神峰通考 · 第 7 卷

楠曰：正印偏印格者，如父母生身之义也，盖日主得其资助。书云：“印绶生月利官运，畏入才乡，盖财乃破印之气也。”此亦书之死路，非通变之道也。然四柱印星太旺，日主有气，印叠生身，如人元气本旺，再服补药，生可存乎？此则几用见屠以破印也。四财少，必须运上财神为吉。又若日主根轻。印星又弱，最畏财星，谓之贪财损印，宜也。

张楠说：所谓「正印」「偏印」格，取的是父母生养自身的意思，日主由此得到资助。书上讲：「印绶在月令，利于走官运，怕入财乡，因为财是破印之气。」这也只是书上的死板路数，不是通权达变之道。设想四柱印星太旺、日主本身又有气，印星层层生身，就好比一个人元气本来充足，再拼命服补药，反而受得住吗？这种情形恰恰要用财星来破印。原局财少的，就必须靠大运上的财神才吉。反过来若日主根基单薄、印星也弱，那才最怕财星，叫作「贪财坏印」，忌财是对的。

又有真印假印，如丙日生人，生临亥月，或用亥月甲木作假印地也。十月木气，根桔叶落，则此衰木，宜行东方木旺之地，以辅助其根气，则枯苗得雨，勃然而兴，畏巳酉丑运，冲克其木，尤畏行西方申辛本，天干地支俱全，损伤尤甚。若天干得壬癸甲乙丙丁盖头，虽祸亦浅，又若丙丁日主，临寅卯多根之地，谓之真印也。

印还有真假之分。譬如丙火日主生在亥月，取亥中所藏甲木为印，这就是「假印」，因为木并不当令。十月的木根枯叶落，这样衰弱的木，宜走东方木旺之地去培助它的根气，如同枯苗得雨，勃然而兴；最怕巳酉丑金运来冲克它，尤其怕走西方申酉与庚辛，天干地支金气俱全，损伤格外重。若天干有壬癸水化金生木、或甲乙木帮身、或丙丁火制金盖在上头，即使有祸也浅。反过来，丙丁日主生在寅卯这类木气有根之月，那才叫「真印」。

若印多不畏财星，日主轻，如只有一二点印，亦畏财也。大抵木不能胜金，谓之印绶被伤。倘若荣华不久，真假印辩，不可不究。财、官、印、杀、食神、伤官，此六乃日干月令。正格外有阳刃格！此系日月相通。出此之外，或虚邀财官，或刑合财官，或暗拱财官，或冲摇财官，亦几近理。说见小文。

印星多的不怕财星；日主轻、柱中只有一两点印的，同样怕财。大体上木敌不过金，木印被金克，就叫「印绶被伤」，这样的人纵有荣华也不长久。真印假印的分辨，不能不细究。财、官、印、杀、食神、伤官这六种，是就日干与月令的关系立的正格；正格之外还有「阳刃格」，那是日主与月令同气相通而成。除此以外，还有虚邀财官、刑合财官、暗拱财官、冲动财官几类取法，也大致合乎道理，详见后文各条。

《继善篇》云：官刑不犯，印绶天德，年月日时支同一宫分。固通格解，谓但四柱中俱有，乃同一命宫分，不必一支。如甲寅丙寅丙寅丁酉，是天德在丁，月德在丙，印绶在寅。如庚申庚辰庚子壬午，是天德月德俱在壬，印绶在辰，天德与印绶同一命宫是己尤通。严陵命书谓天月二德星，在日上为的，他处见不当作德论。

《继善篇》说：一生不触刑狱的人，命中有印绶与天德，且年月日时的地支归在同一宫分。这话通行的解释是：只要四柱中印绶与天德俱全，同属一个命宫即可，不必挤在同一个地支上。譬如甲寅、丙寅、丙寅、丁酉这一命，天德在丁，月德在丙，印绶在寅。又如庚申、庚辰、庚子、壬午这一命，天德月德都在壬，印绶在辰，天德与印绶同处一个命宫，更加通顺。《严陵命书》则说天德、月德两星要落在日柱上才算数，落在别处不能当作德神来论。

古歌云：月逢印绶喜官星，运入官乡福必清。死绝运临身不利，后行财运百无成。补曰：甲乙在亥子月生，丙丁在寅卯月生，戊己在巳午月生，壬癸在申酉月生，庚辛在辰戌丑未月生，或在巳午月生，皆是月逢印绶也。若四柱中元有官星，乃是官印相生，方为贵人，诚印绶格所最喜者也。若行官乡运，则发福几清厚。行死绝运，轻则灾疾损伤重则死亡孝服。若行财乡，贪财坏印，其祸百端。

古歌说：「月逢印绶喜官星，运入官乡福必清。死绝运临身不利，后行财运百无成。」补充说明：甲乙木生在亥子月，丙丁火生在寅卯月，戊己土生在巳午月，壬癸水生在申酉月，庚辛金生在辰戌丑未月或巳午月，都属于月令逢印绶。若四柱原本就有官星，便是官生印、印生身的「官印相生」，才成贵人，这正是印绶格最喜欢的配置。走官星之乡的运，福气清厚；走印星死绝之运，轻则灾病损伤，重则死亡或遭丧服之痛；走财乡之运，贪财坏印，祸端百出。

又曰：重重生气若无官，常作清高技艺看。官杀不来无爵禄，总为技艺也孤寒。补曰：月生日干年时俱有印绶，是谓重重生气也，有官方作贵推。若无官杀，非技艺之流，则庸常之辈。总为清高之艺，亦不锡免孤若寒微而已。所谓印绶旺而子息稀是已。

又说：「重重生气若无官，常作清高技艺看。官杀不来无爵禄，总为技艺也孤寒。」补充说明：月令生扶日干，年柱时柱又都有印绶，这就叫「重重生气」；必须有官星，才能按贵命来推。若没有官杀，不是靠一技之长谋生的人，就是庸常之辈；纵然所操的是清高的技艺，也免不了孤单寒素。所谓「印绶旺而子息稀」，说的正是这种命。

