窮通寶鑑 · 第 1 卷

五行者，本乎天地之間而不窮者也，故謂之行。北方陰極而生寒，寒生水；南方陽極而生熱，熱生火；東方陽散以洩而生風，風生木；西方陰止以收而生燥，燥生金；中央陰陽交而生溫，溫生土。其相生也所以相維，其相剋也所以相制，此之謂有倫。

所謂「五行」，是本於天地之間、運行不停而永無窮盡的五種氣，正因為它們始終在「行」，才用這個「行」字命名。北方陰氣到了極處便生出寒，寒凝而成水；南方陽氣到了極處便生出熱，熱盛而成火；東方陽氣發散外洩便生出風，風動而成木；西方陰氣收斂止聚便生出燥，燥斂而成金；中央陰陽二氣交會便生出溫，溫和而成土。五行彼此相生，是為了互相維繫接續；彼此相剋，是為了互相裁制約束。有生有克、生克成序，這就叫作「有倫」，也就是有條理、有倫次。

火為太陽，性炎上；水為太陰，性潤下；木為少陽，性騰上而無所止；金為少陰，性沉下而有所止；土無常性，視四時所乘，欲使相濟得所，勿令太過弗及。夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性禮，木其性仁，金其性義，惟土主信，重寬厚博，無所不容。以之水，即水附之而行；以之木，則木托之而生；金不得土，則無自出；火不得土，則無自歸。必損實以為通，致虛以為明，故五行皆賴土也。

火屬太陽之氣，其性向上炎燒；水屬太陰之氣，其性向下潤澤；木屬少陽，其性上騰而沒有止境；金屬少陰，其性下沉而有所收束；土沒有固定不變的偏性，隨它所處的時令而變。總要使五者彼此相濟、各得其宜，不可讓哪一樣太過或不及。五行之性又各有各的功用：水主「智」，火主「禮」，木主「仁」，金主「義」，唯獨土主「信」，厚重寬博，無所不能包容。水要有土作堤岸河床，才能附著而流行；木要有土可托，才能紮根而生長；金不得土，便無處生出；火不得土，便無處歸藏。土還必須減去它的板實才能通氣，保持虛松才能明徹。所以五行沒有一樣不倚賴土。

推其形色，則水黑、火赤、木青、土黃，此正色也。及其變易，則不然。常以生旺從正色，死絕從母色，成形冠帶從妻色，病敗從鬼色，旺墓從子色。其數則水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死絕減半。

就形色而言，水色黑、火色赤、木色青、土色黃（金色白），這是五行的本色。等它隨處境變化，就不照本色論了：通常處在「生」「旺」之地仍從本色，處在「死」「絕」之地改從生我者的母色，處在「成形」「冠帶」之地從我所克者的妻色，處在「病」「敗」之地從克我者的鬼色，處在「旺墓」之地從我所生者的子色。至於五行之數，水為一、火為二、木為三、金為四、土為五；居生旺之地其數加倍，居死絕之地其數減半。

以義推之，夫萬物負陰而抱陽，沖氣以和。過與不及，皆為乖道。故高者抑之使平，下者舉之使崇，或益其不及，或損其太過。所以貴在折衷，歸於中道，使無有餘不足之累，即才官印食貴人驛馬之微意也。行運亦如之，識其微意，則於命理之說，思過半矣。

再從義理上推究：萬物都是揹負陰氣、懷抱陽氣，靠二氣激盪交沖才歸於中和。凡是太過或不及，都屬背離正道。所以高出來的要抑它使之平，低下去的要舉它使之崇；不足的加以補益，太過的加以裁損。可貴之處正在折中，歸到不偏不倚的中道上來，使命局沒有有餘、不足的拖累——「財」（原文寫作「才」）、「官」、「印」、「食神」以及貴人、驛馬這些名目背後的深意，說穿了就是這一層。看大運流年也是同一個道理。懂得了這層深意，對於命理之學，也就領會大半了。

木性騰上而無所止，氣重則欲金任使，有金則有惟高惟斂之德。仍愛土重，則根蟠深固；土少則有枝茂根危之患。木賴水生，少則滋潤，多則漂流。甲戌、乙亥，木之源；甲寅、乙卯，木之鄉；甲辰、乙巳，木之生，皆活木也。甲申、乙酉，木受克；甲午、乙未，木自死；甲子、乙丑，金克木，皆死木也。

