神峰通考 · 第 7 卷

楠曰：正印偏印格者，如父母生身之義也，蓋日主得其資助。書云：“印綬生月利官運，畏入才鄉，蓋財乃破印之氣也。”此亦書之死路，非通變之道也。然四柱印星太旺，日主有氣，印疊生身，如人元氣本旺，再服補藥，生可存乎？此則幾用見屠以破印也。四財少，必須運上財神為吉。又若日主根輕。印星又弱，最畏財星，謂之貪財損印，宜也。

張楠說：所謂「正印」「偏印」格，取的是父母生養自身的意思，日主由此得到資助。書上講：「印綬在月令，利於走官運，怕入財鄉，因為財是破印之氣。」這也只是書上的死板路數，不是通權達變之道。設想四柱印星太旺、日主本身又有氣，印星層層生身，就好比一個人元氣本來充足，再拼命服補藥，反而受得住嗎？這種情形恰恰要用財星來破印。原局財少的，就必須靠大運上的財神才吉。反過來若日主根基單薄、印星也弱，那才最怕財星，叫作「貪財壞印」，忌財是對的。

又有真印假印，如丙日生人，生臨亥月，或用亥月甲木作假印地也。十月木氣，根桔葉落，則此衰木，宜行東方木旺之地，以輔助其根氣，則枯苗得雨，勃然而興，畏巳酉丑運，沖剋其木，尤畏行西方申辛本，天干地支俱全，損傷尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁蓋頭，雖禍亦淺，又若丙丁日主，臨寅卯多根之地，謂之真印也。

印還有真假之分。譬如丙火日主生在亥月，取亥中所藏甲木為印，這就是「假印」，因為木並不當令。十月的木根枯葉落，這樣衰弱的木，宜走東方木旺之地去培助它的根氣，如同枯苗得雨，勃然而興；最怕巳酉丑金運來沖剋它，尤其怕走西方申酉與庚辛，天干地支金氣俱全，損傷格外重。若天干有壬癸水化金生木、或甲乙木幫身、或丙丁火制金蓋在上頭，即使有禍也淺。反過來，丙丁日主生在寅卯這類木氣有根之月，那才叫「真印」。

若印多不畏財星，日主輕，如只有一二點印，亦畏財也。大抵木不能勝金，謂之印綬被傷。倘若榮華不久，真假印辯，不可不究。財、官、印、殺、食神、傷官，此六乃日干月令。正格外有陽刃格！此係日月相通。出此之外，或虛邀財官，或刑合財官，或暗拱財官，或沖搖財官，亦幾近理。說見小文。

印星多的不怕財星；日主輕、柱中只有一兩點印的，同樣怕財。大體上木敵不過金，木印被金克，就叫「印綬被傷」，這樣的人縱有榮華也不長久。真印假印的分辨，不能不細究。財、官、印、殺、食神、傷官這六種，是就日干與月令的關係立的正格；正格之外還有「陽刃格」，那是日主與月令同氣相通而成。除此以外，還有虛邀財官、刑合財官、暗拱財官、沖動財官幾類取法，也大致合乎道理，詳見後文各條。

《繼善篇》云：官刑不犯，印綬天德，年月日時支同一宮分。固通格解，謂但四柱中俱有，乃同一命宮分，不必一支。如甲寅丙寅丙寅丁酉，是天德在丁，月德在丙，印綬在寅。如庚申庚辰庚子壬午，是天德月德俱在壬，印綬在辰，天德與印綬同一命宮是己尤通。嚴陵命書謂天月二德星，在日上為的，他處見不當作德論。

《繼善篇》說：一生不觸刑獄的人，命中有印綬與天德，且年月日時的地支歸在同一宮分。這話通行的解釋是：只要四柱中印綬與天德俱全，同屬一個命宮即可，不必擠在同一個地支上。譬如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉這一命，天德在丁，月德在丙，印綬在寅。又如庚申、庚辰、庚子、壬午這一命，天德月德都在壬，印綬在辰，天德與印綬同處一個命宮，更加通順。《嚴陵命書》則說天德、月德兩星要落在日柱上才算數，落在別處不能當作德神來論。

古歌云：月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清。死絕運臨身不利，後行財運百無成。補曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印綬也。若四柱中元有官星，乃是官印相生，方為貴人，誠印綬格所最喜者也。若行官鄉運，則發福幾清厚。行死絕運，輕則災疾損傷重則死亡孝服。若行財鄉，貪財壞印，其禍百端。

古歌說：「月逢印綬喜官星，運入官鄉福必清。死絕運臨身不利，後行財運百無成。」補充說明：甲乙木生在亥子月，丙丁火生在寅卯月，戊己土生在巳午月，壬癸水生在申酉月，庚辛金生在辰戌丑未月或巳午月，都屬於月令逢印綬。若四柱原本就有官星，便是官生印、印生身的「官印相生」，才成貴人，這正是印綬格最喜歡的配置。走官星之鄉的運，福氣清厚；走印星死絕之運，輕則災病損傷，重則死亡或遭喪服之痛；走財鄉之運，貪財壞印，禍端百出。

又曰：重重生氣若無官，常作清高技藝看。官殺不來無爵祿，總為技藝也孤寒。補曰：月生日干年時俱有印綬，是謂重重生氣也，有官方作貴推。若無官殺，非技藝之流，則庸常之輩。總為清高之藝，亦不錫免孤若寒微而已。所謂印綬旺而子息稀是已。

又說：「重重生氣若無官，常作清高技藝看。官殺不來無爵祿，總為技藝也孤寒。」補充說明：月令生扶日干，年柱時柱又都有印綬，這就叫「重重生氣」；必須有官星，才能按貴命來推。若沒有官殺，不是靠一技之長謀生的人，就是庸常之輩；縱然所操的是清高的技藝，也免不了孤單寒素。所謂「印綬旺而子息稀」，說的正是這種命。

