神峰通考 · 第 3 卷

楠曰：偏官為陽見陽、陰見陰，原非陰陽配合。更得食神傷官，以制去其凶銳，雖先為克我之凶神，今則馴致其凶，而反為我之奴僕也。用偏官，如人之畜奴僕，擒制太過，則為盡法無民，則奴僕力衰，不能為我運動。若擒制之不及，則奴欺主矣。

張楠說：「偏官」是陽干見陽干、陰干見陰干，本來就不成陰陽配合。若再得「食神」「傷官」把它的凶銳制去，那麼它起初雖是克我的凶神，如今凶性被馴服，反倒成了我的奴僕。取用「偏官」，就像人家蓄養奴僕：擒制得太過，便成了「盡法無民」，奴僕力氣衰竭，不能替我做事；擒制得不夠，奴僕又要欺主了。

偏官即七殺也，如甲日干，數至七個字逢庚字，號為七殺，乃克身之刀劍一般，偏官無制曰七殺，故宜制伏，亦畏太過，亦畏不及。凡看命先看七殺，若有七殺，就要將此七殺處置了，方能用得別物。若不能制去其七殺，則殺星能害我性命。譬如人雖有金銀田產，無性命，此實為閒物。

「偏官」就是「七殺」。譬如甲日干，從甲數到第七個字正是庚，所以稱作「七殺」，它像一把克身的刀劍；「偏官」無制便叫「七殺」，所以應當加以制伏，既怕制得太過，也怕制得不足。凡看命先看「七殺」：柱裡若有「七殺」，就要先把這「七殺」安置停當，然後才用得著別的東西。若制不去這「七殺」，殺星就能害我性命。好比一個人縱有金銀田產，性命保不住，那些也就成了閒物。

原書去云：“有殺須論殺，無殺方論用。”蓋先人立有此言，特未分明顯說，故使學者心上模糊，但殺是勢惡權貴，奸邪小人之象。故用殺得宜，多主顯耀，宦臣相類與其媚於奧，不若媚於灶之意也。

原書說過：「有殺須論殺，無殺方論用。」前人雖立下這句話，卻不曾講得明白，以致學者心裡模糊。要知道「殺」是權勢凶惡、奸邪小人一類的象，所以用「殺」得宜的多主顯赫，與那些依附權門的近臣同類——正合《論語》裡「與其媚於奧，寧媚於灶」的意思。

月上逢官無可用之理，但能管束我之身，安肯為我用也？但或官星衰，則生之，官星太旺，則克之，取此定禍福。吾亦未見用月上官星是貴命，只見用殺星，多富貴人也。子平書俱涵說隱，而不發其真理。故殺者，殺我也，是殺身之對手。官者管我也，是制身之繩法。此造化之正理，不可知也。

月上遇見「正官」是沒有取用之理的：它只能管束我這個身，怎肯反過來供我使喚？至多是「官星」衰了就去生它，「官星」太旺了就去克它，據此判定禍福罷了。我也從沒見過用月上「官星」而成貴命的，倒是見過用「殺」星而成富貴的人很多。子平各書都含含糊糊地藏著話，不肯把真理點破。所以說：「殺」是殺我的，是要我性命的對手；「官」是管我的，是約束此身的繩墨法度。這是造化的正理，不可不知。

又曰：棄命從殺格，緣日主全無一點生氣，四柱純然有官殺，則不得已而只得從殺也。劈如遇強盜，本身無主，只得舍命從之，就要有財，生起其殺，行財殺運，以生用其殺也。畏見八字有根處，及制殺運猶如從盜，又思歸父母兄弟之鄉，則盜必惡汝。此格出正理，甚有驗也。但六陰日干有從之之理，如婦人屬陰，亦有從人之道。若六陽日干，見殺多，只或作殺重身輕看，若日主全無氣，亦作棄命看，亦畏見根死。

又說：所謂「棄命從殺格」，是因為日主全無一點生氣，四柱清一色都是官殺，不得已只好順從這個殺。好比路上遇著強盜，自己做不得主，只能捨了性命跟他走。這就要柱中有「財」來生起這個殺，行「財」運「殺」運去生它、用它。最怕八字裡另有根氣之處，也怕走制殺之運——那就好比已經跟了強盜，卻又想著回父母兄弟的家鄉，強盜必定要恨你。這一格出於正理，很是應驗。不過只有六個陰日干才有「從」的道理，正如婦人屬陰，也有從人之道；若是六個陽日干見殺多，一般只作「殺重身輕」看，除非日主全然無氣，才也照「棄命」論，同樣怕見到根氣而致死。

《喜忌篇》云：五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤。補曰：四柱純雜有制，蓋言四柱中純殺無官。有食神制伏得宜，定居一品之尊。上文所謂五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏之謂也。若殺為用神，雜以正官，有傷官剋制，或官為用神，雜發七雜，有食神制伏，亦定居一品之尊。上文類有去官留殺，亦有去殺留官之謂也。略見一位正官，官殺混雜反賤，是無制伏，無去留之謂也。或才改純雜有制，為純殺有制，誤。

《喜忌篇》說：「五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏，類有去官留殺，亦有去殺留官。四柱純雜有制，定居一品之尊；略見一位正官，官殺混雜反賤。」補充說明：所謂「四柱純雜有制」，是說四柱裡純是「七殺」而沒有「正官」，又有「食神」制伏得恰到好處，這樣必定位居一品之尊，也正是上文「五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏」的意思。若以「殺」為用神而混進「正官」，有「傷官」來剋制；或以「官」為用神而混進「七殺」，有「食神」來制伏，同樣能位居一品之尊——這就是上文「去官留殺」「去殺留官」的意思。至於「略見一位正官，官殺混雜反賤」，說的是既無制伏、又無去留的情形。有人把「純雜有制」改作「純殺有制」，那是改錯了。

嶽總領造 癸卯 丁巳 壬寅 甲辰。趙侍郎造 丙午 丙申 甲寅 丁卯。劉八門司造 甲申 乙亥 丙戌 庚寅。周伯蘊右丞相造 戊戌 甲子 丁未 庚戌。

嶽總領的命造：年柱癸卯、月柱丁巳、日柱壬寅、時柱甲辰——壬水生在巳月，巳中戊土是「七殺」，時干甲木「食神」制之。趙侍郎的命造：年柱丙午、月柱丙申、日柱甲寅、時柱丁卯——甲木生在申月，申中庚金是「七殺」，兩個丙火與一個丁火的「食」「傷」制之。劉八門司的命造：年柱甲申、月柱乙亥、日柱丙戌、時柱庚寅——丙火生在亥月，亥中壬水是「七殺」，日支戌中戊土「食神」制之。周伯蘊右丞相的命造：年柱戊戌、月柱甲子、日柱丁未、時柱庚戌——丁火生在子月，子中癸水是「七殺」，戌、未兩處土神制之。這幾造都屬純殺有制而位至顯要。

毛价川尚書造 甲寅 丙子 丁巳 甲辰。

毛价川尚書的命造：年柱甲寅、月柱丙子、日柱丁巳、時柱甲辰。丁火日主生在子月，子中癸水正是當令的「七殺」；時支辰中所藏的戊土是「傷官」，恰好制住這點殺，而年月的甲木「印」與丙火幫身有力。這便是本朝近時「純殺有制」而貴至尚書的例子。

