神峰通考 · 第 3 卷

楠曰：偏官为阳见阳、阴见阴，原非阴阳配合。更得食神伤官，以制去其凶锐，虽先为克我之凶神，今则驯致其凶，而反为我之奴仆也。用偏官，如人之畜奴仆，擒制太过，则为尽法无民，则奴仆力衰，不能为我运动。若擒制之不及，则奴欺主矣。

张楠说：「偏官」是阳干见阳干、阴干见阴干，本来就不成阴阳配合。若再得「食神」「伤官」把它的凶锐制去，那么它起初虽是克我的凶神，如今凶性被驯服，反倒成了我的奴仆。取用「偏官」，就像人家蓄养奴仆：擒制得太过，便成了「尽法无民」，奴仆力气衰竭，不能替我做事；擒制得不够，奴仆又要欺主了。

偏官即七杀也，如甲日干，数至七个字逢庚字，号为七杀，乃克身之刀剑一般，偏官无制曰七杀，故宜制伏，亦畏太过，亦畏不及。凡看命先看七杀，若有七杀，就要将此七杀处置了，方能用得别物。若不能制去其七杀，则杀星能害我性命。譬如人虽有金银田产，无性命，此实为闲物。

「偏官」就是「七杀」。譬如甲日干，从甲数到第七个字正是庚，所以称作「七杀」，它像一把克身的刀剑；「偏官」无制便叫「七杀」，所以应当加以制伏，既怕制得太过，也怕制得不足。凡看命先看「七杀」：柱里若有「七杀」，就要先把这「七杀」安置停当，然后才用得着别的东西。若制不去这「七杀」，杀星就能害我性命。好比一个人纵有金银田产，性命保不住，那些也就成了闲物。

原书去云：“有杀须论杀，无杀方论用。”盖先人立有此言，特未分明显说，故使学者心上模糊，但杀是势恶权贵，奸邪小人之象。故用杀得宜，多主显耀，宦臣相类与其媚于奥，不若媚于灶之意也。

原书说过：「有杀须论杀，无杀方论用。」前人虽立下这句话，却不曾讲得明白，以致学者心里模糊。要知道「杀」是权势凶恶、奸邪小人一类的象，所以用「杀」得宜的多主显赫，与那些依附权门的近臣同类——正合《论语》里「与其媚于奥，宁媚于灶」的意思。

月上逢官无可用之理，但能管束我之身，安肯为我用也？但或官星衰，则生之，官星太旺，则克之，取此定祸福。吾亦未见用月上官星是贵命，只见用杀星，多富贵人也。子平书俱涵说隐，而不发其真理。故杀者，杀我也，是杀身之对手。官者管我也，是制身之绳法。此造化之正理，不可知也。

月上遇见「正官」是没有取用之理的：它只能管束我这个身，怎肯反过来供我使唤？至多是「官星」衰了就去生它，「官星」太旺了就去克它，据此判定祸福罢了。我也从没见过用月上「官星」而成贵命的，倒是见过用「杀」星而成富贵的人很多。子平各书都含含糊糊地藏着话，不肯把真理点破。所以说：「杀」是杀我的，是要我性命的对手；「官」是管我的，是约束此身的绳墨法度。这是造化的正理，不可不知。

又曰：弃命从杀格，缘日主全无一点生气，四柱纯然有官杀，则不得已而只得从杀也。劈如遇强盗，本身无主，只得舍命从之，就要有财，生起其杀，行财杀运，以生用其杀也。畏见八字有根处，及制杀运犹如从盗，又思归父母兄弟之乡，则盗必恶汝。此格出正理，甚有验也。但六阴日干有从之之理，如妇人属阴，亦有从人之道。若六阳日干，见杀多，只或作杀重身轻看，若日主全无气，亦作弃命看，亦畏见根死。

又说：所谓「弃命从杀格」，是因为日主全无一点生气，四柱清一色都是官杀，不得已只好顺从这个杀。好比路上遇着强盗，自己做不得主，只能舍了性命跟他走。这就要柱中有「财」来生起这个杀，行「财」运「杀」运去生它、用它。最怕八字里另有根气之处，也怕走制杀之运——那就好比已经跟了强盗，却又想着回父母兄弟的家乡，强盗必定要恨你。这一格出于正理，很是应验。不过只有六个阴日干才有「从」的道理，正如妇人属阴，也有从人之道；若是六个阳日干见杀多，一般只作「杀重身轻」看，除非日主全然无气，才也照「弃命」论，同样怕见到根气而致死。

《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱。补曰：四柱纯杂有制，盖言四柱中纯杀无官。有食神制伏得宜，定居一品之尊。上文所谓五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏之谓也。若杀为用神，杂以正官，有伤官克制，或官为用神，杂发七杂，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文类有去官留杀，亦有去杀留官之谓也。略见一位正官，官杀混杂反贱，是无制伏，无去留之谓也。或才改纯杂有制，为纯杀有制，误。

《喜忌篇》说：「五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏，类有去官留杀，亦有去杀留官。四柱纯杂有制，定居一品之尊；略见一位正官，官杀混杂反贱。」补充说明：所谓「四柱纯杂有制」，是说四柱里纯是「七杀」而没有「正官」，又有「食神」制伏得恰到好处，这样必定位居一品之尊，也正是上文「五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏」的意思。若以「杀」为用神而混进「正官」，有「伤官」来克制；或以「官」为用神而混进「七杀」，有「食神」来制伏，同样能位居一品之尊——这就是上文「去官留杀」「去杀留官」的意思。至于「略见一位正官，官杀混杂反贱」，说的是既无制伏、又无去留的情形。有人把「纯杂有制」改作「纯杀有制」，那是改错了。

岳总领造 癸卯 丁巳 壬寅 甲辰。赵侍郎造 丙午 丙申 甲寅 丁卯。刘八门司造 甲申 乙亥 丙戌 庚寅。周伯蕴右丞相造 戊戌 甲子 丁未 庚戌。

岳总领的命造：年柱癸卯、月柱丁巳、日柱壬寅、时柱甲辰——壬水生在巳月，巳中戊土是「七杀」，时干甲木「食神」制之。赵侍郎的命造：年柱丙午、月柱丙申、日柱甲寅、时柱丁卯——甲木生在申月，申中庚金是「七杀」，两个丙火与一个丁火的「食」「伤」制之。刘八门司的命造：年柱甲申、月柱乙亥、日柱丙戌、时柱庚寅——丙火生在亥月，亥中壬水是「七杀」，日支戌中戊土「食神」制之。周伯蕴右丞相的命造：年柱戊戌、月柱甲子、日柱丁未、时柱庚戌——丁火生在子月，子中癸水是「七杀」，戌、未两处土神制之。这几造都属纯杀有制而位至显要。

毛价川尚书造 甲寅 丙子 丁巳 甲辰。

毛价川尚书的命造：年柱甲寅、月柱丙子、日柱丁巳、时柱甲辰。丁火日主生在子月，子中癸水正是当令的「七杀」；时支辰中所藏的戊土是「伤官」，恰好制住这点杀，而年月的甲木「印」与丙火帮身有力。这便是本朝近时「纯杀有制」而贵至尚书的例子。