木的本性是向上生發而沒有止境，木氣過重時就需要金來裁制驅使；有金收斂，木才有「既能高長、又能內斂」的品格。木又喜歡土厚，土厚則根盤得深、扎得牢固；土太少，就只有枝葉繁茂而根基虛淺的隱患。木靠水來滋生：水少恰好滋潤，水多反把木沖得漂流失根。就干支配合而論：甲戌、乙亥是木的源頭之地，甲寅、乙卯是木的本鄉（臨官、帝旺之位），甲辰、乙巳是木得生長之地，這三類都算「活木」；甲申、乙酉之木被申酉之金所克，甲午、乙未之木自入死墓之鄉，甲子、乙丑則金氣來克木，這三類都算「死木」。

生木得火而秀，丙丁相同；死木得金而造，庚辛必利。生木見金自傷，死木得火自焚。無風自止，其勢亂也；遇水返化其源，其勢盡也。金木相等，格謂斲輪；若向秋生，反為傷斧，是秋生忌金重也。

活木得火便秀發通明，丙火、丁火同樣有此功；死木得金才能斫削造成器物，庚金、辛金必然有利。反過來說，活木見金就自傷生機，死木遇火就自焚成灰。沒有風吹它自己也停住不長，那是氣勢已亂；遇到水反倒回頭去消耗它的源頭，那是氣勢已盡。金與木勢均力敵，這種格局叫作「斲輪」，是能成車輪的良材；可是若生在秋天，金正當令，那把斧頭就成了傷木之器——所以秋生之木最忌金重。

木生於春，餘寒猶存。喜火溫暖，則無盤屈之患；藉水資扶，而有舒暢之美。春初不宜水盛，陰濃則根損枝枯；春木陽氣煩燥，無水則葉槁根枯。是以水火二物，既濟方佳。土多而損力，土薄則財豐。忌逢金重傷殘克伐，一生不閒。設使木旺，得金則良，終生獲福。

木生在春天，冬天的餘寒還沒有散盡，所以喜歡火來溫暖，得火便不至於蜷曲不伸；也要借水來資助扶持，得水才有舒展暢達之美。但初春水不宜太盛，水盛則陰氣濃重，反把木根凍損、枝條枯萎；到春木陽氣轉旺、燥意漸生的時候，若沒有水，又會葉枯根幹。所以水與火兩樣必須配合成「既濟」之勢，命局才算上佳。土多則耗散木的力量，土薄反而財氣豐厚。最忌金重來傷殘克伐，那樣一生勞碌不得安閒；但假使木本身夠旺，得金裁削反是好事，終身享福。

夏月之木，根乾葉燥，盤而且直，屈而能伸。欲得水盛而成滋潤之力，誠不可少；切忌火旺而招焚化之憂，故以為凶。土宜在薄，不可厚重，厚則反為災咎；惡金在多，不可欠缺，缺則不能琢削。重重見木，徒以成林；疊疊逢華，終無結果。

夏天的木，根幹葉燥，看似盤曲，其實挺直，能屈也能伸。它最需要水盛來成就滋潤之功，一點也少不得；最忌火旺，火旺就招來焚化之憂，所以以火旺為凶。土宜薄不宜厚，土厚重反成災咎；金則嫌其太多，卻也不可全缺，缺了就無從琢削成材。若滿局重重都是木，不過徒然長成一片林子；花開得再層層疊疊，終究結不出果實。

秋月之木，氣漸淒涼，形漸凋敗。初秋之時，火氣未除，尤喜水土以相滋；中秋之令，果以成實，欲得剛金而修削。霜降後不宜水盛，水盛則木漂；寒露節又喜火炎，火炎則木實。木多有多材之美，土厚無自任之能。

秋天的木，氣象一天天淒涼，形體一天天凋敝。初秋時火氣還沒有退盡，所以特別喜歡水與土來相滋養；到了仲秋，果實已經結成，就需要剛硬的金來修剪削斫。霜降以後不宜水盛，水一盛木就被漂盪無依；寒露節後又喜火來炎暖，火暖則木能結實。木多，有成材眾多之美；土厚，反使木失去自立擔當之能。

冬月之木，盤屈在地，欲土多而培養，惡水盛而忘形。金總多不能克伐，火重見溫暖有功。歸根復命之時，木病安能輔助，須忌死絕之地，只宜生旺之方。

冬天的木，盤屈潛藏在地下，喜歡土多來培護根基，厭惡水盛把它的形體淹沒。此時金縱然再多也克伐不動它，火若重重出現則帶來溫暖，很有功用。這正是萬物歸根復命的時節，木自身已處病地，又哪裡還談得上去輔助他物？所以要忌走死絕之地，只宜走生旺之方。

春月之木，漸有生長之象。初春猶有餘寒，當以火溫暖，則有舒暢之美；水多變克，有損精神。重見生旺，必用庚金斲鑿，可成楝梁。春末陽壯水渴，藉水資扶，則花繁葉茂。初春無火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，不能華秀；春末失水，增之以火，則陽氣太盛，燥渴相加，枝枯葉乾，亦不華秀。是以水火二物，要得時相濟為美。

