神峰通考 · 第 24 卷

夫天清而动者，其位尊。地浊而静兮，其位卑。故处尊者，斡运而不息，处卑者，守静而专位。是以位尊者干，位卑者支，故干配于支，有德秀者，有凌克者，有气雄者，有气弱者，凡辨象择其年月日时，德用多少者，遇本属者从本属，遇运气则从运气断。

天清明而运动不止，它的位置尊贵；地浑浊而安静不动，它的位置卑下。所以处在尊位的周转运行而不停息，处在卑位的守着安静而专居本位。因此位尊的是天干，位卑的是地支。天干与地支相配，就有带德秀的，有相凌相克的，有气势雄壮的，有气力衰弱的。凡辨别命象，要在年、月、日、时之间挑选，看德与用的多少：碰上本命所属的就依本命所属来断，碰上运气的就依运气来断。

凡看命者，先须理求精当，详远审近。以妇从夫，或以夫从妇。从其夫用之，或从其妇用之。夫若有气则从夫，妇若有气则从其妇。凡有气无气，须看配用何支。若在有气处，则从其有气断。若在无气处，则从无气断之。故人之生也，以太岁为本，以日月为主，出乎月建，通乎岁君，此乃极高命也。假令精当者丙寅甲寅，残薄者，戊寅壬寅。以上观之，则可知也。

凡看命的人，先要把道理求得精确恰当，既详审远处、又审察近处。有时以妻从夫，有时以夫从妻：顺从丈夫一方就取夫为用，顺从妻子一方就取妻为用。丈夫一方有气就从夫，妻子一方有气就从妻。至于有气无气，须看它配的是哪一个地支：配在有气之处，就按有气来断；配在无气之处，就按无气来断。所以人一出生，以太岁为根本，以日柱月柱为主，气出于月建而上通于岁君，这才是极高的命。譬如配得精当的是丙寅、甲寅，配得残缺单薄的是戊寅、壬寅。照这两组去看，道理就明白了。

其富贵者，本命与月时辅日，或临德秀之方，更用生旺之地。方辨阴阳，循环顺逆。故阳死阴生，阴死阳生。阳金受气于寅顺行，阴木受气于酉逆行。故一隅为例，则三隅而可知矣。富者多逢生旺，贵者多遇官乡。

那些富贵的人，是本命与月柱时柱一同辅助日柱，或者落在天德月德与秀气的方位，再加上用神处于生旺之地。这样才好分辨阴阳，推排顺逆的循环。所以阳干死的地方阴干生，阴干死的地方阳干生：阳金庚从寅上受气而顺行，阴木乙从酉上受气而逆行。举出这一个角落作例子，其余三个角落也就可以推知了。富的人多半逢生旺，贵的人多半遇官乡。

假令甲以辛为官，己以丙为贵，至如勾陈得地，落壬申，位至三台，玄武当权，遇亥子，官封一品。癸见庚申为武职，辛逢戊子中高科，此乃见真官而贵也。至如富者，莫不五行气足。假令甲辰辰甲戌落寅亥，金帛盈家。丁亥丁卯到酉亥，珍珠满室。又或六甲为主，到庚辛重死徒刑。六丙日身亥子,的应贫贱。或遇化者,不拘此例。

譬如甲木以辛金为官星，己土以丙火为贵人。再如属土的勾陈得了地，落到壬申上，可位至三台之尊；属水的玄武当权，遇上亥、子，可官封一品。癸水见庚申，多任武职；辛金逢戊子，能考中高第。这都是遇见真正的官星而得贵。至于富的人，无不是五行之气充足。譬如甲辰、甲戌之命落到寅、亥，金银布帛满家；丁亥、丁卯之命走到酉、亥，珍珠满室。反过来，若以甲日为主而走到庚、辛重叠之地，就有死亡或徒刑之厄；丙日日主落在亥、子，确实应验为贫贱。若是遇上化气格局的，就不受这个例子的拘束。