帖木丞相造 戊申 辛酉 乙巳 丙子。李御帶造 戊子 乙丑 丁未 辛亥。黃狀元造 壬子 甲辰 己卯 壬申。何參政造 丙寅 戊戌 壬戌 辛丑。雖不一晶，合官星七殺交差，卻以合殺為貴。

帖木丞相的命造：年柱戊申、月柱辛酉、日柱乙巳、時柱丙子——乙木生在酉月，辛金「七殺」透出，申、巳中的庚金又是「正官」，官殺混見，全靠時干丙火「傷官」制住。李御帶的命造：年柱戊子、月柱乙丑、日柱丁未、時柱辛亥——丁火以亥中壬水為「正官」、子中癸水為「七殺」，賴丑、未兩土制之。黃狀元的命造：年柱壬子、月柱甲辰、日柱己卯、時柱壬申——己土以卯中乙木為「七殺」、月干甲木為「正官」，得申中庚金「傷官」制之。何參政的命造：年柱丙寅、月柱戊戌、日柱壬戌、時柱辛丑——壬水以透干的戊土為「七殺」、丑中己土為「正官」，賴寅中甲木制之。這幾造雖不都做到一品，卻都是官星與七殺交錯並見，而以能合去其殺為貴。

郎中造 丙子 甲午 辛亥 辛卯。雖不富，合殺有去留而貴。

某郎中的命造：年柱丙子、月柱甲午、日柱辛亥、時柱辛卯。辛金日主生在午月，年干丙火是「正官」，午中丁火是「七殺」，官殺並見；日支亥中的壬水與丁火相合，使官殺之間有去有留。這個命雖算不上富有，卻因合殺而去留得宜，所以能貴。

脫脫太師造 甲寅 己巳 癸酉 丁巳。葉丞相造 壬寅 壬寅 己卯 壬申。陳寺丞造 乙酉 辛巳 辛未 戊子。

脫脫太師的命造：年柱甲寅、月柱己巳、日柱癸酉、時柱丁巳——癸水以月干己土為「七殺」、巳中戊土為「正官」，年干甲木「傷官」制其殺而留其官。葉丞相的命造：年柱壬寅、月柱壬寅、日柱己卯、時柱壬申——己土以卯中乙木為「七殺」、寅中甲木為「正官」，得時支申中庚金制去其殺。陳寺丞的命造：年柱乙酉、月柱辛巳、日柱辛未、時柱戊子——辛金以巳中丙火為「正官」、未中丁火為「七殺」，賴子中癸水制殺而存官。這三造都是以「官」為用神而混有「七殺」，因為有制伏所以能貴。

古官煞混雜例 癸亥 癸亥 丙午 壬辰。

古人所舉「官殺混雜」的例子：年柱癸亥、月柱癸亥、日柱丙午、時柱壬辰。丙火日主，兩個癸水是「正官」，兩個亥中所藏與時干的壬水又是「七殺」，官與殺交雜並見；柱裡既沒有制伏，也談不上去留，正是所謂混雜而反賤的樣子。

史衛王彌遠造 甲申 丙寅 乙卯 辛巳。右丞相造 己亥 癸酉 庚午 丙戌。三寶奴丞相造 庚午 辛巳 甲申 壬申。

史衛王史彌遠的命造：年柱甲申、月柱丙寅、日柱乙卯、時柱辛巳——乙木以時干辛金為「七殺」、申中庚金為「正官」，月干丙火「傷官」制其殺。某右丞相的命造：年柱己亥、月柱癸酉、日柱庚午、時柱丙戌——庚金以時干丙火為「七殺」、午中丁火為「正官」，得月干癸水制之。三寶奴丞相的命造：年柱庚午、月柱辛巳、日柱甲申、時柱壬申——甲木以庚金為「七殺」、辛金為「正官」，賴時干壬水化殺生身。這三造都屬「偏官夾雜正官而有制伏」的例子。

鄭尚書造 庚寅 壬午 戊寅 甲寅。朱尚書造 庚辰 丙戌 戊戌 甲寅。範尚書造 辛巳 辛丑 乙卯 丁亥。

鄭尚書的命造：年柱庚寅、月柱壬午、日柱戊寅、時柱甲寅——戊土以時干甲木為「七殺」，三個寅木使殺氣極重，全賴年干庚金制之。朱尚書的命造：年柱庚辰、月柱丙戌、日柱戊戌、時柱甲寅——戊土同樣以甲木為「七殺」，也用年干庚金來制。範尚書的命造：年柱辛巳、月柱辛丑、日柱乙卯、時柱丁亥——乙木以兩個辛金為「七殺」，得時干丁火制之。這三造柱中都是純粹的「偏官」而各有制伏，所以同至尚書之位。

《格解》又分五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏為一節。分四柱純雜有制，定居一品之尊，略見一位正官，官殺混雜反賤為一節。至於中間類有去官留殺，亦有去殺留官二句，乃刪之而不用，俱屬可疑。

《格解》一書又把「五行遇月支偏官，歲時中亦宜制伏」斷為一節，把「四柱純雜有制，定居一品之尊；略見一位正官，官殺混雜反賤」斷為另一節；至於夾在中間的「類有去官留殺，亦有去殺留官」這兩句，卻徑直刪去不用。這些處置都很可疑。

《喜忌篇》云：四殺旺運純，身旺為官清貴。舊注云：“此七殺即偏官也。”且如甲忌庚為七殺，而甲生於寅地，乃身旺。其中暗包丙長生，則不畏金為殺，而鐐化為偏斷，則甲庚各自恃旺之勢，而行純殺之運，乃為極品之貴，此說似牽強。

《喜忌篇》說：「四殺旺運純，身旺為官清貴。」舊註解釋道：「這裡的七殺就是偏官。」比方甲木忌庚金為「七殺」，而甲生在寅地便是身旺，寅中又暗藏丙火長生，所以不怕金來作殺，殺反被鐐制而化為「偏官」；於是甲、庚各自倚仗旺勢，再行純殺之運，就成了極品之貴。這個講法似乎牽強。

蓋身殺或強，而或制伏得官，固多權貴者，使柱中殺旺身強無制，又行純殺無制之運。乃為極品之貴，恐不可從。或者又解為身旺殺旺，身殺居長生臨官帝旺之鄉，乃通月氣者是也。運純謂中和之道，制殺化殺之運是也。清貴者，清高而貴顯，繡衣黃門是也。蓋四柱四七殺日生俱旺，無食神制殺，運入制伏之地，則為清高而貴顯也。此說可從。

因為身與殺兩旺、又制伏得宜的，固然多出權貴；可若柱中殺旺身強而全無制伏，又走純殺無制之運，還說能成極品之貴，恐怕不能依從。另有人解作：身旺而殺也旺，身與殺都居在長生、臨官、帝旺之鄉，就是與月令之氣相通；「運純」指走中和之道，也就是制殺、化殺之運；「清貴」指清高而貴顯，如繡衣御史、黃門侍郎一類。意思是四柱裡「七殺」與日主俱旺，柱中並無「食神」制殺，行運進入制伏之地，便成清高顯貴。這一說可以依從。

《喜忌篇》云：柱中七殺全彰，身旺極貧。舊註解曰：“傷官本祿七殺，則財本馬之七鄉，偏官本身之七殺，四柱有之，身旺建祿不為富矣。”此誠確論可從。蓋建祿身旺之人，喜見財官，所謂一見財官，自然成福是巳。忌見七殺反傷，所謂切忌會殺為凶是己。