帖木丞相造 戊申 辛酉 乙巳 丙子。李御带造 戊子 乙丑 丁未 辛亥。黄状元造 壬子 甲辰 己卯 壬申。何参政造 丙寅 戊戌 壬戌 辛丑。虽不一晶，合官星七杀交差，却以合杀为贵。

帖木丞相的命造：年柱戊申、月柱辛酉、日柱乙巳、时柱丙子——乙木生在酉月，辛金「七杀」透出，申、巳中的庚金又是「正官」，官杀混见，全靠时干丙火「伤官」制住。李御带的命造：年柱戊子、月柱乙丑、日柱丁未、时柱辛亥——丁火以亥中壬水为「正官」、子中癸水为「七杀」，赖丑、未两土制之。黄状元的命造：年柱壬子、月柱甲辰、日柱己卯、时柱壬申——己土以卯中乙木为「七杀」、月干甲木为「正官」，得申中庚金「伤官」制之。何参政的命造：年柱丙寅、月柱戊戌、日柱壬戌、时柱辛丑——壬水以透干的戊土为「七杀」、丑中己土为「正官」，赖寅中甲木制之。这几造虽不都做到一品，却都是官星与七杀交错并见，而以能合去其杀为贵。

郎中造 丙子 甲午 辛亥 辛卯。虽不富，合杀有去留而贵。

某郎中的命造：年柱丙子、月柱甲午、日柱辛亥、时柱辛卯。辛金日主生在午月，年干丙火是「正官」，午中丁火是「七杀」，官杀并见；日支亥中的壬水与丁火相合，使官杀之间有去有留。这个命虽算不上富有，却因合杀而去留得宜，所以能贵。

脱脱太师造 甲寅 己巳 癸酉 丁巳。叶丞相造 壬寅 壬寅 己卯 壬申。陈寺丞造 乙酉 辛巳 辛未 戊子。

脱脱太师的命造：年柱甲寅、月柱己巳、日柱癸酉、时柱丁巳——癸水以月干己土为「七杀」、巳中戊土为「正官」，年干甲木「伤官」制其杀而留其官。叶丞相的命造：年柱壬寅、月柱壬寅、日柱己卯、时柱壬申——己土以卯中乙木为「七杀」、寅中甲木为「正官」，得时支申中庚金制去其杀。陈寺丞的命造：年柱乙酉、月柱辛巳、日柱辛未、时柱戊子——辛金以巳中丙火为「正官」、未中丁火为「七杀」，赖子中癸水制杀而存官。这三造都是以「官」为用神而混有「七杀」，因为有制伏所以能贵。

古官煞混杂例 癸亥 癸亥 丙午 壬辰。

古人所举「官杀混杂」的例子：年柱癸亥、月柱癸亥、日柱丙午、时柱壬辰。丙火日主，两个癸水是「正官」，两个亥中所藏与时干的壬水又是「七杀」，官与杀交杂并见；柱里既没有制伏，也谈不上去留，正是所谓混杂而反贱的样子。

史卫王弥远造 甲申 丙寅 乙卯 辛巳。右丞相造 己亥 癸酉 庚午 丙戌。三宝奴丞相造 庚午 辛巳 甲申 壬申。

史卫王史弥远的命造：年柱甲申、月柱丙寅、日柱乙卯、时柱辛巳——乙木以时干辛金为「七杀」、申中庚金为「正官」，月干丙火「伤官」制其杀。某右丞相的命造：年柱己亥、月柱癸酉、日柱庚午、时柱丙戌——庚金以时干丙火为「七杀」、午中丁火为「正官」，得月干癸水制之。三宝奴丞相的命造：年柱庚午、月柱辛巳、日柱甲申、时柱壬申——甲木以庚金为「七杀」、辛金为「正官」，赖时干壬水化杀生身。这三造都属「偏官夹杂正官而有制伏」的例子。

郑尚书造 庚寅 壬午 戊寅 甲寅。朱尚书造 庚辰 丙戌 戊戌 甲寅。范尚书造 辛巳 辛丑 乙卯 丁亥。

郑尚书的命造：年柱庚寅、月柱壬午、日柱戊寅、时柱甲寅——戊土以时干甲木为「七杀」，三个寅木使杀气极重，全赖年干庚金制之。朱尚书的命造：年柱庚辰、月柱丙戌、日柱戊戌、时柱甲寅——戊土同样以甲木为「七杀」，也用年干庚金来制。范尚书的命造：年柱辛巳、月柱辛丑、日柱乙卯、时柱丁亥——乙木以两个辛金为「七杀」，得时干丁火制之。这三造柱中都是纯粹的「偏官」而各有制伏，所以同至尚书之位。

《格解》又分五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏为一节。分四柱纯杂有制，定居一品之尊，略见一位正官，官杀混杂反贱为一节。至于中间类有去官留杀，亦有去杀留官二句，乃删之而不用，俱属可疑。

《格解》一书又把「五行遇月支偏官，岁时中亦宜制伏」断为一节，把「四柱纯杂有制，定居一品之尊；略见一位正官，官杀混杂反贱」断为另一节；至于夹在中间的「类有去官留杀，亦有去杀留官」这两句，却径直删去不用。这些处置都很可疑。

《喜忌篇》云：四杀旺运纯，身旺为官清贵。旧注云：“此七杀即偏官也。”且如甲忌庚为七杀，而甲生于寅地，乃身旺。其中暗包丙长生，则不畏金为杀，而镣化为偏断，则甲庚各自恃旺之势，而行纯杀之运，乃为极品之贵，此说似牵强。

《喜忌篇》说：「四杀旺运纯，身旺为官清贵。」旧注解释道：「这里的七杀就是偏官。」比方甲木忌庚金为「七杀」，而甲生在寅地便是身旺，寅中又暗藏丙火长生，所以不怕金来作杀，杀反被镣制而化为「偏官」；于是甲、庚各自倚仗旺势，再行纯杀之运，就成了极品之贵。这个讲法似乎牵强。

盖身杀或强，而或制伏得官，固多权贵者，使柱中杀旺身强无制，又行纯杀无制之运。乃为极品之贵，恐不可从。或者又解为身旺杀旺，身杀居长生临官帝旺之乡，乃通月气者是也。运纯谓中和之道，制杀化杀之运是也。清贵者，清高而贵显，绣衣黄门是也。盖四柱四七杀日生俱旺，无食神制杀，运入制伏之地，则为清高而贵显也。此说可从。

因为身与杀两旺、又制伏得宜的，固然多出权贵；可若柱中杀旺身强而全无制伏，又走纯杀无制之运，还说能成极品之贵，恐怕不能依从。另有人解作：身旺而杀也旺，身与杀都居在长生、临官、帝旺之乡，就是与月令之气相通；「运纯」指走中和之道，也就是制杀、化杀之运；「清贵」指清高而贵显，如绣衣御史、黄门侍郎一类。意思是四柱里「七杀」与日主俱旺，柱中并无「食神」制杀，行运进入制伏之地，便成清高显贵。这一说可以依从。