丙辛化水，到亥子位列天庭。丁壬化木，临寅位身居宰职。或有气无官，可作生涯於技艺，如见财无气，仅任吏职于官司。阴水有秀，失地者身为僧道。阳火无归，遇水兮定作凶徒。金到火乡，财多聚散。旺水入火地，家道荣昌。头面有损，酉金逢于甲乙。眼目有灾，丙火沉于亥子。是以日克者为妻，妻生者为子。考其生旺，定其死绝。子临旺位必多，时到败中必绝。

丙与辛化水的，走到亥、子便能位列朝堂；丁与壬化木的，临于寅位便能身居宰辅之职。若日主有气而无官星，可以靠技艺谋生；若见了财而财又无气，只能在官府里当个小吏。阴水癸有秀气，但失了地的就去做僧道；阳火丙没有归着，再遇上水，一定成为凶徒。金走到火乡，财来得多也散得多；旺水进到火地，家道反而荣昌。头面受损，是酉中之金遇上甲、乙之木；眼目有灾，是丙火沉没在亥、子之中。所以日干所克的是妻，妻星所生的是子；考察它们的生旺，判定它们的死绝：子星临于旺位必定子女多，时柱落到败地必定绝嗣。

详论时辰，须分形状。金木相面多青白，壬癸相面多黑色。壬得气而肥，癸失时而瘦。火相面赤而圆，土象色黄而厚。木象带青而秀长，兼主聪明仁义。火好礼而性急，金好杀而刚直。土主信而敦崇，水方圆而多智。如此校量，时辰定矣。

细论时辰，还要分辨人的形貌。属金属木的，面相多青白；属壬癸水的，面相多带黑色。壬水得气的人体态肥胖，癸水失时的人身形消瘦。属火的面色红润而脸型偏圆，属土的面色发黄而身形厚实，属木的面带青色而清秀修长，并且主为人聪明仁义。火性的人好礼而急躁，金性的人好杀伐而刚直，土性的人守信而敦厚崇实，水性的人处事圆通而多智谋。照这样一一比对衡量，时辰也就能定下来了。

更详运之得失，须借身而言之，得地失时，如田畴之渴雨。得时失地，如损块于涂泥。得时者易为举擢，失运者难以升迁。故火到南方而荣，水临北位而显。木入金乡而衰，土到南方而疾。旺处生而死处灭，死处生而旺处脱。更要干神相助，我克者为先。举祖者当有五焉，破禄则亡，气绝则病。时临鬼位，更遇克者则伤。生值败乡，复见临官而绝。

再详审大运的得与失，必须结合日主本身来说。得了地却失了时，好比田地正干渴等雨；得了时却失了地，好比一块土掉进烂泥里。得时的人容易被提拔，失运的人难以升迁。所以火走到南方就荣，水临于北位就显；木进到金乡就衰，土到了南方就有疾患。在旺处生发，到死处就消灭；在死处生发，到旺处反而脱落。此外还要天干上的神来相助，其中以我所克的财星为先。要说破败祖业的情形，大约有五种：禄被破就有死亡，气断绝就生病，时柱临于鬼位而又遇克的就受伤，日主生在败乡而再见临官的就要绝。

更详凶会，太岁与二动俱伤。运遇此凶，如何脱厄。今参详古圣法式。发明吉凶，度量轻重，然后看命，推论五行，真象取用于日之间，校其吉凶，百发百中故巫咸之书，乃真经秘诀。

再细审凶险的会合：太岁与大运、流年这两个动的东西一同受伤，运里碰上这种凶，怎么躲得开灾厄？如今参详古圣的法式，发明其中吉凶，权衡它们的轻重，然后再去看命、推论五行，从日干上取定真正的象与用，据以核校吉凶，就能百发百中。所以巫咸留下的那部书，才是真经秘诀。