《喜忌篇》說：「柱中七殺全彰，身旺極貧。」舊註解釋道：「傷官是官祿的七殺，劫財是財馬的七殺，偏官是自身的七殺；四柱裡都有這些，縱然身旺建祿也富不起來。」這實在是確論，可以依從。因為建祿身旺的人喜見「財」「官」，所謂「一見財官，自然成福」；忌見「七殺」反過來傷身，所謂「切忌會殺為凶」。

若柱中有傷官，則官祿之七殺彰矣。有敗財，則財馬之七殺彰矣。有七殺偏官，則身之七間彰矣。此所以為全彰，雖見祿身旺，貧不自聊者，故曰：“身旺極貧。”或曰此乃純殺格怕身弱也。蓋言人命四柱中七殺之神全彰著，又身弱者，乃極貧窮夭壽之人也，乃又為身弱極貧下中農壽。噫！以此解殺重身輕終身有損可也，以此解非夭即貧定是身衰遇鬼可也，解此節則鑿之甚矣。

若柱中有「傷官」，官祿的七殺就顯現了；有「敗財」，財馬的七殺就顯現了；有「七殺」「偏官」，自身的七殺也顯現了。三者俱備，所以叫「全彰」。這樣的人縱然坐祿身旺，也窮得無法自安，因此說「身旺極貧」。另有人講這是「純殺格」怕身弱，意思是人命四柱中七殺之神全都顯著而日主又弱，便是極貧窮、極短壽的人，並因此把「身旺極貧」改作「身弱極貧」。唉！拿這話去解「殺重身輕終身有損」可以，去解「非夭即貧定是身衰遇鬼」也可以，用它來解這一節就太穿鑿了。

《繼善篇》云：庚值寅而遇丙，主旺無危。補曰：庚日值寅，坐休絕之地，而柱中又遇丙，似乎衰而危。然寅中戊土生長，能生庚金，以洩丙火之氣，乃絕處逢生，名曰胎元受氣，又名小長生。人命逢之，主一生造化，衣祿興旺而無危，非言日主之旺也。下文云金逢懇而遇土，號曰還魂。或者以庚寅日為旺不通，遂以庚值寅而為庚值申，以迎合主旺為日主之旺。非經本義，不可從。

《繼善篇》說：「庚值寅而遇丙，主旺無危。」補充說明：庚金日主坐在寅上，正處休、絕之地，柱中又遇丙火，看去像是衰弱而危殆。可是寅中戊土正當長生，能生庚金，又能洩去丙火之氣，這就叫「絕處逢生」，名為「胎元受氣」，也叫「小長生」。人命逢到它，主一生造化衣祿興旺而無危險，並不是說日主本身旺。下文所講「金逢艮而遇土，號曰還魂」也是這個意思。有人以為庚寅日算旺講不通，便把「庚值寅」改成「庚值申」，好遷就「主旺」二字當作日主之旺來解——這不是經文本義，不能依從。

古歌云：絕處逢生少人知，卻去當生命理推。返本還原宜細辯，忽然屯否莫猜疑。又歌云：或云胎養小長生，人命惟逢自積靈。若也修文應稱遂，不然榮運亦光享。

古歌說：「絕處逢生少人知，卻去當生命理推。返本還原宜細辨，忽然屯否莫猜疑。」意思是遇上絕處逢生這種局面，須回到本命的義理上去推詳，看它如何返本還原，一時的困頓閉塞不必疑惑。另一首歌又說：「或云胎養小長生，人命惟逢自積靈。若也修文應稱遂，不然榮運亦光享。」意思是「胎」「養」兩位也就是小長生，人命遇上它自會積聚靈秀之氣；這種人若讀書應舉，多半稱心得志，即便不走科第，也能有一番榮顯的際遇。

古歌云：偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何。身弱虎強成禍害，身強制伏貴中和。補曰：月上偏官，謂陽見陽，陰見陰。如甲生申月，乙生酉月，是已。為人剛暴好殺，觸之即怒，性情如虎，最怕三刑六害，或羊刃魁罡，相沖必有凶禍。最喜運皆旺相，身強有制，化為權貴。

古歌說：「偏官如虎怕沖多，運旺身強豈奈何。身弱虎強成禍害，身強制伏貴中和。」補充說明：月上的「偏官」，指陽干見陽干、陰干見陰干，如甲木生在申月、乙木生在酉月便是。這種人性情剛烈暴躁、好鬥好殺，一觸即怒，脾氣像老虎，最怕三刑六害，或者「羊刃」「魁罡」來沖，一沖必有凶禍。最喜行運處處旺相、身強而殺有制伏，那就化成權貴了。

若身弱殺強，無制之運，則虎加翼者也，其咆哮之威不可御，反為所噬。然偏官固宜制伏，亦貴中和。如一位偏官，制伏有二三，復行制伏之運，反不作福。何以言之？蓋盡法無民，可繹思也。

若身弱而殺強，又走無制之運，那等於給老虎添上翅膀，它咆哮之威無法抵擋，反倒要被它吞噬。不過「偏官」固然應當制伏，也貴在中和：假如只有一位「偏官」，柱中卻有兩三重制伏，再走制伏之運，反而不能造福。為什麼？因為「盡法無民」——刑法用到極處便沒有百姓了，這層意思值得反覆體味。

又歌曰：偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐。干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。解曰：偏官即克我之神，本為惡宿凶殺。然不可例言凶也，須要制伏。有制化之權要，則衣祿不期豐而自豐。天干有食神，如甲見丙，地支有食神，如卯中乙木合申中庚金之類。則子孫振振，有無窮之福矣。所謂七殺有制亦多兒是巳。

又有歌說：「偏官不可例言凶，有制還他衣祿豐。干上食神支又合，兒孫滿眼福無窮。」解釋：「偏官」就是克我的神，本屬惡星凶殺，但不可一概說成凶，關鍵在於要有制伏。制化的權柄一到手，衣祿不求豐厚而自然豐厚。天干上有「食神」，比如甲木見丙火；地支裡也有「食神」暗合，比如卯中乙木與申中庚金相合之類，那就子孫眾多，福氣無窮。所謂「七殺有制亦多兒」，正是此意。

又歌曰：偏官有制化為權，英俊文章以少年。歲運若行身旺地，功名大用福雙全。解曰：偏官這格，雖為人兇暴無忌憚。然無制則為七殺，有制則為偏官，即化為權貴，少年穩步表青雲，早歲題名黃榜，必是文章顯赫之人，故曰英俊文章發少年。殺強有制，故曰美矣。

又有歌說：「偏官有制化為權，英俊文章以少年。歲運若行身旺地，功名大用福雙全。」解釋：「偏官」這一格，雖然為人兇暴而無所忌憚，可是無制便叫「七殺」，有制便是「偏官」，一有制就化為權貴——少年時穩步登上青雲，早歲便題名黃榜，必定是文章顯赫的人物，所以說「英俊文章發少年」。殺強而又有制，所以稱它為美。

若運衰弱，欲其大用也難矣。若歲運又無制，則聲名特達遍朝野，所謂從殺多是大富大貴之人。所謂平生為富貴，只因殺重身柔，此等格局，但多夭耳。若運扶身旺，與殺為敵，或七殺透露，食神破局，皆不吉。