又曰：印授干头重见比，如行运助必伤身。莫言此格无奇妙，运入财乡福绿真。补曰：印绶生月，干头重重，一见印绶之比肩，又行印旺之运，必伤身。所谓木赖水生，水盛则木漂，术逢壬癸水漂流，日主无根枉度秋是巳。印旺遇财乃发，须入财乡运，乃能发福发禄，如水盛木漂，必须行败运，以土制木，则木植其根为福，所谓岁运若行财旺也，反凶为吉遇王侯是也。《格解》所谓印绶畏入财乡之句，不可抱泥是也。

又说：「印绶干头重见比，如行运助必伤身。莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真。」补充说明：印绶当月令，天干又层层透印，再见与印同类的比肩，又走印旺之运，必定伤身。这就是所谓木靠水生，可水一多木反被漂起；命书说木遇壬癸而漂流，日主无根，白白虚度光阴。印旺之命遇财才发，须走到财乡之运，才能发福发禄。好比水盛木漂，必须走能制水的运，用土去堵住水，木才能扎根成福。所谓岁运若行财旺，反凶为吉而得遇王侯，就是这个道理。《格解》那句「印绶畏入财乡」，不可拘泥死守。

又曰：印绶官星旺气纯，伤官多遇转精神。如行死绝并财地，无救反为泉下人。补曰：印逢官星，如值所喜，则为旺气纯也。伤官多遇，值如所忌，则不免转而不精神也。旧文原是如此，而或者改旺气为运气，改伤官为偏官，以转精神为有精神则非也。

又说：「印绶官星旺气纯，伤官多遇转精神。如行死绝并财地，无救反为泉下人。」补充说明：印绶遇上官星，正是它所喜欢的，所以叫旺气纯粹；伤官遇得多了，则是它所忌讳的，气机便转而萎顿不振。旧本原文就是这样写的，有人把「旺气」改成「运气」、把「伤官」改成「偏官」、把「转精神」讲成「有精神」，都是错的。

又曰：印星偏者是枭神，柱内最喜见财星。身旺遇之方是福，身衰枭旺更无情。补曰：印星偏者，如甲生亥月，乙生子月之类。无食则为偏印，有食则为枭神。柱中见偏财正财则吉，故曰偏印遇财乃发，又曰偏财能益（算）〔寿〕逢年，身旺遇之吉。若身弱逢枭旺，则为祸矣。所谓枭神兴，而早年夭折是也。

又说：「印星偏者是枭神，柱内最喜见财星。身旺遇之方是福，身衰枭旺更无情。」补充说明：所谓偏印，指印星与日主阴阳相同的，如甲木生在亥月、乙木生在子月之类。柱中没有食神时它只叫「偏印」；一旦有食神被它夺去，就叫「枭神」。柱中见偏财或正财便吉，所以说偏印遇财才发；又说偏财能益寿延年（底本此处「算」为「寿」之讹，两存其字），身旺遇财则吉。若身弱而枭神旺，那就成祸了。所谓枭神当权而早年夭折，指的就是这种命。

《络绎赋》云：印临子位，受子之荣。枭居祖位，破祖之基。补曰：或曰枭居祖位，破祖之基，甚祖之基，甚应验。观《六亲论》云：“日时杀刃逢枭，半道妻儿离散”可见。《格解》谓枭居祖位破祖之基，再详。《玉匣赋》云：华盖与文星共会，尉迟为五伯良臣。补曰：文星谓印绶也。故《通明篇》云：“印绶文华也”，非文昌之文。

《络绎赋》说：印星落在时柱子息之位，能受儿子的荣养；枭神落在年柱祖上之位，会败坏祖上的基业。补充说明：有人讲枭神居祖位、破祖上基业这一条极为应验。看《六亲论》所说「日时若有七杀、阳刃再逢枭神，中途妻儿离散」，便可印证。《格解》对枭居祖位破祖基一条的解释，还需再作详考。《玉匣赋》说：华盖星与文星会在一处，尉迟恭因此成为五霸之世那样的良臣。补充说明：这里的「文星」指的是印绶，所以《通明篇》讲「印绶就是文华」，并不是指文昌星的那个文。

《寸金签》云：印绶不喜临官，帝旺逢之亦不欢。八字逢财无所用，行财不利却无端。补曰：临官是日干行临官之地，印逢则病，故曰不喜见临官帝旺。是干行帝旺之地，印逢则死，故曰逢之亦不欢八字中产见财星，喜见官星，如如行财旺之乡，则贪财坏印为祸百端。所谓如行死绝财旺地，无救翻为泉下人。

《寸金签》说：「印绶不喜临官，帝旺逢之亦不欢。八字逢财无所用，行财不利却无端。」补充说明：所谓临官，是日干走到临官之地，此时印星恰落在「病」位，所以说不喜见临官。所谓帝旺，是日干走到帝旺之地，此时印星落在「死」位，所以说逢之也不欢喜。八字中忌见财星，喜见官星；若走到财旺之乡，贪财坏印，祸端百出。这也就是「若行死绝财旺之地，无救反成泉下之人」那句话的意思。

《万金赋》云：第一限逢印绶乡，运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职，死绝当关是祸殃。《渊源歌》云：有印无财是福媒，喜逢官位怕临财。主人囊括文章秀，一举丹墀面带来。《云理赋》云：水泛者活木。补曰：此言水泛木浮格也。盖甲木生于亥，则无咎。乙木死于亥，水泛木浮，恐无聚作。