元一气兮冲寒，禀清浊兮有位。真仙以支为地，以干为天，干为天兮，与地相并，支为地兮，与天相连。宫分十二，位列三元。禀五行九天之外，论八卦万古之前。三生之命，一气如常。然于年中而论月，从日下而论时。时旺则当富贵，时衰则主贫寒。落何地而成象，居何位而升迁。土居专位，为人丰厚尊崇。水临亥子，足智方圆大量。观岁运而明祸福，度逆顺而定灾祥。穷五行之细数。察十干之幽玄。

元始的一气冲和于寒冥之中，禀受清浊之分而各有位置。得道之人以地支为地、以天干为天：天干是天，与地相并；地支是地，与天相连。地支之宫分为十二，位次排列天、地、人三元。五行的禀受远在九天之外，八卦的论说早在万古之前。人这三世之命，元气本来如常；不过要在年柱之中去论月柱，从日柱之下去论时柱。时柱旺就当富贵，时柱衰就主贫寒。要看它落在什么地方而成象，居于什么位次而升迁。土居于自己专属之位的，为人丰厚而尊贵崇高；水临于亥、子的，智谋充足、处事圆通而有度量。观察流年大运便明白祸福，揣度顺逆便判定灾祥；穷究五行细微的度数，审察十天干幽深的道理。

甲游从革，风灾困苦。戊逢润下，萍梗屯禀。从失地而变，因失地而化。五行失地，休言禄马同乡。时临旺处，不问空亡死败，物自有成，物自有败。是以须凭造化之用,穷出没之根。详德秀之奇,言吉凶之悔吝。

甲木游走到西方从革的金地，就有风疾之灾与困苦；戊土碰上北方润下的水势，就像浮萍断梗一样漂泊艰难。命之所以要「从」，是因为失了地才起变化；之所以要「化」，也是因为失了地才转成他物。五行一旦失地，就别再说什么禄马同乡的好话了。反过来，时柱临于旺处的，连空亡、死败都可以不去计较。事物自有成的一面，也自有败的一面。所以必须凭着造化的用法，穷究五行出没的根源；详审天德月德与秀气的奇特之处，再来断吉凶悔吝。

金旺火盛，坚刚得制无亏，木盛金衰，一世为人下贱。金中之水，禄位显赫而迁升。水中之木，有德清高于莲社。若夫金多好杀，水性多淫。戊己壮而富足，庚辛亏而寡贫，丁到巳而飘泊，辛到子而性忤。己逢戌未多差，庚到亥辰儒雅。甲乙畏临从革，戊己喜逢润下。

金旺而火也盛的，坚硬刚强之质得到锻炼制伏，就没有亏损；木盛而金衰的，一辈子为人下贱。金中所生之水，禄位显赫而不断升迁；水中所生之木，德行清高有如东晋庐山莲社里的高士。至于金多的人好杀伐，水多的人性情偏于淫佚。戊、己土壮实的富足，庚、辛金亏损的孤寡贫寒；丁火走到巳位反主漂泊，辛金走到子位性情忤逆。己土逢戌、未多有差错，庚金到亥、辰则显得儒雅。甲、乙木怕临西方从革之地，戊、己土却喜欢遇上北方润下之水。

论六亲兮身不变，取富贵兮时不化。以年为祖气之根，月为门户之元。日主本身之气，时为引变之实。干配于支，各归于何地。象配于化，各高于何气，顺得失之高下，穷旺相之何类。木中之火逢癸巳而当进。土内之金，逢火运而当退。时败则贫寒，时丰则富足。逢衰败而多贱，遇生旺而多贵。癸临子位，坐居两府之权。丁霸离宫，定立三公之位。丙丁盛而好礼，壬癸旺而足智。各分三等，支为次第。

论六亲要以日主本身为不变的坐标，取富贵则以时柱为不化的归宿。年柱是祖上之气的根，月柱是门户的本元，日干是本身之气，时柱是引出变化的果实。天干配上地支，各自归到什么地方；本象配上化神，各自高于哪一种气；顺着这些去看得失的高下，穷究旺相属于哪一类。木中所藏的火遇上癸巳当有进益，土中所藏的金遇上火运就该退避。时柱落败就贫寒，时柱丰厚就富足；逢衰败的多下贱，遇生旺的多显贵。癸水临于子位，能坐上两府那样的权柄；丁火称霸于离宫，一定立于三公之位。丙、丁旺盛的人好礼，壬、癸旺盛的人足智。以上各分上中下三等，用地支来排出次第。