若行運衰弱，想要大用就難了。若歲運裡又全無制伏，反而聲名特別顯達、傳遍朝野，這就是所謂「從殺」多主大富大貴之人，也就是「平生為富貴，只因殺重身柔」的那一路。不過這等格局往往多夭。若行運扶起日主使它身旺，反去與殺為敵，或者「七殺」透露而「食神」把格局破壞了，都不吉利。

又歌曰：五陽坐日全逢殺，棄命相逢命不堅。如見五陰臨此地，殺星根敗吉難言。補曰：舊文末句，本謂殺星之根敗而無氣，身無所從，則禍即至，而為吉難言。或者改根為臨敗，非也。又一說，改殺星而為殺強，以根敗而為日主之根敗亦非也。《格解》謂殺強根敗吉難言，但非棄命從殺之意。蓋從殺者，正不嫌於殺強根敗耳。誠是但未知其根敗，非日主之根敗。識者詳之。

又有歌說：「五陽坐日全逢殺，棄命相逢命不堅。如見五陰臨此地，殺星根敗吉難言。」補充說明：舊本末句本來是說殺星的根氣敗絕而無氣，日主無所依從，禍事隨即就到，所以「吉難言」。有人把「根」字改作「臨」，是錯的；又有人把「殺星」改作「殺強」，把「根敗」講成日主之根敗，同樣是錯的。《格解》講「殺強根敗吉難言」，但這並不是「棄命從殺」的本意——從殺的人，正不嫌殺強根敗。這話固然不錯，只是他不曉得這裡的「根敗」並非日主的根敗。有識之士請細加分辨。

又歌云：土臨卯位三合全，不忌當生金不纏。火木旺鄉名利顯，再逢坤坎禍連綿。補曰：舊文第二句，原是“不忌當生金水編”而或都改為“不見”與末句“再逢”字不相應，仍當作不忌看。蓋土臨卯位，謂己卯日主，亥卯未三合殺局，謂從殺亦可。當生金水，俱有謂金生水。水生殺，亦不忌。或生火土旺運，殺印相印相生，功名顯達。再行坤坎金水之運，必禍連，蓋當生既逢金制，而運又逢之，必禍連綿不已，所謂食神破局反不吉是已。

又有歌說：「土臨卯位三合全，不忌當生金不纏。火木旺鄉名利顯，再逢坤坎禍連綿。」補充說明：舊本第二句原作「不忌當生金水纏」，有人卻改成「不見」，與末句的「再逢」二字前後不相應，仍舊該照「不忌」來看。所謂「土臨卯位」，指的是己卯日主，亥、卯、未三合成「七殺」木局，說它是「從殺」也可以。至於本命所帶的金水，那是金能生水、水能生殺，也不必忌諱。倘若行到火土旺運，殺生印、印生身，功名便可顯達；若再走西南坤位與北方坎位的金水之運，禍事就要接連不斷——本命既已有金來制殺，行運又添金來制，必然禍患連綿不止，這正是所謂「食神破局反不吉」。

又一說末句舊文，原是福連綿，而或改為禍連綿亦非。蓋己卯日主，逢亥卯未三合，是謂殺強身弱，當生金水相纏，水固生殺，而金能制殺。故不忌。及犯行身旺之地，則廊廟之客，金紫之貴，所必至矣，故曰功名大用福雙全。

還有一說：末句舊本原作「福連綿」，有人改成「禍連綿」，也不對。因為己卯日主逢亥、卯、未三合，正是殺強身弱；本命帶著金水相纏，水固然生殺，金卻能夠制殺，所以不必忌諱。等到行運走進身旺之地，那就是朝廷棟樑、金紫之貴，必然可期，所以說「功名大用福雙全」。

又歌曰：煞星原有制神降，制旺身強貴必昌。叵見制神先有損，反將富貴亦災殃。解曰：煞星者，七殺偏官也。制神者，食神也。使月上逢七殺，而有食神降制得宜。又身居強旺之地，則富貴榮昌必矣。若食神逢梟，則食神先自損矣，不惟失其富貴，且有災殃。所謂食制殺逢梟，不貧則夭是也。

又有歌說：「煞星原有制神降，制旺身強貴必昌。叵見制神先有損，反將富貴亦災殃。」解釋：「煞星」就是「七殺」「偏官」，「制神」就是「食神」。假使月上遇著「七殺」，而有「食神」降伏得恰到好處，日主又居在強旺之地，那麼富貴榮昌是必然的。若「食神」遇上「梟神」奪食，制神自己先受了損傷，那就不但保不住富貴，還要招來災殃。所謂「食制殺逢梟，不貧則夭」，正是此意。

《玄機賦》云：身強殺淺，殺運無妨。殺重身強，制鄉為福。解曰：身居強旺而殺淺者，強行殺旺無制之運，亦無妨害，所謂原犯鬼輕，制卻為非是也。七殺太重而身弱者，雖行制伏得宜之鄉，方可發福，所謂一見制伏卻為貴是已。

《玄機賦》說：「身強殺淺，殺運無妨；殺重身強，制鄉為福。」解釋：日主居於強旺而「七殺」淺薄的人，即便硬走殺旺無制之運，也沒有妨害，這就是所謂「原犯鬼輕，制卻為非」——本來所犯的鬼殺就輕，再去制它反而不對。至於「七殺」太重而日主偏弱的人，則要行到制伏得宜之地才能發福，這就是所謂「一見制伏卻為貴」。

《天玄賦》云：殺星重而行殺旺運，早赴幽冥之客。補曰：身弱殺重，宜行制伏之運，則為福為壽。而又行殺旺之鄉，必至天夭壽而死。故云。《定真篇》云：七殺無制，逢官祿為禍，而壽元不入。七殺以有制有貴，若無制伏，又逢正官，且建其官之祿，如甲逢庚無制，又逢辛金官星祿之數，則為官殺混雜。《萬金賦》云：官殺混雜當壽夭。

《天玄賦》說：「殺星重而行殺旺運，早赴幽冥之客。」補充說明：身弱而殺重的人，應當行制伏之運，才有福有壽；若反去走殺旺之鄉，必定夭折而死，所以才這樣講。《定真篇》說：「七殺無制，逢官祿為禍，而壽元不入。」——「七殺」是因為有制伏才顯貴，倘若既無制伏，又碰上「正官」，而且這官星正建其祿，譬如甲木遇庚金而無制，又遇辛金官星臨祿之地，那就成了官殺混雜。《萬金賦》所謂「官殺混雜當壽夭」，講的正是這個。

《幽玄賦》云：身太柔殺太重，聲名遍野。身勢太柔，略無一點恨氣，七殺太重，而滿盤重重。三合火木旺鄉，木生火，火生土，殺印相生，功名著，再逢申坎金水之運，福自連綿。蓋當生雖有金水，而制伏尚不及，必再逢金水，方為制伏得宜，當享福於不替也。

《幽玄賦》說：「身太柔殺太重，聲名遍野。」日主氣勢太柔弱，全無一點抗爭之力，而「七殺」又太重，滿盤層層都是。這時若三合會成火木旺地，木生火、火生土，殺生印、印生身，功名自然顯著；再遇到西方、北方的金水之運，福氣便連綿不斷。因為本命雖帶金水，制伏的力量還不夠，必須再遇金水，才算制伏得宜，從此享福不衰。

