神峰通考 · 第 5 卷

楠曰：时上偏财格，盖以日干有气，能任其财也。如甲寅日见戊辰时也，天干透出财神，斯格方真。若又岁月有财相杂，克倒曰干，则不能任其财，嫌官杀运，克倒曰干，则不能任其财。盖身太旺比肩多，又喜官杀运制去其比肩，放起其财神，不可其财神，不可救药执泥。但用偏财日旺多富贵，盖阴克阳，财神亲切有气也。用正财未见其美，身旺多有施舍谊气，多得横来财也，理也于是。

张楠说：所谓「时上偏财」格，是就日干有气、担得起这份财而言的。譬如甲寅日生逢戊辰时，财神明明白白透在天干，这一格才算真。假使年、月之间又有财杂在里头，把日干克倒，就担不起这份财了；这时也怕行官杀运，官杀同样会把日干克倒，一样担不起。反过来，若日主太旺而比肩又多，就喜欢行官杀运去制掉比肩，把财神放开、扶起来——这中间的取舍不能死执一端而不知变通。大凡取偏财为用而日主旺的，多主富贵，因为偏财是阳克阳、阴克阴，财神亲切而有气；取正财的就未见其美。身旺用偏财的人多半有施舍的义气，也常常得到意外之财，道理就在这里。

《方歌》云：偏财本是众人财，最忌支中比动来。身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。此月支偏财。补曰：偏财谓阳见阳财，阴见阴财，如甲见戊，乙见己之类。然偏财乃众人之财，非义不当得之财也。惟忌干支比肩劫财分夺，则兴一。所谓妹兄弟分夺，功名不遂祸随生是己。不有官星，祸百生出，故曰：“若带吕星更妙哉。”但恐身势无力，财弱无。故曰：“身强财旺皆为福。”何者？盖身旺自能胜财，财旺自能生官矣。

《方歌》说：「偏财本是众人财，最忌支中比劫来。身强财旺皆为福，若带官星更妙哉。」这一首讲的是月支偏财。补充说：偏财是阳干见阳财、阴干见阴财，譬如甲木见戊土、乙木见己土之类。偏财既是众人共有之财，也就是并非依理该我独得的财，所以最忌天干地支上的比肩、劫财来分夺。这就是所谓「兄弟姊妹来分夺，功名不遂而祸事随生」。若没有官星镇住比劫，祸患便百出，所以说「若带官星更妙哉」。但也怕日主气势无力而财又衰弱，所以说「身强财旺皆为福」。为什么？因为身旺自然胜得起财，财旺自然又能生官。

又《古歌》云：时上偏财一位佳，不逢冲破享荣华。败财劫刃还无遇，富贵双全比石家。补曰：时上偏财者，如庚日见甲干，或寅支，辛曰见乙干，或卯支之类。只要一位贵，不要多，而三处不要再见财。劫怕年月日冲破，如寅冲申，酉冲卯日己。如不逢，自享荣华富贵矣。柱中及运，若见败财，如辛见庚及申见劫羊刃，如庚见辛及酉之类，必伤妻耗财，破家不足而已。苟干支无遇，则富而有财，贵而有权，可比石崇矣。

又有《古歌》说：「时上偏财一位佳，不逢冲破享荣华。败财劫刃还无遇，富贵双全比石家。」补充说：所谓时上偏财，是像庚金日主见时干甲木或时支寅木、辛金日主见时干乙木或时支卯木这一类。只要有一位就贵，不要多，年、月、日三处也不要再见财。最怕年、月、日来冲破，譬如寅被申冲、卯被酉冲之类；如果不遇冲破，自然享荣华富贵。柱中或运里若见「败财」——如辛金见庚金及申，或「劫财羊刃」——如庚金见辛金及酉之类，必定伤妻耗财，弄到破家为止。倘若干支上都不遇这些，那就富而有财、贵而有权，可以比得上石崇了。所谓「败财」，是同类之神来败我之财；「劫刃」，是劫财与羊刃并见。这两样与偏财最相妨碍：偏财本是众人之财，一有同类争夺，先应在妻室，再应在家业，所以说必伤妻耗财。

补曰：正财偏财，皆喜身旺，皆忌印绶倒食，身弱比肩劫财，但偏财喜官星，而正财忌官星，故：《集说》云：正财偏财二格，喜忌不同。惟有喜官星，不喜宜星之小异耳。及偏财为人有清高，而多主慷慨，不其吝财，盖能利己，亦能招谤。虽喜官星，亦当较量身之强弱，运之盛衰而言。如运行旺相，福禄俱臻，行官乡便可发禄。若财盛而身弱，运到官乡，既被财之盗气，又见官之克身，不惟不发禄，亦妨患咎。如四柱中先带官星，便作好命看。若四柱兄弟背出，纵入官乡，发禄必少。正财为人诚信，作事俭约，处信聪明，惟是悭吝，虽正财不喜见有官，恐盗财之气。然四旺多身旺劫重重，亦喜见官杀制钛比劫，故曰逢看杀，见官尤妙。藏妙露官。当作贵推，亦不可泥于喜见官之说也。

补充说：正财与偏财都喜欢身旺，都忌讳印绶倒食，也都忌身弱而比肩劫财丛集；所不同的只是偏财喜官星、正财忌官星。所以《集说》讲：正财、偏财两格喜忌不同，其实只在喜不喜官星这一点小差别上。带偏财的人性情清高而多慷慨，对钱财不很吝惜，既能替自己谋利，也容易招来谤议。虽说偏财喜官星，也仍要衡量日主的强弱与行运的盛衰：若运行旺相之地，福禄齐来，走到官乡便可发禄；若财盛而身弱，运到官乡，一面被财盗泄我气、一面又受官来克身，不但发不了禄，还要招灾。倘若四柱里原本就带着官星，便可当好命看；若四柱中兄弟比劫叠出，纵然进了官乡，发的禄也必定有限。带正财的人诚实守信，办事俭约，待人聪敏，只是失之悭吝；正财本不喜见官，怕官来盗泄财气。但若四柱身旺而比劫重重，也一样喜欢见官杀来制住比劫，所以说逢杀、见官反倒更妙。官星藏而不露最妙，露官也当作贵来推，总之不可死守「喜见官」这一句话。

己酉 丙子 壬寅 乙巳，希文自造时月偏财类聚之格。楠曰：壬水生逢子月天，偏财类聚喜周全。壬申再转南方运，火土重逢福禄坚。予修净土人也，亦不事此术，为继家君之志，而编此书。予命正合书云：“素食慈心，印绶遂逢于德。”信矣：凡壬水喜财官，生子月为建刃若行财官运，为人必白手兴家。但二木伤官杀，有二金以当以之，八字巳中土无多，故主不贵，喜时日骗财，类聚亲切。凡用偏财者多慷慨，身旺肯施舍而不吝。故古歌云：“偏财身旺是英豪，羊刃无侵禄位高。结织有情多慷慨”云云，然哉是言也，所恶者刃，敌不免重婚耳。所宜者官杀，官杀旺比劫方衰。