《万金赋》说：「第一限逢印绶乡，运行生旺必荣昌。官乡会合迁官职，死绝当关是祸殃。」《渊源歌》说：「有印无财是福媒，喜逢官位怕临财。主人囊括文章秀，一举丹墀面带来。」意思是有印无财的命是招福的媒介，喜见官星而怕见财星，这种人文章出众，一举登第面君。《云理赋》说：水势泛滥而木仍能活。补充说明：这讲的是「水泛木浮」格。甲木的长生在亥，生在亥月不会有灾祸；乙木的死地在亥，一遇水泛木浮，恐怕就难有成就。

又曰：水盛则漂木无定，若行土运方荣。补曰：上文论阴木，此论阳木。盖言甲木归于子，水败之乡，柱中水印太盛，失土止者。人命得之，主漂荡无定，风花好酒，无成之造。遇土运止水，发福为荣。又曰：贪食乖疑，命用枭神因有病。补曰：如日坐枭神，或干支枭印重，运逢食神，必主贫乏生病，更带刑法，作灾不测。故《奥旨赋》云：“岁月时中有偏印，吉凶未萌。大运岁君遇寿星，灾殃立至。”

又说：水太盛则木漂荡不定，要走土运才荣显。补充说明：上一条讲的是阴木乙，这一条讲阳木甲。是说甲木归到子位，正是水的沐浴败地，柱中水印太盛而没有土来止住。人得了这样的命，一生漂泊无定，好风流、嗜杯中物，终无成就。遇土运把水止住，才发福显荣。又说：贪食而生乖违疑忌，是命中用枭神因而有病。补充说明：如日支坐枭神，或天干地支枭印重叠，大运再逢食神被夺，必主贫乏多病，若再带刑法之神，灾祸难测。所以《奥旨赋》说：「岁月时中有偏印，吉凶未萌。大运岁君遇寿星，灾殃立至。」

又曰：命用枭神，富家营办。又曰：天干二丙，地支全寅，更加生印，死见凶临。又曰：壬癸多金，生气酉申。土旺则贵，水旺则贫。又曰：癸日申提，卯寅岁时。年杀月劫，林下孤凄。

又说：命中取枭神为用的人，多在富家做经营办事之职。又说：天干出现两个丙火，地支寅字齐全，再加上印星来生，一旦行到死地，凶祸就来临。又说：壬癸水日主而柱中金多，生气在申酉两处；此时土旺则贵，水旺则贫——因为水已有金生，再旺就泛滥无制。又说：癸水日主以申为月令提纲，年时又见卯寅，年上有杀、月上有劫，这样的命只能山林隐居，孤单凄凉。

己亥、乙亥、乙丑、丁亥。临川黄良三公富命，水重轻。楠曰：水气重重在地支，木漂水泛欲何依。最宜土运来克水，财帛金珠乐有余。

命造：年柱己亥，月柱乙亥，日柱乙丑，时柱丁亥。这是临川黄良三公的富命，水重而木轻。张楠断道：地支三个亥，水气重重；木被水漂起，无所依托；最宜走土运来克水；如此财帛金珠，享用有余。

乙木生亥，重重水气以漂之，早行癸酉壬申，木多见水不利，一入辛未庚午己巳戊辰四运，土止水流，财发万缗，正谓印绶若多，财要见也。

乙木生在亥月，重重水气把它漂了起来。早年走癸酉、壬申，金水并旺，木已够多的水再来添，反而不利。一进入辛未、庚午、己巳、戊辰这四步运，运支土重，把泛滥的水止住，财发到万缗之多。这正应了「印绶若多，必要见财」这句话——印多成灾，须用财来破。

丁亥、辛亥、乙亥、丁亥。盱江刘三三公，水多漂木之格。楠曰：乙生亥月水重重，杀印分明祖业丰。戊己运中虽发福，再行水运寿年终。

命造：年柱丁亥，月柱辛亥，日柱乙亥，时柱丁亥。这是盱江刘三三公的命，属水多漂木的格局。张楠断道：乙木生在亥月，四支皆亥，水气重重；月干辛金为杀、亥水为印，杀印分明，因而祖业丰厚；戊己土运中虽能发福；再行水运，寿数便到了尽头。

乙木生亥，水气重重，但喜纯粹，水原未盖头。盖得祖财丰富，己酉戊运，屠名颇振，酉地杀轻得禄也。原杀星见水，多泄去精神，杀弱入酉得禄，生子甚多。一入申运，壬水太旺，水来泛木死矣。

乙木生在亥月，水气重重，可喜的是四柱纯粹不杂，天干上又没有水盖头压住。因此得享丰厚的祖产。己酉、戊两运，名声颇为振作，因为酉是辛金的禄地，原本单薄的七杀在此得禄。原局的杀星辛金被众水泄去了精神，杀弱而入酉得禄，所以子息很多。一入申运，申中壬水长生，水势太旺，泛木无根，人就去世了。

壬寅、辛亥、丁巳、辛亥。盱江刘瑛千九公富命，衰印畏财格。楠曰：丁火生临亥月乾，木神类聚喜相连。柱中最怕金为病，运入东方福禄全。

命造：年柱壬寅，月柱辛亥，日柱丁巳，时柱辛亥。这是盱江刘瑛千九公的富命，属印星衰弱而怕财的格局。张楠断道：丁火生在亥月，正当乾位水旺之时；柱中木神同类聚集，彼此相连可喜；最怕的是金来作病；运入东方木地，福禄便得周全。

丁火生于亥月，火神衰弱，喜年干透出壬水，丁壬化木于亥木神类聚，用神无疑矣。盖得巳宫有庚来损木，则金为病明矣。运行甲寅乙卯丙辰丁运，枯木逢春，又喜火破庚金存木，富享优游。入巳强寇毁庐，丧子奇祸，盖嫌巳中金来克木也。午未木死阴寿。

