神峰通考 · 第 5 卷

楠曰：時上偏財格，蓋以日干有氣，能任其財也。如甲寅日見戊辰時也，天干透出財神，斯格方真。若又歲月有財相雜，克倒曰干，則不能任其財，嫌官殺運，克倒曰干，則不能任其財。蓋身太旺比肩多，又喜官殺運制去其比肩，放起其財神，不可其財神，不可救藥執泥。但用偏財日旺多富貴，蓋陰克陽，財神親切有氣也。用正財未見其美，身旺多有施舍誼氣，多得橫來財也，理也於是。

張楠說：所謂「時上偏財」格，是就日干有氣、擔得起這份財而言的。譬如甲寅日生逢戊辰時，財神明明白白透在天干，這一格才算真。假使年、月之間又有財雜在裡頭，把日干克倒，就擔不起這份財了；這時也怕行官殺運，官殺同樣會把日干克倒，一樣擔不起。反過來，若日主太旺而比肩又多，就喜歡行官殺運去制掉比肩，把財神放開、扶起來——這中間的取捨不能死執一端而不知變通。大凡取偏財為用而日主旺的，多主富貴，因為偏財是陽克陽、陰克陰，財神親切而有氣；取正財的就未見其美。身旺用偏財的人多半有施捨的義氣，也常常得到意外之財，道理就在這裡。

《方歌》云：偏財本是眾人財，最忌支中比動來。身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉。此月支偏財。補曰：偏財謂陽見陽財，陰見陰財，如甲見戊，乙見己之類。然偏財乃眾人之財，非義不當得之財也。惟忌干支比肩劫財分奪，則興一。所謂妹兄弟分奪，功名不遂禍隨生是己。不有官星，禍百生出，故曰：“若帶呂星更妙哉。”但恐身勢無力，財弱無。故曰：“身強財旺皆為福。”何者？蓋身旺自能勝財，財旺自能生官矣。

《方歌》說：「偏財本是眾人財，最忌支中比劫來。身強財旺皆為福，若帶官星更妙哉。」這一首講的是月支偏財。補充說：偏財是陽干見陽財、陰干見陰財，譬如甲木見戊土、乙木見己土之類。偏財既是眾人共有之財，也就是並非依理該我獨得的財，所以最忌天干地支上的比肩、劫財來分奪。這就是所謂「兄弟姊妹來分奪，功名不遂而禍事隨生」。若沒有官星鎮住比劫，禍患便百出，所以說「若帶官星更妙哉」。但也怕日主氣勢無力而財又衰弱，所以說「身強財旺皆為福」。為什麼？因為身旺自然勝得起財，財旺自然又能生官。

又《古歌》云：時上偏財一位佳，不逢沖破享榮華。敗財劫刃還無遇，富貴雙全比石家。補曰：時上偏財者，如庚日見甲干，或寅支，辛曰見乙干，或卯支之類。只要一位貴，不要多，而三處不要再見財。劫怕年月日沖破，如寅沖申，酉沖卯日己。如不逢，自享榮華富貴矣。柱中及運，若見敗財，如辛見庚及申見劫羊刃，如庚見辛及酉之類，必傷妻耗財，破家不足而已。苟干支無遇，則富而有財，貴而有權，可比石崇矣。

又有《古歌》說：「時上偏財一位佳，不逢沖破享榮華。敗財劫刃還無遇，富貴雙全比石家。」補充說：所謂時上偏財，是像庚金日主見時干甲木或時支寅木、辛金日主見時干乙木或時支卯木這一類。只要有一位就貴，不要多，年、月、日三處也不要再見財。最怕年、月、日來沖破，譬如寅被申沖、卯被酉沖之類；如果不遇沖破，自然享榮華富貴。柱中或運裡若見「敗財」——如辛金見庚金及申，或「劫財羊刃」——如庚金見辛金及酉之類，必定傷妻耗財，弄到破家為止。倘若干支上都不遇這些，那就富而有財、貴而有權，可以比得上石崇了。所謂「敗財」，是同類之神來敗我之財；「劫刃」，是劫財與羊刃並見。這兩樣與偏財最相妨礙：偏財本是眾人之財，一有同類爭奪，先應在妻室，再應在家業，所以說必傷妻耗財。

補曰：正財偏財，皆喜身旺，皆忌印綬倒食，身弱比肩劫財，但偏財喜官星，而正財忌官星，故：《集說》云：正財偏財二格，喜忌不同。惟有喜官星，不喜宜星之小異耳。及偏財為人有清高，而多主慷慨，不其吝財，蓋能利己，亦能招謗。雖喜官星，亦當較量身之強弱，運之盛衰而言。如運行旺相，福祿俱臻，行官鄉便可發祿。若財盛而身弱，運到官鄉，既被財之盜氣，又見官之克身，不惟不發祿，亦妨患咎。如四柱中先帶官星，便作好命看。若四柱兄弟背出，縱入官鄉，發祿必少。正財為人誠信，作事儉約，處信聰明，惟是慳吝，雖正財不喜見有官，恐盜財之氣。然四旺多身旺劫重重，亦喜見官殺制鈦比劫，故曰逢看殺，見官尤妙。藏妙露官。當作貴推，亦不可泥於喜見官之說也。

補充說：正財與偏財都喜歡身旺，都忌諱印綬倒食，也都忌身弱而比肩劫財叢集；所不同的只是偏財喜官星、正財忌官星。所以《集說》講：正財、偏財兩格喜忌不同，其實只在喜不喜官星這一點小差別上。帶偏財的人性情清高而多慷慨，對錢財不很吝惜，既能替自己謀利，也容易招來謗議。雖說偏財喜官星，也仍要衡量日主的強弱與行運的盛衰：若運行旺相之地，福祿齊來，走到官鄉便可發祿；若財盛而身弱，運到官鄉，一面被財盜洩我氣、一面又受官來克身，不但發不了祿，還要招災。倘若四柱裡原本就帶著官星，便可當好命看；若四柱中兄弟比劫疊出，縱然進了官鄉，發的祿也必定有限。帶正財的人誠實守信，辦事儉約，待人聰敏，只是失之慳吝；正財本不喜見官，怕官來盜洩財氣。但若四柱身旺而比劫重重，也一樣喜歡見官殺來制住比劫，所以說逢殺、見官反倒更妙。官星藏而不露最妙，露官也當作貴來推，總之不可死守「喜見官」這一句話。

己酉 丙子 壬寅 乙巳，希文自造時月偏財類聚之格。楠曰：壬水生逢子月天，偏財類聚喜周全。壬申再轉南方運，火土重逢福祿堅。予修淨土人也，亦不事此術，為繼家君之志，而編此書。予命正合書云：“素食慈心，印綬遂逢於德。”信矣：凡壬水喜財官，生子月為建刃若行財官運，為人必白手興家。但二木傷官殺，有二金以當以之，八字巳中土無多，故主不貴，喜時日騙財，類聚親切。凡用偏財者多慷慨，身旺肯施舍而不吝。故古歌云：“偏財身旺是英豪，羊刃無侵祿位高。結織有情多慷慨”云云，然哉是言也，所惡者刃，敵不免重婚耳。所宜者官殺，官殺旺比劫方衰。