丙戌 戊戌 辛未 壬辰，進賢朱逢升尚書，貴命土厚埋金格。楠曰：重重土厚去埋金，官殺那堪洩氣深。最喜運行財旺地，聲華不日振儒林。辛未日干，身坐土位，年月日時俱有土旺，正謂金賴土生。土厚而金遭埋沒，初行北方庚子辛丑運，金土氣盈，塞滯不利。後行東方寅卯甲乙運，破土而生官殺，位登臺閣。

命造：年柱丙戌、月柱戊戌、日柱辛未、時柱壬辰，是進賢縣朱逢升尚書的貴命，屬「土厚埋金格」。張楠有詩說：「重重土厚去埋金，官殺那堪洩氣深。最喜運行財旺地，聲華不日振儒林。」辛未日干坐在土上，年、月、日、時四支處處是旺土。本說金要靠土來生，可土一厚，金反被埋沒了；年干丙火這個「官殺」也被重土洩盡了氣。起初行北方庚子、辛丑運，金與土之氣都滿，愈發壅塞不通；後來行東方寅、卯與甲、乙的木運，木來破土而生起官殺，他便官居臺閣。

庚子 己卯 癸酉 辛酉，嚴介溪閣老貴命，去食存殺格。楠曰：見殺雖當論殺星，殺衰誰養殺精神。不堪卯木為真病，時有辛金去病人。癸水生卯，己土殺星，天干透出，是以有殺只論殺。善喜殺衰，要嫌地支兩重乙木，暗來克殺，作七殺制伏太過，則為重病，蓋得辛酉時，沖去卯木為藥也。

命造：年柱庚子、月柱己卯、日柱癸酉、時柱辛酉，是嚴介溪閣老的貴命，屬「去食存殺格」。張楠有詩說：「見殺雖當論殺星，殺衰誰養殺精神。不堪卯木為真病，時有辛金去病人。」癸水生在卯月，月干己土「七殺」透出天干，所以有殺便只論殺。可惜這殺原就衰弱，又嫌地支卯中的乙木重重暗來克它，把「七殺」制得太過，反倒成了重病；幸而得一個辛酉時，酉金沖去卯木，這就是去病的藥。

早行南方，衰殺得地，擢登科甲，運入西方金運，制去病神，位登宰相，名顯天下，貴而且壽，直入亥運，會起木來損殺，膏肓之疾復作，忽生奇禍而死。

他早年行南方火運，衰弱的「七殺」得了地，便高中科甲；等運入西方金地，把卯木這個病神制去，於是位登宰相，名震天下，又貴又壽。一直走到亥運，亥與卯會成木局，重新來損傷殺星，那深入膏肓的老病又發作了，他忽然遭逢奇禍而死。

丙子 庚子 丁丑 辛亥，盱江格溪劉翰十六公，水重土輕格。楠曰：丁生子月水汪洋，七殺雖多喜內藏。幸得丑中微土制，南方土運發非常。丁火生於子月，七殺極旺矣。再加年日時中，俱有水氣，來克丁火，但水雖多，喜靜伏於地支，其凶未逞於天干。若原殺逞天干，主早年夭也。

命造：年柱丙子、月柱庚子、日柱丁丑、時柱辛亥，是盱江格溪劉翰十六公的命，屬「水重土輕格」。張楠有詩說：「丁生子月水汪洋，七殺雖多喜內藏。幸得丑中微土制，南方土運發非常。」丁火生在子月，癸水「七殺」極旺；再加上年、日、時三支裡處處有水氣來克丁火。不過水雖多，好在都靜伏於地支，凶性不曾在天干上逞強。倘若原局的殺真在天干上逞強，那就主早年夭折了。

壬寅癸卯甲辰運，雖是東方，亦嫌壬癸水蓋頭，雖好亦蹇晦。大運入巳午未，沖去水神，財發萬緡，蓋喜土來克水也。入申水得長生，壽至八十餘死。

後來行壬寅、癸卯、甲辰運，雖說走的是東方木地，卻嫌壬、癸水蓋在運干頭上，運雖算好，也仍舊滯塞晦暗。等大運進到巳、午、未，火土沖去水神，他家財發到萬緡，正是喜土來克水的緣故。再進申運，水在申得長生，他活到八十多歲才去世。

丁丑 壬寅 庚子 乙酉，書坊楊員四公富命，制殺太過。楠曰：庚生寅月火神經，壬癸重來制伏明。土木運中人富貴，再行金水禍來並。庚子日生寅月，年月丁壬作化，生火助殺，用殺明矣。木命三陽之火尚衰，金水寒威猶在，壬癸水透天干，制伏太過，病在此矣。

命造：年柱丁丑、月柱壬寅、日柱庚子、時柱乙酉，是書坊楊員四公的富命，病在「制殺太過」。張楠有詩說：「庚生寅月火神輕，壬癸重來制伏明。土木運中人富貴，再行金水禍來並。」庚子日生在寅月，年干丁與月干壬相合化木，木又生火來助寅中丙火這個「七殺」，可見此命取用正在於殺。只是正月三陽之火還很微弱，金水的寒威猶在，壬、癸之水又透在天干，把殺制伏得太過，病根就在這裡。

猶喜羊刃存時，丑酉合金得局，身主不弱，又得乙庚存時，化金成旺，早行子丑，丙火氣寒，殺衰不能為我運動，故多蹇滿。漸行己亥，甲木財神得生，財來生殺，隱隱興隆。

所幸時支酉正是庚金的「羊刃」，日支丑與時支酉又合成金局，日主並不弱；時干乙木與日干庚金相合而化金，金氣更旺。早年行子、丑運，丙火殺神氣寒，衰弱的殺不能替我出力，所以處處困頓。漸漸行到己、亥運，甲木「財」神在亥得長生，財來生殺，家道便隱隱興旺起來。

一人戊戌，原壬水為丙火之病神，一見戊土，克去壬水淨盡，如鴻毛之遇風，飄然而舉。如枯苗之得雨，勃然而興，財發成緡，書林出色，豈偶然哉！大運入酉，丙火殺神死地，更且財來生水，水來滅殺，法盡無民，其死也非偶然也。

一進戊戌運，原局的壬水本是丙火的病神，一見戊土就把壬水克得乾乾淨淨，他便如鴻毛遇上大風，飄然而起；又如枯苗得了雨水，勃然而興，錢財成緡成串地發起來，在書坊行業中出人頭地，這哪裡是偶然？等大運走到酉，丙火殺神到了死地，加上財又去生水、水又來滅殺，正是「法盡無民」，他的死也就不是偶然了。

癸巳 己未 庚子 甲申，臨川饒舜臣春元貴命，制殺太過格。楠曰：庚生未月火雖炎，制殺那堪水火嚴。甲乙丙丁資殺運，青雲得路豈能淹。此格與李閣老制殺之理頗同，但未月二陰，水方進氣，水氣比肩更甚。運行東方，財來生殺，七殺行權，雲中高登。其理宜也。

命造：年柱癸巳、月柱己未、日柱庚子、時柱甲申，是臨川饒舜臣舉人的貴命，屬「制殺太過格」。張楠有詩說：「庚生未月火雖炎，制殺那堪水火嚴。甲乙丙丁資殺運，青雲得路豈能淹。」這一格與前面那位閣老「制殺太過」的道理很相近，只是未月已交二陰，水正當進氣，水的勢頭比幫身的比肩還要盛。所以行運走到東方木地，「財」來生「殺」，「七殺」得以當權，他便扶搖直上、高中顯達——道理本該如此。

