並食神為貴。四柱有吉曜相扶，推金積玉。五行無凶煞侵犯，名顯聲揚。

別人來克我，那是官星，日主身旺就能當權；我去克別人，那是妻與財，日干強健就能致富。財星若被破壞，就要賣掉祖上的基業到別處另立門戶；印綬若受損傷，就要丟掉祖宗產業、離開故鄉。人的命以貴神為福，貴神一旦被克被陷，就凶禍不祥。五行若會上凶星就成災；喜的是有東西合住七殺，再加上食神來制，那就是貴。四柱若有吉星扶助，可以堆金積玉；五行若無凶煞來侵犯，自然名顯聲揚。

柱中若有華蓋，逢二德乃清貴之人。官星七煞落空亡，在於九流之輩。為官卑職。推尋子位，先面觀煞官。 死絕者嫡庶難存，太旺者別門求覓。妻星顯露，子息必多。刑害嗣宮，男女罕得。四宮背祿，不可妄求，官將不成，財當不聚。八字無財，須求本分。越外若貪，必招凶災。噫！甘貧養拙，非原憲之不才。鼓腹吹笙。使伍員之挫志。順則行，逆則棄。知命樂天，困窮合義。洪範數終，淵源骨髓。

柱中若有華蓋，再逢天德、月德，就是清高顯貴之人。官星與七殺落進空亡的，只能淪為九流一類，做官也是卑微的小職。要推子女之位，先要看官殺這兩顆星：官殺落在死絕之地的，嫡出庶出的子女都難保全；官殺太旺的，就得到別的門戶去尋子（過繼）。妻星顯露的，子女必多；子嗣之宮遭刑遭害的，兒女都難得。年月日時四宮都背離祿氣的，不可妄想強求，官做不成，財也聚不住。八字裡沒有財的，只須安守本分；若一味向外貪求，必定招來凶災。唉！甘於貧窮、守拙自養，並不是孔子弟子原憲沒有才幹；鼓著肚子吹笙討食，也曾使伍子胥這樣的人物挫了志氣。命順就行事，命逆就放下。知天命而樂天安分，雖困窮也合於道義。《尚書·洪範》所講的數到此為止，其中淵源正是命學的骨髓。

天道尚有虧盈，人事豈無反覆。或始貧而終富，或先敗而後成。當舍短而從長，毋取彼而舍此。居官居貴，五行醇而不疵。 多滯多憂，八字難而又戰。兄弟多逢，宜嗟原憲之貧窮。印綬疊逢，可比老彭之高壽。九宮旺相，難逃邀我於桑中。四柱合和，未免題詩於葉上。是以妻宮有克，少年早娶之人。兒位逢傷，未歲損成家之子。

天道尚且有虧有盈，人事怎會沒有反覆。有人起初貧窮而終於富有，有人先遭失敗而後來成功。看命應當舍其所短、取其所長，不要偏執於此而丟掉彼。能做官、能顯貴的，是五行醇正而沒有瑕疵；處處滯礙、時時憂愁的，是八字艱難而又互相交戰。比肩兄弟屢屢出現的，就該嘆息像孔子弟子原憲那樣清貧；印綬層層疊見的，可以比作彭祖那樣高壽。命宮諸位旺相的，難免有桑間濮上的私情之約；四柱和合太多的，也免不了紅葉題詩一類的情緣。所以妻宮若受克，多是少年早婚之人；子女之位若遇傷，往往中年就要損折已能持家的兒子。

最貴者官星為命，時得偏正財為福。最凶者七煞臨身，逢天月二德呈祥。官星如遇劫財，雖官不貴。七煞如逢資助，其殺必威。羊刃若逢印綬，縱貴有殘疾在身。七煞無制逢官，為禍而壽元不長。三偏三正，位居一品之尊。四柱四合，福坐眾人之上。羊刃更兼會殺，千里徒流。用財若遇劫壓，一生貧困。榮辱兩端，妍媸一判。自古相傳，非賢匆授。

