神峰通考 · 第 4 卷

庚寅 甲申 戊辰 丁巳，克損七夫金有餘財不足之格。楠曰：金神克木不存夫，疊疊刑沖夫不如。行運不宜金再見，不堪重睹鏡鸞孤。戊土用年上寅中甲木為夫，申宮庚金破之，用日上寅木為夫，巳上庚金破之，用月上甲木為夫，年上庚金破之，徒見夫而無春也。一入辛巳庚運，三年而兩嫁有之，五年而三嫁者有之，損七夫矣。

命造：年柱庚寅、月柱甲申、日柱戊辰、時柱丁巳，屬「克損七夫、金有餘而木財不足」之格。張楠有詩說：「金神克木不存夫，疊疊刑沖夫不如。行運不宜金再見，不堪重睹鏡鸞孤。」戊土女命以木為夫：取年支寅中的甲木作夫，月支申裡的庚金就來破它；取日支所對的寅木作夫，時支巳中的庚金又來破它；取月干甲木作夫，年干庚金還是來破它。夫星雖然處處可見，卻沒有一個能存住，等於空有其名。一進辛巳、庚運，金氣再來，她三年之內改嫁兩次、五年之內改嫁三次都有過，前後損折了七個丈夫。

辛巳 乙未 乙酉 壬午，逸叟妻命火重而金頗輕。楠曰：乙木生臨伏火炎，金衰頗以火為嫌。丙丁運上多災病，金水重逢樂自然。乙木生臨六月中旬，火氣炎蒸，雖有多金，然金氣自消矣，但喜坐下夫星得祿，雖火旺而不能傷夫也。凡女命坐下見夫星者當美。初行丙丁二字，辛金被制，生子不育，而且多災。戊己庚金之運，助比夫星，生子而身頗安也。

命造：年柱辛巳、月柱乙未、日柱乙酉、時柱壬午，是一位隱逸老人妻子的命，火重而金頗輕。張楠有詩說：「乙木生臨伏火炎，金衰頗以火為嫌。丙丁運上多災病，金水重逢樂自然。」乙木生在六月中旬，火氣蒸騰；柱中雖有辛金、酉金不少，金氣也自行消熔了。可喜的是日主坐下的酉金正是夫星，且在酉自身得祿，所以火縱然旺，也傷不了這個夫星。大凡女命日支坐著夫星的，都屬美格。起初行丙、丁兩步火運，辛金被制，她生子不能養活，而且災病頻仍；等轉入戊、己與庚金之運，土金來扶助夫星，才生子成活，自身也頗為安泰。

乙卯 癸未 辛未 甲午，旺舉夫子命火重水輕格。楠曰：辛金坐未火炎陽，金水三陰入旺鄉。最慨四柱多火氣，喜行金水福榮昌。辛金生未，三陰將進之時，夫子二星，俱巳受氣。但四柱金龍盛，但得火俱伏藏，天干動制之有力。早行丙戌，助夫攻身，屢損子星。運入北方，火炎水制，助子興家，五福俱全，入寅七十五死，兄嫂長三孺人也。

命造：年柱乙卯、月柱癸未、日柱辛未、時柱甲午，是一個夫、子俱旺的女命，屬「火重水輕格」。張楠有詩說：「辛金坐未火炎陽，金水三陰入旺鄉。最慨四柱多火氣，喜行金水福榮昌。」辛金生在未月，正是三陰將進之時，夫星之火與子星之水都已受氣。柱中金勢本盛，只是火都伏藏在地支，而天干上有癸水動而制火，制得有力。早年行丙戌運，火來助夫卻攻身，因而屢屢損傷子星；運入北方水地，炎火被水制住，子星得助，家道興旺，五福俱全。進寅運，七十五歲去世——這位就是我兄嫂長三孺人。

庚午 甲申 戊申 戊午，貧夭命夫太過格。楠曰：戊土生申金氣多，夫星剋制太如何。不宜早入刑沖運，壽夭應知受折磨。戊生申月，金氣重重，不宜月上見有申水。夫星無根，此乃極貧格。夫殘疾無子，蓋為夫星金制太過，庚運死。

命造：年柱庚午、月柱甲申、日柱戊申、時柱戊午，是個又貧又夭的女命，病在「制夫太過」。張楠有詩說：「戊土生申金氣多，夫星剋制太如何。不宜早入刑沖運，壽夭應知受折磨。」戊土生在申月，金氣重重疊疊；月干甲木本是夫星，偏偏坐在申上被金克盡，不宜月支又是申。夫星既無根氣，這就是極貧的格局。她的丈夫殘疾又無子，都因為夫星被金制得太過；走到庚運金再來，她就死了。

丙戌 丁酉 乙巳 戊寅。楠曰：乙木逢金夫本榮，不堪太重制失星。北方運美南方否，此量分明豈徇情。乙木生臨酉月，坐下夫星得祿，本為好也。不堪重重見火，傷損夫星，再行南方午未運中，夫逃子竄，身幾不振，蓋為火多制金也。癸巳壬辰兩運，衣食滿給，夫子如故，蓋喜壬癸水破火而存金也。

命造：年柱丙戌、月柱丁酉、日柱乙巳、時柱戊寅。張楠有詩說：「乙木逢金夫本榮，不堪太重制失星。北方運美南方否，此量分明豈徇情。」乙木日主生在酉月，日支巳與月令酉合金，夫星在酉得祿，本來是好事。無奈柱中丙、丁之火重重疊見，反把夫星傷損；再行南方午、未運，火勢更熾，於是丈夫逃亡、子女離散，她自身也幾乎振作不起來——都因為火多而把金制過了頭。到癸巳、壬辰兩運，衣食才充足起來，夫與子也恢復如常，正因為喜壬、癸之水破去火而保存了金。

辛丑 辛丑 乙亥 丙戌，先貧後富金多火少。楠曰：乙木逢金火損傷，時逢丙火制相當。直看老景南方運，夫子興隆大異常。乙木生丑，木氣本枯，再加五殺攻之，身益衰矣。賴有丙火進氣，制殺福神，早行壬且破丙，頗受艱辛，一入南方，丙午丁未克殺之地，五福俱全，入申殺旺方死。

命造：年柱辛丑、月柱辛丑、日柱乙亥、時柱丙戌，是先貧後富、金多火少的命。張楠有詩說：「乙木逢金火損傷，時逢丙火制相當。直看老景南方運，夫子興隆大異常。」乙木生在丑月，木氣本已枯竭，又有五重金「殺」來攻，日主更加衰弱。全靠時干丙火正當進氣，能制殺，成了這命的福神。早年行壬運，壬水破了丙火，她頗受艱辛；一進南方丙午、丁未這些克金制殺之地，五福便都齊全了。等走到申運，金殺重新轉旺，她才去世。

甲戌 辛未 乙丑 乙酉，先貧後富金多火少。楠曰：乙木生臨未月提，木衰金旺理堪知。直須火運將金克，定主興夫並旺兒。乙木生未，雖有甲乙之木三重，夫何木氣輕而不能制金，所以見夫星多而身衰者，返為戕身之賊也。運行己巳戊辰，財又生殺，貧苦剋夫，一入丁卯，火制殺星，再醮助夫，丙寅旺殺得制，安享優遊，子孫並秀。

