神峰通考 · 第 4 卷

庚寅 甲申 戊辰 丁巳，克损七夫金有余财不足之格。楠曰：金神克木不存夫，叠叠刑冲夫不如。行运不宜金再见，不堪重睹镜鸾孤。戊土用年上寅中甲木为夫，申宫庚金破之，用日上寅木为夫，巳上庚金破之，用月上甲木为夫，年上庚金破之，徒见夫而无春也。一入辛巳庚运，三年而两嫁有之，五年而三嫁者有之，损七夫矣。

命造：年柱庚寅、月柱甲申、日柱戊辰、时柱丁巳，属「克损七夫、金有余而木财不足」之格。张楠有诗说：「金神克木不存夫，叠叠刑冲夫不如。行运不宜金再见，不堪重睹镜鸾孤。」戊土女命以木为夫：取年支寅中的甲木作夫，月支申里的庚金就来破它；取日支所对的寅木作夫，时支巳中的庚金又来破它；取月干甲木作夫，年干庚金还是来破它。夫星虽然处处可见，却没有一个能存住，等于空有其名。一进辛巳、庚运，金气再来，她三年之内改嫁两次、五年之内改嫁三次都有过，前后损折了七个丈夫。

辛巳 乙未 乙酉 壬午，逸叟妻命火重而金颇轻。楠曰：乙木生临伏火炎，金衰颇以火为嫌。丙丁运上多灾病，金水重逢乐自然。乙木生临六月中旬，火气炎蒸，虽有多金，然金气自消矣，但喜坐下夫星得禄，虽火旺而不能伤夫也。凡女命坐下见夫星者当美。初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多灾。戊己庚金之运，助比夫星，生子而身颇安也。

命造：年柱辛巳、月柱乙未、日柱乙酉、时柱壬午，是一位隐逸老人妻子的命，火重而金颇轻。张楠有诗说：「乙木生临伏火炎，金衰颇以火为嫌。丙丁运上多灾病，金水重逢乐自然。」乙木生在六月中旬，火气蒸腾；柱中虽有辛金、酉金不少，金气也自行消熔了。可喜的是日主坐下的酉金正是夫星，且在酉自身得禄，所以火纵然旺，也伤不了这个夫星。大凡女命日支坐着夫星的，都属美格。起初行丙、丁两步火运，辛金被制，她生子不能养活，而且灾病频仍；等转入戊、己与庚金之运，土金来扶助夫星，才生子成活，自身也颇为安泰。

乙卯 癸未 辛未 甲午，旺举夫子命火重水轻格。楠曰：辛金坐未火炎阳，金水三阴入旺乡。最慨四柱多火气，喜行金水福荣昌。辛金生未，三阴将进之时，夫子二星，俱巳受气。但四柱金龙盛，但得火俱伏藏，天干动制之有力。早行丙戌，助夫攻身，屡损子星。运入北方，火炎水制，助子兴家，五福俱全，入寅七十五死，兄嫂长三孺人也。

命造：年柱乙卯、月柱癸未、日柱辛未、时柱甲午，是一个夫、子俱旺的女命，属「火重水轻格」。张楠有诗说：「辛金坐未火炎阳，金水三阴入旺乡。最慨四柱多火气，喜行金水福荣昌。」辛金生在未月，正是三阴将进之时，夫星之火与子星之水都已受气。柱中金势本盛，只是火都伏藏在地支，而天干上有癸水动而制火，制得有力。早年行丙戌运，火来助夫却攻身，因而屡屡损伤子星；运入北方水地，炎火被水制住，子星得助，家道兴旺，五福俱全。进寅运，七十五岁去世——这位就是我兄嫂长三孺人。

庚午 甲申 戊申 戊午，贫夭命夫太过格。楠曰：戊土生申金气多，夫星克制太如何。不宜早入刑冲运，寿夭应知受折磨。戊生申月，金气重重，不宜月上见有申水。夫星无根，此乃极贫格。夫残疾无子，盖为夫星金制太过，庚运死。

命造：年柱庚午、月柱甲申、日柱戊申、时柱戊午，是个又贫又夭的女命，病在「制夫太过」。张楠有诗说：「戊土生申金气多，夫星克制太如何。不宜早入刑冲运，寿夭应知受折磨。」戊土生在申月，金气重重叠叠；月干甲木本是夫星，偏偏坐在申上被金克尽，不宜月支又是申。夫星既无根气，这就是极贫的格局。她的丈夫残疾又无子，都因为夫星被金制得太过；走到庚运金再来，她就死了。

丙戌 丁酉 乙巳 戊寅。楠曰：乙木逢金夫本荣，不堪太重制失星。北方运美南方否，此量分明岂徇情。乙木生临酉月，坐下夫星得禄，本为好也。不堪重重见火，伤损夫星，再行南方午未运中，夫逃子窜，身几不振，盖为火多制金也。癸巳壬辰两运，衣食满给，夫子如故，盖喜壬癸水破火而存金也。

命造：年柱丙戌、月柱丁酉、日柱乙巳、时柱戊寅。张楠有诗说：「乙木逢金夫本荣，不堪太重制失星。北方运美南方否，此量分明岂徇情。」乙木日主生在酉月，日支巳与月令酉合金，夫星在酉得禄，本来是好事。无奈柱中丙、丁之火重重叠见，反把夫星伤损；再行南方午、未运，火势更炽，于是丈夫逃亡、子女离散，她自身也几乎振作不起来——都因为火多而把金制过了头。到癸巳、壬辰两运，衣食才充足起来，夫与子也恢复如常，正因为喜壬、癸之水破去火而保存了金。

辛丑 辛丑 乙亥 丙戌，先贫后富金多火少。楠曰：乙木逢金火损伤，时逢丙火制相当。直看老景南方运，夫子兴隆大异常。乙木生丑，木气本枯，再加五杀攻之，身益衰矣。赖有丙火进气，制杀福神，早行壬且破丙，颇受艰辛，一入南方，丙午丁未克杀之地，五福俱全，入申杀旺方死。

命造：年柱辛丑、月柱辛丑、日柱乙亥、时柱丙戌，是先贫后富、金多火少的命。张楠有诗说：「乙木逢金火损伤，时逢丙火制相当。直看老景南方运，夫子兴隆大异常。」乙木生在丑月，木气本已枯竭，又有五重金「杀」来攻，日主更加衰弱。全靠时干丙火正当进气，能制杀，成了这命的福神。早年行壬运，壬水破了丙火，她颇受艰辛；一进南方丙午、丁未这些克金制杀之地，五福便都齐全了。等走到申运，金杀重新转旺，她才去世。

甲戌 辛未 乙丑 乙酉，先贫后富金多火少。楠曰：乙木生临未月提，木衰金旺理堪知。直须火运将金克，定主兴夫并旺儿。乙木生未，虽有甲乙之木三重，夫何木气轻而不能制金，所以见夫星多而身衰者，返为戕身之贼也。运行己巳戊辰，财又生杀，贫苦克夫，一入丁卯，火制杀星，再醮助夫，丙寅旺杀得制，安享优游，子孙并秀。