命造：年柱己酉、月柱丙子、日柱壬寅、時柱乙巳，是張楠（字希文）自己的八字，屬「時月偏財類聚」之格。他有詩說：「壬水生逢子月天，偏財類聚喜周全。壬申再轉南方運，火土重逢福祿堅。」張楠自述：我是修淨土的人，本不以此術為業，只因要繼承父親的心願，才編成這部書。我的命正合命書所說「素食慈心，印綬遂逢於德」，此話不虛。大凡壬水喜財與官，生在子月是「建祿」「羊刃」之地，若行財官之運，為人必能白手起家。只是柱中兩重木為「傷官」而克官殺，又有兩重金來抵擋它；八字裡巳中的土並不多，所以主不貴。可喜時柱、日柱上偏財類聚而親切。凡用偏財的人多半慷慨，身旺就肯施捨而不吝惜。所以古歌說：「偏財身旺是英豪，羊刃無侵祿位高。結交有情多慷慨」云云——這話確實不錯。我所厭惡的是羊刃，因此不免有再娶之事；所宜的是官殺，官殺一旺，比劫才衰。

行癸運罹父母災，遭妻子變，故曰身旺比劫重損，財又傷妻是也。酉運一入，火土俱敗，不遂宜矣。若壬運比癸不同，一旦運至南方，利壬而不利癸，申運水土得長生，或遂貽燕之謀。辛未庚午己巳，行官印之鄉，可望妥安。辰運水土入墓，不免西歸矣，但無奈時逢七殺，更兼寅巳相刑，妻子遭喪，惟喜貼身甲木制之，故曰時上偏官有制。晚子英奇，理或然也。但命至微妙，宣父難言之。予據先人成說，更稽先人遺訓，故浪揣摩以為後鑑雲。

我行癸運時遭遇父母之喪，又有妻子的變故，這正是所謂身旺而比劫重重、既損財又傷妻。一進酉運，火與土都敗絕，事事不遂也在意料之中。壬運卻與癸運不同：一旦運轉南方，對壬有利而對癸不利。申運裡水與土都得長生，或許能成全為子孫謀劃的心願。再往下辛未、庚午、己巳，走的是官星與印綬之鄉，可望安穩。到辰運水土入墓，就難免歸西了。無奈時柱上又逢七殺，加上寅與巳相刑，妻子遭喪；所幸有貼身的甲木來制殺，所以說「時上偏官有制，晚子英奇」，道理或許如此。不過命理極其精微，連孔夫子也難以盡言。我依據前人已有的成說，又考核先人留下的訓誨，姑且揣摩記下，留給後人作個鑑戒。

庚寅 乙酉 甲子 戊辰，李廉使之命。癸亥 乙卯 乙未 壬午，張府尹之命。己未 壬申 丙申 庚寅，曾參政之命。戊子 辛酉 戊申 壬子，陳尚書之命。甲午 丁丑 己未 癸酉，邢知府之命。壬午 壬寅 庚子 戊寅，刑司令之命。乙酉 乙卯 辛卯 辛卯，高侍郎之命。丁亥 戊申 壬申 丙午，侯知閣之命。庚午 戊子 癸卯 丁巳，劉中書之命。癸卯 戊午 丁丑 辛丑，王少師之命。

以下是十個屬於本格的貴命，張楠只列出四柱與官銜，未加斷語：李廉使命造為庚寅、乙酉、甲子、戊辰；張府尹命造為癸亥、乙卯、乙未、壬午；曾參政命造為己未、壬申、丙申、庚寅；陳尚書命造為戊子、辛酉、戊申、壬子；邢知府命造為甲午、丁丑、己未、癸酉；刑司令命造為壬午、壬寅、庚子、戊寅；高侍郎命造為乙酉、乙卯、辛卯、辛卯；侯知閣命造為丁亥、戊申、壬申、丙午；劉中書命造為庚午、戊子、癸卯、丁巳；王少師命造為癸卯、戊午、丁丑、辛丑。每造都以年、月、日、時為序，讀者可依前面所說時上偏財、身旺任財的道理自行參驗。

楠曰：傷官食神，一陰一陽謂。傷官陰見陰，陽見陽之謂。食神皆盜我血氣之物也。子平書論傷食神之理，書雖甚多，但所言皆不親切。何以為之傷官也？蓋人之身，以官星為管我之官，如府縣官之類也。出入動作，皆要循守規矩，不敢妄為。今則傷官者，則是傷殺其官，不服官管，如弒殺上官之類，則為強賊化外之民。如此格，就要不見官星，如再見官星，如再見官星，就如打府縣官者，又再去府縣官，則官肯放汝乎？今書止云：“傷官見官。為禍百端。”而不直言其理。

張楠說：「傷官」與「食神」，是一陰一陽的分別——我生之神與我異性的叫傷官，同性的叫食神；它們都是盜洩我血氣的東西。子平一派講傷官、食神的書雖然極多，說的卻都不貼切。為什麼叫「傷官」？人身上以官星為管束我的官長，好比府、縣的地方官；一舉一動都要遵守規矩，不敢胡來。如今傷官這一物，卻是把官長打傷殺掉、不服管束，好比弒殺上司，成了化外的強賊。所以這一格就要求柱中不見官星；若再見官星，就好比打了府縣官的人，又去招惹府縣官，那官肯放過你嗎？現在的命書只說「傷官見官，為禍百端」，卻不肯把其中的道理直說出來。張楠這一番比喻，正是要人明白：傷官之忌見官，不在名目上犯忌，而在於官既已被傷，再來一個官，兩下相爭，禍端自然從這裡生出。

又曰：傷官傷盡最為奇，尤恐傷多反不宜。此雖正理猶《志通玄》云：“傷官之格，四柱並不見，官星本然入格，但太純而無病。”事見下文病藥說。雖然日干有氣，若四柱重重傷官，盜盡我身之氣，如人屢屢服大黃補硝渚般通藥，則身由此而洩，傷氣元氣，則將何以救之。如此之弱，則用附子之藥，方能救其其性命。若八字重疊傷官食神，日主原又衰退弱，急須行印運以破其傷官，行財運以資其日主，此是有病這命，得藥救之，亦多富貴。

又說：「傷官傷盡最為奇，尤恐傷多反不宜。」這話雖然是正理，但《志通玄》說：「傷官之格，四柱之中一併不見官星，本來就算入格，只是太純而無病可醫。」這一層要看下文的「病藥」之說。日干縱然有氣，若四柱傷官重重，把我一身之氣盜洩殆盡，就像人一再服用大黃、芒硝這類攻下通洩的藥，身體由此洩脫，元氣受傷，那還拿什麼來救？虛到這個地步，非用附子這類回陽的重藥，才救得回性命。所以八字裡傷官、食神疊見，日主原本又衰弱的，急須行「印」運去破傷官，行「財」運去資助日主；這就是有病之命得了藥來救，一樣多主富貴。這裡可以看出張楠與舊說的分歧：舊說一味主張「傷盡為奇」，他卻認為傷得太盡、洩得太過反成大病，命中有病而運裡有藥，才是真正的貴徵。

又如日主生旺，比肩太多，財神衰弱，蓋傷官以財為用神也。則又喜見官星，以制其比劫，存起財星也。何又喜見官，前後進退之言也。緣我本身兄弟太多，官星但來制我兄弟，存起我財星，此官星為我之福，不來禍我也。故書云：“木火見官官要旺，金木傷喜見官。”雨人虛立此言，反滋人惑，不徹底講明進退之說，豈不泥耶。何也？蓋木火傷官格，假如甲乙木生正月，見火為假傷官，其火乃虛火，其焰未熾，且木氣樸堅，雖見火而木之真性不焚。再若木旺，則喜庚金旺相之官星，以剋制其木也。則金木有面名之用，則木火見官官要旺，其理然也。