命造：年柱甲戌、月柱辛未、日柱乙丑、時柱乙酉，也是先貧後富、金多火少的命。張楠有詩說：「乙木生臨未月提，木衰金旺理堪知。直須火運將金克，定主興夫並旺兒。」乙木生在未月，柱中雖有甲、乙之木三重，無奈木氣終究輕薄，制不住金。所以對她來說，夫星雖多，身卻衰弱，那些夫星反倒成了戕害自身的賊寇。行己巳、戊辰運，土「財」又去生金「殺」，她貧苦而且剋夫；一進丁卯運，火來制住殺星，她改嫁而得以助夫；再到丙寅運，旺殺被制服，便安享優遊，子孫也一齊俊秀。

戊申 甲子 乙丑 乙酉，娼賤命殺多無制格。楠曰：乙木金多制太過，再行金運失中和。娼淫濁亂汙中垢，受制於人楚撻多。乙木生子，木氣無根，水木漂泛，四柱重重金氣，所以金多無夫，豈不為娼妓乎？原金多再行金旺之地，七殺七馬，受制於人，多遭捶楚，入庚破甲，死無根也。

命造：年柱戊申、月柱甲子、日柱乙丑、時柱乙酉，是娼妓下賤的命，屬「殺多無制格」。張楠有詩說：「乙木金多制太過，再行金運失中和。娼淫濁亂汙中垢，受制於人楚撻多。」乙木生在子月，木沒有根氣，水泛而木漂；四柱又處處是金，金多到反而沒有一個正夫可依，不淪為娼妓才怪。原局金已經太多，行運又走到金旺之地，滿盤「七殺」奔馳，她只能受制於人，屢遭鞭笞捶打。進庚運，庚金克破月干甲木，她連最後一點依託的根也沒有了，於是死去。

丙子 壬辰 庚子 庚辰，賤婢夫輕制過。楠曰：夫星衰弱制重重，火少那堪水氣沖。再入北方夫氣絕，一生婢妾走西東。不合丙火無根，夫星透出，壬水重重克之，水宜運入北方，水氣益盈，夫氣日益。雖金水輕清，只作伶俐賤婢，理本然也。

命造：年柱丙子、月柱壬辰、日柱庚子、時柱庚辰，是個婢女的命，夫星輕而剋制太過。張楠有詩說：「夫星衰弱制重重，火少那堪水氣沖。再入北方夫氣絕，一生婢妾走西東。」不巧的是年干丙火這個夫星雖然透在天干，卻毫無根氣，又被壬水與兩處子、辰水局重重克傷。行運再進北方，水勢愈發充盈，夫星之氣便一日日消盡。此命金清水秀，人固然伶俐，卻只能做個聰明的婢女，道理本來如此。

丙子 戊戌 壬午 戊申，尚書夫人水進氣夫透天干格。楠曰：壬水生臨九月秋，水神過氣湧寒流。子午結局源深遠，柴誥榮封兩國憂。壬水生臨五陰之候，水氣盈矣。兩重戊土殺星，各坐生庫之地，其殺各有位矣。更得下通水局，任殺為夫。南方殺旺之地。相夫貴格，更兼旺子，子從夫出故也。

命造：年柱丙子、月柱戊戌、日柱壬午、時柱戊申，是一位尚書夫人的命，屬「水正當進氣而夫星透出天干」之格。張楠有詩說：「壬水生臨九月秋，水神過氣湧寒流。子午結局源深遠，柴誥榮封兩國憂。」壬水生在九月，已交五陰之候，水氣充盈。月干與時干兩重戊土「七殺」，一個坐在申這個長生之地，一個坐在戌這個墓庫之地，各有其位。下面又有申子會成水局相通，日主足以擔得起這個殺，便以殺為夫。行到南方殺旺之地，正是相夫的貴格；加上子星也旺，因為在女命裡子是從夫而出的。

癸巳 己未 己亥 己巳，富夭女命制過夫星。楠曰：己生未月木為夫，兩巳來沖木氣無。再入西方金旺地，金多克木壽應殂。己生未月，本用甲乙木為夫也，夫何六月木衰，再加兩巳中庚金克之，其夫蓋衰矣。便八字純粹，生於富家，不宜運入庚申，再加庚金得祿，夫星之氣絕無，未嫁而死宜矣。觀此八字雖好，而行運不及，正謂源清而景也。

命造：年柱癸巳、月柱己未、日柱己亥、時柱己巳，是個家富而早夭的女命，病在把夫星制得太過。張楠有詩說：「己生未月木為夫，兩巳來沖木氣無。再入西方金旺地，金多克木壽應殂。」己土生在未月，本該取甲、乙之木為夫；無奈六月木氣已衰，年、時兩個巳中所藏的庚金又來克它，夫星就更衰弱了。這八字本身還算純粹，所以她生在富家；只是不宜行運進入庚申，庚金在申得祿，夫星之氣便蕩然無存，未曾出嫁就死了，也是意料中事。可見八字雖好，行運趕不上，正是所謂源頭雖清而景況不濟。

辛亥 庚子 戊戌 己未，狀元妻衰夫行夫旺運格。楠曰：戊土臨乾木得生，喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生運，定作人間婦狀元。戊戌土實自坐財鄉，更得年上甲木夫星得生，而喜木衰，有庚辛天干之金，暗來損木，則為有病，方為貴命也。大運一入壬寅，衰夫得祿，相夫而登遷第一，豈不宜乎。又且生子，百作方伯，蓋貴子亦從貴夫生也。入巳，庚金損破夫而死。

命造：年柱辛亥、月柱庚子、日柱戊戌、時柱己未，是狀元夫人的命，屬「夫星衰而行夫旺之運」之格。張楠有詩說：「戊土臨乾木得生，喜逢水旺木芽明。夫衰最喜夫生運，定作人間婦狀元。」戊戌日主土質厚實，自坐財鄉；年支亥屬乾位，亥中甲木這個夫星在此得長生。只可惜木還衰弱，天干又有庚、辛之金暗暗損傷它，這就成了有病之命——正因為有病可醫，才成其為貴命。大運一進壬寅，衰弱的夫星在寅得祿，她輔佐丈夫高中狀元第一名，豈不正合此理？後來又生了兒子，官至一方之伯，因為貴子也是從貴夫而生的。等運進巳，庚金在巳得長生，把甲木夫星損破，她也就去世了。

楠曰：時上一位格，蓋取時一點殺星。若日干生旺，時上有殺，則用之為時上一位貴。若身旺殺衰，喜殺旺運，富貴多子，蓋殺乃子星也，身旺能任其子也，若日干弱，時上殺旺，怕行殺旺及財運，正謂時逢七殺趕身衰，則主貧賤無子。殺能克身，不能生子，正謂時逢七殺本無兒。若時上有殺，亦要先安置殺星，或制去之，或合去之，方可用月上用神。如不曾剋制此殺，即當把時上殺為用神，月上雖有印星財星，亦不能用。故格格推詳，以殺為重。前人立言，說不分明。