春天的木，漸漸顯出生長的氣象。初春（寅月）寒氣未退，應當用火來溫暖，木得暖氣才有舒展暢達之美；此時水若太多，滋生反變成克害，木的精神就被損傷。若木一再遇到生扶而過於旺盛，就必須用庚金去斫削整治，才能成棟樑之材。到了春末（辰月），陽氣壯盛、水氣干渴，又要靠水來資助扶持，木才花繁葉茂。反過來說：初春沒有火卻添水，則陰氣濃、陽氣弱，根被凍損、枝條枯萎，開不出好花；春末缺水卻添火，則陽氣太盛，燥與渴相加，枝幹葉枯，同樣開不出好花。所以水與火這兩樣，要按時令的早晚配合得當、彼此調劑，才算美備。

正月甲木，初春尚有餘寒，得丙癸逢，富貴雙全。癸藏丙透，名寒木向陽，主大富貴。倘風水不及，亦不失儒林俊秀。如無丙癸，平常人也。

正月建寅，甲木初生，初春還帶著未退的餘寒，所以這個月的甲木以丙火解寒、癸水滋根為調候之要。命中丙火與癸水兩樣都遇得著，便是富貴雙全之造。若癸水藏於地支、丙火透出天干，叫作「寒木向陽」——根下有水養著，頭上有太陽照著，主大富大貴。倘若祖德風水一類的外緣不足，至少也不失為儒林中的俊秀之士。要是丙、癸都沒有，寒木既得不到暖氣、又得不到滋潤，那就只是個平常人。

正二月甲木，素無取從才從殺從化之理。或一派庚辛，主一生勞苦，克子刑妻，再支會金局，非貧即夭。如無丙丁，一派壬癸，又無戊己制之，名水泛木浮，死無棺槨。如一派戊己，支會金局，為財多身弱，富屋貧人，終生勞苦，妻晚子遲。

正月、二月的甲木自身當令得氣，向來沒有取「從財」「從殺」「從化」這類外格的道理——身強便不能棄命從人。假如滿盤都是庚金辛金，官殺成群克身，主一生勞苦、克子刑妻；地支再會成金局，那就不是貧寒便是短壽。假如沒有丙丁火暖局洩秀，卻是一片壬水癸水，又沒有戊己土來制水，這叫「水泛木浮」——木根被水泡起，漂浮無依，凶到死後連棺槨都辦不起。假如滿盤戊己土為財，地支又會成金局來生財，便是「財多身弱」，住著好房子的窮人，終身勞碌，娶妻晚、得子遲。

或無庚金，有丁透，亦屬文星，為木火通明之象，又名傷官生財格，主聰明雅秀。一見癸水傷丁，但作厚道迂儒。或柱中多癸，滋助木神，傷滅丁火，其人奸雄梟險，曹操之徒，言清行濁，笑裡藏刀。

若沒有庚金，卻有丁火透干，丁是甲木所生的傷官，也算文星，構成「木火通明」之象，又叫「傷官生財格」，主人聰明清雅秀氣。但一見癸水出來傷克丁火，把這點光焰澆滅，就只做個忠厚而迂闊的讀書人。若柱中癸水太多，一面滋養木神使木更旺，一面又把丁火傷滅，木盛無處宣洩、寒溼不化，這種人便成了奸雄梟險之徒，屬曹操一路，說的話清白、行的事汙濁，笑裡藏刀。

若庚申、戊寅、甲寅、丙寅，一行金水運，發進士。或甲午日庚午時，此人必貴，但要好運相催，不宜制了庚丁。

譬如庚申年、戊寅月、甲寅日、丙寅時這一造，甲木生於寅月得祿，寅中丙火透出洩秀，年柱庚申七殺坐祿有根，一旦行到金水之運，殺有力而印生身，便能考中進士。又如甲午日配庚午時，午中丁火為傷官、天干庚金為七殺，成傷官駕殺之勢，此人必主貴顯；只是要有好運來催發，並且不可讓別的干支剋制了庚金與丁火這兩件用神。

或支成金局，多透庚辛，此又不吉，號曰木被金傷，若無丙丁破金，必主殘疾。或支成火局，洩露太過，定主愚懦，常有啾唧災病纏身，終有暗疾。支成木局，得庚為貴，無庚必凶，若非僧道，男主鰥孤，女主寡獨。支成水局，戊透為貴，如無戊制，不但貧賤，且死無棺木。故書曰：甲木若無根，全賴申子辰，干得才殺透，平步上青雲。