命造：年柱己酉、月柱丙子、日柱壬寅、时柱乙巳，是张楠（字希文）自己的八字，属「时月偏财类聚」之格。他有诗说：「壬水生逢子月天，偏财类聚喜周全。壬申再转南方运，火土重逢福禄坚。」张楠自述：我是修净土的人，本不以此术为业，只因要继承父亲的心愿，才编成这部书。我的命正合命书所说「素食慈心，印绶遂逢于德」，此话不虚。大凡壬水喜财与官，生在子月是「建禄」「羊刃」之地，若行财官之运，为人必能白手起家。只是柱中两重木为「伤官」而克官杀，又有两重金来抵挡它；八字里巳中的土并不多，所以主不贵。可喜时柱、日柱上偏财类聚而亲切。凡用偏财的人多半慷慨，身旺就肯施舍而不吝惜。所以古歌说：「偏财身旺是英豪，羊刃无侵禄位高。结交有情多慷慨」云云——这话确实不错。我所厌恶的是羊刃，因此不免有再娶之事；所宜的是官杀，官杀一旺，比劫才衰。

行癸运罹父母灾，遭妻子变，故曰身旺比劫重损，财又伤妻是也。酉运一入，火土俱败，不遂宜矣。若壬运比癸不同，一旦运至南方，利壬而不利癸，申运水土得长生，或遂贻燕之谋。辛未庚午己巳，行官印之乡，可望妥安。辰运水土入墓，不免西归矣，但无奈时逢七杀，更兼寅巳相刑，妻子遭丧，惟喜贴身甲木制之，故曰时上偏官有制。晚子英奇，理或然也。但命至微妙，宣父难言之。予据先人成说，更稽先人遗训，故浪揣摩以为后鉴云。

我行癸运时遭遇父母之丧，又有妻子的变故，这正是所谓身旺而比劫重重、既损财又伤妻。一进酉运，火与土都败绝，事事不遂也在意料之中。壬运却与癸运不同：一旦运转南方，对壬有利而对癸不利。申运里水与土都得长生，或许能成全为子孙谋划的心愿。再往下辛未、庚午、己巳，走的是官星与印绶之乡，可望安稳。到辰运水土入墓，就难免归西了。无奈时柱上又逢七杀，加上寅与巳相刑，妻子遭丧；所幸有贴身的甲木来制杀，所以说「时上偏官有制，晚子英奇」，道理或许如此。不过命理极其精微，连孔夫子也难以尽言。我依据前人已有的成说，又考核先人留下的训诲，姑且揣摩记下，留给后人作个鉴戒。

庚寅 乙酉 甲子 戊辰，李廉使之命。癸亥 乙卯 乙未 壬午，张府尹之命。己未 壬申 丙申 庚寅，曾参政之命。戊子 辛酉 戊申 壬子，陈尚书之命。甲午 丁丑 己未 癸酉，邢知府之命。壬午 壬寅 庚子 戊寅，刑司令之命。乙酉 乙卯 辛卯 辛卯，高侍郎之命。丁亥 戊申 壬申 丙午，侯知阁之命。庚午 戊子 癸卯 丁巳，刘中书之命。癸卯 戊午 丁丑 辛丑，王少师之命。

以下是十个属于本格的贵命，张楠只列出四柱与官衔，未加断语：李廉使命造为庚寅、乙酉、甲子、戊辰；张府尹命造为癸亥、乙卯、乙未、壬午；曾参政命造为己未、壬申、丙申、庚寅；陈尚书命造为戊子、辛酉、戊申、壬子；邢知府命造为甲午、丁丑、己未、癸酉；刑司令命造为壬午、壬寅、庚子、戊寅；高侍郎命造为乙酉、乙卯、辛卯、辛卯；侯知阁命造为丁亥、戊申、壬申、丙午；刘中书命造为庚午、戊子、癸卯、丁巳；王少师命造为癸卯、戊午、丁丑、辛丑。每造都以年、月、日、时为序，读者可依前面所说时上偏财、身旺任财的道理自行参验。

楠曰：伤官食神，一阴一阳谓。伤官阴见阴，阳见阳之谓。食神皆盗我血气之物也。子平书论伤食神之理，书虽甚多，但所言皆不亲切。何以为之伤官也？盖人之身，以官星为管我之官，如府县官之类也。出入动作，皆要循守规矩，不敢妄为。今则伤官者，则是伤杀其官，不服官管，如弑杀上官之类，则为强贼化外之民。如此格，就要不见官星，如再见官星，如再见官星，就如打府县官者，又再去府县官，则官肯放汝乎？今书止云：“伤官见官。为祸百端。”而不直言其理。

张楠说：「伤官」与「食神」，是一阴一阳的分别——我生之神与我异性的叫伤官，同性的叫食神；它们都是盗泄我血气的东西。子平一派讲伤官、食神的书虽然极多，说的却都不贴切。为什么叫「伤官」？人身上以官星为管束我的官长，好比府、县的地方官；一举一动都要遵守规矩，不敢胡来。如今伤官这一物，却是把官长打伤杀掉、不服管束，好比弑杀上司，成了化外的强贼。所以这一格就要求柱中不见官星；若再见官星，就好比打了府县官的人，又去招惹府县官，那官肯放过你吗？现在的命书只说「伤官见官，为祸百端」，却不肯把其中的道理直说出来。张楠这一番比喻，正是要人明白：伤官之忌见官，不在名目上犯忌，而在于官既已被伤，再来一个官，两下相争，祸端自然从这里生出。

又曰：伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜。此虽正理犹《志通玄》云：“伤官之格，四柱并不见，官星本然入格，但太纯而无病。”事见下文病药说。虽然日干有气，若四柱重重伤官，盗尽我身之气，如人屡屡服大黄补硝渚般通药，则身由此而泄，伤气元气，则将何以救之。如此之弱，则用附子之药，方能救其其性命。若八字重叠伤官食神，日主原又衰退弱，急须行印运以破其伤官，行财运以资其日主，此是有病这命，得药救之，亦多富贵。

又说：「伤官伤尽最为奇，尤恐伤多反不宜。」这话虽然是正理，但《志通玄》说：「伤官之格，四柱之中一并不见官星，本来就算入格，只是太纯而无病可医。」这一层要看下文的「病药」之说。日干纵然有气，若四柱伤官重重，把我一身之气盗泄殆尽，就像人一再服用大黄、芒硝这类攻下通泄的药，身体由此泄脱，元气受伤，那还拿什么来救？虚到这个地步，非用附子这类回阳的重药，才救得回性命。所以八字里伤官、食神叠见，日主原本又衰弱的，急须行「印」运去破伤官，行「财」运去资助日主；这就是有病之命得了药来救，一样多主富贵。这里可以看出张楠与旧说的分歧：旧说一味主张「伤尽为奇」，他却认为伤得太尽、泄得太过反成大病，命中有病而运里有药，才是真正的贵征。

又如日主生旺，比肩太多，财神衰弱，盖伤官以财为用神也。则又喜见官星，以制其比劫，存起财星也。何又喜见官，前后进退之言也。缘我本身兄弟太多，官星但来制我兄弟，存起我财星，此官星为我之福，不来祸我也。故书云：“木火见官官要旺，金木伤喜见官。”雨人虚立此言，反滋人惑，不彻底讲明进退之说，岂不泥耶。何也？盖木火伤官格，假如甲乙木生正月，见火为假伤官，其火乃虚火，其焰未炽，且木气朴坚，虽见火而木之真性不焚。再若木旺，则喜庚金旺相之官星，以克制其木也。则金木有面名之用，则木火见官官要旺，其理然也。