張楠說：所謂「時上一位貴」格，取的是時柱上那一點「七殺」。如果日干本身生旺，時上恰好有一位殺，就用它來成就「時上一位貴」。倘若身旺而殺衰，便喜歡走殺旺之運，主富貴而且多子——因為在男命裡殺就是子星，身旺才擔得起自己的子息。反過來，如果日干衰弱而時上的殺偏旺，就怕行殺旺之運和財運，這正是所謂「時逢七殺趕身衰」，主貧賤無子。那樣的殺只會克身，不會生子，也就是所謂「時逢七殺本無兒」。凡時上有殺，必須先把這位殺星安頓好——或用食傷把它制去，或用合神把它合去——然後才談得上取月令上的用神。假使不曾剋制這位殺，就該徑直把時上的殺當作用神，月令上縱有「印」星、「財」星，也一概用不上。所以推斷任何格局，都要以殺為最重。前人立說，這一層始終講得不明不白。

補曰：時上為官，即時上一位貴格也。如陽見陽干，陰見陰干，相剋是也。透出為妙，只許一位，四柱不許再見。若年月日又有，收為辛苦勞碌之命也。要本身自旺如甲寅，自生如甲子之類，又要制伏，有制則為偏官，無制則為七殺。又要制伏得中和，一位七殺，卻有兩三位制伏，是為太過。雖有學問，不榮仕路，乃是貧寒一老儒。故《喜忌篇》云：“偏官時遇，制上伏太過，乃是貧儒。”四柱制伏多，要行七殺旺運，或三合得地，可發。若原無制伏，要行制伏之運，可發。如遇殺旺，無以制之，則禍生矣。則偏官為人性，重剛執不屈，傲自譏，膽氣雄豪。月偏官亦然。

補充說：時柱上出現官星，就是「時上一位貴」格。所謂官，是指陽干見陽干、陰干見陰干而相剋的那一種，也就是「偏官」。它以透出天干為妙，而且只許有一位，四柱之中不可再見第二位；倘若年、月、日上又有，就只能算作辛苦勞碌的命。此外還要日主本身自旺，像甲寅那樣自坐祿地，或自生，像甲子那樣坐印；又要有制伏——有制的叫「偏官」，無制的才叫「七殺」。制伏還得恰到好處：只有一位七殺，卻有兩三位食傷來制，就叫制伏太過，這種人縱有學問，也不能在仕途上顯達，不過是個貧寒的老儒生。所以《喜忌篇》說：「偏官時遇，制伏太過，乃是貧儒。」四柱裡制伏之神多的，要走七殺旺運，或者三合會局使殺得地，才能發達；原局本來沒有制伏的，則要走制伏之運才能發達。若碰上殺旺而無從制它，禍事就來了。帶偏官的人，性情剛強執拗不肯屈服，自負而好譏評，膽氣雄豪。月柱上的偏官，性情也是這樣。

又補曰：食神制殺，化鬼為官，因宜權貴。所謂食居先，殺居後，功名兩全是己。羊刃合殺，變凶為吉，亦能權貴，所謂甲以乙妹妻庚，凶為吉兆中是已。又補曰：食神制殺，不宜逢梟則禍，故日食神制殺逢梟，不貧則夭，羊刃合殺，不宜財多，南多必咎，故曰，財生殺黨，夭折童年。

又補充說：用「食神」制服「七殺」，能把凶惡的鬼殺轉化成可用的官星，所以宜於掌權顯貴，這就是所謂「食居先，殺居後，功名兩全」——食神在前、殺在後，名與位兩得。用「羊刃」去合住殺，也能變凶為吉而得權貴，這就是所謂「甲以乙妹妻庚」：甲木把乙妹嫁給庚金，乙庚一合，凶神反成吉兆。又補充說：食神制殺，最忌再遇「梟神」（偏印），遇上就要出禍，所以說食神制殺而逢梟，不貧窮也要夭亡；羊刃合殺，則忌諱財多，財一多必定生咎，所以說「財生殺黨，夭折童年」。

又曰：食神固能制殺，而傷官亦能制殺，便傷官不如食神之力。夫羊刃固能合殺，而傷官亦能合殺，但傷官不如羊刃之勢顯。陽日傷官能制殺，而不能合殺，如甲日見丁為傷官，能制庚金之殺，而不能合庚是己。陰日傷官能合殺，而自剋制殺，如乙日見丙為傷官，難合辛金之殺，自能制辛是已。

又說：「食神」固然能制殺，「傷官」也一樣能制殺，只是傷官制殺的力量不如食神。「羊刃」固然能合殺，傷官也一樣能合殺，只是傷官的氣勢不如羊刃顯赫。陽日干的傷官只能制殺而不能合殺：譬如甲木日主見丁火為傷官，丁能剋制庚金之殺，卻合不住庚。陰日干的傷官則既能合殺、又本身能克殺：譬如乙木日主見丙火為傷官，丙與辛作合而難以真正合住辛金之殺，但丙火自身卻能剋制辛金。

己曰：殺一也，而馴服為用有二，制與化是也。制殺者，食神也，所謂服之以力也。化殺者，印綬也。所謂服之以德也。與其制之以力，不若化之以德，故《通明賦》云：“制殺不如化殺高。”制化不可並立，有制不必有化，有化不必有制。倘若化神弱，制神強，施恩有不足之怨，化神旺，制神衰，臨事無禁制之能。

又說：殺只有一個，但馴服它為我所用的辦法卻有兩條，就是「制」與「化」。制殺靠的是「食神」，這叫用力量去壓服它；化殺靠的是「印綬」，這叫用德澤去感化它。與其用力量硬壓，不如用德澤轉化，所以《通明賦》說：「制殺不如化殺高。」制與化不能並立：有了制就不必再有化，有了化也不必再有制。倘若化神弱而制神強，就像施恩不夠而招來怨望；反之化神旺而制神衰，就像臨事時缺乏禁止約束的手段。

古歌云：時上偏官一位強，本身健旺富非常。年月並無官財殺，獨於時位最相當。又曰：時土一位貴，藏在支中是。日主要剛強，利名方有氣。補曰：此言時支偏官，如甲逢申時，乙逢酉時之類，乃藏在支中者也，日主強旺，名利必振，惟忌身弱，百力不能勝也。

古歌說：「時上偏官一位強，本身健旺富非常。年月並無官財殺，獨於時位最相當。」——時上只此一位偏官而氣勢強，日主又健旺，就大富；年月之間並無別的官、財、殺來攪擾，唯獨時位這一點最為妥當。又說：「時上一位貴，藏在支中是。日主要剛強，利名方有氣。」補充說：這一首講的是藏在時支裡的偏官，譬如甲木日主逢申時、乙木日主逢酉時之類，殺不透干而伏在地支之中。這種格局要日主強旺，名利才必然振發；最忌身弱，身弱則百般用力也擔當不起。

又曰：時上偏官喜刃沖，身強制伏祿豐隆。正官若也來相混，身弱財生主困窮。補曰：時上偏官，如甲日見庚干，乙日見辛干之類，不怕沖刑羊刃故也。《繼善篇》去云：“時上官喜刃喜沖，”日主生旺，年月有食制伏，所謂食居先，殺居後，功名兩全，爵祿豐厚，不喜正官來混。有兄不顯其弟，加以身勢衰弱，財生殺黨，必主貧寒困苦，所以不遂。