最貴的是以官星為命，時柱上再得偏財或正財來相生，就是福。最凶的是七殺臨身，若能逢上天德、月德二德，反能呈現祥瑞。官星如果遇上劫財，雖有官也不貴；七殺如果得到資助，這個殺必定威猛。羊刃若逢印綬，縱然顯貴身上也帶殘疾；七殺沒有制伏而又遇官星混雜，就成禍患而壽元不長。偏神三位、正神三位配得停勻的，位居一品之尊；四柱之間四處相合的，福氣高居眾人之上。羊刃再兼會上七殺的，要被流放千里；用財而遇上劫財壓制的，一生貧困。榮與辱兩頭、美與丑一判，就在這些分際上。這些話自古口耳相傳，不是賢德的人不要輕易傳授。

命不易看，子平可推。先要取其日干，次則詳其月令。年時共表其吉凶，妖祥不忒歲月。通參成敗，禍福無遺。或有不見之形，須當審究。更有分抽之緒，後學難知。天清地濁，自然稟一氣之生。五行正貴，忌刑沖剋破之鄉。四柱干支，喜三合六合之地。寅甲巳亥，乃財官印綬長生。丑未戌辰，繫祿馬印星寄庫。日貴時貴，大忌刑沖剋破。拱祿拱貴，最怕填實刑沖。觀無合有合，逢凶不凶。傷官之於年運，到官鄉不喜。羊刃沖合歲君，運臨而禍至。辰戌魁罡，忌官星怕逢七殺。金神日刃，喜七殺而忌刑沖。

命不容易看，好在有子平之法可以推求。先要取定日干，其次詳審月令，年柱與時柱一同顯示吉凶，妖異與祥瑞在歲月上不會差錯。把成敗通盤參合，禍福就無所遺漏。其中有些看不見形跡的東西，必須細究；還有些分支旁出的頭緒，後學的人很難明白。天清地濁，萬物自然稟受一氣而生。五行中正當的貴神，忌落在刑、沖、克、破之鄉；四柱干支則喜有三合、六合之地。寅、申、巳、亥是財、官、印綬的長生之地（原文「寅甲巳亥」當為寅申巳亥）；丑、未、戌、辰是祿、馬、印星寄存的墓庫。日貴、時貴這些格，大忌刑沖剋破；拱祿、拱貴這些格，最怕被實字填滿或遭刑沖。看命要留意本來無合卻忽然有合，那樣逢凶也可以不凶。傷官格在流年大運上，走到官鄉就不喜。羊刃去沖、去合太歲，運一到禍就來。辰戌魁罡格忌官星、怕逢七殺；金神格與日刃格卻喜七殺而忌刑沖。

時上偏官要制伏，身強喜官，專殺莫逢。鬼旺亦要制伏為強，但看本有本無，遇而不遇，要稟中和。辛癸日多逢丑地，怕填實不喜官星。甲子日再逢子時，嫌丑午亦畏庚辛。壬癸亥子，祿馬飛天，離巽丙丁聚巳午。倒沖天祿，壬騎龍背。辰多沖戌官星，乙用丙字聚貴。聲名遠大，財命有氣，雖背祿而不貧。財絕命衰，縱建祿而不富。

時柱上的偏官要有制伏，身強的喜歡見官星，但專用七殺時就別再碰正官。鬼神旺盛也要能制伏才算強，只看命裡本來有沒有制神、是遇上了還是沒遇上，總要歸於中和。辛日、癸日多逢丑地的，是「合祿」一類格局，怕被實字填滿，也不喜官星。甲子日再逢子時的「飛天祿馬」格，嫌見丑與午，也怕庚、辛來克。壬、癸日地支多亥、子，就是祿馬飛天格，靠虛沖南方離巽的丙、丁，把巳、午之祿聚過來。所謂倒沖天祿的「壬騎龍背」格，是地支辰多，用辰去沖戌中的官星；乙木用丙字來聚合貴人也是同理。這些格成了就聲名遠大。財與命都有生氣的，雖然背了祿也不至於貧窮；財已絕、命又衰的，縱然坐了建祿也富不起來。

癸到艮山，怕庚辛忌逢戊土，壬逢丑地，忌戊己怕見庚金。庚遇早申子辰。乃井欄叉，謂之入局。忌丙丁，愁巳午，戊日申時，怕甲丙亦忌寅卯。辛金己土若遇，謂之從格，名為秀氣。四柱火傷又無救,返是災屯。丑日戊子時,忌子多,怕相沖。陽水逢辰見戊己,災臨難逃。