再如日主生旺、比肩太多而财神衰弱的，因为伤官格本以「财」为用神，这时便又喜欢见官星来制住比劫、保住财星。前面说忌见官，这里却说喜见官，正是要看前后进退的活话。缘故在于我自身兄弟太多，官星只来管制我的兄弟，替我保住财星，这官星就成了我的福，并不来祸害我。所以命书说：「木火见官官要旺，金水伤官喜见官。」可是那些人凭空立下这两句，反倒引人迷惑，始终不肯把进退之理讲透，岂不是死执？这话怎么讲？木火伤官格里，假如甲、乙木生在正月，见火只算「假伤官」，那火是虚火，火焰未炽，而木气质朴坚实，虽见了火，木的真性并不被烧毁；若木再旺，就喜欢庚金这种旺相的官星来克制它。如此金与木各有其用，「木火见官官要旺」的道理正在这里。换句话说，同是「伤官见官」，在身弱伤重的命里是祸，在身旺比劫多的命里却是福；书上那两句口诀本身没有错，错在讲的人不肯把「什么时候进、什么时候退」交代清楚，遂使后人执死句而误活人。

若甲乙木生临巳午月，炎火盗甲乙木之气，则谓真伤官也。原又泄木精英太多，再加庚辛官杀，制其日主，此则木火伤官，亦畏见官也。若日主旺，伤官多，见官杀反为我之权杀，亦多富贵。金水伤官喜见官何也？若庚辛日主，生于子月，或亥丑月，重重水气，泄弱庚辛金之气，则谓金水冷，则喜丙丁火官星，以暖其金气也。若水气不多，金气不旺，亦畏官星也。又云：“土金官去反成官。”宜去官昨屯，其说近理。“惟有水木伤官格，财官两见始为欢。”此则见财宜也，见官则不宜也。下此官字，反致惑人。

反过来，甲、乙木若生在巳、午月，炎火盗尽甲乙木之气，那才叫「真伤官」。原局既已把木的精英泄得太多，再加庚、辛官杀来克制日主，这种木火伤官同样怕见官。当然，若日主本身旺而伤官又多，见了官杀反倒成为我手中的权柄，也多主富贵。至于「金水伤官喜见官」是什么道理？庚、辛金日主生在子月，或亥、丑月，水气重重，把庚辛金之气泄弱，这就叫金寒水冷，于是喜欢丙、丁火这类官星来温暖金气。若水气本来不多、金气也不旺，那就照样怕官星。又有一句「土金官去反成官」，意思是宜把官去掉反而成格，这说法还算近理。至于「惟有水木伤官格，财官两见始为欢」一句，其实只有见财才合宜，见官并不合宜；后面这个「官」字，反而把人引岔了。

然伤官之格，有真伤官，有假伤官。如真伤官者，甲乙日生于巳午未月，真火为伤官用事，盖甲乙日被火焚其精英，若火多而木性失，则喜北方水运，以破其伤官，扶起其木气，如止一二点火，亦畏印以破之，故曰破了伤官损寿元，如甲乙木生正二月，见火为假伤官。其火气尚未炽烈，则用虚火为用神，正谓木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊。又曰假伤官行伤官运发，若行南方火运，动其虚火，且木气坚朴，又得火以泄其精英，金主富贵。若行北方运，破其盛火，正谓假伤官印运必死，真伤官印运必死，真伤官行伤官运必灭。如甲乙木生于巳未月，伤官泄气太重，再行寅午戌火运，泄木精英太甚，安得不死乎？书云：“木作飞灰，男几寿夭。”

伤官这一格，又分「真伤官」与「假伤官」。所谓真伤官，是甲、乙木日生在巳、午、未月，当令的真火作伤官用事；甲乙日主的精英被火烧掉，若火多到木性都失了，就喜欢北方水运去破伤官、扶起木气。但若柱中只有一两点火，那又怕印星来破它，所以说「破了伤官损寿元」。至于甲、乙木生在正月、二月而见火，那叫假伤官：火气还没有炽烈，就取这点虚火为用神，正是所谓「木能生火木荣昌，木火通明佐庙廊」。又说「假伤官行伤官运发」——若行南方火运，催动那点虚火，而木气本来坚实质朴，又借火把精英泄出来，主富贵。若行北方水运破了这盛火，就应了「假伤官行印运必死，真伤官行伤官运必灭」的话。譬如甲、乙木生在巳月、未月，伤官泄气本已太重，再行寅午戌的火运，把木的精英泄得太尽，怎能不死？命书说：「木作飞灰，男子几乎难免夭寿。」总括起来：真伤官是当令之火烧尽木的元神，救法在水而忌再行火；假伤官是未当令的虚火借木生起，用法在火而忌行水破火。两者名同而实反，取运也正好相背，这是分辨伤官格的第一关。

然伤官格人多傲气者何乎也？子平之言，未言其理。盖人用官，为管我之官。我则不畏其宫而伤之，是肯放我为非，岂不是好傲僭者乎，又多聪明者何也？盖日主之气破，泄其精英，是其英华发于外也，故多聪明，若日干旺，精英喜泄，则为儿卿为相。若日干弱，泄气太多著，多为迂谬寒儒。盖其所泄精英，亦不好精英也。若男以官星为子，见伤官以破之，多主克子，其理易晓。若见财暗生于星，则又有子也，食神格亦多类此。若见二三点，则混为人伤官看，若单见一点食神，为食神生财格，亦要日干旺，食神生其财星，最忌偏印为枭神夺食。若食神多则不畏也，一则与真伤官同，不畏印运也。若止一点，再如食神气弱，又柱中有官杀，原赖此食神制杀，今被此枭印破去食神，不能来制杀，则反来克身，多主寿夭贫寒。

那么，带伤官格的人为什么多半傲气？子平书里没有讲出道理。原来人以官星为管束自己的官长，伤官的人却不怕这官长、还要去伤它，等于放纵自己为非，岂不正是好傲慢僭越的人？又为什么伤官的人多半聪明？因为日主之气被破，精英向外泄出，英华显露于外，所以聪明。若日干旺而精英正宜泄，那就出将入相；若日干弱而泄气太多，便多是迂腐困顿的寒儒——因为他所泄出的精英，本来就不是好精英。再说男命以官星为子，伤官来破官星，多主克子，这道理容易明白；但若柱中见财，财能暗中生起官星，那就仍旧有子。食神格的道理也大都与此相类：食神若见两三点，便混同伤官来看；单单见一点食神，就是「食神生财格」，同样要日干旺，食神才生得起财星，而最忌「偏印」作枭神来夺食。食神多的反而不怕枭，这一层与真伤官相同，不怕印运。若只有一点食神，而这点食神气又弱，柱中偏偏有官杀，本来全靠它制杀，如今被枭印破去，制不成杀，杀就反过来克身，多主短寿贫寒。所以枭神夺食之为祸，轻重全看这一点食神在命里担着什么差事：只是生财的，夺去不过损财；正在制杀的，夺去便是性命交关。

伤官格多畏入墓运，故言其祸甚烈，亦不推明立说之意。盖伤官格，乃伤杀官长之人将如此等人，提入牢狱，必多苦楚，此说亦不甚近理也。但原真伤官太多，泄气太过者，行伤官墓地，又添一点伤官，愈泄精神多死，亦非之墓之害也。又或假伤官气轻，日干旺，喜伤官泄其精神，再行伤官墓地，又添一点以泄其精英，入墓运返多富贵，亦不可以入墓为说也，但当以伤官轻重假论之，其理甚是。