若地支會成金局，天干又多透庚辛，就不吉了，叫作「木被金傷」；此時若沒有丙丁火出來克破金氣，必主殘疾。若地支會成火局，木氣被火洩漏太過，元神耗竭，必主愚鈍懦弱，常有小病小災纏身，終身帶著暗疾。地支會成木局，比劫成群，須得庚金裁制才為貴；沒有庚金必凶，不做僧道的話，男的也主鰥居孤獨、女的主守寡無偶。地支會成水局，水多木浮，要有戊土透出築堤才為貴；沒有戊土制水，不但貧賤，死後連棺木也置辦不起。所以命書說：甲木若是無根，全靠申子辰水局來生扶；天干再得財星、殺星透出為用，就能平步青雲。

凡三春甲木，用庚者，土為妻，金為子；用丁者，木為妻，火為子。總之正二月甲木，有庚戊者上命；如有丁透，大富大貴之命也。

凡春三月的甲木，取庚金為用神的，就以能生庚金的土為妻星、以金為子星；取丁火為用神的，就以能生丁火的木為妻星、以火為子星——舊法以生用神者為妻、以用神所屬者為子，用神得力則妻賢子肖。總的說來，正月二月的甲木，命中有庚金可裁、有戊土可培根的，屬上等命；若再有丁火透出來配合庚金，成傷官制殺之勢，便是大富大貴之命。

二月甲木，庚金得所，名陽刃駕殺，可云小貴，異途顯達，或主武職，但要財資之。柱中逢才，英雄獨壓萬人。若見癸水，困了才殺，主為光棍，重刃必定遭凶，性情兇暴。書曰：木旺宜火之光輝，秋闈可試；木向春生，處世安然有壽；日主無依，卻喜運行才地。

二月建卯，卯是甲木的陽刃，木氣最旺。此時庚金七殺若得地有力，便成「陽刃駕殺」之格，可稱小貴，多由異途出身而顯達，或者做武職；但必須有財星來資生七殺，殺才提得起來。柱中遇上財星，就是英雄壓倒萬人的局面。若見癸水出干，一面洩了庚金、一面溼了甲木，把財與殺一齊困住，此人便成遊手好閒的光棍；陽刃再重疊出現，必定遭凶，性情也兇暴。命書上說：木旺就該有火來發其光輝，如此秋試可以一搏；木生在春天，為人處世安穩而有壽；日主孤立無依時，反倒喜歡行運走到財地去。

三月甲木，木氣相竭。先取庚金，次用壬水。庚壬兩透，一榜堪圖，但要運用相生，風水陰德，方許富貴。或見一二庚金，獨取壬水。壬透清秀之人，才學必富。

三月建辰，戊土司令，木氣到此已相當衰竭。調候先取庚金來疏劈厚土、修削木身，其次用壬水滋潤木根。庚、壬兩樣都透於天干，功名可望中式一榜；但還要行運能使庚金生壬水、壬水養甲木，環環相生，再加上祖德陰功，才許他真正富貴。若柱中已有一兩點庚金，金已夠用，就單取壬水為用神；壬水透出的人清秀，才學必然豐厚。

或天干透出二丙，庚藏支下，此鈍斧無鋼，富貴難求。若有壬癸破火，堪作秀才。或柱中全無一水，戊己透干，支成土局，又作棄命從才，因人而致富貴，妻子有能。

若天干透出兩個丙火，庚金卻埋在地支之下，火多熔金，這把庚金斧頭就成了捲刃無鋼的鈍斧，砍不動木，富貴便難求。此時若有壬水或癸水出來克破火勢、護住庚金，還能掙得一個秀才。若柱中一點水也沒有，戊己土又透出天干，地支再會成土局，財旺極而日主無根，那就該按「棄命從財」看，一生借他人之力（妻家或外援）而致富貴，妻子也頗有才幹。

或見戊己，及比劫多者，名為雜氣奪才，此人勞碌到老，無馭內之權。女命合此，女掌男權，賢能內助；若比劫重見，淫惡不堪。或支成金局，方可用丁，不然，三月無用丁之法，惟有先庚後壬取用。書曰：甲乙生寅卯，庚辛干上逢，離南推富貴，坎地卻為凶。

若既見戊己財星，比肩劫財又多，辰本是雜氣財庫，卻被群劫來分奪，這叫「雜氣奪財」，此人勞碌到老，在家中連駕馭內室的權柄也沒有。女命若合這個格局，反主女子執掌男人之權，是賢能的內助；但比劫若重重疊疊出現，就淫邪不堪了。只有地支會成金局、金氣太盛時，才可以用丁火來制金；除此之外，三月甲木並無用丁之法，只能先取庚金、後取壬水為用。命書上說：甲乙木生在寅月卯月，天干又遇庚辛金，行運走到南方離位，火能制金、木得舒暢，可推富貴；走到北方坎位，水洩金而助木、金益不敵木，反而為凶。