癸水到艮方的寅位，即「癸日趨艮」格，怕庚、辛來生水洩氣，也忌見戊土；壬水逢丑地，即「壬騎丑」一類格，忌戊、己土，怕見庚金。庚日地支遇申、子、辰齊全，就是「井欄叉」格，叫作入局；這一格忌丙、丁，愁巳、午。戊日生在申時，是「戊日趨艮」一類格，怕甲木、丙火，也忌寅、卯。辛金遇上己土之類而日主全無根氣的，就叫從格，名為得了秀氣。四柱若被火所傷而又無救，反倒成了災難困頓。丑日戊子時的「六陰朝陽」格，忌子字太多，也怕被沖。陽水壬逢辰而又見戊、己土的，災禍臨頭難以躲過。

甲見戊時名偏財，身運喜財鄉，丁日辛年號歲財，運逢戊貴。乙逢申位，忌見刑沖。日時歸祿，官逢有禍。另有天沖地擊，陰錯陽差。貪合忘官，劫財從官難成貴，貪合忘殺，身旺時福祿增加。官藏殺見有制伏，亦自輝煌。官見殺藏，身柔弱終見奔波。身弱喜逢旺運身強愛煞鄉。將來者進，成功者退，富貴賢者善，重犯者奇，宜通變而推禍福，決無差誤矣。

甲木見戊土之時，叫作偏財，這種命日主與大運都喜歡走財鄉；丁火日主逢辛金之年，叫作「歲財」，大運遇戊土就貴。乙木逢申位的，忌見刑沖。日柱時柱歸祿的格局，遇上官星反而有禍。此外還有天干相沖、地支相擊，以及陰錯陽差這些名目。貪圖相合而忘掉官星的，劫財又跟著官走，就難以成貴；貪圖相合而忘掉七殺的，只要身旺，福祿反而增加。官星藏在支中、七殺顯露而有制伏的，也自有一番光彩；官星顯露而七殺暗藏、日主又柔弱的，終究要奔波勞碌。身弱的喜歡走旺運，身強的愛走七殺之鄉。將要到來的氣叫進，已經成功的氣叫退；富貴而賢德的為善，凶神重疊而能駕馭的為奇。總之應當靈活變通去推禍福，就絕不會有差錯。

一氣即判，天地闢焉。三才既定，陰陽立焉。於是乎運用五行之造化，於是乎推遷四時之氣候。洛出神龜，河生龍馬。八卦露太易之象，九疇彰洪範之篇。是以聖人仰則觀天，俯則察地。以類萬物之情，以通神明之意。辦四時之氣候，成於律呂,取五行之造化,為之卜筮。

元氣一經判分，天地就開闢了；天地人三才既已確定，陰陽就此建立。於是才能運用五行的造化，才能推排四季節候的遷移。洛水裡浮出揹負文字的神龜，黃河裡現出揹負圖畫的龍馬；八卦顯露出《易》最初的物象，九疇彰明於《尚書·洪範》一篇。所以聖人抬頭觀察天象，低頭審察地理，用來比類萬物的情狀，用來貫通神明的意旨；分辨四時的氣候，制成十二律呂；取用五行的造化，用來占筮問卜。

然後以乾為天，與地相配。以支為地，與干相連。主靜以持載，主動以斡旋。下以應五行之風景，上以應五位之經纏。日月雖明，不能照於毫忽。鬼神雖奧，不能察其幽玄。成天下之美麗，序人事之綿綿，故有化而不化之由，聚而不聚之義，合而不合之類，秀而不秀之體。聚而不聚者，損其財用。化而不化者，損於貴氣。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。

