神峰通考 · 第 23 卷

白虎通道，庚加丁临。太阴得路，辛归丙舍。庚辛金为白虎，加之丁火克庚金，得配阴阳之道，以柔而济刚，无相害也。辛为太阴，遇丙且合而归之，是为正义。壬怜己兮，远泛洪波。壬为江海之水，己为平地之土。壬水至于阴土之上，则成洪波远泛，无以止之，须得阳土止之，遂塞其流矣。

白虎之神道路畅通，是庚金加临于丁火；太阴之神得了去路，是辛金归入丙火的屋舍。庚、辛金在四方之神中属白虎，再加丁火来克庚金，正合阴阳相配之道，以柔济刚，彼此无害。辛属太阴，遇上丙火便相合而归附于它，这是名正言顺的配合。壬水怜惜己土，却把它冲成远远泛滥的洪波。壬是江海之水，己是平地之土；壬水漫到阴柔的己土上面，就成洪波远泛，己土止不住它，必须换成阳土戊来堵，才能塞住这股水流。

癸喜戊兮，澄澜漂渺。癸与戊合，得其正义。且癸为水，得合阳土，本无波涛之泛，故曰癸喜戊兮，云云。阳遇阴而化合，阴得阳而成器。此言从化，阴阳相得之义。又有甲己相逢，化土为福，则夫妇遐昌。甲己以成合矣，甲属木，己属土，甲以从己，以化土为财。犹人以身从妻之财，可以为福，得全夫妇之道，得申子辰可也。

癸水喜欢戊土，水面澄清而波光渺远。癸与戊相合，是名正言顺的配合。癸本是水，能合上阳土，本身又没有波涛泛滥之患，所以说「癸喜戊」如此如此。阳干遇阴干便化合，阴干得阳干便成器。这讲的是从化，也就是阴阳彼此相得的道理。又如甲与己相逢，化成土便是福，夫妇因此久远昌盛。甲己既已成合：甲属木，己属土，甲顺从己而化为土，土本是甲的财；好比人以自身依附妻家的财产，也可以是福，还能保全夫妇之道；地支若得申子辰之类相配也可以。

乙庚和合，成金得位，则东西类化。乙庚化金，要在巳酉丑十一月可也。丙辛化水，智显则必主文章。丙与辛合，从金之义，金则生水，辛亦化为水矣。是谓金水相生，反归本质矣。丁壬为木，聪明则近善多仁。壬水生木，则从而化之，法以正二月间可化。木主仁，故好仁。戊癸得化，禄位崇高。二者相逢，三才可立。戊土赖火生，从火而化之，是归本质，此皆生生不绝，化化无穷之义。

乙与庚和合，化成金而各得其位，东方之木与西方之金便同类而化。乙庚化金，要生在巳、酉、丑以及十一月这些金水之时才成。丙与辛化水，智慧显发，必主文章之才。丙与辛相合，本有顺从金的意思；金又能生水，辛也就随之化为水，这叫金水相生，反归它的本质。丁与壬化木，为人聪明而近于善良、多有仁心。壬水本能生木，于是顺从而化为木；按法度要在正月、二月之间才化得成。木主「仁」，所以这种人好仁。戊与癸得以化合，禄位崇高；这两者相逢，天地人三才就可以确立。戊土靠火来生，顺从火而化，正是回归本质。以上种种，都是生生不绝、化化无穷的意思。

阴遇阳而化官，到旺方官崇位显。一阴一阳而成配，乃有化道，化得真者，则为贵论。阳得阴而成配，临有气财旺妻贤。阳，男也。阴，女也。故以阴阳相合，为之夫妇，若有生气，主财旺且妻贤，若遇休囚死绝，主散财而伤妻。

阴干遇阳干而化成官星，走到旺地便官高位显。一阴一阳配成一对，才有化合之道；化得真切的，就按贵命来论。阳干得阴干而成配偶，临于有气之地则财旺妻贤。阳代表男，阴代表女，所以阴阳相合就成夫妇。这一对若落在有生气的地方，主财旺而且妻子贤惠；若落在休、囚、死、绝之地，就主破财并且伤妻。

是以平生不足，甲为壬伤。处世多屯，乙因癸克。甲木赖壬以生，且壬为阳水，故有浮泛之性，甲木无根，恐有飘流之失，故曰平生不足。乙乃阴木，癸乃阴水，但以根茎之资，岂成大林之茂，故曰处世多屯。

所以一生总有欠缺，是甲木被壬水所伤；处世多有困顿，是乙木被癸水所克。甲木本靠壬水来生，可壬是阳水，性好泛滥；甲木若无根，就怕被冲得漂流失所，所以说一生不足。乙是阴木，癸是阴水，只能供给根茎一点滋养，哪成得了大片森林的繁茂，所以说处世多屯难。

阳自败兮，丙为甲伤。阴不明兮，丁缘乙制。丙火赖甲木生之，以为光明。尚甲之受制于庚，则不能生木之火。且丁赖乙生，因乙受制不能助丁之力也。上之陵下兮，戊遭丙食，卑恐欺尊兮，己伤丁炎。此言倒食之理也。

阳火自行败落，是丙火因甲木受伤而受累；阴火不能明亮，是丁火因乙木被制而失养。丙火要靠甲木来生才有光明，倘若甲木先被庚金制住，就生不出火来；同样，丁火靠乙木来生，乙木一受制，就没有力量去帮丁火。上位的欺凌下位，是戊土被丙火倒食；卑下的冒犯尊长，是己土反过来伤了丁火的炎势。这里讲的是「倒食」的道理。

阳庚嘹唳兮，戊土晦之。辛禄卑薄兮，己阴破之。此言庚辛之质，因戊己多而掩美质，不能显达也。失之于智，皆因庚祸于壬。丧之于权。每遇辛伤于癸。此言壬癸之水，又因庚辛所扰。犹人之母多，抚其一子，反为害。故有智有权，皆失丧也，不得自专。

阳金庚本可发出清越之声，却被戊土掩晦；辛金的禄气本就单薄，又被己土这阴柔之土所破。这是说庚、辛之金的美质，因为戊、己土太多而被掩盖，不能显达。失掉智慧，都因为庚金给壬水添了祸；丧失权柄，往往由于辛金伤了癸水。这是说壬、癸之水又被庚、辛所搅扰。好比一个人母亲太多，众人抚养一个孩子，反倒成了害。所以本该有的智慧与权柄，都丧失掉了，自己做不了主。