丁火生在亥月，火气衰弱。所喜年干透出壬水，与日主丁火相合化木，而亥又是木的长生，木神同类相聚，用神就毫无疑问了。可日支巳宫藏着庚金要损木，那么金就是病神，这也很清楚。大运走甲寅、乙卯、丙辰以及丁运，枯木逢春；又喜火能克破庚金而保住木，因此富足优游。运入巳，遭强盗焚毁房舍、又丧子，接连奇祸，正是嫌巳中庚金来克木。到午、未，木入死墓之地，寿数也就尽了。

乙丑、辛巳、己巳、庚午。丰城孙世佑布政贵命，旺变为弱用印格。楠曰：己土虽然坐旺乡，重重金气损精阳。旺中变弱来亲印，杀运应知佐庙廊。

命造：年柱乙丑，月柱辛巳，日柱己巳，时柱庚午。这是丰城孙世佑的贵命，官至布政使，属由旺转弱而取印为用的格局。张楠断道：己土虽然坐在旺地；却被重重金气损伤了元阳；旺中转弱，只好亲近印星；一走杀运，便可辅佐朝廷。

己土虽生巳月，本为火生之域。夫何金气重重？己土见金泄其精气，赖有三重火气，大抵土好暖而畏寒，则己土亲火为印绶。运行己卯戊寅，杀星太旺，故曰印轻者赖官杀以生之，所以位至方伯。

己土虽生在巳月，本是火生土的地盘。无奈柱中金气重重：月干辛、时干庚，年支丑又是金库。己土见金，精气被泄，全靠巳、巳、午三重火气支撑。大体上土喜温暖而怕寒湿，所以己土亲近火，取火为印绶。大运走己卯、戊寅，卯寅木旺，对己土而言是杀星太旺；正应了「印星轻的要靠官杀来生它」这句话，杀生印、印生身，所以官位做到了一方布政使。

西内运火轻，犹宜补起火来。大运入子见财而破印，财乃妻也，因妻而致祸也。盖原无水止有火土，则东方水运不美，此则土虚而好火，畏水伤火，子运死也明矣。

到西方一路运里火气转轻，仍旧应当把火补起来才好。大运一入子水，见财而破印，财在六亲上代表妻子，所以他是因妻室之事而招祸。原局本来没有水、只有火土，那么走到北方水运便不美。这个命是土虚而喜火，最怕水来伤火，子运丧命也就顺理成章了。（原文「东方水运」当作「北方水运」。）

壬戌、壬寅、丁卯、戊申。崇仁方武十凌迟死，贪财坏印。楠曰：丁火生寅木气柔，财来冲印便成忧。再行财运灾难免，直待凌迟死便休。

命造：年柱壬戌，月柱壬寅，日柱丁卯，时柱戊申。这是崇仁方武十的命，最后被处以凌迟之刑，起因在于贪财坏印。张楠断道：丁火生在寅月，木气还柔嫩；财星来冲印星便成忧患；再行财运，灾祸难免；一直到受凌迟而死才算了结。

丁火日干，生于立春后二三日，其火檄寒矣，其木极嫩矣。正为木嫩火衰，不合年月两点壬水，再来湿火湿木，时上申宫庚金，冲出嫩木。且有戌了透出，年支戊土透出，月上真土，作正火土伤官用印，不合衰印受伤。

丁火日主生在立春后两三天，火气还很寒微，寅中的木也极为幼嫩。正当木嫩火衰之际，偏偏年月两干都是壬水，把火浇熄、把木泡湿；时支申宫的庚金又冲克那点嫩木。柱中戌土有丁火透出，时干戊土也透出，月令寅中还有戊土本气，构成正格的火土伤官而以印为用；不巧的是这衰弱的印星恰恰受伤。（原文「年支戊土透出」当作「时干戊土透出」。）

一入巳运，庚金得生于巳，坏了衰印，因杀死乐安东陈人云壬余命，武十为首，问凌迟。迥罪而殆。盖透出伤官，身衰用印，印昨受伤，故犯此极刑。

一进入巳运，庚金在巳得长生，把本已衰弱的印星彻底破坏。他因此杀死乐安东陈氏一家二十余口，作为首犯方武十被判凌迟，抵罪而死。归结起来：天干透出伤官泄身，日主既衰只能用印，偏偏印星受伤无救，所以才犯下这样的罪、受这样的极刑。

乙亥、癸未、丁卯、甲辰。抚城过桓九公，木无金之格。楠曰：丁生未月火扬威，见木重生火不知。大喜庚辛来损木，再行木运本非宜。

命造：年柱乙亥，月柱癸未，日柱丁卯，时柱甲辰。这是抚城过桓九公的命，属木多而无金制的格局。张楠断道：丁火生在未月，火势正张扬；再见木来层层相生，火旺得不知节制；最喜庚辛金来损木；若再行木运，本就不合适。

丁火生临未月，火神犹旺，再见木多，返助其炎威也。初行辛巳庚运，木多见金而克之，行财颇逐。但四柱原无一点金气，财神无根，生财而不克大通。行为妻，行寅卯助起比劫妻。到此辟妻离子，呻吟不利，岂非命该如是乎？

丁火生在未月，火气还旺，再见木多，反倒助长它的炎威。初行辛巳、庚运，木多而金来克它，走财运颇为顺遂。可四柱原本没有一点金气，财星无根，虽能生财却终究不能大通。财在六亲上主妻，运行寅卯，木旺生火而助起比劫来夺财，于是妻离子散，处处呻吟不利。这难道不是命该如此吗？

辛卯、辛卯、戊寅、壬子。与夫子命，去官留杀同印。楠曰：去官留杀理分明，主弱分明用印星。运入南方夫子旺，逢申破印祸来并。

命造：年柱辛卯，月柱辛卯，日柱戊寅，时柱壬子。这是一位与丈夫、儿子同看的女命，属去官留杀而兼用印的格局。张楠断道：去掉官星、留下七杀，道理分明；日主既弱，自然要用印星；运入南方，丈夫和儿子都旺；一逢申运破了印，祸事便一齐来了。