命造：年柱甲戌、月柱辛未、日柱乙丑、时柱乙酉，也是先贫后富、金多火少的命。张楠有诗说：「乙木生临未月提，木衰金旺理堪知。直须火运将金克，定主兴夫并旺儿。」乙木生在未月，柱中虽有甲、乙之木三重，无奈木气终究轻薄，制不住金。所以对她来说，夫星虽多，身却衰弱，那些夫星反倒成了戕害自身的贼寇。行己巳、戊辰运，土「财」又去生金「杀」，她贫苦而且克夫；一进丁卯运，火来制住杀星，她改嫁而得以助夫；再到丙寅运，旺杀被制服，便安享优游，子孙也一齐俊秀。

戊申 甲子 乙丑 乙酉，娼贱命杀多无制格。楠曰：乙木金多制太过，再行金运失中和。娼淫浊乱污中垢，受制于人楚挞多。乙木生子，木气无根，水木漂泛，四柱重重金气，所以金多无夫，岂不为娼妓乎？原金多再行金旺之地，七杀七马，受制于人，多遭捶楚，入庚破甲，死无根也。

命造：年柱戊申、月柱甲子、日柱乙丑、时柱乙酉，是娼妓下贱的命，属「杀多无制格」。张楠有诗说：「乙木金多制太过，再行金运失中和。娼淫浊乱污中垢，受制于人楚挞多。」乙木生在子月，木没有根气，水泛而木漂；四柱又处处是金，金多到反而没有一个正夫可依，不沦为娼妓才怪。原局金已经太多，行运又走到金旺之地，满盘「七杀」奔驰，她只能受制于人，屡遭鞭笞捶打。进庚运，庚金克破月干甲木，她连最后一点依托的根也没有了，于是死去。

丙子 壬辰 庚子 庚辰，贱婢夫轻制过。楠曰：夫星衰弱制重重，火少那堪水气冲。再入北方夫气绝，一生婢妾走西东。不合丙火无根，夫星透出，壬水重重克之，水宜运入北方，水气益盈，夫气日益。虽金水轻清，只作伶俐贱婢，理本然也。

命造：年柱丙子、月柱壬辰、日柱庚子、时柱庚辰，是个婢女的命，夫星轻而克制太过。张楠有诗说：「夫星衰弱制重重，火少那堪水气冲。再入北方夫气绝，一生婢妾走西东。」不巧的是年干丙火这个夫星虽然透在天干，却毫无根气，又被壬水与两处子、辰水局重重克伤。行运再进北方，水势愈发充盈，夫星之气便一日日消尽。此命金清水秀，人固然伶俐，却只能做个聪明的婢女，道理本来如此。

丙子 戊戌 壬午 戊申，尚书夫人水进气夫透天干格。楠曰：壬水生临九月秋，水神过气涌寒流。子午结局源深远，柴诰荣封两国忧。壬水生临五阴之候，水气盈矣。两重戊土杀星，各坐生库之地，其杀各有位矣。更得下通水局，任杀为夫。南方杀旺之地。相夫贵格，更兼旺子，子从夫出故也。

命造：年柱丙子、月柱戊戌、日柱壬午、时柱戊申，是一位尚书夫人的命，属「水正当进气而夫星透出天干」之格。张楠有诗说：「壬水生临九月秋，水神过气涌寒流。子午结局源深远，柴诰荣封两国忧。」壬水生在九月，已交五阴之候，水气充盈。月干与时干两重戊土「七杀」，一个坐在申这个长生之地，一个坐在戌这个墓库之地，各有其位。下面又有申子会成水局相通，日主足以担得起这个杀，便以杀为夫。行到南方杀旺之地，正是相夫的贵格；加上子星也旺，因为在女命里子是从夫而出的。

癸巳 己未 己亥 己巳，富夭女命制过夫星。楠曰：己生未月木为夫，两巳来冲木气无。再入西方金旺地，金多克木寿应殂。己生未月，本用甲乙木为夫也，夫何六月木衰，再加两巳中庚金克之，其夫盖衰矣。便八字纯粹，生于富家，不宜运入庚申，再加庚金得禄，夫星之气绝无，未嫁而死宜矣。观此八字虽好，而行运不及，正谓源清而景也。

命造：年柱癸巳、月柱己未、日柱己亥、时柱己巳，是个家富而早夭的女命，病在把夫星制得太过。张楠有诗说：「己生未月木为夫，两巳来冲木气无。再入西方金旺地，金多克木寿应殂。」己土生在未月，本该取甲、乙之木为夫；无奈六月木气已衰，年、时两个巳中所藏的庚金又来克它，夫星就更衰弱了。这八字本身还算纯粹，所以她生在富家；只是不宜行运进入庚申，庚金在申得禄，夫星之气便荡然无存，未曾出嫁就死了，也是意料中事。可见八字虽好，行运赶不上，正是所谓源头虽清而景况不济。

辛亥 庚子 戊戌 己未，状元妻衰夫行夫旺运格。楠曰：戊土临乾木得生，喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生运，定作人间妇状元。戊戌土实自坐财乡，更得年上甲木夫星得生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗来损木，则为有病，方为贵命也。大运一入壬寅，衰夫得禄，相夫而登迁第一，岂不宜乎。又且生子，百作方伯，盖贵子亦从贵夫生也。入巳，庚金损破夫而死。

命造：年柱辛亥、月柱庚子、日柱戊戌、时柱己未，是状元夫人的命，属「夫星衰而行夫旺之运」之格。张楠有诗说：「戊土临乾木得生，喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生运，定作人间妇状元。」戊戌日主土质厚实，自坐财乡；年支亥属乾位，亥中甲木这个夫星在此得长生。只可惜木还衰弱，天干又有庚、辛之金暗暗损伤它，这就成了有病之命——正因为有病可医，才成其为贵命。大运一进壬寅，衰弱的夫星在寅得禄，她辅佐丈夫高中状元第一名，岂不正合此理？后来又生了儿子，官至一方之伯，因为贵子也是从贵夫而生的。等运进巳，庚金在巳得长生，把甲木夫星损破，她也就去世了。

楠曰：时上一位格，盖取时一点杀星。若日干生旺，时上有杀，则用之为时上一位贵。若身旺杀衰，喜杀旺运，富贵多子，盖杀乃子星也，身旺能任其子也，若日干弱，时上杀旺，怕行杀旺及财运，正谓时逢七杀赶身衰，则主贫贱无子。杀能克身，不能生子，正谓时逢七杀本无儿。若时上有杀，亦要先安置杀星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾克制此杀，即当把时上杀为用神，月上虽有印星财星，亦不能用。故格格推详，以杀为重。前人立言，说不分明。