甲乙常欣戊己，乃为身内之财，丙丁尤喜庚辛，实是生成之福。甲乙以戊己为财。丙丁以庚辛为财，乃生成正理，故安享之。勾陈得位，戊归壬乡。阴土逢财，己加癸位。勾陈，戊己土也，以辰戌丑未而得地。阴土，己土也。癸，阴水也。己以癸为财也。

甲、乙木常喜欢见到戊、己土，那是自家分内的财；丙、丁火尤其喜欢庚、辛金，那实在是天生的福气。甲、乙以戊、己为财，丙、丁以庚、辛为财，这是生成的正理，所以能安然享用。勾陈之神得位，是戊土归到壬水之乡；阴土遇上财，是己土加临于癸水的位置。勾陈就是戊、己土，在辰、戌、丑、未上得地。阴土指己土，癸是阴水，己土正以癸水为财。

庚辛寅卯自然而福寿。寅卯木旺之乡，庚辛以甲乙木为财，得自然之福寿。壬癸丙丁喜乐以无虞。壬癸水以丙丁火为财，亦得其自然之用，何其有不虞之患？当知我害彼吉，彼害我凶。以直而言之，消详为可矣。

庚、辛金走到寅、卯，自然享福长寿。寅、卯是木旺之乡，庚、辛以甲、乙木为财，所以能得自然而然的福与寿。壬、癸水见丙、丁火，欢喜快乐而无忧。壬、癸水以丙、丁火为财，也是自然合用，哪会有意外之患？总之要明白：我去克害对方就是吉，对方来克害我就是凶。照直说就是这样，其中细节还须自己仔细推详。

荣枯得失，尽在生克之中。富贵荣华，不越中和之外。太过无制伏者贫贱，不及失生扶者刑夭。盖夫木盛逢金。高作栋梁之具。水多遇土，修防堤岸之功。火炼坚金，铸出锋刃之器。木疏土旺，培成稼穑之禾。火炎有水，名为既济之功。水浅金多，号曰体全之象，削之剥之为奇，生我扶我为忌。

人一生的荣与枯、得与失，全在五行生克之中；富贵荣华，也不出「中和」二字之外。太过而没有东西制伏的，贫贱；不及而又失掉生扶的，刑伤夭折。譬如木旺盛而遇上金，就能砍削成高大的栋梁；水太多而遇上土，就有了修筑堤岸的功用；火来锻炼坚硬的金，能铸出锋利的刀刃；木来疏松旺盛的土，能培育出成熟的庄稼；火太炎热而有水来济，就叫「既济」之功；水浅而金多，就叫「体全」之象。总之，能削我、剥我的才是奇；一味生我、扶我的反倒可忌。

丙丁生於冬月，贵於戊己当头；庚辛出於夏间，妙乎壬癸得所。甲乙秋生妙玄武，庚辛夏长贵勾陈。丁卯水多憎北地，逢己反作贵推。庚寅火盛怕东南，遇戊翻为荣断。秋生甲乙透丙丁，莫作伤看。夏荣戊己露庚辛，当为贵论。火值水多，贵逢木运。土逢木旺，荣入火乡。庚逢子重水金寒，最宜炎照。戊遇酉多金脱局，偏爱荧煌。

丙、丁火生在冬月，贵在戊、己土当头挡住寒水；庚、辛金生在夏天，妙在壬、癸水各得其位来制火。甲、乙木生在秋天，妙在有玄武之水化金生木；庚、辛金长在夏天，贵在有勾陈之土泄火生金。丁卯之命水太多就憎恶北方，若逢己土反倒按贵来推。庚寅之命火太盛就怕东南，若遇戊土反倒断为荣显。秋天生的甲、乙木透出丙、丁，不要当作伤官来看，那是调候之用。夏天旺的戊、己土露出庚、辛，应当按贵来论，那是泄秀之神。火命遇水多，贵在走木运通关。土命遇木旺，荣在走火乡化杀。庚金遇子水重重，水冷金寒，最宜有炎炎之火来照暖。戊土遇酉金太多而金已脱局，也偏爱有明亮的火来温养。

金生秋月土重重，贫无寸铁。火长夏天金叠叠，富有千钟。甲乙夏荣土气厚，功名半许足田庄。丙丁冬旺水源清，爵禄双全荣锦绣。壬趋艮，甲趋乾，清名之士。辛朝阳，乙鼠贵，文学之官。破局以贫而断，入格以贵而推。后学君子，毋忽于斯。

金生在秋月而土重重叠叠，反而穷得没有一寸铁——土多埋金之故。火长在夏天而金层层叠叠，却富有千钟之粟——火旺正好熔金为财。甲、乙木在夏天繁茂而土气厚实的，功名只许一半，倒能有足够的田庄。丙、丁火在冬天当旺而水源清澈的，爵位俸禄双全，荣华似锦。壬水趋于艮方之寅、甲木趋于乾方之亥，是清名之士；辛金朝阳格、乙木鼠贵格，是文学之官。格局被破的按贫穷来断，能够入格的按显贵来推。后学的君子，不要轻忽这些。

参天地之奥妙，测造化之幽微。判人生之贵贱，取法则于干支。决生死之吉凶，推得失之玄妙。日乃己身，须究强弱。年为本主，宜细推详。年干父兮支母，日干己兮支妻。月干兄兮支弟，时支女兮干儿。后煞克年，父母早丧。前煞克后，子息必亏。马入妻宫，必得能家之妇。煞临子位，当招悖逆之儿。禄入妻宫，食妻之禄。印临子位，受子之荣。枭居年位，破祖之基。财宫月旺，得父资财。所忌财伤禄薄，最嫌鬼旺身衰，原其克彼为财，生我为印。食神暗见，人物丰肥。枭印重生，祖产飘荡。

参究天地的奥妙，测度造化的幽深；判定人生的贵贱，取法于干支；决断生死的吉凶，推求得失的玄机。日干就是本人，必须细究它的强弱；年柱是本命之主，应当仔细推详。年干代表父亲、年支代表母亲；日干是自身、日支是妻子；月干是兄长、月支是弟弟；时支是女儿、时干是儿子。后面的七杀回过头去克年柱，父母早亡；前面的七杀去克后面的时柱，子女必有亏损。驿马进入妻宫，一定娶到能持家的媳妇；七杀临于子女之位，会招来忤逆的儿子。禄进入妻宫，是靠妻子的财禄过日子；印临于子女之位，是受儿子带来的荣耀。枭神居于年柱，会破坏祖上的根基；财宫在月柱当旺，能得父亲的资财。所忌讳的是财被伤、禄太薄，最嫌恶的是鬼旺而身衰。追根究底：我所克的是财，生我的是印。食神暗藏在支中，人长得丰满肥润；枭印重重相生，祖产就要飘散。