再如日主生旺、比肩太多而財神衰弱的，因為傷官格本以「財」為用神，這時便又喜歡見官星來制住比劫、保住財星。前面說忌見官，這裡卻說喜見官，正是要看前後進退的活話。緣故在於我自身兄弟太多，官星只來管制我的兄弟，替我保住財星，這官星就成了我的福，並不來禍害我。所以命書說：「木火見官官要旺，金水傷官喜見官。」可是那些人憑空立下這兩句，反倒引人迷惑，始終不肯把進退之理講透，豈不是死執？這話怎麼講？木火傷官格裡，假如甲、乙木生在正月，見火只算「假傷官」，那火是虛火，火焰未熾，而木氣質樸堅實，雖見了火，木的真性並不被燒燬；若木再旺，就喜歡庚金這種旺相的官星來剋制它。如此金與木各有其用，「木火見官官要旺」的道理正在這裡。換句話說，同是「傷官見官」，在身弱傷重的命裡是禍，在身旺比劫多的命裡卻是福；書上那兩句口訣本身沒有錯，錯在講的人不肯把「什麼時候進、什麼時候退」交代清楚，遂使後人執死句而誤活人。

若甲乙木生臨巳午月，炎火盜甲乙木之氣，則謂真傷官也。原又洩木精英太多，再加庚辛官殺，制其日主，此則木火傷官，亦畏見官也。若日主旺，傷官多，見官殺反為我之權殺，亦多富貴。金水傷官喜見官何也？若庚辛日主，生於子月，或亥丑月，重重水氣，洩弱庚辛金之氣，則謂金水冷，則喜丙丁火官星，以暖其金氣也。若水氣不多，金氣不旺，亦畏官星也。又云：“土金官去反成官。”宜去官昨屯，其說近理。“惟有水木傷官格，財官兩見始為歡。”此則見財宜也，見官則不宜也。下此官字，反致惑人。

反過來，甲、乙木若生在巳、午月，炎火盜盡甲乙木之氣，那才叫「真傷官」。原局既已把木的精英洩得太多，再加庚、辛官殺來剋制日主，這種木火傷官同樣怕見官。當然，若日主本身旺而傷官又多，見了官殺反倒成為我手中的權柄，也多主富貴。至於「金水傷官喜見官」是什麼道理？庚、辛金日主生在子月，或亥、丑月，水氣重重，把庚辛金之氣洩弱，這就叫金寒水冷，於是喜歡丙、丁火這類官星來溫暖金氣。若水氣本來不多、金氣也不旺，那就照樣怕官星。又有一句「土金官去反成官」，意思是宜把官去掉反而成格，這說法還算近理。至於「惟有水木傷官格，財官兩見始為歡」一句，其實只有見財才合宜，見官並不合宜；後面這個「官」字，反而把人引岔了。

然傷官之格，有真傷官，有假傷官。如真傷官者，甲乙日生於巳午未月，真火為傷官用事，蓋甲乙日被火焚其精英，若火多而木性失，則喜北方水運，以破其傷官，扶起其木氣，如止一二點火，亦畏印以破之，故曰破了傷官損壽元，如甲乙木生正二月，見火為假傷官。其火氣尚未熾烈，則用虛火為用神，正謂木能生火木榮昌，木火通明佐廟廊。又曰假傷官行傷官運發，若行南方火運，動其虛火，且木氣堅樸，又得火以洩其精英，金主富貴。若行北方運，破其盛火，正謂假傷官印運必死，真傷官印運必死，真傷官行傷官運必滅。如甲乙木生於巳未月，傷官洩氣太重，再行寅午戌火運，洩木精英太甚，安得不死乎？書云：“木作飛灰，男幾壽夭。”

傷官這一格，又分「真傷官」與「假傷官」。所謂真傷官，是甲、乙木日生在巳、午、未月，當令的真火作傷官用事；甲乙日主的精英被火燒掉，若火多到木性都失了，就喜歡北方水運去破傷官、扶起木氣。但若柱中只有一兩點火，那又怕印星來破它，所以說「破了傷官損壽元」。至於甲、乙木生在正月、二月而見火，那叫假傷官：火氣還沒有熾烈，就取這點虛火為用神，正是所謂「木能生火木榮昌，木火通明佐廟廊」。又說「假傷官行傷官運發」——若行南方火運，催動那點虛火，而木氣本來堅實質樸，又借火把精英洩出來，主富貴。若行北方水運破了這盛火，就應了「假傷官行印運必死，真傷官行傷官運必滅」的話。譬如甲、乙木生在巳月、未月，傷官洩氣本已太重，再行寅午戌的火運，把木的精英洩得太盡，怎能不死？命書說：「木作飛灰，男子幾乎難免夭壽。」總括起來：真傷官是當令之火燒盡木的元神，救法在水而忌再行火；假傷官是未當令的虛火借木生起，用法在火而忌行水破火。兩者名同而實反，取運也正好相背，這是分辨傷官格的第一關。

然傷官格人多傲氣者何乎也？子平之言，未言其理。蓋人用官，為管我之官。我則不畏其宮而傷之，是肯放我為非，豈不是好傲僭者乎，又多聰明者何也？蓋日主之氣破，洩其精英，是其英華發於外也，故多聰明，若日干旺，精英喜洩，則為兒卿為相。若日干弱，洩氣太多著，多為迂謬寒儒。蓋其所洩精英，亦不好精英也。若男以官星為子，見傷官以破之，多主克子，其理易曉。若見財暗生於星，則又有子也，食神格亦多類此。若見二三點，則混為人傷官看，若單見一點食神，為食神生財格，亦要日干旺，食神生其財星，最忌偏印為梟神奪食。若食神多則不畏也，一則與真傷官同，不畏印運也。若止一點，再如食神氣弱，又柱中有官殺，原賴此食神制殺，今被此梟印破去食神，不能來制殺，則反來克身，多主壽夭貧寒。

那麼，帶傷官格的人為什麼多半傲氣？子平書裡沒有講出道理。原來人以官星為管束自己的官長，傷官的人卻不怕這官長、還要去傷它，等於放縱自己為非，豈不正是好傲慢僭越的人？又為什麼傷官的人多半聰明？因為日主之氣被破，精英向外洩出，英華顯露於外，所以聰明。若日干旺而精英正宜洩，那就出將入相；若日干弱而洩氣太多，便多是迂腐困頓的寒儒——因為他所洩出的精英，本來就不是好精英。再說男命以官星為子，傷官來破官星，多主克子，這道理容易明白；但若柱中見財，財能暗中生起官星，那就仍舊有子。食神格的道理也大都與此相類：食神若見兩三點，便混同傷官來看；單單見一點食神，就是「食神生財格」，同樣要日干旺，食神才生得起財星，而最忌「偏印」作梟神來奪食。食神多的反而不怕梟，這一層與真傷官相同，不怕印運。若只有一點食神，而這點食神氣又弱，柱中偏偏有官殺，本來全靠它制殺，如今被梟印破去，制不成殺，殺就反過來克身，多主短壽貧寒。所以梟神奪食之為禍，輕重全看這一點食神在命裡擔著什麼差事：只是生財的，奪去不過損財；正在制殺的，奪去便是性命交關。

傷官格多畏入墓運，故言其禍甚烈，亦不推明立說之意。蓋傷官格，乃傷殺官長之人將如此等人，提入牢獄，必多苦楚，此說亦不甚近理也。但原真傷官太多，洩氣太過者，行傷官墓地，又添一點傷官，愈洩精神多死，亦非之墓之害也。又或假傷官氣輕，日干旺，喜傷官洩其精神，再行傷官墓地，又添一點以洩其精英，入墓運返多富貴，亦不可以入墓為說也，但當以傷官輕重假論之，其理甚是。