张楠说：所谓「时上一位贵」格，取的是时柱上那一点「七杀」。如果日干本身生旺，时上恰好有一位杀，就用它来成就「时上一位贵」。倘若身旺而杀衰，便喜欢走杀旺之运，主富贵而且多子——因为在男命里杀就是子星，身旺才担得起自己的子息。反过来，如果日干衰弱而时上的杀偏旺，就怕行杀旺之运和财运，这正是所谓「时逢七杀赶身衰」，主贫贱无子。那样的杀只会克身，不会生子，也就是所谓「时逢七杀本无儿」。凡时上有杀，必须先把这位杀星安顿好——或用食伤把它制去，或用合神把它合去——然后才谈得上取月令上的用神。假使不曾克制这位杀，就该径直把时上的杀当作用神，月令上纵有「印」星、「财」星，也一概用不上。所以推断任何格局，都要以杀为最重。前人立说，这一层始终讲得不明不白。

补曰：时上为官，即时上一位贵格也。如阳见阳干，阴见阴干，相克是也。透出为妙，只许一位，四柱不许再见。若年月日又有，收为辛苦劳碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之类，又要制伏，有制则为偏官，无制则为七杀。又要制伏得中和，一位七杀，却有两三位制伏，是为太过。虽有学问，不荣仕路，乃是贫寒一老儒。故《喜忌篇》云：“偏官时遇，制上伏太过，乃是贫儒。”四柱制伏多，要行七杀旺运，或三合得地，可发。若原无制伏，要行制伏之运，可发。如遇杀旺，无以制之，则祸生矣。则偏官为人性，重刚执不屈，傲自讥，胆气雄豪。月偏官亦然。

补充说：时柱上出现官星，就是「时上一位贵」格。所谓官，是指阳干见阳干、阴干见阴干而相克的那一种，也就是「偏官」。它以透出天干为妙，而且只许有一位，四柱之中不可再见第二位；倘若年、月、日上又有，就只能算作辛苦劳碌的命。此外还要日主本身自旺，像甲寅那样自坐禄地，或自生，像甲子那样坐印；又要有制伏——有制的叫「偏官」，无制的才叫「七杀」。制伏还得恰到好处：只有一位七杀，却有两三位食伤来制，就叫制伏太过，这种人纵有学问，也不能在仕途上显达，不过是个贫寒的老儒生。所以《喜忌篇》说：「偏官时遇，制伏太过，乃是贫儒。」四柱里制伏之神多的，要走七杀旺运，或者三合会局使杀得地，才能发达；原局本来没有制伏的，则要走制伏之运才能发达。若碰上杀旺而无从制它，祸事就来了。带偏官的人，性情刚强执拗不肯屈服，自负而好讥评，胆气雄豪。月柱上的偏官，性情也是这样。

又补曰：食神制杀，化鬼为官，因宜权贵。所谓食居先，杀居后，功名两全是己。羊刃合杀，变凶为吉，亦能权贵，所谓甲以乙妹妻庚，凶为吉兆中是已。又补曰：食神制杀，不宜逢枭则祸，故日食神制杀逢枭，不贫则夭，羊刃合杀，不宜财多，南多必咎，故曰，财生杀党，夭折童年。

又补充说：用「食神」制服「七杀」，能把凶恶的鬼杀转化成可用的官星，所以宜于掌权显贵，这就是所谓「食居先，杀居后，功名两全」——食神在前、杀在后，名与位两得。用「羊刃」去合住杀，也能变凶为吉而得权贵，这就是所谓「甲以乙妹妻庚」：甲木把乙妹嫁给庚金，乙庚一合，凶神反成吉兆。又补充说：食神制杀，最忌再遇「枭神」（偏印），遇上就要出祸，所以说食神制杀而逢枭，不贫穷也要夭亡；羊刃合杀，则忌讳财多，财一多必定生咎，所以说「财生杀党，夭折童年」。

又曰：食神固能制杀，而伤官亦能制杀，便伤官不如食神之力。夫羊刃固能合杀，而伤官亦能合杀，但伤官不如羊刃之势显。阳日伤官能制杀，而不能合杀，如甲日见丁为伤官，能制庚金之杀，而不能合庚是己。阴日伤官能合杀，而自克制杀，如乙日见丙为伤官，难合辛金之杀，自能制辛是已。

又说：「食神」固然能制杀，「伤官」也一样能制杀，只是伤官制杀的力量不如食神。「羊刃」固然能合杀，伤官也一样能合杀，只是伤官的气势不如羊刃显赫。阳日干的伤官只能制杀而不能合杀：譬如甲木日主见丁火为伤官，丁能克制庚金之杀，却合不住庚。阴日干的伤官则既能合杀、又本身能克杀：譬如乙木日主见丙火为伤官，丙与辛作合而难以真正合住辛金之杀，但丙火自身却能克制辛金。

己曰：杀一也，而驯服为用有二，制与化是也。制杀者，食神也，所谓服之以力也。化杀者，印绶也。所谓服之以德也。与其制之以力，不若化之以德，故《通明赋》云：“制杀不如化杀高。”制化不可并立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神强，施恩有不足之怨，化神旺，制神衰，临事无禁制之能。

又说：杀只有一个，但驯服它为我所用的办法却有两条，就是「制」与「化」。制杀靠的是「食神」，这叫用力量去压服它；化杀靠的是「印绶」，这叫用德泽去感化它。与其用力量硬压，不如用德泽转化，所以《通明赋》说：「制杀不如化杀高。」制与化不能并立：有了制就不必再有化，有了化也不必再有制。倘若化神弱而制神强，就像施恩不够而招来怨望；反之化神旺而制神衰，就像临事时缺乏禁止约束的手段。

古歌云：时上偏官一位强，本身健旺富非常。年月并无官财杀，独于时位最相当。又曰：时土一位贵，藏在支中是。日主要刚强，利名方有气。补曰：此言时支偏官，如甲逢申时，乙逢酉时之类，乃藏在支中者也，日主强旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能胜也。

古歌说：「时上偏官一位强，本身健旺富非常。年月并无官财杀，独于时位最相当。」——时上只此一位偏官而气势强，日主又健旺，就大富；年月之间并无别的官、财、杀来搅扰，唯独时位这一点最为妥当。又说：「时上一位贵，藏在支中是。日主要刚强，利名方有气。」补充说：这一首讲的是藏在时支里的偏官，譬如甲木日主逢申时、乙木日主逢酉时之类，杀不透干而伏在地支之中。这种格局要日主强旺，名利才必然振发；最忌身弱，身弱则百般用力也担当不起。

又曰：时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。正官若也来相混，身弱财生主困穷。补曰：时上偏官，如甲日见庚干，乙日见辛干之类，不怕冲刑羊刃故也。《继善篇》去云：“时上官喜刃喜冲，”日主生旺，年月有食制伏，所谓食居先，杀居后，功名两全，爵禄丰厚，不喜正官来混。有兄不显其弟，加以身势衰弱，财生杀党，必主贫寒困苦，所以不遂。