财生官，官生印，印生身，富贵双全。伤党财，财党杀，杀攻身，凶穷两逼。马落空亡，迁居飘泊。禄遭冲破，别土离乡。富贵生身，化凶煞而名垂万古。贵宜乎多，禄宜乎少。绝虑忘思，无差无误。

财去生官、官去生印、印再生身，这样一路相生，富贵双全。反过来，伤官帮着财、财又帮着七杀、七杀来攻日主，那就凶险与穷困两面夹逼。驿马落进空亡，一辈子迁居漂泊；禄神遭到冲破，只好离乡背井。若命中的富贵之神能生扶日主，连凶煞也化为己用，名声可以流传万古。贵人宜于多，禄神宜于少。把这些道理反复揣摩到不必再费思虑的地步，推断就不会有差错。

官印财食。无破清高。煞伤枭刃。用之最吉。善恶相交。喜去恶而崇善。吉凶混杂。忌害吉而向凶。有官有煞。宜身旺制煞为奇。有煞有印。畏财兴助煞为祸。身强煞浅。煞运无妨。煞重身轻。制乡为福。身旺印多。喜行财地。财多身弱。畏入财乡。男逢比劫伤官。克妻害子。女犯伤官偏印。丧子刑夫。幼失双亲。财星太重。为人孤克。身旺无依。

正官、正印、正财、食神这四种吉神，没有破损就显得清高；七杀、伤官、枭神、羊刃这四种凶神，若能善加驱使，用起来最吉。善神恶神交错时，要去掉恶的、抬举善的；吉凶混杂时，忌讳伤了吉神而偏向凶神。命中官与杀并见，宜于日主身旺而能制住七杀，那才算奇。命中杀与印并见，就怕财星起来去助杀而生祸。身强而杀浅的，走七杀之运并无妨碍；杀重而身轻的，走制杀之乡才是福。身旺而印又多的，喜欢走财地去破印；财多而身弱的，就怕再进财乡。男命逢比肩劫财加伤官，克妻害子；女命犯伤官加偏印，丧子刑夫。幼年失去双亲，多因财星太重克了印；为人孤独刑克，多因身旺而无所依托。

年冲月令。离祖成家。日被提冲。弦断再续。时日对冲。伤妻克子。日通月气。得祖安身。是以木归春长。遇庚辛反假为权。火居夏生。见壬癸能为福厚。土逢辰戌丑未。木重成名。金生申酉巳丑。火乡发福。水居亥子。戊己难侵。身坐休囚。平生未济。身旺者喜行禄马。身弱者忌见财官。得时俱为旺论 。失令更作衰看。四柱无根。得时为旺。日干无气。遇劫为强。身弱喜印。主旺宜官。

年柱冲了月令，要离开祖居自己成家；日柱被月令提纲所冲，婚姻如断弦而须再续；时柱与日柱正相对冲，伤妻克子。日干与月令之气相通，能承祖业而安身立命。所以木生长在春天，遇上庚、辛之金，反而把假的官杀变成真的权柄；火生在夏天，见到壬、癸之水，反能成就厚福。土逢辰、戌、丑、未四库，有重重之木来疏通才能成名；金生在申、酉、巳、丑金旺之处，要走火乡锻炼才能发福；水居于亥、子旺地，戊、己之土就难以侵犯。日主坐在休囚之地，一生难成；身旺的人喜欢走禄、马之运，身弱的人忌讳见财与官。得了时令的，都按旺论；失了时令的，更要按衰来看。四柱虽然无根，只要得时令也算旺；日干虽然无气，遇到劫财帮身也算强。身弱的喜欢印绶，日主旺的宜有官星。

甲乙秋生金透露。水木火运荣昌。丙丁冬降水汪洋。火土木方贵显。戊己春生。西南方有救。庚辛夏长。水土运无妨。壬癸逢於土旺。金木宜荣。身弱有印。煞旺无伤。忌行财地。伤官伤尽。行官运以无妨。伤官用印宜去财。伤官用财宜去印。伤官财印俱彰。将何发福。身旺者用财。身弱者用印。用财去印。用印去财。方发其福。正所谓喜者存之。憎者去也。

甲、乙木生在秋天而金透出天干的，走水、木、火之运才荣昌。丙、丁火生在冬天而水势汪洋的，走火、土、木之方才贵显。戊、己土生在春天木旺之时，走西南金土之方才有救。庚、辛金长在夏天火旺之时，走水运制火、土运生金都无妨。壬、癸水碰上土旺，宜走金地化土生水、木地疏土，才得荣显。身弱而有印的，七杀再旺也伤不了身，只忌走财地破印。伤官若伤得干干净净，反而可以走官运而无妨。伤官取印为用的，就该去掉财；伤官取财为用的，就该去掉印。若伤官、财、印三者都明摆着，靠什么发福呢？答案是：身旺的取财，身弱的取印；取财就去掉印，取印就去掉财，这样才发得出福来。正所谓喜欢的留下、憎恶的去掉。

财多身弱。身旺运以为荣。身旺财衰。财旺乡而发福。重犯官星。只宜制伏。食神叠至。须忌官乡。顽金无火。大用不成。强木无金。清名难著。木多得土财帛厚。火焰逢波禄位高。有官有印。无破为荣。无印无官。有格取贵。羊刃极喜偏官。金神最宜制伏。杂气财官。刑冲则发。官贵太盛。旺处必倾。身太旺喜见财官。主太柔不宜禄马。旺官旺印与旺财。入墓有祸。伤官食神并身旺。遇库兴灾。

财多而身弱的，要走身旺之运才荣；身旺而财衰的，要走财旺之乡才发福。官星重复出现，只宜用食伤去制伏；食神层层叠出，就须忌讳走官乡。顽固之金没有火来锻炼，成不了大器；强壮之木没有金来砍削，清名难以显著。木多而得土，财帛丰厚；火焰遇上水波，禄位高显。有官有印而不受破损的，是荣；既无印又无官，但另能成格的，也可取贵。羊刃最喜欢偏官来配，金神格最宜有东西制伏。辰戌丑未杂气中的财官，要靠刑冲把库打开才发。官贵太盛的，旺到极处必要倾覆。日主太旺，喜欢见财与官；日主太柔弱，就不宜再见禄马。官旺、印旺连同财旺的，一旦入墓就有祸；伤官、食神加上身旺的，遇到墓库也要兴灾。