舊說又講傷官格最怕走入墓之運，把這禍說得極凶，卻同樣不肯把立說的本意講明。他們的解釋是：傷官格既是打傷官長的人，把這種人提進牢獄，自然多受苦楚——這說法其實不大合理。真正的緣故是：原局真傷官太多、洩氣已經太過的人，再走到傷官的墓地，等於又添了一點傷官，精神愈發洩盡，所以多死，並不是「入墓」本身害了他。反過來，假傷官氣輕而日干旺，本來就喜歡傷官洩洩精神，再走傷官墓地添上一點來洩其精英，入墓運反而多主富貴。可見不能拿「入墓」一句來一概而論，只應當按傷官是真是假、是輕是重來分別判斷，這才是正確的道理。

補曰：傷官者，我生彼之謂也。陽見陰，如甲生午月，戊生酉月之類；陰見陽，如乙生巳月，己生申月之類。亦名盜氣，喜身旺，喜印綬，喜財星，喜傷官，忌身弱，忌無財，忌官星，歲運同。

補充說：所謂「傷官」，指日主所生、而陰陽屬性與日主相反的那一類十神。日主屬陽、所生者屬陰，如甲木生在午月，午中丁火便是甲所生的陰火；戊土生在酉月，酉中辛金便是戊所生的陰金。日主屬陰、所生者屬陽，如乙木生在巳月，巳中丙火便是乙所生的陽火；己土生在申月，申中庚金便是己所生的陽金。傷官又叫「盜氣」，因為它專洩日主的元氣。它喜歡日主身旺擔得起洩，喜歡有「印綬」迴護，喜歡有「財星」把洩出之氣轉成財源，本身重見也不妨；所忌的是日主衰弱、柱中無財、以及「官星」露頭與傷官正面相沖。流年大運的喜忌，與原局的喜忌完全一致。

如甲生午月，干頭又見丁火重重，柱中有官星顯露，歲運又見，是謂身弱官，傷之不盡，其禍不可勝言。故曰：“傷官見官，為禍百端，”有財有印乃解。若傷官傷盡，四柱不留一點官星，又行身旺及印運，卻為貴也。故《定真篇》云：“傷官見印綬，貴不可言。”

譬如甲木生在午月，天干又重重透出丁火，柱裡偏偏還有辛金正官露頭，歲運再逢官星，這就叫日主本弱、官星又被傷而傷不乾淨，禍患多得數說不完。所以有「傷官見官，為禍百端」的說法，唯有柱中兼見「財星」通關、有「印綬」制傷，才能化解。反過來，若傷官把官星傷得一干二淨，四柱一點官氣都不留，再行身旺之運或印綬之運，反倒是貴格。《定真篇》因此說：「傷官見印綬，貴不可言。」

如四柱雖傷盡官星，身雖旺，若人無一點財氣，只為貧薄之命。故《元理賦》云：“傷官無財可恃，雖巧必貧，須見財為妙，”是財能生官也。傷官七殺，甚於傷身七殺，其驗如神。年帶傷官，父母不全；月帶傷官，只弟不完；時帶傷官，子息兇頑；日帶傷官，妻妾不免。

但若四柱雖已傷盡官星、日主也夠旺，卻一點財氣都沒有，那也只是個清寒薄命。《元理賦》說：「傷官無財可恃，雖巧必貧，須見財為妙。」道理在於傷官洩出的秀氣要靠財星來承接，財再回頭去生官。傷官所帶的「七殺」，比直接克身的七殺為害更烈，應驗起來極準。傷官落在年柱，主父母不能雙全；落在月柱，主兄弟難以齊全；落在時柱，主子女兇頑難教；落在日柱，妻妾也難免有傷損。

傷官原有官星，運發去官發福，傷官用印不忌官殺，去財方發。傷官用財，見比有禍，行傷官運方發。若四柱傷官無財，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻傷子命。元犯傷官多，不宜復行傷官，須要見官則發，故曰：傷官無官，再見蹇滯。運入官鄉，局中反貴。若傷官輕，只一位者，宜行傷官運，宜輕重較量，不可執一而論。

原局本來就有官星的，要等大運把官星去掉才發福。以印綬為用的傷官格，不怕官殺來生印，反而要去掉破印的財星才發。以財星為用的傷官格，最怕「比肩」「劫財」來分奪財氣，須走傷官運把氣洩給財才發。若四柱傷官成群而無財可洩，又碰上比劫，這種人多半機巧取利、行奸弄巧，命上克妻傷子。原局傷官已經太多的，不宜再走傷官運，反倒要見官星才發，所以說傷官一個官星也不見，再逢傷官運只會滯塞不通；運入官鄉，原局反而顯貴。若原局傷官輕、只有一位，那就該行傷官運。總之要權衡輕重，不能死守一條成說。

又曰：傷官之格，主人才高氣傲，常以天下之人不如己，多詞悔人，眾人多惡之，而貴人亦憚這。故《古歌》云：“傷官其志傲王侯，好勝場中強出頭。”又曰：傷官固不喜官星相見，若金人水傷官，水人木傷官，木人火傷官不大忌見官星。故《古歌》云：“火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官去反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。”

又說：凡傷官成格的人，才氣高而脾氣傲，常覺得天下人都不如自己，言語間多譏刺挖苦，因此眾人厭惡他，連有身份的人也怕他三分。《古歌》說：「傷官其志傲王侯，好勝場中強出頭。」又說：傷官一般雖不喜歡官星並見，卻要分五行來看。金日主以水為傷官、水日主以木為傷官、木日主以火為傷官這三種，見官星並不大忌。所以《古歌》說：「火土傷官宜傷盡，金水傷官喜見官。木火傷官官要旺，土金官去反成官。惟有木水傷官格，財官兩見反為歡。」分開來講：火土傷官須傷得乾淨，金水傷官反宜見官，木火傷官要官星旺才好，土金傷官則去官為吉，唯獨水木傷官財官兩見都受用。

又曰：男重人傷官固克嗣，然傷官有財亦多兒。亦日傷官有財，死宮有子，傷官無財，子宮有死。女犯傷官固刑夫，然財印俱亦榮夫。故曰：女命傷官，格中大忌。財旺印生，夫榮子貴。《金不換》云：傷官四柱見官，到老無兒。又曰：傷官人務盡，忽見官星則凶。傷官見官，妙入財印乃解。

又說：男命傷官重的固然妨礙子嗣，但傷官若有財星流通，一樣可以多子。也有一種說法：傷官有財，即使子星落在死地也仍能得子；傷官無財，即使子星在得地之宮也終歸夭折。女命犯傷官固然刑剋丈夫，可只要財星、印綬俱全，照樣能夫榮子貴。所以說，女命見傷官在格局裡是大忌，然而一旦財旺生官、印綬護身，反而丈夫顯榮、兒子高貴。《金不換》說：傷官格四柱之中再見官星，到老無兒。又說：傷官既要傷就該傷到底，中途忽然冒出官星便凶；傷官見官之局，妙在有財星、印綬才能解救。

《纂要》云：凡傷官旺相吉，死墓皆凶。陽順陰逆，以用神而推。且如用屬甲，甲長生亥地，沐浴子，冠帶丑。臨官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，絕申、胎酉、養戌是也。

《纂要》說：凡傷官格，用神行到旺相之地就吉，行到死地、墓地都凶。陽干順行、陰干逆行，要按用神本身來排十二長生。譬如用神是甲木，甲的「長生」在亥，「沐浴」在子，「冠帶」在丑，「臨官」在寅，「帝旺」在卯，「衰」在辰，「病」在巳，「死」在午，「墓」在未，「絕」在申，「胎」在酉，「養」在戌，就是這樣一個次序。