又說：「時上偏官喜刃沖，身強制伏祿豐隆。正官若也來相混，身弱財生主困窮。」補充說：時上偏官，指甲木日主見庚金透干、乙木日主見辛金透干這一類，它不怕沖、不怕刑、也不怕羊刃。《繼善篇》說：「時上偏官喜刃喜沖。」只要日主生旺，年月之間又有食神來制伏，就是所謂「食居先，殺居後」，功名與爵祿兩全而豐厚。但它不喜歡「正官」再來混雜——有了兄長便顯不出弟弟；再加上身勢衰弱，而「財」又去資助殺黨，那就必定貧寒困苦，事事不遂。

又曰：時上偏官一位強，日辰自強貴非常。有財有印多財祿，註定天生作棟樑。補曰：時上偏官，只喜一位，四柱中不要再見。日主自旺，如甲寅乙卯，或生於寅卯日之類，則身殺兩強，富貴過人，有財則時殺有根，有印則化殺生身，財馬官祿，自然興旺。

又說：「時上偏官一位強，日辰自強貴非常。有財有印多財祿，註定天生作棟樑。」補充說：時上偏官只宜有一位，四柱之中不要再出現第二位。日主要能自旺，譬如甲寅、乙卯這樣自坐祿刃，或生於寅、卯日之類，如此則身與殺兩邊俱強，富貴超過常人。命中有「財」，時上的殺便有根源可依；有「印」，便能把殺化掉轉而生身。財馬與官祿兼備，自然興旺發達。

又曰：時逢七殺是偏官，有制身強好命看。制過喜逢殺旺運，三方得地發何難。補曰：時逢七殺，乃是時上偏官格。身旺有制，如有一位殺，則有一位制，乃有貴人。文章振發，當作好命看。若有兩三位制人太，則為制伏太過，逢殺旺三合，得地之運，其發達也，勃然不可遇。苟制伏太過，而又不能行殺旺之運，雖文過李杜，終不能顯。

又說：「時逢七殺是偏官，有制身強好命看。制過喜逢殺旺運，三方得地發何難。」補充說：時上逢七殺，就是「時上偏官」格。身旺而有制伏——有一位殺就配一位制神——便是貴人的命，文章因此振發，應當當作好命來看。倘若有兩三位食傷來制，那就是制伏太過；這種命一旦遇上殺旺、三合會局而殺得地的運，發達起來會勃然而興，勢不可擋。可是如果制伏既已太過，又偏偏行不到殺旺之運，那麼文才縱然勝過李白、杜甫，終究也顯達不了。

又曰：無理制伏運須見，不怕刑沖多殺攢。若是身衰惟殺旺，定如此命是貧寒。補曰：偏官有有制伏，不宜運再見。若當生原無制伏者，喜行制伏運，月上偏官，怕刑沖多殺之攢。時上偏官，不怕三刑六害羊刃沖破，多殺攢聚，惟喜身強殺淺。若是殺重身輕，終身有損，縱不夭壽，定是貧寒。

又說：「無制伏，運須見；不怕刑沖多殺攢。若是身衰惟殺旺，定如此命是貧寒。」補充說：偏官在原局裡已經有制伏的，就不宜行運再見制神。若原局本來沒有制伏，才喜歡行制伏之運。月柱上的偏官，怕刑、怕沖、怕眾殺聚集；時柱上的偏官則不然，它不怕三刑六害，也不怕羊刃沖破，甚至不怕多殺攢聚，唯獨喜歡身強而殺淺。倘若殺重身輕，一生總有損傷，縱然不至於夭折短壽，也一定是貧寒之命。

又曰：時逢七殺本無兒，此理人當仔細推。歲月時中知有制，定知有子貴而奇。補曰：時上偏官建祿，主克子。若歲月中有食神制伏，或刃合，不惟有子，而且貴。故曰：時上偏官有制，晚子英奇。《四言獨步》云：時殺無根，殺旺取貴。時殺多根，殺旺不利。補曰：且如庚用丙為殺，生於寅，旺於巳午，庫於戌，乃殺之根也。《格解》以為根，亦是。若時干虛露，既無根氣，又無財生，運動殺旺，富貴可得，如三合得地，既多要根氣，又有財生，再行殺旺之鄉，反不利，而貧苦者多矣。

又說：「時逢七殺本無兒，此理人當仔細推。歲月時中知有制，定知有子貴而奇。」補充說：時上偏官又逢建祿，主克子。若年、月之中有食神來制伏它，或有羊刃與它相合，不但有子，而且子還顯貴。所以說：時上偏官有制，晚年之子英奇出眾。《四言獨步》說：「時殺無根，殺旺取貴；時殺多根，殺旺不利。」補充說：譬如庚金以丙火為殺，丙火長生在寅、帝旺在巳午、入庫在戌，這些就是殺的根。《格解》把它們當作根，是對的。假如時干上的殺只是虛浮地透著，既無根氣，又無財來生它，那麼行運催動使殺轉旺，富貴便可得到；反之若三合會局而殺已得地，本身根氣就多，又有財來生，再行殺旺之鄉，反倒不利，多半淪為貧苦。

乙丑 乙酉 辛巳 甲午，東鄉徐少初貴命金火相停金重火輕格。楠曰：辛金坐酉旺成行，火練秋金大異常。金旺火輕宜火運，少年早折桂枝香。辛生酉月，喜得酉丑全成金局，喜得時上一點火神得祿，時上一位貴也。明矣。大抵金氣全局，金氣還勝，所以行午運，甲午流年，中鄉試，聯登黃甲。有乙未年生人，少了一點金，午字運不好，所以金宜旺也。

命造：年柱乙丑、月柱乙酉、日柱辛巳、時柱甲午，是東鄉徐少初的貴命，屬「金火相停而金重火輕」之格。張楠有詩說：「辛金坐酉旺成行，火練秋金大異常。金旺火輕宜火運，少年早折桂枝香。」辛金生在酉月，可喜年支丑與月支酉會成金局；又可喜時支午中一點丁火得祿，這就是「時上一位貴」，格局十分明白。大體上金已成全局，金氣還是佔上風，所以行到午運、又逢甲午流年，火得其地，他考中鄉試，接著連登進士。另有一位乙未年出生的人，八字只少了一點金，午運便不好——可見此格金還是宜旺。

丁亥 壬子 辛巳 丁酉，臨舒尚書貴命金白水清水制火過格。楠曰：辛生子月水金清，留殺沖官格局明。金冷水輕重畏水，宜行火運展經輪。去留舒配，用格明矣。年上七殺，壬水去之。日上正官，亥中太壬水去之。惟存時上丁火，作時上一位貴格。但十一月之火，風寒之候，火氣衰弱為病，畏金水之鄉，宜丙丁戊己之運，真貴人也。裝蓋丙丁能助起衰殺也，戊己能制壬癸水也。