运贵在於支取。岁重向乎干求。印多者行财而发。财旺者遇比无妨。格清局正。富贵荣华。印旺官明。声名特达。合官非为贵取。合煞莫作凶推。桃花带煞喜淫奔。华盖重逢多克剥。平生不发。八字休囚。一世无权。身衰遇鬼。身旺则宜泄宜伤。身衰则喜扶喜助。务禀中和之气。莫令太过不及。若遵此法推详。祸福验如影响。

看大运，要紧的在地支；看流年，要紧的在天干。印太多的人，走财运才发；财已很旺的人，遇上比肩也无妨。格局清纯端正的，自然富贵荣华；印旺而官星明朗的，声名格外显达。官星被合住的，就不能当贵气来取；七杀被合住的，也不要当凶来推。桃花再带七杀，容易淫奔；华盖重重相逢，多有克削剥夺。一辈子发不起来，是因为八字休囚无气；一世没有权柄，是因为身衰而遇鬼克。身旺就该泄它、伤它，身衰就喜欢扶它、助它。总之务必禀受中和之气，不要让它太过或不及。若照这个法则去推详，祸福应验就像影子随形、回声应声一样准。

吉福最宜生旺，禄马全要精神。魁罡有灵变之机，离坎乃聪明户，日干旺而灾咎寡，财命衰而惆怅多。或问人性情善恶贤愚，先推官煞旺衰。方究机巧灵变，观幽闲潇洒之人。遇华盖孤虚之宿，好恃势霸道之辈。犯偏官劫刃之权，其所忧者福，其所优者福不福，其所虑者成不成。福不福者，吉处遭凶；成不成者格局见破。伤其格则死，破其局则祸。譬之苗逢秋旱，而冬禀虚空。花被春霜，而夏果无成。纵有回天转轴之机，终无建功立业之遂。

主吉主福的神，最宜落在生旺之地；禄神与驿马，全要有精神气力。「魁罡」有随机应变的机巧，离位与坎位是聪明所出的门户。日干旺则灾咎少，财与命衰则烦恼多。若有人问一个人性情的善恶贤愚，先推官星七杀的旺衰，然后再研究他的机巧应变。凡看到幽静闲雅、潇洒出尘的人，多半命遇华盖、孤虚这类星宿；凡是仗势欺人、专横霸道之辈，多半犯了偏官、劫财、羊刃这类权杀。人所忧虑的，第一是福。人最放不下的，是有福还是没福；最挂心的，是成得了还是成不了。所谓有福却又无福，是吉处偏偏遭了凶；所谓能成却又不成，是格局被破了。伤了格局就要送命，破了局面就要生祸。这好比禾苗遇上秋旱，到冬天就颗粒无收；花朵挨了春霜，到夏天就结不成果。纵然有回天转轴的本事，终究不能建功立业。

岂不见郦生烹鼎，范增背疽。渊明东归，子美西去，孟轲不遇，冯衍空回。困于沟壑，命使其然。淹滞无成，何劳差叹。是以时有春秋，月有圆缺。常观资荫之子，亲一丧而无聊。或见耕钓之人，运一通而殊显。

难道没看见吗：汉代郦食其被烹于鼎镬，项羽的谋士范增背上生疽而死；陶渊明弃官东归，杜甫流落西蜀；孟子周游列国而不遇明主，东汉的冯衍上书朝廷却空手而回。这些人困顿于沟壑之间，都是命使他如此。既然滞留无成是命，又何必徒然嗟叹？所以时令有春有秋，月亮有圆有缺。常见有些依仗父祖荫庇的子弟，双亲一去世就无所依傍；也常见耕田垂钓的平常人，运一通就格外显达。

或有少依祖父之荣，长借儿孙之贵。又有垂髻难苦，至老无依。盖因四柱之旺衰，以致大运之亨否。岂不见枯槁之木，纵逢春而不荣。茂盛之标，虽凌霜而不败。时日更亏年月，定无下梢。生时旺气朝元，必有晚福。消息妙在变通，祸福当察衰旺。庶几君子，其鉴是辛。

也有人年少时依靠祖父的荣显，年老时又沾儿孙的贵气；还有人从垂髫童年起就艰难困苦，一直到老无依无靠。这都是由四柱本身的旺衰，决定了大运的亨通与否。难道没看见吗：已经枯槁的树木，纵然逢上春天也不再繁荣；本就茂盛的枝条，即便经霜也不会败落。时柱日柱反过来亏损年柱月柱的，一定没有好收场；出生的时辰旺气回归本元的，必有晚年之福。推消息的妙处在于灵活变通，断祸福应当细察衰与旺。但愿君子们以此为鉴。

欲识五行生死诀，万金赋与凡人说。星中但以限为凭，子平只以运为诀。运行先布十二宫，看来何格堕时节。财官印绶与食神，但知轻重审分明。官星怕逢七煞运，七煞犹畏官星临。官杀混杂人必夭，去官留杀仔细寻。

想知道五行生死的口诀，这篇《万金赋》说给一般人听。星命之学只拿「限」作凭据，子平之法却单以「运」为要诀。排大运要先布出十二宫的位置，再看这个八字属什么格、落在什么时节。财、官、印绶与食神这几样吉神，只要把它们的轻重分辨清楚就行。正官怕碰上七杀运，七杀也怕正官临身。官与杀混杂，人多半短命，要仔细分辨该去官还是该留杀。

留官去杀莫逢煞，留煞去官官莫逢。日时偏正问何财，大怕干头带劫来。劫若重来人夭寿，孰知偏正甚为灾。有财官运须荣显，财旺官乡是福胎。只怕日干元自弱，财多生煞赶身灾。财多身弱行财运，此处方知下九台。

决定留官去杀的，就别再碰七杀；决定留杀去官的，就别再遇正官。日柱时柱上要问清所见的是偏财还是正财，最怕天干上又带劫财来。劫财若重重出现，人就短寿；谁能想到偏财正财反倒成了大灾。命里有财、大运走官，自然荣显；财旺又走官乡，那是福气的胎胞。只怕日干本来就弱，财一多就去生七杀，反过来追着日主生灾。财多身弱的人再走财运，到这一步才知道要跌落九级台阶。

第一限逢印绶乡，运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职，死绝当头是祸殃。若是逢财来坏印，堕崖落水恶中亡。莫道食神非易诀，食神有气胜财官。只怕枭神前外截。伤官命运若逢官，斩绞徒流祸百端。日德日贵逢克战。此命危亡立马看。戊己土皆分四季。杂气透开如吾意。逐一依定数中推。吉凶祸福无差谬。