補曰：凡傷官格，行旺相吉者，是言四柱傷官輕，而運行旺相臨官帝旺之地，則吉而福榮。死墓皆凶禍敗。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌運，寅午戌三合傷官，謂之入墓，必禍是也。陽順憎愛分明逆。以用神而推者，是言陽傷官為用神，運順行，其禍死者多矣。陰傷官為用神，運順行，其禍死者多矣。陰傷官為用神，運逆行其禍小，未心死也。故《醉醒子氣象篇》云：“入庫傷官，陰生陽死。”

補充說：所謂傷官格行旺相則吉，指的是四柱傷官偏輕的情形，此時運走臨官、帝旺這類旺相之地，才吉利而享福。行到死地墓地便凶險敗落。譬如甲木生午月、乙木生巳月，柱中已有寅、午、戌三字，再走戌運，寅午戌三合成火局傷官而入戌墓，必定招禍。至於「陽順陰逆、以用神而推」這句，是說以陽干傷官為用神的，大運順行往往禍重乃至夭亡；以陰干傷官為用神的，大運逆行禍患較輕，未必致死。所以《醉醒子氣象篇》說：「入庫傷官，陰生陽死。」此處底本有訛字與重出之句，「陽順憎愛分明逆」當讀作「陽順陰逆」，重複的那一句是傳抄致誤，今仍照底本收錄不改。

夫傷官輕而行旺相固吉，如年上傷官，柱中重重三合太旺，又無財，雖再行旺之地，洩氣愈甚反凶。故古歌云：“年上傷官最可嫌，重怕傷官可嫌不可蠲。”又古歌云：“傷官傷盡最為奇，猶恐傷多反不宜。此格百中吉千變化。消息須要用心機。”又古歌云：“戊己生時氣不全，月時兩處是傷官。必當頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。”

傷官輕而走旺相之地固然吉利，可要是年柱上就帶傷官，柱中又層層三合把傷官助得太旺，偏偏沒有財星承接，那麼再行旺地只會洩氣愈甚，反倒成凶。所以古歌說：「年上傷官最可嫌，重怕傷官可嫌不可蠲。」又有古歌說：「傷官傷盡最為奇，猶恐傷多反不宜。此格百中吉千變化，消息須要用心機。」還有古歌說：「戊己生時氣不全，月時兩處是傷官。必當頭面有虧損，膿血之瘡苦少年。」末一首是講戊己土日主月、時兩處都坐傷官，洩氣過重，少年時頭面容易破相、生瘡流膿。

觀三歌柱內，傷官既重，不可行旺相也明矣。《纂要》是言輕者，當行旺相也。當輕重較量，不可執一。夫柱內傷官重，而和地墓死固皆凶。然正氣傷官，雖柱中輕，亦不可入墓死之運。故古賦云：“傷官食神並身旺，遇庫興災有禍殃。雖然當有陰陽辨，如前所言甚精詳。”

把這三首歌訣合起來看，柱中傷官既已過重，就不該再行旺相之運，道理已經很清楚。《纂要》那句話說的是傷官輕的命，才該行旺相。所以必須權衡輕重，不可執定一說。柱內傷官重的，行旺地與墓死之地都凶；但若是月令本氣所出的「正氣傷官」，即使柱中分量不重，也同樣不宜走入墓、入死之運。古賦因此說：「傷官食神並身旺，遇庫興災有禍殃。雖然當有陰陽辨，如前所言甚精詳。」

又格解以下二格，與此格合解，亦非盡傷官。以月令生我者言，正倒祿，非以曰主暗沖者言，內有二字泛指，四柱非指傷官也。《食神格補》曰：“食神者，我生彼之謂也。”陽見陽干，陰見陰干，如甲日見丙，乙日見丁之例。丙祿在巳，甲人食丙，又見巳字，丁祿在午，乙人食丁，又見午字，是謂天廚食神。

另外，《格解》一書把下面兩格併到傷官格裡一起解說，其實並不都屬傷官。那兩格是就月令生我者立論的「正祿」「倒祿」，並非就日主暗沖取用而言；書中「內有」二字是泛指四柱，不是專指傷官。以下轉論食神。《食神格補》說：「食神者，我生彼之謂也。」食神與傷官同樣是日主所生，分別在於陰陽相同：陽干見陽干、陰干見陰干，如甲木日主見丙火、乙木日主見丁火便是。丙火的祿在巳，甲木以丙為食神而柱中又見巳字；丁火的祿在午，乙木以丁為食神而柱中又見午字，這就叫「天廚食神」。

而食神有氣，要曰千自旺，則貴而有祿，富而有壽，故曰食神有氣勝才官。先要強地旺本干，最忌梟神奪食，此肩分食。又不喜見官星，並刑沖，喜才星相生獨一位見之，則為貴神。蓋重逢見之，則為傷官，反為不美，令人少子，有克難存。

食神有氣，還須日主本身也旺，這樣才既貴而有祿、又富而長壽，所以說食神有氣勝過財官。首要是日主坐在強旺之地，最忌「梟神」也就是偏印來奪食，也怕「比肩」來分食。食神又不喜歡見官星，不喜歡刑沖；喜歡有財星承接相生，且只見一位為妙，如此便是貴神。若食神重重疊見，氣機就轉成傷官，反倒不美，主子息稀少，即使生下也多有克傷，難以存活。

若食神純粹，主人財厚食豐，度量寬洪，肌體肥大，優遊自足，有子息，有壽考。又忌行食神死絕運，並偏印梟神運，主生災咎不利，惟偏財能制救。故《洪範》云：“偏財能益壽延年，”以其能制梟也。又曰：“食神明朗壽元長，繼母逢之不可當。若無寵來救助，恰如秋草遇秋霜。”

食神純粹不雜的人，財厚食豐，度量寬宏，身材肥壯，一生優遊自得，有子有壽。忌諱走到食神的死地絕地，也忌走偏印梟神之運，都主生災招咎；唯有「偏財」能夠制住梟神來救應。所以《洪範》說：「偏財能益壽延年。」正因為偏財能剋制梟神。又說：「食神明朗壽元長，繼母逢之不可當。若無寵來救助，恰如秋草遇秋霜。」歌中的「繼母」就是偏印梟神，是說食神一旦被梟神奪去而無救應，就像秋草遇霜，頃刻凋零。

古歌云：“食神生旺喜生財，日主剛強福祿來，身弱食多反為害，或逢梟神主凶災。”又曰：“食神生旺無刑剋，全逢此格勝財官。更得運行生旺地，少年折桂拜金蠻。”

古歌說：「食神生旺喜生財，日主剛強福祿來，身弱食多反為害，或逢梟神主凶災。」這是說食神當令而能生財，日主又剛強，福祿自然到來；若日主弱而食神多，洩氣太過反成禍害，再碰上梟神奪食，更有凶災。又說：「食神生旺無刑剋，全逢此格勝財官。更得運行生旺地，少年折桂拜金蠻。」食神生旺而不受刑沖剋害，這一格勝過財官格，再走生旺之運，少年就能登科入仕。

甲木傷官寅午全，火明木秀利名堅。運行最怕財官旺，見戌行來阻壽元。乙木傷官火最強，運逢官殺轉為良。只怕水多傷不盡，終身名利有乘張。丙火傷官燥土重，運行財旺福興隆。如逢水運遭傷滅，世態紛紛總是空。丁火傷官火又柔，生人驕傲有機謀。運逢印綬連官殺，唾手成家孰與儔。