又曰：印授干頭重見比，如行運助必傷身。莫言此格無奇妙，運入財鄉福綠真。補曰：印綬生月，干頭重重，一見印綬之比肩，又行印旺之運，必傷身。所謂木賴水生，水盛則木漂，術逢壬癸水漂流，日主無根枉度秋是巳。印旺遇財乃發，須入財鄉運，乃能發福發祿，如水盛木漂，必須行敗運，以土制木，則木植其根為福，所謂歲運若行財旺也，反凶為吉遇王侯是也。《格解》所謂印綬畏入財鄉之句，不可抱泥是也。

又說：「印綬干頭重見比，如行運助必傷身。莫言此格無奇妙，運入財鄉福祿真。」補充說明：印綬當月令，天干又層層透印，再見與印同類的比肩，又走印旺之運，必定傷身。這就是所謂木靠水生，可水一多木反被漂起；命書說木遇壬癸而漂流，日主無根，白白虛度光陰。印旺之命遇財才發，須走到財鄉之運，才能發福發祿。好比水盛木漂，必須走能制水的運，用土去堵住水，木才能紮根成福。所謂歲運若行財旺，反凶為吉而得遇王侯，就是這個道理。《格解》那句「印綬畏入財鄉」，不可拘泥死守。

又曰：印綬官星旺氣純，傷官多遇轉精神。如行死絕並財地，無救反為泉下人。補曰：印逢官星，如值所喜，則為旺氣純也。傷官多遇，值如所忌，則不免轉而不精神也。舊文原是如此，而或者改旺氣為運氣，改傷官為偏官，以轉精神為有精神則非也。

又說：「印綬官星旺氣純，傷官多遇轉精神。如行死絕並財地，無救反為泉下人。」補充說明：印綬遇上官星，正是它所喜歡的，所以叫旺氣純粹；傷官遇得多了，則是它所忌諱的，氣機便轉而萎頓不振。舊本原文就是這樣寫的，有人把「旺氣」改成「運氣」、把「傷官」改成「偏官」、把「轉精神」講成「有精神」，都是錯的。

又曰：印星偏者是梟神，柱內最喜見財星。身旺遇之方是福，身衰梟旺更無情。補曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之類。無食則為偏印，有食則為梟神。柱中見偏財正財則吉，故曰偏印遇財乃發，又曰偏財能益（算）〔壽〕逢年，身旺遇之吉。若身弱逢梟旺，則為禍矣。所謂梟神興，而早年夭折是也。

又說：「印星偏者是梟神，柱內最喜見財星。身旺遇之方是福，身衰梟旺更無情。」補充說明：所謂偏印，指印星與日主陰陽相同的，如甲木生在亥月、乙木生在子月之類。柱中沒有食神時它只叫「偏印」；一旦有食神被它奪去，就叫「梟神」。柱中見偏財或正財便吉，所以說偏印遇財才發；又說偏財能益壽延年（底本此處「算」為「壽」之訛，兩存其字），身旺遇財則吉。若身弱而梟神旺，那就成禍了。所謂梟神當權而早年夭折，指的就是這種命。

《絡繹賦》云：印臨子位，受子之榮。梟居祖位，破祖之基。補曰：或曰梟居祖位，破祖之基，甚祖之基，甚應驗。觀《六親論》云：“日時殺刃逢梟，半道妻兒離散”可見。《格解》謂梟居祖位破祖之基，再詳。《玉匣賦》云：華蓋與文星共會，尉遲為五伯良臣。補曰：文星謂印綬也。故《通明篇》云：“印綬文華也”，非文昌之文。

《絡繹賦》說：印星落在時柱子息之位，能受兒子的榮養；梟神落在年柱祖上之位，會敗壞祖上的基業。補充說明：有人講梟神居祖位、破祖上基業這一條極為應驗。看《六親論》所說「日時若有七殺、陽刃再逢梟神，中途妻兒離散」，便可印證。《格解》對梟居祖位破祖基一條的解釋，還需再作詳考。《玉匣賦》說：華蓋星與文星會在一處，尉遲恭因此成為五霸之世那樣的良臣。補充說明：這裡的「文星」指的是印綬，所以《通明篇》講「印綬就是文華」，並不是指文昌星的那個文。

《寸金籤》云：印綬不喜臨官，帝旺逢之亦不歡。八字逢財無所用，行財不利卻無端。補曰：臨官是日干行臨官之地，印逢則病，故曰不喜見臨官帝旺。是干行帝旺之地，印逢則死，故曰逢之亦不歡八字中產見財星，喜見官星，如如行財旺之鄉，則貪財壞印為禍百端。所謂如行死絕財旺地，無救翻為泉下人。

《寸金籤》說：「印綬不喜臨官，帝旺逢之亦不歡。八字逢財無所用，行財不利卻無端。」補充說明：所謂臨官，是日干走到臨官之地，此時印星恰落在「病」位，所以說不喜見臨官。所謂帝旺，是日干走到帝旺之地，此時印星落在「死」位，所以說逢之也不歡喜。八字中忌見財星，喜見官星；若走到財旺之鄉，貪財壞印，禍端百出。這也就是「若行死絕財旺之地，無救反成泉下之人」那句話的意思。

《萬金賦》云：第一限逢印綬鄉，運行生旺必榮昌。官鄉會合遷官職，死絕當關是禍殃。《淵源歌》云：有印無財是福媒，喜逢官位怕臨財。主人囊括文章秀，一舉丹墀面帶來。《雲理賦》云：水泛者活木。補曰：此言水泛木浮格也。蓋甲木生於亥，則無咎。乙木死於亥，水泛木浮，恐無聚作。

《萬金賦》說：「第一限逢印綬鄉，運行生旺必榮昌。官鄉會合遷官職，死絕當關是禍殃。」《淵源歌》說：「有印無財是福媒，喜逢官位怕臨財。主人囊括文章秀，一舉丹墀面帶來。」意思是有印無財的命是招福的媒介，喜見官星而怕見財星，這種人文章出眾，一舉登第面君。《雲理賦》說：水勢氾濫而木仍能活。補充說明：這講的是「水泛木浮」格。甲木的長生在亥，生在亥月不會有災禍；乙木的死地在亥，一遇水泛木浮，恐怕就難有成就。