第一步大运若走到印绶之乡，运行生旺之地必定荣昌；再会合官乡，就能升迁官职；若印绶落在死绝之处当头，那就是祸殃。若是遇上财星来破印，就有坠崖、落水、死于非命之险。不要以为食神不是要紧的口诀，食神只要有气，胜过财与官；只怕枭神在前头横里截住它。伤官格的人若在大运上遇到正官，就有斩首、绞刑、徒刑、流放等等百般祸端。日德、日贵这些吉格若遇到克战，此命危亡立刻可见。戊、己土分属辰戌丑未四季之月，杂气中的财官被冲开透出，才合我的心意。逐条依着定数去推，吉凶祸福就不会有差错。

人居六合，心相五行。欲晓一生，辨形察性。官星恺悌，贵气轩昂。印绶主多智慧，丰身更且心慈。食神善能饮食，体厚而好讴歌。偏官七煞，势压三公。喜酒色而偏争好斗，爱轩昂而扶弱欺强。性情如虎，急躁如风。

人生活在上下四方之中，心性与五行相应。想要知道一个人的一生，就要辨他的形貌、察他的性情。命带正官的人和乐平易，贵气轩昂；印绶多的人智慧多，身体丰满而且心地慈善；食神旺的人善于饮食，体态厚实而喜欢唱歌。偏官也就是七杀，气势能压倒三公：这种人喜好酒色，偏又爱争强好斗；讲究气派轩昂，扶助弱者而欺压强者；性情像老虎，急躁如疾风。

枭印当权，使心机而始勤终怠，好学艺而多学少成。偏印劫刃，出祖离家，外象谦和尚义，内心狠毒无知,有刻薄之意，无慈惠之心。偏正财露，轻财好义。爱人趋奉，好说是非。嗜酒贪花，亦系如此。伤官伤尽，多艺多能，使心机而傲物气高，多诡诈而侮人志大。颧高骨峻，眼大眉粗。

枭神与偏印当权的人，爱使心机，做事起初勤快后来懈怠；喜欢学各种技艺，却学得多而成的少。偏印再配上劫财、羊刃的人，会离开祖业出外自立；外表谦和讲义气，内心却狠毒而无知，只有刻薄之意，没有慈爱之心。偏财正财显露在天干的人，轻看钱财而好行义气；喜欢别人奉承自己，爱说是非；嗜酒贪色的，也属这一类。伤官伤得干净的人，多才多艺、样样能干；爱使心机而目中无人、气焰高扬；诡诈多端、轻侮他人而志向远大；相貌上多是颧骨高耸、骨骼峻拔、眼睛大而眉毛粗。

日德心善身稳厚，而作事慈祥；魁罡性严有操持，而为人聪敏。金神贵格，天地奇哉，有刚断明敏之才，无刻薄欺瞒之意。五阴会局，为人佛口蛇心。二德印生，作事施恩布德。火炎土燥，必声焦而好礼。水清兑下，主言悟而施仁。果合如然，失地返此。事则举其大略，须要察其细微。欲识性情，学者用心于此。

命带「日德」的人心地善良，举止稳重厚实，做事慈祥；命带「魁罡」的人性情严厉而有操守，为人聪明敏捷。金神格若成贵格，天地间也算奇特：这种人有刚毅决断、明白敏捷的才干，却没有刻薄欺瞒的心思。四柱五行纯阴会局的人，佛口蛇心，嘴上慈悲而心里狠毒。命带天德、月德二德又得印绶相生的人，做事施恩布德。火太炎、土太燥的人，声音焦哑而好讲礼数；水清而生在西方兑位的人，说话有悟性而能施行仁德。以上都是配合得当时的应验，若五行失地，情形就反过来。这里只举了大略，还须自己去察其细微。想懂得一个人的性情，学者就在这上面用心。

天既生人，人各有命。所有早年富贵，八字运限咸和。中世孤单，五行逢败死绝。过房入舍，年月旺而运强。随母从父，偏财空而印旺。早岁父亡，偏财临绝死之宫。幼岁母离，只为财多印死。官逢死气之方，子难招得。如见伤官太甚，子亦难留。己身入败，早岁兴衰。若见伤官所生，必主依人过活。娄星越宫所生，亦是他人义女。

上天既然生下人，人就各有各的命。凡早年就富贵的，是八字与运限都和顺；中年孤单的，是五行落到败、死、绝之地。过继给别人、入赘别家的，是年柱月柱旺而大运又强；跟着母亲改嫁认继父的，是偏财落空而印绶偏旺。早年丧父的，偏财临于绝、死之宫；幼年离母的，只因财多把印星克死。官星落在死气的方位，子女难以招来；若见伤官太重，子女也留不住。日主自身落进败地，早年就要经历兴衰。若是由伤官所生出的人，必定要依附他人过活；星命上属娄星越宫所生的，也多是给人家做义女。

印绶逢生，母当贤贵。偏财归禄，父必峥嵘。官煞逢禄，子当显达。比肩得禄，兄弟名高。 此乃男命之玄机，略说女人之奥妙。印绶多而老无子，伤官旺而防伤夫。食神一位逢生旺，招子须当拜圣明。父母之官，男命之断。依其此法，万无一矣。

印绶得到生扶的，母亲一定贤良显贵；偏财坐到自己的禄上，父亲必定出人头地；官星七杀逢禄，儿子将来显达；比肩得禄，兄弟名声很高。以上是男命的玄机，下面略说女命的奥妙：印绶太多的，老来无子；伤官旺盛的，要防伤克丈夫；食神只有一位而又逢生旺的，得子之后当拜谢神明。至于父母那一层宫位的看法，是就男命而言的断法。照这个方法去推，万无一失。

他来克我为官星，身旺当权。我去克他为妻财，干强则富。财星有破，卖祖基别立他乡。印受被伤，失宗业抛离故里。人命以贵神为福，遭克陷则凶祸不祥。五行会凶曜为灾，喜合煞并食神为贵。四柱有吉曜相扶，推金积玉。五行无凶煞侵犯，名显声扬。

别人来克我，那是官星，日主身旺就能当权；我去克别人，那是妻与财，日干强健就能致富。财星若被破坏，就要卖掉祖上的基业到别处另立门户；印绶若受损伤，就要丢掉祖宗产业、离开故乡。人的命以贵神为福，贵神一旦被克被陷，就凶祸不祥。五行若会上凶星就成灾；喜的是有东西合住七杀，再加上食神来制，那就是贵。四柱若有吉星扶助，可以堆金积玉；五行若无凶煞来侵犯，自然名显声扬。