四月甲木退氣，丙火司權，先癸後丁。庚金太多，甲反受病。若得壬水，方配得中和，此人性好清高，假裝富貴。即廕襲顯達，終日好作禍亂，善辨巧談，喜作詩文，此理最驗。

四月建巳，甲木已過旺極而退氣，巳中丙火當權，火炎木焦，所以調候先取癸水潤木降火，其次才用丁火洩秀。此時庚金若太多，金來克身，甲木反而受病。必須得壬水出干，一面洩庚金之勢、一面滋潤木身，配合起來才算中和；這樣的人性情好清高，卻常常擺出富貴的架子。縱然憑祖蔭承襲而顯達，也整天愛生事作亂，能言善辯、巧於談說，喜歡作詩寫文章。這條斷語驗起來最準。

如一庚二丙，稍有富貴；金多火多，又為下格。或癸丁與庚齊透天干，此命可言科甲，即風水淺薄，亦有選拔之才。癸水不出，雖有庚金丁火，不過富中取貴異途官職而已。壬透可云一富。若全無點水，又無庚金丁火，一派丙戊，此無用之人也。

譬如一個庚金配兩個丙火，火足以制金而金不至太傷身，稍有富貴可言；若金也多、火也多，兩下爭戰，就落為下格。若癸水、丁火與庚金一齊透在天干——癸水潤身、丁火制金、庚金為殺——這樣的命可以談科甲，即便祖墳風水淺薄，也是可被選拔之才。癸水不透出的，縱有庚金丁火，也不過在富有裡求一點貴氣，由異途弄個官職罷了。壬水透出，可算是一個富命。若一點水也沒有，又沒有庚金丁火，滿盤只是丙火與戊土，火焚土燥，木既無所滋養又無人裁削，這就是個無用之人。

五六月甲木，木性虛焦，一理共推。五月先癸後丁，庚金次之。六月三伏生寒，丁火退氣，先丁後庚，無癸亦可。或五月乏癸，用丁亦可，要運行北地為隹。

五月、六月的甲木，木性虛浮焦枯，可以按同一個道理一併推求。五月建午，火勢最烈，調候先取癸水解其焦渴，其次用丁火洩秀，庚金再次之。六月建未，已入三伏，暑極生寒，丁火轉為退氣，就改作先取丁火、後取庚金，即使沒有癸水也行得通。若五月缺癸水，退一步用丁火也可以，但必須行運走北方水地才好（原文「隹」為「佳」字之訛）。

總之五六月用丁火，雖運行北地，不致於死，卻不利運行火地，號曰木化成灰必死。行西程又不吉，號曰傷官遇殺，不測災來。惟東方則吉，北方次之。此五六月用丁之說也。凡用神太多，不宜剋制，須洩之為妙。

總的說來，五六月取丁火為用的命，雖然行運走北方水地會傷丁，還不至於送命；卻最怕行運再走南方火地，那叫「木化成灰」，必主死亡。行運走西方金地也不吉，叫作「傷官遇殺」，會招來意想不到的災禍。只有走東方木地為吉，北方水地次之。這就是五六月用丁火的說法。凡用神本身已經太多的，不宜再用克的辦法去壓制它，須用洩的辦法才妙——洩則氣機流通，克則兩下交戰。

五六月甲木，木盛先庚，庚盛先丁。五月癸庚兩透，為上上之格；六月庚丁兩透，亦為上上之格。用神既透，木火通明，自然大富大貴。或丁火太多，癸水亦多，反作平人。

五六月的甲木，木若旺盛就先取庚金去裁削，庚金若旺盛就先取丁火去熔制。五月癸水與庚金兩透，是上上之格；六月庚金與丁火兩透，也是上上之格。用神既已透出天干，木火通明，自然大富大貴。若丁火太多、癸水也太多，水火互相沖激，反倒只是個平常人。

若柱中多金，名曰殺重身輕，先富後貧，運不相扶，非貧即夭。或庚多，有一二丙丁制伏，又有壬癸透干，洩金之氣，此又為先貧後富。

若柱中金多，七殺重而日主輕，叫作「殺重身輕」，主先富後貧；行運再不來扶助日主，那就不是貧寒便是短命。若庚金雖多，卻有一兩點丙火丁火出來制伏它，又有壬水癸水透干去洩金氣，金勢既被制又被分，這一類反而是先貧後富。