命造：年柱丁亥、月柱壬子、日柱辛巳、時柱丁酉，是臨舒尚書的貴命，屬「金白水清而水把火制得太過」之格。張楠有詩說：「辛生子月水金清，留殺沖官格局明。金冷水輕重畏水，宜行火運展經輪。」官殺去留的配搭，在這命上看得最清楚：年干丁火本是「七殺」，被月干壬水合去；日支巳中的丙火本是「正官」，被亥中的壬水去掉。剩下的只有時干丁火，正好成就「時上一位貴」格。只是十一月的火正當風寒之候，火氣衰弱，這就是病，所以怕走金水之鄉，而宜行丙、丁、戊、己之運，那才是真正的貴人運。因為丙、丁能扶起衰弱的殺星，戊、己能制住壬、癸之水。

《喜忌篇》云：類有去官留殺，亦有去殺留官。補曰：此乃五行遇月支偏官節中兩句。《格解》不明，摘附於此，全己論在偏官格下。《三車一筧》論官殺去留之說，亦附於此，有可去官留殺者，即以偏官論。有可去殺留官者，即以正官論。凡看去官留殺，去留官者，要看四西柱中官殺孰輕，天干透出者易去，月支所藏者難云，須得四柱去官殺之物眾而有力，方才支得。去官殺之物，傷官食神是己。

《喜忌篇》說：「有去官留殺的，也有去殺留官的。」補充說：這兩句本是《喜忌篇》「五行遇月支偏官」一節裡的話，《格解》講得不清楚，所以摘出來附在這裡，完整的議論都在「偏官格」名下。《三車一覽》論官殺去留的說法，也一併附此：凡可以去官而留殺的，就按「偏官」來論；可以去殺而留官的，就按「正官」來論。大凡看去官留殺或去殺留官，要先看四柱中官與殺哪一邊輕：透在天干上的容易去掉，藏在月支裡的就難去；必須四柱中能去官殺的東西又多又有力，才支撐得住。所謂能去官殺的東西，就是「傷官」和「食神」。

《喜忌篇》云：神殺相絆，輕重較量。《繼善篇》云：歲月時中，大怕官殺混雜。《易鑑》云：天地人元分五音，陰陽妙決審其真。去留舒配須參透，福中間間理自明。《萬金賦》云：官星怕行七殺運，七殺猶畏官星臨。官殺混雜當壽夭，去殺留殺仔細尋。留殺去殺莫逢殺，留殺去官莫逢官。官殺受傷人必夭，場宜財格定前程。

《喜忌篇》說：「神與殺彼此牽絆，要衡量它們的輕重。」《繼善篇》說：「年、月、時之中，最怕官殺混雜。」《易鑑》說：「天元、地元、人元分屬五音，陰陽的妙訣在於審辨其真；去誰留誰、如何配搭，必須參透，福分之中的層層道理自然分明。」《萬金賦》說：「行正官格的人怕走七殺運，七殺格的人同樣怕官星臨身。官殺一混雜就主短壽，是去殺還是留殺，要仔細尋究。留下殺的，運上就別再逢殺；留下官而去了殺的，運上就別再逢官。官殺一旦受傷，人必夭折；此時宜取財格來判定前程。」

《三車》云：合官星不為貴，合七殺不為凶。何與？日經言合官星，柱中閒神合去官星，所以不為凶。又曰：大抵凶神有物合去，則反凶為吉。吉神有物合去，則反吉為凶。凶神：七殺、羊刃、劫財、偏印、梟神、傷官之神是也。吉凶神殺，又看格局，喜何神，忌何神，不可執一而論。

《三車一覽》說：「官星被合去就不算貴，七殺被合去就不算凶。」這是什麼道理？經文所謂合官星，是指柱中有個不相干的閒神把官星合走了，所以那官便不成其為貴；同理七殺被合走，也就不成其為凶。又說：大抵凶神被別的東西合去，就反凶為吉；吉神被別的東西合去，就反吉為凶。所謂凶神，指的是「七殺」「羊刃」「劫財」「偏印」「梟神」「傷官」這幾種。至於何者為吉、何者為凶，還要看具體格局喜什麼神、忌什麼神，不能死守一條來論斷。

《集說》云：貪合忘殺，貪合忘官。如六癸日生人，干頭透露己字，乃是癸家七殺。如再甲字，乃是己家合神，則合去己字，不為殺矣，此謂貪合忘殺，陰日以傷官而合也。又如六壬日生人，干頭出己字為官星，如見甲子透出，乃是己家全神，合去己字，不為官星，此謂貪合忘官陽日以食神而合屆。

《集說》講到「貪合忘殺」與「貪合忘官」。譬如六個癸日出生的人，天干上透出一個己字，己土正是癸水的「七殺」；若再見一個甲字，甲與己相合，是己土的合神，便把己字合走了，它就不再是殺——這叫貪合忘殺，是陰日干憑「傷官」去合的例子。又譬如六個壬日出生的人，天干上出現己字為「正官」；若見甲子透出，甲同樣是己土的合神，把己字合走，它就不再是官星——這叫貪合忘官，是陽日干憑「食神」去合的例子。

又云：壬水相逢陽土時，心懷仇怒起爭非。忽然癸水來相救，合住兇頑不見威。補曰：陽水時逢戊土之類，性情如虎，急躁如風，其常懷不平之氣，偏爭好鬥，忽然癸水之妹，全戊土之殺，則殺頑之氣自消，而威暴不施。如無癸妹來合以救之，則剛暴不己，不免為屠兒獄劊之徒，何嘗有惻陷心也哉。

又說：「壬水相逢陽土時，心懷仇怒起爭非。忽然癸水來相救，合住兇頑不見威。」補充說：陽水壬日碰上戊土這類七殺，其人性情猛如虎、急躁如風，常懷不平之氣，偏愛爭鬥。忽然有癸水這個妹妹出來，與戊土之殺相合，那兇頑之氣便自行消散，威暴也就施展不出來了。倘若沒有癸妹來合以解救，剛暴之性不能收斂，難免淪為屠夫、劊子手一流，哪裡還有一點惻隱之心呢？此處的癸水，對壬水日主而言正是劫財，取戊癸相合而把兇頑的殺合住，這就是前面所說「凶神有物合去，則反凶為吉」的活例。

又曰：壬逢己土欲為官，驀被青陽起訟端。引誘合將真貴去，致令受挫萬千般。此貪合忘官之例也，蓋亦以食神而合官。補曰：青陽謂甲木也，真貴謂己土之官也。蓋言壬水以己土為官貴，怕傷怕合，苟被甲木合官星而傷之，則貪合忘官。將見忠信而為仇爭，而訟獄之端起，真貴去而為下賤，而萬般之辱受矣，所謂合官星不為貴是己。

又說：「壬逢己土欲為官，驀被青陽起訟端。引誘合將真貴去，致令受挫萬千般。」這就是貪合忘官的例子，同樣是用「食神」去合官。補充說：青陽指的是甲木，真貴指的是己土這顆官星。意思是壬水本以己土為官貴，最怕被傷、被合；一旦甲木把官星合走而傷了它，就成了貪合忘官。於是本該忠信的人反落入仇怨爭執，訟獄之事因此而起；真正的貴氣被合走，人也就淪為下賤，種種屈辱接踵而至——這正是所謂「合官星不為貴」。甲木對壬水來說是「食神」，甲己一合，官星就被食神牽走；同是一個合字，合去七殺便轉禍為福，合去官星卻轉福為禍，吉凶全看被合掉的是哪一位。