《喜忌篇》云：柱中七杀全彰，身旺极贫。旧注解曰：“伤官本禄七杀，则财本马之七乡，偏官本身之七杀，四柱有之，身旺建禄不为富矣。”此诚确论可从。盖建禄身旺之人，喜见财官，所谓一见财官，自然成福是巳。忌见七杀反伤，所谓切忌会杀为凶是己。

《喜忌篇》说：「柱中七杀全彰，身旺极贫。」旧注解释道：「伤官是官禄的七杀，劫财是财马的七杀，偏官是自身的七杀；四柱里都有这些，纵然身旺建禄也富不起来。」这实在是确论，可以依从。因为建禄身旺的人喜见「财」「官」，所谓「一见财官，自然成福」；忌见「七杀」反过来伤身，所谓「切忌会杀为凶」。

若柱中有伤官，则官禄之七杀彰矣。有败财，则财马之七杀彰矣。有七杀偏官，则身之七间彰矣。此所以为全彰，虽见禄身旺，贫不自聊者，故曰：“身旺极贫。”或曰此乃纯杀格怕身弱也。盖言人命四柱中七杀之神全彰著，又身弱者，乃极贫穷夭寿之人也，乃又为身弱极贫下中农寿。噫！以此解杀重身轻终身有损可也，以此解非夭即贫定是身衰遇鬼可也，解此节则凿之甚矣。

若柱中有「伤官」，官禄的七杀就显现了；有「败财」，财马的七杀就显现了；有「七杀」「偏官」，自身的七杀也显现了。三者俱备，所以叫「全彰」。这样的人纵然坐禄身旺，也穷得无法自安，因此说「身旺极贫」。另有人讲这是「纯杀格」怕身弱，意思是人命四柱中七杀之神全都显著而日主又弱，便是极贫穷、极短寿的人，并因此把「身旺极贫」改作「身弱极贫」。唉！拿这话去解「杀重身轻终身有损」可以，去解「非夭即贫定是身衰遇鬼」也可以，用它来解这一节就太穿凿了。

《继善篇》云：庚值寅而遇丙，主旺无危。补曰：庚日值寅，坐休绝之地，而柱中又遇丙，似乎衰而危。然寅中戊土生长，能生庚金，以泄丙火之气，乃绝处逢生，名曰胎元受气，又名小长生。人命逢之，主一生造化，衣禄兴旺而无危，非言日主之旺也。下文云金逢恳而遇土，号曰还魂。或者以庚寅日为旺不通，遂以庚值寅而为庚值申，以迎合主旺为日主之旺。非经本义，不可从。

《继善篇》说：「庚值寅而遇丙，主旺无危。」补充说明：庚金日主坐在寅上，正处休、绝之地，柱中又遇丙火，看去像是衰弱而危殆。可是寅中戊土正当长生，能生庚金，又能泄去丙火之气，这就叫「绝处逢生」，名为「胎元受气」，也叫「小长生」。人命逢到它，主一生造化衣禄兴旺而无危险，并不是说日主本身旺。下文所讲「金逢艮而遇土，号曰还魂」也是这个意思。有人以为庚寅日算旺讲不通，便把「庚值寅」改成「庚值申」，好迁就「主旺」二字当作日主之旺来解——这不是经文本义，不能依从。

古歌云：绝处逢生少人知，却去当生命理推。返本还原宜细辩，忽然屯否莫猜疑。又歌云：或云胎养小长生，人命惟逢自积灵。若也修文应称遂，不然荣运亦光享。

古歌说：「绝处逢生少人知，却去当生命理推。返本还原宜细辨，忽然屯否莫猜疑。」意思是遇上绝处逢生这种局面，须回到本命的义理上去推详，看它如何返本还原，一时的困顿闭塞不必疑惑。另一首歌又说：「或云胎养小长生，人命惟逢自积灵。若也修文应称遂，不然荣运亦光享。」意思是「胎」「养」两位也就是小长生，人命遇上它自会积聚灵秀之气；这种人若读书应举，多半称心得志，即便不走科第，也能有一番荣显的际遇。

古歌云：偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何。身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和。补曰：月上偏官，谓阳见阳，阴见阴。如甲生申月，乙生酉月，是已。为人刚暴好杀，触之即怒，性情如虎，最怕三刑六害，或羊刃魁罡，相冲必有凶祸。最喜运皆旺相，身强有制，化为权贵。

古歌说：「偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何。身弱虎强成祸害，身强制伏贵中和。」补充说明：月上的「偏官」，指阳干见阳干、阴干见阴干，如甲木生在申月、乙木生在酉月便是。这种人性情刚烈暴躁、好斗好杀，一触即怒，脾气像老虎，最怕三刑六害，或者「羊刃」「魁罡」来冲，一冲必有凶祸。最喜行运处处旺相、身强而杀有制伏，那就化成权贵了。

若身弱杀强，无制之运，则虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反为所噬。然偏官固宜制伏，亦贵中和。如一位偏官，制伏有二三，复行制伏之运，反不作福。何以言之？盖尽法无民，可绎思也。

若身弱而杀强，又走无制之运，那等于给老虎添上翅膀，它咆哮之威无法抵挡，反倒要被它吞噬。不过「偏官」固然应当制伏，也贵在中和：假如只有一位「偏官」，柱中却有两三重制伏，再走制伏之运，反而不能造福。为什么？因为「尽法无民」——刑法用到极处便没有百姓了，这层意思值得反复体味。

又歌曰：偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰。干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。解曰：偏官即克我之神，本为恶宿凶杀。然不可例言凶也，须要制伏。有制化之权要，则衣禄不期丰而自丰。天干有食神，如甲见丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之类。则子孙振振，有无穷之福矣。所谓七杀有制亦多儿是巳。

又有歌说：「偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰。干上食神支又合，儿孙满眼福无穷。」解释：「偏官」就是克我的神，本属恶星凶杀，但不可一概说成凶，关键在于要有制伏。制化的权柄一到手，衣禄不求丰厚而自然丰厚。天干上有「食神」，比如甲木见丙火；地支里也有「食神」暗合，比如卯中乙木与申中庚金相合之类，那就子孙众多，福气无穷。所谓「七杀有制亦多儿」，正是此意。

又歌曰：偏官有制化为权，英俊文章以少年。岁运若行身旺地，功名大用福双全。解曰：偏官这格，虽为人凶暴无忌惮。然无制则为七杀，有制则为偏官，即化为权贵，少年稳步表青云，早岁题名黄榜，必是文章显赫之人，故曰英俊文章发少年。杀强有制，故曰美矣。

又有歌说：「偏官有制化为权，英俊文章以少年。岁运若行身旺地，功名大用福双全。」解释：「偏官」这一格，虽然为人凶暴而无所忌惮，可是无制便叫「七杀」，有制便是「偏官」，一有制就化为权贵——少年时稳步登上青云，早岁便题名黄榜，必定是文章显赫的人物，所以说「英俊文章发少年」。杀强而又有制，所以称它为美。

若运衰弱，欲其大用也难矣。若岁运又无制，则声名特达遍朝野，所谓从杀多是大富大贵之人。所谓平生为富贵，只因杀重身柔，此等格局，但多夭耳。若运扶身旺，与杀为敌，或七杀透露，食神破局，皆不吉。