年上两重乙未夫星，天干两辛去之，独用寅中甲丙两字。早行壬癸运，叠叠损儿，盖为壬癸伤印也。入巳丙火得禄，生子旺夫，南方火旺，财享安福。脱甲患疾而死，壬水破印也。伯母瑛四孺人命。

年、月两支卯中乙木是官，为夫星；天干两个辛金把它克去，只剩下日支寅中的甲木七杀与丙火印星可用。早年走壬癸水运，接连损伤儿女，因为壬癸克丙火而伤了印。运入巳，丙火在巳得禄，于是生子旺夫；南方火旺一路，安享福分。脱出甲运之后患病去世，仍是时干壬水破印所致。这是我伯母瑛四孺人的命。

乙卯、戊寅、丙戌、乙未。富女命，无夫星入格。楠曰：丙火生寅土透天，无夫入格福连绵。身衰宜入南方运，用印分明岂偶然。

命造：年柱乙卯，月柱戊寅，日柱丙戌，时柱乙未。这是一位富贵女子的命，柱中虽无夫星却自成格局。张楠断道：丙火生在寅月，戊土透出天干；命中没有夫星反而入格，福气连绵；日主既衰，宜走南方火运；取印为用，道理分明，绝非偶然。

丙火生寅，盖寅中艮土，戊未又有土，月上戊土透出，寅月火虚，土泄精英太过，正作火土伤官用印。盖伤官衰者用印，原喜柱中不见夫星。原若有夫行南方运，必主孤贫，此则原无夫星，则不论夫也，所以南方运，助夫生子而富。又作火虚有焰，一入申运，见金破木死矣。

丙火生在寅月，寅中本有艮位之土，日支戌、时支未又都是土，月干戊土还透出天干。寅月的火本就虚弱，土又把它的精华泄得太过，正是火土伤官而取印为用。伤官泄气使日主衰弱的，就该用印；而这一造原本喜在柱中不见夫星。假使原局有夫星，再走南方火运把夫星克掉，必主孤苦贫寒；如今原本无夫星，便无所谓克夫，所以南方运反能助夫生子而致富。这又是「火虚有焰」的一种，一入申运，申金克破年时两处乙木印星，人就去世了。

楠曰：阳刃格，六阳日干谓之阳刃理也，六阴日干不谓之刃。但用刃之说，未究其理，则冥然不知也。书云阳刃无冲要可极品。盖甲日生临卯月，甲见卯中乙木，如兄见弟，则能分我之祖财，夺我之祖业，再加岁日时中木又有气，何用乙木之再助我乎？如是则不用刃也，而以刃为病也，则用庚金七杀。

张楠说：所谓阳刃格，只有甲丙戊庚壬六个阳日干才叫阳刃，乙丁己辛癸六个阴日干不叫刃。但「怎样用刃」这一层，若不深究其理，就只能茫然不知所以。书上说阳刃不受冲，可以位极人臣。譬如甲木日主生在卯月，甲见卯中乙木，就像兄长见到弟弟，弟弟能来分我的祖产、夺我的家业；何况年日时中木气又足，哪里还用得着乙木再来帮我？这种情形就不该用刃，反而要把刃当作病神，改用庚金七杀去制它。

若去其刃，叠叠财官七杀，则日干虽旺，则变为弱，此则甲刃为用神。若行酉运，冲去刃星，犹如人衰弱无力，全敕弟来扶持，令被酉金杀死我弟也，则主有极凶杀伤蛇虎之祸矣。若如此等，必须要印绶之运，生起我刃星。比肩运，以助起其刃星。

反过来，若把刃制去之后，柱中财、官、七杀层层叠叠，日主虽本旺也会转弱，这时卯中的甲刃就成了用神。若再走酉运把刃星冲掉，好比人本已衰弱无力，全靠弟弟来扶持，如今酉金却把我这个弟弟杀了，那就要有极凶的刀兵、蛇虎之祸。碰到这一类命，必须走印绶之运来生起我的刃星，或走比肩之运来帮起刃星。

又日煞无刃不显，刃无杀不威。盖日主旺，得车杀以合去其刃星。然杀乃之人，刃乃之器，刃煞停均，多作兵刑显宦，若日主弱刃为助，见官煞多，制去其刃，多主盗小俟，然阳刃格，与建禄格颇同。但见禄不言刃者，盖日月令俱同一体纯和也。四柱太旺，又露了出丁火贴身，其刃锋愈炽，则身首官安得不处乎？如夏柱州之命甚验，说见人命见验类。

又说：七杀没有阳刃就不显赫，阳刃没有七杀就不威武。因为日主旺时，正好用七杀来合去刃星。七杀好比执刑之人，阳刃好比刑人之器，两者分量相当，多成掌兵刑之权的显宦。若日主本弱、要靠刃来帮身，柱中却官杀太多把刃制去，那就多半沦为盗贼小人。阳刃格与建禄格颇为相近，只是见禄时不称为刃，因为日主与月令同属一气，纯和而不带杀伐。若四柱本已太旺，又透出丁火贴身相生，刃锋更炽，身首异处之祸怎能避免？像夏柱州那个命就极为应验，详见后面人命见验各类。

建禄格者，日主得主禄之地，非官禄也。书云月令建禄，多无祖屋，而不显言其理，人用财为马，官为禄，假如甲日生寅月，甲以辛为官，己土为财，财官到寅为死绝地。人则以财祖业，官为福神，祖为福神都元，此格多无祖业者甚验矣。原甲日生寅，然上乃甲木之舍，财官空倒，又安有祖屋乎！年上若见此禄，亦主祖业飘零。带此建格，多主刑妻，与阳刃格同。如甲日见寅，寅中有甲木来克妻也。