又曰：水盛則漂木無定，若行土運方榮。補曰：上文論陰木，此論陽木。蓋言甲木歸於子，水敗之鄉，柱中水印太盛，失土止者。人命得之，主漂盪無定，風花好酒，無成之造。遇土運止水，發福為榮。又曰：貪食乖疑，命用梟神因有病。補曰：如日坐梟神，或干支梟印重，運逢食神，必主貧乏生病，更帶刑法，作災不測。故《奧旨賦》云：“歲月時中有偏印，吉凶未萌。大運歲君遇壽星，災殃立至。”

又說：水太盛則木漂盪不定，要走土運才榮顯。補充說明：上一條講的是陰木乙，這一條講陽木甲。是說甲木歸到子位，正是水的沐浴敗地，柱中水印太盛而沒有土來止住。人得了這樣的命，一生漂泊無定，好風流、嗜杯中物，終無成就。遇土運把水止住，才發福顯榮。又說：貪食而生乖違疑忌，是命中用梟神因而有病。補充說明：如日支坐梟神，或天干地支梟印重疊，大運再逢食神被奪，必主貧乏多病，若再帶刑法之神，災禍難測。所以《奧旨賦》說：「歲月時中有偏印，吉凶未萌。大運歲君遇壽星，災殃立至。」

又曰：命用梟神，富家營辦。又曰：天干二丙，地支全寅，更加生印，死見凶臨。又曰：壬癸多金，生氣酉申。土旺則貴，水旺則貧。又曰：癸日申提，卯寅歲時。年殺月劫，林下孤悽。

又說：命中取梟神為用的人，多在富家做經營辦事之職。又說：天干出現兩個丙火，地支寅字齊全，再加上印星來生，一旦行到死地，凶禍就來臨。又說：壬癸水日主而柱中金多，生氣在申酉兩處；此時土旺則貴，水旺則貧——因為水已有金生，再旺就氾濫無制。又說：癸水日主以申為月令提綱，年時又見卯寅，年上有殺、月上有劫，這樣的命只能山林隱居，孤單淒涼。

己亥、乙亥、乙丑、丁亥。臨川黃良三公富命，水重輕。楠曰：水氣重重在地支，木漂水泛欲何依。最宜土運來克水，財帛金珠樂有餘。

命造：年柱己亥，月柱乙亥，日柱乙丑，時柱丁亥。這是臨川黃良三公的富命，水重而木輕。張楠斷道：地支三個亥，水氣重重；木被水漂起，無所依託；最宜走土運來克水；如此財帛金珠，享用有餘。

乙木生亥，重重水氣以漂之，早行癸酉壬申，木多見水不利，一入辛未庚午己巳戊辰四運，土止水流，財發萬緡，正謂印綬若多，財要見也。

乙木生在亥月，重重水氣把它漂了起來。早年走癸酉、壬申，金水並旺，木已夠多的水再來添，反而不利。一進入辛未、庚午、己巳、戊辰這四步運，運支土重，把氾濫的水止住，財發到萬緡之多。這正應了「印綬若多，必要見財」這句話——印多成災，須用財來破。

丁亥、辛亥、乙亥、丁亥。盱江劉三三公，水多漂木之格。楠曰：乙生亥月水重重，殺印分明祖業豐。戊己運中雖發福，再行水運壽年終。

命造：年柱丁亥，月柱辛亥，日柱乙亥，時柱丁亥。這是盱江劉三三公的命，屬水多漂木的格局。張楠斷道：乙木生在亥月，四支皆亥，水氣重重；月干辛金為殺、亥水為印，殺印分明，因而祖業豐厚；戊己土運中雖能發福；再行水運，壽數便到了盡頭。

乙木生亥，水氣重重，但喜純粹，水原未蓋頭。蓋得祖財豐富，己酉戊運，屠名頗振，酉地殺輕得祿也。原殺星見水，多洩去精神，殺弱入酉得祿，生子甚多。一入申運，壬水太旺，水來泛木死矣。

乙木生在亥月，水氣重重，可喜的是四柱純粹不雜，天干上又沒有水蓋頭壓住。因此得享豐厚的祖產。己酉、戊兩運，名聲頗為振作，因為酉是辛金的祿地，原本單薄的七殺在此得祿。原局的殺星辛金被眾水洩去了精神，殺弱而入酉得祿，所以子息很多。一入申運，申中壬水長生，水勢太旺，泛木無根，人就去世了。

壬寅、辛亥、丁巳、辛亥。盱江劉瑛千九公富命，衰印畏財格。楠曰：丁火生臨亥月乾，木神類聚喜相連。柱中最怕金為病，運入東方福祿全。

命造：年柱壬寅，月柱辛亥，日柱丁巳，時柱辛亥。這是盱江劉瑛千九公的富命，屬印星衰弱而怕財的格局。張楠斷道：丁火生在亥月，正當乾位水旺之時；柱中木神同類聚集，彼此相連可喜；最怕的是金來作病；運入東方木地，福祿便得周全。

丁火生於亥月，火神衰弱，喜年干透出壬水，丁壬化木於亥木神類聚，用神無疑矣。蓋得巳宮有庚來損木，則金為病明矣。運行甲寅乙卯丙辰丁運，枯木逢春，又喜火破庚金存木，富享優遊。入巳強寇毀廬，喪子奇禍，蓋嫌巳中金來克木也。午未木死陰壽。

丁火生在亥月，火氣衰弱。所喜年干透出壬水，與日主丁火相合化木，而亥又是木的長生，木神同類相聚，用神就毫無疑問了。可日支巳宮藏著庚金要損木，那麼金就是病神，這也很清楚。大運走甲寅、乙卯、丙辰以及丁運，枯木逢春；又喜火能克破庚金而保住木，因此富足優遊。運入巳，遭強盜焚燬房舍、又喪子，接連奇禍，正是嫌巳中庚金來克木。到午、未，木入死墓之地，壽數也就盡了。