若行运衰弱，想要大用就难了。若岁运里又全无制伏，反而声名特别显达、传遍朝野，这就是所谓「从杀」多主大富大贵之人，也就是「平生为富贵，只因杀重身柔」的那一路。不过这等格局往往多夭。若行运扶起日主使它身旺，反去与杀为敌，或者「七杀」透露而「食神」把格局破坏了，都不吉利。

又歌曰：五阳坐日全逢杀，弃命相逢命不坚。如见五阴临此地，杀星根败吉难言。补曰：旧文末句，本谓杀星之根败而无气，身无所从，则祸即至，而为吉难言。或者改根为临败，非也。又一说，改杀星而为杀强，以根败而为日主之根败亦非也。《格解》谓杀强根败吉难言，但非弃命从杀之意。盖从杀者，正不嫌于杀强根败耳。诚是但未知其根败，非日主之根败。识者详之。

又有歌说：「五阳坐日全逢杀，弃命相逢命不坚。如见五阴临此地，杀星根败吉难言。」补充说明：旧本末句本来是说杀星的根气败绝而无气，日主无所依从，祸事随即就到，所以「吉难言」。有人把「根」字改作「临」，是错的；又有人把「杀星」改作「杀强」，把「根败」讲成日主之根败，同样是错的。《格解》讲「杀强根败吉难言」，但这并不是「弃命从杀」的本意——从杀的人，正不嫌杀强根败。这话固然不错，只是他不晓得这里的「根败」并非日主的根败。有识之士请细加分辨。

又歌云：土临卯位三合全，不忌当生金不缠。火木旺乡名利显，再逢坤坎祸连绵。补曰：旧文第二句，原是“不忌当生金水编”而或都改为“不见”与末句“再逢”字不相应，仍当作不忌看。盖土临卯位，谓己卯日主，亥卯未三合杀局，谓从杀亦可。当生金水，俱有谓金生水。水生杀，亦不忌。或生火土旺运，杀印相印相生，功名显达。再行坤坎金水之运，必祸连，盖当生既逢金制，而运又逢之，必祸连绵不已，所谓食神破局反不吉是已。

又有歌说：「土临卯位三合全，不忌当生金不缠。火木旺乡名利显，再逢坤坎祸连绵。」补充说明：旧本第二句原作「不忌当生金水缠」，有人却改成「不见」，与末句的「再逢」二字前后不相应，仍旧该照「不忌」来看。所谓「土临卯位」，指的是己卯日主，亥、卯、未三合成「七杀」木局，说它是「从杀」也可以。至于本命所带的金水，那是金能生水、水能生杀，也不必忌讳。倘若行到火土旺运，杀生印、印生身，功名便可显达；若再走西南坤位与北方坎位的金水之运，祸事就要接连不断——本命既已有金来制杀，行运又添金来制，必然祸患连绵不止，这正是所谓「食神破局反不吉」。

又一说末句旧文，原是福连绵，而或改为祸连绵亦非。盖己卯日主，逢亥卯未三合，是谓杀强身弱，当生金水相缠，水固生杀，而金能制杀。故不忌。及犯行身旺之地，则廊庙之客，金紫之贵，所必至矣，故曰功名大用福双全。

还有一说：末句旧本原作「福连绵」，有人改成「祸连绵」，也不对。因为己卯日主逢亥、卯、未三合，正是杀强身弱；本命带着金水相缠，水固然生杀，金却能够制杀，所以不必忌讳。等到行运走进身旺之地，那就是朝廷栋梁、金紫之贵，必然可期，所以说「功名大用福双全」。

又歌曰：煞星原有制神降，制旺身强贵必昌。叵见制神先有损，反将富贵亦灾殃。解曰：煞星者，七杀偏官也。制神者，食神也。使月上逢七杀，而有食神降制得宜。又身居强旺之地，则富贵荣昌必矣。若食神逢枭，则食神先自损矣，不惟失其富贵，且有灾殃。所谓食制杀逢枭，不贫则夭是也。

又有歌说：「煞星原有制神降，制旺身强贵必昌。叵见制神先有损，反将富贵亦灾殃。」解释：「煞星」就是「七杀」「偏官」，「制神」就是「食神」。假使月上遇着「七杀」，而有「食神」降伏得恰到好处，日主又居在强旺之地，那么富贵荣昌是必然的。若「食神」遇上「枭神」夺食，制神自己先受了损伤，那就不但保不住富贵，还要招来灾殃。所谓「食制杀逢枭，不贫则夭」，正是此意。

《玄机赋》云：身强杀浅，杀运无妨。杀重身强，制乡为福。解曰：身居强旺而杀浅者，强行杀旺无制之运，亦无妨害，所谓原犯鬼轻，制却为非是也。七杀太重而身弱者，虽行制伏得宜之乡，方可发福，所谓一见制伏却为贵是已。

《玄机赋》说：「身强杀浅，杀运无妨；杀重身强，制乡为福。」解释：日主居于强旺而「七杀」浅薄的人，即便硬走杀旺无制之运，也没有妨害，这就是所谓「原犯鬼轻，制却为非」——本来所犯的鬼杀就轻，再去制它反而不对。至于「七杀」太重而日主偏弱的人，则要行到制伏得宜之地才能发福，这就是所谓「一见制伏却为贵」。

《天玄赋》云：杀星重而行杀旺运，早赴幽冥之客。补曰：身弱杀重，宜行制伏之运，则为福为寿。而又行杀旺之乡，必至天夭寿而死。故云。《定真篇》云：七杀无制，逢官禄为祸，而寿元不入。七杀以有制有贵，若无制伏，又逢正官，且建其官之禄，如甲逢庚无制，又逢辛金官星禄之数，则为官杀混杂。《万金赋》云：官杀混杂当寿夭。

《天玄赋》说：「杀星重而行杀旺运，早赴幽冥之客。」补充说明：身弱而杀重的人，应当行制伏之运，才有福有寿；若反去走杀旺之乡，必定夭折而死，所以才这样讲。《定真篇》说：「七杀无制，逢官禄为祸，而寿元不入。」——「七杀」是因为有制伏才显贵，倘若既无制伏，又碰上「正官」，而且这官星正建其禄，譬如甲木遇庚金而无制，又遇辛金官星临禄之地，那就成了官杀混杂。《万金赋》所谓「官杀混杂当寿夭」，讲的正是这个。

《幽玄赋》云：身太柔杀太重，声名遍野。身势太柔，略无一点恨气，七杀太重，而满盘重重。三合火木旺乡，木生火，火生土，杀印相生，功名著，再逢申坎金水之运，福自连绵。盖当生虽有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方为制伏得宜，当享福于不替也。

《幽玄赋》说：「身太柔杀太重，声名遍野。」日主气势太柔弱，全无一点抗争之力，而「七杀」又太重，满盘层层都是。这时若三合会成火木旺地，木生火、火生土，杀生印、印生身，功名自然显著；再遇到西方、北方的金水之运，福气便连绵不断。因为本命虽带金水，制伏的力量还不够，必须再遇金水，才算制伏得宜，从此享福不衰。