柱中若有华盖，逢二德乃清贵之人。官星七煞落空亡，在於九流之辈。为官卑职。推寻子位，先面观煞官。 死绝者嫡庶难存，太旺者别门求觅。妻星显露，子息必多。刑害嗣宫，男女罕得。四宫背禄，不可妄求，官将不成，财当不聚。八字无财，须求本分。越外若贪，必招凶灾。噫！甘贫养拙，非原宪之不才。鼓腹吹笙。使伍员之挫志。顺则行，逆则弃。知命乐天，困穷合义。洪范数终，渊源骨髓。

柱中若有华盖，再逢天德、月德，就是清高显贵之人。官星与七杀落进空亡的，只能沦为九流一类，做官也是卑微的小职。要推子女之位，先要看官杀这两颗星：官杀落在死绝之地的，嫡出庶出的子女都难保全；官杀太旺的，就得到别的门户去寻子（过继）。妻星显露的，子女必多；子嗣之宫遭刑遭害的，儿女都难得。年月日时四宫都背离禄气的，不可妄想强求，官做不成，财也聚不住。八字里没有财的，只须安守本分；若一味向外贪求，必定招来凶灾。唉！甘于贫穷、守拙自养，并不是孔子弟子原宪没有才干；鼓着肚子吹笙讨食，也曾使伍子胥这样的人物挫了志气。命顺就行事，命逆就放下。知天命而乐天安分，虽困穷也合于道义。《尚书·洪范》所讲的数到此为止，其中渊源正是命学的骨髓。

天道尚有亏盈，人事岂无反覆。或始贫而终富，或先败而后成。当舍短而从长，毋取彼而舍此。居官居贵，五行醇而不疵。 多滞多忧，八字难而又战。兄弟多逢，宜嗟原宪之贫穷。印绶叠逢，可比老彭之高寿。九宫旺相，难逃邀我于桑中。四柱合和，未免题诗于叶上。是以妻宫有克，少年早娶之人。儿位逢伤，未岁损成家之子。

天道尚且有亏有盈，人事怎会没有反复。有人起初贫穷而终于富有，有人先遭失败而后来成功。看命应当舍其所短、取其所长，不要偏执于此而丢掉彼。能做官、能显贵的，是五行醇正而没有瑕疵；处处滞碍、时时忧愁的，是八字艰难而又互相交战。比肩兄弟屡屡出现的，就该叹息像孔子弟子原宪那样清贫；印绶层层叠见的，可以比作彭祖那样高寿。命宫诸位旺相的，难免有桑间濮上的私情之约；四柱和合太多的，也免不了红叶题诗一类的情缘。所以妻宫若受克，多是少年早婚之人；子女之位若遇伤，往往中年就要损折已能持家的儿子。

最贵者官星为命，时得偏正财为福。最凶者七煞临身，逢天月二德呈祥。官星如遇劫财，虽官不贵。七煞如逢资助，其杀必威。羊刃若逢印绶，纵贵有残疾在身。七煞无制逢官，为祸而寿元不长。三偏三正，位居一品之尊。四柱四合，福坐众人之上。羊刃更兼会杀，千里徒流。用财若遇劫压，一生贫困。荣辱两端，妍媸一判。自古相传，非贤匆授。

最贵的是以官星为命，时柱上再得偏财或正财来相生，就是福。最凶的是七杀临身，若能逢上天德、月德二德，反能呈现祥瑞。官星如果遇上劫财，虽有官也不贵；七杀如果得到资助，这个杀必定威猛。羊刃若逢印绶，纵然显贵身上也带残疾；七杀没有制伏而又遇官星混杂，就成祸患而寿元不长。偏神三位、正神三位配得停匀的，位居一品之尊；四柱之间四处相合的，福气高居众人之上。羊刃再兼会上七杀的，要被流放千里；用财而遇上劫财压制的，一生贫困。荣与辱两头、美与丑一判，就在这些分际上。这些话自古口耳相传，不是贤德的人不要轻易传授。

命不易看，子平可推。先要取其日干，次则详其月令。年时共表其吉凶，妖祥不忒岁月。通参成败，祸福无遗。或有不见之形，须当审究。更有分抽之绪，后学难知。天清地浊，自然禀一气之生。五行正贵，忌刑冲克破之乡。四柱干支，喜三合六合之地。寅甲巳亥，乃财官印绶长生。丑未戌辰，系禄马印星寄库。日贵时贵，大忌刑冲克破。拱禄拱贵，最怕填实刑冲。观无合有合，逢凶不凶。伤官之於年运，到官乡不喜。羊刃冲合岁君，运临而祸至。辰戌魁罡，忌官星怕逢七杀。金神日刃，喜七杀而忌刑冲。

命不容易看，好在有子平之法可以推求。先要取定日干，其次详审月令，年柱与时柱一同显示吉凶，妖异与祥瑞在岁月上不会差错。把成败通盘参合，祸福就无所遗漏。其中有些看不见形迹的东西，必须细究；还有些分支旁出的头绪，后学的人很难明白。天清地浊，万物自然禀受一气而生。五行中正当的贵神，忌落在刑、冲、克、破之乡；四柱干支则喜有三合、六合之地。寅、申、巳、亥是财、官、印绶的长生之地（原文「寅甲巳亥」当为寅申巳亥）；丑、未、戌、辰是禄、马、印星寄存的墓库。日贵、时贵这些格，大忌刑冲克破；拱禄、拱贵这些格，最怕被实字填满或遭刑冲。看命要留意本来无合却忽然有合，那样逢凶也可以不凶。伤官格在流年大运上，走到官乡就不喜。羊刃去冲、去合太岁，运一到祸就来。辰戌魁罡格忌官星、怕逢七杀；金神格与日刃格却喜七杀而忌刑冲。

时上偏官要制伏，身强喜官，专杀莫逢。鬼旺亦要制伏为强，但看本有本无，遇而不遇，要禀中和。辛癸日多逢丑地，怕填实不喜官星。甲子日再逢子时，嫌丑午亦畏庚辛。壬癸亥子，禄马飞天，离巽丙丁聚巳午。倒冲天禄，壬骑龙背。辰多冲戌官星，乙用丙字聚贵。声名远大，财命有气，虽背禄而不贫。财绝命衰，纵建禄而不富。