乙丑、辛巳、己巳、庚午。豐城孫世佑佈政貴命，旺變為弱用印格。楠曰：己土雖然坐旺鄉，重重金氣損精陽。旺中變弱來親印，殺運應知佐廟廊。

命造：年柱乙丑，月柱辛巳，日柱己巳，時柱庚午。這是豐城孫世佑的貴命，官至布政使，屬由旺轉弱而取印為用的格局。張楠斷道：己土雖然坐在旺地；卻被重重金氣損傷了元陽；旺中轉弱，只好親近印星；一走殺運，便可輔佐朝廷。

己土雖生巳月，本為火生之域。夫何金氣重重？己土見金洩其精氣，賴有三重火氣，大抵土好暖而畏寒，則己土親火為印綬。運行己卯戊寅，殺星太旺，故曰印輕者賴官殺以生之，所以位至方伯。

己土雖生在巳月，本是火生土的地盤。無奈柱中金氣重重：月干辛、時干庚，年支丑又是金庫。己土見金，精氣被洩，全靠巳、巳、午三重火氣支撐。大體上土喜溫暖而怕寒溼，所以己土親近火，取火為印綬。大運走己卯、戊寅，卯寅木旺，對己土而言是殺星太旺；正應了「印星輕的要靠官殺來生它」這句話，殺生印、印生身，所以官位做到了一方布政使。

西內運火輕，猶宜補起火來。大運入子見財而破印，財乃妻也，因妻而致禍也。蓋原無水止有火土，則東方水運不美，此則土虛而好火，畏水傷火，子運死也明矣。

到西方一路運裡火氣轉輕，仍舊應當把火補起來才好。大運一入子水，見財而破印，財在六親上代表妻子，所以他是因妻室之事而招禍。原局本來沒有水、只有火土，那麼走到北方水運便不美。這個命是土虛而喜火，最怕水來傷火，子運喪命也就順理成章了。（原文「東方水運」當作「北方水運」。）

壬戌、壬寅、丁卯、戊申。崇仁方武十凌遲死，貪財壞印。楠曰：丁火生寅木氣柔，財來沖印便成憂。再行財運災難免，直待凌遲死便休。

命造：年柱壬戌，月柱壬寅，日柱丁卯，時柱戊申。這是崇仁方武十的命，最後被處以凌遲之刑，起因在於貪財壞印。張楠斷道：丁火生在寅月，木氣還柔嫩；財星來沖印星便成憂患；再行財運，災禍難免；一直到受凌遲而死才算了結。

丁火日干，生於立春後二三日，其火檄寒矣，其木極嫩矣。正為木嫩火衰，不合年月兩點壬水，再來溼火溼木，時上申宮庚金，沖出嫩木。且有戌了透出，年支戊土透出，月上真土，作正火土傷官用印，不合衰印受傷。

丁火日主生在立春後兩三天，火氣還很寒微，寅中的木也極為幼嫩。正當木嫩火衰之際，偏偏年月兩干都是壬水，把火澆熄、把木泡溼；時支申宮的庚金又沖剋那點嫩木。柱中戌土有丁火透出，時干戊土也透出，月令寅中還有戊土本氣，構成正格的火土傷官而以印為用；不巧的是這衰弱的印星恰恰受傷。（原文「年支戊土透出」當作「時干戊土透出」。）

一入巳運，庚金得生於巳，壞了衰印，因殺死樂安東陳人云壬餘命，武十為首，問凌遲。迥罪而殆。蓋透出傷官，身衰用印，印昨受傷，故犯此極刑。

一進入巳運，庚金在巳得長生，把本已衰弱的印星徹底破壞。他因此殺死樂安東陳氏一家二十餘口，作為首犯方武十被判凌遲，抵罪而死。歸結起來：天干透出傷官洩身，日主既衰只能用印，偏偏印星受傷無救，所以才犯下這樣的罪、受這樣的極刑。

乙亥、癸未、丁卯、甲辰。撫城過桓九公，木無金之格。楠曰：丁生未月火揚威，見木重生火不知。大喜庚辛來損木，再行木運本非宜。

命造：年柱乙亥，月柱癸未，日柱丁卯，時柱甲辰。這是撫城過桓九公的命，屬木多而無金制的格局。張楠斷道：丁火生在未月，火勢正張揚；再見木來層層相生，火旺得不知節制；最喜庚辛金來損木；若再行木運，本就不合適。

丁火生臨未月，火神猶旺，再見木多，返助其炎威也。初行辛巳庚運，木多見金而克之，行財頗逐。但四柱原無一點金氣，財神無根，生財而不克大通。行為妻，行寅卯助起比劫妻。到此闢妻離子，呻吟不利，豈非命該如是乎？

丁火生在未月，火氣還旺，再見木多，反倒助長它的炎威。初行辛巳、庚運，木多而金來克它，走財運頗為順遂。可四柱原本沒有一點金氣，財星無根，雖能生財卻終究不能大通。財在六親上主妻，運行寅卯，木旺生火而助起比劫來奪財，於是妻離子散，處處呻吟不利。這難道不是命該如此嗎？

辛卯、辛卯、戊寅、壬子。與夫子命，去官留殺同印。楠曰：去官留殺理分明，主弱分明用印星。運入南方夫子旺，逢申破印禍來並。

命造：年柱辛卯，月柱辛卯，日柱戊寅，時柱壬子。這是一位與丈夫、兒子同看的女命，屬去官留殺而兼用印的格局。張楠斷道：去掉官星、留下七殺，道理分明；日主既弱，自然要用印星；運入南方，丈夫和兒子都旺；一逢申運破了印，禍事便一齊來了。