丙戌 戊戌 辛未 壬辰，进贤朱逢升尚书，贵命土厚埋金格。楠曰：重重土厚去埋金，官杀那堪泄气深。最喜运行财旺地，声华不日振儒林。辛未日干，身坐土位，年月日时俱有土旺，正谓金赖土生。土厚而金遭埋没，初行北方庚子辛丑运，金土气盈，塞滞不利。后行东方寅卯甲乙运，破土而生官杀，位登台阁。

命造：年柱丙戌、月柱戊戌、日柱辛未、时柱壬辰，是进贤县朱逢升尚书的贵命，属「土厚埋金格」。张楠有诗说：「重重土厚去埋金，官杀那堪泄气深。最喜运行财旺地，声华不日振儒林。」辛未日干坐在土上，年、月、日、时四支处处是旺土。本说金要靠土来生，可土一厚，金反被埋没了；年干丙火这个「官杀」也被重土泄尽了气。起初行北方庚子、辛丑运，金与土之气都满，愈发壅塞不通；后来行东方寅、卯与甲、乙的木运，木来破土而生起官杀，他便官居台阁。

庚子 己卯 癸酉 辛酉，严介溪阁老贵命，去食存杀格。楠曰：见杀虽当论杀星，杀衰谁养杀精神。不堪卯木为真病，时有辛金去病人。癸水生卯，己土杀星，天干透出，是以有杀只论杀。善喜杀衰，要嫌地支两重乙木，暗来克杀，作七杀制伏太过，则为重病，盖得辛酉时，冲去卯木为药也。

命造：年柱庚子、月柱己卯、日柱癸酉、时柱辛酉，是严介溪阁老的贵命，属「去食存杀格」。张楠有诗说：「见杀虽当论杀星，杀衰谁养杀精神。不堪卯木为真病，时有辛金去病人。」癸水生在卯月，月干己土「七杀」透出天干，所以有杀便只论杀。可惜这杀原就衰弱，又嫌地支卯中的乙木重重暗来克它，把「七杀」制得太过，反倒成了重病；幸而得一个辛酉时，酉金冲去卯木，这就是去病的药。

早行南方，衰杀得地，擢登科甲，运入西方金运，制去病神，位登宰相，名显天下，贵而且寿，直入亥运，会起木来损杀，膏肓之疾复作，忽生奇祸而死。

他早年行南方火运，衰弱的「七杀」得了地，便高中科甲；等运入西方金地，把卯木这个病神制去，于是位登宰相，名震天下，又贵又寿。一直走到亥运，亥与卯会成木局，重新来损伤杀星，那深入膏肓的老病又发作了，他忽然遭逢奇祸而死。

丙子 庚子 丁丑 辛亥，盱江格溪刘翰十六公，水重土轻格。楠曰：丁生子月水汪洋，七杀虽多喜内藏。幸得丑中微土制，南方土运发非常。丁火生于子月，七杀极旺矣。再加年日时中，俱有水气，来克丁火，但水虽多，喜静伏于地支，其凶未逞于天干。若原杀逞天干，主早年夭也。

命造：年柱丙子、月柱庚子、日柱丁丑、时柱辛亥，是盱江格溪刘翰十六公的命，属「水重土轻格」。张楠有诗说：「丁生子月水汪洋，七杀虽多喜内藏。幸得丑中微土制，南方土运发非常。」丁火生在子月，癸水「七杀」极旺；再加上年、日、时三支里处处有水气来克丁火。不过水虽多，好在都静伏于地支，凶性不曾在天干上逞强。倘若原局的杀真在天干上逞强，那就主早年夭折了。

壬寅癸卯甲辰运，虽是东方，亦嫌壬癸水盖头，虽好亦蹇晦。大运入巳午未，冲去水神，财发万缗，盖喜土来克水也。入申水得长生，寿至八十余死。

后来行壬寅、癸卯、甲辰运，虽说走的是东方木地，却嫌壬、癸水盖在运干头上，运虽算好，也仍旧滞塞晦暗。等大运进到巳、午、未，火土冲去水神，他家财发到万缗，正是喜土来克水的缘故。再进申运，水在申得长生，他活到八十多岁才去世。

丁丑 壬寅 庚子 乙酉，书坊杨员四公富命，制杀太过。楠曰：庚生寅月火神经，壬癸重来制伏明。土木运中人富贵，再行金水祸来并。庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助杀，用杀明矣。木命三阳之火尚衰，金水寒威犹在，壬癸水透天干，制伏太过，病在此矣。

命造：年柱丁丑、月柱壬寅、日柱庚子、时柱乙酉，是书坊杨员四公的富命，病在「制杀太过」。张楠有诗说：「庚生寅月火神轻，壬癸重来制伏明。土木运中人富贵，再行金水祸来并。」庚子日生在寅月，年干丁与月干壬相合化木，木又生火来助寅中丙火这个「七杀」，可见此命取用正在于杀。只是正月三阳之火还很微弱，金水的寒威犹在，壬、癸之水又透在天干，把杀制伏得太过，病根就在这里。

犹喜羊刃存时，丑酉合金得局，身主不弱，又得乙庚存时，化金成旺，早行子丑，丙火气寒，杀衰不能为我运动，故多蹇满。渐行己亥，甲木财神得生，财来生杀，隐隐兴隆。

所幸时支酉正是庚金的「羊刃」，日支丑与时支酉又合成金局，日主并不弱；时干乙木与日干庚金相合而化金，金气更旺。早年行子、丑运，丙火杀神气寒，衰弱的杀不能替我出力，所以处处困顿。渐渐行到己、亥运，甲木「财」神在亥得长生，财来生杀，家道便隐隐兴旺起来。

一人戊戌，原壬水为丙火之病神，一见戊土，克去壬水净尽，如鸿毛之遇风，飘然而举。如枯苗之得雨，勃然而兴，财发成缗，书林出色，岂偶然哉！大运入酉，丙火杀神死地，更且财来生水，水来灭杀，法尽无民，其死也非偶然也。

一进戊戌运，原局的壬水本是丙火的病神，一见戊土就把壬水克得干干净净，他便如鸿毛遇上大风，飘然而起；又如枯苗得了雨水，勃然而兴，钱财成缗成串地发起来，在书坊行业中出人头地，这哪里是偶然？等大运走到酉，丙火杀神到了死地，加上财又去生水、水又来灭杀，正是「法尽无民」，他的死也就不是偶然了。

癸巳 己未 庚子 甲申，临川饶舜臣春元贵命，制杀太过格。楠曰：庚生未月火虽炎，制杀那堪水火严。甲乙丙丁资杀运，青云得路岂能淹。此格与李阁老制杀之理颇同，但未月二阴，水方进气，水气比肩更甚。运行东方，财来生杀，七杀行权，云中高登。其理宜也。

命造：年柱癸巳、月柱己未、日柱庚子、时柱甲申，是临川饶舜臣举人的贵命，属「制杀太过格」。张楠有诗说：「庚生未月火虽炎，制杀那堪水火严。甲乙丙丁资杀运，青云得路岂能淹。」这一格与前面那位阁老「制杀太过」的道理很相近，只是未月已交二阴，水正当进气，水的势头比帮身的比肩还要盛。所以行运走到东方木地，「财」来生「杀」，「七杀」得以当权，他便扶摇直上、高中显达——道理本该如此。