丙戌 庚子 丁卯 丙午，吾都王仁王公制殺過富命。楠曰：丁生子月水雖寒，一殺那堪制兩般。己土病神宜卯木，東方木運始堪歡。丁火子月，殺星本旺，那堪一殺而有戌午兩土以制之，正謂殺不足，而制有餘。賴有日下卯木，破出午中己土，以卯木為福神，東方壬寅癸卯甲乙運，助起木來克土，財發千緡。一入巳千未鄉，破敗如洗，未運土重，殺暮死矣。

命造：年柱丙戌、月柱庚子、日柱丁卯、時柱丙午，是我鄉王仁王公「制殺太過」的富命。張楠有詩說：「丁生子月水雖寒，一殺那堪制兩般。己土病神宜卯木，東方木運始堪歡。」丁火生在子月，殺星本該旺；無奈可用的只有子中一點癸水為殺，卻有戌、午兩處土來制它，這正是殺不足而制有餘。全賴日支卯木能破去午中的己土，所以卯木成了福神。行東方壬寅、癸卯與甲、乙的木運，助起木來克土，他家財發到千緡；一進巳、午、未火土之鄉，就破敗得一干二淨；到未運土更重，殺被埋沒，他也就死了。

己酉 戊辰 癸酉 丙辰，盱江格溪傅佑十五公富命，殺多生印格。楠曰：癸水生辰土氣重，土生金印助身榮。不堪丙火為金病，見水名為既濟功。癸日生辰，本為土重水輕也。官殺雖重，蓋得己土貪生於酉，戊土自坐辰庫，更得辰相合，其土見金不來克身，反地去生印，而助身也。遙見時上丙火精欲克酉為病，迨後入丙寅運，金絕於寅，傾家蕩產，片瓦未留。一入北方，見水去火存印，一發如雷。入戌，火土太重死矣。

命造：年柱己酉、月柱戊辰、日柱癸酉、時柱丙辰，是盱江格溪傅佑十五公的富命，屬「殺多生印格」。張楠有詩說：「癸水生辰土氣重，土生金印助身榮。不堪丙火為金病，見水名為既濟功。」癸水日主生在辰月，本是土重水輕。官殺之土雖重，好在年干己土貪著去生年支的酉金，月干戊土自坐辰庫，辰又與酉相合，於是這些土見了金便不來克身，反倒轉過去生「印」而扶助日主。只可惜時干丙火隔位要克酉金，成了這命的病。後來進丙寅運，金絕在寅，他傾家蕩產，片瓦不留；一入北方水運，水去了火而保住印星，他便一發如雷地興旺起來。等走到戌運，火土太重，就死了。

庚午 己丑 壬辰 甲辰，撫城過桓文生員土重水輕格。楠曰：壬臨丑月水之垣，殺重官多也作衍。制殺喜看時有甲，棘闈之陣幾乎先。壬辰日生丑月，壬水之氣有寓焉。但四柱有土，官殺之氣盛，水氣輕也。喜時上甲木進氣制殺，本為登科之命，但不合上有庚壞甲，故此未遂。運行寅卯壬運，木神生旺，屢戰秋闈。大運入辰丙午流年，戊土殺得地，殺旺攻身而死。

命造：年柱庚午、月柱己丑、日柱壬辰、時柱甲辰，是撫州城過桓文生員的命，屬「土重水輕格」。張楠有詩說：「壬臨丑月水之垣，殺重官多也作愆。制殺喜看時有甲，棘闈之陣幾乎先。」壬辰日生在丑月，壬水尚有寄託之處；但四柱到處是土，官殺之氣太盛而水氣偏輕。可喜時干甲木正當進氣來制殺，本該是登科之命，只是不巧年干有庚金壞了甲木，所以終究未能如願。行寅、卯與壬運時，木神生旺，他屢次赴秋闈應試；等大運進辰，又逢丙午流年，戊土殺星得地，殺旺攻身，他就死了。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰，宜黃縣住稟牽豬牯貧命殺重身輕。楠曰：壬臨壬月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌愛奔波。壬水雖生丑月，蓋因財殺太多，雖丑中有一點辛金，蓋緣不曾會局，月有丁火，貼身暗破辛金壞印，作不得殺化印生，只作殺重身輕。運行東方，木神制殺，衣食頗給。再行南方，殺旺運，身雖不死，說住稟牽豬牿度活，入未殺重而死。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、時柱甲辰，是宜黃縣一個靠牽種豬配種度日的窮人命，病在殺重身輕。張楠有詩說：「壬臨丑月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌愛奔波。」壬水雖生在丑月，無奈「財」與「殺」太多；丑中雖藏著一點辛金可作「印」，卻不曾會成金局，月干又有丁火貼身暗暗破掉辛金而壞了印，於是殺化不成印來生身，只能當作殺重身輕來論。行運走到東方，木神制殺，他衣食還算過得去；再行南方殺旺之運，人雖沒有死，也只能靠牽種豬配種餬口；等進了未運殺重，他就死了。

壬辰 丁未 辛丑 甲午，臨川劉覺吾貴命火重水輕格。楠曰：辛生未月火乘權，時殺重逢一氣全。制殺水輕宜水運，官居樞要掌銓衡。辛金生於未月，伏制猶炎，喜年上丁壬合殺為貴。月中雖有丁火，丑中癸水去之，止用時上一位貴格。然火氣旺而水氣輕，原雖有壬癸之水，且四柱土重，亦能去水也。所以運入亥位，擢顯官，其理然也。

命造：年柱壬辰、月柱丁未、日柱辛丑、時柱甲午，是臨川劉覺吾的貴命，屬「火重水輕格」。張楠有詩說：「辛生未月火乘權，時殺重逢一氣全。制殺水輕宜水運，官居樞要掌銓衡。」辛金生在未月，雖在伏天受制而火氣仍炎；可喜年干壬水與月干丁火相合，把一重殺合掉，這就貴了。月柱裡雖還有丁火，也被丑中的癸水去掉，於是只取時支午中那一位火作貴格。不過火氣旺而水氣輕，原局雖有壬、癸之水，四柱土又重，土也一樣能把水去掉。所以行運進到亥位水地，他便擢升為顯官——道理本該如此。

壬辰 丁未 辛丑 壬辰，水重火輕之格。楠曰：丙火那堪六傷，殺星制過害非常。再行水運生難獲，死敗徒流禍幾場。辛丑生未，本是火炎之域，夫何止有二火為殺，六水制之，此為七殺制過，盡法無民，可不畏哉。與前貴造天淵之隔，理則然也。前則有甲午時，多一重木火之氣，則火重水輕，所以宜行北方。此則水重火輕，則畏行北方。此命一入亥運，問遼東三萬里沖軍，壬水年又旺，非命而死也。