旧说又讲伤官格最怕走入墓之运，把这祸说得极凶，却同样不肯把立说的本意讲明。他们的解释是：伤官格既是打伤官长的人，把这种人提进牢狱，自然多受苦楚——这说法其实不大合理。真正的缘故是：原局真伤官太多、泄气已经太过的人，再走到伤官的墓地，等于又添了一点伤官，精神愈发泄尽，所以多死，并不是「入墓」本身害了他。反过来，假伤官气轻而日干旺，本来就喜欢伤官泄泄精神，再走伤官墓地添上一点来泄其精英，入墓运反而多主富贵。可见不能拿「入墓」一句来一概而论，只应当按伤官是真是假、是轻是重来分别判断，这才是正确的道理。

补曰：伤官者，我生彼之谓也。阳见阴，如甲生午月，戊生酉月之类；阴见阳，如乙生巳月，己生申月之类。亦名盗气，喜身旺，喜印绶，喜财星，喜伤官，忌身弱，忌无财，忌官星，岁运同。

补充说：所谓「伤官」，指日主所生、而阴阳属性与日主相反的那一类十神。日主属阳、所生者属阴，如甲木生在午月，午中丁火便是甲所生的阴火；戊土生在酉月，酉中辛金便是戊所生的阴金。日主属阴、所生者属阳，如乙木生在巳月，巳中丙火便是乙所生的阳火；己土生在申月，申中庚金便是己所生的阳金。伤官又叫「盗气」，因为它专泄日主的元气。它喜欢日主身旺担得起泄，喜欢有「印绶」回护，喜欢有「财星」把泄出之气转成财源，本身重见也不妨；所忌的是日主衰弱、柱中无财、以及「官星」露头与伤官正面相冲。流年大运的喜忌，与原局的喜忌完全一致。

如甲生午月，干头又见丁火重重，柱中有官星显露，岁运又见，是谓身弱官，伤之不尽，其祸不可胜言。故曰：“伤官见官，为祸百端，”有财有印乃解。若伤官伤尽，四柱不留一点官星，又行身旺及印运，却为贵也。故《定真篇》云：“伤官见印绶，贵不可言。”

譬如甲木生在午月，天干又重重透出丁火，柱里偏偏还有辛金正官露头，岁运再逢官星，这就叫日主本弱、官星又被伤而伤不干净，祸患多得数说不完。所以有「伤官见官，为祸百端」的说法，唯有柱中兼见「财星」通关、有「印绶」制伤，才能化解。反过来，若伤官把官星伤得一干二净，四柱一点官气都不留，再行身旺之运或印绶之运，反倒是贵格。《定真篇》因此说：「伤官见印绶，贵不可言。」

如四柱虽伤尽官星，身虽旺，若人无一点财气，只为贫薄之命。故《元理赋》云：“伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙，”是财能生官也。伤官七杀，甚于伤身七杀，其验如神。年带伤官，父母不全；月带伤官，只弟不完；时带伤官，子息凶顽；日带伤官，妻妾不免。

但若四柱虽已伤尽官星、日主也够旺，却一点财气都没有，那也只是个清寒薄命。《元理赋》说：「伤官无财可恃，虽巧必贫，须见财为妙。」道理在于伤官泄出的秀气要靠财星来承接，财再回头去生官。伤官所带的「七杀」，比直接克身的七杀为害更烈，应验起来极准。伤官落在年柱，主父母不能双全；落在月柱，主兄弟难以齐全；落在时柱，主子女凶顽难教；落在日柱，妻妾也难免有伤损。

伤官原有官星，运发去官发福，伤官用印不忌官杀，去财方发。伤官用财，见比有祸，行伤官运方发。若四柱伤官无财，又遇比劫，乃行奸弄巧，克妻伤子命。元犯伤官多，不宜复行伤官，须要见官则发，故曰：伤官无官，再见蹇滞。运入官乡，局中反贵。若伤官轻，只一位者，宜行伤官运，宜轻重较量，不可执一而论。

原局本来就有官星的，要等大运把官星去掉才发福。以印绶为用的伤官格，不怕官杀来生印，反而要去掉破印的财星才发。以财星为用的伤官格，最怕「比肩」「劫财」来分夺财气，须走伤官运把气泄给财才发。若四柱伤官成群而无财可泄，又碰上比劫，这种人多半机巧取利、行奸弄巧，命上克妻伤子。原局伤官已经太多的，不宜再走伤官运，反倒要见官星才发，所以说伤官一个官星也不见，再逢伤官运只会滞塞不通；运入官乡，原局反而显贵。若原局伤官轻、只有一位，那就该行伤官运。总之要权衡轻重，不能死守一条成说。

又曰：伤官之格，主人才高气傲，常以天下之人不如己，多词悔人，众人多恶之，而贵人亦惮这。故《古歌》云：“伤官其志傲王侯，好胜场中强出头。”又曰：伤官固不喜官星相见，若金人水伤官，水人木伤官，木人火伤官不大忌见官星。故《古歌》云：“火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官去反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。”

又说：凡伤官成格的人，才气高而脾气傲，常觉得天下人都不如自己，言语间多讥刺挖苦，因此众人厌恶他，连有身份的人也怕他三分。《古歌》说：「伤官其志傲王侯，好胜场中强出头。」又说：伤官一般虽不喜欢官星并见，却要分五行来看。金日主以水为伤官、水日主以木为伤官、木日主以火为伤官这三种，见官星并不大忌。所以《古歌》说：「火土伤官宜伤尽，金水伤官喜见官。木火伤官官要旺，土金官去反成官。惟有木水伤官格，财官两见反为欢。」分开来讲：火土伤官须伤得干净，金水伤官反宜见官，木火伤官要官星旺才好，土金伤官则去官为吉，唯独水木伤官财官两见都受用。

又曰：男重人伤官固克嗣，然伤官有财亦多儿。亦日伤官有财，死宫有子，伤官无财，子宫有死。女犯伤官固刑夫，然财印俱亦荣夫。故曰：女命伤官，格中大忌。财旺印生，夫荣子贵。《金不换》云：伤官四柱见官，到老无儿。又曰：伤官人务尽，忽见官星则凶。伤官见官，妙入财印乃解。

又说：男命伤官重的固然妨碍子嗣，但伤官若有财星流通，一样可以多子。也有一种说法：伤官有财，即使子星落在死地也仍能得子；伤官无财，即使子星在得地之宫也终归夭折。女命犯伤官固然刑克丈夫，可只要财星、印绶俱全，照样能夫荣子贵。所以说，女命见伤官在格局里是大忌，然而一旦财旺生官、印绶护身，反而丈夫显荣、儿子高贵。《金不换》说：伤官格四柱之中再见官星，到老无儿。又说：伤官既要伤就该伤到底，中途忽然冒出官星便凶；伤官见官之局，妙在有财星、印绶才能解救。

《纂要》云：凡伤官旺相吉，死墓皆凶。阳顺阴逆，以用神而推。且如用属甲，甲长生亥地，沐浴子，冠带丑。临官寅，帝旺卯，衰辰，病巳，死午，墓未，绝申、胎酉、养戌是也。

《纂要》说：凡伤官格，用神行到旺相之地就吉，行到死地、墓地都凶。阳干顺行、阴干逆行，要按用神本身来排十二长生。譬如用神是甲木，甲的「长生」在亥，「沐浴」在子，「冠带」在丑，「临官」在寅，「帝旺」在卯，「衰」在辰，「病」在巳，「死」在午，「墓」在未，「绝」在申，「胎」在酉，「养」在戌，就是这样一个次序。