甲木以火為傷官，柱中寅午會齊，火明木秀，功名利祿穩固；大運最怕財旺官旺，走到戌運火氣入庫，壽元受阻。乙木的傷官以火氣最盛為強，運逢官殺反能轉好；只怕水多，把火傷得不乾淨，一生名利總是參差不定。丙火以土為傷官，燥土重疊，行財旺之運福氣興隆；若逢水運把火澆滅，一世紛擾終歸成空。丁火傷官火性本柔，這種人生來驕傲而多機謀；運逢印綬再連著官殺，成家立業易如反掌，無人能與他相比。

戊日傷官最怕金，柱中格畏木來侵。金衰不喜行財運，土既消磨金又沉。己日傷官金最旺，弱金柔土喜財鄉。運逢官殺終身福，名利興衷不久長。庚日傷官喜見官，運逢官殺貴無端。正是頑金逢火煉，少年折桂上金蠻。辛日傷官申子辰，傷官傷盡喜財星。東南順運滔滔好，見官見殺返為仇。

戊土日主以金為傷官，最怕金氣太重，柱中格局又忌木來侵克；金既已衰弱就不宜再行財運，否則土被消磨、金也沉埋。己土日主的傷官以金最旺，金弱土柔時喜走財鄉；運逢官殺雖有一生之福，名利的興盛卻難長久。庚金日主以水為傷官，反倒喜見官星，運逢官殺貴不可測，正所謂頑金要靠火來鍛鍊，少年便能登科入仕。辛金日主的傷官結成申子辰水局，傷官傷盡而喜見財星，運順行到東南一路都好，若見官見殺反成仇敵。

再行財旺生官地，財祿無虧得到頭。癸水傷官怕見官，最嫌戊己透天干。再行財旺生官地，世事勞形禍百端。

再走財旺生官之地，財祿始終不虧，能保全到底。癸水日主以木為傷官，卻怕見官星，最嫌戊己土透出天干來克身；若再行財旺生官之運，一生奔波勞形，禍端百出。此處底本脫去壬水傷官一節，上面「再行財旺生官地」一句本應接在辛日傷官之後，今照底本原樣收錄，不加補綴。

丁丑、庚戌、乙巳、壬午。金雞陳秀二公富命，木火傷官，庚金為病。楠曰：乙生戌月木神輕，用火傷官作用神。金水兩般為我病，南方火運長精神。

命造：年柱丁丑，月柱庚戌，日柱乙巳，時柱壬午。這是金雞陳秀二公的富命，屬木火傷官格，以月干庚金為病神。張楠斷道：乙木生在戌月，木氣本輕，取巳午之火為傷官充當用神；月上庚金與時上壬水這兩樣，一個克木、一個滅火，都是我的病神；一到南方火運，用神得地，精神大長。

乙木生臨戌月，本金剛而木柔也。若以旺弱而推，人命行南方，似洩氣矣。蓋旺弱命，乃愚術不精妙理。大抵當以有病而論，十月九驗。故八字有病者，窒行去病之運。人多富貴，此造頂喜戌中有一點火星，透出天干，再喜戌午合成火局，作木火假傷官看，喜月上有一點庚金為官星，為我之病神也。

乙木生在戌月，戌中辛金當令，正是金剛而木柔的時候。若單按身旺身弱去推，這命行南方火運是洩木之氣，似乎不利。可只知旺弱，恰恰是庸術不通妙理之處。大體上應當從「有病」著眼，十有九驗。八字有病的人，一定要走去病之運，多能富貴。這一造最可喜的是戌中藏著一點丁火，又透到天干；再喜戌與午合成火局，可當作木火假傷官來看；月上那一點庚金是官星，正是傷官格的病神。

何以言之？蓋傷官以官星為病。書云：“有病方為貴”，早年己酉戊申，病神得祿，推其不美。一人南方丙午丁未，去庚金病神，所謂作品中如去病，財祿兩相隨，興家創業，則富宜矣。乙甲運中，雖不及丙丁炎，去庚金為親切，蓋亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精神，只畏壬運來破火，放起庚字，恐生不得祿。但子星不足者，蓋因日主氣火中和也。若以雜氣財官論之，全非妙理也。

為什麼這樣說？因為傷官格以官星為病。書上講「有病方為貴」。他早年走己酉、戊申兩運，庚金病神在申酉之地得祿，境遇自然不佳。一入南方丙午、丁未，火旺熔金，克去庚金病神，正合「格中如去病，財祿兩相隨」這句話，於是興家創業，富起來是理所當然的。到乙運、甲運，雖不像丙丁之火那樣直接熔庚來得貼切，也仍有益處，因為甲乙木能生丙丁火。所以他年紀越大精神越好。唯一可怕的是壬運來破火，把庚金放鬆出來，恐怕生機不繼。至於子星單薄，是因為日主與火氣歸於中和、洩而不烈的緣故。若拿「雜氣財官」那一套來論這個命，就完全不得要領了。

己巳、辛未、乙亥、丁丑。營山吳精三公，庚辛金為病神，丙丁火為福神。楠曰：乙木生臨未月提，傷官木火是真機。辛金透出為真病，丁丙交來是福基。

命造：年柱己巳，月柱辛未，日柱乙亥，時柱丁丑。這是營山吳精三公的命，庚辛金是病神，丙丁火是福神。張楠斷道：乙木生在未月提綱，取木火傷官才是真正的機竅；月干辛金透出，是十足的病神；丙丁火交替而來，便是福氣的根基。

乙木生於未月，透出丁火，作真傷官。見辛金己丑，七殺為病。行丁卯丙寅，克去庚金，為去病之神。多子生財，蓋日干有氣，能任子也。一入丑運，三合起殺星，官訟宜也。

乙木生在未月，時干透出丁火，是名副其實的「真傷官」。柱中見辛金與己丑，辛金對乙木來說是「七殺」，正是病神。大運走丁卯、丙寅，木火相生把金氣克去，就是去病之神。這一段運裡子女多、財也旺，因為日主乙木通根有氣，擔得起食傷這一路子星。一入丑運，巳酉丑三合金局把殺星引動起來，惹上官司訴訟也就不奇怪了。

己巳、癸酉、戊辰、丙辰。臨川饒惠徽廿六公富命，土金傷官用神。楠曰：戊臨酉月洩精英，丙火生身用印明。癸水劫來傷丙火，南方土運發非輕。

命造：年柱己巳，月柱癸酉，日柱戊辰，時柱丙辰。這是臨川饒惠徽廿六公的富命，屬土金傷官格，以印星為用神。張楠斷道：戊土生在酉月，金旺洩盡土的精華；時上丙火生扶日主，取印為用的道理明白不過；月干癸水橫來克傷丙火，正是病神；一走南方火土之運，發達非同小可。

戊土死於丙，洩土精華英，蓋得己宮丙火，透出天干。傷官身弱者，用印明矣。月上癸水克印為病神，更得年上己土，克去癸水，運官復行官運而死矣。灰其大富。因八字純粹，喜有官星病神，行過辛未庚午，俱去病之神也。又喜戊己，又去壬癸水之病，兩病俱去，其富宜矣。

戊土的死地在酉，酉金當令便把土的精華洩盡；幸而年支巳宮藏著丙火，又透到時干上來。傷官洩氣而日主轉弱，取印為用便再清楚不過。月干癸水克丙印，就是病神；再得年干己土去克癸水，等到大運再行官運時，病神復起而終。這一造終究是大富。因為八字純粹，又恰好有官星、病神可去：行過辛未、庚午兩運，都是去病之神；又喜戊己土運，把壬癸水這一重病也去掉。兩重病都去盡，富起來自然是應當的。