又说：「时上偏官喜刃冲，身强制伏禄丰隆。正官若也来相混，身弱财生主困穷。」补充说：时上偏官，指甲木日主见庚金透干、乙木日主见辛金透干这一类，它不怕冲、不怕刑、也不怕羊刃。《继善篇》说：「时上偏官喜刃喜冲。」只要日主生旺，年月之间又有食神来制伏，就是所谓「食居先，杀居后」，功名与爵禄两全而丰厚。但它不喜欢「正官」再来混杂——有了兄长便显不出弟弟；再加上身势衰弱，而「财」又去资助杀党，那就必定贫寒困苦，事事不遂。

又曰：时上偏官一位强，日辰自强贵非常。有财有印多财禄，注定天生作栋梁。补曰：时上偏官，只喜一位，四柱中不要再见。日主自旺，如甲寅乙卯，或生于寅卯日之类，则身杀两强，富贵过人，有财则时杀有根，有印则化杀生身，财马官禄，自然兴旺。

又说：「时上偏官一位强，日辰自强贵非常。有财有印多财禄，注定天生作栋梁。」补充说：时上偏官只宜有一位，四柱之中不要再出现第二位。日主要能自旺，譬如甲寅、乙卯这样自坐禄刃，或生于寅、卯日之类，如此则身与杀两边俱强，富贵超过常人。命中有「财」，时上的杀便有根源可依；有「印」，便能把杀化掉转而生身。财马与官禄兼备，自然兴旺发达。

又曰：时逢七杀是偏官，有制身强好命看。制过喜逢杀旺运，三方得地发何难。补曰：时逢七杀，乃是时上偏官格。身旺有制，如有一位杀，则有一位制，乃有贵人。文章振发，当作好命看。若有两三位制人太，则为制伏太过，逢杀旺三合，得地之运，其发达也，勃然不可遇。苟制伏太过，而又不能行杀旺之运，虽文过李杜，终不能显。

又说：「时逢七杀是偏官，有制身强好命看。制过喜逢杀旺运，三方得地发何难。」补充说：时上逢七杀，就是「时上偏官」格。身旺而有制伏——有一位杀就配一位制神——便是贵人的命，文章因此振发，应当当作好命来看。倘若有两三位食伤来制，那就是制伏太过；这种命一旦遇上杀旺、三合会局而杀得地的运，发达起来会勃然而兴，势不可挡。可是如果制伏既已太过，又偏偏行不到杀旺之运，那么文才纵然胜过李白、杜甫，终究也显达不了。

又曰：无理制伏运须见，不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺，定如此命是贫寒。补曰：偏官有有制伏，不宜运再见。若当生原无制伏者，喜行制伏运，月上偏官，怕刑冲多杀之攒。时上偏官，不怕三刑六害羊刃冲破，多杀攒聚，惟喜身强杀浅。若是杀重身轻，终身有损，纵不夭寿，定是贫寒。

又说：「无制伏，运须见；不怕刑冲多杀攒。若是身衰惟杀旺，定如此命是贫寒。」补充说：偏官在原局里已经有制伏的，就不宜行运再见制神。若原局本来没有制伏，才喜欢行制伏之运。月柱上的偏官，怕刑、怕冲、怕众杀聚集；时柱上的偏官则不然，它不怕三刑六害，也不怕羊刃冲破，甚至不怕多杀攒聚，唯独喜欢身强而杀浅。倘若杀重身轻，一生总有损伤，纵然不至于夭折短寿，也一定是贫寒之命。

又曰：时逢七杀本无儿，此理人当仔细推。岁月时中知有制，定知有子贵而奇。补曰：时上偏官建禄，主克子。若岁月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且贵。故曰：时上偏官有制，晚子英奇。《四言独步》云：时杀无根，杀旺取贵。时杀多根，杀旺不利。补曰：且如庚用丙为杀，生于寅，旺于巳午，库于戌，乃杀之根也。《格解》以为根，亦是。若时干虚露，既无根气，又无财生，运动杀旺，富贵可得，如三合得地，既多要根气，又有财生，再行杀旺之乡，反不利，而贫苦者多矣。

又说：「时逢七杀本无儿，此理人当仔细推。岁月时中知有制，定知有子贵而奇。」补充说：时上偏官又逢建禄，主克子。若年、月之中有食神来制伏它，或有羊刃与它相合，不但有子，而且子还显贵。所以说：时上偏官有制，晚年之子英奇出众。《四言独步》说：「时杀无根，杀旺取贵；时杀多根，杀旺不利。」补充说：譬如庚金以丙火为杀，丙火长生在寅、帝旺在巳午、入库在戌，这些就是杀的根。《格解》把它们当作根，是对的。假如时干上的杀只是虚浮地透着，既无根气，又无财来生它，那么行运催动使杀转旺，富贵便可得到；反之若三合会局而杀已得地，本身根气就多，又有财来生，再行杀旺之乡，反倒不利，多半沦为贫苦。

乙丑 乙酉 辛巳 甲午，东乡徐少初贵命金火相停金重火轻格。楠曰：辛金坐酉旺成行，火练秋金大异常。金旺火轻宜火运，少年早折桂枝香。辛生酉月，喜得酉丑全成金局，喜得时上一点火神得禄，时上一位贵也。明矣。大抵金气全局，金气还胜，所以行午运，甲午流年，中乡试，联登黄甲。有乙未年生人，少了一点金，午字运不好，所以金宜旺也。

命造：年柱乙丑、月柱乙酉、日柱辛巳、时柱甲午，是东乡徐少初的贵命，属「金火相停而金重火轻」之格。张楠有诗说：「辛金坐酉旺成行，火练秋金大异常。金旺火轻宜火运，少年早折桂枝香。」辛金生在酉月，可喜年支丑与月支酉会成金局；又可喜时支午中一点丁火得禄，这就是「时上一位贵」，格局十分明白。大体上金已成全局，金气还是占上风，所以行到午运、又逢甲午流年，火得其地，他考中乡试，接着连登进士。另有一位乙未年出生的人，八字只少了一点金，午运便不好——可见此格金还是宜旺。

丁亥 壬子 辛巳 丁酉，临舒尚书贵命金白水清水制火过格。楠曰：辛生子月水金清，留杀冲官格局明。金冷水轻重畏水，宜行火运展经轮。去留舒配，用格明矣。年上七杀，壬水去之。日上正官，亥中太壬水去之。惟存时上丁火，作时上一位贵格。但十一月之火，风寒之候，火气衰弱为病，畏金水之乡，宜丙丁戊己之运，真贵人也。装盖丙丁能助起衰杀也，戊己能制壬癸水也。