然後以天干為天，與地相配；以地支為地，與天干相連。屬靜的一方承載萬物，屬動的一方週轉運行。往下對應地上五行的風物景象，往上對應天空五星的運行軌道。日月雖然光明，照不到極細微處；鬼神雖然深奧，也察不透其中的幽玄。它們成就天下的美好，安排人事綿綿不絕。所以命裡有該化卻化不成的緣由，有該聚卻聚不攏的情形，有該合卻合不上的類別，有該秀卻秀不出來的體格。該聚不聚的，錢財用度就要受損；該化不化的，貴氣就要打折；該合不合的，年月時三主必定相背；該秀不秀的，一生哪能稱心。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，終於富足，不化而化之者，定於權貴。不合而合者，必達於官職。不秀而秀者，須享於祿位。定四時己旺未旺，察五行有氣無氣。有顯隱，有休囚。有進退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有駁雜，有純粹。隨物而變物，因類而求類。

另一面，也有本不該化卻化成了的格局，本不該聚卻聚攏了的情形，本不該秀卻秀出來的用法，本不該合卻合上了的事。不聚而聚的，終究富足；不化而化的，一定權貴；不合而合的，必能做到官職；不秀而秀的，自當享有祿位。推命要先定四時之氣已旺還是未旺，再察五行有氣還是無氣：其中有顯有隱，有休有囚，有進有退，有否有泰；人事上有亨通，有困頓，有駁雜，有純粹。總之隨著事物的變化去看變化，依著類別去尋求同類。

至五事，俱宜自旺，一物不可偏傷。水不勝火，奔波而流落。火不勝金，困難而愴隍。有秀無官，但施巧於技藝。見財無比，惟逐利於經商。三辛見丙兮，財多破散。二壬就丁兮，家道豐稔。土力敗水，則胃弱而色黑。木氣刑土，則脾衰而面黃。性顯聰明，蓋為水家之秀。事能決斷，因成金氣之剛。

說到金木水火土這五樣，都應當各自有旺氣，任何一樣都不可偏受損傷。水制不住火的，一生奔波流落；火制不住金的，處境困難而驚惶。有秀氣而無官星的，只好把巧思用在技藝上；見財而無比肩幫身的，只能靠經商去逐利。三個辛金去見一個丙火，財雖多也要破散；兩個壬水去就一個丁火，家道反而豐足。土的力量把水沖敗，人就胃虛而面色發黑；木氣去刑土，人就脾弱而面色發黃。性情顯得聰明，是因為得了水這一家的秀氣；辦事能決斷，是因為成就了金氣的剛強。

太歲與命不和，有殃無福。四柱與命各旺，有福無殃。男逢兩位之妻，必須置妾。女純真夫之氣，定主淫娼。火炎水涸者，多自壞之苦。木秀火明者，有吉慶之祥。甲木如革之方，桎梏圓土。戊土居潤下之勢，萍梗他鄉。

太歲與本命不和，只有災殃沒有福氣；四柱與本命各自有旺氣，就有福而無殃。男命若見兩位妻星，必定要納妾；女命若夫星之氣太純太真而無所節制，反主流於淫蕩。火太炎、水被烤干的人，多有自作自受之苦；木得秀氣、火又明亮的人，有吉慶之祥。甲木若走到從革的西方金地，就像被戴上枷鎖囚在牢中；戊土若處在潤下的北方水勢裡，就要像浮萍斷梗一樣漂泊他鄉。

又若陽死陰生，陰死陽生。關五行之所變，由五氣之所藏，外合五常，而應乎動靜。內合五曜，而通乎表裡。俱旺則玄之所使，俱衰則化而為物。失運則百無一通，化物則十有九死夫旺則妻必從夫而化，婦旺則夫必從婦而歸。一財未必勝兩官，一祿不能當兩鬼。

再如陽干死的地方正是陰干生的地方，陰干死的地方正是陽干生的地方。這關係到五行如何變化，取決於五氣藏在何處；對外配合仁義禮智信五常，與人的動靜相應；對內配合五星，貫通表裡。五行都旺，就由那玄妙之理來驅使；五行都衰，就化成受人擺佈的物件。失了運，百件事沒有一件通達；化成他物，十個裡有九個要死。丈夫一方旺，妻子就必定隨夫而化；妻子一方旺，丈夫就必定歸從於妻。一顆財星未必抵得過兩顆官星，一處祿氣也擋不住兩個鬼神。