又曰：官殺相連只論星，月干有殺，年干殺星，而月干有官，是謂相連，辦以殺論。年上為官，時上為殺，年上為殺，時上為官，是謂各分，乃為混雜。食神重犯，如甲見二丙，三合為傷官，疊見官星，如甲見二辛，地支重見，只以殺論。殺在干，官在支，是謂露殺藏官。乃以殺言，官在干，殺在支，是謂露官藏殺。只以官論，身勢強健，則力能勝此官殺，多為清貴之言，若身弱無氣，官殺重逢，則禍咎之來，是特一端己也。

又說：官與殺彼此相連時，只按一種星來論。年干有殺而月干有官，或月干有殺而年干有官，兩者緊挨著，這叫「相連」，一概按殺論。若是年上為官、時上為殺，或年上為殺、時上為官，彼此分處兩端，這叫「各分」，那才算混雜。食神重複出現，譬如甲木見兩個丙火，三合又成傷官；官星疊見，譬如甲木見兩個辛金，而且地支裡也重複出現，這些都只按殺來論。殺透在天干、官藏在地支，叫「露殺藏官」，就按殺說；官透在天干、殺藏在地支，叫「露官藏殺」，就按官論。只要身勢強健，力量擔得起這官殺，多半是清貴之命；假如身弱無氣而官殺重重相逢，那麼禍患的到來，也只是遲早之間的一端罷了。

楠曰：正財者，何也？財為吾性命之物，人見之未嘗不欲。若身主有氣，則能任之，若金寶，若田產，皆我之物也。身弱則不能任，如盜偷人財物，事發則為害命之物也。書云：“逢財喜殺而遇殺，十有九貴。”下場雖是甚是，而不顯言。若用財之人，日干旺，比肩兄弟多，則此比劫，又分奪我之財也。則喜官殺以去其比劫，存起其財星。若身弱財多，再見官殺來克身，則自己性命，且不可保，安得享其財乎？

張楠說：什麼叫「正財」？財是維繫我性命的東西，人見了沒有不想要的。日主若有氣，就擔得起它，金銀寶貨也好、田產屋宅也好，都成了我的東西；日主若弱，就擔不起，那就像偷了別人的財物，事情一旦敗露，反成了害命之物。命書說：「逢財喜殺，遇殺者十有九貴。」這話下文雖然說得很對，卻沒有把道理挑明。凡是取財為用的人，如果日干本身旺，而比肩、劫財這些兄弟又多，那些比劫就要來分奪我的財，這時便喜歡有官殺去掉比劫、保住財星。反過來，如果身弱而財多，再見官殺來克身，連自己的性命都保不住，哪裡還談得上享用那份財呢？

其財官星多，若身主旺，則喜食神傷官以生起其財神。若身主弱，財星多，則喜兄弟比劫以分之，父母印運以助之。凡用偏財者，多主富貴，用正財者多不及。蓋陰克增愛分明，陽克陽，財神有氣，用時日偏財尤美。此乃試驗之多，故多用偏財者為上格，亦有財神親功，若有比肩間隔，不純和，亦不美，此係五行之正理。

命裡財與官星都多的時候：若日主旺，就喜歡用「食神」「傷官」去生起財神；若日主弱而財星多，就喜歡有兄弟「比劫」來替我分擔一些，有父母「印」運來扶助我。大凡取「偏財」為用的人多主富貴，取「正財」的往往趕不上。因為陽克陽的偏財，情意分明而乾脆，財神有氣；尤其取時柱、日柱上的偏財最美。這是張楠反覆驗證得來的，所以多以用偏財者為上格。財神雖然親切有力，但若中間隔著比肩，氣便不純不和，也就不算美了——這都是五行本有的正理。

棄命從財格，此則不論陰陽日主皆從也。財乃吾妻，身主無力，不能任其財也，只得舍命而從之。如人自己無主，只得入於妻家，就要生起財星，而亦畏身入財，乃印生之地，即同棄命從殺而論，理出於正。《繼善篇》云：一世安然，財命有氣。

再說「棄命從財」格：這一格不論日主是陽干還是陰干，都可以從。財就好比我的妻子；日主毫無力量，擔不起這份財，只得捨棄自己而順從它。就像一個人自己立不起門戶，只好入贅到妻家去，從此便要一心生起財星；同時也怕日主轉而入於生扶自身的印地——那就從不成了。此格與「棄命從殺」的道理相同，都出於正理。《繼善篇》說：「一世安然，財命有氣。」

補曰：此段亦有二說：或日財命氣，是財星身命俱是氣；或日純言財月居生旺有氣之地，經文多是命字連財說，今人亦云，世人好財命是也。後說強。考之《捷玄妙塊》云：“官乃扶身之本，財為養命之源。”則命為身命也，吸矣。況舊注亦分財命為二，但辭不明快，所以啟淺見者之疑。前說發經文之所未發，明順可以從。如財旺有氣，而身弱者，決不能享安樂之況一世乎。故上篇云：“財多身旺，則多稱意。”又古歌云：則財命當為貴，若是身衰禍便臨。”由此觀之，則財命當炎（三）[二]也，益明矣。

補充說：「財命有氣」這一句也有兩種講法。一說「財命」是指財星與身命兩邊都有氣；一說只講財在月令居於生旺有氣之地。經文裡多半把「命」字連著「財」字說，今人也常講「世人好財命」，可見後一說讀來更順。但考《捷玄妙訣》說：「官乃扶身之本，財為養命之源。」可見這個「命」正是身命，意思很清楚了。何況舊注也把財與命分作兩事，只是措辭不夠爽利，才引起淺見者的疑惑。前一說發揮了經文沒有說透的地方，明白順暢，可以依從。試想財旺有氣而身弱的人，連一時安樂都享不到，何況一世？所以上篇說：「財多身旺，則多稱意。」古歌也說：「財命當為貴，若是身衰禍便臨。」由此看來，財與命應當分作兩事，就更加明白了（原文此處「炎」下有校記，當讀為「二」）。

《古鴣鷓天》云：正財有氣喜強，陽取陰財陰取陽，身弱財旺番成禍，身強財旺利名長。只愁官鬼怕空亡，印綬相生榮貴昌。休囚少年不如意，老臨旺運好見興。補曰：假令甲生午日，午中己土，為甲木之正財，而丁火生之。乙生巳月，巳中戊土，為甲木之正財，而丙火生之，是謂身強，正財有氣者最喜也。甲生木之正財，而丙火生之，是謂身強，正財有氣者最喜也。甲生午月，丙酉月，戊生子月，庚生卯月，壬生午月，陰支之陽干之正財也。乙生巳月，丁生申月，己生亥辛生寅月，癸生巳月，取陽支為陰干之正財也。