或滿柱丙火，又加丁火，不見官殺，謂之傷官傷盡最為奇，反成清貴，定主才學過人，科甲有望，但歲運不宜見水。若柱中有壬水，運又逢水，必貧夭死。但凡木火傷官者，聰明智巧，卻是人同心異，多見多疑，雖不生事害人，每抱忌妒之想，女命一理同推。

若滿柱都是丙火，又添上丁火，而不見庚辛官殺，這叫「傷官傷盡」，最為奇特，反成清貴之格，必主才學過人，科甲有望；只是流年大運不宜見水來澆滅火。若柱中原本就有壬水，行運再遇水，必致貧困夭亡。大凡木火傷官的人，都聰明機巧，只是外貌與人合而內心自異，見得多、疑得也多；雖不至於生事害人，卻常懷嫉妒之念。女命也按同一個道理推。

或四柱多土，干上有乙木，切勿作棄命從才。時月兩透己土，名二土爭合，男主奔流，女主淫賤；見二甲則不爭矣，亦屬平庸之輩。或四柱有辰，干見二己二甲，此人名利雙全，大富大貴。

若四柱土多，天干上卻有乙木幫身，就切不可作「棄命從財」看——有比劫在，日主便不肯從人。時干與月干兩處都透己土，甲己相合而兩土來爭一甲，叫作「二土爭合」，男命主奔波流蕩，女命主淫賤；若天干另有兩個甲木，一對一各自成合，就不爭了，只是也屬平庸之輩。若四柱中有辰土，天干見兩個己土、兩個甲木，甲己化土而得辰土之地，此人名利雙全，大富大貴。

若在六月，見辰支，名為逢時化合格。以癸水為妻，丁火為子。若二己一甲爭合，取支中比劫為用。以甲為用者，壬癸為妻，甲乙為子。其餘用庚者，土妻金子；用丁者，木妻火子。女命以妻作夫，用作子，十干皆同。

若生在六月未土之月，地支又見辰，土氣得時又得地，叫作「逢時化合格」，這一格以癸水為妻星、丁火為子星。若是兩個己土爭合一個甲木，就改取地支中所藏的比肩劫財為用神。凡以甲木為用神的，以壬水癸水為妻星、甲木乙木為子星；其餘取庚金為用的，以土為妻、金為子，取丁火為用的，以木為妻、火為子。女命則把上面所說的「妻」換看作夫星，把用神看作子息——十天干都照這個通例。

或是己土，不見戊土，乃為假從，其人一生縮首，反畏妻子。若無印綬，一生貧苦。六月尤可，五月決不可。

若柱中財星只是己土，而不見戊土，土氣不夠純厚，那只算「假從」，此人一生縮頭縮腦，反倒懼怕妻子。若命裡又沒有印綬生身，一生貧苦。這種假從的格局，生在六月未土當旺之時還勉強說得過去；生在五月火旺土虛之時，就斷然不可以作從格看。

三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁後庚。丁庚兩全，將甲造為畫戟。七月甲堪為戟，非丁火不能造庚，非庚不能造甲，丁庚兩透，科甲定然。庚祿居申，殺印相生，運行金水，身伴明君。

秋三月的甲木，木性已經枯槁，而金與土正乘時得旺。調候先取丁火、後取庚金：庚金是斧斤，丁火是爐火，兩者齊備，就能把這段甲木打造成一柄畫戟——七月的甲木質地正堪為戟。道理是：沒有丁火就煉不出庚金這把利器，沒有庚金就削不成甲木這件材器。丁、庚兩樣都透出天干，科甲功名必然可期。庚金的祿位正在申，七月生人殺星當旺，申中又藏壬水為印，七殺生印、印再生身，成「殺印相生」；行運再走金水之地，便可身居朝堂、侍奉明君。

或庚透無丁，一富而已，主為人操心太重，不能坐享。或丁透庚藏，亦主青衿小富。或庚多無丁，殘疾之人，若為僧道，災厄可免。或四柱庚旺，支內水多，不作棄命從殺；見土多可作從才而看。

若庚金透出而沒有丁火來煉它，不過是個富命而已，為人操心太重，享不了現成之福。若丁火透出而庚金藏在地支，也主一領秀才青衫、小小家資。若庚金多而無丁火制它，殺重身輕，多是殘疾之人；倘若出家做僧道，這一層災厄反倒可以避開。若四柱庚金雖旺，地支之中水又多，殺有印來化解，就不可作「棄命從殺」看；若是土多而金旺，則可以按「從財」來推。

庚多無癸，而壬水多，戊己亦多，此則專用一點丁火，方可制金以養群土，此命大富。丁藏富小，不顯；丁露定作富豪。得二丁，不坐死絕，必然富貴雙全，即風水不及，亦可富中取貴，納粟奏名。