年上兩重乙未夫星，天干兩辛去之，獨用寅中甲丙兩字。早行壬癸運，疊疊損兒，蓋為壬癸傷印也。入巳丙火得祿，生子旺夫，南方火旺，財享安福。脫甲患疾而死，壬水破印也。伯母瑛四孺人命。

年、月兩支卯中乙木是官，為夫星；天干兩個辛金把它克去，只剩下日支寅中的甲木七殺與丙火印星可用。早年走壬癸水運，接連損傷兒女，因為壬癸克丙火而傷了印。運入巳，丙火在巳得祿，於是生子旺夫；南方火旺一路，安享福分。脫出甲運之後患病去世，仍是時干壬水破印所致。這是我伯母瑛四孺人的命。

乙卯、戊寅、丙戌、乙未。富女命，無夫星入格。楠曰：丙火生寅土透天，無夫入格福連綿。身衰宜入南方運，用印分明豈偶然。

命造：年柱乙卯，月柱戊寅，日柱丙戌，時柱乙未。這是一位富貴女子的命，柱中雖無夫星卻自成格局。張楠斷道：丙火生在寅月，戊土透出天干；命中沒有夫星反而入格，福氣連綿；日主既衰，宜走南方火運；取印為用，道理分明，絕非偶然。

丙火生寅，蓋寅中艮土，戊未又有土，月上戊土透出，寅月火虛，土洩精英太過，正作火土傷官用印。蓋傷官衰者用印，原喜柱中不見夫星。原若有夫行南方運，必主孤貧，此則原無夫星，則不論夫也，所以南方運，助夫生子而富。又作火虛有焰，一入申運，見金破木死矣。

丙火生在寅月，寅中本有艮位之土，日支戌、時支未又都是土，月干戊土還透出天干。寅月的火本就虛弱，土又把它的精華洩得太過，正是火土傷官而取印為用。傷官洩氣使日主衰弱的，就該用印；而這一造原本喜在柱中不見夫星。假使原局有夫星，再走南方火運把夫星克掉，必主孤苦貧寒；如今原本無夫星，便無所謂剋夫，所以南方運反能助夫生子而致富。這又是「火虛有焰」的一種，一入申運，申金克破年時兩處乙木印星，人就去世了。

楠曰：陽刃格，六陽日干謂之陽刃理也，六陰日干不謂之刃。但用刃之說，未究其理，則冥然不知也。書云陽刃無沖要可極品。蓋甲日生臨卯月，甲見卯中乙木，如兄見弟，則能分我之祖財，奪我之祖業，再加歲日時中木又有氣，何用乙木之再助我乎？如是則不用刃也，而以刃為病也，則用庚金七殺。

張楠說：所謂陽刃格，只有甲丙戊庚壬六個陽日干才叫陽刃，乙丁己辛癸六個陰日干不叫刃。但「怎樣用刃」這一層，若不深究其理，就只能茫然不知所以。書上說陽刃不受沖，可以位極人臣。譬如甲木日主生在卯月，甲見卯中乙木，就像兄長見到弟弟，弟弟能來分我的祖產、奪我的家業；何況年日時中木氣又足，哪裡還用得著乙木再來幫我？這種情形就不該用刃，反而要把刃當作病神，改用庚金七殺去制它。

若去其刃，疊疊財官七殺，則日干雖旺，則變為弱，此則甲刃為用神。若行酉運，沖去刃星，猶如人衰弱無力，全敕弟來扶持，令被酉金殺死我弟也，則主有極凶殺傷蛇虎之禍矣。若如此等，必須要印綬之運，生起我刃星。比肩運，以助起其刃星。

反過來，若把刃制去之後，柱中財、官、七殺層層疊疊，日主雖本旺也會轉弱，這時卯中的甲刃就成了用神。若再走酉運把刃星沖掉，好比人本已衰弱無力，全靠弟弟來扶持，如今酉金卻把我這個弟弟殺了，那就要有極凶的刀兵、蛇虎之禍。碰到這一類命，必須走印綬之運來生起我的刃星，或走比肩之運來幫起刃星。

又日煞無刃不顯，刃無殺不威。蓋日主旺，得車殺以合去其刃星。然殺乃之人，刃乃之器，刃煞停均，多作兵刑顯宦，若日主弱刃為助，見官煞多，制去其刃，多主盜小俟，然陽刃格，與建祿格頗同。但見祿不言刃者，蓋日月令俱同一體純和也。四柱太旺，又露了出丁火貼身，其刃鋒愈熾，則身首官安得不處乎？如夏柱州之命甚驗，說見人命見驗類。

又說：七殺沒有陽刃就不顯赫，陽刃沒有七殺就不威武。因為日主旺時，正好用七殺來合去刃星。七殺好比執刑之人，陽刃好比刑人之器，兩者分量相當，多成掌兵刑之權的顯宦。若日主本弱、要靠刃來幫身，柱中卻官殺太多把刃制去，那就多半淪為盜賊小人。陽刃格與建祿格頗為相近，只是見祿時不稱為刃，因為日主與月令同屬一氣，純和而不帶殺伐。若四柱本已太旺，又透出丁火貼身相生，刃鋒更熾，身首異處之禍怎能避免？像夏柱州那個命就極為應驗，詳見後面人命見驗各類。

建祿格者，日主得主祿之地，非官祿也。書云月令建祿，多無祖屋，而不顯言其理，人用財為馬，官為祿，假如甲日生寅月，甲以辛為官，己土為財，財官到寅為死絕地。人則以財祖業，官為福神，祖為福神都元，此格多無祖業者甚驗矣。原甲日生寅，然上乃甲木之舍，財官空倒，又安有祖屋乎！年上若見此祿，亦主祖業飄零。帶此建格，多主刑妻，與陽刃格同。如甲日見寅，寅中有甲木來克妻也。