所谓建禄格，是日主在月令得到自身的禄地，不是指做官的俸禄。书上说月令建禄的人多半没有祖屋，却不肯讲明道理。人以财为马、以官为禄：譬如甲木日主生在寅月，甲以辛金为官、以己土为财，而辛金与己土到了寅地都是死绝之处。财代表祖上产业，官代表福神，福神与产业的根元都空绝了，所以这一格多半没有祖业，验得极准。甲日生在寅，寅只是甲木自己的居所，财官俱空，哪里还有祖屋可言！年柱上若见这个禄，也主祖业飘零。带建禄格的人多主刑克妻室，与阳刃格相同——如甲日见寅，寅中藏甲木比肩，比肩夺财，财就是妻。

若四柱有气太旺，慢不建禄格，要官杀克制其禄，要财星以为身旺之何托。若或岁日昌中，财杀太多，即旺娈为弱也宜印运以生其福神，宜动运以助起禄也。又日一见财官，自然发福。盖身旺，原庐舍内无财官，则无祖业，若身旺能任其财，岂不白手成家乎？

若四柱有气而日主太旺，就不必拘守建禄格的成法，要用官杀来克制这个禄，要有财星让旺盛的日主有所寄托。若年月日时之中财与杀太多，日主由旺转弱，那就宜走印运去生扶福神，宜走比劫之运去帮起禄气。又说一见财官，自然发福：日主既旺，原来家门之内没有财官，所以没有祖业；可身旺能担得起财，岂不正好白手成家？

补曰：夫阳刃者，在天为紫暗星，专行诛。在地为阳刃杀，禄前一位是也。喜偏杀伏，则阳刃起于边戌，发富发贵，为将为相者多矣。故《千里马》曰：「羊刃偏官有制，应职掌于兵权。」故《三车一览》云：「阳刃倘同生气，阃内谁权，忌反伏吟。」经支：钛吟反刃，岁运与玩命相对，卯见卯，酉见酉是也。遇之必凶，即岁运并临灾殃立至也。

补充说明：阳刃这一神，在天上是紫暗星，专司诛戮；在地支叫阳刃杀，位置在日干禄位的前一位。它喜欢有偏官七杀来伏制，这样阳刃可以在边关立功，发富发贵，做到将相的很多。所以《千里马》说：「羊刃与偏官相配而有制，应当执掌兵权。」《三车一览》说：「阳刃若与生气同来，闺阃之内谁能当权？最忌反吟、伏吟。」经文所谓伏吟，是岁运与本命相同：卯见卯、酉见酉便是，遇上必凶，就是「岁运并临，灾殃立至」的意思。

何谓扳吟？盖冲击之谓也。如酉冲卯刃，卯冲酉刃是也。遇之即处，即羊刃冲合岁君勃祸至之也，忌酉刃三合君，流年见戌，而卯刃三合，流年见己丑，而酉刃三合，如流年见戌，而卯六匐，流年见辰，而酉六合，其人当年祸必速至，即羊刃合岁君，勃然祸至之谓也。

什么叫反吟？就是冲击。譬如酉来冲卯刃、卯来冲酉刃便是，遇上就有事，正是「羊刃冲合太岁，祸患勃然而至」的说法。又忌讳刃与太岁结成三合或六合：流年见巳丑而卯刃三合、流年见巳丑而酉刃三合，或流年见戌而与卯六合、流年见辰而与酉六合，这样的人当年必定速速招祸，也就是羊刃合太岁而祸起仓促。（底本此段字句多有讹脱，今照录不改。）

忌魁罡刑害，全无官印，福神相助则为祸，有官印福神相助则为福，化为友贵。何谓羊刃？甲丙戊庚壬五阳有刃，乙丁己辛癸五干无刃，教训名羊刃，如命中有刃，不可便言凶，大率与煞七相似。凡有刃者，多有富人，最喜身旺坐禄，合杀有制，杀刃两全，非常之命。

又忌魁罡与刑害并见。若全无官星印星等福神来相助，就成祸患；有官印福神相助，反而成福，转化为可贵之象。什么叫羊刃？甲丙戊庚壬五个阳干有刃，乙丁己辛癸五个阴干无刃，前人立此名目以为教诫。命中有刃，不可一见就断为凶，它的性情大体与七杀相似。凡带刃的人多有成富的，最喜身旺而坐禄，又有七杀来合、有制伏之神，杀与刃两全，那就是非常之命。

《三车一览》云：羊刃有（三）〔二〕。有劫财羊刃，甲见乙是也，不利于财官格。护禄淹刃，甲见卯是也，大利于归禄格。斯言诚为确论。若乙见丙，谓倒禄羊刃，则非也。盖己见丙，名为背禄伤官，诚大利于去官留杀路。名为背禄羊刃，甚牵强解。亦谓乙见丙之说，恐不绶，诚是。

《三车一览》说：羊刃分两种。一是「劫财羊刃」，如甲木见乙木，这对财官格不利；二是「护禄阳刃」，如甲木见卯，这对归禄格大为有利。这话确实是定论。至于说乙木见丙火叫「倒禄羊刃」，那就不对了。己土见丙火叫「背禄伤官」，对去官留杀那条路子确实大有好处；若把它叫作「背禄羊刃」，解释就相当牵强。同样，乙见丙的那种说法，恐怕也讲不通，前人的驳正是对的。

又曰：劫财诸格，大忌财官尤甚，虽然亦有用时。《喜忌篇》云：日干无气，时逢羊刃不为凶。《继善篇》云：君子格中，也犯七杀羊刃。又曰：甲以乙妹妻庚，凶为吉兆。观此又不可执一而论也。《洪范》支羊刃喜夺资财化鬼。又曰：身弱财丰，喜羊刃史弟为助。

又说：凡属劫财一类的格局，最忌见财官，忌得比什么都厉害；话虽如此，也有用得着它的时候。《喜忌篇》说：日干没有气势时，时柱逢羊刃并不算凶。《继善篇》说：君子的命格里，也有犯七杀羊刃的。又说：甲木把妹妹乙木嫁给庚金，乙庚相合，凶反而成了吉兆。由此可见不能死守一条来论。《洪范》讲羊刃能夺人资财、又能化解鬼杀。又说：日主弱而财过丰的，正喜羊刃这个兄弟来相帮。