庚金多而沒有癸水，卻壬水也多、戊己土也多，這時就專取一點丁火為用：丁火既能制住庚金，又能生養滿局之土，此命主大富。丁火藏在地支的，富氣小而不顯；丁火露於天干的，必定做得成富豪。若得兩個丁火，而且不坐在死地絕地上，必然富貴雙全；即便祖墳風水不濟，也能於富中取貴，靠捐納米粟換一個官銜揚名。

或癸疊疊制伏丁火，雖滿腹文章，終難顯達。得運行火土，破癸，略可假就功名；歲運皆背，刀筆之徒。支成水局，戊己透干，制去癸水，存其丁火，又可云科甲。但此等命，主為人心奸巧詐，好訟爭非，因貪致禍，奸險之徒，決非安份之人也。

若癸水重重疊疊把丁火制伏，此人縱然滿腹文章，終究難以顯達。若行運走到火土之地，土克癸水、火助丁火，還勉強能湊成一點功名；倘若流年大運都與用神相背，就只是個操刀筆為生的小吏。地支會成水局，天干透出戊己土，把癸水制去而保住丁火，這也可以談科甲；只是這一類命，為人心思奸巧詭詐，好打官司、愛爭是非，常因貪得而招禍，是奸險之徒，決不是安分守己的人。

七月甲木，丁火為尊，庚金次之，庚金不可少。火隔水不能熔金，故丁火熔金，必賴甲木引助，方成洪爐。若有癸水阻隔，便滅丁火；壬水無礙，且能合丁，但須見戊土，方可制水存火。

七月建申，庚金當權。甲木以丁火為最尊，庚金次之，然而庚金也不可缺——沒有庚金便無器可煉。火若被水隔斷，就熔不動金；所以丁火要熔金，必得靠甲木引燃助勢，才成得了一座洪爐。若有癸水橫在中間阻隔，陰柔之水正克丁火，一澆便滅；壬水雖是大水，倒無妨礙，因為丁壬相合而不相戰，只是仍須見戊土出來制住壬水，才能保住這點火。

八月甲木，木囚金旺，丁火為先，次用丙火，庚金再次。一丁一庚，科甲定顯；癸水一透，科甲不全。丙庚兩透，富大貴小；丙丁全無，僧道之命。丙透無癸，富貴雙全；有癸制丙，尋常之人。

八月建酉，木受囚困而金正當旺。調候以丁火為先，其次用丙火，庚金再次——丁火鍊金成器，丙火暖木回春，庚金則是那件待煉之物。有一個丁火配一個庚金，科甲功名必定顯達；一旦癸水透出傷了丁火，科甲便不周全。丙火與庚金兩透的，富氣大而貴氣小，因為丙火只能暖局，煉不動庚金。丙丁二火全都沒有的，寒木無陽，是僧道之命。丙火透出而沒有癸水來克它的，富貴雙全；有癸水制住丙火的，只是尋常人。

支成火局，可許假貴，戊己一透，可作富翁。或支成金局，干露庚金，為木被金傷，必主殘疾，得丙丁破金，亦主老來暗疾。或支成木局，干透比劫，反取庚金為先，次用丁火。

地支會成火局，火多而洩木太過，只可許一個虛名假貴；若天干再透一個戊己土，火生土而土為財，倒能做個富翁。若地支會成金局，天干又露出庚金，金氣太重，便是「木被金傷」，必主殘疾；縱然得丙丁火來破金，也主老來帶暗疾。若地支會成木局，天干又透比肩劫財，木反倒轉旺，那就要反過來先取庚金裁削，其次才用丁火。

九月甲木，木星凋零，獨愛丁火，壬癸滋扶。丁壬癸透，戊己亦透，此命配得中和，可許一榜。庚金得所，科甲定然。

九月建戌，戊土當權，木星凋零。此時獨愛丁火來暖局洩秀，又要壬水癸水來滋潤扶持這段枯木。若丁火與壬癸水都透出，戊己土也透出——火能暖、水能潤、土有木制而不至埋木——配合得中和，可許中式一榜。若庚金再得地有力，既能疏戌中厚土，又能削木成器，科甲便是一定的了。

或見一二比肩，無庚金制之，平常人也。倘運不得用，貧無立錐。一命，甲辰、甲戌、甲辰、甲戌，身伴明君，富貴壽考，此為天元一氣，又名一才一用。遇比用才，專取季土。或見庚丙，可許入泮，白手成家。用火者，木妻火子，子肖妻賢。