命造：年柱壬辰、月柱丁未、日柱辛丑、時柱壬辰，屬「水重火輕之格」。張楠有詩說：「丙火那堪六傷，殺星制過害非常。再行水運生難獲，死敗徒流禍幾場。」辛丑日生在未月，本該是火氣炎盛之地，無奈柱中只有兩點火作「七殺」，卻有六重水來制它，這就是「七殺」制得太過，正所謂「盡法無民」，怎能不怕？它與前面那個貴命有天淵之別，道理就在這裡：前一造時柱是甲午，多一重木火之氣，成了火重水輕，所以宜走北方；這一造卻是水重火輕，最怕走北方。此命一進亥運，便被判發配遼東三萬里充軍，又逢壬水流年水勢更旺，終於不得善終而死。

甲寅 辛未 辛未 丁酉，臨川周半峰火多為病格。楠曰：辛金坐未殺星多，丁火傷辛苦太過。運喜北方能去殺，最宜水火制中和。辛生未月，丁火過多，運入北方子運，濫知命術，而得冠帶，自且不知，吾以水濟火炎之理告之，方諳斯理。吾以寅運火旺必死，寅運果死耳。

命造：年柱甲寅、月柱辛未、日柱辛未、時柱丁酉，是臨川周半峰的命，屬「火多為病格」。張楠有詩說：「辛金坐未殺星多，丁火傷辛苦太過。運喜北方能去殺，最宜水火制中和。」辛金生在未月，丁火太多。他行運進到北方子運時，憑著略通命術竟得了冠帶的身分，自己還不明白緣故；我把以水調濟火炎的道理講給他聽，他才懂得這層理路。我斷定他到寅運火旺必死，後來寅運果然就死了。

己未 己巳 庚子 甲申，建寧李默閣老制殺太過貴命火不足格。楠曰：庚金巳月殺雖強，制殺那堪水性狂。衰殺喜行寅卯運，北方重見水難當。庚生巳月，殺性本然旺矣。夫何見水結局剋制殺星？雖年支有丁相幫，然又見土多，亦洩弱火之氣。此以制殺太過，運行丙寅丁卯乙丑，火木之地，助起殺神，能為我用，此所謂不足宜補起火也。位登黃閣。運行亥子，水來破殺，死宜矣。

命造：年柱己未、月柱己巳、日柱庚子、時柱甲申，是建寧李默閣老的貴命，屬「制殺太過、火不足」之格。張楠有詩說：「庚金巳月殺雖強，制殺那堪水性狂。衰殺喜行寅卯運，北方重見水難當。」庚金生在巳月，巳中丙火便是「七殺」，殺性本來就旺。無奈日支子水與時支申金會成水局，反過來剋制殺星；年支未中雖藏著丁火可以幫扶火勢，可柱裡土又多，土同樣洩弱了火氣。這就成了制殺太過。後來行丙寅、丁卯、乙丑運，走的是火木之地，把殺神扶助起來，殺才能為我所用——這正是所說的不足之處應當補起火來。他因此官登內閣，位列黃閣。等運走到亥、子水地，水來破殺，他的死也就在情理之中了。

丁酉 丙午 戊寅 丁巳，臨川帥謙齋貴命制殺太過格。楠曰：戊寅日下殺星微，己酉那堪太制之。運入東方官殺顯，枯苗得雨發生機。戊土生午，火氣為熱，運入壬癸去火之炎，再喜培起寅中甲木，其貴然耳。此以為旺衰殺為病，去火存殺為去病神也。

命造：年柱丁酉、月柱丙午、日柱戊寅、時柱丁巳，是臨川帥謙齋的貴命，屬「制殺太過格」。張楠有詩說：「戊寅日下殺星微，己酉那堪太制之。運入東方官殺顯，枯苗得雨發生機。」戊土生在午月，火氣正當炎熱，日支寅中的甲木本是「七殺」，卻被滿盤火土洩耗得極其微弱。等運入壬、癸水地，去掉火的炎威，又能培植起寅中的甲木，他的顯貴就落在這裡。此命是把過旺的火看作病、把衰弱的殺看作可用之神，所以去火而保存殺星，就等於除掉了病神。

乙酉 丁亥 丙午 己丑，先伯瑛四公制殺太過格。楠曰：丙生亥月兩幫身，一殺那堪三制神。運入西方生殺地，超騰不作等閒人。丙火生亥，殺星木可畏也，然有丁火，合去三重己土制之太過。大運入乙酉甲申，破土生殺，發財數千緡。壬癸運美，午未運中制殺太甚，屢遭凶變，入巳丙戌年，六十二歲死矣，重見戊土破壬也。

命造：年柱乙酉、月柱丁亥、日柱丙午、時柱己丑，是我伯父瑛四公的命，屬「制殺太過格」。張楠有詩說：「丙生亥月兩幫身，一殺那堪三制神。運入西方生殺地，超騰不作等閒人。」丙火生在亥月，亥中壬水就是「七殺」，本來可畏；但柱中有丁火與午火兩重幫身，又有三重己土「傷官」來剋制殺星，反倒把殺制得太過了。大運進乙酉、甲申，木來破土、金來生水，殺星得以復生，他發財數千緡。壬、癸兩運也很美。到午、未運裡制殺太甚，屢屢遭遇凶險變故；進巳運又逢丙戌流年，六十二歲便去世了，正因為流年再見戊土去破壬水的緣故。

丁未 己酉 乙巳 丁亥，先兄西庵，制殺太過。楠曰：乙木生臨酉巳垣，兩金制火制相連。不宜見火重攻殺，去火存金是福田。乙木生酉月，本根輕也，畏金制。夫何金少而火多，制殺太過，盡殺無民？早行丙午，制過殺星，屢屢克子，且財名不遂。大運入辰，坐壬癸之水，去火存金，財源大振，貴產佳兒，福壽兩全。寅運見火克金，災生回祿，入丑殺星入墓，八十三歲而死。

命造：年柱丁未、月柱己酉、日柱乙巳、時柱丁亥，是我兄長西庵的命，病在「制殺太過」。張楠有詩說：「乙木生臨酉巳垣，兩金制火制相連。不宜見火重攻殺，去火存金是福田。」乙木生在酉月，本身根氣很輕，最怕金來剋制。無奈柱裡金少而火多，反把「七殺」制得太過——就像刑法用盡而百姓無存。早年行丙、午運，殺星被制得更過，因而屢屢克損子息，財與名也都不順遂。大運進辰，辰坐壬、癸之水，水去了火而保住金，於是財源大振，生下佳兒，福壽雙全。到寅運火來克金，家中遭了火災；進丑運殺星入墓，八十三歲去世。

庚辰 甲申 丁未 丙午，宜黃譚二華尚書命身強殺淺格。楠曰：丁火生申水氣微，殺輕身旺貴何凝。水輕喜入汪洋運，職掌兵權震外夷。丁生申月，伏火尚有餘炎，蓋喜年月合成殺局，所謂身強殺淺，萬戶封候。運行北方，補其水用殺得權，名魁夷幫，豈偶然哉，俗術妄以龍奔天河為譽，不根理之所有，何其謬哉？

命造：年柱庚辰、月柱甲申、日柱丁未、時柱丙午，是宜黃譚二華尚書的命，屬「身強殺淺格」。張楠有詩說：「丁火生申水氣微，殺輕身旺貴何凝。水輕喜入汪洋運，職掌兵權震外夷。」丁火生在申月，正當伏天，火還留著餘炎；可喜年支辰與月支申會合成水局，水就是丁火的「七殺」，這便是所謂身強而殺淺，古人稱之為「萬戶封侯」的格。行運走到北方，補起了原局偏輕的水，用神之殺因而當權，他名震邊邦，哪裡是偶然？世俗術士卻胡亂把這命說成「龍奔天河」的美格，全無義理根據，實在荒謬得很。