《古鷓鴣天》說：「正財有氣喜身強，陽干取陰財、陰干取陽財；身弱而財旺反成禍患，身強而財旺則利名長久。只愁官鬼來盜氣，又怕財落空亡；若有印綬相生，便榮顯富貴。年少時行休囚之地不如意，年老遇上旺運才見興發。」補充說：譬如甲木生於午日，午中的己土便是甲木的正財，而丁火又生它；乙木生於巳月，巳中的戊土是它的正財，而丙火又生它——這就叫身強而正財有氣，最為可喜。又如甲生午月、丙生酉月、戊生子月、庚生卯月、壬生午月，都是陰支所藏之財配陽干的正財；乙生巳月、丁生申月、己生亥月、辛生寅月、癸生巳月，則是取陽支所藏之財配陰干的正財。歌裡說「陽取陰財，陰取陽」，指的就是這種陰陽相配：陽干取陰支中所藏之財，陰干取陽支中所藏之財，兩下情意相通，財才算真而有氣。所舉這些月份，都是財星當令得地之時，故稱「正財有氣」。

如身居休囚死敗，天元贏弱，柱中支干重重，三合財多，非徒無益，則反生殺生災，所謂只怕日干元自弱，財多生殺趕身衰是也。如身居臨官地旺，或注中生扶，而財三合太旺，則富貴利名，聲顯者，所謂財多身量，則我黍意是也。愁官鬼，蓋官鬼乃盜財之氣，克我之身，本為可慮，正財多盜氣，本身自柔之謂也。怕空亡，乃六甲空亡，甲子旬中以戌空亡之類。財落空亡，必貧窘不聚財為可畏。空亡為害最悉人，堆金積主也須貧之衰也。

倘若日主處在休囚死敗之地，天干本元又羸弱，柱中干支卻層層疊疊、三合會成財局而財太多，那非但沒有好處，反而會因財生殺而招災，正是所謂「只怕日干元自弱，財多生殺趕身衰」。反過來，日主居於臨官帝旺之地，或柱中另有生扶，而財又三合太旺，那就富貴利名、聲譽顯赫，正是所謂「財多身旺，則多稱意」。歌裡說「愁官鬼」，是因為官鬼一面盜洩財氣、一面克傷我身，本來就可慮；正財一多，洩氣更甚，日主自然愈發柔弱。說「怕空亡」，指的是六甲旬中的空亡，譬如甲子一旬以戌、亥為空亡。財一落空亡，必定貧窘而聚不住錢財，最是可怕。空亡害人最深，縱使堆金積玉，也終究要敗落下來。

印綬相生榮貴昌，蓋言財多身弱，或帶官鬼，有印綬相生，自然富貴榮昌，蓋言財多身弱，或帶官鬼，有印綬相生，自然富貴榮昌。《獨步》云：“先財後印，反成其福。”《通明賦》云：“財逢印助，相如乘駟馬之車。”此之謂也。休囚泊年二句，蓋言四柱既然財多身弱，而年輕休囚之地，亦不如意，不惟不發福，亦且禍患百出。或（未）[未]年夏臨父母之鄉，或三合助旺財輕，則喜財官旺運，忌身旺比劫之鄉，宜輕重較量。亦有身弱全克根氣，滿局財殺，棄命從之者，夏行財官旺鄉，大發者有之，不可以身弱財多斷之。

「印綬相生榮貴昌」一句，是說財多身弱、或者兼帶官鬼的命，只要有印綬來相生，自然富貴榮昌（此句底本重出一次，文義相同）。《四言獨步》說：「先財後印，反成其福。」《通明賦》說：「財逢印助，如司馬相如乘上駟馬高車。」講的都是這個意思。「休囚少年不如意」兩句，是說四柱既已財多身弱，年輕時又走在休囚之地，自然不稱心，不但發不了福，還禍患百出。若晚年運臨父母印綬之鄉，或者三合助起了原本偏輕的財，那就喜行財官旺運，而忌走身旺比劫之鄉，要把輕重仔細掂量。另外也有一種身弱到根氣盡被克去、滿盤都是財殺，因而棄命相從的，這種命走到財官旺鄉反而大發的也有，不可一概按身弱財多來斷。可見同是「財多身弱」四個字，有可救的、有不可救的，也有乾脆棄命相從的，全要看日主還留沒留住根氣：留得住就補身，留不住就順勢從財，兩條路的取運恰好相反。

《四言獨步》云：陰火酉月，棄命就財。北行入格，南走為災。舉此一段，以例十干財者之斷。楠曰：丁火長生於酉，偏財得位，柱中三金，財多略無根氣，則為棄命就格。運行壬癸亥子之方為北行，多富貴為敵，不能從財，反為禍咎。所謂會逢根氣，命招不情是也。觀此行入格一句，則從財忌殺，又不可泥。

《四言獨步》說：「陰火生於酉月，棄命就財。北行入格，南走為災。」舉出這一段，是用來示範十天干取財的斷法。張楠說：丁火長生在酉，酉中辛金是丁火的偏財，偏財恰好得位；柱中若有三重金，財多而日主幾乎全無根氣，那就成了棄命就財之格。運走壬、癸、亥、子這些方位就是所謂「北行」，多主富貴；若日主反而得勢與財相敵，從不成財，反倒招禍。這就是所謂「會逢根氣，命招不情」——碰上根氣，反而不合從格之情。不過看「北行入格」這一句，可知從財並非絕對忌殺，也不能死執一說。

辛巳 丁酉 丙寅 己丑，吾郡李志富公富命身旺任財。楠曰：丙生本月火神微，財旺如嫌火氣虧。火少金多宜火地，陶朱倚頓富堪期。丙火雖死於酉，得炎祿於巳，丙火得生於寅，又喜丁火陽刃透天干相扶也。但金氣還勝，火氣還輕，喜運行方，以補其火，所財發數千萬緡。有丙子日干者，只作財多身弱，雖行亦貧也，蓋原無寅宮火也。

命造：年柱辛巳、月柱丁酉、日柱丙寅、時柱己丑，是我同郡李志富公的富命，屬「身旺任財」。張楠有詩說：「丙生酉月火神微，財旺如嫌火氣虧。火少金多宜火地，陶朱倚頓富堪期。」丙火雖然死於酉，卻在年支巳上得祿，又在日支寅中得長生，加上月干丁火這個陽刃透出天干相扶。只是金氣仍佔上風、火氣仍嫌輕，所以喜歡行運走到南方去補足火，因而發財數千萬緡。另有丙子日干的人，就只能算財多身弱，即使走同樣的運也照舊貧窮，因為他原局裡沒有寅宮那一點火。

戊寅 乙丑 丙申 庚寅，蓋雲南一省富命身旺用財格。楠曰：丙火生提向二陽，喜臨財庫更身強。丙丁身旺逢財者，號日真金火倍常。雖不是丙火夏生金疊疊，富有千鍾，凡丙丁旺見金者，但可以此理論之，獨有丙丁見金，為天地之真財，日干者，十有九富。此造喜年時人火得生，又有乙木貼身，則為身旺。且二陽進氣，又喜庚金透出，財神明白，豈不富巳午未月，火返嫌弱，喜火旺，子丑亥月旺也。此則正理之外見也。甲乙生寅卯辰，丙丁生巳午未，庚辛生申酉戌，壬癸生亥子丑，俱要身旺。略喜一二點克神，克多者多貧夭，此理外之見，試之屢中。