丙戌 庚子 丁卯 丙午，吾都王仁王公制杀过富命。楠曰：丁生子月水虽寒，一杀那堪制两般。己土病神宜卯木，东方木运始堪欢。丁火子月，杀星本旺，那堪一杀而有戌午两土以制之，正谓杀不足，而制有余。赖有日下卯木，破出午中己土，以卯木为福神，东方壬寅癸卯甲乙运，助起木来克土，财发千缗。一入巳千未乡，破败如洗，未运土重，杀暮死矣。

命造：年柱丙戌、月柱庚子、日柱丁卯、时柱丙午，是我乡王仁王公「制杀太过」的富命。张楠有诗说：「丁生子月水虽寒，一杀那堪制两般。己土病神宜卯木，东方木运始堪欢。」丁火生在子月，杀星本该旺；无奈可用的只有子中一点癸水为杀，却有戌、午两处土来制它，这正是杀不足而制有余。全赖日支卯木能破去午中的己土，所以卯木成了福神。行东方壬寅、癸卯与甲、乙的木运，助起木来克土，他家财发到千缗；一进巳、午、未火土之乡，就破败得一干二净；到未运土更重，杀被埋没，他也就死了。

己酉 戊辰 癸酉 丙辰，盱江格溪傅佑十五公富命，杀多生印格。楠曰：癸水生辰土气重，土生金印助身荣。不堪丙火为金病，见水名为既济功。癸日生辰，本为土重水轻也。官杀虽重，盖得己土贪生于酉，戊土自坐辰库，更得辰相合，其土见金不来克身，反地去生印，而助身也。遥见时上丙火精欲克酉为病，迨后入丙寅运，金绝于寅，倾家荡产，片瓦未留。一入北方，见水去火存印，一发如雷。入戌，火土太重死矣。

命造：年柱己酉、月柱戊辰、日柱癸酉、时柱丙辰，是盱江格溪傅佑十五公的富命，属「杀多生印格」。张楠有诗说：「癸水生辰土气重，土生金印助身荣。不堪丙火为金病，见水名为既济功。」癸水日主生在辰月，本是土重水轻。官杀之土虽重，好在年干己土贪着去生年支的酉金，月干戊土自坐辰库，辰又与酉相合，于是这些土见了金便不来克身，反倒转过去生「印」而扶助日主。只可惜时干丙火隔位要克酉金，成了这命的病。后来进丙寅运，金绝在寅，他倾家荡产，片瓦不留；一入北方水运，水去了火而保住印星，他便一发如雷地兴旺起来。等走到戌运，火土太重，就死了。

庚午 己丑 壬辰 甲辰，抚城过桓文生员土重水轻格。楠曰：壬临丑月水之垣，杀重官多也作衍。制杀喜看时有甲，棘闱之阵几乎先。壬辰日生丑月，壬水之气有寓焉。但四柱有土，官杀之气盛，水气轻也。喜时上甲木进气制杀，本为登科之命，但不合上有庚坏甲，故此未遂。运行寅卯壬运，木神生旺，屡战秋闱。大运入辰丙午流年，戊土杀得地，杀旺攻身而死。

命造：年柱庚午、月柱己丑、日柱壬辰、时柱甲辰，是抚州城过桓文生员的命，属「土重水轻格」。张楠有诗说：「壬临丑月水之垣，杀重官多也作愆。制杀喜看时有甲，棘闱之阵几乎先。」壬辰日生在丑月，壬水尚有寄托之处；但四柱到处是土，官杀之气太盛而水气偏轻。可喜时干甲木正当进气来制杀，本该是登科之命，只是不巧年干有庚金坏了甲木，所以终究未能如愿。行寅、卯与壬运时，木神生旺，他屡次赴秋闱应试；等大运进辰，又逢丙午流年，戊土杀星得地，杀旺攻身，他就死了。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰，宜黄县住禀牵猪牯贫命杀重身轻。楠曰：壬临壬月杀星多，印破难生受折磨。再看运行财杀地，一生劳碌爱奔波。壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，月有丁火，贴身暗破辛金坏印，作不得杀化印生，只作杀重身轻。运行东方，木神制杀，衣食颇给。再行南方，杀旺运，身虽不死，说住禀牵猪牿度活，入未杀重而死。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、时柱甲辰，是宜黄县一个靠牵种猪配种度日的穷人命，病在杀重身轻。张楠有诗说：「壬临丑月杀星多，印破难生受折磨。再看运行财杀地，一生劳碌爱奔波。」壬水虽生在丑月，无奈「财」与「杀」太多；丑中虽藏着一点辛金可作「印」，却不曾会成金局，月干又有丁火贴身暗暗破掉辛金而坏了印，于是杀化不成印来生身，只能当作杀重身轻来论。行运走到东方，木神制杀，他衣食还算过得去；再行南方杀旺之运，人虽没有死，也只能靠牵种猪配种糊口；等进了未运杀重，他就死了。

壬辰 丁未 辛丑 甲午，临川刘觉吾贵命火重水轻格。楠曰：辛生未月火乘权，时杀重逢一气全。制杀水轻宜水运，官居枢要掌铨衡。辛金生于未月，伏制犹炎，喜年上丁壬合杀为贵。月中虽有丁火，丑中癸水去之，止用时上一位贵格。然火气旺而水气轻，原虽有壬癸之水，且四柱土重，亦能去水也。所以运入亥位，擢显官，其理然也。

命造：年柱壬辰、月柱丁未、日柱辛丑、时柱甲午，是临川刘觉吾的贵命，属「火重水轻格」。张楠有诗说：「辛生未月火乘权，时杀重逢一气全。制杀水轻宜水运，官居枢要掌铨衡。」辛金生在未月，虽在伏天受制而火气仍炎；可喜年干壬水与月干丁火相合，把一重杀合掉，这就贵了。月柱里虽还有丁火，也被丑中的癸水去掉，于是只取时支午中那一位火作贵格。不过火气旺而水气轻，原局虽有壬、癸之水，四柱土又重，土也一样能把水去掉。所以行运进到亥位水地，他便擢升为显官——道理本该如此。

壬辰 丁未 辛丑 壬辰，水重火轻之格。楠曰：丙火那堪六伤，杀星制过害非常。再行水运生难获，死败徒流祸几场。辛丑生未，本是火炎之域，夫何止有二火为杀，六水制之，此为七杀制过，尽法无民，可不畏哉。与前贵造天渊之隔，理则然也。前则有甲午时，多一重木火之气，则火重水轻，所以宜行北方。此则水重火轻，则畏行北方。此命一入亥运，问辽东三万里冲军，壬水年又旺，非命而死也。