命造：年柱丁亥、月柱壬子、日柱辛巳、时柱丁酉，是临舒尚书的贵命，属「金白水清而水把火制得太过」之格。张楠有诗说：「辛生子月水金清，留杀冲官格局明。金冷水轻重畏水，宜行火运展经轮。」官杀去留的配搭，在这命上看得最清楚：年干丁火本是「七杀」，被月干壬水合去；日支巳中的丙火本是「正官」，被亥中的壬水去掉。剩下的只有时干丁火，正好成就「时上一位贵」格。只是十一月的火正当风寒之候，火气衰弱，这就是病，所以怕走金水之乡，而宜行丙、丁、戊、己之运，那才是真正的贵人运。因为丙、丁能扶起衰弱的杀星，戊、己能制住壬、癸之水。

《喜忌篇》云：类有去官留杀，亦有去杀留官。补曰：此乃五行遇月支偏官节中两句。《格解》不明，摘附于此，全己论在偏官格下。《三车一笕》论官杀去留之说，亦附于此，有可去官留杀者，即以偏官论。有可去杀留官者，即以正官论。凡看去官留杀，去留官者，要看四西柱中官杀孰轻，天干透出者易去，月支所藏者难云，须得四柱去官杀之物众而有力，方才支得。去官杀之物，伤官食神是己。

《喜忌篇》说：「有去官留杀的，也有去杀留官的。」补充说：这两句本是《喜忌篇》「五行遇月支偏官」一节里的话，《格解》讲得不清楚，所以摘出来附在这里，完整的议论都在「偏官格」名下。《三车一览》论官杀去留的说法，也一并附此：凡可以去官而留杀的，就按「偏官」来论；可以去杀而留官的，就按「正官」来论。大凡看去官留杀或去杀留官，要先看四柱中官与杀哪一边轻：透在天干上的容易去掉，藏在月支里的就难去；必须四柱中能去官杀的东西又多又有力，才支撑得住。所谓能去官杀的东西，就是「伤官」和「食神」。

《喜忌篇》云：神杀相绊，轻重较量。《继善篇》云：岁月时中，大怕官杀混杂。《易鉴》云：天地人元分五音，阴阳妙决审其真。去留舒配须参透，福中间间理自明。《万金赋》云：官星怕行七杀运，七杀犹畏官星临。官杀混杂当寿夭，去杀留杀仔细寻。留杀去杀莫逢杀，留杀去官莫逢官。官杀受伤人必夭，场宜财格定前程。

《喜忌篇》说：「神与杀彼此牵绊，要衡量它们的轻重。」《继善篇》说：「年、月、时之中，最怕官杀混杂。」《易鉴》说：「天元、地元、人元分属五音，阴阳的妙诀在于审辨其真；去谁留谁、如何配搭，必须参透，福分之中的层层道理自然分明。」《万金赋》说：「行正官格的人怕走七杀运，七杀格的人同样怕官星临身。官杀一混杂就主短寿，是去杀还是留杀，要仔细寻究。留下杀的，运上就别再逢杀；留下官而去了杀的，运上就别再逢官。官杀一旦受伤，人必夭折；此时宜取财格来判定前程。」

《三车》云：合官星不为贵，合七杀不为凶。何与？日经言合官星，柱中闲神合去官星，所以不为凶。又曰：大抵凶神有物合去，则反凶为吉。吉神有物合去，则反吉为凶。凶神：七杀、羊刃、劫财、偏印、枭神、伤官之神是也。吉凶神杀，又看格局，喜何神，忌何神，不可执一而论。

《三车一览》说：「官星被合去就不算贵，七杀被合去就不算凶。」这是什么道理？经文所谓合官星，是指柱中有个不相干的闲神把官星合走了，所以那官便不成其为贵；同理七杀被合走，也就不成其为凶。又说：大抵凶神被别的东西合去，就反凶为吉；吉神被别的东西合去，就反吉为凶。所谓凶神，指的是「七杀」「羊刃」「劫财」「偏印」「枭神」「伤官」这几种。至于何者为吉、何者为凶，还要看具体格局喜什么神、忌什么神，不能死守一条来论断。

《集说》云：贪合忘杀，贪合忘官。如六癸日生人，干头透露己字，乃是癸家七杀。如再甲字，乃是己家合神，则合去己字，不为杀矣，此谓贪合忘杀，阴日以伤官而合也。又如六壬日生人，干头出己字为官星，如见甲子透出，乃是己家全神，合去己字，不为官星，此谓贪合忘官阳日以食神而合届。

《集说》讲到「贪合忘杀」与「贪合忘官」。譬如六个癸日出生的人，天干上透出一个己字，己土正是癸水的「七杀」；若再见一个甲字，甲与己相合，是己土的合神，便把己字合走了，它就不再是杀——这叫贪合忘杀，是阴日干凭「伤官」去合的例子。又譬如六个壬日出生的人，天干上出现己字为「正官」；若见甲子透出，甲同样是己土的合神，把己字合走，它就不再是官星——这叫贪合忘官，是阳日干凭「食神」去合的例子。

又云：壬水相逢阳土时，心怀仇怒起争非。忽然癸水来相救，合住凶顽不见威。补曰：阳水时逢戊土之类，性情如虎，急躁如风，其常怀不平之气，偏争好斗，忽然癸水之妹，全戊土之杀，则杀顽之气自消，而威暴不施。如无癸妹来合以救之，则刚暴不己，不免为屠儿狱刽之徒，何尝有恻陷心也哉。

又说：「壬水相逢阳土时，心怀仇怒起争非。忽然癸水来相救，合住凶顽不见威。」补充说：阳水壬日碰上戊土这类七杀，其人性情猛如虎、急躁如风，常怀不平之气，偏爱争斗。忽然有癸水这个妹妹出来，与戊土之杀相合，那凶顽之气便自行消散，威暴也就施展不出来了。倘若没有癸妹来合以解救，刚暴之性不能收敛，难免沦为屠夫、刽子手一流，哪里还有一点恻隐之心呢？此处的癸水，对壬水日主而言正是劫财，取戊癸相合而把凶顽的杀合住，这就是前面所说「凶神有物合去，则反凶为吉」的活例。

又曰：壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去，致令受挫万千般。此贪合忘官之例也，盖亦以食神而合官。补曰：青阳谓甲木也，真贵谓己土之官也。盖言壬水以己土为官贵，怕伤怕合，苟被甲木合官星而伤之，则贪合忘官。将见忠信而为仇争，而讼狱之端起，真贵去而为下贱，而万般之辱受矣，所谓合官星不为贵是己。

又说：「壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端。引诱合将真贵去，致令受挫万千般。」这就是贪合忘官的例子，同样是用「食神」去合官。补充说：青阳指的是甲木，真贵指的是己土这颗官星。意思是壬水本以己土为官贵，最怕被伤、被合；一旦甲木把官星合走而伤了它，就成了贪合忘官。于是本该忠信的人反落入仇怨争执，讼狱之事因此而起；真正的贵气被合走，人也就沦为下贱，种种屈辱接踵而至——这正是所谓「合官星不为贵」。甲木对壬水来说是「食神」，甲己一合，官星就被食神牵走；同是一个合字，合去七杀便转祸为福，合去官星却转福为祸，吉凶全看被合掉的是哪一位。