《撮要》支羊刃怕冲宜合。《易监》支羊刃重重必克妻，《寸金赋》劫财伤父京伤妻。《万金赋》云：劫若重逢人夭寿。《元理赋》云：杀刃又显均停，位至王候。杀刃重而无制，身为胥吏。又曰：男多羊刃必重婚。又曰：羊刃不喜刑冲。

《撮要》讲羊刃怕冲而宜合。《易监》讲羊刃重重必定克妻。《寸金赋》讲劫财既伤父亲、也伤妻子。《万金赋》说：劫财若重重相逢，人多短寿。《元理赋》说：七杀与阳刃都显露而分量相当，能位至王侯；杀与刃虽重却无制伏之神，就只能做个衙门小吏。又说：男命羊刃多的必定再婚。又说：羊刃不喜欢刑冲。

《万尚书赋》官星带刃，掌万将之威权，又曰：伤官有刃，将相公侯。又曰：印刃相当，官高极品。又曰：杀刃休囚，禄薄之士，又曰：煞制刃兴，主掌满营之兵卒。若是用神轻浅，决为吏卒卑官。又曰：刃辅伤官，际一日风云之会。

《万尚书赋》讲：官星带着阳刃，能掌万军之威权；又说伤官配阳刃，可作将相公侯；又说印星与刃星分量相当，官可至极品；又说杀与刃都处在休囚之地，不过是禄位微薄之人；又说七杀被制而刃星兴起，主执掌满营兵卒。若所用之神轻浅，那就必定只是小吏卑官。又说阳刃辅助伤官，终能遇上一朝风云际会。

古歌云：羊刃七杀怕逢官，刑冲破害祸非常。大怕财旺居三合，截发断指主残伪。又曰：春夏火逢时旺，秋金冬水一般同。不宜羊刃天干透，运至重逢定有凶。又曰：劫财羊刃不堪侵，不带官星一世贫。甲乙互逢皆仿此，纵多财帛化为尘。

第一首古歌讲：命里既有阳刃又有七杀，再添上官星就可怕了，若再遇刑、冲、破、害，祸事非同小可；尤其忌财星结成三合之局，那会招来割发、断指一类的残伤。第二首讲：春夏之月火当时令而旺，秋天的金、冬天的水情形一样；这种时候不宜再让阳刃透到天干上来，大运再走一遍刃地必定见凶。第三首讲：被劫财与阳刃侵夺，柱中又没有官星去制服它们，就要一世贫寒；甲木见乙、乙木见甲都照这个道理推，纵有再多钱财也终归化作尘土。

又曰：伤官不忌劫相逢，七杀偏官理亦同。若是无官不忌劫，身强遇比劫嫌重。又曰：劫财羊刃两头居，外面光华内本虚。官杀两头俱不出，少年夭折谩嗟吁。又曰：甲子丁卯非为刃，乙酉庚申理亦同。合起人元财马旺，中年显达富豪翁。

第一首讲：带伤官的人不必忌讳碰上劫财，因为伤官能把劫财之气化开；带七杀偏官的道理也一样，杀能制住劫。只有在柱中无官、日主又本来强健时，再添比肩劫财才嫌太重。第二首讲：劫财与阳刃分踞年、时两头，外表看去光鲜，内里其实空虚；若官杀一个都不透出来制服它们，少年夭亡便只能空自嗟叹。第三首讲：甲子、丁卯这两个日子并不当阳刃论，乙酉、庚申同理；只要能合起地支人元里的财星使之旺盛，中年就能显达而成富豪。

又曰：日刃归时身要旺，正财忌运忌遭冲。且如戊日午为刃，子丑财乡立见凶。财运无冲还不忌，官星制刃得尊荣。月中有印印斯通，运到官乡贵亦同。柱若财多嫌杀运，无财杀运喜兴隆。

又说：「日刃归时身要旺，正财忌运忌遭冲。」日刃归到时柱，日主必须够旺；走正财之运、或原局被冲，都是忌讳。譬如戊土日主以午为刃，走到子、丑这类财乡，立刻见凶。不过财运只要不带冲，也就不必忌；有官星来制刃，反能得尊荣。月令中若有印星，印能通关化杀，运到官乡一样显贵。柱中财多的，就嫌走杀运，因为财会生杀攻身；柱中无财的，走杀运反倒兴隆，因为杀正好制刃。

《醉醒子气象篇》云：权刃复行权刃，刃药亡身。本注云：权杀也，刃兵也。身旺用此二端，乃兵刑首出之人也。杀旺喜行乡，刃旺吃亏杀地，若原杀旺复行杀旺之乡，立业建功处，不免死于刀剑之下。刃多再行羊刃之地，进禄得财处，必然终于药石之间，数使然也。

《醉醒子气象篇》说：权与刃已成局而运再走权刃之地，不是死于刀兵就是终于药石。原注解释：「权」指七杀，「刃」指阳刃。日主旺而用这两样，便是执掌兵刑、出人头地的人物。杀旺的喜走制杀之乡，刃旺的要吃亏在杀地。若原局杀已旺而再走杀旺之运，正在立业建功之际，难免死在刀剑之下；刃已多而再走羊刃之地，正在进禄得财之时，必定终结于汤药之中。这都是命数使然。

又曰：帮身羊刃，喜合嫌冲。本注曰：刃乃才身这物，大怕身旺逢之，得一重杀与刃相匐，化为权星。若见官与刃冲战，乃成恶性杀。用者当审其轻重，好恶何如。

又说：用来帮扶日主的羊刃，喜欢被合而讨厌被冲。原注解释：刃本是助身之物，最怕日主本已强旺还遇上它；此时若得一重七杀与刃相合相制，刃就转化为权星。若见官星与刃正面冲战，反而激成凶恶之杀。用刃的人应当审察它的轻重，看它在这一局里是可喜还是可恶。