甲己寅未为上，丑酉为中，亥子为下。乙庚申卯为上，丑酉为中，午亥为下。丙辛巳寅为上，辰酉为中，亥子为下。戊癸子卯为上，巳寅为中，戌亥为下。甲己化土，辰戌丑未；乙庚化金，巳酉丑申；丙辛化水，亥子辰申。丁壬化木，亥卯未寅。戊癸化火，巳午戌寅。丙遇绝而富少，时逢癸旺而多金。金居旺火，难保肢体。土临水位，定患沉疗。癸见庚申为右职，辛逢戊子中高科，年分何类，时隐幽玄。举其大者，当有五焉，破禄之刑。化身则丧，归元则死，时临鬼位更逢克者伤命，居死地复见临官则丧，故旺处生而死处衰，死处生而旺处脱。今者参详奥旨，起自轩辕得术之人，当共秘焉。

甲与己相配，坐寅、未为上等，坐丑、酉为中等，坐亥、子为下等；乙与庚相配，坐申、卯为上，丑、酉为中，午、亥为下；丙与辛相配，坐巳、寅为上，辰、酉为中，亥、子为下；戊与癸相配，坐子、卯为上，巳、寅为中，戌、亥为下。至于化气所需的地支：甲己化土要辰、戌、丑、未；乙庚化金要巳、酉、丑、申；丙辛化水要亥、子、辰、申；丁壬化木要亥、卯、未、寅；戊癸化火要巳、午、戌、寅。丙火遇上绝地，富也不多；时柱逢癸水正旺，反而多金。金处在旺火之中，肢体难保；土临于水位，一定患上久治不愈的沉疴。癸水见庚申，可任右职；辛金逢戊子，能考中高科。年柱分属哪一类，时柱藏着更幽深的玄机。举其大要，约有五条，都与禄被破损、遭受刑冲有关：本身被化掉就丧亡，归还本元就死；时柱临于鬼位而又遇克的，伤及性命；日主坐在死地而再见临官的，同样丧命。所以在旺处生发的，到死处就衰；在死处生发的，到旺处反而脱落。如今把这些奥妙宗旨参详出来——它起自轩辕黄帝以来得道之人的传授——应当共同保守其中的秘密。

凡讲生命，须逢主神。倘值五行之克，斯成百病之因。眇聋长叹之徒，灾殃中首。破伛咨嗟之辈，病寡缠身。原夫造化先明，阴阳可启。究三元致败之道，通五脏违和之理。甲庚乙辛，气损于肢。戊甲己乙，风中乎体。形远伤而头自偏，鬼土克而眼昏昧。木为金制，不无掌手之儿童。火被水刑，未免失明之子弟。当其修长因逢生旺，矮小盖因衰浅。

凡论人的生命，总要先找准主神；一旦碰上五行相克，那就是百病的根由。瞎眼耳聋而长年叹息的人，是灾殃伤在头部；驼背伛偻而唉声不绝的人，是病痛缠身。要明白这些，须先弄清造化的道理，阴阳的门户才打得开：研究天、地、人三元致败的途径，贯通五脏失和的原理。甲被庚克、乙被辛克，木主四肢，所以气损伤在手脚；戊被甲克、己被乙克，土主肌肉，木克土便如风邪中于身体。形体在远处受伤，头就会偏斜；克身之土为鬼，眼睛就昏花不明。木被金所制，难免生出手掌残缺的孩子；火被水所刑，免不了有失明的子弟。人长得修长，是因为逢着生旺之气；长得矮小，则因为气衰而浅薄。