补曰：凡伤官格，行旺相吉者，是言四柱伤官轻，而运行旺相临官帝旺之地，则吉而福荣。死墓皆凶祸败。如甲生午月，乙生巳月，柱中有寅午戌字，又行戌运，寅午戌三合伤官，谓之入墓，必祸是也。阳顺憎爱分明逆。以用神而推者，是言阳伤官为用神，运顺行，其祸死者多矣。阴伤官为用神，运顺行，其祸死者多矣。阴伤官为用神，运逆行其祸小，未心死也。故《醉醒子气象篇》云：“入库伤官，阴生阳死。”

补充说：所谓伤官格行旺相则吉，指的是四柱伤官偏轻的情形，此时运走临官、帝旺这类旺相之地，才吉利而享福。行到死地墓地便凶险败落。譬如甲木生午月、乙木生巳月，柱中已有寅、午、戌三字，再走戌运，寅午戌三合成火局伤官而入戌墓，必定招祸。至于「阳顺阴逆、以用神而推」这句，是说以阳干伤官为用神的，大运顺行往往祸重乃至夭亡；以阴干伤官为用神的，大运逆行祸患较轻，未必致死。所以《醉醒子气象篇》说：「入库伤官，阴生阳死。」此处底本有讹字与重出之句，「阳顺憎爱分明逆」当读作「阳顺阴逆」，重复的那一句是传抄致误，今仍照底本收录不改。

夫伤官轻而行旺相固吉，如年上伤官，柱中重重三合太旺，又无财，虽再行旺之地，泄气愈甚反凶。故古歌云：“年上伤官最可嫌，重怕伤官可嫌不可蠲。”又古歌云：“伤官伤尽最为奇，犹恐伤多反不宜。此格百中吉千变化。消息须要用心机。”又古歌云：“戊己生时气不全，月时两处是伤官。必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。”

伤官轻而走旺相之地固然吉利，可要是年柱上就带伤官，柱中又层层三合把伤官助得太旺，偏偏没有财星承接，那么再行旺地只会泄气愈甚，反倒成凶。所以古歌说：「年上伤官最可嫌，重怕伤官可嫌不可蠲。」又有古歌说：「伤官伤尽最为奇，犹恐伤多反不宜。此格百中吉千变化，消息须要用心机。」还有古歌说：「戊己生时气不全，月时两处是伤官。必当头面有亏损，脓血之疮苦少年。」末一首是讲戊己土日主月、时两处都坐伤官，泄气过重，少年时头面容易破相、生疮流脓。

观三歌柱内，伤官既重，不可行旺相也明矣。《纂要》是言轻者，当行旺相也。当轻重较量，不可执一。夫柱内伤官重，而和地墓死固皆凶。然正气伤官，虽柱中轻，亦不可入墓死之运。故古赋云：“伤官食神并身旺，遇库兴灾有祸殃。虽然当有阴阳辨，如前所言甚精详。”

把这三首歌诀合起来看，柱中伤官既已过重，就不该再行旺相之运，道理已经很清楚。《纂要》那句话说的是伤官轻的命，才该行旺相。所以必须权衡轻重，不可执定一说。柱内伤官重的，行旺地与墓死之地都凶；但若是月令本气所出的「正气伤官」，即使柱中分量不重，也同样不宜走入墓、入死之运。古赋因此说：「伤官食神并身旺，遇库兴灾有祸殃。虽然当有阴阳辨，如前所言甚精详。」

又格解以下二格，与此格合解，亦非尽伤官。以月令生我者言，正倒禄，非以曰主暗冲者言，内有二字泛指，四柱非指伤官也。《食神格补》曰：“食神者，我生彼之谓也。”阳见阳干，阴见阴干，如甲日见丙，乙日见丁之例。丙禄在巳，甲人食丙，又见巳字，丁禄在午，乙人食丁，又见午字，是谓天厨食神。

另外，《格解》一书把下面两格并到伤官格里一起解说，其实并不都属伤官。那两格是就月令生我者立论的「正禄」「倒禄」，并非就日主暗冲取用而言；书中「内有」二字是泛指四柱，不是专指伤官。以下转论食神。《食神格补》说：「食神者，我生彼之谓也。」食神与伤官同样是日主所生，分别在于阴阳相同：阳干见阳干、阴干见阴干，如甲木日主见丙火、乙木日主见丁火便是。丙火的禄在巳，甲木以丙为食神而柱中又见巳字；丁火的禄在午，乙木以丁为食神而柱中又见午字，这就叫「天厨食神」。

而食神有气，要曰千自旺，则贵而有禄，富而有寿，故曰食神有气胜才官。先要强地旺本干，最忌枭神夺食，此肩分食。又不喜见官星，并刑冲，喜才星相生独一位见之，则为贵神。盖重逢见之，则为伤官，反为不美，令人少子，有克难存。

食神有气，还须日主本身也旺，这样才既贵而有禄、又富而长寿，所以说食神有气胜过财官。首要是日主坐在强旺之地，最忌「枭神」也就是偏印来夺食，也怕「比肩」来分食。食神又不喜欢见官星，不喜欢刑冲；喜欢有财星承接相生，且只见一位为妙，如此便是贵神。若食神重重叠见，气机就转成伤官，反倒不美，主子息稀少，即使生下也多有克伤，难以存活。

若食神纯粹，主人财厚食丰，度量宽洪，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。又忌行食神死绝运，并偏印枭神运，主生灾咎不利，惟偏财能制救。故《洪范》云：“偏财能益寿延年，”以其能制枭也。又曰：“食神明朗寿元长，继母逢之不可当。若无宠来救助，恰如秋草遇秋霜。”

食神纯粹不杂的人，财厚食丰，度量宽宏，身材肥壮，一生优游自得，有子有寿。忌讳走到食神的死地绝地，也忌走偏印枭神之运，都主生灾招咎；唯有「偏财」能够制住枭神来救应。所以《洪范》说：「偏财能益寿延年。」正因为偏财能克制枭神。又说：「食神明朗寿元长，继母逢之不可当。若无宠来救助，恰如秋草遇秋霜。」歌中的「继母」就是偏印枭神，是说食神一旦被枭神夺去而无救应，就像秋草遇霜，顷刻凋零。

古歌云：“食神生旺喜生财，日主刚强福禄来，身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾。”又曰：“食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。更得运行生旺地，少年折桂拜金蛮。”

古歌说：「食神生旺喜生财，日主刚强福禄来，身弱食多反为害，或逢枭神主凶灾。」这是说食神当令而能生财，日主又刚强，福禄自然到来；若日主弱而食神多，泄气太过反成祸害，再碰上枭神夺食，更有凶灾。又说：「食神生旺无刑克，全逢此格胜财官。更得运行生旺地，少年折桂拜金蛮。」食神生旺而不受刑冲克害，这一格胜过财官格，再走生旺之运，少年就能登科入仕。

甲木伤官寅午全，火明木秀利名坚。运行最怕财官旺，见戌行来阻寿元。乙木伤官火最强，运逢官杀转为良。只怕水多伤不尽，终身名利有乘张。丙火伤官燥土重，运行财旺福兴隆。如逢水运遭伤灭，世态纷纷总是空。丁火伤官火又柔，生人骄傲有机谋。运逢印绶连官杀，唾手成家孰与俦。