时柱上的偏官要有制伏，身强的喜欢见官星，但专用七杀时就别再碰正官。鬼神旺盛也要能制伏才算强，只看命里本来有没有制神、是遇上了还是没遇上，总要归于中和。辛日、癸日多逢丑地的，是「合禄」一类格局，怕被实字填满，也不喜官星。甲子日再逢子时的「飞天禄马」格，嫌见丑与午，也怕庚、辛来克。壬、癸日地支多亥、子，就是禄马飞天格，靠虚冲南方离巽的丙、丁，把巳、午之禄聚过来。所谓倒冲天禄的「壬骑龙背」格，是地支辰多，用辰去冲戌中的官星；乙木用丙字来聚合贵人也是同理。这些格成了就声名远大。财与命都有生气的，虽然背了禄也不至于贫穷；财已绝、命又衰的，纵然坐了建禄也富不起来。

癸到艮山，怕庚辛忌逢戊土，壬逢丑地，忌戊己怕见庚金。庚遇早申子辰。乃井栏叉，谓之入局。忌丙丁，愁巳午，戊日申时，怕甲丙亦忌寅卯。辛金己土若遇，谓之从格，名为秀气。四柱火伤又无救,返是灾屯。丑日戊子时,忌子多,怕相冲。阳水逢辰见戊己,灾临难逃。

癸水到艮方的寅位，即「癸日趋艮」格，怕庚、辛来生水泄气，也忌见戊土；壬水逢丑地，即「壬骑丑」一类格，忌戊、己土，怕见庚金。庚日地支遇申、子、辰齐全，就是「井栏叉」格，叫作入局；这一格忌丙、丁，愁巳、午。戊日生在申时，是「戊日趋艮」一类格，怕甲木、丙火，也忌寅、卯。辛金遇上己土之类而日主全无根气的，就叫从格，名为得了秀气。四柱若被火所伤而又无救，反倒成了灾难困顿。丑日戊子时的「六阴朝阳」格，忌子字太多，也怕被冲。阳水壬逢辰而又见戊、己土的，灾祸临头难以躲过。

甲见戊时名偏财，身运喜财乡，丁日辛年号岁财，运逢戊贵。乙逢申位，忌见刑冲。日时归禄，官逢有祸。另有天冲地击，阴错阳差。贪合忘官，劫财从官难成贵，贪合忘杀，身旺时福禄增加。官藏杀见有制伏，亦自辉煌。官见杀藏，身柔弱终见奔波。身弱喜逢旺运身强爱煞乡。将来者进，成功者退，富贵贤者善，重犯者奇，宜通变而推祸福，决无差误矣。

甲木见戊土之时，叫作偏财，这种命日主与大运都喜欢走财乡；丁火日主逢辛金之年，叫作「岁财」，大运遇戊土就贵。乙木逢申位的，忌见刑冲。日柱时柱归禄的格局，遇上官星反而有祸。此外还有天干相冲、地支相击，以及阴错阳差这些名目。贪图相合而忘掉官星的，劫财又跟着官走，就难以成贵；贪图相合而忘掉七杀的，只要身旺，福禄反而增加。官星藏在支中、七杀显露而有制伏的，也自有一番光彩；官星显露而七杀暗藏、日主又柔弱的，终究要奔波劳碌。身弱的喜欢走旺运，身强的爱走七杀之乡。将要到来的气叫进，已经成功的气叫退；富贵而贤德的为善，凶神重叠而能驾驭的为奇。总之应当灵活变通去推祸福，就绝不会有差错。

一气即判，天地辟焉。三才既定，阴阳立焉。于是乎运用五行之造化，于是乎推迁四时之气候。洛出神龟，河生龙马。八卦露太易之象，九畴彰洪范之篇。是以圣人仰则观天，俯则察地。以类万物之情，以通神明之意。办四时之气候，成于律吕,取五行之造化,为之卜筮。

元气一经判分，天地就开辟了；天地人三才既已确定，阴阳就此建立。于是才能运用五行的造化，才能推排四季节候的迁移。洛水里浮出背负文字的神龟，黄河里现出背负图画的龙马；八卦显露出《易》最初的物象，九畴彰明于《尚书·洪范》一篇。所以圣人抬头观察天象，低头审察地理，用来比类万物的情状，用来贯通神明的意旨；分辨四时的气候，制成十二律吕；取用五行的造化，用来占筮问卜。

然后以干为天，与地相配。以支为地，与干相连。主静以持载，主动以斡旋。下以应五行之风景，上以应五位之经缠。日月虽明，不能照于毫忽。鬼神虽奥，不能察其幽玄。成天下之美丽，序人事之绵绵，故有化而不化之由，聚而不聚之义，合而不合之类，秀而不秀之体。聚而不聚者，损其财用。化而不化者，损于贵气。合而不合者，三主必背。秀而不秀者，一生何遂。

然后以天干为天，与地相配；以地支为地，与天干相连。属静的一方承载万物，属动的一方周转运行。往下对应地上五行的风物景象，往上对应天空五星的运行轨道。日月虽然光明，照不到极细微处；鬼神虽然深奥，也察不透其中的幽玄。它们成就天下的美好，安排人事绵绵不绝。所以命里有该化却化不成的缘由，有该聚却聚不拢的情形，有该合却合不上的类别，有该秀却秀不出来的体格。该聚不聚的，钱财用度就要受损；该化不化的，贵气就要打折；该合不合的，年月时三主必定相背；该秀不秀的，一生哪能称心。

又有不化而化之局，不聚而聚之者，不秀而秀之用，不合而合之事。不聚而聚之者，终于富足，不化而化之者，定于权贵。不合而合者，必达于官职。不秀而秀者，须享于禄位。定四时己旺未旺，察五行有气无气。有显隐，有休囚。有进退，有否泰。人亨通，有屯蹇，有驳杂，有纯粹。随物而变物，因类而求类。

另一面，也有本不该化却化成了的格局，本不该聚却聚拢了的情形，本不该秀却秀出来的用法，本不该合却合上了的事。不聚而聚的，终究富足；不化而化的，一定权贵；不合而合的，必能做到官职；不秀而秀的，自当享有禄位。推命要先定四时之气已旺还是未旺，再察五行有气还是无气：其中有显有隐，有休有囚，有进有退，有否有泰；人事上有亨通，有困顿，有驳杂，有纯粹。总之随着事物的变化去看变化，依着类别去寻求同类。

至五事，俱宜自旺，一物不可偏伤。水不胜火，奔波而流落。火不胜金，困难而怆隍。有秀无官，但施巧于技艺。见财无比，惟逐利于经商。三辛见丙兮，财多破散。二壬就丁兮，家道丰稔。土力败水，则胃弱而色黑。木气刑土，则脾衰而面黄。性显聪明，盖为水家之秀。事能决断，因成金气之刚。