所謂建祿格，是日主在月令得到自身的祿地，不是指做官的俸祿。書上說月令建祿的人多半沒有祖屋，卻不肯講明道理。人以財為馬、以官為祿：譬如甲木日主生在寅月，甲以辛金為官、以己土為財，而辛金與己土到了寅地都是死絕之處。財代表祖上產業，官代表福神，福神與產業的根元都空絕了，所以這一格多半沒有祖業，驗得極準。甲日生在寅，寅只是甲木自己的居所，財官俱空，哪裡還有祖屋可言！年柱上若見這個祿，也主祖業飄零。帶建祿格的人多主刑剋妻室，與陽刃格相同——如甲日見寅，寅中藏甲木比肩，比肩奪財，財就是妻。

若四柱有氣太旺，慢不建祿格，要官殺剋制其祿，要財星以為身旺之何托。若或歲日昌中，財殺太多，即旺孌為弱也宜印運以生其福神，宜動運以助起祿也。又日一見財官，自然發福。蓋身旺，原廬舍內無財官，則無祖業，若身旺能任其財，豈不白手成家乎？

若四柱有氣而日主太旺，就不必拘守建祿格的成法，要用官殺來剋制這個祿，要有財星讓旺盛的日主有所寄託。若年月日時之中財與殺太多，日主由旺轉弱，那就宜走印運去生扶福神，宜走比劫之運去幫起祿氣。又說一見財官，自然發福：日主既旺，原來家門之內沒有財官，所以沒有祖業；可身旺能擔得起財，豈不正好白手成家？

補曰：夫陽刃者，在天為紫暗星，專行誅。在地為陽刃殺，祿前一位是也。喜偏殺伏，則陽刃起於邊戌，發富發貴，為將為相者多矣。故《千里馬》曰：「羊刃偏官有制，應職掌於兵權。」故《三車一覽》云：「陽刃倘同生氣，閫內誰權，忌反伏吟。」經支：鈦吟反刃，歲運與玩命相對，卯見卯，酉見酉是也。遇之必凶，即歲運並臨災殃立至也。

補充說明：陽刃這一神，在天上是紫暗星，專司誅戮；在地支叫陽刃殺，位置在日干祿位的前一位。它喜歡有偏官七殺來伏制，這樣陽刃可以在邊關立功，發富發貴，做到將相的很多。所以《千里馬》說：「羊刃與偏官相配而有制，應當執掌兵權。」《三車一覽》說：「陽刃若與生氣同來，閨閫之內誰能當權？最忌反吟、伏吟。」經文所謂伏吟，是歲運與本命相同：卯見卯、酉見酉便是，遇上必凶，就是「歲運並臨，災殃立至」的意思。

何謂扳吟？蓋沖擊之謂也。如酉沖卯刃，卯沖酉刃是也。遇之即處，即羊刃沖合歲君勃禍至之也，忌酉刃三合君，流年見戌，而卯刃三合，流年見己丑，而酉刃三合，如流年見戌，而卯六匐，流年見辰，而酉六合，其人當年禍必速至，即羊刃合歲君，勃然禍至之謂也。

什麼叫反吟？就是衝擊。譬如酉來沖卯刃、卯來沖酉刃便是，遇上就有事，正是「羊刃沖合太歲，禍患勃然而至」的說法。又忌諱刃與太歲結成三合或六合：流年見巳丑而卯刃三合、流年見巳丑而酉刃三合，或流年見戌而與卯六合、流年見辰而與酉六合，這樣的人當年必定速速招禍，也就是羊刃合太歲而禍起倉促。（底本此段字句多有訛脫，今照錄不改。）

忌魁罡刑害，全無官印，福神相助則為禍，有官印福神相助則為福，化為友貴。何謂羊刃？甲丙戊庚壬五陽有刃，乙丁己辛癸五干無刃，教訓名羊刃，如命中有刃，不可便言凶，大率與煞七相似。凡有刃者，多有富人，最喜身旺坐祿，合殺有制，殺刃兩全，非常之命。

又忌魁罡與刑害並見。若全無官星印星等福神來相助，就成禍患；有官印福神相助，反而成福，轉化為可貴之象。什麼叫羊刃？甲丙戊庚壬五個陽干有刃，乙丁己辛癸五個陰干無刃，前人立此名目以為教誡。命中有刃，不可一見就斷為凶，它的性情大體與七殺相似。凡帶刃的人多有成富的，最喜身旺而坐祿，又有七殺來合、有制伏之神，殺與刃兩全，那就是非常之命。

《三車一覽》云：羊刃有（三）〔二〕。有劫財羊刃，甲見乙是也，不利於財官格。護祿淹刃，甲見卯是也，大利於歸祿格。斯言誠為確論。若乙見丙，謂倒祿羊刃，則非也。蓋己見丙，名為背祿傷官，誠大利於去官留殺路。名為背祿羊刃，甚牽強解。亦謂乙見丙之說，恐不綬，誠是。

《三車一覽》說：羊刃分兩種。一是「劫財羊刃」，如甲木見乙木，這對財官格不利；二是「護祿陽刃」，如甲木見卯，這對歸祿格大為有利。這話確實是定論。至於說乙木見丙火叫「倒祿羊刃」，那就不對了。己土見丙火叫「背祿傷官」，對去官留殺那條路子確實大有好處；若把它叫作「背祿羊刃」，解釋就相當牽強。同樣，乙見丙的那種說法，恐怕也講不通，前人的駁正是對的。

又曰：劫財諸格，大忌財官尤甚，雖然亦有用時。《喜忌篇》云：日干無氣，時逢羊刃不為凶。《繼善篇》云：君子格中，也犯七殺羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，凶為吉兆。觀此又不可執一而論也。《洪範》支羊刃喜奪資財化鬼。又曰：身弱財豐，喜羊刃史弟為助。

又說：凡屬劫財一類的格局，最忌見財官，忌得比什麼都厲害；話雖如此，也有用得著它的時候。《喜忌篇》說：日干沒有氣勢時，時柱逢羊刃並不算凶。《繼善篇》說：君子的命格裡，也有犯七殺羊刃的。又說：甲木把妹妹乙木嫁給庚金，乙庚相合，凶反而成了吉兆。由此可見不能死守一條來論。《洪範》講羊刃能奪人資財、又能化解鬼殺。又說：日主弱而財過豐的，正喜羊刃這個兄弟來相幫。