若見一兩個比肩幫身，卻沒有庚金去制它們，那只是平常之人；行運再得不著用神，就窮到沒有立錐之地。有一造：甲辰年、甲戌月、甲辰日、甲戌時，此人得以侍奉明君，既富貴又長壽。這叫「天元一氣」——四個天干同是甲木；又叫「一才一用」——地支辰戌兩兩相對，滿局都是財土，財即是用。凡遇比肩來爭財，就專取辰戌丑未這四季之土為用神。若柱中另見庚金、丙火，也可望進學，白手成家。以火為用神的，以木為妻星、火為子星，主子肖而妻賢。

或四柱木多，用丙用丁，皆不足異，端用庚金為妙。凡四季甲木，總不外乎庚金。譬如木為犁，能疏季土，非庚金為犁嘴，安能疏土。雖用丙丁，癸庚決不可少也。九月卻不取土妻庚子，當取水妻木子。

若四柱木多，用丙火也罷、用丁火也罷，都算不得出奇，端的還是用庚金最妙。凡生在辰戌丑未四季月的甲木，總離不了庚金。打個比方：木好比一張犁，能疏鬆季月的厚土；可是沒有庚金做犁頭的鐵嘴，又怎麼翻得動土？所以即便取丙丁為用，癸水與庚金也決不可少。不過九月這一格另有變通，不照「用庚則以土為妻、以金為子」的常例，應當取水為妻星、木為子星。

凡甲木，多見戊己，定作棄命從才而看。從才格，取火妻土子。或見一派丙丁傷金，不過假道斯文；有壬癸破了丙丁，技藝之流。無壬癸破火，支又成火局，乃為枯朽之木，有庚亦何能為力，定作孤貧下賤之輩，男女一理。

凡甲木之命，若多見戊己土而日主無根，一定要按「棄命從財」來看；既入從財格，就取火為妻星、土為子星，因為火能生財土。若見一片丙丁火來傷克庚金，用神被傷，此人不過是假冒斯文；若又有壬水癸水出來克破丙丁，水火交戰，就落到手藝人一流。若既沒有壬癸破火，地支又會成火局，木被燒成枯朽之材，縱有庚金也無處施力，必定是孤苦貧賤之輩，男命女命同一個道理。

或有假傷官，得地逢生，此正合甲乙秋生貴元武之說。用水制傷官者，以金為妻，水為子。或丁戊俱多，總不見水，又為傷官生財格，亦可云富貴，此格取火為妻，土為子。

若命中成了「假傷官」——秋月木已衰而火為傷官，不是當令之真傷官——而這傷官又得地逢生，這正合於「甲乙木生在秋天，以元武為貴」的說法。元武即北方之水：秋金太旺，得水來通關，一面洩金、一面滋木、一面制住傷官，所以為貴。凡取水去制伏傷官的，以能生水的金為妻星、以水為子星。若丁火與戊土都多，而始終不見水，那便是「傷官生財格」，也可稱富貴，這一格取火為妻星、土為子星。

凡甲多庚透，大貴；庚藏，小貴。若柱中多庚，則又以丁為奇，富貴人也。如庚申年、丙戌月、甲申日、壬申時，此主功名顯達，有文學。若無庚丙年月，又無火星出干，雖曰好學，終困名場。

凡甲木多而庚金透出天干的，主大貴；庚金只藏在地支的，小貴。若柱中庚金太多，殺重身輕，那就反以丁火為奇物——有丁火制殺，便是富貴之人。譬如庚申年、丙戌月、甲申日、壬申時這一造：三申之金為殺，丙火出干制之，壬水又能化之，主功名顯達，兼有文才學問。若年月沒有庚金丙火這樣的配合，天干又不見火星透出，此人雖說好學，終究要困頓於科場。

九月甲木，端用丁癸，見戊透必貴。如戊戌、壬戌、甲子、甲申，支成水局，干有壬水，正合貴元武之說，配得中和，一榜之命，家計豐足，但庚丁未透出干，不能館選。甲乙比肩，又逢比劫運，主兄弟劫財爭訟，刑妻損子。甲乙生正二月，無制無洩，主長髮師姑。

九月的甲木，端的要用丁火與癸水；若再見戊土透出制水存火，必主貴顯。譬如戊戌年、壬戌月、甲子日、甲申時這一造，申子相會成水局，天干又有壬水，正合前面「秋生甲乙以元武為貴」之說，配合得中和，是中式一榜的命，家計也豐足；只是庚金與丁火都沒有透出天干，所以進不了翰林館選。若甲乙日主天干上盡是比肩，行運又走比肩劫財之地，主兄弟之間劫奪錢財、爭訟不休，並且刑妻損子。甲乙木生在正月二月，木氣孤旺，既無金來裁制、又無火來宣洩，女命多主長年帶髮修行，做個師姑。