甲戌、庚午、乙亥、丁丑。逸叟自命，真傷官，庚金官星為病。楠曰：乙木生居火土旬，時干秀露火為真。庚金月上為真病，壬癸傷丁便可唉。

命造：年柱甲戌，月柱庚午，日柱乙亥，時柱丁丑。這是張楠自號「逸叟」為自己所立之命，屬真傷官格，以庚金官星為病。他自斷道：乙木生在火土當旺的時節，時干丁火透出，秀氣外露，火才是真用神；月上庚金正是真正的病神；若壬癸水再來傷了丁火，那就只能徒呼奈何了。

乙木生午，透也丁，用火為傷官。奈何庚金貼身制我身，而不能用丙丁火地。所以青雲志弗克就，只為此一點庚金羈絆。再行壬癸，仿損所透丁火，愈不能去庚畏也。灰又只畏壬癸天干之水，蓋因丁火露出，火少故也。不畏地支之水。蓋為地支火多，有土去水耳。

乙木生在午月，時干透出丁火，取火為傷官作用神。無奈月干庚金緊貼日主來剋制我身，火便使不上力。功名之志始終未能實現，就壞在這一點庚金的牽絆上。若再走壬癸水運，把透出的丁火也傷了，更沒有力量去除庚金，反而更可畏。這一造只怕天干上的壬癸之水，因為透出的丁火只有一點，火本來就少，經不起澆。地支的水倒不怕，因為地支火多，又有戊土可以去水。

乙酉、己丑、庚子、壬午。逸叟弟，真傷官用劫。楠曰：庚生丑月氣寒凝，氣弱能親劫有情。最畏丙丁能破劫，西方金旺頗精神。

命造：年柱乙酉，月柱己丑，日柱庚子，時柱壬午。這是張楠弟弟的命，屬真傷官而以劫財為用。張楠斷道：庚金生在丑月，寒氣凝滯，日主氣弱，只能親近劫財才有依靠；最怕丙丁火來破壞劫財；一走西方金旺之地，精神便振作起來。

庚生丑月，透出壬水，作金水傷官。金本寒而喜丁火，為暖金之物。然被子水沖之，不用丁火亦明矣。喜年月酉金，類聚一處，庚金見此用劫為用神。早行丙戊丁運，破雲劫神多疾，一入酉申，比劫得地，身旺逐矣。

庚金生在丑月，時干透出壬水，構成金水傷官。金性本寒，本該喜丁火來溫暖它；可時支午中丁火被日支子水一沖，火不能用，這就很明白了。所幸年支酉金與月支丑土同氣相聚，庚金見此，便取劫財為用神。早年走丙、戊、丁諸運，火來破壞劫神，因此多病；一入酉運、申運，比肩劫財得地，日主轉旺，境遇也就順遂了。

戊午、己未、丙戌、己亥。叔祖仲器公，火土傷官用印各。楠曰：戊土重重洩火精，身衰用印理分明。早年最畏財傷印，火運來資印遙情。

命造：年柱戊午，月柱己未，日柱丙戌，時柱己亥。這是張楠叔祖仲器公的命，屬火土傷官而以印為用（原文「用印各」的「各」是「格」字之訛）。張楠斷道：戊己土層層疊疊，把丙火的精氣洩盡；日主既衰，取印為用道理分明；早年最怕財星來傷印；走火運資助印星，才有情意可言。

丙火生未月，火雖有氣，然四本土多，洩火精英，變旺為弱。賴有甲乙木神結局，身弱用明矣。早行西方，金能克印不利，入戌見土損子。運入北方，水資印氣，興創可驗。入寅艮土晦火，七十四歲死矣。

丙火生在未月，火氣雖還有餘，可四柱土太多，把火的精華洩光，本來的旺反倒變成了弱。幸賴亥中甲木、未中乙木結成木局，日主既弱，取印為用便清楚了。早年行西方金運，金能克木印，處境不利；進入戌運土重，又損傷子息。運入北方，水來滋養印星，興家創業的效驗就出來了。到寅運，寅中艮位之土反把火氣晦掩住，七十四歲去世。

戊子、乙卯、丁巳、丁未。閣老貴命，假佃官格。楠曰：火氣重重產四陽，再行木旺火難當。柱中透土成真格，保土存財入廟廊。

命造：年柱戊子，月柱乙卯，日柱丁巳，時柱丁未。這是一位內閣大學士的貴命，屬假傷官格（原文「假佃官格」的「佃」是「傷」字之訛）。張楠斷道：火氣重重，生在陽氣漸盛的二月；再行木旺之運，火勢更加難當；柱中透出土來才成真格；保住土、留住財，便能位列朝堂。

丁巳日生於四陽之月，炎氣方熾，再加卯未結成木避以生之，則火氣愈炎。其精好洩，喜年干透己未之土，則火見土而洩真焉，秀氣則在土矣。但戊己土到卯月極衰，而又有乙卯結局之木，以破其土，則土為用神，畏木為克土之病也。所以土少木多，其病甚重。

丁巳日生在四陽之月即二月，炎氣正盛，再加卯與未合成木局來生火，火勢愈發熾烈。這樣的火最需要宣洩，所幸年、時透出戊土己土，火見土而得真洩，一身的秀氣就落在土上了。可是戊己土到了卯月最為衰弱，柱中又有乙卯所結的木局來克破它，於是土成了用神，木便成了克土的病神。土少而木多，這病相當重。

早行戊午己未，土衰亦宜行土運。一入庚申辛苦酉，上下皆金，克木淨盡，去盡病根，位入臺閣。入亥木氣得生，病神復作方死。世術或以殺印論，或以拱祿格論，俱無一毫應驗。

早年走戊午、己未，土既衰弱，本就宜行土運補它。一入庚申、辛酉，天干地支全是金，把木克得乾乾淨淨，病根去盡，因而官位登上內閣。等運入亥，亥是甲木的長生，木氣重新得生，病神再起，壽命也就到頭了。世上術士有的按「七殺配印」來論這個命，有的按「拱祿格」來論，都沒有一絲應驗。

庚子、己丑、壬寅、辛亥。盱江夏良勝吏部郎中，水木假傷官。楠曰：丑月初旬水有餘，日時類聚木神廳。木衰最喜東方運，一到金鄉便不宜。

命造：年柱庚子，月柱己丑，日柱壬寅，時柱辛亥。這是盱江夏良勝的命，官至吏部郎中，屬水木假傷官格。張楠斷道：丑月上旬水氣仍然有餘，日支寅、時支亥兩木聚在一處；木既衰弱，最喜走東方木運；一到西方金鄉，就不合適了。

壬水日主，生於十二月，初旬水氣猶旺，再加年上庚子，俱是水鄉，時上金水氣旺，壬水旺甚，多好洩也。女人血氣旺盛，多好淫褻也。壬水望見寅亥進氣之木，壬則望見寅亥進氣之木。壬則洩其精英，在寅亥木上矣。

壬水日主生在十二月，上旬水氣還旺，加上年柱庚子也是水鄉，時柱辛亥又是金水一路，壬水旺到了極處，最需要宣洩。這就好比人血氣過盛，氣機總要找出路。壬水一見寅、亥這兩處進氣之木，就把自身的精華洩到木上去了——一身的秀氣，全落在寅亥兩木上面。（此處底本有一句重出，繫傳抄致誤。）