《撮要》支羊刃怕沖宜合。《易監》支羊刃重重必克妻，《寸金賦》劫財傷父京傷妻。《萬金賦》云：劫若重逢人夭壽。《元理賦》云：殺刃又顯均停，位至王候。殺刃重而無制，身為胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑沖。

《撮要》講羊刃怕沖而宜合。《易監》講羊刃重重必定克妻。《寸金賦》講劫財既傷父親、也傷妻子。《萬金賦》說：劫財若重重相逢，人多短壽。《元理賦》說：七殺與陽刃都顯露而分量相當，能位至王侯；殺與刃雖重卻無制伏之神，就只能做個衙門小吏。又說：男命羊刃多的必定再婚。又說：羊刃不喜歡刑沖。

《萬尚書賦》官星帶刃，掌萬將之威權，又曰：傷官有刃，將相公侯。又曰：印刃相當，官高極品。又曰：殺刃休囚，祿薄之士，又曰：煞制刃興，主掌滿營之兵卒。若是用神輕淺，決為吏卒卑官。又曰：刃輔傷官，際一日風雲之會。

《萬尚書賦》講：官星帶著陽刃，能掌萬軍之威權；又說傷官配陽刃，可作將相公侯；又說印星與刃星分量相當，官可至極品；又說殺與刃都處在休囚之地，不過是祿位微薄之人；又說七殺被制而刃星興起，主執掌滿營兵卒。若所用之神輕淺，那就必定只是小吏卑官。又說陽刃輔助傷官，終能遇上一朝風雲際會。

古歌云：羊刃七殺怕逢官，刑沖破害禍非常。大怕財旺居三合，截髮斷指主殘偽。又曰：春夏火逢時旺，秋金冬水一般同。不宜羊刃天干透，運至重逢定有凶。又曰：劫財羊刃不堪侵，不帶官星一世貧。甲乙互逢皆仿此，縱多財帛化為塵。

第一首古歌講：命裡既有陽刃又有七殺，再添上官星就可怕了，若再遇刑、沖、破、害，禍事非同小可；尤其忌財星結成三合之局，那會招來割髮、斷指一類的殘傷。第二首講：春夏之月火當時令而旺，秋天的金、冬天的水情形一樣；這種時候不宜再讓陽刃透到天干上來，大運再走一遍刃地必定見凶。第三首講：被劫財與陽刃侵奪，柱中又沒有官星去制服它們，就要一世貧寒；甲木見乙、乙木見甲都照這個道理推，縱有再多錢財也終歸化作塵土。

又曰：傷官不忌劫相逢，七殺偏官理亦同。若是無官不忌劫，身強遇比劫嫌重。又曰：劫財羊刃兩頭居，外面光華內本虛。官殺兩頭俱不出，少年夭折謾嗟吁。又曰：甲子丁卯非為刃，乙酉庚申理亦同。合起人元財馬旺，中年顯達富豪翁。

第一首講：帶傷官的人不必忌諱碰上劫財，因為傷官能把劫財之氣化開；帶七殺偏官的道理也一樣，殺能制住劫。只有在柱中無官、日主又本來強健時，再添比肩劫財才嫌太重。第二首講：劫財與陽刃分踞年、時兩頭，外表看去光鮮，內裡其實空虛；若官殺一個都不透出來制服它們，少年夭亡便只能空自嗟嘆。第三首講：甲子、丁卯這兩個日子並不當陽刃論，乙酉、庚申同理；只要能合起地支人元裡的財星使之旺盛，中年就能顯達而成富豪。

又曰：日刃歸時身要旺，正財忌運忌遭沖。且如戊日午為刃，子丑財鄉立見凶。財運無沖還不忌，官星制刃得尊榮。月中有印印斯通，運到官鄉貴亦同。柱若財多嫌殺運，無財殺運喜興隆。

又說：「日刃歸時身要旺，正財忌運忌遭沖。」日刃歸到時柱，日主必須夠旺；走正財之運、或原局被沖，都是忌諱。譬如戊土日主以午為刃，走到子、丑這類財鄉，立刻見凶。不過財運只要不帶沖，也就不必忌；有官星來制刃，反能得尊榮。月令中若有印星，印能通關化殺，運到官鄉一樣顯貴。柱中財多的，就嫌走殺運，因為財會生殺攻身；柱中無財的，走殺運反倒興隆，因為殺正好制刃。

《醉醒子氣象篇》云：權刃復行權刃，刃藥亡身。本注云：權殺也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。殺旺喜行鄉，刃旺吃虧殺地，若原殺旺復行殺旺之鄉，立業建功處，不免死於刀劍之下。刃多再行羊刃之地，進祿得財處，必然終於藥石之間，數使然也。

《醉醒子氣象篇》說：權與刃已成局而運再走權刃之地，不是死於刀兵就是終於藥石。原註解釋：「權」指七殺，「刃」指陽刃。日主旺而用這兩樣，便是執掌兵刑、出人頭地的人物。殺旺的喜走制殺之鄉，刃旺的要吃虧在殺地。若原局殺已旺而再走殺旺之運，正在立業建功之際，難免死在刀劍之下；刃已多而再走羊刃之地，正在進祿得財之時，必定終結於湯藥之中。這都是命數使然。

又曰：幫身羊刃，喜合嫌沖。本注曰：刃乃才身這物，大怕身旺逢之，得一重殺與刃相匐，化為權星。若見官與刃沖戰，乃成惡性殺。用者當審其輕重，好惡何如。

又說：用來幫扶日主的羊刃，喜歡被合而討厭被沖。原註解釋：刃本是助身之物，最怕日主本已強旺還遇上它；此時若得一重七殺與刃相合相制，刃就轉化為權星。若見官星與刃正面沖戰，反而激成凶惡之殺。用刃的人應當審察它的輕重，看它在這一局裡是可喜還是可惡。