命造：年柱壬辰、月柱丁未、日柱辛丑、时柱壬辰，属「水重火轻之格」。张楠有诗说：「丙火那堪六伤，杀星制过害非常。再行水运生难获，死败徒流祸几场。」辛丑日生在未月，本该是火气炎盛之地，无奈柱中只有两点火作「七杀」，却有六重水来制它，这就是「七杀」制得太过，正所谓「尽法无民」，怎能不怕？它与前面那个贵命有天渊之别，道理就在这里：前一造时柱是甲午，多一重木火之气，成了火重水轻，所以宜走北方；这一造却是水重火轻，最怕走北方。此命一进亥运，便被判发配辽东三万里充军，又逢壬水流年水势更旺，终于不得善终而死。

甲寅 辛未 辛未 丁酉，临川周半峰火多为病格。楠曰：辛金坐未杀星多，丁火伤辛苦太过。运喜北方能去杀，最宜水火制中和。辛生未月，丁火过多，运入北方子运，滥知命术，而得冠带，自且不知，吾以水济火炎之理告之，方谙斯理。吾以寅运火旺必死，寅运果死耳。

命造：年柱甲寅、月柱辛未、日柱辛未、时柱丁酉，是临川周半峰的命，属「火多为病格」。张楠有诗说：「辛金坐未杀星多，丁火伤辛苦太过。运喜北方能去杀，最宜水火制中和。」辛金生在未月，丁火太多。他行运进到北方子运时，凭着略通命术竟得了冠带的身分，自己还不明白缘故；我把以水调济火炎的道理讲给他听，他才懂得这层理路。我断定他到寅运火旺必死，后来寅运果然就死了。

己未 己巳 庚子 甲申，建宁李默阁老制杀太过贵命火不足格。楠曰：庚金巳月杀虽强，制杀那堪水性狂。衰杀喜行寅卯运，北方重见水难当。庚生巳月，杀性本然旺矣。夫何见水结局克制杀星？虽年支有丁相帮，然又见土多，亦泄弱火之气。此以制杀太过，运行丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起杀神，能为我用，此所谓不足宜补起火也。位登黄阁。运行亥子，水来破杀，死宜矣。

命造：年柱己未、月柱己巳、日柱庚子、时柱甲申，是建宁李默阁老的贵命，属「制杀太过、火不足」之格。张楠有诗说：「庚金巳月杀虽强，制杀那堪水性狂。衰杀喜行寅卯运，北方重见水难当。」庚金生在巳月，巳中丙火便是「七杀」，杀性本来就旺。无奈日支子水与时支申金会成水局，反过来克制杀星；年支未中虽藏着丁火可以帮扶火势，可柱里土又多，土同样泄弱了火气。这就成了制杀太过。后来行丙寅、丁卯、乙丑运，走的是火木之地，把杀神扶助起来，杀才能为我所用——这正是所说的不足之处应当补起火来。他因此官登内阁，位列黄阁。等运走到亥、子水地，水来破杀，他的死也就在情理之中了。

丁酉 丙午 戊寅 丁巳，临川帅谦斋贵命制杀太过格。楠曰：戊寅日下杀星微，己酉那堪太制之。运入东方官杀显，枯苗得雨发生机。戊土生午，火气为热，运入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其贵然耳。此以为旺衰杀为病，去火存杀为去病神也。

命造：年柱丁酉、月柱丙午、日柱戊寅、时柱丁巳，是临川帅谦斋的贵命，属「制杀太过格」。张楠有诗说：「戊寅日下杀星微，己酉那堪太制之。运入东方官杀显，枯苗得雨发生机。」戊土生在午月，火气正当炎热，日支寅中的甲木本是「七杀」，却被满盘火土泄耗得极其微弱。等运入壬、癸水地，去掉火的炎威，又能培植起寅中的甲木，他的显贵就落在这里。此命是把过旺的火看作病、把衰弱的杀看作可用之神，所以去火而保存杀星，就等于除掉了病神。

乙酉 丁亥 丙午 己丑，先伯瑛四公制杀太过格。楠曰：丙生亥月两帮身，一杀那堪三制神。运入西方生杀地，超腾不作等闲人。丙火生亥，杀星木可畏也，然有丁火，合去三重己土制之太过。大运入乙酉甲申，破土生杀，发财数千缗。壬癸运美，午未运中制杀太甚，屡遭凶变，入巳丙戌年，六十二岁死矣，重见戊土破壬也。

命造：年柱乙酉、月柱丁亥、日柱丙午、时柱己丑，是我伯父瑛四公的命，属「制杀太过格」。张楠有诗说：「丙生亥月两帮身，一杀那堪三制神。运入西方生杀地，超腾不作等闲人。」丙火生在亥月，亥中壬水就是「七杀」，本来可畏；但柱中有丁火与午火两重帮身，又有三重己土「伤官」来克制杀星，反倒把杀制得太过了。大运进乙酉、甲申，木来破土、金来生水，杀星得以复生，他发财数千缗。壬、癸两运也很美。到午、未运里制杀太甚，屡屡遭遇凶险变故；进巳运又逢丙戌流年，六十二岁便去世了，正因为流年再见戊土去破壬水的缘故。

丁未 己酉 乙巳 丁亥，先兄西庵，制杀太过。楠曰：乙木生临酉巳垣，两金制火制相连。不宜见火重攻杀，去火存金是福田。乙木生酉月，本根轻也，畏金制。夫何金少而火多，制杀太过，尽杀无民？早行丙午，制过杀星，屡屡克子，且财名不遂。大运入辰，坐壬癸之水，去火存金，财源大振，贵产佳儿，福寿两全。寅运见火克金，灾生回禄，入丑杀星入墓，八十三岁而死。

命造：年柱丁未、月柱己酉、日柱乙巳、时柱丁亥，是我兄长西庵的命，病在「制杀太过」。张楠有诗说：「乙木生临酉巳垣，两金制火制相连。不宜见火重攻杀，去火存金是福田。」乙木生在酉月，本身根气很轻，最怕金来克制。无奈柱里金少而火多，反把「七杀」制得太过——就像刑法用尽而百姓无存。早年行丙、午运，杀星被制得更过，因而屡屡克损子息，财与名也都不顺遂。大运进辰，辰坐壬、癸之水，水去了火而保住金，于是财源大振，生下佳儿，福寿双全。到寅运火来克金，家中遭了火灾；进丑运杀星入墓，八十三岁去世。

庚辰 甲申 丁未 丙午，宜黄谭二华尚书命身强杀浅格。楠曰：丁火生申水气微，杀轻身旺贵何凝。水轻喜入汪洋运，职掌兵权震外夷。丁生申月，伏火尚有余炎，盖喜年月合成杀局，所谓身强杀浅，万户封候。运行北方，补其水用杀得权，名魁夷帮，岂偶然哉，俗术妄以龙奔天河为誉，不根理之所有，何其谬哉？

命造：年柱庚辰、月柱甲申、日柱丁未、时柱丙午，是宜黄谭二华尚书的命，属「身强杀浅格」。张楠有诗说：「丁火生申水气微，杀轻身旺贵何凝。水轻喜入汪洋运，职掌兵权震外夷。」丁火生在申月，正当伏天，火还留着余炎；可喜年支辰与月支申会合成水局，水就是丁火的「七杀」，这便是所谓身强而杀浅，古人称之为「万户封侯」的格。行运走到北方，补起了原局偏轻的水，用神之杀因而当权，他名震边邦，哪里是偶然？世俗术士却胡乱把这命说成「龙奔天河」的美格，全无义理根据，实在荒谬得很。