甲木以火为伤官，柱中寅午会齐，火明木秀，功名利禄稳固；大运最怕财旺官旺，走到戌运火气入库，寿元受阻。乙木的伤官以火气最盛为强，运逢官杀反能转好；只怕水多，把火伤得不干净，一生名利总是参差不定。丙火以土为伤官，燥土重叠，行财旺之运福气兴隆；若逢水运把火浇灭，一世纷扰终归成空。丁火伤官火性本柔，这种人生来骄傲而多机谋；运逢印绶再连着官杀，成家立业易如反掌，无人能与他相比。

戊日伤官最怕金，柱中格畏木来侵。金衰不喜行财运，土既消磨金又沉。己日伤官金最旺，弱金柔土喜财乡。运逢官杀终身福，名利兴衷不久长。庚日伤官喜见官，运逢官杀贵无端。正是顽金逢火炼，少年折桂上金蛮。辛日伤官申子辰，伤官伤尽喜财星。东南顺运滔滔好，见官见杀返为仇。

戊土日主以金为伤官，最怕金气太重，柱中格局又忌木来侵克；金既已衰弱就不宜再行财运，否则土被消磨、金也沉埋。己土日主的伤官以金最旺，金弱土柔时喜走财乡；运逢官杀虽有一生之福，名利的兴盛却难长久。庚金日主以水为伤官，反倒喜见官星，运逢官杀贵不可测，正所谓顽金要靠火来锻炼，少年便能登科入仕。辛金日主的伤官结成申子辰水局，伤官伤尽而喜见财星，运顺行到东南一路都好，若见官见杀反成仇敌。

再行财旺生官地，财禄无亏得到头。癸水伤官怕见官，最嫌戊己透天干。再行财旺生官地，世事劳形祸百端。

再走财旺生官之地，财禄始终不亏，能保全到底。癸水日主以木为伤官，却怕见官星，最嫌戊己土透出天干来克身；若再行财旺生官之运，一生奔波劳形，祸端百出。此处底本脱去壬水伤官一节，上面「再行财旺生官地」一句本应接在辛日伤官之后，今照底本原样收录，不加补缀。

丁丑、庚戌、乙巳、壬午。金鸡陈秀二公富命，木火伤官，庚金为病。楠曰：乙生戌月木神轻，用火伤官作用神。金水两般为我病，南方火运长精神。

命造：年柱丁丑，月柱庚戌，日柱乙巳，时柱壬午。这是金鸡陈秀二公的富命，属木火伤官格，以月干庚金为病神。张楠断道：乙木生在戌月，木气本轻，取巳午之火为伤官充当用神；月上庚金与时上壬水这两样，一个克木、一个灭火，都是我的病神；一到南方火运，用神得地，精神大长。

乙木生临戌月，本金刚而木柔也。若以旺弱而推，人命行南方，似泄气矣。盖旺弱命，乃愚术不精妙理。大抵当以有病而论，十月九验。故八字有病者，窒行去病之运。人多富贵，此造顶喜戌中有一点火星，透出天干，再喜戌午合成火局，作木火假伤官看，喜月上有一点庚金为官星，为我之病神也。

乙木生在戌月，戌中辛金当令，正是金刚而木柔的时候。若单按身旺身弱去推，这命行南方火运是泄木之气，似乎不利。可只知旺弱，恰恰是庸术不通妙理之处。大体上应当从「有病」着眼，十有九验。八字有病的人，一定要走去病之运，多能富贵。这一造最可喜的是戌中藏着一点丁火，又透到天干；再喜戌与午合成火局，可当作木火假伤官来看；月上那一点庚金是官星，正是伤官格的病神。

何以言之？盖伤官以官星为病。书云：“有病方为贵”，早年己酉戊申，病神得禄，推其不美。一人南方丙午丁未，去庚金病神，所谓作品中如去病，财禄两相随，兴家创业，则富宜矣。乙甲运中，虽不及丙丁炎，去庚金为亲切，盖亦喜甲乙以生丙丁也。所以老益精神，只畏壬运来破火，放起庚字，恐生不得禄。但子星不足者，盖因日主气火中和也。若以杂气财官论之，全非妙理也。

为什么这样说？因为伤官格以官星为病。书上讲「有病方为贵」。他早年走己酉、戊申两运，庚金病神在申酉之地得禄，境遇自然不佳。一入南方丙午、丁未，火旺熔金，克去庚金病神，正合「格中如去病，财禄两相随」这句话，于是兴家创业，富起来是理所当然的。到乙运、甲运，虽不像丙丁之火那样直接熔庚来得贴切，也仍有益处，因为甲乙木能生丙丁火。所以他年纪越大精神越好。唯一可怕的是壬运来破火，把庚金放松出来，恐怕生机不继。至于子星单薄，是因为日主与火气归于中和、泄而不烈的缘故。若拿「杂气财官」那一套来论这个命，就完全不得要领了。

己巳、辛未、乙亥、丁丑。营山吴精三公，庚辛金为病神，丙丁火为福神。楠曰：乙木生临未月提，伤官木火是真机。辛金透出为真病，丁丙交来是福基。

命造：年柱己巳，月柱辛未，日柱乙亥，时柱丁丑。这是营山吴精三公的命，庚辛金是病神，丙丁火是福神。张楠断道：乙木生在未月提纲，取木火伤官才是真正的机窍；月干辛金透出，是十足的病神；丙丁火交替而来，便是福气的根基。

乙木生于未月，透出丁火，作真伤官。见辛金己丑，七杀为病。行丁卯丙寅，克去庚金，为去病之神。多子生财，盖日干有气，能任子也。一入丑运，三合起杀星，官讼宜也。

乙木生在未月，时干透出丁火，是名副其实的「真伤官」。柱中见辛金与己丑，辛金对乙木来说是「七杀」，正是病神。大运走丁卯、丙寅，木火相生把金气克去，就是去病之神。这一段运里子女多、财也旺，因为日主乙木通根有气，担得起食伤这一路子星。一入丑运，巳酉丑三合金局把杀星引动起来，惹上官司诉讼也就不奇怪了。

己巳、癸酉、戊辰、丙辰。临川饶惠徽廿六公富命，土金伤官用神。楠曰：戊临酉月泄精英，丙火生身用印明。癸水劫来伤丙火，南方土运发非轻。

命造：年柱己巳，月柱癸酉，日柱戊辰，时柱丙辰。这是临川饶惠徽廿六公的富命，属土金伤官格，以印星为用神。张楠断道：戊土生在酉月，金旺泄尽土的精华；时上丙火生扶日主，取印为用的道理明白不过；月干癸水横来克伤丙火，正是病神；一走南方火土之运，发达非同小可。

戊土死于丙，泄土精华英，盖得己宫丙火，透出天干。伤官身弱者，用印明矣。月上癸水克印为病神，更得年上己土，克去癸水，运官复行官运而死矣。灰其大富。因八字纯粹，喜有官星病神，行过辛未庚午，俱去病之神也。又喜戊己，又去壬癸水之病，两病俱去，其富宜矣。

戊土的死地在酉，酉金当令便把土的精华泄尽；幸而年支巳宫藏着丙火，又透到时干上来。伤官泄气而日主转弱，取印为用便再清楚不过。月干癸水克丙印，就是病神；再得年干己土去克癸水，等到大运再行官运时，病神复起而终。这一造终究是大富。因为八字纯粹，又恰好有官星、病神可去：行过辛未、庚午两运，都是去病之神；又喜戊己土运，把壬癸水这一重病也去掉。两重病都去尽，富起来自然是应当的。