又曰：官杀相连只论星，月干有杀，年干杀星，而月干有官，是谓相连，办以杀论。年上为官，时上为杀，年上为杀，时上为官，是谓各分，乃为混杂。食神重犯，如甲见二丙，三合为伤官，叠见官星，如甲见二辛，地支重见，只以杀论。杀在干，官在支，是谓露杀藏官。乃以杀言，官在干，杀在支，是谓露官藏杀。只以官论，身势强健，则力能胜此官杀，多为清贵之言，若身弱无气，官杀重逢，则祸咎之来，是特一端己也。

又说：官与杀彼此相连时，只按一种星来论。年干有杀而月干有官，或月干有杀而年干有官，两者紧挨着，这叫「相连」，一概按杀论。若是年上为官、时上为杀，或年上为杀、时上为官，彼此分处两端，这叫「各分」，那才算混杂。食神重复出现，譬如甲木见两个丙火，三合又成伤官；官星叠见，譬如甲木见两个辛金，而且地支里也重复出现，这些都只按杀来论。杀透在天干、官藏在地支，叫「露杀藏官」，就按杀说；官透在天干、杀藏在地支，叫「露官藏杀」，就按官论。只要身势强健，力量担得起这官杀，多半是清贵之命；假如身弱无气而官杀重重相逢，那么祸患的到来，也只是迟早之间的一端罢了。

楠曰：正财者，何也？财为吾性命之物，人见之未尝不欲。若身主有气，则能任之，若金宝，若田产，皆我之物也。身弱则不能任，如盗偷人财物，事发则为害命之物也。书云：“逢财喜杀而遇杀，十有九贵。”下场虽是甚是，而不显言。若用财之人，日干旺，比肩兄弟多，则此比劫，又分夺我之财也。则喜官杀以去其比劫，存起其财星。若身弱财多，再见官杀来克身，则自己性命，且不可保，安得享其财乎？

张楠说：什么叫「正财」？财是维系我性命的东西，人见了没有不想要的。日主若有气，就担得起它，金银宝货也好、田产屋宅也好，都成了我的东西；日主若弱，就担不起，那就像偷了别人的财物，事情一旦败露，反成了害命之物。命书说：「逢财喜杀，遇杀者十有九贵。」这话下文虽然说得很对，却没有把道理挑明。凡是取财为用的人，如果日干本身旺，而比肩、劫财这些兄弟又多，那些比劫就要来分夺我的财，这时便喜欢有官杀去掉比劫、保住财星。反过来，如果身弱而财多，再见官杀来克身，连自己的性命都保不住，哪里还谈得上享用那份财呢？

其财官星多，若身主旺，则喜食神伤官以生起其财神。若身主弱，财星多，则喜兄弟比劫以分之，父母印运以助之。凡用偏财者，多主富贵，用正财者多不及。盖阴克增爱分明，阳克阳，财神有气，用时日偏财尤美。此乃试验之多，故多用偏财者为上格，亦有财神亲功，若有比肩间隔，不纯和，亦不美，此系五行之正理。

命里财与官星都多的时候：若日主旺，就喜欢用「食神」「伤官」去生起财神；若日主弱而财星多，就喜欢有兄弟「比劫」来替我分担一些，有父母「印」运来扶助我。大凡取「偏财」为用的人多主富贵，取「正财」的往往赶不上。因为阳克阳的偏财，情意分明而干脆，财神有气；尤其取时柱、日柱上的偏财最美。这是张楠反复验证得来的，所以多以用偏财者为上格。财神虽然亲切有力，但若中间隔着比肩，气便不纯不和，也就不算美了——这都是五行本有的正理。

弃命从财格，此则不论阴阳日主皆从也。财乃吾妻，身主无力，不能任其财也，只得舍命而从之。如人自己无主，只得入于妻家，就要生起财星，而亦畏身入财，乃印生之地，即同弃命从杀而论，理出于正。《继善篇》云：一世安然，财命有气。

再说「弃命从财」格：这一格不论日主是阳干还是阴干，都可以从。财就好比我的妻子；日主毫无力量，担不起这份财，只得舍弃自己而顺从它。就像一个人自己立不起门户，只好入赘到妻家去，从此便要一心生起财星；同时也怕日主转而入于生扶自身的印地——那就从不成了。此格与「弃命从杀」的道理相同，都出于正理。《继善篇》说：「一世安然，财命有气。」

补曰：此段亦有二说：或日财命气，是财星身命俱是气；或日纯言财月居生旺有气之地，经文多是命字连财说，今人亦云，世人好财命是也。后说强。考之《捷玄妙块》云：“官乃扶身之本，财为养命之源。”则命为身命也，吸矣。况旧注亦分财命为二，但辞不明快，所以启浅见者之疑。前说发经文之所未发，明顺可以从。如财旺有气，而身弱者，决不能享安乐之况一世乎。故上篇云：“财多身旺，则多称意。”又古歌云：则财命当为贵，若是身衰祸便临。”由此观之，则财命当炎（三）[二]也，益明矣。

补充说：「财命有气」这一句也有两种讲法。一说「财命」是指财星与身命两边都有气；一说只讲财在月令居于生旺有气之地。经文里多半把「命」字连着「财」字说，今人也常讲「世人好财命」，可见后一说读来更顺。但考《捷玄妙诀》说：「官乃扶身之本，财为养命之源。」可见这个「命」正是身命，意思很清楚了。何况旧注也把财与命分作两事，只是措辞不够爽利，才引起浅见者的疑惑。前一说发挥了经文没有说透的地方，明白顺畅，可以依从。试想财旺有气而身弱的人，连一时安乐都享不到，何况一世？所以上篇说：「财多身旺，则多称意。」古歌也说：「财命当为贵，若是身衰祸便临。」由此看来，财与命应当分作两事，就更加明白了（原文此处「炎」下有校记，当读为「二」）。

《古鸪鹧天》云：正财有气喜强，阳取阴财阴取阳，身弱财旺番成祸，身强财旺利名长。只愁官鬼怕空亡，印绶相生荣贵昌。休囚少年不如意，老临旺运好见兴。补曰：假令甲生午日，午中己土，为甲木之正财，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，为甲木之正财，而丙火生之，是谓身强，正财有气者最喜也。甲生木之正财，而丙火生之，是谓身强，正财有气者最喜也。甲生午月，丙酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，阴支之阳干之正财也。乙生巳月，丁生申月，己生亥辛生寅月，癸生巳月，取阳支为阴干之正财也。