丁旺于亥卯未之乡，感离火之太热。丙绝于申子辰之地，伤坎水之尤寒。土败而胃有积，木刑而面疮瘢，乙见于辛，岂是目神之弱。戊逢于甲，安能手足之完。但见癸逢己而内疝当针，壬遇戊而外癃可畏。庚缘丙而血下，辛值丁而气郁。金刑死木，破伤而亡。火害衰金，癞疾而殛。戊甲灾隆，辛丁祸重。庚丙主赘瘤之疾，我曰必无。戊甲多折臂之优，难云则个。

丁火旺在亥、卯、未木局之乡，是感受了离位之火太热，主上焦燥病；丙火绝在申、子、辰水局之地，是被坎位之水寒伤，主下元虚冷。土受损败，胃里就有积滞；木遭刑冲，脸上就生疮留疤。乙木见辛金相克，眼睛的神气岂能不弱；戊土逢甲木相克，手足哪能保得周全。若见癸水逢己土，内疝之症要用针治；壬水遇戊土，小便不通的外癃之疾很可怕。庚金因丙火而下血，辛金遇丁火而气郁。金去刑克已死之木，主外伤破损而亡；火去害已衰之金，主恶疮癞疾而死。戊土遇甲木灾祸隆重，辛金遇丁火祸患深沉。有人说庚金遇丙火主生赘瘤，我以为未必；说戊土遇甲木多有折臂之患，也难以一概而论。

大抵木犯刑而疥癣，火因鬼而遇狂。痴呆则水遭而死墓，暗哑则值于刑伤。土临甲乙，则呕吐而损胃。金见丙丁则衄血。水败则驼腰，莫用轩岐之法。金刑龟，脊，安施扁虑之方？观夫时败而优果偏多，日衰而福能几许。

大体说来，木遭刑冲就生疥癣，火被鬼神克制就发狂病；痴呆是因为水落在死地墓库，喑哑是因为遇上了刑伤。土遇甲、乙之木，就呕吐而损伤脾胃；金见丙、丁之火，就流鼻血。水败坏了要驼背弯腰，那时黄帝、岐伯的医法也用不上；金遭刑克而脊背佝偻如龟，扁鹊、仓公的药方又从何施用？看那时柱落败的人，忧患格外多；日主衰弱的人，福气又能有几分。

主衰鬼制则残疾，身破金伤则苦楚，火因遇北。阳失利而奈何，木朽逢南。阴弱产而失所，经不云乎。阴根于阳，阳根于阴。阴见阳而灾少，阳无阴而害深。辛见乎丁，常有失强之妾。庚逢于丙，每怀疾病之心。别有悬针则刺面以支身，羊刃则砭肱而灸股。阴干三刑，邪必中脏，阳神七煞，病败于腑。鬼曰灾厄，败身疾苦。日时居衰，乃大患之不疗。支干皆刑，虽小疾之莫愈，气相得则安和，气相旺则不取，是疾也，虽坐於摄养之乘方，必生于八字之所主。

日主衰弱而被鬼所制，就成残疾；本身被破、又被金所伤，就受苦楚。火若走到北方水地，阳气失利，无可奈何；木若已朽而又逢南方火地，阴气衰弱，生养失所。经书上不是说过吗：阴以阳为根，阳以阴为根。阴中见阳，灾祸就少；阳中无阴，害处就深。辛金见丁火，家中常有失去健壮的妾室；庚金逢丙火，心里总怀着疾病的忧虑。此外还有「悬针」之煞，主刺伤面部以致伤身；「羊刃」之煞，主要在胳膊上砭刺、在大腿上艾灸。阴干遇三刑，邪气必定侵入五脏；阳神遇七杀，病害必定败坏六腑。所谓鬼，就是灾厄，是败坏身体、带来疾苦的东西。日柱时柱都居衰地的，是大病而治不好；干支全都带刑的，即使小病也难痊愈。气彼此相得就平安调和，气过于偏旺就不可取。可见疾病这件事，虽然也系于平日调养得法与否，根子却一定生在八字所主的格局里。