又曰：羊刃臨於五鬼，定須重犯徙流。本注：如壬申生人，五鬼在子。癸酉生人，五鬼在丑。丙寅生人，五鬼在午。丁卯生人，五鬼在未。或者三合之次。一行師《命書》云：羊刃重重又見祿，福貴金玉，斯可謂吉。

又說：羊刃落在五鬼之位，必定屢犯刑徙流放之罪。原注舉例：壬申年生的人，五鬼在子；癸酉年生的人，五鬼在丑；丙寅年生的人，五鬼在午；丁卯年生的人，五鬼在未；也有按三合次序推排的。一行禪師的《命書》說：羊刃重重而又見祿的，福氣與富貴如金似玉，這樣才可以算吉。

《理愚歌》云：倒戈殺，懸〔之〕刃又同行，形體不免填溝。本注曰：倒乃倒戈殺，懸乃懸針殺。凡倒戈殺，只犯戊字，皆曰倒戈。懸針者，干以甲字與辛字，壇以卯字午字與申字，如此者謂之懸針殺也。《其截歌》云：羊刃更兼倒戈，必作刎頸之鬼。經云：運逢羊刃，財物耗散。

《理愚歌》說：倒戈殺與懸針刃同時並行，形體難免拋尸溝壑。原註解釋：「倒」指倒戈殺，「懸」指懸針殺。凡倒戈殺，只要命中犯戊字的都算。懸針殺，天干看甲字與辛字，地支看卯字、午字與申字，具備這些的就叫懸針殺。《其截歌》說：羊刃再兼倒戈，必定作個自刎的冤鬼。經上說：大運逢羊刃，財物耗散。

論曰刃。舊曰云：日刃有戌午，壬子三日，與陽刃同法，忌刑破害會合，愛七殺，要行官鄉，便是貴命。若四柱中一來會合，必主奇禍。其人主大須強，性剛果毅，無惻隱慈之心，有刻剝不恤之意，三刑魁罡，發跡於疆場。如或無情，或臨財旺，則主其禍。

論日刃。舊說講：日刃只有戊午、丙午、壬子三日（原文「戌午」當作「戊午」），斷法與陽刃相同：忌刑、破、害與會合，喜有七殺相配，要走官星之鄉，便是貴命。若四柱中一有會合來引動，必生奇禍。這種人身材大多強壯，性情剛強果決，缺少惻隱慈悲之心，帶著刻薄不體恤人的意思；若再帶三刑、魁罡，多能在疆場上發跡。假使配合無情，或者刃臨財旺之地，就主招禍。

或有赦神，如刑害俱全，類皆得地，貴不可皆言獨羊刃以時言之，四柱中不要入財鄉，怕沖陽刃。如戊日刃在午，忌行子正財運；壬刃在子，忌行午正財運；庚刃在酉，忌行卯正財運；甲刃在卯，行巳午並辰戌丑未財運不妨，忌酉運；丙日刃在午，行申酉庚辛財運不妨，忌子運。

若柱中另有赦神解救，即使刑害俱全，各神又都得地，那貴氣就不是一句話說得盡的。單就羊刃而論，還要按時柱來看：四柱之中不宜走入財鄉，也怕來沖陽刃。譬如戊土日主刃在午，就忌行子運，子是它的正財又沖午刃；壬水日主刃在子，忌行午運的正財；庚金日主刃在酉，忌行卯運的正財；甲木日主刃在卯，走巳午以及辰戌丑未這些財運都不妨，只忌酉運沖卯；丙火日主刃在午，走申酉庚辛的財運不妨，只忌子運沖午。

論比劫。夫比劫者，陽見陽，陰見陰，陰見陰為比。如甲見甲，乙見乙之類害妻害子。五陽見五陰如甲見乙，是兄見弟，為劫財，不克妻。蓋財者心之慾，方令兄見之，多有爭競，如夷齊能幾人。

論比肩劫財。所謂比劫，陽干見陽干、陰干見陰干的叫「比肩」，如甲見甲、乙見乙之類，這一種妨害妻子與子女。五陽干見五陰干，如甲木見乙木，好比兄長見到弟弟，叫作「劫財」，它並不克妻。因為財是人人心裡所欲，如今讓兄弟一同見到，多半要起爭奪；能像伯夷叔齊那樣互相推讓的，天下能有幾人？

《六親捷要論》云：分祿須傷主饋人，比肓重疊損嚴親。補曰：財多身弱，喜比劫財扶慢為福。故曰男逢羊刃身弱遇之為奇，財輕身強忌奪。則為也。故曰羊刃多而妻宮有損。歌曰：甲乙相見必妨妻，敗財克父定無疑。

《六親捷要論》說：有人來分我的祿，必定傷及主持中饋的妻子；比肩重重疊疊，會損及父親。補充說明：財多而日主弱的，正喜比肩劫財來幫扶，反成福氣，所以說男命逢羊刃、身弱時遇到它反而奇特；財輕而日主本強的，就忌比劫來奪，所以說羊刃多則妻宮有損。歌裡說：「甲乙相見必妨妻，敗財克父定無疑。」

《金不換》云：身旺比劫重，損財又傷妻。比劫遇梟食，妻遭產裡危。《六親論》云：月中歸祿無財官，父喪他鄉。又曰：日逢刃時逢劫，妻妄產亡。又曰：日時背馬分財無救助，妻兒離散。《撮要》云：比肩要逢七殺制。

《金不換》說：日主已旺而比劫又重，既損財又傷妻；比劫再遇上梟神奪食，妻子有難產之危。《六親論》說：月令歸祿而柱中沒有財官的，父親客死他鄉；又說日支逢刃、時支逢劫的，妻妾死於產厄；又說日柱時柱與財星相背、財又被分奪而無救助的，妻離子散。《撮要》說：比肩必須有七殺來制。