《古鹧鸪天》说：「正财有气喜身强，阳干取阴财、阴干取阳财；身弱而财旺反成祸患，身强而财旺则利名长久。只愁官鬼来盗气，又怕财落空亡；若有印绶相生，便荣显富贵。年少时行休囚之地不如意，年老遇上旺运才见兴发。」补充说：譬如甲木生于午日，午中的己土便是甲木的正财，而丁火又生它；乙木生于巳月，巳中的戊土是它的正财，而丙火又生它——这就叫身强而正财有气，最为可喜。又如甲生午月、丙生酉月、戊生子月、庚生卯月、壬生午月，都是阴支所藏之财配阳干的正财；乙生巳月、丁生申月、己生亥月、辛生寅月、癸生巳月，则是取阳支所藏之财配阴干的正财。歌里说「阳取阴财，阴取阳」，指的就是这种阴阳相配：阳干取阴支中所藏之财，阴干取阳支中所藏之财，两下情意相通，财才算真而有气。所举这些月份，都是财星当令得地之时，故称「正财有气」。

如身居休囚死败，天元赢弱，柱中支干重重，三合财多，非徒无益，则反生杀生灾，所谓只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰是也。如身居临官地旺，或注中生扶，而财三合太旺，则富贵利名，声显者，所谓财多身量，则我黍意是也。愁官鬼，盖官鬼乃盗财之气，克我之身，本为可虑，正财多盗气，本身自柔之谓也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌空亡之类。财落空亡，必贫窘不聚财为可畏。空亡为害最悉人，堆金积主也须贫之衰也。

倘若日主处在休囚死败之地，天干本元又羸弱，柱中干支却层层叠叠、三合会成财局而财太多，那非但没有好处，反而会因财生杀而招灾，正是所谓「只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰」。反过来，日主居于临官帝旺之地，或柱中另有生扶，而财又三合太旺，那就富贵利名、声誉显赫，正是所谓「财多身旺，则多称意」。歌里说「愁官鬼」，是因为官鬼一面盗泄财气、一面克伤我身，本来就可虑；正财一多，泄气更甚，日主自然愈发柔弱。说「怕空亡」，指的是六甲旬中的空亡，譬如甲子一旬以戌、亥为空亡。财一落空亡，必定贫窘而聚不住钱财，最是可怕。空亡害人最深，纵使堆金积玉，也终究要败落下来。

印绶相生荣贵昌，盖言财多身弱，或带官鬼，有印绶相生，自然富贵荣昌，盖言财多身弱，或带官鬼，有印绶相生，自然富贵荣昌。《独步》云：“先财后印，反成其福。”《通明赋》云：“财逢印助，相如乘驷马之车。”此之谓也。休囚泊年二句，盖言四柱既然财多身弱，而年轻休囚之地，亦不如意，不惟不发福，亦且祸患百出。或（未）[未]年夏临父母之乡，或三合助旺财轻，则喜财官旺运，忌身旺比劫之乡，宜轻重较量。亦有身弱全克根气，满局财杀，弃命从之者，夏行财官旺乡，大发者有之，不可以身弱财多断之。

「印绶相生荣贵昌」一句，是说财多身弱、或者兼带官鬼的命，只要有印绶来相生，自然富贵荣昌（此句底本重出一次，文义相同）。《四言独步》说：「先财后印，反成其福。」《通明赋》说：「财逢印助，如司马相如乘上驷马高车。」讲的都是这个意思。「休囚少年不如意」两句，是说四柱既已财多身弱，年轻时又走在休囚之地，自然不称心，不但发不了福，还祸患百出。若晚年运临父母印绶之乡，或者三合助起了原本偏轻的财，那就喜行财官旺运，而忌走身旺比劫之乡，要把轻重仔细掂量。另外也有一种身弱到根气尽被克去、满盘都是财杀，因而弃命相从的，这种命走到财官旺乡反而大发的也有，不可一概按身弱财多来断。可见同是「财多身弱」四个字，有可救的、有不可救的，也有干脆弃命相从的，全要看日主还留没留住根气：留得住就补身，留不住就顺势从财，两条路的取运恰好相反。

《四言独步》云：阴火酉月，弃命就财。北行入格，南走为灾。举此一段，以例十干财者之断。楠曰：丁火长生于酉，偏财得位，柱中三金，财多略无根气，则为弃命就格。运行壬癸亥子之方为北行，多富贵为敌，不能从财，反为祸咎。所谓会逢根气，命招不情是也。观此行入格一句，则从财忌杀，又不可泥。

《四言独步》说：「阴火生于酉月，弃命就财。北行入格，南走为灾。」举出这一段，是用来示范十天干取财的断法。张楠说：丁火长生在酉，酉中辛金是丁火的偏财，偏财恰好得位；柱中若有三重金，财多而日主几乎全无根气，那就成了弃命就财之格。运走壬、癸、亥、子这些方位就是所谓「北行」，多主富贵；若日主反而得势与财相敌，从不成财，反倒招祸。这就是所谓「会逢根气，命招不情」——碰上根气，反而不合从格之情。不过看「北行入格」这一句，可知从财并非绝对忌杀，也不能死执一说。

辛巳 丁酉 丙寅 己丑，吾郡李志富公富命身旺任财。楠曰：丙生本月火神微，财旺如嫌火气亏。火少金多宜火地，陶朱倚顿富堪期。丙火虽死于酉，得炎禄于巳，丙火得生于寅，又喜丁火阳刃透天干相扶也。但金气还胜，火气还轻，喜运行方，以补其火，所财发数千万缗。有丙子日干者，只作财多身弱，虽行亦贫也，盖原无寅宫火也。

命造：年柱辛巳、月柱丁酉、日柱丙寅、时柱己丑，是我同郡李志富公的富命，属「身旺任财」。张楠有诗说：「丙生酉月火神微，财旺如嫌火气亏。火少金多宜火地，陶朱倚顿富堪期。」丙火虽然死于酉，却在年支巳上得禄，又在日支寅中得长生，加上月干丁火这个阳刃透出天干相扶。只是金气仍占上风、火气仍嫌轻，所以喜欢行运走到南方去补足火，因而发财数千万缗。另有丙子日干的人，就只能算财多身弱，即使走同样的运也照旧贫穷，因为他原局里没有寅宫那一点火。

戊寅 乙丑 丙申 庚寅，盖云南一省富命身旺用财格。楠曰：丙火生提向二阳，喜临财库更身强。丙丁身旺逢财者，号日真金火倍常。虽不是丙火夏生金叠叠，富有千钟，凡丙丁旺见金者，但可以此理论之，独有丙丁见金，为天地之真财，日干者，十有九富。此造喜年时人火得生，又有乙木贴身，则为身旺。且二阳进气，又喜庚金透出，财神明白，岂不富巳午未月，火返嫌弱，喜火旺，子丑亥月旺也。此则正理之外见也。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑，俱要身旺。略喜一二点克神，克多者多贫夭，此理外之见，试之屡中。