甲戌、庚午、乙亥、丁丑。逸叟自命，真伤官，庚金官星为病。楠曰：乙木生居火土旬，时干秀露火为真。庚金月上为真病，壬癸伤丁便可唉。

命造：年柱甲戌，月柱庚午，日柱乙亥，时柱丁丑。这是张楠自号「逸叟」为自己所立之命，属真伤官格，以庚金官星为病。他自断道：乙木生在火土当旺的时节，时干丁火透出，秀气外露，火才是真用神；月上庚金正是真正的病神；若壬癸水再来伤了丁火，那就只能徒呼奈何了。

乙木生午，透也丁，用火为伤官。奈何庚金贴身制我身，而不能用丙丁火地。所以青云志弗克就，只为此一点庚金羁绊。再行壬癸，仿损所透丁火，愈不能去庚畏也。灰又只畏壬癸天干之水，盖因丁火露出，火少故也。不畏地支之水。盖为地支火多，有土去水耳。

乙木生在午月，时干透出丁火，取火为伤官作用神。无奈月干庚金紧贴日主来克制我身，火便使不上力。功名之志始终未能实现，就坏在这一点庚金的牵绊上。若再走壬癸水运，把透出的丁火也伤了，更没有力量去除庚金，反而更可畏。这一造只怕天干上的壬癸之水，因为透出的丁火只有一点，火本来就少，经不起浇。地支的水倒不怕，因为地支火多，又有戊土可以去水。

乙酉、己丑、庚子、壬午。逸叟弟，真伤官用劫。楠曰：庚生丑月气寒凝，气弱能亲劫有情。最畏丙丁能破劫，西方金旺颇精神。

命造：年柱乙酉，月柱己丑，日柱庚子，时柱壬午。这是张楠弟弟的命，属真伤官而以劫财为用。张楠断道：庚金生在丑月，寒气凝滞，日主气弱，只能亲近劫财才有依靠；最怕丙丁火来破坏劫财；一走西方金旺之地，精神便振作起来。

庚生丑月，透出壬水，作金水伤官。金本寒而喜丁火，为暖金之物。然被子水冲之，不用丁火亦明矣。喜年月酉金，类聚一处，庚金见此用劫为用神。早行丙戊丁运，破云劫神多疾，一入酉申，比劫得地，身旺逐矣。

庚金生在丑月，时干透出壬水，构成金水伤官。金性本寒，本该喜丁火来温暖它；可时支午中丁火被日支子水一冲，火不能用，这就很明白了。所幸年支酉金与月支丑土同气相聚，庚金见此，便取劫财为用神。早年走丙、戊、丁诸运，火来破坏劫神，因此多病；一入酉运、申运，比肩劫财得地，日主转旺，境遇也就顺遂了。

戊午、己未、丙戌、己亥。叔祖仲器公，火土伤官用印各。楠曰：戊土重重泄火精，身衰用印理分明。早年最畏财伤印，火运来资印遥情。

命造：年柱戊午，月柱己未，日柱丙戌，时柱己亥。这是张楠叔祖仲器公的命，属火土伤官而以印为用（原文「用印各」的「各」是「格」字之讹）。张楠断道：戊己土层层叠叠，把丙火的精气泄尽；日主既衰，取印为用道理分明；早年最怕财星来伤印；走火运资助印星，才有情意可言。

丙火生未月，火虽有气，然四本土多，泄火精英，变旺为弱。赖有甲乙木神结局，身弱用明矣。早行西方，金能克印不利，入戌见土损子。运入北方，水资印气，兴创可验。入寅艮土晦火，七十四岁死矣。

丙火生在未月，火气虽还有余，可四柱土太多，把火的精华泄光，本来的旺反倒变成了弱。幸赖亥中甲木、未中乙木结成木局，日主既弱，取印为用便清楚了。早年行西方金运，金能克木印，处境不利；进入戌运土重，又损伤子息。运入北方，水来滋养印星，兴家创业的效验就出来了。到寅运，寅中艮位之土反把火气晦掩住，七十四岁去世。

戊子、乙卯、丁巳、丁未。阁老贵命，假佃官格。楠曰：火气重重产四阳，再行木旺火难当。柱中透土成真格，保土存财入庙廊。

命造：年柱戊子，月柱乙卯，日柱丁巳，时柱丁未。这是一位内阁大学士的贵命，属假伤官格（原文「假佃官格」的「佃」是「伤」字之讹）。张楠断道：火气重重，生在阳气渐盛的二月；再行木旺之运，火势更加难当；柱中透出土来才成真格；保住土、留住财，便能位列朝堂。

丁巳日生于四阳之月，炎气方炽，再加卯未结成木避以生之，则火气愈炎。其精好泄，喜年干透己未之土，则火见土而泄真焉，秀气则在土矣。但戊己土到卯月极衰，而又有乙卯结局之木，以破其土，则土为用神，畏木为克土之病也。所以土少木多，其病甚重。

丁巳日生在四阳之月即二月，炎气正盛，再加卯与未合成木局来生火，火势愈发炽烈。这样的火最需要宣泄，所幸年、时透出戊土己土，火见土而得真泄，一身的秀气就落在土上了。可是戊己土到了卯月最为衰弱，柱中又有乙卯所结的木局来克破它，于是土成了用神，木便成了克土的病神。土少而木多，这病相当重。

早行戊午己未，土衰亦宜行土运。一入庚申辛苦酉，上下皆金，克木净尽，去尽病根，位入台阁。入亥木气得生，病神复作方死。世术或以杀印论，或以拱禄格论，俱无一毫应验。

早年走戊午、己未，土既衰弱，本就宜行土运补它。一入庚申、辛酉，天干地支全是金，把木克得干干净净，病根去尽，因而官位登上内阁。等运入亥，亥是甲木的长生，木气重新得生，病神再起，寿命也就到头了。世上术士有的按「七杀配印」来论这个命，有的按「拱禄格」来论，都没有一丝应验。

庚子、己丑、壬寅、辛亥。盱江夏良胜吏部郎中，水木假伤官。楠曰：丑月初旬水有余，日时类聚木神厅。木衰最喜东方运，一到金乡便不宜。

命造：年柱庚子，月柱己丑，日柱壬寅，时柱辛亥。这是盱江夏良胜的命，官至吏部郎中，属水木假伤官格。张楠断道：丑月上旬水气仍然有余，日支寅、时支亥两木聚在一处；木既衰弱，最喜走东方木运；一到西方金乡，就不合适了。

壬水日主，生于十二月，初旬水气犹旺，再加年上庚子，俱是水乡，时上金水气旺，壬水旺甚，多好泄也。女人血气旺盛，多好淫亵也。壬水望见寅亥进气之木，壬则望见寅亥进气之木。壬则泄其精英，在寅亥木上矣。

壬水日主生在十二月，上旬水气还旺，加上年柱庚子也是水乡，时柱辛亥又是金水一路，壬水旺到了极处，最需要宣泄。这就好比人血气过盛，气机总要找出路。壬水一见寅、亥这两处进气之木，就把自身的精华泄到木上去了——一身的秀气，全落在寅亥两木上面。（此处底本有一句重出，系传抄致误。）