乙酉 辛巳 己酉 乙亥，本府楊太爺貴命身強殺淺格。楠曰：己土生臨身旺鄉，土金清秀大非常。財逢七殺輕為病，滋殺威權顯廟廊。己生巳月，火土本旺，蓋辛金清清透出，己土好洩其精，而從金為用神，殺為權柄，蓋得時上殺星，宜行殺旺地，及生殺地。所以運轉東北，耿耿二運，豈不富且貴乎。止畏辛金金制殺太過，則不及耳。

命造：年柱乙酉、月柱辛巳、日柱己酉、時柱乙亥，是本府楊太爺的貴命，屬「身強殺淺格」。張楠有詩說：「己土生臨身旺鄉，土金清秀大非常。財逢七殺輕為病，滋殺威權顯廟廊。」己土生在巳月，火與土本來就旺；好在月干辛金清清爽爽地透出天干，己土正好把精華洩給金，於是取金為用神，而以木之「七殺」為權柄。因為時干乙木這一位殺星恰到好處，所以宜行殺旺之地，也宜行能生殺的水地。運一轉到東方與北方，接連兩步好運，怎能不既富且貴？只怕辛金再來克木，把殺制得太過，那就反而不足了。

甲午 丁丑 壬辰 甲辰，貧命殺重身輕之格。楠曰：壬臨丑月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌受奔波。壬水雖生丑月，蓋因財殺太多，雖丑中有一點辛金，蓋緣不曾會局，且有丁火貼身，暗破辛金，則壤印，作不得殺化印生，只作殺重身輕。運行東方木神制殺，衣食頗給。再行南方殺旺運，身雖不死，亦住廩牽豬軲度活，入未殺重而死矣。

命造：年柱甲午、月柱丁丑、日柱壬辰、時柱甲辰，是一個「殺重身輕」的貧命。張楠有詩說：「壬臨丑月殺星多，印破難生受折磨。再看運行財殺地，一生勞碌受奔波。」壬水雖然生在丑月當令，怎奈柱中「財」與「殺」太多；丑裡雖藏著一點辛金可以當「印」，卻不曾會成金局，月干丁火又貼身暗暗破掉辛金，把印毀了，於是殺不能化印來生身，只好當作殺重身輕論。行運走到東方，木神制殺，他衣食還算充足；再行南方殺旺之運，人雖沒有死，也只能靠牽種豬配種這類營生勉強餬口；進了未運殺更重，就死了。

丁卯 甲辰 戊午 癸亥，一丐者命殺重無制。楠曰：戊土生辰木旺鄉，貼身七殺太剛強。不堪頑殺原無制，只作齊人覓四方。戊土生辰木之分野，再加亥卯結成木局，且甲木透出天干，又行北方財地，生其七殺，正謂財生七殺趕身衰。運雖有庚辛，亦不能制者何也？蓋緣四柱中原無一點金氣，雖逢金亦不能制，根在苗先也，一生為乞丐，亥運殺旺方死。

命造：年柱丁卯、月柱甲辰、日柱戊午、時柱癸亥，是一個乞丐的命，病在「殺重無制」。張楠有詩說：「戊土生辰木旺鄉，貼身七殺太剛強。不堪頑殺原無制，只作齊人覓四方。」戊土生在辰月，辰是木的餘氣分野，再加上亥與卯會成木局，甲木又透出天干，「七殺」便極其剛強；偏偏又行北方水運的財地，財去生殺，正是所謂「財生七殺趕身衰」。有人問：大運裡明明有庚、辛金，為什麼還是制不住？這是因為四柱原局中一點金氣也沒有，即便運上逢金也無從生根去制殺——根在苗之先，原局沒有的東西，運裡補不實。所以他一生沿門行乞，走到亥運殺最旺時才死。

丙子 甲午 己亥 乙亥，女命貧淫夫星犯重。楠曰：爭權官殺亦何多，疊見無星剋制過。洛浦風塵真可鄙，只因八字犯淫論。己土得祿於予，身主有氣，又不能從殺也，而且見三甲作合，貪合忘夫，所合不得其正。再行東方官殺，多夫之地，豈不大肆淫風，而作桑間濮上之女乎，且身旺不旺而弱不弱，還作殺重，貧可知矣。

命造：年柱丙子、月柱甲午、日柱己亥、時柱乙亥，是一個又貧又淫的女命，病在「夫星犯重」。張楠有詩說：「爭權官殺亦何多，疊見無星剋制過。洛浦風塵真可鄙，只因八字犯淫論。」在女命裡，官殺就是夫星。己土在午月得祿，日主還算有氣，因此不能作「從殺」論；偏偏柱中甲、乙之木疊見，又與己土相合，成了貪合而忘夫，所合的又都不是正配。再行東方木運，那是官殺叢聚、眾夫環繞之地，怎能不大肆放蕩，做出桑間濮上那樣的丑行？何況她身旺又不算真旺、身弱又不算真弱，終究只能按殺重來斷，貧寒也就可想而知了。

壬辰 己酉 乙未 辛巳，尚書妻火少金多格。楠曰：乙未那堪疊見金，金多火少病堪尋。去金宜入南方運，宮閫方知有貴人。乙日生於酉月，巳酉合成金局。木不足而金有餘，此謂夫星術旺，宜傷官食之，以克去其夫而得夫，所以貴而有予也。正謂金有餘，行火運以去其金子，同生富貴，夫子全美也。

命造：年柱壬辰、月柱己酉、日柱乙未、時柱辛巳，是一位尚書夫人的命，屬「火少金多格」。張楠有詩說：「乙未那堪疊見金，金多火少病堪尋。去金宜入南方運，宮閫方知有貴人。」乙木日主生在酉月，時支巳與月支酉又合成金局，木不足而金有餘。在女命裡金是夫星，這叫夫星太旺，正該用「傷官」「食神」的火去克它——看似剋夫，實則是克去多餘而後才得著好夫，所以她既貴且有子。也就是說：金有餘，就行火運去掉多餘的金，夫與子一同興發，夫榮子貴兩全其美。

丙申 癸巳 己亥 乙亥，女貴命多有餘財不足格。楠曰：己臨亥日坐夫宮，申巳刑沖作病神。運入東方夫旺地，豈同閨閣等閒人。己土生臨巳月，庚金得祿得生，兩重亥中夫星，克去明矣。惟有時上一點殺星為夫也。夫星孤秀，所以行東方旺夫之地，夫為參政，五子俱非常人，子星得祿故也。

命造：年柱丙申、月柱癸巳、日柱己亥、時柱乙亥，是一個女子的貴命，屬「金多有餘、木財不足」之格。張楠有詩說：「己臨亥日坐夫宮，申巳刑沖作病神。運入東方夫旺地，豈同閨閣等閒人。」己土生在巳月，年支申中的庚金既得祿又得生，把兩個亥中所藏的甲木夫星克得乾乾淨淨，這一點很明白。全命就只剩時干乙木這一點「七殺」可以當夫星。夫星孤單而清秀，所以一行到東方木旺之地便扶起夫星，她的丈夫官至參政，五個兒子個個不同凡響——因為子星也在東方得祿的緣故。