命造：年柱戊寅、月柱乙丑、日柱丙申、时柱庚寅，是压倒云南一省的富命，属「身旺用财格」。张楠有诗说：「丙火生提向二阳，喜临财库更身强。丙丁身旺逢财者，号曰真金火倍常。」这一造虽然不是丙火生于夏月而金气叠叠，却照样富有千钟。凡丙、丁火旺而见金的，都可以按这个道理来论；唯独丙丁见金，才算天地间的真财，这样的日干十个里有九个富。此造可喜的是年支寅与时支寅使火得长生，又有月干乙木贴身相生，所以身旺；何况丑月二阳进气，又喜时干庚金透出，财神明明白白，怎能不富。反倒是生在巳、午、未月的丙丁，火太旺而财显得弱，那才要喜火旺之说；生在子、丑、亥月的丙丁，火气反而算旺。这是正理之外别有一层见识。推而广之：甲乙木生在寅卯辰月，丙丁火生在巳午未月，庚辛金生在申酉戌月，壬癸水生在亥子丑月，都是当令之时，一概要论身旺；这类命只宜略见一两点克我之神来修理，克神一多，反而多主贫夭。这也是正理之外的见识，张楠屡试屡中。

丙寅 甲午 丁酉 乙巳，新坪吴楚四公富命火长夏天金叠叠格。楠曰：丁生五月火虽炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，运行金水发轰天。丁火禄旺于年，年月比户火神太旺，所以祖财轻也。盖得巳酉结成金财局，身旺用财，丙丁火旺见庚辛，乃天地之真财。凡丙丁弱者，返否，屡试屡效。但用庚辛金财星见子运者，多死，盖因金死于子也。此造大运入酉财轻，喜行财旺之运，一发轰天，一入子运问死刑，富则依然也。

命造：年柱丙寅、月柱甲午、日柱丁酉、时柱乙巳，是新坪吴楚四公的富命，属「火长于夏天而金叠叠」之格。张楠有诗说：「丁生五月火虽炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，运行金水发轰天。」丁火在年支寅得生、在月支午得禄旺，年月之间比肩劫财相连，火神太旺，所以祖上留下的家财很薄。好在时支巳与日支酉会成金局作财，身旺而能用财；丙丁火旺又见庚辛金，正是天地间的真财。凡丙丁衰弱的就反过来不吉，这一条张楠屡试屡验。但凡用庚辛金为财星的人，一遇子运多半会死，因为金死于子。此造大运进酉时财还轻，喜行财旺之运，一到便发得轰轰烈烈；等一进子运，他被问了死罪，家里的富厚倒还依旧。

甲辰 丙子 己未 戊辰，临忠所贵命土重木轻格。楠曰：日主干强七杀轻，财来资杀养精神。杀藏官露真为贵，年少高登虎榜人。己未日干，身坐木库，再加年时，重重见土，然己土虽生弱月，比多亦能化弱为旺能用财，喜财结局，且成财库。然戊己土多来损财神为病，又得四柱有甲乙之木，暗来破戊己为药也。但子月之木枯，喜运东方，旺助衰木之气，以破己土也，早年科第宜矣。若原木旺，则畏东方矣。此原木轻，而喜旺运也。

命造：年柱甲辰、月柱丙子、日柱己未、时柱戊辰，是临忠所的贵命，属「土重木轻格」。张楠有诗说：「日主干强七杀轻，财来资杀养精神。杀藏官露真为贵，年少高登虎榜人。」己未日干坐在未这个木库上，再加年、时两柱重重见土。己土虽生在水旺的子月而显弱，比劫一多也能化弱为旺，因而担得起财；可喜月支子水结成财局，辰、未又成财库。只是戊、己之土太多，会来损伤财神，这就是病；幸而四柱有甲、乙之木暗中来破戊己，这就是药。不过子月的木枯槁无力，所以喜欢行运走东方，扶旺衰木之气去克制己土，年少便登科第，也在情理之中。假使原局木本来就旺，那就反倒怕东方了；正因为原局木轻，才喜木旺之运。

丁卯 乙巳 丙寅 丁酉，夫人贵命火长夏天金叠叠格。楠曰：丙火身强财亦强，旺夫更喜入财乡。财神结局原丰厚，子秀夫荣大异常。丙火身旺逢财者，非特男人富贵，女命逢之，亦主子贵夫荣。盖得己酉真财结局，原财颇轻，西方补起神，夫为太守，金珠满局，岂不宜乎？

命造：年柱丁卯、月柱乙巳、日柱丙寅、时柱丁酉，是一位夫人的贵命，属「火长于夏天而金叠叠」之格。张楠有诗说：「丙火身强财亦强，旺夫更喜入财乡。财神结局原丰厚，子秀夫荣大异常。」丙火身旺而逢财，不单男命富贵，女命遇上也主子贵夫荣。此造得巳、酉相合而成真财之局；只是原局财还嫌轻，行运走到西方金地才把财神补足起来。她的丈夫官至太守，家中金玉珠宝满堂，岂不正是应该的？

壬辰 戊申 癸卯 丙辰，参政妻财旺生格。楠曰：生申戊土透夫星，财旺生夫格本明。运入南方夫旺地，相夫相子步云程。癸水合成火局，身主不柔，夫星气轻，正谓有病方为贵也。行南方财运旺夫，夫子贵显，岂偶然哉？

命造：年柱壬辰、月柱戊申、日柱癸卯、时柱丙辰，是一位参政夫人的命，属「财旺生夫格」。张楠有诗说：「生申戊土透夫星，财旺生夫格本明。运入南方夫旺地，相夫相子步云程。」癸水生在申月而柱中会合成火局，日主并不柔弱；月干戊土这个夫星气还偏轻，正是所谓有病然后方能成贵。行运走到南方，火为她的财、又能生土之夫，财旺而夫旺，于是夫与子都贵显——这哪里是偶然？

辛酉 庚子 戊子 癸亥，富女命夫轻行夫旺运格。楠曰：戊临子日坐财星，最上夫星格局明。最喜运行夫旺地，相兴夫子有声名。戊子日主，财星太多也。若旺弱看，则中甲木，夫星极衰，再加库辛金损甲，运入东方助夫生子发达。但身主弱，虽一生发财，而身常有疾病也。故财官太旺，日主太弱，父母家极贫，夫家极兴，入巳庚克去夫星而死矣。

命造：年柱辛酉、月柱庚子、日柱戊子、时柱癸亥，是个富家女命，属「夫星轻而行夫旺之运」之格。张楠有诗说：「戊临子日坐财星，最上夫星格局明。最喜运行夫旺地，相兴夫子有声名。」戊子日主，坐下与四围都是水，财星太多。若按旺衰来看，时支亥中所藏的甲木便是夫星，却极其衰弱；再加上年、月的辛金、庚金来损伤甲木，所以必须行运进入东方，才能助夫生子而发达。只是日主本身弱，虽然一生发财，身体却常有疾病。财与官都太旺、日主太弱，因此她娘家极贫而夫家极兴；等运进巳，庚金在巳得生而克去夫星，她就去世了。