所贵者，四柱有庚辛金，暗来损木，类牛山之木也。木神受病甚重，大运入卯，再逢丁卯流年，衰木得局，如枯苗之得雨，勃然而兴，中江西解元。壬辰癸运，水滋枯木，擢北方吏部，又选司郎中，名显天下，大运入己巳，有庚金刑克寅亥衰木，王荣奏本，戍辽东铁鼎卫而死也。

可贵之处在于：四柱又有庚辛金暗中损伤木神，就像《孟子》所说牛山上的树木屡遭斧斤，长不起来。木神受病很重，正是有病可医。大运进入卯，又逢丁卯流年，衰木得成木局，如同枯苗遇雨，勃然而兴，中了江西乡试解元。壬辰运、癸运，水来滋养枯木，被提拔到北京吏部，又选授司郎中，名声传遍天下。大运一入己巳，巳中庚金刑克寅亥衰木，被王荣上本参劾，谪戍辽东铁岭卫而死。

盖因亥再会二字相联，木神有气，两点食神，遂作假伤官格，正谓假伤官运发也。如甲木散乱，原非类聚，亦不作此格，大凡看格不拘月令，只看运静，归秀气在何处，十有八九验也。

这是因为寅、亥两字相连成气，木神有根，构成两点食神，于是成了「假伤官格」，正应了「假伤官行伤官运则发」这句话。假使柱中的甲木散乱各处、并不聚在一起，就不能算这个格。大凡看格局，不必死守月令，只看四柱气机安顿之后，秀气归在何处，这样断法十有八九都准。

甲午、丙寅、乙丑、癸未。盱江张思布政贵命，木火通明之格。楠曰：乙木生寅喜气深，能明木火耀光明。日时癸水名为病，虚火南方出翰林。

命造：年柱甲午，月柱丙寅，日柱乙丑，时柱癸未。这是盱江张思的贵命，官至布政使，属木火通明之格。张楠断道：乙木生在寅月，生机深厚；木能生火，火又照亮木，一片光明；日支丑中与时干癸水便是病神；火本虚而运走南方补起来，因此得入翰林。

乙丑日，生寅月上旬，木不嫩而火亦不衰也。年月透火能明，时上木神有神，盖得丑中微有癸水，透出时上，暗来克火，作癸水为病也。所以运行戊己，去病存火，再行南方，亦恐泄木之气。

乙丑日生在寅月上旬，木已不算太嫩，火也还不衰。年干甲木、月干丙火透出，木火相映而通明；时柱上木气也有精神。只是日支丑中藏着一点癸水，又透到时干上来，暗地里克火，所以癸水就是病神。因此大运走到戊、己，土能克水，去病而保住火；但再往南方走，火太盛也怕反过来泄了木气。

此则原水破火，所以火轻也，所以行下，补起火来，贵本宜也。运入壬申，破损用神，虚火死矣。此亦假伤官行伤官运多荣显，假伤官行印运必死。

这一造原本就有水来破火，所以火的分量偏轻；正因为轻，运行南方把火补起来，显贵便是理所当然。等运入壬申，壬水克火、申金克木，用神被破损，那点虚火熄灭，人也就亡故了。这同样印证了一条：假伤官格走伤官运多半荣显，走印运必死——因为印星回头克掉了所用的食伤。

壬子、丙午、乙亥、丁亥。盱江姚弘十公，制过伤官之格。楠曰：乙生离位火虽炎，壬水重重制伏嫌。水重火轻宜见土，北方水运实难痊。

命造：年柱壬子，月柱丙午，日柱乙亥，时柱丁亥。这是盱江姚弘十公的命，属伤官被制伏得太过的格局。张楠断道：乙木生在午月离火之位，火虽炎盛，却嫌壬水重重把它制伏；水重火轻，就该见土来止水；一走北方水运，实在难以痊愈。

乙木生临午月，虽两丁火分野之所，本来火土真伤官，本然不深畏水，何期壬癸水太多了，水多了则能灭火之光矣。早行戊运，去水存火，生财。大运入申壬，水得生之地，破火，患足破形几死，幸而有戊盖头，己酉庚戌，带疾处富。一入亥运，壬水得源而死，正谓破了代办处官损寿元，。

乙木生在午月，午与两个亥中皆有火气分野，本是火土真伤官，照理不该太怕水。谁知壬癸之水太多，水一多就把火光扑灭了。早年行戊运，土能去水而保住火，因此能够生财。大运进入申与壬，申是壬水长生之地，水得源而破火，他因此害了脚病、形体残损，几乎丧命；幸而有戊土盖在天干上挡着。己酉、庚戌两运，虽带着残疾却仍算富足。一入亥运，壬水得了本源，人就死了，正应了「破了伤官损寿元」这句话。（底本此句有讹字。）

丁酉、丙午、丁丑、辛亥。福建裴应章尚书，取建禄之格。楠曰：丁火炎火日主强，最宜财库坐下藏。酉丑金局多坐杀，西方运里姓名扬。

命造：年柱丁酉，月柱丙午，日柱丁丑，时柱辛亥。这是福建裴应章尚书的命，取建禄格来看。张楠断道：丁火炎盛，日主强旺；最妙的是日支丑为金库，财藏在坐下；年支酉与日支丑合成金局，财多而带杀；一到西方金运，声名远扬。

丁丑日主，看月干会火局，支会金局。财能生育，乃贵藏在支中有握，丙辛合贵气，合日干财能生杀，利名显达西方财路，而万里飞腾，姓自香，功名显，寿无强，位重权高振皇邦。双亲选逝，鸳鸯分飞，孔怀四位，晚生三凤，子女团圆，福寿双全之造也。

丁丑日主，看月干丙火与年干丁火会成火局，地支酉丑会成金局。财星能够生官生杀，贵气藏在地支之中，握得很稳；月干丙与时干辛相合，贵气愈显；合到日主身上，财便能生杀。名利在西方财路上显达，因而万里高飞：姓氏生香，功名显赫，寿数绵长，位重权高，威震朝廷。至于六亲，双亲早逝，夫妻一度分离，兄弟有四人，晚年生下三个出众的儿子，子女团圆，是福寿双全的命造。

丙寅、庚子、壬子、辛亥。书林场环五公富贵，假伤官格。楠曰：壬水重重气有余，岁时有木吐南枝。木衷贵有庚辛病，运到东方大有余。

命造：年柱丙寅，月柱庚子，日柱壬子，时柱辛亥。这是书林场环五公的富贵之命，属假伤官格。张楠断道：壬水重重，气势有余；年支寅、时支亥中藏木，如同向南吐出的花枝；木既衰弱，可贵之处正在于有庚辛金作病；运到东方木地，便绰绰有余了。

壬子日干，生临亥十一月，天干又有庚辛，贴助身强。壬水贵精，秀气从何而泄？盖喜寅亥两木，望一陌而生，两木类聚有情。壬水见木，而泄其真精，秀气分明在木矣。木衰为病，又有瘐辛浮金，遥欲克木，但庚辛运金，亦不能克地支这静木也。

壬子日主生在十一月子水当令，年支还有亥水，天干又透庚辛金贴身相生，日主强到极点。壬水贵在有处宣泄精气，可秀气从哪里泄呢？所喜年支寅木与时支亥木隔位相望而彼此相生，两木同类聚合而有情。壬水见木，真精便泄到木上，秀气分明落在木上了。木衰就是病，柱中又有庚辛浮在天干，远远地想克木；但庚辛只是天干虚金，即使行运也克不动地支里安静不动的木。