说到金木水火土这五样，都应当各自有旺气，任何一样都不可偏受损伤。水制不住火的，一生奔波流落；火制不住金的，处境困难而惊惶。有秀气而无官星的，只好把巧思用在技艺上；见财而无比肩帮身的，只能靠经商去逐利。三个辛金去见一个丙火，财虽多也要破散；两个壬水去就一个丁火，家道反而丰足。土的力量把水冲败，人就胃虚而面色发黑；木气去刑土，人就脾弱而面色发黄。性情显得聪明，是因为得了水这一家的秀气；办事能决断，是因为成就了金气的刚强。

太岁与命不和，有殃无福。四柱与命各旺，有福无殃。男逢两位之妻，必须置妾。女纯真夫之气，定主淫娼。火炎水涸者，多自坏之苦。木秀火明者，有吉庆之祥。甲木如革之方，桎梏圆土。戊土居润下之势，萍梗他乡。

太岁与本命不和，只有灾殃没有福气；四柱与本命各自有旺气，就有福而无殃。男命若见两位妻星，必定要纳妾；女命若夫星之气太纯太真而无所节制，反主流于淫荡。火太炎、水被烤干的人，多有自作自受之苦；木得秀气、火又明亮的人，有吉庆之祥。甲木若走到从革的西方金地，就像被戴上枷锁囚在牢中；戊土若处在润下的北方水势里，就要像浮萍断梗一样漂泊他乡。

又若阳死阴生，阴死阳生。关五行之所变，由五气之所藏，外合五常，而应乎动静。内合五曜，而通乎表里。俱旺则玄之所使，俱衰则化而为物。失运则百无一通，化物则十有九死夫旺则妻必从夫而化，妇旺则夫必从妇而归。一财未必胜两官，一禄不能当两鬼。

再如阳干死的地方正是阴干生的地方，阴干死的地方正是阳干生的地方。这关系到五行如何变化，取决于五气藏在何处；对外配合仁义礼智信五常，与人的动静相应；对内配合五星，贯通表里。五行都旺，就由那玄妙之理来驱使；五行都衰，就化成受人摆布的物件。失了运，百件事没有一件通达；化成他物，十个里有九个要死。丈夫一方旺，妻子就必定随夫而化；妻子一方旺，丈夫就必定归从于妻。一颗财星未必抵得过两颗官星，一处禄气也挡不住两个鬼神。

头面有损，则申破甲乙。眼目有灾，则丙沉亥子。爱仁好义，日时因旺于庚辛。多信多仁，基本位专于戊己。美资貌者，春夏之生木。无见识者，丑未之困水。木坚则心直以行仁，为旺则性急而好礼。五行气足，体必至于充肥。四柱过多，性自成于顽鄙。

头面上有损伤的，是申中庚金破了甲、乙之木；眼睛有灾的，是丙火沉没在亥、子之水。既爱仁又好义的，是日柱时柱上庚、辛之金正旺；讲信用又讲仁德的，是根本之位专属戊、己之土。资质容貌美好的，多是春夏所生的木；没有见识的，多是困在丑、未土中的水。木质坚实的人，心思正直而能行仁；火气旺盛的人，性子急躁却好礼。五行之气充足，身体一定丰满肥壮；四柱某一行太多，性情自然变得顽固鄙陋。

盖夫本位为主，次位为宾。阳干顺行，阴干逆行。气无归根，终身归于何地。物有倚托，一世托于他人。藏暗合者，官高极品。遇贵禄者，位非常论。十干临死绝病衰，残居尘土。五行入生旺库墓，荣列簪缨。乙庚丙辛，德秀在巳酉丑申。丁壬甲乙，德秀在亥卯未寅。寅午戌巳兮，德丙丁而秀戊癸。申子辰亥兮，德壬癸而秀丙辛。五行落于本乡，则贵亦富。四气临于破处，更贱且贫。可谓生旺为上，德秀为奇。

大抵本位是主、次位是宾。阳干顺着排，阴干逆着排。一个人的气若没有归根之处，终身也不知归到哪里；若有所倚托，那一辈子就得依托别人。地支暗中相合的，官可以做到极品；遇上贵人与禄的，地位非同寻常。十天干若临于死、绝、病、衰之地，只能残缺地混迹尘土；五行若进入生旺以及库墓之地，反能荣显而位列簪缨。乙、庚、丙、辛这几干，天德月德与秀气在巳、酉、丑、申；丁、壬、甲、乙这几干，德秀在亥、卯、未、寅。地支寅午戌与巳，以丙、丁为德，以戊、癸为秀；地支申子辰与亥，以壬、癸为德，以丙、辛为秀。五行落在本乡的，既贵且富；四时之气临到破损之处的，越发又贱又贫。所以说生旺为上等，德秀为奇特。

身坐学堂，文艺入清高之格；命临鬼祸，盗贼犯徒配之危。禄内隐伤，作兵戎于军戌。秀中鬼克，掌吏职於官司。母旺鬼休，牛马与奴仆浩大；母衰鬼旺，父子及兄弟散离。官印双全，乘旄戟而居武职。德秀兼备，应科甲而入文员。两在鬼乡，逢倒食必为奴婢。一归有气，遇基月定主孤穷。

日主坐在「学堂」之上的，凭文才艺业进入清高的格局；本命临于鬼祸之地的，会沦为盗贼而有服刑流放之危。禄气之中暗藏伤克的，要去当兵戍边；秀气之中被鬼所克的，只能在官府里做个胥吏。生我的印星旺而克我的鬼衰的，牛马牲口与仆役都众多；印星衰而鬼旺的，父子兄弟离散。官与印双全的，可以执掌旌旗戈戟而居武职；天德月德与秀气兼备的，能应科举而入文官之列。两样都落在鬼乡，再遇上倒食，必定为人奴婢；只有一处归于有气之地，又碰上那不利之月，一定孤单穷困。

此则天地相临，上下相应。气顺则和，气逆则病。非其位则邪，当其位则正。及有所生，互有所制，互有所胜，互有所衰，弥纶于天地之道，包括于人民之命。探颐索隐而见其隐，穷里尽性而识其性。既不可以一理而观，又不可以一途而定。若能极于玄机，乃祸福吉凶之龟鉴。

这就是天与地互相临照、上与下彼此呼应。气顺就平和，气逆就生病；不在该在的位置就邪，居于该在的位置就正。彼此有所生，也彼此有所制、有所胜、有所衰。这套道理笼罩着天地之道，也概括了世人的命运。探究幽深、搜寻隐微，才能看见那隐藏的部分；穷究事理、彻尽物性，才能认识那本然的性质。既不可以只用一条道理去看，也不可以只从一条路上去定。若能把其中玄机推到极处，那就是判断祸福吉凶的明镜。