頭面有損，則申破甲乙。眼目有災，則丙沉亥子。愛仁好義，日時因旺於庚辛。多信多仁，基本位專於戊己。美資貌者，春夏之生木。無見識者，丑未之困水。木堅則心直以行仁，為旺則性急而好禮。五行氣足，體必至於充肥。四柱過多，性自成於頑鄙。

頭面上有損傷的，是申中庚金破了甲、乙之木；眼睛有災的，是丙火沉沒在亥、子之水。既愛仁又好義的，是日柱時柱上庚、辛之金正旺；講信用又講仁德的，是根本之位專屬戊、己之土。資質容貌美好的，多是春夏所生的木；沒有見識的，多是困在丑、未土中的水。木質堅實的人，心思正直而能行仁；火氣旺盛的人，性子急躁卻好禮。五行之氣充足，身體一定豐滿肥壯；四柱某一行太多，性情自然變得頑固鄙陋。

蓋夫本位為主，次位為賓。陽干順行，陰干逆行。氣無歸根，終身歸於何地。物有倚托，一世托於他人。藏暗合者，官高極品。遇貴祿者，位非常論。十干臨死絕病衰，殘居塵土。五行入生旺庫墓，榮列簪纓。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落於本鄉，則貴亦富。四氣臨於破處，更賤且貧。可謂生旺為上，德秀為奇。

大抵本位是主、次位是賓。陽干順著排，陰干逆著排。一個人的氣若沒有歸根之處，終身也不知歸到哪裡；若有所倚托，那一輩子就得依託別人。地支暗中相合的，官可以做到極品；遇上貴人與祿的，地位非同尋常。十天干若臨於死、絕、病、衰之地，只能殘缺地混跡塵土；五行若進入生旺以及庫墓之地，反能榮顯而位列簪纓。乙、庚、丙、辛這幾干，天德月德與秀氣在巳、酉、丑、申；丁、壬、甲、乙這幾干，德秀在亥、卯、未、寅。地支寅午戌與巳，以丙、丁為德，以戊、癸為秀；地支申子辰與亥，以壬、癸為德，以丙、辛為秀。五行落在本鄉的，既貴且富；四時之氣臨到破損之處的，越發又賤又貧。所以說生旺為上等，德秀為奇特。

身坐學堂，文藝入清高之格；命臨鬼禍，盜賊犯徒配之危。祿內隱傷，作兵戎于軍戌。秀中鬼克，掌吏職於官司。母旺鬼休，牛馬與奴僕浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散離。官印雙全，乘旄戟而居武職。德秀兼備，應科甲而入文員。兩在鬼鄉，逢倒食必為奴婢。一歸有氣，遇基月定主孤窮。

日主坐在「學堂」之上的，憑文才藝業進入清高的格局；本命臨於鬼禍之地的，會淪為盜賊而有服刑流放之危。祿氣之中暗藏傷克的，要去當兵戍邊；秀氣之中被鬼所克的，只能在官府裡做個胥吏。生我的印星旺而克我的鬼衰的，牛馬牲口與僕役都眾多；印星衰而鬼旺的，父子兄弟離散。官與印雙全的，可以執掌旌旗戈戟而居武職；天德月德與秀氣兼備的，能應科舉而入文官之列。兩樣都落在鬼鄉，再遇上倒食，必定為人奴婢；只有一處歸於有氣之地，又碰上那不利之月，一定孤單窮困。

此則天地相臨，上下相應。氣順則和，氣逆則病。非其位則邪，當其位則正。及有所生，互有所制，互有所勝，互有所衰，彌綸於天地之道，包括於人民之命。探頤索隱而見其隱，窮里盡性而識其性。既不可以一理而觀，又不可以一途而定。若能極於玄機，乃禍福吉凶之龜鑑。

這就是天與地互相臨照、上與下彼此呼應。氣順就平和，氣逆就生病；不在該在的位置就邪，居於該在的位置就正。彼此有所生，也彼此有所制、有所勝、有所衰。這套道理籠罩著天地之道，也概括了世人的命運。探究幽深、搜尋隱微，才能看見那隱藏的部分；窮究事理、徹盡物性，才能認識那本然的性質。既不可以只用一條道理去看，也不可以只從一條路上去定。若能把其中玄機推到極處，那就是判斷禍福吉凶的明鏡。