又曰：羊刃临于五鬼，定须重犯徙流。本注：如壬申生人，五鬼在子。癸酉生人，五鬼在丑。丙寅生人，五鬼在午。丁卯生人，五鬼在未。或者三合之次。一行师《命书》云：羊刃重重又见禄，福贵金玉，斯可谓吉。

又说：羊刃落在五鬼之位，必定屡犯刑徙流放之罪。原注举例：壬申年生的人，五鬼在子；癸酉年生的人，五鬼在丑；丙寅年生的人，五鬼在午；丁卯年生的人，五鬼在未；也有按三合次序推排的。一行禅师的《命书》说：羊刃重重而又见禄的，福气与富贵如金似玉，这样才可以算吉。

《理愚歌》云：倒戈杀，悬〔之〕刃又同行，形体不免填沟。本注曰：倒乃倒戈杀，悬乃悬针杀。凡倒戈杀，只犯戊字，皆曰倒戈。悬针者，干以甲字与辛字，坛以卯字午字与申字，如此者谓之悬针杀也。《其截歌》云：羊刃更兼倒戈，必作刎颈之鬼。经云：运逢羊刃，财物耗散。

《理愚歌》说：倒戈杀与悬针刃同时并行，形体难免抛尸沟壑。原注解释：「倒」指倒戈杀，「悬」指悬针杀。凡倒戈杀，只要命中犯戊字的都算。悬针杀，天干看甲字与辛字，地支看卯字、午字与申字，具备这些的就叫悬针杀。《其截歌》说：羊刃再兼倒戈，必定作个自刎的冤鬼。经上说：大运逢羊刃，财物耗散。

论曰刃。旧曰云：日刃有戌午，壬子三日，与阳刃同法，忌刑破害会合，爱七杀，要行官乡，便是贵命。若四柱中一来会合，必主奇祸。其人主大须强，性刚果毅，无恻隐慈之心，有刻剥不恤之意，三刑魁罡，发迹于疆场。如或无情，或临财旺，则主其祸。

论日刃。旧说讲：日刃只有戊午、丙午、壬子三日（原文「戌午」当作「戊午」），断法与阳刃相同：忌刑、破、害与会合，喜有七杀相配，要走官星之乡，便是贵命。若四柱中一有会合来引动，必生奇祸。这种人身材大多强壮，性情刚强果决，缺少恻隐慈悲之心，带着刻薄不体恤人的意思；若再带三刑、魁罡，多能在疆场上发迹。假使配合无情，或者刃临财旺之地，就主招祸。

或有赦神，如刑害俱全，类皆得地，贵不可皆言独羊刃以时言之，四柱中不要入财乡，怕冲阳刃。如戊日刃在午，忌行子正财运；壬刃在子，忌行午正财运；庚刃在酉，忌行卯正财运；甲刃在卯，行巳午并辰戌丑未财运不妨，忌酉运；丙日刃在午，行申酉庚辛财运不妨，忌子运。

若柱中另有赦神解救，即使刑害俱全，各神又都得地，那贵气就不是一句话说得尽的。单就羊刃而论，还要按时柱来看：四柱之中不宜走入财乡，也怕来冲阳刃。譬如戊土日主刃在午，就忌行子运，子是它的正财又冲午刃；壬水日主刃在子，忌行午运的正财；庚金日主刃在酉，忌行卯运的正财；甲木日主刃在卯，走巳午以及辰戌丑未这些财运都不妨，只忌酉运冲卯；丙火日主刃在午，走申酉庚辛的财运不妨，只忌子运冲午。

论比劫。夫比劫者，阳见阳，阴见阴，阴见阴为比。如甲见甲，乙见乙之类害妻害子。五阳见五阴如甲见乙，是兄见弟，为劫财，不克妻。盖财者心之欲，方令兄见之，多有争竞，如夷齐能几人。

论比肩劫财。所谓比劫，阳干见阳干、阴干见阴干的叫「比肩」，如甲见甲、乙见乙之类，这一种妨害妻子与子女。五阳干见五阴干，如甲木见乙木，好比兄长见到弟弟，叫作「劫财」，它并不克妻。因为财是人人心里所欲，如今让兄弟一同见到，多半要起争夺；能像伯夷叔齐那样互相推让的，天下能有几人？

《六亲捷要论》云：分禄须伤主馈人，比肓重叠损严亲。补曰：财多身弱，喜比劫财扶慢为福。故曰男逢羊刃身弱遇之为奇，财轻身强忌夺。则为也。故曰羊刃多而妻宫有损。歌曰：甲乙相见必妨妻，败财克父定无疑。

《六亲捷要论》说：有人来分我的禄，必定伤及主持中馈的妻子；比肩重重叠叠，会损及父亲。补充说明：财多而日主弱的，正喜比肩劫财来帮扶，反成福气，所以说男命逢羊刃、身弱时遇到它反而奇特；财轻而日主本强的，就忌比劫来夺，所以说羊刃多则妻宫有损。歌里说：「甲乙相见必妨妻，败财克父定无疑。」

《金不换》云：身旺比劫重，损财又伤妻。比劫遇枭食，妻遭产里危。《六亲论》云：月中归禄无财官，父丧他乡。又曰：日逢刃时逢劫，妻妄产亡。又曰：日时背马分财无救助，妻儿离散。《撮要》云：比肩要逢七杀制。

《金不换》说：日主已旺而比劫又重，既损财又伤妻；比劫再遇上枭神夺食，妻子有难产之危。《六亲论》说：月令归禄而柱中没有财官的，父亲客死他乡；又说日支逢刃、时支逢劫的，妻妾死于产厄；又说日柱时柱与财星相背、财又被分夺而无救助的，妻离子散。《撮要》说：比肩必须有七杀来制。