命造：年柱戊寅、月柱乙丑、日柱丙申、時柱庚寅，是壓倒雲南一省的富命，屬「身旺用財格」。張楠有詩說：「丙火生提向二陽，喜臨財庫更身強。丙丁身旺逢財者，號曰真金火倍常。」這一造雖然不是丙火生於夏月而金氣疊疊，卻照樣富有千鍾。凡丙、丁火旺而見金的，都可以按這個道理來論；唯獨丙丁見金，才算天地間的真財，這樣的日干十個裡有九個富。此造可喜的是年支寅與時支寅使火得長生，又有月干乙木貼身相生，所以身旺；何況丑月二陽進氣，又喜時干庚金透出，財神明明白白，怎能不富。反倒是生在巳、午、未月的丙丁，火太旺而財顯得弱，那才要喜火旺之說；生在子、丑、亥月的丙丁，火氣反而算旺。這是正理之外別有一層見識。推而廣之：甲乙木生在寅卯辰月，丙丁火生在巳午未月，庚辛金生在申酉戌月，壬癸水生在亥子丑月，都是當令之時，一概要論身旺；這類命只宜略見一兩點克我之神來修理，克神一多，反而多主貧夭。這也是正理之外的見識，張楠屢試屢中。

丙寅 甲午 丁酉 乙巳，新坪吳楚四公富命火長夏天金疊疊格。楠曰：丁生五月火雖炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，運行金水發轟天。丁火祿旺於年，年月比戶火神太旺，所以祖財輕也。蓋得巳酉結成金財局，身旺用財，丙丁火旺見庚辛，乃天地之真財。凡丙丁弱者，返否，屢試屢效。但用庚辛金財星見子運者，多死，蓋因金死於子也。此造大運入酉財輕，喜行財旺之運，一發轟天，一入子運問死刑，富則依然也。

命造：年柱丙寅、月柱甲午、日柱丁酉、時柱乙巳，是新坪吳楚四公的富命，屬「火長於夏天而金疊疊」之格。張楠有詩說：「丁生五月火雖炎，火旺金多富自然。金少火多斯有病，運行金水發轟天。」丁火在年支寅得生、在月支午得祿旺，年月之間比肩劫財相連，火神太旺，所以祖上留下的家財很薄。好在時支巳與日支酉會成金局作財，身旺而能用財；丙丁火旺又見庚辛金，正是天地間的真財。凡丙丁衰弱的就反過來不吉，這一條張楠屢試屢驗。但凡用庚辛金為財星的人，一遇子運多半會死，因為金死於子。此造大運進酉時財還輕，喜行財旺之運，一到便發得轟轟烈烈；等一進子運，他被問了死罪，家裡的富厚倒還依舊。

甲辰 丙子 己未 戊辰，臨忠所貴命土重木輕格。楠曰：日主幹強七殺輕，財來資殺養精神。殺藏官露真為貴，年少高登虎榜人。己未日干，身坐木庫，再加年時，重重見土，然己土雖生弱月，比多亦能化弱為旺能用財，喜財結局，且成財庫。然戊己土多來損財神為病，又得四柱有甲乙之木，暗來破戊己為藥也。但子月之木枯，喜運東方，旺助衰木之氣，以破己土也，早年科第宜矣。若原木旺，則畏東方矣。此原木輕，而喜旺運也。

命造：年柱甲辰、月柱丙子、日柱己未、時柱戊辰，是臨忠所的貴命，屬「土重木輕格」。張楠有詩說：「日主幹強七殺輕，財來資殺養精神。殺藏官露真為貴，年少高登虎榜人。」己未日干坐在未這個木庫上，再加年、時兩柱重重見土。己土雖生在水旺的子月而顯弱，比劫一多也能化弱為旺，因而擔得起財；可喜月支子水結成財局，辰、未又成財庫。只是戊、己之土太多，會來損傷財神，這就是病；幸而四柱有甲、乙之木暗中來破戊己，這就是藥。不過子月的木枯槁無力，所以喜歡行運走東方，扶旺衰木之氣去剋制己土，年少便登科第，也在情理之中。假使原局木本來就旺，那就反倒怕東方了；正因為原局木輕，才喜木旺之運。

丁卯 乙巳 丙寅 丁酉，夫人貴命火長夏天金疊疊格。楠曰：丙火身強財亦強，旺夫更喜入財鄉。財神結局原豐厚，子秀夫榮大異常。丙火身旺逢財者，非特男人富貴，女命逢之，亦主子貴夫榮。蓋得己酉真財結局，原財頗輕，西方補起神，夫為太守，金珠滿局，豈不宜乎？

命造：年柱丁卯、月柱乙巳、日柱丙寅、時柱丁酉，是一位夫人的貴命，屬「火長於夏天而金疊疊」之格。張楠有詩說：「丙火身強財亦強，旺夫更喜入財鄉。財神結局原豐厚，子秀夫榮大異常。」丙火身旺而逢財，不單男命富貴，女命遇上也主子貴夫榮。此造得巳、酉相合而成真財之局；只是原局財還嫌輕，行運走到西方金地才把財神補足起來。她的丈夫官至太守，家中金玉珠寶滿堂，豈不正是應該的？

壬辰 戊申 癸卯 丙辰，參政妻財旺生格。楠曰：生申戊土透夫星，財旺生夫格本明。運入南方夫旺地，相夫相子步雲程。癸水合成火局，身主不柔，夫星氣輕，正謂有病方為貴也。行南方財運旺夫，夫子貴顯，豈偶然哉？

命造：年柱壬辰、月柱戊申、日柱癸卯、時柱丙辰，是一位參政夫人的命，屬「財旺生夫格」。張楠有詩說：「生申戊土透夫星，財旺生夫格本明。運入南方夫旺地，相夫相子步雲程。」癸水生在申月而柱中會合成火局，日主並不柔弱；月干戊土這個夫星氣還偏輕，正是所謂有病然後方能成貴。行運走到南方，火為她的財、又能生土之夫，財旺而夫旺，於是夫與子都貴顯——這哪裡是偶然？

辛酉 庚子 戊子 癸亥，富女命夫輕行夫旺運格。楠曰：戊臨子日坐財星，最上夫星格局明。最喜運行夫旺地，相興夫子有聲名。戊子日主，財星太多也。若旺弱看，則中甲木，夫星極衰，再加庫辛金損甲，運入東方助夫生子發達。但身主弱，雖一生發財，而身常有疾病也。故財官太旺，日主太弱，父母家極貧，夫家極興，入巳庚克去夫星而死矣。

命造：年柱辛酉、月柱庚子、日柱戊子、時柱癸亥，是個富家女命，屬「夫星輕而行夫旺之運」之格。張楠有詩說：「戊臨子日坐財星，最上夫星格局明。最喜運行夫旺地，相興夫子有聲名。」戊子日主，坐下與四圍都是水，財星太多。若按旺衰來看，時支亥中所藏的甲木便是夫星，卻極其衰弱；再加上年、月的辛金、庚金來損傷甲木，所以必須行運進入東方，才能助夫生子而發達。只是日主本身弱，雖然一生發財，身體卻常有疾病。財與官都太旺、日主太弱，因此她孃家極貧而夫家極興；等運進巳，庚金在巳得生而克去夫星，她就去世了。