所貴者，四柱有庚辛金，暗來損木，類牛山之木也。木神受病甚重，大運入卯，再逢丁卯流年，衰木得局，如枯苗之得雨，勃然而興，中江西解元。壬辰癸運，水滋枯木，擢北方吏部，又選司郎中，名顯天下，大運入己巳，有庚金刑剋寅亥衰木，王榮奏本，戍遼東鐵鼎衛而死也。

可貴之處在於：四柱又有庚辛金暗中損傷木神，就像《孟子》所說牛山上的樹木屢遭斧斤，長不起來。木神受病很重，正是有病可醫。大運進入卯，又逢丁卯流年，衰木得成木局，如同枯苗遇雨，勃然而興，中了江西鄉試解元。壬辰運、癸運，水來滋養枯木，被提拔到北京吏部，又選授司郎中，名聲傳遍天下。大運一入己巳，巳中庚金刑剋寅亥衰木，被王榮上本參劾，謫戍遼東鐵嶺衛而死。

蓋因亥再會二字相聯，木神有氣，兩點食神，遂作假傷官格，正謂假傷官運發也。如甲木散亂，原非類聚，亦不作此格，大凡看格不拘月令，只看運靜，歸秀氣在何處，十有八九驗也。

這是因為寅、亥兩字相連成氣，木神有根，構成兩點食神，於是成了「假傷官格」，正應了「假傷官行傷官運則發」這句話。假使柱中的甲木散亂各處、並不聚在一起，就不能算這個格。大凡看格局，不必死守月令，只看四柱氣機安頓之後，秀氣歸在何處，這樣斷法十有八九都準。

甲午、丙寅、乙丑、癸未。盱江張思佈政貴命，木火通明之格。楠曰：乙木生寅喜氣深，能明木火耀光明。日時癸水名為病，虛火南方出翰林。

命造：年柱甲午，月柱丙寅，日柱乙丑，時柱癸未。這是盱江張思的貴命，官至布政使，屬木火通明之格。張楠斷道：乙木生在寅月，生機深厚；木能生火，火又照亮木，一片光明；日支丑中與時干癸水便是病神；火本虛而運走南方補起來，因此得入翰林。

乙丑日，生寅月上旬，木不嫩而火亦不衰也。年月透火能明，時上木神有神，蓋得丑中微有癸水，透出時上，暗來克火，作癸水為病也。所以運行戊己，去病存火，再行南方，亦恐洩木之氣。

乙丑日生在寅月上旬，木已不算太嫩，火也還不衰。年干甲木、月干丙火透出，木火相映而通明；時柱上木氣也有精神。只是日支丑中藏著一點癸水，又透到時干上來，暗地裡克火，所以癸水就是病神。因此大運走到戊、己，土能克水，去病而保住火；但再往南方走，火太盛也怕反過來洩了木氣。

此則原水破火，所以火輕也，所以行下，補起火來，貴本宜也。運入壬申，破損用神，虛火死矣。此亦假傷官行傷官運多榮顯，假傷官行印運必死。

這一造原本就有水來破火，所以火的分量偏輕；正因為輕，運行南方把火補起來，顯貴便是理所當然。等運入壬申，壬水克火、申金克木，用神被破損，那點虛火熄滅，人也就亡故了。這同樣印證了一條：假傷官格走傷官運多半榮顯，走印運必死——因為印星迴頭克掉了所用的食傷。

壬子、丙午、乙亥、丁亥。盱江姚弘十公，制過傷官之格。楠曰：乙生離位火雖炎，壬水重重制伏嫌。水重火輕宜見土，北方水運實難痊。

命造：年柱壬子，月柱丙午，日柱乙亥，時柱丁亥。這是盱江姚弘十公的命，屬傷官被制伏得太過的格局。張楠斷道：乙木生在午月離火之位，火雖炎盛，卻嫌壬水重重把它制伏；水重火輕，就該見土來止水；一走北方水運，實在難以痊癒。

乙木生臨午月，雖兩丁火分野之所，本來火土真傷官，本然不深畏水，何期壬癸水太多了，水多了則能滅火之光矣。早行戊運，去水存火，生財。大運入申壬，水得生之地，破火，患足破形幾死，幸而有戊蓋頭，己酉庚戌，帶疾處富。一入亥運，壬水得源而死，正謂破了代辦處官損壽元，。

乙木生在午月，午與兩個亥中皆有火氣分野，本是火土真傷官，照理不該太怕水。誰知壬癸之水太多，水一多就把火光撲滅了。早年行戊運，土能去水而保住火，因此能夠生財。大運進入申與壬，申是壬水長生之地，水得源而破火，他因此害了腳病、形體殘損，幾乎喪命；幸而有戊土蓋在天干上擋著。己酉、庚戌兩運，雖帶著殘疾卻仍算富足。一入亥運，壬水得了本源，人就死了，正應了「破了傷官損壽元」這句話。（底本此句有訛字。）

丁酉、丙午、丁丑、辛亥。福建裴應章尚書，取建祿之格。楠曰：丁火炎火日主強，最宜財庫坐下藏。酉丑金局多坐殺，西方運裡姓名揚。

命造：年柱丁酉，月柱丙午，日柱丁丑，時柱辛亥。這是福建裴應章尚書的命，取建祿格來看。張楠斷道：丁火炎盛，日主強旺；最妙的是日支丑為金庫，財藏在坐下；年支酉與日支丑合成金局，財多而帶殺；一到西方金運，聲名遠揚。

丁丑日主，看月干會火局，支會金局。財能生育，乃貴藏在支中有握，丙辛合貴氣，合日干財能生殺，利名顯達西方財路，而萬里飛騰，姓自香，功名顯，壽無強，位重權高振皇邦。雙親選逝，鴛鴦分飛，孔懷四位，晚生三鳳，子女團圓，福壽雙全之造也。

丁丑日主，看月干丙火與年干丁火會成火局，地支酉丑會成金局。財星能夠生官生殺，貴氣藏在地支之中，握得很穩；月干丙與時干辛相合，貴氣愈顯；合到日主身上，財便能生殺。名利在西方財路上顯達，因而萬里高飛：姓氏生香，功名顯赫，壽數綿長，位重權高，威震朝廷。至於六親，雙親早逝，夫妻一度分離，兄弟有四人，晚年生下三個出眾的兒子，子女團圓，是福壽雙全的命造。

丙寅、庚子、壬子、辛亥。書林場環五公富貴，假傷官格。楠曰：壬水重重氣有餘，歲時有木吐南枝。木衷貴有庚辛病，運到東方大有餘。

命造：年柱丙寅，月柱庚子，日柱壬子，時柱辛亥。這是書林場環五公的富貴之命，屬假傷官格。張楠斷道：壬水重重，氣勢有餘；年支寅、時支亥中藏木，如同向南吐出的花枝；木既衰弱，可貴之處正在於有庚辛金作病；運到東方木地，便綽綽有餘了。

壬子日干，生臨亥十一月，天干又有庚辛，貼助身強。壬水貴精，秀氣從何而洩？蓋喜寅亥兩木，望一陌而生，兩木類聚有情。壬水見木，而洩其真精，秀氣分明在木矣。木衰為病，又有瘐辛浮金，遙欲克木，但庚辛運金，亦不能克地支這靜木也。

壬子日主生在十一月子水當令，年支還有亥水，天干又透庚辛金貼身相生，日主強到極點。壬水貴在有處宣洩精氣，可秀氣從哪裡洩呢？所喜年支寅木與時支亥木隔位相望而彼此相生，兩木同類聚合而有情。壬水見木，真精便洩到木上，秀氣分明落在木上了。木衰就是病，柱中又有庚辛浮在天干，遠遠地想克木；但庚辛只是天干虛金，即使行運也克不動地支裡安靜不動的木。