乙酉 辛巳 己酉 乙亥，本府杨太爷贵命身强杀浅格。楠曰：己土生临身旺乡，土金清秀大非常。财逢七杀轻为病，滋杀威权显庙廊。己生巳月，火土本旺，盖辛金清清透出，己土好泄其精，而从金为用神，杀为权柄，盖得时上杀星，宜行杀旺地，及生杀地。所以运转东北，耿耿二运，岂不富且贵乎。止畏辛金金制杀太过，则不及耳。

命造：年柱乙酉、月柱辛巳、日柱己酉、时柱乙亥，是本府杨太爷的贵命，属「身强杀浅格」。张楠有诗说：「己土生临身旺乡，土金清秀大非常。财逢七杀轻为病，滋杀威权显庙廊。」己土生在巳月，火与土本来就旺；好在月干辛金清清爽爽地透出天干，己土正好把精华泄给金，于是取金为用神，而以木之「七杀」为权柄。因为时干乙木这一位杀星恰到好处，所以宜行杀旺之地，也宜行能生杀的水地。运一转到东方与北方，接连两步好运，怎能不既富且贵？只怕辛金再来克木，把杀制得太过，那就反而不足了。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰，贫命杀重身轻之格。楠曰：壬临丑月杀星多，印破难生受折磨。再看运行财杀地，一生劳碌受奔波。壬水虽生丑月，盖因财杀太多，虽丑中有一点辛金，盖缘不曾会局，且有丁火贴身，暗破辛金，则壤印，作不得杀化印生，只作杀重身轻。运行东方木神制杀，衣食颇给。再行南方杀旺运，身虽不死，亦住廪牵猪轱度活，入未杀重而死矣。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、时柱甲辰，是一个「杀重身轻」的贫命。张楠有诗说：「壬临丑月杀星多，印破难生受折磨。再看运行财杀地，一生劳碌受奔波。」壬水虽然生在丑月当令，怎奈柱中「财」与「杀」太多；丑里虽藏着一点辛金可以当「印」，却不曾会成金局，月干丁火又贴身暗暗破掉辛金，把印毁了，于是杀不能化印来生身，只好当作杀重身轻论。行运走到东方，木神制杀，他衣食还算充足；再行南方杀旺之运，人虽没有死，也只能靠牵种猪配种这类营生勉强糊口；进了未运杀更重，就死了。

丁卯 甲辰 戊午 癸亥，一丐者命杀重无制。楠曰：戊土生辰木旺乡，贴身七杀太刚强。不堪顽杀原无制，只作齐人觅四方。戊土生辰木之分野，再加亥卯结成木局，且甲木透出天干，又行北方财地，生其七杀，正谓财生七杀赶身衰。运虽有庚辛，亦不能制者何也？盖缘四柱中原无一点金气，虽逢金亦不能制，根在苗先也，一生为乞丐，亥运杀旺方死。

命造：年柱丁卯、月柱甲辰、日柱戊午、时柱癸亥，是一个乞丐的命，病在「杀重无制」。张楠有诗说：「戊土生辰木旺乡，贴身七杀太刚强。不堪顽杀原无制，只作齐人觅四方。」戊土生在辰月，辰是木的余气分野，再加上亥与卯会成木局，甲木又透出天干，「七杀」便极其刚强；偏偏又行北方水运的财地，财去生杀，正是所谓「财生七杀赶身衰」。有人问：大运里明明有庚、辛金，为什么还是制不住？这是因为四柱原局中一点金气也没有，即便运上逢金也无从生根去制杀——根在苗之先，原局没有的东西，运里补不实。所以他一生沿门行乞，走到亥运杀最旺时才死。

丙子 甲午 己亥 乙亥，女命贫淫夫星犯重。楠曰：争权官杀亦何多，叠见无星克制过。洛浦风尘真可鄙，只因八字犯淫论。己土得禄于予，身主有气，又不能从杀也，而且见三甲作合，贪合忘夫，所合不得其正。再行东方官杀，多夫之地，岂不大肆淫风，而作桑间濮上之女乎，且身旺不旺而弱不弱，还作杀重，贫可知矣。

命造：年柱丙子、月柱甲午、日柱己亥、时柱乙亥，是一个又贫又淫的女命，病在「夫星犯重」。张楠有诗说：「争权官杀亦何多，叠见无星克制过。洛浦风尘真可鄙，只因八字犯淫论。」在女命里，官杀就是夫星。己土在午月得禄，日主还算有气，因此不能作「从杀」论；偏偏柱中甲、乙之木叠见，又与己土相合，成了贪合而忘夫，所合的又都不是正配。再行东方木运，那是官杀丛聚、众夫环绕之地，怎能不大肆放荡，做出桑间濮上那样的丑行？何况她身旺又不算真旺、身弱又不算真弱，终究只能按杀重来断，贫寒也就可想而知了。

壬辰 己酉 乙未 辛巳，尚书妻火少金多格。楠曰：乙未那堪叠见金，金多火少病堪寻。去金宜入南方运，宫阃方知有贵人。乙日生于酉月，巳酉合成金局。木不足而金有余，此谓夫星术旺，宜伤官食之，以克去其夫而得夫，所以贵而有予也。正谓金有余，行火运以去其金子，同生富贵，夫子全美也。

命造：年柱壬辰、月柱己酉、日柱乙未、时柱辛巳，是一位尚书夫人的命，属「火少金多格」。张楠有诗说：「乙未那堪叠见金，金多火少病堪寻。去金宜入南方运，宫阃方知有贵人。」乙木日主生在酉月，时支巳与月支酉又合成金局，木不足而金有余。在女命里金是夫星，这叫夫星太旺，正该用「伤官」「食神」的火去克它——看似克夫，实则是克去多余而后才得着好夫，所以她既贵且有子。也就是说：金有余，就行火运去掉多余的金，夫与子一同兴发，夫荣子贵两全其美。

丙申 癸巳 己亥 乙亥，女贵命多有余财不足格。楠曰：己临亥日坐夫宫，申巳刑冲作病神。运入东方夫旺地，岂同闺阁等闲人。己土生临巳月，庚金得禄得生，两重亥中夫星，克去明矣。惟有时上一点杀星为夫也。夫星孤秀，所以行东方旺夫之地，夫为参政，五子俱非常人，子星得禄故也。

命造：年柱丙申、月柱癸巳、日柱己亥、时柱乙亥，是一个女子的贵命，属「金多有余、木财不足」之格。张楠有诗说：「己临亥日坐夫宫，申巳刑冲作病神。运入东方夫旺地，岂同闺阁等闲人。」己土生在巳月，年支申中的庚金既得禄又得生，把两个亥中所藏的甲木夫星克得干干净净，这一点很明白。全命就只剩时干乙木这一点「七杀」可以当夫星。夫星孤单而清秀，所以一行到东方木旺之地便扶起夫星，她的丈夫官至参政，五个儿子个个不同凡响——因为子星也在东方得禄的缘故。